| Mavzu bo'yicha normalangan iqtiboslar ma'lum bir nashr tomonidan olingan iqtiboslar sonini o'sha yilda nashr etilgan bir xil mavzu bo'yicha bir xil turdagi nashrlar tomonidan olingan iqtiboslarning o'rtacha soniga bo'lish yo'li bilan hisoblanadi. Berilgan nashrning darajasi bir xil fan sohasidagi boshqa nashrlarning o‘rtacha darajasidan qanchalik yuqori yoki past ekanligini ko‘rsatadi. Joriy yil nashrlari uchun ko'rsatkich hisoblanmaydi."> Hududlar bo'yicha oddiy iqtiboslar: |
A.Fadeevning “Varoat” romani asosidagi maktab tipidagi insho. Urush davridagi insonparvarlik masalalari va "gumanizm" tushunchasining evolyutsiyasi ushbu asar misolida ko'rib chiqiladi. ...
Kirish
Urushdan, ayniqsa fuqarolar urushidan dahshatliroq va g'ayriinsoniyroq narsa yo'q. Urush mehr-oqibat, bag'rikenglik, yashash huquqi, erkinlik va baxt kabi umuminsoniy qadriyatlarni, ya'ni insonparvarlik asosini tashkil etuvchi qadriyatlarni inkor etadi. Gumanizm - inson shaxsiga ishonish, boshqalarga hurmat; Urushda inson hayoti qadrini yo'qotadi.
1918-1920 yillardagi fuqarolar urushi Rossiya tarixidagi eng fojiali davrlardan biri edi. "Varoat" (1927) romani muallifi A.A. Fadeev fuqarolar urushining dahshatlarini o'z boshidan kechirgan. Va Fadeev inqilobiy qarashlarga sodiq qolganiga va oxirigacha bolshevik mafkurasiga sodiq qolganiga qaramay, u har qanday haqiqiy rassom singari o'z qahramonlariga ziddiyatli va murakkab ichki hayotni berdi. Shunday qilib, koreys dehqonidan cho'chqani tortib olish epizodida muallif murakkab axloqiy dilemmani o'ynaydi: bir tomondan, Levinson va partizanlar kambag'al dehqondan cho'chqani tortib olishadi, boshqa tomondan, ichki O'zini oyog'i ostiga tashlagan koreysni yuragi qattiqligidan emas, balki Fadeevning o'zi yozganidek, Levinsonning o'zi boshidan kechirgan, chunki "u buni qilganidan keyin chiday olmay qolishidan qo'rqardi. va uning buyrug'ini bekor qiladi."
Ko'rib chiqish uchun ish qismi
U har doim ma'naviy tanlovga duch keladi, ammo qaror qabul qilinadigan birodarlik urushi shartlari kechiktirishga toqat qila olmaydi. Fadeevning "Yo'q qilish" dagi insonparvarlik pozitsiyasi, asosan, uning qahramonlari o'z xatti-harakatlarini asoslab bera olmasligini va qila olmasligini ko'rsatishida namoyon bo'ladi, lekin eng yomoni shundaki, ularning boshqa tanlovi yo'q. "Vayronagarchilik" romani bir ma'noli bahoga ega bo'lmagan murakkab axloqiy muammolarni, insonparvarlik muammolarini yashiradi. Bir tomondan, bizga partizanlarning qahramonligi (Frolov vaziyatni tushunib, ixtiyoriy ravishda zahar ichadi), ularning insoniyligi ko'rsatiladi, chunki ular shunchaki ideallar uchun kurashmaydilar, o'ldirishga va zo'ravonlik qilishga tayyor, balki ular uchun pushaymon bo'lishadi. bu kelajak yaxshiligi uchun qilinayotganiga ishonib, yovuzlik qilgan. Boshqa tomondan, biz Mechikni aqlli, ishqiy moyil odamni ko'ramiz, uning axloqi partizanlar axloqiga to'g'ri kelmaydi, aksincha, zo'ravonlikni rad etuvchi, umuman nasroniydir. Mechik esa romandagi boshqa qahramonlar singari qiyin tanlov oldida turibdi. U cho'l, lekin parvoz unga og'riqli tuyuladi. U Frolovning zaharlanishiga, "yelekdagi" dehqonning o'ldirilishiga qarshi, ammo shunga qaramay, u hamma bilan birga cho'chqani yeydi, chunki u och. Ko'rinib turibdiki, Fadeev qahramonlarni ikkilangan va shubhali shaxslar sifatida tasvirlab, ularni urush davridagi g'ayriinsoniy sharoitlarda fojiali tanlov holatiga qo'yib, umuminsoniy insonparvarlikdan farq qiladigan "tarixiy" insonparvarlikni namoyish etadi.
Adabiyotlar ro'yxati
A. Fadeev "Varoat"
Iltimos, ishning mazmuni va parchalarini diqqat bilan o'rganing. Xarid qilingan tayyor ishlar uchun pul ish sizning talablaringizga javob bermasligi yoki noyobligi sababli qaytarilmaydi.
* Ish toifasi taqdim etilgan materialning sifat va miqdoriy parametrlariga muvofiq baholovchi xususiyatga ega. Ushbu material na to'liq, na uning biron bir qismi tugallangan ilmiy ish, yakuniy malaka ishi, ilmiy hisobot yoki davlat ilmiy sertifikatlashtirish tizimida nazarda tutilgan yoki oraliq yoki yakuniy attestatsiyadan o'tish uchun zarur bo'lgan boshqa ish hisoblanadi. Ushbu material muallif tomonidan to'plangan ma'lumotlarni qayta ishlash, tizimlashtirish va formatlashning subyektiv natijasi bo'lib, birinchi navbatda, ushbu mavzu bo'yicha ishni mustaqil tayyorlash uchun manba sifatida foydalanishga mo'ljallangan.
A. A. FADEYEVNING “Mag‘lubiyat” ROMANIDAGI QAHRAMONLIK VA FACHIYALIK.
1926-1927 yillarda nashr etilgan inqilob va fuqarolar urushi haqidagi asarlar ma'lum darajada yakuniy xususiyatga ega edi. 1927 yilda ikkita romani nashr etildi: Fadeevning "Voyrohat" va M. Bulgakovning "Oq gvardiya". Bu asarlar inqilobning insonparvarlik ma'nosi, bir-biri bilan munozaralar bilan bog'liq dolzarb savollarni tug'dirdi. Ushbu romanlarning mualliflari 20-yillar rus adabiyotida turli yo'nalishlarga mansub edilar. Bulgakov klassik rus madaniyati an'analarini davom ettirdi.
Fadeev zamonaviy adabiyot obrazlarini yaratishga, voqelikni anglash uchun mos kayfiyat yaratishga, inqilobning yangi qahramonini yaratishga harakat qilgan yozuvchi edi; yangi o'quvchi uchun ijtimoiy buyurtma ustida ishlash, ko'pincha tayyorlanmagan va etarli ta'limga ega emas. dizayn, fikrlash va til jihatidan murakkab bo'lgan kitoblarni idrok etish uchun ta'lim. Fadeev insonparvarlik, qahramonlik, kurash, achinish, sevgi, sadoqat, burch kabi ma'naviy qadriyatlarni boshqacha yoritadi. Agar Bulgakov qahramonlari ziyolilarning bir necha avlodlaridan olingan madaniyat darajasiga tushib, hayvon bo'lishiga yo'l qo'yilmasa, Fadeev qahramonlari shafqatsiz, shafqatsiz va insofsiz bo'lishi mumkin. Biroq, ikkalasining yashash sharoitlari hali ham tengsizdir.
Fadeev qahramonlari uchun axloqiy narsa ishchilar va dehqonlarga foydali bo'lgan narsa, inqilob g'alabasi va uni himoya qilishga xizmat qiladi. Barcha vositalar joiz va jinoyatlar oliy g'oya bilan oqlanadi. Fadeev qahramonlari ana shunday axloqiy tamoyillarga amal qiladilar.
Levinson obrazi o‘sha davrning mutlaqo haqiqiy qahramoni ifodasidir. U romandagi qahramonlik timsoli.
