Rus mutafakkirlari xalq pedagogikasini amaliy falsafa deb atashgan. Asarda rus xalq qoʻshiqlarining tarbiyaviy imkoniyatlari oʻrganilgan, chunki xalq musiqa pedagogikasi tizimida insonning toʻliq hayot aylanishi qoʻshiq tarbiyasi falsafasi fonida kechgan. Qo'shiqlar insonga butun hayoti davomida - tug'ilishdan to o'limgacha hamroh bo'lgan.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
Rus xalq musiqiy ta'lim an'analari.
Rus mutafakkirlari xalq pedagogikasini amaliy falsafa deb atashgan. Xalqning ta’lim tizimi uning dunyoqarashi, dunyoqarashi, milliy o‘ziga xosligi asosida shakllanadi. Xalq ta’limining pirovard maqsadi ideal yoki komil shaxsni shakllantirishdir. Ideal holda, har tomonlama rivojlangan shaxsning fazilatlari birlashtiriladi. Rus xalqi an'anaviy ravishda kattalarga hurmat, ayollarni hurmat qilish, mehmondo'stlik, saxovatlilik, mehnatsevarlik, kollektivizm, o'zini o'zi qadrlash kabi axloqiy fazilatlari bilan ajralib turadi.
Mukammal inson ideali erkak va ayol versiyalarida aniqlangan. Bu “yaxshi yo‘ldosh”, “odil qiz” tushunchalarida o‘z aksini topgan, ularning eng yaxshi fazilatlari og‘zaki xalq og‘zaki ijodi va musiqa folklorida jamlangan. "Yaxshi odam" belgilari - jasorat, jasorat, halollik, xarakterning kuchi, mehribonlik va sezgirlik. “Kichik qizil qiz” mehribonligi, hayosi, sadoqatliligi, aql-zakovati, mehnatsevarligi, eriga sadoqatliligi, tejamkorligi, onalik tuyg‘usining yuksakligi bilan ajralib turadi. Boshqacha aytganda, xalq ta’limining asosiy maqsadi mehnat va oilaviy hayotga tayyorlash edi.
Xalq musiqa pedagogikasi tizimida insonning to`liq hayot aylanishi qo`shiq tarbiyasi falsafasi fonida kechdi. Qo'shiqlar insonga butun hayoti davomida - tug'ilishdan to o'limgacha hamroh bo'lgan.
Beshinchi qo'shiqlar bola eshitadigan va takrorlashga harakat qiladigan birinchi qo'shiqlardir. Mahalliy kuylarning intonatsiyalari keyinchalik boyitiladi, chaqaloq ongida o'sib boradi va kelajakdagi munosabat va dunyoqarashni shakllantirishga yordam beradi. Lullabylar o'quv vositalari va usullari arsenalini o'z ichiga oladi: nasihat ("Bayu-bay, tez uxla"), mehrli iltimos ("Va siz, Yaroslav, uxlang, yaxshi uxlash uchun sizga keling"), hayvonlarga murojaat qilish. bolani uxlab qo'yishni iltimos qilish ("Kel, mushuk, tunni o'tkaz, qizimni silkit"), bolani sovg'a bilan rag'batlantirish ("Belanchak, belanchak, otasi rulon olib keladi"), tahdid-qo'rqitish (" Bir oz kulrang tepa kelib, sizni o'rmonga sudrab boradi").
Bolalar "ona suti bilan" singdirilgan folklor ma'lumotlari musiqiylikni, ijodkorlik elementlarini rivojlantirishga hissa qo'shdi va bolaning intonatsion lug'atini boyitdi.
Musiqiy tajribalarning ahamiyati shundaki, ular bolalarni mustaqil ijodga amaliy va psixologik tayyorlaydi. Bolalar musiqiy ijodiyotining kelib chiqishi atrofdagi dunyoni poetiklashtirishda yotadi: o'rmonlar va qushlar, dalalar va daryolar, yangi hosillar va tabiat hodisalari.
Darhaqiqat, bolalar ijodiyotida qo‘shiqlar (“Kamalak-yoy, yomg‘ir yog‘masin! Qani, quyosh-qo‘ng‘iroq-bola!”), matallar (“Ladybug, osmonga uch, bizga non olib kel...” kabi janrlarni o‘z ichiga oladi. ”), hazillar (“Foma otga minadi, orqasida balayka. Ivan barabanda, cho‘ntagida quvur”), ertaklar (“Bir paytlar Yermil bo‘lgan, u kvasni elakda suzgan” ), tizerlar ("Reva-sigir, menga sut bering..."), qofiyalar ("Ivan skameykada o'tirib, pichog'ini sanab ..."), qo'shiqlar o'yinga kirishuvlari ("Burn-burn aniq, shuning uchun u sodir bo'lmasligi uchun" tashqariga chiqma!"). Bunday asarlarning ijrosi nutq va melodik intonatsiya chegarasida joylashgan.
Bola tengdoshlari jamiyatiga o'yinlar, qo'shiqlar va dumaloq raqslar orqali kirdi. O'yin musiqa va o'yin faoliyati jarayonida xatti-harakatlar va o'yin muloqoti qoidalariga qat'iy rioya qilishni buyurdi. Bu mustaqillik, tashabbuskorlik, qat'iyat kabi axloqiy va irodaviy fazilatlarning shakllanishiga yordam berdi.
O'smirlik davrining musiqiy madaniyati o'yinlar va dumaloq raqslar tizimida to'liq namoyon bo'ladi. To'y o'yini ko'plab xalqlarda o'smirlar va yoshlar orasida keng tarqalgan an'anaviy o'yin-kulgilardan biridir. Bunga qo'g'irchoqlar bilan o'yinlar, yosh bolalar uchun rolli o'yinlar va to'yni taqlid qilish kiradi. O'yinning asosiy syujetlariga odam o'g'irlash, urush, yarmarka, savdolashish, qizning gulchambar yoki uzukni yo'qotishi va uni qidirishi, ekinlarni etishtirish va etishtirish va boshqalar kiradi.
Turli xil o'yin qo'shiq materiallari qo'shiq-poetik, dramatik, musiqiy va xoreografik elementlar bilan organik tarzda birlashtirildi. Dumaloq raqs shaklidagi xalq amaliy san'atining sinkretizmi maksimal darajada tarbiyaviy ta'sir ko'rsatdi.
Keling, ko'rib chiqaylik rus xalq qo'shiqlarining ta'lim imkoniyatlari. Rus qo'shig'ining hissiy va lirik motivlari diapazoni - ijtimoiy motivlardan intim lirik tajribalargacha A. S. Pushkin tomonidan ajoyib tarzda ta'kidlangan: "Keyin jasoratli shov-shuv - keyin samimiy melanxolik".
Insonning o'zini katta dunyoning bir qismi sifatida idrok etishi ulkan masofalarning kengligi va ritmi tajribasida mujassamlanadi:
Oh, sen, dala toza!
Sen mening kengligimmisan, mening kengligim...
Lirik qo‘shiqning xalqning kundalik turmushi, mehnati va dam olishi bilan bog‘liq tarbiyaviy imkoniyatlari keng. Xalq lirik qo‘shiqlarida mehnat havodek tabiiy zaruratdek tuyuladi.
Odamlarning mehnat haqidagi tasavvurlari go'zallik tushunchalari bilan bog'liq. Ommabop tushunchada axloqiy va estetika uzviy bog'liqdir. Mehnatsevar inson har doim axloqiy jihatdan go'zal bo'ladi. Ishlay olmaslik yoki ishlamaslik dangasalik deb hisoblanadi. Tasvir sifatida “Mening erim mehnatkash”, “Dunyo mohir to‘quvchi” hajviy qo‘shiqlarini keltirishimiz mumkin. Ikkinchi qo'shiqda hamma narsa qo'ldan tushadigan beparvo, o'rtamiyona yigiruvchining surati ko'rsatilgan:
Dunyomiz aylanib ketdi, Dunyomiz bo'ldi
Na qalin, na ingichka, ko'ylakni kesing:
Arqondan qalinroq, uni pichoq bilan taqib ko'ring,
Yupqaroq shaftalar... U sizni dumba bilan uradi...
Bir qo'shiqda yosh, ammo "xunuk" xotini haqida hikoya qilinadi, uning xunukligi ish qobiliyatining yo'qligi bilan ifodalanadi:
… U suvga boradi va o'zi dush oladi;
Ko'ngli to'lib ketadi.
U somon va tolaga ergashadi;
Ruh tolali.
U olovga ergashadi va kuyib ketadi ...
Mehnat qo‘shiqlarining tarbiyaviy salohiyati mehnat motivlarining yoshlik lirik tuyg‘ulari bilan uzviy bog‘langanligi bilan ham izohlanadi. Buni turli xil ish sharoitlarida qizning "bahorgi ekinni chaqishi", "karam o'simligini o'tlashi", "sigir sog'ishi", "oq baliq tutishi" haqidagi bir qator hikoyalar tasdiqlaydi. suv uchun ketdi" va boshqalar.
Ommabop tushunchada mehnat va dam olish bir-biridan ajralmas bo'lib, bu "Men ekdim, zig'ir sepdim" kabi dumaloq raqs qo'shiqlarida aks etadi. "Qorong'u o'rmonda" va boshqalar.
Ommaviy pedagogik tafakkurda komil inson – qahramon, epik qahramon g‘oyasi nihoyatda qimmatlidir. Qahramonlik ideallari insoniyat tarixi davomida asta-sekin rivojlanib bordi. Qahramonlik - mardlik, matonat, qo'rqmaslik, vatan yo'lida fidoyilikka tayyor bo'lishdir.
Bolalar, o'smirlar va yoshlarni vatanparvarlik ruhida tarbiyalashda qahramonlik syujetlari bilan ajralib turadigan dostonlar - rus xalq epik qo'shiqlari yordam berdi. Dostonlar nima bo'lganligi haqida hikoya qiladi: davlat hayotining eng muhim daqiqalari, tarixiy voqealar, qahramon qahramonlar, dasht xalqlarining tajovuzkorligiga qarshi kurash, Dnepr, Don va Volga bo'ylab kazaklarning paydo bo'lishi haqida.
Qahramon g‘animlar qo‘shinlariga qarshi kurashadi, mardlik ko‘rsatadi, adolatni himoya qiladi, yuksak axloq namunasini ko‘rsatadi. Bular Kiev qahramonlari Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich
Oti bilan otni oyoq osti qila boshladi,
Oti bilan oyoq osti qila boshladi, oti bilan pichoqladi,
U kuchli kuchli ayolni kaltaklay boshladi,
U esa xuddi o‘t o‘rayotgandek kuch bilan uradi...
("Ilya Muromets va Tsar Kalin").
Epos janr sifatida 18-asr oxirida tugatilganiga qaramay, zamonaviy oʻgʻil bolalar oʻyinlarida qahramonlik eposining elementlarini kuzatish mumkin. Faqat ot o'rniga ular to'liq qahramonlik libosida velosipedda o'tirishadi: qilich, qalqon, dubulg'a.
Bir qator dostonlarda rus qahramonlarining ajoyib gusel o'yinlari tarannum etilgan, masalan, "Dobrynya Nikitich haqidagi ertak":
Qanday qilib Dobrynya uni oq qo'llariga oladi
O‘sha qo‘ng‘iroq qichqiriqlar bahordek,
U sizni zarhal iplarga tortadi,
G'amgin yahudiy she'ri o'ynaydi,
G'amgin va ta'sirli usullarda -
Bayramda hamma o'ylanib qoldi
Dobrynya quvnoq o'ynay boshladi,
U o'yinni Erusolimdan boshladi,
Tsar-graddan yana bir o'yin,
Uchinchisi poytaxt Kievdan -
U hammani ziyofatga olib keldi.
Savdogar mehmon, dengiz malikasining qalbini zabt etgan dengizchi Sadko haqidagi doston rus xalqining sahna sanʼati va musiqa isteʼdodi madhiyasidir.
