Zamonaviy inson ongida Uyg'onish davri, birinchi navbatda, misli ko'rilmagan davr bilan bog'liq tasviriy san'atning yuksalishi, ismlar bilan" Uyg'onish davri titanlari"U nafaqat beqiyos durdona asarlar yaratdi, balki madaniyatda ham o'rnatildi ideal inson yaratuvchisi- o'z ishida Xudoning o'zi bilan raqobatlashadigan titanik ko'p qirrali va ko'p qirrali shaxs (qadimgi yunon mifologiyasida titanlar qudratli xudolarning avlodi - Olimpiya xudolarining ajdodlari va raqiblari).
Shunday qilib, San'at va badiiy ijod orqali Uyg'onish davri odami o'zida shu paytgacha uxlab yotgan va yangi davr madaniyatida to'liq ochib berilgan insonning gunohkor va qabih tabiati haqidagi o'rta asr g'oyalari tomonidan faol ravishda bostirilgan salohiyatni uyg'otadi.
Yangilikning boshlanishi san'atdagi realistik tushuncha davrda Proto-Uyg'onish davri italyan rassomi tomonidan qo'yilgan Giotto di Bondone , ularning qahramonlari Injil qahramonlari bo'lib, allaqachon o'rta asrlar san'atining g'ayrioddiy tasvirlaridan farq qiladi. Giottoning asosiy yutug'i shaxsiyatning mutlaqo yangi tuyg'usi, yuksak axloqiy tamoyillarni o'rnatish edi. Bu, ayniqsa, uning "Yahudoning o'pishi" freskasida yaqqol namoyon bo'ldi.
San'atning asoschilari Erta Uyg'onish davri, deb hisoblanadi: rasmda - Masaccio , haykaltaroshlikda - donatello, arxitekturada - Brunelleschi Florentsiya san'at maktabiga mansub.
Ijodkorlikning oldingi safida Masaccio - an'anaviy diniy sahnalarda inson psixologiyasini, hayotiy insonparvarlik g'oyalarini timsoli tasvirlash. "Jannatdan haydash" freskasida usta nafaqat Odam Ato va Momo Havoning farishta tomonidan ta'qib qilingan yalang'och siymolarining harakatini, balki jannatni tark etganlarida ularni qamrab olgan sarosimaga tushish va qo'rquvni ham etkazishga muvaffaq bo'ldi. Evropa rasmi hali diniy mavzuning bunday talqinini bilmas edi.
Yaratilish Donatello O'rta asr gotikasi an'analarini yakuniy bartaraf etish va yangi uslubni o'rnatish vaqtini nazarda tutadi. Qurbongoh kompozitsiyalari, bronza eshiklardagi releflar, qabrlar, yumaloq plastmassa - Donatelloning katta hissa qo'shmagan haykaltaroshlik sohasi bo'lmasa kerak. U yalang'och inson tanasini tasvirlashga jur'at etgan, cho'pon bola Dovudning haykalini yasagan antik davrdan keyingi birinchi haykaltarosh edi.
Ilk Uyg'onish davri arxitektura uslubining asoschisi Filippo Brunelleschi . Uning loyihasi bo'yicha, g'ayrioddiy muhandislik echimlaridan foydalangan holda qurilgan Florensiya sobori gumbazi katta ijtimoiy, g'oyaviy va badiiy ahamiyatga ega edi. Shahar taraqqiyotida hukmronlik qilib, u shahar shon-shuhratiga va inson aqlining g'alabasiga o'rnatilgan "osmonga ko'tarilgan" yodgorlik sifatida qabul qilindi. Brunelleschi tomonidan yaratilgan ko'plab boshqa binolar Florensiya qiyofasini o'zgartirdi. Uning engil qo'li bilan antik davrdan beri unutilgan shakllar arxitekturaga qaytdi - arklar, gumbazlar, nafis ustunlar.
Ilk Uyg'onish davrining uchta "titanı" ham qoida tuzuvchilar edi to'g'ridan-to'g'ri nuqtai nazar, Bu o'rta asrlarning teskari istiqbolini almashtirdi va fazoni san'at asarlariga o'tkazishga realizm va chuqurlik berdi.
Shunday qilib, Erta Uyg'onish davrida ning asosiy xususiyatlari Uyg'onish uslubi san'atda.
Uyg'onish davri asoschilari tomonidan tashlangan urug'lar mo'l hosil olib keldi - 15-asrning ikkinchi yarmida. Shimoliy Italiya, Umbriya va Venetsiyada mahalliy maktablar kuchayib bormoqda.
Ilk va Oliy Uyg'onish davri o'rtasidagi oraliq pozitsiyani ijodkorlik egallagan Sandro Botticelli qadimiy afsonalar obrazlarini ilhom bilan qayta yaratgan. O'zining eng muhim "Bahor" va "Veneraning tug'ilishi" kartinalarida Botticelli nafaqat ilhomlantirgan.
