Madaniyatning eng yuqori ko'tarilishi eng qiyin paytlarda sodir bo'ldi tarixiy davr keskin iqtisodiy va siyosiy zaiflashuv sharoitida Italiyada hayot Italiya davlatlari. Sharqdagi turk istilolari, Amerikaning kashf etilishi va yangi dengiz yo'li Hindistonga Italiya shaharlari yirik savdo markazlari rolidan mahrum qilinmoqda; tarqoqlik va doimiy o'zaro dushmanlik ularni tobora markazlashgan shimoli-g'arbiy shtatlar uchun oson o'ljaga aylantiradi. Mamlakat ichida kapitalning savdo-sanoatdan qishloq xo‘jaligiga o‘tishi, burjuaziyaning asta-sekin yer egalari sinfiga aylanishi feodal reaksiyasining keng tarqalishiga yordam berdi.
1494-yilda fransuz qoʻshinlarining bostirib kirishi, 16-asrning birinchi oʻn yilliklaridagi halokatli urushlar, Rimning magʻlubiyati Italiyani ancha zaiflashtirdi. Aynan mana shu davrda, uning chet el bosqinchilari tomonidan butunlay qullikka aylanishi tahdidi yuzaga kelganida, xalqning milliy istiqlol, respublika boshqaruv shakli uchun kurashga kirishgan kuch-qudrati, milliy o‘zini o‘zi anglashi namoyon bo‘ldi. o'sib borardi. Buni ko'pchilikda 16-asr boshidagi xalq harakatlari tasdiqlaydi Italiya shaharlari, xususan, Florensiyada respublika boshqaruvi ikki marta o'rnatildi: 1494 yildan 1512 yilgacha va 1527 yildan 1530 yilgacha. Katta ijtimoiy yuksalish Oliy Uyg'onish davri qudratli madaniyatining gullashiga asos bo'ldi. 16-asrning birinchi oʻn yilliklaridagi ogʻir sharoitlarda madaniyat va sanʼatning yangicha uslubdagi tamoyillari shakllandi.
Oliy Uyg'onish davri madaniyatining o'ziga xos xususiyati uni yaratuvchilarning ijtimoiy ufqlarining favqulodda kengayishi, ularning dunyo va makon haqidagi g'oyalari ko'lami edi. Insonning dunyoqarashi va uning dunyoqarashi o'zgaradi. Rassomning o'ziga xos turi, uning dunyoqarashi va jamiyatdagi mavqei hali ham hunarmandlar sinfi bilan bog'liq bo'lgan 15-asr ustalari egallaganidan keskin farq qiladi. Oliy Uyg'onish davri rassomlari nafaqat buyuk madaniyat odamlari, balki ijodiy shaxslar, gildiya poydevori doirasidan ozod bo'lib, hukmron sinflar vakillarini o'z rejalari bilan hisoblashishga majbur qiladi.
Ularning san'ati markazida, tomonidan umumlashtirilgan badiiy til, jismonan va ma’naviy jihatdan mukammal, voqelikdan mavhumlanmagan, balki hayot, ichki kuch va ahamiyat, o‘z-o‘zini tasdiqlashning titanik kuchi bilan to‘ldirilgan ideal go‘zal inson obrazi. Florensiya bilan bir qatorda, 16-asr boshlarida yangi san'atning eng muhim markazlari papa Rim va patritsian Venetsiya edi. 15-asrning 30-yillaridan boshlab Markaziy Italiyada feodal-katolik reaksiyasi kuchaydi va u bilan birga sanʼatda mannerizm deb ataladigan dekadentlik harakati ham kengaydi. Va 16-asrning ikkinchi yarmida mannerizmga qarshi san'at yo'nalishlari paydo bo'ldi.
Unda kech davr Uyg'onish davri madaniyatining alohida markazlari o'z rolini saqlab qolganda, ular eng muhim badiiy asarlarni yaratadilar. Bular Mikelanjelo, Palladio va buyuk venetsiyaliklarning kechki ijodlari.
Uyg'onish davri Italiyada paydo bo'ldi - uning birinchi belgilari 13-14 asrlarda paydo bo'ldi. Lekin u 15-asrning 20-yillarida va 15-asrning oxirlarida mustahkam oʻrnatildi. cho'qqisiga chiqdi.
Boshqa mamlakatlarda Uyg'onish davri ancha keyinroq boshlangan. 16-asrda Uyg'onish davri g'oyalari inqirozi boshlanadi, bu inqirozning oqibati odob va barokkoning paydo bo'lishidir.
Uyg'onish davrlari
Italiya madaniyati tarixidagi davrlar odatda asrlar nomlari bilan belgilanadi:
- Proto-Uyg'onish davri (Dusento)- 13-asrning 2-yarmi - 14-asr.
- Erta Uyg'onish davri (Tresento) — 15-asr boshlari - 15-asr oxiri.
- Yuqori Uyg'onish (Quattrocento) — 15-asr oxiri - 16-asrning birinchi 20-yillari.
- Kech Uyg'onish davri (cinquecento) — 16-asrning 16-90-yillari oʻrtalari.
Tarix uchun Italiya Uyg'onish davri 13-asrning 2-yarmidagi kommunal inqiloblar davriga to'g'ri keladigan ong, dunyo va insonga bo'lgan qarashlarning chuqur o'zgarishi hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.
Aynan shu burilish G‘arbiy Yevropa madaniyati tarixida yangi bosqichni ochadi. U bilan bog'liq tubdan yangi tendentsiyalar o'zining eng radikal ifodasini topdi Italiya madaniyati va san'at deb atalmish "Dante va Giotto davri" - 13-asrning oxirgi uchdan bir qismi va 14-asrning dastlabki yigirma yilligi.
Uyg'onish davrining shakllanishida Vizantiya imperiyasining qulashi muhim rol o'ynadi. Evropaga ko'chib kelgan vizantiyaliklar o'zlari bilan kutubxonalar va noma'lum san'at asarlarini olib kelishdi o'rta asr Evropasi. Vizantiya hech qachon qadimiy madaniyatni buzmagan.
Shahar-respublikalarning o'sishi feodal munosabatlarida ishtirok etmagan sinflar: hunarmandlar va hunarmandlar, savdogarlar, bankirlar ta'sirining kuchayishiga olib keldi. O'rta asrlar, asosan cherkov madaniyati tomonidan yaratilgan ierarxik qadriyatlar tizimi va uning astsetik, kamtar ruhi ularning barchasiga begona edi. Bu insonni, uning shaxsiyatini, erkinligini, faol, ijodiy faoliyatini insonparvarlik deb hisoblaydigan ijtimoiy-falsafiy oqim - gumanizmning paydo bo'lishiga olib keldi. eng yuqori qiymat va davlat muassasalarini baholash mezoni.
Faoliyati cherkov nazoratidan tashqarida boʻlgan shaharlarda ilm-fan va sanʼatning dunyoviy markazlari paydo boʻla boshladi. XV asr o'rtalarida. matbaa ixtiro qilindi, bu rol o'ynadi muhim rol Evropa bo'ylab yangi qarashlarni tarqatishda.
Uyg'onish davri odami
Uyg'onish davri odami keskin farq qiladi o'rta asr odami. U aqlning kuchi va kuchiga ishonish, ijodkorlikning tushunarsiz sovg'asiga qoyil qolish bilan ajralib turadi.
Gumanizm inson donoligiga va uning yutuqlariga aqlli mavjudot uchun eng oliy ne'mat sifatida e'tibor qaratadi. Aslida, bu ilm-fanning tez gullab-yashnashiga olib keladi.
Gumanistlar qadimgi davr adabiyotini faol ravishda tarqatishni o'zlarining burchi deb bilishadi, chunki ular haqiqiy baxtni bilishda ko'rishadi.
Bir so'z bilan aytganda, Uyg'onish davri odami yagona asos sifatida qadimgi merosni o'rganish orqali shaxsning "sifatini" rivojlantirish va yaxshilashga harakat qiladi.
Va bu o'zgarishda aql kerak asosiy joy. Shuning uchun ko'pincha din va cherkovga asossiz ravishda dushman bo'lgan turli xil antiklerikal g'oyalar paydo bo'ldi.
Proto-Uyg'onish davri
Proto-Uyg'onish - Uyg'onish davrining peshqadami. Shuningdek, u o'rta asrlar, Vizantiya, Romanesk va Gotika an'analari bilan chambarchas bog'liq.
U ikki kichik davrga bo'linadi: Giotto di Bondone vafotidan oldin va keyin (1337). Birinchi davrda eng muhim kashfiyotlar, eng yorqin ustalar yashaydi va ishlaydi. Ikkinchi segment Italiyani qamrab olgan vabo epidemiyasi bilan bog'liq.
Proto-Uyg'onish davri san'ati voqelikni shahvoniy, vizual aks ettirishga moyilliklarning paydo bo'lishi, dunyoviylik (O'rta asrlar san'atidan farqli o'laroq), qiziqishning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. qadimiy meros(Uyg'onish davri san'atining o'ziga xos xususiyati).
Italiya proto-Uyg'onish davrining kelib chiqishida 13-asrning ikkinchi yarmida Pizada ishlagan usta Nikolo turadi. U 14-asr oʻrtalarigacha davom etgan haykaltaroshlik maktabining asoschisi boʻldi va uning eʼtiborini butun Italiyaga yoydi.
Albatta, Pizan maktabi haykalining ko'p qismi hali ham o'tmishga qaratilgan. U eski allegoriya va belgilarni saqlaydi. Rölyeflarda bo'sh joy yo'q, raqamlar fon yuzasini yaqindan to'ldiradi. Shunga qaramay, Nikkoloning islohotlari ahamiyatlidir.
Klassik an’anadan foydalanish, figuralar va buyumlarning hajmi, moddiyligi va vazniga e’tibor qaratish, diniy sahna obraziga haqiqiy yerdagi hodisa unsurlarini kiritish istagi san’atning keng yangilanishiga zamin yaratdi.
1260-1270 yillarda Nikkolo Pisano ustaxonasi Italiyaning markaziy shaharlarida ko'plab buyurtmalarni bajargan.
