Adat (arabchadan tarjima qilinganda bu “odat” degan maʼnoni anglatadi) musulmon xalqlari oʻrtasidagi qonunlar va urf-odatlar toʻplamidir. Shariat qonunlaridan farqli o'laroq, bu normalar islomgacha bo'lgan davrda paydo bo'lgan. Adat me'yorlariga rioya qilish chechenlar orasida keng tarqalgan.
Adatlar qanday paydo bo'lgan
Shariat sudlari asosan fuqarolik ishlarini - mulk, yer va merosga oid nizolarni ko'rib chiqadi, jinoiy ishlar ko'pincha urug' oqsoqollari tomonidan boshqariladi.
Qadimda adatlar qabilaviy tuzum sharoitida jamoa hayoti va nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Boshiga Checheniston hududida XIX asr har bir choylar ittifoqi (qabila urug'lari) - tuxumning o'ziga xos adati bor edi. 1882 yilda vaynax xalqlarining adatlari hujjatlashtirildi va rus tilida nashr etildi. Shveytsariyaning Le Temps gazetasiga ko'ra, Evropa nuqtai nazaridan, chechen adati "respublikada Konstitutsiyadan ustun turadi".
Oilaviy mas'uliyat
Adat, eng avvalo, oila va jamiyatdagi xulq-atvor qoidalarini belgilaydi. Shunday qilib, chechenlar ota-onalariga g'amxo'rlik qilish odat tusiga kiradi. Qoida tariqasida, keksa ota-onalar o'g'illaridan biri bilan yashaydilar.
Kelin narxi
Adatlarga ko'ra, masalan, kelin narxining o'lchami aniqlangan. Yigit qizni roziligisiz o'g'irlashi mumkin edi, lekin u turmushga chiqmoqchi bo'lgan odam bor yoki yo'qligini so'rashi kerak edi. Agar javob ha bo'lsa, o'g'irlagan kelinni o'sha odamga topshirishi kerak edi. Agar qiz turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, unga qaytarilgan ona uyi, va uning qarindoshlariga pul, qoramol va kaliko shaklida jarima to'langan.
Agar u o'g'irlab ketuvchining uyida kamida bir kecha-kunduz o'tkazgan bo'lsa, unda haqiqiy mahr va gebengak to'langan - ajralish paytida berilgan kompensatsiya. Biroq, agar qiz nikohga rozi bo'lsa ham, u hali ham to'lashi kerak edi. Agar u boshqa birovga unashtirilgan bo'lsa, to'lov endi ota-onasiga emas, balki kuyovga to'lanadi.
Zino uchun jazo
Adatlar, shuningdek, boshqa birovning xotini bilan zino qilgan taqdirdagi harakatlarni ham batafsil ko'rsatib o'tgan. Masalan, zinokor eriga 80 bosh qoramol miqdorida jarima to‘lashi kerak edi. Agar er xotinining sevgilisini o'ldirgan bo'lsa, u qarindoshlariga qotillik uchun jarima to'lashi kerak edi.
Agar zino allaqachon boshqasi bilan turmush qurgan qiz bilan sodir etilgan bo'lsa, aybdor uning qarindoshlariga jarima to'lashi kerak, agar ular rozi bo'lmasa, xotini yoki qarindoshini ularning ixtiyoriga yuborishi kerak edi. Hali turmushga chiqmagan qiz bilan zino qilgani uchun jarima ham to'langan, faqat kichikroq miqdorda.
Agar ozod erkak va ayol o'rtasida zino sodir bo'lsa, erkak o'sha ayolga uylanishi shart edi. Bundan tashqari, turmush qurishdan oldin ham u kelinning qarindoshlariga gebengak to'lashi shart edi. Agar erkak turmush qurishdan bosh tortsa, gebengak ayol bilan qoladi. Agar er-xotin birgalikda farzandli bo'lsa, u otaning qaramog'ida qoldi.
Haqorat uchun jazo
Haqoratlangan shaxsning sha'nini kamsitadigan og'zaki haqorat uchun, adatlarga ko'ra, shaxs xuddi shunday javob berishga haqli edi. Erkak tomonidan qizga yoki beva ayolga etkazilgan sharmandalik uchun (masalan, agar u unga tegsa yoki ro'molini olib tashlasa, hatto tasodifan ham) aybdor kechirim so'rashi va ho'kiz, qo'chqor va bo'laklar shaklida jarima to'lashi shart edi. chintz va zig'ir.
Mulk va qarzlar
Birovning mulkiga zarar yetkazish (masalan, otning dumini kesish) ham jarima bilan jazolangan. Qarzlar uchun mol-mulkning bir qismi qarzdordan to'lash uchun olingan. Va agar kimdir birovning hovlisida itni o'ldirgan bo'lsa, u xuddi odamni o'ldirgandek javobgar bo'ladi.
Qon adovat
Qon adovatining an'anasi ham adatdan (chechen tilida "chir" deb ataladi) boshlangan. Buning sababi ko'pincha qotillikdir. Agar bu qasddan bo'lmasa, unda aybdor odatda darhol kechiriladi, lekin u jabrlanuvchining oilasiga to'lov to'lashi yoki jabrlanuvchining bolalarini qo'llab-quvvatlashi kerak. Ayollar, qariyalar, bolalar va aqli zaiflar qon adoyi odati bo'yicha o'ldirilmaydi.
Qon adovatining cheklanish muddati yo'q. Agar jinoyatda ayblanayotgan shaxs vafot etsa, uning aka-ukalari, o‘g‘illari, nevaralari yoki boshqa erkak qarindoshlari o‘ldirilishi mumkin. Shuning uchun, yarashuv qanchalik tez sodir bo'lsa, shuncha yaxshi deb ishoniladi. Qoidalarga ko'ra, bu xushchaqchaqlik e'lon qilinganidan keyin bir yil o'tgach sodir bo'lishi mumkin. Shu vaqt ichida qonli adovat e'lon qilinganlar surgunda, yashirinishlari kerak.
Adatga nima bo'ldi
Adat 1930-yillarning boshlariga qadar Kavkaz va Oʻrta Osiyo xalqlari orasida amalda boʻlib, rasman taʼqiqlangan va uning oʻrniga fuqarolik huquqi joriy qilingan. Ammo Chechenistonda, Stalin o'limidan so'ng, adat yana yashirincha ishlay boshladi.
F. A. GANTEMIROVA. CHENLAR VA INGUSLAR ADATLARI (XVIII ASR – XIX ASR BIRINCHI YARIMI)
Moskva universiteti xabarnomasi. XII qonun seriyasi. 1972 yil iyul-avgust oylari uchun 4-raqam
Rossiyaga qo'shilishdan oldin chechenlar va ingushlar boshqa xalqlar kabi Shimoliy Kavkaz, yozma qonunlarni bilmagan va ularning ichida jamoat hayoti turmush tarzini belgilab beruvchi odat huquqi normalariga amal qilganlar. Bu holat mazkur xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy qoloqligidan dalolat beradi.
Huquqiy munosabatlar jamiyatning moddiy hayoti sharoitlaridan kelib chiqadi, shuning uchun K.Marks ta'kidlaganidek, "huquq" hech qachon iqtisodiy tizim va u belgilaydigan sharoitlardan yuqori bo'la olmaydi. madaniy rivojlanish jamiyat."
Chechenlar va ingushlarning odat huquqi normalari an'analar bo'yicha avloddan-avlodga o'tadigan va jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy bo'lgan odatlardir. Chechenlar va ingushlarning adatlari nafaqat mavjud ijtimoiy munosabatlarni o'rganish, balki ko'rib chiqilayotgan davrda ushbu millatlar huquqini rivojlantirish muammosini hal qilish uchun ham katta qiziqish uyg'otadi.
Taniqli rus olimlari M.M. Kovalevskiy, F.I. Leontovich, Kavkaz tog'lilarining adatlarini o'rganib, qadimgi nemis va rus odat huquqining ba'zi normalarining adatlarida davomiylik to'g'risida xulosaga keldi. Adatlar "ko'pincha qadimgi german va slavyan huquqining ko'plab institutlariga to'liq o'xshaydi - qadimgi tarixchilar va slavyanlar va nemislarning kundalik hayoti yozuvchilari tomonidan aytilgan va, masalan, "Rossiya Pravda"sida saqlanib qolgan institutlar.
Adatning asosiy manbalaridan biri maslag'at, ya'ni. ijtimoiy kelishuv. "Kavkaz tog'lari adatlarini shakllantirishning asosiy usuli arbitraj, jahon vositachilar sudi edi."
Klanlar o'rtasidagi nizolar bo'yicha vositachilar erishgan yechimlar pretsedent - maslagatlar bo'ldi. "Maslagat keyin boshqa shunga o'xshash holatlarda takrorlangan", deb yozadi L.P. Semyonov, - olomonga qo'shiladi xalq odatlari va asta-sekin odatga aylanadi». “Bu oddiy qabilalar va jamoalar oʻrtasida tuzilgan, jamiyat tomonidan ruxsat etilgan shartnoma edi. U oqsoqollar yig‘inlarida tashkil etilib, dunyo maslag‘ati deb atalgan va shundan keyingina jamiyatning odatiga aylangan». Biroq maslagatlar bilan bir qatorda axloqiy me’yorlarning adatlarga aylanishi sodir bo‘lib, adatlar va axloqiy me’yorlarning parallel mavjudligi kuzatilgan.
Shunday qilib, chechenlar va ingushlar o'rtasida mavjud bo'lgan adatlar (odatlar) va maslagatlar (kelishuvlar) ijtimoiy xulq-atvor normalarining manbalari edi.
Qon adovati, kelin bahosi, qiz o'g'irlash, mehmondo'stlik, keksalarni hurmat qilish va hokazo. - ko'p asrlik urf-odatlar oilaviy an'analar. “Tog‘ odob-axloqining ko‘rinmas qonunlari alpinistning har bir qadamini taqozo qilgan. Xotiningiz bilan odamlar oldida va oilada qanday gaplashish kerak, bolalar bilan kattalar, kattalar, kichiklar, qarindoshlar, begonalar bilan qanday gaplashish kerak, oilada va jamoatda o'zini qanday tutish kerak, nima qilish kerak. ko'chada yoki yo'lda, yosh yigit bilan, ayol bilan uchrashganda - yosh, qari, u bir tomonga yurganda, yo'llar ikki tomonga ketayotganda, keksa odamga tushish yoki chiqishda qanday yordam berish kerak ot, mehmonga qanday yaxshi qarash kerak va hokazo. .
Faqat chechenlar va ingushlarning urf-odatlarini yaxshi bilish Sovet olimi prof. N.F. Shimolning hayoti va urf-odatlarini uzoq vaqt o'rgangan Yakovlev Kavkaz xalqlari, ingushlar haqida shunday ayting: "Ingushlarning hayoti barcha nozik xushmuomalalik qoidalariga bo'ysunadi. ko'proq darajada shaharlarimiz aholisining aksariyati hayotidan, har qanday holatda ham madaniy mamlakatlardagi "yuqori jamiyat" hayotidan kam emas.
Chechenlar va ingushlarning adatlari, 19-asr boshlarida Dog'iston qabilalari, kabardiyaliklar, osetinlar adatlaridan farqli o'laroq. keskin izolyatsiya qilingan sinfiy tafovutlarsiz qabila munosabatlarini aks ettiruvchi ijtimoiy taraqqiyotning yuqori bosqichida edi. Ibtidoiy jamoa tuzumining qoldiqlari ularda yanada yaqqolroq namoyon bo'ldi, chunki chechenlar va ingushlar hali urug'chilik tizimining qulashi va feodalizmning paydo bo'lishining yangi boshlanishi bosqichida edi.
Chechenlar va ingushlarning adatlari kabardiyaliklar va dog'istonliklarga qaraganda demokratikroq bo'lib, 18-asr - 19-asrning birinchi yarmidagi chechenlar va ingushlarning tegishli ijtimoiy va siyosiy tizimini aks ettiradi. Masalan, chechenlar va ingushlar orasida atalyshchestvo (o'g'il bolani boshqa tuxumda tarbiyalash uchun, go'yoki olijanob, boy oila bilan oilaviy munosabatlar o'rnatish uchun berish) odat tusiga kirmagan. qabila ittifoqi boshqasi, masalan, kabardiyaliklar orasida bo'lgani kabi, qaram mehnatni ekspluatatsiya qilishning aniq xususiyatiga ega emas edi. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qoramol o'g'irlash odati adigelarning o'xshash odatidan sezilarli farqga ega edi va bu chechenlar va ingushlar o'rtasidagi baranting, adigelarga qaraganda kamroq darajada hissa qo'shganligidan iborat edi. zodagonlar va boy oilalarning zaiflar hisobiga boyib ketishi.
Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi jarayonida va 18-asr oxiri - 19-asr boshlariga to'g'ri keladigan patriarxal urug'chilik tizimining qulashi boshlanishida chechenlar va ingushlarning adatlari o'zgartirilib, to'ldirildi. "kuchli" mulkdor klanlarning irodasini ifodalovchi yangi normalar bilan. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qon to'qnashuvi odati bo'yicha kompensatsiya tizimi asta-sekin jamiyatning mulkiy tabaqalanishi bilan asl shaklini o'zgartirdi. Shunday qilib, qotillik uchun to'lov, birinchi navbatda, butun klan tomonidan birgalikda, to'liq hajmda, ko'pincha jinoyatchining oilasiga o'tkazila boshlandi. Qarindoshlar qo'shgan ulush qotil bilan qarindoshlik darajasiga qarab aniqlangan. Bundan tashqari, turli tug'ilishlar uchun qon to'lovi endi bir xil emas edi.
Adatlarning sinfiy xususiyatini aniqlash odat huquqining kelib chiqishi va rivojlanishi jarayonini kuzatish imkonini beradi.
Adatlar qotillik va qon adovati, yaradorlik va jarohatlar, kelin oʻgʻirlash, oʻgʻirlik, talonchilik, oʻt qoʻyish, ashyolarga zarar yetkazish va mulkiy nizolar bilan shugʻullangan. Ushbu ishlar tog'li og'zaki sudlar tomonidan ko'rib chiqildi. Bundan tashqari, yurisdiksiyaning ikki turi mavjud edi: birinchisi, tegishli muhitda sodir etilgan barcha jinoyatlarni birlashtirgan; bular, o'z navbatida, huquqbuzar va huquqbuzar bir sud a'zosi bo'lgan sudlarga va huquqbuzar va huquqbuzar turli sudlarning a'zolari bo'lganlarga kiradi.
Har bir qabila urugʻlari va jamoalari oʻrtasida, baʼzan esa qabilalarning oʻzlari oʻrtasida maslagatlar yoki kelishuvlar orqali oʻrnatilgan barcha majburiyatlarning asosiy predmeti urugʻ hisoblanadi.
