1. Uvod
Tema istraživanja: Utjecaj prirode na život, život i privrednu djelatnost stanovnika sela Sredneivkino u 19. - početkom 20. stoljeća.
Obrazloženje za izbor teme.
Relevantnost teme je u tome što će se znanja stečena kao rezultat studija koristiti za unapređenje sadržaja ekskurzije u školskom muzeju.
Tekst ekskurzije izradio je 2007. godine autor ove studije (Prilog br. 1,2). Obilazak je izgrađen u obliku dijaloga.
“U ekspoziciji našeg muzeja predstavljeni su poljoprivredni alati. A sada ćemo zajedno s vama pokušati utvrditi njihovo ime i svrhu.
-Počnimo s ovom temom (prikaži umrežavanje):
- Kako se zove? (setivo)
Za šta i kada je korišteno? (proleće za setvu)
-Kako je primenjeno?
-Da bih vam pomogao, pokazaću vam fotografiju sejača iz knjige "Zemlja Vjatka".
-Sljedeće dvije stavke imaju zajedničku osobinu. Šta? (Pokazuje kos od ružičastog lososa i vile s tri roga)
-Dobro urađeno! A sada novi zadatak: dobro pogledajte oko sebe i utvrdite koje su vrste zanata zastupljene u muzejskim ekspozicijama. (Tkanje, vez, grnčarija, pletenje cipela, izrada proizvoda od drveta, stolarija, pimokat, gradnja stanova i dr.)”.
Ovo je prilično uspješna tehnika, jer se slušaoci odmah zainteresuju. Posebno se ističu mali slušaoci: rado govore kako bi se, po njihovom mišljenju, mogla koristiti ova tema, odakle je tradicija došla. Odgovori su po pravilu tačni. Volim da se obuvam, isprobavam mreže, igram stare igrice, volim da se slikam. Ekskurzija ostavlja veći utisak na njih nego na srednjoškolce, a iznenađujuće je da se malo ili nimalo postavljaju pitanja. Za razliku od slušalaca, vodič je imao potrebu da proširi svoje znanje tokom tri godine vođenja ekskurzija. Čak i ako u turneju ne uključite nove sadržaje, dodatna znanja pomažu da se prožima kultura naših dalekih predaka i daje samopouzdanje. Pojavljuju se nove ideje: vođenje kvizova, uključujući zagonetke, poslovice, izreke (Prilog br. 3, 4).
Problem istraživanja leži u činjenici da sadržaj ekskurzije, izrađen prije tri godine, zahtijeva ažuriranje, produbljivanje i izradu dodatnih materijala kako bi se stvorila što potpunija slika prošlosti sela.
Predmet istraživanja: prirodna zavičajna povijest.
Predmet proučavanja: uticaj prirodnih faktora na život, život i privrednu aktivnost stanovnika sela Sredneivkino u 19. i početkom 20. veka.
Svrha: sistematizirati materijale i eksponate školskog muzeja koji karakteriziraju život, život i ekonomske aktivnosti stanovnika sela Sredneivkino navedenog perioda, identificirati i opisati utjecaj prirodnih faktora.
Zadaci:
1) da proučava literaturu i druge izvore o posebnostima uticaja prirodnih faktora na život, život i privrednu delatnost stanovnika Rusije i Vjatske oblasti u 19. i početkom 20. veka;
2) identifikovati sećanja starosedelaca u muzeju;
3) pregleda eksponate koji se nalaze u muzeju na temu istraživanja;
4) razvija sadržaj fascikle vodiča;
5) steknu veštinu izvođenja istraživačkog rada.
Hipoteza: ako sačuvate, uvećate i promovirate informacije o životu, životu i privrednim aktivnostima stanovnika kao sastavni dio povijesti sela, onda će to doprinijeti formiranju poštovanja prema maloj domovini, razvoju interesa u svojim korenima.
Pregled literature i izvora
Informacije za rad preuzete su iz različitih izvora.
Prije svega, iz udžbenika geografije za 8-9 razred „Geografija Rusije. Priroda. Privreda i geografska područja. Kroz čitav kurs se može pratiti tema uticaja prirode na savremeni život i privrednu delatnost ljudi. Prilikom proučavanja geografije velikih regiona Rusije, svaki od njih se proučava u strogom slijedu: faktori formiranja regije - priroda - stanovništvo i ekonomski razvoj - privreda.