Levinson ishchilar va dehqonlar orasidan chiqadi, u o'z hayotini butunlay xalqqa xizmat qilishga bo'ysundirdi. Uning qalbida mehribon, go'zal va kuchli insonning yorqin orzusi yashaydi. Uning fikricha, inqilobdan tug'ilgan odam shunday bo'lishi kerak. Levinson - burchli, sovuqqon, qat'iyatli, biznesni hamma narsadan ustun qo'yadigan, "o'ziga xos odam, to'g'ri zot". Levinson odamlarni faqat zaif tomonlaringizni, og'riqlaringizni, qo'rquvlaringizni va ishonchsizliklaringizni yashirish orqali boshqarishingiz mumkinligini bilar edi. Va u doimo kuchli, jasur odam bo'lishni bilar edi. Levinson otryadda intizom yaratishga harakat qilmoqda, otryadning jangovar tayyorgarligini tekshiradi, tezkor qarorlar qabul qiladi va ishonch bilan harakat qiladi: otryadda hech kim Levinsonning ikkilanishi mumkinligini bilmas edi: u o‘z fikri va his-tuyg‘ularini hech kim bilan baham ko‘rmadi, u tayyor "ha" yoki "Yo'q" taqdim etilgan.
Levinsonning qahramonligi "bu odamlar nafaqat o'zini o'zi saqlash tuyg'usi bilan, balki "bir xil darajada muhim instinkt bilan boshqariladi" degan ishonchga asoslanadi ... Uning yakuniy maqsadiga ko'ra va ularsiz hech kim Ulaxin taygasiga o'z ixtiyori bilan bormagan bo'lar edi. Bu ishonch shafqatsiz buyruqlarga ma'naviy huquq beradi. Shuning uchun, ajoyib g'oya uchun bugungi kunda (1919 yilda) ko'p narsaga yo'l qo'yish mumkin: koreysdan yagona cho'chqani tortib olish (oxir-oqibat, otryad olti farzandining kelajagi uchun kurashmoqda), zaharlanish. o'lik yarador o'rtoq (aks holda Frolov chekinayotganlarning harakatini sekinlashtiradi va "jangovar bo'linmalarni" qutqarmaydi), ziyolilar orasidan "inqilobiy g'oyalar yovvoyiligida adashgan yigit" Mechik nima ekanligini "eshitmaslik" aytishga harakat qiladi.
Levinsonning qahramonligi mavhum insonparvarlikka xizmat qilishda, kelajakka, yorqin va adolatli muhabbatdadir. Levinson uchun "o'z qo'shig'ining tomog'iga bosish" oson emas: u jangchilarning o'limi, Metelitsaning hibsga olinishi, Frolovning majburan o'ldirilishi haqida bilganida azob chekadi, ko'z yoshlarini yashirmaydi. yosh Baklanovning o'limi haqida eshitadi. Levinson koreysliklarga hamda iskorbit va kamqonlikdan aziyat chekayotgan bolalariga achinadi, och, sovuq odamlarga, hattoki "jiletli odamga" achinadi, lekin Levinson hech narsada to'xtamaydi, uning uchun asosiysi vazifani bajarishdir. bolsheviklar markazi. Levinson shunday deydi: "Ammo millionlab odamlar shunday ibtidoiy va achinarli, chidab bo'lmas darajada kambag'al hayot kechirishga majbur bo'lganda, qanday qilib yangi, ajoyib inson haqida suhbat bo'lishi mumkin?"
G'oya bilan birlashgan eng yaxshi, qahramon odamlar Levinsonni o'rab olishadi. Bular uning quroldoshlari va yordamchilari: Baklanov, hamma narsada qo'mondonga taqlid qilishga harakat qiladigan bo'lajak Levinson, konchining fidoyi va halol vzvod boshlig'i Dubov o'zining Qizil Armiyasi bilan birga jangning eng muhim joylariga yuborildi. erkaklar, butun otryad faxrlanadigan vzvod komandiri Metelitsa va Levinson "g'ayrioddiy jismoniy chidamlilik, hayvonlarning hayotiyligi", kuchli, tinimsiz aqli, har doim harakatga tayyorligi uchun, "bo'lgan jasoratlari va muvaffaqiyatlari" uchun. u har bir harakatda O'zining ismini odamlar orasida ulug'ladi."
Qor bo'roni, xuddi Levinson kabi, qahramonlik obrazidir. U razvedkaga jo'natib, vaziyatining umidsizligini tushunib, o'zini haqiqiy qahramon kabi tutdi: u ruhini yo'qotmadi va "uni o'ldiradigan odamlarga qo'rqmasligini va ulardan nafratlanishini to'liq ko'rsatishni" xohladi: u shunday qildi. Birorta ham so‘z aytmadi, so‘roq paytida so‘raganlarga qaramadi ham”.
Yangi qahramon shafqatsiz sinfiy nafrat bilan sug'orilgan - eng qimmatli tuyg'u, proletar mualliflarining fikriga ko'ra, fuqarolar urushining haqiqiy qahramonini oddiy askardan chiqaradi.
Levinsonning qahramonlik namunasi bo'lgan oddiy o'rtoqlari - sobiq tartibli Morozko, qahramonlik qilgan jangchi sifatida otryadga qo'shilishni so'ragan (u o'z hayotini qurbon qilib, charchagan otryadni pistirma haqida ogohlantirgan); Goncharenko - o'z ishini biladigan buzuvchi, tushunarli va ishonchli Qizil Armiya askari. Bu odamlar o'zlarining ichki kuchlarini, e'tiqodlarini bilishardi va "kundalik, mayda-chuyda narsalar bilan og'rigan holda, ular o'zlarining zaifliklarini his qilishadi ... go'yo ular o'zlarining eng muhim tashvishlarini Levinson, Baklanov, Dubov kabi kuchlilarga ishonib, ularni o'ylashga majbur qilishdi. Bundan tashqari, ular ovqatlanish va uxlashlari kerak, bu haqda boshqalarga eslatishlarini buyuradi.
Fadeev qahramonlikni yaxshiroq ta'kidlash uchun qahramonlikka qarshi obrazlar, Mechik va Chij kabi odamlarning obrazlarini yaratdi. Ular o'qimishli, "to'g'ri nutq" bilan toza, lekin har doim "tartibdan, oshxonadan chetga chiqishga", jangda xiyonat qilishga, chekinishga tayyor.
Mechik otryadda o'zini yomon his qiladi, u jirkanch, yolg'iz, gimnaziyada tanish bo'lgan madaniyati va ijtimoiy kelib chiqishi bilan jangchilardan uzoqda. “Axir, men bu yerda hech kim bilan til topisha olmayman, hech kimdan yordam ko‘rmayapman, lekin bunga men aybdormanmi? Men hammaga ochiq qalb bilan murojaat qildim, lekin men doimo qo'pollik, masxara, haqoratga duch keldim ... "deydi Mechik Levinsonga.
Mechik otryadga inqilobiy kurash, partizanlar haqidagi romantik g'oyalar bilan kiritilgan. Bu illyuziyalar ham Mechikni qolganlardan ajratib turadi. U hafsalasi pir bo'ladi, umidsizlikka tushadi va sahroga chiqish uchun birinchi imkoniyatda Mechik shunday qiladi, garchi parvoz unga og'riqli bo'lib tuyulsa ham, chunki "bu harakatning o'chmas iflos, jirkanch dog'i u o'zida topgan barcha yaxshi va pok narsalarga zid edi. ," va bunday qilmadi, chunki (Fadeev ta'kidlaydi) otryaddagi odamlar o'lgan. Mechikning axloqi partizan axloqiga to'g'ri kelmaydi, chunki Mechik "o'ldirma", "o'g'irlik qilma", "qo'shningning xotiniga ko'z tegma" kabi nasroniy haqiqatlarini targ'ib qiladi. Mechik Frolovning zaharlanishiga, "yelekli" dehqonning o'ldirilishiga, otryaddagi o'g'irlik, barcha shafqatsizlik va qo'pollikka qarshi. Mechik sinfiy nafratni his qilmaydi, u azob chekayotgan odamni ko'radi va unga achinadi. Urush - bu g'ayritabiiy holat va Mechik buni tushunadi: "Men endi bunga chiday olmayman, endi bunday past, g'ayriinsoniy, dahshatli hayot kechira olmayman".
