N.A.Figurovskiy, "Kimyoning umumiy tarixi bo'yicha esse. Qadim zamonlardan to XIX boshi V.""Ilm" nashriyoti, Moskva, 1969 yil
OCR sayti
EVROPADA UYG'ONLANISH
12—13-asrlarda Gʻarbiy Yevropada hunarmandchilik va savdoning rivojlanishi, shaharlar rolining yuksalishi, shuningdek, siyosiy voqealar. Evropa xalqlarining butun turmush tarzida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. 16-asrda Yevropada mayda feodal knyazliklarning birlashishi boshlandi, yirik mustaqil davlatlar (Angliya, Fransiya, Ispaniya) vujudga keldi. Hozirgi Germaniya va Italiya hududida bir qancha respublika va knyazliklar tashkil topdi.
Kichik feodal mulklarini birlashtirish jarayonida Birlashgan shtatlarning papalik siyosiy hokimiyatidan qutulish tendentsiyasi yaqqol namoyon bo'ldi. 13-asrda Rim-katolik cherkovi ulkan umumevropa “davlatlar ustidan davlat” edi. Rim papalari Yevropa davlatlarining boshqaruv ishlariga faol aralashib, qirollarni o‘rnatib, toj kiydirdilar, qirollarni va hatto o‘zlariga yoqmagan imperatorlarni ham chetlatdilar. Vatikan o'zining markazlashgan ma'naviy boshqaruv tizimi orqali G'arbiy Evropa davlatlaridan juda katta mablag'larni tortib oldi.
Rim-katolik cherkovining oliy ruhoniylarining uyatsiz ochko'zligi, papa va kardinallarning dabdabali hayoti dindorlar va quyi ruhoniylar orasida o'z-o'zidan noroziliklarga sabab bo'ldi. IN turli mamlakatlar Yevropada reformatsiya deb ataluvchi harakat (cherkov boshqaruvidagi oʻzgarishlar) vujudga keldi va papalar (indulgentsiyalar), yepiskoplar va monastirlar hukmronligiga qarshi qator qoʻzgʻolonlar boshlandi. 15-asr boshida Chexiya Respublikasida taniqli voiz, Praga universiteti professori va rektori (1349-yilda Karl IV tomonidan asos solingan) Yan Gus boshchiligida Vatikan hokimiyatiga qarshi mashhur qoʻzgʻolon boshlandi.
Evropaning turli mamlakatlaridagi Rim-katolik ruhoniylarining ochko'zligidan umumiy norozilik muhitida nafaqat papalarning vaqtinchalik hokimiyatining qonuniyligi, balki ba'zi diniy dogmalar va sxolastik falsafaning haqiqiyligi haqida ham shubhalar ochiq aytila boshlandi. katoliklikning mafkuraviy asoslarini tashkil etadi. Diniy sxolastikadan norozilik va mafkuraviy muammolarni hal qilishning yangi usullarini izlash Yevropaning intellektual hayotini sezilarli darajada jonlantirdi.
Evropa jamiyatining ma'rifiy muhitida cherkov tomonidan taqiqlangan qadimgi yunon va rim "butparast" faylasuflari va yozuvchilarining asarlariga qiziqish paydo bo'ldi. Italiyaning boy respublikalarida - Florensiya, Venetsiya, Genuya, shuningdek, Rimning o'zida antik adabiyot ixlosmandlari doiralari tashkil etilgan. Qadimgi mualliflar asarlarining ko'plab ro'yxatlari paydo bo'ldi. Adabiy ijodning qadimiy namunalariga qiziqish tez orada san'at, me'morchilik va falsafa sohalariga ham tarqaldi. Qadimgi adabiyot, san'at va me'morchilikning Uyg'onish davri (Uyg'onish davri) Evropada boshlanib, ijtimoiy tarixda yangi davrning boshlanishi edi.
Qadimgi yunon va rim mualliflari adabiy ijodining mislsiz namunalariga asoslanib, yangi yo'nalish. notiqlik va adabiyot, insonparvarlik deb ataladigan narsa (humanitas - "inson kamoloti"). Dante (1265-1321), Petrarka (1304-1374), Bokkachcho (1313-1375) kabi yangi tipdagi yozuvchi va shoirlar paydo bo'ldi.
Keyinchalik, ayniqsa, san'at va me'morchilikda yangi tendentsiyalar yaqqol namoyon bo'ldi. Qadimgi quruvchilar va haykaltaroshlarning namunalariga qaytish Uyg'onish davrining buyuk rassomlari - Leonardo da Vinchi (1452-1519), Mikelanjelo (1475-1564), Rafael (1483-1520), Dyurer (1471-1528), Titianni ilhomlantirdi. 1477-1576) va boshqalar, ayniqsa, Italiyada ajoyib me'moriy inshootlar paydo bo'ldi.
Uyg'onish davridagi madaniyat tarixidagi eng muhim yutuq matbaa ixtirosi bo'ldi (1440). XV asrning o'rtalariga qadar. Faqat qo'lda yozilgan kitoblar ishlatilgan. Ular aloqa qilishdi katta raqam ro'yxatlar va juda qimmat edi. Poligrafiyaning joriy etilishi kitoblarni ko'p nusxada ko'paytirish imkonini berdi, bu esa bilimlarning tarqalishiga katta hissa qo'shdi.
Uyg'onish davrida buyuk ishlar amalga oshirildi geografik kashfiyotlar. 13-asrning oxirida. Marko Polo (1254-1324) Oʻrta Osiyo mamlakatlari orqali Xitoyga sayohat qilgan va 20 yildan ortiq umrini Osiyo mamlakatlarida oʻtkazgan. Uning sayohati ta'rifi ajoyib Hindistonga yo'l izlayotgan geograflar va sayohatchilarning keyingi avlodlariga katta ta'sir ko'rsatdi. XIV va XV asrlarda. Portugallar va ispanlar ko'plab uzoq masofalarga dengiz ekspeditsiyalarini o'tkazdilar. Vasko da Gama (1469-1524) 15-asr oxirida janubdan Afrikani aylanib o'tib, Hindistonga dengiz yo'lini ochdi va bir vaqtning o'zida ko'plab muhim geografik kashfiyotlar qildi. XV asr oxirida Xristofor Kolumb (1450-1506). Atlantika okeanini kesib o'tdi va G'arbiy Hindistonni kashf etdi, keyin Janubiy Amerika. Magellan (1480-1521) dunyo bo'ylab birinchi dengiz sayohatini amalga oshirdi.
Tabiiy fanlar sohasida Uyg'onish davri bir qancha innovatsion olimlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi, ular birinchi marta o'z asarlari bilan peripatetik va sxolastik falsafaning asoslarini silkitdilar. 1542 yilda Nikolay Kopernik (1473-1543) cherkov hokimiyati tomonidan qo'llab-quvvatlangan Ptolemeyning (2-asr) eski geosentrik tizimini ag'darib tashladi va yangi geliotsentrik tizimni ishlab chiqdi. Kopernik ta'limoti kashfiyotlarda yanada rivojlantirildi Galileo Galiley(1564-1642) va Iogannes Kepler (1571-1630) nazariy astronomiyaga asos solgan. Bu davrda mexanika, matematika va boshqa fanlar sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi.
Eng kattasining harakatlantiruvchi kuchlari ilmiy kashfiyotlar Uygʻonish davri yutuqlari esa ishlab chiqarish tabiati va koʻlamidagi chuqur oʻzgarishlar boʻldi. 15-asrda allaqachon. Feodalizm davriga xos bo'lgan hunarmandchilik ishlab chiqarish usullaridan manufakturaga o'tish jarayoni boshlandi. Kapitalistik ishlab chiqarish tizimining boshlanishi bo'lgan bu jarayon jamiyat hayotida chuqur ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarni keltirib chiqardi.
Barcha yangi iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy hodisalar Uyg'onish davri o'tgan asrlardagi diniy sxolastikani rad etgan yangi burjua dunyoqarashining shakllanishiga olib keldi. Yangi dunyoqarash elementlarining paydo bo'lishi tabiiy fanlar va xususan, kimyo fanining rivojlanishiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Madaniyat va fan tarixidagi bu muhim davrni tavsiflab, F.Engels yozgan ediki, bu “titanlar kerak boʻlgan va tafakkur kuchi, ishtiyoqi va xarakteri, serqirraligi va bilimdonligi bilan titanlarni dunyoga keltirgan davrdir. Burjuaziyaning zamonaviy boshqaruviga asos solgan odamlar hamma narsa edi, lekin burjua cheklangan odamlar emas.
Uyg'onish davri fan va san'atining eng yirik vakillaridan biri italiyalik Leonardo da Vinchi edi. Ajoyib mexanik, matematik, muhandis-konstruktor, anatomist va rassom bo'lgan Leonardo da Vinchi kimyoning ba'zi masalalari bilan ham qiziqdi. Masalan, uning o'zi rasmlari uchun bo'yoqlarni ixtiro qilgan va tayyorlagan. Uning qarashlari Uyg'onish davrining yangi tendentsiyalarini aks ettirdi. Leonardo da Vinchi havoning yonish jarayonidagi roli haqida shunday yozadi: “Elemental olov uni qisman oziqlantiradigan havoni doimiy ravishda yo'q qiladi. Agar kirib kelayotgan havo uni to'ldirib, yordamga kelmaganida, u bo'shliq bilan aloqa qilgan bo'lardi."
Ko'rinib turganidek, bunday innovatsion fikrlar Uyg'onish davri kimyogarlariga xos edi.
Uyg'onish (Uyg'onish)
Uygʻonish davri yoki Uygʻonish davri (frantsuzcha Renessance, italyancha Rinascimento) — Yevropa madaniyati tarixida oʻrta asrlar madaniyatini almashtirgan va yangi davr madaniyatidan oldingi davr. Davrning taxminiy xronologik doirasi XIV-XVI asrlardir.
Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati - madaniyatning dunyoviy tabiati va uning antropotsentrizmi (ya'ni, birinchi navbatda, inson va uning faoliyatiga qiziqish). qiziqish bor qadimiy madaniyat, go'yo uning "qayta tug'ilishi" bor - bu atama shunday paydo bo'lgan.
Uyg'onish atamasi allaqachon italyan gumanistlari orasida mavjud, masalan, Giorgio Vasari. IN zamonaviy ma'no Bu atama 19-asr frantsuz tarixchisi Jyul Mishele tomonidan kiritilgan. Hozirgi vaqtda Uyg'onish davri atamasi metafora bo'lib qoldi madaniyatning gullab-yashnashi: masalan, 9-asrning Karoling Uyg'onish davri.
umumiy xususiyatlar Uyg'onish davri
Evropada ijtimoiy munosabatlardagi tub o'zgarishlar natijasida yangi madaniy paradigma paydo bo'ldi.
Shahar-respublikalarning o'sishi feodal munosabatlarida ishtirok etmagan sinflar: hunarmandlar va hunarmandlar, savdogarlar, bankirlar ta'sirining kuchayishiga olib keldi. O'rta asrlar, asosan cherkov madaniyati tomonidan yaratilgan ierarxik qadriyatlar tizimi va uning zohidlik, kamtarlik ruhi ularning barchasiga begona edi. Bu insonparvarlik, uning shaxsiyati, erkinligi, faol, ijodiy faoliyati deb hisoblagan ijtimoiy-falsafiy oqim - gumanizmning paydo bo'lishiga olib keldi. eng yuqori qiymat va davlat muassasalarini baholash mezoni.
Faoliyati cherkov nazoratidan tashqarida boʻlgan shaharlarda ilm-fan va sanʼatning dunyoviy markazlari paydo boʻla boshladi. Yangi dunyoqarash antik davrga yuzlanib, unda gumanistik, astsetik bo'lmagan munosabatlar namunasini ko'rdi. 15-asr o'rtalarida bosma ixtiro tarqalishida katta rol o'ynadi qadimiy meros va butun Evropada yangi istiqbollar.
Uyg'onish davri Italiyada paydo bo'ldi, u erda uning birinchi belgilari 13-14-asrlarda (Pisano, Giotto, Orcagni oilalari faoliyatida va boshqalar) sezilarli bo'lgan, ammo u faqat 15-asrning 20-yillarida mustahkam o'rnatilgan. . Frantsiya, Germaniya va boshqa mamlakatlarda bu harakat ancha keyinroq boshlangan. 15-asrning oxiriga kelib u eng yuqori cho'qqiga chiqdi. 16-asrda Uygʻonish davri gʻoyalari inqirozi avj oldi, natijada mannerizm va barokko paydo boʻldi.
Uyg'onish davri san'ati.