Yunon mifologiyasi, shuningdek, zamonaviy she'riyat asarlari, ularning asosiy mavzusi go'zal ayolning ko'rinishi - g'ayrioddiy go'zallikning timsolidir.
Botticelli san'ati ko'plab rassomlarga katta ta'sir ko'rsatdi, shu bilan birga o'ziga xos individual o'ziga xoslik izi bor edi.
O'tgan davr tasvirlari san'atidan Yuqori Uyg'onish davri birinchi navbatda oʻz koʻlami bilan farqlanadi. Oliy Uyg'onish davri atigi o'ttiz yil davom etdi - XV asrning oxiridan. XVI asrning 30-yillariga qadar, lekin madaniy-tarixiy ahamiyati, yaratilgan badiiy qadriyatlarning ulug‘vorligi jihatidan unga teng keladigani yo‘q. Bundan tashqari, tarixda bir vaqtning o'zida bir nechta ajoyib rassomlarning paydo bo'lishiga misollar yo'q edi: Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Rafael Santi, Giorgione, Titian, Jovanni Bellini ...
O'sha davrda san'atning o'ziga xos xususiyati sintez va umumlashtirishga moyillikdir - rassomlarning asarlarida asosiy o'rinni jamoaviy obraz egallaydi. ideal darajada go'zal barkamol inson, jismonan va ma'naviy jihatdan mukammal.
Uyg'onish davrining barcha xususiyatlari yuqori Uyg'onish davrining eng buyuk "titan" asarida aniq va aniq namoyon bo'ldi. Leonardo da Vinchi , uning shaxsiyati aql va universallik kuchining ramzidir.
San'at va fan, uning fikricha, ajralmas mavjud - bu umumiy bilish jarayonining ikki tomoni. Olim sifatida Leonardo chuqur bilim va g'ayrioddiy keng qamrovlilik bilan ajralib turardi. U anatomiya, hayvonot va o‘simlik dunyosi, mexanika, astronomiya, texnika, optika fanlarini o‘rgandi, Lombardiyaning sug‘orish tizimi loyihasini ishlab chiqdi, yorug‘lik va tovush hodisalarini o‘rgandi, zamondan asrlar ilgari qal’alar va shaharlar, samolyotlar va suv osti transport vositalarini loyihalashtirdi. u yashagan.
Leonardo o'zining barcha boy bilimlarini badiiy ijodda, birinchi navbatda, o'zi hisoblagan rasmda ishlatgan " dunyoni bilishning universal usuli". U yog'li bo'yash texnikasini sezilarli darajada takomillashtirdi, yorug'likdan soyaga o'tishni tasvirlashda alohida muvaffaqiyatlarga erishdi.
Leonardo da Vinchining bir nechta rasmlari saqlanib qolgan. Ba'zilari tugallanmagan, boshqalari mashhur freska kabi vayron qilingan yoki shikastlangan " Milandagi monastirda "So'nggi kechki ovqat". Qadim zamonlardan beri rassomlarni o'ziga jalb qilib kelgan Injil hikoyasini u g'ayrioddiy realizm bilan o'ziga xos tarzda etkazgan. Rassom ilgari hech qachon bu sahnada hayotning bunchalik ko'p kuzatuvlarini qo'ya olmagan edi. Biroq, bo'yoqlar bilan o'tkazilgan tajribalar shuni ko'rsatdiki, hatto ustoz hayotligida ham ajoyib ijodning yo'q qilinishi boshlandi.
Leonardo eng go'zal ruhlangan ayol tasvirlarini yaratdi. Sirli tabassum Mona Liza(Mona Liza) va besh yuz yildan keyin ham millionlab tomoshabinlarni hayajonga solmoqda.
Leonardoning zamondoshi Rafael Santi qisqa, lekin nihoyatda samarali hayot kechirib, ortda ko‘plab ajoyib asarlar, ko‘plab shogird va izdoshlarini qoldirdi. Uyg'onish davrining boshqa "titanlar" kabi, Rafael ko'p qirrali iste'dodlarga ega edi. Uygʻonish davrining boshqa koʻzga koʻringan ustalariga ergashib, Rimdagi Avliyo Pyotr sobori qurilishida meʼmor sifatida qatnashgan.
Rafaelning eng sevimli mavzusi bu edi Madonnaning surati. Uning cho'tkasi butun nasroniylik tarixidagi Xudo onasining eng ma'naviy tasvirlarini oldi, buning uchun Rafael " Madonna ustasi"Rafaelning eng mashhur asari "Sistine Madonna" bo'lib, u o'zining uyg'unligi, qurbonligi va fojialiligi bilan rassomning ko'p yillik izlanishlarining o'ziga xos natijasi va sintezi edi.