Oilaviy xalq tarbiyasi tajribasida xalq og‘zaki ijodi namunalaridan maqsadli foydalanish shaxsning shakllanishiga, uning axloqiy fazilatlariga ijobiy ta’sir ko‘rsatgan va ko‘rsatmoqda. Keksa avlod vakillari tomonidan tarixiy qo‘shiqlar ijro etilishi bolalarning estetik didi va xohish-istaklarini shakllantiradi. Ko'pincha ota yoki onaning sevimli qo'shiqlari bolalarning sevimli qo'shiqlariga aylanadi.
Shunday qilib, xalq oilaviy pedagogikasida ota-ona namunasi, ijro uslubiga taqlid qilish, bevosita pedagogik muloqot - qo'shiqlar haqida suhbat kabi tarbiya usullari qo'llaniladi. "Qo'shiqdan so'zni o'chirib bo'lmaydi" deb bejiz aytishmagan.
17-19-asrlarda mavjud bo'lgan va hozirda ham ijro etilayotgan burlatskiy, vagonchi, askar va zavod qo'shiqlarida cheksiz matonat, chidamlilik, jasorat va matonat namoyon bo'ladi.
Mamlakatimizdagi ijtimoiy-madaniy o‘zgarishlarni aks ettiruvchi, yoshlarning ishtiyoqi va nekbinligini ta’kidlagan holda asrimiz tarixini ta’kidlash joiz.
Hayot endi shunday o'tdi
Hech bo'lmaganda umuman o'lmang, -
Biz yana dalalardan yig'ib oldik
Stopudovy hosili.
Bizning daryo, tez daryo,
Hammasi to'g'ri, to'g'ri oqadi
Va yo'l to'g'ri
U bizni qayta qurishga olib boradi.
Lirik cho‘zilgan va chaqqon qo‘shiqlar musiqiy-badiiy obraz va syujetlarda mujassamlashgan xalq pedagogik ishq ensiklopediyasini tashkil etadi. Har qanday axloqiy ta'limotga zerikarli axloqsizlik orqali emas, balki his-tuyg'ularni she'riy tushunish orqali erishiladi. Sevgi qo'shiqlarining asosiy qahramonlari "qiz" va "yaxshi qilingan", shuningdek, ota-onalar va qiz do'stlarining ikkinchi darajali tasvirlari. Qo'shiqlarda hayotning turli xil suratlari tasvirlangan - yorqin va bayramdan tortib qayg'uli va dramatikgacha.
Sevgi tuyg'usining teranligi qahramonlarning "go'zal qiz", "ko'ngil qiz", "yaxshi yigit", "jasur yigit" va hokazo xususiyatlarida ham namoyon bo'ladi. Uchrashuv baxti shundaki. bog', o'rmon, bog' fonida, dumaloq raqsda, quduqda tasvirlangan:
Bog'da yoki sabzavot bog'ida, Ilon kaliti kabi,
Qiz sovuqqa yaqin quduq bo'yida yuribdi
Yaxshi odam unga ergashadi, yaxshi odam unga ergashadi
U sarson-sargardon bo‘lib, otni o‘zi sug‘ordi
Jasur yigit. Chiroyli qiz
Suv chizish...
An'anaviy dehqon lirik qo'shig'i, birinchi navbatda, kundalik qo'shiqdir. V. G. Belinskiy o'zini butunlay oilaviy hayotga bag'ishlaganini, hamma narsa shundan kelib chiqqanligini yozgan. Ushbu janrdagi qo'shiqlarning asosiy mavzusi - oilaviy uy qurish, oilaviy munosabatlarni ideallashtirish, ayolning qiyin taqdiri va xiyonat dramasi. Qo'shiqlarda o'z oilasidagi qayg'uli, yolg'iz ayolning kichik kaliti ustunlik qiladi, ko'pincha sevilmagan eri yoki kambag'al beva ayol bilan yashaydi:
Mening shamollarim, siz shamollar, shiddatli shamollar!
Shamollar tog'larni silkita olmaydimi?
Mening arfam, arfam, jiringlayotgan arfam,
Arfa, beva ayolni o‘lchay olmaysizmi?
Men, beva ayol, to'rtta burilish bor,
To'rt qayg'u va beshinchi qayg'u.
Ha, beshinchi g'am - u endi yo'q!
Birinchi yomon narsa - o'tin yoki parcha-parcha yo'q;
Yana bir achinarlisi shundaki, non ham, tuz ham yo‘q;
Uchinchi achinarlisi, u yoshligida beva qolgan;
To'rtinchi yomon narsa - kichik bolalar juda ko'p;
Beshinchi g‘am esa uyda egasi yo‘q...
Inson kechinmalarining samimiyligi, kuyning go‘zalligi, badiiy matn va musiqiy ifoda texnikasi lirik qo‘shiqning pedagogik ta’sirini belgilaydi.
Tez yoki tez-tez qo'shiq janrlarini idrok etish orqali go'zallik tasdiqlanadi - ishda, shaxslararo munosabatlarda, tabiat bilan muloqotda, insoniy illatlar masxara qilinadi, hayotning turli kulgili sahnalari tasvirlanadi ("Qaynona qanday pishirgan? kuyoviga pirog”, “Qaynonaning yetti kuyovi bor edi”, “Cho‘ntaklarda”, “Ayting-chi, chumchuq”, “Dengiz ustida titmush yashamadi. ajoyib", "Keksa bobo qanday qilib ikkinchi marta turmush qurishga qaror qildi", "Uyga ketasan, soya sigir", "Oh, mening kichkina qishlog'im Kaluga" va boshqalar.)
O'ziga xos rus dunyoqarashi va turmush tarzi sifatida optimizmga yo'nalishni aks ettiruvchi rus xalq musiqa pedagogikasining gumanistik g'oyalari yosh avlodni hayotga optimistik munosabatda tarbiyalashning ijtimoiy yo'nalishlari hisoblanadi. Bu tezkor qo'shiqlarning aniq xalq optimizmini ko'rsatadi, bu ularning eng muhim ichki xususiyatidir. Chunki ular kundalik munosabatlar sohasiga ruhiy quvnoqlik, hazil va ozgina istehzo yukini olib keladi.
Tezkor hajviy qo‘shiqlarga xos bo‘lgan umumiy estetik taassurot ohangning qiziqarliligi, tiniq qofiyalar, xorlarning xilma-xilligi bilan ta’kidlanadi. Dumaloq raqslar o‘ziga xos xalq qo‘shiq va drama o‘yinlari bo‘lib, ular ko‘ngilochar, syujetli, dramatik rivojlanayotgan harakat, sahnaga yordam beruvchi muloqotga munosabat bilan ajralib turadi. Dumaloq raqsning go‘zalligi va ko‘ngilocharligi uni xalq musiqa pedagogikasining estetik tarbiya sohasidagi eng muhim vositasiga aylantirdi.
Bizning muhitimiz onlayn— Muayyan hududning tabiiy, iqlimiy va ijtimoiy-madaniy xususiyatlari qo‘shiqlarning ohangi, intonatsiyasi va kuylash uslubida alohida iz qoldirgan. Bularning barchasi ma'lum bir hudud qo'shiq folklorining o'ziga xos xususiyatlarini va tipologiyasini belgilab berdi. Qo'shiq folklorining mahalliy an'analari rivojlangan bo'lib, ular ma'lum bir cheklangan hududda ma'lum bir xalqning qo'shiq folkloriga o'ziga xoslik va xarakterli o'ziga xos xususiyatlarni beradigan turmush sharoitlari, uslub xususiyatlari va ijro texnikasi majmui sifatida tushuniladi.
Rus qo'shiq folklorida zamonaviy tadqiqotchilar kamida ettita asosiy stilistik geografik zonalarni aniqlaydilar: Shimoliy rus, janubiy rus, markaziy rus, g'arbiy rus, markaziy Volga, Ural va Sibir. Kazaklar qo'shiq folklori ham alohida guruhga kiritilgan bo'lib, unda Don, Orenburg va Terek kazaklarining an'analarini ham ajratib ko'rsatish mumkin, garchi umuman olganda sifatli musiqiy madaniyat janubiy rus folklor an'analariga mos keladi. Biroq, janubiy rus madaniyatida, Don va Kubanga tutashgan hududlarni joylashtirishning o'ziga xos xususiyatlari tufayli ko'plab noyob qo'shiq an'analari rivojlangan. Shunday qilib, Kubanning qo'shiq folklori juda xilma-xildir. U Ukrainaning ohangdor musiqasi va markaziy rus an'analarining xususiyatlarini birlashtiradi. 18-asrdan oldin kazaklar muhitida shakllangan an'analar Rossiyaning boshqa mintaqalaridan odamlar hali bu hududlarga kelmaganida, juda yaxlit va mustaqildir.
G'arbiy rus an'anasi alohida qiziqish uyg'otadi, chunki u slavyan ohangdor musiqasining arxaik xususiyatlarini saqlaydi. Geografik jihatdan ushbu an'ananing hududi zamonaviy Bryansk va Smolensk viloyatlari va Orel, Kaluga va Pskov viloyatlarining yaqin hududlarini o'z ichiga oladi. G'arbiy rus xalq an'analarining asosiy markazlari - Bryansk va Smolensk. Bu erda rus qo'shiq madaniyatining xususiyatlari Ukraina va Belorussiyaning qo'shiq an'analari bilan chambarchas bog'liq. Ushbu hududlarning qo'shiq folklorini o'rganishdagi xizmatlari musiqachi-etnograflar V.M. Shchurov va A.I. Sobolevskiy.
Natalya Dolgaleva ijro etgan Bryansk viloyatining "Kelgusi haftada" taqvim qo'shig'i
G'arbiy rus an'analarida G'arbiy slavyanlarning qo'shiq an'analari bilan bog'liq xususiyatlarni osongina aniqlash mumkin, bu rus folklorining noyob hodisasi bo'lib, uning milliy ildizlarining chuqurligini ko'rsatadi. G'arbiy rus xalq san'atida musiqiy shakllarning arxaik tabiati va o'zgarmasligi mahalliy intonatsiya-garmonik va ijrochilik an'analarining barcha belgilarida bir vaqtning o'zida aniq namoyon bo'ladi. Bu sohada folklor mavjudligining yorqin o'ziga xos xususiyati uning bayram madaniyatiga tayanishidir, folklor qo'shiq bilan birga keladigan kalendar marosimlari tizimi kontekstida saqlanadi. Qo'shiq folklori Rojdestvo, Maslenitsa, Soroki, Semik, Midsummer, Dojinki kabi taqvim va qishloq xo'jaligi marosimlarini nishonlashning yaxshi saqlanib qolgan an'analari doirasida mavjud. Qishloq xo'jaligining u yoki bu turining boshlanishini ifodalovchi qo'shiqlar bu erda ham keng tarqalgan edi, masalan, chorvachilikning birinchi yaylovi marosimi ("Yegoryevskiy qo'shiqlari"), o'tlarni tozalash qo'shiqlari, o'rim-yig'im qo'shiqlari va boshqalar. Mahalliy to'y marosimi ham bor edi. sifat jihatidan ma'lum xususiyatlar. Mintaqaga xos qo'shiqlar ba'zan cholg'u asboblarida chalinish bilan birga bo'lgan. Eng koʻp qoʻllaniladigan hamrohlik cholgʻulari skripka, qoʻsh trubka, pan nay va gurdidir.
Smolensk viloyati xalq qo'shiqlari.
G'arbiy rus an'analarining kalendar, to'y va dumaloq raqs qo'shiqlarining musiqiy va stilistik shakllarida arxaik elementlar ustunlik qiladi. Bularga quyidagilar kiradi: bo'g'inli qat'iy senzuralangan misra; polifoniyada heterofoniya (yoki burdondan foydalanish); eng oddiy modal shakllar bilan bog'liq bo'lgan chegaralangan shkalalar tizimi; bo'g'inlarni minimal kuylash bilan bir xil musiqiy bo'g'in ritmi; aniq ajratilgan oddiy tuzilmalar; melodik shakllanishlarni kuylash.