O'rta asrlardagi dunyo tasvirining teotsentrizmi va asketizmi bilan o'rta asrlarda san'at birinchi navbatda dinga xizmat qilgan, dunyoni va insonni Xudoga bo'lgan munosabatlarida etkazish. shartli shakllar, ma'badning makonida jamlangan edi. Yo'q ko'rinadigan dunyo, hech bir inson o'z-o'zidan san'atning qimmatli ob'ekti bo'la olmaydi. 13-asrda Oʻrta asr madaniyatida yangi yoʻnalishlar (avliyo Frensisning quvnoq taʼlimoti, gumanizmning peshqadamlari Dante ijodi) kuzatilmoqda. 13-asrning ikkinchi yarmida. taraqqiyotda o‘tish davrining boshlanishini ko‘rsatadi Italiya san'ati- Uyg'onish davrini tayyorlagan Proto-Uyg'onish (15-asr boshlarigacha davom etgan). Bu davrning ba'zi rassomlarining (G. Fabriano, Cimabue, S. Martini va boshqalar) ikonografiyada juda o'rta asrlar ijodi yanada quvnoq va dunyoviy boshlanishi bilan ajralib turadi, raqamlar nisbiy hajmga ega bo'ladi. Haykaltaroshlikda figuralarning gotika eterligi yengilgan, gotika emotsionalligi pasaygan (N.Pisano). Birinchi marta bilan aniq tanaffus bor o'rta asr an'analari 13-asr oxiri - 14-asrning birinchi uchdan birida paydo boʻlgan. rasmga uch oʻlchamli fazo tuygʻusini kiritgan, figuralarni koʻproq hajmda chizgan, vaziyatga koʻproq eʼtibor bergan va eng muhimi, tasvirlashda yuksak gotikaga yot, oʻziga xos realizmni koʻrsatgan Giotto di Bondone freskalarida. insoniy tajribalar.
Proto-Uyg'onish davri ustalari tomonidan yetishtirilgan tuproqda o'z evolyutsiyasida bir necha bosqichlarni (erta, yuqori, kech) o'tgan Italiya Uyg'onish davri paydo bo'ldi. Gumanistlar tomonidan ifodalangan yangi, mohiyatan dunyoviy dunyoqarash bilan bog'liq holda, u din bilan uzviy aloqasini yo'qotadi; rasm va haykal ma'baddan tashqariga tarqaldi. Rassom rasm yordamida dunyoni va insonni yangi badiiy usuldan foydalangan holda (uch o'lchamli makonni istiqbolli (chiziqli, antenna, rangli) o'tkazish), plastik hajm illyuziyasini yaratish, ko'zga ko'rinadigan darajada o'zlashtirdi. raqamlarning mutanosibligi). Shaxsga va uning individual xususiyatlariga qiziqish insonni ideallashtirish, "mukammal go'zallik" ni izlash bilan birlashtirildi. Muqaddas tarix sub'ektlari san'atni tark etmadi, lekin bundan buyon ularning tasviri dunyoni o'zlashtirish va erdagi idealni o'zida mujassam etish vazifasi bilan uzviy bog'liq edi (shuning uchun Leonardo, Venera va Xudoning onasi tomonidan Bacchus va Yahyo Cho'mdiruvchi o'rtasidagi o'xshashliklar mavjud). Botticelli tomonidan). Uyg'onish davri arxitekturasi gotikaning osmonga intilishini yo'qotadi va "klassik" muvozanat va mutanosiblik, inson tanasiga mutanosiblik kasb etadi. Qadimgi tartib tizimi qayta tiklanmoqda, ammo tartib elementlari strukturaning bir qismi emas, balki an'anaviy (ma'bad, hokimiyat saroyi) va yangi turdagi binolarni (shahar saroyi, qishloq villasi) bezab turgan bezak edi.
Ilk Uyg'onish davrining asoschisi florensiyalik rassom Masachio hisoblanadi, u Giotto an'anasini o'zlashtirgan, figuralarning deyarli haykaltaroshligiga erishgan va printsiplardan foydalangan. chiziqli istiqbol, vaziyatni tasvirlash konventsiyalaridan uzoqlashish. 15-asrda rassomchilikning keyingi rivojlanishi. Florensiya, Umbria, Padua, Venetsiya (F. Lippi, D. Veneziano, P. della Franchesko, A. Palaiuolo, A. Mantegna, C. Crivelli, S. Botticelli va boshqa ko'plab) maktablariga bordi. 15-asrda Uyg'onish davri haykaltaroshligi tug'iladi va rivojlanadi (L. Giberti, Donatello, J. della Kersiya, L. della Robbia, Verrokkio va boshqalar, Donatello birinchi bo'lib me'morchilik bilan bog'liq bo'lmagan o'z-o'zidan turuvchi dumaloq haykalni yaratgan, birinchi bo'lib yalang'och tasvirlangan. shahvoniylik ifodasi bilan tana) va arxitektura (F. Brunelleschi, L.B. Alberti va boshqalar). 15-asr ustalari (birinchi navbatda L.B. Alberti, P. della Franchesko) tasviriy san'at va me'morchilik nazariyasini yaratdi.
Taxminan 1500-yillarda Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo, Giorgiona va Titian asarlarida Italiya rasm va haykaltaroshligi o'zining eng yuqori cho'qqisiga ko'tarilib, Oliy Uyg'onish davriga kirdi. Ular yaratgan tasvirlar butunlay gavdalanardi inson qadr-qimmati, kuch, donolik, go'zallik. Rassomlikda misli ko'rilmagan plastika va fazoviylikka erishildi. D. Bramante, Rafael, Mikelanjelo asarlarida arxitektura o'zining yuksak cho'qqisiga chiqdi. 1520-yillardayoq Markaziy Italiya sanʼatida, 1530-yillarda Venetsiya sanʼatida oʻzgarishlar roʻy berdi, bu oʻzgarishlarning boshlanishini anglatardi. Kech Uyg'onish davri. 15-asr gumanizmi bilan bogʻliq boʻlgan Oliy Uygʻonish davrining klassik ideali yangi tarixiy vaziyatga (Italiya oʻz mustaqilligini yoʻqotdi) va maʼnaviy iqlimga (Italiya gumanizmi yanada hushyorroq, hatto fojialiroq boʻldi) javob bermay, tezda oʻz maʼnosini yoʻqotdi. Mikelanjelo va Titianning ishi dramatik keskinlik, fojia, ba'zida umidsizlik va rasmiy ifodaning murakkabligi darajasiga etadi. Soʻnggi Uygʻonish davri P.Veroneze, A.Palladio, J.Tintoretto va boshqalarni oʻz ichiga oladi.Yuksak Uygʻonish davri inqiroziga munosabat yangi badiiy harakat – mannerizmning paydo boʻlishi boʻlib, oʻzining yuksak subyektivligi, oʻziga xosligi (koʻpincha dabdabalilik va taʼsirchanlikka yetib boradi). ), shiddatli diniy ma'naviyat va sovuq allegorizm (Pontormo, Bronzino, Cellini, Parmigianino va boshqalar).
Shimoliy Uyg'onish davri 1420-1430-yillarda kech gotika asosida (Giotti an'analarining bilvosita ta'sirisiz) rasmda "ars nova" - "yangi" deb nomlangan yangi uslubning paydo bo'lishi bilan tayyorlangan. san’at” (E. Panofskiy atamasi). Uning ma'naviy asosi, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, birinchi navbatda, XV asr shimoliy mistiklarining "Yangi taqvodorligi" bo'lib, u o'ziga xos individualizm va dunyoni panteistik qabul qilishni nazarda tutgan. Yangi uslubning kelib chiqishi gollandiyalik rassomlar Yan van Eyk edi, ular ham yaxshilandi yog'li bo'yoqlar, va Flemalllik usta, undan keyin G. van der Goes, R. van der Veyden, D. Bouts, G. tot Sint Yans, I. Bosh va boshqalar (15-asrning oʻrtalari — 2-yarmi). Yangi Gollandiya rasmi Evropada keng javob oldi: 1430-1450 yillarda birinchi misollar paydo bo'ldi. yangi rasm Germaniyada (L. Moser, G. Mulcher, ayniqsa K. Witz), Frantsiyada (Aixdan Annunciation Master va, albatta, J. Fuquet). Yangi uslub o'ziga xos realizm bilan ajralib turardi: uch o'lchovli makonni istiqbol orqali o'tkazish (garchi, qoida tariqasida, taxminan), hajmga intilish. "Yangi san'at", chuqur diniy, shaxsiy tajribalar, insonning xarakteri, uni qadrlaydigan, birinchi navbatda, kamtarlik va taqvodorlik bilan qiziqdi. Uning estetikasiga yot - italyancha insondagi mukammallik, ishtiyoq klassik shakllar(qahramonlarning yuzlari mutlaqo mutanosib emas, ular gotik burchakli). Tabiat va kundalik hayot alohida sevgi va tafsilotlar bilan tasvirlangan, diqqat bilan bo'yalgan narsalar, qoida tariqasida, diniy va ramziy ma'noga ega edi.
Darhaqiqat, Shimoliy Uyg'onish davri san'ati 15-16-asrlar oxirida tug'ilgan. Transalp tog'lari mamlakatlarining milliy badiiy va ma'naviy an'analarining Uyg'onish davri san'ati va Italiyaning gumanizmi bilan o'zaro ta'siri, shimoliy gumanizmning rivojlanishi natijasida. Uyg'onish davri tipidagi birinchi rassomni beixtiyor gotika ma'naviyatini saqlab qolgan nemis ustasi A. Dyurer deb hisoblash mumkin. Gotika bilan to'liq tanaffusga G. Xolbeyn Yosh tomonidan rasm uslubining "ob'ektivligi" bilan erishildi. M. Grunevald rasmi, aksincha, diniy yuksalish bilan sug'orilgan edi. Nemis Uyg'onish davri rassomlarning bir avlodining ishi bo'lib, 1540-yillarda to'xtab qoldi. 16-asrning birinchi uchdan birida Niderlandiyada. Italiyaning Oliy Uygʻonish va Mannerizmga yoʻnaltirilgan oqimlari tarqala boshladi (J. Gossaert, J. Skorel, B. van Orley va boshqalar). 16-asr Gollandiya rasmidagi eng qiziqarli narsa. - bu dastgohli rasm, kundalik va landshaft janrlarining rivojlanishi (K. Masseys, Patinir, Lyuk Leydenskiy). 1550-1560 yillardagi eng milliy rassom P. Bryugel oqsoqol bo'lib, u kundalik hayot va rasmlarga ega edi. manzara janri, shuningdek, odatda folklor bilan bog'liq bo'lgan masal rasmlari va rassomning hayotiga achchiq istehzo bilan qarash. Niderlandiyadagi Uyg'onish davri 1560-yillarda tugaydi. Butunlay saroy tabiatiga ega bo'lgan frantsuz Uyg'onish davri (Gollandiya va Germaniyada san'at ko'proq burgerlar bilan bog'langan), ehtimol Shimoliy Uyg'onish davridagi eng klassik bo'lgan. Italiya ta'sirida asta-sekin kuchayib borayotgan yangi Uyg'onish davri san'ati asrning o'rtalari - ikkinchi yarmida me'morlar P. Leskot, Luvrning yaratuvchisi F. Delorm, haykaltaroshlar J. Gujon va J. ijodida kamolotga erishdi. Pilon, rassomlar F. Clouet, J. Cousin Senior. Katta ta'sir Yuqorida tilga olingan rassomlar va haykaltaroshlarga Frantsiyada italiyalik rassomlar Rosso va Primatsiolar tomonidan asos solingan, manneristik uslubda ishlagan “Fontenblo maktabi” ta'sir ko'rsatdi, ammo frantsuz ustalari manneristik uslubda yashiringan klassik idealni qabul qilib, mannerist bo'lishmadi. mannerist qiyofa. Fransuz sanʼatida Uygʻonish davri 1580-yillarda tugaydi. 16-asrning ikkinchi yarmida. Italiya va boshqa Evropa mamlakatlari Uyg'onish davri san'ati asta-sekin o'z o'rnini odob-axloq va erta barokkoga beradi.
Uyg'onish san'ati
Uyg'onish davri- Bu barcha san'atlarning, jumladan, teatr, adabiyot va musiqaning gullab-yashnagan davri edi, lekin, shubhasiz, ular orasida o'z davrining ruhini to'liq ifodalagan asosiysi tasviriy san'at edi.
Uyg'onish davri rassomlarning hukmron "Vizantiya" uslubi doirasidan qoniqishni to'xtatganligi va o'z ijodi uchun namunalar izlab, birinchi bo'lib murojaat qilganligi bilan boshlangan degan nazariya bejiz emas. antik davrga. "Uyg'onish davri" atamasini o'sha davrning mutafakkiri va rassomi Giorgio Vasari ("Mashhur rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlarning biografiyalari") kiritgan. U 1250 yildan 1550 yilgacha vaqtni shunday nomlagan. Uning fikricha, bu antik davrning tiklanish davri edi. Vasari uchun antik davr ideal tasvir sifatida namoyon bo'ladi.
