Oʻrta asrlar adabiyoti Yevropa adabiyoti tarixida antik davrning oxirida boshlanib, XV asrda tugaydigan davrdir. Keyingi o'rta asr adabiyotiga eng katta ta'sir ko'rsatgan dastlabki asarlar Xristian Injillari, Milanlik Ambrozaning diniy madhiyalari, Avgustin Avgustinning asarlari ("E'tirof", 400; "Xudo shahri haqida", 410-428), Injilning lotin tiliga tarjimasi, Jerom va boshqa lotin cherkov otalari va ilk sxolastika faylasuflari tomonidan amalga oshirilgan.
O'rta asrlar adabiyotining paydo bo'lishi va rivojlanishini uchta asosiy omil belgilaydi: xalq ijodiyoti an'analari, qadimgi dunyo va xristianlikning madaniy ta'siri.
O'rta asrlar san'ati XII-XIII asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Bu vaqtda uning eng muhim yutuqlari gotika me'morchiligi (Notr-Dam sobori), ritsarlik adabiyoti va qahramonlik eposi edi. O'rta asrlar madaniyatining yo'q bo'lib ketishi va uning sifat jihatidan yangi bosqichga - Uyg'onish (Uyg'onish) davriga o'tishi 14-asrda Italiyada, G'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida - 15-asrda sodir bo'ldi. Bu o'tish estetik nuqtai nazardan butunlay o'rta asr xarakteriga ega bo'lgan va XIV-XV va XVI asrlarda o'zining gullash davrini boshdan kechirgan o'rta asrlar shahri adabiyoti orqali amalga oshirildi.
O'rta asr adabiyotining shakllanishiga antik adabiyot ta'sir ko'rsatdi. Ilk o'rta asrlardagi episkop maktablarida talabalar, xususan, antik mualliflarning "namunali" asarlarini (Ezop ertaklari, Tsitseron, Virgiliy, Goratsiy, Yuvenal va boshqalar asarlarini) o'qiydilar, qadimgi adabiyotni o'zlashtirdilar va o'z yozuvlarida foydalandilar. .
O'rta asrlarning qadimgi madaniyatga, birinchi navbatda, butparastlarga nisbatan noaniq munosabati qadimgi madaniy an'analarni tanlab o'zlashtirishga va ularni nasroniylik ma'naviy qadriyatlari va ideallarini ifoda etishga moslashtirishga olib keldi. Aniq ifodalangan axloqiy va didaktik xarakter. O'rta asr odamlari adabiyotdan axloqni kutishgan, axloqsiz uning uchun asarning butun ma'nosi yo'qolgan. O'rta asrlar adabiyoti nasroniylik g'oyalari va qadriyatlariga asoslanadi va estetik mukammallikka intiladi.
1. Teotsentrizm – Xudoga intilish. Butun qadriyatlar tizimi diniy g'oyaga asoslanadi. O'rta asrlarning butun davri xristianlik tomonidan shakllantirilgan. Xristianlik 1-asrda paydo bo'ladi va tez orada butparastlikni siqib chiqaradi. Odamlarning butun ma'naviy hayotiga to'liq ta'sir. Xristianlik monopol mavqeini egallaydi, insonning butun qiymat shkalasi din bilan belgilanadi - hayotning barcha jabhalari. Xristianlik vaqt haqida yangi g'oyalarni olib keladi - chiziqli vaqt, dunyo yaratilishidan uning vayron bo'lishigacha bo'lgan harakat, oxirgi qiyomat. Antik davrda zamonning tsiklik g'oyasi mavjud edi, dunyo abadiy bo'lib tuyuldi. Esxatologik motivlar paydo bo'ladi. Esxatologiya - bu dunyoning oxiri haqidagi ta'limot.
2. O'rta asr odamlari dunyoning dualizm g'oyasi bilan ajralib turadi: yer (immanent) va ruhiy (transsendent) qismlar. Yer dunyosi ko'rinadi. Ruhiy - samoviy, balandda. Har qanday diniy tizim ma'lum bir falsafiy asosda qurilgan. Xristianlik idealizmga asoslangan bo'lib, u ruh birlamchi ekanligini ta'kidlaydi. Samoviy dunyo asosiy, abadiy, o'zgarmasdir. Platon. 3. Axloqiy ustuvorliklarning o'zgarishi. Antik davrda asosiy narsa fuqarolik jasorati edi. Misol: Esxil epitafiyasi. O'rta asrlarda - imon va sadoqat (sinfiy vafo). Feodalga sodiqlik. O'z xo'jayiniga vassal sodiqlik. 4. Simvolizm va allegorizm. Dualizmdan kelib chiqadi. Er dunyosining haqiqiy ko'rinishlarida vahiy va ilohiy alomatlar ko'rinadi. San'at ham ramziy va allegorikdir. 5. San'at deyarli borliq quvonchini, shaklning go'zalligini emas, balki g'oyaning go'zalligini ifoda etmadi. San'atda portret janri yo'q. O'rta asrlar san'ati asosan anonimdir. Yevropa oʻrta asr adabiyotining davrlarga boʻlinishi hozirgi davrdagi xalqlarning ijtimoiy taraqqiyot bosqichlari bilan belgilanadi. Ikkita katta davr mavjud:
ilk oʻrta asrlar — adabiyotning qabilaviy tuzumning parchalanish davri (5-asrdan 9-10-asrlargacha);
Yetuk oʻrta asrlar adabiyoti rivojlangan feodalizm davri (9—10-asrdan 15-asrgacha).
Lotin va xalq adabiyoti
19-asr oʻrta asr olimlari oʻrta asr adabiyotining ikki turini, “ilmiy” va “xalq” adabiyotini ajratdilar. Bu tasnif ma'qul ko'rinardi, chunki u ijtimoiy ma'nolarni o'z ichiga olgan; Birinchi sinf lotin matnlari va saroy she'riyatini o'z ichiga olgan bo'lsa, ikkinchi sinfga romantiklar ruhida asosiy san'at hisoblangan boshqa barcha asarlar kiritilgan.
Hozirgi vaqtda o'rta asr adabiyoti odatda lotin adabiyotiga va xalq tillaridagi adabiyotga (roman va german) bo'linadi. Ularning orasidagi farqlar asosiydir. Uzoq vaqt davomida na lotin adabiy shakllarida xalq tillarida, na aksincha, romano-german shakllarida - lotin tilida yozishmalar mavjud emas edi. Faqat 12-asrda lotin an'anasi o'zining yakkalanishini yo'qotdi va "modernizatsiya" ga aylandi, xalq tillari esa uning ba'zi jihatlarini rivojlantirish qobiliyatiga ega bo'ldi. Ammo bu hodisa uzoq vaqt davomida marginal bo'lib qoldi. "Adabiyot" tushunchasi biz hozir tushunayotgan ma'noda, ya'ni matnning yozma va shu bilan birga ifodali individual xususiyatini anglatadi, haqiqatan ham o'sha davrning lotin matnlariga tegishlidir. Lotin adabiyotining har qanday fakti roman-german adabiyoti fakti bilan mos keladigan hollarda, ular deyarli har doim bir-biridan sezilarli vaqt oralig'i bilan ajralib turadi: romano-german fenomeni taxmin qilingan namunadan ancha kechroq paydo bo'ladi.
Xalq tillari maktab an'analaridan ma'lum miqdordagi texnikani oldi - lekin vaqti-vaqti bilan ikkinchi darajali ehtiyojlar va imkoniyatlar tufayli. Ommabop til tomonidan o'zining asl shaklida qabul qilingan lotin janrining yagona namunasi - Ezop davriga oid hayvonlar afsonasi. Zamonaviy filologiya 1920 va 1930 yillar nazariyalaridan qat'iyan voz kechdi, unga ko'ra fabliau yoki pastourelle lotin modellariga qaytadi.
"Karolinglar uyg'onishi" xalq tilida birinchi matnlarning paydo bo'lishi bilan qanday bog'liqligini aytish qiyin, lekin bu ikki hodisa o'rtasida albatta bog'liqlik bor. 10-asrdagi tanazzul qandaydir tarzda Romanesk she'riyatining tarixdan oldingi davri bilan bog'liq ko'rinadi. "12-asrning Uyg'onish davri" yangi she'riy shakllarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi, ular tez orada barcha boshqalarni: saroy lirikasi, romanlar, qissalarni siqib chiqarishi kerak.
12-asr boshlarida ingliz-norman saroyida lotin matnlarini roman tiliga tarjima qilish jarayoni boshlandi (bu muhitda mashhur tilning rivojlanishi, aftidan, istilodan oldin mavjud bo'lgan anglo-sakson odatlari tomonidan ma'qullangan. - va hali ham qit'ada o'xshashi yo'q). Taxminan yarim asr davomida ingliz-norman tarjimonlari yolg'iz ishladilar va faqat asr o'rtalaridan boshlab ularga Pikardiya tarjimonlari qo'shildi. Madaniy muvozanatda shaharlar va maktablarning ulushi ortgan 13-asr, axloq va pedagogika asrining boshlaridan boshlab tarjimonlar soni keskin ortib bordi.
Bu erda "tarjima" so'zini kengroq ma'noda tushunish kerak. Ko'pincha biz moslashuvlar haqida gapiramiz - "ilmiy" masalalarga qiziqish bildirgan ba'zi sudlar uchun mo'ljallangan asl nusxaning taxminiy, soddalashtirilgan yoki sharhlangan ekvivalentlari. Ushbu asarlar asosan amaliy maqsadni ko'zlagan: tarjimon mijozning didini qondirishga harakat qilib, asl nusxaning adabiy analogiga o'xshash narsani yaratgan, odatda she'r yordamida - deyarli har doim o'sha paytda o'z ichiga olgan sakkiz bo'g'inli. hikoya qilish an'anasi.
Oʻrta asrlar Yevropa adabiyoti — Yevropada quldorlik tuzumining barham topishi, qadimgi davlatchilik shakllarining yemirilishi va nasroniylikning davlat dini darajasiga koʻtarilishi davrida vujudga kelgan feodalizm davri adabiyoti (III—IV). asrlar). Bu davr XIV-XV asrlarda shahar xo‘jaligida kapitalistik elementlarning paydo bo‘lishi, absolyutistik milliy davlatlarning shakllanishi va cherkov obro‘sini sindirgan dunyoviy gumanistik mafkuraning o‘rnatilishi bilan yakunlanadi.
U oʻz taraqqiyotida ikki katta bosqichni bosib oʻtadi: ilk oʻrta asrlar (III-X asrlar) va yetuk oʻrta asrlar (XII-XIII asrlar). Adabiyotda sifat jihatidan yangi (erta Uyg'onish davri) hodisalari paydo bo'lgan va an'anaviy o'rta asr janrlari (ritsarlik romantikasi) tanazzulga uchragan kech o'rta asrlarni (XIV-XV asrlarni) ham ajratib ko'rsatish mumkin.
Ilk o'rta asrlar o'tish davri edi. Feodal shakllanishi har qanday aniq shaklda faqat 8—9-asrlarga kelib vujudga keldi. Bir necha asrlar davomida xalqlarning katta ko'chishi to'lqinlari birin-ketin ko'tarilgan butun Evropada notinchlik va beqarorlik hukm surdi. V asrda kuzdan oldin. G'arbiy Rim imperiyasi qadimgi madaniy va adabiy an'analarni davom ettirish uchun asosni saqlab qoldi, ammo keyinchalik madaniyatdagi monopoliya cherkov qo'liga o'tdi va adabiy hayot to'xtab qoldi. Faqat Vizantiyada ellin madaniyatining an'analari yashashda davom etmoqda va Evropaning g'arbiy chekkalarida, Irlandiya va Britaniyada lotin ta'limi saqlanib qolgan. Biroq, 8-asrga kelib. siyosiy va iqtisodiy vayronagarchilik bartaraf etildi, imperator Buyuk Karlning kuchli qo'li bilan olingan hokimiyat bilimlarni tarqatish (maktablar tashkil etish) uchun ham, adabiyotni rivojlantirish uchun ham moddiy imkoniyatlar yaratdi. Uning o'limidan so'ng Charlz imperiyasi parchalanib ketdi, u yaratgan akademiya tarqaldi, lekin yangi adabiyot yaratish yo'lidagi ilk qadamlar qo'yildi.