Ammo urushda hech kimni ayamasdan yangi tartib o'rnatilishi mumkin. Bu shafqatsiz kurashning qahramonligi.
"Vayronagarchilik" romani kichik partizan otryadining ustun dushman kuchlari tomonidan fojiali mag'lubiyatiga bag'ishlangan. Shafqatsiz hodisalar odamlarning qalbini mayib qiladi va o'limni talab qiladi.
Romanning barcha qahramonlari fojiali taqdirlarga ega. Qo'lda qurol bilan kurashda va qurbonlik qilishga, g'oya uchun o'lishga tayyor bo'lishning fojiali ko'rinishi. Eng yaxshi ongli kurashchilar inqilob uchun o'z burchlarini bajargan holda, ikkilanmasdan, o'limdan qo'rqmasdan o'lishadi. Frolov ongli ravishda zahar oladi, Morozko so'nggi daqiqalarda faqat otishma va otryadni ogohlantirish haqida o'ylaydi, Metelitsa qahramonlarcha halok bo'ladi, Baklanov so'nggi yutuqda halok bo'ldi, Dubov o'ldi. Achinarlisi shundaki, eng yaxshi odamlar, g‘oyaga eng sadoqatlilar tengsiz kurashda halok bo‘ladilar. Levinson otryadning mag'lubiyati va ta'qibi paytida halok bo'lgan barcha askarlarga achinadi, o'limni ko'rib, qovog'ini chimirib, yuzini qorayadi, lekin Levinson uchun koreysning oilasi yoki biron bir kazak ochlikdan o'lishi kamroq fojiali. Vaziyatlar Levinsonni "qushlarni" ko'rmaslikka majbur qiladi. Romandagi fojiali narsa fuqarolar urushining son-sanoqsiz qurbonlaridir. Romanda deyarli barcha askarlar halok bo'ladi, faqat o'n to'qqiz kishi tirik qoladi. Levinson tirik qoldi, ammo fojiali tarzda o'zining tayinlanishiga oxirigacha sodiq qoldi.
Fadeev adabiyotga "fuqarolar urushi romantikasi" (A. Tolstoy) kiritdi. Uning qahramonlari inqilobga fidoyi, ertangi kun uchun iztirob chekkan kuchli kurashchilar, maqsadlari ezgu, harakatlari ko‘p jihatdan go‘zal, kitobxonlar mehrini qozongan, o‘rnak bo‘lganlardir.
Fadeev qandaydir tarzda o'z hayotini, inqilobdagi ishtirokini qahramonlarining hayoti va kurashi bilan solishtirishni taklif qiladi. Kitob eng yaxshi tuyg'ularga murojaat qiladi va bizni yuksak, axloqiy yutuqlar to'lqiniga yo'naltiradi, dunyoni "biz" va "ular" ga bo'lishga o'rgatadi, bu erda "ular" har doim yomon bo'ladi, qiyin o'tmish bilan kurashish uchun. Kelajak.
Shunday qilib, roman ma'lum tarbiyaviy funktsiyalarga ega va millionlab sovet odamlari voqelikni fojiali romantik tushunishni, kuchli rahbarga sig'inishni shafqatsiz, ikkilanmasdan va shafqatsiz qabul qildilar; Ular axloqni qabul qildilar, unga ko'ra shaxsiy narsadan voz kechish, kelajak uchun azob chekish, ideallar bilan yashash axloqiy hisoblanadi.
Urush davrida bunday pozitsiya o'zini oqlaydi (masalan, Ulug' Vatan urushidagi g'alaba), tinchlik davrida esa kazarma sotsializmiga va ba'zi mamlakatlarning boshqalardan orqada qolishiga olib keladi va shuning uchun o'zgarishlarni talab qiladi.
MUALFIB VA UNING QAHRAMONLARI (“Vayronagarchilik” romani asosida)
Romandagi voqealar Uzoq Sharqdagi fuqarolar urushi davriga tegishli bo'lib, unda Fadeevning o'zi faol ishtirok etgan. Biroq muallif tarixiy muammolarni emas, ijtimoiy-psixologik tadqiqotlarni birinchi o‘ringa olib chiqadi. Urush, jang, partizan hayoti - bularning barchasi qahramonlarning ichki dunyosini, ularning psixologiyasini, jamiyat bilan munosabatlarini va ichki ziddiyatlarini tasvirlash uchun fondir. “Yo'q qilish” muammolari insonparvarlik, odamlarga munosabat, inson va insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning zamonaviy muammolarini aks ettiradi. Roman syujeti psixologik yo‘naltirilganligi tufayli juda sodda. Qisqa vaqt ichida otryadning mag'lubiyatning boshidanoq oqlar halqasi orqali so'nggi yutug'igacha, qahramonlarning xarakteri, shuningdek, muallifning ushbu turdagi odamlarga munosabati paydo bo'ladi. Romanda bir nechta figuralar markaziy o'rinni egallaydi: Levinson, otryad komandiri, shubhasiz, ijobiy qahramon, romandagi barcha odamlarning eng mukammali. Qor bo'roni, unga butun bob bag'ishlangan, uning xarakteri to'liq ochib berilgan. Morozka, muallifning hamdardligiga ko'ra, Metelitsa bilan birgalikda Levinsonning ijobiy lageriga va birinchisi bilan hech qanday umumiyligi bo'lmagan Mechikning mutlaqo boshqa turiga tegishli. Ularning barchasi bir xil turmush sharoiti bilan bog'langan va bu muallifning pozitsiyasidan ham, o'quvchining pozitsiyasidan ham qahramonlarning ijobiy va salbiy fazilatlarini eng ob'ektiv baholashga yordam beradi. Bundan tashqari, qahramonlar o'rtasida hech qanday maxsus munosabatlar yo'q, Mechik va Morozka bundan mustasno, bu har bir qahramonni boshqalardan alohida ko'rib chiqishga imkon beradi.
Metelitsa romanning o'rtalaridagina bosh qahramonlardan biriga aylandi. Fadeev buni kitob ustida ishlash jarayonida u Metelitsa xarakterini alohida ochib berish zarurligini ko'rganligi va romanni qayta tiklash uchun juda kech bo'lganligi sababli, Metelitsa bilan epizod ajralib turdi va bu uyg'unlikni buzdi. hikoya. Muallifning Metelitsaga munosabati shubhasiz: skaut Fadeevga xayrixohligi aniq. Birinchidan, tashqi ko'rinishi: u moslashuvchan, nozik qahramon bo'lib, unda "tuganmas buloq ... g'ayrioddiy jismoniy, hayvonot, hayotiylik bilan oqadi". Bunday ajoyib fazilatlar kamdan-kam hollarda salbiy qahramonga beriladi. Ikkinchidan, turmush tarzi: “Metelitsa o'zini hech narsada cheklamasdan, o'zi xohlagancha yashaydi. U jasur, ehtirosli, haqiqiy insondir”. Uchinchidan: Metelitsaning ijobiy shaxsi uning harakatlari bilan isbotlangan: faqat Metelitsa kabi qo'rqmas odam qila oladigan razvedka, asirlikda munosib xatti-harakatlar, boshqalarni qutqarish uchun o'lim. Uning har bir qadami dadil va hal qiluvchi.
Masalan, asirlikda bo'lib, qochib qutula olmasligini anglab, Metelitsa o'lim haqida xotirjam o'ylaydi, uni faqat bir fikr qiynaladi: uni qanday qilib hurmat bilan qabul qilish, dushmanlariga ularga nisbatan nafratini namoyish etish. U aniqlanishi kerak bo'lgan joyda, Metelitsa o'zini mustaqil va mag'rur tutadi, lekin skautni oqlarga topshirishni istamagan kichkina cho'pon bolani qutqarish uchun shoshilib vafot etdi. Muallif bu qahramonni yaxshi ko'radi va, shekilli, shuning uchun u hech qachon u haqida, masalan, Morozk kabi, masxara yoki hamdardlik bilan yozmaydi.