Dosta informacija sadržano je u tekstovima ekskurzija drugih vodiča muzeja istorije sela Sredneivkino (Dodatak br. 5).
Tema Godina razvoja Prvi...
U srednjem vijeku sela su bila koncentrisana oko dvoraca feudalaca, a seljaci su u potpunosti zavisili od ovih gospodara. To se dogodilo jer su u zoru formiranja feudalizma kraljevi poklanjali zemlje svojim vazalima zajedno s ljudima koji su na njima živjeli. Osim toga, unutrašnji i vanjski ratovi, u kojima je srednjovjekovno društvo stalno bilo, uništavali su seljake. Često se dešavalo da su i sami seljaci tražili pomoć od feudalaca kada se nisu mogli samostalno zaštititi od prepada i pljački svojih susjeda ili stranaca.
Broj seljaka i njihova uloga u društvu.
Seljaci su činili oko 90% ukupnog stanovništva srednjovjekovne Evrope. S jedne strane, ovo je donji, treći stalež. Vitezovi su prezirali seljake, smijali se neukim seljacima. Ali, s druge strane, seljaci su neophodan dio društva. Prema srednjovekovnim mudracima, seljaci hrane sve ostale, i to je njihova velika zasluga za cijelo društvo. To su čak tvrdili i crkveni pisci seljaci imaju najviše šansi da dođu u raj: na kraju krajeva, oni, ispunjavajući Božije zapovesti, zarađuju svoj nasušni kruh u znoju lica.
Život seljaka.
Seljaka su zanimali samo događaji koji su se odigrali u njegovom rodnom selu, pa čak i u dva-tri susedna sela.
Stanovanje.
Na većem prostoru Evrope, seljak kuća je građena od drveta, ali na jugu, gdje ovaj materijal nije bio dovoljan, češće je bila od kamena. Drvene kuće su bile pokrivene slamom, koja je bila pogodna za stočnu hranu u gladnim zimama. otvoreno ognjište polako ustupio mjesto peći. Mali prozori su bili zatvoreni drvenim kapcima, prekrivenim mjehurićima ili kožom. Staklo se koristilo samo u crkvama, među gospodom i gradskim bogatašima.
Ishrana.
Neuspjesi i glad stalni su pratioci srednjeg vijeka. Dakle, hrana srednjovjekovnog seljaka nikad nije bilo u izobilju. Uobičajeni obrok je bio dva puta - ujutro i uveče. Dnevna hrana većine stanovništva bila je hljeb, žitarice, kuhano povrće, žitarice i variva od povrća začinjeno začinskim biljem, lukom i belim lukom.
Norme i vrijednosti.
Život seljaka gotovo da nije zavisio od događaja koji se dešavaju u "velikom svetu", - krstaški ratovi, smjena vladara na prijestolju, sporovi učenih teologa. Na to su mnogo jače uticale godišnje promjene koje su se dešavale u prirodi, - promjena godišnjih doba, kiše i mrazevi, uginuće i stoka. Krug ljudske komunikacije seljaka bio je mali i ograničen na desetak-dva poznatih lica, ali stalna komunikacija s prirodom davala je seljaku bogato iskustvo duhovnih iskustava i odnosa sa svijetom. Mnogi seljaci su suptilno i intenzivno osjetili čar kršćanske vjere razmišljati o odnosu između čovjeka i Boga.
Ulaznica.
Urbana kultura u tradicionalnom društvu.
U X-XI vijeku. u zapadnoj Evropi stari gradovi počinju da rastu i nastaju novi. U gradovima je rođen novi način života, nova vizija svijeta, novi tip ljudi. Na osnovu nastanka grada formiraju se novi društveni slojevi srednjovekovnog društva - gradjani, esnafski zanatlije i trgovci. Udružuju se u cehove i radioniceštiteći interese svojih članova. Sa usponom gradova zanatstvo postaje teže, već zahtijeva posebnu obuku. Gradovi se formiraju novi društveni odnosi - zanatlija je lično slobodan, zaštićen od samovolje od strane radnje. Postepeno su veliki gradovi, po pravilu, uspevali da sruše vlast gospodara, u takvim su gradovima nastajali gradska uprava. Gradovi su bili centri trgovine, uključujući i spoljnu trgovinu, što je doprinijelo većoj svijesti građana, širenju njihovih vidika. Građanin, nezavisan od bilo koje druge vlasti osim magistrata, vidio je svijet drugačije od seljaka. Težeći uspjehu, postao je novi tip ličnosti.