Rafael monumental san'atining durdona asari hisoblanadi freskalar Vatikan saroyining to'rtta stantsiyasi (xona). Ulardan biri - "Afina maktabi" antik davr olimlari va faylasuflarining galereyasidir. Ulardan ba'zilari uchun modellar rassomning taniqli zamondoshlari edi.
Ijodiy dahoning ulkan kuchi Mikelanjelo Buonarroti uni o'sha davrning eng buyuk san'atkorlari qatorida ham ajratib turadi. Arxitektura, haykaltaroshlik, rassomlik, she'riyat sohasida ulug'vor asarlar yaratgan Mikelanjeloning ko'p qirrali ijodida Uyg'onish davri gumanistik ideali o'zining eng yuksak timsolini topadi.
Rimdagi Avliyo Pyotr sobori tojini qo‘ygan u tomonidan loyihalashtirilgan va qurilgan gumbaz chinakam muhandislikning noyob namunasidir.
Mikelanjelo tomonidan qo'yilgan mashhur Dovud haykali frantsuz armiyasi tomonidan qamal paytida o'z ona shahri Florensiya fuqarolarining vatanparvarligi va qahramonligi timsoliga aylandi va Pieta haykaltaroshlik kompozitsiyasi [lat. motam] - o'lgan o'g'lining jasadi uchun qayg'urayotgan Xudo onasining eng go'zal surati.
Rassom hech kimning yordamisiz mustaqil ravishda (va o'zini rassom emas, balki o'zini rassom deb hisoblaganiga qaramay) Vatikandagi Sistina cherkovi rasmining katta hajmdagi va mahorat ansamblining beqiyosligi ayniqsa hayratlanarli. haykaltarosh!).
Maqbarani bezatgan freskalar Injildan olingan sahnalar bilan to'ldirilgan va uch yuzdan ortiq figuralarni o'z ichiga oladi. Va "Oxirgi hukm" devor freskasi haqli ravishda Xudoning gunohkor insoniyat haqidagi hukmining eng ishonchli tasviri hisoblanadi.
Qizig'i shundaki, Mikelanjelo Masihning oyoqlari ostiga birinchi nasroniylarning ta'qibchilari tomonidan tiriklayin yirtilgan terini chap qo'lida ushlab, Avliyo Bartolomey figurasini qo'ydi. Mikelanjelo qiynalgan terida tasvirlangan azob-uqubatlar bilan buzilgan yuz, o'zining eng buyuk ijodini yaratishda boshdan kechirgan chidab bo'lmas ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarni qamrab olgan holda o'ziga xos xususiyatlarni berdi.
Taniqli ustalar ijodining fojiali kayfiyati Kech Uyg'onish davri Titian va Tintoretto XVI asrda Frantsiya va Ispaniya o'rtasidagi kurash ob'ekti bo'lgan Italiyaning murakkab siyosiy taqdiri nuqtai nazaridan tushunarli bo'ladi.
Bu vaqtga kelib Uyg'onish davri san'ati allaqachon inqiroz kursiga aylangan edi - xulq-atvor[bundan. da'vogarlik, da'vogarlik], o'ziga xos diniy yuksalish, sub'ektivizm, shaklning odobli murakkabligi bilan.
FRANCESCO PETRARCA(1304-1374) - Italiya Uyg'onish davri asoschisi, buyuk shoir va mutafakkir, siyosatchi. Florensiyadagi popolanlar oilasidan kelib chiqqan holda, u ko'p yillarini Avignonda papa kuriyasi ostida o'tkazdi va umrining qolgan qismini Italiyada o'tkazdi. Petrarka Evropada ko'p sayohat qilgan, papalarga, suverenlarga yaqin edi. Uning siyosiy maqsadlari: cherkovni isloh qilish, urushlarni to'xtatish, Italiyaning birligi. Petrarka antik falsafaning bilimdoni edi, u qadimgi mualliflarning qo'lyozmalarini to'plash, ularni matnga qayta ishlash xizmatlariga loyiqdir.
Petrarka insonparvarlik g‘oyalarini nafaqat o‘zining yorqin, innovatsion she’riyatida, balki lotin nasriy asarlarida – risolalarida, ko‘plab maktublarida, jumladan, “Kundalik ishlar kitobi” nomli asosiy epistolyarida ham rivojlantirdi.
Franchesko Petrarka haqida aytish odat tusiga kiradi, u hammadan kuchliroq - hech bo'lmaganda o'z vaqtida - o'ziga e'tibor qaratgan. Yangi asrning nafaqat birinchi "individualisti", balki undan ham ko'proq narsa - ajoyib to'liq egosentrik edi.
Mutafakkir asarlarida oʻrta asrlardagi teotsentrik tizimlar oʻrnini Uygʻonish davri gumanizmining antropotsentrizmi egalladi. Petrarkaning “inson kashfiyoti” insonni fan, adabiyot va san’atda chuqurroq bilish imkonini berdi.
