Pravoslavna kultura je dala čovečanstvo. Pravoslavna kultura u sekularnoj školi. Od javnih organizacija

Lekcija 1 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Rusija je naša domovina

Naučićeš

Koliko je bogata naša otadžbina?

Šta su tradicije i zašto postoje?

Ne može čovek sam da izabere sve u životu. Ne mogu da biram roditelje. Ne mogu da biram jezik na kojem mi je mama pevala uspavanke. Ne mogu da biram svoju domovinu.

Prvo sam rođen. Tada saznajem da se moja domovina zove Rusija. Da je ona najviše velika zemlja u svijetu. Da je Rusija zemlja sa drevnom istorijom.

Od prvih dana svog života okružen sam porodicom i prijateljima. Postepeno se njihov krug širi. Rodbina, prijatelji, komšije... I jednog dana dođe mi do spoznaje da pored moje kuće, mog dvorišta, moje ulice, moje četvrti, mog grada, postoji i Moja zemlja.

To su milioni ljudi koji me ne poznaju lično. Ali naši životi imaju mnogo toga zajedničkog. I svi mi zavisimo jedni od drugih na neki način.

Prije pedeset godina nepoznati pilot poletio je iznad zemlje. Ali vijest o njegovom bijegu ispunila je cijelu našu zemlju radošću. I sada s ponosom kažemo: mi smo sunarodnici Jurija Gagarina, prvog kosmonauta svijeta.

Pobjede Rusije doživljavamo kao vlastite pobjede. A ni ruske nevolje nam nisu strane.

Šta nas spaja? United Domovina. Ovo je zajednička zemlja. Opća istorija. Opšti zakoni. Zajednički jezik. Ali najvažnije su zajedničke vrijednosti i duhovne tradicije. Čovek ostaje ličnost sve dok ceni i nezainteresovano brine o sebi bliskom, drugim ljudima i interesima naroda i otadžbine.

Od prethodnih generacija na poklon dobijate i domovinu i dragocjenosti. Vrijednosti žive u duhovnim tradicijama. Izvan tradicije, oni umiru, kao biljka koja je izvučena iz zemlje. Izvor vrijednosti shvata se na različite načine.

Vjernici su uvjereni da ljudi svoje vrijednosti primaju od Boga. Bog daje ljudima moralni zakon – znanje o ispravnom životu, kako da izbegnu zlo, strah i bolest pa i smrt, da ne naškode drugima, da žive u ljubavi, slozi i dogovoru sa ljudima i svetom oko sebe.

Ljudi koji ne pripadaju određenoj religiji smatraju da su vrijednosti najvažnije znanje o životu koje mlađi dobijaju od starijih, a oni od još starijih i iskusnijih generacija. Ovo prenošenje vrijednosti, ili tradicije, događa se unutar porodice. Zapamtite, roditelji vam često govore da biste se trebali obući prikladno vremenskim prilikama, održavati dobru higijenu i izbjegavati opasne situacije. Zašto? Jer ako ne slijedite ove jednostavna pravila, može postojati opasnost po vaše zdravlje. To se dešava ne samo u porodici, već iu društvu. Vrijednosti su jednostavna pravila društvenog ponašanja. Upozoravaju nas na odnose s ljudima koji mogu uzrokovati bol i patnju. Kao i roditelji, starije generacije brinu o mlađima i prenose im svoje duhovno iskustvo koje su oni, pak, primili od prethodnih generacija.

Bez obzira odakle vrijednosti potiču, svi ljudi su uvjereni u njihovu izuzetnu važnost za život. Bez vrijednosti, život osobe se umanjuje i gubi smisao.

Glavna vrijednost Rusije su ljudi, njihov život, rad, kultura. Essential Valuesčovjek - porodica, otadžbina, Bog, vjera, ljubav, sloboda, pravda, milost, čast, dostojanstvo, obrazovanje i rad, ljepota, sloga.

Da biste otkrili ove i druge vrijednosti, morate ući u određenu duhovnu tradiciju. Duhovne tradicije omogućavaju osobi da razlikuje dobro i zlo, dobro i loše, korisno i štetno. Osoba koja slijedi ove tradicije može se nazvati duhovnom: voli svoju domovinu, svoj narod, svoje roditelje, brižno se odnosi prema prirodi, uči ili radi savjesno, poštuje tradicije drugih naroda. Duhovnu osobu odlikuju poštenje, dobrota, radoznalost, marljivost i druge osobine. Život takve osobe ispunjen je smislom i ima značenje ne samo za njega samog, već i za druge ljude. Ako osoba ne slijedi ove tradicije, onda mora učiti iz svojih grešaka.

Naša otadžbina je bogata svojim duhovnim tradicijama. Rusija je postala tako velika i jaka upravo zato što nikada nije zabranila ljudima da budu drugačiji. Kod nas se oduvijek smatralo prirodnim da njeni građani pripadaju različitim nacijama i religijama.

Izabrali ste da proučavate jednu od najvećih duhovnih tradicija Rusije. Druga djeca, čije su porodice bliže drugim vjerskim ili svjetovnim tradicijama koje postoje u našoj Otadžbini, upoznaće se sa njihovom kulturom. Život Rusije i svakog njenog građanina zasniva se na raznolikosti i jedinstvu velikih duhovnih tradicija. Pažljivo proučite tradiciju svoje porodice. Ne zaboravite podijeliti vrijednosti koje primate s drugim ljudima - što više dajete, više primate. Zapamtite da različiti ljudi mogu imati različita svetišta i morate biti oprezni da ne uvrijedite drugu osobu. Svetišta druge osobe vam se u početku mogu činiti nerazumljivima, ali ih ne možete pogaziti. Ove vrijednosti ćete otkriti u budućnosti.

Dječak je milovao zrake,

Svi okupani svetlošću,

Plamen sunca je poljubio

Na parketu.

Slučajno sam stao u krug

Sunshine.

I dječak je odjednom zaplakao

U tri toka, kao dijete.

Šta nije uredu s tobom? - Pitao sam.

Rekao je: - Video sam

Zakoračio si na sunce

Sunny se uvrijedila.

Poljubila sam ga

A sad već znam:

Ako je greda pala na pod,

Ne napadam.

(Aleksandar Solodovnikov)

Pitanja i zadaci

Posavjetujte se sa svojim roditeljima, sa drugim odraslim osobama i navedite nekoliko tradicija koje je vaša porodica prihvatila u drugim porodicama.

Koje vrijednosti su u osnovi porodičnih tradicija?

Važni koncepti

Tradicije(od lat. Tradere - prenijeti) - nešto što je od velike važnosti za osobu, ali nije stvorio on sam, već je dobio od svojih prethodnika i kasnije će se prenijeti na mlađe generacije. Na primjer, najjednostavniji su čestitati porodici i prijateljima rođendan, slaviti praznike itd.

Vrijednost– nešto što je od velikog značaja za pojedinca i društvo u celini. Na primjer, domovina, porodica, ljubav itd. – sve su to vrijednosti.

Duhovne tradicije– vrijednosti, ideali, životno iskustvo, prenosi sa jedne generacije na drugu. Najvažnije duhovne tradicije u Rusiji uključuju: hrišćanstvo, prvenstveno rusko pravoslavlje, islam, budizam, judaizam i sekularnu etiku.

Lekcija 2 iz kursa „Osnove pravoslavne kulture“. Pravoslavlje i kultura

Naučićeš

– Šta čovek ulaže u kulturu?

– Koje misli prenosi religija?

Riječ kulture došao iz latinski jezik. U početku je ova riječ značila nešto što se uzgaja u bašti, a ne nešto što je nicalo u polju. Kultura je nešto što ne postoji u divljini.

Danas se riječ kultura razumijeva šire: ona je općenito sve što je čovjek stvorio. Ono što čovjek mijenja u svijetu svojim radom je kultura. Radom čovjek mijenja ne samo svijet, već i sebe (na primjer, postaje brižniji i manje lijen). I stoga, najvažnije u kulturi su razlozi zbog kojih se čovjek odlučuje da se ponaša baš kao osoba, a ne kao životinja ili mašina.

Zašto se osoba ponaša na ovaj način, a ne drugačije? Kako ljudi razlikuju dobro i zlo, istinu i neistinu? Odgovore na ova pitanja možete pronaći u svijetu kulture.

Kultura akumulira iskustvo ljudskih uspjeha i neuspjeha. Kroz kulturu se ovo iskustvo prenosi sa jednog naroda na drugi. Ljudi stvaraju kulturu. A onda ta kultura stvara uslove života drugih ljudi, utiče na način na koji razmišljaju i osjećaju, na način na koji komuniciraju i rade.

Ljudi uče jedni od drugih ne samo u školi. Učimo se družiti, zalagati se za istinu i voljeti svoje voljene ne samo na lekcijama. I ovo je također dio kulture.

Kako treba slaviti državni ili državni praznik? Kako dočekati gosta u svom domu? Kako organizirati vjenčanje ili se nositi sa gubitkom voljen? To su i kulturna pitanja. Ljudi upijaju ova pravila, norme i običaje od prvog dana svog života. Osoba obično ne bira sopstvenu kulturu. On se u njemu rađa, diše u njemu, raste u njemu.

Postoje područja kulture koja su zajednička svim ljudima ili cijeloj zemlji. Ali postoje i razlike u narodnim kulturama.

U 17. veku arapski putnik Pavel Alep je stigao u Rusiju. Evo nekih karakteristika naše kulture koje su ga pogodile:

IN praznici svi hrle u crkvu, obučeni u svoju najbolju odjeću, posebno žene... Ljudi se mole u crkvama šest sati. Sve ovo vrijeme ljudi stoje na nogama. Kakva izdržljivost! Bez sumnje, svi ovi ljudi su sveci!

Prodavnice pića ostaju zatvorene od subote do ponedjeljka. Isto se radi i tokom velikih praznika.

Čak se i seljaci zovu po patronimima.

Ljudi više vole crni hljeb nego bijeli.

Žena, nakon što je donela hranu, sjeda za isti sto sa muškarcima.

Pa čak i pravila koja su zajednička svima ljudi mogu drugačije objasniti. Na primjer, svi ljudi osuđuju laž. Ali jedan će objasniti: "ne laži, da ti ne lažu zauzvrat." A drugi će reći: "Ne laži, jer Bog vidi svaku laž." Prvo će objašnjenje dati osoba koja se drži sekularizma, tj. nereligijske kulture. Riječi drugog izražavaju položaj osobe koja živi u religijskoj kulturi.

Religija- to su misli i postupci osobe koja je uvjerena da ljudski um nije sam u našem svijetu. Religije kažu da pored, pa čak i iznad čovjeka, postoji nevidljivi inteligentni i duhovni svijet: Bog, anđeli, duhovi... Za mnoge ljude ovo vjerovanje postaje toliko duboko da određuje njihovo ponašanje i njihovu kulturu.

Većina građana naše zemlje sebe naziva pravoslavcima. Poreklo ruske kulture u pravoslavnoj religiji. Na primjer, ruska riječ "hvala" – Ovo je skraćeno izgovaranje želje: “Bože sačuvaj (tebe)!” Svaki put kada kažete "hvala", ponekad se čak i nesvjesno okrećete Bogu.

INSERT U zbirku ruskog jezika

Riječ pravoslavlje je prijevod složene grčke riječi pravoslavlje. Prvi od grčkih korijena poznat vam je iz riječi pravopis. Ortho znači "vjeran, ispravan". Evo riječi doxa na grčkom ima dva značenja. Prvi je „učenje“, „mišljenje“. Drugi je "veličanje". Dakle, riječ pravoslavlje, kao i riječ pravoslavlje, ima drugu konotaciju: “ispravna vjera”, “ispravno učenje”. Hrišćani veruju da su Hristova učenja istinita. Stoga izraz pravoslavni hrišćanin preciznije od jedne reči pravoslavni.

BOX Ovo je zanimljivo

Na Uskrs se svi ljube, govoreći „Hristos vaskrse!”

Trgovina Moskovljana je teška, to je trgovina dobro uhranjenih ljudi. Malo govore kada trguju. Kada pokušate da se cjenkate, oni se naljute. Cijena je ista na cijelom tržištu.

Kada smo ušli u bolnicu, zbog lošeg mirisa nije bilo moguće ostati u ovoj prostoriji i gledati pacijente. Kralj je prilazio svakom bolesniku i ljubio mu glavu, usta i ruke – i tako do posljednjeg.

(Iz beleški Pavla iz Alepa, 17. vek)

Bog ti je dao svoj poziv,
Dao ti je svetlu sudbinu:
Sačuvajte imovinu za svijet
Visoke žrtve i čista djela;
Da sačuvam sveto bratstvo plemena,
Posuda ljubavi koja daje život,
I bogatstvo vatrene vjere,
I istina i beskrvno suđenje.
Oh, seti se svoje visoke sudbine,
Vaskrsnite prošlost u svom srcu
I sakriven duboko u njemu
Ispitajte duh života!
Čuvajte ga i svi narodi
Zagrli moju ljubav, -
Reci im misteriju slobode,
Izlijte na njih sjaj vjere!
(Aleksej Homjakov, 1839.)

1. Šta su kultura i religija? Kakva je veza između njih?

2. Šta znači biti pravoslavac?

4. Koje su odlike ruske pravoslavne kulture 17. vijeka, koje su toliko zadivile arapskog putnika, još uvijek žive? Koje od navedenih tradicija se više ne vide? je li dobro?

OVO JE ZANIMLJIVO

Veliko slovo

Ako govorimo o bogovima u plural(na primjer, kada prepričavamo legende i mitove), tada u ovom slučaju ovu riječ pišemo malim slovom.

Ako vjernici govore ili spominju Boga kao Stvoritelja našeg svijeta, riječ Bog se piše velikim slovom. Ovo se odnosi i na zamjenice. Ako je red napisan ovako: “Onda je rekao”, onda je odmah jasno da se radi o Bogu. Ili: “čovek se okrenuo Onome Koji...”.

I moj tamni pogled se razvedri, i postao mi vidljiv nevidljivi svijet, A uho od sada čuje, Što je drugima nedostižno. I proročkim srcem shvatio sam da sve što je rođeno iz Reči*, Zraka ljubavi svuda okolo, žudi da mu se ponovo vrati; I svuda je zvuk, i svuda je svetlost, I svi svetovi imaju jedan početak, I nema ničega u prirodi što ne udiše ljubav. (Aleksej Tolstoj, 1852.)

* Reč sa velikim slovom je Bog

Pitanja i zadaci:

1. Zašto se Bog naziva Stvoriteljem?

2. Zašto ljudi upoređuju Božju ljubav prema čovjeku s ljubavlju oca prema svojoj djeci?

3. Mogu li nazvati Vanju religioznu osobu? Kako su se njegova vjerska uvjerenja manifestirala u njegovim postupcima?

4. Zamolite roditelje i druge odrasle da vam pričaju o pravoslavlju. Razmislite zajedno o pitanju: Šta znači biti pravoslavac?

Lekcija 4 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Pravoslavna molitva

Naučićeš:

– Šta je pravoslavlje

– Šta znači reč milost?

– Ko su sveci?

– O molitvi Naš otac

Riječ Pravoslavlje To znači sposobnost ispravnog slavljenja Boga, odnosno molitve.

Ljudi Boga nazivaju svojim Gospodarom (Gospodarom). Stoga se Bogu ne obraćaju sa zahtjevima, već molitvom. I zato se zove obraćanje Bogu molitva.

Molitva je suprotnost magiji. Ako osoba vjeruje da zna određene čarolije i formule koje će nametnuti svoju volju duhovima ili Bogu, onda je krenula putem magije ili vještičarenja. U svim svjetskim religijama ovo se smatra nedostojnim i opasnim putem.

Pravoslavni ljudi imaju tri vrste molitve.

Najčešća molitva je zahtjev. „Daj, Gospode.”

Molitva-molba je molba od Boga za pomoć i razne pogodnosti. Najčešće počinju sa svakodnevnim dobrima: zdravlje ili uspjeh.

Ali, postajući mudriji, osoba počinje da traži od Boga druge, duhovne koristi. Traži da se oslobodimo kukavičluka, malodušnosti, lijenosti, razdražljivosti... Ovo je zahtjev za zaštitom.

Postoji i zahtjev za duhovnim darovima: vjernik traži od Boga povećanje inteligencije i ljubavi. I takođe o tome da Bog čini da ljudi češće osete Njegovu blizinu.

Ređa molitva - zahvaljivanje. Rijetko jer ljudi traže, a ne zahvaljuju. Pošto smo dobili ono što želimo, često zaboravimo da zahvalimo. Tako je i u odnosima ljudi među sobom, i u odnosima ljudi sa Bogom.

Najviša molitva je doksologija. U takvoj molitvi čovjek jednostavno doživljava radost svog susreta s Bogom i raduje se. Prelazeći na doksologiju, u pravoslavnim crkvama se često peva: „Aliluja!“ ("Nazdravlje").

Kada izgovara takvu molitvu, osoba ne razmišlja o svojim interesima. Nesebična radost je najjača i najčistija. Možete se radovati nova igračka ili stvari. Ali postoje razlozi za radost koji se ne mogu ponijeti kući. Da li je moguće oduzeti? prekrasan zalazak sunca, duga, miris svježeg zelenila poslije kiše, slavujev tren?

Pravoslavni se može moliti sam ili sa drugim ljudima. Može se moliti tiho i naglas, čitajući i pjevajući. Može se moliti na bilo kom jeziku. Može se moliti bilo gdje i u različitim okolnostima: i u radosti i u nevolji.

Ako se čovjek molio iskreno i ispravno, on, kako kaže iskustvo pravoslavne kulture, srcem dotiče Boga i iznutra se mijenja. Zove se Božje djelovanje koje mijenja osobu grace(„dobar, dobar poklon“). Ljudi koji su se pod uticajem milosti promenili tako da vera, nada i ljubav izviru iz njihovih srca i dela nazivaju se sveci.

Pravoslavni ljudi su ubeđeni da Bog komunicira sa ljudima svojom milošću. Milost djeluje u srcima ljudi, pročišćavajući ih i vodeći ih ka svetosti. Stoga su za pravoslavne hrišćane veoma značajne reči i dela svetih hrišćana. Djela Božje milosti oličena u dobrim djelima i mudrim riječima hiljada pravoslavnih svetaca zajednički se nazivaju Orthodox Tradition(reč tradicija na ruskom znači isto što i reč tradicija na latinskom).

U bajci o Snježnoj kraljici, Gerda se molila u trenutku kada joj je put prepriječila ledena vojska. Tačnije, Gerda je počela da čita „Oče naš“.

Ovo je vrlo poznata molitva, čiji naziv potiče od prvih riječi. Zvuči ovako u potpunosti:

Oče naš, koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje, da bude volja tvoja kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Ovako molitva zvuči na drevnom crkvenoslovenskom jeziku, koji je i danas prihvaćen u pravoslavnom svetu.

Prva riječ ove molitve je “Oče”. Ovo je riječ „otac“ koja nam je poznata. Ali u drevnom crkvenoslovenskom jeziku postojao je vokativ. Dakle, riječ otac u vokativu je postalo “otac”. U ruskom su samo riječi „Bog“ i „Gospod“ zadržale ove stare oblike vokativa („Bog!“ i „Gospod!“).

Bog se zove Otac jer je to porodična, topla i jednostavna adresa.

Reč "izhe" znači "koji".

“Esi” znači “ti jesi”.

“Na nebu”, odnosno u “nebu”. Ovo nije nebo na kojem plutaju oblaci i na kojem se vide zvijezde. U molitvama Sky- ovo je pokazatelj Boga ili samih anđela koji su Gerdi pritekli u pomoć. Izraz “Oče nebeski” pojašnjava kojem se Ocu obraća osoba koja se moli: ne zemaljskom Ocu koji mu je dao tijelo, nego Ocu nebeskom, Tvorcu njegove duše.

"Sveti se ime tvoje." Ovdje osoba kaže da mu je ime Božje sveto, odnosno izuzetno drago.

"Neka dođe kraljevstvo tvoje." Čovek kaže Bogu: „Neka Tvoja ljubav i Tvoj mir vladaju u mom srcu, spreman sam izvršiti Tvoju volju.“

„Budi volja tvoja kako je na nebu i na zemlji.” Čovek veruje Bogu: "Ti, Bože, koji znaš sve bolje od mene, ispuni svoj plan za mene i za ceo svet!"