Yangi tendentsiyalar Italiya rasmiga ham kirib bormoqda.
Nikkolo Pisano italyan haykaltaroshligini isloh qilganidek, Kavallini rasmda yangi yo'nalishga asos soldi. U o'z ishida Rim hali ham o'z davrida boy bo'lgan kechki antik va ilk xristian yodgorliklariga tayangan.
Kavallinining xizmati shundan iboratki, u shakllarning tekisligini engishga intildi. kompozitsion qurilish, o'z davrida hukmron bo'lganlarga xos bo'lgan Italiya rasm"Vizantiya" yoki "yunoncha" uslubda.
U qadimgi rassomlardan olingan chiaroscuro modellashtirishni joriy qildi, bu shakllarning yumaloqligi va plastikligiga erishdi.
Biroq, 14-asrning ikkinchi o'n yilligidan boshlab Rimda badiiy hayot muzlab qoldi. Italiya rassomchiligida etakchi rol Florentsiya maktabiga o'tdi.
Florensiya ikki asr davomida u poytaxtning bir narsa edi badiiy hayot Italiya va uning san'ati rivojlanishining asosiy yo'nalishini belgilab berdi.
Ammo rassomlikning eng radikal islohotchisi Giotto di Bondone (1266/67-1337) edi.
O'z asarlarida Giotto ba'zan kontrastlar va uzatishlar to'qnashuvida shunday kuchga erishadi insoniy tuyg'ular, bu bizga unda Uyg'onish davrining eng buyuk ustalarining salafini ko'rishga imkon beradi.
Xushxabar epizodlarini inson hayotining voqealari sifatida ko'rib, Giotto ularni haqiqiy vaziyatga joylashtiradi, shu bilan birga turli vaqtlardagi lahzalarni bitta kompozitsiyada birlashtirishdan bosh tortadi. Giottoning kompozitsiyalari har doim fazoviydir, garchi harakat sodir bo'ladigan sahna odatda chuqur emas. Giotto freskalaridagi arxitektura va landshaft har doim harakatga bo'ysunadi. Uning kompozitsiyalaridagi har bir tafsilot tomoshabin e'tiborini semantik markazga qaratadi.
13-asr oxirida Italiyaning yana bir muhim san'at markazi — birinchi XIV yarim asr Siena edi.
Siena san'ati nafislik va dekorativlik xususiyatlari bilan ajralib turadi. Sienada frantsuzcha yoritilgan qo'lyozmalar va badiiy hunarmandchilik asarlari qadrlangan.
XIII-XIV asrlarda bu erda italyan gotikasining eng nafis soborlaridan biri qurilgan bo'lib, uning jabhasida Jovanni Pisano 1284-1297 yillarda ishlagan.
Arxitektura uchun Proto-Uyg'onish davri muvozanat va xotirjamlik bilan ajralib turadi.
Vakil: Arnolfo di Kambio.
Haykaltaroshlik uchun Bu davr plastik kuch va kech antiqa san'atning ta'siri bilan tavsiflanadi.
Vakil: Nikolo Pisano, Jovanni Pisano, Arnolfo di Kambio.
Rasm uchun Shakllarning taktilligi va moddiy ishontirish ko'rinishi xarakterlidir.
Vakillar: Giotto, Pietro Kavallini, Pietro Lorenzetti, Ambrojio Lorenzetti, Cimabue.
Erta Uyg'onish davri
XV asrning birinchi o'n yilliklarida Italiya san'atida hal qiluvchi burilish yuz berdi. Florensiyada Uyg'onish davrining kuchli markazining paydo bo'lishi butun Italiya badiiy madaniyatining yangilanishiga olib keldi.
Donatello, Masaccio va ularning hamkorlari ishi marhum Tresentoning gotika san'atiga xos bo'lgan "tafsilot realizmi" dan sezilarli darajada farq qiladigan Uyg'onish davri realizmining g'alabasini anglatadi.
Bu ustozlarning ijodi insonparvarlik g‘oyalari bilan sug‘orilgan bo‘lib, insonni qahramonlik va yuksaltirish, uni kundalik hayot darajasidan yuqori ko‘tarishdir.
Gotika an'analari bilan kurashda ilk Uyg'onish davri rassomlari antik davrda va Proto-Uyg'onish san'atidan yordam izladilar.
Proto-Uyg'onish davri ustalari intuitiv ravishda, teginish orqali izlagan narsa endi aniq bilimga asoslanadi.
XV asr italyan san'ati juda xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Mahalliy maktablarning shakllanish sharoitlarining xilma-xilligi turli xil badiiy harakatlarni keltirib chiqaradi.
15-asr boshlarida ilg'or Florensiyada g'alaba qozongan yangi san'at darhol tan olinmadi va mamlakatning boshqa mintaqalarida tarqaldi. Bruneleschi, Masaccio va Donatello Florensiyada ishlagan bo'lsalar, Vizantiya va Gotika san'ati an'analari Italiyaning shimolida hali ham saqlanib qolgan, faqat Uyg'onish davri tomonidan asta-sekin siqib chiqarilgan.
Ilk Uyg'onish davrining asosiy markazi Florensiya edi. 15-asrning birinchi yarmi va oʻrtalaridagi Florentsiya madaniyati rang-barang va boy.
Arxitektura uchun Ilk Uyg'onish davri mutanosiblik mantig'i bilan tavsiflanadi, qismlarning shakli va ketma-ketligi sezgiga emas, balki geometriyaga bo'ysunadi. xarakterli xususiyat o'rta asr binolari
Vakil: Palazzo Rucellai, Filippo Brunelleschi, Leon Battista Alberti.
Haykaltaroshlik uchun Bu davr mustaqil haykallar, tasviriy releflar, portret byustlari, otliq yodgorliklarning rivojlanishi bilan tavsiflanadi.
Vakil: L. Giberti, Donatello, Yakopo della Quersiya, della Robbia oilasi, A. Rossellino, Desiderio da Settignano, B. da Mayano, A. Verrokkio.
Rasm uchun Dunyoda uyg'un tartib hissi, insonparvarlikning axloqiy va fuqarolik g'oyalariga murojaat qilish, haqiqiy dunyoning go'zalligi va xilma-xilligini quvonch bilan idrok etish bilan tavsiflanadi.
Vakillar: Masachio, Filippo Lippi, A.del Kastagno, P.Uccello, Fra Anjeliko, D.Girlandaio, A.Polayolo, Verrokkio, Pyero della Francheska, A.Mantegna, P.Perujino.
Yuqori Uyg'onish davri
Dunyoga Rafael, Titian, Giorgiona, Leonardo da Vinchi kabi buyuk ustalarni taqdim etgan san'atning eng yuqori cho'qqisi (15-asr oxiri - 16-asrning birinchi o'n yilliklari) Oliy Uyg'onish davri deb ataladi.
16-asr boshlarida Italiyadagi badiiy hayotning markazi Rimga ko'chdi.
Rim papalari butun Italiyani Rim hukmronligi ostida birlashtirishga intilib, uni madaniy va yetakchi davlatga aylantirishga harakat qilishdi. siyosiy markaz. Biroq, Rim hech qachon siyosiy ma'lumot nuqtasiga aylanmasdan, bir muncha vaqt Italiyaning ma'naviy madaniyati va san'ati qal'asiga aylantirildi. Buning sababi ham Rimga eng yaxshi rassomlarni jalb qilgan papalarning homiylik taktikasi edi.
Florentsiya maktabi va boshqa ko'plab maktablar (eski mahalliy maktablar) o'zlarining avvalgi ahamiyatini yo'qotdilar.
Yagona istisno 16-asr davomida jonli madaniy o'ziga xoslikni namoyish etgan boy va mustaqil Venetsiya edi.
Arxaikning buyuk asarlari bilan doimiy aloqada bo'lganligi sababli, san'at so'zlashuvdan xalos bo'ldi, ko'pincha shunday xarakterli ijodkorlik Quattrocento virtuozlar.
Yuqori Uyg'onish davri rassomlari ta'sir qilmaydigan kichik tafsilotlarni qoldirib ketish qobiliyatiga ega bo'lishdi umumiy ma'no va o'z ijodlarida voqelikning eng yaxshi tomonlarini uyg'unlikka va uyg'unlikka erishishga intiladi.
Ijodkorlik cheksizlikka ishonish bilan ajralib turadi inson qobiliyatlari, uning individualligida va oqilona dunyo apparatida.
Yuqori Uyg'onish davri san'atining asosiy motivi - kundalik hayotdan ustun bo'lgan ham tanada, ham ruhda barkamol rivojlangan va kuchli shaxs qiyofasi.
Haykaltaroshlik va rangtasvir arxitekturaning shubhasiz qulligidan xalos bo'lganligi sababli, bu san'atning yangi janrlarining shakllanishiga hayot baxsh etadi: landshaft, tarixiy rasm, portret.
Bu davrda Oliy Uyg'onish davri arxitekturasi eng katta sur'atga ega bo'ldi. Endi, istisnosiz, mijozlar o'z uylarida O'rta asrlarning bir tomchisini ham ko'rishni xohlamadilar. Italiya ko'chalari nafaqat hashamatli qasrlarga, balki keng ko'chatlarga ega saroylarga to'la edi. Shuni ta'kidlash kerakki, tarixda ma'lum bo'lgan Uyg'onish davri bog'lari aynan shu davrda paydo bo'lgan.
Diniy va jamoat binolari ham o'tmish ruhiga to'sqinlik qilmaydi. Yangi binolarning ibodatxonalari Rim butparastligi davridan ko'tarilganga o'xshaydi. Bu davr meʼmoriy yodgorliklari orasida gumbazi majburiy boʻlgan monumental binolarni uchratish mumkin.
Ulug'vorlik ushbu san'atdan Zamondoshlari ham hurmat qilar edi, - shuning uchun Vasari u haqida shunday dedi: "Yangi san'atning eng qadrli va eng mashhur ijodlari erishgan mukammallikning eng yuqori bosqichi".
Arxitektura uchun Yuqori Uyg'onish davri monumentallik, vakillik ulug'vorligi, rejalarning ulug'vorligi bilan ajralib turadi. Qadimgi Rim), Bramantning Sankt-Peter sobori va Vatikanni qayta qurish loyihalarida jadal namoyon bo'ldi.
