Fenomen ruske nacionalne kulture zauzima sasvim određeno mjesto u sistemu istorijske tipologije svjetske kulture. Njegov istorijski subjekt (tvorac i nosilac) je ruski narod - jedna od najvećih, najrazvijenijih i kreativno najbogatijih etničkih grupa sveta, koja, prema N.Ya. Danilevskog, "postigla političku nezavisnost i zadržala je - uslov bez kojeg, kako istorija svedoči, civilizacija nikada nije ni počela i nije postojala, pa stoga verovatno ne može ni da počne ni da postoji." Narod u cjelini je glavna hranljiva, životvorna društvena sredina i plodno tlo za formiranje svih dostignuća ruske nacionalne kulture: intelektualne misli; umjetničko stvaralaštvo; moral; etika; narodne medicine i pedagogije, a samim tim i tlo za rađanje i procvat svakog talenta. A što je ovo tlo bogatije duhovnim bogatstvima domaće tradicije, provjerenim i odabranim vremenom, to su plodovi naše velike kulture ljepši i jedinstveniji.

U odnosu na istorijski život naroda, ruska kultura deluje kao „druga priroda“, koju stvara, stvara i u kojoj živi kao socijalizovani skup ljudi, drugim rečima, kultura je najveća vrednost, okruženje i metod. duhovnog kontinuiteta, a time i smislene aktivnosti u beskonačnom progresivnom razvoju ruskog naroda.

Ruska nacionalna kultura kao "druga priroda" je:

materijalne i duhovne vrijednosti naroda koje su stvorili tokom svoje duge istorije;

način života i svjetski poredak ruskog naroda;

originalnost života Rusa u specifičnim prirodno-geografskim, istorijskim i etno-društvenim uslovima;

religija, mitologija, nauka, umjetnost, politika u njihovoj konkretnoj istorijskoj manifestaciji;

ukupnost ruskih društvenih normi, zakona, običaja, tradicija;

sposobnosti, potrebe, znanja, veštine, društvena osećanja, pogled na svet Rusa.

Ruska kultura, kao i svaka druga, postoji u vremenu i prostoru, a time i u razvoju, tokom kojeg se njen sadržaj i izgled otkrivaju, obogaćuju i modifikuju. Shvatajući kulturu kao živu, pokretnu istorijsku materiju, važno je istaći njenu vodeću ulogu u „uklanjanju“ kontradiktornosti života i istorije u znanju, u duhu, reči, i konačno, u samom društvenom životu. Shvativši to, može se razumjeti postulat, zadivljujući po značenju: "Sve dok je naša kultura živa, živ je i ruski narod." Živ, uprkos svoj kompleksnosti, a ponekad i tragediji naše istorije...

Korijeni ruske nacionalne kulture sežu duboko u slovenski etnos. Početak prvog milenijuma pre nove ere treba smatrati, prema naučnicima, vremenom kada slavenska plemena srednjeg Volge počinju svoje "istorijsko postojanje":

braniti svoju nezavisnost;

grade svoje prve tvrđave;

formiraju grane privrede i na njihovoj osnovi stvaraju sistem života;

stvaraju primarne oblike slovenskog junačkog epa, koji je opstao do početka 20. vijeka (poslednje detaljnije zapise naučnici su napravili 1927-1929). Upravo u tim dalekim istorijskim vremenima postavljeni su temelji domaće materijalne i duhovne kulture. Postupno, izdvajajući se iz zajedničkog slavenskog etnosa, Rusi su, u interakciji s drugim narodima, stvorili ne samo veliku državu, već i veliku kulturu, koja je u XIX-XX vijeku. dostigao najnaprednije pozicije u svijetu i u mnogome presudno uticao na razvoj cjelokupne ljudske civilizacije.

U kojim istorijskim uslovima se odvijao ovaj proces sociokulturnog stvaralaštva koji je odredio karakteristike formiranja ruske nacionalne kulture?