G'arbiy rus an'analarida ovoz berish usuli juda individualdir. U o'rta registrda to'g'ridan-to'g'ri qo'ng'iroq tovushini etkazib berish, stanzalarni uzun, ehtiyotkorlik bilan tuzilgan unson bilan yakunlash va musiqiy iboralarning o'rtasida va oxirida yig'lash - undovlar (ilgaklar) qo'llanilishi bilan tavsiflanadi. Ishonch bilan xulosa qilishimiz mumkinki, G'arbiy rus an'analari arxaik slavyan xususiyatlarini qat'iy saqlagan va madaniyatlararo aloqalardan kamroq ta'sirlangan, etnograflar izlarini boshqa qo'shiq an'analarida topadilar.
Qo'shiq folklorining ikkinchi yirik mintaqaviy tizimini Shimoliy Rossiyaning musiqiy va she'riy an'analari deb hisoblash mumkin. Geografik jihatdan ular zamonaviy Novgorod, Arxangelsk, Leningrad va Vologda viloyatlari hududlarida tarqalgan. Qisman, bu an'analar Komi, Kareliya va Kola yarim orolida yashovchi slavyan etnik guruhi vakillari orasida mavjud. Shimoliy rus qo'shiq an'analarining ba'zi uslubiy xususiyatlarini Kostroma va Kirov viloyatlarining shimoliy hududlarida ham topish mumkin. Yagona an'ananing shakllanishiga Novgorod knyazligining hukmronligi yordam berdi. Bu hududlar 12—14-asrlarda fuqarolar nizolarining oqibatlaridan kamroq taʼsirlangan va bu yerda krepostnoylikning salbiy oqibatlari kam namoyon boʻlgan. Shu bilan birga, shimoliy qo'shiq an'analarining rivojlanishiga, ayniqsa, og'ir tabiiy va noyob ijtimoiy-madaniy va turmush sharoitlari - baliq ovlash va ovning qishloq xo'jaligidan ustunligi, G'arbiy slavyanlar bilan an'anaviy savdo va madaniy aloqalar ta'sir ko'rsatdi. Ugr etnik guruhi, shuningdek, Oq dengiz orqali savdo aloqalari tufayli boshqa madaniyatlar. Ushbu madaniy aloqalarning barchasi Shimoliy rus qo'shiq an'analarining o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlarini shakllantirgan turli xil assimilyatsiya jarayonlarining paydo bo'lishi uchun imkoniyat yaratdi.
Shimoliy folklor an’analarining eng muhim xususiyati – yakkaxon hikoya tarzida epik qo‘shiq janrlarining ustunligidir. Etnograflar ko'plab dostonlar, balladalar, ma'naviy she'rlar, ertaklar va buffonlarni etarlicha rivojlangan va to'liq shaklda yozib olishga muvaffaq bo'ldilar. Ular Zaonejye hududlarida, Pinega, Mezen va Pechera qirg'oqlari bo'ylab qayd etilgan. Epik tamoyil shimoliy folklorning aksariyat janrlarida juda aniq namoyon bo'ladi. Epik uslub shimoliy faryod va nolalarning uslubiy xususiyatlarida ham o‘z izini qoldirgan. Shimolda xoreografik dizaynda juda xilma-xil va murakkab bo'lgan yumaloq raqslar keng tarqalgan. Shimoliy mintaqaning sekin dumaloq raqs qo'shiqlari musiqa tilining sokin, hikoyaviy tabiati bilan ajralib turadi. Bu, odatda, shimoliy xalq musiqa madaniyatining epik tuzilishiga mos keladi. Rossiya shimolida qo'shiq folkloriga hamrohlik qilish uchun ko'pincha arfa va cho'pon karnaylari ishlatilgan. Keyinchalik paydo bo'lgan asboblar ham ishlatilgan, ularning eng mashhurlari harmonikaning mahalliy navlari - talyanki, uch qatorli edi.
Rossiya shimoli qo'shiqlari, Arxangelsk viloyati, Mezenskiy tumani, Kamenka qishlog'i
Shimoliy qoʻshiq folklorining musiqiy uslubi hikoyachilarning epik janrlariga yaqin. Tonik (ta'kidlangan) misrani kuylash bilan ajralib turadi. Qo'shiqning ritmik tashkil etilishi ko'pincha uchta doimiy stressdan foydalanish bilan bog'liq. Shimol dostonlarida, marsiyalarda, to‘y va dumaloq raqs qo‘shiqlarida aynan shu turdagi she’rlar ko‘p uchraydi. Ularning namoyon bo'lishini shimoliy hududlarning lirik qo'shiqlarida osongina aniqlash mumkin. Qo'shiqning tonik she'r bilan uyg'unligi ushbu hudud qo'shiqlarining metroritmik o'ziga xosligini aniqladi. Shimoliy mintaqada epik va to'y qo'shiqlari uchun 11/4 va 9/4 xosdir. Shimoliy qo'shiqlarning modal tashkilotining eng yorqin xususiyati qisqartirilgan intervallarga tayanish edi (kamaytirilgan beshinchi va to'rtinchi). Polifonik qo'shiq-xor teksturasining asosiy turi - ohangdor "tugunlar" orasidagi ovozlarning "nurga o'xshash" tabaqalanishi bilan murakkab geterofoniya. Tarkibiy jihatdan shimoliy mintaqa qoʻshiq folklori kengaytirilgan bir soʻz va ikki iborali tuzilmalarning keng qoʻllanilishi bilan ajralib turadi. Vokal ansambli, mahalliy qo'shiq uslubi an'analariga ko'ra, ikki registrli tovush bilan ajralib turadi, unda asosiy ohangning oktava ikkilanishi (yorug'lik boshi registrida) yuqori yoki o'rta ovozda sodir bo'ladi. Harmonik tarzda, tovushlar to'plangan va juda yumshoq. Shimoliy xalq qoʻshiq sanʼatining epik tuzilishining qatʼiyligi, vazminligi va oʻtkirligi bu hududning qatʼiy etnik estetik qonunlariga xos boʻlgan musiqiy uslubning oʻzida ham, ijro uslubida ham namoyon boʻladi.
Janubiy rus xalq musiqa madaniyati rus madaniyatining eng o'ziga xos qatlamini ifodalaydi, bu boshqa mintaqalarning xususiyatlarini o'ziga singdirgan, ammo o'ziga xos garmonik va polifonik kombinatsiyalarni yaratgan maxsus qo'shiq an'anasidir. Janubiy rus an'analari Oka daryosining janubida Ukraina bilan chegaragacha joylashgan hududlarga xosdir. Ushbu uslubning o'ziga xos xususiyatlari qo'shiq folklorida va Belgorod, Kursk, Voronej, Lipetsk va Tambov viloyatlari aholisining ovoz berish uslubida namoyon bo'ladi. Ushbu qo'shiq an'anasining elementlari ko'pincha Orel va Kaluga viloyatlarining sharqiy viloyatlari folklorida, Tula va Ryazan viloyatlarining janubida, shuningdek, Ukrainaning shimoli-sharqida yashovchi rus aholisining folklorida namoyon bo'ladi. Xarkov, Poltava va Sumi viloyatlarida. Umuman olganda, janubiy rus qo'shiq an'anasi 17-18-asrlarda rivojlangan. Tarixiy jihatdan, bu Donning yuqori oqimida yovvoyi dalalar va o'rmon-dasht zonalarining rivojlanishi bilan bog'liq edi. Folklor an'anasining mavjud bo'lishining bunday sharoitlari uning raqs xarakteridagi folklor materialining sezilarli miqdorida namoyon bo'ladigan xoreografiyaga tayanish bilan bog'liq asosiy xususiyatlarini oldindan belgilab berdi. Janubning dumaloq raqs qo'shiqlari ham juda keng tarqalgan, ammo ular dehqon mehnati va dehqon kalendaridagi bayramlar bilan chambarchas bog'liq. Raqsga o'xshash "karagodalar" va "tanklar" Rossiyaning janubidagi barcha hududlarda keng tarqalgan. Harakatli bu o'ziga xos qo'shiqlar, qoida tariqasida, "leli, leli" so'zlari bilan xarakterli xorga ega. O'z-o'zidan bu qadimgi sevgi sehrlari bilan bog'liq, chunki u butparast xudolarga murojaatni o'z ichiga oladi. Aynan shu fakt mintaqadagi ushbu qo'shiqlarning "lelyushki" yoki "aleleshnye" qo'shiqlarining umumiy nomini tushuntirishi mumkin. Bundan tashqari, ushbu toifadagi qo'shiqlar orasida "lilyushki" raqsi ustunlik qiladi, ular ayniqsa to'y marosimlariga xosdir.
"Bizning darvozalarimizda", Voronej viloyati xalq qo'shig'i. "Rossiya qo'shiqlari" rus qo'shig'ining akademik xori tomonidan ijro etilgan. Elena Kutuzova
Sekin, tinchlantiruvchi marosim qo'shiqlarini topish kamroq tarqalgan. Ular odatda to'y marosimining eng dramatik daqiqalarida, kelin ota-onasining uyini tark etganda yoki sochlari echilganda amalga oshiriladi. Janubning to'y marosimlarida nolalar umuman yo'q yoki juda kamtarona joyni egallaydi.
Janub lirik qo‘shiqlarining o‘ziga xos jihati shundaki, ularning aksariyati erkaklar nomidan ma’noli kuylanadi yoki erkaklar kechinmalarini yetkazadi. Shuning uchun janubiy rus lirikasi erkaklar ansambllari tomonidan qo'shiqlar ijro etilganda aniq namoyon bo'ladigan erkak ma'nosiga ega. Umuman olganda, erkaklar ansamblining ijrosi janubiy rus an'analariga juda xosdir. Rossiyaning janubida qo'shiq kuylash bilan birga keladigan xalq cholg'u asboblari orasida kugikly, qo'sh jaleyka va quvurlar keng tarqalgan. Janubiy rus qo'shiq madaniyatining musiqiy uslubi, xuddi shimoliy kabi, xalq versifikatsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga asoslanadi. Janubiy rus ohanglari o'lchovli, kesurlangan oyat bilan yaqin ritmik va tizimli aloqada. Bu bayt g'arbiy rus uslubiga xos bo'lgan doimiy kesura bilan bo'g'inli oyat bilan bog'liq. Biroq, janubda she'r davrlarida bo'g'inlar sonining tez-tez o'zgarishi bilan ajralib turadi. Bu bo'g'in ritmining asosiy birliklarining parchalanishi yoki kattalashishi natijasida mumkin bo'ladi. Bularning barchasi ohangning ritmiga ta'sir qiladi: janubiy rus qo'shiqlarining ritmi juda impulsiv. U kasr naqshlari va sinxronlashdan keng foydalanadi.
M.E.Pyatnitskiy tomonidan yozilgan Voronej viloyatining rus xalq qo'shig'i "Kukukki" va Chatushki "Quva, Quva". Voronej xori. Solist Raisa Pomelnikova.
Qo'shiqlarning xor partiturasi juda boy. Ko'p hollarda u pastki ovozli uch ovozli asosga ega. Ovozlar bir-biriga yaqin bo'lib, ayol aktyorlar asosan past va o'rta registrlarda, erkaklar esa balandda kuylaydi. Shunga asoslanib, mahalliy modal tafakkurning o'ziga xosligi haqida gapirish mumkin. Kattalashtirilgan to'rtinchi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan fretslardan foydalanish bu erda juda odatiy holdir. Ba'zan butun qo'shiqning shkalasi bir-biridan katta soniya masofada joylashgan to'rtta tovushdan iborat bo'lib, shu bilan shkalaning eng tashqi tovushlari tritonni hosil qiladi. Qo'shiqlar ohangida triton intervallari ham keng tarqalgan bo'lib, ular biroz burchakli harakatlarni hosil qiladi. Umuman olganda, ijrochilik an'anasi ochiq vokal uslubining keskinligi, jarangdorligi va baland ovozi bilan ajralib turadi. Ba'zan usta qo'shiq mualliflari kuylarni yuqori registrda garmonik tembrning maxsus qisqa ohanglari ("hik") bilan bezashadi.Umuman olganda, janubiy rus qo'shiq uslubining xarakterini juda ifodali, ochiq va ekspressiv hissiyotli, katta spontanlik bilan tavsiflash mumkin. his-tuyg'ularni ifodalashda.
