Qadimgi adabiyotda, afsonaga ko'ra, Gomer bilan raqobatlashgan va xalq xotirasida Apollon va muzalardan, homiylardan unchalik ham kam bo'lmagan donishmand sifatida qolgan eng qadimgi she'riy asarlar va yarim afsonaviy qo'shiqchilar haqida juda ko'p turli xil ma'lumotlar mavjud. san'at. Mashhur qo'shiqchilar va qo'shiq mualliflarining ismlari saqlanib qolgan: antik davrda eslab qolingan Orfey, Lina, Musay, Evmolp va boshqalar.
Asl she'riy shakllar qadimgi yunonlarning diniy va kundalik amaliyoti bilan bog'liq. Birinchidan, bular Gomer dostonida tez-tez tilga olinadigan turli xil qo'shiqlardir.
Lirik qo'shiq turlari
No'xat - Apollon sharafiga madhiya. Xudolarga madhiyalardan Gomer bu paeani eslatib o'tadi. U Iliadada eslatib o'tilgan, u erda Axey yoshlari Krisey qaytib kelganidan keyin vaboni to'xtatish uchun qurbonlik qilish paytida uni kuylashadi va Axilles Gektor ustidan g'alaba qozonganligi haqida peanni kuylashni taklif qiladi.
Frenos - yunoncha. threnos - nola - dafn yoki yodgorlik qo'shig'i. Iliadada Gektorning o'limi epizodida aytilgan, bu uning jasadi ustida va Odisseydagi Axillesning tantanali dafn marosimida o'tkazilgan, u erda to'qqizta Muse ishtirok etgan, bu frenolarni kuylagan va barcha janozalarni kuylagan. Axillesning tanasi atrofidagi xudolar va odamlar 17 kun davom etdi.
Giporxema - raqsga jo'r bo'lgan qo'shiq "Iliada"dagi Axilles qalqoni tasvirida tilga olingan bo'lishi mumkin, bu erda uzumzordagi ishchilar yigitning qo'shig'i va uning o'ynashi ostida quvnoq dumaloq raqsga tushishadi.
Sofronistik - yunoncha. sophronisma - taklif - axloqiy qo'shiq. Bu qo'shiq Gomerda eslatib o'tilgan. Agamemnon Troya yaqinidan ketib, xotini Klytemnestraga qarash uchun qo'shiqchini qoldirdi, shekilli, uni dono ko'rsatmalar bilan ilhomlantirishi kerak edi. Biroq, bu qo'shiqchi Egisthus tomonidan kimsasiz orolga yuborilgan va u erda vafot etgan.
encomium - jangni tark etib, chodiriga nafaqaga chiqqan Axilles tomonidan kuylangan ulug'vor odamlar sharafiga madh etilgan qo'shiq.
Qizlik pardasi - to'y qo'shig'i, kelin va kuyovga Axilles qalqonidagi to'y bayrami tasvirida hamrohlik qiladi.
Mehnat qo‘shig‘i she’rning boshqa turlaridan oldin rivojlanadi. Gomer, harbiy jasorat qo'shiqchisi sifatida, bu qo'shiqlar haqida hech qanday eslatma qoldirmagan. Ular Aristofanning "Mir" komediyasidan ma'lum bo'lib, u ruscha "Eh, uhnem!" yoki un tegirmonlarining qo'shig'ini eslatadi. Plutarxning "Yetti donishmandning bayrami" dan Lesbos.
Qo‘shiqning musiqiy jo‘rligi ham, uning raqs jo‘rligi ham barcha san’atning qadimiy ajralmasligi qoldig‘idir. Gomer yakkaxon qo'shiqni cithara yoki forminga bilan birga kuylash haqida gapiradi. Axilles sitarada o'zini kuzatib boradi; Itakadagi Alkinus va Femiusda mashhur Gomer qo'shiqchilari Demodok shunday kuylashadi, Apollon va Musalar shunday kuylashadi.
Qahramonlik qadimiy doston
Gomergacha bo'lgan o'tmishdan bizga biron bir to'liq asar tushmagan. Biroq, ular yunon xalqining ulkan, cheksiz ijodini ifodalagan. Boshqa xalqlar singari, qahramonlarga bag'ishlangan qo'shiqlar dastlab qahramonning dafn marosimi bilan bog'liq edi. Qahramonlik qabr qo‘shig‘i epitafiyadir.
Vaqt o‘tishi bilan bu marsiyalar qahramon hayoti va jasoratlari haqidagi yaxlit qo‘shiqlarga aylanib, badiiy xulosa oldi va qahramonning ijtimoiy-siyosiy ahamiyati darajasida hatto an’anaviy tus oldi. Xullas, epik shoir Gesiod o‘zining “Ishlar va kunlar” asarida o‘zi haqida, Qahramon Amfidamant sharafiga o‘tkazilgan tantanalarga Chalkisga qanday borganligi, u yerda uning sharafiga madhiya ijro etgani va buning uchun qanday qilib birinchi mukofot olgani haqida gapirib berdi. .
Asta-sekin qahramon sharafiga qo'shiq o'z mustaqilligini qo'lga kiritdi. Qahramon sharafiga o‘tkaziladigan tantanalarda endi bunday qahramonlik qo‘shiqlarini aytish shart emas edi. Ular Gomerning Demodok va Femius kabi oddiy rapsodist yoki shoir tomonidan ziyofat va yig'ilishlarda ijro etilgan. Ushbu "odamlarning ulug'vorligi" ni professional bo'lmagan odam bajarishi mumkin edi, masalan, Esxil "Agamemnon" asarida Ifigeniya otasi Agamemnonning bayramlarida uning jasoratlarini kuylaydi.
Faqat ijobiy qahramonlar kuylanmadi. Xonandalar va tinglovchilar vahshiyliklari ham afsonaviy bo'lgan salbiy qahramonlarga qiziqish bildirishdi. Masalan, Gomerning "Odyssey" qo'shiqlarida to'g'ridan-to'g'ri Klytemnestraning mashhurligi haqida gapiradi.
Shunday qilib, Gomergacha bo'lgan qahramonlik eposi haqidagi kam ma'lumotlar ham uning turlarini nomlashga imkon beradi:
Epitaf (janoza yig'isi);
Agon (qabrdagi musobaqa);
- qahramonning "shon-sharafi", unga maxsus bag'ishlangan festivalda tantanali ravishda ijro etilgan;
- harbiy zodagonlarning bayramlarida tantanali ravishda ijro etilgan qahramonning "shon-sharafi";
Fuqarolik yoki maishiy hayotdagi qahramonlarga ehtiros;
Skolius (ichimlik qo'shig'i) u yoki bu taniqli shaxsga, lekin qadimgi qahramonlarga emas, balki bayramlarda oddiy o'yin-kulgi sifatida
Xudolar haqidagi dostonda ham xuddi shunday. Faqat bu erda dostonning rivojlanish jarayoni o'lgan qahramonga sig'inishdan emas, balki u yoki bu xudoga qurbonlik qilishdan boshlanadi, og'zaki bayonotlar bilan birga keladi. Shunday qilib, Dionisga qurbonlik qilish uning ismlaridan biri - "Ditiramb" ni hayqirish bilan birga keldi. Tangrilar haqidagi rivojlangan dostonni ifodalovchi “Gomer madhiyalari” (birinchi beshta madhiya) qahramonlar haqidagi Gomer eposidan farq qilmaydi.
Qahramonlik bo'lmagan doston
Voqea sodir bo'lgan vaqtga kelib, u qahramonlikdan kattaroqdir. Ertaklarga kelsak, har xil masallar, ertaklar, ta'limotlar, ular dastlab nafaqat she'riy, balki sof prozaik yoki aralash uslubda edi. Bulbul va kalxat haqidagi ilk masallardan biri Geosisning “Ishlar va kunlar” she’rida uchraydi. Masalning rivojlanishi yarim afsonaviy Ezop nomi bilan bog'liq edi.
Gomergacha bo'lgan davrning qo'shiqchilari va shoirlari
Gomergacha bo'lgan she'riyat shoirlarining nomlari asosan uydirma. Xalq an’analari bu nomlarni hech qachon unutmagan, ularning hayoti va ijodi haqidagi afsonalarni o‘z xayollari bilan bo‘yashgan.
Orfey
Eng mashhur qo'shiqchilar orasida Orfey bor. Qadimgi qo'shiqchi, qahramon, sehrgar va ruhoniyning bu nomi 6-asrda ayniqsa mashhur bo'ldi. Miloddan avvalgi, Dionisga sig'inish keng tarqalgan.
Orfey Gomerdan 10 avlod katta ekanligiga ishonishgan. Bu Orfey mifologiyasining ko'p qismini tushuntiradi. U Muzalar hukmronlik qilgan Olimp yaqinidagi Salon Periya shahrida yoki boshqa versiyada Frakiyada tug'ilgan, bu erda uning ota-onasi Muse Kalliop va Frakiya qiroli Eagr bo'lgan.
Orfey - ajoyib qo'shiqchi va lira ijrochisi. Uning qo'shig'i va musiqasidan daraxtlar va toshlar ko'chib o'tadi, yovvoyi hayvonlar qo'lga olinadi va o'tib bo'lmaydigan Hadesning o'zi uning qo'shiqlarini tinglaydi. Orfeyning o'limidan so'ng, uning jasadi Musalar tomonidan dafn qilindi va uning lirasi va boshi dengiz bo'ylab Smirna yaqinidagi Melet daryosi qirg'og'iga suzib ketdi, Gomer, afsonaga ko'ra, u erda she'rlarini yozgan. Ko'plab afsonalar va afsonalar Orfey nomi bilan bog'liq: Orfey musiqasining sehrli ta'siri, Hadesga tushishi, Orfeyning Bacchantes tomonidan parchalanishi haqida.
Boshqa qo'shiqchilar
Musey (Musey - "muse" so'zidan) Orfik ta'limotlarini Periyadan Markaziy Gretsiyaga, Helikon va Attikaga o'tkazgan Orfeyning o'qituvchisi yoki shogirdi hisoblangan. Unga teogoniya, turli xil madhiyalar va so'zlar ham tegishli edi.