Vakil: Donato Bramante, Antonio da Sangallo, Yakopo Sansovino
Haykaltaroshlik uchun Bu davr qahramonlik pafosi va shu bilan birga insonparvarlik inqirozining fojiali tuyg'usi bilan ajralib turadi. Insonning kuchi va qudrati, tanasining go'zalligi ulug'lanadi, ayni paytda uning dunyoda yolg'izligi ta'kidlanadi.
Vakil: Donatello, Lorenzo Giberti, Brunelleschi, Luka della Robbia, Mishelozzo, Agostino di Duccio, Pisanello.
Rasm uchun Insonning yuzi va tanasining mimikalarini uzatish xarakterlidir, makonni etkazish va kompozitsiyani yaratishning yangi usullari paydo bo'ladi. Shu bilan birga, asarlar insonparvarlik g‘oyalariga javob beradigan barkamol shaxs obrazini yaratadi.
Vakillar: Leonardo da Vinchi, Rafael Santi, Mikelanjelo Buonarotti, Titian, Yakopo Sansovino.
Kech Uyg'onish davri
Bu vaqtda quyosh tutilishi sodir bo'ladi va yangi badiiy madaniyat paydo bo'ladi. Bu davr ishi nihoyatda murakkab va turli yo‘nalishlar o‘rtasidagi qarama-qarshilikning ustunligi bilan ajralib turishi hayratlanarli emas. Garchi siz eng ko'p hisobga olmasangiz XVI oxiri asr — aka-uka Karrakchi va Karavadjiolar arenasiga chiqish vaqti, keyin biz san’atning butun xilma-xilligini ikkita asosiy yo‘nalishga toraytirishimiz mumkin.
Feodal-katolik reaktsiyasi Oliy Uyg'onish davriga halokatli zarba berdi, lekin Italiyada ikki yarim asr davomida shakllangan kuchli badiiy an'anani o'ldira olmadi.
Faqat boy Venetsiya Respublikasi, ham papa hokimiyatidan, ham interventsionistlar hukmronligidan ozod bo'lib, bu mintaqada san'atning rivojlanishini ta'minladi. Venetsiyadagi Uyg'onish davri o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.
Ijod haqida gapirganda mashhur rassomlar 16-asrning ikkinchi yarmi, keyin ular hali ham Uyg'onish poydevoriga ega, ammo ba'zi o'zgarishlar bilan.
Inson taqdiri endi bunchalik fidokorona tasvirlanmadi, garchi mavzu aks-sadosi bo'lsa ham qahramon shaxs, yovuzlik bilan kurashishga tayyor bo'lgan va haqiqat hissi hali ham mavjud.
Asoslar XVII san'at asrlar davomida bu ustalarning ijodiy izlanishlari yo'lga qo'yildi, buning natijasida yangi ifoda vositalari yaratildi.
TO bu oqim Bular qatoriga bir nechta rassomlar kiradi, ammo Titian va Mikelanjelo kabi o'z ijodining cho'qqisida inqirozga uchragan katta avlodning taniqli ustalari. O'ziga xos mavqega ega bo'lgan Venetsiyada badiiy madaniyat Italiya XVI asrda, bu yo'nalish yosh avlod rassomlariga ham xosdir — Tintoretto, Bassano, Veronese.
Ikkinchi yo'nalish vakillari butunlay boshqa ustalardir. Ularni dunyoni idrok etishda faqat subyektivlik birlashtiradi.
Bu tendentsiya 16-asrning ikkinchi yarmida tarqaldi va Italiya bilan cheklanib qolmasdan, ko'pchilikka oqib tushdi Yevropa davlatlari. O'tgan asr oxiridagi san'at tarixidagi adabiyotda " xulq-atvor».
Hashamat, dekorativlikka intilish va ilmiy tadqiqotlarni yoqtirmaslik Venetsiyaga kirib borishni kechiktirdi. badiiy g'oyalar va Florentsiya Uyg'onish davri amaliyotlari.
Tafsilotlar Kategoriya: Tasviriy san'at va Uyg'onish davri me'morchiligi (Uyg'onish) 19.12.2016 16:20 Ko'rilgan: 6772Uyg'onish davri - madaniy gullab-yashnash davri, barcha san'atning gullagan davri, lekin o'z davrining ruhini to'liq ifodalagani tasviriy san'at edi.
Uyg'onish yoki Uyg'onish(fr. “yangi” + “tug‘ilgan”) bor edi global ahamiyatga ega Yevropa madaniyati tarixida. Uyg'onish davri o'rta asrlar o'rnini egalladi va ma'rifat davridan oldin paydo bo'ldi.
Uyg'onish davrining asosiy xususiyatlari– madaniyatning dunyoviy tabiati, insonparvarlik va antropotsentrizm (inson va uning faoliyatiga qiziqish). Uyg'onish davrida antik madaniyatga qiziqish gullab-yashnadi va go'yo uning "qayta tug'ilishi" sodir bo'ldi.
Uyg'onish davri Italiyada paydo bo'ldi - uning birinchi belgilari 13-14 asrlarda paydo bo'ldi. (Toni Paramoni, Pisano, Giotto, Orcagna va boshqalar). Lekin u 15-asrning 20-yillarida va 15-asrning oxirlarida mustahkam oʻrnatildi. cho'qqisiga chiqdi.
Boshqa mamlakatlarda Uyg'onish davri ancha keyinroq boshlangan. 16-asrda Uyg'onish davri g'oyalari inqirozi boshlanadi, bu inqirozning oqibati odob va barokkoning paydo bo'lishidir.
Uyg'onish davrlari
Uyg'onish davri 4 davrga bo'lingan:
1. Proto-Uygʻonish davri (13-asrning 2-yarmi — 14-asr)
2. Ilk Uyg'onish davri (15-asr boshi - 15-asr oxiri)
3. Oliy Uygʻonish davri (15-asr oxiri - 16-asrning birinchi 20-yillari)
4. Soʻnggi Uygʻonish davri (16-asrning 16-90-yillari oʻrtalari)
Uyg'onish davrining shakllanishida Vizantiya imperiyasining qulashi muhim rol o'ynadi. Yevropaga koʻchib kelgan vizantiyaliklar oʻzlari bilan oʻzlarining kutubxonalari va Oʻrta asr Yevropasiga nomaʼlum boʻlgan sanʼat asarlarini olib kelishgan. Vizantiya hech qachon qadimiy madaniyatni buzmagan.
Tashqi ko'rinish insonparvarlik(insonni eng oliy qadriyat deb bilgan ijtimoiy-falsafiy oqim) Italiya shahar-respublikalarida feodal munosabatlarning yoʻqligi bilan bogʻliq edi.
Cherkov nazorati ostida bo'lmagan shaharlarda ilm-fan va san'atning dunyoviy markazlari paydo bo'la boshladi. ularning faoliyati cherkov nazoratidan tashqarida edi. XV asr o'rtalarida. Evropa bo'ylab yangi qarashlarning tarqalishida muhim rol o'ynagan matbaa ixtiro qilindi.
Uyg'onish davrining qisqacha tavsifi
Proto-Uyg'onish davri
Proto-Uyg'onish - Uyg'onish davrining peshqadami. Shuningdek, u o'rta asrlar, Vizantiya, Romanesk va Gotika an'analari bilan chambarchas bog'liq. U Giotto, Arnolfo di Kambio, aka-uka Pisano, Andrea Pisano ismlari bilan bog'liq.
Andrea Pisano. "Odam Atoning yaratilishi" barelyefi. Opera del Duomo (Florensiya)
Proto-Uyg'onish davri rasmlari ikkita bilan ifodalanadi san'at maktablari: Florensiya (Cimabue, Giotto) va Siena (Duccio, Simone Martini). Markaziy raqam rasm Giotto edi. U rasmning islohotchisi hisoblangan: u diniy shakllarni dunyoviy mazmun bilan to'ldirgan, tekis tasvirlardan uch o'lchamli va relyefli tasvirlarga bosqichma-bosqich o'tgan, realizmga o'tgan, rasmga figuralarning plastik hajmini kiritgan va rangtasvirda interyerlarni tasvirlagan.
Erta Uyg'onish davri
Bu 1420 yildan 1500 yilgacha bo'lgan davr. Rassomlar Erta Uyg'onish davri Italiya hayotdan motivlarni oldi va an'anaviy diniy mavzularni dunyoviy mazmun bilan to'ldirdi. Haykaltaroshlikda bular L. Giberti, Donatello, Yakopo della Kuersiya, della Robbiya oilasi, A. Rossellino, Desiderio da Settignano, B. da Mayano, A. Verrokkiolar edi. Ularning ijodi erkin rivojlana boshlaydi tik turgan haykal, manzarali relyef, portret byusti, otliq yodgorlik.
15-asr italyan rasmida. (Masaccio, Filippo Lippi, A. del Castagno, P. Uccello, Fra Angelico, D. Ghirlandaio, A. Pollaiolo, Verrocchio, Piero della Francesca, A. Mantegna, P. Perugino va boshqalar) uyg'unlik hissi bilan ajralib turadi. dunyoning tartibliligi, insonparvarlikning axloqiy va fuqarolik g'oyalariga murojaat qilish, real dunyoning go'zalligi va rang-barangligini quvonch bilan idrok etish.
Italiyada Uyg'onish davri arxitekturasining asoschisi me'mor, haykaltarosh va olim Filippo Brunelleschi (1377-1446), istiqbolning ilmiy nazariyasi yaratuvchilardan biri edi.
Italiya me'morchiligi tarixida alohida o'rin tutadi Leon Battista Alberti (1404-1472). Ilk Uyg'onish davrining italyan olimi, me'mori, yozuvchisi va musiqachisi Paduada ta'lim olgan, Boloniyada huquqshunoslik bo'yicha tahsil olgan, keyinchalik Florensiya va Rimda yashagan. «Haykal toʻgʻrisida» (1435), «Rasm haqida» (1435—1436), «Arxitektura haqida» (1485 yilda nashr etilgan) nazariy risolalarini yaratdi. U "xalq" (italyan) tilini adabiy til sifatida himoya qildi va "Oila haqida" (1737-1441) axloqiy risolasida u barkamol shaxs idealini ishlab chiqdi. O'zining arxitektura ishida Alberti dadil eksperimental echimlarga intildi. U yangi Yevropa arxitekturasining asoschilaridan biri edi.