Prije svega, karakteristike naše kulture, kako materijalne tako i duhovne, u velikoj su mjeri određene prirodnim i klimatskim uvjetima života ljudi. Nažalost, značaj ovog, zapravo, odlučujućeg faktora, bio je očigledno potcijenjen ne samo u prošlosti, već iu sadašnjem vremenu. (To se može vidjeti barem iz načina na koji se danas vode rasprave o razvoju sjevernih teritorija zemlje i njihovoj upotrebi u ekonomskom prometu.) U međuvremenu, uticaj prirodnog i klimatskog faktora je toliko velik da je jasno vidi se ne samo u osobinama proizvodnje, metodama i metodama rada, tehnici, nego i u organizaciji cjelokupnog društvenog života, duhovnoj slici, nacionalnom karakteru naroda. Ekonomski čovjek se ne može odvojiti od fizičkog i geografskog okruženja u kojem djeluje (Marx).

test

Bitne karakteristike ruske nacionalne kulture

Postoje specifične karakteristike ruske kulture od antičkih vremena do 20. veka:

1. Ruska kultura je istorijski i višestruki pojam. Uključuje činjenice, procese, trendove koji svjedoče o dugom i složenom razvoju kako u geografskom prostoru tako iu istorijskom vremenu. Izvanredan predstavnik evropske renesanse Maksim Grek, koji se doselio u našu zemlju na prelazu iz 16. veka, ima sliku Rusije koja zadivljuje dubinom i vernošću. O njoj piše kao o ženi u crnoj haljini, koja zamišljeno sjedi "kraj puta". Ruska kultura je takođe „na putu“, formira se i razvija u stalnoj potrazi. Istorija svedoči o tome.

2. Veći dio teritorije Rusije naseljen je kasnije od onih regija svijeta u kojima su se razvili glavni centri svjetske kulture. U tom smislu, ruska kultura je relativno mlad fenomen. Štaviše, Rusija nije poznavala period ropstva: istočni Sloveni su direktno otišli u feudalizam iz komunalno-patrijarhalnih odnosa. Zbog svoje istorijske mladosti, ruska kultura se suočila sa potrebom za intenzivnim istorijskim razvojem. Naravno, ruska kultura se razvijala pod uticajem različitih kultura zemalja Zapada i Istoka, koje su istorijski nadmašile Rusiju. Ali sagledavajući i asimilirajući kulturnu baštinu drugih naroda, ruski pisci i umjetnici, vajari i arhitekte, znanstvenici i filozofi rješavali su svoje probleme, formirali i razvijali domaće tradicije, nikada se ne ograničavajući na kopiranje tuđih uzoraka.

3. Dug period razvoja ruske kulture odredila je hrišćansko-pravoslavna religija. Tokom mnogih vekova, izgradnja hramova, ikonopis i crkvena književnost postali su vodeći kulturni žanrovi. Sve do 18. veka Rusija je davala značajan doprinos svetskoj umetničkoj riznici kroz duhovne aktivnosti povezane sa hrišćanstvom.

4. Specifičnosti ruske kulture u velikoj su mjeri određene onim što su istraživači nazvali „karakterom ruskog naroda“, o tome su pisali svi istraživači „ruske ideje“, a vjera je nazvana glavnom odlikom ovog karaktera. . Alternativa "vjera-znanje", "vjera-razum" odlučivala se u Rusiji u određenim istorijskim periodima na različite načine, ali najčešće u korist vjere.

Anegdota kao specifična manifestacija nacionalnog karaktera i kulture (na primjeru etnosa engleskog govornog područja)

Baškirski ornament

Baškirski ornament jedan je od fenomena nacionalne baškirske kulture, koji odražava njegovu originalnost i specifične karakteristike. Ornament za baškirski narod bio je jedini oblik umjetničkog i vizualnog stvaralaštva...

Brazilska nacionalna muzička kultura

Kulturni procesi u litvansko-poljskom i poljsko-kozačkom periodu

Nakon polonizacije značajnog dijela slavenskih zemalja, ukrajinska kultura se suočila s prijetnjom potpunog uništenja. Stoga je bilo potrebno ujediniti napore u suzbijanju svih negativnih prijetnji...

Nacionalna kultura i njene glavne komponente

Ukrajinci su svoju nacionalnu kulturu počeli razvijati mnogo prije usvajanja kršćanstva. Zajedno sa hrišćanstvom, Vizantija nam je donela svoju kulturu...

Osobine formiranja ruske kulture

Formiranje i razvoj srednjovjekovne ruske kulture neraskidivo je povezano s formiranjem staroruske države. Tako...

Odraz temelja nacionalne kulture u simbolici ornamenta marijske nošnje

Periodizacija i tipologija ruske kulture

Činjenica da su zemlje čija je modernizacija protekla dobro u poslijeratnom periodu, a da su zadržale svoju nacionalnu kulturu, pokazuje ...

Uporedne karakteristike nacionalnih karakteristika kultura Rusije, Njemačke i Kine

Jedan od najvećih problema je pronaći prihvatljivu definiciju nacionalne kulture. Postoji preko 160 definicija kulture. Možda je to zbog...

