Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru
hipi subkultura
Subkultura - označava dio kulture društva koji se svojim ponašanjem razlikuje od preovlađujuće većine, kao i društvene grupe nosilaca ove kulture. Subkultura se može razlikovati od dominantne kulture po sopstvenom sistemu vrednosti, jeziku, ponašanju, odeći i drugim aspektima. Postoje subkulture koje se formiraju na nacionalnoj, demografskoj, stručnoj, geografskoj i drugim osnovama. Posebno se formiraju subkulture etničke zajednice koji se svojim dijalektom razlikuju od jezičke norme. Ostalo poznati primjer su omladinske subkulture.
Hipiji su specifična subkultura koja je nastala u Sjedinjenim Državama početkom šezdesetih godina dvadesetog stoljeća. Pojavivši se, brzo se proširio na sve zemlje svijeta, a sredinom sedamdesetih je praktično nestao. U originalu, hipiji su bili dio pokreta mladih koji su uglavnom činili tinejdžeri i prilično "mladi odrasli" između petnaest i dvadeset pet godina koji su naslijedili kulturnu pobunu od boema i bitnika. Hipiji preziru uspostavljene koncepte, kritiziraju vrijednosti srednje klase i djeluju kao radikalna opozicija primjeni nuklearno oružje, Vijetnamski rat. Postali su popularni i isticali aspekte drugih religija osim judaizma i kršćanstva koji su u to vrijeme bili gotovo nepoznati. Hipiji su bukvalno prošli kroz seksualnu revoluciju; podsticali su upotrebu psihodeličnih droga kako bi proširili ljudsku svijest (prvobitno halucinogen LSD - korišten kao lijek za liječenje mentalna bolest. Jer mnogi psiholozi tog vremena vjerovali su da radeći s pacijentom pod utjecajem ovog lijeka rade direktno sa podsviješću. U medicinskoj literaturi je opisano dosta uspješnih slučajeva liječenja. Tokom procvata Hipija, LSD se nije smatrao drogom i bio je slobodno dostupan u SAD-u. Kao rezultat toga, mnogi mladi ljudi, na osnovu naučni radovi lekari, počeli da se uključuju u „samokorekciju“ sopstvene svesti). Hipiji su stvorili originalne komune u kojima su se njegovale njihove vrijednosti. hipi subkultura ideologija društvo
Izgled, haljina
Bez obzira na spol duga kosa začešljana po sredini, posebna traka oko glave ("hairatnik" od engl. Hair - kosa), na rukama - "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože, često nesrazmjerno veliki pleteni džemper, ukrašen perlama ili vezom, traper torbica oko vrata za odlaganje novca i dokumenata ("ksivnik": od ksiva - dokument, lopovi ' žargon), boja odjeće uglavnom svijetla (iskusni hipiji nikad ne nose crno), ali ne i blistavo. Posljednju generaciju hipija odlikuju atributi kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing).
muzički stil
Hipi muzička kultura bila je mešavina roka, folka, bluza i psihodeličnog roka. Ova kultura je također našla svoj put u književnosti, drami i vizualnoj umjetnosti, uključujući filmove, postere za rok koncerte i omote albuma. Od Zapadna muzika hipiji više vole psihodelični rok, vole Doors.
Jezik, žargon
Veliki broj Pozajmice na engleskom, kao što su "bolt" - boca, "vine" - vino, "flat" - stan, "hair" - kosa, "people" - ljudi (uobičajeni apeli: "čovek", "ljudi"), " ringushnik" - bilježnica (od engleskog. Ring - poziv). Osim toga, česta je upotreba deminutivnih sufiksa i riječi koje nemaju analoga u književni jezik za označavanje specifičnih pojmova koji su svojstveni samo hipijima (na primjer, već spomenuti "bauble", "xivnik" itd.).
Zabava
Od alkoholnih pića, hipiji preferiraju vina i porto. Zabilježena je česta upotreba lijekova (obično blage). Dio hipi ideologije je "slobodna ljubav" - sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Hipiji nisu ratoborni, oni imaju tendenciju da budu pacifisti. Jedan od prvih bio je slogan "Vodite ljubav, a ne rat". (Vodite ljubav a ne rat) Ideologija: sami hipiji to često izražavaju riječima "Mir, prijateljstvo, žvakaća guma". Tipično prezir za materijalne vrijednosti, kao što su novac i skupe stvari; bilo je iskreno ogorčenje hipija kada bi neko pokušao da kupi skupe stvari umesto jeftinih. Orijentalne religije i učenja su popularni.
Hostirano na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Glavni razlozi uključivanja mladih u neformalne grupe. Jedan od najpoznatijih hipi slogana je njihov izgled. Jezik i simboli omladinske subkulture "Pankovi". Njihova karakteristična odeća, frizura. Tipovi subkulture i karakteristike njihovog načina života.
seminarski rad, dodan 09.12.2014
Povijest nastanka hipi pokreta mladih, njegove posebnosti (izgled, nakit, popularizacija nudizma, odbacivanje kapitalizma). Ideologija i politika hipija, njihove muzičke sklonosti, upotreba psihodelika i halucinogena.
test, dodano 03.06.2014
Osobine devijantnog ponašanja. Omladinski trendovi: hipiji, pankeri, skinhedsi. Pacifizam kao duhovna osnova hipija. Anarhija kao filozofija. Odjeća i hobiji. Formiranje modernih skinheadsa, njihov svjetonazor i stil života, kao i stil odijevanja.
sažetak, dodan 06.11.2014
Koncept društvene manifestacije tijela, pozicija antropologije. Psihološka i ideološka motivacija za učešće u omladinskim grupama. Socijalizacija kao prilagođavanje mladih društvu kroz pripadnost hipi subkulturi, razvoj samosvijesti.
seminarski rad, dodan 24.11.2012
Poreklo koncepta i istorija razvoja omladinske subkulture, njene glavne karakteristike. Ideologija, simboli, stil odijevanja predstavnika muzičke subkulture(hipi, metalci, pankeri, goti) i Japanske subkulture(akihabara-kei, cosplay, gyaru).
sažetak, dodan 20.11.2013
Osobine devijantnog (devijantnog) ponašanja. Neformalni pokreti moderne omladine. Hipiji su grupe mladih koje odbacuju ustaljena moralna načela. Punk kultura "garažni rok". Anarhija kao filozofija. Skinhedsi ili "radna omladina".
sažetak, dodan 19.05.2011
Subkultura mladih kao način samoizražavanja i samorealizacije mladih. Istraživanje savremene omladine, njihove orijentacije i glavnih interesovanja. Proučavanje istorije nastanka i karakteristika subkulture Gota, pankera, skinhedsa, hipija, emo, repera.
seminarski rad, dodan 08.04.2015
Koncept "kulture" i " omladinske subkulture“, njihov utjecaj na razvoj pojedinca i društva. Tipologija omladinskih subkultura (hipi, pankeri, rastamani, grunge, rejv). Problem ovisnosti mladih o drogama u modernog društva. Faktori zavisnosti mladih.
seminarski rad, dodan 22.01.2012
Neformalni omladinski pokreti: bitnici, frajeri, hipiji, goti, emo, pankeri, skinhedsi. Poreklo, ideologija, muzika subkultura, njihovi atributi, rituali, etičke i estetske norme. Eskapizam i "etika neparticipacije" hipija. Vrijednosti i stil života japija.
prezentacija, dodano 23.10.2016
Socio-psihološke karakteristike omladinskih subkultura. Adherentne grupe muzički ukusi i stilovi (metalheads, rollers, breakers, Beatles), apolitičnost, eskapistička priroda (hipi, pankeri), kriminogene grupe.
Naš svijet je tako stvoren da s vremena na vrijeme u njemu nastaju generacije buntovnika, koji poriču uobičajeno socijalne institucije i žive po svojim pravilima i propisima.