11-asrda adabiyot milliy tillarda - roman va german tillarida tug'ilib, shakllangan. Lotin an'anasi juda kuchli bo'lib qolmoqda va san'atkorlar va umumevropa miqyosidagi hodisalarni ilgari surishda davom etmoqda: Per Abelardning konfessiyaviy nasri ("Mening ofatlarim tarixi", 1132-1136 yillardagi avtobiografik), Bingenlik Xildegardning ekstatik diniy lirikasi ( 1098-1179), Valter Shatillonskiyning dunyoviy epik qahramonliklari ("Aleksandridya" she'ri, taxminan 1178-1182), vagantlar, tana quvonchlarini kuylagan sarson ruhoniylarning kulgisi. Lekin har bir yangi asrda lotin tili adabiyotdan uzoqlashib, ilm-fanga yaqinlashib boraveradi. Shuni hisobga olish kerakki, o‘rta asrlarda adabiyot chegaralari bizning davrimizga qaraganda kengroq tushunilgan va hatto tarixiy asarlar u yoqda tursin, falsafiy risolalar uchun ham ochiq edi. Adabiy asarning belgisi uning mavzusi emas, balki shakli, bo'g'inining tugashi deb hisoblangan.
O'rta asrlar adabiyoti sinfiy adabiyot sifatida mavjud, qattiq ijtimoiy ierarxiyaga ega jamiyatda boshqacha bo'lishi mumkin emas. Diniy adabiyot o'rta asrlar madaniyatida chegaralari aniq bo'lmagan ulkan makonni egallaydi. Bu nafaqat cherkovning o'zi adabiyoti, balki birinchi navbatda asrlar davomida rivojlangan liturgik adabiyotlar majmuasi bo'lib, unda qo'shiqlar lirikasi, va'zlar nasri, maktublar, avliyolar hayoti va marosim harakatlarining dramaturgiyasi mavjud. . Bu, shuningdek, umumiy nuqtai nazardan ruhoniy bo'lmagan ko'plab asarlarning diniy pafosidir (masalan, frantsuz epik she'rlari, xususan, vatan va nasroniylikni himoya qilish g'oyalari ajralmas bo'lgan "Roland qo'shig'i"). Va nihoyat, mazmuni va shakli jihatidan dunyoviy bo'lgan har qanday asarni diniy talqinga bo'ysundirish printsipial jihatdan mumkin, chunki o'rta asrlar ongi uchun har qanday voqelik hodisasi "oliy" diniy ma'noning timsoli sifatida ishlaydi. Ba'zida dindorlik dastlab dunyoviy janrga vaqt o'tishi bilan kiritilgan - frantsuz ritsarlik romantikasi taqdiri shunday. Ammo buning teskarisi ham sodir bo'ldi: "Ilohiy komediya" asarida italiyalik Dante an'anaviy diniy janrni "ko'rish" ("ko'rish" - g'ayritabiiy vahiy, keyingi hayotga sayohat haqida hikoya) bilan ta'minlay oldi. umumiy gumanistik pafos va ingliz V. Lengland "Piter Ploumanning ko'rinishi"da "- demokratik va isyonkor pafos bilan. Butun yetuk oʻrta asrlar davomida adabiyotdagi dunyoviy tendentsiya asta-sekin oʻsib bordi va diniy tendentsiya bilan har doim ham tinch-totuv boʻlmagan munosabatlarga kirishdi.
Feodal jamiyatining hukmron tabaqasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan ritsarlik adabiyoti o'rta asr adabiyotining eng muhim qismidir. Uning uchta asosiy bo'limi bor edi: qahramonlik eposi, saroy (sud) lirikasi va roman. Yetuk o'rta asrlar dostoni - bu yangi tillardagi adabiyotning birinchi yirik janr ko'rinishi va Keltlar va Skandinaviyalarning qadimgi dostonlari bilan solishtirganda janr tarixidagi yangi bosqich. Uning tarixiy zamini davlat va etnik konsolidatsiya davri, feodal ijtimoiy munosabatlarning shakllanishi. Uning syujeti xalqlarning buyuk ko'chishi davri (nemis "Nibelunglar qo'shig'i"), Norman reydlari (nemis "Kudruna"), Buyuk Karl urushlari, uning yaqin ajdodlari va vorislari haqidagi afsonalarga asoslangan. "Roland qo'shig'i" va butun frantsuz dostoni "Korpus", yuzga yaqin yodgorliklarni o'z ichiga oladi), arablar istilosiga qarshi kurash haqida (ispancha "Mening Cid qo'shig'im"). Dostonning tashuvchilari sarson-sargardon xalq xonandalari (frantsuzcha “jonglyorlar”, nemischa “spielmanlar”, ispancha “huglarlar”) edi. Ularning dostoni folklordan uzoqlashadi, u bilan aloqani uzmasa ham, tarix uchun ertak mavzularini unutadi, unda vassal, vatanparvarlik, diniy burch ideali yaqqol taraqqiy etgan. Epos nihoyat X-XIII asrlarda, XI asrdan boshlab shakllangan. qayd etila boshlaydi va feodal-ritsar unsuri muhim rol o‘ynashiga qaramay, o‘zining asl xalq-qahramonlik asosini yo‘qotmaydi.
Fransiyaning janubida trubadurlar (Provans) va Fransiyaning shimolida trouverlar, Germaniyada minneschilar deb atalgan ritsar shoirlar tomonidan yaratilgan lirika Dante, Petrarka va ular orqali butun zamonaviy Yevropa lirikasiga to‘g‘ridan-to‘g‘ri yo‘l ochadi. U 11-asrda Provansda paydo bo'lgan. keyin esa Gʻarbiy Yevropa boʻylab tarqaldi. Ushbu she'riy an'ana doirasida xushmuomalalik mafkurasi ("sudlikdan" - "sudda") ijtimoiy xulq-atvor va ma'naviy tartibning yuksak normasi - o'rta asr Evropasining birinchi nisbatan dunyoviy mafkurasi sifatida ishlab chiqilgan. Bu, birinchi navbatda, sevgi she'riyatidir, garchi u didaktika, satira va siyosiy bayonotlar bilan ham tanish. Uning yangiligi - go'zal xonimga sig'inish (Xudoning onasi sig'inishi asosida yaratilgan) va fidokorona mehr bilan xizmat qilish etikasi (vassal sodiqlik etikasi asosida yaratilgan). Mahkamaviy she'riyat sevgini insonning ichki dunyosini tushunishda eng muhim qadamni qo'yib, o'ziga xos qimmatli psixologik holat sifatida kashf etdi.
Xuddi shu saroy mafkurasi chegaralarida ritsarlik romantikasi paydo bo'ldi. Uning vatani 12-asrdagi Frantsiya bo'lib, yaratuvchilardan biri va ayni paytda eng yuqori ustasi Kretyen de Troyesdir. Roman tezda Evropani zabt etdi va 13-asrning boshlarida. Germaniyada ikkinchi uyini topdi (Volfram fon Eschenbax, Strasburglik Gotfrid va boshqalar). Ushbu roman jiddiy axloqiy muammolarni (shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar) shakllantirish bilan syujet maftunkorligini (harakat, qoida tariqasida, qirol Arturning ertak mamlakatida bo'lib o'tadi, u erda mo''jizalar va sarguzashtlar tugamaydi) birlashtirdi. ijtimoiy, sevgi va ritsarlik burchi). Ritsarlik romantikasi epik qahramonning yangi tomonini - dramatik ma'naviyatni kashf etdi.
O'rta asr adabiyotining uchinchi qismi - shahar adabiyoti. Qoida tariqasida, unda ritsar adabiyotining ideallashtiruvchi pafosi yo'q, u kundalik hayotga yaqinroq va ma'lum darajada realistik. Ammo u juda kuchli axloqiy va o'rgatish elementiga ega bo'lib, bu keng ko'lamli didaktik allegoriyalarni yaratishga olib keladi ("Atirgul romantikasi" Giyom de Lorris va Jan de Meun, taxminan 1230-1280). Shahar adabiyotining satirik janrlari monumental "hayvon" dostonidan tortib, qahramonlar orasida imperator - Arslon, feodal - Bo'ri, arxiyepiskop - Eshak (Tulki Rim, 13-asr), qisqa she'riy hikoyaga qadar ( Fransuz fabliau, nemis Shvank). Qadimgilar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan o'rta asr dramasi va o'rta asr teatri ibodatning yashirin dramatik imkoniyatlarini amalga oshirish sifatida cherkovda tug'ilgan, ammo tez orada ma'bad ularni shaharga, shahar aholisiga va odatiy holga o'tkazgan. O'rta asr teatr janrlari tizimi paydo bo'ldi: ulkan ko'p kunlik sirli spektakl (dunyoning yaratilishidan tortib to oxirgi qiyomatgacha bo'lgan butun muqaddas tarixni dramatizatsiya qilish), tezkor fars (kundalik komik o'yin), sedativ axloqiy spektakl (bir. inson qalbidagi illatlar va fazilatlarning to'qnashuvi haqidagi allegorik o'yin). Oʻrta asr dramaturgiyasi Shekspir, Lope de Vega va Kalderon dramaturgiyasining eng yaqin manbasi edi.
O'rta asr adabiyoti va umuman o'rta asrlar odatda madaniyat etishmasligi va diniy aqidaparastlik davri sifatida baholanadi. Uyg'onish davrida tug'ilgan va Uyg'onish, klassitsizm va ma'rifat davri dunyoviy madaniyatlarining o'zini o'zi tasdiqlash jarayonidan ajralmas xususiyatga ega bo'lgan bu xususiyat o'ziga xos klişega aylandi. Ammo o'rta asrlar madaniyati jahon-tarixiy taraqqiyotning ajralmas bosqichidir. O'rta asrlar odami nafaqat ibodatning ekstazini, balki hayotdan zavqlanishni va undan xursand bo'lishni bilardi, bu quvonchni o'z ijodida qanday etkazishni bilardi. O'rta asrlar bizga abadiy badiiy qadriyatlar qoldirdi. Xususan, o'rta asrlar qadimgi dunyo qarashlariga xos plastiklik va jismoniylikni yo'qotib, insonning ma'naviy olamini idrok etishda ancha oldinga o'tdi. Eng buyuk nasroniy mutafakkiri Avgustin bu davrning boshida shunday deb yozgan edi: "Tashqarida sayr qilmang, balki ichingizga kiring". O‘rta asrlar adabiyoti o‘zining butun tarixiy o‘ziga xosligi va muqarrar qarama-qarshiliklari bilan insoniyat badiiy taraqqiyotida olg‘a qadamdir.
MAVZU BO'YICHA
JAHON SAN'ATI
TUGLANGAN _____________
MOSKVA 2003 yil
· Kirish
· Qahramonlik eposi
· "Beowulf" (parchalar)
· Elder Edda (xudolar haqidagi qo'shiqlar, Vysotskiyning nutqlari)
· Salib yurishiga chaqiring
· Chivallik adabiyoti
· Alba, pastoral, kanson
· Shahar adabiyoti
· Vagantlar she'riyati
KIRISH
Yashirin eliksirda yashiringan bilim ruhi yashadi,
Asrlarning noaniq zulmatini davolab kuylash.