"Har bir tog'li", deb yozadi Kavkaz tog'lari adatlarining mashhur tadqiqotchisi prof. A.M. Ladijenskiy o'zini faqat uning urug'i bilan maslagatga kirgan klanlarga mansub bo'lganlarning manfaatlarini hurmat qilishga majbur deb hisobladi. O'z urug'i bilan maslag'atga kirmagan qabila yoki urug'ga biror narsani o'g'irlash yoki umuman zarar etkazish nafaqat uyat, balki maqtovga sazovor bo'lgan. Ammo chechenlar va ingushlarning umumiy huquqida jinoyat tushunchasi mavjud bo'lmaganligi sababli, biz faqat u yoki bu tomonga etkazilgan huquqbuzarlik haqida gapirishimiz mumkin edi.
Mulkiy nizolar nafaqat qabul qilingan majburiyatlarni bajarmaslik holatlarida, balki o'g'irlik holatlarida, shuningdek, mulkni majburan tortib olish holatlarida ham paydo bo'lgan. Ushbu nizolar adatlar tomonidan shikoyat sifatida ko'rib chiqildi va xafa bo'lgan shaxs yoki uning oila a'zolari huquqbuzarning yoki uning oila a'zolarining mulkini majburan tortib olishga haqli edi. O'g'irlik yoki qarzni qaytarmaslik natijasida etkazilgan zararni qoplash maqsadida huquqbuzarning mol-mulkini olib qo'yish "xafagar" ning o'zboshimchaligiga olib keldi.
“Adat huquqbuzarga istalgan vaqtda huquqbuzardan ot yoki qimmatbaho narsalarni o‘g‘irlash huquqini beradi. U o'g'irlagan narsalarni qariyalarga beradi, ular ularni baholab, o'ziga tegishli bo'lgan ulushni ajratadi va qolganini egasiga qaytaradi.
Qoida tariqasida, o'g'irlik oqibati o'g'irlangan narsaning qaytarilishi, agar u yo'qolgan bo'lsa, o'g'irlangan narsaning qiymati to'lanadi.
Shunday qilib, jabrlanuvchiga etkazilgan moddiy zarar qoplanishi kerak. Talonchilikda ayblanuvchi o‘g‘irlangan mol-mulkni qaytarishi yoki jabrlanuvchiga uning narxini to‘lashi, shuningdek, jamiyatga jarima to‘lashi talab qilingan. Agar ko'rsatilgan jinoyat masjidda sodir etilgan bo'lsa yoki birovning mulkiga bostirib kirish bilan bog'liq bo'lsa, o'g'irlangan mol-mulkning ikki baravari miqdorida jarima undiriladi.
Mulkiy shikoyatlar ko'pincha shaxsiy nizolarga aylandi, shundan keyin xafa bo'lgan shaxs emas, balki butun urug'-aymoq. Bunday hollarda urug'ning sha'ni faqat jinoyatchining qoni bilan tiklangan. Haqorat uchun qasos olish urug'ning har bir a'zosining muqaddas burchi bo'lib, undan qochish butun urug'ning sha'niga tahdid solardi. Qabila munosabatlari davrida vujudga kelgan qon adovat odati hamma uchun farz hisoblangan. “Chechenlarning maʼlumotlariga koʻra, oʻldirilgan shaxsning qarindoshlariga qasos olish maqsadida qotilning oʻzini yoki uning qarindoshlaridan birini oʻldirish huquqi teng ravishda berilgan. Ingushlar qotilning akalari, amakilari va jiyanlariga qarshi qonli adovatni qo'llashga ruxsat berishadi, lekin faqat erkak jinsida.
Biroq, asta-sekin, musulmon huquqi (shariat) normalarining chechenlar va ingushlarning adatlariga ta'siri ostida, qon adovatlari baranta tomonidan taqdim etilgan pul kompensatsiyasi bilan almashtiriladi. Bunday tovon "qon to'lovi" deb nomlangan va buni faqat kuchli oilalar amalga oshirishi mumkin edi. Tabiiyki, bunday sharoitda baranta odati ko'pincha kambag'al, zaif oilani kuchli va ta'sirliroq oila tomonidan ekspluatatsiya qilish vositasiga aylandi. Shunday qilib, chechenlar orasida qotilning ukasi o'ldirilganning qarindoshlariga 10 sigir, amakivachchasi - 9 sigir, ikkinchi amakivachchasi - 8 va hokazo miqdorida to'lov (voshyl) to'lashi shart edi. Bundan tashqari, qonning o'zi. vaqti-vaqti bilan to'lovni to'lagan. To'lov tizimi shunday ediki, u bir urug'ni iqtisodiy jihatdan qul qilib, boshqasini noma'lum muddatga o'zining irmog'i qilish imkonini berdi. uzoq vaqt. Shunday qilib, bu shaklda qon adovati paydo bo'lgan feodalizmning quroli edi.
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qotillik uchun qonli adovat nafaqat ma'naviy, balki moddiy zararni qoplash maqsadini ko'zlagan. Ammo qonli adovat odati oila ichidagi munosabatlarga tarqalmadi. Kavkaz tog'lilarining ma'lumotlariga ko'ra, agar ota uni haydab chiqarish o'rniga o'g'li yoki qizini o'ldirgan bo'lsa, buning uchun hech kim undan o'ch olishga haqli emas. Chechenlar va ingushlar orasida ham vaziyat xuddi shunday edi. Ingushlarning ta'kidlashicha, ota-onalar o'z farzandlarining o'ldirilishi uchun javobgarlikdan ozod qilingan, "hech kim o'z dushmani emas". Bolalar ota-onalariga so'zsiz bo'ysunishlari va bolalarning yoshidan qat'i nazar, ularni hurmat qilishlari kerak edi. F.I. Leontovich bolalar ulardan birining o‘ldirilishi uchun otasidan o‘ch olgani haqidagi ma’lumotlarni keltiradi: “Qanlilik (qon adovati – F.G.) huquqi Chechenistonda hatto ota va bolalar o‘rtasida ham bo‘lishi mumkin; Agar ota o'g'illaridan birini o'ldirsa, aka-uka undan o'ch olishi haqida tez-tez misollar bor edi.
Ko'rinib turibdiki, bu qismda adatlarni yozish to'g'ri bajarilmagan, chunki bolalarning ota-onalariga bo'ysunish tog 'an'analaridan kelib chiqadigan bo'lsak, bunday qasos mutlaqo mumkin emas. Ota yoki boboga qarshi qon to'kish chechenlar va ingushlar orasida bo'lmagan. Umuman olganda, tog‘liklar orasida bir urug‘ a’zolari, hatto oila boshlig‘i ham o‘z qarindoshlarining hayotiga tajovuz qilishga haqli emasligi qabul qilingan. Qotillik singari, yaralar yoki jarohatlar ham, agar yarador zarar etkazgan shaxsdan boshqa oilaga tegishli bo'lsa, qasos olinishi mumkin. Chechen va ingush adatlari, qasddan, ehtiyotsizlik yoki tasodifan etkazilgan zarardan qat'i nazar, faqat etkazilgan zararni qoplashga intiladi.
“Har qanday jarohat uchun, hatto davolanishni talab qilmaydigan jarohat uchun ham jarima to'lanishi kerak. Jarohatlanish xususiyatiga ega bo'lmagan jarohat uchun jabrlanuvchining foydasiga jarima undirilmaydi, ammo barcha bir xil holatlarda jabrlanuvchi o'z jarohati tufayli etkazilgan zararni qoplashga chaqiriladi va shuning uchun zararni to'laydi. shifokor."
Ehtiyotsizlik yoki tasodifan o'ldirish, yaralash yoki jarohatlash holatlarida, agar bu harakatlar qasddan sodir etilgan bo'lsa, "qon to'lovi" xafa bo'lgan urug'ga to'langan to'liq to'lovning yarmi miqdorida belgilandi.
Qon adovati ayollar, bolalar va qariyalarga taalluqli emas edi.
Qon janjal qilish odati katta moddiy va ma'naviy yo'qotishlarga olib kelganligi sababli, jinoyatchini (qon a'zosini) ta'qib qilish uzoq vaqt davom etdi va nafaqat qotilning o'ziga, balki uning qarindoshlariga ham ta'sir ko'rsatdi; oilaning keksa, hurmatli odamlari doimo. urushayotgan tomonlarni yarashtirishga intildi.
Ha, prof. A.M. Ladijenskiy 1888 yilda Vladikavkaz okrugi aholisining ochiq hukmidan ma'lumotlarni keltiradi: "Jinoyat izlarini yashirish va shu tariqa jinoiy javobgarlikdan qochish uchun qon qasos ochiq pistirmadan olinadi va bundan tashqari, qasos asosan qotildan olinmaydi. , lekin taniqli qarindoshlaridan birida.
Chechenlar va ingushlarning urf-odatlari bo'yicha qon tomirlarini yarashtirish tajribasi Checheniston va Ingushetiyada va undan keyin ijobiy tajriba sifatida ishlatilgan. Oktyabr inqilobi. Har ikki respublika Markaziy Ijroiya Qo‘mitalari (MSK) huzurida jamiyatning faxriy va obro‘li kishilaridan iborat maxsus kelishuv komissiyalari tuzildi. Bu komissiyalar tumanlar bo'ylab sayohat qildilar, qondoshlarni chaqirdilar va qishloq yig'inlarida qondoshlar o'zlari qilgan huquqbuzarlik uchun bir-birlarini kechirishlarini ta'minlashga harakat qildilar. Jarayon qon tomirlari o'rtasida o'zaro qo'l siqish bilan yakunlandi, shundan so'ng ular odat bo'yicha yarashuv taomini uyushtirishdi.
Oila va nikoh chechenlar va ingushlarning odatiy qonunlari bilan qat'iy himoyalangan. Oila a'zolarining meros huquqi bilan bog'liq barcha masalalar shariat asosida hal qilingan. Chechenlar va ingushlarning ma'lumotlariga ko'ra, nikoh asosan ekzogamikdir. Endogam nikohlar chechenlar orasida ham uchraydi. Bu, aftidan, endogamiyaga ega bo'lgan Dog'iston xalqlari bilan yaqinlik va chechenlar orasida islomiylikning keng tarqalishi bilan izohlanadi. Ingushlar qadim zamonlardan beri qat'iy ekzogamiyani kuzatgan va shuning uchun bugungi kunda ham bu odatdan chetga chiqish hollari yo'q.
Ekzogamiya bilan ayol hech qachon qarindoshlarining himoyasidan butunlay voz kechmaydi. Shunday qilib, Vladikavkaz tumanidagi "Veynaxlar" orasida xotinini o'ldirgan er ota-onasiga 85 ta sigir to'lashi kerak edi; agar uning farzandi bo'lmasa, u atigi 12 sigir to'lashi kerak edi. Xotinning qotili butun jamoatchilik hurmatini yo'qotdi.
Ayollar jamiyatda kuchsiz mavqega ega edilar. Uylangan ayollarning hovlidan tashqariga chiqishi taqiqlangan. “Inson uchun butun dunyo uning uyidir. Ayol uchun uning uyi butun dunyosi”, degan tog‘ maqolida.
Eri vafot etgan taqdirda, beva ayol o'z ukasi yoki boshqa qarindoshiga (levirate) uylanishi kerak edi.
Ayol ajrashganda, u sobiq oilasiga qaytib keldi va odatga ko'ra, erining uyidagi barcha narsalarni oldi. Ammo agar ajralish xotinning aybi bilan sodir bo'lgan bo'lsa, bu haddan tashqari sodir bo'lgan kamdan-kam hollarda, uning ota-onasi qizining turmushga chiqishi bilan bog'liq barcha xarajatlarni qoplashi kerak edi. "Chechenlar va boshqa qabilalarning xotini hamma narsada eriga bo'ysunadi, uning qonuniy xo'jayini sifatida. U uning uchun ishlashi, unga berilgan jazoga shikoyatsiz chidashi va butun xatti-harakati bilan xizmatkorona hurmat ko'rsatishi kerak."
Biroq, barcha qulliklariga qaramay, kavkaz ayollari oilaning ichki hayotida muhim rol o'ynagan. Bu qadimgi davrlarda tog'liklar hayotida mavjud bo'lgan matriarxatning aks-sadolari edi.
Doim bosqinlarda qatnashadigan va ovga chiqqan erkaklarning tez-tez yo'qligi sababli barcha uy ishlarini ayollar bajarishga majbur bo'ldi, buning natijasida ularning uy xo'jaligidagi mustaqilligi saqlanib qoldi. Bundan tashqari, turmush qurgan ayol "eridan alohida mulkni ifodalovchi" mahr sifatida olgan mulk huquqini saqlab qoldi.
Tog‘ odatlariga ko‘ra, otliq ayoldan yetib o‘ta olmaydi, balki otdan tushib, otni jilovga yetaklab borishi kerak; agar ayol o'tib ketsa, barcha erkaklar turishi kerak; Ayolning oldida jang qila olmaysiz. “Ayollarga munosib hurmat ko'rsatiladi: ularning huzurida hech kim xafa bo'lmaydi; va hatto qasoskor qilich bilan haydalgan kishi ham ayolga murojaat qilish orqali o'z najotini topadi, keyin uning hayoti xavfsiz bo'lib qoladi, lekin abadiy sharmandalik bilan qoplanadi.
"Kavkaz alpinistlarining adatlari turmushga chiqmagan ayollarning pokligini qat'iy himoya qiladi. Qizning qo‘liga bir marta teginish, ro‘molini yechib olish, hatto oddiy o‘pish ham ba’zan yigitni turmushga chiqishga yoki “u sharmanda qilgan qiz”ning qoni uchun to‘liq to‘lashga yetadi. Bu, hech bo'lmaganda, Kavkazning sharqiy yarmi - Dog'iston va Chechenistonning odatidir."
“Yo‘qotilmagan qizning sha’nini poymol qilganlik uchun aybdor 18 dona qoramol bilan, biroq agar qizni birov tomonidan aldasa yoki turmushga chiqqan ayol haqorat qilsa, aybdor 80 dona qoramol bilan javobgar bo‘ladi”.
Chechenlar va ingushlarning ma'lumotlariga ko'ra, ayolni haqorat qilganlik uchun jazo kuchaytirilgan. Tog‘liklarning fikricha, erkakni kaltaklash uyat, ayolni kaltaklash uyat. “Ayolni kaltaklagani uchun uning foydasiga 1 ta ho‘kiz olinadi. Agar ayol homilador bo‘lib, kaltaklash oqibati homilador bo‘lgan bo‘lsa, bundan tashqari, bu ish shariat bo‘yicha ko‘riladi”.
Qotillik va jarohatlardan tashqari, qon nizolari ko'pincha qizlarni o'g'irlash natijasida sodir bo'lgan. Kelinning roziligi bilan turmush qurish maqsadida odam o'g'irlash, garchi u mansub bo'lgan oila tomonidan ta'qib qilingan bo'lsa-da, axloqiy jihatdan qoralanmagan. Bunda kuyov ota-onalarga kelin narxini - tomonlarning kelishuvi bilan belgilangan kelin narxini to'lagan. Ammo agar qiz o'zini majburan olib kelganini e'lon qilsa, u o'z oilasiga qaytarilgan; agar u o'g'irlab ketuvchiga turmushga chiqmoqchi ekanligini e'lon qilsa, uning qarindoshlari ketishi kerak edi.