Hipiji su među njima najistaknutiji dugi niz decenija. Od svih omladinskih subkultura, ovaj pokret se smatra najmirnijim i najtrajnijim, koji ni danas nije izgubio svoju popularnost. Ko su ovi hipiji? Koja uvjerenja imaju i kako to postaju?
Šta znači riječ "hipi"?
Termin "hipi" povezana s izvedenicom kolokvijalne engleske riječi hip, što znači "znati, biti upoznat" . Koncept se prvi put pojavio 1902. godine u crtanim filmovima. Američki umjetnik Teda Dorgana, a dvije godine kasnije - u romanu pisca Georgea Verea Hobarta.
Godine 1944. skovan je termin, koji je počeo da se široko koristi džez muzičari Harlem. S vremenom se ta riječ preobrazila u "hipi" i počela se upotrebljavati u odnosu na mlade ljude koji su učestvovali u noćni život Američki bitnici.
Sam pokret je proizašao iz američke bit kulture 1965. godine, a njegova popularnost je dostigla vrhunac 1967. godine, kada je svijet čuo nezvanične hipi himne, uključujući pjesmu She's Leaving Home koju su izveli Beatlesi.
U to vrijeme, hipiji su radije imali dugu kosu, zanimali su se za istočnjačku filozofiju i meditaciju, stopirali su između gradova i voljeli rokenrol. 
Unatoč činjenici da je u naše vrijeme subkultura u opadanju, u mnogim državama još uvijek možete sresti njene predstavnike, pa čak i čitava kreativna udruženja koja se bave muzičkom i likovnom umjetnošću.
Ko su hipiji?
Hipiji su subkultura i posebna životna filozofija zasnovan na pacifizmu, ljudskoj slobodi i duhovnim vrijednostima. Pokret se u početku suprotstavljao puritanskom moralu koji se praktikovao u pojedinim protestantskim crkvama, a takođe je zagovarao povratak čovječanstva njegovoj prirodnoj ljepoti kroz ljubav i osudu nasilja. Nakon toga, hipiji su imali mnogo drugih pogleda i vjerovanja koja su poricala formalnosti i hijerarhiju društva.
Predstavnici subkulture imaju svoje simbole, svoje atribute i druge znakove pripadnosti pokretu. Za ove ljude posebno je karakteristična upotreba etničkih motiva u odjeći, nošenje perli od perli, kuglica. Hipi logo je znak u obliku kombinacije slova D i N (Pacifik), koji je danas međunarodni simbol mira.
Glavni oblik subkulturne samoorganizacije su takozvane komune (spavaonice), u kojima članovi pokreta mogu živjeti na svoj način. Najčešće se naseljavaju u napuštenim i nenaseljenim zgradama, kao iu privatnim kućama van grada, daleko od civilizacije.
Kakvi su stavovi hipija?
U srcu svih hipi vjerovanja leži. Predstavnici pokreta pozdravljaju odbacivanje nasilja i smatraju da nesuglasice treba rješavati mirnim putem. Hipiji ne prepoznaju nametnute norme ponašanja, ali istovremeno vjeruju da se bilo kakve promjene trebaju dogoditi ne u samom društvu, već, prije svega, u umovima svake osobe.
Oni uzdižu samorazvoj i nazivaju ponovno ujedinjenje s prirodom jedinom ispravnom opcijom za daljnje postojanje čovječanstva. Uživanje u prirodnim lepotama našeg sveta - najveće zadovoljstvo za hipije. Jedan od njihovih simbola je cvijet, zbog čega se predstavnici subkulture često nazivaju "djecom cvijeća".
Kako hipiji postaju?
Moderni hipiji smatraju da čovjek uvijek treba ostati slobodan, a da bi se to postiglo potrebno je promijeniti pogled na svijet i postati opušteniji. Da biste bili pravi hipi, morate ne samo da se obučete u šarenu odeću i da nosite kuglice, već i da razumete i osetite filozofiju ovog pokreta. 
Najčešće, hipiji postaju ljudi koji prihvataju univerzalni sistem vjerovanja koji se razlikuje od društvenih i političkih normi društva. Uprkos poricanju mnogih javne institucije, ostaju vjerni miru, slobodi, ljubavi, vole prirodu svim srcem i trude se da je održe okruženje u svom izvornom obliku.
Hipiji su razvili pravu tradiciju za sva vremena. I, vjerovatno, najgrandiozniji od njih je Rainbow Gathering.
4. jula 1972. hiljadu mladih ljudi popelo se na planinu Table u Koloradu (SAD), uhvatilo se za ruke i stajalo tamo sat vremena bez reči. Odlučili su da postignu mir na Zemlji ne štrajkovima i demonstracijama, već tišinom i meditacijom.
Ovo je bio prvi "Rainbow Meeting". Ime Duga dolazi iz proročanstva Indijanaca Kopi: na kraju vremena, kada će Zemlja biti uništena, pojaviće se novo pleme. Ovi ljudi neće biti kao mi ni po boji kože ni po navikama, i govoriće drugim jezikom. Ali ono što oni urade pomoći će da Zemlja ponovo postane zelena. Nazovite ih "Rainbow Warriors".
Nakon prve akcije "Rainbow Warriors" su odlučili da se svake godine okupljaju i mole za mir u svijetu. Od tada su "Rainbow Families" počele da se pojavljuju na svim kontinentima. Duga je simbol sreće i globalne ravnoteže, što znači da svako ko se slaže sa glavnom idejom: "Život bez nasilja i u jedinstvu sa Majkom Zemljom" može postati ratnik.
Društveni sastav hipija je heterogen, ali prije svega to je kreativna omladina: ambiciozni pjesnici, umjetnici, muzičari.
Izgled, kodeks oblačenja:
Bez obzira na pol - duga kosa s razdjeljkom na sredini, posebna traka oko glave ("hairatnik" od engl. Hair - kosa), na rukama - "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože, često nesrazmjerno veliki pleteni džemper, ukrašen perlama ili vezom, traper torbica oko vrata za odlaganje novca i dokumenata ("ksivnik": od ksiva - dokument, lopovi ' žargon), boja odjeće uglavnom svijetla (iskusni hipiji nikad ne nose crno), ali ne i blistavo. Posljednju generaciju hipija odlikuju atributi kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing).
Muzički stil:
Hipi muzička kultura bila je mešavina roka, folka, bluza i psihodeličnog roka. Ova kultura je također našla svoj put u književnosti, drami i vizualnoj umjetnosti, uključujući filmove, postere za rok koncerte i omote albuma. Od zapadne muzike, hipiji preferiraju psihodelični rok, vole bend "Doors". Među Ruski izvođači Boris Grebenshchekov je visoko ocijenjen.
Jezik, žargon:
Veliki broj engleskih pozajmica, kao što su "bolt" - boca, "vine" - vino, "flat" - stan, "hair" - kosa, "people" - ljudi (uobičajeni apeli: "čovek", "ljudi "), "ringushnik" - bilježnica (od engleskog. Ring - poziv). Osim toga, tipična je česta upotreba deminutivnih sufiksa i riječi koje nemaju analoga u književnom jeziku za označavanje specifičnih pojmova koji su svojstveni samo hipijima (na primjer, već spomenuti "baubles", "ksivnik" itd.).
Zabava:
Od alkoholnih pića, hipiji preferiraju vina i porto. Zabilježena je česta upotreba lijekova (obično blage). Dio hipi ideologije je "slobodna ljubav" - sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Hipiji nisu ratoborni, oni imaju tendenciju da budu pacifisti. Jedan od prvih bio je slogan "Vodite ljubav, a ne rat". (Vodite ljubav a ne rat) Ideologija: sami hipiji to često izražavaju riječima "Mir, prijateljstvo, žvakaća guma". Tipično zanemarivanje materijalnih vrijednosti, kao što su novac i skupe stvari; bilo je iskreno ogorčenje hipija kada bi neko pokušao da kupi skupe stvari umesto jeftinih. Orijentalne religije i učenja su popularni.
pravi hipsteri
Rastafans
Pokret je doživio procvat kasnih 1900-ih i ranih 1900-ih. U početku su se hipiji protivili puritanskom moralu nekih protestantskih crkava, a također su promovirali želju za povratkom prirodnoj čistoti kroz ljubav i pacifizam. Jedan od najpoznatijih hipi slogana: "Vodite ljubav, a ne rat!"što znači: "Ljubavi, ne svađaj se!".