Izgled
Gradovi u srednjovjekovnoj Evropi bili su mala. U prosječnom gradu zapadne Evrope u opisanim vremenima nije živjelo više od 5-7 hiljada ljudi. Grad sa 15-20 hiljada stanovnika već se smatrao velikim, a populacija od 40-50 hiljada bila je samo u glavnim gradovima velikih država, poput Londona ili Pariza. Veoma mali grad može imati samo 2-3 hiljade stanovnika.
Gradovi građeni su uz obale rijeka, duž velikih trakta ili oko dvoraca. Ako je grad bio stavljen na cestu, tada je dionica ove saobraćajnice unutar grada pretvarala u glavnu gradsku ulicu. Skoro svaki grad okružena zidovima. Štaviše, što je grad veći i bogatiji, to ga štite snažnije i visoke zidine.
Mnogi gradovi su imali otprilike isti tip radijalnog rasporeda. Glavni trg u centru, na kojoj su se nalazili najvažniji objekti: centralna katedrala, gradska vijećnica ili sala za sastanke, kuća (ili dvorac) vladara. Ulice su zračile sa trga. Nisu bile ravne, uvijale su se, ukrštale, formirajući male kvadrate, bile su povezane trakama i prolazima. Sve je to činilo pravi lavirint u kojem se posjetiocu nije teško izgubiti.
Populacija
Glavna populacija su zanatlije. Postali su seljaci koji su bježali od svojih gospodara ili odlazili u gradove pod uslovom plaćanja dažbina gospodaru. Postavši gradjani, postepeno su se oslobađali lične zavisnosti od feudalca. Iako se najveći dio mještana bavio zanatima i trgovinom, mnogi stanovnici grada imali su svoje njive, pašnjake i bašte izvan gradskih zidina, a dijelom i unutar grada. Sitna stoka (koze, ovce i svinje) često je pasla upravo u gradu.
Zanatlije određene struke udružuju se unutar svakog grada u posebne sindikate - radionice. U većini gradova pripadnost esnafu je bila preduslov za bavljenje zanatom. Radionica je strogo regulisala proizvodnju, a preko posebno izabranih službenika osiguravala da svaki majstor – član radionice – proizvodi proizvode određenog kvaliteta. Cehovske povelje strogo su ograničavale broj šegrta i šegrta koje je jedan majstor mogao imati, zabranjivale rad noću i praznicima, ograničavale broj mašina za jednog zanatlije, regulisale zalihe sirovina. Osim toga, ceh je bio i organizacija za međusobnu pomoć zanatlijama, pružajući pomoć svojim potrebitim članovima i njihovim porodicama na račun ulaznice u ceh, novčanih kazni i drugih plaćanja u slučaju bolesti ili smrti člana esnafa. . Radionica je djelovala i kao posebna borbena jedinica gradske milicije u slučaju rata.
Život u zoni tajge zahtijeva od osobe naporan rad, izdržljivost i kaljenje. Čak i najsiromašniji mora imati toplu ovčiju kožu u ovoj klimi i živjeti u grijanoj kući. Hrana u hladnoj klimi tajge ne može biti potpuno vegetarijanska, potrebna je visokokalorična hrana. Ali ima malo dobrih pašnjaka u tajgi, i oni su ograničeni gotovo isključivo na poplavne ravnice rijeka i jezera. I bili su prvenstveno namijenjeni razvoju poljoprivrede. Tla u šumama - puzolasta i busensko-podzolska - nisu vrlo plodna. Žetva, dakle, nije omogućila život od poljoprivrede. uz poljoprivredu, tajga seljak se morao baviti ribolovom i lovom. Ljeti su lovili planinsku divljač (velike ptice tajge), sakupljali gljive, bobice, češnjak i luk, bavili se pčelarstvom (sakupljanje meda od divljih šumskih pčela). U jesen se ubiralo meso i pripremalo za novu lovnu sezonu.
Lov na tajga životinju je vrlo opasan. Svi znaju kakva je prijetnja osobi medvjed, koji se smatrao gospodarom tajge. Manje poznat, ali ništa manje opasan je lov na losove. Nije ni čudo što postoji izreka u tajgi: "Idi medvjedu - napravi krevet, idi losu - daske (na lijes)". Ali nagrada je bila vrijedna rizika.
Vrsta posjeda, izgled stambenog dijela kuće i gospodarskih zgrada, raspored unutrašnjeg prostora, opremanje kuće - sve je to bilo određeno prirodnim i klimatskim uvjetima.