Birovning kelini o‘g‘irlab ketilganda, o‘g‘irlab ketuvchi kuyovning qondoshiga aylangan va shu paytdan boshlab unga qon ado etish odati kengaygan. Biroq, qon to'lovi odatiga ko'ra, ayol o'ldirilsa, qon to'lovi kamaytirildi. Bu ayollarning ijtimoiy tengsizligini yana bir bor tasdiqlaydi.
“Qadimgi huquq odatda oʻta konservatizm bilan ajralib turadi va koʻpgina huquqiy institutlar ajoyib hayotiylik koʻrsatadi, ijtimoiy munosabatlar asrlar davomida juda sekin tiklanadi va eski huquq shakllari odatda mazmuni oʻzgargandan keyin ham saqlanib qoladi va eskirgan kelishuv. shakl ko'pincha yangisini o'z ichiga oladi ... "
Qadimdan ularning hayoti va madaniyatida an’anaga aylangan mehmondo‘stlik, do‘stlik va o‘zaro yordam kabi ajoyib odatlar chechenlar va ingushlar orasida saqlanib qolgan va yashab kelmoqda. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi mehmondo'stlik asosiy fazilat hisoblanadi va mehmon "daxlsiz shaxs" hisoblanadi. “Ular o‘rtasida do‘stlik (kunak) va mehmondo‘stlik tog‘ qoidalariga qat’iy rioya qilinadi... Uyida mehmon bo‘lsa yoki yo‘lda ketayotgan kunak egasi tirik ekan, uni xafa qilish mumkin emas”.
Shunday qilib, chechenlar va ingushlarning odatlari ko'p yillar davomida o'zgarib, eski yaxshi an'analarni saqlab kelmoqda va aksincha - o'tmish qoldiqlari bo'lgan urf-odatlar jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar ta'sirida eskirgan.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Reja
Kirish
I bob. Adatlar
2. Oilaviy xiyonat va zino
4. Haqorat qilish
5. nomussizlik
6. Yulib olish
8. Qarindoshlarning ismlari
9. Tuhmat
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Adat - arabcha "odat" - musulmonlar orasida odat qonuni, ma'naviy qonundan farqli o'laroq - shariat. Adat normalari qabila munosabatlarining hukmronligi (qon adovati, egizaklik va boshqalar) sharoitida rivojlandi.Adot jamiyat hayotini hamda nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Bu axloqiy me'yorlar, an'analar va xatti-harakatlar qoidalari to'plami - bilan qadim zamonlar Chechenistonda jamoat hayotini tashkil etishning o'ziga xos shakllaridan biri edi.
Chechen etnografi Said-Magomed Xasiev "Daimehkan az" ("Vatan ovozi") chechen diasporasiga mo'ljallangan gazetada chop etilgan maqolasida adatning zamonaviy Checheniston hayotidagi o'rni haqida gapirdi. SM. Xosiyev shunday deb yozadi: “Insonning qadr-qimmatini yuksaltiruvchi, uning yaxshilanishiga yordam beradigan odatlar bor. Ularga chechenlar tog'li butparastlar (lamkerstlar) deb ataydigan adatlar qarshi. Ularga jamiyatning aksariyat qismi amal qilmaydi. Mana, xalq afsonasi bilan bog'liq bir misol. Bir kuni abrek (qaroqchi, xalq himoyachisi) Zelimxon tog‘ yo‘lida qayg‘uga botgan ayolni uchratib qoladi. Mashhur abrek nima bo'lganini so'radi. "Bolamni olib ketishdi", deb javob berdi ayol. Zelimxon qidiruvga chiqdi va ko‘p o‘tmay cherkes choponida bola ko‘targan ikki kishini ko‘rdi. Abrek bolani tinch yo'l bilan onasiga qaytarish uchun uzoq vaqt so'radi, u Xudoni, ota-onasini, ota-bobolarini sehrladi, ammo hech qanday natija bermadi. Va u tahdid qila boshlaganida, erkaklar chaqaloqni xanjar bilan o'ldirishdi. Buning uchun ularni Zelimxon o‘ldirdi. - Chechen adatlariga ko'ra, siz nafaqat chaqaloqqa, balki voyaga etmagan o'smirga, ayolga yoki pensiya yoshidagi qariyaga ham qo'l ko'tarolmaysiz. Ular hatto qasos olish doirasiga ham kiritilmagan. Biroq, tog'-majusiy adatlarga ergashganlar hatto qasos olish uchun ayolni o'ldirishlari mumkin.
Yana bir misol xalq an'analari bilan bog'liq. Gap o'g'irlangan otdan yiqilib halok bo'lgan ot o'g'risi haqida ketmoqda. Tog'li butparastlik axloqi bu o'lim uchun otning egasi javobgar ekanligini ta'kidlaydi. Ammo haqiqiy adatlar marhumning o'zini to'g'ridan-to'g'ri aybdorligini ta'kidlaydilar: odam birovning mulkiga tajovuz qilgan va shuning uchun uning qarindoshlari nafaqat otni qaytarishga, balki uning egasiga kechirim sifatida sovg'a berishga majburdirlar.
Ijtimoiy hayotdan misollar. Adatlar odamni o'zi yashayotgan hududdagi tartib uchun javobgar bo'lishga majbur qiladi. Uning hayotining bir markazi uy (o'choq), ikkinchisi aholi punktining ijtimoiy markazi (Maydan, maydon). Agar, masalan, maydonda mushtlashuv sodir bo'lsa, zarar uchun tovon (moddiy yoki jismoniy) qancha ko'p bo'lsa, to'polonchining markazi jang joyidan qanchalik uzoqda joylashgan bo'lsa. tananing o'ng va chap tomonidagi bir xil yara uchun.
Adat talablariga ko'ra, qizni roziligisiz o'g'irlagan yigit undan turmushga chiqmoqchi bo'lgan yigiti bor yoki yo'qligini so'rashi shart. Agar ular bor, deb javob berishsa, o'g'irlangan odam o'sha odamga xabar yuboradi: men sizning keliningizni oldim. Shunday qilib, u vositachi, kuyovning do'sti bo'ldi. Ba'zan bunday harakat orqali urushayotgan oilalar o'rtasida yarashuvga erishilgan va oilaviy aloqalar o'rnatilgan.
Chechen jamiyatida hozirda an'anaviy odat me'yorlariga rioya qiluvchilar va tog'-butparastlik odob-axloqiga amal qiluvchilar ham bor. Bunday odamlar o'g'irlik, takabburlik, beadablik va kuch ishlatish istagi bilan ajralib turadi. Ular qizni o‘g‘irlashlari, haqorat qilishlari, o‘ldirishlari mumkin”.
SM. Xasievning fikricha, endi Chechenistonda an'anaviy adatlarni har tomonlama ommalashtirish, ularning tog'-butparastlik axloqidan farqini qat'iy ta'kidlash kerak. Bu jamiyatda axloqiy va axloqiy me'yorlarni tiklash yo'lidir.
"Qayta tiklash shundan keyingina boshlanadi", deb yozadi S-M. Xasiev, - hamma o'z-o'zidan so'rashni o'rganganda: men bugun yaxshi, mehribon va foydali nima qildim? Qadimgi chechen e'tiqodiga ko'ra, har kuni odamga to'qqiz marta yaxshilik qilish va to'qqiz marta yomonlik qilish imkoniyati beriladi. Yo'lda xatoga qadam qo'ymang, yomon so'z aytishdan saqlaning, yomon fikrni haydab yuboring - bu yo'lda siz yaxshilik qilishingiz mumkin. Bu yo‘lda jamiyatda sog‘lom ma’naviy-axloqiy muhit shakllanadi”.
BobІ . Adatlar
Chechen adatlari 1882 yilda "Kavkaz tog'lari adats" to'plamida to'plangan va nashr etilgan. To'plamga asos bo'lgan materiallar tog'li og'zaki sudlardan olingan va Checheniston bosib olingandan so'ng darhol yozib olingan. Ular nashr etilgunga qadar viloyatning alohida tumanlari oqsoqollar kengashi tomonidan to‘ldirildi. Barcha adatlar Rossiya tomonidan bosib olingandan keyin Chechenistonning bo'linishiga mos keladigan bo'linmalarga bo'lingan - Ichkeriya (Nozhai-Yurt va Vedeno tumanlari), Nadterechye, Kachkalik, Aux (Akkin chechenlar), Karabulaki va boshqalar. Ko'pgina adatlar Chechenistonning barcha hududlari uchun bir xil, shuning uchun o'quvchini takrorlash bilan og'irlashtirmaslik uchun bu erda asosan Ichkeriya adatlari keltirilgan. Bu adatlar qattiqroq, rus hokimiyatlarining ta'sirini va eng muhimi, Nadterechye knyazlik adatlarining ta'sirini boshdan kechirmagan. Ular chechen jamiyatining eng qadimiy qonunlari ekanligiga ishonish mumkin.
1. Qalim
Kelinning narxi va kuyovning sovg'asi turmush qurgan ayolning daxlsiz mulkini tashkil qiladi. Uning roziligisiz er uni tasarruf etishga haqli emas.
a) Kalim 100-120 rublni tashkil qiladi. bokira qiz uchun kumush (20-24 sigir); beva yoki ajrashgan ayol uchun - 2 baravar kam;
b) agar nikoh kelinning ota-onasining roziligisiz amalga oshirilgan bo'lsa - jarima: 100 rubl. kumush (20 ta sigir) va barcha jihozlari bilan ot.
2. Oilaviy xiyonat va zino
a) Birovning xotini bilan zino qilgani uchun aybdor eriga, agar uni joyida o‘ldirmasa, 80 bosh qoramol miqdorida jarima to‘lashi kerak; agar er jinoyatchini o'ldirsa, u o'z qarindoshlariga qotillik uchun jarima to'lashi shart;
b) turmush qurgan ayol yoki sovchi qiz bilan zino qilganlik uchun aybdor jarima to'laydi: jabrlanuvchining ayol qarindoshlari jarimaga rozi bo'lish sharti bilan 80 bosh qoramol;
v) agar qizning qarindoshlari rozi bo'lmasa, aybdor turmush qurgan bo'lsa, xotinini, agar turmushga chiqmagan bo'lsa, singlisini yoki onasini ularning ixtiyoriga yuboradi;
d) nikohsiz qiz bilan zino qilgani uchun ushlangan shaxs ota-onasiga 18 bosh qoramol miqdorida jarima to'lashi shart.
Chechenistonning Vedeno va Nojay-Yurt tumanlarida, shuningdek, Akin xalqi orasida turmush qurgan ayol bilan zino qilgan shaxs qotillik sifatida jinoiy javobgarlikka tortilgan. Ayolning burni va lablari kesilgan. Biroq, er uning qarindoshlariga jarohati uchun jarima to'lashi shart edi.
3. Zino
a) Zino uchun erkak o'zi bilan aloqada bo'lgan ayolga turmushga chiqishi shart;
b) nikohdan oldin ham, agar erkak bunga rozi bo'lsa, u yaqin qarindoshlariga to'lov berishga majburdir; ayol tufayli ajrashgan taqdirda - gebengak;
v) agar erkak turmushga chiqmoqchi bo'lmasa, gebengak ayolning ixtiyorida qoladi;
d) agar ularning umumiy farzandi bo'lsa, u otaning qaramog'iga beriladi;
e) qo'shimcha ravishda, erkak ayolning qarindoshlariga uch yoshli buqani beradi.
4. Haqorat qilish
Og'zaki haqorat qilish, sha'ni tuhmat qilish uchun jabrlanuvchi o'ziga xos tarzda javob berishga haqli.
5. nomussizlik
a) uydan tashqarida qiz yoki beva ayolga qilingan nomussizlik, ya'ni quchoqlash, o'pish, teginish, hatto tasodifan, ro'molni yechib olish uchun jinoyatchi: hurmatli odamlarning huzurida uning qarindoshlaridan kechirim so'rashi va ularni qoniqtirishi shart. uch yoshli buqa, bir -ikkita qo'chqor va bir parcha kanvas yoki chintz;
b) uyda qiz yoki beva ayolning nomusiga tegsa, kechirim so'raladi va ikki buqa, ikkita qo'chqor va ikki bo'lak kaliko yoki zig'ir shaklida qanoatlanadi;
v) agar kimdir qochib ketayotgan birovni quvib, birovning hovlisiga yugurib kirsa, u hurmatli kishilar huzurida hovli egalaridan kechirim so‘rashi shart;
d) boshqa birovning otining dumini kesish uchun aybdor da'vogarga 25 rubl to'laydi. kumush (5 sigir), hurmatli odamlar oldida kechirim so'raydi va qurbonga sovg'a sifatida o'zi bilan buqa olib keladi;
e) birovning itini egasining hovlisida yoki uning darvozasida o‘ldirganlik uchun aybdor odam o‘ldirgandek javobgar bo‘lgan. Agar itning o'ldirilishi uning hovlisidan uzoqda sodir bo'lgan bo'lsa, aybdor o'z egasiga to'laydi: cho'pon it uchun - uch yoshli buqa, qo'chqor va tuval parchasi; hovli uchun - bitta qo'y va bir parcha tuval.
f) birovning boshidan shlyapani olib tashlash yoki yiqitish qotillikda bo'lgani kabi hal qilinadi;
g) ajdodlarni yoki ulardan birini tahqirlash qotillikdagidek hal qilinadi.
6. Yulib olish
a) agar qiz yoki beva ayol qarindoshlarining roziligisiz olib ketilsa va u o'g'irlaganga turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, aybdor uni qaytarishga majburdir. Uning oilasi 20 rubl to'lash bilan hurmatga sazovor. kumush, bitta qo'chqor va kalika. Bundan tashqari, agar qiz bola o'g'irlagan bilan kamida bir kecha-kunduz o'tkazsa, uning oilasiga mahr va gebengak to'lanadi;
b) agar qiz yoki beva ayol o‘g‘irlab ketuvchiga turmushga chiqmoqchi bo‘lsa va uning qarindoshlari rozi bo‘lsa, unga uylanadi, lekin uni olib ketgan kishi to‘ydan oldin qizni qarindoshlarining uyiga qaytaradi, qiz yoki bevaning qarindoshlariga gebengak beradi; shuningdek, 20 rubl. kumush, bitta qo'chqor va kaliko;
v) agar qiz unashtirilgan bo'lsa, jarima ota-onasiga emas, balki uning kuyoviga beriladi.