Morozka Metelitsaga xos fazilatlarga ega emas, lekin u o'z harakatlarida ham mutlaqo tabiiydir, fe'l-atvorining eng yomon fazilatlari ko'rinadi: beparvolik, bezorilikka yaqinlik va beparvolik. Umuman olganda, Morozka yaxshi odam. Unda ko'pchilikda etishmaydigan ajoyib fazilat bor - odamlarga muhabbat. Birinchi marta u Mechikni qutqarib, o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, buni isbotladi va keyinchalik uning deyarli har bir harakati buni tasdiqladi. Buning yorqin misoli - uning "sudda" o'zini tutishi. Qo‘pol, qiyinchilik bilan, lekin chin dildan shunday deydi: “Ammo men... shunday ish qilgan bo‘larmidim... mayli, o‘sha qovunlar... o‘ylaganimda... lekin, birodarlar! Ha, men har biriga bir tomir qon beraman va bu uyat yoki boshqa narsa emas! ” Bu tilli, ojiz gaplar ortida o‘rtoqlarga shunday sadoqat borki, ishonmaslik qiyin. Aynan shuning uchun, odamlarga bo'lgan muhabbat, mehnatga fidoyilik, mehribonlik uchun, chunki Morozka Mechikdan yo'qolgan xotini uchun o'ch olmagani uchun, insonparvarlik tamoyili uchun bu hatto Morozkaning Mishkaga, uning otiga bo'lgan muhabbatida ham ifodalangan - bu eng yaxshi insoniy fazilatlari uchun muallif Morozkani yaxshi ko'radi va o'quvchini unga hamdard bo'lishiga olib keladi. Uning ko'pgina kamchiliklarini u Morozkaning qahramonona o'limi haqida achchiq bilan yozadi va romanni deyarli shu erda tugatadi.
Insonning eng yaxshi fazilatlarini jamlash - Levinson. Uning timsolida Fadeev aql-idrok, qat'iyat va tashkilotchilik qobiliyatiga ega bo'lgan ommaning etakchisining eng yaxshi turini tasvirladi. Tashqi ko'rinishiga qaramay - Levinson o'zining kichkina bo'yi va qizil soqoli bilan gnomga o'xshardi - qo'mondon nafaqat o'z qo'l ostidagilar, balki muallif va o'quvchi tomonidan ham hurmatni buyuradi. Fadeev, masalan, Mechik haqida yozganidek, u haqida hech qachon masxara yoki xo'rlash bilan yozmaydi. Levinsonning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlari Fadeev ularni eng munosib shaxs sifatida ko'rishni xohlaydi, ya'ni muallif nuqtai nazaridan, Fadeev o'zining eng yaxshi qahramoniga eng yaxshi xususiyatlarni bergan. Levinsonning jozibali tomoni, birinchi navbatda, unda ichki egoizm yo'qligi. Uning barcha fikrlari va harakatlari otryadning manfaatlarini ifodalaydi, uning shaxsiy tajribalari boshqalarga doimiy g'amxo'rlik bilan botib ketadi. Amalda u allaqachon odamlarga o'zini qurbon qilgan. Biroq, hech qanday odam kamchiliksiz emas. Levinson uchun ulardan biri uning qurbonining salbiy tomonidir. Har bir inson u yoki bu darajada xudbinlik bilan ajralib turadi va uning to'liq yo'qligi g'ayritabiiydir. Qolaversa, har bir insonning ruhi, uni harakatga keltiradigan va odamlarni o'ziga tortadigan narsa bo'lishi kerak, Levinson esa o'zi sevishi kerak bo'lgan ishini burchga aylantirib, o'zida ruh harakatini bostirgan. To'g'ri, unga mehnatsevarlik, sadoqat va yuksak maqsadlarga sadoqat yordam beradi. Fadeev Levinsonning kamchiliklarini ko'radi va unda Metelitsaning ajoyib fazilatlari - hayotiylik, jasorat, hayotga muhabbat - yo'q, deb hisoblaydi, aks holda Levinson ideal inson bo'lar edi. Va shunga qaramay, u zo'r qo'mondon: ko'pchilik uning ikkilanishini ko'rmasligi uchun u qat'iy qarorlar qabul qiladi, u o'z qo'l ostidagilarning ijobiy fazilatlarini, xususan, Morozkovning jasoratini, Baklanovning aql-zakovati va mehnatsevarligini, Metelitsaning jasoratini qadrlaydi, uni saqlab qolish uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. otryadi, Shuning uchun u umuminsoniy hurmatdan bahramand bo'ladi. Uning qo'mondon sifatidagi qiymati "Squag" bobida tasdiqlangan. Rahbar va omma o'rtasidagi munosabatlar muammosi Levinson foydasiga hal qilindi, u "jangovar birlik" sifatida obro'sini, o'zini hurmatini va otryadni saqlab qoladi. Buning sababi shundaki, u uchun odamlar "hamma narsaga yaqinroq, hatto o'ziga ham yaqinroq, chunki u ulardan qarzdor." Bu majburiyat uning hayotining mazmunidir. Muallif Levinsonning pozitsiyasini baham ko'radi, shekilli, shuning uchun o'quvchi uni o'qituvchi, katta, qo'mondon sifatida qabul qiladi va uning barcha qarorlari, hatto Frolovning o'limida ham, yagona to'g'ri bo'lib tuyuladi, garchi ular qabul qilingan bo'lsa ham. uzoq davom etgan ichki kurashdan keyin. Levinson, Metelitsa, Morozka va boshqa ba'zi partizanlarga Mechik qarshi. Aynan u muallifning xayrixoh va ko'pincha nafratlangan munosabatiga duchor bo'ladi. Inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar eng muhim muammolardan biridir. Har bir inson jamiyatda yashaydi va unga foyda keltirishi shart. Levinson, Morozka, Metelitsa buni o'z hayotlari evaziga qilishdi, chunki Mechik uchun u faqat odamlarning unga yaxshi munosabatda bo'lishini orzu qiladi, ammo buning uchun nimadir qilish kerak, Mechik esa hech narsa qilmadi. Uning go'zal sevgi, romantik jasorat haqidagi orzusi amalga oshmaydi. Morozkaning og'zi bilan Fadeev darhol uni "sariq og'iz" deb ataydi va Varyadan u kimni sevishini so'raganida, uni quyidagi epitet bilan mukofotlaydi: "Bu, onammi yoki nima?" Mechik bunday muomalaga loyiq. Bu o'zini juda qadrlaydigan egoist, lekin buni o'z harakatlari bilan tasdiqlamaydi. Eng hal qiluvchi daqiqalarda u asosli ish tutdi, garchi o'zi ham ko'pincha bundan bexabar edi. Uning xudbin, sodiq tabiati qizning suratiga oyog'ini bosib, keyin uni o'zi yirtib tashlaganida ham o'zini namoyon qila boshladi. Yana bir misol: otining zaifligi va yoqimsiz ko'rinishi uchun g'azablanadi, u unga g'amxo'rlik qilmaydi, uni darhol yaroqsiz holga keltiradi. Oxir-oqibat, Morozka va, ehtimol, boshqa ko'plab partizanlarning o'limi uchun javobgarlik Mechik edi. Qochib ketganidan keyin uni qiynagan fikr xiyonat haqida emas, do'stlarining o'limi haqida emas, balki u o'zining pok, ilgari beg'ubor qalbini "dog'lagani" haqida: qanday qilib men buni qila olaman - men, juda yaxshi va halolman. va kim hech kimga yomonlik tilamagan...” Fadeev unga juda xolis baho beradi. Muallifning nuqtai nazari Levinson tomonidan ifodalangan: zaif, dangasa, zaif irodali, "arzimas bepusht gul". Va shunga qaramay, Mechik yovuzlikning timsoli emas. Muvaffaqiyatsizliklari sababi partizanlarning deyarli hech biriga yaqin emasligi, boshqa ijtimoiy tabaqadan ekanligi, boshqa qahramonlarga xos xislatlar unga bolaligidan beri singdirilmaganligidir. Katta ehtimol bilan bu sizning aybingiz emas. Partizanlarning aksariyati rus erkaklari, xalqdan chiqqan, qo'pol, jasur, zolim, xalqqa fidoyi, xalqni sevadigan odamlardir. Mechik - "chirigan" ziyolilar vakili. Unda go'zallikka intilish tirik, u mehribon, chunki faqat Frolovning o'limi va Nikaning ketishi uni qattiq hayratda qoldirdi, lekin u tajribasiz va yosh, u orasida yashashi kerak bo'lgan odamlarga yoqmaslik qo'rquvi. uni o'zi uchun g'ayritabiiy harakatlar qilishga majbur qiladi. Otryadda begona ekanini, joyi bu yerda emasligini, lekin ketishga imkoni yo‘qligini, qilmishini ham to‘g‘ri tushundi. Jamiyat unga muhtoj bo‘lmasa ham, agar insonparvar bo‘lsa, kasal yoki keksa odam sifatida g‘amxo‘rlik qilishi kerak.