Keyinchalik, atamaning mazmuni rivojlandi. Uygʻonish ilm-fan va sanʼatning ilohiyotdan ozod boʻlishini, nasroniy etikasiga sovishini, milliy adabiyotlarning paydo boʻlishini va insonning katolik cherkovi cheklovlaridan ozod boʻlishga intilishini anglata boshladi. Ya'ni, Uyg'onish davri, mohiyatiga ko'ra, ma'noni anglata boshladi insonparvarlik.
UYGLANISH, UYGLANISH(fransuzcha renais sance — uygʻonish) — eng buyuk davrlardan biri, jahon sanʼati taraqqiyotida oʻrta asrlar va hozirgi davr oraligʻidagi burilish davri. Uyg'onish davri XIV-XVI asrlarni o'z ichiga oladi. Italiyada, XV-XVI asrlarda. boshqa Evropa mamlakatlarida. Madaniyat rivojlanishidagi bu davr o'z nomini oldi - Uyg'onish (yoki Uyg'onish) antik san'atga qiziqishning tiklanishi munosabati bilan. Biroq, bu davr rassomlari nafaqat eski modellarni nusxalashdi, balki ularga sifat jihatidan yangi tarkibni ham kiritdilar. Uyg'onish davrini badiiy uslub yoki harakat deb hisoblamaslik kerak, chunki bu davrda turli xil badiiy uslublar, yo'nalishlar, tendentsiyalar mavjud edi. Uyg'onish davrining estetik ideali yangi ilg'or dunyoqarash - gumanizm negizida shakllandi. Haqiqiy dunyo va inson eng oliy qadriyat deb e'lon qilindi: Inson hamma narsaning o'lchovidir. Ayniqsa, ijodkor shaxsning roli ortdi.
Davrning gumanistik pafosi eng yaxshi yo'l san'atda mujassamlangan bo'lib, u avvalgi asrlarda bo'lgani kabi koinot tasvirini taqdim etishni maqsad qilgan. Yangisi shundaki, ular moddiy va ma'naviy narsalarni bir butunga birlashtirishga harakat qilishdi. San'atga befarq odamni topish qiyin edi, lekin tasviriy san'at va me'morchilikka ustunlik berildi.
XV asrning italyan rasmi. asosan monumental (freskalar). Tasviriy san'at turlari orasida rangtasvir yetakchi o'rinni egallaydi. Bu Uyg'onish davrining "tabiatga taqlid qilish" tamoyiliga to'liq mos keladi. Tabiatni o'rganish asosida yangi tasviriy tizim ishlab chiqilmoqda. Rassom Masaccio xiaroskuro yordamida hajmni tushunish va uni uzatishni rivojlantirishga munosib hissa qo'shdi. Chiziqli va havo istiqbollari qonunlarining kashf etilishi va ilmiy asoslanishi Evropa rasmining kelajakdagi taqdiriga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Haykaltaroshlikning yangi plastik tili shakllanmoqda, uning asoschisi Donatello edi. Erkin turgan dumaloq haykalni jonlantirdi. Uning eng yaxshi asari Devid haykali (Florensiya).
Arxitekturada qadimiy tartib tizimi tamoyillari qayta tiklanadi, proporsiyalarning ahamiyati ko‘tariladi, yangi turdagi binolar (shahar saroyi, dala villasi va boshqalar) shakllanadi, me’morchilik nazariyasi va ideal shahar tushunchasi ishlab chiqiladi. . Me'mor Brunelleschi arxitekturaning qadimiy tushunchasi va kech gotika an'analarini uyg'unlashtirgan binolar qurdi va qadimgi odamlarga noma'lum bo'lgan arxitekturaning yangi xayoliy ma'naviyatiga erishdi. Yuqori Uyg'onish davrida yangi dunyoqarash haqli ravishda daholar deb atalgan rassomlar ijodida eng yaxshi mujassamlangan: Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo, Giorgiona va Titian. XVI asrning oxirgi uchdan ikki qismi. kech Uyg'onish davri deb ataladi. Bu vaqtda inqiroz san'atni qamrab oladi. U tartibli, xushmuomala bo'lib, iliqlik va tabiiylikni yo'qotadi. Biroq, ba'zi buyuk rassomlar - Titian, Tintoretto - bu davrda durdona asarlar yaratishda davom etmoqdalar.
Italiya Uyg'onish davri Frantsiya, Ispaniya, Germaniya, Angliya va Rossiya san'atiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Gollandiya, Fransiya va Germaniyada (XV-XVI asrlar) sanʼat taraqqiyotining yuksalishi Shimoliy Uygʻonish davri deb ataladi. Rassomlar Yan van Eyk va P. Bryugel oqsoqollarning asarlari san'at taraqqiyotining ushbu davrining cho'qqilari hisoblanadi. Germaniyaning eng buyuk rassomi Germaniya Uyg'onish davri A. Dyurer edi.
Uygʻonish davrida maʼnaviy madaniyat va sanʼat sohasida amalga oshirilgan kashfiyotlar Yevropa sanʼatining keyingi asrlarda rivojlanishi uchun katta tarixiy ahamiyatga ega boʻldi. Ularga bo'lgan qiziqish bizning davrimizda ham davom etmoqda.
Italiyada Uyg'onish davri bir necha bosqichlarni bosib o'tdi: erta Uyg'onish, yuqori Uyg'onish, kech Uyg'onish. Florensiya Uyg'onish davrining tug'ilgan joyiga aylandi. Yangi sanʼatning asoslarini rassom Masachio, haykaltarosh Donatello, meʼmor F. Brunelleschi yaratdilar.
Proto-Uyg'onish davrining eng yirik ustasi birinchi bo'lib piktogramma o'rniga rasmlar yaratdi Giotto. U birinchi boʻlib xristian axloqiy gʻoyalarini haqiqiy insoniy his-tuygʻular va kechinmalarni tasvirlash orqali etkazishga intilib, ramziy maʼnoni real makon va konkret predmetlarni tasvirlash bilan almashtirgan. Giottoning mashhur freskalarida Paduadagi Chapel del Arena Siz azizlarning yonida juda g'ayrioddiy belgilarni ko'rishingiz mumkin: cho'ponlar yoki spinnerlar. Giottodagi har bir shaxs o'ziga xos tajribalarni, o'ziga xos xarakterni ifodalaydi. 
Ilk Uyg'onish davrida san'atda qadimiy badiiy meros o'zlashtirildi, yangi axloqiy ideallar shakllandi, rassomlar fan yutuqlariga (matematika, geometriya, optika, anatomiya) murojaat qildilar. Ilk Uyg'onish davri san'atining g'oyaviy-stilistik tamoyillarini shakllantirishda etakchi rol o'ynaydi Florensiya. Donatello va Verrokkio kabi ustalar tomonidan yaratilgan obrazlarda kondottier Gattamelataning Dovudining otliq haykali ustunlik qiladi. Donatelloning qahramonlik va vatanparvarlik tamoyillari (Donatelloning "Avliyo Jorj" va "David", Verrokkioning "David"). 
Uyg'onish davri rasmining asoschisi Masachio hisoblanadi(Brankachi cherkovining rasmlari, "Uchlik"), Masaccio kosmosning chuqurligini qanday etkazishni bilgan, figura va landshaftni yagona kompozitsion tushuncha bilan bog'lagan va shaxslarga portret ekspressivligini bergan.
Ammo Uyg'onish davri madaniyatining insonga bo'lgan qiziqishini aks ettirgan tasviriy portretning shakllanishi va rivojlanishi Umrbiy maktabi rassomlarining nomlari bilan bog'liq: Piero della Francesca, Pinturicchio.
Rassomning ishi erta Uyg'onish davrida ajralib turadi Sandro Botticelli. U yaratgan obrazlar ruhiy va poetikdir. Tadqiqotchilar rassomning asarlaridagi mavhumlik va nafis intellektuallikni, uning murakkab va shifrlangan mazmunga ega mifologik kompozitsiyalar yaratishga intilishini ta'kidlaydilar («Bahor», «Veneraning tug'ilishi») Botticelli hayotini yozuvchilardan biri uning Madonnalari va Veneralari shunday taassurot qoldirishini aytdi. yo‘qotish, bizda o‘chmas qayg‘u tuyg‘usini uyg‘otadi... Ba’zilari jannatdan ayrilgan, boshqalari yerdan ayrilgan. 
"Bahor" "Veneraning tug'ilishi"
Italiya Uyg'onish davrining g'oyaviy va badiiy tamoyillari rivojlanishining cho'qqisi bo'ladi Yuqori Uyg'onish davri. Buyuk rassom va olim Leonardo da Vinchi Oliy Uyg'onish davri san'atining asoschisi hisoblanadi.
U bir qator durdona asarlarni yaratdi: "Mona Liza" ("La Gioconda") To'g'ri aytganda, Jokondaning yuzi o'zini tutish va xotirjamlik, tabassumi bilan ajralib turadi, bu uning jahon shon-shuhratini yaratdi va keyinchalik u asarlarining ajralmas qismiga aylandi. Unda Leonardoning maktabi deyarli sezilmaydi. Ammo yuz va figurani o'rab turgan mayin eriydigan tuman ichida Leonardo odamning yuz ifodalarining cheksiz o'zgaruvchanligini his qila oldi. Garchi Giokondaning ko'zlari tomoshabinga diqqat bilan va xotirjam qarasa-da, uning ko'zlari soyasi tufayli, ularning qovog'ini biroz chimirgan deb o'ylash mumkin; uning lablari siqilgan, lekin ularning burchaklari yaqinida har daqiqada ular ochilib, jilmayib, gapirishiga ishonadigan nozik soyalar bor. Uning nigohi va lablaridagi yarim tabassum o'rtasidagi qarama-qarshilik uning tajribalarining nomuvofiqligi haqida fikr beradi. Leonardo o'z modelini uzoq sessiyalar bilan qiynoqqa solgani bejiz emas edi. Hech kimga o‘xshamasdan, u bu rasmda soyalar, soyalar va yarim ohanglarni bera oldi va ular jo‘shqin hayot tuyg‘usini uyg‘otadi. Vazari Jokondaning bo'yniga vena urayotganini bejiz o'ylamagan.
Gioconda portretida Leonardo nafaqat tanani va uni o'rab turgan havoni mukammal tarzda etkazdi. U shuningdek, rasm uyg'un taassurot qoldirishi uchun ko'z nimani talab qilishini tushundi, shuning uchun hamma narsa shakllar tabiiy ravishda bir-biridan tug'ilganga o'xshaydi, chunki musiqada keskin dissonans evfonik akkord bilan hal qilinganda sodir bo'ladi. . Giokonda qat'iy proportsional to'rtburchakda mukammal tarzda yozilgan, uning yarmi figurasi butun bir narsani hosil qiladi, uning buklangan qo'llari tasvirning to'liqligini beradi. Endi, albatta, erta "Annunciation" ning hayoliy jingalaklari haqida gap bo'lishi mumkin emas. Biroq, barcha konturlar qanchalik yumshoq bo'lmasin, Mona Liza sochlarining to'lqinli to'ri shaffof parda bilan uyg'unlashadi va yelkasiga tashlangan osilgan mato uzoq yo'lning silliq o'ralarida aks-sado topadi. Bularning barchasida Leonardo o'zining ritm va garmoniya qonunlariga muvofiq ijod qilish qobiliyatini namoyish etadi. “Ijro texnikasi nuqtai nazaridan Mona Liza har doim tushunarsiz narsa hisoblangan. Endi men bu topishmoqqa javob bera olaman deb o'ylayman, - deydi Frenk. Uning so'zlariga ko'ra, Leonardo o'zi ishlab chiqqan "sfumato" texnikasidan foydalangan (italyancha "sfumato", tom ma'noda "tutun kabi g'oyib bo'ldi"). Texnika shundan iboratki, rasmlardagi ob'ektlar aniq chegaralarga ega bo'lmasligi kerak, hamma narsa silliq ravishda bir-biriga aylanishi kerak, ob'ektlarning konturlari ularni o'rab turgan engil havo tumanlari yordamida yumshatilgan bo'lishi kerak. Ushbu texnikaning asosiy qiyinligi mikroskop ostida ham, rentgen nurlari yordamida ham tanib bo'lmaydigan eng kichik smearlarda (millimetrning chorak qismi) yotadi. Shunday qilib, Da Vinchi rasmini chizish uchun bir necha yuz seans kerak bo'ldi. Mona Lizaning surati 30 ga yaqin suyuq, deyarli shaffof moyli bo'yoqdan iborat. Bunday zargarlik ishi uchun rassom kattalashtiruvchi oynadan foydalanishi kerak edi. Ehtimol, bunday mehnat talab qiladigan texnikadan foydalanish portret ustida ishlash uchun sarflangan uzoq vaqtni tushuntiradi - deyarli 4 yil. 