7. Qarz
a) Qarzlarga oid ishlar shariat qoidalariga muvofiq ko‘riladi;
b) haqiqiyligi shubhasiz bo'lgan tilxat mavjud bo'lsa, ish adat bo'yicha ko'rib chiqiladi;
v) ishda foiz ko'rsatilgan bo'lsa, shariat sudi buni ko'rib chiqmaydi, faqat qarz miqdorini qonuniy deb hisoblaydi;
d) foizlar bo'yicha ishlar faqat adat tomonidan ko'rib chiqiladi va guvohlar va yozma majburiyatlar talab qilinadi;
e) agar qarzdor vafot etgan bo'lsa, qarz qarindoshlari tomonidan bo'lingunga qadar marhumning merosidan to'lanishi kerak;
f) agar kreditor vafot etgan shaxsning mulki bo'lingandan keyin paydo bo'lsa, u holda qarzni erkaklar qatoridagi barcha merosxo'rlar to'laydi; Buning uchun qarz beruvchi ikki guvohning guvohligi va qozi muhri bosilgan vekselni taqdim etishi kerak.
a) Qarz yoki jarima toʻlanmagan taqdirda butun jamiyat nogʻora sadosi ostida yigʻilib, qarzdordan mol-mulkning tegishli qismini tortib olgan;
b) agar biror kishi bankrot bo'lgan bo'lsa, u holda unga jamoat podasini boqish uchun berilgan, naslning yarmi esa cho'ponning mulki bo'lib qolgan.
8. Qarindoshlarning ismlari
Kelin o'z familiyasini, erining, qaynotasining, qaynonasining, qaynonasining, qaynonasining ismlarini berishga haqqi yo'q edi. Agar bu taqiq buzilgan bo'lsa, u erining oilasidan chiqarib yuborilgan.
9. Tuhmat
Birovga nisbatan isbotlanmagan tuhmat, aybdor tomonidan jabrlanuvchiga qotillik uchun to'lov miqdorida to'lanadi, ayniqsa bu tuhmat qiz yoki ayolning sha'niga tegishli bo'lsa.
Xulosa
Olimlarning tadqiqotlariga ko'ra, 19-asr boshlariga kelib choylar (tuxumlar) birlashmalarining har biri o'ziga xos adatlar to'plamiga ega edi. tomonidan umumiy qoidalar fuqarolik ishlari shariat asosida, jinoyat ishlari esa adat asosida ko‘rilgan. Shuningdek, masalan, chechen xalqini adat va shariatni idrok etish darajasiga ko'ra (qarama-qarshi huquqiy tizimlar sifatida) ikkita asosiy toifaga bo'lish mumkin: pasttekislik choylari va tog' choylari (Ichkeriya choylari - tarixiy tog'li hudud. Dog'iston va Chechen Respublikasi chegaralarining tutashgan joyi). Shu bilan birga, ma'lum bo'lishicha, tog 'tuxumlari tarixiy huquqiy sohada kamroq islomlashgan, chunki Islom ularning madaniyatiga oddiy choylar qabul qilganidan ancha kechroq kirgan - tarixchilarning taxminiy hisob-kitoblariga ko'ra, farq 150 ni tashkil qiladi. yillar.
Vaynax guruhi xalqlarining adatlari 19-asrda rus tilida hujjatlashtirilgan va 1882 yilda nashr etilgan. Ba'zi fikrlarga ko'ra, bu qonunlar to'plami boshqa, Vaynax bo'lmagan xalqlarning qonunlariga qaraganda qat'iyroq edi, chunki ularga Nadterechye knyazliklarining xatti-harakatlari va qoidalari kuchli ta'sir ko'rsatgan.
Shveytsariyaning Le Temps gazetasining ta'kidlashicha, Yevropa nuqtai nazaridan chechen adati "respublika konstitutsiyasidan ustun turadi".
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
1. F. I. Leontovich Kavkaz tog'liklarining Adatlari: Shimoliy va Sharqiy Kavkazning odat huquqi bo'yicha materiallar. Birinchi soni - Ikkinchi soni /F. I. Leontovich. -- Odessa: P. A. Zeleniyning bosmaxonasi, 1882--1883. ? 437 bet.
2. Grabulin N. M. Tog'li Dog'iston va Chechenistonning geografik tavsifi. -- M., 1910 yil.
3. Sa’dulaev. M. S. Chechenlarning afsonalari va marosimlari. - Grozniy, 1993 yil.
4. Zimanov S.Z.(1958) 19-asrning birinchi yarmidagi qozoqlarning ijtimoiy tuzilishi. Olma-Ota: Nauka, KazSSR, 1958 yil.
5. Zimanov S.Z.18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmidagi Qozogʻistonning siyosiy tizimi. Olma-Ota, Fan, KazSSR, 1960 yil.
6. Sobiq Rossiya imperiyasi hududida islom dini. ensiklopedik lug'at. 3-son. – M.: “Sharq adabiyoti” RAS nashriyoti, 2001 y.
Shunga o'xshash hujjatlar
Tarixiy jarayon Vaynax jamiyatida sinf shakllanishi, chechen va ingush xalqlarining shakllanishi. Rossiya-Kavkaz aloqalarini mustahkamlash va faollashtirish, chechenlar va ingushlarning Rossiyaga nisbatan tashqi siyosiy yo'nalishini yanada rivojlantirish va mustahkamlash.
referat, 2010 yil 11/08 qo'shilgan
Tarixiy fon Chechenistondagi zamonaviy urush, xususan 1817-1864 yillardagi Kavkaz urushi voqealari. Chechen to'dalari va xalqaro terroristik tuzilmalar o'rtasidagi aloqa. Chechen fenomenining chechen xalqi va Kavkaz xalqlari hayotidagi o'rni.
dissertatsiya, 2008-09-18 qo'shilgan
Denikin qo'ygan Chechenistonni bosib olish vazifasi. Kavkazdagi anarxiya muhitida "chechen milliy xarakteri" ning roli. Dratsenkoning qishloqlarga "to'g'ri hujum qilish" dan bosh tortishi. Alxon-Yurtni egallash natijalari. Gudermes eng katta va eng boy qishloq sifatida, uning hujumi.
referat, 10/15/2010 qo'shilgan
Oilada va nikohda ayollarning o'rni va mavqei. Afina ayolining jamiyatdagi mavqei. Ayollarning jamiyatdagi hayoti, ishtiroki tafsilotlari siyosiy hayot Sparta hududida. Afina va Spartada ayollarning holatini taqqoslash. Ayollar huquqlarini hurmat qilish muammolari.
dissertatsiya, 06/07/2017 qo'shilgan
Rim jamiyatining ijtimoiy hayotida ayol, hokimiyatga kelish yo'llari. Siyosiy faoliyat imperatorlar Imperiyaning ma'naviy hayotidagi ayol. Vesta kulti va Vestal bokira qizlar kolleji. Imperiya tarixida muhim rol o'ynagan imperatorlarning shaxsiyatini tahlil qilish.
dissertatsiya, 12/11/2017 qo'shilgan
Ayollarning siyosiy va huquqiy holati jamiyat XIX asr, ta'limning yangi tendentsiyalari va ayollarni ijtimoiylashtirish omillari. Ayollar xayriyasi ijtimoiy faoliyat shakli sifatida. Rossiyada gender tengligi uchun harakatning shakllanishi tarixi.
dissertatsiya, 06/03/2017 qo'shilgan
Nazariya nutq faoliyati kommunikativ jihatdan. Muloqotda xushmuomalalik tamoyilini buzish. Nutq strategiyasi va taktikasi: nutq ta'siri muammosi. Amerika va Belarus aloqalarida "haqorat" nutq taktikasini ifodalashning lingvistik vositalari.
dissertatsiya, 03/11/2016 qo'shilgan
Mesopotamiya qonunlari Ur-Nammu, Xammurapi. Misrdagi Muso qonunlari. Hindistonda Rigveda, Manu va Avesta. “Guanzi” kitobida daosizm, Xitoyda konfutsiylik, urf-odatlar va qonunlar Qadimgi Rim. Gay institutlari, Yustinianning kodifikatsiyasi. Germaniya, Fransiya, Angliya qonunlari.
Kurs ishi, 2010 yil 12/11 qo'shilgan
Sovet hokimiyati o'rnatilishidan oldin chechen mojarosi. G.V.ning maqolasidan. Marchenko: "1920 - 1930 yillarda Chechenistondagi antisovet harakati". Chechen mojarosining sabablari. Sovet Ittifoqining alpinistlarga nisbatan siyosati. Chechen xalqining huquqlari.
maqola, 2007-02-18 qo'shilgan
Rossiya-chechen munosabatlari tarixi. Chechen ichidagi voqealarning rivojlanishi va 1994-1996 yillardagi rus-chechen urushi. Old shartlar Chechen urushi. Islom va siyosat Chechen Respublikasi. Islom davlatining barpo etilishi. Zamonaviy Checheniston hayotida islomning o'rni.
Oilaviy urf-odatlarni, jumladan, bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi bilan bog'liq marosimlarni oila tadqiqotlarisiz o'rganish mumkin emas. Jamiyat taraqqiyotining muayyan bosqichida katta patriarxal oila barcha xalqlarga xos edi. Uning Kavkazning ko'plab xalqlari orasida mavjudligi inqilobdan oldingi rus etnografiyasi adabiyotida qayd etilgan. Kavkazdagi qumiklar, bolkarlar, armanlar, gruzinlar, ingushlar va boshqa xalqlarning koʻp oilalari oʻrganilgan.
Chechenlar oilasi "doyzal" deb nomlangan va oila jamoasining bir nechta nomlari bor edi, ular u yoki bu tarzda oila birligini anglatadi: "tskhyana ts1yina doyzal" - bir xil qondagi odamlar, "tskhyana ts1erax doyzal" - bir xil odamlar. olov, "kastaza doyzal" - bo'linmagan oila, "kastaza vezhariy" - bo'linmagan birodarlar (oxirgi ikki tur keyingi kelib chiqishiga misol).
Uy xo'jayini va xo'jayini
Chechenlar orasida oila boshlig'i otasi - "ts1iina da" edi so'zma-so'z tarjimasi"uy xo'jayini" degan ma'noni anglatadi ("ts1a" - uy, "da" - ota). Oila birligi otaning vafotidan keyin ham saqlanib qoldi, bu holda uning boshlig'i katta akasi bo'ldi. U oilada otasi kabi obro' va hurmatga ega edi. Ammo, shu bilan birga, katta birodar boshqa aka-ukalarning bilimi va roziligisiz oilaning iqtisodiy va ijtimoiy hayoti bilan bog'liq biron bir masalani hal qila olmadi.
Ayollar qismini uy egasining xotini yoki onasi boshqargan. U katta oilada ayollarning hayoti va mehnatini tashkil etishda etakchi rol o'ynadi. Ushbu "katta" ning mas'uliyat sohasi ichki ishlar edi tor ma'noda so'zlar - yoki "ayol" iqtisodiyoti. Uni "ts1ennana" ("ts1a" - uy, "nana" - ona) deb atashgan va boshqa atama ham ishlatilgan: "ts1eranana", "ts1e" - olov, "nana" - ona.
Katta oilalarda, kichik oilalarda bo'lgani kabi, chechenlar orasida ham oila boshliqlari hech qachon ayollarning iqtisodiy ishlariga aralashmagan va agar erkak bunga e'tibor berib, unga vaqt ajratsa, bu odobsiz va hatto uni haqorat qilish deb hisoblangan.
Kelinlar ts1ennani, ayniqsa, kenja kelinini to'liq hurmat qilishlari kerak edi. Ikkinchisi hammadan kechroq uxlashi kerak edi, garchi u hammadan ertaroq turib uyni tozalagan bo'lsa ham. Uyda bir nechta ayollar yashashiga qaramay, qoida tariqasida, ular o'rtasida hech qanday kelishmovchilik bo'lmagan va janjal ham bo'lmagan, chunki ayolning oilada hukmron bo'lgan an'analarni buzishga haqqi yo'q edi. Ushbu qoidalarga rioya qilmaganlar ayollar uchun katta sharmandalik bo'lgan haydashgacha jazolanardi.
Chechen oilalarida qaynona nomi tabu edi, bu chechenlar orasida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kelin qaynonasiga "nana", "ona"dan boshqa hech narsa qilmadi (va qo'ng'iroq qilmaydi) va uning huzurida u erkin suhbatlarga, bema'ni hazillarga va hokazolarga yo'l qo'ymaydi. Bundan tashqari, o'g'ilning xotini qaynonasi oldida ro'molsiz, tartibsiz ko'rinmasligi kerak. Oilada Nana kelinlari va qizlarining xatti-harakati va xatti-harakatlarini kuzatib, tarbiyalagan va nazorat qilgan.
Ts1ennana bolani tarbiyalashda, uyidagi ayollarni dafn marosimlariga, uyg'otishga va hokazolarga olib borishda faol ishtirok etdi. Tsennananing birinchi yordamchisi, u o'z vazifalarining bir qismini ishonib topshirishi mumkin edi, uning to'ng'ich o'g'lining xotini edi. Tsennana oilaning marosim hayotida muhim rol o'ynagan, chechen oilalarida (shuningdek, Kavkazning boshqa xalqlari orasida) muqaddas hisoblangan oilaviy olovning o'ziga xos qo'riqchisi bo'lgan.
Chechen oilasida olov va o'choqqa sig'inish
Ayniqsa, katta va kichik chechen oilalarida olov va o'choqqa sig'inish haqida gapiraylik. Ma'lumki, dunyoning ko'plab xalqlarining o'chog'i uyning markazi bo'lib, oila a'zolarini bir butunga birlashtirgan va bog'lagan (katta oila uchun qadimgi chechen nomini eslang - "bir olov odamlari"). Kechki ovqatdan so'ng, butun oila odatda uyning markazida joylashgan kamin atrofida yig'ildi va bu erda barcha iqtisodiy va hayotiy masalalar muhokama qilindi. Ayol bekasi tomonidan ushlab turilgan o'choqdagi olov otadan bolalarga o'tib, oilada bir necha avlodlar davomida saqlanib qolgan va o'chishga ruxsat berilmagan holatlar mavjud.
Qozonxonalar, o'choq va ayniqsa, qozon osilgan o'choq zanjiri chechenlar tomonidan hurmat qilingan. Shu kungacha chechenlar nafaqat olov qasamini, balki qadimiy la'natlarni ham saqlab qolishadi: "k1ur boyla xon", so'zma-so'z "tutuningiz yo'qolishi uchun" degan ma'noni anglatadi; "tse yoyla xon" ("olov sizdan yo'qolishi uchun"). Keyinchalik, ehtimol, klan tarkibida patriarxal tamoyillarning o'rnatilishi bilan boshqa ijtimoiy normalar va tegishli atamalar ishlab chiqilgan: "ts1a" - uy; "ts1ina nana" - uy bekasi; "ts1yina da" - uy egasi. Bularning barchasi bir paytlar chechen jamiyatida birinchi o'rin - uy bekasi sifatida ayolga tegishli ekanligidan dalolat beradi. Patriarxal tamoyillarning qaror topishi bilan oila boshlig'ining "qarorgohi", uning faxriy va muqaddas joy, olov va o'choqqa ko'chib o'tdi, garchi u ayolni o'choqdan butunlay uzoqlashtira olmasa ham, unga sof foydali funktsiyalarni - ovqat pishirish va uyni toza va ozoda saqlashni tayinladi. Shunga qaramay, xonadon boshlig'ining o'choqdagi o'rni uning qudratini muqaddaslagandek va unga oilada etakchilik huquqini bergan edi.