Uporedne karakteristike nacionalnih karakteristika kultura Rusije, Njemačke i Kine

Tradicionalne instalacije ruske kulture, porijeklo i karakteristike formiranja, faktori formiranja ruskog kulturnog arhetipa

Formiranje i razvoj ruske kulture je dug proces. Poznato je da korijeni i porijeklo bilo koje kulture sežu u tako daleka vremena da ih je nemoguće utvrditi s točnošću potrebnom za znanje...

Tradicionalna nošnja planine Mari

Uvod

Diskusija o kulturi Rusije bila je i ostaje relevantna za moderno društvo.

Domaća kultura kroz sve vekove svog formiranja neraskidivo je povezana sa istorijom Rusije. Naše kulturno naslijeđe, nastalo u procesu formiranja i razvoja nacionalne samosvijesti, neprestano se obogaćivalo vlastitim i svjetskim kulturnim iskustvom. Dala je svijetu vrhunac umjetničkih dostignuća, postala sastavni dio svjetske kulture. Odnos prema ruskoj kulturi među ličnostima svjetske kulture uvijek je bio dvosmislen i kontradiktoran. Pre sto pedeset godina već se tako jasno osećalo da je jedan od najobrazovanijih i najevropskih pesnika u Rusiji, Fjodor Ivanovič Tjučev, formulisao ovaj stav i njegove razloge u katrenu:

Rusiju se ne može razumjeti umom,

Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:

Ona je postala posebna,

Možete vjerovati samo u Rusiju

Tjučev je smatrao da je ovaj odnos prema Rusiji i njenoj kulturi originalan, iracionalan, dostupan samo vjeri i proizašao iz nesporazuma. Još ranije, 1831. godine, Puškin je još oštrije napisao u pesmi "Klevetnicima Rusije":

Ostavite nas: niste čitali ove proklete tablete...

Bezumno vas zavodi

Bori se sa očajničkom hrabrošću -

A ti nas mrziš...

Puškin je razlog video u požaru Napoleonovih ratova koji se još nije smirio.Ali u dva svetska rata 20. veka Rusija je bila saveznik Francuske i Engleske, takođe je bila saveznik Sjedinjenih Država i iste poznate note zvuče u sporovima između ruskih i zapadnih intelektualaca.

Svet ruske kulture

Pojam ruske kulture, njene karakteristike i karakteristike

ruska kultura svjetska nacionalna

Pojmovi „ruska kultura“, „ruska nacionalna kultura“, „kultura Rusije“ mogu se smatrati sinonimima, ili kao samostalne pojave. Oni odražavaju različita stanja i komponente naše kulture. Čini se da pri proučavanju ruske kulture fokus treba biti na samoj kulturi, kulturnim tradicijama istočnih Slovena kao saveza plemena, Rusa, Rusa. Kultura drugih naroda u ovom slučaju je od interesa kao rezultat i proces međusobnog uticaja, zaduživanja, dijaloga kultura. U ovom slučaju, koncept „ruske kulture” je sinonim za koncept „ruske nacionalne kulture”. Koncept „kulture Rusije“ je širi, jer uključuje istoriju formiranja i razvoja kulture staroruske države, pojedinačnih kneževina, multinacionalnih državnih udruženja - Moskovske države, Ruskog Carstva, Sovjetskog Saveza, Ruska Federacija. U tom kontekstu, ruska kultura djeluje kao glavni element okosnice kulture multinacionalne države. Multinacionalna kultura Rusije može se tipizirati po različitim osnovama: konfesionalna (pravoslavci, protestanti, muslimani, budisti, itd.); prema ekonomskoj strukturi (poljoprivredna kultura, stočarstvo, lov) itd. Veoma je neproduktivno zanemariti višenacionalni karakter kulture naše države, kao i ulogu ruske kulture u ovoj državi. Zanimanje za posebnosti kulture različitih naroda Rusije u većoj mjeri pokazuju etnografi, a u manjoj mjeri kulturolozi. Istovremeno postojanje različitih kultura, mješoviti brakovi, višesmjerne tradicije unutar iste porodice, sela, grada zahtijevaju pažljivu pažnju istraživača. Dobri odnosi u zemlji, uspješno rješavanje zadataka razvoja kulture Rusije u velikoj mjeri zavise od harmonizacije ovih odnosa, međusobnog poznavanja.