Shunday qilib, roman o'quvchi oldiga shaxslararo munosabatlar, inson va jamiyat, shaxsdan shaxs o'rtasidagi munosabatlarga oid bir qator munozarali masalalarni qo'yadi. Fadeev romanning asosiy g'oyasini quyidagicha ta'riflagan: "Fuqarolar urushida materiallar tanlanadi, inqilob dushman bo'lgan hamma narsani yo'q qiladi, haqiqiy kurashga qodir bo'lmagan hamma narsa tasodifan lagerga tushadi. inqilob barham topadi va inqilobning haqiqiy ildizlaridan, millionlab xalq ommasidan chiqqan hamma narsa shu kurashda jilovlanadi, o'sadi, rivojlanadi. Odamlarning ulkan o'zgarishi sodir bo'lmoqda. ”
Menimcha, "inson materialini tanlash" nafaqat fuqarolar urushida emas, balki har doim sodir bo'ladi; Haqiqiy kurashga qodir bo'lmaganlar tabiiy tanlanishdan o'tmaydi, shuning uchun ular yo'q qilinadi, balki o'zlarida yaxshilikni olib yuradigan va u uchun kurasha oladigan "qattiqlashadi, o'sadi, rivojlanadi". Bu butun jamiyat rivoji uchun zarur, chunki ezgulikka, komillikka intilish inson uchun, o‘zini insonparvar deb atagan jamiyatning har bir a’zosi uchun tabiiydir.
A. A. FADEEVNING “MAGʻULOT” ROMANIDAGI OBJURLAR TIZIMI.
Yosh Sovet Respublikasining g'alabasi bilan san'atda yangi hayot o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Shovqinli urush mavzusi sovet yozuvchilarining ijodida asosiy mavzu bo'lib tuyuldi. Fuqarolar urushi haqida yozish inqilob, yangi hayot, yangi davr, yangi odam haqida yozishni anglatardi. "Vayronagarchilik" oktyabrdan keyingi birinchi yillarda yaratilgan, chunki muallif ishtirok etgan Uzoq Sharqdagi fuqarolar urushi voqealari haqidagi xotiralar hali ham yangi edi. "Vayronagarchilik" da biz Fadeevning urushga bo'lgan munosabatini qon, azob va o'limga olib keladigan yovuzlik sifatida ko'ramiz. Ammo Fadeev urushga kuzatuvchi sifatida emas, balki voqealarning bevosita ishtirokchisi sifatida qaraydi. Yozuvchi o‘z romanida ommaning uyg‘ongan ongini yangi sharoitlarda aks ettirgan.
"Yo'q qilish" ni batafsil ko'rib chiqish uchun uning mazmunini qisqacha etkazish kerak. Roman turli xil partizan massasi bilan bog'liq. Inqilobiy to'lqin aholining barcha guruhlari manfaatlariga ta'sir qildi. Bosh qahramonlardan biri, partizan qo'mondoni Levinson - hamma sevadigan va hurmat qiladigan "to'g'ri zot" odami. Uning kichik partizan otryadi ochlik, charchoq, mahrumlik, hayotga doimiy tahdid va ko'pchilikning o'limini boshdan kechiradi. Ko‘rib turibmanki, voqealar sobiq chor Rossiyasi chekkasida, xalq orasida, tushkunlikka tushgan, mazlumlar orasida kechmoqda. Xalq vakillari konchilar bo'lib, ulardan umidsiz Morozka, mas'uliyatli va samarali Dubov va dehqonlardan - sobiq cho'pon Metelitsa, jasur va jasur odam ajralib turadi. Ziyolilar vakillari Mechik va doktor Stashinskiylardir. Levinsonning kichik partizan otryadi o'z xalqiga yo'l olib, o'zini ko'p marta ustun bo'lgan dushman kuchlaridan himoya qiladi, yo'lidagi turli to'siqlarni mardonavor yengib chiqadi. Romanning oxiri dramatik. Otryad pistirmaga tushib, o'n to'qqiz kishi qoldi. Partizanlar mag'lubiyatga uchradilar, lekin roman oxirida men Morozkaning umidsiz jasorati orqali yorqin va dalda beruvchi boshlanishni ko'raman. Romanning so‘nggi satrlarida biz muallifning porloq kelajakka umidini ko‘ramiz: “Men yashashim va o‘z burchimni bajarishim kerak edi” degan so‘zlar bilan ifodalangan.
Keling, har biri o'ziga xos tarzda individual bo'lgan roman qahramonlari haqida gapiraylik. Qahramonlardan otryad komandiri Levinsonni ajratib ko'rsatish kerak, u o'zining ajoyib ko'rinishi bilan ajralib turmaydi, lekin rahbarlik qobiliyatiga ega. Levinson o'ziga ishonib topshirilgan odamlar uchun mas'uliyatni his qiladi. U haqiqiy bolshevik lider, ommaning ongli rahbari, "o'ziga xos, to'g'ri zot" odami, o'z ideallari uchun o'zini o'zi rad etishga tayyor. Levinson haqiqiy hurmatga ega va yosh Baklanovga o'rnak bo'ladi. Biroq, Fadeev, mening fikrimcha, o'z qahramoni obrazini biroz ideallashtiradi. Axir, diqqat bilan qarasangiz, Levinson zaif va kamchiliklari bor mutlaqo oddiy odam ekanligini ko'rishingiz mumkin. Gap shundaki, u barcha qo'rquv va shubhalarni, og'riqli kelishmovchilikni qanday yashirishni va bostirishni biladi. Levinson odamlarni juda mohirona boshqaradi.
Yosh Baklanov har bir detalda o‘z komandiriga taqlid qilishga harakat qiladi. Muallif komandir yordamchisi kelajak uchun tajriba orttirayotganini ko'rsatadi. Fadeev aqlli Goncharenko obrazini chizadi. Men bu bombardimonchi ham qaysidir ma'noda "to'g'ri" odam ekanligiga ishonaman. Men Goncharenkoning chekinish paytida qanchalik aniq va fidokorona harakat qilganini, darvozalarni qanchalik mohirona portlatganini, partizanlar bilan qanchalik oqilona va aqlli gaplashganini o'qidim. Bunday odamlar inqilobga va uning g'oyalariga cheksiz sodiqdirlar, ular nima qilayotganlarini va qaerga ketayotganlarini, nima uchun kurashayotganlarini bilishadi.
Romanda qahramonlar kam, ammo Fadeev har bir shaxsni, uning shakllanishi va rivojlanishini sinchkovlik bilan ko'rib chiqdi. Shuning uchun yozuvchi qahramonlik cho‘qqisida turgan insonni ko‘rsatishdan avval uni oddiy sharoitda tasvirlaydi. Fadeev partizanlarning og'ir hayotini, ularning kundalik hayotini ko'rsatadi. Masalan, Morozka beparvo partizandan "xizmat ko'rsatadigan" partizanga aylanib, tikanli yo'lni bosib o'tdi. Romanning boshida men Morozkaning ongli va intizomsizligini, sof va samimiy sevgini xohlagan Varyaga qo'pol munosabatda bo'lishini ko'raman. Ammo kurashdagi bu ishtirok uning axloqiy qayta tarbiyalanishiga sabab bo'ldi. Uning hayoti yanada mazmunli bo'ladi, u o'z harakatlarini va atrofidagi dunyoni tushunishga harakat qiladi. Morozkaning "beparvolik buzuqligi" mas'uliyatga aylanadi, shaxsiyat shakllanishi sodir bo'ladi. Natijada, Morozka roman oxirida chinakam qahramonlik qiladi, o‘z o‘rtoqlari uchun jonini fido qiladi. Romanda sobiq cho'pon Metelitsa ham ajralib turadi. Bu qahramon jasur va shijoatli, uning jasorati atrofidagilarni hayratda qoldiradi.