Općenito se vjeruje da hipiji vjeruju u sljedeće pozicije:
- čovjek mora biti slobodan;
- sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše;
- radnje unutrašnje nesputane osobe determinisano je željom da zaštiti svoju slobodu, kao najveće blago;
- ljepota i sloboda su identične jedna drugoj i da je ostvarenje jednog i drugog čisto duhovni problem;
- svi koji dijele gore navedeno, formiraju duhovnu zajednicu;
- duhovna zajednica - idealan oblik hostela;
Međutim, među hipijima ne postoji jasno formulisana vera, koja bi, na osnovu svoje preciznosti, bila kontradikcija u definiciji.
Priča
Prva upotreba riječi "hipi" zabilježena je u njujorškom televizijskom programu, gdje je ova riječ korištena za opisivanje grupe mladih ljudi u majicama, farmerkama i dugoj kosi koji protestuju protiv rata u Vijetnamu. U to vrijeme bio je popularan žargonski izraz "biti hip", što znači "biti u toku", "biti" globalno, a pristalice njujorške kontrakulture iz Greenwich Villagea zvali su se "kukovi". IN ovaj slučaj ljudi s televizije su koristili tu riječ hipi pežorativno, aludirajući na tvrdnje namjerno loše obučenih demonstranata koji su došli iz predgrađa New Yorka da budu kukovi. [ ]
Par prisustvuje Snoqualmie Moondanceu, augusta 1993
Početak hipi pokreta može se smatrati 1965. u Sjedinjenim Državama. Glavni princip subkulture bio je nenasilje (ahimsa). Hipiji su nosili dugu kosu, slušali rokenrol (posebno "I Got You Babe" Sonnyja i Cher), živjeli su u komunama (najpoznatije komune danas su bile u Hythe-Ashburyju, okrugu San Francisca, kasnije u Danskoj - Slobodni grad Christiania), bili su autostoperi, ovisni o meditaciji i istočnjačkom misticizmu i religijama, uglavnom zen budizmu, hinduizmu i taoizmu, mnogi od njih su bili vegetarijanci. Postojali su i „Isusov pokret“ i „Isusova revolucija“ (rok opera Isus Hrist superstar 1970). Budući da su hipiji često utkali cvijeće u kosu, dijelili cvijeće prolaznicima i ubacivali ga u cijevi policajaca i vojnika, a koristili su i slogan “Flower Power” (“snaga” ili “cvjetna moć”), postali su poznata kao "djeca cvijeća".
Vrhunac popularnosti pokreta došao je 1967. godine (takozvano "leto ljubavi"), kada su objavljene nezvanične hipi himne - "San Francisco (Be sure to Wear Flowers in Your Hair)" (autor - John Phillips iz The Mamas & the Papas, koju izvodi pjevač Scott Mackenzie), "All You Need Is Love" i "She's Leaving Home" od The Beatlesa. Muzička projekcija pokreta bila je psihodelična muzika. Godine 1967. u New Yorku je održana premijera psihodeličnog mjuzikla Kosa, čiji su se učesnici pojavili goli na sceni: popularizacija nudizma povezana je sa hipi pokretom.
Unatoč padu hipi pokreta na globalnoj razini, njegovi predstavnici se još uvijek mogu naći u mnogim zemljama svijeta. Neke od ideja hipija, koje su konzervativnim stanovnicima 1970-ih izgledale utopijski, ušle su u mentalitet modernog čovjeka.
Simbolika hipija
Jedan od simbola hipi pokreta smatra se stari minibus, obično "Volkswagen", koji su hipiji tradicionalno ofarbali u stilu "Flower Power" (na fotografiji je minibus Barkas B 1000). Na tim minibusima grupe hipija su voljele da putuju po malim konzervativnim američkim gradovima i šokiraju svoje stanovnike raznim ludorijama.
Hipi kultura ima svoju simboliku, znakove pripadnosti i atribute. Predstavnike hipi pokreta, u skladu sa svojim svjetonazorom, karakterizira uvođenje u kostim etnički elementi: perle, pletene od perli ili niti, narukvice ("baubles") i tako dalje, kao i upotreba tekstila obojenog tehnikom "tie-dye" (ili inače - "shibori").
Primjer su takozvane kuglice. Ovi ornamenti imaju složenu simboliku. Kuglice različitih boja i različitih uzoraka označavaju različite želje, vlastite izraze muzičke preferencije, životna pozicija itd. Dakle, crno-žuta kuglica na pruge znači želju za dobrim stopiranjem, a crveno-žuta znači izjavu ljubavi. Međutim, treba napomenuti da se ova simbolika tumači u različitim mjestima a druženja proizvoljno i potpuno drugačije, a "iskusni hipiji" tome ne pridaju nikakav značaj. Uobičajeni tekstovi poput "Značenja boja u kuglicama" smatraju se sudbinom takozvanih "pionira" (odnosno početnika) i po pravilu izazivaju ironičnu reakciju kod iskusnih. Traperice su postale "potpis" hipi odeće.
Ruska istraživačica omladinskih pokreta T. B. Shchepanskaya otkrila je da "sistemska" simbolika liči na hologram - čak i iz njegovog malog dijela, poput sjemena, raste svo bogatstvo neformalne kulture.
Hipi slogani 60-ih
- "Vodite ljubav, a ne rat" ( "Vodite ljubav, nemojte se svađati!".)
- "Od svinje!" ("Isključi svinju!") (igra riječi - "svinja" je bio naziv mitraljeza M60, važnog atributa i simbola Vijetnamskog rata)
- "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (naslov pjesme Johna Lennona)
- "Dovraga, ne, nećemo ići!" ("Jebeno ne odlazimo!")
- "Sve što trebaš je ljubav!" ("Sve što ti treba je ljubav!") (naslov pesme The Beatlesa)
Komune
Hipiji i politika
Memorijalni znak mira u Arcola, Illinois, SAD. Oko kruga je napisano: „Posvećeno hipijima i hipicima u duši. Mir i ljubav". Bob Moomaw - kreator spomenika, Gus Kelsey je obnovio znak nakon njegove smrti (vidi linkove)
Ako pod politikom mislimo na izbore, sastanke, glasanje i promocije, onda su hipiji inherentno apolitični. Živeći izvan "civilnog" društva, u svijetu zasnovanom na ljubavi, prijateljstvu i uzajamnoj pomoći, hipiji radije mijenjaju svijet svojom kreativnošću, uključujući i društveno stvaralaštvo.
Ideja revolucije svijesti na neki način nastavlja ideje beatničke revolucije ruksaka - umjesto iscrpljujućih političkih rasprava i oružanih sukoba, predlaže se da napustite dom i društvo kako biste živjeli među ljudima koji se pridržavaju vašeg vjerovanja.
Modernost
Trenutno u Rusiji postoji nekoliko kreativne asocijacije hipi:
- Umetnička grupa "Frisia" (najstarija u Moskvi, umetnici).
- Kreativno udruženje "Antilir" (Moskva).
- Udruženje muzičara "Time H" (Moskva).
- Komuna na Pražskoj, Moskva magični šešir).