Ba'zi qadimgi mualliflar Demeter ma'buda madhiyasini Musayning yagona haqiqiy asari deb hisoblashgan. Musay Evmolpning o'g'li ("evmolp" - chiroyli qo'shiq) otasining asarlarini tarqatishda, Eleusinian sirlarida asosiy rol o'ynagan. Gimnastika shoiri Pamf (“pamf” – hamma nurli) ham Gomerdan oldingi davrlarga tegishli.
Orfey bilan bir qatorda qo'shiqchi Filamon ham tanilgan, Argonavtlar kampaniyasining a'zosi, Apollonning Delfiy dinida hurmatga sazovor. U birinchi bo'lib qizlar xorlarini yaratgan deb ishoniladi. Filamon - Apollonning o'g'li va nimfa. Filamonning o'g'li ham mashhur Tamiridlar edi, Delfidagi madhiya tanlovlarida g'olib bo'lgan, o'z san'ati bilan shunchalik g'ururlanganki, u Muselarning o'zlari bilan raqobatlashishni xohlagan va buning uchun ular tomonidan ko'r bo'lgan.
Qadimgi yunon adabiyoti
Qadimgi yunon adabiyotida ikki davr ajralib turadi: klassik, miloddan avvalgi 900-yillardan. Iskandar Zulqarnayn vafotigacha (miloddan avvalgi 323 yil) va iskandariya yoki ellinistik (miloddan avvalgi 323 yildan 31 yilgacha - Actium jangi va oxirgi mustaqil ellinistik davlatning qulashi sanasi).
Klassik davr adabiyotini janr bo‘yicha, ularning paydo bo‘lish tartibiga ko‘ra ko‘rib chiqish qulayroqdir. 9-8-asrlar Miloddan avvalgi. - doston davri; 7-6-asrlar - qo'shiq matnining uchish vaqti; 5-asr. Miloddan avvalgi. dramaturgiyasining gullab-yashnashi bilan ajralib turadi; turli nasr shakllarining jadal rivojlanishi 5-asr oxiridan boshlandi. va 4-asrgacha davom etgan. Miloddan avvalgi.
epik she'riyat
Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, "Iliada" va Gomerning Odisseyasi 9-asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi. Bular Yevropaning eng qadimgi adabiy asarlaridir. Ular bir buyuk shoir qalamiga mansub bo‘lsa-da, ularning orqasida, shubhasiz, uzoq davom etgan epik an’ana bor. Gomer o'zidan oldingilardan epik hikoyaning materialini ham, uslubini ham o'zlashtirgan. U mavzu sifatida 12-asr oxirida Troyani vayron qilgan axey rahbarlarining jasoratlari va sinovlarini tanladi. Miloddan avvalgi.
Keyingi epik an'ana bir qator ahamiyatsiz shoirlar - Gomerning taqlidchilari tomonidan ifodalanadi, ular odatda "kikliklar" (tsikl mualliflari) deb ataladi. Ularning she'rlari (azalgacha saqlanib qolgan) Iliada va Odisseya an'analarida qoldirilgan bo'shliqlarni to'ldirdi. Shunday qilib, Kipr Peleus va Thetisning to'yidan Troya urushining o'ninchi yiligacha (Iliada boshlanganda) va Efiopiya, Troyaning vayron bo'lishi va qaytish - Iliada va Odissey voqealari orasidagi oraliq voqealarni yoritgan. . Troyandan tashqari, Theban tsikli ham mavjud edi - u Laya uyiga va Argivesning Fibaga qarshi yurishlariga bag'ishlangan Edipodia, Thebais va Epigonesni o'z ichiga olgan.
Qahramonlik eposining tug'ilgan joyi, aftidan, Kichik Osiyoning Ioniya qirg'og'i bo'lgan; Gretsiyaning o'zida Gomer she'rlarining tili va o'lchovini o'zlashtirgan didaktik doston biroz keyinroq paydo bo'ldi.
Gesiod (miloddan avvalgi 8-asr) “Ishlar va kunlar” sheʼrida qishloq xoʻjaligiga oid maslahatlar ijtimoiy adolat va ishdagi hayot haqidagi fikr-mulohazalar bilan aralashib ketgan sheʼrida aynan shu shakldan foydalangan. Agar Gomer she'rlarining ohangi har doim qat'iy ob'ektiv bo'lsa va muallif o'zini hech qanday tarzda ochib bermasa, Gesiod o'quvchi bilan juda ochiq bo'ladi, u birinchi shaxsda hikoya qiladi va uning hayoti haqida ma'lumot beradi. Ehtimol, Gesiod ham Teogoniyaning muallifi bo'lgan - xudolarning kelib chiqishi haqidagi she'r.
Gomerning she'rlari birinchi marta Milanda eramizning XV asr oxirida Dmitriy Chalkokodilas tomonidan nashr etilgan. Ularning lotin tiliga birinchi tarjimasi 1389 yilda Leonzio Pilat tomonidan qilingan. Tarjimaning qo‘lyozmasi hozir Parijda saqlanmoqda. 1440-yilda Pir Kandido Dekembrio “Iliada”ning 5-6 kitobini lotin nasriga, bir necha yildan so‘ng Lorenzo Balla “Iliada”ning 16 kitobini lotin nasriga o‘girgan. Balla tarjimasi 1474 yilda nashr etilgan.
Lirik she'riyat
8—7-asrlarda Gretsiyaning rivojlanishi. Miloddan avvalgi. siyosatlarning paydo bo'lishi - kichik mustaqil shahar-davlatlar - va individual fuqaroning ijtimoiy rolining oshishi bilan tavsiflanadi. Bu oʻzgarishlar oʻsha davr sheʼriyatida ham oʻz ifodasini topdi. Miloddan avvalgi VII asr boshlariga kelib. Lirik she'riyat, sub'ektiv tuyg'u she'riyati Yunonistonda adabiyotning eng muhim turiga aylandi. Uning asosiy janrlari quyidagilar edi:
Xor qo'shiqlari;
Monodik yoki yakkaxon qoʻshiqlar xor kabi lira joʻrligida ijro etilishi uchun moʻljallangan;
elegik she'riyat;
yambik she'r.
Xor lirikasiga, birinchi navbatda, xudolarga madhiyalar, ditiramblar (Dionis xudosi sharafiga qoʻshiqlar), parteniya (qizlar xori uchun qoʻshiqlar), toʻy va dafn qoʻshiqlari va epinisiya (tanlov gʻoliblari sharafiga qoʻshiqlar) kiradi. .
VI asr oxirigacha xor lirikasi. Miloddan avvalgi. juda parcha-parcha ma'lum. Xor lirikasining yirik namoyandasi miloddan avvalgi 6-asr oxiri 5-asr boshlarida yashagan. - Keoslik Simonidlar (miloddan avvalgi 556 - 468). To'g'ri, Simonidlar lirikasidan oz sonli parchalar tushgan; birorta ham to‘liq she’r saqlanib qolgan. Biroq, Simonidning shon-sharafi nafaqat xorga asoslangan, balki u epigrammalar yaratuvchilardan biri sifatida ham tanilgan.
Taxminan bir vaqtning o'zida Fibadan kelgan tantanali xor lirikasining klassiki Pindar (miloddan avvalgi 518 - 442 yillar) yashagan. Taxminlarga ko'ra, u 17 ta kitob yozgan, ulardan 4 tasi saqlanib qolgan; jami 45 ta she'r. Xuddi shu Oxyrhynchus papiruslarida Pindarning paeanlari (Apollon sharafiga madhiyalar) topilgan. XV asrdayoq gumanist Lorenzo Balla Pindarni Virgildan afzal ko'rgan shoir sifatida tilga oladi. Pindar asarlarining qoʻlyozma nusxalari Vatikanda saqlanadi. Yaqin vaqtgacha Pindar xor lirikasi bo'lib, undan to'liq asarlar saqlanib qolgan.
Yana uchta shoir haqida parcha-parcha ma'lumotlar mavjud: Hatto Askalon (miloddan avvalgi V asr), Xeril (miloddan avvalgi V asr) va shoira Prakilla (miloddan avvalgi V asr o'rtalari); ikkinchisi, ular aytishlaricha, qo'shiq ichish bilan mashhur edi, lekin u ham maqtov va madhiyalar yozgan.
Agar xor soʻzlari butun fuqarolar jamoasiga qaratilgan boʻlsa, yakkaxon qoʻshiqlar siyosat doirasidagi alohida guruhlarga (turmushga chiqqan qizlar, hamrohlar ittifoqi va boshqalar) qaratilgan edi. Unda mehr-muhabbat, ziyofatlar, o‘tgan yoshlik haqidagi nolalar, fuqarolik tuyg‘ulari kabi motivlar hukmronlik qiladi. Bu janr tarixida alohida o'rin Lesboslik shoira Safoga tegishli (miloddan avvalgi 600 yil).
Birinchi sevgi shoiri, erotik elegiya yaratuvchisi Ion Mimneomi (miloddan avvalgi VII asrning ikkinchi yarmi). Undan bir qancha kichik she’rlar saqlanib qolgan. Uning she’rlarining bizgacha yetib kelgan ayrim parchalarida ham siyosiy va harbiy mavzular o‘z aksini topgan.
Miloddan avvalgi 600 yillar oxirida. Afina qonun chiqaruvchisi Solon elegiya va iamblar yozgan. Uning siyosiy va axloqiy mavzulari ustunlik qiladi.
Elegiak she'riyat bir o'lchov bilan birlashtirilgan turli xil she'riyat turlarini qamrab oladi - elegiak distich. Afina siyosatchisi va qonun chiqaruvchisi Solon (594 yilda arxon) siyosiy va axloqiy mavzularda fikr yuritishning elegik shaklini kiygan.
Boshqa tomondan, elegiak distich qadimgi davrlardan epitafiya va bag'ishlash uchun ishlatilgan va aynan shu an'anadan keyin epigramma janri (so'zma-so'z "yozuv") paydo bo'lgan.