Kazaklar qo'shiq folklorini alohida o'ziga xos an'ana deb hisoblash mumkin. Bu Don kazaklarining san'atida o'zini eng yaqqol namoyon qildi, garchi umuman olganda, bu an'ana janubiy rus madaniyati chegaralaridan tashqariga chiqmasa, uning novdasi. Don kazaklarining qo'shiq folklori, shuningdek, janubiy rus madaniyatida, raqs ohanglariga boy dumaloq raqslar, to'y o'yinlari, kalendar bayramlari kabi mavjudlik shakllari bilan ajralib turadi. Bu erda jasur harbiy tipdagi lirik qo'shiq ham keng tarqalgan. Ko'zga tashlanadigan stilistik xususiyatlar - kuchli ovozli tessitura sharoitida va ovozning ochiq hissiy faol shakli sharoitida yuqori pastki ovozga qarama-qarshi bo'lgan pastki ovoz bilan polifoniya. Ushbu ijro texnikasi bilan bir qatorda, Don kazaklarining qo'shiqlari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. Don kazaklarining repertuari harbiy mazmundagi qo'shiqlarga to'la. Ular o'z vatanlarining dushmanlari bilan janglarda kazaklarning jasoratlari haqida hikoya qiladilar. Qahramonlik dostonining ko‘p ovozli ansambl qo‘shig‘ida ijro etilishi rus folkloriga xosdir.
Don kazaklarining to'y qo'shig'i "G'azabdagi tuman". Volgograddagi "Blagovest" xalq kazak qo'shiq ansambli tomonidan ijro etilgan.
Don kazaklarining to'y marosimi eklektikdir, chunki u 18-asrda, Pyotr I islohotidan so'ng shakllangan. Umuman olganda, marosimga Ukraina madaniyati ta'sir ko'rsatadi, lekin ayni paytda Rossiyaning shimoliy va g'arbiy mintaqalarining elementlarini o'zlashtiradi. .
Kazaklar qo'shig'ining o'ziga xos xususiyati, ushbu uslubdagi tashrif qog'ozining o'ziga xos xususiyati bu virtuoz bezakli aks-sado - "uchlik". Bu o'rta Don aholisining ijro uslubida eng qiziqarli. U tenor va alto tomonidan “o-a-e” unlilarini ohangda ijro etadi, ovoz esa eng murakkab melodik burilishlarni hosil qiladi. Don kazaklarining qo'shiq an'anasi ham pentatonik shkalaning ustunligi bilan ajralib turadi. U ham sof, ham murakkab shakllarda mavjud bo'lib, o'ziga xos folklor uslubini tashkil qiladi. Kazak qo'shiqlari ham bolg'acha ritm bilan ajralib turadi. Ijro talqinida musiqiy materialning baquvvat, impulsiv taqdimoti ustunlik qiladi. Qo'shiq aytish ko'pincha boy gestikulyatsiya bilan birga keladi. Ba'zan kazaklar qo'llarining o'tkir to'lqinlari bilan urishdi. Ilhomlangan, dadil uslub qo'shiqchilikning irodali faolligini ta'kidlaydi. Bir qator hollarda ularning ijro uslubi jasur, yaramas xarakter kasb etadi. Don kazaklarining qo'shiq an'analarining barcha asosiy xususiyatlari kazak ozodlari sharoitida rivojlangan va 18-19-asrlarning harbiy qishloq jamoasida mustahkamlangan. Kuban kazaklari orasida tarixiy va ijtimoiy-siyosiy jarayonlar tufayli yuzaga kelgan ijtimoiy-madaniy tafovutlar ham bo'lishi mumkin. Janubiy rus qo'shiq madaniyatiga umumiy yo'nalish bilan musiqiy an'analar juda xilma-xildir. Kuban kazaklari san'atida ba'zi umumiy mahalliy xususiyatlar sezilarli darajada namoyon bo'ladi, bu qo'shiq repertuarining o'ziga xos xususiyatlarida (boshqa hududlarda uchramaydigan qo'shiqlarning mavjudligi) va musiqiy uslubning o'ziga xosligida namoyon bo'ladi ( nisbatan yumaloq tuzilishga ega bo'lgan pastki etakchi ovozning yuqori qo'llab-quvvatlovchi ovozi bilan qo'llab-quvvatlanadi) va ijro tabiati bo'yicha Don qishlog'iga qaraganda yumshoqroq.
Terts (I. Petrov, L. Belov, R. Daruev) ijrosidagi Don kazaklarining "Don kazaklari kabi" qo'shig'i.
Ural (Yaik), Orenburg va Astraxan kazaklari odatda Don armiyasining badiiy an'analariga amal qiladilar. Shu bilan birga, Astraxan kazaklarining o'ziga xos xususiyati - mahalliy qo'shiq repertuarida baliqchilik mehnati artel qo'shiqlarining mavjudligi. Terek kazaklarining vokal an'analari yorqin, lirik ijro uslubi va qo'shiqlarning ansambl versiyalarida garmonik to'qimalarning ustunligi bilan ajralib turadi. Ushbu an'anada hech qanday bezak aks-sadosi yo'q. Raqs xarakteridagi qoʻshiqlarda kavkaz xalqlari musiqiy ritmining taʼsiri yaqqol seziladi. Bo'sh havzada kaftlaringiz bilan xarakterli raqs ritmlarini urib, qo'shiq va raqsga hamroh bo'lishingiz mumkin. Nekrasovskaya qishlog'i aholisi kazaklar orasida alohida madaniyatga ega. Ular Turkiyada uzoq vaqt, ya’ni 1960-yillarning boshlarigacha surgunda yashagan. Rossiyaga qaytmadi. Ularning islom mamlakatida bo'lishlari badiiy ijodning barcha turlarida, hattoki an'anaviy liboslarda ham o'z izini qoldirdi. Ular, shuningdek, qadimgi rus qo'shiqlarini, asosan, Don kazaklaridan kelib chiqqan holda ijro etishning o'ziga xos uslubini ishlab chiqdilar. Ular sharq melismatikasidan keng foydalangan holda geterofonik tarzda xorda kuylangan. Sharqning bir qator qo'shiq maktablariga xos tarzda, ularning qo'shiqchiligi o'tkir va to'g'ridan-to'g'ri yuborilgan tovush bilan bir oz burun tovushiga ega.
Etakchi o'rin markaziy rus an'analariga tegishli. Geografik jihatdan u Moskva va unga tutash viloyatlar atrofida to'plangan, ya'ni Moskva, Vladimir, Nijniy Novgorod va boshqa markaziy hududlarda tarqalgan. Uning paydo bo'lishi 16-17-asrlarda Moskva davlatining kuchayishi davrida sodir bo'lgan. Keyinchalik Ivanovo, Yaroslavl va Tver viloyatlarining musiqiy folklorlari ushbu qo'shiq an'analariga kiritila boshlandi. Kaluga, Tula va Ryazan viloyatlarining folklorida markaziy va janubiy rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari mavjud. Rossiya markazi folklorining eng muhim xususiyati lirik qo'shiq janrining ustunligi edi. Bunday xarakterdagi asarlar aniq ustunlik qiladi. Rossiya markazining lirik qo'shig'i ham alohida g'oyaviy va badiiy ma'noga ega. Ularning barchasida, hatto cholg'u asarlarida ham lirikaga bo'lgan qiziqish aniq. Bu to'y marosimining tuzilishi va estetik xususiyatlariga ta'sir qiladi: unda lirik kayfiyat ustunlik qiladi. Lirik qo'shiqlar aslida to'y marosimining dramatik o'zagiga aylanadi. To'y marosimining yana bir dominant janri - bu maqtov qo'shiqlari, garchi ular juda hayotni tasdiqlovchi, quvnoq tabiatga ega va ko'pincha raqs harakatlari bilan birga keladi. Bu janubiy rus an'analariga yaqinlikni ko'rsatadi. Rossiya markazining dumaloq raqs qo'shiqlari orasida silliq, bemalol qo'shiqlar ustunlik qiladi. Ular ham juda lirik. Markaziy rus dumaloq raqsi qo'shiqning ma'nosini raqs harakatlari bilan mustahkamlaydigan yakkaxon raqqoslarning ishtiroki bilan tavsiflanadi.
Tver viloyatining "Lark" lirik qo'shig'i
Ularning qo'llarning ifodali harakatlari folklor an'analarida "mulohazalar" deb ataladi. Xotirjamlik markaziy rus folklorining qo'shiq an'analarining muhim xususiyatidir. Keyingi janrdagi qo‘shiqlar (kvadrillar va dittilar) ham bosiq, bosiq, mayin lirik kayfiyat bilan ijro etiladi. Markaziy rus vokal uslubi akademikga yaqinlashadi, ba'zi xarakterli xalq xususiyatlarini saqlab qoladi, ular orasida so'zlashuvga yaqin so'zlarning artikulyatsiyasi va talaffuzi kiradi. Markaziy rus qo'shiqlari asosan o'rta va yuqori registrlarda yangraydi, juda yumshoq va yig'ilgan.
Chizilgan o'rim-yig'im qo'shig'i. Kaluga viloyatida to'plangan. Moskva davlat konservatoriyasining folklor ansambli. Badiiy rahbar: Natalya Gilyarova. Moskva.
O'rta Volga mintaqasining xalq musiqa an'anasini rus folklor tizimining alohida tarkibiy qismi sifatida ajratib ko'rsatish mumkin. Bunga Ulyanovsk, Samara, Saratov va Penza viloyatlarining folklorlari kiradi. Ular qisman Tatariya, Boshqirdiston, Mordoviya, Chuvashiya va Mari El rus aholisini kuylashda namoyon bo'ladi. Bu qoʻshiq anʼanasi 16-18-asr boshlarida shakllangan. Uning paydo bo'lishi Rossiyaning janubiy va janubi-sharqiy chekkalarida joylashish jarayonlari bilan bog'liq. Volga bo'yining qo'shiq an'anasi boshqa mintaqalarning an'analaridan juda farq qiladi, chunki unga qo'shni fin-ugr va turkiy xalqlar ta'sir ko'rsatgan. Qo`shiq ijodi mazmunida o`z ifodasini topgan iqtisodiy sharoit ham boshqa hududlardan keskin farq qiladi. Nisbatan qattiqroq tabiiy sharoitlar va dehqonchilikdan tashqari sanoat ishlab chiqarishining rivojlanishi, xususan, Volga mintaqasi qo'shiq madaniyatida raqs harakatlari va ritmlarining yo'qligi oldindan belgilab qo'yilgan. Shu bilan birga, sekin dumaloq raqslar ("doiralar") ustunlik qiladi. Ular odatda dehqon kalendarining ma'lum sanalariga (asosan bahor bayramlari) to'g'ri keladi. Bu uyushma janubiy rus madaniyatiga o'xshash mahalliy xususiyatdir. Volga bo'yining to'y marosimi lirik mazmundagi qo'shiqlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Ular o'rtacha tempda ijro etiladi, bu Volga qo'shiq uslubini markaziy rus tiliga yaqinlashtiradi. Nikoh marosimida kelinning ko'z yoshlari va nolalari ham katta o'rinni egallaydi, bu esa uni Rossiya shimolidagi marosimga yaqinlashtiradi. Janub an’analari bilan o‘xshashlikni maqtov qo‘shiqlarida ko‘rish mumkin. Volga mintaqasi qo'shiqlari harmonik vositalar ustunligi bilan rivojlangan polifonik teksturaga ega. Qo'shiqlarning ovoz tabiati juda o'ziga xosdir. Bu yumshoq o'rta va engil bosh registrlari yordamida ovozlarning keng joylashuvi bilan tavsiflanadi. "Yupqa ovozlar" bilan qo'shiq aytish ustunlik qiladi, buning natijasida xor ohangining o'ziga xos shaffofligi va "havodorligi" ga erishiladi. Ko'pincha pastki tovushlardan biri tomonidan oktavaga takrorlanadigan yuqori yuqori ovoz nisbiy mustaqillikka ega bo'ladi. Bu usul shimoliy polifoniya bilan bog'lanishni oldindan belgilab beradi. Shunday qilib, rus musiqa folklorining ko'plab milliy xususiyatlari qo'shiqlarda namoyon bo'ladi. Muhim xususiyat rivojlangan, keng diapazonli ohang bo'lib, u eng muhim ifoda vositasiga aylanadi. Etakchi janrlar erkaklar qo'shiqlari va harbiy qo'shiqlardir. Hikoya bilan bog'liq bo'lgan qo'shiq ijrosining terminologiyasi ("qo'shiq aytish") uning epik tabiatini ko'rsatadi. Ko'pincha qo'shiq Saratov garmonikasi bilan, kamroq balalayka, skripka va qamish quvurlari bilan birga keladi. Umuman olganda, O'rta Volga an'anasining musiqiy-majoziy tuzilishi his-tuyg'ularni ifodalashda kenglik, to'liq qonlilik va vazminlik bilan ajralib turadi.