Bularning barchasi bizni chechen oilasidagi eng katta ayolda nafaqat uy bekasi, balki o'tmishda oilaning marosim hayotida muhim rol o'ynagan o'ziga xos oilaviy ruhoniyni ko'rishga majbur qiladi. Shunday qilib, u uy egasining roziligi bilan yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'ydi va hech kim bunga e'tiroz bildirishga va bolaga boshqa ism taklif qilishga jur'at eta olmadi (ko'p hollarda otasi buvisi hali ham bolaga ism qo'yadi).
Quvvat haqida gapirish ayol boshi Uyda, u oilaning butun ayol yarmini qamrab olganligini ko'rishingiz mumkin, lekin ayni paytda, o'z tabiatiga ko'ra, u boshning kuchidan unchalik farq qilmagan, garchi ayolning funktsiyalari faqat ayolning tanasi bilan cheklangan edi. uy xo'jaligi va oilaviy marosimlar doirasi. U mehnat jarayonida ishtirok etdi, lekin uning ish hajmi, katta oiladagi boshqa ayollarning vazifalari bilan solishtirganda, ahamiyatsiz edi. Ba'zi hollarda u o'z vazifalarini topshirdi katta qizi, kelinlar esa uy va uy atrofidagi kundalik vazifalarini bajarish bilan bog'liq bo'lsa ham, o'zlari hech narsa qila olmadilar.
Dominant turi kech XIX- 20-asrning boshlarida, ta'kidlanganidek, chechenlar kichik shaxsiy oilaga ega bo'lib, ulardan birini tashkil etgan. strukturaviy elementlar u ko'plab aloqalar bilan bog'langan qarindoshlar guruhi. Aftidan, oilaviy va kundalik an'analar (urf-odatlar, marosimlar, bayramlar) oilaviy va guruh tartiblarini va chechen aholisining madaniy va mafkuraviy hamjamiyatini saqlashga qaratilgan ushbu aloqalarni saqlashga katta hissa qo'shgan.
Ta'kidlanganidek, ustun yoki asosiy tur bo'lgan kichik oilalar chechenlar orasida ham bir nechta shakllarga ega edi. Ba'zi kichik oilalar ota-onalar va ularning turmushga chiqmagan o'g'illari va turmushga chiqmagan qizlaridan iborat bo'lsa, boshqalarga ota-onalar va bolalardan tashqari, erning ota-onasi, turmushga chiqmagan aka-uka va opa-singillari kiradi. Etnografik adabiyotlarda oilaning birinchi shakli uchun "oddiy kichik oila" atamasi, ikkinchisi uchun - "murakkab kichik oila" atamasi qo'llaniladi. Ikkala tur ham chechenlarning kichik yadro oilalari bo'lib, ularning soni tarkibi tabiiy ravishda boshqacha edi. 1886 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, kichik oilalar soni 2-4 dan 7-8 gacha, ba'zan esa 10-12 yoki undan ko'p kishigacha bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'plab oilalarni ro'yxatga olish ro'yxatlarida jiyanlar va jiyanlar amakilari oilasida, shuningdek, amakivachchalar birga yashaydilar va hokazo. Bu esa biz ko‘rib chiqayotgan davrda keksa qarindoshlar yetim bolalar va yaqin qarindoshlarni o‘z oilalariga qabul qilgani, yetim bolalarni qabul qilishga tayyor bo‘lgan yaqin qarindoshlari bo‘lmagan holda yetim bolalar va uzoq qarindoshlar oilalarga qabul qilinganligining ko‘rsatkichidir.
1886 yildagi oilaviy ro'yxat ma'lumotlaridan ko'rinib turibdiki, biz o'rgangan davrdagi chechenlar orasida oilaning asosiy shakli ota-onalar va ularning farzandlaridan iborat kichik ikki avlod oilasi edi. 19-asrning oxirida, dehqonlarning katta oilalarni saqlab qolish istagiga qaramay, ular parchalanishda davom etdilar. Kapitalizmning rivojlanishi patriarxal asoslarni buzdi. Xususiy mulkchilik tendentsiyalarining oilalarga kirib borishi munosabati bilan bo'linishlar tez-tez va tugallana boshladi. Ular katta oilaning bo'linishiga oldindan tayyorgarlik ko'rishdi: turar-joy va kommunal binolarni qurishdi yoki sotib olishdi, mulklar tayyorladilar. O'g'illar birinchi farzand tug'ilgandan keyin ajralishdi. Ko'p hollarda ota-onalar kenja o'g'lini o'zlari bilan olib ketishgan. Biroq, agar xohlasalar, har qanday o'g'lini qoldirishlari mumkin edi. Bo'lingandan so'ng, birodarlar o'zlarining sobiq birligini saqlab qolishga intilishdi va oilaning iqtisodiy ishlarida qatnashishda davom etishdi va hokazo.
Alohida kichik oila alohida iqtisodiy birlik sifatida harakat qildi. Unda mehnatni tashkil etishga ham e’tibor qaratildi. Ayollar uy yumushlari, bolalar tarbiyasi va hokazolar bilan band edilar. Ayolning qishloq xo'jaligida ishtirok etishi, agar kerak bo'lsa, uni asosiy vazifalarini bajarishdan ozod qilmadi. Erkaklar deyarli hech qachon "ayollar ishida" qatnashmagan, chunki o'rnatilgan an'anaga ko'ra, bu uyat deb hisoblangan.
Iqtisodiyotning tabiiy tabiatini saqlab qolgan holda, uy-roʻzgʻor va kundalik turmush uchun zarur boʻlgan buyumlarni oila – asosan ayollar ishlab chiqargan. Ayolning pozitsiyasi shunga mos edi muhim joy, u jamoat maydonida va oilaning ish hayotida band bo'lgan.
Chechen ayol
Ilgari chechen ayoli tengsiz zavqlanardi katta erkinlik qo'shni kavkaz xalqlariga qaraganda. Qizlar va hatto turmushga chiqqan ayollar erkaklar oldida yuzlarini yashirishmagan va yashirmaganlar. Qattiq odob-axloq ruhida tarbiyalangan chechenlar har doim ayollarga nisbatan ehtiyotkor munosabati bilan ajralib turishgan. O'zaro munosabat yoshlar va qizlar asos qilib olingan o'zaro hurmat va qattiq tog 'axloqi. Xotiningizni kaltaklash yoki o'ldirish eng katta sharmandalik hisoblangan; jamiyat bunday odamni qoralagan; Bundan tashqari, ayolni (xotinni) o'ldirganligi uchun jinoyatchi uning qarindoshlaridan qasos olishga majbur bo'lgan. Har qanday qasos, jazo, qotillik ayolning ko'z o'ngida bo'lishi mumkin emas edi, bundan tashqari, u boshidan sharf tashlab, har qanday qon qasosni to'xtata oladi. Quvg'in qilingan qon avlodi, agar u har qanday oilaning uyining ayol yarmiga yashiringan bo'lsa, zarar ko'rmadi. Chechenlarning ma'lumotlariga ko'ra, erkak otli ayolni quvib o'tishi kerak emas, balki otdan tushib, otni jilovidan olib borishi kerak edi; Keksa ayolning yonidan o'tayotganda erkaklar unga hurmat belgisi sifatida o'rnidan turishlari kerak edi, erkaklar ham ayolning oldida jang qilish huquqiga ega emas edi. Ermolov fondining arxiv hujjatlaridan birida shunday deyilgan: “...ayollarga munosib hurmat ko‘rsatiladi: ularning huzurida hech kim xafa bo‘lmaydi, hatto qasoskor qilichdan quvilgan kishi ham ayolga murojaat qilib, o‘z najotini topadi. hayot xavfsiz bo'lib qoladi." Adatlar ham turmush qurgan ayolning sharafini saqlab qoldi. Bu tushunarli, chunki xotinini haqorat qilgan kishi erini ham haqorat qilgan va bu qon adovatiga olib kelgan.
Chechen adatlarining so'zlariga ko'ra, ayol hech qachon qarindoshlarining g'amxo'rligini butunlay tark etmagan va eri uning hayotiga haqli emas. Kavkaz xalqlari odat huquqi tadqiqotchisi F.I. Leontovich shunday deb yozadi: "Hech qanday sharoitda er xotinining hayotini sotishi yoki o'ldirishi mumkin emas, hatto xiyonatini isbotlasa ham ... Bu chechenlarga ham xosdir". Agar xotin nikoh sadoqatini buzsa, er uni uydan haydab, ajralish sababini ota-onasi va qarindoshlariga aytib, kelinning narxini qaytarishni talab qilgan. Agar biz bu odatni boshqa tog'lilarning odatlari bilan, xususan, er xotinini xiyonat qilgani uchun o'ldirishi mumkin bo'lgan va to'liq dalil bo'lsa, qon adovatidan xalos bo'lgan qumiqlarning odatlari bilan taqqoslasak, shunday xulosaga kelishimiz mumkin. bu Chechen adatlari ayollarga nisbatan.
Chechenlar orasida "qochish" odatlari
Chechen oilasida bir qator taqiqlar mavjud edi, ular "qochish" odatlari deb ataladi: er va xotin o'rtasida, kelin va erning qarindoshlari o'rtasida, kuyov va xotinning qarindoshlari o'rtasida, ota-onalar va bolalar o'rtasida. , va boshqalar. Sanab o'tilgan taqiqlar nikohgacha bo'lgan gender munosabatlarining arxaik shakllarining qoldiqlari. Misol uchun, chechenlar orasida kuyov butun to'y davrida do'sti yoki qarindoshi bilan qoldi. To'ydan oldin (diniy ro'yxatga olish - "mah bar") u kelinni ziyorat qilmadi (odatda bu 4-kuni sodir bo'ldi) va mehmonlarga o'zini ko'rsatmadi. To'ydan keyin u bir muddat kelinni "yashirin" ziyorat qildi. Chechen kelini ma'lum vaqt davomida erining ota-onasi, qarindoshlari yoki do'stlari bilan gaplasha olmadi. Taqiqga rioya qilish qat'iyroq, munosabatlar darajasi va yoshi kattaroq bo'lgan. Kelin qariguncha qaynotasi bilan gaplashmagan (bu juda kamdan-kam hollarda bo'lgan). Bu taqiq uzoq davom etmadi, chunki qo'shma dehqonchilik sharoitida aloqaga ehtiyoj bor edi. Erning qarindoshlari asta-sekin kelinning oldiga kelib, ular bilan gaplashishni iltimos qilishdi, taqiqni bekor qilganlar esa sovg'alarni taqdim etishdi. Bu odat"mott bastar" (tilni bo'shatish) deb nomlanadi.
Kuyov xotinining qarindosh-urug‘lari bilan o‘zini tutib, xushmuomalalik bilan tutishi, har narsada ularga bo‘ysunishga harakat qilishi kerak edi. Agar u tez-tez xotini bilan birga bo'lsa, bu odobsizlik deb hisoblangan va ingushlar orasida u (kuyov) xotinining ota-onasini deyarli ko'rmasligi kerak edi. Er-xotin bir-birlarini ismini aytib chaqirishmagan. Er xotini va bolalari joylashgan xonaga kirmadi, kattalar oldida bolasini ko'tarmadi, erkalamadi.
Chechenlar, Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlari singari, ayollar va erkaklar o'rtasida juda qattiq mehnat taqsimotiga ega edilar. Shuni ta'kidlash kerakki, chechen ayollari hech qachon aravada ho'kiz haydamagan, pichan o'rmagan va erkaklar uy ishlari bilan shug'ullanmagan: ular sigir sog'ishmagan, xonalarni tozalashmagan va hokazo.
Chechenlar o'rtasidagi jins va yosh mehnat taqsimoti haqida gapirganda, biz mas'uliyat ham yoshga qarab bo'linganligini ta'kidlaymiz. Eng mas’uliyatli ishlarni (ekin ekish, shudgorlash...) tajribali, yoshi katta oila a’zolari, ko‘p tajriba va malaka talab etmaydigan boshqa ishlarni esa yoshlar bajarardi. Barcha ishlarni, qoida tariqasida, otasi - ts1inada boshqargan. Chechen oilalarida barcha ishlar birgalikda bajarilgan.
An'anaviy mehnat taqsimoti oilaning ayollar qismida ham mavjud edi. Oilaning ayol qismini "ts1ennana" boshqargan - oila boshlig'ining rafiqasi yoki uning onasi ayollar ishini taqsimlagan, o'zi uy ishlarining bir qismini bajarishda ishtirok etgan, qaysi kelin ekanligini ko'rsatgan. nima qilish kerak: tozalash, tikish ishlarini kim bajarishi kerak; kim qizlar bilan suv olib yurishi kerak va hokazo... Uyning bekasi barcha uy yumushlariga mas'ul edi. Qaynona va kelin o'rtasidagi munosabatlar ishonchli edi, chunki ayollar doimo bir-birlarining yordami va yordamiga muhtoj. Yana shuni aytish mumkinki, kichik oilalarda kelin va qaynona o'rtasida mehnat taqsimoti bo'lmagan va umuman, uy ishlari bir-birini almashtirib bo'lgan. Ammo uy yumushlarining og‘irligi kelinning zimmasiga tushdi, u uy yumushlarining asosiy qismini bajardi. Yosh ayolning uy atrofida bo'sh yurishi va tez-tez qo'shnilarga tashrif buyurishi odobsizlik deb hisoblangan. Qarindoshlar, qo‘ni-qo‘shnilar tinmay ishda bo‘lgan, erta turish, uy-joy va hovlini ozoda saqlash, uy-ro‘zg‘orda ko‘p mas’uliyatni uddalay olish, mehr-oqibatli, mehnatkash qizlarni olqishladi. Chechenlar aytgan va keksa odamlar hali ham aytishadi: "Baxt uyga va oilaga erta tongda tashrif buyuradi". Va agar uydagi eshiklar yopiq bo'lsa, u "ular menga kerak emas" degan so'zlar bilan o'tib ketadi.
Chechenlar orasida bolalarni tarbiyalash
Chechenlar o'rtasidagi ajralishlar
19-asr oxiri va 20-asr boshlarida chechen oilalarida ajralishlar juda kam uchraydi. Qoidaga ko'ra, tashabbuskorlar har doim erkaklar bo'lgan, ammo shuni ta'kidlash kerakki, ayol farzandsiz bo'lgan hollarda, uning o'zi ajralishni taklif qilgan. Ajralish paytida, er, guvohning ishtirokida, "As yiti hyo" (men sizni tark etdim) deyishi kerak edi. U bu iborani uch marta aytdi. Ajrashayotganda, er xotiniga ota-onasining uyidan olib kelgan hamma narsani va nikoh davridagi mehnati tufayli to'plagan hamma narsani berdi. Juda kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, xotinning tashabbusi bilan ajralishlar ba'zan chechen oilalarida sodir bo'lgan, ular, qoida tariqasida, jamoatchilik fikri tomonidan qoralangan.