Glavni oslonac u životu tajge bila je šuma. Davao je sve: gorivo, građevinski materijal, obezbjeđivao lov, donosio gljive, jestivo samoniklo bilje, voće i bobičasto voće. Sagrađena je kuća od šume, bunar sa drvenim okvirom. Sjeverne šumovite predjele s hladnim zimama karakterizirale su drvene brvnare sa visećom podzemnom ili podizbicom koja je štitila stambene prostore od smrznute zemlje. Zabatni krovovi (kako bi se spriječilo nakupljanje snijega) bili su prekriveni daskama ili šindrom, bilo je uobičajeno da se drveni okviri prozora ukrašavaju rezbarenim ukrasima. Preovladavao je trokomorni raspored - nadstrešnica, kavez ili renka (u kojoj je bila pohranjena porodična imovina, a ljeti su živjeli bračni parovi) i nastamba sa ruskom peći. Općenito, peć je bila važan element u ruskoj kolibi. U početku je peć, kasnije ćerpić, bez dimnjaka („crna“), zamijenjena ruskom peći s dimnjakom („bijela“).
Obala Belog mora: zima je ovde hladna, vetrovita, zimske noći su duge. Zimi ima dosta snijega. Ljeto je prohladno, ali ljetni dani su dugi, a noći kratke. Ovdje kažu: "Zora sustiže zoru." Oko tajge, tako da su kuće od balvana. Prozori kuće gledaju na jug, i na zapad i na istok. Zimi bi sunčeva svjetlost trebala ući u kuću, jer je dan tako kratak. Ovdje sunčevi zraci "hvataju" prozore. Prozori kuće su visoko iznad zemlje, prvo, ima dosta snijega, a drugo, kuća ima visoku podzemnu etažu, u kojoj živi stoka u hladnim zimama. Dvorište je natkriveno, u suprotnom će se sneg natrpati tokom zime.
Za sjeverni dio Rusije, dolinski tip naselja: naselja, obično mala, nalaze se duž dolina rijeka i jezera. Na slivovima s neravnim terenom i u područjima udaljenim od glavnih puteva i rijeka, preovladavala su naselja sa slobodnim uređenjem dvorišta, bez određenog plana, odnosno neuređenog rasporeda sela.
A u stepi, seoska naselja su sela, obično se protežu duž rijeka i močvara, jer je ljeto suvo i važno je živjeti blizu vode. Plodna tla - černozemi omogućavaju vam da dobijete bogatu žetvu i omogućavaju hranjenje mnogih ljudi.
Putevi u šumi su veoma vijugavi, zaobilaze šipražje, blokade, močvare. Biće još duže ići pravolinijski kroz šumu - patiti ćete kroz šipražje, penjati se na brežuljke ili čak možete ući u močvaru. Gusti šikari smrekovih šuma sa vjetrozaštitnim pojasom lakše je zaobići, lakše je zaobići brdo. Imamo i takve izreke: „Samo vrane lete pravo“, „Čelom ne možeš probiti zid“ i „Pametan neće uzbrdo, pametan će planinu zaobići“.
Imidž ruskog sjevera stvaraju uglavnom šuma - lokalno stanovništvo odavno koristi izreku: "7 vrata u raj, ali sve je šuma" i voda. Ova sila je svojom ljepotom inspirisala ljude da stvaraju:
Ne uzalud među takvim geografskim širinama
Da odgovara prostoru i ljudima
Nijedna udaljenost ne poštuje daleko
On je sav u tvom rodnom prostranstvu,
Heroj širokih ramena.
Sa dušom kao što si ti, širok!
Klimatski uslovi imali su ogroman utjecaj na formiranje drevne ruske odjeće. Oštra i hladna klima - duge zime, relativno prohladna ljeta - dovela je do pojave zatvorene tople odjeće. Glavne vrste proizvedenih tkanina bile su lanene tkanine (od grubog platna do najfinijeg platna) i grubo tkana domaća vuna - kermyaga. Nije uzalud takva poslovica: "Unaprijeđeni su u sve činove, postavljeni su na prijestolje" - lan su nosili svi slojevi, od seljaka do kraljevske porodice, jer nema tkanine, kako se sada kaže , više higijenski nego posteljina.