Iambik (satirik) she'riyat. She'riy shakldagi shaxsiy hujumlar uchun iambik metrlar ishlatilgan. Eng qadimgi va eng mashhur iambik shoir paroslik Arxilox (miloddan avvalgi 650 y.) boʻlib, u yollanma askarning ogʻir hayotini oʻtkazgan va afsonaga koʻra oʻzining shafqatsiz iambik soʻzlari bilan dushmanlarni oʻz joniga qasd qilishga undagan. Keyinchalik, iambik shoirlar tomonidan ishlab chiqilgan an'ana qadimgi Attika komediyasida qabul qilindi.
Qadimgi Yunoniston nasri
6-asrda. Miloddan avvalgi. nasrida yunon anʼanalarini ochib bergan yozuvchilar paydo boʻldi. Nasrning rivojlanishiga 5-asrda demokratiyaning kuchayishi yordam berdi. Miloddan avvalgi, notiqlikning gullab-yashnashi bilan birga.
Tarixchi va faylasuflarning asarlari yunon nasri rivojiga katta hissa qo‘shgan.
Gerodotning (taxminan 484-424-yillar) yunon-fors urushlari haqidagi hikoyasida tarixiy asarning barcha belgilari bor – ularda ham tanqidiy ruh, ham oʻtmish voqealarida umumiy ahamiyatli maʼno topish istagi bor. va badiiy uslub va kompozitsion qurilish.
Uning dialoglari, ayniqsa, Suqrot yetakchilik qilgan dialoglari badiiy mahorat va dramatik kuch jihatidan tengsizdir. Tarixchi va mutafakkir Ksenofont ham Sokrat haqida yozgan - Memorabilia (Sokrat bilan suhbatlar yozuvlari) va Pierda. Ksenofontning yana bir asari rasmiy ravishda falsafiy nasr - Kiropediya bilan bog'liq bo'lib, unda Buyuk Kirning tarbiyasi tasvirlangan.
Kinik Antisfen, Aristipp va boshqalar Sokratning izdoshlari edilar.Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) ham bu davradan chiqib, antik davrda keng ma'lum bo'lgan bir qancha Platonik dialoglarni ham yozgan.
Ritorikaning mustaqil janr sifatida rivojlanishi Yunonistonda demokratiyaning yuksalishi va fuqarolarning siyosiy hayotga jalb etilishi bilan bogʻliq edi. Ritorikani san'atga aylantirish uchun sofistlar tomonidan ko'p ishlar qilindi; xususan, Gorgias Leontinskiy va Kalsedonlik Trasimax ritorik figuralar to'plamini kengaytirdilar, simmetrik antitezalar va ritmik davrlar modasini kiritdilar.
Ritorika Afinada eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Antifon (miloddan avvalgi 411 y.) birinchi boʻlib oʻz nutqlarini nashr etdi, ularning baʼzilari sof ritorik mashqlar boʻlib, uydirma holatlarga bagʻishlangan. Lisiyning saqlanib qolgan o'ttiz to'rtta nutqi oddiy va nafis Attika uslubining namunalari hisoblanadi; Lisias, Afinada tug'ilgan bo'lmagan, sudda so'zlagan fuqarolar uchun nutq so'zlash orqali tirikchilik qilgan.
Isokratning (436-338) nutqlari ommaviy o'qish uchun mo'ljallangan risolalar edi; antitezalarga asoslangan bu nutqlarning nafis uslubi va ularda bayon qilingan ta'lim-tarbiya haqidagi o'ziga xos qarashlar unga qadimgi dunyoda ulkan obro'-e'tibor bergan.
Ammo yunonlar uchun bosh harf bilan yozilgan notiq Demosfen (384-322) edi. Bizgacha yetib kelgan barcha nutqlardan 16 tasini u xalq yig‘ilishida so‘zlab, afinaliklarni Makedoniyalik Filippga qarshi turishga undagan. Aynan ularda Demosfenning ehtirosli, ilhomlantiruvchi notiqligi eng yuqori kuchga erishadi.
Iskandariya davri
Iskandar Zulqarnayn vafoti (miloddan avvalgi 323 yil) bilan butun yunon dunyosida sodir boʻlgan chuqur oʻzgarishlar adabiyotda oʻz aksini topdi. Fuqaro va polis hayoti o'rtasidagi aloqa zaiflashdi, san'at, adabiyot, falsafada shaxsga, shaxsiyatga moyillik ustunlik qildi. Biroq, san'at va adabiyot o'zining avvalgi ijtimoiy va siyosiy ahamiyatini yo'qotgan bo'lsa-da, yangi tashkil etilgan ellinistik qirolliklarning hukmdorlari, ayniqsa, Iskandariyada ularning rivojlanishini bajonidil rag'batlantirdilar.
Ptolemeylar o'tmishdagi barcha mashhur asarlar ro'yxati to'plangan ajoyib kutubxonaga asos solishdi.
Bu yerda Kallimax, Aristarx, Vizantiya Aristofan kabi olimlar tomonidan mumtoz matnlar tahrir qilinib, sharhlar yozilgan.
Iskandariya kutubxonasini rekonstruksiya qilish
Filologiya fanining gullab-yashnashi natijasida adabiyotda o'rganishga kuchli moyillik va yashirin mifologik ishoralar bilan tiqilib qolish hukm surdi. Bu muhitda, ayniqsa, Gomerdan keyin, o‘tmishning lirik va tragediyachilaridan keyin katta shakllarda buyuk hech narsa yaratib bo‘lmasligi sezildi. Shuning uchun she'riyatda iskandariyaliklarning qiziqishlari kichik janrlarga - epiliya, epigramma, idil, mimga qaratilgan. Shaklning mukammalligiga bo'lgan talab ko'pincha mazmun chuqurligi va axloqiy ma'noga zarar etkazadigan tashqi bezak istagini keltirib chiqardi.
Iskandariya davrining eng buyuk shoiri Sirakuzalik Teokrit (miloddan avvalgi 3-asr), chorvachilik idillari va boshqa kichik sheʼriy asarlar muallifi.
Zamonaviy o'quvchi uchun Asklepiad, Filet, Leonidas va boshqalar kabi shoirlarning epigrammalari ko'proq qiziqish uyg'otadi; ular Vizantiya davrida tuzilgan yunon (yoki palatin) antologiyasida saqlanib qolgan, bu antologiyada Iskandariya davridagi to'plam - Meleager gulchambari (miloddan avvalgi 90-yillar) mavjud edi.
Iskandariya nasri asosan fan va falsafa sohasi edi. Litsey rahbarida Aristotelni almashtirgan Teofrast (miloddan avvalgi 370-287 yillar) personajlari adabiy qiziqish uyg'otadi: afinaliklarning tipik personajlarining bu eskizlari neoattik komediyada keng qo'llanilgan.
Bu davrning muhim tarixchilaridan faqat Polibiyning (miloddan avvalgi 208-125 yillar) yozuvlari (qisman) - Rimning Yunonistonni bosib olishi davridagi Puni urushlarining monumental tarixiga tushib qolgan.
Biografiya va memuarlarning mustaqil adabiy janr sifatida tug‘ilishi Iskandariya davriga to‘g‘ri keladi.
Esxil o'zining g'oyaviy jilosiga ko'ra fuqarolik tragediyasining asoschisi, zamondoshi va yunon-fors urushlari ishtirokchisi, Afinada demokratiya shakllangan davr shoiri edi. Uning ijodining asosiy motivi fuqarolik jasorati va vatanparvarlikni ulug'lashdir. Esxil fojialarining eng ajoyib qahramonlaridan biri bu murosasiz teomaxist Prometey, afinaliklarning ijodiy kuchlarining timsoli.
Medeya va Jeyson
Barcha qadimgi dramalarning o'ziga xos xususiyati xor bo'lib, u butun harakatni qo'shiq va raqs bilan birga olib borardi. Esxil xor qismlarini qisqartirib, asosiy e'tiborni dialogga qaratib, bitta o'rniga ikkita aktyorni kiritdi, bu esa tragediyani sof mimik xor lirikasidan haqiqiy dramaga aylantirishda hal qiluvchi qadam bo'ldi. Ikki aktyorning o'yini harakatning keskinligini oshirishga imkon berdi. Uchinchi aktyorning paydo bo'lishi Sofoklning yangiligi bo'lib, u bir xil konfliktdagi xatti-harakatlarning turli yo'nalishlarini belgilashga imkon berdi.
Evripidlar
Evripid o'z tragediyalarida an'anaviy polis mafkurasi inqirozini va dunyoqarashning yangi asoslarini izlashni aks ettirdi. U siyosiy va ijtimoiy hayotning dolzarb masalalariga sezgir munosabatda bo'ldi va uning teatri V asrning ikkinchi yarmidagi Yunonistonning intellektual harakatining o'ziga xos ensiklopediyasi edi. Miloddan avvalgi e. Evripid asarlarida turli ijtimoiy muammolar ko‘tarilgan, yangi g‘oyalar taqdim etilgan va muhokama qilingan.
Qadimgi tanqid Evripidni "sahnadagi faylasuf" deb atagan. Biroq shoir ma’lum bir falsafiy ta’limot tarafdori bo‘lmagan, uning qarashlari ham izchil emas edi. Uning Afina demokratiyasiga munosabati ikki tomonlama edi. U uni erkinlik va tenglik tizimi sifatida ulug‘ladi, shu bilan birga xalq yig‘inlarida demagoglar ta’sirida masalalarni hal qiladigan kambag‘al “olomon”dan qo‘rqib ketdi. Ip orqali, Evripidning barcha ishlari orqali shaxsga uning sub'ektiv intilishlari bilan qiziqish mavjud. Ulug‘ dramaturg odamlarni mayl va turtki, quvonch va iztiroblari bilan tasvirlagan. Evripid butun ijodi bilan tomoshabinlarni jamiyatdagi o'rni, hayotga munosabati haqida o'ylashga majbur qildi.