Proučavanje nacionalne kulture nije samo obrazovni zadatak. Usko je povezano s drugim – ne manje važnim – odrastanjem nosilaca ruske kulture, sljedbenika njenih tradicija, što će doprinijeti njenom očuvanju kao dijela svjetske kulture, širenju granica ruske kulture i dijalogu kultura.

„Oh, svijetla svijetla i lijepo uređena ruska zemlja! Proslavljaju te mnoge ljepote: slavna si po mnogim jezerima, lokalno poštovanim rijekama i izvorima, planinama, strmim brdima, visokim hrastovim šumama, bistrim poljima, divnim životinjama, raznim pticama, bezbrojnim velikim gradovima, slavnim dekretima, manastirskim baštama, hramovima Božjim i strašni prinčevi, bojari pošteni, mnogi plemići. Puna si svega, ruska zemljo, o pravoslavna vjera!

Ovi redovi, prožeti dubokom ljubavlju prema svojoj zemlji, mogu se smatrati epigrafom ovog teksta. Oni čine početak drevnog književnog spomenika „Slovo o uništenju ruske zemlje“. Nažalost, sačuvan je samo odlomak koji je pronađen kao dio drugog djela - „Priča o životu Aleksandra Nevskog“. Vrijeme pisanja "Riječi" - 1237. - početak 1246. Svaka nacionalna kultura je oblik samoizražavanja naroda. Otkriva obilježja nacionalnog karaktera, svjetonazora, mentaliteta. Svaka kultura je jedinstvena i prolazi kroz svoj, neponovljiv put razvoja. Ovo se u potpunosti odnosi na rusku kulturu. Može se porediti sa kulturama Zapada samo u onoj meri u kojoj su sa njom u interakciji, utiču na njenu genezu i evoluciju, a sa ruskom kulturom su povezane zajedničkom sudbinom.

Pokušaji razumijevanja nacionalne kulture, utvrđivanja njenog mjesta i uloge u krugu drugih kultura povezani su sa određenim poteškoćama. One se mogu podijeliti na sljedeće: snažna privlačnost istraživača za komparativni pristup, stalni pokušaj poređenja naše kulture i kulture Zapadne Evrope i gotovo uvijek ne u korist prve; ideologizacija konkretnog kulturno-istorijskog materijala i njegovo tumačenje sa različitih pozicija, pri čemu se neke činjenice iznose u prvi plan, a zanemaruju one koje se ne uklapaju u koncept autora.

Kada se razmatra kulturno-istorijski proces u Rusiji, jasno se uočavaju tri glavna pristupa.

Prvi pristup predstavljaju pristalice unilinearnog modela svjetske istorije. Prema ovom konceptu, svi problemi Rusije mogu se riješiti prevazilaženjem civilizacijskog, kulturnog zaostajanja ili modernizacijom.

Pristalice drugog polaze od koncepta multilinearnog istorijskog razvoja, prema kojem se povijest čovječanstva sastoji od povijesti niza izvornih civilizacija, od kojih jedna uključuje rusku (slavensku - N.Ya. Danilevsky ili pravoslavnu - A. Toynbee) civilizacija. Štaviše, glavna obilježja ili „duša“ svake civilizacije ne mogu se uočiti ili duboko razumjeti predstavnici druge civilizacije ili kulture, tj. je nepoznato i ne može se reproducirati.

Treća grupa autora pokušava da pomiri oba pristupa. Među njima je poznati istraživač ruske kulture, autor višetomnog djela „Eseji o istoriji ruske kulture“ P.N. Miljukov, koji je svoju poziciju definisao kao sintezu dve suprotstavljene konstrukcije ruske istorije, „od kojih je jedna istakla sličnost ruskog procesa sa evropskim, dovodeći ovu sličnost do tačke identiteta, a druga je dokazala rusku originalnost, do tačke potpune neuporedivosti i isključivosti.” Miljukov je zauzeo pomirljivu poziciju i izgradio ruski istorijski proces na sintezi obe osobine, sličnosti i originalnosti, naglašavajući osobine originalnosti „nešto oštrije od sličnosti“. Treba napomenuti da ga je Miljukov identifikovao početkom 20. veka. pristupi proučavanju kulturno-istorijskog procesa Rusije zadržali su, uz određene modifikacije, svoje glavne karakteristike do kraja našeg veka.

Većina autora, koji se razlikuju u ocjenama i perspektivama kulturnog i istorijskog razvoja Rusije, ipak razlikuju niz zajedničkih faktora (uslova, uzroka) koji određuju karakteristike (zaostalost, kašnjenje, originalnost, originalnost) ruske istorije i kulture. Među njima: prirodno-klimatske, geopolitičke, konfesionalne, etničke, karakteristike društvene i državne organizacije ruskog društva.