Hayot dushmanlarning doimiy kurashi bo'lsin,
Jangda va turnirda qilich chalinsin -
Alkimyogar donishmandlarning toshini qidirdi,
Vampir haqidagi munozaralarda aql tozalandi,
Ilohiyotchi yaratuvchini bilishga harakat qildi -
Va fikr dunyo og'irliklarini larzaga keltirdi.
Rohib, sudya, ritsar, ozan -
Muqaddas maqsadni hamma xira ko'rdi,
Garchi ular u erga borish uchun bir xil yo'lni bosib o'tmagan bo'lsalar ham.
Dahshat, yong'in, qotillik, tashvish kunlarida
Bu nishon yulduzdek porladi;
Barcha asrlarda tomir yashiringan.
Valeriy Bryusov
12-asrdan boshlab Gʻarbiy Yevropada lotin va milliy tillarda boy adabiyot paydo boʻldi. O'rta asrlar adabiyoti turli xil janrlar bilan ajralib turadi - bu qahramonlik eposi va ritsarlik adabiyoti, shuningdek, trubadurlar va minneschilarning quyoshli she'riyati, vagantlar ertaklari va she'rlari.
Rivojlanayotgan yozma madaniyatning eng muhim tarkibiy qismi 12-12-asrlarda yozilgan qahramonlik eposi edi. G'arbiy Evropa qahramonlik eposida ikki xil: tarixiy doston va folklorga yaqinroq bo'lgan fantastik doston mavjud.
12-asrning epik asarlari "ishlar she'rlari" deb nomlangan. Dastlab ular og'zaki she'rlar bo'lib, odatda, sargardon qo'shiqchilar va jonglyorlar tomonidan ijro etilgan. Mashhur "Roland qo'shig'i", "Mening Sid qo'shig'im", unda asosiylari vatanparvarlik motivlari va sof "ritsarlik ruhi".
G'arbiy Evropada "ritsar" tushunchasi zodagonlik va zodagonlik bilan sinonimga aylandi va birinchi navbatda, quyi tabaqalar - dehqonlar va shaharliklar bilan qarama-qarshi qo'yildi. Ritsarlik haqidagi sinfiy o'zini o'zi anglashning o'sishi ularning oddiy odamlarga nisbatan keskin salbiy munosabatini kuchaytiradi. Ularning siyosiy ambitsiyalari ham o'sib bordi, o'zlarini erishib bo'lmaydigan va ma'naviy yuksaklikka qo'yish da'volari oshdi.
Asta-sekin Evropada ideal ritsarning qiyofasi va ritsarlik sharaf kodeksi paydo bo'ladi, unga ko'ra "qo'rqmasdan va haqoratsiz ritsar" olijanob oiladan chiqishi, jasur jangchi bo'lishi va uning shon-shuhratiga doimo g'amxo'rlik qilishi kerak. Ritsardan xushmuomalalik, cholg'u asboblarida chalishni va she'r yozishni bilish, "KUTUAZIA" qoidalariga rioya qilish - benuqson tarbiya va sudda o'zini tutish talab qilingan. Ritsar o'zi tanlagan "XONIM" ning sodiq sevgilisi bo'lishi kerak. Shunday qilib, harbiy otryadlarning ritsarlik sharaf kodeksi nasroniylikning axloqiy qadriyatlari va feodal muhitning estetik me'yorlari bilan o'zaro bog'liqdir.
Albatta, ideal ritsarning qiyofasi ko'pincha haqiqatdan ajralib turadi, ammo baribir u G'arbiy Evropa o'rta asr madaniyatida katta rol o'ynagan.
Ritsar madaniyati doirasida 12-asrda ritsarlik romantikasi, ritsar sheʼriyati kabi adabiy janrlar paydo boʻldi. "Roman" atamasi dastlab lotin tilidan farqli ravishda tasviriy roman tilida faqat she'riy matnni bildirgan va keyinchalik u ma'lum bir janrni nomlash uchun ishlatila boshlagan.
Birinchi ritsarlik romanslari 1066 yilda ingliz-norman madaniy muhitida paydo bo'lgan. Monmutlik Jefri an'anaviy ravishda qirol Arturning jasoratlari, uning davra stolidagi ulug'vor ritsarlari va ularning anglo-sakslar bilan kurashi haqidagi afsonalarning asoschisi hisoblanadi. Arturiyalik romantika seriyasi keltlar qahramonlik eposiga asoslangan. Uning qahramonlari - Lancelot va Perceval, Palmerin - eng yuqori ritsarlik fazilatlarini o'zida mujassam etgan. Chivalrik romanslarda, ayniqsa Breton siklida keng tarqalgan motiv Muqaddas Grailni qidirish edi - afsonaga ko'ra, xochga mixlangan Masihning qoni to'plangan kubok. Breton romanlari tsikliga "Tristan va Isoldaning go'zal hikoyasi" ham kiradi - bosh qahramonlarda sevgi iksirini noto'g'ri ichganlaridan keyin paydo bo'ladigan abadiy so'nmas ishtiyoq haqidagi she'r.
11-asr janrining eng yirik vakillari Krestien de Troyesning frantsuz loyihasi edi. U hatto Arturiy tsiklining afsonalarini bashorat qilgan va ularni o'zining "romanlari va she'rlarida" mujassam etgan.
Krestyen de Troyesning “Erek va Enida”, “Iven yoki sher ritsari”, “Laselot yoki arava ritsar” kabi asarlari saroy G‘arbiy Yevropa adabiyotining eng yaxshi namunalaridandir. K. De Troyes asarlarining syujetlarini nemis ritsarlik romanlari mualliflari, masalan, Rartman Von Aue qayta ishlagan. Uning eng yaxshi asari "Bechora Genri" - qisqa she'riy hikoya edi. Ritsar saroy romanlarining yana bir mashhur muallifi VOLFRAM VON ESCHENBAX boʻlib, uning “Parsi-fal” sheʼri (davra suhbati ritsarlaridan biri) keyinchalik buyuk nemis bastakori R.Vagnerni ilhomlantirgan. Chivallik romantikasi adabiyotdagi dunyoviy yo'nalishlarning o'sishini, shuningdek, insoniy his-tuyg'ular va tajribalarga qiziqishning kuchayishini aks ettirdi. U ritsarlik deb atala boshlagan g'oyani keyingi davrlarga o'tkazdi.
Chivalrik romantika adabiyotdagi dunyoviy tendentsiyalarning o'sishini, shuningdek, insoniy tajribaga qiziqishning ortishini aks ettirdi. U keyingi avlodlarga ritsarlik deb atala boshlagan g'oyani o'tkazdi.
Quyoshli frantsuz Provansi feodallar sudlarida paydo bo'lgan trubadur she'riyatining vatani bo'ldi. Saroy she'riyatining bu turida xonimga sig'inish asosiy o'rinni egallagan. Trubadurlar orasida o'rtacha daromadli ritsarlar ustunlik qildi, ammo feodal dvoryanlar vakillari va plebey muhitidan odamlar ham bor edi. She'riyatning asosiy xususiyatlari elitizm va yaqinlik bo'lib, go'zal xonimga bo'lgan muhabbat o'ziga xos din yoki madaniy harakat shaklida namoyon bo'ldi.
22-asrning eng mashhur trubadurlari Bernard Deventarion, Herout de Bornel va Bertran de Born edi. Fransiyaning shimolida Truverlar she’riyati, Germaniyada Minnesingerlar she’riyati, Italiyada “yangi ixtiyoriy uslub” shoirlari ravnaq topdi.
12—13-asrlardagi shahar adabiyoti feodal va cherkovga qarshi edi. Shahar shoirlari hunarmand va savdogarlarning mehnatsevarligi, amaliy zukkoligi, makkorligi va ayyorligini kuylagan.
Shahar adabiyotining eng mashhur janri she'riy qissa, ertak yoki hazil edi. Bu janrlarning barchasi realistik xususiyatlar, satirik keskinlik va biroz qo'pol hazil bilan ajralib turardi. Ular feodallarning qo‘polligi va jaholatini, ochko‘zligi va xiyonatini masxara qildilar. O'rta asr adabiyotining yana bir asari - ikkita bir-biriga o'xshamaydigan va turli qismlardan iborat "Atirgul romantikasi" keng tarqaldi. Birinchi qismda har xil insoniy fazilatlar xarakterlar shaklida namoyon bo'ladi: aql, ikkiyuzlamachilik. Romanning ikkinchi qismi satirik xarakterga ega bo'lib, umumbashariy tenglik zarurligini ta'kidlab, federal-cherkov tartibiga qat'iy hujum qiladi.
O'rta asrlar shahar madaniyatining yana bir yo'nalishi karnaval - kulgi teatr san'ati edi. Karnavalda va xalq sayyohlari, jonglyorlar, akrobatlar va qo'shiqchilar ijodida kulgi madaniyati ustunlik qildi. Xalq kvadrat madaniyatining eng yuqori ko'rinishi karnaval edi.
Xalq kulgi madaniyati fenomeni bizga o'rta asrlarning madaniy dunyosini qayta ko'rib chiqishga va "qorong'u" o'rta asrlarga dunyoni bayramona she'riy idrok etish bilan ajralib turishini aniqlashga imkon beradi.
Xalq madaniyatidagi kulgi tamoyili cherkov-feodal madaniyatida o'z munosabatini topa olmadi, bu esa uni "muqaddas qayg'u" ga qarama-qarshi qo'ydi. Cherkov kulgi va o'yin-kulgi ruhni buzadi va faqat yovuz ruhlarga xosdir, deb o'rgatdi. Ular orasida sayohatchi rassomlar va buffonlar bor edi va ular ishtirokidagi namoyishlar "xudosiz jirkanchlik" deb nomlandi. Ruhoniylar nazarida buffonlar iblislarning shon-shuhratiga xizmat qilgan.
Vagantlar - sargardon maktab o'quvchilari she'riyati shahar madaniyatiga yaqin.
Ovro‘po bo‘ylab sarson-sargardon bo‘lib, yaxshiroq o‘qituvchilar va yaxshiroq hayot izlab yurgan vagantlar she’riyati juda jasoratli bo‘lib, cherkov va ruhoniylarni qoralab, yerdagi va erkin hayotning quvonchlarini madh etardi. Vagantlar she'riyatida ikkita asosiy mavzu: sevgi va satira. She’rlar asosan anonim; ular mohiyatan plebeydir va shu jihati bilan trubadurlarning aristokratik ijodidan farq qiladi.
Vagantlar katolik cherkovi tomonidan ta'qib qilinib, qoralangan.
O'rta asrlar jahon adabiyotining eng mashhur qahramonlaridan biri 13-asrning ko'plab balladalari va adabiy yodgorliklarining qahramoni Robin Gud edi.
QAHRAMONLIK EPIKASI
G'arbiy ilk o'rta asrlar adabiyotini Yevropaning g'arbiy qismida yashovchi yangi xalqlar: keltlar (inglizlar, gallar, belgiyaliklar, gelvetlar) va Dunay va Reyn daryolari oralig'ida, Shimoliy dengiz yaqinida va dengiz sohillarida yashovchi qadimgi nemislar yaratgan. Skandinaviyaning janubida (sevi, gotlar, burgundlar, cheruscilar, burchaklar, sakslar va boshqalar).