Mashq:
1
.
“Qadimgi davr adabiyoti” mavzusida taqdimot qiling.
2. Ru Tube kanaliga joylang
"Antik" so'zi (lotincha - antiquus) "qadimgi" degan ma'noni anglatadi. Ammo barcha qadimgi adabiyotlar odatda antik deyiladi. Bu soʻz Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim adabiyotiga tegishli (taxminan miloddan avvalgi 9-asrdan milodiy 5-asrgacha). Bu farqning sababi bitta, ammo muhim: Gretsiya va Rim bizning madaniyatimizning bevosita ajdodlaridir. Insonning dunyoda tutgan o‘rni, adabiyotning jamiyatdagi o‘rni haqida, adabiyotning epik, lirik va dramaga bo‘linishi, metafora va metonimlar bilan uslub haqida, iamb va chorealar bilan bayt haqida, hatto til haqidagi tasavvurlarimiz. declensions va conjugatsiyalari bilan - barchasi oxir-oqibatda Qadimgi Yunonistonda rivojlangan g'oyalarga qaytadi, ular Qadimgi Rimga ko'chirildi, keyin esa Lotin Rimidan G'arbiy Evropaga, Yunon Konstantinopoldan Janubi-Sharqiy Evropa va Rossiyaga tarqaldi.
Bunday madaniy an’ana bilan yunon va rim klassiklarining barcha asarlari Yevropada ikki ming yil davomida nafaqat diqqat bilan o‘qilgan va o‘rganilgan, balki badiiy barkamollik ideali bo‘lib ko‘ringanligini tushunish oson. model, ayniqsa Uyg'onish va klassikizmda. Bu deyarli barcha adabiy janrlarga taalluqlidir: ba'zilariga - ko'proq darajada, boshqalarga - kamroq darajada.
Barcha janrlarning boshida qahramonlik she'ri turardi. Bu erda yunon adabiyotining eng qadimgi asarlari namuna bo'lgan: afsonaviy Troya urushi va Odissey voqealari haqidagi "Iliada", uning qahramonlaridan birining vataniga qiyin qaytishi haqida. Ularning muallifi qadimgi yunon shoiri Gomer hisoblangan, u dostonlarimiz, ingliz balladalari yoki ispan romanslari kabi bayramlarda kichik qo'shiq-ertaklar kuylagan nomsiz xalq qo'shiqchilarining ko'p asrlik tajribasiga asoslanib, ushbu dostonlarni yaratgan. Gomerga taqlid qilib, eng yaxshi Rim shoiri Virgil "Aeneid" - troyalik Eney va uning o'rtoqlari uning avlodlari Rimni qurishga mo'ljallangan Italiyaga qanday suzib ketganligi haqida she'r yozgan. Uning kichik zamondoshi Ovid "Metamorfozlar" ("Transformatsiyalar") deb nomlangan she'rlarda butun bir mifologik ensiklopediya yaratdi; va yana bir rimlik Lukan hatto afsonaviy emas, balki yaqin tarixiy o'tmish - "Farsaliya" - Yuliy Tsezarning so'nggi Rim respublikachilari bilan urushi haqida she'r yozishni o'z zimmasiga oldi. She’r qahramonlikdan tashqari didaktik va ibratli edi. Bu erda namuna Gomerning zamondoshi Gesiod (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar), halol dehqon qanday ishlashi va yashashi kerakligi haqidagi "Mehnat va kunlar" she'ri muallifi edi. Rimda xuddi shunday mazmundagi she’r Virgil tomonidan “Georgiylar” (“Qishloq xo‘jaligi she’rlari”) nomi bilan yozilgan; va yana bir shoir, materialist faylasuf Epikurning izdoshi Lukretsiy hatto “Narsalar tabiati haqida” she’rida olam, inson va jamiyatning butun tuzilishini tasvirlab bergan.
She’rdan keyin eng hurmatli janr tragediya edi (albatta, she’rda ham). U shuningdek, yunon miflaridan epizodlarni tasvirlagan. “Prometey”, “Gerkul”, “Edip Reks”, “Yetti Fibaga qarshi”, “Fedra”, “Aulisdagi İfigeniya”, “Agamemnon”, “Elektra” – tragediyalarning tipik nomlari. Qadimgi drama hozirgi kabi emas edi: teatr ochiq osmon ostida edi, o'rindiqlar qatori bir-birining ustiga yarim doira ichida joylashgan, o'rtada sahna oldidagi dumaloq supada xor bor edi. qo'shiqlari bilan harakat. Fojia qahramonlarning monologlari va dialoglarining xor qo'shiqlari bilan almashinishi edi. Yunon tragediyasining klassiklari uchta buyuk afinalik Esxil, Sofokl va Evripid bo'lib, Rimda ularning taqlidchisi Seneka (faylasuf sifatida ham tanilgan).
Antik davrda komediya "eski" va "yangi" bilan ajralib turardi. "Eski" kun mavzusidagi zamonaviy estrada spektaklini eslatdi: qandaydir fantastik syujetga bog'liq bo'lgan buffon sahnalari va ular orasida - eng jonli siyosiy mavzularga javob beradigan xor qo'shiqlari. Bunday komediya ustasi buyuk tragediyachilarning yoshroq zamondoshi Aristofan edi. "Yangi" komediya allaqachon xorsiz edi va siyosiy emas, balki har kuni syujetlarni o'ynadi, masalan: sevib qolgan yigit ko'chadagi qizga uylanmoqchi, ammo buning uchun puli yo'q, ayyor qul pul oladi. uning uchun qattiq, lekin ahmoq keksa otasi , u g'azablangan, lekin keyin qiz aslida olijanob ota-onalarning qizi ekanligi ayon bo'ladi - va hamma narsa yaxshi tugaydi. Gretsiyada bunday komediya ustasi Menander, Rimda esa uning taqlidchilari Plavt va Terens edi.
Qadimgi lirika avlodlar tomonidan uchta tushuncha bilan eslab turilgan: "Anakreontik ode" - sharob va sevgi haqida, "Horatian ode" - dono hayot va sog'lom mo''tadillik haqida va "Pindarik ode" - xudolar va qahramonlarning ulug'vorligi. Anakreon sodda va quvnoq, Pindar - ulug'vor va ulug'vorlik bilan, Rim Horatsi esa - vazminlik bilan, chiroyli va aniq yozgan. Bularning barchasi qo'shiq uchun she'rlar edi, "ode" so'zi shunchaki "qo'shiq" degan ma'noni anglatadi. O'qish uchun she'rlar "elegiya" deb nomlangan: bu misralar-ta'riflar va misralar-mulohazalar, ko'pincha sevgi va o'lim haqida; sevgi elegiyasining klassiklari Rim shoirlari Tibull, Propertius va yuqorida aytib o'tilgan Ovid edi. Juda qisqa elegiya - bir nechta aforistik satrlar - "epigramma" deb atalgan (bu "yozuv" degan ma'noni anglatadi); Faqat nisbatan kechroq, kaustik Martial qalami ostida bu janr asosan hazil va satirik janrga aylandi.
Bugungi kunda keng tarqalmagan yana ikkita poetik janr bor edi. Birinchidan, bu satira - zamonaviy illatlarni ayanchli qoralagan axloqiy she'r; u Rim davrida gullab-yashnagan, uning klassikasi shoir Juvenal edi. Ikkinchidan, bu idilla yoki eklogiya, oshiq cho'ponlar va cho'ponlar hayotidan tasvir yoki manzara; Yunon Teokriti ularni yozishni boshladi va bizga allaqachon tanish bo'lgan Rim Virgil o'zining uchinchi mashhur asari Bukolikida (Cho'ponning she'rlari) ularni ulug'lagan. She’riyatning bunday ko‘pligi bilan antik adabiyot biz ko‘nikkan nasrda – uydirma syujetli roman va hikoyalarda kutilmaganda kambag‘al edi. Ular bor edi, lekin hurmat qilinmadi, oddiy kitobxonlar uchun “fantastik” edi, bizgacha yetib kelganlari juda kam. Ulardan eng yaxshilari Lonqning nasrdagi idilni eslatuvchi yunoncha “Dafnis va Xloya” romani hamda Petroniyning “Satirikon” va Apuleyning “Metamorfoza” (“Oltin eshak”) romanlaridir. nasr.
Yunonlar va rimliklar nasrga murojaat qilganlarida, ular fantastika izlamadilar. Agar ular ko'ngilochar tadbirlarga qiziqsalar, ular tarixchilarning yozuvlarini o'qiydilar. Badiiy jihatdan ular uzoq dostonga yoki keskin dramaga o'xshardi (Gretsiyada Gerodot shunday "epos" edi, Fukidid esa Rimda shunday "fojiachi" edi - eski qo'shiqchi Titus Liviy va "zolimlar ofati" Tatsit). Agar kitobxonlar ibratlilikka qiziqsa, faylasuflarning asarlari ularning xizmatida edi. To'g'ri, qadimgi faylasuflarning eng ulug'i va ularga taqlid qilib, keyingi faylasuflar o'z ta'limotlarini dialoglar shaklida ("so'z kuchi" bilan mashhur Platon) yoki hatto diatribe shaklida taqdim eta boshladilar - o'zi yoki yo'q suhbatdoshi bilan suhbat (yuqorida aytib o'tilgan Seneka yozganidek). Ba'zan tarixchilar va faylasuflarning manfaatlari kesishgan: masalan, yunon Plutarx o'quvchilarga axloqiy saboq bo'lishi mumkin bo'lgan o'tmishdagi buyuk odamlarning qiziqarli tarjimai hollarini yozgan. Nihoyat, agar kitobxonlarni nasrdagi uslubning go'zalligi o'ziga jalb qilsa, ular notiqlarning asarlarini o'zlashtirdilar: Demosfenning yunoncha nutqlari va Tsitseronning lotin nutqlari bir necha asrlar o'tgach, ularning kuchi va yorqinligi uchun qadrlanib, ko'pchilikni o'qishda davom etdi. ularga sabab bo'lgan siyosiy voqealardan asrlar o'tib; antik davrning oxirlarida esa notiqlar ko‘p sonli yunon shaharlarini kezib, har qanday mavzuda jiddiy va kulgili nutqlar bilan ommani quvontirdilar.