Metelitsa o'z-o'zidan, ish hayotining elementlarida shakllangan. Bunday holda, inqilob qahramonga ajoyib fazilatlarini yo'qotmaslikka yordam berdi. U ulardan to'liq foydalanish va ochib berish imkoniyatini oladi. Metelitsa meni hayratga soladi: uning olovi, harakati, yirtqich ko'zlari, qat'iyati, chaqqonligi, chaqmoq tezligi. Fadeev o'z-o'zidan paydo bo'lishini Morozka misolida ongli boshlang'ichga aylantirdi. Menimcha, qor bo'roni Levinson obrazini to'ldiradi. Qo'mondonning shubhalari va tajribasi qat'iy Metelitsa bilan birlashtirilgan. Buni Levinson Metelitsaning tezkor rejasini qanchalik mohirlik bilan xotirjamroq va ehtiyotkorroq rejaga almashtirayotgani misolida kuzatish mumkin. Muallif Morozkaga ega bo'lmagan Metelitsaning afzalliklarini ko'rsatadi. Ammo har bir qahramon o'ziga xos tarzda individual va noyobdir. Romanning boshida Morozkaning tabiiy xulq-atvori ko'p harakatlarda beparvolik, bezorilik, beparvolik va javobgarlikning yo'qligi bilan ajralib turadi.
Ammo agar muallif Metelitsa va Morozkaga hamdard bo'lsa, Fadeev Mechikka nisbatan to'liq antipatiyani boshdan kechiradi. Muallif mayda burjua ziyoli Mechik qanday qilib fuqarolar urushida romantika va qahramonliklarni qidirayotganini ko'rsatadi. Ammo partizanlar orasida odatiy, o'g'irlik, bezorilik, masxara, la'natlarni ko'rib, Mechik hafsalasi pir bo'ladi. Qilich axloqiydir, lekin uning fazilatlari amalda emas, balki faqat so'zda namoyon bo'ladi. Mechik faqat o'z hayotini saqlab qolish haqida o'ylaydi, u ishonchsiz. Haqiqiy hayotning murakkabligi bilan aloqada bo'lib, u yo'qoladi, uning ideallari qolmadi: na orzu qilingan jasorat, na ayolga sof sevgi. Uning qo'rqoqligi va noaniqligi tez orada xiyonatni keltirib chiqaradi, bu Fadeev sharmandalik bilan nishonlanadi. Mechik passiv va shafqatsizlik va qattiqqo'llikni talab qilmaydigan mavhum gumanizmga ega. Biroq, bu insonparvarlik azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Frolovga achinib, Mechik faqat uning ahvolini yomonlashtirdi va unga azob berdi. Uning axloqi unga qarshi. Menimcha, u ekspluatatsiya va urush uchun yaratilgan emas, balki u hozir qanday hayot kechirishi uchun yaratilgan. Uning ruhi juda erkalangan, vijdonli va himoyasiz. Fadeev partizan muhiti bu ziyolini qabul qilmaganligini ko'rsatadi. Muallif bolsheviklar kurashida ziyolilarning foydasizligini ta’kidlaydi. Lekin hamma ziyolilar ham Mechikdek emas.
Menimcha, Mechik shunchaki jangga tayyor emas, uning noaniqligi va yoshlik romantizmi salbiy fazilatlarni keltirib chiqardi. Natijada u o'z safdoshlariga xiyonat qildi. Bu qahramon shaxsining rivojlanishida shahar muhiti katta rol o'ynadi. Fadeev Mechikni qabul qilmaydi, garchi u shifokor Stashinskiyga hamdard bo'lsa ham. Shifokor ziyoli, lekin u o'z ishiga, hech qachon xiyonat qilmaydigan ideallariga cheksiz sodiqdir. Bu Frolovning o'ldirilishi misolida ko'rsatilgan. Hatto tanqidiy vaziyatlarda ham umidsiz bemorni o'ldirish mumkin emas, ammo bu holda buni qilmaslik ham mumkin emas. Bundan xulosa qilishim mumkinki, inqilobda ziyolilar ham katta rol o‘ynaydi.
Xullas, bu kichik bo'linma misolida biz ommaning o'z-o'zidan va ongli ravishda shakllanishini ko'ramiz. Bu "Yo'q qilish" ning asosiy va asosiy g'oyasini belgilaydi. Fadeev buni shunday ta'riflagan: fuqarolar urushida insoniy material tanlanadi, inqilob dushman bo'lgan hamma narsani yo'q qiladi, inqilob lagerida tasodifan tugaydigan haqiqiy inqilobiy kurashga qodir bo'lmagan hamma narsa yo'q qilinadi va hamma narsa yo'q qilinadi. inqilobning chinakam ildizlaridan, millionlab xalq ommasi orasidan ko'tarildi, bu kurashga aylanib, o'sadi, rivojlanadi. Odamlarning ulkan o'zgarishi sodir bo'lmoqda. ” Romanda odamlarni tanlash, yo'q qilish va qayta tiklash mavjud. Ammo bu "inson materialini tanlash" urushning o'zi tomonidan amalga oshiriladi. Natijada, o'quvchini allaqachon sevib qolgan eng yaxshi odamlar vafot etadi: Metelitsa, Baklanov. Uning ruhiy shakllanishidan so'ng, Morozka qahramonona vafot etadi. Chij kabi befoyda odamlar otryadda qolishadi. Ammo Fadeev fanatik tarzda ezgulik va adolatga, yangi ma'naviy hayotga, burjuaziyasiz erkin, quvnoq mehnatga yutuq borligiga ishondi. Ammo voqelik ba'zan butunlay boshqacha edi, realizm hayotga kirib keldi, qahramon shaxsni ko'rsatib, tasavvurda kommunizm nihollarini ko'tarib, rivojlantirdi. Shuni ta'kidlashni istardimki, odamlar va hodisalarni o'rganish har doim ham ijobiy natijaga olib kelmaydi. Yashirish yoki yumshatib bo'lmaydigan salbiy tomonlari ham oshkor bo'ladi, adolat har doim ham sof emas.
Biroq, biz Fadeevga romanning mavzusi, g'oyasi va kompozitsiyasini aniq ochib bergani, shuningdek, ikkita asosiy tushunchani aniq belgilab bergani uchun minnatdorchilik bildirishimiz kerak. Birinchisi, dunyo va undagi insonning birligi, ikkinchisi, insonparvarlik. Fadeev bizga nafaqat partizan otryadini, balki dehqonlar hayotining rasmini ham ko'rsatdi, ularsiz partizanlarni tasvirlab bo'lmaydi, chunki ularning deyarli barchasi dehqonlardan kelgan. Keling, Metelitsa va Morozkani eslaylik. Goncharenko ularning har birida bir kishi borligini aytdi. Muallif odamlar va dehqon dunyosining ajralmasligini ko'rsatadi. "Vayronagarchilik" filmidagi insonparvarlik dushmanning xotinlari va bolalariga nisbatan rahm-shafqatli munosabatda emas, balki odamlarning fe'l-atvori va shaxsiyatiga yangi munosabatlarning ta'siri orqali namoyon bo'ladi.
Fadeev asosiy mavzu va g'oyani "odamlarni qayta tiklash" deb belgilagan. Kompozitsiya aynan shu asosiy g'oyaga bo'ysunadi. Romanda qahramonlar kam, lekin muallif har bir shaxsni sinchiklab tekshiradi. Romanning birinchi yarmi kurash davomida insonning ichki dunyosidagi o'zgarishlarni chuqur tahlil qilishga bo'ysunadi. Muallif inson haqida, uning taqdiri, sinovlari haqida hikoya qiladi. Mag'lubiyatning boshlanishi faqat o'ninchi bobda tasvirlangani bejiz emas. Ammo harbiy harakatlar paytida ham Fadeev birinchi navbatda jang ishtirokchilarining holatini, xatti-harakatlarini va tajribalarini ko'rsatadi. Muallif qahramon xarakterini o‘z harakatlari bilan yakunlaydi. Yozuvchi o‘z romanida xalqning urushda yengilmasligini ta’kidlaydi. Fadeev haqiqiy partiya askari, porloq kelajak uchun haqiqiy kurashchi edi. Albatta, u haqiqatning qorong'u tomonlarini ko'rdi, lekin ular tez orada yo'q bo'lib ketishiga qat'iy ishondi. Va biz Fadeevga bunday fidoyilik, fidoyilik va mehnat uchun hurmat ko'rsatishimiz kerak.