, "Oxirgi kechki ovqat" unutilmas taassurot qoldiradi. Devorda, go'yo uni yengib, tomoshabinni uyg'unlik va ulug'vor vahiylar olamiga olib kirganda, xiyonat qilingan ishonchning qadimgi xushxabar dramasi ochiladi. Va bu drama o'z yechimini bosh qahramonga - sodir bo'layotgan voqealarni muqarrar deb qabul qiladigan qayg'uli yuzli erga qaratilgan umumiy impulsda topadi. Masih endigina shogirdlariga: “Sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi”, dedi. Xoin boshqalar bilan o'tiradi; qadimgi ustalar Yahudoni alohida o'tirgan holda tasvirlashdi, lekin Leonardo uning ma'yus izolyatsiyasini ancha ishonchli tarzda ochib berdi, uning xususiyatlarini soyada yashirdi. Masih o'z taqdiriga bo'ysunadi, o'z jasoratining qurbonligi ongi bilan to'lgan. Uning egilgan boshi, ko'zlari past, qo'llarining imo-ishorasi cheksiz go'zal va ulug'vor. Uning figurasi ortidagi derazadan yoqimli manzara ochiladi. Masih butun kompozitsiyaning, atrofida g'azablangan barcha ehtiroslar girdobining markazidir. Uning qayg‘u va xotirjamligi abadiy, tabiiydek ko‘rinadi – ko‘rsatilgan dramaning chuqur ma’nosi ham shundan iborat edi.U tabiatdan mukammal san’at turlari manbalarini qidirdi, biroq N.Berdyaev kelayotgan mexanizatsiya jarayoniga aynan o‘zi mas’ul deb hisoblaydi. va insonni tabiatdan ajratgan inson hayotini mexanizatsiyalash.
Rassomlik ijodda klassik uyg'unlikka erishadi Rafael. Uning san'ati Madonnasning ("Madonna Conestabile") sovuqdan uzoq bo'lgan Umbrian tasvirlaridan Florentsiya va Rim asarlarining "baxtli nasroniylik" olamiga qadar rivojlanadi. “Madonna tilla qirrasi” va “Kreslodagi Madonna” insoniyligida yumshoq, insonparvar va hatto oddiy. 
Ammo "Sistine Madonna" ning tasviri ulug'vor bo'lib, samoviy va erdagi olamlarni ramziy ravishda bog'laydi. Eng muhimi, Rafael Madonnasning nozik tasvirlarini yaratuvchisi sifatida tanilgan. Ammo rassomlikda u Uyg'onish davri universal odami idealini (Kastilyone portreti) va tarixiy voqealar dramasini o'zida mujassam etgan. “Sistina Madonna” (taxminan 1513, Drezden, Rasmlar galereyasi) rassomning eng ilhomlantirgan asarlaridan biridir. Sankt-Peterburg monastiri cherkovi uchun qurbongoh tasviri sifatida chizilgan. Piacenzadagi Sixta, bu rasm kontseptsiyasi, kompozitsiyasi va tasvirning talqini bo'yicha Florentsiya davrining "Madonnalari" dan sezilarli darajada farq qiladi. Ikki go‘dakning o‘yin-kulgilarini pastkashlik bilan tomosha qilayotgan go‘zal qizchaning samimiy va yerdagi qiyofasi o‘rniga, bu yerda biz osmonda kimningdir orqaga tortgan parda ortidan to‘satdan paydo bo‘lgan ajoyib manzarani ko‘ramiz. Oltin nur bilan o'ralgan tantanali va ulug'vor Maryam chaqaloq Masihni oldida ushlab, bulutlar orasidan yuradi. Chapga va o'ngga Sankt uning oldida tiz cho'kadi. Sixtus va St. Varvara. Nosimmetrik, qat'iy muvozanatli kompozitsiya, siluetning ravshanligi va shakllarning monumental umumlashtirilishi "Sistine Madonna" ga o'ziga xos ulug'vorlikni beradi.
Ushbu rasmda Rafael, ehtimol, boshqa joylardan ko'ra, tasvirning hayotiy haqiqatini ideal mukammallik xususiyatlari bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Madonnaning qiyofasi murakkab. Juda yosh ayolning ta'sirchan pokligi va soddaligi unda qat'iy qat'iyat va qurbonlikka qahramonona tayyorlik bilan uyg'unlashadi. Bu qahramonlik Madonna obrazini o'xshash qiladi eng yaxshi an'analar Italiya gumanizmi. Ushbu rasmdagi ideal va haqiqiyning uyg'unligi bizni eslashga majbur qiladi mashhur so'zlar Rafael do'sti B. Castiglionega yozgan maktubidan. "Va men sizga aytaman, - deb yozgan Rafael, - go'zallikni chizish uchun men ko'p go'zalliklarni ko'rishim kerak ... lekin go'zal ayollarning etishmasligi tufayli ... xayolimga kelgan qandaydir fikrdan foydalanaman. . Uning mukammalligi bor yoki yo'qligini bilmayman, lekin men bunga erishish uchun juda ko'p harakat qilaman. ” Bu so‘zlar ijodkorning ijod uslubiga oydinlik kiritadi. Haqiqatdan boshlab va unga tayanib, u bir vaqtning o'zida tasvirni tasodifiy va o'tkinchi hamma narsadan yuqori ko'tarishga intiladi.
Mikelanjelo(1475-1564) shubhasiz, san'at tarixidagi eng ilhomlangan rassomlardan biri va Leonardo Da Vinchi bilan birga Italiya Oliy Uyg'onish davrining eng qudratli shaxsidir. Haykaltarosh, me'mor, rassom va shoir sifatida Mikelanjelo o'z zamondoshlariga va umuman G'arb san'atiga katta ta'sir ko'rsatdi.
U o'zini florensiyalik deb hisoblardi - garchi u 1475 yil 6 martda Aretsso shahri yaqinidagi kichik Kaprese qishlog'ida tug'ilgan. Mikelanjelo o'z shahrini, uning san'atini, madaniyatini juda yaxshi ko'rardi va bu sevgini umrining oxirigacha olib bordi. U o'zining katta yoshli yillarining ko'p qismini Rimda o'tkazdi, papalarning buyrug'i bilan ishladi; ammo, u vasiyatnomani qoldirdi, unga ko'ra uning jasadi Florensiyada, Santa Croce cherkovidagi go'zal qabrga dafn qilindi.
Mikelanjelo ijro etdi marmar haykal Pieta(Masihning nolasi) (1498-1500), u hali ham o'zining asl joyida - Aziz Pyotr Bazilikasida joylashgan. Bu eng ko'plaridan biri mashhur asarlar jahon san'ati tarixida. Pieta, ehtimol, Mikelanjelo tomonidan 25 yoshidan oldin tugatilgan. Bu uning imzolagan yagona ishidir. Yosh Maryam o'lik Masih bilan tizzasida tasvirlangan, bu tasvir Shimoliy Evropa san'atidan olingan. Maryamning nigohi tantanali bo'lganidek g'amgin emas. Bu eng yuqori nuqta yosh Mikelanjeloning ishi. 
Yosh Mikelanjeloning ahamiyatli ishi ulkan (4,34 m) marmar tasvir edi. David(Akademiya, Florensiya), 1501-1504 yillarda Florensiyaga qaytgandan keyin qatl etilgan. Eski Ahd qahramoni Mikelanjelo tomonidan go'zal, mushakli, yalang'och yigit sifatida tasvirlangan, u uzoqlarga xavotir bilan qaraydi, go'yo u bilan jang qilish kerak bo'lgan dushmani Go'liyotni baholaydi. Devid yuzining jonli, shiddatli ifodasi Mikelanjeloning ko'plab asarlariga xosdir - bu uning individual haykaltaroshlik uslubining belgisidir. Mikelanjeloning eng mashhur haykali bo'lgan Devid Florensiyaning ramziga aylandi va dastlab Florensiya shahar hokimiyati Palazzo Vecchio oldidagi Piazza della Signoria maydoniga qo'yilgan. Bu haykal bilan Mikelanjelo o‘z zamondoshlariga nafaqat barcha zamonaviy rassomlardan, balki antik davr ustalaridan ham o‘zib ketganini isbotladi.
Sistine ibodatxonasining qabrini bo'yash 1505 yilda Rim papasi Yuliy II Mikelanjeloni Rimga ikki buyruqni bajarish uchun chaqirdi. Eng muhimi, Sistine ibodatxonasining freskali rasmi edi. Shift ostidagi baland iskala ustida yotgan holda ishlagan Mikelanjelo 1508-1512 yillar oralig'ida ba'zi Injil ertaklari uchun eng chiroyli rasmlarni yaratdi. Papa ibodatxonasining qabrida u Ibtido kitobidan yorug'likning zulmatdan ajralishidan boshlab, Odam Atoning yaratilishi, Momo Havoning yaratilishi, Odam Ato va Momo Havoning vasvasasi va qulashi va To'fondan boshlab to'qqizta sahnani tasvirlagan. Asosiy rasmlar atrofida marmar taxtlardagi payg'ambarlar va sibillarning, boshqa Eski Ahd qahramonlarining va Masihning ota-bobolarining muqobil tasvirlari mavjud.
Ushbu buyuk ishga tayyorgarlik ko'rish uchun Mikelanjelo juda ko'p eskizlar va kartonlarni tugatdi, ularda turli xil pozalarda o'tirganlarning figuralarini tasvirladi. Bu shohona, qudratli obrazlar rassomning inson anatomiyasi va harakatini mohirona anglaganini namoyish etadi, bu G‘arbiy Yevropa san’atida yangi harakatga turtki berdi. 
Yana ikkita ajoyib haykal, Kishanlangan mahbus va qulning o'limi(ikkalasi ham taxminan 1510-13) Parijdagi Luvrda. Ular Mikelanjeloning haykaltaroshlikka yondashuvini namoyish etadi. Uning fikriga ko'ra, raqamlar oddiygina marmar blok ichiga o'ralgan va rassomning vazifasi ortiqcha toshni olib tashlash orqali ularni ozod qilishdir. Ko'pincha Mikelanjelo haykallarni tugatmay qoldirdi - ular keraksiz bo'lib qolgani uchun yoki shunchaki rassomga bo'lgan qiziqishlarini yo'qotgani uchun. 
Kutubxona San Lorenso Yuliy II maqbarasi loyihasi me'moriy ishlab chiqishni talab qildi, ammo Mikelanjeloning me'morchilik sohasidagi jiddiy ishi faqat 1519 yilda, u Florensiyadagi Avliyo Lorens kutubxonasining jabhasini qurish uchun topshirilgandan so'ng boshlandi, u erda rassom yana qaytib keldi (bu loyiha). hech qachon tushunilmagan). 1520-yillarda u San-Lorenso cherkovi yonidagi kutubxonaning nafis kirish zalini ham loyihalashtirdi. Ushbu tuzilmalar muallifning vafotidan bir necha o'n yillar o'tgach qurib bitkazildi.
Respublika fraksiyasi tarafdori Mikelanjelo 1527-29 yillarda Medicilarga qarshi urushda qatnashgan. Uning vazifalariga Florensiyada istehkomlarni qurish va rekonstruksiya qilish kiradi. 
Medici ibodatxonalari. Florensiyada ancha vaqt yashagan Mikelanjelo 1519-1534 yillar oralig'ida Medicilar oilasining San-Lorenso cherkovining yangi ibodatxonasida ikkita qabr qurish buyrug'ini bajardi. Baland gumbazli gumbazli zalda rassom Urbino gersogi Lorenzo De Medici va Nemur gersogi Giuliano De Medici uchun mo'ljallangan devorlarga ikkita ajoyib qabr o'rnatdi. Ikki murakkab qabr bir-biriga qarama-qarshi turlarni ifodalash uchun mo'ljallangan edi: Lorenzo - o'zini tuta oladigan, o'ychan, o'zini tutib turuvchi shaxs; Giuliano, aksincha, faol va ochiq. Haykaltarosh Lorenzoning qabri ustiga ertalab va kechqurun allegorik haykallarini, Juliano qabri ustiga esa Kun va tun allegoriyalarini qo'ygan. Medici qabrlari ustida ishlash Mikelanjelo 1534 yilda Rimga qaytganidan keyin ham davom etdi. U sevimli shahriga boshqa tashrif buyurmadi.