“Hljeb naš nasušni daj nam danas.” Danas- "Danas". Hleb je hrana. Ali u riječi vital, prefiks “na” znači “preko” i ukazuje na to da molitva traži nešto više. Hleb svagdašnji je ono što podržava ne samo telo, već i dušu. Drugo značenje riječi hitno je neophodno; nešto bez čega ne možete da živite ni jedan dan.

“I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” Ne radi se o novčanim dugovanjima. Osoba traži da mu oprosti, i za to on sam oprašta onima koji su bili krivi prije njega.

“I ne uvedi nas u iskušenje.” Iskušenje je kada želite da uradite nešto loše. Ovo je izbor u situaciji kada se lako i ispravno, dobro i isplativo, pošteno i zgodno ne poklapaju. To znači da molitva traži da u njegovom životu bude manje takvih slučajeva kada može pogriješiti i izabrati zlo.

"Izbavi nas od zla." Sly znači “lažljiv”; ovdje je to oznaka zla i zlog duha („trolovi“ u Andersenovoj bajci). Ovo je zahtjev za zaštitu od zla. Zlo se mora odgurnuti od sebe, i ne smije se dozvoliti da se s njim slaže čak ni u mislima ili snovima.

Sada kada znamo kako zvuči pravoslavna molitva, moramo razumjeti koja se molitva smatra netačnom. Pogrešno je željeti zlo i bol drugim ljudima u molitvi.

Inset. Najkraća molitva:

Gospodaru imaj milosti!

“Smiluj se” je riječ sa istim korijenom kao i riječi “milost”, “smiluj se”, “milostinja”. Ovo nije zarađena plata ili zaslužena nagrada. Pomilovanje traži neko ko zna svoju krivicu, zna da bi, kada bi njegove postupke procjenjivala mašina bez duše, bio osuđen. Ali on traži od osobe (Bog, kralj, predsjednik, direktor, učiteljica, majka...) da postupa iznad zakona. Samo ljubav može biti iznad zakona. A iznad pravde može biti samo milosrđe.

Od svih molitava koje znam,

Pevam u duši ili čitam naglas,

Kakvu čudesnu snagu diše

Molitva "Gospode, pomiluj."

Jedan zahtjev u njemu, ne puno!

molim samo milost od Boga,

Da me spasi svojom snagom,

Vičem: "Gospode, smiluj se."

(Narodni duhovni stih)

U teškom trenutku života

Ima li tuge u mom srcu:

Jedna divna molitva

Ponavljam napamet.

Kao što će se teret otkotrljati sa tvoje duše,

Sumnja je daleko -

I vjerujem i plačem,

I tako lako, lako...

Mihail Ljermontov "Molitva"

Pitanja i zadaci:

1. Šta znači riječ “moliti”?

2. Glavno blago Rusije su njene šume, nafta, automobili, dijamanti, ljudi (odaberite tačan odgovor)

3. Posavjetujte se s vršnjacima, roditeljima i drugim odraslim osobama da li postoje darovi koji se ne mogu vidjeti i dodirnuti? Da li je moguće dati osobi dobro raspoloženje? Navedite primjere takve radosti.

4. Koja od sljedećih riječi se može pripisati ideji "neba" u molitvi: oblak; zora; Kraljevstvo Božije; prostor; anđeo; galaksija?

5. Objasnite kako razumijete značenje riječi temp.

6. Postoji izraz "znam kako" Naš otac“, odnosno vrlo čvrsto i precizno. Pitajte svoje roditelje šta oni misle da biste trebali znati „kako Naš otac».

7. Mislite li da je moguće živjeti život bez iskušenja i poteškoća? Zašto se šalju ljudima?

Lekcija 5 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Biblija i Evanđelje

Naučićeš:

– koji su hrišćani

– šta je Biblija

– šta je Jevanđelje

Pravoslavni ljudi su hrišćani.

Christian- lice koje je prihvatilo nastavu isus krist.

Hrišćanstvo- Ovo je Hristovo učenje. A Isus je živeo pre dve hiljade godina... Tačnije, od dana Njegovog rođenja počele su da se broje godine našeg kalendara. Datum bilo kog događaja pokazuje koje se godine od rođenja Hristovog dogodio.

Postoji knjiga koja govori o tome kako su ljudi čekali rođenje Hristovo, kako se rodio, kako je živeo i čemu je učio ljude. Ova knjiga se zove Biblija.

Riječ Biblija na starogrčkom je to uobičajena riječ i znači "knjige" (otuda riječ biblioteka). Ali kada je ova riječ napisana velikim slovom, onda u modernim jezicima to znači jednu, svetu knjigu kršćana. Istina, sama se ova knjiga sastoji od 77 knjiga.

Stari zavjet

77 biblijskih knjiga pisali su ljudi različitih generacija tokom hiljadu godina.

Prvo i b O Veći dio Biblije sastoji se od 50 knjiga. Zajedno se zovu " sveta biblija Stari zavet."

Riječ zavet znači "savez, sporazum". Ovo se odnosi na jedinstvo Boga i čoveka. Ljudima je potreban ovaj sindikat kako bi se sa samopouzdanjem suočili sa nedaćama i iskušenjima. Čak i ako je čovjeku bilo jako teško, on se sjeća da je Bog njegov saveznik i da ne skreće s puta dobra.

Napisane su knjige Starog zavjeta proroki. Vjerovalo se da su to ljudi koji imaju poseban dar - sposobnost da čuju šta im Bog govori. Ovaj dar se zove "proročanstvo", i osoba koja ima ovaj dar od Boga - prorok. Proročanstvo otkriva ljudima Božji pogled na prošlost, sadašnjost i budućnost.

Božji savez sa prorocima se zove Oronulo, odnosno “drevni” ili “stari”. Nekoliko vekova nakon života onih proroka kojima je dat Stari zavet, pojavio se Novi zavet.

Vrijeme Starog zavjeta je vrijeme iščekivanja Hristovog dolaska. Imenovanje Kriste znači Božiji izabranik, označen Božjim pečatom-pomazanjem. U biblijskoj antici, proroci su izlivali ulje na glavu kralja kada je bio ustoličen. Ovo se smatralo znakom Božjeg blagoslova. Ali na kraju istorije, ljudi Starog zaveta su čekali posebnog Pomazanika (Hrista). Istina, neki ljudi su vjerovali da će Krist jednostavno biti veliki vladar. A drugi su se nadali da će Krist približiti ljude Bogu.

Novi zavjet je dat kroz Isusa Krista koji je došao na svijet.

JEVANĐELJE

Život, riječi i djela Isusa Krista opisani su u onim biblijskim knjigama tzv Jevanđelje. Prevedeno sa grčkog jevanđelje znači "dobre vijesti".

Jevanđelje i druge knjige Hristovih učenika čine „Sveto pismo Novog zaveta“. 27 knjiga Novog zaveta napisali su prvi učenici Isusa Hrista - apostoli(bukvalno značenje reči apostol- glasnik).

Knjige Starog zaveta su napisane na hebrejskom, a knjige Novog zaveta na starogrčkom.

Kršćani čitaju Bibliju i u crkvi i kod kuće. U početku je mnogo toga nejasno. Uostalom, da biste razumjeli svete riječi, i sami morate biti barem malo sveti (postoji drevno pravilo: „slično se poznaje po sličnom“). Osim toga, za sveobuhvatno razumijevanje biblijskih tekstova potrebno je dobro poznavati historiju starih naroda, kao i njihove jezike.

U Bibliji ima mnogo parabola. Radnja se čini da su to svakodnevne priče, ali u svakoj od njih treba pronaći moralnu lekciju.

Još jedna poteškoća u čitanju Biblije je to što u drevnim rukopisima nije bilo razmaka između riječi, znakova interpunkcije, razlika između velikih i malih slova. Osim toga, hebrejski tekst zabilježio je samo suglasnike. Čitalac sam mora pogoditi koje samoglasnike gdje treba ubaciti. Na primjer, Biblija kaže da je prorok Mojsije imao “krn” koji je dolazio sa njegovog lica. Ako pročitate “karan” dobijate riječ zrake, svjetlost. Ako ubacite druge samoglasnike, dobijate "keren" - rogove. Zbog činjenice da su neki čitatelji pogrešno odabrali drugu opciju, Mojsije se često prikazuje na slikama s rogovima.

Sve biblijske knjige hrišćani smatraju svetim; oni se vide kao Božja poruka ljudima. To znači da su i Bog i čovjek zajedno stvorili biblijski tekst. Od čovjeka - pitanja do Boga, karakteristike govora i konstrukcija određene knjige Biblije. Od Boga - nadahnuće, misli, sadržaj Svetog pisma. Ponekad čak i direktan apel Boga ljudima, odnosno otkrivenje.

Otkrivenje oni nazivaju takve trenutke kada nam odjednom postane očigledno nešto veoma važno i ranije nedostupno. Ponekad ljudi iznenada otkriju ljepotu prirode. Ponekad se ljudi otvaraju jedni prema drugima. Pjesnici, pisci i umjetnici stvarali su svoja najbolja djela u stanju inspiracije, odnosno u stanju kada im se otkrilo nešto lijepo. Kršćani govore o Božjem otkrivenju ljudima:

Bog se može otkriti ljudima preko savjesti.

Bog se može otkriti kroz druge ljude koji su odmah nešto predložili ili upozorili iz nekog razloga.

Bog se može otkriti kroz ljepotu svijeta: na kraju krajeva, ako je naš svijet tako lijep, to znači da je i njegov Stvoritelj lijep.

Bog se može otkriti kroz životne okolnosti. Recimo, čovjek je zaista želio nešto steći, ali mu je svaki put željeni cilj izmicao. U takvim slučajevima kažu “to znači da nije sudbina” ili “nije Božja volja”.

Ali postojalo je i Božije otkrivenje ljudima, koje je kroz jednu osobu bilo upućeno svima, pa je zato moralo biti zapisano.

Kršćani smatraju da je Biblija takvo “Božje otkrivenje”. Biblijska priča se odvija od stvaranja svijeta do proročanstva njegovog kraja. Najvažnije i najteže stranice Biblije govore o Hristovom životu i učenju.

Hrišćani Isusa Hrista ne smatraju samo prorokom, već Gospodom koji je nadahnuo proroke. Gospod Isus Hristos je dao ljudima molitvu „Oče naš“, zbog čega ona ima i drugo ime – „Oče naš“. Apostoli, čuvši ovu Isusovu molitvu, zapisali su je u Jevanđelju.

BIBLIJSKE PRIČE Presuda kralja Solomona

Dvije žene su došle kralju Solomonu. Među sobom su se svađali čiji je sin beba koju su donijeli. Svaka od njih je tvrdila da je ona majka bebe. Kralj, saslušavši ih, zapovjedi: neka mač prepolovi dijete, pa će svaka žena dobiti jednaku polovinu onoga oko čega se svađaju... Jedna žena ljutito reče: „Neka ne bude za ja ili ti, odreži bebu!” Druga je vrisnula od bola: "Daj joj ovo dijete živo, ali ga nemoj ubiti!"

Prva žena se složila s kraljevim prijedlogom. Međutim, Solomon je osudio nju. Naredio je da joj se dete oduzme i preda ženi koja je bila spremna da se rastane od deteta kako bi mu spasila život.

Evanđelist Luka ima tele (njegova knjiga naglašava žrtvu Hristovu, a tele je slika žrtve);

Jovan - orao (simbol visine misli);

Matej - čovjek (u njegovoj knjizi posebno se naglašava ljudska stradanja Hristova);

Marko je lav (ovo Jevanđelje mnogo govori o Hristovim čudima, odnosno o Njegovoj vrhovnoj kraljevskoj vlasti nad svetom).

Pitanja i zadaci

1. Zašto se Biblija zove “Knjiga nad knjigama”? Od kojih dijelova se sastoji?

2. Kako se ta riječ prevodi Jevanđelje?

4. Odaberite tačan odgovor:

a) Jevanđelje je dio Biblije.

b) Jevanđelje nije uključeno u Bibliju.

5. Šta znači riječ “zavjet”? Šta je novo u vezi između Boga i čovjeka u Novom zavjetu?

6. Kako je Solomon shvatio ko je djetetova majka?

7. Kako razumete šta je otkrivenje? Ima li otkrića u našoj običan život? Po čemu se razlikuju od vjerskih otkrivenja?

8. Ko su kršćani?

Lekcija 6 iz predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“. Propovedanje Hrista

Naučićeš

– Ono što je Hristos učio

– Šta je Propoved na gori?

– Koje se blago ne može ukrasti?

Kršćani slijede učenja Isusa Krista. Uprkos činjenici da su Hristove reči izgovorene pre skoro 2000 godina, one su važne za čoveka bilo kog vremena.

O OSVETI

Bili ste uvrijeđeni, udareni, prozvani - to se često dešava. Kako dalje? Vratiti, osvetiti se?

I Hristos je učio: „Ne protivi se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi. Ljubite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze.” Vrlo malo ljudi je bilo u stanju živjeti svoj život u skladu s ovim Kristovim savjetom. Ali da ovih nekoliko ljudi ne postoji, da se svi uvijek osvećuju za sebe, naš svijet bi postao manje human.

Ako odgovarate zlom na zlo, zlo će rasti. Da se sav život ne bi pretvorio u rat svih protiv svih, neko mora hrabro odustati od zaštite svojih sitnih interesa i prestati gomilati pritužbe. Upravo odricanje od osvete postavlja granicu rastu zla. Zato čak i majstori borilačkih vještina kažu: „Najbolja borba je ona koja je izbjegnuta!“

Svijet je u vrijeme Krista slavio pobjedničke careve i velike ratnike. Hristos je čoveku otkrio bogatstvo njegovog unutrašnjeg sveta. Rekao je: "Šta koristi čovjeku ako dobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?"

Možete slomiti svakoga dok se krećete do vrhunca moći. Cijeli svijet će se bojati takvog “heroja”. Ali tamo, na vrhu, biće mu jako hladno jer ga okružuju samo strah i mržnja. Bolje je da nekoliko ljudi zna za tebe i voli te, nego da te se cijeli svijet boji.

O BOGATSTVU

Hristos nije savetovao da se cilj života vidi u bogaćenju: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, nego skupljajte sebi blago na nebu, gde nijedan moljac ne uništava i gde lopovi ne kradu, jer gde je vaše blago, tamo da li će i tvoje srce biti.”

„Blago na nebu“ su ono dobro koje je čovek učinio, ali koje Bog uvek pamti. Takvo blago se ne može ukrasti. Vaš novac ili telefon mogu biti ukradeni. Ali dobro djelo koje ste učinili ostaće zauvijek vaše.

Jevanđelje povezuje duhovna blaga sa “nebom” jer Bog ne dozvoljava da duša nestane. Čak i ako tijelo koje je duša kontrolirala završi svoj život, duša ostaje. Ali ona donosi svoj „mamac” (dobro i loše) u Nebo - pred lice Boga.

Zemaljsko bogatstvo i radost nisu ista stvar. Ako je osoba ozbiljno bolesna, nikakvo bogatstvo mu neće donijeti radost.

Hristos je učio kao niko pre Njega: „Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu; ali kažem vam da se čak ni kralj Solomon u svoj svojoj slavi nije obukao kao niko od njih! Nemojte reći: šta da jedemo? ili šta piti? ili šta obući? Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati. Ne brini za sutra: svakodnevne brige su dovoljne.”

Svako ko ove riječi shvati kao dozvolu da se ništa ne radi, ne radi, ne uči, griješi. Samo što vas ponekad briga za svoje sutra sprečava da se danas ponašate humano. Kao, ako se danas zauzmem za slabe, mogao bih navući na sebe gnjev nekog velikog i jakog. Takva osoba odlučuje: da bih se sutra osjećao dobro, danas ću živjeti po izreci „moja je koliba na rubu“.

Ovo je lažna mudrost. Ne možete odbiti da danas ispunite svoju ljudsku dužnost zarad sutrašnjih strahova ili nada.

PROPOVED NA GORU

Ove reči je Hristos izgovorio u Propovijed na gori. Jednog dana Hrist se popeo na malu planinu da bi ljudi koji su mu došli bolje čuli Njegov glas. Mnogi su bili iznenađeni duboko značenje i lepotu izgovorenih reči i postali Hristovi učenici. Oni su kasnije zapisali ovu propovijed u Jevanđelju.

Ali Hrist je ljudima rekao ne samo o tome kako treba da se ophode jedni prema drugima. Govorio je i o odnosu Boga i ljudi. Pozvao je svaku osobu: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom pameti svojim.

Rekao je da, zavoljevši Boga, duša može da mu se približi ovde na zemlji: „Kraljevstvo Božije je u vama. Hristos je ljudima dao radosno iskustvo Boga. Milost, Duh Sveti u Evanđelju se zove Utješitelj, odnosno onaj koji donosi utjehu i radost i u nevolji. Utešitelj, po Hristovoj reči, „biće s vama zauvek“, to jest za života apostola i u svim narednim vekovima zemaljske istorije, ali, pored toga, i mimo njega, to jest u Božanskoj večnosti . Ovaj Utješitelj „svijet niti vidi niti zna; i vi Ga poznajete, jer će On biti u vama.” Ne radi se o knjizi ili paketu, već o unutrašnjoj promjeni u čovjeku. Ako se to dogodilo, onda, po Hristovoj reči, smrt, dotaknuvši telo, neće dotaći dušu: „Ko veruje u mene, neće videti smrt doveka.

ZAVET KRISTOV

Ranije su vjerski propovjednici govorili o tome koje žrtve bi ljudi trebali prinijeti Bogu ili bogovima. I Novi zavjet je govorio o žrtvi koju sam Bog prinosi za ljude i za ljude. Hristos nije samo govorio o takvoj žrtvi, On je sam postao ova žrtva.

Hristos je rekao da Bog voli ljude i da je sam postao čovek da bi bio sa njima. Bog postaje čovek jeste isus krist. Rekao je da je došao na svijet ne da potčinjava i kažnjava ljude, već da služi ljudima.

Neki ljudi su to smatrali uvredom njihove vjere u Boga. Po njihovom mišljenju, Bog nije mogao učiniti takvo čudo i postati tako blizak ljudima. Proglasili su Hrista zločincem i počeli da traže Njegovo pogubljenje. Hristos nije bežao od presude.

BOX Kako je Hristova ljubav isceljivala ljude

Jednog dana, kada je Hrist poučavao ljude, doveli su mu paralizovanog („opuštenog“) čoveka. Ali kuća u kojoj je Hrist učio bila je prepuna slušalaca. A čak i napolju, na prozorima i vratima je stajalo toliko ljudi da je bilo nemoguće nositi nosila sa bolesnom osobom. Tada su se rođaci paralitičara popeli na krov kuće, rastavili krov i spustili nosila u rupu tik pred Hristovim nogama. A On, videći takvu njihovu vjeru, reče uzetome: “Čedo, opraštaju ti se grijesi tvoji. Ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući.” A onda je prethodno nepomičan čovek ustao, uzeo nosila na kojima je ležao i otišao svojoj kući slaveći Boga.

PITANJA i zadaci:

1. Zašto je Propovijed na gori Isusa Krista dobila takav naziv?

2. Ponovo pročitajte priču o Propovijedi na gori. Koje bogatstvo pravoslavni hrišćani smatraju istinskim i vječnim?

3. Šta se zapravo povećava u svijetu kao rezultat osvete: dobro ili zlo? Objasnite svoj odgovor.

4. Pravoslavne knjige prikazuju krst. Kršćani nose krst („krst“) na grudima. Za kršćane, da li je ovo ukras, talisman ili znak, podsjetnik? Ako podsjetnik, šta onda?

Lekcija 7 kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Hristos i Njegov krst

Naučićeš:

– Kako je Bog postao čovek

– Zašto Hristos nije izbegao pogubljenje?

– Simbolika krsta

INKARNACIJA

Biblija naglašava da je Bog nevidljiv. Bog nema tijelo i nema granica. Nijedno vrijeme ne može pokazati Bogu Njegov početak i Njegov kraj.

Ali, kako nam Jevanđelje kaže, jednog dana Bog je sjedinio sa sobom običnog ljudsko tijelo i ljudska duša. On postao čovek. Zašto? Jer Bog je ljubav. On je stvorio ljude i voli ih. A kada nekoga vole, trude se da budu bliže svojoj voljenoj osobi. Stoga Bog voli ljude, odlučio da postane jedno sa nama. I za to je postao čovjek.