Očigledno, u očima naših predaka, nijedna košulja se ne može porediti sa lanom, i nema čemu da se čudite. Zimi lanena tkanina dobro zagrijava, a ljeti hladi tijelo. Kažu poznavaoci tradicionalne medicine. da lanena odjeća štiti ljudsko zdravlje.
Tradicionalna hrana: topla tečna jela koja zimi griju čovjeka iznutra, jela od žitarica, kruh. Nekada je dominirao raženi hleb. Raž je kultura koja je davala visoke prinose na kiselim i podzolastim zemljištima. A u šumsko-stepskim i stepskim zonama uzgajala se pšenica, jer je zahtjevnija za toplinu i plodnost.
To je koliko je mnogostrani uticaj prirodnih uslova na život ruskog naroda.
Mentalitet naroda je sastavni dio nacionalne kulture. Proučavanje nacionalnog mentaliteta neophodno je za razumevanje odnosa prirode, istorije, kulture i društva na određenom području.
Proučavanje mentaliteta ruskog naroda pomaže u pronalaženju pravih pristupa razumijevanju mnogih problema usred društveno-ekonomske i unutarpolitičke konstrukcije, predviđanju budućnosti naše domovine općenito.
Čovjek je dio geografskog okruženja i ovisi o njemu. Kao uvod u proučavanje ove zavisnosti, navodim reči M. A. Šolohova: "Teško, netaknuto, divlje - more i kameni haos planina. Ništa suvišno, ništa veštačko i ljudi koji odgovaraju prirodi. Na radnom čoveku - ribar, seljak, ova priroda je nametnula pečat čedne suzdržanosti.
Nakon što smo detaljno proučili zakone prirode, moći ćemo razumjeti zakone ljudskog ponašanja, njegov karakter.
I. A. Iljin: "Rusija nas je stavila licem u lice sa prirodom, surovom i uzbudljivom, sa hladnim zimama i vrelim ljetima, sa beznadežnom jeseni i olujnim, strasnim proljećem. Ona nas je gurnula u te kolebanja, prisilila nas da živimo sa svim svojim moć i dubina. Eto koliko je ruski karakter kontradiktoran."
S. N. Bulgakov je napisao da je kontinentalna klima (temperaturna amplituda u Ojmjakonu dostiže 104 * C) vjerovatno kriva za to što je ruski karakter toliko kontradiktoran, žeđ za apsolutnom slobodom i robovskom poslušnošću, religioznost i ateizam - ova svojstva su neshvatljiva Evropljanima, stvaraju auru misterije za Rusiju. Za nas Rusija ostaje nerešena misterija. F. I. Tyutchev je rekao o Rusiji:
Rusiju se ne može razumjeti umom,
Ne mjerite uobičajenim mjerilom,
Ona je postala posebna -
Može se vjerovati samo u Rusiju.
Oštrina naše klime je takođe snažno uticala na mentalitet ruskog naroda. Živeći na teritoriji na kojoj zima traje oko pola godine, Rusi su razvili u sebi ogromnu snagu volje, istrajnost u borbi za opstanak u hladnoj klimi. Niska temperatura tokom većeg dijela godine uticala je i na temperament nacije. Rusi su melanholičniji i sporiji od Zapadnih Evropljana. Moraju sačuvati i akumulirati svoju energiju potrebnu za borbu protiv hladnoće.
Oštre ruske zime imale su snažan uticaj na tradiciju ruskog gostoprimstva. Uskraćivanje zaklona putniku zimi u našim uslovima znači osuditi ga na hladnu smrt. Stoga su gostoprimstvo Rusi doživljavali kao samorazumljivu dužnost. Ozbiljnost i škrtost prirode naučili su ruski narod da bude strpljiv i poslušan. Ali još važnija je bila tvrdoglava, neprekidna borba sa surovom prirodom. Rusi su se takođe morali baviti svim vrstama zanata. To objašnjava praktičnu orijentaciju njihovog uma, spretnost i racionalnost. Racionalizam, razborit i pragmatičan pristup životu ne pomaže uvijek Velikom Rusu, jer svojeglavost klime ponekad vara čak i najskromnija očekivanja. I, navikavši se na te obmane, naš čovjek ponekad bezglavo preferira najbeznadnije rješenje, suprotstavljajući hiru prirode hirovima svoje vlastite hrabrosti. V. O. Klyuchevsky nazvao je ovu tendenciju zadirkivanja sreće, igranja na sreću "Veliki ruski Avos". Nisu uzalud nastale poslovice "Možda da, valjda - braćo i sestre, oba leže" i "Avoska je dobar momak, ili će pomoći ili će naučiti".