Oxirgi hukm
1536 yildan 1541 yilgacha Mikelanjelo Rimda Vatikandagi Sistina kapellasining qurbongoh devorini bo'yash ustida ishlagan. Uyg'onish davrining eng katta freskasida oxirgi qiyomat kuni tasvirlangan.Masih qo'lida olovli chaqmoq bilan er yuzining barcha aholisini kompozitsiyaning chap tomonida tasvirlangan najotkor solihlarga va Dantega tushayotgan gunohkorlarga ajratadi. jahannam (freskning chap tomoni). O'z an'analariga qat'iy rioya qilgan holda, Mikelanjelo dastlab barcha figuralarni yalang'och chizgan, ammo o'n yil o'tgach, Puritan rassomi ularni "kiyintirdi", chunki madaniy iqlim yanada konservativ bo'ldi. Mikelanjelo freskada o'zining avtoportretini qoldirdi - uning yuzini Muqaddas shahid Havoriy Bartolomeydan yirtilgan terida osongina ko'rish mumkin.
Garchi bu davrda Mikelanjeloning boshqa rassomlik komissiyalari, masalan, Avliyo Pavel Apostol ibodatxonasining rasmi (1940) bo'lsa ham, birinchi navbatda u butun kuchini me'morchilikka bag'ishlashga harakat qildi.
Avliyo Pyotr sobori gumbazi. 1546 yilda Mikelanjelo Vatikandagi Avliyo Pyotr sobori qurilishining bosh me'mori etib tayinlandi. Bino Donato Bramantening rejalariga muvofiq qurilgan, ammo Mikelanjelo oxir-oqibat qurbongoh apsisini qurish va sobor gumbazining muhandislik va badiiy dizaynini ishlab chiqish uchun javobgar bo'ldi. Avliyo Pyotr sobori qurilishining yakunlanishi florensiyalik ustaning arxitektura sohasidagi eng yuqori yutug‘i bo‘ldi. Mikelanjelo o‘zining uzoq umri davomida knyazlar va papalarning, Lorentso De Medichidan tortib Leo X, Klement VIII va Piy IIIgacha, shuningdek, ko‘plab kardinallar, rassomlar va shoirlarning yaqin do‘sti bo‘lgan. Rassomning xarakterini, uning hayotdagi pozitsiyasini uning asarlari orqali aniq tushunish qiyin - ular juda xilma-xildir. Faqat she'riyatda, o'z she'rlarida Mikelanjelo ijod va uning san'atdagi o'rni masalalariga tez-tez va chuqurroq murojaat qildi. Uning she’rlarida ijodida duch kelgan muammo va qiyinchiliklar, o‘sha davrning eng ko‘zga ko‘ringan namoyandalari bilan shaxsiy munosabatlari katta o‘rin tutadi. mashhur shoirlar Uyg'onish davri Ludoviko Ariosto buning uchun epitaf yozgan mashhur rassom: "Mishel o'likdan ham ko'proq, u ilohiy farishtadir." 
Untsiklopediyadan olingan material
Uyg'onish yoki Uyg'onish (frantsuzcha renaître - qayta tug'ilish) eng mashhurlaridan biridir. yorqin davrlar Evropa madaniyatining rivojlanishida, deyarli uch asrni qamrab olgan: 14-asrning o'rtalaridan. 17-asrning birinchi o'n yilliklarigacha. Bu Evropa xalqlari tarixida katta o'zgarishlar davri edi. Shahar tsivilizatsiyasining yuqori darajasida kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi jarayoni va feodalizm inqirozi boshlandi, xalqlarning shakllanishi va yirik milliy davlatlarning paydo bo'lishi, yangi shakl siyosiy tizim - mutlaq monarxiya(qarang Davlat), yangi ijtimoiy guruhlar - burjuaziya va yollanma ishchilar tashkil topdi. Insonning ruhiy dunyosi ham o'zgardi. Buyuk geografik kashfiyotlar zamondoshlarning dunyoqarashini kengaytirdi. Bunga Yoxannes Gutenbergning buyuk ixtirosi - matbaa yordam berdi. Ushbu murakkab, o'tish davrida insonni joylashtirgan yangi madaniyat turi paydo bo'ldi dunyo. Yangi Uygʻonish davri madaniyati keng qamrovli antik davr merosiga asoslangan boʻlib, oʻrta asrlarga qaraganda boshqacha talqin qilingan va koʻp jihatdan qayta kashf etilgan (shuning uchun “Uygʻonish davri” tushunchasi), lekin u ham shulardan kelib chiqqan. eng yaxshi yutuqlar o'rta asr madaniyati, ayniqsa dunyoviy - ritsar, shahar, xalq. Uyg'onish davri odami o'zini tasdiqlash va katta yutuqlarga chanqoq edi, jamoat hayotida faol ishtirok etdi, tabiiy dunyoni qayta kashf etdi, uni chuqur tushunishga intildi va uning go'zalligiga qoyil qoldi. Uyg'onish davri madaniyati dunyoni dunyoviy idrok etish va tushunish, erdagi mavjudotning qadr-qimmatini tasdiqlash, aql va aqlning buyukligi bilan ajralib turadi. ijodkorlik shaxs, shaxsiy qadr-qimmat. Gumanizm (lotincha humanus — inson) mafkuraga aylandi yangi madaniyat Uyg'onish davri.
Jovanni Bokkachcho Uyg'onish davri gumanistik adabiyotining birinchi vakillaridan biridir.
Palazzo Pitti. Florensiya. 1440-1570
Masaccio. Soliq yig'ish. Sankt-Peterburg hayotidan manzara. Brancachchi cherkovining Petra freskosi. Florensiya. 1426-1427 yillar
Mikelanjelo Buonarroti. Muso. 1513-1516 yillar
Rafael Santi. Sistine Madonna. 1515-1519 yillar Kanvas, moy. San'at galereyasi. Drezden.
Leonardo da Vinchi. Madonna Litta. 1470-yillarning oxiri - 1490-yillarning boshi Yog'och, yog'. Davlat Ermitaj muzeyi. Sankt-Peterburg.
Leonardo da Vinchi. Avtoportret. KELISHDIKMI. 1510-1513 yillar
Albrecht Durer. Avtoportret. 1498
Piter Bruegel oqsoqol. Qorda ovchilar. 1565 Yog'och, moy. San'at tarixi muzeyi. Tomir.
Gumanistlar jamiyatning ma’naviy hayotida katolik cherkovining diktaturasiga qarshi chiqdilar. Ular sxolastik fanning formal mantiqqa (dialektikaga) asoslangan usulini tanqid qildilar, uning dogmatizmini va hokimiyatga ishonishlarini rad etdilar va shu bilan ilmiy tafakkurning erkin rivojlanishiga yo'l ochdilar. Gumanistlar qadimgi madaniyatni o'rganishga chaqirdilar, cherkov uni butparast deb rad etib, undan faqat nasroniy ta'limotiga zid bo'lmagan narsalarni qabul qildi. Biroq, qadimiy merosni qayta tiklash (gumanistlar qadimgi mualliflarning qo'lyozmalarini izlashdi, keyingi qatlamlardan tozalangan matnlar va nusxa ko'chirish xatolari) ular uchun o'z-o'zidan maqsad emas edi, balki bizning davrimizning dolzarb muammolarini hal qilish uchun asos bo'lib xizmat qildi. yangi madaniyat. Gumanistik dunyoqarash shakllangan gumanitar bilimlar qatoriga axloq, tarix, pedagogika, poetika va ritorika kiradi. Gumanistlar bu barcha fanlarning rivojlanishiga qimmatli hissa qo'shdilar. Ularning yangi narsalarni qidirishi ilmiy usul, sxolastikaning tanqidi, ilmiy asarlarning tarjimalari qadimgi mualliflar 16-17-asr boshlarida tabiat falsafasi va tabiatshunoslikning yuksalishiga hissa qoʻshdi.
Uyg'onish davri madaniyatining shakllanishi turli mamlakatlar bir vaqtning o'zida emas edi va madaniyatning turli sohalarida teng bo'lmagan sur'atlarda davom etdi. Avvalo, Italiyada o'zining ko'plab shaharlari bilan rivojlangan, ular yuqori tsivilizatsiya va siyosiy mustaqillikka erishgan. qadimiy an'analar, boshqa Evropa mamlakatlariga qaraganda ancha bardoshli. 14-asrning 2-yarmida allaqachon. Italiyada adabiyot va gumanitar fanlar - filologiya, etika, ritorika, tarixshunoslik, pedagogikada sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Keyin Uyg'onish davrining jadal rivojlanish maydoniga aylandi Tasviriy san'at va arxitektura, keyinchalik yangi madaniyat falsafa, tabiatshunoslik, musiqa va teatr sohalarini qamrab oldi. Bir asrdan ko'proq vaqt davomida Italiya saqlanib qoldi yagona mamlakat Uyg'onish davri madaniyati; 15-asr oxiriga kelib. Uyg'onish 16-asrda Germaniya, Niderlandiya va Frantsiyada nisbatan tez kuchaya boshladi. - Angliya, Ispaniya, mamlakatlarda Markaziy Yevropa. 16-asrning ikkinchi yarmi. nafaqat Evropa Uyg'onish davrining yuksak yutuqlari, balki reaktsion kuchlarning qarshi hujumi natijasida yuzaga kelgan yangi madaniyat inqirozining namoyon bo'lish davriga aylandi. ichki qarama-qarshiliklar Uyg'onish davrining o'zi rivojlanishi.
14-asrning 2-yarmida Uygʻonish davri adabiyotining paydo boʻlishi. Francesco Petrarch va Jovanni Boccaccio nomlari bilan bog'liq. Ular shaxsiy qadr-qimmatning insonparvarlik g'oyalarini tasdiqladilar, uni tug'ilish bilan emas, balki insonning jasoratli ishlari, uning erkinligi va erdagi hayot quvonchlaridan bahramand bo'lish huquqi bilan bog'ladilar. Petrarkaning "Qo'shiqlar kitobi" uning Lauraga bo'lgan sevgisining eng nozik soyalarini aks ettirgan. “Mening sirim” dialogida va bir qator risolalarida u bilimlar tuzilmasini o‘zgartirish – inson muammolarini markazga qo‘yish zarurligi haqidagi g‘oyalarni ishlab chiqdi, sxolastikalarni bilishning rasmiy-mantiqiy usuli uchun tanqid qildi, o‘rganishga chaqirdi. Qadimgi mualliflar (Petrarx Tsitseron, Virgil, Senekani ayniqsa qadrlagan) insonning erdagi mavjudligining ma'nosini bilishda she'riyatning ahamiyatini yuqori darajaga ko'targan. Bu fikrlarni uning do'sti, "Dekameron" hikoyalar kitobi va bir qator she'riy va ilmiy asarlar muallifi Bokkachcho aytdi. Dekameron o'rta asrlardagi xalq-shahar adabiyotining ta'sirini kuzatadi. Mana, ichida badiiy shakl insonparvarlik g'oyalari o'z ifodasini topdi - astsetik axloqni inkor etish, insonning o'z his-tuyg'ularini, barcha tabiiy ehtiyojlarini to'liq ifodalash huquqini oqlash, olijanoblik emas, balki mardlik va yuksak axloq mahsuli sifatida olijanoblik g'oyasi. oila. Yechimida ilg'or burgerlar va xalqlarning antisinf g'oyalari aks etgan zodagonlik mavzusi ko'plab gumanistlarga xos bo'ladi. IN yanada rivojlantirish italyan tilidagi adabiyot va lotin tillari 15-asr gumanistlari katta hissa qo'shdilar. - yozuvchilar va filologlar, tarixchilar, faylasuflar, shoirlar, davlat arboblari va ma'ruzachilar.
Italiya gumanizmida axloqiy muammolarni hal qilishda turlicha yondashuvlarga ega bo'lgan yo'nalishlar va birinchi navbatda insonning baxtga erishish yo'li masalasi mavjud edi. Shunday qilib, ichida fuqarolik insonparvarligi- XV asrning birinchi yarmida Florensiyada rivojlangan yo'nalish. (uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Leonardo Bruni va Matteo Palmieri) - axloq umumiy manfaatlarga xizmat qilish tamoyiliga asoslangan edi. Gumanistlar jamiyat va davlat manfaatlarini shaxsiy manfaatlardan ustun qo'yadigan fuqaro, vatanparvarni tarbiyalash zarurligini ta'kidladilar. Ular da'vo qilishdi axloqiy ideal faol fuqarolik hayoti monastir ermitajining cherkov idealidan farqli o'laroq. Adolat, saxovat, ehtiyotkorlik, mardlik, xushmuomalalik, hayo kabi fazilatlarni alohida qadrlaganlar. Inson bu fazilatlarni dunyoviy hayotdan qochishda emas, balki faol ijtimoiy muloqotda kashf etishi va rivojlantirishi mumkin. Eng yaxshi shakl Ushbu yo'nalishning gumanistlari respublikani erkinlik sharoitida insonning barcha qobiliyatlari to'liq namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan davlat tuzilishi deb hisoblashgan.