Odamlar ko'p asrlar davomida insonparvarlikning mohiyati haqida bahslashdilar. Har bir davrning o'z ideallari bor. Shunga ko'ra turli xil axloqiy toifalar baholanadi. Gumanizm ta'rifi uzoq vaqt davomida o'zgarmagan tushunchalardan biridir. Insonparvarlik asosida insonga muhabbat va hurmat, inson qadr-qimmatini hurmat qilish yotadi. Ammo inqilob hamma narsani ostin-ustun qildi. Barcha qiymatlar ichkariga aylantirildi. Keyin hamma "har qanday oshpaz davlatni boshqarishi mumkin" deb ishondi. Ammo u buni qila olmaydi, chunki har kimning hayotda o'z maqsadi bor. Xuddi shunday bolsheviklar insonparvarlik g‘oyalarini buzib ko‘rsatdilar. Ammo, ehtimol, shunchaki "inqilobiy insonparvarlik" tushunchasini kiritish, unga mutlaqo boshqacha, noan'anaviy ma'no berish kerakmi? Otryad komandiri Levinson "Voyqot" romanida bolsheviklar ma'nosida gumanistning namunasi bo'ldi. Muallif o'z misolidan foydalanib, "insonparvarlik" tushunchasi inqilobchilar ongida nimani anglatishini ko'rsatadi. Levinsonning individual harakatlari haqida o'qib, lekin ularni tahlil qilmasdan, bu odamning xarakteri va maqsadlari haqida noto'g'ri taassurot qoldirish mumkin. Masalan, intizomni buzgan partizanga revolver bilan tahdid qiladi. U Morozka ustidan sud jarayonini tashkil qiladi. U koreysdan cho'chqani talab qiladi, garchi u ko'z yoshlari bilan tiz cho'kib, uni o'ziga qoldirishni so'radi. Nihoyat, u Mechik kabi odamlarning ko'z o'ngida mutlaqo tushunarsiz va dahshatli harakat qiladi: yarador Frolovni o'ldirishga qaror qiladi. Keling, bu harakatlarga faqat tashqaridan qarashga emas, balki ularga tushuntirish topishga harakat qilaylik. Buni qilish ancha oson, chunki muallif Levinsonning harakatlarining fonini yashirmaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, u partizanga faqat intizomni saqlash uchun tahdid qiladi. Morozka xuddi shu maqsadda o'g'irlik uchun sudlanmoqda. Shu bilan birga, muallif otryad komandiri Morozkaga achinishini yashirmaydi. Ammo u bu achinishdan ustun turadi va o'zi adolatli va zarur deb bilgan narsani qiladi. Koreyalikdan olingan cho'chqa bir muncha vaqt otryad kuchlarini qo'llab-quvvatlashga yordam beradi. Levinson o'z xalqini har qanday yo'l bilan faqat ularning jangovar samaradorligini saqlab qolish uchun oziqlantirdi. Yana qanday kurashish mumkin? (Levinson bunga qat'iy ishonadi) nafaqat bitta koreysning, balki juda ko'p odamlarning, butun mamlakatning normal yashash imkoniyatini beradigan inqilob g'alabasiga yana qanday erishish mumkin? Nihoyat, Frolov ishi. Mechik qo'rqib ketdi. Uning “nozik” tabiati Levinsonning nochor yaradorga bergan “jazosi”ga chiday olmaydi. Ammo otryad komandiri boshqa narsani biladi: Frolovni keyingi yurishga o'zi bilan olib borib bo'lmaydi. Va u tirik qoladi va dushmanlari tomonidan parchalanadi. Levinson faqat bitta yo'lni ko'radi - Frolovni o'ldirish. Bu qaror Levinsonga qanchalar ruhiy iztiroblar, qanchalar achchiq fikrlarni sarflaganini kim biladi? Bu xatti-harakatlarning barchasi o'sha "inqilobiy insonparvarlik"ning ko'rinishi bo'lib, ko'proq uchun kamroq, butun xalq uchun bir odamni qurbon qilish kerak. Bu achinish ko'pchilik uchun halokatli bo'lishini bilganingizda, bir kishiga rahmingizdan voz kechishingiz kerak. Levinson o'z harakatlarida ushbu fikrlarga asoslanadi, bu esa muallifga uni haqli ravishda "inqilobiy gumanist" deb atashga imkon beradi. Biroq, Fadeev bu huquqdan foydalanmaydi. U Levinsonning xatti-harakatlarini juda quruq, ishtiyoqsiz tasvirlaydi. Muallifning qahramonga bo'lgan hurmatini faqat satrlar orasida o'qish mumkin. - Shu bilan birga, "Vyronagarchilik" qahramoni umuman temir odam emas. U rahm-shafqat, rahm-shafqat va sevgiga ega bo'lishi mumkin. U yig'lashi mumkin. Bunga Baklanovning o'limi haqidagi xabar kelganda amin bo'ldik. Shunchaki, u erkak bo'lishidan tashqari, Levinson ham qo'mondondir. U zaiflikka berilmasligi kerak. Uning asosiy vazifasi nafaqat oq tanlilarga qarshi kurashda, balki odamlar bilan munosabatlarda ham to'g'ri taktikani tanlashdir. Levinson butun ruhiy kuchini inqilobga xizmat qilishga bag'ishlaydi. U shaxsiy his-tuyg'ularini umumiy vazifaga bo'ysundiradi, o'zida insoniy zaif tomonlarni engadi. Uning qalbida tuyg'u va burch o'rtasida doimiy kurash bor. Albatta, vazifa g'alaba qozonadi. Otryad komandiri yaxshilikni inqilob qanday tushunsa, xuddi shunday tushunadi. Inqilob esa barcha qonli tushunchalarga ega. Shu sababli, "inqilobiy insonparvarlik" ning har qanday namoyon bo'lishi shafqatsiz talon-taroj qilish va o'ldirish zaruratidan ajralmasdir. Yaxshilik qilishni va yuksak maqsadga xizmat qilishni istagan Levinson doimiy ravishda axloqsiz xatti-harakatlar qilishga majbur bo'ladi (an'anaviy insonparvarlik tushunchasi nuqtai nazaridan axloqsiz, lekin muallif tomonidan emas). Fadeevning so'zlariga ko'ra, Levinsonning xatti-harakati oqlanadi. Bundan tashqari, bu yagona maqbul va to'g'ri xatti-harakatlardir. U o'zida eng yaxshi narsalarni buzadi, o'z qalbini mayib qiladi va shu bilan Fadeev aytgan "inson materialining tanlovi" dan o'tadi. Ya'ni, inqilob o'z lavozimlaridan eng yaxshi odamlarni tanlaydi. Bular unga xizmat qilish uchun hamma narsaga tayyor odamlardir. Menimcha, "inson materialini tanlash" so'zlari vahshiy va kulgili tuyuladi. Nima uchun "material"? Inson "moddiy" bo'lishi mumkinmi? Odamlar biror narsa qurish mumkin bo'lgan g'isht kabimi? Fadeev odamlar haqida o'ziga xos massa sifatida gapiradi. Menimcha, buning o'zi gumanizm muhokamasini bo'sh qiladi va bunday qarashlarga ega bo'lgan odamlarning bu haqda gapirish huquqini istisno qiladi. Levinson inqilob g'oyasiga xizmat qilish uchun o'zini sindirdi, ko'p odamlarni o'ldirdi. Shunday qilib, inqilob sodir bo'ldi. U nima olib keldi? Kir, qon va ko'z yoshlar. Targ‘ibot, yorug‘ kelajakka da’vatlar, shiorlar quruq gap. Oshpaz davlatni boshqara olmaydi. Inqilob o‘z mohiyatiga ko‘ra insonparvar bo‘la olmaydi. Faqat taraqqiyot va bunyodkorlik insoniydir. Ammo inqilob faqat yo'q qiladi. Men hozir inqilob qanchalik zarurligi haqida gapirmayman. Bu sodir bo'lganligi sababli, bu tarixiy zarurat borligini anglatadi. To'g'rirog'i, muqarrarlik. Ehtimol, busiz qilish mumkin edi, lekin undan qochish mumkin emas. Menimcha, inqilob haqida gapirganda, "insonparvarlik" kabi universal tushunchani tashlamang. Bular mos kelmaydigan narsalar.