Ming yillik qadimiy tarix davomida bir qancha madaniy davrlar o‘zgardi. Uning boshida, folklor va adabiyotning burilish davrida (miloddan avvalgi IX-VIII asrlar) Gomer va Gesiod dostonlari turadi. Arxaik Yunonistonda Solon davrida (miloddan avvalgi 7—6-asrlar) lirika rivoj topdi: Anakreon va biroz keyinroq Pindar. Klassik Yunonistonda Perikl davrida (miloddan avvalgi V asr) afina dramaturglari Esxil, Sofokl, Evripid, Aristofan, shuningdek, tarixchilar Gerodot va Fukididlar ijod qilgan. IV asrda. Miloddan avvalgi e. she’riyat o‘rnini nasr – Demosfenning notiqligi va Aflotun falsafasi egallay boshlaydi. Iskandar Zulqarnayndan keyin (miloddan avvalgi 4—3-asrlar) epigramma janri rivoj topdi, Teokrit oʻz idillarini yozdi. III-I asrlarda. Miloddan avvalgi e. Rim Oʻrta yer dengizini zabt etadi va dastlab keng omma uchun yunon komediyasini (Plavt va Terens), soʻngra bilimdon bilimdonlar uchun dostonni (Lukretsiy) va siyosiy kurash uchun notiqlikni (Tsitseron) egallaydi. 1-asrning boshi Miloddan avvalgi e. va men c. n. e., Avgust davri - "Rim she'riyatining oltin davri", Virgiliy dostonining davri, Horace lirikasi, Tibullus va Propertiusning elegiaklari, ko'p qirrali Ovid va tarixchi Liviy. Nihoyat, Rim imperiyasi davri (eramizning I - II asrlari) Lukanning innovatsion dostonini, Senekaning tragediyalari va diatribalarini, Yuvenalning satirasini, Martialning satirik epigrammalarini, Petronius va Apuleyning g'azablangan satirik romanlarini beradi. Tatsitning hikoyasi, Plutarxning tarjimai holi va Lusianning masxara suhbatlari.
Qadimgi adabiyotning asri tugadi. Ammo antik adabiyotning hayoti davom etdi. Antik davrdan tug‘ilgan mavzu va syujetlar, qahramon va vaziyatlar, obraz va motivlar, janr va she’riy shakllar turli davr va xalqlar yozuvchi va kitobxonlari tasavvurini band etishda davom etdi. Uyg'onish, klassitsizm va romantizm davrlari yozuvchilari o'z badiiy ijodining manbai sifatida antik adabiyotga ayniqsa keng murojaat qildilar. Rus adabiyotida antik davr g'oyalari va tasvirlaridan G. R. Derjavin, V. A. Jukovskiy, A. S. Pushkin, K. N. Batyushkov, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, F. I. Tyutchev, A. A. Fet, Vyach faol foydalangan. I. Ivanov, M. A. Voloshin va boshqalar; sovet sheʼriyatida V. Ya. Zabolotskiy asarlarida antik adabiyot aks-sadolarini uchratamiz, Ars. A. Tarkovskiy va boshqalar.
Antik davr adabiyoti turli davr va yoʻnalishdagi Yevropa adabiyotining sermahsul manbasidir, chunki adabiyot va adabiy ijod haqidagi asosiy ilmiy-falsafiy tushunchalar bevosita Arastu va Aflotun tomonidan boshlangan; ko'p asrlar davomida aynan antik adabiyot yodgorliklari adabiy yutuqlar namunasi hisoblangan; Yevropa adabiyotining epik, lirika va dramaga aniq ajratilgan janrlar tizimi antik yozuvchilar tomonidan shakllantirilgan (va qadimgi davrdan boshlab tragediya va komediya drama, ode, elegiya, lirikada qo'shiq aniq ajralib turadi); qadimgi grammatika toifalarida tushunilgan zamonaviy Yevropa tizimi; yangi Yevropa adabiyotlarini versifikatsiya qilish tizimi qadimgi metrikalar terminologiyasi va boshqalar bilan ishlaydi.
Demak, antik adabiyot - quldorlik shakllanishi davrining O'rta er dengizi madaniy hududi adabiyoti; Bu Qadimgi Yunoniston va Rimning 10-9-asrlardagi adabiyoti. Miloddan avvalgi. IV-V asrlarga qadar. AD U qullik davrining boshqa adabiyotlari - Yaqin Sharq, Hindiston, Xitoy adabiyotlari orasida etakchi o'rinni egallaydi. Biroq antik madaniyatning Yangi Yevropa madaniyatlari bilan tarixiy aloqasi antik adabiyotga zamonaviy Yevropa adabiyotining oldingi shakli sifatida alohida maqom beradi.
Antik adabiyotni davrlashtirish. Qadimgi jamiyat adabiy rivojlanishining asosiy tarixiy bosqichlari quyidagi davrlardir:
- arxaik;
- Klassik (erta klassik, yuqori klassika, kech klassik)
- ellinistik yoki ellinistik-rim.
Yunon adabiyotini davrlashtirish.
Qabilaviy tuzum va uning yemirilishi davri adabiyoti (qadimdan miloddan avvalgi VIII asrgacha). Arkaik. Folklor. Qahramonlik va didaktik doston.
Polis tizimining shakllanish davri adabiyoti (miloddan avvalgi VII-VI asrlar). Erta klassik. Qo'shiq so'zlari.
Polis tizimining gullagan davri va inqirozi adabiyoti (miloddan avvalgi V - IV asr o'rtalari). Klassik. Fojia. Komediya. Proza.
Ellinistik adabiyot. Ellinizm davri nasri (miloddan avvalgi 4-asr 2-yarmi - 1-asr oʻrtalari). Novoattik komediya. Iskandariya she'riyati.
Rim adabiyotini davrlashtirish.
Podshohlar davri va respublikaning tashkil topishi adabiyoti (miloddan avvalgi VIII-V asrlar). Arkaik. Folklor.
Respublikaning gullagan va inqiroz davri adabiyoti (miloddan avvalgi III asr-30). Dokl-sichny va klassik davrlar. Komediya. Qo'shiq so'zlari. Proza asarlari.
Imperiya davri adabiyoti (miloddan avvalgi V asrlargacha). Klassik va pislyaklas-sichny davri: imperiyaning tashkil topishi adabiyoti - Avgust knyazligi (miloddan avvalgi 14-yillardan), imperiyaning ilk (eramizning I-II asrlari) va oxiri (milodiy III-V asrlar) adabiyoti. . Epos. Qo'shiq so'zlari. Velosiped. Fojia. Roman. Epigramma. Satira.
Antik adabiyotning yetakchi xususiyatlari.
Qayta ishlab chiqarishning hayotiyligi: qadimgi jamiyat adabiyoti faqat vaqti-vaqti bilan - tanazzul davrida allaqachon hayot bilan aloqada bo'lmagan.
Siyosiy dolzarblik: dolzarb siyosiy muammolar haqida fikr yuritish, adabiyotning siyosatga faol aralashuvi.
Antik badiiy ijod hech qachon xalq, folklor kelib chiqishi bilan ajralib turmagan. Mif va marosim oʻyinlarining obraz va syujetlari, dramatik va ogʻzaki folklor shakllari antik adabiyotda oʻz taraqqiyotining barcha bosqichlarida yetakchi oʻrin tutadi.
Qadimgi adabiyot turli badiiy shakllar va stilistik vositalarning katta arsenalini yaratdi. Yunon va rim adabiyotida zamonaviy adabiyotning deyarli barcha janrlari allaqachon mavjud.
Adibning jamiyatdagi mavqei, shuningdek, adabiyotning jamoatchilik ongidagi mavqei butun antik davrda sezilarli darajada o‘zgargan. Bu o'zgarishlar qadimgi jamiyatning bosqichma-bosqich rivojlanishi natijasi edi.
Ibtidoiy jamoa tuzumidan quldorlikka oʻtish bosqichida yozma adabiyot umuman boʻlmagan. Og'zaki san'atning tashuvchilari qo'shiqchilar (aedlar yoki rapsodalar) bo'lib, ular bayramlar va xalq bayramlari uchun qo'shiqlarini yaratdilar. Ular o‘z qo‘shiqlari bilan boy va sodda, hunarmanddek butun xalqqa o‘z mahsulotlari bilan “xizmat qilishsa” ajabmas edi. Shuning uchun gomer tilida qo'shiqchi temirchi yoki duradgor kabi "demiurge" so'zi deb ataladi.
Siyosat davrida yozma adabiyot vujudga keladi; epik she'rlar, liriklarning qo'shiqlari, dramaturglarning tragediyalari va faylasuflarning risolalari allaqachon sobit shaklda saqlangan, lekin hali ham og'zaki ravishda tarqatiladi: she'rlar aedlar bilan o'qiladi, do'stlik kechalarida qo'shiqlar kuylanadi, fojialar ijro etiladi. milliy bayramlarda o‘quvchilar bilan suhbatda faylasuflar ta’limoti bayon qilinadi. Hatto tarixchi Gerodot ham Olimpiya tog'lari haqidagi asarini o'qiydi. Shuning uchun ham adabiy ijod hali o'ziga xos aqliy baho sifatida qabul qilinmagan - bu shaxs-fuqaroning ijtimoiy faoliyatining yordamchi shakllaridan biri. Shunday qilib, fojianing otasi, Yunonistonning sevimli tragik shoiri Esxilning epitafiyasida uning forslar bilan g‘alabali janglarda qatnashgani aytiladi, lekin uning tragediyalar yozgani ham tilga olinmaydi.