Na kraju krajeva, Bog je slobodan. On je stvorio prirodu i dao joj zakone. Stoga, zakoni prirode nemaju moć nad Njim. On može sve – uključujući i da postane ne samo Bog.

Hrišćani kažu: „Bog se ovaplotio u čoveku“. Sve što je uvek bilo svojstveno Bogu, ostalo je sa Njim. Ali sada se Bog rodio kao čovjek: On je sve što je karakteristično za čovjeka učinio svojim. Kršćani ovo nazivaju čudom utjelovljenje(od reči meso).

Ovako se dogodilo Rođenje Hristovo prije više od 2000 godina. Bog je postao Bogočovek. Bogočovek se rodio i počeo da se zove Isus Hrist.

Kao Bog, Hristos je činio čuda, ali kao čovek se radovao i patio, jeo hranu i gladovao, pa čak i plakao zbog gubitka prijatelja. Prošavši čitav put ljudskog života, Bog je ušao u svijet ljudske smrti.

Čini se da je to Bogu nemoguće. Uostalom, tamo gde je Bog, tamo je večni život i nema mesta smrti. Pa ipak je Hristos pretrpeo smrt. Dozvolio je da bude razapet na Golgoti.

Golgota je mala planina na periferiji Jerusalima (glavnog grada Judeje), na kojoj su razapeti zločinci. Na njemu nije bilo drveća, a vrh mu je bio zaobljen, nalik na vrh ljudske glave. Otuda ime ove planine: riječ Kalvarija znači "frontalno mjesto". U prenesenom smislu, pod uticajem Jevanđelja, reč Kalvarija značilo patnja, prijekor, vrhunsko i požrtvovno služenje istini.

ZAŠTO JE HRISTOS UMRO?

Kako jevanđelje objašnjava da je besmrtni Bog, pošto se ovaplotio u Hristu, umro? Ako je besmrtnik umro, to znači da se On sam odrekao svoje neranjivosti do smrti. On je sam dobrovoljno prihvatio krst. Hristu je bila potrebna smrt da bi prošao ljudska smrt. Baš kao da prođete kroz vrata da se nađete iza njih, u novom prostoru. Ljudi su umirali i prije Krista i poslije Njega. Ali prije Krista, smrt je ljudima davala samo prazninu i hladnoću. Sada je Bog odlučio da sam uđe u svijet smrti, kako bi osoba koja pređe prag smrti iza tog praga susrela ne prazninu, već ljubav Kristovu. Tako da smrt prati radosna besmrtnost („Kraljevstvo Božije“, „Kraljevstvo nebesko“).

Hristos je želeo da donese dar svetle besmrtnosti svim ljudima - čak i onima koji su Ga pokušali i pogubili.

ŽRTVA HRISTOVA

Jevanđelje kaže da je Hristos mogao da zadivi celu zemlju svojim čudima i da ubedi sve da je Bog u Njemu postao čovek. Ali nije.

Kada je uhapšen, nije dozvolio ni anđelima ni apostolima da Ga zaštite. Nije se raspravljao sa svojim sudijama. Da ih je uvjerio u suprotno, onda se ne bi dogodio susret između Života (a Bog je Život) i smrti, i smrt ne bi bila slomljena u samim svojim dubinama. Stoga je dozvolio da bude pogubljen, da bude razapet na krstu.

Jevanđelje prenosi Hristove odgovore njegovom sudiji, Pontiju Pilatu, na sledeći način:

„Pilat reče Isusu: Odakle si? Ali Isus mu nije dao odgovor. Pilat Mu kaže: Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da ja imam moć da Te razapnem i moć da Te oslobodim? Isus je odgovorio: Ne biste imali nikakvu vlast nada mnom da vam nije dato odozgo... Polažem život svoj da ga ponovo uzmem. Niko Mi to ne oduzima, nego Ja to dajem. Imam moć da ga položim, i imam moć da ga ponovo podignem.”

Zbog toga Krst Hristov hrišćani su ga počeli doživljavati ne samo kao oruđe mučenja i pogubljenja, već i kao znak Božje ljubavi prema ljudima. Kao podsjetnik na to, kršćani nose krst na grudima.

CRUCIFIXION

Raspeće je najstrašnije pogubljenje koje su ljudi izmislili. Dvije drvene grede postavljene su jedna na drugu. Jednom su bile prikovane ruke, a druge noge. Tada je krst podignut iznad zemlje, a osoba je satima visila na ovim ekserima. Svaki njegov pokret nanio mu je bol. Čak i da je hteo da diše, morao je da se pomeri, ustane. A onda su mu ruke krenule oko noktiju koji su ih probijali. To je isto kao da je dželat zabio nož u telo žrtve, a zatim rekao: „Ako želiš da dišeš, za svaki udah koji udahneš, okreni nož u ranu!“ Ovo mučenje je trajalo nekoliko sati, pa čak i dana...

Stavili su navodno kraljevsku krunu na Hristovu glavu. Ali bila je ispletena od grana trna. Stoga su mu igle „trnove krune“ rastrgale kožu. Već kada je Hristos umro, rimski vojnik mu je kopljem probo grudi. Tada je tijelo Hristovo skinuto sa krsta i sahranjeno u kamenoj grobnici (pećini) u podnožju Golgote.

SIMBOLIKA KRSTA

Pravoslavni krst ima tri prečke.

Gornja, iznad glave Hrista, simbolizuje ploču sa natpisom INCI, koja se nalazila na raspeću Isusa Hrista. Ovo su početna slova izraza “Isus iz Nazareta, kralj Židova”. “Nazarećanin” – jer je Njegovo djetinjstvo proteklo u gradu Nazaretu u zemlji koja se danas zove Izrael. Riječ "kralj Židova" dolazi od lažne presude koju su mu ljudi iznijeli, optužujući Ga da želi da izvede revoluciju i postane kralj u staroj Judeji.

Hristove ruke bile su prikovane za srednju prečku, a noge za donju. Iskrivljeno je jer su zajedno s Kristom pogubljene još dvije osobe. Oni su zaista bili kriminalci. Jedan je počeo da se ruga Hristu: kažu, ako si Bog, onda učini čudo i siđi sa krsta, zaustavi svoje pogubljenje. Drugi je tražio da se prekine s podsmijehom: “Pravedno nam je suđeno, ali On nije učinio ništa loše.” Ovaj pokajnički razbojnik bio je s desne strane Hrista, koga je zamolio: „Sjeti me se kad dođeš u Carstvo Svoje!“ Razbojnik koji je okončao život u nizu zlostavljanja bio je na lijevoj strani.

Stoga je prečka na Kristovom križu podignuta na desnu stranu i spuštena na lijevu. To je znak da se „razboriti lopov“ pokajao i otišao gore, u Carstvo nebesko, a onaj koji se nije ni pokušao promijeniti u trenutku smrti završio je svoj život u niskosti.

Za križeve postavljene iznad crkava, donja prečka se ponekad dopunjava ili zamjenjuje polumjesecom. U ovom slučaju križ poprima oblik sidra. Sidro je znak samopouzdanja i čvrstine. Hram se tada doživljava kao brod koji odvodi ljude od prijetnje, a njegov zvonik kao jarbol.

Dijete leži u jaslama.

Lice majke je nježno.

Volovi čuju u snu

Lagani dječji plač.

Neće doći u bljesku groma,

Ne u slavi zemaljskih pobeda,

Neće kraljeve zvati prijateljima,

Neće zvati prinčeve u vijeće -

Sa galilejskim ribarima

Formira Novi zavet.

Neće dozvoliti da iko pati,

zatvori nisu zabranjeni,

Ali sam, sa raširenim rukama,

Umrijet će u smrtnoj agoniji.

(Aleksandar Solodovnikov)

* (Prije susreta s Kristom, apostoli su bili ribari na Galilejskom jezeru)

Iz Biblije. Riječi pogubljenog Krista:

Jerusaleme, Jerusaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko sam puta hteo da okupim tvoju decu, kao što ptica svoje piliće pod krila, a ti nisi hteo!.. Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade.

Pitanja i zadaci

1. Šta znače riječi? utjelovljenje, Bogočovek?

2. Objasni zašto je, prema kršćanima, Bog postao čovjek?

3. Objasni zašto je krst, oruđe mučenja i dokaz Hristove patnje, postao simbol Božje ljubavi prema ljudima?

4. Pregledajte krst, nacrtajte ga, objasnite svaku komponentu njegovih dijelova.

Lekcija 8 kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Uskrs

Naučićeš:

– Ta nedelja nije samo dan u nedelji

– Šta je Uskrs

– Kako proslaviti Uskrs

Priča o Hristu se ne završava Njegovim pogubljenjem. Na kraju krajeva, rekao je Pontiju Pilatu da ima moć da ponovo uzme svoj život. Dakle, Jevanđelje nam govori da se Hristos nakon raspeća vratio u život – da je uskrsnuo.

Reč koju znaš Nedjelja posebno povezan sa Isusom Hristom. Drevni slovenski korijen stolica znači živjeti, blistati, blistati. Vaskrsenje je dan obnove života.

Hristovi učenici i prijatelji bili su zadivljeni kako se Njegovo telo promenilo. Rekli su da je Hristovo telo postalo blistavo, kao da je "vazdušno", nepodložno sili gravitacije. Mogao se odmah pojaviti i nestati, proći kroz zidove i zatvorena vrata.

Kršćani vjeruju da će se jednog dana i njima dogoditi isto što se dogodilo Isusu Kristu. I oni će vaskrsnuti. Jednom se jedan prolaznik obratio dečaku koji nikada nije čuo ništa o hrišćanima na Uskrs: „Brate, Hristos vaskrse!” Tip je bio zbunjen. Nije baš razumeo šta mu govore i šta se od njega očekuje. Ali shvatio je da mu je rečeno (poželio) nešto ljubazno. I tako je odgovorio: "I tebi isto!" I bio je u pravu. Jer, zapravo, najvažnije što bi kršćanin želio za sebe je da se njegov život, čak i nakon što prođe kroz smrt, nastavi uskrsnućem. Kao što je to bilo u Hristovom životu.

Ime Isus znači "Bog spašava". Krist je pozvan Spasitelja(Spasitelj) jer je otišao na krst da spasi ljude.

Šta je tada prijetilo ljudima? Isto kao i danas: smrt, gubitak duše, gubitak Boga.

Zlo koje su ljudi činili pre Hristovog raspeća, u trenutku Njegovog pogubljenja i u svim narednim vekovima, odnosno sve zlo koje je bilo, jeste i biće u ljudska istorija, Krist izaziva u bitku. On “odnosi grijehe cijelog svijeta”. Hristos preuzima na sebe sve najgore posledice koje bi gresi ljudi mogli izazvati. Biblija kaže da je smrt čovjeka posljedica njegovog grijeha. Krist, u kome nije bilo grijeha, nije mogao postati plijen smrti. Stoga, prihvativši smrt, Hrist ju je slomio u sebi i pobedio. I ponovo je ustao.

Za kršćane to znači da ljudi, slijedeći Krista, neće zauvijek ostati zarobljeni u smrti. Jednog dana, prošavši kroz tišinu groba, ponovo će vaskrsnuti, baš kao Hrist.

U prirodi kršćani vide mnoge slike koje podsjećaju na Uskrs. Na primjer, gusjenica koja se iznenada prestaje hraniti lišćem i privremeno se pretvara u naizgled mrtvu čahuru. Ali tamo, u čauri, neprimećeno od onih oko nje, rastu krila. I jednog dana će izletjeti iz nje kao slobodni leptir.

RUSKI USKRS

Ruski narod je svoj sedmični praznik nazvao u čast vaskrsenja Hristovog. Posebno se svečano slavi ta proljetna nedjelja, koja se zove - (doslovno riječ Uskrs na hebrejskom znači „tranzicija“, „izbavljenje“).

Kako bi proslavili Uskrs, ljudi se okupljaju u crkvama. Najsvečaniji dio praznične službe je Vaskršnja ponoć. Sveštenik nosi krst, a ljudi sa ikonama i zapaljenim svećama hodaju oko hrama (to se zove „prohod”) i pevaju radosne uskršnje pesme.

Glavna uskršnja himna glasi ovako:

„Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima!“ (prevedeno na savremeni ruski: „Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, pobedivši smrt svojom smrću, i prvi dao život onima koji su umrli!“

Na Uskrs se svi pozdravljaju prijateljskim poljupcem. To se zove "stvaranje Hrista". Rekao je "Hristos Voskrese", dao jaje - i tri poljupca u obraze. Kao odgovor na "Hristos Voskrese!" Uobičajeno je odgovoriti: "Uistinu je uskrsnuo!" Štaviše, djeci je dozvoljeno da uzvikuju ove riječi vrlo glasno čak i u crkvi.

Glavni poklon ovog praznika je uskršnje jaje. Izleže se naizgled beživotno i nepomično jaje novi zivot– zato je postao simbol nedjeljnog praznika. Hrišćani farbaju jaja, farbaju ih različite boje a zatim ga dajte prijateljima.

Imamo puno prijatelja, takođe treba da pripremimo dovoljno poklona. Ima mnogo ljudi kojima treba čestitati. I zato pravoslavni hrišćani ne idu na groblja na Uskrs. Proslava života je za žive.

Nakon noćnog uskršnjeg bogosluženja, hrišćani počinju praznik. Ljudi koji svoju vjeru shvataju ozbiljno, dugo se pripremaju za ovaj praznik. Skoro dva mjeseca prije Uskrsa, pravoslavni hrišćani poste: ne jedu meso, jaja i mlijeko. Međutim, položaj kršćanina se ne sastoji samo od toga. I za vrijeme Velikog domovinskog rata, kada je vladala nestašica hrane, Crkva je podsjećala vjernike da se post mora poštovati. Samo što može da se manifestuje ne u odbijanju mleka, već u pomaganju još gladnijim ljudima i prihvatanju izbeglica u svoje domove. I danas, u danima posta, kršćani se trude da se manje zabavljaju i više posvete molitvi i drugim dobrim djelima.

Ali na Uskrs - gozba na planini! Na stolu se poslužuju obojena kuvana jaja i uskršnji kolači ( slatki hljeb, slično kolaču) i jelo od skute, koje je ime dobilo po prazniku - Uskrsu.

Pošto su se za Vaskrs pripremali četrdeset dana, slave ga i četrdeset dana zaredom.

Tokom cijele sedmice nakon Uskršnje noći, ujutru se ponavlja čitava praznična služba, a u hodu krsta mogu učestvovati i djeca. Štaviše, upravo tokom ovih uskršnjih dana djeca imaju priliku stvoriti najglasniji zvuk u svom životu. Mogu da udare u pravo veliko zvono. U mnogim crkvama, tokom prvih sedam dana Uskrsa, pristup zvoniku je otvoren, a svako (uključujući i decu) može da se popne i pozvoni.

Uskrs svake godine pada na drugi datum. Vrijeme ovog praznika određuje se na sljedeći način: polazna tačka uzima se dan prolećne ravnodnevice (to je kada su duge zimske noći postale kraće i njihovo trajanje se izjednačilo sa dužinom dnevne svetlosti - 21. marta). Tada ljudi gledaju u noćno nebo i čekaju pun mjesec (da mjesec ne bude polumjesec ili polukrug, već pun krug). A nedjelja koja slijedi nakon prvog proljetnog punog mjeseca zove se Uskrs. Simbolika ove odluke je jasna: proljeće je vrijeme pobjede života i svjetlosti. Nakon proljećne ravnodnevice, dan postaje duži od noći. Ali noć punog mjeseca je najsjajnija. Kao što je svet prirode koji oživljava u ovo vreme preplavljen životvornom svetlošću, tako Hristov Uskrs ispunjava duše svojom svetlošću.

BOX Hristos Vaskrse!

Svuda jevanđelje zuji,

Ljudi se slijevaju iz svih crkava.

Zora već gleda sa neba...

Snijeg je već uklonjen sa njiva,

I rijeke se raskidaju iz svojih okova,

I obližnja šuma postaje zelena...

Hristos vaskrse! Hristos vaskrse!

Zemlja se budi

I polja se oblače!

Proljeće dolazi, puno čuda!

Hristos vaskrse! Hristos vaskrse!

(Apolon Maikov)

PITANJA i zadaci:

1. Kako razumiješ zašto se Isus Krist poštuje kao Spasitelj?

2. Kako kršćani povezuju svoju sudbinu sa vaskrsenjem Kristovim?

3. Kako se kršćani pozdravljaju na Uskrs?

4. Kako zvuči glavna uskršnja pjesma?

5. Od čega se sastoji kršćanski post?

Lekcija 9 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Pravoslavno učenje o čoveku

Naučićeš:

– Kad duša boli

– Šta je „slika Božija“

U pravoslavlju se prepliću razmišljanja o čovjeku i razmišljanja o Bogu. Osoba vjeruje u Boga. U šta vjeruje sam Bog? Kršćani vjeruju da Bog vjeruje u čovjeka. Bog vjeruje čovjeku i stoga mu daje slobodu. Uložio je u osobu ogromne mogućnosti za rast. Štaviše, ovaj rast se ne može mjeriti u centimetrima.

Hristova žrtva, kao i sve što je povezano sa svetom religije uopšte, ne može se razumeti ako čovek ne pogleda u sebe. Ovo je svijet njegove duše.

SOUL

Tijelo hoda, trči, žvače. Duša misli, sanja, vjeruje, voli.

Duša je toliko različita od tijela da se ponekad raduje čak i ako tijelo boli.

Zamislite: u vašoj kući postoji škrinja koja vam je zabranjena. Tamo roditelji čuvaju neke vrlo vrijedne i vrlo zanimljive stvari. Jedne večeri, kada su vam se oči već spustile od umora, otac vam je iznenada predložio: idemo da ti pomognemo da središ škrinju. I eto ih: fotografije sa vjenčanja moje bake. Pradjedova naređenja. Njegova pisma sa fronta. Tvoja prva kosa. Stari novčići koje više nigdje nećete vidjeti. Omiljena lutka devojčice koja je kasnije postala tvoja majka...

Sve je bilo tako zanimljivo - čak su vam i noge utrnule jer ste se plašili da se ponovo pomerite dok ste slušali očeve priče. I moje oči potpuno odbijaju da se otvore. Telo je umorno. Ne oseća se dobro. I duša se raduje. Otkrila je divan svijet porodičnih legendi. Osjetila je povezanost svoje porodične istorije sa istorijom svoje domovine.

A nekada duša boli, čak i ako je cijelo tijelo zdravo. Savjest je ta koja poručuje osobi: „Griješiš u vezi ovoga!“

Riječ soul došlo od reči disati. Ne vidi se disanje osobe. Ali ako nema daha, nema ni života.

Duša se takođe ne vidi. Ali pošto duša ima svoje razloge za bol i radost, znači da postoji.

Dakle, dozvolite mi da vas upoznam. Ti si. Tu je tvoje tijelo. I tu je tvoja duša. Morate naučiti da živite zajedno.

Duša je ta koja čovjeka čini čovjekom. Takve osobine ljudske duše kao što su sloboda, razlika između dobra i zla, kreativnost i misao su odsutne kod životinja.

Kršćani vjeruju da se čovjek toliko razlikuje od životinja jer mu je te razlike dao Bog.

Sam Bog je slobodan – i dao je slobodu i čovjeku.

Bog je Ljubav - i On je ljudima dao ljubav.

Bog je razum - i On je ljudima dao sposobnost razmišljanja.

Bog je Stvoritelj - i On je ljudima dao sposobnost stvaranja.

Zajedno ovi Božji darovi čovjeku čine cijeli svijet. Tako se to zove - unutrašnji svet osoba. Kršćani razum, slobodu, ljubav i stvaralaštvo nazivaju „božjom slikom u čovjeku“.

Nije lako shvatiti da duša postoji. Još je teže razumjeti razloge i ciljeve njenih težnji. Tek treba da shvatite šta je duši zaista potrebno i šta je boli.

Duša upija mnoge utiske. I sama po sebi izaziva mnoge različite misli i osjećaje. Jesu li svi dobri? Možda neke želje i misli treba otjerati od sebe? Mogu li biti prijetnja? Budalo dijete može rukom dohvatiti vruću peglu. Ali čak i odrasla osoba može svim srcem težiti nečemu što će osakatiti njegov život i dušu. A ako vam se misao počne vrtjeti u glavi: da bih bio pohvaljen, vjerovatno ću slagati prijatelju... Mislite li da bi bilo pošteno prihvatiti takvu misao i ispuniti je, ili je otjerati ?