Bu xalqlar dastlab butparast qabila xudolariga sig‘inib, keyinchalik nasroniylikni qabul qilib, e’tiqod qilishgan, ammo oxir-oqibat german qabilalari keltlarni bosib olib, hozirgi Fransiya, Angliya va Skandinaviya hududlarini egallab olishgan. Bu xalqlar adabiyoti quyidagi asarlar bilan ifodalangan:
1. Avliyolar hayoti haqidagi hikoyatlar – gagiografiyalar.
"Azizlarning hayoti", vahiy va afsunlar
2. Ensiklopedik, ilmiy va tarixnavislik asarlar.
Sevilyalik Isidor (taxminan 560-636) - "etimologiya yoki boshlanish"; Muhtaram Bede (taxminan 637-735) - "narsalarning tabiati haqida" va "ingliz xalqining cherkov tarixi", Iordaniya - "gotlar harakatlarining kelib chiqishi haqida"; Alkuin (taxminan 732-804) – ritorika, grammatika, dialektikaga oid risolalar; Eynxard (taxminan 770-840) "Kamolotning hayoti"
3. Kelt va german qabilalarining mifologiyasi va qahramonlik-epos she’rlari, dostonlari va qo’shiqlari. Islandiya dostonlari, irland dostoni, “Oqsoqol Edda”, Kichik Edda, “Beovulf”, karel-fin dostoni “Kalevala”.
Qahramonlik eposi xalq hayotining yaxlit tasviri sifatida ilk o'rta asrlar adabiyotining eng muhim merosi bo'lib, G'arbiy Evropa badiiy madaniyatida muhim o'rin tutgan. Tatsitning fikricha, xudolar va qahramonlar haqidagi qo'shiqlar vahshiylar uchun tarix o'rnini bosgan. Eng qadimiysi Irlandiya eposidir. 3—8-asrlarda shakllangan. Butparastlik davrida xalq tomonidan yaratilgan, jangchi qahramonlar haqidagi dostonlar dastlab og'zaki shaklda mavjud bo'lib, og'izdan og'izga o'tib kelgan. Ularni xalq ertakchilari kuylab, aytib berishdi. Keyinchalik, 7—8-asrlarda nasroniylashtirishdan soʻng ular olim-shoirlar tomonidan qayta koʻrib chiqilib, yozilib, nomlari oʻzgarmagan. Epik asarlar qahramonlar jasoratlarini ulug'lash bilan ajralib turadi; tarixiy ma'lumotlar va fantastika o'zaro bog'liqligi; bosh qahramonlarning qahramonlik kuchi va jasoratlarini ulug'lash; feodal davlatni ideallashtirish.
Qahramonlik eposiga keltlar va nemis-skandinaviya mifologiyasi katta ta’sir ko‘rsatgan. Ko'pincha dostonlar va afsonalar bir-biri bilan shunchalik bog'langan va chambarchas bog'langan
ular orasidagi chegara juda qiyin. Bu bog'liqlik epik ertaklarning o'ziga xos shakli - sagalar - qadimgi island nasriy rivoyatlarida o'z aksini topgan (islandcha "saga" so'zi "aytish" fe'lidan kelgan). Skandinaviya shoirlari 9—12-asrlarda doston yaratdilar. - qaymoqlar. Qadimgi Islandiya dostonlari juda xilma-xil: qirollar haqidagi dostonlar, islandlar haqidagi dostonlar, qadimgi davrlar haqidagi dostonlar (“Välsunga saga”).
Ushbu dostonlarning to'plami bizga ikkita Edda shaklida etib keldi: "Oqsoqol Edda" va "Kichik Edda". “Kichik Edda” 1222-1223 yillarda island tarixchisi va shoiri Snorri Syurluson tomonidan yozilgan qadimgi german mif va ertaklarining nasriy asaridir. Elder Edda - xudolar va qahramonlar haqidagi o'n ikkita she'riy qo'shiqlar to'plami. Elder Eddaning 5-asrga oid va 10-11-asrlarda yozilgan siqilgan va dinamik qo'shiqlari ikki guruhga bo'lingan: xudolar ertaklari va qahramonlar ertaklari. Asosiy xudo - dastlab urush xudosi bo'lgan bir ko'zli Odin. Odindan keyin ikkinchi o'rinda momaqaldiroq va unumdorlik xudosi Tor. Uchinchisi - yovuz xudo Loki. Va eng muhim qahramon - qahramon Sigurd. Oqsoqol Eddaning qahramonlik qo'shiqlari la'nat yotadigan va hammaga baxtsizlik keltiradigan Nibelunglarning oltinlari haqidagi pan-germanlik epik ertaklariga asoslangan. Sagalar o'rta asrlarda kelt madaniyatining eng yirik markazi bo'lgan Irlandiyada ham keng tarqaldi. Bu G‘arbiy Yevropada rimlik legionerlar oyoq bosmagan yagona davlat edi. Irlandiya afsonalari druidlar (ruhoniylar), bardlar (qo'shiqchi-shoirlar) va felidalar (folbinlar) tomonidan yaratilgan va avlodlarga o'tgan. Aniq va ixcham irland dostoni nazmda emas, nasrda yozilgan. Uni qahramonlik dostonlari va fantastik dostonlarga ajratish mumkin. Qahramonlik dostonlarining bosh qahramoni olijanob, adolatli va jasur Cu Chulain edi. Uning onasi podshohning singlisi, otasi esa nur xudosi. Kuchulainning uchta kamchiligi bor edi: u juda yosh, juda jasur va juda chiroyli edi. Kuchulayn obrazida qadimgi Irlandiya o'zining jasorat va axloqiy barkamollik idealini o'zida mujassam etgan.
Epik asarlar ko‘pincha real tarixiy voqealar va ertak fantastikasini o‘zaro bog‘laydi. Shunday qilib, "Hildenbrand qo'shig'i" tarixiy asosda yaratilgan - Ostrogot qiroli Teodorikning Odoacer bilan kurashi. Xalqlarning ko'chish davriga oid bu qadimgi german eposi butparastlik davrida paydo bo'lgan va 9-asr qo'lyozmasida topilgan. Bu nemis dostonining bizgacha qo'shiq shaklida kelgan yagona yodgorligidir.
10-asr boshlarida bizgacha yetib kelgan anglosakslarning qahramonlik dostoni – “Beovulf” sheʼrida qahramonlarning fantastik sarguzashtlari ham tarixiy voqealar fonida kechadi. Beovulf dunyosi - bu shohlar va jangchilar dunyosi, bayramlar, janglar va duellar dunyosi. She'r qahramoni Gaut xalqidan bo'lgan jasur va saxovatli jangchi Beovulf bo'lib, u buyuk jasorat ko'rsatadi va har doim odamlarga yordam berishga tayyor. Beovulf saxiy, mehribon, rahbarga sodiq va shon-shuhrat va mukofotlarga ochko'z, u ko'p yutuqlarga erishdi, Gr^delo ismli yirtqich hayvonga qarshi chiqdi va uni yo'q qildi; suv osti uyida yana bir yirtqich hayvonni mag'lub etdi - Grendelning onasi; o‘zi qo‘riqlagan qadimiy xazinaga suiqasd qilinganidan g‘azablangan va mamlakatni vayron qilayotgan olovli ajdaho bilan jangga kirdi. Beovulf o'z hayotini evaziga ajdahoni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Qo‘shiq qahramonning jasadi dafn marosimida tantanali ravishda yoqib yuborilishi va uning kuli ustiga tepalik qurish sahnasi bilan yakunlanadi. Shunday qilib, she'rda tillaning baxtsizlik keltiruvchi tanish mavzusi paydo bo'ladi. Bu mavzu keyinchalik ritsar adabiyotida qo'llaniladi.
Xalq san'atining o'lmas yodgorligi bu "Kalevala" - ertak mamlakati Kalev qahramonlarining jasoratlari va sarguzashtlari haqidagi Karel-Fin dostoni. "Kalevala" fin dehqon oilasida tug'ilgan Elias Lyonnrot tomonidan to'plangan va yozib olingan va 1835 va 1849 yillarda nashr etilgan xalq qo'shiqlaridan (runlardan) iborat. runes - yog'och yoki toshga o'yilgan alifbo harflari, Skandinaviya va boshqa german xalqlari tomonidan diniy va yodgorlik yozuvlari uchun foydalaniladi. Butun "Kalevala" - bu inson mehnatining tinimsiz maqtovidir, unda hatto "sud" she'riyatining ishorasi ham yo'q. Marietta Shaginyanning so'zlariga ko'ra, "siz uchun abadiy esda qoladigan odamlarning kuchli tasvirlari, tabiatning ulug'vor suratlari, mehnat, kiyim-kechak, dehqon hayoti jarayonlarining aniq tasvirlari - bularning barchasi yuksaklikni o'zida mujassam etgan.
12-asrda bizgacha yetib kelgan “Roland qoʻshigʻi” frantsuz dostoni 778-yilda Buyuk Karlning ispan yurishi haqida hikoya qiladi va sheʼrning bosh qahramoni Roland oʻzining tarixiy prototipiga ega. . To'g'ri, basklarga qarshi kampaniya she'rda "kofirlar" bilan etti yillik urushga aylandi va Charlzning o'zi 36 yoshli erkakdan kulrang sochli cholga aylandi. She'rning markaziy epizodi - Roncesvalles jangi burchga sodiq odamlarning jasorati va "aziz Frantsiya" ni ulug'laydi.
Ispaniyaning "Cid qo'shig'i" qahramonlik dostoni Rekonkista voqealarini - ispanlarning arablardan o'z mamlakatini bosib olishini aks ettirgan. She'rning bosh qahramoni - arablar Cid (lord) deb atagan mashhur rekonkista Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099).
12—13-asrlarda nihoyat alohida qoʻshiqlardan dostonga aylangan “Nibelunglar qoʻshigʻi” nemis dostonida ham tarixiy asos, ham ertak-fantastika mavjud. Dostonda 4—5-asrlardagi xalqlarning buyuk koʻchishi voqealari aks ettirilgan. shuningdek, haqiqiy tarixiy shaxs - mehribon, zaif irodali Etselga aylangan dahshatli rahbar Attila bor. She'r 39 ta qo'shiqdan iborat - "sarguzashtlar". She'rning harakati bizni saroy bayramlari, ritsarlik turnirlari va go'zal xonimlar olamiga olib boradi. She'rning bosh qahramoni - Gollandiya shahzodasi Zigfrid, ko'plab ajoyib jasoratlarni amalga oshirgan yosh ritsar. U jasur va jasur, yosh va kelishgan, dadil va mag'rur. Ammo Zigfrid va uning bo'lajak rafiqasi Kriemxildning taqdiri fojiali edi, ular uchun Nibelungen oltinining xazinasi halokatli bo'ldi.
SABRISHIGA CHAQIRING
Sevgi yaxshi kuchdir
U bizni qo'rqoqlik bilan ilhomlantirdi.
Kampaniya ilhomlantirdi:
Biz Rabbiy bilan haqmiz.
Shunday ekan, erlarga shoshilaylik.
Qaerda, men osmonning chaqirig'ini tinglayman.
Impuls ruh uchun maqbuldir.
Biz Rabbiyning o'g'illarimiz!
Rabbiy biz bilan jang qiladi.
Qahramon qo'llar bilan,
Va begonalarning o'zlari
Ularning hammasi ezilgan!
Biz uchun, Masih, sevgi bilan to'lgan,
Turklarga berilgan yurtda vafot etdi. Dalalarni dushman qoni bilan to'ldiraymiz, Yo'qsa nomusimiz abadiy sharmanda bo'lar!
Bizga jang qilish osonmi?
Uzoq jang maydonidami?
Rabbim, biz Sening xohishingdamiz.
Biz dushmanlarimizni mag'lub qilmoqchimiz!