Kabi, maqtov, tvit va boshqalar.
Fadeevning fikricha, "o'qimishli", "toza", "shahar" Mechikning mas'uliyatsizligi, qo'rqoqligi va zaifligining asosiy sababi uning haddan tashqari rivojlangan shaxsiyat hissidir. Fadeevning so'zlariga ko'ra, xiyonat - bu xalq, omma, proletariat va uning partiyasi bilan chuqur ildizlar bilan bog'lanmagan ziyolining tabiiy yakunidir (va kelmasligi mumkin!). Biroq, Fadeev ziyolilar orasida inqilob ishiga sadoqatli odamlar borligini ko'rsatadi. Bular "maxsus zotli" odamlardir.
Uy vazifasi
Levinson obrazini tavsiflovchi epizodlarni tanlang.
54-dars.Levinson obrazi va insonparvarlik muammosi
A. A. Fadeevning "Vayronagarchilik" romanida
Metodik texnikalar: analitik suhbat.
Darslar davomida
I. O‘qituvchining so‘zi
Levinsonda Fadeev instinkt, iroda va aqlni uyg'un ravishda uyg'unlashtirgan "har doim boshida yuradigan" odamning qiyofasini o'zida mujassam etgan. Bu "maxsus shaxs". Roman kompozitsiyasida unga alohida bob ham bag'ishlangan (IV). Levinson romanni ochadi va yopadi: u romanning birinchi va oxirgi paragraflarida paydo bo'ladi.
Umumiy harakatdagi eng muhim narsa bu butun jamoaning, butun partizan otryadining taqdiri. Levinson umumiy, birlashtiruvchi, mustahkamlovchi va tashkillashtiruvchi tamoyilning tashuvchisi.
Fadeev uchun "Yo'q qilish" da kommunistik lider va partizanlar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos turini badiiy ravishda takrorlash juda muhim edi: "Partizan kurashi tajribamda men ko'rdimki, partizan harakatida katta stixiyali elementlar bilan bolsheviklar ishchilari. bunda hal qiluvchi, tashkilotchi rol o‘ynadi”, dedi u. - Men “Varoat” romanida shu fikrni ta’kidlamoqchi edim. Fadeev odamlarning fundamental, sinfiy manfaatlari ba'zan ularning shaxsiy, vaqtinchalik manfaatlari, istaklari va g'oyalariga zid kelishini ko'rsatadi. Fadeev nazarida Levinson xalqning aynan mana shu asosiy, tub manfaatlari markazidir.
II. Suhbat
Fadeev Levinson obrazini qanday chizadi?
Levinson shubhasiz avtoritet, bukilmas irodali, o'ziga ishongan, etakchilik uchun tug'ilgan odamga o'xshaydi. Fadeev Levinson obrazini boshqa qahramonlarning unga bo'lgan munosabati orqali tasvirlaydi: "Otryaddagi hech kim Levinson ikkilanishi mumkinligini bilmas edi: u o'z fikrlari va his-tuyg'ularini hech kim bilan baham ko'rmadi, u "ha" yoki "tayyor" taqdim etdi. yo'q." Shuning uchun u hammaga ... o'ziga xos, to'g'ri zotning odami bo'lib tuyuldi. Har bir partizan Levinson "hamma narsani tushunadi, hamma narsani bo'lishi kerak bo'lgan tarzda qiladi" deb o'ylardi ... Shuning uchun bunday to'g'ri odamga ishonmaslik va unga bo'ysunmaslik mumkin emas ..." Muallif Levinsonning tabiiy, intuitiv haqiqat tuyg'usini, navigatsiya qobiliyatini ta'kidlaydi. vaziyat: "xushbo'y hidning maxsus hissi ... oltinchi sezgi, ko'rshapalak kabi"; "U eski tayga bo'ri kabi g'ayrioddiy sabrli va qat'iyatli edi, u endi tishlari yo'q bo'lishi mumkin, lekin ko'p avlodlarning yengilmas donoligi bilan to'dani kuchli boshqaradi" (III bob).
Levinsonning bolalik xotiralari qanday ahamiyatga ega?
Levinsonning bolaligi haqidagi xotiralar va uning tashqi ko'rinishi uning "o'ziga xos zotdagi odam" qiyofasiga ziddir. "Bolaligida u otasiga eskirgan mebellarni sotishda yordam bergan va otasi butun umri davomida boyib ketishni xohlagan, lekin u sichqonlardan qo'rqib, skripkani yomon o'ynagan" - Levinson bunday narsalarni hech kimga aytmagan. Levinson "qadimgi oilaviy fotosuratni eslaydi, unda qora ko'ylagi kiygan, katta sodda ko'zlari bo'lgan zaif yahudiy bola, o'sha paytda qush uchib ketishi kerak bo'lgan joyga hayratlanarli, bolalarcha qat'iyat bilan qaragan". Vaqt o'tishi bilan Levinson "chiroyli qushlar haqidagi yolg'on ertaklardan" hafsalasi pir bo'ldi va "eng oddiy va eng qiyin donolikka keldi: "Hamma narsani qanday bo'lsa, shunday ko'ring, nima borligini o'zgartirish, tug'ilgan va bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni yaqinlashtirish uchun".
Portretning roli qanday?
Leviyning tashqi ko'rinishi umuman qahramonlik emas: "U juda kichkina, tashqi ko'rinishi o'ziga xos emas edi - u butunlay shlyapa, qizil soqol va tizzasidan yuqorisi ichiglardan iborat edi." Levinson Mechikni "ertakdagi gnom" ni eslatadi. Fadeev qahramonning jismoniy zaifligi va tashqi ko'rinishini ta'kidlab, uning ko'l kabi chuqur "g'ayrioddiy ko'zlari" ni ta'kidlaydi. Ushbu portret tafsiloti shaxsning o'ziga xosligi va ahamiyati haqida gapiradi.
Levinsonning asosiy xarakteri nima?
Morozka sudining sahnasida Levinson qattiqqo'l, bo'ysunuvchi odamlar sifatida ko'rsatilgan: "Morozka ikkilanib qoldi. Levinson oldinga egildi va darhol uni qisqichdek ushlab, nigohini pirpiratib, olomon orasidan mixdek tortib oldi. Morozka "qo'mondon "hamma narsani ko'rishiga" amin edi va uni aldash deyarli mumkin emas." Levinson "ajablanarli darajada jimgina" gapira oladi, lekin hamma uni eshitadi va uning har bir so'zini ushlaydi. Uning so'zlari ishonarli, garchi u ichida ikkilansa ham, harakat rejasi yo'q va xijolat tortadi. Biroq, u o'zining ichki dunyosiga hech kimga ruxsat bermaydi.
Yopiqlik, vazminlik, iroda, vazminlik, mas'uliyat, qat'iyat, matonat, inson psixologiyasini bilish uning asosiy xususiyatlari.
Levinsonga odamlar ustidan bunday ishonch va kuchni nima beradi? U ular oldidagi mas'uliyatini qanday tushunadi?
Levinson odamlarni nafaqat o'zini saqlash tuyg'usi, balki boshqa bir instinkt ham boshqaradi, deb chuqur ishongan edi, "kamroq bo'lmagan muhim instinkt, hatto ularning aksariyati tomonidan amalga oshirilmaydi, unga ko'ra ular bardosh berishi kerak bo'lgan hamma narsaga, hatto o'limga ham ega. o‘zining yakuniy maqsadi bilan oqlanadi”. Bu instinkt, deb hisoblaydi Levinson, "odamlarda cheksiz kichik, kundalik, favqulodda ehtiyojlar va o'zlarining shaxsiy tashvishlari ostida yashaydi - xuddi kichik, ammo tirik - shaxsiyat, chunki har bir inson ovqatlanishni va uxlashni xohlaydi, chunki har bir inson zaifdir. ”. Odamlar "eng muhim tashvishlarini" Levinson kabi odamlarga ishonib topshirishadi.