Naš unutrašnji svijet ili duša ima zadivljujuću osobinu: duša postaje bogatija što više daje drugim ljudima. Ko je učinio dobro drugoj osobi, i sam je postao ljubazniji i radosniji. I onaj kome je pomogao postao je ljubazniji. I cijeli svijet je postao ljubazniji.

O tome peva poznati dečiji stih: „Podeli svoj osmeh - i vratiće ti se više puta!“

Stih koji je pre sto godina napisala monahinja iz moskovskog Novodevičkog manastira govori o istoj stvari:

Gde god ti srce kaže da živiš -

U bučnom svjetlu ili u seoskoj tišini -

Trošite bez brojanja i hrabro

Vi ste blago vaše duše.

Ne gledaj, ne očekuj povratak,

Nemojte se stideti zle poruge.

Čovječanstvo je još uvijek bogato

Samo garancija dobrote svuda.

kako se ovdje zove" uzajamna garancija dobro”, može se izraziti motom: jedan za sve i svi za jednog.”

"MISLITE O SVOJOJ DUŠI!"

Beba prvo nauči da kontroliše svoje telo. Tada će morati da nauči da živi u miru sa svojom dušom i savešću ceo život. Ako čovek ne zna za svoju dušu, ako je hrani mržnjom, zavišću, izdajom, razdražljivošću, duša postaje sve siromašnija... Bolesti duše se mogu povećati. Vaš bicikl je nestao. Gorki gubitak. Kako ga omekšati? Još nema novca za kupovinu novog. Plakati dan i noć zbog svog gubitka? Želite pronaći i pobijediti lopova? Ako počnete da sumnjate u sve, vaša duša će se zamutiti i još više će vam biti loše. Tako da možete uopće ostati bez duše. A ovo je mnogo gore nego ostati bez bicikla. Stoga, umjesto da žale zbog izgubljene stvari, kršćani kažu: „Bog je dao – Bog uzeo!“ Možete reći i: „pusti to nekome kome je potrebnije nego meni!“ U ovom slučaju gubitak će se pretvoriti u poklon. I vaša duša će se osjećati bolje.

Ako osoba iznova i iznova radi protiv svoje savjesti, onda na kraju postaje bezdušna. Najgore je kada čovek izgubi sebe. Ne dlaku, zub ili čak ruku, već samo sebe. Ima napuštenih kuća. Ima napuštenih automobila. A ima i mrtvih duša. Čovek je jednostavno zaboravio da ima dušu. Navikao je da pere zube. Ali zaboravio sam na dušu.

Zbog toga mudri ljudiČesto zovu: "Misli na svoju dušu!"

Uz najrazličitije okrete sudbine, vrijedi prije svega postaviti pitanje: šta će se dogoditi s mojom dušom? Hoće li uživati ​​u radosti stečenoj sramnim sredstvima?

Pravoslavna molitva:

Dušo moja, dušo moja, ustani, otpiši!

Iz Biblije:

“I reče Bog: Neka zemlja rađa zvijeri zemaljske po vrstama njihovim. I tako je postalo. I reče Bog: Napravimo čovjeka na svoju sliku i neka vlada nad zvijerima i nad cijelom zemljom. I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku; muško i žensko stvorio ih je. I Bog ih blagoslovi i reče im: Plodite se i napunite zemlju i pokorite je.”

Pitanja i zadaci:

1. Postoji li nešto u našem svijetu što se ne može dodirnuti ili vidjeti?

2. Kako razumete izraz „ljudski unutrašnji svet“?

3. Kako nas Biblija uči o porijeklu duše?

4. Koje misli po vašem mišljenju treba otjerati od sebe? Počinje da ti se vrti misao: da bih bio pohvaljen, verovatno ću slagati svom prijatelju... Misliš li da bi bilo pošteno: prihvatiti takvu misao i ispuniti je ili je oterati ?

Lekcija 10 iz predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“. Dobro i zlo. Savjest

Naučićeš

– O nagonima savjesti

– Kako ispraviti greške

U pravoslavlju dobro- ovo je šta:

– pomaže rast čovekove duše;

– pomaže drugim ljudima;

- usrećuje Boga.

Zlo– ono što udaljava od ovih dobrih ciljeva. Na reč zlo u pravoslavlju postoji sinonim: grijeh.

Sin je neljubazan osjećaj, misao ili djelo. Grijeh je u suprotnosti sa glasom savjesti. Grijeh i zločin nisu ista stvar. Svaki zločin je grijeh, ali država ne smatra svaki grijeh zločinom.

Čovjeku na njegov grijeh ne ukazuje policajac, već njegov vlastiti savjest. Uostalom, svako vaše loše delo uvek ima svedoka: vašu dušu.

PETEROVO DEMANTI

Jevanđelje govori kako je jedan od najbližih Hristovih učenika, apostol Petar, pobegao u trenutku hapšenja Učitelja. Cijelu noć je skrivao ljude. Konačno, jedna žena ga je bolje pogledala i rekla: „Znači, uvijek je hodao s ovim uhapšenim Isusom!“ Piter je počeo da poriče: „Ne znam šta govoriš. Napravio je nekoliko koraka, a ljudi su opet vikali: "Da, tako je, ovaj je bio sa tim kriminalcem!" Petar je još jednom porekao, čak se zakleo da ne poznaje Isusa. Sat kasnije morao je ponovo da psuje isto. Tako se u jednoj noći tri puta odrekao Hrista.

I tada je pijetao zapjevao u zoru... I Petar se sjetio da mu je Hristos čak uveče rekao riječi koje su se ispostavile kao proročanstvo: „Zaista ti kažem, ove noći, prije nego što pijetao zapjeva, odreći ćeš se Mene tri puta .” Tada je Petar hrabro odgovorio: „Iako sam morao umrijeti s Tobom, neću te se odreći. Sada, kada je petao pjevao, Petar se sjetio ovog Kristovog predskazanja i počeo plakati od gorkog stida. U ovim suzama njegova duša se obnovila. Od sada se neće ničega plašiti, propovedaće Hristovo učenje i za to će biti pogubljen.

Kada čovek izda ili se odrekne onih koji ga vole, duša se ne može radovati. Čak i razum ponekad može opravdati takav čin. Možda će šapnuti: „Pa, ništa nije zavisilo od tebe! Biće bolje za sve! Niko ništa neće znati, a ti ćeš se osjećati dobro!”

Savjest štiti osobu od ovih lukavih “mudrih savjeta”. Za poštenu osobu, bol savesti je važnija od bilo kakvih argumenata. Usput, riječ grijeh verovatno dolazi od reči toplo; burn: savest se budi iz greha i počinje da peče dušu.

DJELO SAVJESTI

Uloživši savjest u čovjeka, Stvoritelj mu je povjerio dva zadatka:

– Pre nego što se odlučite, savest vam govori šta čovek treba da uradi.

– Nakon greške, savest se aktivira kao alarm: „Ne možete to! Oporavi se!”

Savjest ima vrlo važna karakteristika: Ako zaboravite na rane koje je nanijela, one nikada neće zacijeliti. Čak i nakon mnogo godina, savjest vas može podsjetiti na prošle neistine. Na primjer, radost koju dobijete od zanimljivog putovanja može nestati jer vam je savjest iznenada iz dubine sjećanja iznijela nešto čega se ne želite sjećati.

Stoga je najvažnija stvar u životu čovjeka da bude u skladu sa svojom savješću. Morate biti u stanju da ga čujete i djelujete prema njegovim zahtjevima, ispravljajući svoje greške iz prošlosti.

Neki ljudi jednostavno pokušavaju da zaborave svoje slabosti.

Sjetite se pjesme krokodila Gene iz poznatog crtanog filma:

Možda smo nekog uzalud uvrijedili,

Kalendar će zatvoriti ovaj list.

Žuri nam se u nove avanture, prijatelji!

Hej, ubrzaj, vozaču!

Ispada da ne možete pridavati važnost tuđim suzama: dan će se završiti, sve će se zaboraviti samo od sebe, novi dan će doći s novom zabavom i avanturama!

U stvari, ako savjest počne da nervira naše pamćenje i um, onda se možemo obratiti samo jednom lijeku. To se zove - pokajanje.

POKAJANJE

Pokajanje(ili pokajanje) je promjena u ocjeni koju osoba daje svojim postupcima. Taj vaš postupak, koji ste ranije smatrali dobrim, smiješnim, duhovitim, čak neophodnim, sada ocjenjujete kao glupim, nepoštenim, kukavičkim.

Prvi korak pokajanja je slaganje sa protestnim krikom vaše savjesti.

Drugi korak u pokajanju je revolucija u vašim težnjama.

Pokajanje uopšte nije kao priznavanje svoje matematičke greške. Pjesma krokodila Gene je dobra u odnosu na one greške koje se dešavaju u školskim sveskama. Shvatio sam da sam pogrešio - u redu je, nastavi učiti... Ali kada mi pričamo o tome o zlim djelima, kada se kajete, morate ne samo priznati svoju grešku, već se čak i naljutiti na to. Osoba koja se kaje mrzi svoj nedavni postupak. Gura ga iz njenog života i iz njenog srca. Čak i plače.

Zamislite: dječak je bacio kaldrmu na tuđi prozor. I punih pola sata ponosno pričao svim prijateljima o svom „podvigu“. I pola sata kasnije u ovo dvorište je ušlo vozilo hitne pomoći. I doktori su otrčali baš u taj stan razbijen prozor. Ispostavilo se da su krhotine razbijenog stakla udarile u lice djeteta koje je spavalo kraj prozora... A sada je doskorašnji "junak" spreman dati sve na svijetu - samo da ovaj njegov "podvig" ne bi desiti. Ono čime se ponosio sada je za njega postalo razlog za najdublju sramotu i sramotu.

Nakon promjene samopoštovanja, mora se dogoditi i vanjska promjena. Ispravite svoju prošlu grešku akcijom. Pronađite suprotno od počinjenog grijeha.

Ukrao? - Vrati to.

Lagao? - Nađite snage da kažete istinu.

Jesi li pohlepan? - Daj mi to.

Jesi li rekao zlu riječ? - Zamolite za oproštaj.

Nažalost, nije uvijek moguće ispraviti zlo uzrokovano djelovanjem... Ali ako takva prilika još postoji, moramo požuriti da činimo dobro.

Hrišćani imaju i treće sredstvo pokajanja: molitve pokajanja Bogu. Najjednostavniji od njih je "Gospode, oprosti mi!"

I također morate znati da ne pomaže svako pokajanje. Ponekad se ljudi pretvaraju da rade vježbe. Ali zapravo su prikazali samo nekoliko pokreta. I koga su prevarili? Sebe.

Ovako neki ljudi lažiraju pokajanje. Oni misle da mogu brzo da kažu „Izvini, mama“ ili „Izvini, Gospode!“ – i možete požuriti u nove avanture. Kao što treba da radite vežbe dok se ne oznojite, tako se treba iskreno pokajati, a ponekad i do suza.

Ali nakon takvih suza dolazi radost. Uostalom, sada više nema sramne tajne između duše, savjesti, Boga i prijatelja.

BOX Svete misli

Ako ste bolesni i tražite iscjeljenje, onda prije svega vodite računa o svojoj savjesti. Uradite sve što ona kaže - i naći ćete korist

(Sveti Marko Podvižnik).

Vrata pokajanja su uvijek otvorena i ne zna se ko će prvi ući u njih - da li si ti onaj koji osuđuje ili onaj koga ti osuđuješ (Sv. Serafim Sarovski).

PITANJA i zadaci

1. Postoji polušaljiva definicija osobe: "osoba je životinja koja može pocrvenjeti." Objasni to.

2. Koje su dvije najvažnije stvari savjesti?

3. Da li su dva izraza povezana: beskrupulozna osoba I mrtva duša.

4. Zašto se pokajanje naziva lijekom za dušu? Kako leči?

5. Koje su faze pokajanja?

11. lekcija iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Zapovijedi

Naučićeš

– Šta je zajedničko ubistvu i krađi?

– Kako zavist gasi radost

Neki ljudi imaju osjetljivu savjest, drugi ne toliko. Da bi ljudi imali jasnu osnovu po kojoj mogu razlikovati dobro od zla u svojim postupcima i namjerama, postoje zapovijesti. Zapovijedi su zapisane u Bibliji, koja kaže da ih je Bog dao ljudima.

Biblija kaže da su prije više od tri hiljade godina prorok Mojsije i njegov narod vidjeli goru Sinaj kako se dimi i trese. Ali ovo nije bio običan zemljotres. Mojsije se popeo na zadimljeni Sinaj kako bi tamo sreo Boga i primio zapovijesti od Njega. Mojsije je proveo 40 dana na vrhu zahvaćenom vatrom. Ova vatra ga nije opekla jer je znao A com prisutnosti Boga. Sam Bog je ispisao zapovijesti na kamenim pločama (pločama), koje je Mojsije iznio ljudima iz vatre. Narod je takođe bio začuđen što je, vrativši im se, i sam Mojsije zablistao tako da su mu zraci izlazili s lica, iako on sam nije primijetio tu promjenu na sebi.

Bog je Mojsiju dao 10 zapovesti. Prva četiri govore o čovjekovom odnosu s Bogom. Ostalo se tiče odnosa među ljudima.

– Poštuj svog oca i svoju majku. Roditelji su ti dali život. Da li je zaista za ovo najveći poklon Nisu li vrijedni barem vašeg poštovanja („poštovanja“)?

Roditelji vam pomažu dok rastete i trebate njihovu pomoć i njegu, a potom djeca pomažu starijim i već nemoćnim roditeljima na kraju života. Čast nisu samo ljubazne riječi, već prava podrška roditelja odrasle djece, uključujući iskrenu pažnju i učešće.

– Ne ubijaj. Nisi dao život, pa nije tvoje da ga oduzimaš! Zapovijed ne govori samo o razbojnicima. Hristos je rekao da čak i onaj ko gleda na drugu osobu s mržnjom postaje ubica. Uostalom, ako mrzite drugu osobu, onda već želite da ona nestane.

– Ne kradi. Onaj ko krade spreman je da nanese patnju drugoj osobi. I ne razmišlja o svojim iskustvima i poteškoćama. To znači da on sebe smatra vrednijim, boljim od njega. I ubica i lopov drugu osobu smatraju smetnjom. Jedina razlika je u tome što lopov odlučuje zaobići ovu prepreku kako bi došao do željenog predmeta. Ubica jednostavno uklanja ovu prepreku. Ali i ubica i lopov su neljudski.

– Ne čini preljubu. Odnosno, nemojte prekoračiti ljubav. Ne izdaj. Ovo je zapovest o odanosti nekome ko vas voli i koga volite. Odanost ovoj zapovesti je ključ za očuvanje porodice.

– Ne laži. Čini se da laganje može pomoći da se prevaziđu određene nevolje i izbjegne kazna. Ali ovo je iluzija. Prije ili kasnije, obmana će se otkriti, a njene posljedice će biti mnogo gore od onih od kojih vas je strah tjerao na laž. Jedna laž rađa drugu, a vremenom i sam lažov postaje talac vlastite prevare. Narodna mudrost nas podsjeća: „Lažom se ne može daleko stići“; “Koliko god se konopac uvijao, kraj će se naći.” I Hristos je upozorio: „Ne postoji ništa skriveno što se neće otkriti, i ništa tajno što se neće saznati. Pošto je Bog taj koji daje zapovest koja zabranjuje laganje, za hrišćanina ovo postaje podsetnik da se Bog ne može prevariti. On prozire svaku prevaru.

– Ne zavidi. Zavist ometa radost. Dali su ti bicikl. Ti mu se raduješ. I odjednom se ispostavi da i vaš prijatelj ima novi auto - ali skuplji i moderniji. Ako dozvolite sebi da zavidite, radost koju ste već imali odmah će izblijediti u njenim crnim zracima. Zavist ne poznaje granice. Uvek će postojati neko ko izgleda da ima bolji život od vas. Starica iz Puškinove bajke postala je i plemkinja i kraljica, ali ni to joj nije bilo dovoljno... Znate šta je bilo dalje.

Pitanja i zadaci:

1. Postoji li veza između riječi: zapovest, rezerva, rezerva?

2. Koji poseban razlog kršćani imaju da ne lažu?

3. Zašto morate da savladate zavist? Šta pomaže u borbi protiv toga?

4. "Dobra osoba." Koje sinonime možete smisliti?

Lekcija 12 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Mercy

Naučićeš:

– Po čemu se milosrđe razlikuje od prijateljstva?

– Ko se zove "komšija"

Jedna od najljepših riječi na svijetu je riječ milost. To govori o srcu koje I voli, voli i kaje se.

Ljubav dolazi u različitim oblicima.

Ona može biti radosna. Prilikom susreta sa voljenom osobom, vaše lice obasja osmeh i sreća.

Ali postoji ljubav sa suzama umrljanim licem. Tako to biva kad se sretneš sa tuđom nesrećom. Tačnije, ljubav vam govori: ne postoji tuđa nesreća! Pre samo minut, ova osoba vam je bila čak i stranac. Ali saznali ste za njegovu tugu - i niste mogli ostati ravnodušni.

Ako vidite gladnu osobu, nema potrebe da je ocenjujete – da li je „dobar“ ili „loš“. Gladnog morate nahraniti samo zato što je gladan, a ne zato što vam je prijatelj.

PRIPOROČA O DOBROM SAMARIJANCI

Isusa Hrista su jednom pitali: koja je najvažnija među mnogim zapovestima? Rekao je: najvažnija je ljubav prema Bogu i čovjeku. " Ljubi bližnjega svoga kao samog sebe" A onda mu je postavljeno teško pitanje: “Ko je moj komšija?” Zapravo, ne postoji osoba koja nikoga ne voli. Ali mnogi ljudi kažu: „Volim one koji vole mene, odnosno svoju porodicu i prijatelje. Ovo su moje komšije (bliski).“

Hrist je odgovorio na pitanje koje mu je postavljeno prispodobom o milosrdnom Samarićaninu:

Izvjesnog čovjeka su napali razbojnici, pretukli i opljačkali. Prolaznici su ostali prolaznici. Prošli su. Svaki od njih je, ugledavši krvavog čovjeka, rekao svojoj savjesti da mu se žuri, da ga čekaju veoma važne stvari - i otišao. Ali jedan posjetitelj, koji čak nije baš dobro govorio lokalni jezik, stao je. Ranjenik se ukočio. Uostalom, nedavno su on i njegovi prijatelji zbijali neljubazne šale na račun ovog posjetioca. Hoće li se sada stvarno osvetiti?.. A prolaznik se sagnuo, previo rane, odveo ranjenog u hotel i platio mu liječenje.

Rođaci i suplemenici u pretučenom nisu vidjeli svog komšiju i prošli su. Ali stranac u poseti bio je u stanju da ga tretira kao svog komšiju.

Parabola o Hristu znači: blizu- onaj koji te neće ostaviti u nevolji. I dalje komšija je neko kome je potrebna vaša pomoć. Ako osobu boli, nije bitno kojim jezikom govori, koje vjere ili boje kože ima. Krv svih ljudi je iste boje.

Čak i ako vam je ta osoba lično kriva, ipak morate zaboraviti svoje pritužbe u trenutku njegove nevolje i pružiti mu ruku pomoći.

Ne možete se ponašati po principu: „Kako se vi ponašate prema meni, tako ću i ja prema vama!“ ili „Dobro vam služi! Dobijte ono što zaslužujete!”

Milosrdni oprost je viši i plemenitiji od obične odmazde.

Milost nas podsjeća da ima manjih nevolja, a ima i pravih nedaća. Neko te jednom sapleo - a sada imaš novu kvrgu i porciju ismijavanja. To je neprijatno. Ali vrijeme je prolazilo - i ovaj se neko sam komično ispružio na kožici od banane koju je neko bacio. Da, tako teško da je povrijedio nogu i nije mogao sam ustati. Ovo je problem. Možete li zaboraviti taj korak? Možete li ne biti sretni zbog njegove nesreće? Možete li doći, pomoći mu, pozvati doktora?

Nije lako preboljeti svoje dugogodišnje i naizgled pravedne pritužbe. Ali ovo je najviši od poziva Isusa Krista: “ Ali ja vam kažem: volite svoje neprijatelje" Ali ako osoba prihvati Hristovu milostivu silu, onda može i to.