Palazzo Rucellai
Leon Battista Alberti tomonidan ishlab chiqilgan yangi turi jabhasi bilan butun balandligigacha zanglagan va binoning strukturaviy asosiga o'xshagan uch qavatli pilasterlar bilan ajratilgan saroy (Florensdagi Palazzo Rucellai, Alberti rejalariga ko'ra B. Rossellino tomonidan qurilgan).
Palazzoning ro'parasida Loggia Rucellai joylashgan bo'lib, u erda savdo hamkorlari uchun ziyofatlar va ziyofatlar o'tkazilib, to'ylar nishonlangan.
Loggia Rucellai
Yuqori Uyg'onish davri
Bu Uyg'onish davri uslubining eng ajoyib rivojlanish davri. Italiyada u taxminan 1500 yildan 1527 yilgacha davom etgan. Endi Italiya san'atining markazi Florensiyadan Rimga papa taxtiga o'tirish tufayli ko'chib o'tadi. Yuliya II, o'z saroyiga Italiyaning eng yaxshi rassomlarini jalb qilgan, shuhratparast, jasur, tashabbuskor odam.
Rafael Santi "Papa Yuliy II portreti"
Ko'pchilik Rimda qurilmoqda monumental binolar, ajoyib haykallar yaratiladi, freskalar va rasmlar chiziladi, ular hali ham rassomlik durdonalari hisoblanadi. Antik davr hali ham juda qadrlanadi va diqqat bilan o'rganiladi. Ammo qadimgilarga taqlid qilish ijodkorlarning mustaqilligini so‘ndirmaydi.
Uyg'onish davrining cho'qqisi Leonardo da Vinchi (1452-1519), Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) va Rafael Santi (1483-1520) ijodidir.
Kech Uyg'onish davri
Italiyada bu 1530-yillardan 1590-1620-yillargacha bo'lgan davr. Bu davrning san'ati va madaniyati juda xilma-xildir. Ba'zilar (masalan, ingliz olimlari) "Uyg'onish davri yaxlit tarixiy davr sifatida 1527 yilda Rimning qulashi bilan yakunlandi" deb hisoblashadi. Kech Uyg'onish davri san'ati juda ko'p ifodalaydi murakkab rasm turli oqimlar o'rtasidagi kurash. Ko'pgina rassomlar tabiat va uning qonunlarini o'rganishga intilmadilar, lekin faqat tashqi ko'rinishda buyuk ustalarning: Leonardo, Rafael va Mikelanjeloning "odoblarini" o'zlashtirishga harakat qilishdi. Shu munosabat bilan, keksa Mikelanjelo bir marta rassomlarning o'zining "Oxirgi hukm" dan nusxa ko'chirayotganini tomosha qilib: "Mening bu san'atim ko'pchilikni ahmoq qiladi", dedi.
Janubiy Evropada aksil-islohot g'alaba qozondi, bu hech qanday erkin fikrni, shu jumladan inson tanasini ulug'lashni va antik davr g'oyalarini tiriltirishni ma'qullamadi.
Bu davrning mashhur rassomlari Giorgiona (1477/1478-1510), Paolo Veroneze (1528-1588), Karavadjio (1571-1610) va boshqalar. Karavadjio barokko uslubining asoschisi hisoblanadi.
Insoniyatga Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo, Giorgiona, Titian, Bramante kabi buyuk ustalarni bergan Oliy Uyg'onish davri nisbatan qamrab oladi. qisqa muddat vaqt - 15-asr oxiri va 16-asrning birinchi uchdan bir qismi. Faqat Venetsiyada san'atning gullab-yashnashi asrning o'rtalariga qadar davom etdi.
Jahon tarixining hal qiluvchi voqealari va ilg'or ilmiy tafakkur muvaffaqiyatlari bilan bog'liq tub o'zgarishlar odamlarning dunyo haqidagi - nafaqat yer, balki koinot haqidagi tasavvurlarini cheksiz kengaytirdi. Dunyoni idrok etish va inson shaxsiyati go'yo u kattalashgandek; V badiiy ijodkorlik Bu nafaqat arxitektura inshootlari, yodgorliklari, tantanali freska tsikllari va rasmlarning ulug'vor ko'lamida, balki ularning mazmuni va tasvirlarning ifodaliligida ham o'z aksini topdi. Tasviriy til Ilk Uyg'onish davrida, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, juda "suhbatdosh" ko'rinishi mumkin bo'lgan, umumlashtirilgan va vazmin bo'lib qolgan. Yuqori Uyg'onish davri san'ati ko'zni qamashtiradigan yorqin yuksalishlar va keyingi inqirozlar bilan jonli va murakkab badiiy jarayondir.
Arxitektura
Yuqori Uyg'onish davri me'morchiligining markazi Rim bo'lib, u erda oldingi kashfiyotlar va muvaffaqiyatlar asosida yagona klassik uslub paydo bo'ldi. Ustalar qadimiy tartib tizimidan ijodiy foydalanib, ulug'vor monumentalligi davrga mos keladigan inshootlarni yaratdilar. Yuqori Uyg'onish davri me'morchiligining eng yirik vakili Donato Bramante (1444-1514) edi. Bramante binolari monumentalligi va ulug'vorligi, mutanosibliklarning uyg'unligi, kompozitsion va fazoviy echimlarning yaxlitligi va ravshanligi, erkin, ijodiy foydalanish bilan ajralib turadi. klassik shakllar. Eng baland ijodiy yutuq Bramante - Vatikanni rekonstruksiya qilish (me'mor aslida yangi bino yaratgan, unga tarqoq eski binolarni organik ravishda qo'shgan). Bramante, shuningdek, Rimdagi Avliyo Pyotr sobori loyihasining muallifi. Bramante o'z ijodi bilan rivojlanish yo'lini belgilab berdi arxitektura XVI V.Rasm
Insoniyat tarixida boshqasini topish oson emas daho shaxs Oliy Uyg'onish davri san'atining asoschisi sifatida Leonardo da Vinchi(1452-1519). Bu buyuk rassom, haykaltarosh, meʼmor, olim va muhandis faoliyatining har tomonlama mohiyati uning merosidan qolgan yetti ming varaqdan iborat ilmiy va ilmiy-maʼrifiy maʼlumotlarni oʻz ichiga olgan tarqoq qoʻlyozmalar oʻrganilgandagina ayon boʻldi. arxitektura loyihalari, ixtirolar va eskizlar. Leonardo olim va muhandis sifatida ilmiy bilimlarning deyarli barcha sohalarini boyitdi: anatomiya, fiziologiya, botanika, paleontologiya, kartografiya, geologiya, kimyo, aeronavtika, optika, mexanika, astronomiya, gidravlika, akustika, matematika. Uning dahosi tegmaydigan bilim sohasini nomlash qiyin. Leonardo o'zining mashhur "Rasm bo'yicha risola" (1498) va boshqa yozuvlarida unga bag'ishlagan katta e'tibor inson tanasini o'rganish, anatomiya, nisbatlar, harakatlar o'rtasidagi bog'liqlik, yuz ifodalari va hissiy holat odam. Leonardo shuningdek, chiaroscuro, volumetrik modellashtirish, chiziqli va havo istiqbollari muammolari bilan qiziqdi. Leonardo nafaqat san'at nazariyasiga hurmat ko'rsatdi. U bir qator ajoyib qurbongohlar va portretlarni ("Madonna Litta" deb ataladi) yaratdi. Leonardoning cho'tkasi jahon rassomchiligining eng mashhur asarlaridan biri - "Mona Liza" (La Gioconda) ga tegishli. Leonardo monumental haykaltaroshlik tasvirlarini yaratdi, loyihalashtirdi va qurdi me'moriy tuzilmalar. Leonardo bugungi kungacha Uyg'onish davrining eng xarizmatik shaxslaridan biri bo'lib qolmoqda. Unga bag'ishlangan katta soni kitoblar va maqolalar, batafsilroq hayoti o‘rganilgan. Va shunga qaramay, uning ishida ko'p narsa sirli bo'lib qolmoqda va odamlar ongini hayajonlantirishda davom etmoqda. Leonardoning universalligi shunchalik tushunarsizki, Vasari bu hodisani faqat osmon aralashuvi bilan izohlay olmadi: "Bu odam nimaga murojaat qilsa, uning har bir harakati ilohiylik tamg'asiga ega", deb yozgan mashhur biograf buyuk Leonardo da Vinchi haqida.
Art Rafael Santi(1483-1520) Italiya Uyg'onish davri cho'qqilariga ham tegishli. Jahon san'ati tarixida Rafaelning ishi go'zallik va uyg'unlik g'oyasi bilan bog'liq. Leonardo da Vinchi aql-idrok va Mikelanjelo kuchini ifodalagan Oliy Uyg'onish davrining ajoyib ustalari turkumida aynan Rafael uyg'unlikning asosiy tashuvchisi bo'lganligi odatda qabul qilinadi. Albatta, u yoki bu darajada ularning har biri bu fazilatlarning barchasiga ega edi. Shubhasiz, yorqin, mukammal ibtidoga tinimsiz intilish Rafaelning butun ijodiga singib ketgan va uning ijodini tashkil etadi. ichki ma'no. Uning asarlari o'zining tabiiy nafisligi bilan g'ayrioddiy jozibali (" Sistine Madonna"). Balki shuning uchundirki, ustoz xalq orasida g'ayrioddiy shuhrat qozongan va har doim rassomlar orasida ko'plab izdoshlariga ega bo'lgan. Rafael nafaqat ajoyib rassom va portret rassomi, balki freska texnikasida ishlagan monumentalist, me'mor va dekor ustasi ham edi. Bu iste'dodlarning barchasi, ayniqsa, uning Papa Yuliy II ning Vatikandagi kvartiralari haqidagi rasmlarida yaqqol namoyon bo'ldi. Afina maktabi"). Zo'r rassom san'atida Uyg'onish davri odamining yangi qiyofasi tug'ildi - go'zal, uyg'un, jismonan va ma'naviy jihatdan mukammal («B. Kastilyone portreti»).