Rus xalq qo'shig'i "Volga-daryo chuqur". ispancha Natalya Muravyova
O'ziga xos badiiy va estetik xilma-xillik Sibir va Uzoq Sharqdagi Uraldan tashqarida joylashgan ulkan hududda mavjud bo'lgan rus musiqiy folklorida namoyon bo'ladi. Bu hududni ruslar tomonidan joylashtirishning o'ziga xos xususiyatlari uning xilma-xilligi va ko'p qirraliligini belgilab berdi. Sibir folklorida bir nechta alohida va o'ziga xos an'analar mavjud. Ular orasida qadimgi odamlarning folklorini ajratib ko'rsatish mumkin. 17-18-asr boshlarida Sibirda yashaganlarning avlodlariga tegishli. Yana bir guruh qadimgi imonlilarning qo'shiq madaniyati bilan ifodalanadi. Ular orasida Transbaykaliyada yashovchi "Semeyskiy" va Ketrin II farmoni bilan Oltoyga joylashgan "polyaklar"ning qo'shiq an'analari ajralib turadi. Sibir kazaklarining urf-odatlari o'ziga xos madaniy an'anani ifodalaydi; kech ko'chmanchilarning qo'shiq an'analari alohida guruhni ifodalaydi.
Qadimgi odamlarning an'analari katta qiziqish uyg'otadi. Mahalliy folklorda ustunlik qiladi. Boshqa barcha, keyingi an'analar aslida uning ta'siri ostida rivojlangan. Xalq qo'shiqlarini ijro etishning bu uslubi Oltoy, Tomsk viloyati, Ilim va Quyi Tunguskada uchraydi. Uning asosiy sifati - ajoyib xotirjamlik, qat'iylik va jiddiylik. Qadimgi odamlarning qo'shiqlari ko'pincha juda past, "xushchaqchaq" registrda yangraydi va sekin yoki o'rtacha temp bilan ajralib turadi. Sibir polifoniyasining stilistik xususiyatlari orasida pastki ovozning etakchi roli bilan uchdan birining parallelligi; Mixolydian va Dorian fretli bo'yoqlardan keng foydalanish. Kundalik miqyosga tayanish ham xarakterlidir. Qo'shiq baytlari, qoida tariqasida, bir-biridan ajralib turadi. Qo'shiq baytlari ichida kesura-pauzalar xos bo'lib, musiqiy fikrni ajratadi. Ko'pincha ular so'zning o'rtasiga tushadilar. Marosimi shimolga yaqin, qattiq xarakterga ega bo'lgan to'yda lirik yoki lirik-epik mazmundagi dasht qo'shiqlari yangraydi. Asosiysi, cho'zilgan "ovozli" qo'shiq.
Transbaikaliyaning yovvoyi dashtlarida Khor im. Pyatnitskiy
Semey qo'shiq an'anasi butunlay boshqacha ko'rinadi. Ular Transbaikaliyaning qadimgi imonlilarining avlodlari. Ushbu qo'shiqlarning badiiy ranglanishi juda yorqin va jozibali. Semeyskiy qo'shiqlari quvnoq, irodali xarakterga ega. Ularning stilistik xususiyatlari tovushga boy, teksturasi polifonikdir. Polifoniya ikkita etakchi qo'shiqchi - bas va tenorning hukmronligiga asoslangan. Ansamblning qolgan qismi bu ekstremal ovozlar orasidagi tovush bo'shlig'ini to'ldiradi. Ovozlarning yaqin joylashishi va ularning qarama-qarshi polifoniya printsipiga muvofiq o'zaro ta'siri vertikal xor teksturasida doimiy ravishda tort, qattiq garmoniya paydo bo'lishiga olib keladi. Shuning uchun, "tinch" o'rta registrga qaramay, qo'shiqlar juda qizg'in va boy. Chet el madaniy muhitda yashagan Semeylar folklorida zamonaviy tadqiqotchilar uchun juda qiziq bo'lgan o'rta asrlarda qo'shiqchilik san'atining ba'zi an'analari saqlanib qolgan.
Oltoy kazaklarining an'anasi juda o'ziga xosdir. Bu an'ana Don, Ural va Terek kazaklari orasida keng tarqalgan vokalizatsiya uslubiga juda yaqin. Biroq, Sibir kazak qo'shiqlari yumshoqlik va lirizm bilan ajralib turadi. Oltoy kazaklari past ko'krak qafasida, go'yo g'o'ng'irlagandek, jimgina kuylashadi. Qo'shiqlar ham rivojlangan polifonik teksturaga ega. Sibirning keyingi ko'chmanchilari orasida qo'shiq uslubining o'ziga xos xususiyatlari birinchi navbatda repertuarda namoyon bo'ladi. Ko'pgina marosim qo'shiqlari ko'chmanchilar kelgan hududning an'analarini meros qilib oladi. Lirik qoʻshiq repertuari eski zamondoshlar anʼanalariga yaqin.
Sibir repertuarida qamoqxona qo'shiqlari ham ustunlik qiladi, bu mahalliy mintaqaning alohida ijtimoiy-siyosiy holati bilan bog'liq. Uralsning musiqiy folklori (Perm, Yekaterinburg, Chelyabinsk viloyatlari) Shimoliy, Volga bo'yi va Sibir an'analarini birlashtiradi. Ural erlarini o'zlashtirish asosan shimoliy viloyatlar (Novgorod, Arxangelsk, Vologda, Kostroma, Vyatka) va yuqori Volga mintaqasidan kelgan ko'chmanchilar tomonidan amalga oshirilganligi sababli, bu hududlarning ohangdor xususiyatlari Ural tuprog'iga keltirildi. Ural folkloriga aborigen mintaqalar madaniyati, shuningdek, Rossiyaning janubidan kelgan, rus muhitiga singib ketgan muhojirlar ham ta'sir ko'rsatdi. Bundan tashqari, Ural folkloriga Volga bo'yi xalqlarining qo'shiq an'analari ta'sir ko'rsatdi. Natijada Uralsning maxsus xalq musiqa madaniyati shakllandi. Qo'shiqlarni ijro etishning mahalliy uslubi qo'shiq paytida so'zlarning o'ziga xos talaffuzida namoyon bo'ladi (shirillagan undosh tovushlarni yumshatish bilan). Ural to'y qo'shiqlarining metrorhythmi o'ta murakkab va injiq bo'lib, ikki zarbali, uch zarbali, besh zarbali va etti zarbali tuzilmalarni almashtiradi.
Ro'yxatda keltirilgan qo'shiq an'analarining har biri o'ziga xos va o'ziga xosdir, garchi ular doimiy o'zaro ta'sirda bo'lsa ham. Ayrim qoʻshiq anʼanalari geografik jihatdan kengroq tarqalib, qoʻshiqchilik sanʼatining oʻziga xos zonalarini shakllantirgan.
Yuriy Aleksandrovich Tolmachev,
Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan artist, Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan madaniyat xodimi, professor
Nashr qilingan: Xalq musiqa ijodi: darslik / Yu.A.Tolmachev. - Tambov: Tamb nashriyoti. davlat texnik Universitet, 2006 yil
1970-2000-yillarda Rossiyaning turli mintaqalarida folklor ekspeditsiyalarida to'plangan qadimgi rus xalq qo'shiqlari, shu jumladan kazak qo'shiqlari va qo'shiqlari filologiya fanlari nomzodi, Slavyanshunoslik instituti ilmiy xodimi, folklor ansambli a'zosi Lidiya Gavryushina tomonidan ijro etilgan. Pozolon”.
Tver viloyati, Selijarovskiy tumani, Ramenye qishlog'ida 2012 yil 17 avgustda yozilgan.
Otishma - Aleksandra Kirillina
Davlat byudjeti ta'lim muassasasi
Moskvada oliy ma'lumot
“A.G. nomidagi Moskva davlat musiqa instituti. Shnittke"
xalq musiqasi va an’anaviy madaniyatini o‘rganuvchi o‘rta maxsus kasb-hunar ta’limi va oliy o‘quv yurtlari talabalari o‘rtasida o‘tkaziladi;
Beshinchi Butunrossiya ochiq tanlovi
Men Vatanimni kuylayman!
Musobaqaning maqsad va vazifalari:
- ajdodlar merosining boyligi va go‘zalligidan xabardorlik;
- Rossiya xalqlarining madaniyati, san'ati va ijodini o'rganish;
- turli etnik guruhlarning madaniy va milliy an’analari xilma-xilligini aniqlashga qaratilgan xalqaro hamkorlikni rivojlantirish;
- turli etnik guruhlar vakillari o‘rtasida o‘zaro tushunish va do‘stona aloqalarni mustahkamlash;
- turli millatga mansub talabalarni tinch-totuv yashash va ijodiy o‘zaro tushunish tamoyillari asosida birlashtirish;
- milliy cholg‘u asboblarini saqlash, qo‘llab-quvvatlash va ommalashtirish;
- yoshlarning dunyoqarashi va intellektual saviyasini kengaytirish;
- ma'naviy-axloqiy tarbiyaning dolzarb muammolarini hal etish, yoshlarda axloqiy qadriyatlarni shakllantirish;
- yosh musiqachilar (musiqashunoslar va ijrochilar)ning o‘zini-o‘zi ijodiy amalga oshirishi va ularning madaniyat sohasida ijtimoiy moslashuvi uchun sharoit yaratish;
- ijrochilar va ularning madaniyat sohasida ijtimoiy moslashuvi;
- Rossiya va boshqa mamlakatlarning iqtidorli ijodkor yoshlarini aniqlash va qo'llab-quvvatlash, ta'lim, vatanparvarlik va estetik tarbiya, yagona madaniy makonni mustahkamlash, Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining madaniy salohiyatini saqlash va rivojlantirish.