O'lim bo'lmaydi. Ko'zlari qayta tiklanganlar uchun
Baxtli vaqtlar keladi
Va u shon-sharaf, shon-sharaf va baxtni tayyorlaydi
O'z vataniga qaytganlar.
RITSAR ADABIYOTI
Feodallar saroylarida paydo bo'lgan dunyoviy ritsarlik yoki saroy adabiyotining asosiy mavzulari go'zal xonimga muhabbat, ekspluatatsiyalarni ulug'lash va ritsarlik sharafi marosimlarini aks ettirish edi. “Sud adabiyoti” soʻzlari ritsarlik sadoqat, jasorat, saxovat va xushmuomalalik kabi umumiy tushunchalarga mos keladigan toza dunyoviy adabiyotni bildiradi. Lotin tilida emas, balki milliy tillarda yaratilgan saroy adabiyoti (frantsuzcha soygyms - odobli) Frantsiyada trubadur va trouvère, Germaniyada minnesinger va ritsarlik romanslari lirikasi bilan ifodalanadi.
12-asr - Oliy o'rta asrlar davri - endi nafaqat jangchi, balki boy va murakkab ichki hayotga ega shaxs edi. Uning boshidan kechirganlarida, fidokorona va quvonch bilan xizmat qilishga tayyor bo'lgan Go'zal xonimga bo'lgan fidokorona muhabbat tobora ko'proq birinchi o'ringa chiqdi. Bu xizmatda ilk yevropalik liriklar bitmas-tuganmas ilhom manbai topdilar, shuning uchun “oshiq” va “shoir” so‘zlari saroy muhitida, feodal saroyida sinonimga aylandi. O‘shandan beri shoir oshiq, oshiq esa she’r yozuvchi, degan tushuncha paydo bo‘ldi.Bokira Maryam muhabbat va xizmatning alohida ob’ekti edi.
Ibodat ob'ekti, albatta, turmush qurgan ayol, bundan tashqari, shoirning o'zidan ham olijanobroq bo'lishi kerak, deb ishonilgan. Xonimga yaqinlashish va uning fazilatlarining "qonuniy" qo'shiqchisi bo'lish uchun shoir bir necha bosqichlarni bosib o'tishi kerak edi: avval u o'z sevgisini tinchlantirishi kerak edi, so'ngra ochilib, uning ishorasini kutishi kerak edi. Xonim uning xizmatiga qabul qilinganligini aytdi (bunday belgi uzuk berish bo'lishi mumkin). Ammo bundan keyin ham shoir yaqinlik izlamasligi kerak edi. Ideal sevgi, sud kodeksiga ko'ra, javobsiz sevgidir. Bu ijodda mukammal so‘zga eriydigan iztiroblarni keltirib chiqaradi; uning go'zalligi oshiq qalbiga nur va shodlik qaytaradi.Shuning uchun saroy odoblari nazarida qayg'u va ma'yuslik eng katta gunohdir. Sevgi ham beparvo, qo'pol va asossiz bo'lishi mumkin.
O'rta asr astsetizmiga qarshi chiqqan saroy she'riyatining o'ziga xos xususiyati nafaqat ibodat qilish va jang qilish, balki mehr bilan sevish va tabiat go'zalligiga qoyil qolish qobiliyatiga ega bo'lgan inson dunyosiga qiziqishning ortishi hisoblanadi. Trubadurlarning lirik she’riyati Fransiyaning janubida Provansda vujudga kelgan va quyidagi shakllarga bo‘lingan: Alba – mahfiy tungi uchrashuvdan so‘ng ertalab oshiqlarning ajralishi haqidagi she’riy hikoya; pastourel - ritsarning cho'pon bilan uchrashishi haqidagi lirik qo'shiq; kanson - eng murakkab she'riy tuzilma
Turli she'riy metrlarni o'zida mujassam etgan asar, sirventa - axloqiy-siyosiy mavzudagi she'r va tenson - she'riy bahslar. Pasturel ustasi Bertran de Born edi. Bernard de Ventadorn va Jauffre Rudel kanton janrida, Alba janrida esa "shoirlar ustasi" Giraut de Borneil yozgan.
Trubadurlar she’r yozishga ongli, krepostnoy ish, o‘rganish kerak bo‘lgan hunar sifatida qarashgan, lekin shu bilan birga bu ma’lum qoidalarga amal qiladigan chora ekanligini tushunganlar. Shoirlar o‘ziga xoslik ko‘rsatib, she’rning yangi shakl va o‘lchovlarini o‘ylab topishga harakat qilganlar.
12-asr oxirida trubadurlar misolida frantsuz saroy shoiri-qoʻshiqchilari Trouvères va nemis muhabbat qoʻshiqchilari Minnesingers ergashdilar. Endi shoirlarni lirik she’rlar emas, balki har xil sarguzashtlarga to‘la she’rlar – ritsarlik romanlari qiziqtirardi. Ularning ko'pchiligi uchun material qirol Artur saroyida davra stolining ritsarlari harakat qiladigan Breton tsiklining afsonalari edi. Ko'plab ritsarlik romantiklari bor edi. Bular Volfram fon Eschenbaxning "Parzival", Tomas Malorining "Le Morte d'Artur", Kretyen de Troyesning "Lancelot yoki arava ritsaridir". Ammo eng mashhuri fojiali sevgi haqidagi roman - Tristan va Isolda edi. Bizgacha yetib kelgan Tristan haqidagi romanning ko‘plab versiyalari bor (Jozef Bedier, Berul, Strasburglik Gotfrid) va har bir muallif romanga o‘z tafsilotlarini kiritgan.
Bog'da do'lana barglari osildi,
Don va uning do'sti har lahzani suratga oladigan joyda:
Shoxdan birinchi faryod yangradi!
Afsuski. Tong, sen juda shoshding!
Qani, Xudo tunni abadiy bersa,
Va sevgilim meni hech qachon tark etmadi,
Soqchi esa ertalabki ishorasini unutdi...
Voy, tong, sen juda shoshding!
Pastoral
Kecha bir cho'pon bilan uchrashdim,
Mana, panjara yonida aylanib yuribdi.
Oddiy bo'lsa ham chaqqon,
Men bir qiz bilan tanishdim.
U mo‘ynali palto kiygan
Va rangli katsaveyka,
Qopqoq - shamoldan o'zingizni qoplash uchun.
Sevgi barcha to'siqlarni supurib tashlaydi,
Chunki ikki kishining bir qalbi bor.
Sevgi o'zaro munosabatda yashaydi
Bu erda o'rinbosar sifatida xizmat qila olmaydi
Eng qimmat sovg'a!
Axir, zavqni behuda sarflash ahmoqlikdir
Ularni yomon ko'radigan!
Men umid bilan kutaman
Unga mehr-muhabbat bilan nafas olib,
Kim sof go'zallik bilan gullaydi,
O'sha olijanob, takabbur emas,
Kamtar taqdirdan kim olingan,
Kimning mukammalligini aytishadi
Shohlar esa hamma joyda hurmatga sazovor.
SHAHAR ADABIYOTI
Gotika davrida shahar madaniyatining bir qismi sifatida adabiyot, musiqa va teatr tomoshalari rivojlandi.
Oxirgi oʻrta asrlarning dunyoviy shahar adabiyoti, birinchidan, realistik sheʼriy qissalar (fabliaux va shvanks), ikkinchidan, sarson-sargardon talabalar, maktab oʻquvchilari, quyi ruhoniylar lirikasi, uchinchidan, xalq eposi bilan ifodalanadi.
Saroy she'riyatidan farqli o'laroq, shahar she'riyati kundalik hayotga, kundalik hayotga tortildi. Frantsiyada fabliaux, Germaniyada esa shvank deb nomlangan realistik she'riy qissalar dunyoviy janr bo'lib, ularning syujetlari komik va satirik xarakterga ega bo'lib, bosh qahramonlar, qoida tariqasida, ayyor, sarguzashtdan xoli emas edi. oddiy odamlar ("Ruhoniyning malikasi Burenka haqida" fabliosi).
Tabiatning saxovatli in'omlarini, tanaviy muhabbatni, sharob ichish va qimor o'yinlaridan zavqlanishni tarannum etuvchi vagantlar (lotincha vagrandes - sargardon odamlar) lirik she'riyati lotin tilida yaratilgan. Uning mualliflari yaramas maktab o'quvchilari, quvnoq ruhoniylar va qashshoq ritsarlar edi. Baxus va Venera muxlislari, ular sargardon turmush tarzini olib borishdi va o'z ijodlarida xalq qo'shiqlarining motivlari va shakllaridan foydalangan holda folklorga bajonidil murojaat qilishdi. Vagantlar qashshoqlik va xorlik nimaligini bilar edilar, lekin ularning erkin birodarlikni tarannum etuvchi she'rlari quvonch, ozodlik va dunyoviy muhabbat bilan sug'orilgan edi. Vagantlarning ijodiga noma'lum shoirlarning "Sagtsha Vigapa" to'plami va Kyoln arxipiti, Valter Chatillon va Orleanlik Xyuning she'rlaridan baho berish mumkin.
12-asrda xalq og'zaki ijodi - xalq og'zaki ijodi negizida yaratilgan xalq she'rlari paydo bo'ladi. Ularning ko'pchiligida bosh qahramonlar bizning Ivan ahmoqning uzoq qarindoshlari va odamlarning fe'l-atvorida ko'rinadigan hayvonlar edi ("Tulki haqida roman"). "Dunyoviy liturgiya, ta'limot va afsona sifatida" hurmatga sazovor bo'lgan shahar aholisi uchun ma'naviy oziq-ovqat xazinasi "Atirgulning Rimligi" bo'lib, uning mualliflari Guillaume de Loris va Jan de Meyn edi.
Angliyada olijanob qaroqchi, kambag'al va kambag'allarning himoyachisi Robin Gud haqidagi balladalar mashhur edi.
MAVZU BO'YICHA DUNYO SAN'AT MADANIYATI TO'LDIRGAN MAVZU BO'YICHA _____________ MOSKVA 2MAVZU BO'YICHA
JAHON SAN'ATI
MAVZUDA
TUGLANGAN _____________
MOSKVA 2003 yil
· Kirish
· Qahramonlik eposi
· "Beowulf" (parchalar)
· Elder Edda (xudolar haqidagi qo'shiqlar, Vysotskiyning nutqlari)
· Salib yurishiga chaqiring
· Chivallik adabiyoti
· Alba, pastoral, kanson
· Shahar adabiyoti
· Vagantlar she'riyati
KIRISH
Yashirin eliksirda yashiringan bilim ruhi yashadi,
Asrlarning noaniq zulmatini davolab kuylash.
Hayot dushmanlarning doimiy kurashi bo'lsin,
Jangda va turnirda qilich chalinsin -
Alkimyogar donishmandlarning toshini qidirdi,
Vampir haqidagi munozaralarda aql tozalandi,
Ilohiyotchi yaratuvchini bilishga harakat qildi -
Va fikr dunyo og'irliklarini larzaga keltirdi.
Rohib, sudya, ritsar, ozan -
Muqaddas maqsadni hamma xira ko'rdi,
Garchi ular u erga borish uchun bir xil yo'lni bosib o'tmagan bo'lsalar ham.
Dahshat, yong'in, qotillik, tashvish kunlarida
Bu nishon yulduzdek porladi;
Barcha asrlarda tomir yashiringan.
12-asrdan boshlab Gʻarbiy Yevropada lotin va milliy tillarda boy adabiyot paydo boʻldi. O'rta asrlar adabiyoti turli xil janrlar bilan ajralib turadi - bu qahramonlik eposi va ritsarlik adabiyoti, shuningdek, trubadurlar va minneschilarning quyoshli she'riyati, vagantlar ertaklari va she'rlari.