Rafael. Madonna va bola (Madonna Conestabile). Ermitaj muzeyi. Taxminan 1500-1502.
Leonardo da Vinchi va Rafaelning zamondoshi ularning abadiy raqibi edi - Mikelanjelo Buonarroti, eng buyuk usta Oliy Uyg'onish davri - haykaltarosh, rassom, me'mor va shoir. meniki ijodiy yo'l Uyg'onish davrining bu titanasi haykaltaroshlik bilan boshlangan. Uning ulkan haykallari yangi odam - qahramon va jangchi ("Dovud") timsoliga aylandi. Usta ko'plab me'moriy va haykaltaroshlik inshootlarini qurgan, ulardan eng mashhuri Florensiyadagi Medici kapellasidir. Ushbu asarlarning ulug'vorligi qahramonlar his-tuyg'ularining ulkan keskinligiga asoslanadi (Sarkofag). Giuliano Medici). Ammo Mikelanjeloning Vatikandagi, Sistina cherkovidagi rasmlari ayniqsa mashhur bo'lib, u o'zini ajoyib rassom ekanligini isbotladi. Ehtimol, dunyo san'atida Mikelanjelodan oldin ham, undan keyin ham hech kim tana va ruhda bunchalik kuchli personajlarni yaratmagan ("Odam Atoning yaratilishi"). Shiftdagi ulkan, nihoyatda murakkab freskani rassom yordamchilarsiz yolg'iz o'zi chizgan; u bugungi kungacha italyan rasmining beqiyos monumental asari bo'lib qolmoqda. Ammo shiftdagi rasmlardan tashqari Sistine ibodatxonasi, xo'jayin, allaqachon qariganda, shiddatli ilhomlantirgan " Oxirgi hukm" - o'z ideallarining qulashi ramzi buyuk davr. Shunga qaramay, Mikelanjelo qanchalik halokatli va halokatli bo'lmasin, har doim insonning go'zalligini butparast qilgan fojiali sahifalar hayot bu daho ijodining mazmunini belgilab bermadi. Mikelanjelo arxitekturada keng va samarali mehnat qildi, xususan, Rimdagi Avliyo Pyotr sobori va Kapitoliy maydoni ansamblini qurishga rahbarlik qildi. Buyuk Mikelanjeloning ishi butun bir davrni tashkil etdi va o'z davridan ancha oldinda edi, u jahon san'atida ulkan rol o'ynadi, xususan, barokko tamoyillarining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Venetsiya Oliy Uyg'onish davri san'ati tarixiga yorqin sahifa qo'shdi, bu davr 16-asr o'rtalarigacha davom etdi. Shahar o'z markazini Bramante shogirdi Yakopo Sansovino (1486-1570) tomonidan rekonstruksiya qilinganidan keyin alohida ulug'vorlikka erishdi. Doge saroyi qarshisida u ochiq jabhali San-Marko monumental kutubxonasini qurdi va uni maydon ansambli bilan uzviy bog'ladi. San-Marko sobori qo'ng'iroq minorasi etagida usta kichkina oqlangan bino - Loggettani qurdi va 1532-37 yillarda. yoqilgan Katta kanal- oqlangan saroy Corner della Ca Grande. XVI asrdagi eng yuqori farovonlik. Venetsiya rangtasviriga o'tgan asr ustalari tomonidan yaratilgan boy an'analari, birinchi navbatda, buyuk ustalar Giorgione va Titianlarning ustozi Jovanni Bellinining she'riy va tafakkur ijodi bilan erishdi.
Giorgion Venetsiyadagi Oliy Uyg'onish davrining birinchi ustasi hisoblangan. Uning san'ati butunlay o'ziga xosdir. Unda aniq uyg'unlik va qandaydir o'ziga xos samimiy tafakkur va xayolparastlik ruhi hukm suradi. Bu venetsiyalik sahnaning kayfiyatini, uning nozik, o'xshashligini qanday etkazishni bilardi ajoyib tush, mutlaq sukunat. U ko'pincha ajoyib go'zalliklarni, haqiqiy ma'budalarni chizgan. Odatda bu she'riy fantastika - tushning timsolidir, romantik tuyg'uga qoyil qolish va chiroyli ayol. Uning rasmlarida shahvoniy ehtiros, shirin zavq, g'ayrioddiy baxt bor. Tozalangan gedonizmga aylandi muhim mavzu uning rasmi. Giorgiona san'ati bilan Venetsiyalik rassomlik butun Italiya ahamiyatiga ega bo'lib, o'zining rasmini yaratdi. badiiy xususiyatlar.
Titian Italiya san'ati tarixiga titan va Venedik maktabining rahbari sifatida uning gullagan davrining ramzi sifatida kirdi. Nafas olish bu rassomning ijodida o'ziga xos kuch bilan namoyon bo'ldi. yangi davr- bo'ronli, fojiali, shahvoniy. Titian ijodi rangtasvirning turlari va janrlarini juda keng va rang-barang qamrab olganligi bilan ajralib turadi. Titian monumental qurbongoh rasmining asoschilaridan biri bo'lgan mustaqil janr, har xil turlari portretlar, shu jumladan tantanali suratlar. Uning ishida ideal tasvirlar ga qo'shni yorqin belgilar, fojiali to'qnashuvlar- shodlik sahnalari, diniy kompozitsiyalar - mifologik va tarixiy rasmlar. Titian jahon rassomligining eng yirik rangtasvirchilariga tegishli. Uning rasmlari oltin va tebranish, yorqin ranglarning murakkab diapazoni bilan porlaydi. Titian yangisini ishlab chiqdi rasm chizish texnikasi 20-asrgacha jahon tasviriy sanʼatining keyingi rivojlanishiga beqiyos taʼsir koʻrsatdi. Titianning kuchli temperamenti va yorqin ijodiy individualligi uning jo'shqin hayoti, yorqin go'zalligi, ma'naviy mazmun boyligi va hissiy kechinmalarning chuqurligi bilan to'ldirilgan dastlabki asarlarida allaqachon namoyon bo'lgan. Deyarli bir asr yashagan Titian Uyg'onish davri g'oyalari barbod bo'ldi, usta ijodining yarmi o'sha davrga tegishli. Kech Uyg'onish davri. Uning qahramoni dushman kuchlarga qarshi kurashga kirishib, vafot etadi, lekin o'zining buyukligini saqlab qoladi. Titianning buyuk ustaxonasining ta'siri butun Venetsiyalik san'atga ta'sir qildi. 
Avtoportret
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374) - Italiya Uyg'onish davri asoschisi, buyuk shoir va mutafakkir, siyosiy faol. Florensiyadagi Popolanlar oilasidan kelib chiqqan holda, u ko'p yillarini Avinyonda papa kuriyasi ostida o'tkazdi va umrining qolgan qismini Italiyada o'tkazdi. Petrarka Evropa bo'ylab ko'p sayohat qildi, papalar va suverenlarga yaqin edi. Uning siyosiy maqsadlari: cherkovni isloh qilish, urushlarni tugatish, Italiyaning birligi. Petrarka antik falsafaning mutaxassisi bo'lib, u qo'lyozmalarni yig'ish bilan shug'ullangan qadimgi mualliflar, ularning matnga ishlov berish.
Petrarka nafaqat o'zining yorqin, innovatsion she'riyatida, balki lotin nasriy asarlarida - risolalarda, ko'plab maktublarda, shu jumladan o'zining asosiy epistolyariyasi "Kundalik ishlar kitobi"da ham insonparvarlik g'oyalarini rivojlantirdi.
Franchesko Petrarka haqida aytish odat tusiga kiradi, u boshqalardan ko'ra o'ziga ko'proq e'tibor qaratadi - hech bo'lmaganda o'z davrida. U nafaqat Yangi asrning birinchi "individualisti", balki bundan ham ko'proq - hayratlanarli darajada to'liq egosentrik edi.
Mutafakkir asarlarida oʻrta asrlardagi teotsentrik tizimlar oʻrnini Uygʻonish davri gumanizmining antropotsentrizmi egalladi. Petrarkaning “inson kashfiyoti” insonni fan, adabiyot va san’atda chuqurroq bilish imkoniyatini berdi.
LEONARDO DA VINCHI (1454-1519) - ajoyib italyan rassomi, haykaltaroshi, olimi, muhandisi. Vinchi qishlog'i yaqinidagi Anchiano shahrida tug'ilgan; uning otasi 1469 yilda Florensiyaga ko'chib o'tgan notarius edi. Leonardoning birinchi ustozi Andrea Verrokkio edi.
Leonardoning inson va tabiatga bo'lgan qiziqishi uning gumanistik madaniyat bilan yaqin aloqasi haqida gapiradi. U insonning ijodiy qobiliyatlarini cheksiz deb bilgan. Leonardo 16-asr mutafakkirlarining g'oyalariga qat'iy kirib kelgan aql va hissiyotlar orqali dunyoni tanib olish g'oyasini birinchilardan bo'lib asosladi. Uning o'zi o'zi haqida shunday degan edi: "Men mohiyatga kirib, barcha sirlarni tushungan bo'lardim!"
Leonardoning tadqiqotlari tegishli keng matematika, fizika, astronomiya, botanika va boshqa fanlarning muammolari. Uning ko'plab ixtirolari tabiatni va uning rivojlanish qonuniyatlarini chuqur o'rganishga asoslangan edi. U rassomlik nazariyasida ham yangilik yaratgan. Leonardo ijodkorlikning eng yuqori ko'rinishini dunyoni ilmiy idrok etuvchi va uni tuvalda aks ettiruvchi rassom faoliyatida ko'rdi. Mutafakkirning Uyg'onish davri estetikasiga qo'shgan hissasini uning "Rasm bo'yicha kitobi" orqali baholash mumkin. U Uyg'onish davri tomonidan yaratilgan "universal odam" ning timsoli edi.
NIKKOLO MACHIAVELLI (1469-1527) - italyan mutafakkiri, diplomat, tarixchi.