U današnje vrijeme žurke na ulici nisu toliko bitne koliko je važno stari dani, i prije su privremeno utočište za vrlo mlade hipije. Osim toga, oni su jako diferencirani i razvodnjeni sa predstavnicima drugih subkultura, uključujući razne gotike, emose, bajkere, itd. Sada je život trenutnog stanja subkulture u krugu bliskih prijatelja, odnosno "neformalnih" kafića / klubovi kao sastajališta. Također veliki značaj Internet zajednice igraju, posebno, LiveJournal (ranije fido-konferencije, posebno čuveni fido echo Hippy.Talks, vidljiv u hijerarhiji Relcom-a kao fido7.hippy.talks). Ovaj pomak u naglasku hipi kulture sa uličnih žurki na mrežu doveo je do ovog pojma cyberhippie.
U subkulturama-nasljednicima hipija pojam " hipi». [ ]
Festivali
- Podolsk rock festival (SSSR, 1987.)
- Ruska duga (Rusija, od 1990.)
- Šipot (Ukrajina, od 1993.)
- Empty Hills (Rusija, od 2003.)
- Matala Beach Festival (Matala, Krit, Grčka, od 1960.)
koja se formirala oko njih. Hipi kultura 1960-ih razvila se iz kulture ritma 1950-ih uporedo sa razvojem rokenrola iz džeza. Jedna od najnaprednijih i najpoznatijih hipi zajednica bila je zajednica Merry Pranksters, o kojoj Tom Wolfe piše u knjizi Electric Cooling Acid Test.
Početak hipi pokreta može se smatrati 1965. u Sjedinjenim Državama. Glavni princip subkulture bio je nenasilje (ahimsa). Hipiji su nosili dugu kosu, slušali rokenrol (posebno "I've Got You Babe" Sonija i Šer), živeli u komunama (najpoznatije komune danas su bile u Haight Ashburyju, okrugu San Francisca, kasnije u Danskoj - Slobodni grad Christiania), bili su autostoperi, ovisni o meditaciji i istočnjačkom misticizmu i religijama, uglavnom zen budizmu, hinduizmu i taoizmu, mnogi od njih su bili vegetarijanci. Postojali su i „Isusov pokret“ i „Isusova revolucija“ (rok opera Isus Hrist superstar 1970). Budući da su hipiji često utkali cvijeće u kosu, dijelili cvijeće prolaznicima i ubacivali ga u cijevi policajaca i vojnika, a koristili su i slogan “Flower Power” (“snaga” ili “cvjetna moć”), postali su poznata kao "djeca cvijeća".
Unatoč padu hipi pokreta na globalnoj razini, njegovi predstavnici se još uvijek mogu naći u mnogim zemljama svijeta. Neke od ideja hipija, koje su konzervativnim stanovnicima 1970-ih izgledale utopijski, ušle su u mentalitet modernog čovjeka.
Simbolika hipija
Primjer su takozvane kuglice. Ovi ornamenti imaju složenu simboliku. Baglice različitih boja i različitih dezena označavaju različite želje, izraze vlastitih muzičkih sklonosti, životnu poziciju itd. Tako, crno-žute kuglice na pruge označavaju želju za dobrim stopiranjem, a crvene i žute označavaju izjavu ljubavi . Treba, međutim, napomenuti da se ova simbolika na različitim mjestima i okupljalištima tumači proizvoljno i potpuno različito, a "iskusni hipiji" joj ne pridaju nikakav značaj. Uobičajeni tekstovi poput "Značenja boja u kuglicama" smatraju se sudbinom takozvanih "pionira" (odnosno početnika) i po pravilu izazivaju ironičnu reakciju kod iskusnih. Traperice su postale "potpis" hipi odeće.
Ruska istraživačica omladinskih pokreta T. B. Shchepanskaya otkrila je da "sistemska" simbolika liči na hologram - čak i iz njegovog malog dijela, poput sjemena, raste svo bogatstvo neformalne kulture.
Hipi slogani 60-ih
- "Vodite ljubav, a ne rat" ( "Vodite ljubav, a ne rat!".)
- "Od svinje!" ("Isključi svinju!") (igra riječi - "svinja" je bio naziv mitraljeza M60, važnog atributa i simbola Vijetnamskog rata)
- "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (naslov pjesme Johna Lennona)
- "Dovraga, ne, nećemo ići!" ("Jebeno ne odlazimo!")
- "Sve što trebaš je ljubav!" ("Sve što ti treba je ljubav!") (naslov pesme The Beatlesa)
Komune
Komune (zajednice) hipija su glavni oblik njihovog samoorganiziranja, gdje hipiji mogu živjeti na svoj način uz podršku društva i gdje ih susjedi tolerišu. Obično su to nenaseljene i prazne kuće (neovlašteno naselje, tzv. skvotiranje) u gradovima, ili imanja u šumama udaljenim od civilizacije.
Najpoznatije komune:
- u San Franciscu ("People's Park" i mnogi drugi, SAD)
- Christiania (Danska)
Trenutno postoje hipi zajednice na Ibici, Goi, Baliju, Maroku, itd. Zajednice bivši hipiji, izgrađen na principima komune, opstao je u Sjedinjenim Državama, gdje je, zapravo, pokret djece cvijeća doživio svoj pravi procvat. Inače, hipiji su se okrenuli tradicionalnijoj praksi čučnjeva i druženja u hipi stanu ili "dugin klubu".
hipiji i droga
Hipiji i politika
Ako pod politikom mislimo na izbore, sastanke, glasanje i promocije, onda su hipiji inherentno apolitični. Živeći izvan "civilnog" društva, u svijetu zasnovanom na ljubavi, prijateljstvu i uzajamnoj pomoći, hipiji radije mijenjaju svijet svojom kreativnošću, uključujući i društveno stvaralaštvo.
Ideja revolucije svijesti na neki način nastavlja ideje beatničke revolucije ruksaka - umjesto iscrpljujućih političkih rasprava i oružanih sukoba, predlaže se da napustite dom i društvo kako biste živjeli među ljudima koji se pridržavaju vašeg vjerovanja.
Modernost
Trenutno u Rusiji postoji nekoliko kreativnih hipi udruženja:
- Umetnička grupa "Frisia" (najstarija u Moskvi, umetnici).
- Kreativno udruženje "Antilir" (Moskva).
- Udruženje muzičara "Time H" (Moskva).
- Komuna na Pražskoj, Moskva magični šešir).
U današnje vrijeme žurke na ulici nisu toliko važne kao u stara vremena, već su više privremeno utočište za vrlo mlade hipije. Osim toga, oni su jako diferencirani i razvodnjeni sa predstavnicima drugih subkultura, uključujući razne gotike, emose, bajkere, itd. Sada je život trenutnog stanja subkulture u krugu bliskih prijatelja, odnosno "neformalnih" kafića / klubovi kao sastajališta. Od velike važnosti su i internet zajednice, posebno LiveJournal (ranije fido-konferencije, posebno čuveni fido echo Hippy.Talks, vidljiv u hijerarhiji Relcom-a kao fido7.hippy.talks). Ovaj pomak u naglasku hipi kulture sa uličnih žurki na mrežu doveo je do ovog pojma cyberhippie.
Festivali
- Podolsk rock festival (SSSR, 1987.)
- Ruska duga (Rusija, od 1990.)
- Šipot (Ukrajina, od 1993.)
- Empty Hills (Rusija, od 2003.)
- Matala Beach Festival (Matala, Krit, Grčka, od 1960.)
poznati hipiji
Strani
Domaći
- Kolja Vasin, "prvi sovjetski hipi"
- Aleksej Hvostenko (Rep), avangardni pesnik, umetnik, muzičar, jedan od prvih sovjetskih hipija.
- Jura Burakov (Sunce) - jedan od osnivača moskovskog "sistema"
- Anna Gerasimova (Umka), muzičar
- Yanka Diaghileva, pevačica, muzičarka
- Jegor Letov, muzičar, javna ličnost
- Jurij Morozov, muzičar, filozof
- Evgenij Čičerin, muzičar
- Sergej Solmi, umetnik
- Olga Arefieva, muzičar
- Anastasia Lurie, glumica, umjetnica
vezano za kretanje
U djelima kulture
U kino
- "Putovanje" - film u režiji Rodžera Kormana (1967.)