Na rusku kulturu uticali su: priroda, nacionalni karakter, istorijska sudbina države, uticaj religije itd. Povećanje kontinentalnosti i pustinjske klime utiče na kašnjenje kultura. Kolijevka ruske kulture je istočnoevropska (ruska) ravnica (od Arktika do Crnog mora) - ogroman niz. Reljef ravnice odredio je nestabilnost klime. Istorijski gledano, Rusija je tranzicijska zemlja između Evrope i Azije. Kultura ju je povezivala sa Evropom, priroda - sa Azijom. Nastao je istorijski koncept evroazijstva (Vernadski).

Tatarsko-mongolski jaram imao je snažan uticaj. Jer Rusija je bila rascjepkana, to ju je spasilo od osvajanja drugih zemalja, Zlatna Horda je donijela ideju velike moći, vjersku ideju cara. Evroazijski narodi su gradili državnost na principu prvenstva prava svakog naroda na određeni način života, pa otuda i koncept sabornosti.

U pozadini hladnog vremena, suše, gladi, osvajanja, demografskih i etničkih procesa odvijali su se, njihov rezultat je formiranje ruske nacije. Faze formiranja:

1. Raspad indoevropskog jezičkog jedinstva i etničke grupe, izdvajanje nove etničke grupe koja je govorila praslovenskim jezikom

2. Preseljavanje Slovena nakon najezde Huna (5.-6. stoljeće), gubitak jedinstva, pojava zapadnih, južnih i istočnih slovenskih plemena

3. Formiranje prvih državnih formacija među istočnim Slovenima (Poljani, Drevljani, sjevernjaci itd.), njihovo ujedinjenje u starorusku Kijevsku državu (7-10 st.)

4. formira se jedinstvena narodnost u uslovima Kijevske Rusije, zatim fragmentacija (11-12)

5. Kolaps drevne ruske nacionalnosti, formiranje ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda (13-16 vijeka).

Kontinuirana kolonizacija i preseljavanje započelo je u 7. vijeku, bilo je potrebno uz velike napore da se od prirode dobije zemljište za oranice. Plovni put "od Varjaga u Grke" vodio je od Finskog zaliva do Crnog mora preko Volhova i Dnjepra, duž kojih je nastala ruska država. Patrijarhalno-plemenski način života se brzo urušio.

Nacionalni tip Velikorusa, poznat po svojoj nepretencioznosti u svakodnevnom životu, rijetkoj izdržljivosti i dugotrpljivosti, formirao se u stalnoj borbi sa oštrom prirodom na siromašnom tlu, koje je osvojio iz šume.

Nacionalni karakter je okosnica svake nacionalne kulture. Ruski narod je oduvijek bio svjestan svog istorijskog poziva, otuda i formiranja određenih visokih ciljeva, ideala i kanona. Ruska ideja je ideja kontemplativnog srca, koje slobodno i objektivno prenosi svoju viziju na volju za djelovanjem i misao za svijest i govor. U Rusiji nije bilo takvog poštovanja prema komercijalnom poslovanju kao na Zapadu.

Ruski narod je uvek bio odvojen, nije vezan za porodicu, državu, okrenut je nebu, u tom duhu ih je vaspitalo pravoslavlje, inspirisalo je ideju dužnosti, a ne ideju prava . MI nismo percipirali buržoaski sistem, otuda poseban interes za kulturu u društvenim pitanjima, želja za pravednim, pravednim svjetskim poretkom. Negativan odnos prema vrijednostima zapadne civilizacije. Važna karakteristika ruskog karaktera je patriotizam.

Od velike važnosti za kulturu bila je darovitost ruskog naroda (koliko smo imena dali svijetu!), ljubav prema ljepoti i dar kreativne mašte.

Karakteristične karakteristike ruskog kulturnog arhetipa.

Karakteristika ruskog kulturnog arhetipa je potreba za centralnim događajem. Tokom 20. veka, kada su prevrati društvenog poretka aktivno menjali sociokulturnu sliku sveta i pojedinih nacionalnih kultura, revolucija i pobeda u Velikom otadžbinskom ratu postali su tako centralni događaj za našu zemlju. Sada Rusija na mnogo načina proživljava poteškoće i poteškoće svog socio-kulturnog postojanja, jer nema središnji događaj oko kojeg bi se nacija mogla ujediniti, koji bi hranio kulturne korijene. To se manifestuje u vidu mentalnog gubitka, kulturološke disperzije, nedostatka ideala, depresije, neverice čitavih generacija, kao i u jačem nego inače neslaganju među generacijama. Potraga za događajem je način na koji možemo okarakterizirati naše trenutno kulturno stanje. Kada se pronađe, izdvoji, zatim formalizuje u nacionalnoj svesti, tada je moguće oko toga izgraditi sistem vrednosti, balans u kulturnom, društvenom, globalnom smislu.