Oilaviy marosimlarning butun tizimi bo'ylab To'y marosimi Chechenlar eng rivojlangan edi. Mashhur sovet etnografi L.Ya. Shtenberg ta'kidlaganidek, "... ko'plab marosimlarni o'z ichiga olgan: ijtimoiy, huquqiy, iqtisodiy, diniy, sehrli va hokazolarni o'z ichiga olgan butun majmuada ko'plab qatlamlarning xususiyatlari eng chuqur antik davrlarga borib taqaladi va eng xilma-xil tarixiy va tarixiy davrlar ostida shakllangan. madaniy ta'sirlar bitta marosimda birlashtirilgan " Nikohning asosiy maqsadi nasl berish bo'lganligi sababli, to'y sog'lom nasl paydo bo'lishiga ta'sir qilishi kerak bo'lgan sehrli marosimlar bilan birga bo'lgan. Masalan, kelin xanjarni bosib o'tishi yoki kesilgan shashka ostida yurishi, shuningdek uxlayotganda ma'lum bir tomonda yotishi kerak edi. Erkak nasl tug'ilishini ta'minlash uchun, erining uyiga kirishi bilanoq, kelinning qo'liga bola, o'g'il berildi.
Chechenlar orasida erkaklar uchun odatiy nikoh yoshi 20-25 yosh va ayollar uchun 18-20 yosh edi, lekin yigitlar 23-28 yoshda va undan keyin turmush qurishdi. Inqilobdan oldingi o'tmishda chechenlar orasida yosh yigitlar mablag' etishmasligi sababli 30 yoshga to'lgunga qadar turmushga chiqa olmagan holatlar mavjud edi. Chechenlar o'rtasida erta turmush qurish kamdan-kam uchraydi, ammo etnografik materiallarda qizlarning 15-16 yoshida turmushga chiqarilgani haqida ba'zi faktlar mavjud.
***
IN oilaviy ta'lim Chechenlar bolalarning tartib va odob-axloq qoidalarini o'zlashtirishlarida muhim rol o'ynashdi. Odob-axloq qoidalarining barcha jihatlari avlodlar davomida juda aniq ishlab chiqilgan, buni stol odobi bilan baholash mumkin. Shunday qilib, odob-axloq qoidalariga ko'ra, kichiklar kattalardan oldin o'tirishlari, oqsoqollar o'rniga o'tirishlari va ovqat paytida gaplashmasliklari kerak edi. Kichkina oila a’zolari mehmonlar yo‘qligida birga ovqatlanar, mehmonlar huzurida avval erkaklarga dasturxon yozadilar, keyin esa ayollar va bolalar ovqatlanadilar. Katta oilalarda ovqatlanish boshqacha tashkil etilgan: ba'zi hollarda barcha erkaklar otasi, oila boshlig'i bilan birga ovqatlangan, keyin bolalarni ovqatlantirishgan, keyin esa ayollar (ona, qizlar, kelinlar va boshqalar) .). Er-xotinlar alohida ovqatlanishlari mumkin edi: oila boshlig'i xotini bilan, o'g'illari bolalari bilan.
Shuni ta'kidlash kerakki, chechenlar oilada turli vaqtlarda ovqatlanishni ma'qullamadilar, chunki ular hamma boshqalardan alohida ovqatlansa, uyda farovonlik va ahillik bo'lmaydi, deb ishonishgan. Chechenlar, bir bo'lak non, churek yoki boshlangan va yemay qolgan ovqatning boshqa qismini qoldirish taqiqlangan deb hisoblashadi va bu sizning baxtingizdan voz kechishingizni anglatadi. Aftidan, oqsoqollar, ota-onalar farzandlarini non bilan ehtiyotkor va tejamkor bo‘lishga o‘rgatgan.
Chechen oilalarida u berilgan katta ahamiyatga ega jismoniy, mehnat va axloqiy tarbiya bolalar va o'smirlar. Shuni ta'kidlash kerakki, bolalar va o'smirlar oilaning mehnat hayotida bevosita ishtirok etish jarayonida ham, turli o'yinlar, turli yoshlar musobaqalari (yugurish, tosh otish, ot poygasi, kurash va boshqalar) davomida jismoniy tarbiya oldilar. Chechenlar asta-sekin o'g'il bolalarni erkaklar mehnatiga o'rgandilar: chorva mollarini boqish va parvarish qilish, o'tin kesish, daladan aravada ekin tashish va hokazo. erta yosh o'g'il bolalarga ot minishni va otlarga g'amxo'rlik qilishni o'rgatishgan. Shuningdek, ular o'g'il bolalarni qiyinchiliklarga dosh berishga va ularning xarakterini mustahkamlashga o'rgatishdi. Qoidaga ko'ra, "darslar" eng oddiy topshiriqlardan boshlanib, mustaqil ishlash ko'nikmalarini singdirish bilan yakunlanadi.
Qizlarga o'rgatishdi uy ishi: xonani tozalash, xamir qorish, ovqat pishirish, yuvish, tikish, junni qayta ishlash, kashta tikish va hokazo. Qizlar ham onasiga bolalarni parvarish qilishda yordam berishdi. Kichkina chechen oilasida qizlar uy ishlarida onaning yagona yordamchisi bo'lib, mumkin bo'lgan uy vazifalarini bajargan. Chechenlar orasida, Kavkazning boshqa xalqlari singari, qizni onasi, onani esa qizi hukm qilgan. Ko'pincha qarindoshlar va qo'shnilar qizni onasi bilan taqqoslab: "Nana erg yu tsunnan yo1" - qiz onasi bilan bir xil; ular ham: “Shen nana hillarg hir yu tsunnan yo1” - u onasi bilan bir xil bo'ladi. Qarindoshlar yoki qo‘ni-qo‘shnilar o‘sib ulg‘aygan qizning xatti-harakatida xatoliklarni ko‘rsalar, onasi yaxshi o‘qituvchi emas, degan xulosaga kelib, qizning foydasi yo‘q uy bekasi ekanligini qo‘shib qo‘yishgan. Agar qiz pokiza, mehnatsevar, orttirilgan bo'lsa yaxshi obro'- onani maqtashdi.
Umuman olganda, chechen oilasida bolalarni tarbiyalash muhim rol o'ynagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, chechenlar bolalarning qobiliyatlari va ko'nikmalariga mutanosib ravishda ularga u yoki bu ish sohasini ishonib topshirishgan. Xulq-atvor qoidalari, mehnat an’analari esa oilada bolalarga o‘tib, ularga boshidanoq singdirilgan, tushuntirilgan. erta bolalik kattalaringizning iltimoslari va ko'rsatmalarini bajarishingiz kerak, ishda, hayotda va bir-biringizga yordam berishingiz kerak. Va bu erda ota-onalar va oqsoqollarning shaxsiy namunasi ijobiy an'analarni etkazishning asosiy va eng yaxshi vositasi bo'lgan va shundaydir.
Kech kuzda va qishda, bo'sh vaqt ko'proq bo'lganda, chechen oilalari uyda kamin atrofida yig'ilish odat edi. Keksalar o‘z ajdodlarining o‘tmishi va xalq tarixi haqida so‘zlab berdilar, bobolarining qahramonliklarini, tarixiy ertak, rivoyatlarni esladilar, yig‘ilgan yoshlarga ertaklar, turli rivoyat va masallar aytib berishdi, topishmoqlar so‘rashdi, maqol va matallar bilan tanishtirishdi. Albatta, bunday kechalar maktablar, radio va televidenie mavjud bo'lmagan sharoitlarda ijobiy ma'naviy ta'sir ko'rsatdi.
Shariat me'yorlari qishloq chechen oilasining hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Chechen to'yi.
Chechen oilalarida to'ylar odatda kuz va qishda o'tkazildi. Kukukning o'z uyasi yo'qligi sababli, aprel oyida "Bekar-but" - kuku oyida turmush qurish istalmagan deb topildi.
Nikohning asosiy shakllari quyidagilardan iborat edi: ovlash yoʻli bilan nikoh qurish, odam oʻgʻirlash yoʻli bilan nikoh qurish, ota-onalarni oldindan ogohlantirmasdan yoshlarning oʻzaro roziligi bilan nikoh qurish. Adat va shariat musulmon ayollarning boshqa din vakillari bilan turmush qurishini taqiqlagan. Ekzogamiya tamoyiliga qat'iy rioya qilingan. Kelajakdagi kelin yoki kuyovni (va shunga mos ravishda bo'lajak qarindoshlarni) tanlashda qonning tozaligi va benuqson obro'si moddiy omildan yuqori bo'lgan. Ko'pxotinlilik, 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Islomning chuqur kirib borishiga qaramay, chechenlar orasida keng tarqalgan hodisa emas edi.
Yuqoridagi nikoh shakllarining har biri bir necha bosqichlardan iborat edi:
a) kelin tanlash;
b) sotuvlik ("qochish", kelinni o'g'irlash);
v) to'y;
d) to'ydan keyingi marosimlar.
Har bir bosqich diniy g'oyalar bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar va marosimlarning butun majmuasini ifodalagan va go'yo butun masalaning muvaffaqiyatli yakunlanishiga hissa qo'shgan. Chechen to'yiga juda ko'p odamlar to'planishdi: yaqin va uzoq qarindoshlar, qo'shnilar va boshqalar va bu taklifni talab qilmadi, chunki kelgan har bir kishi allaqachon mehmon bo'lgan. To‘yda kelin-kuyov ishtirok etmadi. Chechen xalqining to‘ylari azaldan musiqa, qo‘shiq, raqs va rang-barang marosimlarga boy bo‘lgan.
To'y kuni to'y kuni yoki to'ydan bir necha kun oldin uydan olib kelingan kelinning kiyimlarini "tekshirish" o'tkazildi va uni olib kelgan ayolga (kiyim-kechak) sovg'alar berildi.
Chechenlar, to'y tugagandan so'ng, yangi turmush qurganlarni oilaning iqtisodiy hayotiga qo'shish marosimini o'tkazdilar. Shu maqsadda ch1epalgash piroglari pishirilgan. Ulardan biriga to‘y libosining etagidan igna tiqilib qolgan. Yoshlar ashula va raqsga tushib, kelin bilan birga buloq sari yo‘l olishdi. Marosim "nuskal hit1e dakxar" deb nomlangan - kelinni suvga olib borish.
Bu yerda igna bilan jonzot suvga tashlandi va otib tashlandi. Keyin ular suv olib, yana qo'shiq aytib, raqsga tushishdi. Ilgari, otishma kelinning dushman ruhlarini to'xtatish uchun mo'ljallangan bo'lsa, bugungi kunda bu shunchaki to'y otashinlari.
To'y marosimlari siklini tugatgandan so'ng, movlid o'tkazilib, unga mullalar, qarindoshlar va qo'shnilar taklif qilindi. Bu an'ana bugungi kungacha saqlanib kelinmoqda. Bular, umuman olganda, eng ko'p umumiy xususiyatlar an'anaviy marosim Chechen to'yi.
Ta'lim haqidagi maqolani yakunlab, biz bolalarni tarbiyalash chechen oilasining kundalik faoliyati ekanligini ta'kidlaymiz. Buning ahamiyati xalq orasida chuqur anglab yetildi. Chechen folklorida ta'kidlanishicha, ota-onalar o'z farzandlarini tarbiyalash orqali o'zlarining kelajagini yaratishgan: bu qanday bo'lishi ko'p jihatdan ularning farzandlari qanday o'sishiga bog'liq. Bolalarni tarbiyalashda bir necha asrlar davomida ishlab chiqilgan xalq tamoyillari mavjud edi. Chechenlar o'rtasidagi an'anaviy ta'lim tizimi har tomonlama jismoniy rivojlanishni ta'minlash, yosh avlodning sog'lig'i haqida doimiy g'amxo'rlik qilish, mehnat va iqtisodiy ko'nikmalarni o'tkazish, jamiyatda xulq-atvor me'yorlariga rioya qilish, jamiyatdagi bilimlarni uzatish kabi jihatlarni o'z ichiga olgan. ularning atrofidagi dunyo. Bu asoslarning barchasi oilada qo'yilgan.
Chechen to'yi
Shunday qilib, qaror qabul qilindi! Lovzor qilish yoki qilmaslik haqida uzoq bahs-munozaralardan so'ng, keksalar uyda - yoshlar va o'zlarining talablari bilan; faqat o'zlariga ma'lum bo'lgan rejalar, ular nihoyat bir qarorga kelishdi: Lovzarni shu hafta oxirida o'tkazishga ruxsat bering. Ular otamni chaqirishdi va bobomning akasi, erkak avloddagi qarindoshlarim ichida eng yoshi kattasi bo‘lgan Chinka otasiga e’lon qildi: “Tahana, nahekh lyattash bokha singattam bu, belli, bayni, tsongshi, khi d1a, khi d1a. Masni do uysh tsaditschia, amma, duyne vayg sats lur dats, I hiyts lur dats, derrig d1aderzin masuo x1uma nisdella ts1ka hir dats, thom oha duundeg dina dovler, kegirkhoyshn dokh tsarn mettig hilitarn dok...” Bugun juda og'ir vaqt, o'ldirilgan, o'g'irlangan, kasallangan va hokazo. Ammo biz hayotni to'xtata olmaymiz, hech qachon hamma narsa yaxshi bo'lmaydi, shuning uchun biz yoshlar uchun buni qilishga qaror qildik..) Shunga o'xshash narsa bilan yoki ehtimol undan ham ko'proq. go'zal, nutq, u jiyaniga, bu to'y kimning hovlisida rejalashtirilganligini, yashirin uchrashuvlarning finali bo'lgan katta tantanali tadbirga ruxsat berish sababini va ikki yoshning birgalikdagi hayotining boshlanishini tushuntirdi. bir-biringizni seving.
Lovzarshni Qozog‘istonda odamlar ochlikdan, sovuqdan o‘layotgan paytda ham, oxirat kelganday tuyulganda ham eng og‘ir va og‘ir soatda qilishgan. Lovzar odamlarni larzaga soldi, yanada go‘zal, kuchli qildi, kelajakka ishontirdi!
Bundan tashqari, Lovzar - to'yning o'ziga xos qonunlari, o'ziga xos qoidalari, o'ziga xos diqqatga sazovor joylari bor va qonun singari u hech qachon bir-biriga o'xshamaydi. Yagona mexanizmga bog'langan bu xususiyatlarning barchasi barcha ishtirokchilar uchun ajoyib o'yin-kulgi, quvnoq kayfiyat va bayram tuyg'usini ta'minlaydi.
Biroq, chechen to'yining tashkilotchisi uchun bu kayfiyat hamma uchun barcha kuchlarning aql bovar qilmaydigan keskinligi bilan ta'minlanadi.