Ishtirok etish shartlari
O'rta kasb-hunar ta'limi va oliy ta'lim muassasalari talabalari o'zlarining Kichik Vatani (millati, mintaqasi, hududi, joylashuvi) haqida ma'ruza (15 daqiqadan ko'p bo'lmagan) va taqdimot tayyorlaydilar. Axborot materiallari o'lka tarixi (turar joy tarixi, tabiiy sharoit), etnografiya (turar joy, hunarmandchilik, an'anaviy liboslar, marosimlar), musiqa folklor (xalq cholg'ulari, qo'shiq va cholg'u janrlari, haqiqiy ijrochilar va hunarmandlar) jihatlarini qamrab olishi mumkin. Xabarda oʻrganilayotgan hudud musiqasi boʻyicha tadqiqotlar va musiqiy illyustratsiyalar, shu jumladan tanlov ishtirokchisi yoki ishtirokchilar guruhining instrumental yoki vokal etnomuzikasining shaxsiy chiqishlari, shuningdek, xoreografik folklor namunalari boʻlishi kerak.
Sana va joy
St. Marshala Sokolovskiy, 10-bino
Hakamlar hay'ati
Rais Shcherbakova Anna Iosifovna - aktyorlik A.G.Shnittke nomidagi MGIM rektori, pedagogika fanlari doktori, madaniyatshunoslik fanlari doktori, professor, Xalqaro pedagogik ta’lim fanlari akademiyasi va Rossiya Federatsiyasi Yozuvchilar uyushmasi a’zosi.
Anna Gennadievna Alyabyeva rais oʻrinbosari – falsafa, tarix, madaniyat va sanʼat nazariyasi kafedrasi mudiri, sanʼatshunoslik fanlari doktori, professor, Rossiya Federatsiyasi Sharqshunoslar jamiyati aʼzosi, anʼanaviy musiqa boʻyicha xalqaro kengash aʼzosi ( ICTM) YuNESKOda.
Zaitseva Elena Aleksandrovna - san'atshunoslik fanlari nomzodi, A.G.Shnittke nomidagi MGIM falsafa, tarix, madaniyat va san'at nazariyasi kafedrasi professori, Xalqaro musiqa xodimlari uyushmasi a'zosi, Xalqaro ijod akademiyasi akademigi, badiiy rahbari. "Klyuch" xalq ansambli.
Vasilenko Aleksandr Ivanovich - Butunrossiya va xalqaro tanlovlar laureati, A.G. nomidagi MGIM xalq ijrochiligi kafedrasi katta o'qituvchisi. Shnittke.
Shabshaevich Elena Markovna - san'atshunoslik fanlari doktori, A.G.Shnittke nomidagi MGIM falsafa, tarix, madaniyat va san'at nazariyasi kafedrasi professori, Talabalar ilmiy ijodi markazi ilmiy rahbari.
Yuliya Vladimirovna Ganicheva – pedagogika fanlari nomzodi, A.G.Shnittke nomidagi Moskva davlat matematika-matematika instituti falsafa, tarix, madaniyat va san’at nazariyasi kafedrasi dotsenti, nashriyot va ilmiy-tadqiqot ishlari bo‘limi katta ilmiy xodimi.
Kontaktlar
Loyiha koordinatori - Elena Aleksandrovna Zaitseva 8-916-535-11-81
mlad61@ mail.ru
Ma'lumotlar, shuningdek, tanlov natijalari A.G. nomidagi MGIMning rasmiy veb-saytida e'lon qilinadi. Shnittke
IN ilova"Men o'z Vatanimni kuylayman" yozuvi bilan quyidagilarni ko'rsatishingiz kerak:
- Musobaqa ishtirokchisining to'liq ismi
- Ta'lim muassasasi, ta'lim darajasi, bo'lim, mutaxassislik, kurs
- Nutq mavzusi
- Ilmiy rahbarning to'liq ismi, ilmiy darajasi va lavozimi
- Aloqa telefon raqami, elektron pochta manzili
Arizangizni elektron pochta orqali yuboring. manzil: [elektron pochta himoyalangan]
1000 rubl miqdorida "Men o'z vatanimni kuylayman" tanlovida ishtirok etish uchun kirish to'lovi A.G nomidagi MGIM bank hisob raqamiga o'tkazish yo'li bilan to'lanishi kerak. Shnittke. Kvitansiyani skanerlash (fotosurat) quyidagi manzilga elektron pochta orqali yuborilishi kerak: [elektron pochta himoyalangan] 10.05.2019 yilgacha.
Rossiya harbiy musiqasi 1547 yilda Moskva tuprog'ida tashkiliy shaklga ega bo'ldi va o'sha paytdan beri har doim rus harbiysi qalbining kamonchisi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi.
Armiyada va armiya uchun yaratilgan rus harbiy musiqasi mamlakat musiqa madaniyatida noyob hodisaga aylandi. Harbiy cholg‘u asboblari uchun yozilgan asarlarda xalqimizning qahramonlik tarixi, badiiy madaniyat sohasidagi yuksak yutuqlari yaqqol aks ettirilgan.
Rossiyada harbiy musiqa tarixi
Rossiyada harbiy musiqa qadim zamonlardan beri mavjud. Ammo 1547 yilda Ivan IV davrida Rossiyada harbiy musiqani boshqarish uchun birinchi marta Buyuk Saroy ordeni yaratilgan.
Pyotr I harbiy intizomni mustahkamlash, qo'shinlarning ma'naviy va jangovar ruhini yuksaltirish vositasi sifatida harbiy musiqaga katta ahamiyat berdi. Birinchi harbiy orkestrlar birinchi rus polklari - Semenovskiy va Preobrazhenskiylarning shakllanishi davrida paydo bo'lgan. Aynan shu orkestrlar Shimoliy urushdagi g'alaba sharafiga paradlarda o'ynagan va Preobrajenskiy polkining yurishi oxir-oqibat Rossiya imperiyasining norasmiy madhiyasiga aylandi. 
Yelizaveta Petrovna davrida janglarda ajralib turuvchi polklarga harbiy jasorat va shon-shuhrat timsoli sifatida bayroq va ordenlar bilan birga Avliyo Georgiyning kumush karnaylari topshirila boshlandi. Bu an'ana uzoq vaqt davomida rus armiyasida mustahkamlangan.
Ketrin II hukmronligi davrida polk otryadlari xodimlari ko'paydi. Harbiy musiqaning harbiy-vatanparvarlik va ijtimoiy-madaniy ahamiyati ayniqsa rus-turk urushlari davrida kuchaydi. Taniqli rus qo'mondoni A.V. Suvorov shunday iborani aytdi: "Musiqa armiyani ikki va uch baravar oshiradi. Ochilmagan bannerlar va baland musiqa bilan men Ismoilni oldim.
19-asr boshlarida musiqa san'atining rivojlanishi asosan 1812-1814 yillardagi Vatan urushi voqealari bilan belgilandi. Janglar paytida yangragan harbiy marshlar rus armiyasining jasorati timsoliga aylandi. Napoleonga qarshi ozodlik urushi bilan bog'liq vatanparvarlik ruhi, milliy o'z-o'zini anglashning o'sishi harbiy musiqa sohasida yaqqol namoyon bo'ldi. Ko'plab qahramonlik va vatanparvarlik asarlari, jumladan, O.A.Kozlovskiy, N.A.Titov, K.A.Kavos, F.Antonolini, A.A. Derfeld va boshqalar.
19-asrning 2-choragida Rossiyada A.S.Dargomijskiy, M.I.Glinka, A.A.Alyabyev va boshqa kompozitorlarning isteʼdodlari oʻzining gullagan davriga kirdi. Bu vaqtda cholg'u asboblari uchun original asarlar yaratish yo'lida dastlabki qadamlar qo'yildi. O'sha davrning mashhur iborasi saqlanib qolgan: "Harbiy orkestr - polkning tashrif qog'ozi". 
Harbiy orkestr musiqasining rivojlanishiga N.A.Rimskiy-Korsakovning faoliyati alohida ta’sir ko‘rsatdi. 
Dengizchilik boshqarmasining "harbiy musiqa xorlari" inspektori lavozimi. U harbiy-dengiz flotida harbiy orkestrlar tarkibidagi islohotlar va ularni tayyorlashni tashkil etishi armiyada ham shunday islohotlarni amalga oshirishda ajoyib namuna bo'ldi.
19-asrning 2-yarmida harbiy texnika va qurollarning rivojlanishi natijasida sodir boʻlgan otishma zichligi va qoʻshinlarning manevr qobiliyatining oshishi tufayli janglarda harbiy musiqadan foydalanish cheklandi.
1882 yilda Sankt-Peterburgda Rossiyada birinchi harbiy orkestr tashkil etildi, uning vazifalari nafaqat harbiy marosimlarni ta'minlash, balki protokol davlat marosimlarida ishtirok etishni ham o'z ichiga oladi. Orkestr sozandalari saroylarda va xorijiy elchilarni qabul qilish marosimlarida, eng yuqori darajadagi tadbirlarda muvaffaqiyatli ijro etishdi. 
Rus-yapon va Birinchi jahon urushi yillarida harbiy orkestrlar harbiy harakatlarda faol ishtirok etgan. Ko'plab mahalliy harbiy musiqachilar jang maydonlariga tushib qolishdi va o'zlarini ajralib turadigan harbiy qismlar ko'pincha Aziz Jorjning kumush karnaylari bilan taqdirlandilar. Tinchlik davrida harbiy orkestrlar qo'shinlarni mashq qilishda, ko'plab paradlarda va harbiy marosimlarni musiqiy tartibga solishda ishtirok etishni davom ettirdilar.
20-asrning inqilobdan keyingi yillari harbiy orkestrlarning o'z-o'zidan paydo bo'lish davri bo'ldi, ularning aksariyati o'z oldiga qo'yilgan vazifalarni bajara olmadi. Harbiy orkestrlar faoliyatini markazlashgan holda boshqarish uchun 1919 yilda Qizil Armiya va Dengiz floti harbiy orkestrlari byurosi tuzildi. 
Aynan shu davrda Moskva Kreml garnizonining "Kreml musiqiy jamoasi" tuzildi, vaqt o'tishi bilan u professional guruhga - Rossiya Prezident orkestriga aylandi.
1930-yillarda Qizil Armiya sonining ko'payishi harbiy musiqachilarga bo'lgan ehtiyojning ortishiga olib keldi. Shu sababli, bu davrda harbiy ta'lim muassasalari tarmog'i sezilarli darajada oshdi, ular orasida Moskva davlat konservatoriyasining harbiy fakulteti tashkil etildi.
Xuddi shu davrda harbiy orkestrlar radioda ishlash, plastinalar va filmlar uchun musiqa yozish bilan shug'ullangan.
Ulug 'Vatan urushi yillarida harbiy orkestrlar radio orqali va frontda kontsertlar berib, askarlarning ma'naviyatini yuksaltirdi. Harbiy orkestrlarning repertuarida mahalliy bastakorlarning asarlari, shuningdek, xalq musiqalari ustunlik qilgan, ammo marshlar repertuarning asosi bo'lib qolgan. 
Urushdan keyingi yillarda guruch musiqasi ommaviy qo'shiq bilan birga milliy madaniyatning oldingi saflarida qoldi.
Harbiy marosimlar doirasi va harbiy orkestrlarning kundalik ijro amaliyoti sezilarli darajada kengaydi: tantanali tadbirlar va paradlarning musiqiy hamrohligi, qo'shinlarning jangovar tayyorgarligi, harbiy manevrlar va ko'riklar. Harbiy musiqa tanlovlari, bayramlari va festivallari an’anaga aylangan.
60-yillardan beri. 20-asrda mamlakatimiz armiya va dengiz floti orkestrlari xalqaro guruch musiqa festivallarining doimiy ishtirokchisiga aylandi va xorijiy mamlakatlarga sayohat qila boshladi.
Harbiy sozandalar o‘zlarining yuksak ijro mahorati va ijodiy salohiyati tufayli mamlakatimiz musiqa san’ati rivojida katta rol o‘ynadi. 
Zamonaviy davrda harbiy orkestrlar nafaqat harbiy marosimlarni o‘tkazish, balki barcha muhim ommaviy tadbirlarda faol ishtirok etib, keng ko‘lamli konsert va ma’rifiy ishlarni amalga oshirmoqda.