Ellinizm va Rim ekspansiyasi davrida yozma adabiyot nihoyat adabiyotning yetakchi shakliga aylanadi. Adabiy asarlar kitob kabi yoziladi va tarqatiladi. Kitobning standart turi yaratiladi - umumiy hajmi ming qatorga yaqin bo'lgan papirus o'rami yoki pergament daftarlari to'plami (aynan shunday kitoblar, ular "Tit Liviyning asarlari 142 kitobdan iborat" deganda nazarda tutilgan. ). Kitob nashr etish va kitob savdosining tashkiliy tizimi yo'lga qo'yilmoqda - maxsus ustaxonalar ochilib, ularda malakali qullar guruhlari nazoratchining buyrug'i bilan bir vaqtning o'zida kitob nashrining bir nechta nusxasini ishlab chiqargan; kitob mavjud bo'ladi. Kitoblar, hatto nasr ham ovoz chiqarib o'qiladi (shuning uchun qadimgi madaniyatda ritorikaning alohida ahamiyati bor), lekin ommaviy emas, balki har bir o'quvchi tomonidan alohida. Shu munosabat bilan yozuvchi va kitobxon o‘rtasidagi masofa tobora ortib bormoqda. O‘quvchi endi yozuvchiga teng, fuqaro bilan fuqarodek munosabatda bo‘lmaydi. U yozuvchiga yo dangasa va bekorchi gap sifatida qaraydi, yoki kimdir modachi xonanda yoki sportchi bilan faxrlansa, u bilan faxrlanadi. Yozuvchi obrazi ilhomlangan xudolarning suhbatdoshi obrazi bilan dabdabali eksantrik, sikofan va tilanchi obrazi o‘rtasida bo‘linishni boshlaydi.
Bu qarama-qarshilik Rimda ancha kuchaydi, bu erda patrisiyaning aristokratik amaliyligi uzoq vaqt davomida she'riyatni dangasa odamlarning mashg'uloti sifatida qabul qilgan. Adabiy asarning bu maqomi antik davrning oxirigacha saqlanib qoldi, nasroniylik butun dunyoviy faoliyatga nisbatan nafrat bilan bu qarama-qarshilikni boshqa, yangi bilan almashtirdi ("Boshida So'z edi ...").
Antik adabiyotning ijtimoiy, sinfiy xarakteri, odatda, bir xil. "Qullar adabiyoti" mavjud emas edi: faqat shartli ravishda, qullar uchun ularning qarindoshlari yoki do'stlari tomonidan yaratilgan qabr toshlariga faqat shartli ravishda murojaat qilish mumkin. Ba'zi ko'zga ko'ringan antik yozuvchilar asli sobiq qullardan bo'lgan (dramaturg Terentiy, fabulist Fedr, faylasuf Epikt), ammo bu ularning asarlarida deyarli sezilmaydi: ular o'zlarining erkin o'quvchilarining qarashlarini butunlay o'zlashtirganlar. Qullar mafkurasining elementlari antik adabiyotda faqat bilvosita aks ettirilgan, bu erda qul yoki sobiq qul asarning qahramoni (Aristofan yoki Plavt komediyalarida, Petroniy romanida).
Antik adabiyotning siyosiy spektri, aksincha, rang-barangdir. Qadimgi adabiyot ilk qadamlaridanoq quldorlar o‘rtasidagi turli qatlam va guruhlarning siyosiy kurashi bilan chambarchas bog‘liq edi.
Solon yoki Alkay lirikasi polisda aristokratlar va demokratlar oʻrtasidagi kurash quroli boʻlgan. Aeschylus fojiaga Afina Areopagining keng qamrovli faoliyati dasturini kiritadi - missiyasi haqida shiddatli tortishuvlar bo'lgan davlat kengashi. Aristofan deyarli har bir komediyada bevosita siyosiy bayonotlar beradi.
Polis tizimining tanazzulga uchrashi va adabiyotning tabaqalanishi bilan antik adabiyotning siyosiy vazifasi zaiflashib, asosan notiqlik (Demosfen, Tsitseron) va tarixiy nasr (Polibiy, Tatsit) kabi sohalarda jamlangan. She’r asta-sekin siyosatdan ayrilib bormoqda.
Umuman olganda, qadimgi adabiyotga quyidagilar xosdir:
- mavzuning mifologiyasi;
– rivojlanishning an’anaviyligi;
- she'riy shakl.
Antik adabiyot mavzularining mifologizmi ibtidoiy qabila va quldorlik tuzumlarining uzluksizligi oqibati edi. Zero, mifologiya sinfgacha bo'lgan jamiyatga xos bo'lgan voqelikni anglashdir: barcha tabiat hodisalari ma'naviyatlangan va ularning o'zaro aloqalari oila sifatida, insoniy tarzda tushuniladi. Quldorlik shakllanishi voqelikni yangicha tushunishni keltirib chiqaradi - endi tabiat hodisalari oilaviy rishtalar sifatida emas, balki qonuniyatlar sifatida ko'riladi. Yangi va eski dunyoqarash doimiy kurashda. Falsafa va mifologiyaga hujumlar 6-asrdayoq boshlanadi. Miloddan avvalgi. va butun antik davrda davom etgan. Ilmiy ong doirasidan mifologiya asta-sekin chetga surilib, badiiy ong sohasiga o‘tadi. Bu erda adabiyotning asosiy materiali.
Antik davrning har bir davri etakchi mifologik syujetlarning o'ziga xos versiyasini beradi:
- Ibtidoiy qabilaviy tuzumning qulashi davri uchun bunday variant Gomer va she'r madhiyalari edi;
- Polis kuni uchun - Attika fojiasi;
- Buyuk kuchlar davri uchun - Apollonius, Ovid, Seneca ishi.
Mifologik mavzular bilan solishtirganda, qadimgi fantastikadagi boshqa har qanday mavzu ikkinchi o'rinni egallaydi. Tarixiy mavzular tarixning maxsus janri bilan chegaralangan, she'riy janrlarga esa shartli ravishda ruxsat berilgan. Kundalik mavzular she'riyatga kirib bordi, lekin faqat "kichik" janrlarga (komediya, tragediya emas, epillium, epik emas, epigramma emas, balki elegiya emas) va deyarli har doim an'anaviy "yuqori" mifologik kontekstda idrok etish uchun mo'ljallangan. mavzu. She'riyatda publitsistik mavzularga ham yo'l qo'yiladi, ammo bu erda xuddi shu mifologiya ulug'langan zamonaviy hodisaning "ko'tarilishi" vositasi sifatida saqlanib qolmoqda - Pindar g'azallaridagi afsonalardan tortib, so'nggi lotin she'riy panegiriklarigacha.
Antik adabiyotning an’anaviyligi quldorlik jamiyatining umumiy sust rivojlanishi bilan bog‘liq edi. Qadimgi adabiyotning eng kam an’anaviy va innovatsion davri, yetakchi antik janrlar rasmiylashtirishga uchragan davr VI-V asrlarning jadal ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot davri bo‘lgani bejiz emas. Miloddan avvalgi e) Adabiyot tizimi barqaror bo‘lib tuyuldi, shuning uchun keyingi avlod shoirlari o‘zlaridan oldingi shoirlarga taqlid qilishga intildilar. Har bir janrning asoschisi bor edi, u unga tayyor modelni berdi:
Gomer - doston uchun;
Archilochus - iambic uchun;
Pindar va Anacreon - tegishli lirik janrlar uchun;
Esxil, Sofokl, Evripid - fojia va shunga o'xshashlar uchun.
Har bir yangi asar yoki shoirning mukammallik o‘lchovi namunalarga qanchalik yaqin bo‘lganiga qarab belgilanardi. Bunday ideal modellar tizimi Rim adabiyotida alohida ahamiyat kasb etdi: aslida Rim adabiyotining butun tarixini ikki davrga bo'lish mumkin:
Men - Rim yozuvchilari uchun ideal yunon klassiklari bo'lganida (masalan, Gomer yoki Demosfen)
II - shundan beri Rim adabiyoti o'zining mukammalligi bo'yicha yunon tiliga tenglashgani va Rim klassiklari (ya'ni Virgil va Tsitseron) allaqachon Rim yozuvchilari uchun idealga aylangani aniqlandi.
E'tibor bering, antik adabiyot an'analar yuk sifatida qabul qilingan, ammo yangilik yuqori baholangan davrlarni ham bilgan (masalan, ilk ellinizm). Adabiy yangilik eski janrlarni isloh qilishga urinishlarda emas, balki an'analar (idilla, epigram, mim va boshqalar) hokimiyatidan xoli eng so'nggi janrlarga murojaat qilishda bo'ldi.
Antik davrda adabiy yangiliklarning so'nggi to'lqini miloddan avvalgi 1-asrga to'g'ri keladi. AD, keyin esa an'ananing ongli hukmronligi umumiy bo'ladi. Adabiy an'ananing oz ustunligining ko'rinishlari?
- Mavzu va motivlar qadimgi shoirlardan olingan: biz qahramon uchun qalqon yasalishini dastlab “Iliada”da, keyinroq “Eneyid”da, keyin esa Silius Italicaning “Punika” she’rida uchratamiz va epizodning mantiqiy bog‘liqligi. kontekst vaqti-vaqti bilan tobora kuchayib bormoqda;
- til va uslub meros bo'lib qoladi: gomer shevasi qahramonlik eposining barcha keyingi asarlari uchun, xor she'riyati uchun birinchi liriklarning shevasi va boshqalar uchun majburiy bo'ladi;
“Hatto ayrim misralar va yarim misralar ham o‘zlashtiriladi: o‘zidan oldingi she’rdan yangi she’rga shunday misra qo‘shishki, bu iqtibos tabiiy eshitiladi va bu kontekstda yangicha idrok qilinadi.
Qadimgi shoirlarning sajdasi shu darajaga yetdiki, ular Gomerdan antik davrning oxirlarida harbiy mahorat, tibbiyot, falsafa saboqlarini oldilar va Virgil antik davr oxirida nafaqat donishmand, balki sehrgar va sehrgar sifatida ham qabul qilindi. sehrgar.