- "Easy Rider" - film u režiji Dennisa Hoppera (1969.)
- Zabriskie Point - film u režiji Michelangela Antonionija (1970.)
- "Kosa" - film u režiji Miloša Formana (1979)
- "Mi" - dokumentarna serija iz 1989. godine, u jednoj od serija govorimo o sovjetskim hipijima.
- Weird Kid - film komičara Tommyja Chonga (1990.)
- "Beverly Hills, 90210" - 25. epizoda 4. sezone (1994.) posvećena je uspomenama na hipi festival 1969.
- "Hipinijada, ili kontinent ljubavi" - film u režiji Andreja Benkendorfa (1997.)
- "Strah i prezir u Las Vegasu" - film koji je režirao Terry Gilliam (1998.)
- "Hippie" - TV serija (UK, (1999)
- "Zajedno" - film švedskog reditelja Lukasa Mudissona (2000.)
- "Across the Universe" - muzički film Julije Taymor (2007)
- "Kuća sunca" - film Garika Sukačeva prema priči Ivana Okhlobystina (2010.)
- "Vrata" - biografski o Džimu Morisonu (pevač grupe The Doors) Olivera Stouna (1991).
- "Mlada srca" ("Ljubav i čast") - film koji je režirao Danny Mooney (2012.)
U muzici
U književnosti
- "Protkani zlom, ili četrdeset godina kasnije" - nefikcijski roman braće Strugacki (, kritički pogled)
- Urođeni porok - roman Thomasa Pynchona (2009.)
- “Otišli su iz kuće. Dnevnik hipija "- knjiga Genadija Avramenka (2010)
vidi takođe
- A. Madison
- (“Novi hipiji” u američkoj zajednici naučeni su da žive sa 103 dolara mjesečno i dijele svoje žene) // Lenta.ru, 27. avgusta 2015.
- (galerija) (link nedostupan od 05-09-2015 (1274 dana))
Bilješke
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše hipija
Pjer je mahao rukama i glavom kao da su ga napali komarci ili pčele.- Oh, šta je bilo! Sve sam pobrkao. Toliko je rodbine u Moskvi! Ti si Boris...da. Pa, evo nas sa vama i složili se. Pa, šta mislite o Bulonjskoj ekspediciji? Englezima će sigurno biti teško ako samo Napoleon pređe kanal? Mislim da je ekspedicija vrlo moguća. Villeneuve ne bi pogriješio!
Boris nije znao ništa o Boulogne ekspediciji, nije čitao novine i prvi put je čuo za Villeneuvea.
„Ovde u Moskvi smo više zauzeti večerama i tračevima nego politikom“, rekao je on svojim mirnim, podrugljivim tonom. Ne znam ništa o tome i ne mislim tako. Moskva je najviše zauzeta tračevima”, nastavio je. “Sad pričaju o tebi i grofu.
Pjer se osmehnuo svojim ljubaznim osmehom, kao da se plašio za svog sagovornika, da ne kaže nešto zbog čega bi počeo da se kaje. Ali Boris je govorio jasno, jasno i suvo, gledajući pravo u Pjerove oči.
„Moskva nema ništa drugo osim ogovaranja“, nastavio je. “Svi su zauzeti kome će grof ostaviti svoje bogatstvo, iako će nas možda sve nadživjeti, što ja iskreno želim...
- Da, sve je to jako teško, - podigao se Pjer, - veoma teško. - Pjer se i dalje plašio da ovaj oficir nehotice ne uđe u nezgodan razgovor za sebe.
„A vama se mora činiti“, rekao je Boris, blago pocrvenevši, ali ne menjajući glas i držanje, „mora da vam se čini da su svi zauzeti samo da nešto od bogataša.
"Tako je", pomisli Pjer.
- I samo želim da vam kažem, da ne bude nesporazuma, da ćete mnogo pogrešiti ako u ove ljude ubrojite mene i moju majku. Jako smo siromašni, ali ja, barem, govorim u svoje ime: baš zato što je tvoj otac bogat, ja se ne smatram njegovim rođakom, a ni ja ni moja majka nikada nećemo ništa tražiti i ništa od njega nećemo prihvatiti.
Pjer dugo nije mogao da razume, ali kada je razumeo, skočio je sa sofe, zgrabio Borisa za ruku odozdo svojom uobičajenom brzinom i nespretnošću i, pocrvenevši mnogo više od Borisa, počeo je da priča sa pomešanim osećanjem. stida i ljutnje.
– Ovo je čudno! Ja stvarno... a ko bi mogao i pomisliti... znam jako dobro...
Ali Boris ga je opet prekinuo:
- Drago mi je da sam sve rekao. Možda vam je neprijatno, izvinite me”, rekao je, umirujući Pjera, umesto da ga on uverava, “ali nadam se da vas nisam uvredio. Imam pravilo da sve kažem direktno... Kako da to prenesem? Dolazite li na večeru u Rostovove?
I Boris je, očito prebacivši sa sebe tešku dužnost, i sam se izvukao iz nezgodne pozicije i u nju stavio drugog, ponovo postao potpuno prijatan.
„Ne, slušaj“, rekao je Pjer, smirujući se. - Ti neverovatna osoba. Ovo što si upravo rekao je veoma dobro, veoma dobro. Naravno da me ne poznaješ. Nismo se videli tako dugo... deco još... Možete da pretpostavite u meni... Razumem vas, razumem vas veoma. Ne bih to radio, ne bih imao duha, ali divno je. Veoma mi je drago što sam te upoznao. Čudno,” dodao je, nakon pauze i osmehujući se, “šta ste mislili o meni! On se nasmijao. - Pa, pa šta? Upoznat ćemo te bolje. Molim te. Rukovao se sa Borisom. „Znate, nikad nisam bio kod grofa. Nije me zvao... Žao mi ga je kao osobe... Ali šta da radim?
- I mislite da će Napoleon imati vremena da preveze vojsku? upitao je Boris smiješeći se.
Pjer je shvatio da Boris želi da promeni razgovor i, složivši se s njim, počeo je da ističe prednosti i nedostatke Bulonjskog poduhvata.
Lakaj je došao da pozove Borisa k princezi. Princeza je odlazila. Pjer je obećao da će doći na večeru kako bi se približio Borisu, čvrsto mu je stisnuo ruku, nežno ga gledajući u oči kroz naočare... Nakon njegovog odlaska, Pjer je dugo hodao po sobi, ne probijajući više nevidljivog neprijatelja. mačem, ali se smiješeći pri sjećanju na ovog slatkog, pametnog i tvrdog mladića.
Kao što biva u ranoj mladosti, a posebno u usamljenoj situaciji, osjećao je nerazumnu nježnost prema ovom mladiću i obećao sebi da će se s njim sprijateljiti bez greške.
Knez Vasilij je ispratio princezu. Princeza je držala maramicu do očiju, a lice joj je bilo u suzama.
- To je užasno! strašno! rekla je, „ali bez obzira na cijenu, ja ću izvršiti svoju dužnost. Doći ću da prenoćim. Ne možeš ga ostaviti ovako. Svaka minuta je dragocjena. Ne razumijem šta princeze odlažu. Možda će mi Bog pomoći da nađem način da ga pripremim!… Adieu, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne… [Zbogom, prinče, neka te Bog podrži.]
- Adieu, ma bonne, [Zbogom, draga moja] - odgovori knez Vasilij, okrećući se od nje.
“Ah, on je u strašnom položaju”, rekla je majka svom sinu kada su se vratili u kočiju. Jedva ikoga prepoznaje.
- Ne razumem, majko, kakav je njegov odnos sa Pjerom? upita sin.
„Zavet će reći sve, prijatelju; naša sudbina zavisi od toga...
„Ali šta mislite zašto bi nam ostavio bilo šta?“
- Ah, prijatelju! On je tako bogat, a mi smo tako siromašni!
„Pa, to nije dovoljan razlog, majko.