Uporov Ignat
Rus xalq qo'shig'ining kelib chiqishi. Remikslarda, filmlarda, ssenografiyada xalq musiqasining ikkinchi hayoti.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
“79-sonli umumta’lim maktabi” shahar ta’lim muassasasi
“Birinchi qadamlar” loyiha tanlovi
Xalq musiqasi:
An'ana va innovatsiya
Ijrochi: Uporov Ignat
4A sinf o'quvchisi
“79-sonli umumta’lim maktabi” shahar ta’lim muassasasi
O‘qituvchi – Uporova I.A.
Perm, 2009 yil
Sahifa
1. Kirish……………………………………………………………………………….4
2. Xalq musiqasi: an’analar
2.1. “Sen qayerdansan, rus, musiqa kelib chiqqan…”…………5
2.2. Xalq qo‘shiqlarining janr xilma-xilligi……………6
2.3. Musiqiy folklor ………………………………… 7
2.4. Xalq cholg‘u asboblari………………………………….. 7
3. Xalq musiqasi: yangilik…………………………………………………… 8
- Xulosa…………………………………………………………. 9
- Bibliografiya…………………………………………………… 10
- Nota uchun dastur………………………………………………………11
IZOH
Ushbu loyiha har qanday odam - musiqachi yoki oddiy odam uchun dolzarb va qiziq. Axir, barcha xalq qo‘shiqlari bizning hayotimiz haqida. Xalq ijodiyoti vatanparvarlik tarbiyasi maktabidir.
Bola murakkab olamni idrok etishga tayyorlanib, beshiklardan dostonlarga qadar o‘sib boradi. Folklor bolalar va yoshlarning e'tiborini o'z ona yurtining tarixi va madaniyatiga jalb qiladi. Xalq qo‘shiqlari shaxsning har tomonlama kamol topishiga xizmat qiladi.
Qo'shiq va musiqa bobo-buvilar va nabiralar o'rtasida yuzaga keladigan til va madaniy to'siqlarni engishga yordam beradi.
Ish quyidagi tarzda tuzilgan:
Ikkinchi bo‘limda xalq qo‘shiqlarining kelib chiqishi, uning boyligi ochib berilgan. Musiqiy folklor va turli cholg‘u asboblari bilan tanishtiradi.
Uchinchi bo‘limda xalq qo‘shiqlarining inson hayotida tutgan o‘rni, an’analari va yangiligi ochib berilgan.
Ushbu ishning ilovasida nota ilovasi, xalq kuylarining zamonaviy aranjirovkadagi musiqiy treklari hamda taqdimot va videoroliklar mavjud.
1.Kirish
Xalq qo`shiqlarining inson hayotidagi o`rni
Ota-bobolarimizning odatlari uzoq,
va bugun juda yaqin. Ular yashiringan
qo'lyozmalarda, arxivlarda, ko'plarida tirik
zamonamizning xususiyatlari. Va hatto oyoq osti qilingan
Ular qalbimizda jonlanayotgandek tuyuldi.
MM. Gromiko
Slayd 3 Rus xalq qo'shig'i - bu qo'shiq ijodining xazinasi, "haqiqat va go'zallik namunasi", Rossiyaning vakili bo'lgan rus xalqining bebaho boyligi va shuning uchun uning manfaatlari, tarixi va madaniyati. Rus xalq qo'shig'i - bu slavyan xalqining Rossiya, uning buyuk o'tmishi, buguni va kelajagi haqidagi e'tirofi.
"Qo'shiq aytiladi, ohang o'z-o'zidan keladi" degan so'z muhim ahamiyatga ega bo'lgan xalq she'riyatining cho'qqisi bo'lib, qadimgi kunlarda rus xalq qo'shiqlari yuksak holat va idrok izlarini qoldiradi. rus shaxsining ma'naviy fazilatlari haqida gapiradigan ohanglari bilan har kimning qalbida. Uning butun hayotini qamrab olgan holda, ular uning taqdirini, kundalik hayotini, mehnatini, ruhiy dunyosini va xarakter xususiyatlarini ifodalaydi va shuning uchun ularning rang-barang va rang-barang arsenalining ulkan boyligi, soyalari va intonatsiyasining takrorlanmasligi mavjud: bu ohanglar ba'zan juda sodda, qat'iydir. , mulohazakor, gohida mayin, ta’sirchan, g‘amgin, ba’zan yaramas, istehzoli, kinoyali sevgi qo‘shiqlari, to‘y qo‘shiqlari, marosim qo‘shiqlari, raqs qo‘shiqlari, mehnat qo‘shiqlari, murabbiy qo‘shiqlari va hokazo”. 1
Rus xalq qo'shiqlari o'z xalqlari tomonidan sevimli bo'lgan va shunday bo'lib qoladi; ular inson qalbiga o'ziga xos yo'lga ega: ular bizni mehribon, pok va kuchli qiladi, qalbimizni davolaydi.
Xalq qoʻshiqlari va xalq qoʻshiqchilik madaniyati negizida barcha zamonaviy akademik professional vokal madaniyat va maktablar vujudga keldi va rivojlandi, milliy musiqa madaniyatlariga xos xususiyatlar va xususiyatlar yuzaga keldi. Xalq qo‘shiqlari bilan tanishish xalq musiqa va she’riy tili haqidagi tushunchalarini kengaytiradi.
Va bugungi kunda rus xalq qo'shig'i o'ziga xos tasvirlar diapazoni, o'ziga xos musiqiy ekspressivligi, "to'qilganligi", badiiy haqiqat liboslarida kiyinganligi bilan xalq orasida yashaydi, bu o'z-o'zidan chuqur ta'sir qiladi, tajribalarni keltirib chiqaradi.
Shunga qaramay, rus xalq qo'shig'i barcha musiqiy janrlarni boyitdi va bugungi kunda ham boyitib kelmoqda. Xalqning qo'shiq kompozitsiyalari tabiiy ovozga ega bo'lgan, hozirgi avlod uchun qo'shiq va aytish san'atini saqlab qolgan, ayniqsa, eng katta qadriyatni, ma'naviy go'zallikni, cheksizligini anglashi kerak bo'lgan rus yoshlari uchun alohida xonandalar tomonidan kuylangan va aytilmoqda. rus xalq qo'shiqlarida yashiringan musiqiylik.
1
Vitvitskiy K.Z. "Ma'naviy Bel Kanto" - "Perm bosmaxonasi" MChJ kitobi, 1990 yil
4
2. Xalq musiqasi: an’analar
"Sen qayerdansan, rus, musiqa kelib chiqqan..."
Siz qayerdansiz, rus?
Musiqa tug'ilganmi?
Yoki ochiq maydonda,
Yoki tumanli o'rmondami?
Baxtlimisan? Og'riqmi?
Yoki qush hushtagidami?
Ayting-chi, qayerdan
Sizda qayg'u va jasorat bormi?
Kimning yuragi bilan urgansiz?
Boshidan boshlab?
Qanday keldingiz?
Qanday ovoz berdingiz?
O'rdaklar uchib ketishdi -
Quvurlar tushib ketdi.
G'ozlar uchib ketishdi -
Arfa tushirildi.
Ba'zan ular bahorda
Biz uni topdik va ajablanmadik.
Xo'sh, qo'shiq haqida nima deyish mumkin?
Qo'shiq bilan
Rossiyada tug'ilgan.
G. Serebryakov
Ko‘plab xalq qo‘shiqlari bizdan olisda, hech kimga musiqa o‘rgatilmagan, cholg‘u asboblari, musiqa maktablari (shuningdek, oddiy maktablar ham) bo‘lmagan, musiqa savodli odamni uchratishning deyarli imkoni bo‘lmagan davrda yaratilgan. O'sha paytlarda qo'shiqlarni o'z-o'zidan o'qiganlar, havaskorlar va qo'shiq va cholg'u cholg'u ustalari o'zlari ixtiro qilganlar. Ular juda iste'dodli odamlar edi - buni bizgacha etib kelgan ko'plab go'zal eski qo'shiqlardan bilish mumkin.
Eng qadimgi xalq qo'shiqlari (dehqonlar) qishloqlarda, keyin shaharlarda (ishchilar, inqilobchilar) yaratilgan. Ohang va matn deyarli har doim bir vaqtning o'zida, ko'pincha bir kishi tomonidan yaratilgan. Xalq qo‘shig‘i mehnat bilan yaratilgan, u dehqonlar hayotining ajralmas qismi, ularning quvonchu qayg‘ulari, bayramlari, qishki yig‘inlari...
Xalq qo‘shiqlari qog‘ozga tushirilmagan (axir ularni o‘qish-yozishni bilmaganlar bastalagan), quloq bilan aytilgan, bir kishidan ikkinchisiga, oiladan oilaga, qishloqdan qishloqqa o‘tib kelgan. avloddan-avlodga. Slayd 4
Kishining xalq amaliy san’ati bilan tanishishi beshikdan, beshikdan, nayranglar, pesterlar, qofiyalardan boshlanadi. Qadimgi ruscha so'ztinchlantirmoq, sukut saqlamoqfaqat gapirish, ishontirish emas, balki ishontirishni ham anglatadi. Ular ko‘pincha beshik kuyi ostida ma’naviy she’rlar kuylashardi. Beshinchi kuy sizni uyquga olib keladi va tinchlantiradi. Lullaby - bu so'z va musiqaning sehrli kuchiga asoslangan afsun, tumor.
Bola hayotining dastlabki daqiqalaridanoq o'zini tovushlar xaosida emas, balki so'z va musiqa kuchida topadi. Hatto eng oddiy cho'zilishlar ham qo'shiqlar - so'zlar bilan birga edi. Natijada, sezilmaydigan tarzda, ikki yoki uch yoshga kelib, bola mustaqil ijodga to'liq tayyor bo'lib chiqadi. U kerakli musiqa va ijodiy maktabdan o'tdi(Musiqa ilovasiga qarang, 10-bet)
Xalq qo‘shiqlarining janr xilma-xilligi
Janr fransuzcha soʻz boʻlib, sanʼatda tarixan shakllangan asarning turini, turini bildiradi. Musiqada quyidagi janrlar ajralib turadi:
- Ijro usuli bo'yicha (vokal - yakkaxon, ansambl (bir necha kishi), xor; vokal - cholg'u; cholg'u - yakkaxon, ansambl va orkestr)
- Maqsadga ko'ra (mart, raqs, qo'shiq, beshik, ditty va boshqalar)
- Spektaklni o'tkazish joyi va shartlariga ko'ra (teatr, kontsert, kamerali musiqa va boshqalar).
Slayd 5 “Qo‘shiq – xalqning qalbi”, deb sozandalardan eshitamiz. D. B. Kabalevskiy qo'shiqni barcha musiqa tayanadigan uchta ustundan biri deb atadi. Bu yerda juda xilma-xil qoʻshiqlar: beshiklar, bolalar hazillari, sanoqli qofiyalar, tizerlar, toʻy qoʻshiqlari, chizma, ayollar taqdiri haqida hikoya qiluvchi lirik qoʻshiqlar, qadimgi qahramonlar jasorati haqida hikoya qiluvchi dostonlar. Qo'shiqlar o'ziga xos xalq ensiklopediyasi kabi butun insoniyat hayotidan hikoya qiladi, ya'ni rus xalq qo'shiqlarining janr mazmuni xilma-xildir.