Bizni badiiy asarning har bir tasvirini uning barcha oldingi faoliyati fonida idrok etishga majbur qiladigan an'anaviylik adabiy obrazlarni ko'p qirrali assotsiatsiyalar halosi bilan o'rab oldi va shu bilan ularning mazmunini cheksiz boyitdi.
She'riy shaklning hukmronligi og'zaki hikoyaning haqiqiy og'zaki shaklini xotirada saqlashning yagona vositasi sifatida she'riy nutqqa oldindan yozilgan munosabat natijasi edi. Hatto yunon adabiyotining ilk davridagi falsafiy asarlar ham nazmda yozilgan (Parmenid, Empedokl). Shu sababli, Aristotel "Poetika" ning boshida she'rning she'riyat bo'lmagandan metrik shaklda emas, balki fantastika mazmunida farqlanishini tushuntirishi kerak edi.
She'riy shakl yozuvchilarga nasrda etishmayotgan ko'plab ritmik va stilistik ifoda vositalarini taqdim etdi.
OBUNA BO'LING:
Antik davr adabiyotining tarixiy va badiiy ahamiyati.
“Antik adabiyot” tushunchasi uchta yirik adabiy davrni, yagona adabiy jarayonning uch bosqichini birlashtiradi, ularning har biri o‘ziga xos xususiyatlarga ega va ikki qo‘shni davrdan farq qiladi. Bu yunon, ellinistik va rim adabiyoti davri. Ularning hech biri monolit emas; har birida sinfiy kurash hujumi ostida sinfiy kuchlarning qayta tashkil etilishi va sinfiy ongning o'zgarishi aks etadi.
Yunon adabiyoti antik jamiyatning shakllanishidan boshlanadi; Iskandar Zulqarnayn monarxiyasi davridan kelib chiqqan ellinistik, yunon adabiyoti tugaydigan joyda boshlanadi; ellinistik davrga parallel ravishda undan oldinda bo'lgan Rim adabiyoti paydo bo'ladi.
Qadimgi adabiyot dunyo madaniy taraqqiyotidagi birinchi qadamdir, shuning uchun u butun dunyo madaniyatiga ta'sir qiladi. Bu hatto kundalik hayotda ham seziladi. Qadimgi so'zlar biz uchun odatiy holga aylanadi, masalan, "auditoriya", "ma'ruzachi" so'zlari. Ma'ruza turining o'zi klassik - qadimgi Yunonistonda ma'ruzalar shunday o'qilgan. Ko'pgina narsalar antiqa so'zlar deb ham ataladi, masalan, suvni isitish uchun kranli tank "Titanium" deb ataladi. Arxitekturaning ko'pchiligi u yoki bu tarzda antik davrning elementlarini o'z ichiga oladi, qadimgi qahramonlarning ismlari ko'pincha kemalarning nomlari uchun ishlatiladi.
Qadimgi adabiyot obrazlari zamonaviy adabiyotga kiritilgan, u chuqur ma’noni yashiradi. Ba'zan ular mashhur iboralarga kiritilgan. Qadimgi mifologik hikoyalar ko'pincha qayta ishlanadi va qayta ishlatiladi.
Qadimgi adabiyot, qadimgi yunonlar va rimlar adabiyoti ham o'ziga xos birlikni ifodalaydi, jahon adabiyoti taraqqiyotida alohida bosqichni tashkil etadi. Masalan, yunonlar Sharqning qadimgi adabiyotlari bilan o‘z adabiyotining gullashi ancha orqada qolgandagina ko‘proq tanish bo‘lgan. U o‘zining boyligi va rang-barangligi, badiiy ahamiyati bilan Sharq adabiyotidan ancha oldinda.
Yunon va unga aloqador Rim adabiyotida Yevropaning deyarli barcha janrlari allaqachon mavjud edi; Ularning aksariyati o'zlarining qadimgi, asosan yunoncha nomlarini bugungi kungacha saqlab qolgan: epik she'r va idil, tragediya va komediya, ode, elegiya, satira (lotincha so'z) va epigramma, turli xil tarixiy hikoya va notiqlik, dialog va adabiy yozuv, - bularning barchasi antik adabiyotda sezilarli rivojlanishga erishgan janrlardir; shuningdek, unchalik rivojlanmagan, ibtidoiy shakllarda bo‘lsa-da, hikoya va roman kabi janrlarni taqdim etadi. Antik davr uslub va badiiy adabiyot («ritorika» va «poetika») nazariyasining ham boshlanishini belgilab berdi.
Qadimgi adabiyotning tarixiy ahamiyati Yevropa adabiyotining antik davrga qayta-qayta qaytishida, ijodiy manba sifatida ularni badiiy qayta ishlash mavzulari va tamoyillari topilganidadir. O'rta asr va zamonaviy Evropaning qadimgi adabiyot bilan ijodiy aloqasi, umuman olganda, hech qachon to'xtamadi. Evropa madaniyati tarixidagi uchta davrni ta'kidlash kerak, bu aloqa ayniqsa ahamiyatli bo'lgan, antik davrga yo'naltirilganlik, go'yo etakchi adabiy harakat uchun bayroq bo'lgan.
1. Renessans (Uyg'onish davri);
2. Klassizm 17-18 asrlar;
3. 18-asr - 19-asr boshlaridagi kotsalarning klassitsizmi.
Rus adabiyotida 17-18-asrlar klassitsizmi eng katta ahamiyatga ega bo'lib, Belinskiy antik davrni yangi tushunishning eng ko'zga ko'ringan vakili edi.
ANTIK ZAMAN YOZUVCHILARI
(miloddan avvalgi VIII asr)
Gomer - qadimgi yunonlarning buyuk dostonlari "Iliada" va "Odisseya" nomi berilgan shoirning nomi. Gomerning shaxsiyati, vatani va hayoti haqida qadimda va hozirgi zamonda bir-biriga zid gipotezalar ko‘p bo‘lgan.
Gomerda ular yo qo‘shiqchi turini, “qo‘shiqlar to‘plamini”, “Gomeriylar jamiyati” a’zosini yoki haqiqiy hayot shoirini, tarixiy shaxsni ko‘rdilar. Oxirgi taxmin, "garovga olingan" yoki "ko'r odam" (Kim lahjasida) ma'nosini anglatuvchi "gomer" so'zi shaxsiy ism bo'lishi mumkinligi bilan tasdiqlanadi.
Gomerning tug'ilgan joyi haqida juda ko'p qarama-qarshi dalillar mavjud. Turli manbalardan ma'lumki, ettita shahar shoirning tug'ilgan joyi deb atalishga da'vo qilgan: Smirna, Xios, Kolofon, Itaka, Pilos, Argos, Afina (shuningdek, Kiprning Kima, Ios va Salamislari ham tilga olingan). Gomerning tug'ilgan joyi sifatida tan olingan barcha shaharlar ichida Eol Smirna eng qadimgi va eng keng tarqalgan. Bu versiya, ehtimol, grammatiklarning taxminlariga emas, balki xalq an'analariga asoslangan. Xios oroli, agar vatani bo'lmasa, u yashagan va ishlagan joy bo'lgan degan versiya foydasiga u erda Gomeridlar jinsining mavjudligi gapiradi. Bu ikki versiyani bitta fakt - gomer dostonida ion tili ustun bo'lgan aeol va ion dialektlarining mavjudligi bilan birlashtiradi. Mashhur grammatikachi Aristarx tilning o'ziga xos xususiyatlaridan, diniy e'tiqod va turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, Gomerni Attikada tug'ilgan deb tan oldi.
Gomer yashagan davr haqidagi qadimgi odamlarning fikrlari shoirning vatani haqidagi kabi xilma-xil bo'lib, butunlay o'zboshimchalik bilan taxminlarga asoslanadi. Hozirgi zamon tanqidchilari Gomer she'riyatini miloddan avvalgi VIII asr yoki IX asr o'rtalariga bog'lashgan. ya'ni, qadimgi davrlarda Gomer, bir tomondan, Iskandariya xronologlari miloddan avvalgi 1193-1183 yillarga to'g'ri kelgan Troyan urushining zamondoshi hisoblangan. e., boshqa tomondan - Arxilox (miloddan avvalgi 7-asrning ikkinchi yarmi).
Gomer hayoti haqidagi ertaklar qisman ajoyib, qisman olimlar taxminlarining samarasidir. Shunday qilib, Smirna afsonasiga ko'ra, Meleta daryosi xudosi Gomerning otasi, Kriteida nimfasi uning onasi, tarbiyachisi esa Smyrna rapsode Femius edi.
Gomerning ko'rligi haqidagi afsona Gomerga tegishli bo'lgan Delos Apolloniga gimnning bir parchasiga yoki, ehtimol, "Gomer" so'zining ma'nosiga asoslangan (yuqoriga qarang). “Iliada” va “Odisseya”dan tashqari “epik sikl”, “Oyxaliyaning qoʻlga olinishi” sheʼri, 34 ta madhiya, “Margit” va “Sichqonlar va qurbaqalar urushi” hajviy sheʼrlari, epigrammalar va epitalamikalar ham kiritilgan. Antik davrda Gomerga. Lekin iskandariya grammatikachilari Gomerni faqat “Iliada” va “Odisseya”ning muallifi deb hisoblashgan, o‘shanda ham katta taxminlar bilan, ba’zilari esa bu she’rlarni turli shoirlar ijodi deb tan olganlar.
Qayd etilgan asarlardan “Iliada” va “Odisseya”dan tashqari madhiyalar, epigrammalar, “Sichqonlar va qurbaqalar urushi” sheʼri saqlanib qolgan. Zamonaviy mutaxassislarning fikriga ko'ra, epigramma va madhiyalar turli davrlardagi turli mualliflarning asarlari, har holda, Iliada va Odisseya davridan ancha kechroq. "Sichqonlar va qurbaqalar urushi" she'ri qahramonlik eposining parodiyasi sifatida, xuddi shu haqiqatga ko'ra, nisbatan kechroq vaqtga tegishli (Galikarnas cho'chqasi, miloddan avvalgi 5-asr, uning muallifi ham deb atalgan).