Živeti u takvim nepredvidivim uslovima, kada rezultat rada zavisi od hirova prirode, moguće je samo uz neiscrpni optimizam. U rangiranju nacionalnih karakternih osobina, ova kvaliteta je na prvom mjestu među Rusima. Optimistima se izjasnilo 51% ruskih ispitanika, a pesimistima samo 3%. U ostatku Evrope, postojanost, sklonost stabilnosti, pobedila je među kvalitetima.
Rus treba da ceni čist radni dan. To tjera našeg seljaka da požuri da radi kako bi za kratko vrijeme uradio mnogo. Nijedan narod u Evropi nije sposoban za tako težak rad za kratko vrijeme. Čak imamo i takvu poslovicu: "Ljetni dan hrani godinu." Takva marljivost svojstvena je možda samo ruskom. Ovako klima utiče na ruski mentalitet na mnogo načina. Ništa manji uticaj nema ni pejzaž. Velika Rusija, sa svojim šumama i močvarnim močvarama, na svakom koraku postavljala je naseljeniku hiljadu sitnih opasnosti, teškoća i nevolja, među kojima je trebalo naći jednu, s kojom se boriti svakog minuta. O opreznosti ruskog naroda, čemu ga je priroda naučila, govori i poslovica: „Ne guraj glavu u vodu, a da ne znaš brod“.
Originalnost ruske prirode, njenih hirova i nepredvidivosti odrazila se na način razmišljanja Rusa, na način njihovog razmišljanja. Životni udarci i nesreće naučili su ga da više razgovara o prošlom putu nego da razmišlja o budućnosti, da više gleda unazad nego unaprijed. Naučio je više da primjećuje učinak nego da postavlja ciljeve. Ovu vještinu nazivamo retrospektivom. Tako dobro poznata poslovica kao što je: "Ruski seljak je jak unatrag" to potvrđuje.
Prekrasna ruska priroda i ravnost ruskih pejzaža naučili su ljude da razmišljaju. Prema V. O. Klyuchevskyju, "U kontemplaciji je naš život, naša umjetnost, naša vjera. Ali od pretjerane kontemplacije, duše postaju sanjive, lijene, slabe volje, neradne." Razboritost, zapažanje, promišljenost, koncentracija, kontemplacija - to su osobine koje su u ruskoj duši odgojili ruski pejzaži.
Ali biće zanimljivo analizirati ne samo pozitivne osobine ruskog naroda, već i one negativne. Moć širine nad ruskom dušom rađa čitav niz ruskih "nedostojanstva". S tim su povezani ruska lijenost, nemarnost, nedostatak inicijative i slabo razvijen osjećaj odgovornosti.
Ruska lijenost, koja se zove oblomovizam, uobičajena je u svim slojevima naroda. Lijeni smo da radimo posao koji nije striktno obavezan. Delimično, oblomovizam se izražava u nepreciznostima, kašnjenju (na posao, u pozorište, na poslovne sastanke).
Videći beskonačnost njihovih prostranstava, Rus smatra da su ta bogatstva beskrajna i ne štiti ih. to stvara loše upravljanje u našem mentalitetu. Osećamo da imamo mnogo. I, dalje, u svom djelu „O Rusiji“, Iljin piše: „Iz osjećaja da je naše bogatstvo obilno i velikodušno, ulijeva se u nas izvjesna duhovna dobrota, izvjesna neograničena, ljubazna dobrota, smirenost, otvorenost duše , društvenost. Dovoljno za sve i Gospod će poslati još“. Ovo je koren ruske velikodušnosti.
„Prirodna“ smirenost, dobra narav i velikodušnost Rusa iznenađujuće su se poklopili sa dogmama hrišćanskog morala. Poniznost u ruskom narodu i iz crkve. Hrišćanski moral, koji je vekovima držao čitavu rusku državnost, snažno je uticao na nacionalni karakter. Pravoslavlje je odgajalo u Velikorusima duhovnost, sveobuhvatnu ljubav, odaziv, požrtvovanost, duhovnu dobrotu. Jedinstvo Crkve i države, osećaj da ste ne samo građanin zemlje, već i deo ogromne kulturne zajednice, gajilo je u Rusima izuzetan patriotizam, koji je dostigao tačku požrtvovanog herojstva.