- O moj boze! Moj bože! Kako je loš! uzviknula je majka.
Kada je Ana Mihajlovna sa sinom otišla kod grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhija, grofica Rostova je dugo sjedila sama, stavljajući maramicu na oči. Konačno je nazvala.
“Šta si ti, draga”, ljutito je rekla djevojci, koja je čekala nekoliko minuta. Ne želite da služite, zar ne? Tako da ću naći mjesto za tebe.
Grofica je bila uznemirena tugom i ponižavajućim siromaštvom svoje prijateljice i stoga nije bila dobro raspoložena, što se kod nje uvijek izražavalo imenom služavke "draga" i "ti".
"Kriva sam", rekla je sobarica.
“Pitaj grofa za mene.
Grof je, gegajući se, prišao svojoj ženi s pomalo krivim pogledom, kao i uvijek.
- Pa, grofice! Kakav će to biti saute au madere [saute na Madeiri] od tetrijeba, ma chere! Pokušao sam; Dao sam hiljadu rubalja za Tarasku ne uzalud. Troškovi!
Sjeo je pored svoje žene, hrabro se oslanjajući rukama na koljena i mrseći svoju sijedu kosu.
- Šta želite, grofice?
- Evo šta, prijatelju - šta imaš ovde prljavo? rekla je pokazujući na prsluk. "To je sot, tačno", dodala je, smiješeći se. - Evo u čemu je stvar, grofe: treba mi novac.
Lice joj je postalo tužno.
- Oh, grofice!...
I grof je počeo da se buni, vadeći novčanik.
- Treba mi mnogo, izbroj, treba mi petsto rubalja.
A ona je, izvadivši maramicu od kambrika, njome protrljala mužev prsluk.
- Sad. Hej, ko je tamo? vikao je glasom koji samo ljudi viču, uvjeren da će oni koje zovu bezglavo pohrliti na njihov poziv. - Pošalji mi Mitenku!
U sobu je tihim koracima ušao Mitenka, taj plemeniti sin, koga je grof odgajao, koji je sada vodio sve njegove poslove.
„Eto šta, draga moja“, reče grof poštovanom mladiću koji je ušao. “Donesi mi…” pomislio je. - Da, 700 rubalja, da. Da, gle, ne donosite tako pocepane i prljave kao ono vrijeme, nego dobre, za groficu.
„Da, Mitenka, molim te, čiste“, rekla je grofica tužno uzdahnuvši.
„Vaša Ekselencijo, kada biste želeli da vam ga dostavim?“ rekao je Mitenka. "Ako hoćete, ne brinite, ne brinite", dodao je, primijetivši da je grof već počeo teško i brzo da diše, što je uvijek bio znak ljutnje. - Bio sam i zaboravio... Hoćete li naručiti isporuku ovog minuta?
- Da, da, onda ga donesi. Daj to grofici.
„Kakvo zlato imam ovu Mitenku“, dodao je grof smešeći se kada je mladić otišao. - Ne postoji nemoguće. Ne mogu to podnijeti. Sve je moguće.
"Ah, novac, gro, novac, koliko tuge izazivaju na svijetu!" rekla je grofica. “Stvarno mi treba ovaj novac.
„Vi ste, grofice, poznati namotač“, rekao je grof i, poljubivši ženu ruku, vratio se u radnu sobu.
Kada se Ana Mihajlovna ponovo vratila iz Bezuhoja, grofica je već imala novac, sav u potpuno novom papiru, ispod maramice na stolu, a Ana Mihajlovna primeti da je grofica nekako uznemirena.
- Pa, prijatelju? upitala je grofica.
Oh, u kakvom je užasnom stanju! Ne možete ga prepoznati, tako je loš, tako loš; Ostao sam minut i nisam rekao ni dve reči...
„Anet, zaboga, nemoj me odbiti“, rekla je grofica iznenada pocrvenevši, što je bilo tako čudno sa njenim sredovečnim, mršavim i važnim licem, vadeći novac ispod marame.
Ana Mihajlovna je odmah shvatila u čemu je stvar i već se sagnula da spretno zagrli groficu u pravi čas.
- Evo Borisa od mene, za šivenje uniforme...
Ana Mihajlovna ju je već grlila i plakala. I grofica je plakala. Plakali su da su prijateljski raspoloženi; i da su ljubazni; i da su one, devojke iz mladosti, okupirane tako niskom temom - novcem; i da im je mladost prošla... Ali suze obojice bile su prijatne...
Grofica Rostova sa svojim kćerima i već sa veliki broj gosti su sjedili u dnevnoj sobi. Grof je muške goste uveo u svoju radnu sobu, ponudivši im svoju lovačku kolekciju turskih lula. Povremeno bi izašao i pitao: je li došla? Čekali su Mariju Dmitrijevnu Akhrosimovu, u društvu nadimak strašni zmaj, [strašni zmaj], dama poznata ne po bogatstvu, ne po počasti, već po svojoj direktnosti uma i iskrenoj jednostavnosti obraćanja. Marija Dmitrijevna je znala Kraljevska porodica, poznavala je celu Moskvu i ceo Sankt Peterburg, i oba grada, iznenađeni njome, potajno su se smejali njenoj grubosti, pričali viceve o njoj; ipak su je svi, bez izuzetka, poštovali i plašili se.
U kancelariji punoj dima vodio se razgovor o ratu, koji je proglašen manifestom, o regrutaciji. Manifest još niko nije pročitao, ali su svi znali za njegov izgled. Grof je sjedio na otomanu između dva susjeda koji puše i razgovaraju. Sam grof nije pušio ni govorio, ali je, naginjući glavu, čas na jednu, pa na drugu stranu, sa vidnim zadovoljstvom gledao u pušače i slušao razgovor svoja dva komšija, koje je suprotstavljao.
Jedan od govornika bio je civil, naboranog, žučnog i obrijanog mršavog lica, čovjek koji se već približavao starosti, iako je bio odjeven kao najotmjeniji mladić; sjedio je s nogama na otomanu s pogledom kućna osoba i, postrance, gurnuvši ćilibar daleko u usta, impulsivno uvlači dim i zavrti oči. Bio je to stari neženja Šinšin, groficin rođak, zao jezik, kako su o njemu govorili u moskovskim salonima. Činilo se da se snishodio prema svom sagovorniku. Drugi, svježi, ružičasti, gardijski oficir, besprijekorno opran, zakopčan i počešljan, držao je ćilibar blizu sredine usta i ružičastim usnama lagano izvlačio dim, puštajući ga u kolutiće iz svojih prekrasnih usta. Bio je to onaj poručnik Berg, oficir Semjonovskog puka, s kojim je Boris zajedno otišao u puk i s kojim je Nataša zadirkivala Veru, višu groficu, nazivajući Berga svojim verenikom. Grof je sjedio između njih i pažljivo slušao. Najprijatnije zanimanje za grofa, sa izuzetkom igre bostona, koju je veoma voleo, bila je pozicija slušaoca, posebno kada je uspeo da izigra dva pričljiva sagovornika.
„Pa, šta kažete, oče, mon tres čestiti [najpoštovaniji] Alfons Karlič“, rekao je Šinšin, cerećući se i kombinujući (što je bila posebnost njegovog govora) najpopularnije ruske izraze sa izvrsnim francuskim frazama. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Da li očekujete da ćete imati prihod iz trezora,] da li želite da primate prihod od kompanije?
- Ne, Petre Nikolajeviču, samo želim da pokažem da je u konjici mnogo manje prednosti u odnosu na pešadiju. Sada razmotrite, Petre Nikolaiču, moj stav...
Berg je uvijek govorio vrlo precizno, mirno i ljubazno. Njegov razgovor se uvek ticao samo njega; uvek je mirno ćutao dok je pričao o nečemu što nije imalo direktne veze sa njim. I mogao je da ćuti na ovaj način nekoliko sati, a da ne doživi ili ne izazove kod drugih ni najmanju zabunu. Ali čim se razgovor lično ticao njega, počeo je da priča nadugo i sa vidnim zadovoljstvom.