XV asr gumanizmining yana bir yo'nalishi. yozuvchi, me'mor va san'at nazariyotchisi Leon Battista Alberti ishini ifodalagan. Alberti dunyoda uyg'unlik qonuni hukmronlik qiladi va inson unga bo'ysunadi, deb hisoblardi. U bilimga intilishi, atrofidagi dunyoni va o'zini anglashi kerak. Odamlar yerdagi hayotni oqilona asoslarda, egallagan bilimlar asosida qurishlari, uni o'z manfaati yo'lida yo'naltirishlari, his-tuyg'u va aqlning, shaxs va jamiyatning, inson va tabiatning uyg'unligiga intilishlari kerak. Jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy bilim va mehnat - bu, Albertining fikriga ko'ra, baxtli hayot yo'lidir.
Lorenzo Valla boshqacha axloqiy nazariyani ilgari surdi. U baxtni zavq bilan aniqladi: inson erdagi mavjudotning barcha quvonchlaridan zavq olishi kerak. Asketizm inson tabiatiga ziddir; his-tuyg'ular va aql teng huquqli; ularning uyg'unligiga erishish kerak. Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqib, Valla "Monastir va'dasi to'g'risida" suhbatida monastirlikni keskin tanqid qildi.
15-asr oxiri - 16-asr oxirida. Florensiyadagi Platon akademiyasining faoliyati bilan bog'liq yo'nalish keng tarqaldi. Bu oqimning yetakchi gumanist faylasuflari Marsilio Ficino va Jovanni Piko della Mirandolalar Aflotun va neoplatonistlar falsafasiga asoslangan asarlarida inson ongini yuksaltirdilar. Shaxsni ulug'lash ularga xos bo'ldi. Ficino insonni dunyoning markazi, go'zal tashkil etilgan kosmosning bog'lovchi bo'g'ini (bu aloqa bilimda amalga oshiriladi) deb hisobladi. Piko insonda bilimga - axloq va tabiat fanlariga tayanib, o'zini shakllantirish qobiliyatiga ega dunyodagi yagona mavjudotni ko'rdi. Piko o'zining "Inson qadr-qimmati to'g'risida nutq" asarida erkin fikrlash huquqini himoya qildi va har qanday dogmatizmdan xoli falsafa tanlab olinganlarning emas, balki hammaning taqdiriga aylanishi kerak deb hisobladi. Italiya neoplatonistlari bir qator teologik muammolarni hal qilishga yangi, gumanistik pozitsiyalardan yondashdilar. Gumanizmning ilohiyot sohasiga bostirib kirishi Yevropaning muhim xususiyatlaridan biridir Uyg'onish davri XVI V.
16-asr Italiyada Uyg'onish davri adabiyotida yangi yuksalish bo'ldi: Ludoviko Ariosto she'ri bilan mashhur bo'ldi " G'azablangan Roland", bu erda haqiqat va fantaziya, dunyoviy quvonchlarni ulug'lash va ba'zan qayg'uli va ba'zan istehzoli tushunish bir-biriga bog'langan. Italiya hayoti; Baldassare Castiglione o'z davrining ideal odami haqida kitob yaratdi ("Sarbiy"). Bu atoqli shoir Pietro Bembo va satirik risolalar muallifi Pietro Aretino ijodi davri; 16-asr oxirida Torquato Tassoning "Ozod qilingan Quddus" degan buyuk qahramonlik she'ri yozilgan bo'lib, unda nafaqat dunyoviy Uyg'onish madaniyati yutuqlari, balki aksil-islohot sharoitida dindorlikning kuchayishi bilan bog'liq bo'lgan gumanistik dunyoqarashning paydo bo'lgan inqirozi ham aks ettirilgan. shaxsning hamma narsaga qodirligiga ishonchni yo'qotish.
Italiya Uyg'onish davri san'ati yorqin muvaffaqiyatlarga erishdi, ular rassomlikda Masachio, haykaltaroshlikda Donatello, 15-asrning 1-yarmida Florensiyada ishlagan arxitekturada Brunelleschi bilan boshlangan. Ularning faoliyati yorqin iste'dod, inson, uning tabiat va jamiyatdagi o'rni haqida yangi tushuncha bilan ajralib turadi. 15-asrning 2-yarmida. italyan rangtasvirida Florentsiya maktabi bilan bir qatorda boshqa bir qator - Umbrian, Shimoliy Italiya, Venetsiyaliklar paydo bo'ldi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega edi, ular eng buyuk ustalar - Piero della Francesca, Adrea Mantegna, Sandro Botticelli va boshqalarning ishlariga ham xos edi. Ularning barchasi Uyg'onish davri san'atining o'ziga xos xususiyatlarini turli yo'llar bilan ochib berdi: "tabiatga taqlid qilish" tamoyiliga asoslangan hayotga o'xshash tasvirlarga intilish, qadimgi mifologiya motivlariga keng murojaat qilish va an'anaviy diniy mavzularning dunyoviy talqini, qiziqish. chiziqli va havo nuqtai nazari, tasvirlarning plastik ifodaliligi, garmonik nisbatlar va boshqalar. Portret rangtasvir, grafika, medal san'ati va haykaltaroshlikning keng tarqalgan janriga aylandi, bu insonning gumanistik idealini tasdiqlash bilan bevosita bog'liq edi. Komil insonning qahramonlik ideali XVI asrning birinchi o'n yilliklarida Italiyaning Oliy Uyg'onish davri san'atida alohida to'liqlik bilan mujassamlangan. Bu davr eng yorqin, ko'p qirrali iste'dodlarni keltirib chiqardi - Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo (San'atga qarang). O'z ijodida rassom, haykaltarosh, me'mor, shoir va olimni birlashtirgan universal rassomning bir turi paydo bo'ldi. Bu davr rassomlari gumanistlar bilan yaqindan hamkorlik qilib, tabiiy fanlarga, xususan, anatomiya, optika, matematikaga katta qiziqish bildirgan, o‘z yutuqlaridan o‘z ijodida foydalanishga harakat qilgan. 16-asrda Venetsiya san'ati o'ziga xos gullashni boshdan kechirdi. Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto go'zal tuvallarni yaratdilar, ular rang-barangligi va inson va uning atrofidagi dunyo tasvirlarining realizmi bilan ajralib turadi. 16-asr me'morchilikda Uyg'onish davri uslubining faol o'rnatilishi davri bo'lib, ayniqsa dunyoviy maqsadlarda qadimiy me'morchilik an'analari (tartib me'morchiligi) bilan chambarchas bog'liqligi bilan ajralib turadi. Binoning yangi turi - shahar saroyi (palazzo) va qishloq qarorgohi (villa) shakllandi - ulug'vor, lekin ayni paytda odamga mos keladi, bu erda jabhaning tantanali soddaligi keng, boy bezatilgan interyerlar bilan uyg'unlashadi. Katta hissa Leon Battista Alberti, Giuliano da Sangallo, Bramante, Palladio Uyg'onish davri me'morchiligiga hissa qo'shgan. Ko'pgina me'morlar insonning sog'lom, yaxshi jihozlangan va go'zal yashash ehtiyojlarini qondiradigan shaharsozlik va arxitekturaning yangi tamoyillariga asoslanib, ideal shahar uchun loyihalar yaratdilar. yashash maydoni. Nafaqat alohida binolar, balki butun qadimgi o'rta asr shaharlari: Rim, Florensiya, Ferrara, Venetsiya, Mantua, Rimini ham qayta qurildi.
Lukas Kranach oqsoqol. Ayol portreti.
Kichik Hans Xolbeyn. Gollandiyalik gumanist Erasmus Rotterdam portreti. 1523
Titian Vecellio. Muqaddas Sebastyan. 1570 Tuvalga moyli. Davlat Ermitaj muzeyi. Sankt-Peterburg.
F. Rabelaisning "Gargantua va Pantagruel" romani uchun janob Dorening rasmi.
Mishel Montaigne - frantsuz faylasufi va yozuvchisi.
Italiya Uyg'onish davri siyosiy va tarixiy tafakkurida komil jamiyat va davlat muammosi markaziy masalalardan biriga aylandi. Bruni va ayniqsa Makiavellining hujjatli materiallarni o‘rganishga asoslangan Florensiya tarixiga oid asarlari, Sabelliko va Kontarinining Venetsiya tarixiga oid asarlari ushbu shahar-davlatlarning respublika tuzilishining afzalliklarini ochib berdi, Milan tarixchilari esa. Neapol esa, aksincha, monarxiyaning ijobiy markazlashtiruvchi rolini ta'kidladi. Makiavelli va Guicciardini 16-asrning birinchi o'n yilliklarida Italiyaning barcha muammolarini tushuntirdilar. chet el bosqinlari maydoni, uni siyosiy markazsizlashtirish va italiyaliklarni milliy konsolidatsiyaga chaqirdi. Uyg'onish davri tarixshunosligining umumiy xususiyati odamlarning o'zida o'z tarixining yaratuvchisini ko'rish, o'tmish tajribasini chuqur tahlil qilish va siyosiy amaliyotda foydalanish istagi edi. 16-17-asr boshlarida keng tarqalgan. ijtimoiy utopiya oldi. Utopiklar Doni, Albergati, Zukkolo ta’limotlarida ideal jamiyat xususiy mulkning qisman barham topishi, fuqarolarning (hamma odamlarning emas) tengligi, umumiy majburiy mehnat va shaxsning barkamol rivojlanishi bilan bog‘liq edi. Mulkni ijtimoiylashtirish va tenglashtirish g'oyasining eng izchil ifodasi Kampanellaning "Quyosh shahri" asarida topilgan.
Tabiat va Xudo o'rtasidagi an'anaviy muammoni hal qilishning yangi yondashuvlari tabiat faylasuflari Bernardino Telesio, Franchesko Patrizi va Giordano Bruno tomonidan ilgari surilgan. Ularning asarlarida olam taraqqiyotiga rahbarlik qiluvchi yaratuvchi Xudo haqidagi dogma panteizmga o‘z o‘rnini bo‘shatib berdi: Xudo tabiatga qarshi emas, go‘yo u bilan qo‘shilib ketadi; tabiat abadiy mavjud bo'lib, o'z qonuniyatlari bo'yicha rivojlanib boradi. Uyg'onish davri tabiat faylasuflarining g'oyalari katolik cherkovining keskin qarshiligiga uchradi. Koinotning abadiyligi va cheksizligi haqidagi g'oyalari, ko'p sonli olamlardan iborat bo'lganligi, jaholat va qorong'ulikni qo'llab-quvvatlovchi cherkovni keskin tanqid qilgani uchun Bruno bid'atchi sifatida hukm qilingan va 1600 yilda olovga berilgan.
Italiya Uyg'onish davri boshqa Evropa mamlakatlarida Uyg'onish madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bunga katta darajada bosib chiqarish yordam berdi. Asosiy nashriyot markazlari 16-asrda boʻlgan. Asr boshlarida Aldus Manutius bosmaxonasi madaniy hayotning muhim markaziga aylangan Venetsiya; Iogan Froben va Iogann Amerbax nashriyoti bir xil ahamiyatga ega bo'lgan Bazel; Lion o'zining mashhur Etyen bosmaxonasi bilan, shuningdek, Parij, Rim, Luven, London, Sevilya bilan. Matbaa ko'plab Evropa mamlakatlarida Uyg'onish davri madaniyati rivojlanishining kuchli omiliga aylandi va gumanistlar, olimlar va rassomlarning yangi madaniyatini qurish jarayonida faol o'zaro ta'sirga yo'l ochdi.
Shimoliy Uyg'onish davrining eng yirik vakili Rotterdamlik Erazm bo'lib, uning nomi "xristian gumanizmi" harakati bilan bog'liq. Uning Yevropaning koʻpgina mamlakatlarida hamfikrlari va ittifoqchilari boʻlgan (Angliyada J. Kole va Tomas Morelar, Fransiyada G. Bude va Lefebr d'Etaples, Germaniyada I. Royxlin) Erazm yangi madaniyatning vazifalarini keng tushungan. Uning fikricha, bu nafaqat qadimgi butparastlik merosining tirilishi, balki ilk nasroniylik ta’limotlarining tiklanishi edi.U ular o‘rtasida inson qaysi haqiqatga intilishi kerakligi nuqtai nazaridan fundamental farqlarni ko‘rmadi.Italiya gumanistlari kabi. u insonni takomillashtirishni ta'lim bilan bog'ladi, ijodiy faoliyat, unga xos bo'lgan barcha qobiliyatlarni ochib beradi. Uning gumanistik pedagogikasi “Oson suhbatlar”da badiiy ifoda oldi, “Ahmoqlik maqtovida” keskin satirik asari jaholat, dogmatizm va feodal xurofotlarga qarshi qaratilgan edi. Erasmus odamlar baxtiga yo'lni ko'rgan tinch hayot va barcha qadriyatlarga asoslangan gumanistik madaniyatni o'rnatish tarixiy tajriba insoniyat.