Jednako važna odredba u karakterizaciji trenutne socio-kulturne situacije u Rusiji je promjena vrijednosti koju smo doživljavali tokom 20. stoljeća. Čisti racionalizam se gadi ruskom narodu. Duhovni život nema jedinstven početak, a potraga za njegovim idealima svodi se i na lične eksperimente sa maksimalnim mogućnostima eksperimentisanja sa različitim učenjima, religijama, a to se dešava sa stanovišta naglašenog globalizma, uklanjanja kulturnih granica. To čini ove procese još nestabilnijima u savremenoj ruskoj kulturi.

Takođe, karakteristična karakteristika trenutne sociokulturne situacije u Rusiji je neujednačenost tekućih sociokulturnih promjena. Ove pojave se uočavaju, prije svega, unutar različitih društvenih grupa i manifestuju se u stepenu njihove uključenosti, prihvatanja i učešća u sociokulturnim promjenama. Trenutno se čini da je jaz ove vrste jedan od prijetećih faktora koji sprječavaju stvaranje povoljnih uslova za povlačenje moderne Rusije iz postojećeg stanja.

Razlika između ruske kulture i ruske civilizacije.

Pojam "civilizacija" (od latinskog civilis - građanski, državni, politički, dostojan građanina) uveo je u naučnu cirkulaciju francusko prosvjetiteljstvo kako bi označilo građansko društvo u kojem vladaju sloboda, pravda i pravni sistem.

Civilizacija kao integralni sistem uključuje različite elemente (vjeru, ekonomsko, političko, društveno uređenje, obrazovni i vaspitni sistem itd.), koji su međusobno usklađeni i usko povezani. Svaki element ovog sistema nosi pečat originalnosti ove ili one civilizacije.

Da bismo razumjeli posebnost civilizacije, potrebno je razmotriti odnos između pojmova "kultura" i "civilizacija".

U kulturološkim studijama postoji prilično jaka struja koja suprotstavlja kulturu civilizaciji. Ruski slavenofili postavili su temelje takvom suprotstavljanju, postavljajući tezu o duhovnosti kulture i nedostatku duhovnosti civilizacije kao čisto zapadnom fenomenu. Nastavljajući ovu tradiciju, N.A. Berđajev je pisao o civilizaciji kao o "smrti duha kulture". U okviru njegovog koncepta, kultura je simbolična, ali ne i realistična, dok dinamično kretanje unutar kulture sa svojim kristalizovanim oblicima neminovno vodi ka prevazilaženju kulture, „u životu, praksi, snazi“. U zapadnoj kulturologiji, O. Spengler se dosljedno suprotstavljao kulturi i civilizaciji. U svojoj knjizi The Decline of Europe (1918), opisao je civilizaciju kao završni trenutak u razvoju kulture, označavajući njen "propadanje" ili propadanje. Špengler je glavnim obilježjima civilizacije smatrao "akutnu hladnu racionalnost", intelektualnu glad, praktični racionalizam, promjenu duhovnog bića mentalnim, divljenje novcu, razvoj nauke, nereligije i slične pojave.

Međutim, u kulturološkim studijama postoji i suprotan pristup, koji suštinski identifikuje kulturu i civilizaciju. U konceptu K. Jaspersa, civilizacija se tumači kao vrijednost svih kultura. Kultura je jezgro civilizacije, ali ovim pristupom ostaje neriješeno pitanje specifičnosti kulture i civilizacije.

Sa moje tačke gledišta, problem odnosa između pojmova „kultura” i „civilizacija” može naći prihvatljivo rešenje ako civilizaciju shvatimo kao neku vrstu proizvoda kulture, njeno specifično svojstvo i komponentu: civilizacija je sistem sredstva za njeno funkcionisanje i unapređenje koje stvara društvo u toku kulturnog procesa. Koncept civilizacije u ovoj interpretaciji ukazuje na funkcionalnost, proizvodnost.

Koncept kulture povezan je sa postavljanjem i implementacijom ljudskih ciljeva.