Rivojlanayotgan yozma madaniyatning eng muhim tarkibiy qismi 12-12-asrlarda yozilgan qahramonlik eposi edi. G'arbiy Evropa qahramonlik eposida ikki xil: tarixiy doston va folklorga yaqinroq bo'lgan fantastik doston mavjud.
12-asrning epik asarlari "ishlar she'rlari" deb nomlangan. Dastlab ular og'zaki she'rlar bo'lib, odatda, sargardon qo'shiqchilar va jonglyorlar tomonidan ijro etilgan. Mashhur "Roland qo'shig'i", "Mening Sid qo'shig'im", unda asosiylari vatanparvarlik motivlari va sof "ritsarlik ruhi".
G'arbiy Evropada "ritsar" tushunchasi zodagonlik va zodagonlik bilan sinonimga aylandi va birinchi navbatda, quyi tabaqalar - dehqonlar va shaharliklar bilan qarama-qarshi qo'yildi. Ritsarlik haqidagi sinfiy o'zini o'zi anglashning o'sishi ularning oddiy odamlarga nisbatan keskin salbiy munosabatini kuchaytiradi. Ularning siyosiy ambitsiyalari ham o'sib bordi, o'zlarini erishib bo'lmaydigan va ma'naviy yuksaklikka qo'yish da'volari oshdi.
Asta-sekin Evropada ideal ritsarning qiyofasi va ritsarlik sharaf kodeksi paydo bo'ladi, unga ko'ra "qo'rqmasdan va haqoratsiz ritsar" olijanob oiladan chiqishi, jasur jangchi bo'lishi va uning shon-shuhratiga doimo g'amxo'rlik qilishi kerak. Ritsardan xushmuomalalik, cholg'u asboblarida chalishni va she'r yozishni bilish, "KUTUAZIA" qoidalariga rioya qilish - benuqson tarbiya va sudda o'zini tutish talab qilingan. Ritsar o'zi tanlagan "XONIM" ning sodiq sevgilisi bo'lishi kerak. Shunday qilib, harbiy otryadlarning ritsarlik sharaf kodeksi nasroniylikning axloqiy qadriyatlari va feodal muhitning estetik me'yorlari bilan o'zaro bog'liqdir.
Albatta, ideal ritsarning qiyofasi ko'pincha haqiqatdan ajralib turadi, ammo baribir u G'arbiy Evropa o'rta asr madaniyatida katta rol o'ynagan.
Ritsar madaniyati doirasida 12-asrda ritsarlik romantikasi, ritsar sheʼriyati kabi adabiy janrlar paydo boʻldi. "Roman" atamasi dastlab lotin tilidan farqli ravishda tasviriy roman tilida faqat she'riy matnni bildirgan va keyinchalik u ma'lum bir janrni nomlash uchun ishlatila boshlagan.
Birinchi ritsarlik romanslari 1066 yilda ingliz-norman madaniy muhitida paydo bo'lgan. Monmutlik Jefri an'anaviy ravishda qirol Arturning jasoratlari, uning davra stolidagi ulug'vor ritsarlari va ularning anglo-sakslar bilan kurashi haqidagi afsonalarning asoschisi hisoblanadi. Arturiyalik romantika seriyasi keltlar qahramonlik eposiga asoslangan. Uning qahramonlari - Lancelot va Perceval, Palmerin - eng yuqori ritsarlik fazilatlarini o'zida mujassam etgan. Chivalrik romanslarda, ayniqsa Breton siklida keng tarqalgan motiv Muqaddas Grailni qidirish edi - afsonaga ko'ra, xochga mixlangan Masihning qoni to'plangan kubok. Breton romanlari tsikliga "Tristan va Isoldaning go'zal hikoyasi" ham kiradi - bosh qahramonlarda sevgi iksirini noto'g'ri ichganlaridan keyin paydo bo'ladigan abadiy so'nmas ishtiyoq haqidagi she'r.
11-asr janrining eng yirik vakillari Krestien de Troyesning frantsuz loyihasi edi. U hatto Arturiy tsiklining afsonalarini bashorat qilgan va ularni o'zining "romanlari va she'rlarida" mujassam etgan.
Krestyen de Troyesning “Erek va Enida”, “Iven yoki sher ritsari”, “Laselot yoki arava ritsar” kabi asarlari saroy G‘arbiy Yevropa adabiyotining eng yaxshi namunalaridandir. K. De Troyes asarlarining syujetlarini nemis ritsarlik romanlari mualliflari, masalan, Rartman Von Aue qayta ishlagan. Uning eng yaxshi ishi edi « Bechora Genri" - bu qisqa she'riy hikoya. Ritsar saroy romanlarining yana bir mashhur muallifi VOLFRAMFONSHENBAX boʻlib, uning “Parsi-fal” sheʼri (davra suhbati ritsarlaridan biri) keyinchalik buyuk nemis bastakori R.Vagnerni ilhomlantirgan. Chivallik romantikasi adabiyotdagi dunyoviy yo'nalishlarning o'sishini, shuningdek, insoniy his-tuyg'ular va tajribalarga qiziqishning kuchayishini aks ettirdi. U ritsarlik deb atala boshlagan g'oyani keyingi davrlarga o'tkazdi.
Chivalrik romantika adabiyotdagi dunyoviy tendentsiyalarning o'sishini, shuningdek, insoniy tajribaga qiziqishning ortishini aks ettirdi. U keyingi avlodlarga ritsarlik deb atala boshlagan g'oyani o'tkazdi.
Quyoshli frantsuz Provansi feodallar sudlarida paydo bo'lgan trubadur she'riyatining vatani bo'ldi. Saroy she'riyatining bu turida xonimga sig'inish asosiy o'rinni egallagan. Trubadurlar orasida o'rtacha daromadli ritsarlar ustunlik qildi, ammo feodal dvoryanlar vakillari va plebey muhitidan odamlar ham bor edi. She'riyatning asosiy xususiyatlari elitizm va yaqinlik bo'lib, go'zal xonimga bo'lgan muhabbat o'ziga xos din yoki madaniy harakat shaklida namoyon bo'ldi.
22-asrning eng mashhur trubadurlari Bernard Deventarion, Herout de Bornel va Bertran de Born edi. Fransiyaning shimolida Truverlar she’riyati, Germaniyada Minnesingerlar she’riyati, Italiyada “yangi ixtiyoriy uslub” shoirlari ravnaq topdi.
12—13-asrlardagi shahar adabiyoti feodal va cherkovga qarshi edi. Shahar shoirlari hunarmand va savdogarlarning mehnatsevarligi, amaliy zukkoligi, makkorligi va ayyorligini kuylagan.
Shahar adabiyotining eng mashhur janri she'riy qissa, ertak yoki hazil edi. Bu janrlarning barchasi realistik xususiyatlar, satirik keskinlik va biroz qo'pol hazil bilan ajralib turardi. Ular feodallarning qo‘polligi va jaholatini, ochko‘zligi va xiyonatini masxara qildilar. O'rta asr adabiyotining yana bir asari - ikkita bir-biriga o'xshamaydigan va turli qismlardan iborat "Atirgul romantikasi" keng tarqaldi. Birinchi qismda har xil insoniy fazilatlar xarakterlar shaklida namoyon bo'ladi: aql, ikkiyuzlamachilik. Romanning ikkinchi qismi satirik xarakterga ega bo'lib, umumbashariy tenglik zarurligini ta'kidlab, federal-cherkov tartibiga qat'iy hujum qiladi.
O'rta asrlar shahar madaniyatining yana bir yo'nalishi karnaval - kulgi teatr san'ati edi. Karnavalda va xalq sayyohlari, jonglyorlar, akrobatlar va qo'shiqchilar ijodida kulgi madaniyati ustunlik qildi. Xalq kvadrat madaniyatining eng yuqori ko'rinishi karnaval edi.
Xalq kulgi madaniyati fenomeni bizga o'rta asrlarning madaniy dunyosini qayta ko'rib chiqishga va "qorong'u" o'rta asrlarga dunyoni bayramona she'riy idrok etish bilan ajralib turishini aniqlashga imkon beradi.
Xalq madaniyatidagi kulgi tamoyili cherkov-feodal madaniyatida o'z munosabatini topa olmadi, bu esa uni "muqaddas qayg'u" ga qarama-qarshi qo'ydi. Cherkov kulgi va o'yin-kulgi ruhni buzadi va faqat yovuz ruhlarga xosdir, deb o'rgatdi. Ular orasida sayohatchi rassomlar va buffonlar bor edi va ular ishtirokidagi namoyishlar "xudosiz jirkanchlik" deb nomlandi. Ruhoniylar nazarida buffonlar iblislarning shon-shuhratiga xizmat qilgan.
Vagantlar - sargardon maktab o'quvchilari she'riyati shahar madaniyatiga yaqin.
Ovro‘po bo‘ylab sarson-sargardon bo‘lib, yaxshiroq o‘qituvchilar va yaxshiroq hayot izlab yurgan vagantlar she’riyati juda jasoratli bo‘lib, cherkov va ruhoniylarni qoralab, yerdagi va erkin hayotning quvonchlarini madh etardi. Vagantlar she'riyatida ikkita asosiy mavzu: sevgi va satira. She’rlar asosan anonim; ular mohiyatan plebeydir va shu jihati bilan trubadurlarning aristokratik ijodidan farq qiladi.
Vagantlar katolik cherkovi tomonidan ta'qib qilinib, qoralangan.
O'rta asrlar jahon adabiyotining eng mashhur qahramonlaridan biri 13-asrning ko'plab balladalari va adabiy yodgorliklarining qahramoni Robin Gud edi.
QAHRAMONLIK EPIKASI
G'arbiy ilk o'rta asrlar adabiyotini Yevropaning g'arbiy qismida yashovchi yangi xalqlar: keltlar (inglizlar, gallar, belgiyaliklar, gelvetlar) va Dunay va Reyn daryolari oralig'ida, Shimoliy dengiz yaqinida va dengiz sohillarida yashovchi qadimgi nemislar yaratgan. Skandinaviyaning janubida (sevi, gotlar, burgundlar, cheruscilar, burchaklar, sakslar va boshqalar).
Bu xalqlar dastlab butparast qabila xudolariga sig‘inib, keyinchalik nasroniylikni qabul qilib, e’tiqod qilishgan, ammo oxir-oqibat german qabilalari keltlarni bosib olib, hozirgi Fransiya, Angliya va Skandinaviya hududlarini egallab olishgan. Bu xalqlar adabiyoti quyidagi asarlar bilan ifodalangan:
1. Avliyolar hayoti haqidagi hikoyatlar – gagiografiyalar.
"Azizlarning hayoti", vahiy va afsunlar
2. Ensiklopedik, ilmiy va tarixnavislik asarlar.
Sevilyalik Isidor (taxminan 560-636) - "etimologiya yoki boshlanish"; Muhtaram Bede (taxminan 637-735) - "narsalarning tabiati haqida" va "ingliz xalqining cherkov tarixi", Iordaniya - "gotlar harakatlarining kelib chiqishi haqida"; Alkuin (taxminan 732-804) – ritorika, grammatika, dialektikaga oid risolalar; Eynxard (taxminan 770-840) "Kamolotning hayoti"
3. Kelt va german qabilalarining mifologiyasi va qahramonlik-epos she’rlari, dostonlari va qo’shiqlari. Islandiya dostonlari, irland dostoni, “Oqsoqol Edda”, Kichik Edda, “Beovulf”, karel-fin dostoni “Kalevala”.