Germaniyada Uyg'onish davri madaniyati 15-asr oxirida tez yuksalishni boshdan kechirdi. - 16-asrning 1-uchdan bir qismi. Sebastyan Brantning “Ahmoqlar kemasi” essesi bilan boshlangan satirik adabiyotning gullab-yashnashi uning xususiyatlaridan biri bo‘lib, unda o‘sha davrning odatlari keskin tanqid qilingan; muallif o'quvchilarni islohotlar zarurligi haqidagi xulosaga olib keldi jamoat hayoti. Nemis adabiyotidagi satirik chiziqni "Qorong'u odamlarning maktublari" - gumanistlarning anonim nashr etilgan jamoaviy asari davom ettirdi, ularning asosiysi Ulrix fon Xutten edi - bu erda cherkov xizmatchilari dahshatli tanqidga uchradi. Xutten papa hokimiyati, Germaniyadagi cherkov hukmronligi va mamlakatning parchalanishiga qarshi qaratilgan ko'plab risolalar, dialoglar, maktublar muallifi edi; uning ishi uyg'onishga hissa qo'shdi milliy o'ziga xoslik Nemis xalqi.
Germaniyadagi Uyg'onish davrining eng yirik rassomlari - A. Dyurer, ajoyib rassom va gravyuraning tengsiz ustasi, M. Nietardt (Grunevald) dramatik tasvirlar, portret rassomi Hans Xolbeyn Yosh, shuningdek, o'z san'atini Islohot bilan chambarchas bog'lagan Lukas Kranach Elder.
Fransiyada Uygʻonish davri madaniyati 16-asrda shakllandi va rivojlandi. Bunga, xususan, 1494-1559 yillardagi Italiya urushlari yordam berdi. (ular Frantsiya, Ispaniya qirollari va Germaniya imperatori o'rtasida Italiya hududlarini egallash uchun kurashgan), bu frantsuzlarga Italiyaning Uyg'onish davri madaniyatining boyligini ochib berdi. Shu bilan birga, frantsuz Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati qadimgi meros bilan bir qatorda gumanistlar tomonidan ijodiy o'zlashtirilgan xalq madaniyati an'analariga qiziqish edi. Navarralik Margaret (qirol Frensis I ning singlisi) davrasiga kiruvchi K. Marot sheʼriyati, gumanist filologlar E. Dolet va B. Deperrierning asarlari xalq motivlari, quvnoq erkin fikrlash. Bu tendentsiyalar Uyg'onish davrining atoqli yozuvchisi Fransua Rabelening "Gargantua va Pantagruel" satirik romanida juda yaqqol namoyon bo'ldi. xalq ertaklari quvnoq devlar haqida, zamondoshlarning illatlari va jaholatlarini masxara qilish, yangi madaniyat ruhida tarbiya va ta'limning gumanistik dasturi taqdimoti bilan uyg'unlashgan. Milliy fransuz she’riyatining yuksalishi Pleiades – Ronsard va Dyu Belle boshchiligidagi shoirlar to‘garagi faoliyati bilan bog‘liq. Fuqarolar (gugenotlar) urushlari davrida (q. Frantsiyadagi diniy urushlar) jamiyatning qarama-qarshi kuchlarining siyosiy pozitsiyalaridagi farqlarni ifodalovchi jurnalistika keng rivojlangan. Eng yirik siyosiy mutafakkirlar zulmga qarshi chiqqan F.Gotman va Duplessis Morney, mutlaq monarx boshchiligidagi yagona milliy davlatni mustahkamlash tarafdori boʻlgan J.Bodin edi. Gumanizm g‘oyalari Montening ocherklarida chuqur tushuncha topdi. Montaigne, Rabelais, Bonaventure Deperrier dunyoviy erkin fikrlashning ko'zga ko'ringan vakillari bo'lib, ular dunyoqarashining diniy asoslarini rad etdilar. Ular sxolastikani, oʻrta asrlardagi tarbiya va taʼlim tizimini, sxolastikani, diniy aqidaparastlikni qoraladilar. Montaign etikasining asosiy tamoyili - inson individualligini erkin namoyon etish, ongni e'tiqodga bo'ysunishdan ozod qilish, hissiy hayotning to'liqligi. U baxtni insonning ichki imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish bilan bog'ladi, bunga dunyoviy tarbiya va erkin fikrlashga asoslangan ta'lim xizmat qilishi kerak. Frantsiya Uyg'onish davri san'atida portret janri birinchi o'ringa chiqdi. taniqli ustalar qaysi J. Fuquet, F. Clouet, P. va E. Dumoustier bo'ldi. J.Gujon haykaltaroshlikda shuhrat qozondi.
Uyg'onish davrida Gollandiya madaniyatida ritorik jamiyatlar o'ziga xos hodisa bo'lib, turli qatlamlardan odamlarni, shu jumladan hunarmandlar va dehqonlarni birlashtirgan. Jamiyat yig‘ilishlarida siyosiy, axloqiy va diniy mavzularda bahs-munozaralar o‘tkazildi, spektakllar namoyish etildi. xalq an'analari, so'z ustida nozik bir ish bor edi; Gumanistlar jamiyatlar faoliyatida faol qatnashdilar. Gollandiya san'ati uchun xalq xususiyatlari ham xos edi. "Dehqon" laqabli eng buyuk rassom Piter Bryugel dehqon hayoti va manzaralarini aks ettirgan rasmlarida tabiat va insonning birligi hissini alohida to'liqlik bilan ifodalagan.
). 16-asrda yuqori darajaga ko'tarildi. teatr san'ati, o'z yo'nalishi bo'yicha demokratik. Koʻplab davlat va xususiy teatrlarda maishiy komediyalar, tarixiy xronikalar, qahramonlik dramalari sahnalashtirilgan. Ulug‘vor qahramonlar o‘rta asrlar axloqiga qarshi chiqqan S.Marlou, tragikomik obrazlar galereyasi namoyon bo‘lgan B.Jonson pyesalari Uyg‘onish davrining eng buyuk dramaturgi Uilyam Shekspir qiyofasini tayyorladi. Turli janrlar – komediyalar, tragediyalar, tarixiy xronikalarning mukammal ustasi Shekspir kuchli insonlar, Uyg‘onish davri insoni fazilatlarini yorqin gavdalantirgan, hayotsevar, ishtiyoqli, aql-zakovati va g‘ayratiga ega, lekin ba’zan o‘ziga qarama-qarshi bo‘lgan shaxslarning noyob obrazlarini yaratdi. axloqiy harakatlar. Shekspir ijodida insonning gumanistik idealizatsiyasi bilan kech Uyg'onish davrida chuqurlashib borayotgan hayot ziddiyatlari o'rtasidagi tafovut ochib berilgan. haqiqiy dunyo. Ingliz olimi Frensis Bekon Uyg'onish falsafasini dunyoni anglashning yangicha yondashuvlari bilan boyitdi. U ilmiy bilishning ishonchli quroli sifatida kuzatish va tajribani sxolastik metodga qarshi qoʻydi. Bekon mukammal jamiyat qurish yo‘lini ilm-fan, ayniqsa, fizika taraqqiyotida ko‘rdi.
Ispaniyada Uyg'onish davri madaniyati 16-asrning 2-yarmida "oltin asr" ni boshdan kechirdi. - 17-asrning birinchi o'n yilliklari. Uning eng yuqori yutuqlari yangi ispan adabiyoti va milliy adabiyotini yaratish bilan bog'liq xalq teatri, shuningdek, ijodkorlik bilan buyuk rassom El Greko. Ritsarlik va pikaresk romanlari an'analaridan kelib chiqqan yangi ispan adabiyotining shakllanishi Migel de Servantesning "La Manchaning ayyor Hidalgo Don Kixot" romanida yorqin yakun topdi. Ritsar Don Kixot va dehqon Sancho Panza obrazlarida romanning asosiy gumanistik g‘oyasi ochib berilgan: insonning adolat yo‘lida yovuzlikka qarshi dadil kurashidagi buyukligi. Servantesning romani - va o'tmishning o'ziga xos parodiyasi romantika, va eng keng tuval xalq hayoti Ispaniya XVI asr Servantes ijodiga katta hissa qo‘shgan bir qancha pyesalar muallifi edi milliy teatr. Ispaniya Uyg'onish davri teatrining jadal rivojlanishi ko'proq darajada xalq ruhi bilan sug'orilgan lirik-qahramonlik plash va qilich komediyalari muallifi, nihoyatda sermahsul dramaturg va shoir Lope de Vega ijodi bilan bog'liq.
Andrey Rublev. Uchbirlik. 15-asrning 1-choragi
XV-XVI asrlarning oxirida. Uyg'onish davri madaniyati Vengriyada tarqaldi, bu erda qirol homiyligi gumanizmning gullashida muhim rol o'ynadi; yangi tendentsiyalar milliy ongni shakllantirishga hissa qo'shgan Chexiya Respublikasida; Polshada gumanistik erkin fikrlash markazlaridan biriga aylandi. Uyg'onish davrining ta'siri Dubrovnik Respublikasi, Litva va Belorussiya madaniyatiga ham ta'sir ko'rsatdi. Uyg'onish davrigacha bo'lgan ma'lum tendentsiyalar 15-asr rus madaniyatida ham paydo bo'ldi. Ular inson shaxsiyati va uning psixologiyasiga qiziqish ortib borishi bilan bog'liq edi. San'atda bu, birinchi navbatda, Andrey Rublev va uning doirasi rassomlarining, adabiyotda - Murom shahzodasi va dehqon qiz Fevroniyaning sevgisi va asarlari haqida hikoya qiluvchi "Pyotr va Murom Fevroniya haqidagi ertak". Donishmand Epifaniy o'zining mohirona "so'zlarni to'qishi" bilan. 16-asrda Uyg'onish davri elementlari rus siyosiy jurnalistikasida paydo bo'ldi (Ivan Peresvetov va boshqalar).
XVI - XVII asrning birinchi o'n yilliklarida. ilm-fan rivojida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Yangi astronomiyaning boshlanishi polshalik olim N. Kopernikning koinot haqidagi g'oyalarini inqilob qilgan geliotsentrik nazariyasi bilan qo'ydi. U nemis astronomi I.Kepler, shuningdek, italyan olimi G.Galiley asarlarida qoʻshimcha asoslab topdi. Astronom va fizik Galiley teleskop qurib, uning yordamida Oydagi tog'larni, Venera fazalarini, Yupiterning sun'iy yo'ldoshlarini va boshqalarni kashf etdi. Galileyning kashfiyotlari Kopernikning Yerning Quyosh atrofida aylanishi haqidagi ta'limotini tasdiqladi. cherkov bid'atchi deb tan olgan geliotsentrik nazariyaning tezroq tarqalishiga turtki berdi; tarafdorlarini quvg‘in qildi (masalan, olovda yondirilgan D. Brunoning taqdiri) va Galiley asarlarini man qildi. Fizika, mexanika va matematika sohasida ko'plab yangi narsalar paydo bo'ldi. Stiven gidrostatika teoremalarini tuzgan; Tartaglia ballistika nazariyasini muvaffaqiyatli o'rgandi; Kardano uchinchi darajali algebraik tenglamalar yechimini topdi. G. Kremer (Mercator) yanada ilg'or yaratdi geografik xaritalar. Okeanografiya paydo bo'ldi. Botanikada E.Kord va L.Fukslar keng doiradagi bilimlarni tizimlashtirdilar. K.Gesner “Hayvonlar tarixi” asari bilan zoologiya sohasidagi bilimlarni boyitdi. Anatomiya bo'yicha bilimlar yaxshilandi, bunga Vesaliyning "Tuzilish to'g'risida" ishi yordam berdi. inson tanasi" M. Servet o'pka qon aylanishining mavjudligi haqidagi fikrni bildirdi. Taniqli shifokor Paracelsus tibbiyot va kimyoni bir-biriga yaqinlashtirdi va farmakologiyada muhim kashfiyotlar qildi. Janob Agrikola konchilik va metallurgiya sohasidagi bilimlarni tizimlashtirdi. Leonardo da Vinchi zamonaviy texnik fikrdan ancha oldinda bo'lgan bir qator muhandislik loyihalarini ilgari surdi va keyinchalik ba'zi kashfiyotlarni (masalan, uchuvchi mashina) kutdi.