„Razmislite o mojoj situaciji, Petre Nikolajeviču: da sam u konjici, ne bih dobio više od dvesta rubalja trećinu, čak i sa činom poručnika; a sada dobijam dvesta trideset”, rekao je sa radosnim, prijatnim osmehom, gledajući Šinšina i grofa, kao da mu je bilo očigledno da će njegov uspeh uvek biti glavni ciljželje svih drugih ljudi.
„Osim toga, Pjotr Nikolajevič, pošto je prešao u gardu, ja sam u javnosti“, nastavio je Berg, „a slobodna mesta u gardijskoj pešadiji su mnogo češća. Onda, razmislite sami kako bih mogao dobiti posao od dvije stotine trideset rubalja. A ja štedim i šaljem još svom ocu”, nastavio je, pušući u prsten.
- La balance at est ... [Ravnoteža je uspostavljena ...] Nemac mlati veknu po guzi, comme dit le roverbe, [kako poslovica kaže,] - prebacivši ćilibar na drugu stranu usta, reče Šinšin i namignu grofu.
Grof se nasmijao. Ostali gosti, vidjevši da Šinšin govori, priđoše da slušaju. Berg je, ne primjećujući ni podsmijeh ni ravnodušnost, nastavio pričati o tome kako je premještajem u gardu već osvojio čin pred svojim drugovima u korpusu, npr. ratno vrijeme komandir čete može poginuti, a on, ostavši starješina u četi, vrlo lako može biti komandir čete, i kako ga svi u puku vole i kako je njegov tata zadovoljan njime. Berg je očigledno uživao pričajući sve ovo, i činilo se da nije bio svjestan da i drugi ljudi mogu imati svoje interese. Ali sve što je rekao bilo je tako slatko umirujuće, naivnost njegove mlade sebičnosti bila je toliko očigledna da je razoružao svoje slušaoce.
- Pa, oče, ti si i u pešadiji i u konjici, svuda ćeš ići; Predviđam ti ovo - rekao je Šinšin, potapšajući ga po ramenu i spuštajući noge sa otomana.
Berg se sretno nasmiješio. Grof je, a za njim i gosti, izašao u salon.
Bilo je ono vrijeme prije večere kada okupljeni gosti ne započinju dugi razgovor u iščekivanju poziva za predjelo, ali u isto vrijeme smatraju potrebnim da se promešaju i ne šute kako bi pokazali da nisu tu. najmanje nestrpljivi da sjednu za sto. Vlasnici bacaju pogled na vrata i povremeno se međusobno pogledaju. Iz tih pogleda gosti pokušavaju da pogode koga ili šta još čekaju: važnog pokojnog rođaka ili hranu koja još nije sazrela.
Pjer je stigao neposredno prije večere i nespretno sjeo usred dnevne sobe na prvu stolicu koja je naišla, blokirajući svima put. Grofica ga je htjela natjerati da progovori, ali je on naivno gledao oko sebe kroz naočare, kao da nekoga traži, i jednosložno odgovarao na sva grofica pitanja. Bio je stidljiv i sam to nije primetio. Večina Gosti, koji su poznavali njegovu istoriju sa medvedom, radoznalo su posmatrali ovog krupnog, debelog i krotkog čoveka, pitajući se kako je tako nevaljao i skroman mogao tako nešto da uradi sa četvrtinom.
- Upravo ste stigli? upitala ga je grofica.
- Oui, madame, [Da, gospođo,] - odgovorio je gledajući okolo.
- Jeste li vidjeli mog muža?
- Ne, madam. [Ne, gospođo.] - Nasmiješio se sasvim neprimjereno.
- Izgleda da ste nedavno bili u Parizu? Mislim da je veoma zanimljivo.
- Veoma zanimljivo..
Grofica je razmenila poglede sa Anom Mihajlovnom. Ana Mihajlovna je shvatila da se od nje traži da uzme ovo mladi čovjek i, sedeći pored njega, počela je da priča o svom ocu; ali, kao i grofici, odgovarao joj je samo jednosložno. Svi su gosti bili zauzeti jedni drugima. Les Razoumovski… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La comtesse Apraksine… [Razumovski… Bilo je divno… Vrlo ste ljubazni… Grofica Apraksina…] čulo se sa svih strana. Grofica je ustala i ušla u hodnik.
— Marija Dmitrijevna? – čuo sam njen glas iz hodnika.
"Ona je najbolja", uslijedio je grub odgovor. ženski glas, a nakon toga u sobu je ušla Marija Dmitrijevna.
Sve mlade dame, pa čak i dame, osim onih najstarijih, ustadoše. Marija Dmitrijevna zastade na vratima i sa visine svog korpulentnog tela, visoko držeći pedesetogodišnju glavu sa sivim uvojcima, pogleda oko gostiju i, kao da se smota, nežurno popravi široke rukave svoje haljine. Marija Dmitrijevna je uvek govorila ruski.
„Draga slavljenica sa decom“, rekla je svojim glasnim, debelim glasom koji nadjačava sve druge zvukove. „Jesi li stara grešnica“, okrenula se grofu koji joj je ljubio ruku, „da li ti nedostaje čaj u Moskvi?“ Gdje pustiti pse? Ali šta, oče, da se radi, ovako će ove ptice da odrastu... - pokazala je na devojčice. - Hteli to ili ne, morate tražiti udvarače.
- Pa šta, moj kozače? (Marija Dmitrijevna je Natašu zvala kozakom) - rekla je, milujući rukom Natašu, koja joj je bez straha i veselo prišla ruci. - Znam da je napitak za devojke, ali volim ga.
Izvadila je kruškolike jahon minđuše iz svog ogromnog retikula i, dajući ih Nataši, koja je blistala i zajapurena od rođendana, odmah se okrenula od nje i okrenula se Pjeru.
– Eh, eh! ljubazni! dođi ovamo”, rekla je podrugljivo tihim i tankim glasom. - Hajde draga moja...
I još više je prijeteći zasukala rukave.
Pjer je prišao, naivno je gledajući kroz naočare.
"Dođi, dođi, draga!" Rekao sam tvom ocu samo istinu, kad se desio, a onda ti Bog zapovijeda.
Zastala je. Svi su ćutali, čekajući šta će doći, i osećajući da postoji samo predgovor.
- Dobro, nema šta da se kaže! dobar dečko!... Otac leži na krevetu, a on se zabavlja, stavlja četvrtinu na medveda na konju. Sram te bilo, tata, sram te bilo! Bolje ići u rat.
Okrenula se i pružila ruku grofu, koji se jedva suzdržao od smijeha.
- Dobro, dobro, za sto, imam čaj, je li vreme? reče Marija Dmitrijevna.
Grof je otišao naprijed s Marijom Dmitrijevnom; zatim grofica, koju je vodio husarski pukovnik, prava osoba s kojom je Nikolaj trebao sustići puk. Anna Mikhailovna je sa Shinshin. Berg je pružio ruku Veri. Nasmijana Julie Karagina je otišla sa Nikolajem do stola. Iza njih su išli drugi parovi, koji su se protezali preko hodnika, a iza njih sasvim sami, djeca, vaspitači i guvernante. Konobari su se promeškoljili, stolice su zveckale, muzika je zasvirala u horskim tezgama, a gosti su se smjestili. Zvuci kućna muzika grofa su zamenili zvuci noževa i viljuški, razgovor gostiju, tihi koraci konobara.