Qahramonlik eposi xalq hayotining yaxlit tasviri sifatida ilk o'rta asrlar adabiyotining eng muhim merosi bo'lib, G'arbiy Evropa badiiy madaniyatida muhim o'rin tutgan. Tatsitning fikricha, xudolar va qahramonlar haqidagi qo'shiqlar vahshiylar uchun tarix o'rnini bosgan. Eng qadimiysi Irlandiya eposidir. 3—8-asrlarda shakllangan. Butparastlik davrida xalq tomonidan yaratilgan, jangchi qahramonlar haqidagi dostonlar dastlab og'zaki shaklda mavjud bo'lib, og'izdan og'izga o'tib kelgan. Ularni xalq ertakchilari kuylab, aytib berishdi. Keyinchalik, 7—8-asrlarda nasroniylashtirishdan soʻng ular olim-shoirlar tomonidan qayta koʻrib chiqilib, yozilib, nomlari oʻzgarmagan. Epik asarlar qahramonlar jasoratlarini ulug'lash bilan ajralib turadi; tarixiy ma'lumotlar va fantastika o'zaro bog'liqligi; bosh qahramonlarning qahramonlik kuchi va jasoratlarini ulug'lash; feodal davlatni ideallashtirish.
Qahramonlik eposiga keltlar va nemis-skandinaviya mifologiyasi katta ta’sir ko‘rsatgan. Ko'pincha dostonlar va afsonalar bir-biri bilan shunchalik bog'langan va chambarchas bog'langan
ular orasidagi chegara juda qiyin. Bu bog'liqlik epik ertaklarning o'ziga xos shakli - sagalar - qadimgi island nasriy rivoyatlarida o'z aksini topgan (islandcha "saga" so'zi "aytish" fe'lidan kelgan). Skandinaviya shoirlari 9—12-asrlarda doston yaratdilar. - qaymoqlar. Qadimgi Islandiya dostonlari juda xilma-xil: qirollar haqidagi dostonlar, islandlar haqidagi dostonlar, qadimgi davrlar haqidagi dostonlar (“Välsunga saga”).
Ushbu dostonlarning to'plami bizga ikkita Edda shaklida etib keldi: "Oqsoqol Edda" va "Kichik Edda". “Kichik Edda” 1222-1223 yillarda island tarixchisi va shoiri Snorri Syurluson tomonidan yozilgan qadimgi german mif va ertaklarining nasriy asaridir. Elder Edda - xudolar va qahramonlar haqidagi o'n ikkita she'riy qo'shiqlar to'plami. Elder Eddaning 5-asrga oid va 10-11-asrlarda yozilgan siqilgan va dinamik qo'shiqlari ikki guruhga bo'lingan: xudolar ertaklari va qahramonlar ertaklari. Asosiy xudo - dastlab urush xudosi bo'lgan bir ko'zli Odin. Odindan keyin ikkinchi o'rinda momaqaldiroq va unumdorlik xudosi Tor. Uchinchisi - yovuz xudo Loki. Va eng muhim qahramon - qahramon Sigurd. Oqsoqol Eddaning qahramonlik qo'shiqlari la'nat yotadigan va hammaga baxtsizlik keltiradigan Nibelunglarning oltinlari haqidagi pan-germanlik epik ertaklariga asoslangan. Sagalar o'rta asrlarda kelt madaniyatining eng yirik markazi bo'lgan Irlandiyada ham keng tarqaldi. Bu G‘arbiy Yevropada rimlik legionerlar oyoq bosmagan yagona davlat edi. Irlandiya afsonalari druidlar (ruhoniylar), bardlar (qo'shiqchi-shoirlar) va felidalar (folbinlar) tomonidan yaratilgan va avlodlarga o'tgan. Aniq va ixcham irland dostoni nazmda emas, nasrda yozilgan. Uni qahramonlik dostonlari va fantastik dostonlarga ajratish mumkin. Qahramonlik dostonlarining bosh qahramoni olijanob, adolatli va jasur Cu Chulain edi. Uning onasi podshohning singlisi, otasi esa nur xudosi. Kuchulainning uchta kamchiligi bor edi: u juda yosh, juda jasur va juda chiroyli edi. Kuchulayn obrazida qadimgi Irlandiya o'zining jasorat va axloqiy barkamollik idealini o'zida mujassam etgan.
Epik asarlar ko‘pincha real tarixiy voqealar va ertak fantastikasini o‘zaro bog‘laydi. Shunday qilib, "Hildenbrand qo'shig'i" tarixiy asosda - Ostrogot qiroli Teodorix Odoacerning kurashi asosida yaratilgan. Xalqlarning ko'chish davriga oid bu qadimgi german eposi butparastlik davrida paydo bo'lgan va 9-asr qo'lyozmasida topilgan. Bu nemis dostonining bizgacha qo'shiq shaklida kelgan yagona yodgorligidir.
10-asr boshlarida bizgacha yetib kelgan anglosakslarning qahramonlik dostoni – “Beovulf” sheʼrida qahramonlarning fantastik sarguzashtlari ham tarixiy voqealar fonida kechadi. Beovulf dunyosi - bu shohlar va jangchilar dunyosi, bayramlar, janglar va duellar dunyosi. She'r qahramoni Gaut xalqidan bo'lgan jasur va saxovatli jangchi Beovulf bo'lib, u buyuk jasorat ko'rsatadi va har doim odamlarga yordam berishga tayyor. Beovulf saxiy, mehribon, rahbarga sodiq va shon-shuhrat va mukofotlarga ochko'z, u ko'p yutuqlarga erishdi, Gr^delo ismli yirtqich hayvonga qarshi chiqdi va uni yo'q qildi; suv osti uyida yana bir yirtqich hayvonni mag'lub etdi - Grendelning onasi; o‘zi qo‘riqlagan qadimiy xazinaga suiqasd qilinganidan g‘azablangan va mamlakatni vayron qilayotgan olovli ajdaho bilan jangga kirdi. Beovulf o'z hayotini evaziga ajdahoni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Qo‘shiq qahramonning jasadi dafn marosimida tantanali ravishda yoqib yuborilishi va uning kuli ustiga tepalik qurish sahnasi bilan yakunlanadi. Shunday qilib, she'rda tillaning baxtsizlik keltiruvchi tanish mavzusi paydo bo'ladi. Bu mavzu keyinchalik ritsar adabiyotida qo'llaniladi.
Xalq san'atining o'lmas yodgorligi bu "Kalevala" - ertak mamlakati Kalev qahramonlarining jasoratlari va sarguzashtlari haqidagi Karel-Fin dostoni. "Kalevala" fin dehqon oilasida tug'ilgan Elias Lyonnrot tomonidan to'plangan va yozib olingan va 1835 va 1849 yillarda nashr etilgan xalq qo'shiqlaridan (runlardan) iborat. runes - yog'och yoki toshga o'yilgan alifbo harflari, Skandinaviya va boshqa german xalqlari tomonidan diniy va yodgorlik yozuvlari uchun foydalaniladi. Butun "Kalevala" - bu inson mehnatining tinimsiz maqtovidir, unda hatto "sud" she'riyatining ishorasi ham yo'q. Marietta Shaginyanning so'zlariga ko'ra, "siz uchun abadiy esda qoladigan odamlarning kuchli tasvirlari, tabiatning ulug'vor suratlari, mehnat, kiyim-kechak, dehqon hayoti jarayonlarining aniq tasvirlari - bularning barchasi yuksaklikni o'zida mujassam etgan.
12-asrda bizgacha yetib kelgan “Roland qoʻshigʻi” frantsuz dostoni 778-yilda Buyuk Karlning ispan yurishi haqida hikoya qiladi va sheʼrning bosh qahramoni Roland oʻzining tarixiy prototipiga ega. . To'g'ri, basklarga qarshi kampaniya she'rda "kofirlar" bilan etti yillik urushga aylandi va Charlzning o'zi 36 yoshli erkakdan kulrang sochli cholga aylandi. She'rning markaziy epizodi - Roncesvalles jangi burchga sodiq odamlarning jasorati va "aziz Frantsiya" ni ulug'laydi.
Ispan qahramonlik dostoni "Cid qo'shig'i" Rekonkista voqealarini aks ettirgan - Ispaniyaning o'z mamlakatini arablardan qaytarib olishi. She'rning bosh qahramoni - arablar Cid (lord) deb atagan mashhur rekonkista Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099).
12—13-asrlarda nihoyat alohida qoʻshiqlardan dostonga aylangan “Nibelunglar qoʻshigʻi” nemis dostonida ham tarixiy asos, ham ertak-fantastika mavjud. Dostonda 4—5-asrlardagi xalqlarning buyuk koʻchishi voqealari aks ettirilgan. shuningdek, haqiqiy tarixiy shaxs - mehribon, zaif irodali Etselga aylangan dahshatli rahbar Attila bor. She'r 39 ta qo'shiqdan iborat - "sarguzashtlar". She'rning harakati bizni saroy bayramlari, ritsarlik turnirlari va go'zal xonimlar olamiga olib boradi. She'rning bosh qahramoni - Gollandiya shahzodasi Zigfrid, ko'plab ajoyib jasoratlarni amalga oshirgan yosh ritsar. U jasur va jasur, yosh va kelishgan, dadil va mag'rur. Ammo Zigfrid va uning bo'lajak rafiqasi Kriemxildning taqdiri fojiali edi, ular uchun Nibelungen oltinining xazinasi halokatli bo'ldi.
SABRISHIGA CHAQIRING
Sevgi yaxshi kuchdir
U bizni qo'rqoqlik bilan ilhomlantirdi.
Kampaniya ilhomlantirdi:
Biz Rabbiy bilan haqmiz.
Shunday ekan, erlarga shoshilaylik.
Qaerda, men osmonning chaqirig'ini tinglayman.
Impuls ruh uchun maqbuldir.
Biz Rabbiyning o'g'illarimiz!
G Xudo urushda mil.
Qahramon qo'llar bilan,
Va begonalarning o'zlari
Ularning hammasi ezilgan!
Biz uchun, Masih, sevgi bilan to'lgan,
Turklarga berilgan yurtda vafot etdi. Keling, dalalarni dushman qoni bilan to'ldiraylik Yoki bizning nomusimiz abadiy sharmanda bo'ladi!
Bizga jang qilish osonmi?
Uzoq jang maydonidami?
Rabbim, biz Sening xohishingdamiz.
Biz dushmanlarimizni mag'lub qilmoqchimiz!
O'lim bo'lmaydi. Ko'zlari qayta tiklanganlar uchun
Baxtli vaqtlar keladi
Va u shon-sharaf, shon-sharaf va baxtni tayyorlaydi
Vataniga qaytganlar yara.
RITSAR ADABIYOTI
Feodallar saroylarida paydo bo'lgan dunyoviy ritsarlik yoki saroy adabiyotining asosiy mavzulari go'zal xonimga muhabbat, ekspluatatsiyalarni ulug'lash va ritsarlik sharafi marosimlarini aks ettirish edi. “Sud adabiyoti” soʻzlari ritsarlik sadoqat, jasorat, saxovat va xushmuomalalik kabi umumiy tushunchalarga mos keladigan toza dunyoviy adabiyotni bildiradi. Lotin tilida emas, balki milliy tillarda yaratilgan saroy adabiyoti (frantsuzcha soygyms - odobli) Frantsiyada trubadur va trouvère, Germaniyada minnesinger va ritsarlik romanslari lirikasi bilan ifodalanadi.