Jednog dana, doktor i sveštenik razgovarali su kako bi mogli da pomognu zatvorenicima. Sveštenik je rekao da u zatvoru treba da bude teško da kriminalci pamte težinu svoje krivice. I doktor je podsjetio da su u zatvoru i nevini ljudi. Sveštenik se nije složio: njihova krivica je dokazana na sudu. Doktor je prigovorio: šta je sa nevino osuđenim Isusom? Jesi li zaboravio na njega?.. Sveštenik je ućutao. A onda je uz uzdah rekao: „Doktore, grešite. Kada sam rekao ovu glupost, nisam ja zaboravio na Hrista. U tom trenutku Hrist je zaboravio na mene.”

Čovjek se može naučiti milosti. Ako činite djela milosrđa (na primjer, brinete se za bolesne ili mlađe, nesebično nudite svoju pomoć...), onda će ti postupci na kraju promijeniti vaše srce, čineći ga humanijim.

Žablje oči su vrlo neobične: vide samo kretanje i ne primjećuju nepokretne predmete. Žaba vidi let komarca. I ona vidi travu i kamenje ako se sama kreće. Ovako funkcionira naša savjest: ako čovjek ne radi i nikome ne pomaže, onda njegova savjest postaje sve slijepija. Osoba prestaje da vidi smisao svog života.

ALMS

Jedno od djela milosrđa je mulj. Ovo je pomaganje drugoj osobi iz sažaljenja prema njemu. Hristos je rekao: „Daj svakome ko traži od tebe“. A Sveti Dorotej je objasnio: kada si davao milostinju, uvećao si količinu dobra u svetu. Ali jadnik kome si pomogao dobio je samo desetinu dobra koje si proizveo. dobro djelo. Ostalo dobro si sebi učinio. Na kraju krajeva, ovo čini vašu dušu svjetlijom.

Veliki ruski istoričar V. Ključevski opisao je milostinju kao susret dve ruke. Jedan izražava zahtjev Za boga miloga, drugi servira u ime Hristovo. Istoričar kaže da nije lako odlučiti koja je od ovih ruku donijela više dobra. Dobrotvor je svojim očima uvidio ljudsku potrebu koju je ublažio, a srce mu se smekšalo. A onaj koji je primio milostinju znao je za koga da se moli. „Prosjak se hrani bogatašem, a bogat se spasava molitvom prosjaka“, govorili su u stara vremena. Ova svakodnevna, tiha, hiljaduruka milostinja svakodnevno je ulijevala potoke dobrote u međuljudske odnose. Naučila je bogate da vide ljude u siromašnima, a učila je siromašne da mrze bogate.

Krajem 16. veka sveta Julijana (Uljana) je živela u Muromu u plemićkoj porodici. Kada je bila djevojčica, šila je haljine i drugu odjeću od otpadaka i davala je siromašnima. Kada se Ulyana udala, nije uzimala novac od svog muža ili njegovih bogatih roditelja. Nastavila je da pomaže cijelom kraju besplatno šivajući za siromašne. U Rusiju su došla gladna vremena. A Ulyana, koja je ranije jela vrlo umjereno, odjednom je počela tražiti sve više hrane. Svekrva je bila zbunjena: „Prije nisi mnogo jela, a šta sad jedeš?“ Ali u stvari, sveta Julijana je tajno oduzimala hranu i delila je gladnima. Na kraju je Ulyana podijelila sve zalihe. A kada u kući više nije bilo hleba, sveta Uljana Muromska je počela da ga peče od kore drveta. Čudno, ali prosjaci kojima ga je podelila rekli su da ukusniji hleb u životu nisu jeli.

Jednog dana, doktor i sveštenik razgovarali su kako bi mogli da pomognu zatvorenicima. Sveštenik je rekao da u zatvoru treba da bude teško kako bi se kriminalci podsetili na težinu njihove krivice. I doktor je podsjetio da su u zatvoru i nevini ljudi. Sveštenik se nije složio: njihova krivica je dokazana na sudu. Doktor je prigovorio: šta je sa nevino osuđenim Isusom? Jesi li zaboravio na njega?.. Sveštenik je ućutao. A onda je uz uzdah rekao: „Doktore, grešite. Kada sam rekao ovu glupost, nisam ja zaboravio na Hrista. U tom trenutku Hrist je zaboravio na mene.”

Sveštenik je bio Sveti Filaret Moskovski. Kada je izgovorio nemilosrdne riječi, osjetio je da je milost napustila njegovu dušu. I tako je stao, pokajao se i dogovorio sa doktorom... I od tada su sa zatvorenika skinuli okovi.

Prolaznik je vidio mladića koji je očigledno planirao da se baci s mosta u rijeku i izvrši samoubistvo. Prolaznik ga je zadržao krajnje neprimjerenim pitanjem: „Reci mi, možda imaš novca kod sebe?“ Iznenađeni mladić je odgovorio:

- Da imam…

– Ali izgleda da vam više neće biti od koristi?

- Možda...

- A ako je tako, možda ćeš ući u tu sirotinju i ostaviti siromašnima novac koji ti više nije potreban?

Mladić se složio. Otišao je i više se nije vratio na most. U trenutku kada je poklonio novčanik, njegovo srce je bilo ispunjeno radošću većom od onih koji su prihvatili njegov dar. Shvatio je smisao svog života.

(prema V. Martsinkovsky)

Pitanja i zadaci

1. Pročitajte odlomak iz Puškinove pjesme:

I još dugo ću biti tako ljubazan prema ljudima

Da sam svojom lirom probudio dobra osećanja

Da sam u svojim okrutnim godinama veličao slobodu

I pozvao je na milost za pale

Šta mislite u kom smislu je Puškin upotrebio tu reč pao? (Pao? Poražen? Sagrešio?). Objasnite izraze pasti iz milosti, pasti u grijeh?

2. Da li je moguće naplatiti naknadu za saosećajnu pomoć?

3. Šta trebate učiniti da biste postali milosrdni?

4. Napravite svoju definiciju: „Moj komšija je... (nastavite sami).

Lekcija 13 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Zlatno etičko pravilo

Naučićeš:

– Glavno pravilo ljudskim odnosima

- Šta se desilo neosuđivanje

Zamislite da se vjetar digao napolju i duva vam prašinu i krhotine u lice. Hoćete li zaista širom otvoriti oči? Naravno da ne. A ako bi u vašem društvu počeli da ogovaraju nekog od vaših zajedničkih i trenutno odsutnih poznanika... Kakvu korist ima to što čujete? A ako vas sledeći put takođe ogovaraju iza leđa...

Hristos je rekao: „Zato u svemu što želite da ljudi čine vama, činite tako i njima.

Ovo pravilo se obično naziva zlatno etičko pravilo.

Zvuči drugačije: Ne čini drugima ono što ne želiš sebi. Ako ne želite da vas oni koji se pretvaraju da su vam prijatelji ogovaraju u odsustvu, suzdržite se od ogovaranja o njima.

Da ne biste vjerovali ogovaranju, važno je znati da ogovarač vrlo često prenosi na drugu osobu prljavštinu koja živi u njemu samom; on drugima pripisuje ono za šta je sam kriv.

zamislite: kasno u noćčovjek šeta gradom. Neko je pogledao kroz jedan prozor i rekao: „Zašto dolazi tako kasno? Ovo mora da je lopov! Sa drugog prozora razmišljali su o istom prolazniku: „Ovo je verovatno neki veseljak koji se vraća sa zabave.“ Neko drugi je sugerisao da ovaj čovek traži lekara za bolesno dete. U stvari, noćni prolaznik je žurio da ode u hram na noćnu molitvu. Ali svi su u njemu vidjeli dio svog svijeta, svoje probleme ili strahove.

Sjećanje na vlastite greške i nedostatke pomaže da se zaštitite od osude.

Jednog dana su ljudi doveli Kristu ženu koju je, prema tadašnjim zakonima, trebalo kamenovati do smrti. Hrist nije pozvao ljude da prekrše ovaj zakon. On je jednostavno rekao: "Neka od vas prvi baci kamen koji nije sagriješio." Ljudi su razmišljali o tome, svi su se sjećali nečega drugačijeg. I tiho su se razišli.

Osuđivati ​​druge ljude je također loše jer previše pojednostavljuje svijet i ljude. A osoba je kompleksna. Svako od nas ima prednosti i slabe strane. Gubitnik jednog minuta može biti dobar genije sledećeg dana. Zar se to ne dešava u sportu? Fudbaler podbaci u jednoj epizodi ili utakmici, ali ipak igra briljantno u drugim utakmicama.

Evo čovjeka koji je jednom učinio nešto ružno. Zar više nikada neće učiniti ništa divno? Čak i školski nasilnik može postati heroj. Ponekad se to dešava odmah ispred školskog praga. Sa 17 godina završio je školu. Sa 18 godina je pozvan u vojsku. Sa 19 godina uradio je nešto što nije očekivao od sebe...

Pa kako izbjeći osudu osobe? Nepresuđivanje– ovo je razlika između procjene radnje i procjene same osobe. Ako je Saša lagao, a ja kažem: „Saša je lagao o ovome“, reći ću istinu. Ali ako kažem „Saša je lažov“, napraviću korak ka osudi. Jer ću takvom formulom rastopiti osobu u jednom od njegovih postupaka i staviti je znak na njega.

Zlo se mora osuditi i mora se mrzeti. Ali osoba i njeno loše djelo (grijeh) nisu ista stvar. Stoga u pravoslavlju postoji pravilo: „Ljubi grešnika, a mrzi grijeh“. A “voleti grešnika” znači pomoći mu da se oslobodi svog grijeha.

BOX Kristove riječi iz jevanđelja:

Ne sudite, da vam se ne sudi, jer istim sudom sudite, tako će vam se suditi; i mjerom koju koristite, mjerit će se i vama. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a dasku u svom oku ne osjećaš? Licemjer! Prvo izvadi dasku iz svog oka, pa ćeš onda vidjeti kako ukloniti trun iz oka svoga brata. Dakle, u svemu, kao što želite da ljudi čine vama, učinite to njima.. Budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv. Oprostite i biće vam oprošteno.

U egipatskom manastiru u kojem je živeo starac Mojsije (ovo nije prorok Mojsije, već hrišćanski asketa koji je živeo hiljadu i po godina posle proroka), jedan od monaha je pio vino. Monasi su tražili od Mojsija da oštro ukori krivca. Mojsije je ćutao. Zatim je uzeo rupu korpu, napunio je pijeskom, okačio je na leđa i otišao. Pijesak je padao kroz pukotine iza njega. Starac je zbunjenim monasima odgovorio: to su moji grijesi koji se slijevaju iza mene, a ja ih ne vidim, jer ću suditi grijehe drugih.

Pitanja i zadaci

1. Navedite "zlatno pravilo etike". Zašto je "zlatno"?

2. Kako se zaštititi od osuđivanja drugih? Formulirajte vlastita pravila.

3. Razmotrite sliku „Hristos i grešnik“. Kako je Hrist zaštitio ženu?

14. lekcija iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Temple.

Naučićeš:

– Šta ljudi rade u hramovima?

– Kako je ustrojena pravoslavna crkva?

U pravoslavnoj crkvi ljude dočekuju ikone i svijeće. I sveštenici.

- Zdravo momci. Ja sam sveštenik Aleksi. Ja služim ovde.

-Kakva je ovo usluga? – upitala je Lenočka.

“Učim ljude, molim se Bogu s njima i pokušavam pomoći ljudima.” Želim da budem kao ova sveća. Njegova svjetlost se proteže prema gore, ali svijeća daje svoju svjetlost i toplinu onima koji su pored nje. Takav treba da bude čovekov život: da njegova duša seže ka nebu, a da svojim delima pomaže bližnjima.

Prošao je još jedan sveštenik, a u ruci je držao pušač...

- Kadionica! – šapnula je Vanja.

– Zašto pušite u hramu? – nije mogla da odoli Lena.

„Da, to je kadionica“, potvrdi otac Aleksije. - Sveštenik sa njima kadi. I u pravu ste: reči cense I dim u davna vremena nisu bili drugačiji. Ali sada dim znači proizvoditi oštar i smrdljiv dim, i cense– naprotiv, to znači ispuniti vazduh mirisnim dimom. Sjeckanje nas podsjeća na isto što i svijeće: dim se diže uvis, ali njegov miris oduševljava one oko nas. Nakloniti se nekome znači iskazati poštovanje. Zato sveštenik kadi i pred ikonama i pred vama.

Vidite, ovaj sveštenik sa kadionicom je otišao do četvrtastog stola na kojem je bilo upaljeno mnogo svijeća. Ovo je "pogrebni sto", parohijani ga zovu "predvečerje". Tamo pale svijeće i mole se za ljude koji su već preminuli iz zemaljskog života.

Iskustvo neraskidive veze sa preminulim rođacima je važna karakteristika pravoslavne kulture.

Sjećanje na molitvu naziva se "sjećanje". Živi se sjećaju u molitvama "za zdravlje", a mrtvi - "za mir". Ovo je molitva da Bog primi njihove duše u Carstvo Nebesko. Svešteniku se daju „Spomen-bilješke” sa imenima onih od kojih se traži da budu „zapamćeni” (zapamćeni) u molitvama.

I na svim drugim mjestima hrama, osim predvečerje, ljudi pale svijeće, moleći se za sebe i za druge žive ljude.

Pravoslavni hrišćani se mole Hristu, anđelima i svecima. Njihove ikone su svuda u crkvi. Ikona je slika koja prikazuje osobu ili događaj iz biblijske ili crkvene istorije.

Možete se moliti bez ikone. Ali ikona mi pomaže da saberem misli.

Možete se moliti za ljude i životinje. O prijateljima i neprijateljima.

Muški dio 4. razreda odmah je pojasnio:

– Možete li da se molite da Rusija postane svetski šampion u fudbalu?

- Možemo se moliti. Ali Bog zna bolje od nas šta je najbolje za našu zemlju. Znate, čak ni otac možda neće ispuniti zahtjeve svog djeteta. Na primjer, ako dijete koje je već prehlađeno zatraži da mu kupi sladoled...

– Zašto ljudi mašu rukama ispred ikona?

– Zar niste u ruskim epovima i bajkama naišli na takvu poslovicu – „ustanimo, prekrstimo se i pođimo, pomolimo se“?

Kada se mole, hrišćani kao da crtaju nevidljivi krst na sebi. To znači da je ova osoba kršćanin i da se moli Kristu.

Ako osoba stavi krst ne na sebe, već na drugu osobu ili na neki predmet, to znači da ga „blagosilja“ u ime Kristovo.

Blagoslov je želja za dobro za sebe, za ljude i za cijeli svijet, koja je spojena sa molitvom Bogu da se to dobro ostvari. U isto vreme, hrišćani obično govore – „U ime Hristovo...“, „U ime Hristovo...“, „Bog blagoslovi...“.

Svaki kršćanin može blagosloviti. Majka može blagosloviti dijete prije polaska u školu. On sam može blagosloviti svoju hranu. Vozač može blagosloviti put ispred sebe kada uđe u automobil.

Pa, ispred vidite čitav zid ikona. To se zove ikonostas. U sredini ikonostasa su vrata. Zovu se Royal Doors(kapije). Preko njih se ljudima prenosi Jevanđelje. A Jevanđelje je reč našeg Hrista. Za hrišćane je Hristos Kralj.

Desno od Carskih Dveri je uvek Hristova ikona.

Na lijevoj strani je uvijek ikona Marije, Majke Božije...

- Čekaj, oče Aleksej! Rečeno nam je da je Bog početak svih stvari. Kako onda On može imati majku? Dakle, postojao je neko drugi prije Boga?!

– Govorimo o Majci Hristovoj. Hristos nije samo Bog. On je Bog koji je postao čovjek. I Hristos je primio svoj zemaljski, ljudski život od svoje Majke. Kako je Bog stvorio Mariju. I kao Sin Čovječji, on je rođen od nje. Tako ispada da je Marija Majka Božja.

Imajte na umu da kao što je Isus Krist jedan, tako i On ima jednu Majku. Ljudi često govore “”, “Gospa Smolenska”, “Gospa Kazanska”... Nemojte misliti da svaki grad ima svoju Bogorodicu. Ona je jedna. Ovo su nazivi njegovih različitih ikona. Ista Bogorodica se poštuje na različitim slikama.

Marija, Majka Hristova, naziva se i Presvetom Djevicom zbog čistote duše i života.

Stoga najpoznatija molitva Majci Hristovoj zvuči ovako:

„Bogorodice Djevo, raduj se! Blažena Marijo, Gospod je s tobom! Blagoslovena si ti među ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.” ( Devo– vokativ riječi Djevica; u zene– među ženama; plod tvoje materice– mali Isus; Sačuvano– Spasitelj).

A iza ikonostasa je oltar. Sveštenik se tamo obično moli, a bez njegovog blagoslova niko drugi nema pravo ući tamo.

– Je li ovo tajna soba?

- Ne, nemamo nikakvih tajni. Čovjek samo treba da shvati da nije gospodar svega i da mu nije sve dozvoljeno. Zabrana ulaska u oltar i mnoga druga ograničenja koja postoje u pravoslavlju podsjećaju čovjeka da ne treba sve tražiti da se prepravi po svojoj volji. Jeste li vidjeli stabla koja su orezana tako da rastu prema gore, a ne šire? Također, u svakoj kulturi postoji sistem zabrana koje usmjeravaju ljudski rast. Na tom putu, primitivne želje se pretapaju u više i ljudskije težnje. Da biste ovo naučili, morate biti u stanju slušati. Moraš biti u stanju da se zaustaviš i prepustiš. Moramo biti u stanju čekati i razumjeti. Općenito, čovjek mora biti u stanju služiti Bogu, ljudima, domovini i drugim svetinjama.

U pravoslavnoj crkvi propovedi i molitve se izvode na jeziku naroda u kome se crkva nalazi. Ruska pravoslavna crkva se moli na jakutskom, japanskom, engleskom, njemačkom, moldavskom, čuvaškom, marijskom i mnogim drugim jezicima. Jedini izuzetak je ruski. Propoved se vodi na ruskom jeziku, ali se bogosluženje vodi na „crkvenoslovenskom jeziku“. Ovo je veoma lep jezik, drag srcima pravoslavnih parohijana. Upravo je ovaj jezik zadržao vokativ - Otac, Bog, Bogorodice... Upravo je crkvenoslovenski jezik naučio ruske pisce da sastavljaju dvokorenske reči: milosrđe, dobročinstvo, dobrodušnost... Crkvenoslovenski jezik je zajednički jezik za pravoslavne hrišćane u mnogim zemljama sveta - Rusiji, Bugarskoj, Srbiji, Češkoj, Ukrajini... Gramatička pravila za ovaj jezik, kao i pismo za njega, kreirali su u 9. veku. „prosvetitelji Slovena“ - sveta braća Ćirilo i Metodije i njihovi učenici.

Godine prolaze, ljudi gube voljene.

Starice u crkvi sa slabom rukom

Šalje se uspomene

Gdje piše na vrhu: "za počinak."

Za sve odgovaraju pamćenju!

Mladoženja je nestao tokom rata...

Sva imena su u žurbi da se povežu,

Utkati u jednu nepokolebljivu suštinu, -

Lista koja raste u dugom nizu

Put je napravljen među lišćem...

Iza njega leže beskrajna prostranstva,

Sakriven u daljini maglovitom maglom...

I on sam služi kao tačka oslonca

Komunikacija između mrtvih i zemlje.

(Nadežda Veselovskaja)

Pitanja i zadaci

1. Šta je ikonostas? Koje su ikone uvijek prisutne u njemu?

2. Može li se pravoslavac moliti bez ikone?

3. Objasni značenje izraza “Gospa od Kazana”.

4. Pročitajte pjesmu Iraklija Abashidzea "Pčela":

Blagoslovljen vječnom prirodom,

Milost postane živo tijelo,

Pčelinji krugovi za vosak i med

Vratite prirodi za stvaranje.

Neka mi oproste - ali ni manje ni više

Želim da budem kao pčela

Tako da moje postojanje dozvoljava

Med za čovjeka, a svijeća za Boga.

5. Zašto mislite da postoje pravila ponašanja na raznim javnim mjestima?

15. lekcija iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Ikona

Naučićeš:

– Zašto je ikona tako neobična?

– Zašto prikazuju nevidljivo?