Rus qishlog'ida qo'shiq odamga butun umri davomida hamroh bo'lgan. Ular chaqaloqni qo'shiqlar bilan uxlatishdi; kattaroq bolalar qofiyalar, tizerlar va bolalar qofiyalarini sanashdi. O‘g‘il-qizlar o‘tloqda aylana bo‘ylab raqsga tushganda qo‘shiq aytishardi. Ular hunarmandchilik bilan shug'ullanayotganda, yo'lda va uyda, ishda va ta'tilda qo'shiq aytishdi. Qo'shiqlarsiz to'y marosimi bo'lmagan. Va odam janoza nolasi - qo'shiq va yig'lash sadolari ostida vafot etdi.Yer egalari dehqon ayollarini o‘z bog‘larida hosil yig‘ishga majburlaganlarida, ularning meva, sabzavot va mevalarini yemasliklari uchun ayollar va bolalardan qo‘shiq aytishni talab qilganlar. Odamlar qattiq mehnat qilganlarida, qo'shiq ularga bir vaqtning o'zida jamoa sifatida nimadir qilishiga yordam berdi va bu ularning ishini osonlashtirdi. Misol uchun, uy, sigir, omborxona qurishda yoki barja yuk tashuvchilar ishlayotganda, qo'shiqqa ergashish yoki egasining mollari yuklangan barjani tortib olish osonroq edi.
Rus xalqi har doim go'zallikka sezgir bo'lgan, u o'z vatanining dalalari va o'rmonlarini, tabiatini sevgan va buni she'rlarda, qo'shiqlarda, rasmlarda va musiqada kuylagan.
Slayd 6 Rus xalqining sevimli janrlaridan biri nopok bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ditty - quvnoq, badjahl kupletlar, ko‘pincha satirik mazmundagi. Bu ishdan bo'shaganlarga, dangasalarga va divandagi kartoshkalarga, slablar va pul almashtiruvchilarga ketadi.
"Ditty" so'zi "tez-tez" so'zidan kelib chiqqan. ya'ni tez. Ba'zi joylarda ular ditties deb ataladi"xorlar". Bu aniq ritmga ega tezkor qo'shiqlar. Ularning ohangi juda qisqa, faqat bir misra, turli so'zlar bilan ko'p marta takrorlanadi.(12-betdagi notalar ilovasiga qarang)
Musiqiy folklor
Slayd 7 folklor - xalq ijodiyoti. Ingliz xalq - xalq, ilm - ta'lim berish. Bu so'zlar birgalikda - folklor - deb tarjima qilingan"xalq donoligi".Butun dunyoda og'zaki musiqa va adabiy xalq san'atini hurmat bilan va hatto ulug'vorlik bilan shunday deyish odat tusiga kirgan. Aslida: og‘zaki xalq ijodiyoti asarlarida xalq tajribasi, an’analari, dunyoqarashlari mujassam bo‘lgan, ya’ni xalq hikmatlari chinakamiga yetkazilgan.
Musiqiy folklorga xalq qoʻshiq va raqslari, dostonlari va cholgʻu kuylari kiradi. Cholg'u musiqasidan farqli o'laroq, folklor o'z muallifini bilmaydi. Asar og‘zaki ijodda yashaydi, bir ijrochidan ikkinchisiga o‘tadi, ba’zan o‘zgartiriladi. "Xalq qo'shiqlari, musiqiy organizmlar kabi, alohida musiqiy ijodiy qobiliyatlarning kompozitsiyasi emas, balki butun bir xalqning asarlari", deb yozgan A.N. Serov. Ularning har biri xalqning butun hayoti, tarixi va turmush tarzining mahsulidir.
Slayd 8 Xalq ogʻzaki ijodining eng qadimiy qatlami, yaʼni xalq musiqasi dehqon qoʻshiqlari: kalendar qoʻshiqlari (har bir fasl uchun – oʻz), qoʻshiqlar, jumlalar, keyinchalik shaharlik qoʻshiqlar: askarlar, ishchilar xalq qoʻshiqlari paydo boʻlgan. Bolalar xalq og‘zaki ijodi – bolalar qofiyalari, til to‘nkalari, topishmoqlar, ertaklar ham bolalar xalq musiqasida o‘z aksini topgan.(11-betdagi notalar ilovasiga qarang)
Xalq cholg'u asboblari
Slayd 9 Erkak kamon ipining cho‘zilgan qo‘shig‘ini, qurigan daraxt tanasiga tayoqcha urishini, kesilgan qamishlarning hushtak ovozini tingladi. Tarixda ilk cholg'u asboblari - arfa, balalayka, jaleyka, shox, nay, chayqalish, qoshiq yasagan xalq hunarmandlarining nomlari saqlanib qolmagan. Rus xalqining musiqiy ramzi - balalayka va akkordeon.
Gitara - torli cholgʻu, keng tarqalgan cholgʻulardan biri. Har qanday vokal-instrumental ansambl gitara bilan boshlanadi. Sayyohlar, sayohatga chiqayotganda, gitara olishni unutmang: kechqurun gulxan atrofida kuylash yaxshi qo'shiq! Gitara uyda va sahnada, o'rmonda va konsert zalida yangraydi. Va mening loyihamda -“Xalq musiqasi: an’analar va yangilik”, xalq qoʻshiqlari va kuy-qoʻshiqlari gitara ijrosida zamonaviy aranjirovkalarda ijro etiladi.
3. Xalq musiqasi: yangilik
Slayd 10 Ko'p asrlar davomida dunyo xalqlari o'z hayotining yilnomasi sifatida qo'shiqlar yaratdilar. Ularda quvonch va qayg'u, muvaffaqiyat va qiyinchiliklar, marosim va o'yinlar, o'tmish xotiralari va kelajak orzulari mavjud.
Har birimiz kabi shoir, bastakor, rassom uchun ham tabiatsiz inson bo'lmaganidek, insonsiz tabiat ham bo'lmaydi.
Xalq qo‘shiqlari jonli suv manbai sifatida kompozitorlarga ilhom baxsh etib, ularga go‘zallik va mahoratni o‘rgatdi. Bastakorlar ijodidagi oddiy qo‘shiq kuylari ko‘pincha boy bezakli orkestr kuylariga aylanadi.
Xalq qo‘shiqlari, kengroq aytganda, butun musiqiy folklor professional bastakorlikning asosini tashkil etadi. “Xalq musiqa yaratadi, biz esa san’atkorlar faqat uni aranjirovka qilamiz (musiqani aranjirovka qilamiz, bezatamiz), – dedi M.I. Glinka. Rus kompozitorlarining ko'plab asarlarida biz xalq qo'shiqlari va raqs ritmlarini eshitamiz. Va barcha rus musiqasi, istisnosiz, mahalliy folklordan olingan intonatsiyalar, bir milliy musiqa madaniyati va boshqasi o'rtasidagi farqni yaratadigan eng kichik iboralar bilan to'ldirilgan.
Xalq musiqasi, xalq ertaklari, dostonlari, afsonalari buyuk bastakorlarning ko'plab asarlariga asos bo'lgan:
- P. Chaykovskiy birinchi pianino kontserti (Ukraina qishlog'i "Vesnyanka")
- M. Mussorgskiyning "Xovanshchina" operasi (operada xalq qo'shiqlari va haqiqiy rus xalq qo'shiqlariga juda o'xshash kuylar mavjud)
- N. Rimskiy - Korsakov operasi - "Qor qiz" ertaki (Lelyaning har biri xalq kuylaridan to'qilgan qo'shiqlari. Aynan shu qo'shiqlar va Lelyaning cho'pon kuylari Qorqizning sovuq qalbini isitdi va muhabbat bilan to'ldirdi)
- M. Glinka "Kamarinskaya"
- G. Sviridov "Kursk qo'shiqlari"
- S. Prokofyev “O‘rningdan tur, rus xalqi...” kantatasi.(Musiqa ilovasiga qarang)
Filmlar va multfilmlarda rejissyorlar xalq ohanglari, ritmlari, qo'shiqlaridan foydalanadilar, lekin ularni zamonaviy ritmlarda talqin qilishadi (Musiqa ilovasiga qarang).
- "Biz kelajakdanmiz" filmi
- "Alyosha Popovich va ilon Tugarin" filmi
4. Xulosa
Slayd 11 Xalq musiqasi xalq hayotining ko‘zgusi bo‘lib, unda nafaqat xalq hayotidagi ayrim voqealar, balki butun hayotining ruhi, muhiti ham aks etadi. Xalq musiqasi professional musiqiy ijod va ijrochilikning paydo bo‘lishi va rivojlanishida ulkan, hal qiluvchi rol o‘ynagan va o‘ynamoqda.
Musiqiy folklor orqali biz ajdodlarimizning urf-odatlari, marosimlari va urf-odatlari bilan aloqa qilamiz. Folklor ijodiyoti tamoyillariga asoslangan tadbirlar bolaning badiiy, xayoliy, assotsiativ tafakkuri va tasavvurini rivojlantiradi. Musiqiy folklorning tabiati uning she'riyat, musiqa va plastik harakatlarni o'zida mujassam etgan improvizatsiya asosini nazarda tutadi.
Qo'shiq va ohangdorlik rus xalq musiqasi va undan kelib chiqqan bastakor musiqasining o'ziga xos xususiyatidir. Agar ular qo'shiq haqida xalqqa aylangan desa, bu qo'shiq yoki cholg'u musiqasiga berilgan eng yuqori bahodir.
5. Bibliografiya
1. “Biz kelajakdanmiz” filmidan, “Alyosha Popovich va Tugarin – ilon” filmidan video materiallar
2. Gromyko M. M. "Rossiya qishlog'i dunyosi" - Moskva "Yosh gvardiya",
1991, 446, kasal.
3. Kritskaya E.D. Musiqa 2, 3, 4-sinf - Moskva "Ma'rifat", 2002. -
127 b.
4. Maksimova T.S. Musiqa 4-sinf - Volgograd "O'qituvchi", 2006. - 141 b.
5. Mixaylova M. A. "Va bizning darvozalarimizda quvnoq dumaloq raqs bor"
(xalq bayramlari, o'yinlar va o'yin-kulgilar) - Yaroslavl: Akademiya
Rivojlanish: Akademiya xoldingi, 2001 yil - 224 p.
6. Popov V.S. "Bolalar xorida rus xalq qo'shig'i" - Moskva,
"Musiqa", 1985 yil - 80-yillar.
7. "Bir, ikki, uch, to'rt, besh, biz o'ynaymiz." (Rus bolalari
O'yin folklor). Mualliflar: Novitskaya G. M., Naumenko G. -
Moskva "Ma'rifat", 1995 yil. - 240 s.
8. Bolalar o'qishi uchun o'qish kitobi - Moskva "Rosman", 2007. - 464 p.
6. Musiqa ilovasi
1. Mushukcha - mushuk
(benilik kuyi)
Oh, kichkina mushukcha,
Kichkina kulrang mushuk dumi!
Kel, mushuk, tunni o'tkaz,
Mening Sonechkani silkit.
Men sizga mushukni, mushukni aytaman
Men ish haqini to'layman:
Men sizga pirogdan bir bo'lak beraman
Tvorogga to‘ldiraman,
Men qizil sharf to'qiyman,
Men sizning bo'yningizni bog'layman.
2. Kichik qo'zilar
Barashenki
Krutorozhenki,
Ular tog'lar bo'ylab yurishadi
Ular o'rmonlar bo'ylab sayr qilishadi,
Ular skripka chalishadi
Ular Vasyani qiziqtiradilar.
3. Ko‘prik bo‘ylab echki yurdi
Va u dumini silkitdi.
Panjara ushlandi
U darhol daryoga tushdi.
Kim ishonmasa, u.
Davradan chiqing!
4. Bir, ikki, uch, to‘rt
1. Bir, ikki, uch, to'rt, 2. Sakradim, raqsga tushdim,
Menga o'qish va yozishni o'rgatishdi - oyog'imni sindirdim
Dala bo'ylab yugurib yurgan onam xafa bo'la boshladi.
Perm viloyati 5. Yonish, aniq kuyishSankt-Peterburg konservatoriyasi tomonidan nashr etilgan,
6. Ditty
- Sport zalida
Men sport zaliga boraman,
Men basketbol o'ynayman
Va keyin men uyga boraman.
- Biz sinfda o'tiramiz
Va biz derazadan tashqariga qaraymiz.
Keling, o'ynaymiz, qo'shiq aytamiz
Uyga birga boramiz.