Ibodat ob'ekti, albatta, turmush qurgan ayol, bundan tashqari, shoirning o'zidan ham olijanobroq bo'lishi kerak, deb ishonilgan. Xonimga yaqinlashish va uning fazilatlarining "qonuniy" qo'shiqchisi bo'lish uchun shoir bir necha bosqichlarni bosib o'tishi kerak edi: avval u o'z sevgisini tinchlantirishi kerak edi, so'ngra ochilib, uning ishorasini kutishi kerak edi. Xonim uning xizmatiga qabul qilinganligini aytdi (bunday belgi uzuk berish bo'lishi mumkin). Ammo bundan keyin ham shoir yaqinlik izlamasligi kerak edi. Ideal sevgi, sud kodeksiga ko'ra, javobsiz sevgidir. Bu ijodda mukammal so‘zga eriydigan iztiroblarni keltirib chiqaradi; Uning go'zalligi oshiqning ruhiga yorug'lik va shodlik qaytaradi, shuning uchun ko'zlarida qayg'u va umidsizlik bor. xushmuomalalik bilan axloq eng katta gunohdir. Sevgi ham beparvo, qo'pol va asossiz bo'lishi mumkin.
O'rta asr astsetizmiga qarshi chiqqan saroy she'riyatining o'ziga xos xususiyati nafaqat ibodat qilish va jang qilish, balki mehr bilan sevish va tabiat go'zalligiga qoyil qolish qobiliyatiga ega bo'lgan inson dunyosiga qiziqishning ortishi hisoblanadi. Trubadurlarning lirik she’riyati Fransiyaning janubida Provansda vujudga kelgan va quyidagi shakllarga bo‘lingan: Alba – mahfiy tungi uchrashuvdan so‘ng ertalab oshiqlarning ajralishi haqidagi she’riy hikoya; pastourel - ritsarning cho'pon bilan uchrashishi haqidagi lirik qo'shiq; kanson - eng murakkab she'riy tuzilma
Turli she'riy metrlarni o'zida mujassam etgan asar, sirventa - axloqiy-siyosiy mavzudagi she'r va tenson - she'riy bahslar. Pasturel ustasi Bertran de Born edi. Bernard de Ventadorn va Jauffre Rudel kanton janrida, Alba janrida esa "shoirlar ustasi" Giraut de Borneil yozgan.
Trubadurlar she’r yozishga ongli, krepostnoy ish, o‘rganish kerak bo‘lgan hunar sifatida qarashgan, lekin shu bilan birga bu ma’lum qoidalarga amal qiladigan chora ekanligini tushunganlar. Shoirlar o‘ziga xoslik ko‘rsatib, she’rning yangi shakl va o‘lchovlarini o‘ylab topishga harakat qilganlar.
12-asr oxirida trubadurlar misolida frantsuz saroy shoiri-qoʻshiqchilari Trouvères va nemis muhabbat qoʻshiqchilari Minnesingers ergashdilar. Endi shoirlarni lirik she’rlar emas, balki har xil sarguzashtlarga to‘la she’rlar – ritsarlik romanlari qiziqtirardi. Ularning ko'pchiligi uchun material qirol Artur saroyida davra stolining ritsarlari harakat qiladigan Breton tsiklining afsonalari edi. Ko'plab ritsarlik romantiklari bor edi. Bular Volfram fon Eschenbaxning "Parzival", Tomas Malorining "Le Morte d'Artur", Kretyen de Troyesning "Lancelot yoki arava ritsaridir". Ammo eng mashhuri fojiali sevgi haqidagi roman - Tristan va Isolda edi. Bizgacha yetib kelgan Tristan haqidagi romanning ko‘plab versiyalari bor (Jozef Bedier, Berul, Strasburglik Gotfrid) va har bir muallif romanga o‘z tafsilotlarini kiritgan.
Alba
Bog'da do'lana barglari osildi,
Don va uning do'sti har lahzani suratga oladigan joyda:
Shoxdan birinchi faryod yangradi!
Afsuski. Tong, sen juda shoshding!
Qani, Xudo tunni abadiy bersa,
Va sevgilim meni hech qachon tark etmadi,
Soqchi esa ertalabki ishorasini unutdi...
Voy, tong, sen juda shoshding!
Pastoral
Kecha bir cho'pon bilan uchrashdim,
Mana, panjara yonida aylanib yuribdi.
Oddiy bo'lsa ham chaqqon,
Men bir qiz bilan tanishdim.
U mo‘ynali palto kiygan
Va rangli katsaveyka,
Qopqoq - shamoldan o'zingizni qoplash uchun.
Kanzona
Sevgi barcha to'siqlarni supurib tashlaydi,
Chunki ikki kishining bir qalbi bor.
Sevgi o'zaro munosabatda yashaydi
Bu erda o'rinbosar sifatida xizmat qila olmaydi
Eng qimmat sovg'a!
Axir, zavqni behuda sarflash ahmoqlikdir
Ularni yomon ko'radigan!
Men umid bilan kutaman
Unga mehr-muhabbat bilan nafas olib,
Kim sof go'zallik bilan gullaydi,
O'sha olijanob, takabbur emas,
Kamtar taqdirdan kim olingan,
Kimning mukammalligini aytishadi
Shohlar esa hamma joyda hurmatga sazovor.
SHAHAR ADABIYOTI
Gotika davrida shahar madaniyatining bir qismi sifatida adabiyot, musiqa va teatr tomoshalari rivojlandi.
Oxirgi oʻrta asrlarning dunyoviy shahar adabiyoti, birinchidan, realistik sheʼriy qissalar (fabliaux va shvanks), ikkinchidan, sarson-sargardon talabalar, maktab oʻquvchilari, quyi ruhoniylar lirikasi, uchinchidan, xalq eposi bilan ifodalanadi.
Saroy she'riyatidan farqli o'laroq, shahar she'riyati kundalik hayotga, kundalik hayotga tortildi. Frantsiyada fabliaux, Germaniyada esa shvank deb nomlangan realistik she'riy qissalar dunyoviy janr bo'lib, ularning syujetlari komik va satirik xarakterga ega bo'lib, bosh qahramonlar, qoida tariqasida, ayyor, sarguzashtdan xoli emas edi. oddiy odamlar ("Ruhoniyning malikasi Burenka haqida" fabliosi).
Tabiatning saxovatli in'omlarini, tanaviy muhabbatni, sharob ichish va qimor o'yinlaridan zavqlanishni tarannum etuvchi vagantlar (lotincha vagrandes - sargardon odamlar) lirik she'riyati lotin tilida yaratilgan. Uning mualliflari yaramas maktab o'quvchilari, quvnoq ruhoniylar va qashshoq ritsarlar edi. Baxus va Venera muxlislari, ular sargardon turmush tarzini olib borishdi va o'z ijodlarida xalq qo'shiqlarining motivlari va shakllaridan foydalangan holda folklorga bajonidil murojaat qilishdi. Vagantlar qashshoqlik va xorlik nimaligini bilar edilar, lekin ularning erkin birodarlikni tarannum etuvchi she'rlari quvonch, ozodlik va dunyoviy muhabbat bilan sug'orilgan edi. Vagantlarning ijodiga noma'lum shoirlarning "Sagtsha Vigapa" to'plami va Kyoln arxipiti, Valter Chatillon va Orleanlik Xyuning she'rlaridan baho berish mumkin.
12-asrda xalq og'zaki ijodi - xalq og'zaki ijodi negizida yaratilgan xalq she'rlari paydo bo'ladi. Ularning ko'pchiligida bosh qahramonlar bizning Ivan ahmoqning uzoq qarindoshlari va odamlarning fe'l-atvorida ko'rinadigan hayvonlar edi ("Tulki haqida roman"). "Dunyoviy liturgiya, ta'limot va afsona sifatida" hurmatga sazovor bo'lgan shahar aholisi uchun ma'naviy oziq-ovqat xazinasi "Atirgulning Rimligi" bo'lib, uning mualliflari Guillaume de Loris va Jan de Meyn edi.
Angliyada olijanob qaroqchi, kambag'al va kambag'allarning himoyachisi Robin Gud haqidagi balladalar mashhur edi.
Oʻrta asrlar adabiyotining ildizlari IV-V asrlarga borib taqaladi, yaʼni Rim imperiyasi xarobalarida vahshiy xalqlar tomonidan tuzilgan yangi davlat birlashmalari vujudga kelgan davrga borib taqaladi. O'rta asrlarda antik davrga nisbatan yangi estetik tafakkur tizimi paydo bo'ldi, uning yaratilishiga nasroniylik, "varvar" xalqlarning xalq san'ati va antik davr ta'siri yordam berdi. O'rta asrlar tafakkuri turli xil ekzotik ta'sirlarga nozik sezgirlikni va o'tmish merosining tizimli rivojlanishini uyg'unlashtirish qobiliyati, shuningdek, dehqonlar, avtoxton madaniyatining qadimgi ishlanmalarini qayta kashf qilish va qo'llashning noyob qobiliyati bilan ajralib turadi. Rim tsivilizatsiyasining qanoti.
Shuni ta'kidlash kerakki, o'rta asrlarda diniy tafakkur adabiyotda juda chuqur iz qoldirgan, shuningdek, alegoriya va voqelikni ramziy idrok etish elementlarini adabiy muomalaga kiritgan. O'rta asrlar adabiyoti qatoriga cherkov kelib chiqishi bo'lgan juda ko'p janrlar kiradi, masalan, diniy drama, madhiyalar, azizlarning hayoti va boshqalar. Bundan tashqari, tarixshunoslikning boshlanishi va Injil afsonalari va motivlarini qayta ishlash ruhoniy adabiyot bilan bog'liq.
11—14-asrlarda oʻrta asr adabiyotini xalq ogʻzaki ijodi bilan bogʻlash mumkin. Lekin tom ma'noda emas. Xalq qo‘shig‘i yoki ertak shaxssiz bo‘lsa, badiiy matnning asosiy xususiyati qasddan individuallik, o‘ziga xoslik va aniq o‘ziga xoslikdir. Oʻsha davrdagi oʻrta asr asarlari maʼlum ikkilikka ega, yaʼni ayrim matnlar zamonaviy maʼnoda adabiy asarga yaqin boʻlsa, boshqalari, masalan, amal haqidagi qoʻshiqlar xalq ogʻzaki ijodiga yaqinroqdir. Biroq, "folklor" atamasining o'zi ikki xil haqiqatga murojaat qilish qobiliyatiga ega, bu ular qanday ijtimoiy funktsiyani bajarishiga bog'liq.
O'rta asrlar adabiyotining tasnifi
Oʻrta asrlar adabiy sanʼati ijtimoiy munosabatlarning tabiati bilan bogʻliq boʻlgan ikki bosqichga boʻlinadi, yaʼni: 5-10-asrlarga toʻgʻri kelgan urugʻchilik tuzumining tanazzulga uchrashi va feodalizmning vujudga kelishi davri adabiyoti. asrlar, shuningdek, 11-15-asrlarda rivojlangan feodalizm bosqichi adabiyoti . Birinchi davr xalq sheʼriyati yodgorliklari uchun xos boʻlsa, ikkinchi davr XII asrda paydo boʻlgan feodal-ritsarlik, xalq va shahar adabiyoti deb tasniflanadi. Yuqorida sanab o'tilgan elementlarning barchasi parallel ravishda ham, murakkab o'zaro bog'liqlikda ham mavjud, ammo baribir o'rta asrlar adabiyotining asosi xalq she'riyatining asarlari bo'lib qolmoqda. Shahar adabiyoti 12—13-asrlardan boshlab juda tez va tez rivojlanib, ruhoniy adabiyotni oʻziga singdiradi. Bu davrda o'rta asr adabiyotining bo'linishi yanada "loyqa" va shartli bo'ladi. Astsetik munosabat sokin bo'lib, dunyoga munosabatning iliq ohanglari etakchiga aylanadi.