Florentsiyalik, u qadimiy, ammo qashshoq patrisiylar oilasidan chiqqan. 14 yil davomida u Florensiya Respublikasining harbiy va tashqi ishlar bo'yicha mas'ul o'nlik kengashining kotibi bo'lib ishladi. Florensiyada hokimiyat tiklangach, Medicilar hukumat faoliyatidan chetlashtirildi. 1513-1520 yillarda u surgunda edi. Bu davr Makiavellining eng muhim asarlari - "Shahzoda", "Tit Livining birinchi o'n yilligi to'g'risidagi nutqlar", "Florensiya tarixi" ni yaratishni o'z ichiga oladi, bu unga Evropa shon-shuhratini keltirdi. Makiavellining siyosiy ideali Rim Respublikasi bo'lib, unda u kuchli davlat g'oyasining timsolini ko'rgan, uning xalqi "fazilat va shon-shuhratda hukmronlardan ancha ustundir". ("Tit Livining birinchi o'n yilligidagi nutqlar").
N.Makiavelli g'oyalari siyosiy ta'limotlarning rivojlanishiga juda sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
TOMAS MOP (1478-1535) - ingliz gumanisti, yozuvchisi, davlat arbobi.
Londonlik advokat oilasida tug'ilgan, u oliy ma'lumot olgan Oksford universiteti, u erda u Oksford gumanistlari doirasiga qo'shildi. Genrix VIII davrida u bir qator yuqori davlat lavozimlarida ishlagan. Uning Rotterdamlik Erazm bilan uchrashishi va do'stligi Morening gumanist sifatida shakllanishi va rivojlanishi uchun juda muhim edi. U xiyonatda ayblanib, 1535 yil 6 iyulda qatl etilgan.
Tomas Morening eng mashhur asari "Utopiya" bo'lib, u muallifning qadimgi yunon adabiyoti va falsafasiga bo'lgan ishtiyoqini, nasroniy tafakkurining ta'sirini, xususan, Avgustinning "Xudo shahri haqida" risolasini aks ettiradi, shuningdek, u bilan mafkuraviy aloqani izlaydi. Gumanistik ideali bo'lgan Rotterdamlik Erasmus ko'p jihatdan Morega yaqin. Uning g'oyalari kuchli ta'sir ko'rsatdi ijtimoiy fikr.
ROTTERDAM ERASMI (1469-1536) - Yevropa gumanizmining eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri va o'sha davr olimlarining eng ko'p qirrali.
Erasmus, kambag'al cherkov ruhoniyining noqonuniy o'g'li, uning dastlabki yillar 1493 yilda tark etishga muvaffaq bo'lgan Avgustin monastirida o'tkazdi. U italyan gumanistlarining asarlarini katta ishtiyoq bilan o'rgandi va ilmiy adabiyotlar, yunon va lotin tillarida eng katta mutaxassis bo'ldi.
Erasmusning eng mashhur asari - Tomas Morening uyida atigi bir hafta ichida yozilgan Lucian namunasidagi "Ahmoqlik maqtovi" (1509) satirasi. Rotterdamlik Erasmus antik va ilk nasroniylikning madaniy an'analarini sintez qilishga harakat qildi. U insonning tabiiy ezguligiga ishongan va odamlarning aql talablari asosida yo‘l-yo‘riq ko‘rsatishini xohlagan; Erasmusning ma'naviy qadriyatlari orasida ruh erkinligi, mo''tadillik, ta'lim, soddalik mavjud.
TOMAS MUNZER (taxminan 1490-1525) - nemis ilohiyotchisi va ideologi, Germaniyada 1524-1526 yillardagi ilk reformatsiya va dehqonlar urushi.
Hunarmandning o'g'li Myunzer Leyptsig va Frankfurt an der Oder universitetlarida ta'lim oldi, u erda ilohiyot bo'yicha bakalavr darajasini tugatdi va va'zgo'y bo'ldi. Unga mistiklar, anabaptistlar va gussitlar ta'sir ko'rsatdi. Islohotning dastlabki yillarida Myunzer Lyuterning tarafdori va tarafdori edi. Keyin u o'zining mashhur reformatsiya haqidagi ta'limotini ishlab chiqdi.
Myunzerning fikricha, islohotning asosiy vazifalari yangi cherkov aqidasini o'rnatish yoki yangi shakl dindorlik, lekin dehqonlar massasi va shahar kambag'allari tomonidan amalga oshirilishi kerak bo'lgan yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy-siyosiy inqilobni e'lon qilishda. Tomas Munzer teng huquqli fuqarolar respublikasi uchun kurashdi, unda odamlar adolat va qonun ustuvorligini ta'minlaydi.
Myunzer uchun Muqaddas Bitik zamonaviy voqealar kontekstida erkin talqin qilinishi mumkin edi, bu talqin bevosita o'quvchining ruhiy tajribasiga qaratilgan.
Tomas Myunzer 1525-yil 15-maydagi tengsiz jangda qoʻzgʻolonchilar magʻlubiyatga uchragach, qoʻlga olindi va qattiq qiynoqlardan soʻng qatl etildi.
Xulosa
Birinchi bobga asoslanib, Uyg'onish davri madaniyatining asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat degan xulosaga kelishimiz mumkin:
Antropotsentrizm,
Gumanizm,
O'rta asr xristian an'analarining o'zgarishi,
Antik davrga alohida munosabat - qadimiy yodgorliklar va antik falsafani qayta tiklash,
Dunyoga yangi munosabat.
Gumanizmga kelsak, uning yetakchilari inson shaxsining qadr-qimmatini, shaxsiy qadr-qimmatning kelib chiqishi va tug'ilishidan mustaqilligini, insonning doimiy ravishda takomillashib borish qobiliyatini va uning cheksiz imkoniyatlariga ishonchini ta'kidladilar.
Reformatsiya jahon sivilizatsiyasi va umuman madaniyatning shakllanishida nihoyatda muhim rol o‘ynadi. Bu burjua jamiyati odami - axloqiy tanlash erkinligiga ega, mustaqil va o'z e'tiqodi va harakatlarida mas'uliyatli shaxsning paydo bo'lishiga hissa qo'shdi va shu bilan inson huquqlari g'oyasi uchun zamin tayyorladi. Protestant g'oyalari tashuvchilari dunyoga yangicha munosabatda bo'lgan yangi, burjua tipidagi shaxsni ifoda etdilar.
Uyg'onish davri arboblari bizga falsafa, san'at, siyosatshunoslik, tarix, adabiyot, tabiatshunoslik va boshqa ko'plab sohalarni qamrab olgan keng ijodiy meros qoldirdi. Ular ko'plab kashfiyotlar qilishdi katta hissa jahon madaniyati taraqqiyotida.
Shunday qilib, Uyg'onish davri mahalliy hodisa, ammo oqibatlari jihatidan global bo'lib, u o'zining yutuqlari bilan zamonaviy G'arb sivilizatsiyasi va madaniyati rivojiga kuchli ta'sir ko'rsatdi: samarali bozor iqtisodiyoti, fuqarolik jamiyati, demokratik huquqiy davlat, tsivilizatsiyalashgan yo'l. hayoti, yuksak ma’naviy madaniyati.
[Frensis Bekonning "butlar" haqidagi ta'limoti
Inson ongini allaqachon zabt etgan va unga chuqur singib ketgan butlar va soxta tushunchalar odamlar ongida shu qadar hukmronlik qiladiki, ular haqiqatning kirib kelishini qiyinlashtiradi, lekin uning kirishiga ruxsat va ruxsat berilsa ham, ular yana to'sadi. ilmlarning yangilanish davridagi yo'l va unga to'sqinlik qiladi, agar xalq ogohlantirilsa, imkon qadar ularga qarshi qurol ko'tarmasa.
Odamlarning ongini o'rab olgan to'rt xil butlar bor. Ularni o'rganish uchun ularga nom beraylik. Birinchi turni qabila butlari, ikkinchisini g‘or, uchinchisini maydon, to‘rtinchisini teatr butlari deb ataymiz.
Haqiqiy induksiya orqali tushunchalar va aksiomalarni qurish, shubhasiz, butlarni bostirish va haydashning haqiqiy vositasidir. Lekin butlarga ishora qilish ham juda foydali. Butlar haqidagi ta'limot tabiatni talqin qilish uchun, sofizmlarni rad etish haqidagi ta'limot umume'tirof etilgan dialektika uchun qanday bo'lsa.
Oilaning butlari ularning asosini insonning tabiatida, odamlarning qabilasida yoki turida toping, chunki insonning his-tuyg'ulari narsalarning o'lchovidir, deb ta'kidlash noto'g'ri. Aksincha, barcha hislar ham, aql ham dunyo oʻxshatishiga emas, balki insonning oʻxshatishiga asoslanadi. Inson ongi notekis oynaga o'xshaydi, u o'z tabiatini narsalarning tabiati bilan aralashtirib, narsalarni buzilgan va buzilgan shaklda aks ettiradi.
G'orning butlari shaxsning aldanishining mohiyati. Zero, har bir insonning insoniyatga xos bo‘lgan xatolaridan tashqari, tabiat nurini zaiflashtiradigan va buzuvchi o‘ziga xos g‘orlari ham bor. Bu har birining o'ziga xos tug'ma xususiyatlaridan, yoki tarbiya va boshqalar bilan suhbatdan, yoki kitoblarni o'qishdan va kimning oldida ta'zim qiladigan hokimiyatdan yoki taassurotlarning farqi tufayli, ularni bir tomonlama va moyillik bilan qabul qilishiga bog'liq. ruhlar yoki ruhlar salqin va xotirjam yoki boshqa sabablarga ko'ra. Shunday qilib, insonning ruhi, u qanday joylashganiga qarab shaxslar, o'zgaruvchan, beqaror va tasodifiy ko'rinadigan narsa bor. Shuning uchun Geraklit odamlar bilimni katta yoki umumiy dunyoda emas, balki kichik olamlarda izlaydi, deb to'g'ri aytgan.