Keling, tartib bilan boshlaylik, mayli, birinchidan, ruxsat olishi bilan, tadbirni o'tkazish bo'yicha kengashning o'zi yig'iladi, ular hozir bo'ladi, aytish mumkinki, kuyovning otasi va onasi, kuyovning eng yaqin odamlari (aka-uka, opa, albatta kattalar), masalalar shu yerda hal qilinadi : kimga xabar berish kerak va kimga hurmatli odamni yuborish va bu to'yni ularga nisbatan hurmatsizlik deb hisoblamaslikni so'rash kerak (bu odamlarning so'nggi qayg'ulari tufayli), kim ayniqsa taklif qiling, bosh dasturxon qancha odamga yoziladi, ayollar, bolalar uchun stollar, alohida faxriy mehmonlar uchun stollar, kelin qayerda turadi, kuyovning qarindoshlari yoki opa-singillaridan qaysi biri kelinning yonida bo'ladi. vaqt, kelin bilan keladigan qizlarga qanday sovg'alar berish kerak, kimga taklif qiluvchi musiqachilarni ishonib topshirish kerak: akkordeonchi, doulchi, qo'shiqchi va boshqalar.
Tadbir xavfsizligiga alohida ahamiyat beriladi: eskort mashinasining tezligidan boshlab, otishma, kortejning aniq marshruti, kelinni olib ketish uchun boradiganlar soni (ham miqdoriy, ham sifat). Qoida tariqasida, bu erda asosiy lavozimlarni eng yaqin qarindoshlar, erkaklar egallaydi, ular uchun xato qilish juda tushkunlikka tushadi, chunki bu ularga tushadi. Bu erda, daqiqa sayin, kelajakdagi harakatning butun yo'nalishi o'ynaladi, raqsga tushadigan joy, qizlarning o'tiradigan joyi va yigitlar turishi kerak bo'lgan joy aniqlanadi, chechenlarni hisobga olgan holda ularning soni bashorat qilinadi. mentalitet, (yuz yoki ming mehmon bo'lishi mumkin), to'y uchun barcha harakatlar va tayyorgarlikning aniq ijrochilari tayinlanadi, bunday masalada hech qanday arzimas narsa yo'q, chunki bu jarayonni e'tiborsiz qoldiradiganlarni ishontirish kerak. Bunday uchrashuvlarda e'tiborga olinmagan mayda-chuyda narsa katta sharmandalikka aylanadi.
Ko'plab ishtirokchilar umrining oxirigacha eslab qoladigan kun boshlanmoqda! Vaqt nuqtai nazaridan, ular kelinni tushga yaqinroq yoki tushdan keyin bir oz vaqt o'tgach, kun allaqachon oqshom tomon siljigan paytda olib kelishga harakat qilishadi. Hashamatli to‘y libosidagi kelinni hozirgi uyining ayvoniga olib chiqib, mashinadan tushirib, bir piyola shirinlik bilan ayollar qurshovida kutib turgan kuyovning qaynonasi oldiga olib kelishadi. Uning o'zi og'ziga shirinliklar soladi va unga boshdan oyoq konfetlar yog'diradi va unga "Del ya hyo march" (Erkin kel) va hokazo so'zlar bilan hamrohlik qiladi. Yaqinda turish pullet unga erkak bolani uzatadi va uni uyga yoki uning uchun bayramona bezatilgan burchak tayyorlangan joyga olib boradi. Mehmonlar yig'ila boshlaydi.
Ozd k1ant, lovzare-lovzar d1adola delchul t'a'kh khochsh tovsh vu, lovzar yuk'e dalch davodash tovsh vu - chechen odob-axloqi.(Odabli yigit to'y boshlanganidan keyin kelib, oxirini kutmasdan chiqib ketadi).
Lovzarsh, halharsh, vokxa stag volush, k1ant volush, sinkeramsh, sakyerarsh, it haitarsh, zahlonsh, mok yitarsh, dunen bezam t1elatsarsh... Va hokazo. Bu hammasi va bu aniq so'zlarning to'liq ro'yxati emas - baliq ovlashda ishlatiladigan tushunchalar.
Lovzar bozorning bir turi bo‘lib, u yerga kelgan eng yaxshisini olib keladi: G1ilkh-ozdingal, tar-xazal, kuts-kep, duhar-kechvalar, lel-haar, dosh al-wist hilar. Bular. ruschada aytsam, bu dunyoga ketyapti. Va odamlarga qarang va o'zingizni ko'rsating. Va, albatta, bu sinov, bu raqobat, bu kimningdir ta'limida qandaydir natijadir ... Ushbu tadbirni bekor qilishni talab qiladigan odamlar, ehtimol, buni xohlashadi, chunki men yuqorida tavsiflangan hamma narsa, qandaydir tarzda ish kamroq. Ammo bu Lovzarning aybi emas, balki uni beparvolik bilan bajarayotganlarning aybi. Bir so‘z bilan aytganda, agar ota-bobolarimiz bu hodisaga bugungidek yengil-yelpi munosabatda bo‘lganlarida edi, ushlovchi o‘z foydasini anchadan oshib ketgan bo‘lardi...
“Stag volu stag t1e vag1chi, stag hyuli ts1a vog1u, stag vocch stag t1e vag1chi, paybotsche bo‘ladi vog1u” deydi xalq hikmati (Odamlar oldiga borsang, odam bo‘lib qaytasan...) Bu satrlar muallifi edi. bunday joylarga o'nlab martadan ortiq to'ylarni ziyorat qilish, shundan so'ng siz kattaroq tartibni his qilasiz, atrofingizni yangicha tushunasiz.
Bunga asosan Toastmasters yordam beradi. "Taman-da" chechen tilidan "zavq otasi" deb tarjima qilingan. U stolda o'tirganlarning hammasini, shu jumladan yana va juda uzoqdan kelganlarni ham biladi. Hech bo'lmaganda, bu Toastmaster hozir bo'lganlardan stakan ko'tarishni so'raganlar orasida paydo bo'ladigan tuyg'u.
Tantanali dasturxonda o‘tirgan ellik-oltmishta odam, ulardan bir-ikkitasini zo‘rg‘a taniydisiz, ma’ruza, mohir, olijanob nutq so‘zlayotgan tost ustasini diqqat bilan tinglang va u sanab o‘tgan faktlardan o‘zingizga ma’lum bir narsani tushuna boshlaysiz, bular. ajdodlaringizning qahramonliklarimi yoki hech kimga noma'lum, lekin sizni juda yaxshi tavsiflaydi va faqat oxirida hamma bir-biriga hayron bo'lib qaray boshlaganda, sizning ismingiz jaranglaydi. ... Agar siz bu erga noma'lum shaxs sifatida kelgan bo'lsangiz, unda siz tostmeysterning mahorati tufayli mashhurlikni tark etasiz, samimiy do'st bo'lishni xohlaydigan juda ko'p sonli odamlarni uchratasiz ... Bunday stolda hech kim yo'q. mast nutqlar va ayniqsa mast odamlar va nomaqbul nutqlar. Hamma narsa bitta maqsadga xizmat qiladi; odamlarni bir-birining eng yaxshi fazilatlari bilan tanishtirish, yoshlarni xalq orasida abadiy yashaydigan ezgu, ezgu ishlarga o‘rgatish.
Ayni paytda davradan zukko chechen qizlari va o‘g‘illari o‘z o‘rinlarini egallaydilar. Faxriy joyda ovqat solingan dasturxon bor, uning orqasida Inarl-general boshchiligidagi hurmatli odamlar o'tirishadi, bu Inarl davrada sodir bo'ladigan hamma narsa uchun javobgardir. Juxargsh masxarabozlarning xulq-atvori uchun, yosh o'g'il-qizlar xatti-harakati uchun. Bunda unga bevosita to‘garak rahbari – novda yoki gul bilan qurollangan o‘ttizga yaqin yigit yordam beradi.
Shun yukheh sening votsush yish hil tarlo shun, sening votsushing sening hil tarlo shun, yish yotsush sening hil tarlo shun, tsul sovnakh makhkar votsu hyasha hila tarlo shun va tidmi iets shay de datsax, shayn lovzar kyaramni qanday qilib bölgan edik - bular! Hammasi orasida akasi bo'lmagan qiz yoki ukasi bo'lmagan yigit yoki uzoqdan kelgan chet ellik bo'lishi mumkin, agar siz bu odamlar bilan qanday munosabatda bo'lishni bilmasangiz, to'y qilish taqiqlangan. siz)
Hamma kiyingan, tantanali ko'rinishda, to'yda qatnashish va undan ham ko'proq, raqsga tushish mumkin emas - bu bugungi kunda ba'zilarning qo'lidan kelganidek, yoki hatto bema'ni kiyingan, mast, o'zini noo'rin tutadi. Albatta, bu yerda hech kim ularga bu haqda bir og‘iz so‘z aytmaydi, lekin ular tashkilotchilar uchun bu yorug‘ kunni haqorat qilgan shaxs sifatida yodda qoladilar.
Endi yigit va qiz o'rtasidagi munosabatlar haqida, men ushbu nozikliklar haqidagi suhbatni eski kunlarga kichik bir chekinish bilan kirishmoqchiman. samimiy tomon Ikki sevishgan o'rtasidagi munosabatlar har doim chechen jamiyatida etti qulf orqasida yashiringan. Bir-biriga uchinchi shaxsda aytilgandek yetkazilgan so‘zlar va faqat ikkalasigagina tushunarli bo‘lgan ramziy qiyos-metaforalar, oshiqlarning sharqona tili sirli, bularning barchasi bo‘lgan, bor va bo‘ladi ham. Ammo men bu erda haqiqiy Vaynax erkaklariga xos bo'lgan uyatchanlik, o'z his-tuyg'ularini ifodalashda kamtarlik misolini keltirmoqchiman ...
Jangdan keyin toza maydonda, epik qahramon Adi Surxo, qilichga suyanib, aylanib yuradi, qilichga suyanib, tengsiz jangda halok bo'lgan safdoshlari, qon to'kayotgan chechen, Adi Surxodan xabarni etkazishni so'raydi: "Dakaza ma vala hyo, va Adi va Surkho, tsu. nana va Gikhchu, hyo khacha va khacha, yurt chuvulche, bIasten uggar khyalkha kertakh 1azh latuoche, 1ash yu hyun ts1an nena haza yo1, d1alolax akh tsu'nga sogara kost, alalakh akh ts'nga, da hyalkha kertakh 1azh latuoche ..." (Adi Surxo, siz zo'rg'a bo'lasiz, birinchi hovlida olma gullagan uyni toping, u erda bir qiz yashaydi ... unga ayting, unga sovg'a bergan kishi keladi. ularga yana berma...) Hech kimga qanday bo'lganini bilmayman, lekin bu oddiy so'zlar ko'zimga yosh keladi... u unga xiyonat qilmagan, hatto unga ism ham qo'ymagan, na na otasi, na sud, sevganiga o'limi haqida aytganidek, chunki uning tanlagani faqat o'lim uni undan qaytarishi mumkinligini bilsa kerak... Hyaay dadala hyan, ma do hyo dolchuingax!
Agar yigit to'yda o'ziga yoqqan qiz bilan uchrashgan bo'lsa, unga vositachi orqali dunen sakyiram tyeitsa reza yu hyo oliy taklifnoma yuborishi mumkin. Qiz ko'plab yigitlarning yutuqlarini qabul qilishi, gaplashishi, iltifotlarni tinglashi, muloqot qilishi mumkin, ammo bularning barchasi ular orasidan o'zi bilan yashashni istagan yagona odamni tanlamaguncha, u bilan haqiqiy kelishuvga erishmaguncha. , va ular bir-biriga sodiqlik belgilarini almashmaydilar, masalan: uzuk, ro'molcha, ba'zi bir mayda bezaklar - uni juda ko'p bo'lishi mumkin bo'lgan sovg'alar bilan aralashtirmang va uning e'tiborini qidiradigan har bir kishidan. Ammo agar uning allaqachon sevgilisi bo'lsa, keling, bu ajoyib so'zni ishlataylik, chechen ayoliga bering, keyin u bu yigitdan kechirim so'raydi, sharaf uchun rahmat va uning yigiti borligini aytadi. Yigit unga munosib bo'lishi kerak, uning javobidan xafa bo'lmasligi kerak, agar u unuta olsa, unut. Lekin hamma narsa sodir bo'lishi mumkin ... hayot hech qachon qoidalar bo'yicha o'tmagan va, albatta, chechenlar orasida istisnolar mavjud ... Xo'sh, bu haqda boshqa maqolada.
Ammo bitta to'yda bir vaqtning o'zida ikki kishiga e'tibor belgilarini aniq ko'rsatish odatiy hol emas, siz hasadni va keyinchalik yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolarni qo'zg'atmaslik uchun munosabatlarda juda teng bo'lishingiz kerak. Bu yigitlarga ham taalluqlidir, Medeya sizning singlingiz bo'lganini unutmang.
Endi siz ijobiy javob olganingizdan so'ng, bu qiz qanday raqsga tushishini tekshirishingiz kerak. Raqsda, xuddi ko'zguda bo'lgani kabi, odamning xarakteri sinovdan o'tkaziladi, chechenlar uni XALXOR deb atashgani bejiz emas, ya'ni. KHAL HAAR - vaziyat haqida bilib oling. U nozikmi, harakat qila oladimi, kiyina oladimi, raqsga tusha oladimi. Insonning raqsi tajribali ko'zga ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. U butun insonni, xuddi oyna kabi, uning xarakterining eng kichik tafsilotlari bilan aks ettiradi. Agar yosh yigit raqsni bunday chuqur tahlil qilishda tajribasiz bo'lsa ham, yaqin atrofda har doim ayol qarindoshlari bo'ladi, ular bu odamdan nimani kutishlari mumkinligi haqida kamchiliklar yoki tashvishlarni ko'rsatadilar.
Shunday qilib, Lovzar boshlanadi; oqsoqol yoki tashkilotchilarning kattasi, odatda sodir bo'layotgan voqealar uchun mas'ul bo'lganlardan biri, tinglovchilarga qisqacha tabrik so'zi bilan murojaat qiladi. U chin yurakdan zavqlanishni xohlaydi, ulardan bag'rikenglik, bir-birini hurmat qilish va tartibni saqlashni so'raydi. Lovzarni odatda hurmatli va hurmatli mehmonlardan biri tsxa berkati stag yuk vokhu boshlaydi. Hamma unga hurmat ko'rsatib, o'rnidan turadi va u davradan chiqmaguncha turadi. Undan keyin ko'proq keksalar kelishi mumkin, bir yoki ikkita... keyin yoshlar hukmronlik qiladi.