Sveobuhvatna geografska analiza današnjeg etnokulturnog i prirodnog okruženja omogućava da se otkriju najvažnije karakteristike mentaliteta svakog naroda i prate faze i faktori njegovog formiranja.
Zaključak
U svom radu analizirao sam raznolikost karakternih osobina ruskog naroda i otkrio da je to direktno povezano sa geografskim uslovima. Naravno, kao i u karakteru svake nacije, ima i pozitivne i negativne kvalitete.
Takođe, posebnosti života i života ruskog naroda su povezane sa prirodnim uslovima. Saznao sam uticaj klimatskih uslova na tip naselja, uređenje stanova, formiranje odeće i hrane za Ruse, kao i značenje mnogih ruskih poslovica i izreka. I što je najvažnije, pokazao je refleksiju stvarnog svijeta kroz kulturno okruženje ljudi, odnosno ispunio je svoj zadatak.
Čovjek je u srednjem vijeku bio mnogo bliži prirodi nego mi sada. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da je odnos čovjeka i prirode bio harmoničan. Priroda je često prisiljavala čovjeka da osjeti svoju slabost. Zalihe u štali seljaka ili feudalca, od kojih je ovisio njihov život, zapravo su bile određene voljom prirode. Kiše sa gradom, suše ili poplave, uragani ili mrazevi bili su vjesnici bolesti, patnje, smrti. Stoga je ovisnost srednjovjekovnog čovjeka o prirodnim i klimatskim uvjetima bila izuzetno velika.
U srednjem vijeku klima u Evropi bila je nestabilna: nekad hladnija, nekad toplija. Veruje se da je u XI veku. klima kontinenta je ličila na modernu. Istina, ponekad je temperatura porasla i više. U XIII-XIV vijeku. došlo je do naglog zahlađenja. Stoga su se u sjevernoj Evropi često dešavali neuspjesi. Posmatrajući oštre promjene klime, srednjovjekovni hroničari neprestano su izražavali strah od kraja svijeta.
U ranom srednjem vijeku, ljudsko blagostanje je u velikoj mjeri bilo određeno sposobnošću korištenja šumskih resursa. Kako je rekao francuski istoričar M. Blok, šuma je pratila seljaka "od kolijevke do groba". Šuma je bila glavni građevinski materijal, davala je svjetlost i toplinu, od drveta su se izrađivali alati, rukotvorine i predmeti za domaćinstvo. Međutim, šuma i sve u njoj pripadali su gospodaru. Seljaci su mogli sakupljati samo grmlje, ali i voće i bobice. Osim toga, monasi pustinjaci su se naselili u šumi kako bi mamili i borili se protiv iskušenja. Šume su bile mjesta avanture za vitezove lutalice. Ponekad su se pljačkaši skrivali u šumama, napadali putnike i pljačkali ih. Shodno tome, šuma je nekima bila utočište, a nekoga je tamo čekala smrtna opasnost.
Prijelaz iz VIII-IX stoljeća. Iz Kapitularije imanja Karla Velikog materijal sa sajta
Tako da su naše šume i rezervisane zdjele dobro čuvane; a ako ima zgodnog mjesta za krčenje, oni bi ga iskrčili i njive ne bi zarasle u šumu; a tamo gde treba da bude šuma, nikako ne dozvolite da se poseku i unište; životinje u našim rezervisanim šikarama treba pomno čuvati; pobrinite se i za sokolove i jastrebove za našu stvar; ali marljivo naplaćivati obaveze za to. Upravnici, kao i starešine i njihovi ljudi, ako tjeraju svinje na ispašu u našu šumu, neka sami prvi plate odgovarajuću desetinu, dajući nam dobar primjer, da kasnije i drugi ljudi plaćaju svoju desetinu u cijelosti.
U srednjem vijeku utjecaj čovjeka na prirodu bio je spontan, ali su njegove posljedice bile značajne i nepredvidive.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici materijal o temama:
- srednjovekovni uticaj čoveka na prirodu
- zavisnost čoveka od prirode u srednjem veku
- uticaj čoveka na prirodu u srednjem veku
- bila zaštićena priroda u srednjem vijeku
- Srednje godine. odnos čoveka i prirode
Srednjovjekovna Evropa se umnogome razlikovala od moderne civilizacije: njena teritorija bila je prekrivena šumama i močvarama, a ljudi su se naseljavali u prostore gdje su mogli sjeći drveće, isušiti močvare i baviti se poljoprivredom. Kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku, šta su jeli i radili?