Odamlarning o'zaro bog'liqligi va jamiyati tufayli paydo bo'ladigan butlar ham mavjud. Biz bu butlar deb ataymiz, bu ularning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan odamlarning muloqoti va hamkorligini anglatadi. maydonning butlari. Odamlar nutq orqali birlashadilar. So'zlar olomonning tushunishiga qarab belgilanadi. Shuning uchun, yomon va bema'ni so'zlar aqlni hayratlanarli tarzda o'rab oladi. Bilimdon odamlar qurollanishga va o'zlarini himoya qilishga odatlangan ta'riflar va tushuntirishlar hech qanday holatda yordam bermaydi. So'zlar to'g'ridan-to'g'ri ongni zo'rlaydi, hamma narsani chalkashtirib yuboradi va odamlarni bo'sh va son-sanoqsiz tortishuvlarga va talqinlarga olib keladi.
Nihoyat, odamlarning qalbiga falsafaning turli aqidalaridan, shuningdek, dalillarning buzuq qonunlaridan kirib kelgan butlar bor. Biz ularni chaqiramiz teatr butlari, chunki biz qanchalik ko'p falsafiy tizimlar qabul qilingan yoki ixtiro qilingan bo'lsa, fantastik va sun'iy olamlarni ifodalovchi ko'plab komediyalar sahnalashtirilgan va ijro etilgan deb hisoblaymiz. Biz buni nafaqat hozir yoki bir vaqtlar mavjud bo'lgan falsafiy tizimlar haqida gapiramiz, chunki bunday ertaklar ko'p sonli yig'ilib, tuzilishi mumkin edi; Axir, umuman olganda, juda turli xil xatolar deyarli bir xil sabablarga ega. Shu bilan birga, biz bu yerda nafaqat umumiy falsafiy ta’limotlarni, balki an’ana, e’tiqod va beparvolik natijasida kuchga ega bo‘lgan fanlarning ko‘plab tamoyillari va aksiomalarini ham nazarda tutamiz. Biroq, bu turdagi butlarning har biri haqida batafsilroq va aniq alohida-alohida to'xtalib o'tish kerak, inson aqlini ogohlantirish uchun.
Inson ongi o'z moyilligi tufayli narsalarda o'zi topganidan ko'ra ko'proq tartib va bir xillikni osongina qabul qiladi. Tabiatdagi ko'p narsalar yagona va o'xshashliksiz bo'lsa-da, u mavjud bo'lmagan parallelliklar, yozishmalar va munosabatlarni o'ylab topadi. Osmondagi hamma narsa mukammal aylanada harakat qiladi, degan mish-mishlar shundan kelib chiqadi\...\
Insonning aqli umumiy e'tiqod ob'ekti bo'lgani uchunmi yoki unga ma'qul bo'lgani uchun ham, bir vaqtlar qabul qilgan narsasini qo'llab-quvvatlash va rozi qilish uchun hamma narsani o'ziga jalb qiladi. Buning aksini tasdiqlovchi dalillarning kuchi va soni qancha bo'lishidan qat'i nazar, aql ularni yo sezmaydi yoki ularni e'tiborsiz qoldiradi yoki ularni katta va zararli xurofot bilan kamsitish orqali boshqaradi va rad etadi, shunda oldingi xulosalarning ishonchliligi buzilmaydi. Va shuning uchun to'g'ri javob bergan kishi, ular unga ma'badda qasam ichib, kema halokatidan qochib qutulganlarning suratlarini ko'rsatganlarida va shu bilan birga u xudolarning qudratini tan oladimi yoki yo'qmi, degan savolga javob izlaganlar. o'z navbatida so'radi: "Qayda qasam ichgandan keyin vafot etganlarning suratlari? Bu deyarli barcha xurofotlarning asosidir - astrologiyada, tushlarda, e'tiqodlarda, bashoratlarda va boshqalar. Bunday bema'nilik bilan o'zlarini quvontiradigan odamlar sodir bo'lgan voqeani nishonlaydilar va aldanganiga e'tibor bermasdan o'tishadi, garchi ikkinchisi tez-tez sodir bo'ladi. Bu yovuzlik falsafa va fanga yanada chuqurroq kirib boradi. Ularda bir vaqtlar tan olingan narsa qolganlarini yuqtiradi va bo'ysundiradi, hatto ikkinchisi ancha yaxshi va mustahkamroq bo'lsa ham. Qolaversa, biz ko'rsatgan bu tarafkashlik va behudalik sodir bo'lmagan taqdirda ham, inson ongi doimo salbiy dalillardan ko'ra ijobiy dalillarga ko'proq mos keladi, adolatda esa ularning ikkalasiga teng munosabatda bo'lishi kerak, degan aldanish bilan tavsiflanadi; bundan tashqari, barcha haqiqiy aksiomalarni qurishda salbiy dalil katta kuchga ega.
Inson ongiga darhol va to'satdan zarba berishi mumkin bo'lgan narsa eng ko'p ta'sir qiladi; bu odatda hayajonlantiradigan va tasavvurni to'ldiradigan narsadir. U qolganlarini sezilmas tarzda o'zgartiradi, uni ongini boshqaradigan kichik bilan bir xil deb tasavvur qiladi. Aql odatda uzoq va turli xil dalillarga moyil emas va ular yordamida aksiomalar olov bilan tekshiriladi., qattiq qonunlar va kuchli hokimiyat unga buni buyurmaguncha.
Inson aqli ochko'zdir. U na to'xtaydi, na tinch qola oladi, balki oldinga va uzoqqa shoshiladi. Lekin behuda! Shuning uchun tafakkur dunyoning chegarasi va oxirini qamrab olishga qodir emas, balki har doim, xuddi zarurat bilan, mavjud bo'lgan narsani yanada uzoqroq tasavvur qiladi. \...\ Aqlning bu ojizligi sabablarni ochishda ancha zararli oqibatlarga olib keladi, chunki tabiatdagi eng umumiy tamoyillar topilganidek mavjud bo'lishi kerak va haqiqatda hech qanday sabab yo'q, ammo inson ongi, hech dam bilish , va bu erda ko'proq mashhur qidirmoqda. Shunday qilib, u uzoqroqqa intilib, o'ziga yaqinroq bo'lgan narsaga, ya'ni olam tabiatidan ko'ra ko'proq inson tabiatidan kelib chiqadigan va shu manbadan boshlab hayratlanarli darajada bo'lgan yakuniy sabablarga qaytadi. buzilgan falsafa. Ammo umumbashariy sabablarni izlagan kishi, xuddi quyi va bo‘ysunuvchi sabablarni izlamaganidek, yengil va nodonlik bilan falsafa qiladi.
Inson aqli quruq nur emas, unga iroda va ehtiroslar sepiladi va bu ilm-fanda hamma orzu qilgan narsaga sabab bo'ladi. Inson o'zi yoqtirgan narsaning haqiqatiga ko'proq ishonadi. U qiyinni rad etadi, chunki tadqiqotni davom ettirishga sabri yo'q; hushyor - chunki u umidni o'ziga tortadi; tabiatda eng yuqori - xurofot tufayli; tajriba nuri - takabburlik va unga nisbatan nafrat tufayli, ong asosga botib, mo'rt bo'lib qolmasligi uchun; paradokslar an'anaviy donolikka bog'liq. Cheksiz ko'p yo'llar bilan, ba'zan sezilmas, ehtiroslar ongni bo'yashadi va buzadi.
Lekin eng katta darajada, inson ongining chalkashliklari va adashishlari hissiyotlarning inertsiyasi, nomuvofiqligi va aldashidan kelib chiqadi, chunki hislarni qo'zg'atadigan narsa, garchi ikkinchisi yaxshiroq bo'lsa ham, hislarni darhol qo'zg'atmaydigan narsadan afzaldir. Shuning uchun tafakkur nigoh toʻxtaganda toʻxtaydi, shuning uchun koʻrinmas narsalarni kuzatish yetarli emas yoki umuman yoʻq boʻladi. Shuning uchun, moddiy jismlarda mavjud bo'lgan barcha ruhlarning harakati yashirin bo'lib qoladi va odamlarga etib bo'lmaydi. Xuddi shu tarzda, qattiq jismlarning qismlarida yanada nozik o'zgarishlar yashirin bo'lib qoladi - odatda o'zgarish deb ataladigan narsa, aslida bu eng kichik zarrachalarning harakatidir. Ayni paytda, biz aytib o'tgan bu ikki narsani o'rganmasdan va aniqlamay turib, amaliy ma'noda tabiatda muhim narsaga erishib bo'lmaydi. Bundan tashqari, havoning tabiati va havodan yupqa bo'lgan barcha jismlar (va ularning ko'plari bor) deyarli noma'lum. O'z-o'zidan tuyg'u zaif va noto'g'ri, va his-tuyg'ularni kuchaytirish va o'tkirlash uchun mo'ljallangan asboblar unchalik qimmat emas. Tabiatning eng to'g'ri talqini tegishli, maqsadli bosqichma-bosqich eksperimentlarda kuzatishlar orqali erishiladi. Bu erda tuyg'u faqat tajriba haqida hukm qiladi, tajriba esa tabiat va narsaning o'zini hukm qiladi.
Inson ongi tabiatan mavhumlikka qaratilgan va suyuqlikni doimiy deb hisoblaydi. Ammo tabiatni mavhum qilishdan ko'ra qismlarga bo'lish yaxshiroqdir. Boshqalarga qaraganda tabiatga chuqurroq kirib borgan Demokrit maktabi shunday qildi. Ko'proq materiyani, uning ichki holatini va holatining o'zgarishini, sof harakatni va harakat yoki harakat qonunini o'rganish kerak, chunki shakllar uydirmadir. inson ruhi, agar bu qonunlarni harakat shakllari deb atamasak.
Bular biz chaqiradigan butlardir irqning butlari. Ular yo inson ruhi substansiyasining bir xilligidan, yoki uning noto'g'ri qarashlaridan, yoki cheklanganligidan, yoki tinimsiz harakatidan, yoki ehtiroslarning paydo bo'lishidan, yoki his-tuyg'ularning nochorligidan yoki yo'l-yo'riqdan kelib chiqadi. idrok.