Hram je ispunjen ikonama, a neke slike su postavljene na zidovima. A drugi stoje na podu. Ovo su ljudi. Riječ ikona u prevodu sa grčkog znači „slika“.

Biblija kaže da je svaka osoba slika Boga. Zato kršćanin svakog čovjeka doživljava kao svetinju. Zato se ljudi klanjaju jedni drugima. I zato sveštenik u hramu kadi ne samo ikone na zidovima, već i žive ljude.

Slikovita ikona se uočljivo razlikuje od slike. To je zato što je zadatak ikone da prikaže najdublji svet duše svete osobe (uključujući Bogočoveka Hrista).

LIGHT ICON

Svetac je čitav svoj život otvorio Bogu, i stoga u njemu nije bilo mjesta za zlo. Sve je postalo prožeto svetlošću. Dakle, niti jedan objekt na ikoni ne baca senku. Slika može prikazati borbu dobra i zla u osobi. Ikona pokazuje šta će čovek postati ako pobedi u ovoj borbi.

Svetlost na ikoni se javlja kroz lice i lik svetog čoveka, a ne pada na njega spolja. Na običnoj slici, osoba je poput planete. Na ikoni je svaka osoba zvijezda (1).

Svetlost je generalno glavna stvar u ikoni. U Jevanđelju, Svetlost je jedno od Božijih imena i jedna od Njegovih manifestacija.

Ikonopisci zlatnu pozadinu ikone nazivaju “svjetlo”. Ovo je simbol beskrajne božanske svjetlosti. A ovo Svetlo nikada ne može biti zaklonjeno zadnjim zidom sobe. Stoga, ako ikonopisac želi da jasno stavi do znanja da se radnja odvija u prostoriji (hram, soba, palata), on ipak slika ovu građevinu izvana. Ali na vrhu ili između kuća je bačena neka vrsta zavjese - "velum" (na latinskom velum znači jedro).

Svečeva glava je okružena zlatnim krugom. Svetac je, takoreći, ispunjen svjetlošću i, prožet njome, zrači. Ovo nimbus- znak Božije milosti, koji je prožimao život i misao sveca i nadahnjivao njegovu ljubav.

Ovaj oreol se često proteže izvan rubova prostora ikona. Ne, to nije zato što je umjetnik napravio grešku i nije izračunao veličinu svog crteža. To znači da se svetlost ikone uliva u naš svet.

Ponekad svečevo stopalo prelazi granice same ikone. A značenje je isto: ikona se doživljava kao prozor kroz koji nebeski svijet ulazi u naše živote.

Ako jednog dana sretnete svetog čoveka ne na ikoni, već u životu, osetićete da pored njega postaje svetlo, radosno i smireno.

Još jedna neverovatna karakteristika ikone je da na njoj nema nereda. Čak se i nabori odjeće prenose ravnim i skladnim linijama. Ikonopisac kroz spoljašnji sklad prenosi unutrašnji sklad sveca.

Ikona, za razliku od slike, nema pozadinu ni horizont. Kada pogledate u jarki izvor svjetlosti (sunce ili reflektor), gubite osjećaj prostora i dubine. Ikona svijetli u našim očima, a u toj svjetlosti svaka zemaljska udaljenost postaje nevidljiva.

Takođe je neobično da se linije na ikoni ne spajaju u daljini, već se, naprotiv, razilaze. Kada gledam u svijet, što je predmet dalje od mene, to je manji. Negdje u daljini čak se i najveći predmet pretvara u sićušnu tačku (na primjer, zvijezdu). Šta onda znači ako se linije na ikoni razilaze u daljinu? To znači da ja ne gledam u Hristovu ikonu, ali Hristos sa ikone kao da gleda u mene.

Hrišćanin, doživljavajući to, oseća se pred Hristovim pogledom. I, naravno, pokušava da zapamti Hristove zapovesti i da ih ne krši.

Najupečatljivija stvar na ikoni su lica i oči. Na licima se pojavljuju mudrost i ljubav. Njihove oči prenose stanje koje se može izraziti starom i preciznom riječju - "radosna tuga". Na ikoni je to radost svetitelja što je i sam već sa Bogom, i njegova tuga što su oni u koje gleda ponekad još daleko od Njega.

IKONA I MOLITVA

Prve slike Hrista koje su dospele do nas datiraju iz drugog veka posle Hristovog rođenja. Ali pravila za pisanje ikona razvijana su tokom mnogo vekova.

Jedna od poteškoća u razvoju kršćanskog slikarstva bila je da je bilo potrebno odgovoriti na teško pitanje: kako se uopće mogu slikati ikone, ako sama Biblija naglašava da je Bog nevidljiv.

Ikona je postala moguća jer je nakon Starog zavjeta došao Novi. Jevanđelje kaže da se Bog, koji je u starozavetna vremena ostao nevidljiv, tada rodio kao čovek. Apostoli su svojim očima vidjeli Krista. A ono što je vidljivo može se prikazati.

Hrišćani se ne mole ikonama. Mole se pred ikonama. Hrišćani se mole onome koga vide na ikoni.

Uostalom, kada razgovarate telefonom, vaše riječi nisu upućene njemu, već sagovorniku. Isto tako, ako neko vidi apostola Pavla na ikoni, on se ne moli „ikono, pomozi mi“, već kaže: „Sveti apostol Pavle, moli se Bogu za mene“.

Usput, kršćani mogu zamoliti ne samo svece, već i jedni druge da se mole za sebe. Dijete može zamoliti svoju majku da se moli za njega. I odrasli zaista vjeruju u snagu dječjih molitava.

Ni ikona ni svijeća se ne mole umjesto ljudi. Ali one podsjećaju osobu na njegov poziv da postane bolja osoba. Uostalom, ikona prikazuje one ljude koji su svoje zemaljske živote živjeli u ljubavi. Njima je po pravilu bilo teže nego nama. Ali uspjeli su ostati ljudi. Nikoga nisu izdali, ni od koga se nisu odvratili. Neki sveci su živjeli prije tri hiljade godina (prorok Mojsije). A neki su bili gotovo naši savremenici. To znači da ovim putem mogu krenuti i ljudi 21. vijeka.

U pravoslavlju je to vrlo jasno: svaka osoba može postati svetac i svjetlo. “Božja slika” je u svakome. I Bog voli sve podjednako. Dakle, samo od same osobe zavisi da li će svetleti ili pušiti.

Za vjernika su životi Krista i svetaca toliko dragi da im se, kad vidi njihove slike, barem nakratko pomoli. Stoga možemo reći da ikona poziva ljude na molitvu, i, što je najvažnije, da oponašaju život svetaca. Odnosno, na život u kojem glavna stvar nije sebičnost, već ljubav.

UMETAK (prema B. Uspenskom)

Jedan dječak je izvukao običan dečiji crtež. Na dnu lista je kuća, na vrhu šuma. Od vrata kuće do šume je vodio put. Ali iz nekog razloga izgledao je kao rep komete - što je dalje išao, postajao je širi. Otac je već objasnio ovom dječaku da bi se u daljini linije na crtežu trebale susresti i stoga bi se put bliže horizontu (tj. gornjoj ivici lista) trebao suziti. Ali dječak ga je ipak nacrtao na svoj način. Stoga ga je otac upitao: „Ti si sam u kući, put koji se udaljava od tebe trebao bi postati manji!“ Zašto si sve nacrtao unazad?” A dječak je odgovorio: "Ali gosti će doći odatle!"

Razlika između zvijezda (sunca) i planeta je u tome što zvijezde same generiraju svoju svjetlost, a planete šalju u svemir samo svjetlost sunca koju odbijaju. To je kao razlika između sijalice i ogledala.

Pitanja i zadaci

1. Kako ste shvatili koja je razlika između ikone i obične slike?

2. Kako je koncept “svjetlosti” povezan s kršćanskim razumijevanjem Boga?

3. Zašto pravoslavni hrišćani smatraju da je moguće prikazati nevidljivog Boga?

4. Kome se mole pravoslavni hrišćani kada stoje ispred ikone?

Časovi 16. kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Test zadaci

Poštovani sagovornici!

Školska godina se završava. Bilo je to neobično, jer smo prvi put pokušali da otputujemo ne u šumu ili muzej, već u najdublji unutrašnji svet čoveka – u svet njegove duše.

U naslovu našeg kursa – „Osnovi pravoslavne kulture“ – prva reč nam je veoma važna.

Temelj je korijen, ono iz čega sve ostalo raste. Osnovi pravoslavne kulture su:

- Vera u Boga,

- vera u Hristovo učenje,

– vjera u Njegovu žrtvu i vaskrsenje;

– Biblija i Jevanđelje;

– želja da se živi po zapovestima;

– briga za čistotu duše i dobrobit bližnjeg.

Iz ovog korijena uobičajeno ime kojima hrišćanska vjera uzgaja plodove pravoslavne kulture, a posebno:

- milosrdna djela i herojska dela Christian;

– veličanstveni hramovi;

– prelepe ikone;

- molitve hrišćana za sebe i za druge.

U petom razredu nastavićemo razgovor.

Sada uradite malo kreativnog posla. Odaberite jednu od gore navedenih tema. Sjetite se kako smo o ovome razmišljali u našim lekcijama. U svom radu pokušajte objasniti zašto mislite da je ovaj aspekt vjere i života kršćana važan za čovjeka. Opišite kako određeno vjerovanje pomaže da se poveća količina dobra u svijetu.

Možete održati i takmičenje za esej na temu „Kako da razumijem „zlatno pravilo etike““?

Prilikom pripreme za posao uopšte nije zabranjeno tražiti pomoć od starijih članova porodice. Inače, ako tokom praznika vi i vaša porodica ili prijatelji vidite pravoslavnu crkvu, možete otići tamo kako biste i sami mogli da obiđete tamo, koristeći znanje koje ste stekli na našim časovima.

17. lekcija iz kursa „Osnove pravoslavne kulture“. Sažetak lekcije

Provedimo probnu lekciju u formi projekat odmora, koji će postati vaš test. Dobro je ako sami sebi date priznanje, na osnovu ideje ljubavi koju ste možda formirali kao rezultat studija.

Zadatke možete pripremati kao dio grupe ili individualno. Neki od zadataka zahtijevaju dugotrajnu pripremu. Razmislite o tome kako rasporediti zadatke tokom vremena. Možda nećete koristiti neke od zadataka koje nudimo, ali jeste svako pravo ponudite svoje.

1. Dopuni rečenice:

a) „Pravoslavnu kulturu“ shvatam kao...

b) Suština pravoslavnog ponašanja (etike) za mene je sledeća...

2 Pripremite obilazak pravoslavne crkve

3. Odaberite nekoliko slika poznatih umjetnika na temu evanđelja (nisu uključene u naš udžbenik). Podijelite kakav je njihov odnos prema evanđelju.

4. Napravite „paket pitanja“ u vezi sa glavnim problemima koji se postavljaju u proučavanju pravoslavne kulture. Neka svaki učenik kreira svoje pitanje, a vi odaberite najbolje za takmičenje.

5. Odaberite parove slika i ikona na istu temu. Po čemu su slični, a po čemu se razlikuju?

6. Prokomentarišite nekoliko zapovesti koje su vam najvažnije. Spojite ih ili kreirajte vlastite ilustracije.

7. Napravite malu antologiju (u vašem slučaju zbirku pjesama) kojom biste mogli ilustrirati našu temu.

8. Kako se odnose pojmovi „duša“, „savest“ i „pokajanje“? Zašto su ovi ključni pojmovi u pravoslavnoj kulturi? Napravite dramatizaciju kako biste ilustrirali svoje razumijevanje.

9. Sastavite za vas rečnik novih reči vezanih za svet pravoslavne kulture.

10. Održite razredni koncert tokom probnog časa, uključujući pesme posvećene pojmovima sa kojima ste se upoznali tokom razgovora o pravoslavnoj kulturi. Napravite program i program za koncert. Pripremite prezentera. Pozovite svoje ljubazne gledaoce.

I što je najvažnije – pomozite ljudima!

“Ne možemo, imajući djecu, očekivati ​​da će jednog dana, sazrevši, i oni sami shvatiti da njihov put leži u Crkvi – jer oni možda ne razumiju, mogu postati grubi, put Crkve može biti zauvijek zatamnjen i zatvoren. Moramo sa sobom voditi djecu u Crkvu rano djetinjstvo... Ne od mladosti, nego ranije, dijete treba početi hraniti blagodatnim moćima Crkve, kako se mladićevo srce ne bi pokazalo gluvo kad dođe čas stvaralačke potrage.”

Prot. Zenkovsky V.V.

Da bi se razmotrilo formiranje pravoslavne kulture učenika u srednjim školama, potrebno je obratiti se konceptu „pravoslavne kulture“, gdje su obje komponente pojma: „pravoslavna“ i „kultura“ definisane pomoću pojmovnog aparata. teoloških, filozofskih, estetskih i pedagoške nauke. „Pridjev „pravoslavni“ dolazi od imenice „pravoslavlje“ i označava osobinu koja razlikuje Pravoslavnu Crkvu od drugih hrišćanskih denominacija.

Reč "pravoslavlje" odnosi se na istinsko znanje o Bogu i stvaranju.Grčki izraz "pravoslavlje" sastoji se od dve reči - "pravo, istinito" i "slava" (u dva značenja: "vera" i "slavljenost").

Ispravno učenje o Bogu uključuje ispravnu pohvalu. Božije učenje ljudima je Objava Boga svetim ljudima kroz učenje i kroz sakramente. Sveti Oci su ovo iskustvo i znanje zabilježili u dogmama."

Koncept „duhovnosti“ povezan je sa konceptom „Pravoslavlja“. „Duhovnost je stanje duhovna osoba ima određeni tip ponašanja, motiva i načina razmišljanja koji ga razlikuje od neduhovne osobe. Duhovnost nije identična pojmu “duševitosti” koji se povezuje sa duhovnim manifestacijama: umom, osećanjima itd. Pravoslavna duhovnost je iskustvo života u Hristu osobe preobražene milošću Božijom.

Pravoslavna duhovnost je kristocentrična (pošto je u Hristu došlo do ipostasnog sjedinjenja božanske i ljudske prirode), trijadocentrična (pošto se Hristos ne može posmatrati odvojeno od ostalih ličnosti Svete Trojice) i crkvenocentrična (pošto se Crkva shvata kao Tijelo Hristovo). Dakle, srž pravoslavne duhovnosti su Hristos, Sveto Trojstvo i Crkva.

Nosilac pravoslavne duhovnosti je osoba koja je stekla dar Duha Svetoga. Osoba sa razvijenim kreativne sposobnosti u raznim oblastima umetnosti, ali onaj ko nije stekao Duha Svetoga, koji oživljava dušu, duhovni je i telesni čovek.”

„Kultura“ kao filozofski pojam označava oblik društvene svijesti i refleksije stvarnosti, kao i čovjekove okoline, koju predstavljaju proizvodi njegovog djelovanja. Kultura je oličenje ljudskog duha u oblicima dostupnim objektivnom posmatranju.

Za potpunije razumijevanje pojma “pravoslavne kulture” dat ću najznačajnije definicije teologa, istoričara umjetnosti i filozofa.

Po mom mišljenju, najtačniju pravoslavnu filozofsku definiciju pojmova „duhovnosti“ i „kulture“ dao je I.A. Iljin: „Kultura je unutrašnja i organska pojava: ona zahvata samu dubinu ljudske duše... Po tome se razlikuje od civilizacije koja se može steći spolja i površno... Dakle, narod može imati drevni i profinjenu duhovnu kulturu, ali u pitanjima vanjske civilizacije (odjeća, stanovanje, komunikacije, industrijska oprema itd.) predstavljaju sliku zaostalosti i primitivnosti. I obrnuto: narod može stajati na posljednjoj visini tehnologije i civilizacije, i u pitanja duhovne kulture (moral, nauka, umjetnost, politika i ekonomija) doživljavaju eru opadanja."

“Čovjekova duhovnost se sastoji u uvjerenju da u njegovoj duši postoje najbolje i najgore, osobine koje ne zavise od njegove samovolje.” “U duhovnoj djelatnosti čovjek uči da se klanja pred Bogom, poštuje sebe, vidi i cijeni duhovnost u svi ljudi i žele kreativno otkrivenje i sprovođenje duhovnog života na zemlji. Ovo je prava kultura."

Dakle, „religioznost je živa osnova istinska kultura. Ona donosi čovjeku upravo one darove bez kojih kultura gubi smisao i postaje jednostavno neostvariva: osjećaj za sudbinu, osjećaj zadaće i poziva i osjećaj odgovornosti.”

Pravoslavna kultura, prema N.A. Lacoste, je senzualno utjelovljenje apsolutnih vrijednosti bivanja u kreativne forme ljudska životna aktivnost. Filozof povezuje koncept duhovnosti sa ličnim razvojem osobe, jer je stvarna osoba akter koji je svjestan apsolutnih vrijednosti postojanja i potrebe da ih implementira u svoje ponašanje.

Najvažnija okolnost koja karakteriše pravoslavnu kulturu jeste da je sva ona, čak iu svojim najmanjim sastavnicama, bila i ostala duhovno, moralno, estetski značajna, a samo to određuje potrebu njenog proučavanja u našem pragmatičnom dobu.

Dakle, kulturan čovek (u pravoslavnom smislu) mora imati razvijeno osećanje vođstva, poziva i odgovornosti. I tamo gdje se, ma kako u školi, razvija pravoslavne duhovne i moralne vrijednosti, postavljaju se temelji pravoslavne tradicije, običaja i morala.

Pojam kulture, nažalost, često se doživljava kao širina i obim znanja. Ako je osoba čitala Šekspira i Dantea, razumije slikarstvo i barem može čitati strane jezike, onda se smatra kulturnim. Odnosno, kultura se poistovjećuje sa obrazovanjem. U stvari, kultura dolazi od riječi "kult", a kultura ovisi o tome koliko ispunjavate Božje zapovijesti. Apostol Pavle je rekao: „Ako govorim jezicima ljudskim i anđeoskim, a ljubavi nemam, tada sam mjed zvonka ili kimbal koji zveči. Ako imam dar proroštva i znam sve tajne, i imam svo znanje i sva vjera, da mogu i planine preurediti, a ljubavi nemam, onda sam ništa."

(1 Kor. 13, 1. 2).

U pravoslavlju i nekada širom Rusije, reč „kultura“ je uvek značila upravo ljubav prema bližnjem. Ako je nepismeni seljak, poput dobrog Samarićanina, pomogao i dao utočište potpunom strancu, bio je kulturna osoba. U ruskom selu je bio običaj da se pozdravljate sa svakim koga sretnete, i bilo je kulturno. Kultura je strah da nepazljivom riječju ili djelom uvrijedite ljude oko sebe. Kultura je, prije svega, poštovanje bližnjeg.

A ako saosećate i sažaljavate se nad nekom osobom, makar i vama neprijatnom, pokazaćete hrišćansku ljubav prema bližnjem. I vaša simpatija ne mora biti izražena nekim vanjskim postupcima ili riječima. Ako mu barem mentalno želiš ispravku, onda pokaži hrišćansku, pravoslavnu brigu za njega.

Stoga, ako pravoslavnu kulturu u školi predaje kulturolog, za koga je pravoslavlje jedna od mnogih religija, on nastoji da njegovi slušaoci poznaju predmet, poput istorije, fizike, biologije itd. Vjeronauka ima za cilj da djecu privede Božjoj ljubavi.

Ne samo pristalice drugih religijskih konfesija, već i bivši komunisti i ateisti plaše se pravoslavne kulture. Uostalom, sedamdeset godina borbe protiv religije ne može proći bez traga. A ovi ostaci bezbožnog vremena će još dugo djelovati na nas, čak i tamo gdje to ne očekujemo. Mnogi takvi ljudi, čak i izjašnjavajući se kao vjernici, ni na koji način ne pokazuju svoju vjeru.

Ponekad je ponašanje nekih roditelja iznenađujuće. Spremni su da pošalju svoju djecu u pravoslavnu školu, ali u isto vrijeme sami ostaju ravnodušni prema vjeri, ili čak pohađaju neku protestantsku sektu ili se zainteresuju za okultizam.