Shunday qilib, musiqa yangraydi, doula uradi, qon o'ynaydi, sizning kirishingiz maestro! Yigit raqsga rozilik olib, o‘z navbatini kutadi, davraga kiradi, o‘zi davra bo‘ylab raqsga tushadi, bokh buxor (tez raqs...) Inorlu bilan birga qiz do‘stining oldiga chiqadi. vaqt allaqachon raqsga qo'shilishga tayyor bo'lsa, u raqs qadamida e'tibor belgisini, o'ziga xos minnatdorchilikni oladi va sherigidan silliq siljib ketayotgan sherigiga shoshiladi. O'yinning g'oyasi bu, ya'ni raqs harakatining ma'nosi: qiz qochib ketadi, yigit uning orqasidan yuguradi, lekin u irodali va u uni o'z rasmiga olib borishi kerak. U unga xalaqit beradi, harakatlanishiga yo‘l qo‘ymaydi... u o‘zini iste’foga chiqarmaguncha, keyin uni g‘alaba belgisi sifatida Inarl stoliga yetaklaydi, u raqsga tushadi – Inarl uchun aylanib chiqadi, keyin uni do‘stlari oldiga olib keladi, u erda u ham aylanadi va keyin uni o'z joyiga kuzatib boradi, printsipial jihatdan, bu yaxshi muvofiqlashtirilgan duetdan so'ng, u istalgan vaqtda davrani tark etishi mumkin. Yana bir narsa, agar qiz tanlangani bo'lmasa, ular Inarlning oldida odatiy raqsni, ikki yoki uchta doirani raqsga tushirishadi va u chiqib ketadi. Raqqosa sherigini uloqtirgandan so'ng, do'stlarining qizg'in faryodlari ostida quvnoq g'alaba raqsini ijro etadi va raqsni tugatadi. Qolgan vaqtda, raqslar orasidagi tanaffuslarda, yoshlar vositachilar orqali va iloji bo'lsa, to'g'ridan-to'g'ri xabar almashadilar.
Chechen raqsi haqida bir necha so'z; Sovet Ittifoqi, shubhasiz, chechen san'atini "milliy shaklga va kommunistik ruhga" aylantirdi. Qadimgi kunlarda chechen raqsining bir nechta ritmlari va shakllari mavjud edi. Ularning barchasi bizgacha yetib kelgan, xoreograflarimiz Tapa Elembaev, Xasan Gapuraev, Adlan, Dikalu Muzykaev va boshqalar ularni juda yaxshi bilishgan: kog sharshor, kog aybar, kog lovzar, kuogts xashar va boshqalar. va ko'pchilikning raqsga tushish huquqi yo'q edi, masalan, Kog Aybesh... Buning uchun odam hozir juda muhim shaxsdan kam bo'lmagan huquqlarga ega bo'lishi kerak edi. Lekin negadir ansamblda ham biz kavkaz raqsining atigi ikki-uch qadamiga murojaat qilamiz...
Chechen xalqi har doim raqsga katta ahamiyat bergan, raqsga tushishni yaxshi biladigan odamlar asrlar davomida eslab kelingan, Mahmud Esambaev, Dakashev Vaxa, Didigov Magomed va boshqalarning nomlari hanuzgacha eshitiladi. Men ularning qanday raqsga tushganini ko'rdim, Mahmud, Vaxa va Magomed ...
Bu raqsning chinakam yuksak she'riyati edi, xuddi ilgari hech kim raqsga tushmagan! Tsar tsa set yor yuh! Hyay dadala cer, ma neha b1arg buzur podshoh! Ma samuka dokhara tsara nehan! Konsertlarini tark etayotgan odamlar o'zlarini hech bo'lmaganda chechenlar ekanliklari uchun hurmat qila boshladilar.
Gruziya xoreograflari, Suxishvili kabi mashhurlar chechen raqsidan ko'p narsalarni olishdi, ular bizning asl raqqoslarimizdan birini ko'rib, bu odamni zuluk kabi qazishdi va undan bu mahoratni olishga harakat qilishdi, gruzin bastakorlari uzoq vaqtdan beri chechendan ulkan ishlarni qilishgan. kuylar, bu haqda tortinchoqlik bilan aytsak, ular kulib javob berishdi: “Boringlar, qo‘shiqlarimizni olinglar, raqsga tushinglar, chunki mening adzinlarim shahvoniy aka-uka...” Nima deysiz, ular chinakam aka-uka... Biz esa ulardan o‘rganishimiz va o‘zimiznikini qaytarishimiz kerak.
Raqslar paytida odamlar ba'zan pul tashlaydilar, ba'zilari qizning qo'liga berishadi.Bu odat bizning mamlakatimizda chuqur ildiz otganmi yoki yo'qligini bilmayman, lekin menga bu sun'iy tuyuladi, jasorat chechenlarda hurmatga sazovor emas.
Ular ham faqat keksalar raqsga tushganda emas, opa akasi raqsga tushganda o‘rnidan turadi, mehmon raqsga tushganda o‘rnidan turishadi, hatto yosh yigit raqsga tushganda ham hurmat-ehtirom bilan turishadi, agar u munosib bo‘lsa. To'y shunday o'tadi, mar nana qaynona raqs tushsa, nus kelin d1aed ketsa, deyishadi. Ishonmang, kelinlarim bundan uzoqlashmaydi...
Umuman bu haqda ko‘p yozsa bo‘ladi, lekin sozandalar charchab, bizga ham vaqt keldi... To‘yni kuzatib borgan hurmatli inson davraga chiqib, shu yerda ko‘rsatgan g‘ilka va ozdingal uchun barcha hozir bo‘lganlarga rahmat aytadi. , pondarchinlar va doulistlar va qo'shiqchilarga alohida rahmat va do'konni yopiq deb e'lon qiladi.
Men oldindan eslaganimni bilganimni yozdim, agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, yozing va biz birgalikda "Chechen to'yini o'tkazish bo'yicha qo'llanma" ni yaratamiz.
Chechen xarakteri
Said-Hamzat Nunuev:
Noxchalla har bir haqiqiy Vaynaxning qonida (genida) bor, deyishlari bejiz emas.
Men ko‘plardan eshitganman va o‘qiganman, “Noxchalla” – “Nakh” nomus kodeksi. Qarshi emasman. Men buni o'zim yozganman. Ammo ko‘plab tarixiy voqeliklarni sinchiklab tahlil qilish va solishtirish natijasida ma’lum bo‘ladiki, Noxchalla nafaqat or-nomus va qadr-qimmat masalalariga to‘xtalibgina qolmay, balki milliy o‘zlikni anglashning asosini tashkil etadi, avlodlar va zamonlar o‘rtasidagi ma’naviy-axloqiy aloqani juda chuqur ta’minlaydi. ming yilliklar.
Demak, Noxchalla naxslarning milliy mafkurasi bo‘lib, bu g‘oya uchun boshini baland ko‘tarib kurashishi, yashashi, yashashi kerak!
Noxchallaga yarasha yashayotgan insonlar hech qanday holatda mayda-chuyda, yolg‘onchi, ziqna, nafsga moyil bo‘la olmaydilar, u yoqda tursin, har qanday jinoyat o‘z-o‘zidan ularni shu xazina egalari qatoridan chiqarib yuboradi. Noxchallaning o'ziga xos xususiyati shundaki, har qanday shaxs darajasi, sinfi, ma'lumoti, faoliyat turidan qat'i nazar, o'zini uning tamoyillari doirasida ushlab turishi mumkin. Noxchallada asosiy narsa insoniylik, erkaklik qadr-qimmatini yo‘qotmaslik, vasvasaga tushmaslik, manmanlikka berilmaslik, ko‘nglini yo‘qotmaslikdir.
O'z vatanida an'anaviy oilada o'sgan har bir haqiqiy Vaynax kuchli ritsar, janob, diplomat, jasur himoyachi va saxovatli, ishonchli o'rtoqga ega. Sababi nima? Nega haqiqiy chechen yoki ingush sizni hech qachon tushkunlikka solmaydi, sizga xiyonat qilmaydi, haqoratni kechirmaydi, yovuzlik va zo'ravonlikka, yolg'on va ikki tomonlamalikka, qo'rqoqlik va qo'rqoqlikka toqat qilmaydi?
Noxchalla, aytganidek, "sharaf" so'zini aniqlash uchun etarli emas. Vaynaxlar bu sharafga ega. “Olijanoblik” so‘ziga ta’rif berishning o‘zi kifoya emas, chunki biz uchun bu o‘zdangalla. Shunday qilib, bizda “jasorat” – donalla, “jasorat” – mayralla, “g‘urur” – yax, “saxovat” – komarshalla, “adolat” – niyoso bor. Bir so'z bilan aytganda, Vaynaxlar orasidagi barcha individual fazilatlar aniq so'zlar va ta'riflar bilan belgilanadi. "Noxchalla" - kengroq va sig'imli narsa. Bu dunyoqarash, mafkura. Bu qanday bo'lishi mumkin edi? Miflarga asoslanganmi? Vaynaxlarning ajdodlari ming yillar davomida afsonalar bilan ajralishdi. Yozuvlarga asoslanib? Vaynaxlar ularni saqlab qolishmadi. Bu yahudiylar uchun yaxshi natija berdi. Harbiy harakatlar, ajoyib davr qahramonliklari asosida? Ammo bu holda Noxchalla mafkurasi jangovar, safarbar ruhga ega bo'lar edi. Noxchallada esa tajovuzkorlik yoki jangovarlik haqida hech qanday ishora yo'q. Aksincha, Noxchalla mafkurasi o‘zining o‘ziga xos tinch-totuvligi, odob-axloqi, estetikasi bilan ajralib turadi, go‘yo u umuman yerda emas, osmonda yaratilgan.
"Noxcho" chechen degan ma'noni anglatadi. Va "noxchalla" tushunchasi bir so'z bilan aytganda chechen xarakterining barcha xususiyatlari. Bu chechen uchun axloqiy, axloqiy va axloqiy hayot standartlarining butun spektrini o'z ichiga oladi. An'anaviy chechen oilasidagi bola, ular aytganidek, "ona suti bilan" ritsar, janob, diplomat, jasur himoyachi va saxovatli, ishonchli o'rtoqlik fazilatlarini o'zlashtiradi.
Haqiqiy chechenning bu fazilatlarining kelib chiqishi:
Bir paytlar tog'larning og'ir sharoitida uyga qabul qilinmagan mehmon muzlab qolishi, ochlik va charchoqdan kuchini yo'qotishi, qaroqchilar qurboni bo'lishi yoki yirtqich hayvon. Ajdodlar qonuni - uyga taklif qilish, isinish, ovqatlantirish va mehmonni bir kechada joylashtirish - muqaddas tarzda saqlanadi. Noxchallaning eng muhim nuqtalaridan biri bu mehmondo'stlikdir.
Checheniston tog'laridagi yo'llar va yo'llar tor, ko'pincha qoyalar va qoyalar bo'ylab ilon. Janjallashib yoki janjallashib, tubsizlikka tushib qolishingiz mumkin. Odobli va itoatkor bo'lish "nokhchalla"dir. Tog' hayotining og'ir sharoitlari o'zaro yordam va o'zaro yordamni zarur qilib qo'ydi, bu ham "noxchalla" tarkibiga kiradi.
Chechenlarda hech qachon knyazlar va qullar bo'lmagan, chunki "noxchalla" tushunchasi "darajalar jadvali" bilan mos kelmaydi.
"Noxchalla" - bu imtiyozli holatda bo'lsa ham, hech qanday tarzda o'z ustunligini ko'rsatmasdan, odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish qobiliyatidir. Aksincha, bunday vaziyatda siz hech kimning mag'rurligiga zarar etkazmaslik uchun ayniqsa muloyim va do'stona bo'lishingiz kerak. Demak, ot minayotgan odam birinchi bo‘lib piyoda salom berishi kerak. Agar piyoda chavandozdan katta bo'lsa, chavandoz otdan tushishi kerak.
"Noxchalla" - umrbod do'stlik: qayg'uli kunlarda va quvonchli kunlarda. Alpinist uchun do'stlik muqaddas tushunchadir. Birodarga nisbatan beparvolik yoki odobsizlik kechiriladi, lekin do'stga nisbatan - hech qachon!
“Noxchalla” ayol kishini alohida e’zozlashdir. Erkak onasining yoki xotinining qarindoshlariga hurmat-ehtiromni ta'kidlab, ular yashaydigan qishloqqa to'g'ridan-to'g'ri kiraverishda otini tushiradi.
Masalan, bir paytlari tog‘lik bir qishloqning chekkasidagi uyda tunab qolishni so‘rab, egasi uyda yolg‘iz qolganini bilmay, so‘rab olgani haqida masal bor. U mehmonni rad eta olmadi, ovqatlantirdi va yotqizdi. Ertasi kuni ertalab mehmon uyda egasi yo'qligini va ayol tun bo'yi yo'lakda yonib turgan chiroq yonida o'tirganini tushundi. Shoshilinch yuzini yuvayotganda, u tasodifan kichkina barmog'i bilan bekasining qo'liga tegdi. Uydan chiqib, mehmon bu barmog'ini xanjar bilan kesib tashladi. Faqat “noxchalla” ruhida tarbiyalangan erkakgina ayol sha’nini shu tarzda himoya qila oladi.
"Noxchalla" - har qanday majburlashni rad etish. Qadim zamonlardan beri chechen bolaligidan himoyachi, jangchi sifatida tarbiyalangan. Ko'pchilik qadimiy ko'rinish Bugungi kungacha saqlanib qolgan chechen tabriklari - "ozod bo'ling!" Ichki erkinlik hissi, uni himoya qilishga tayyorlik - bu "noxchalla". Shu bilan birga, "noxchalla" chechenlarni har qanday odamga hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. Bundan tashqari, inson qarindoshlik, e'tiqod yoki kelib chiqishi bo'yicha qanchalik uzoq bo'lsa, shunchalik hurmatli bo'ladi. Odamlar: Musulmonga qilgan gunohing kechiriladi, chunki qiyomat kuni uchrashish mumkin, deyishadi. Ammo boshqa e'tiqodli odamga qilingan haqorat kechirilmaydi, chunki bunday uchrashuv hech qachon bo'lmaydi. Bunday gunoh bilan abadiy yashash.
Diniy nuqtai nazardan, hamma narsaning (biologik va jismoniy olam, olam) yaratilishining ma'nosi (Qodir Taoloning rejasi) o'sib bormoqda. inson aqli va inson vijdoni.
Inson va insoniyatning Xudoga qarshi, Uning loyihasiga qarshi asosiy jinoyati aql va vijdondan chekinishdir.
Lekin Alloh taolo inson va insoniyatning aqli va vijdonini uzluksiz kurashda charxlaydi. Kurash - asosiy vosita Xudoning loyihasini ishlab chiqish, amalga oshirish. Yaratgan doimiy kurash uchun shayton - Iblisning mavjudligiga ruxsat berdi.
Shayton o'z hiyla-nayrangini zamonning o'zgarishiga ko'ra mukammal qilmasa, g'alati bo'lardi. Shunday qilib, shaytonning fitnalarida Payg'ambar haqida go'yo kufr filmlari paydo bo'ladi va iflos raqs pravoslav cherkovlarida.
Sabr-toqat, sabr-toqat va aql va vijdonni dono etishtirish - bu Noxchalla. Hech qanday reklama marosimlarisiz, ikkiyuzlamachiliksiz va taqvoning namoyishisiz iymon; Birovni yoki biror narsani rozi qilish uchun emas, insonning qalbi va qalbida bo'lgan iymon - Alloh taoloning to'g'ridan-to'g'ri yo'lidir, Tariqa Noxchalla! Ming yillik ildizlarga ega bo'lgan tariqa islomning asl manbalariga, insoniyatning ilk payg'ambarlariga borib taqaladi.
Said-Hamzat Nunuev.