G'orning butlari ruhning ham, tananing ham xos xususiyatlaridan, shuningdek, tarbiyadan, odatlardan va baxtsiz hodisalardan kelib chiqadi. Ushbu turdagi butlar xilma-xil va ko'p bo'lsa-da, biz ulardan eng ehtiyotkorlikni talab qiladigan va aqlni vasvasaga solish va ifloslantirishga qodir bo'lganlarini ko'rsatamiz.
Odamlar o'zlarini mualliflari va ixtirochilari deb biladigan yoki eng ko'p ishlagan va o'zlari ko'proq o'rgangan fanlar va nazariyalarni yaxshi ko'radilar. Agar bunday odamlar o'zlarini falsafa va umumiy nazariyalarga bag'ishlasalar, ular o'zlarining oldingi rejalari ta'sirida ularni buzib, buzadilar. \...\
Falsafa va fanlar o'rtasidagi eng katta va go'yo asosiy farq quyidagilardir. Ba'zi aqllar kuchliroq va narsalardagi farqlarni sezish uchun ko'proq mos keladi, boshqalari - narsalarning o'xshashligini payqash uchun. Kuchli va o'tkir aqllar o'z fikrlarini to'plashlari mumkin, har bir farqning nozik tomoniga to'xtab qolishadi. Va yuksak va chaqqon aqllar hamma joyda mavjud bo'lgan narsalarning eng nozik o'xshashliklarini tan oladi va taqqoslaydi. Ammo ikkala ong ham narsalarni bo'linish yoki soyalar ortidan osongina juda uzoqqa boradi.
Tabiat va jismlar haqida ularning soddaligida mulohaza yuritish ongni ezadi va tinchlantiradi; tabiat va jismlar haqida ularning murakkabligi va konfiguratsiyasi bo'yicha fikr yuritish ongni kar va falaj qiladi. \...\ Demak, bu tafakkurlar bir-birini almashtirib turishi va bir-birini almashtirib turishi kerakki, aql ham fahmli, ham qabul qiluvchi bo'lib, biz ko'rsatgan xavf-xatarlardan va ulardan kelib chiqadigan butlardan saqlansin.
Tafakkur qilishda ehtiyotkorlik shunday bo'lishi kerakki, g'orning butlarini yo'l qo'ymaslik va haydab chiqarish, ular asosan o'tmishdagi tajribaning hukmronligidan yoki haddan tashqari qiyos va bo'linishdan yoki vaqtinchalikka moyillikdan yoki kenglik va kenglikdan kelib chiqadi. ob'ektlarning ahamiyatsizligi. Umuman olganda, narsalarning tabiati haqida o'ylaydigan har bir kishi, ayniqsa, uning fikrini o'ziga jalb qilgan va o'ziga jalb qilgan narsani shubhali deb hisoblasin. Aql muvozanatli va toza bo'lib qolishi uchun bunday afzallik holatlarida juda ehtiyot bo'lish kerak.
Lekin eng og'riqli maydonning butlari, so'zlar va ismlar bilan birga ongga kirib boradi. Odamlar onglari ularning so'zlarini boshqarishiga ishonishadi. Ammo shunday bo'ladiki, so'zlar o'z kuchini aqlga qarshi aylantiradi. Bu fan va falsafani murakkab va samarasiz qildi. Ko'pgina so'zlarning manbalari umumiy fikrga ega va narsalarni olomonning ongi uchun eng aniq chegaralar ichida ajratadi. Qachonki o'tkirroq aql va tirishqoqroq kuzatuvchi bu chegaralarni tabiatga ko'proq mos kelishi uchun qayta ko'rib chiqishni xohlasa, so'zlar to'siq bo'ladi. Demak, olimlarning shov-shuvli va tantanali tortishuvlari ko'pincha so'z va ismlar to'g'risidagi tortishuvlarga aylanadi va ularni ta'riflar orqali tartibga solish uchun (matematiklarning odati va hikmatiga ko'ra) ulardan boshlash oqilonaroq bo'ladi. . Biroq, tabiiy va moddiy narsalarning bunday ta'riflari ham bu kasallikni davolay olmaydi, chunki ta'riflarning o'zi so'zlardan iborat va so'zlar so'zlarni tug'diradi, shuning uchun men aniq misollar, ularning ketma-ketligi va tartibiga to'g'ri keladi. Tez orada men tushunchalar va aksiomalarni o'rnatish usuli va usuliga o'tganimda aytaman.
Teatr butlari Ular tug'ma emas va ongga yashirincha kirmaydi, balki uydirma nazariyalardan va dalillarning buzuq qonunlaridan ochiqchasiga uzatiladi va idrok etiladi. Biroq, ularni rad etishga urinish biz aytgan narsalarga mutlaqo zid bo'ladi. Axir, agar biz asoslar bo'yicha ham, dalillar bo'yicha ham rozi bo'lmasak, yaxshilik uchun hech qanday dalil bo'lmaydi. Qadimgilarning sha'ni buzilmaydi, ulardan hech narsa tortib olinmaydi, chunki savol faqat yo'lga tegishli. Aytganlaridek, yo'lda yurgan cho'loq, yo'lsiz chopgandan oldinda. Bundan tashqari, yo'ltanlamas yuguruvchi qanchalik epchil va tezkor bo'lsa, uning sargardonlari shunchalik ko'p bo'lishi aniq.
Bizning ilm-fan kashfiyot yo‘limiz iste’dodlarning o‘tkirligi va qudratiga oz qoldirgan holda, ularni deyarli tenglashtiradi. To'g'ri chiziq chizishda yoki mukammal doirani tasvirlashda qo'lning qattiqligi, mahorati va sinovi faqat qo'lni ishlatganda ko'p narsani anglatgani kabi, sirkul va o'lchagichdan foydalansangiz, u kam yoki umuman hech narsani anglatmaydi. Bizning usulimizda ham shunday. Biroq, bu erda alohida raddiyalar kerak bo'lmasa ham, ushbu turdagi nazariyaning turlari va sinflari haqida nimadir aytish kerak. So'ngra, shuningdek, ularning zaifligining tashqi belgilari haqida va nihoyat, haqiqatga yaqinlashish qiyinroq bo'lishi va inson ongi o'zini tozalashga va o'zini tozalashga tayyor bo'lishi uchun bunday baxtsiz uzoq va umumbashariy kelishuvning noto'g'ri sabablari haqida. butlarni rad eting.
Teatr yoki nazariyaning butlari juda ko'p va ular ko'proq bo'lishi mumkin va bir kun kelib ular ko'proq bo'lishi mumkin. Agar ko'p asrlar davomida odamlarning ongi din va ilohiyot bilan band bo'lmaganida va davlat hokimiyati organlari, xususan, monarxiya hokimiyatlari bunday yangiliklarga, hatto spekulyativlarga ham qarshilik qilmagan bo'lsa va bu yangiliklarga murojaat qilish orqali odamlar xavf-xatarga duch kelmagan va zarar ko'rmagan bo'lsa. Ularning farovonligi, nafaqat mukofot olishi, balki nafrat va yomon niyatlarga duchor bo'lishi, shubhasiz, bir vaqtlar yunonlar orasida juda ko'p gullab-yashnaganlarga o'xshash yana ko'plab falsafiy va nazariy maktablar paydo bo'lgan bo'lar edi. . Osmon efiri hodisalariga nisbatan ko'plab taxminlar o'ylab topilganidek, xuddi shu tarzda va undan ham ko'proq darajada falsafa hodisalariga nisbatan turli dogmalarni shakllantirish va qurish mumkin. Ushbu teatrning fantastika shoirlar teatrlarida sodir bo'ladigan narsa bilan ajralib turadi, bu erda sahna uchun o'ylab topilgan hikoyalar uyg'unroq va chiroyli bo'lib, hammaning xohish-istaklarini qondirishga imkon beradi. haqiqiy hikoyalar tarixdan.
Umuman falsafaning mazmuni oz yoki ko‘pdan ko‘pni chiqarish yo‘li bilan shakllanadi, shuning uchun har ikki holatda ham falsafa tajriba va tabiiy tarixning o‘ta tor negiziga asoslanadi va kerak bo‘lganidan kamroq qaror qabul qiladi. Shunday qilib, ratsionalistik e'tiqoddagi faylasuflar tajribadan turli va ahamiyatsiz faktlarni, ularni aniq bilmasdan, lekin ularni o'rganib, sinchkovlik bilan tortib olmagan holda tortib oladilar. Ular qolgan hamma narsani mulohaza va ong faoliyatiga tayinlaydilar.
Yana bir qancha faylasuflar ham borki, ular bir nechta tajribalar ustida sinchkovlik bilan va sinchkovlik bilan ishlagan holda, ulardan oʻz falsafasini oʻylab topishga va olishga jur'at etgan, qolgan hamma narsani u bilan bogʻliq holda hayratlanarli darajada buzib, talqin qilgan.
E’tiqod va ehtirom ta’sirida ilohiyot va an’analarni falsafa bilan aralashtirib yuboradigan uchinchi toifa faylasuflar ham bor. Ulardan ba’zilarining botilligi shu darajaga yetdiki, ular ilmni ruhlardan va daholardan oladilar. Shunday qilib, yolg'on falsafa xatolarining ildizi uch xil: sofizm, empirizm va xurofot.
Agar odamlar bizning ko'rsatmalarimiz asosida va murakkab ta'limotlar bilan xayrlashib, tajribaga jiddiy kirishsa, bu aqlning erta va shoshilinch ishtiyoqi va narsalarning umumiy va boshlanishiga ko'tarilish istagi tufayli. , bu kabi falsafalardan katta xavf tug'ilishi mumkin. Biz hozir bu illatning oldini olishimiz kerak. Shunday qilib, biz allaqachon butlarning ayrim turlari va ularning namoyon bo'lishi haqida gapirgan edik. Ularning barchasi qat'iy va tantanali qaror bilan rad etilishi va chetga surilishi, aql esa ulardan butunlay ozod bo'lishi va poklanishi kerak. Ilm-fanga asoslangan inson shohligiga kirish, "hech kimga bolalar kabi bo'lmasdan kirishga ruxsat berilmagan" Osmon shohligiga kirish bilan deyarli bir xil bo'lsin.