Ponekad moram da razgovaram sa vojnicima u vojnim jedinicama. Nažalost, kod komandanata se može primijetiti čudan odnos prema vjeri. Oficiri ponekad izjavljuju da su i sami nevjernici, ali takvi razgovori su korisni za vojnike: poboljšavaju disciplinu, smanjuju zezanje itd. Ali vojnici nisu djeca ili naivni prostaci. Na kraju će takve razgovore početi doživljavati kao nekada dosadne političke vježbe za sve. Ruski filozof iz 19. veka, Jurij Samarin, rekao je: "Vjera je inherentno nepopravljiva i s njom se ne može ulaziti u transakcije. Ne možemo je priznati uslovno, u onoj mjeri u kojoj nam je potrebna za naše svrhe, čak i pravne. Vjera neguje strpljenje, samopožrtvovanje i obuzdava lične strasti - to je tako, ali tome ne možete pribegavati samo kada se strasti razigravaju, i to samo da bi nekoga urazumio ili naneo kaznu na onom svetu. Vera nije štap, a u rukama onoga ko je drži je kao štap da zaštiti sebe i uplaši druge, lomi se u komade.Vjera služi samo onima koji iskreno vjeruju;a ko vjeruje vjeru poštuje,a ko je poštuje ne može je gledati kao sredstvo. Zahtjev od vjere bilo koje policijske službe nije ništa drugo do neka vrsta propovijedanja nevjere, možda najopasnije od svih po svojoj opštoj razumljivosti." Prema Yu. Samarinu, takvo zvanično propovedanje vere dovelo je do širenja svakodnevne nevere u Rusiji, kada je vera počela da se koristi u praktične, čisto materijalne svrhe.

Može li se kod bivših ateista probuditi barem interes za vjeru, za pravoslavlje? Srećom, većina njih nisu fanatici. Ne vjeruju samo zato što su tako odgojeni i nisu navikli da se obraćaju Bogu. Stoga se vrijedi okrenuti osnovama, samom poreklu religije općenito. Zašto ljudi vjeruju u Boga? U danima naučnog ateizma, govorili su nam da je čovjek izmislio bogove jer se plašio elementarnih sila prirode i svoje zavisnosti od tih sila. Objašnjenje je primitivno, ponižavajuće i, štaviše, nelogično. Uostalom, čovjek ne samo da je izmislio Boga ili bogove, već im je služio, prinosio žrtve, molio se i obavljao razne obrede. I to je radio mnogo hiljada godina. Da su ovi postupci osobe, njegove službe Bogu bile neuzvraćene i nisu dale rezultate, malo je vjerovatno da bi se te službe tako dugo nastavile. To znači da je postojao odgovor od Boga koji je čovjek osjetio, odnosno da je postojala veza između čovjeka i Boga. Čovjek je znao da će Bog odgovoriti na njegove zahtjeve, njegove molitve i njegovu službu. Ali povlačeći se od Boga, kršeći Njegove zakone, gomilajući svoje grijehe, čovjek je tokom stoljeća postepeno gubio to osjećanje, a njegova vjera je slabila, a njegova služba bivala sve manje iskrena. I Hristos kaže: „Kad dođe Sin Čovječji, hoće li naći vjeru na zemlji“ (Luka 18:8).

Sveti oci Crkve su ovo osećanje nazvali duhovnim, božanskim osećanjem prisustva Božjeg. Citiraću i riječi izuzetnog hirurga, profesora V.F. Voino-Yasenetsky, Sveti Luka, arhiepiskop Krimsko-Simferopoljski. Ko bi, ako ne profesor medicine, trebao znati ljudsko tijelo, poznaju njegovu biologiju, fiziologiju, psihologiju, On kaže: „Vjerujem da nas nesumnjive činjenice mentalnog poretka... obavezuju ne samo da dopustimo mogućnost pogoršanja naših pet čula, već i da im dodamo srce kao poseban organ čula.” To jest, organ percepcije duhovnog osećanja je srce. To se navodi i u patrističkim djelima Crkve i u svete knjige Ne samo hrišćanska religija. Koliko su važne i razumljive Hristove reči: „Blaženi su čistog srca jer će Boga vidjeti“ (Matej 5:8).

Postoji taj osećaj različitim stepenima u svakom čovjeku, a posebno je čist i jak kod djece. Zato Hristos kaže: „Zaista vam kažem, ako se ne obratite i ne budete kao deca, nećete ući u Carstvo nebesko“ (Matej 18:3). Veoma je važno od prvih dana djetetovog života podržavati i jačati to osjećanje u njemu, prvo ličnim primjerom njegovih roditelja, a potom i poučavanjem u školi.

Duhovno, božansko osećanje povezalo je čoveka, kao deo prirode, sa svim njenim tvorevinama. Kršćanski asketi nisu uzalud krotili divlje životinje i mogli su predvidjeti događaje, jer su poznavali božanski zakon po kojem postoji ovaj svijet.

Inače, treba reći da problem utjecaja vjerskih osjećaja, molitvi i obreda na ljudsko zdravlje uopće nije proučavan. Mislim da smo u tom pogledu daleko zaostali za zapadnim svijetom, a to zapadna propaganda koristi najčešće u svoje daleko od plemenite svrhe.

Teškoća podučavanja pravoslavne kulture i obnavljanja tradicije je i u činjenici da se stalno moramo suočiti sa konceptima i stereotipima koji su ukorijenjeni u naše društvo tokom 70 godina bezbožništva. U to vrijeme, model ponašanja i formiranja javno mnjenje postojali su mediji: televizija, radio, bioskop, pozorišta itd. Dakle, sada se naš narod našao nezaštićen od propagande vulgarnosti, okrutnosti i izopačenosti koja vlada u našim medijima.

Mnoge generacije sovjetskih ljudi odgajane su na bajkama G.Kh. Andersen. Ali za našu djecu, Andersenove bajke su date sa značajnim apoenima. Iz tekstova je isključeno sve što je moglo navesti djecu na razmišljanje o Bogu. Na primjer, u priči o snježna kraljica Sestra Gerda je završila u svom dvorcu i spasila brata Kaija uz pomoć Očenaša. A kada su se njih dvoje vratili kući, zatekli su baku kako čita Jevanđelje. Andersen je čak ukazao na odlomak iz Jevanđelja: „Ako niste kao deca, nećete ući u Kraljevstvo nebesko. Sve takve epizode su isključene iz naših dječjih publikacija.

Iako se Danska smatra jednom od najateističnijih zemalja u Evropi, njena djeca, koja su čitala bajke bez skraćenica, imala su određeni imunitet protiv vulgarnosti i razvrata i znala su da molitva može pomoći. Naša djeca nisu dobila takav imunitet.

U naše vrijeme mladići i djevojke pjevali su pjesme i čitali pjesme isključivo Vladimira Vysotskog, Aleksandra Galiča, Josepha Brodskog, Bulata Okudzhave. To su učitelji naše djece.

Pravoslavna vera je uvek igrala najveću ulogu u istoriji Rusije. Sve, i dobri i loši događaji, dešavali su se u direktnoj vezi sa načinom na koji je naš narod vjerovao. Uostalom, i Oktobarska revolucija je bila rezultat osiromašenja vjere. Ovako o ovom predrevolucionarnom vremenu govori čuveni crkveni lik, mitropolit Venijamin (Fedčenkov): „...duhovni život i verski žar do tada su počeli da opadaju i slabi... Nije bilo vatre u nama i onima Izuzetak je bio primer oca Jovana Kronštatskog, ali je zaokupio pretežno proste ljude. A „viši“ krugovi – dvorjani, aristokrate, episkopi, sveštenstvo, teolozi, intelektualci – nisu znali i nisu videli religiozno nadahnuće. Nekako je sve kod nas postalo desalinizirano..., prestali smo biti sol zemlje i svjetlost svijeta. Nimalo Nije me iznenadilo, ni tada ni sada, da nikog nismo nosili sa sobom: kako bi palimo duše kad se nismo opekli?!

A sada samo jačanje vjere i obnova tradicije može, ako ne oživjeti veliku Rusiju, onda barem usporiti njen konačni kolaps i pad. Završiću rečima poznatog rodoljuba, prevremeno upokojenog mitropolita peterburškog i ladogskog Jovana (Snjičeva): „Vreme je da priznamo da dok ne obnovimo tradicionalne moralne i verske vrednosti, dok ne prestanemo sa propagandom nasilja i izopačenosti , dok ne počnemo da gajimo kod Rusa osećaj nacionalnog jedinstva umesto "Sadašnji duh profita - niko ne može da garantuje da se tragedija neće ponoviti. Ostaje sve manje vremena. Daj Bože da ovoga puta bude dovoljno mudrosti i vjere da se izbjegne konačno uništenje Rusije i ruskog naroda."

Karakteristična karakteristika ruske kulture je njena istorijska povezanost sa pravoslavljem. U srednjem vijeku, pravoslavlje je bilo glavna dominanta ruske duhovnosti, određujući gotovo sve pravce javni život- u ideologiji, politici, obrazovanju, etici, književnosti, umjetnosti itd. d. U modernom Iako je pravoslavlje izgubilo ovu početnu univerzalnost, ono i dalje ostaje suštinski dio ruske kulture. Prilikom proslave (1988.) 1000. godišnjice ushićenja Hristovog na Rusiju, naučnici su još jednom prikupili i analizirali ogromnu količinu dokumentarnog materijala koji svedoči o blagotvornom uticaju pravoslavlja na razvoj nacionalne kulture.

Hristos je, došavši u Rusiju iz Vizantije, od nas dobio specifična svojstva i osobine. Uočavajući vizantijski uticaj na duhovni život Rusije, mora se uzeti u obzir složenost i dobro poznata nedoslednost ovog procesa, koji se vremenom produžavao i prolazio kroz periode zbližavanja i otuđenja. pravoslavno odobrenje kultura u ruskim prostranstvima je čitava traka istorijski razvoj. Zamijenivši rana slovenska vjerovanja, pravoslavlje nije odbacilo prva kulturne tradicije; drevni heterogeni sloj paganske kulture nije potpuno uništen, ali se nastavio očuvati u uvjetima novih religija. odnosa, a takva duhovna asimilacija koristila je kulturi u cjelini, koju su istraživači već u našem stoljeću (na primjer, G.P. Fedotov) nazivali pagansko-kršćanskom kulturom. Proces formiranja ove kulture odvijao se ne samo među ruskim stanovništvom, već se proširio i na druge narode naše zemlje. Svetačka (misionarska) delatnost Ruske pravoslavne crkve doprinela je upoznavanju lokalnog stanovništva sa ruskom kulturom. Ali čim su zvaničnici počeli da koriste nasilne metode kristijanizacije, odmah je došlo do otuđenja i neprijateljske konfrontacije.

Sa poznatim dostignućima Ruske pravoslavne crkve na polju upoznavanja sa Hristom. Vjera neruskog stanovništva treba prepoznati da su se paganske tradicije, u većoj ili manjoj mjeri, oduvijek čuvale i manifestirale u svakodnevnom životu, u ritualnim proslavama, u nekim oblicima obožavanja prirodnih elemenata. Ovakva situacija traje do danas.

Uloga pravoslavlja u formiranju ruske duhovnosti ne uklapa se u okvire crkve. odnosa, ali ulazi u široko polje sekularne kulture, koja i sama utiče na religiju. svijesti i istovremeno prima hranu od religija. pogledi na svet. U različitim istorijskih perioda odnos između religija a sekularni principi u kulturi nisu bili isti: u zoru pokrštavanja zemlje, religija je tek postepeno dobijala snagu svog uticaja na široke mase stanovništva. Tek od otprilike 13. vijeka. Pravoslavlje jača, ulazi u svakodnevni život, a opšta pozadina duhovne kulture postaje religiozna. A počevši od 18. veka. porasla posebno visoko sekularne kulture stekli svoju nezavisnost. Trenutno vr. vjerski kultura je počela primjetno jačati svoju poziciju.

Važno područje ispoljavanja i kombinacije religija. i sekularnih pravaca u razvoju kulture je prosvjetiteljstvo. Crkva, okretanje religijama. svijest, postavlja pred osobu i moralne i ideološke zadatke; škola nastoji da različite forme obrazovna organizacija (pod okriljem države ili crkve) da učenicima pruži određenu količinu sistematizovanog znanja. Centri obrazovanja Drevne Rusije bili su Ch. arr. manastiri. Ovdje su nastajali ljetopisi, a kasnije i štampana djela, ovdje se praktikovala vjera. obuka mladih početnika. Na primjer, u Čudotvornom manastiru Moskovskog Kremlja postojala je poznata radionica pisanja knjiga, au njenim zidinama otvorena je prva grčka latinska škola u zemlji. U 18. vijeku postavljen je početak podjele obrazovanja na svjetovno i crkveno. Petar I je preuzeo inicijativu za stvaranje (zajedno sa crkvenim školama) novih svetovnih škola, nazvanih „digitalne“ škole (njihovi glavni predmeti su bili aritmetika i geometrija). Godine 1716. otvoreno je 12 takvih škola u različitim gradovima, a 1720–1722. još 30. Podjela obrazovanja na svjetovno i vjersko. koristio nauci i umjetnosti općenito. Već u utorak. sprat. 18. vijek za društvene potrebe - ekonomičan razvoj u različitim obrazovne institucije priprema se veliki broj obrazovani ljudi; do kraja veka već je bilo više od 300 hiljada ljudi. stiču obrazovanje u državnim obrazovnim institucijama. Povećanje opšteg obrazovnog nivoa neminovno se manifestovalo u sferi religija. obrazovanje na različitim nivoima (parohijske škole, bogoslovije, teološke akademije). Međutim, određene ideološke i etičke razlike između crkava. i sekularni pristup znanju neizbježno je utjecao, ponekad se manifestirajući u ideološkim sukobima između predstavnika različitim pravcima obuku. Crkva Dogmatizam je suzio polje sticanja znanja.

Uglavnom moderan. naše lice nacionalne kulture determinisana estetskom svešću. A u pravoslavlju, od njegovog nastanka u Rusiji, umetnički „sjaj“ je uvek dobijao počasno mesto. Karakteristično je da su, prema legendi ljetopisa, mladi kijevski princ Prilikom odabira vjere za svoju zemlju, Vladimir je, upoznavši se s ritualima različitih vjera, dao prednost ljepoti i veličanstvenoj svečanosti vizantijske crkve. Ovu tradiciju „ritualne lepote“ Ruska pravoslavna crkva je očuvala i pronela kroz vekove istorije.

Visoko moralnih principa odredio suštinsku suštinu ruske književnosti. Ovaj njen kvalitet usko je povezan sa vekovnim Hristovim tradicijama. moral. Bez obzira na svu sekularnu otvorenost i sekularizaciju naše klasične književnosti, ona nikada nije bila odvojena od religija. korijena, iako povremeno nije izbjegavala oštre kritike pojedinih crkava. pravila S druge strane, Ruska pravoslavna crkva je, kritikujući ideološke stavove niza pisaca, prepoznala ogroman značaj za kulturu. umjetnička književnost općenito. Trenutno vr. Stav Ruske pravoslavne crkve po ovom pitanju postao je još otvoreniji: ne odobravaju ga samo religiozni pisci. raspoloženje (Gogol, Dostojevski, Tjučev, Leontjev), ali i oni koji nisu bili toliko bliski crkvi (Puškin, Ljermontov, Nekrasov, Turgenjev, Gončarov); Ogroman talenat Lava Tolstoja, koji je nekada bio izopćen iz crkve, čak je prepoznat (iako s rezervom). Čuvena Optina Vvedenskaja, skit Kozelska (poznata savremenom čitaocu iz romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“) bila je svojevrsni centar duhovne privlačnosti za pisce (i ne samo za njih). Gogolj je dva puta dolazio u ovaj manastir, Dostojevski je bio ovde mnogo puta, Lav Tolstoj je posetio Optinu pustin najmanje šest puta. Braća Kirejevski Petar i Ivan dugo su radili u pustinji (obojica su sahranjeni u manastirskoj ogradi), četiri godine živeli u zidovima manastira i primili tajni postrig K.N. Leontjev. U Optinu Pustyn je došao i V.A. Žukovski, I.S. Turgenjev, A.M. Zhemchuzhnikov, A.K. Tolstoj, A.N. Apuhtin, V.S. Solovjev, V.V. Rozanov i dr.

Ali nije samo polje književnog stvaralaštva bilo pod uticajem Ruske pravoslavne crkve. Kako je primetio Aleksandar Blok, Rusija je zemlja sintetičke kulture, gde „reči i ideje postaju boje i građevine, crkveni ritual nalazi odjek u muzici; Glinka i Čajkovski izvlače na površinu "Ruslana" i " Pikova dama"; Gogolj i Dostojevski od ruskih staraca i K. Leontjev; Roerich i Remizov rodna antika." Okretanje religijama. umjetnika 19.–20. vijeka, treba napomenuti da moderna. crkva kritika razlikuje njihov rad na osnovu kanonskog. slijedeći Hrista zaplet ili odstupanja od pravoslavnog. kanoni. Na primjer, u djelima umjetnika N.N. Ge (“ poslednja večera", "Šta je istina?", "Kalvarija", "Raspeće") i V.D. Polenov („Hristos i grešnik“), drugi kritičari vide afektaciju „na nivou zemaljskih strasti“ i previše slobodno tretiranje izvornog izvora. Ali platno A.A. Ivanovljevo "Pojavljivanje Hrista narodu" prepoznato je kao vrhunac religije. slikarstvo. Slike M.V. takođe su veoma cenjene. Nesterov („Viđenje mladiću Vartolomeju“, „Sveta Rusija“, „Veliki postrig“, „Pod radosnom vesti“, „Pustinjak“), oslikavanje hrama I.V. Surikova, V.M. Vasnetsova, dizajn štafelaja P.D. Korinova tema "Rusija koja prolazi".

Pravoslavlje je neraskidivo povezano sa takvim vrstama umjetnosti kao što su sakralna muzika, crkva. pjevanja, gdje se jasno očituju izvorni nacionalni korijeni ruske kulture. Još u 12. veku. formirane crkve takozvani “Znamenny chants” ispisani u “kukama”. U početku je pjevanje bilo jednoglasno, a od 16. stoljeća. postaje polifono. U crkvi su se pjevali napjevi. - slovenski jezik, bez instrumentalne pratnje. U 19. vijeku Postoji značajna reforma vještina pjevanja. Mnogo su u ovoj oblasti uradili kompozitori i nastavnici poput S.V. Smolenski, M.M. Ippolitov-Ivanov, P.I. Turčaninov, A.V. Nikolsky, A.T. Grečaninov, A.F. Lvov, A.D. Kostalsky, D.S. Bortnyansky, P.G. Chesnokov. Ogromnu ulogu u razvoju ruske sakralne muzike odigrali su sekularni profesionalni kompozitori, koji su se oslanjali na nacionalne tradicije i kreativno percipirali najbolji uzorci zapadnoevropski muzička škola: II. I. Čajkovski je napisao „Liturgiju Jovana Zlatoustog“, „Svenoćno bdenije“ itd.; M.I. Glinka “Velika Litanija” i drugi; A.G. Rubinstein" Lost heaven", "Mojsije", "Hrist" itd.; S.V. Rahmanjinova „Svenoćno bdenje“, „Zvona“ itd. Ovi kompozitori su svojim ogromnim talentom uveliko proširili publiku poštovalaca crkve. muziku, donoseći je na pozornice velikih koncertnih dvorana.

Vjekovno iskustvo formiranja ruske duhovnosti, uspostavljanje samosvijesti temelj je na kojem počiva savremeno doba. Ruska kultura u međuodnosu njene sekularne i pravoslavne. počeo. U ovom iskustvu došlo je do gomilanja pozitivnih dostignuća, ali je bilo i pogrešnih koraka, zabluda i grešaka. Poznato je da je nakon pobjede oktobarska revolucija proletersku državu dugo vrijeme bio u teškoj konfrontaciji sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Došlo je do represije nad sveštenstvom i uništavanja crkava, što nema opravdanja. Istovremeno, problem odnosa prema naslijeđu prošlosti nije bio ograničen samo na sferu vjerskih objekata, a u širokom polju općih transformacija napravljene su mnoge pogrešne procjene. Ali ne može se ne vidjeti nešto drugo: uostalom, u općem pristupu države kulturnim bogatstvima zemlje, sovjetska vlast je već u prvim godinama revolucije učinila mnogo na očuvanju antičkih spomenika. Na primjer, usvojena je poznata uredba „O registraciji, registraciji i očuvanju spomenika umjetnosti i antike“ i niz drugih sličnih zakonodavnih akata. Da i u vezi arhitektonski spomenici crkva korištenje, vremenom je došlo do razumijevanja potrebe da se oni spasu. Naročito nakon Velikog domovinskog rata započeli su masovni restauratorski i konzervatorski radovi: na primjer, sveobuhvatna restauracija arhitektonskih spomenika u Suzdalju, Novgorodu, Trojice-Sergijevoj lavri i Kižiju. Godine 1976. usvojen je poseban zakon “O zaštiti i korišćenju istorijskih i kulturnih spomenika” i izdvojena su potrebna sredstva. Nakon toga, javni i kulturne veze sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Moralo je proći mnogo godina da bi odnosi s crkvom konačno ušli u normalan tok dobronamjerne saradnje zasnovane na poštovanju univerzalnih, humanističkih vrijednosti i ljubavi prema zajedničkoj nedjeljivoj ruskoj kulturi, region je upio korisna dostignuća i religije. iskustvo i materijalističke tradicije (vidi i „Obrazovanje i religija“, „Religija i kultura“, „Religija i inteligencija“, „Pravoslavna sveta muzika“).