Uyg'onish davri, italyan Rinascimento) - Evropa madaniyati tarixidagi o'rta asrlar madaniyatini almashtirgan va zamonaviy davr madaniyatidan oldingi davr. Davrning taxminiy xronologik doirasi XIV-XVI asrlardir.Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati - madaniyatning dunyoviy tabiati va uning antropotsentrizmi (ya'ni, birinchi navbatda, inson va uning faoliyatiga qiziqish). Qadimgi madaniyatga qiziqish paydo bo'ladi, uning "jonlanishi" xuddi shunday sodir bo'ladi - va bu atama shunday paydo bo'ldi.
Muddati Uyg'onish davri allaqachon italyan gumanistlari orasida topilgan, masalan, Giorgio Vasari. Zamonaviy ma'noda bu atama 19-asr frantsuz tarixchisi Jyul Mishel tomonidan qo'llanilgan. Hozirda muddat Uyg'onish davri madaniy gullab-yashnashining metaforasiga aylandi: masalan, 9-asr Karoling Uyg'onish davri.
umumiy xususiyatlar
Evropada ijtimoiy munosabatlardagi tub o'zgarishlar natijasida yangi madaniy paradigma paydo bo'ldi.
Shahar-respublikalarning o'sishi feodal munosabatlarida ishtirok etmagan sinflar: hunarmandlar va hunarmandlar, savdogarlar, bankirlar ta'sirining kuchayishiga olib keldi. O'rta asrlar, asosan cherkov madaniyati tomonidan yaratilgan ierarxik qadriyatlar tizimi va uning zohidlik, kamtarlik ruhi ularning barchasiga begona edi. Bu inson, uning shaxsi, uning erkinligi, faol, ijodiy faoliyatini davlat institutlarini baholashning oliy qadriyati va mezoni deb hisoblagan ijtimoiy-falsafiy oqim – gumanizmning vujudga kelishiga olib keldi.
Faoliyati cherkov nazoratidan tashqarida boʻlgan shaharlarda ilm-fan va sanʼatning dunyoviy markazlari paydo boʻla boshladi. Yangi dunyoqarash antik davrga aylandi, unda gumanistik, astsetik bo'lmagan munosabatlar namunasini ko'rdi. Asr o'rtalarida bosma ixtiro Evropa bo'ylab qadimiy meros va yangi qarashlarning tarqalishida katta rol o'ynadi.
Davr davrlari
Erta Uyg'onish davri
"Erta Uyg'onish" deb ataladigan davr Italiyada yildan-yilga vaqtni qamrab oladi. Ushbu sakson yil davomida san'at yaqin o'tmish an'analaridan hali to'liq voz kechmadi, balki ularga klassik antik davrdan olingan elementlarni qo'shishga harakat qildi. Faqat keyinroq va asta-sekin o'zgarib borayotgan hayot va madaniyat sharoitlari ta'siri ostida rassomlar butunlay tark etadilar. o'rta asr asoslari asarlarining umumiy kontseptsiyasida ham, tafsilotlarida ham qadimiy san’at namunalaridan dadil foydalanadi.
Italiyada san'at allaqachon klassik antik davrga taqlid qilish yo'lidan qat'iyat bilan ketayotgan bo'lsa, boshqa mamlakatlarda u uzoq vaqtdan beri gotika uslubi an'analariga sodiq qolgan. Alp tog'larining shimolida, shuningdek, Ispaniyada Uyg'onish davri faqat 15-asr oxirida paydo bo'lgan va uning erta davr Taxminan keyingi asrning o'rtalariga qadar davom etadi, ammo hech qanday ajoyib narsa yaratmasdan.
Yuqori Uyg'onish davri
Uyg'onish davrining ikkinchi davri - uning uslubining eng ajoyib rivojlanishi davri - odatda "deb ataladi. Yuqori Uyg'onish davri", u Italiyada taxminan 1580 yilgacha davom etadi. Bu vaqtda Italiya san'atining og'irlik markazi Florensiyadan Rimga ko'chib o'tdi, Yuliy II ning papa taxtiga o'tirishi tufayli Italiyaning eng yaxshi rassomlarini o'z saroyiga jalb qilgan shijoatli, jasur va tashabbuskor odam ularni egallab oldi. ko'p va muhim asarlari bilan boshqalarga ham san'atga muhabbat namunasini ko'rsatdi. Bu papa va uning bevosita vorislari bilan Rim, go'yo Perikl davridagi yangi Afinaga aylanadi: ko'p monumental binolar, muhtasham haykaltaroshlik ishlari bajariladi, freskalar va rasmlar chiziladi, ular hozirgacha naqqoshlik durdonasi hisoblanadi; shu bilan birga, san’atning uchala tarmog‘i ham bir-biriga uyg‘unlashib, bir-biriga yordam berib, bir-biriga ta’sir ko‘rsatadi. Antik davr endi chuqurroq o'rganiladi, yanada qat'iylik va izchillik bilan takrorlanadi; oldingi davr orzusi bo'lgan o'ynoqi go'zallik o'rniga xotirjamlik va qadr-qimmat o'rnatiladi; O'rta asr xotiralari butunlay yo'q bo'lib ketadi va barcha san'at asarlarida butunlay klassik iz qoladi. Ammo qadimgi odamlarga taqlid qilish rassomlarda ularning mustaqilligini so'ndirmaydi va ular katta zukkolik va tasavvurning jonliligi bilan yunon-rum san'atidan o'zlashtirgan narsalarni erkin qayta ishlaydilar va o'z asarlariga tatbiq etadilar.
Shimoliy Uyg'onish davri
Gollandiya, Germaniya va Frantsiyadagi Uyg'onish davri odatda alohida sifatida ajralib turadi uslub yo'nalishi, Italiyadagi Uyg'onish davri bilan ba'zi farqlarga ega va "Shimoliy Uyg'onish" deb nomlangan.
Eng sezilarli stilistik farqlar rassomchilikda: Italiyadan farqli o'laroq, gotika san'atining an'analari va ko'nikmalari rassomlikda uzoq vaqt saqlanib qolgan, qadimgi merosni o'rganishga va inson anatomiyasini bilishga kamroq e'tibor berilgan.
Uyg'onish davri odami
Fan
Umuman olganda, ustunlik qiladi bu davr Uyg'onish davri panteistik tasavvuf taraqqiyoti uchun noqulay mafkuraviy zamin yaratdi ilmiy bilim. Ilmiy uslubning yakuniy shakllanishi va 17-asrdagi keyingi ilmiy inqilob. Uyg'onish davriga qarshi reformatsiya harakati bilan bog'liq.
Falsafa
Uyg'onish davri faylasuflari
Adabiyot
Uyg'onish davri adabiyotida o'sha davrning insonparvarlik g'oyalari, barkamol, erkin, ijodiy, har tomonlama rivojlangan shaxsni ulug'lash to'liq ifodalangan. Franchesko Petrarkaning (1304-1374) sevgi sonetlari insonning ichki dunyosining teranligini, hissiy hayotining boyligini ochib berdi. XIV-XVI asrlarda Italiya adabiyoti Petrarka lirikasi, Jovanni Bokkachchoning (1313-1375) hikoyalari, Nikolo Makiavellining (1469-1527) siyosiy risolalari, Ludoviko Ariosto (1474-1533) va Torquato Tas (1595-1545) she'rlari o'zining gullab-yashnagan davrini boshidan kechirgan. ) uni boshqa mamlakatlar uchun "klassik" (qadimgi yunon va rim adabiyotlari bilan birga) qatoriga qo'ying.
Uyg'onish davri adabiyoti ikki an'anaga asoslanadi: xalq she'riyati va "kitob" she'riyati. qadimgi adabiyot, shuning uchun unda oqilona tamoyil ko'pincha she'riy fantastika bilan birlashtirildi va hajviy janrlar katta shuhrat qozondi. Bu eng muhimida namoyon bo'ldi adabiy yodgorliklar davr: Bokkachchoning "Dekameron", Servantesning "Don Kixot" va Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel".
Milliy adabiyotlarning paydo bo'lishi Uyg'onish davri bilan bog'liq - o'rta asrlar adabiyotidan farqli o'laroq, asosan lotin tilida yaratilgan.
Teatr va drama keng tarqaldi. Eng mashhur dramaturglar bu safar Uilyam Shekspir (1564-1616, Angliya) va Lope de Vega (1562-1635, Ispaniya) bo'ldi.
Tasviriy san'at
Uyg'onish davri rassomligi va haykaltaroshligi rassomlarning tabiat bilan yaqinlashishi, ularning anatomiya, istiqbol, yorug'lik va boshqa tabiat hodisalari qonunlariga eng yaqin kirib borishi bilan tavsiflanadi.
Uyg'onish davri rassomlari an'anaviy diniy mavzulardagi rasmlarni chizib, yangi badiiy usullardan foydalanishni boshladilar: uch o'lchovli kompozitsiyani qurish, fonda landshaftdan foydalanish. Bu ularga tasvirlarni yanada real va jonlantirilgan qilish imkonini berdi, bu ularning ishlari va oldingi ikonografik an'ana o'rtasidagi keskin farqni ko'rsatdi, tasvirdagi konventsiyalar bilan to'ldiriladi.
Arxitektura
Bu davrni tavsiflovchi asosiy narsa - tsuiga qaytish
Qadimgi, asosan, Rim san'atining tamoyillari va shakllariga. Bu yo'nalishda simmetriya, mutanosiblik, geometriya va tartibga alohida ahamiyat beriladi komponentlar, Rim arxitekturasining saqlanib qolgan namunalari aniq isbotlangan. O'rta asrlardagi binolarning murakkab nisbati ustunlar, pilasterlar va lintellarning tartibli joylashishi bilan almashtiriladi; assimetrik konturlar kamarning yarim doirasi, gumbazning yarim shari, bo'shliqlar va aedikulalar bilan almashtiriladi.
Uyg'onish davri arxitekturasi o'zining eng katta gullab-yashnashini Italiyada boshdan kechirdi va ikkita yodgorlik shaharlarini qoldirdi: Florensiya va Venetsiya. U erda binolarni yaratish ustida buyuk me'morlar ishlagan - Filippo Brunelleschi, Leon Battista Alberti, Donato Bramante, Jorjio Vasari va boshqalar.
Musiqa
Uyg'onish (Uyg'onish) davrida professional musiqa sof cherkov san'ati xarakterini yo'qotadi va unga ta'sir qiladi. xalq musiqasi, yangi gumanistik dunyoqarash bilan sug'orilgan. Yuqori daraja Vokal va vokal-instrumental polifoniya san'ati 14-asrda Italiya va Frantsiyada "Ars nova" ("Yangi san'at"), yangi polifonik maktablar - ingliz (XV asr), golland (XV) vakillarining ijodida erishilgan. -XVI asrlar), rim, venetsiya, fransuz, nemis, polyak, chex va boshqalar (XVI asr).
Dunyoviy musiqa san'atining turli janrlari paydo bo'ladi - Italiyada frottola va villanelle, Ispaniyada villansiko, Angliyada ballada, Italiyada paydo bo'lgan madrigal (L. Marenzio, J. Arkadelt, Gesualdo da Venosa), lekin keng tarqaldi, fransuz polifonik qo'shiq ( K Janequin, C. Lejeune). Dunyoviy gumanistik intilishlar diniy musiqaga ham kirib boradi - franko-flamand ustalari (Joskin Depres, Orlando di Lasso), venetsiya maktabi kompozitorlari (A. va G. Gabrieli) san'atida. Aksil-islohot davrida polifoniyani diniy kultdan chiqarib tashlash masalasi ko'tarildi va faqat Rim maktabi rahbari Palestrina islohoti katolik cherkovi uchun polifoniyani saqlab qoldi - "tozalangan", "aniqlashtirilgan" ” shakli. Shu bilan birga, Uyg'onish davri dunyoviy musiqasining ba'zi qimmatli yutuqlari Palestrina san'atida o'z aksini topdi. Yangi janrlar paydo bo'lmoqda instrumental musiqa, lyut, organ va bokira chalishni ijro etishning milliy maktablari paydo bo'lmoqda. Italiyada boy ifodalash imkoniyatlariga ega kamonli asboblar yasash san’ati rivojlanib bormoqda. Turli estetik munosabatlarning to'qnashuvi kamon cholg'u asboblarining ikki turi - aristokratik muhitda keng tarqalgan skripkaning "kurashida" namoyon bo'ladi.