Qanday bo'lmasin, "Iliada" va "Odisseya" yunon adabiyotining eng qadimiy yodgorliklari va jahon epik she'riyatining eng mukammal namunalaridir. Ularning mazmuni afsonalarning buyuk Troyan tsiklining bir qismini qamrab oladi. Iliadada Axillesning g'azabi va bu bilan bog'liq bo'lgan oqibatlar Patrokl va Gektorning o'limida ifodalangan. Bundan tashqari, she'rda yunonlarning Troya uchun o'n yillik urushining faqat bir qismi (49 kun) ko'rsatilgan. Odissey qahramonning 10 yillik sarson-sargardonlikdan keyin vataniga qaytishini nishonlaydi. (Ushbu she’rlarning syujetlarini qayta aytib o‘tmaymiz. O‘quvchilarning bu asarlardan bahramand bo‘lish imkoni bor, chunki tarjimalari zo‘r: “Iliada” – N. Gnedich, “Odisseya” – V. Jukovskiy).
Gomer she'rlari Xios orolida maxsus jamiyatni tashkil etgan professional, irsiy qo'shiqchilar (aeds) orqali og'zaki uzatish orqali saqlanib qolgan va tarqatilgan. Bu qo'shiqchilar yoki rapsodalar nafaqat she'riy materialni etkazishdi, balki uni o'z ijodlari bilan ham to'ldirgan. Gomer eposi tarixida bayramlar paytida Gretsiya shaharlarida o'tkazilgan rapsodik musobaqalar alohida ahamiyatga ega edi.
“Iliada” va “Odisseya”ning muallifligi, Gomerning yarim fantastik obrazi haqidagi bahslar fanda Gomer deb ataladigan savolni (hali ham bahsli) keltirib chiqardi. U bir qator muammolarni o'z ichiga oladi - mualliflikdan tortib qadimgi yunon eposining kelib chiqishi va rivojlanishigacha, shu jumladan folklor va adabiy ijodning o'zaro bog'liqligi. Axir, Gomer matnlarida birinchi navbatda og'zaki she'riyatga xos bo'lgan stilistik vositalar e'tiborni tortadi: takrorlashlar (takroriy epitetlar, bir xil vaziyatlarning xususiyatlari, bir xil harakatlarning butun tavsifi, takroriy nutqlar). qahramonlar Iliadaning butun matnining uchdan bir qismini tashkil qiladi), shoshqaloq hikoya.
“Iliada”ning umumiy hajmi 15700 misraga yaqin, ya’ni misralarni tashkil etadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu misralar shu qadar benuqson kompozitsiyaga qurilganki, ko'r shoir bunday ishni qila olmaydi, Gomer zo'rg'a ko'r bo'lmagan.
"Iliada" muallifi hayratlanarli darajada kuzatuvchan shaxs ekanligi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. Uning hikoyasi juda batafsil. Arxeolog Shliman qo‘lida “Iliada”ni ushlab, Troyani qazish bilan shug‘ullanayotgan edi – undan geografik va topografik xarita sifatida foydalanish mumkinligi ma’lum bo‘ldi. Aniqlik to'g'ridan-to'g'ri hujjatli film.
Gomerni va maxsus epithets yordamida dramatik, ifodali tarzda yaratilgan mohir manzaralilikni ajratib turadi. Umuman, Gomer she’rlaridagi SO‘Z alohida ahamiyat kasb etadi, shu ma’noda u chinakam shoirdir. U tom ma'noda so'zlar ummonida cho'miladi va ba'zida ayniqsa noyob va chiroyli va juda mos keladiganlarini tortib oladi.
Inson tili moslashuvchan; u uchun nutqlar juda ko'p
Hamma, bu erda ham, u erda ham so'z maydoni cheksizdir.
Gomer o'z so'zlarini ajoyib tarzda tasdiqlaydi.
Gennadiy Ivanov
Qadimgi mifologiya kitobidan. Entsiklopediya muallif Korolev Kirill Mixaylovich1-bob "ULAR IKKISI TEZNAN VAQTNI TO'LDIRADI": antik davrning marosim an'analari Agar hamma narsa Nur va Tun deb atalsa va ularning ma'nosiga ko'ra - u ham, bu narsalar ham, - Demak, hamma narsa yorug'lik va tun bilan to'la. ko'rlarning, U va u tengdir, hech kimning bunga aloqasi yo'q
Kitobdan 100 ta ajoyib razvedka operatsiyalari muallif Damaskin Igor AnatolievichANTIK DAVLATDAN XX ASR BOSHIGA Marafon jangi Doro I hukmronlik qilgan yillar (miloddan avvalgi 522-486) - Fors davlatining oliy hokimiyat davri. Doro Bobil, Fors, Midiya, Mars, Elam, Misr, Sattagidiya, Oʻrta Osiyodagi skif qabilalari oʻrtasidagi qoʻzgʻolonlarni bostirdi.
"Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 1-jild [Astronomiya va astrofizika. Geografiya va boshqa yer fanlari. Biologiya va tibbiyot] muallif Kitobdan 3333 ta qiyin savol va javoblar muallif Kondrashov Anatoliy PavlovichAntik davrda qaysi sayyora ikki xil osmon jismlari bilan yanglishgan va nima uchun? Veneraning Quyoshga yaqinligi unga er yuzidagi kuzatuvchi nuqtai nazaridan quyosh botganda yorug'likni kuzatish va uning chiqishini kutish imkonini beradi. Shuning uchun qadimgi yunonlar uni ikki xil deb bilishgan
"Jinoyatchilar va jinoyatlar" kitobidan. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha. Fitnachilar. terrorchilar muallif Mamichev Dmitriy AnatolievichAntik davrning fitnachilari
"Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 1-jild. Astronomiya va astrofizika. Geografiya va boshqa yer fanlari. Biologiya va tibbiyot muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich "Ommaviy musiqa tarixi" kitobidan muallif Gorbacheva Yekaterina GennadievnaAntik davr musiqa madaniyati, o'rta asrlar va Uyg'onish davri Antik musiqa Evropa musiqa madaniyati rivojlanishining eng dastlabki tarixiy bosqichi antik musiqa hisoblanadi, uning an'analari o'rta asrlarning ancha qadimgi madaniyatlarida paydo bo'ladi.
Arxeologiyaning 100 ta buyuk sirlari kitobidan muallif Volkov Aleksandr ViktorovichYevropa va Kichik Osiyo: neolitdan antik davrgacha Stounxenj o‘z tarjimonini kutmoqda Yevropadagi hech bir tarixdan oldingi yodgorlik Stounxenj kabi diqqatni tortmaydi, bu toshlar uyumi qandaydir g‘ayriinsoniy sa’y-harakatlar bilan o‘stirilgan. Allaqachon
Qurol ufqlari kitobidan muallif Leshchenko Vladimir"Dengiz xalqlari" va antik davrning "qorong'u asrlari" sirlari Miloddan avvalgi 1200-yillarda O'rta er dengizi mintaqasi mamlakatlarida yaratilgan buyuk madaniyatlarning aksariyati sirli "dengiz xalqlari" tomonidan yo'q qilingan, ular ko'plab shaharlarni vayron qilgan va keng qamrovli joylarni vayron qilgan. hududlar.
Ritorika kitobidan muallif Nevskaya Marina AleksandrovnaEvropa: antik davrdan o'rta asrlargacha Vizantiya imperiyasi va noma'lum vulqon tarixi Sayyoramizning chekka hududlarida vulqon otilishi Evropa taqdiriga bir necha bor ta'sir ko'rsatib, katta falokatlarni keltirib chiqardi. To'satdan sovuq, hosil tanqisligi, ochlik - bular olovning dahshatli sovg'alari.
Qizlar uchun "Daring" kitobidan muallif Fetisova Mariya Sergeevna10. Antik davr Amazonlari yoki “Gerodotga ko‘ra” Ma’ruzachi: Lekin faqat Virgiliy Italiya Amazonkalarini eslatib o‘tadi (albatta, Eneydada). Uning so'zlariga ko'ra, ularning malikasi Kamilla hatto qadimgi italiyaliklar tomonida rimliklarning afsonaviy ajdodi bo'lgan Aeneyaga qarshi kurashgan - va bunda
“Dunyo dinlarining umumiy tarixi” kitobidan muallif Karamazov Voldemar Danilovich15. Ritorika va falsafa – antik davr ma’naviy hayotining ikki qutbi Sofistik idealga birinchi da’voni Sokrat tashlagan. Psixologik ta'sir asosida hisob-kitoblarni quruvchi sofistlardan farqli o'laroq, Sokrat axloq falsafasining asoschisi bo'ldi. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, to'g'ri
"Miyangizni rivojlantiring" kitobidan! Daho darslari. Leonardo da Vinchi, Platon, Stanislavskiy, Pikasso muallif Qudratli AntonAntik davr xudolari I qism Qadimgi Yunonistonning eng boy va eng go'zal mifologiyasi butun dunyo madaniyati va san'atining rivojlanishiga juda katta ta'sir ko'rsatdi va inson haqidagi son-sanoqsiz diniy g'oyalarga asos soldi.
Muallifning kitobidanAntik davr xudolari II qism Isis yoki Isis - Qadimgi Misr ma'budasi, tabiatning ishlab chiqaruvchi kuchlarini ifodalovchi, ichki sirlarni saqlovchi. Saisdagi Isis ibodatxonasida shunday yozilgan edi: "Men bo'lganman, bo'lganman va bo'laman ham: hech kim mening pardaimni ko'tarmagan".
Muallifning kitobidan Muallifning kitobidanAntik davrning mashhur donishmandlari Biografiyasi Faktlar Qadimgi yunon faylasufi Aflotun miloddan avvalgi 428 yoki 427 yillarda Afinada tug'ilgan. U aristokratlar oilasidan edi. Uning yoshligidayoq she'riyat va adabiyotdagi ajoyib qobiliyatlari paydo bo'ldi. Avvaliga u hatto niyat qilgan