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Uloga pravoslavlja u ruskoj kulturi

Izvršeni rad: učenik 63gr.

Večer Fakultet SGAP-a

Kultura Rusije se istorijski formirala pod uticajem pravoslavlja, a sve njene sfere su duboko povezane sa pravoslavljem. Istorijski kao srž tradicionalne ruske kulture, pravoslavna kultura je usko povezana sa nacionalnim kulturama mnogih naroda Rusije u njihovom istorijskom razvoju i modernom stanju.

U Ruskoj Federaciji, pravoslavna hrišćanska religija je glavna tradicionalna religija kojoj većina Rusa izražava pripadnost ili sklonost. U naučnoj zajednici, pravoslavna religija je okarakterisana kao kulturotvorna u odnosu na rusku kulturu koja se istorijski razvijala više od hiljadu godina, budući da je presudno uticala na formiranje ruskog nacionalno-kulturnog identiteta, specifičnosti ruske kulture. kulture naše zemlje u prostoru svjetske civilizacije.

Pravoslavna kultura obuhvata širok spektar društvenih pojava koje utiču na gotovo sve glavne sfere javnog života, prvenstveno na sferu duhovnog života društva. Duhovnu sferu života društva i kulture čine, u užem smislu, ideološki fenomeni kulture: religija, filozofija, ideologija, au širem smislu – svi specifično ljudski oblici života i kulture. Pogled na svijet pojedinca, sistem vrijednosnih orijentacija, prihvaćeni stavovi i ponašanje određuju smjer i rezultate čovjekove svrsishodne aktivnosti u društvu. Duhovna i ideološka sfera kulture presudno utiče na sadržaj i specifičnosti ljudskih aktivnosti, stvaralaštva i svake materijalne i duhovne proizvodnje. Ova okolnost povezana je sa značajem pravoslavne kulture u moralnom i estetskom odgoju djece i omladine, usađujući im kvalitete građanstva, patriotizma, kulture međunacionalne i međuvjerske komunikacije.

Značaj i uticaj pravoslavne kulture u društvu nije ograničen samo na sferu duhovnog života. U okviru pravoslavne kulturne tradicije u njenom istorijskom razvoju formirao se jedinstveni civilizacijski fenomen - pravoslavni način života. Ovo je područje kulture i svakodnevnog života miliona Rusa kroz desetine generacija, međuljudskih i građanskih odnosa, stabilnih stereotipa društvenog ponašanja koji su postali sastavni dio ruske stvarnosti. Pravoslavna kultura odnosa prema prirodi, radu i proizvodnji dobila je materijalno oličenje velikih razmera. Velik dio našeg nacionalnog kulturnog nasljeđa izražen je u materijalnoj kulturi Rusi ljudi- istorijske građevine i građevine, materijalni spomenici istorije i kulture, predmeti svakodnevnog života i proizvodnje, narodna umjetnost, umjetnost i dr. pripadaju pravoslavnoj kulturi ili nose njen pečat.

Svaka nacionalna kultura je oblik samoizražavanja naroda. Otkriva posebnosti nacionalnog karaktera, svjetonazora i mentaliteta. Svaka kultura je jedinstvena i prolazi kroz svoj jedinstveni put razvoja. Ovo se u potpunosti odnosi na rusku pravoslavnu kulturu. Ona se može porediti sa kulturama Istoka i Zapada samo u onoj meri u kojoj su s njom u interakciji, utiču na njenu genezu i evoluciju, a sa ruskom kulturom su povezane zajedničkom sudbinom.

U duhu ruske kulture, širine i krajnosti u izražavanju emocionalnih stanja. A.K. Tolstoj, autor romana „Princ Silver“, jedan od koautora „dela Kozme Prutkova“, savršeno je izrazio ovu osobinu nacionalnog karaktera:

Ako voliš, tako bez razloga,

Ako prijetiš, nije šala,

Ako grdiš, tako brzopleto,

Ako sečete, šteta je!

Ako se svađate, previše je hrabro,

Ako kažnjavate, to je poenta,

Ako oprostiš, onda svim srcem,

Ako postoji gozba, onda je gozba!

„Jedno od primarnih, osnovnih osobina ruskog naroda je njihova izuzetna ljubaznost“, piše N.O. Lossky, “podržava i produbljuje potraga za apsolutnim dobrom i s njom povezana religioznost ljudi.” Napominjući važnost nacionalnih duhovnih vrijednosti za razumijevanje specifičnosti nacionalne kulture, N.A. Berđajev je napisao: „Nacija ne uključuje samo ljudske generacije, već i kamenje crkava, palata i imanja, nadgrobne spomenike, stare rukopise i knjige. A da biste shvatili volju nacije, morate čuti ovo kamenje, pročitati raspadnute stranice."

Naučnici su se oduvek fokusirali na fenomen ruske religioznosti, posebnu vrstu narodne duhovnosti, koja se nazivala i „dvovera“, „ritualna vera“ itd. Zaista, narodna religioznost je kontradiktorna: s jedne strane, pravoslavlje za seljake jasno predstavljala prilično visoku duhovnu vrijednost, s druge strane slabo interesovanje i poznavanje crkvenih dogmata, liturgijskih tekstova itd. i striktno pridržavanje ritualne strane doktrine.

Ruska kultura je oduvijek nailazila na priznanje, visoko uvažavanje i dostojno mjesto u svjetskoj kulturi, kao njen značajan i sastavni dio. Veličina ruske kulture tokom deset vekova razvoja određena je njenim dubokim duhovnim sadržajem, koji datira još od pravoslavnog morala i istorije hrišćanstva. Duhovna struktura, kao i ideje i figurativni jezik Najbolja dela savremene umetnosti u Rusiji imaju istu osnovu.

Pravoslavlje je tradicionalna i kulturoformirajuća (kulturoformirajuća) religija na ruskom tlu od 988. godine. To znači da je od kraja 10. stoljeća pravoslavlje postalo duhovno i moralno jezgro društva, oblikujući svjetonazor, karakter ruskog naroda, kulturne tradicije i način života, etičke standarde i estetske ideale. Hrišćanska etika vekovima je regulisala međuljudske odnose u porodici, svakodnevnom životu, na poslu i na javnim mestima, određujući odnos Rusa prema državi, ljudima, objektivnom svetu i prirodi. Pod snažnim uticajem pravoslavne crkve razvijaju se i zakonodavstvo i međunarodni odnosi. Kršćanske teme hrane kreativnu sferu slikama, idealima i idejama; umjetnost, književnost, filozofija koriste religijske pojmove i simbole, povremeno se vraćaju pravoslavnim vrijednostima, proučavaju ih i preispituju.

Pravoslavna crkva ujedinjuje narod radnim danima i praznicima, u godinama iskušenja, nevolja, tuge iu godinama velikog stvaranja i duhovnog preporoda. Za bilo koji narod, ideje državnog ustrojstva i društvenih, građanskih, nacionalnih ideala neraskidivo su povezane s duhovnim i moralnim idealima. Veliki ruski pisac i filozof F. M. Dostojevski je o tome vrlo precizno pisao:

„Na početku svakog naroda, svake nacionalnosti, moralna ideja je uvijek prethodila rađanju nacije, jer je ona bila i ono što ju je stvorilo. Ova ideja je uvijek proizašla iz mističnih ideja, iz uvjerenja da je čovjek vječan, da nije obična zemaljska životinja, već da je povezan sa drugim svjetovima i vječnošću. Ta su uvjerenja uvijek i svuda bila formulisana u vjeri, u ispovijedanju nove ideje, i uvijek, čim je nova religija počela, odmah se stvarala nova nacionalnost. Pogledajte Jevreje i muslimane: jevrejska nacionalnost se pojavila tek nakon Mojsijevog zakona, iako je počela sa Abrahamovim zakonom, a muslimanske nacionalnosti su se pojavile tek nakon Kurana. (...) I napomenimo, čim je nakon vremena i vekova (jer i ovde postoji neki svoj, nama nepoznat zakon) duhovni ideal date nacionalnosti počeo da se trese i slabi, pa je narodnost odmah je počeo da pada, a sa njim je pala i građanska povelja, a izbledeli su svi oni građanski ideali koji su uspeli da se u njoj oblikuju. U kakvom se karakteru religija formirala među ljudima, u takvom su se rađali i formulisali građanski oblici ovog naroda. Stoga su građanski ideali uvijek direktno i organski povezani s moralnim idealima, a najvažnije je da nesumnjivo proizlaze samo iz jednog od njih.”

Ideali pravoslavlja u ruskoj kulturi

Ljudi koji nisu upoznati sa osnovama pravoslavne kulture imaju mnogo pitanja o odnosu Rusa prema drugim narodima i materijalnom svijetu. Zašto su patriotizam i odanost pravoslavlju među ruskim narodom tako prirodno kombinovani sa tolerancijom prema drugim religijama i sa izvesnom ravnodušnošću prema materijalnim gubicima? Zašto pravoslavlje nikoga ne tjera da pređe u pravoslavnu vjeru i to tako otvoreno? Zašto se pravoslavni ruski narod ne zatvara od komunikacije sa drugim narodima i narodnostima, već ih gostoljubivo prima u svoju crkvenu, državnu i građansku zajednicu, uprkos činjenici da je to najčešće potpuno „neisplativo“?

Počeci poštovanja i prijateljskog odnosa prema svim ljudima i, istovremeno, spremnosti da se pritekne u pomoć onima kojima je potrebna zaštita sežu u Hristovo učenje:

“...ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću. Dajte onome ko od vas traži, a ne odvraćajte se od onoga koji hoće od vas da pozajmi. Čuli ste da je rečeno: ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja. Ali ja vam kažem: ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas koriste i progone, da budete sinovi Oca svojega koji je na nebesima, jer On čini Njegovo sunce da izlazi na zle i dobre i šalje kišu na pravedne i nepravedne. Jer ako volite one koji vas vole, koja će vam biti nagrada? Zar carari ne rade istu stvar[*]? A ako pozdravljate samo svoju braću, šta posebno radite? Zar pagani ne rade isto? Zato budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima” (Matej 5:40, 42-48).

Ruski narod nosi ove velike hrišćanske ideale kroz sva iskušenja, nastojeći da pokaže milosrđe i strpljenje prema svakom čoveku, žrtvujući materijalne koristi zarad najvišeg, opšteg, svebratskog dobra u ime Hristovo.

Istovremeno, za ruski narod odbrana pravoslavlja i otadžbine oduvijek se smatrala svetom dužnošću kršćanina, jer su u ovom slučaju svetinje bile zaštićene.

Dostojno je nositi i utjeloviti ove najviše ideale ljudski svijet, gdje se ostvaruju mnoge druge lične, nacionalne, političke i sociokulturne ideje, vrlo je teško. Tim povodom F. M. Dostojevski je napisao:

„...velika većina ruskog naroda je pravoslavna i živi ideju pravoslavlja u potpunosti, iako tu ideju ne razumije jasno i naučno. U suštini, u našem narodu nema druge “ideje” osim ove i sve proizlazi samo iz nje, barem naši ljudi tako žele, svim srcem i svojim dubokim uvjerenjem. On želi da sve što ima i sve što mu je dato proizlazi iz ove jedne ideje. I to uprkos činjenici da se veliki dio samih ljudi pojavljuje i dolazi do apsurda ne iz ove ideje, već iz smrdljivih, odvratnih, zločinačkih, varvarskih i grešnih. Ali i najzločinniji i najvarvarskiji, iako griješe, ipak se mole Bogu, u najvišim trenucima svog duhovnog života, da se njihov grijeh i smrad zaustavi i da sve iznova izađe iz te njihove omiljene „ideje“. ”

To govori o prisutnosti snaga za preporod naroda i svake (čak i umiruće) osobe. Te sile su u ispravnom shvatanju spasenja kao oslobođenja od grehova milošću Božjom, u sposobnosti pokajanja kao neophodnog uslova za spasenje i u usrdnoj molitvi kao manifestaciji volje duše za spasenjem.

Formiranje i razvoj pravoslavlja

Naši preci do 10. veka bili su pagani, ali ne i hrišćani. 988. godina ušla je u istoriju ruskog naroda kao godina krštenja Rusije.

Od tog vremena, pravoslavlje je postalo zvanična državna religija u Rusiji. Šef države mogao je biti samo pravoslavni monarh, krunisan da vlada ili vlada prema pravoslavnoj tradiciji. Službene radnje države (rođenje, vjenčanje, krunisanje, smrt) registrovala je samo Crkva, u vezi sa kojima su vršeni odgovarajući sakramenti (krštenje, vjenčanje) i bogosluženja.

Sve državne svečanosti bile su praćene molitvama (posebnim službama). Pravoslavna crkva je igrala vitalnu ulogu u državnim poslovima i u životu naroda.

U 16. – 17. veku ruska država je obuhvatala mnoge heterodoksne (koji su ispovedali druge religije) i heterodoksne (katolici, protestanti) narode i države. Ruska pravoslavna crkva nije nasilno obraćala narode u pravoslavlje, ali je prelazak na pravoslavlje podržavan i podstican. Oni koji su kršteni u Pravoslavna crkva ljudima su davane razne beneficije, posebno su ukinuti porezi.

Pojmovi „ruski“ i „pravoslavni“ u Rusiji do 20. veka bili su neodvojivi i značili su istu stvar, naime: pripadnost ruskoj pravoslavnoj kulturi.

Osoba bilo koje nacionalnosti, spremna da prihvati Sveto krštenje i vera u Hrista, pravoslavni pogled na svet i način života. I to se često događalo: predstavnici drugih nacionalnosti i religija prihvatili su pravoslavlje kao vjeru, svjetonazor i, shodno tome, kršćansko postojanje i postali pravi sinovi pravoslavne otadžbine, što je za njih bilo novo. Često su ti ljudi ostavljali blistav trag u istoriji naše kulture, nastojeći da verom i Istinom služe svojoj novoj Otadžbini na slavu Božiju, kako su govorili u Rusiji, što je značilo pošteno služenje ne radi lične koristi i sopstvene interesima, već radi slavljenja Gospoda. Dakle, građanska zajednica u Rusiji nije formirana prema nacionalnost, već po pripadnosti pravoslavlju i odnosu prema pravoslavnoj državi.

Nakon Oktobarske revolucije, 23. januara 1918. nova sovjetska vlada usvojila je dekret „O odvajanju Crkve od države i škole od Crkve“. Proklamovan je princip „slobode savesti i verskih uverenja“, što se zapravo pretvorilo u pravi teror nad pravoslavnom crkvom, sveštenstvom i parohijanima. Država i društvo proglašeni su ateističkim (ateizam je poricanje Boga), a umjesto osiguranja prava građana na slobodu savjesti i vjerskih uvjerenja, vođena je politika borbe protiv vjere. Hramovi su zatvarani i uništavani, sveštenici hapšeni, mučeni i ubijani. U manastirima su formirani koncentracioni logori. Godine 1930. u Moskvi je zabranjeno zvonjenje. Ovako strašne, okrutne i nemoralne stranice naše istorije uzrokovane su novom ateističkom ideologijom, potpuno stranom tradicionalnoj ruskoj kulturi, koja se vekovima formirala na pravoslavnim idealima ljubavi, dobrote i poniznosti.

Međutim, pravoslavne tradicije su bile duboke, a pravoslavna religija je ostala najraširenija u Rusiji. A u zatvorenim crkvama, samo vrijeme se često činilo da se ne usuđuje dotaknuti kvarenje lica svetaca.

Od 90-ih godina 20. veka, pravoslavna kultura u Rusiji počela je intenzivno da oživljava. Promijenio se i službeni odnos prema Crkvi i svijest građana. Zvona su ponovo počela da zvone, a službe su počele da se služe u otvorenim i obnovljenim crkvama i manastirima. Hiljade Rusa su prvi put došli u crkve, nalazeći duhovnu zaštitu i podršku.

Oživljavanje pravoslavne kulture nije bilo moguće spriječiti, a čak je i „omogućeno“ djelovanjem sektaških propovjednika, raznih vrsta „iscjelitelja“, kao i misionara (distributera) drugih religija. Od ranih 90-ih aktivno promiču svoje „puteve spasenja“, „obrazovne programe“, metode „iscjeljenja i duhovne pomoći“, distribuiraju literaturu i razne fetiše (fetiš je predmet koji je navodno obdaren natprirodnim svojstvima). Različita šteta koju su nanijeli okrenula je mnoge Ruse njihovim domaćim tradicijama radi zaštite.

Danas su tradicije pravoslavne religije očuvane u Rusiji i odražavaju se u svim sferama života Rusa, uključujući zakonodavstvo, društvene, porodične, svakodnevne odnose, kao i književnost i umjetnost.

U Moskvi i drugim iskonskim ruskim gradovima, među pretežno ruskim stanovništvom, i prije i sada, žive i nastavljaju aktivno naseljavanje ljudi različitih nacionalnosti i vjera i ne traže povratak u domovinu svojih predaka. To znači da velika ruska kultura, zasnovana na pravoslavnim tradicijama i moralu, privlači druge narode ne samo svojim visokim duhovnim, estetskim i naučna dostignuća, ali i divne tradicije ljudskog suživota, miroljubivosti i bratskog odnosa prema svim ljudima. Veoma je važno u savremenom svetu pokazati plemenitost, gostoprimstvo, ljubaznost i sposobnost da se sagledaju i svakodnevne brige i lične probleme i podredi najvišim duhovnim idealima.

Bez Boga, nacija je gomila,

Ujedinjeni porokom

Ili slijep ili glup

Ili, što je još gore, okrutna je.

I neka se bilo ko popne na tron,

Govor u visokom slogu.

Gomila će ostati gomila

Dok se ne okrene Bogu!

Ko ne razumije naše narodno pravoslavlje i njegove krajnje ciljeve, nikada neće razumjeti naš narod.

F. M. DOSTOEVSKY

Spisak korišćene literature

Milyukov P.N. Eseji o istoriji ruske kulture: U 3 toma. M., 1993. T. 1. P. 61.

Klyuchevsky V.O. Djela: U 9 tomova M., 1987. T. 1. P. 315

Berdyaev N.A. Istorija i značenje ruskog komunizma. M., 1990. str. 7.

Lossky N.O. Uslovi apsolutne dobrote. M., 1991. str. 289.

Berdyaev N.A. Novi srednji vijek. Berlin, 1924. str. 28.

Tolstoj L.N. Put života. M., 1993. str. 157.

Milyukov P.N. Eseji... M., 1994. T.2, dio 2. P. 467-468.

Esej o razvoju ruske filozofije. M, 1989. str. 28.

Citat autori: Voloshina T.A., Astapov S.N. Paganska mitologija Slovena. Rostov n/d., 1996. P. 26.

Špet G.G. Op. M., 1989. str. 28-29.

Ekontsev I. (igumen Jovan) Pravoslavlje. Byzantium. Rusija. M., 1992. str. 28.

Lotman Yu.M. Problem vizantijskog utjecaja na rusku kulturu u tipološkom svjetlu // Byzantium and Rus'. M., 1989. S. 229, 231.

Književnost drevne Rusije. str. 190-191.

Stepun F.A. Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. br. 6. str. 223.

Osnove pravoslavne kulture. A.V. Borodina.

Udžbenik za osnovne i više nivoe srednjih škola, liceja i gimnazija.

2. izdanje, 2003, Moskva, Izdavačka kuća “Pokrov”, 288 str., Tver. lane