Na jednom kraju stola, grofica je sjedila na čelu. Desno je Marija Dmitrijevna, slijeva Ana Mihajlovna i drugi gosti. Na drugom kraju sjedio je grof, lijevo husarski pukovnik, desno Shinshin i drugi muški gosti. Na jednoj strani dugačkog stola stariji mladići: Vera do Berga, Pjer do Borisa; s druge strane, djeca, učitelji i guvernante. Iza kristala, flaša i vaza sa voćem, grof je bacio pogled na svoju ženu i njenu visoku kapu sa plavim trakama i marljivo točio vino komšijama, ne zaboravljajući sebe. Grofica je, takođe, zbog ananasa, ne zaboravljajući na dužnosti domaćice, bacila značajne poglede na svog muža, čija se ćelava glava i lice, kako joj se činilo, oštro razlikuju po crvenilu od sijedu kosu. Bilo je redovno brbljanje na kraju dama; na mužjaku su se sve glasnije čuli glasovi, posebno husarski pukovnik, koji je toliko jeo i pio, sve više crvenio da ga je grof već davao za primjer ostalim gostima. Berg je, uz blagi osmeh, govorio Veri o tome da ljubav nije ovozemaljsko, već nebesko osećanje. Boris je svog novog prijatelja Pjera nazvao gostima koji su bili za stolom i razmijenili poglede sa Natašom koja je sjedila naspram njega. Pjer je malo govorio, gledao nova lica i mnogo jeo. Počevši od dvije čorbe, od kojih je birao a la tortue, [kornjaču] i kulebyaki, pa do tetrijeba, nije propustio nijedno jelo i nijedno vino koje je batler u boci zamotan u salvetu misteriozno zalijepio. iza ramena svog komšije, govoreći ili „drey Madeira, ili mađarsko, ili rajnsko vino. Prvu od četiri kristalne čaše zamenio je grofovskim monogramom, koji je stajao ispred svakog uređaja, i pio sa zadovoljstvom, sve prijatnije gledajući u goste. Nataša, koja je sedela preko puta njega, pogledala je Borisa, kao što devojčice od trinaest godina gledaju dečaka sa kojim su se tek prvi put poljubile i u koga su zaljubljene. Taj isti njen pogled ponekad se okretao prema Pjeru, a pod pogledom ove smiješne, živahne djevojke i sam je htio da se nasmeje, ne znajući zašto.
Nikolaj je sedeo daleko od Sonje, pored Džulije Karagine, i opet joj je, uz isti nehotični osmeh, nešto govorio. Sonja se veličanstveno nasmešila, ali očigledno ju je mučila ljubomora: prebledela je, pa pocrvenela i svom snagom slušala šta Nikolaj i Julija govore jedno drugom. Guvernanta se s nelagodom osvrnula oko sebe, kao da se sprema na odbijanje, ako neko pomisli da uvrijedi djecu. Njemački učitelj je pokušao zapamtiti kategorije hrane, deserta i vina kako bi sve do detalja opisao u pismu svojoj porodici u Njemačkoj, i bio je veoma uvrijeđen činjenicom da je batler, sa flašom umotanom u salvetu, okružio njega. Nemac se namrštio, pokušavao da pokaže da ne želi da primi ovo vino, ali se uvredio jer niko nije hteo da shvati da mu vino treba ne da bi utažio žeđ, ne iz pohlepe, već iz savesne radoznalosti.
Na muškom kraju stola razgovor je postajao sve življi. Pukovnik je rekao da je manifest kojim se objavljuje rat već bio objavljen u Peterburgu, a da je kopija, koju je on sam vidio, sada kurirskom dostavljena glavnokomandujućem.
- A zašto nam je teško da se borimo sa Bonapartom? rekao je Shinshin. - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour. [Već je srušio aroganciju iz Austrije. Bojim se da sada ne bi došao red na nas.]
Pukovnik je bio stasit, visok i naduvan Nemac, očigledno borac i patriota. Bio je uvrijeđen Šinšinovim riječima.
"A onda, mi smo debeli suveren", rekao je, izgovarajući e umjesto e i b umjesto b. "Onda, da car to zna. On je u svom manifestu rekao da ne može ravnodušno da gleda na opasnosti koje prijete Rusiji i da je sigurnost carstva, njegovo dostojanstvo i svetost saveza", rekao je iz nekog razloga posebno naklonjen na reč "sindikati", kao da je to cela suština stvari.
I sa svojim nepogrešivim, službenim pamćenjem, ponovio je uvodne riječi manifest... "i želja, jedini i neizostavni cilj suverena, a to je uspostavljanje mira u Evropi na čvrstim osnovama - odlučili su da sada dio vojske presele u inostranstvo i ulože nove napore da ostvare" ovu namjeru".
"Evo zašto, mi smo dostojan suveren", zaključio je, poučno ispijajući čašu vina i osvrćući se na grofa za ohrabrenje.
- Connaissez vous le proverbe: [Znate poslovicu:] „Jerema, Jerema, ako bi sjedio kod kuće, naoštri svoja vretena“, rekao je Šinšin, lecnuvši se i smiješeći se. – Cela nous convient a merveille. [Ovo je uzgred za nas.] Zašto Suvorov - i on je bio podeljen, tanjir od couture, [na glavi] i gde su sada naši Suvorovi? Je vous demande un peu, [pitam te] - stalno skače sa ruskog na francuski on je rekao.
"Moramo se boriti do sutradan nakon kapi krvi", rekao je pukovnik, lupajući po stolu, "i umrijeti za našeg cara, i tada će sve biti u redu." I da se što više svađam (naročito je izvukao glas na riječ „moguće“), što manje“, završio je, opet se okrenuvši ka grofu. - Dakle, sudimo starim husarima, to je sve. A kako prosuđuješ, mladiću i mladi husaru? dodao je, okrećući se Nikolaju, koji je, čuvši da se radi o ratu, napustio sagovornika i svim očima gledao i svim ušima slušao pukovnika.
„Potpuno se slažem s tobom“, odgovori Nikolaj, pocrvenevši sav, okrećući tanjir i preuređujući čaše tako odlučnim i očajničkim pogledom, kao da je u ovom trenutku u velikoj opasnosti, „uveren sam da Rusi moraju umri ili pobijedi”, rekao je, osjećajući i sam kao i drugi, nakon što je riječ već izrečena, da je to previše entuzijastično i pompezno za sadašnju priliku i stoga nezgodno.
- C "est bien beau ce que vous venez de dire, [Divno! to što si rekao je divno]", rekla je Džuli, koja je sedela pored njega i uzdahnula. do njenog vrata i ramena, dok je Nikolaj govorio.Pjer je slušao pukovnikove govore i sa odobravanjem klimao glavom.
„To je lepo“, rekao je.
"Pravi husar, mladiću", viknuo je pukovnik, ponovo udarivši po stolu.
- O čemu pričaš tamo? Bas-glas Marije Dmitrijevne odjednom se začuo preko stola. Šta lupaš po stolu? okrenula se husaru: „Za koga se uzbuđuješ? dobro, mislite da su Francuzi ispred vas?
"Govorim istinu", reče husar smiješeći se.
„Sve se radi o ratu“, viknuo je grof preko stola. „Na kraju krajeva, dolazi moj sin, Marija Dmitrijevna, dolazi moj sin.
- I imam četiri sina u vojsci, ali ne tugujem. Sve je volja Božja: umrijet ćeš ležeći na peći, a Bog će se smilovati u borbi “, zvučao je bez ikakvog napora gust glas Marije Dmitrijevne, s drugog kraja stola.
- Istina je.
I razgovor se ponovo fokusirao - dame na njihovom kraju stola, muškarci na njihovom.
„Ali nećeš pitati“, rekao je mali brat Nataši, „ali nećeš pitati!“
„Pitaću“, odgovorila je Nataša.
Lice joj je odjednom planulo, izražavajući očajničku i veselu odlučnost. Napola je ustala, pozivajući Pjera, koji je sjedio nasuprot nje, da baci pogled, i okrenula se majci:
- Majko! njen dečiji grudni glas zvučao je po celom stolu.
- Šta želiš? upitala je grofica uplašeno, ali je, videvši po kćerkinom licu da je to šala, strogo odmahnula rukom, praveći prijeteći i negativan gest glavom.