Srednji vijek i doba feudalizma
Istorija srednjeg veka obuhvata period od 5. do početka 16. veka, pa sve do početka modernog doba, i odnosi se uglavnom na zemlje zapadne Evrope. Ovaj period karakterišu specifičnosti života: feudalni sistem odnosa između zemljoposednika i seljaka, postojanje senjora i vazala, dominantna uloga crkve u životu celokupnog stanovništva.
Jedna od glavnih karakteristika istorije srednjeg veka u Evropi je postojanje feudalizma, posebne društveno-ekonomske strukture i načina proizvodnje.
Kao rezultat međusobnih ratova, križarskih ratova i drugih neprijateljstava, kraljevi su svojim vazalima dali zemlje na kojima su gradili imanja ili dvorce. Po pravilu se davala cijela zemlja zajedno sa ljudima koji su na njoj živjeli.
Zavisnost seljaka od feudalaca
Bogati gospodar je dobio u posjed svu zemlju koja je okruživala dvorac, na kojem su se nalazila sela sa seljacima. Skoro sve što su seljaci radili u srednjem vijeku bilo je oporezovano. Siromašni ljudi, obrađujući svoju i njegovu zemlju, plaćali su gospodaru ne samo danak, već i za korištenje raznih uređaja za preradu usjeva: peći, mlinove i drobilice za grožđe. Plaćali su porez na prirodne proizvode: žito, med, vino.
Svi seljaci su bili jako ovisni o svom feudalcu, u praksi su za njega radili ropskim radom, jedući ono što je preostalo nakon uzgoja usjeva, od čega je najveći dio davan svom gospodaru i crkvi.
Povremeno su se odvijali ratovi između vazala, tokom kojih su seljaci tražili zaštitu svog gospodara, zbog čega su mu bili prisiljeni dati svoj najam, a u budućnosti su postali potpuno ovisni o njemu.
Podjela seljaka na grupe
Da biste razumjeli kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku, morate razumjeti odnos između feudalnog gospodara i siromašnih stanovnika koji su živjeli u selima na teritorijama uz dvorac, obrađenu zemlju.
Oruđa za rad seljaka u srednjem vijeku na polju bila su primitivna. Najsiromašniji su drljali zemlju balvanom, drugi drljačom. Kasnije su se pojavile kose i vile od gvožđa, kao i lopate, sjekire i grabulje. Od 9. vijeka na poljima su se počeli koristiti teški plugovi na točkovima, a na lakim zemljištima koristio se plug. Za žetvu su se koristili srpovi i lanci za vršidbu.
Sva oruđa rada u srednjem veku ostala su nepromenjena dugi niz vekova, jer seljaci nisu imali novca za kupovinu novih, a njihovi feudalci nisu bili zainteresovani za poboljšanje uslova rada, brinuli su se samo da dobiju veliku žetvu uz minimalne troškove. .
Nezadovoljstvo seljaka
Istorija srednjeg vijeka je značajna po stalnoj konfrontaciji između velikih zemljoposjednika, kao i po feudalnim odnosima između bogatih gospodara i osiromašenog seljaštva. Ova pozicija nastala je na ruševinama antičkog društva, u kojem je postojalo ropstvo, što se jasno očitovalo u doba Rimskog carstva.
Prilično teški uslovi života seljaka u srednjem vijeku, lišavanje njihovih zemljišnih parcela i imovine, često su izazivali proteste, koji su se izražavali u različitim oblicima. Neki su očajnici pobjegli od svojih gospodara, drugi su organizirali masovne nerede. Pobunjeni seljaci su gotovo uvijek bili poraženi zbog neorganiziranosti i spontanosti. Nakon takvih nereda, feudalci su nastojali odrediti visinu dažbina kako bi zaustavili njihov beskrajni rast i smanjili nezadovoljstvo siromašnih ljudi.
Kraj srednjeg vijeka i ropski život seljaka
S rastom ekonomije i pojavom proizvodnje do kraja srednjeg vijeka, dogodila se industrijska revolucija, mnogi seljani su počeli da se sele u gradove. Među siromašnim stanovništvom i predstavnicima drugih klasa počeli su prevladavati humanistički pogledi koji su smatrali ličnu slobodu svake osobe važnim ciljem.
Kako je feudalni sistem napušten, nastupilo je doba zvano New Age, u kojem više nije bilo mjesta zastarjelim odnosima između seljaka i njihovih gospodara.