LEONARDO DA VINCHI ( 1454-1519) - ajoyib italyan rassomi, haykaltarosh, olim, muhandis. Vinchi qishlog'i yaqinidagi Anchiano shahrida tug'ilgan; uning otasi 1469 yilda Florensiyaga ko'chib o'tgan notarius edi. Leonardoning birinchi ustozi Andrea Verrokkio edi.
Leonardoning inson va tabiatga bo'lgan qiziqishi uning gumanistik madaniyat bilan yaqin aloqasi haqida gapiradi. U insonning ijodiy qobiliyatlarini cheksiz deb hisoblagan. Leonardo 16-asr mutafakkirlarining g'oyalarida mustahkam o'rin olgan aql va sezgilar orqali dunyoni bilish g'oyasini birinchilardan bo'lib asosladi. Uning o'zi ham o'zi haqida shunday degan edi: "Men hamma sirlarni tushunib yetgan bo'lardim!"
Leonardoning tadqiqotlari matematika, fizika, astronomiya, botanika va boshqa fanlarning keng doiradagi muammolariga taalluqli edi. Uning ko'plab ixtirolari tabiatni, uning rivojlanish qonuniyatlarini chuqur o'rganishga asoslangan edi. U rassomlik nazariyasida ham yangilik yaratgan. Leonardo ijodkorlikning eng yuqori ko'rinishini dunyoni ilmiy idrok etuvchi va uni tuvalda aks ettiruvchi rassom faoliyatida ko'rdi. Mutafakkirning Uyg'onish davri estetikasiga qo'shgan hissasini uning "Rassom kitobi" orqali baholash mumkin. U Uyg'onish davri yaratgan "universal odam" timsoli edi.
NIKKOLO MACHIAVELLI(1469-1527) - italyan mutafakkiri, diplomati, tarixchisi.Florensiyada qayta tiklanganidan keyin Medici hokimiyati davlat faoliyatidan chetlashtirildi. 1513-1520 yillarda u surgunda edi. Bu davr Makiavellining eng muhim asarlari - "Suveren", "Tit Liviyning birinchi o'n yilligi haqidagi nutqlar", "Florensiya tarixi" ni yaratishni o'z ichiga oladi, bu esa unga Yevropa shuhratini keltirdi. Makiavellining siyosiy ideali Rim Respublikasi bo'lib, unda u kuchli davlat g'oyasining timsolini ko'rgan, uning xalqi "fazilatda ham, shon-shuhratda ham hukmronlardan ko'p ustun turadi". ("Tit Liviyning birinchi o'n yilligidagi nutqlar"). N.Makiavelli g’oyalari siyosiy ta’limotlarning rivojlanishiga juda katta ta’sir ko’rsatdi.
TOMAS MOP(1478-1535) - ingliz gumanisti, yozuvchisi, davlat arbobi.
Londonlik huquqshunos oilasida tug'ilgan, u Oksford universitetida tahsil olgan va u erda Oksford gumanistlari doirasiga qo'shilgan. Genrix VIII davrida u bir qator yuqori davlat lavozimlarida ishlagan. Morening gumanist sifatida shakllanishi va rivojlanishi uchun uning Rotterdamlik Erazm bilan uchrashishi va do'stligi juda muhim edi. U davlatga xiyonatda ayblanib, 1535 yil 6 iyulda qatl etilgan.
Tomas Morening eng mashhur asari "Utopiya" bo'lib, u muallifning qadimgi yunon adabiyoti va falsafasiga bo'lgan ishtiyoqini ham, nasroniy tafakkurining ta'sirini, xususan, Avgustinning "Xudo shahri haqida" risolasini aks ettiradi, shuningdek, mafkuraviy aloqani izlaydi. Gumanistik ideali Morega yaqin bo'lgan Rotterdamlik Erasmus bilan. Uning g'oyalari ijtimoiy tafakkurga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Rotterdamlik Erasmus(1469-1536) - Evropa gumanizmining eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri va o'sha paytdagi olimlarning eng ko'p qirrali.
Kambag'al cherkov ruhoniyining noqonuniy o'g'li Erasmus yoshligini 1493 yilda tark etishga muvaffaq bo'lgan Avgustin monastirida o'tkazdi. U italyan gumanistlarining asarlarini, ilmiy adabiyotlarini katta ishtiyoq bilan o‘rgandi, yunon va lotin tillarining eng buyuk biluvchisiga aylandi.
Erasmusning eng mashhur asari bu Lusian namunasi bo'lgan "Ahmoqlikni maqtash" (1509) satirasi bo'lib, u Tomas Morening uyida bir hafta ichida yozilgan. Rotterdamlik Erasmus antik va ilk nasroniylikning madaniy an'analarini sintez qilishga harakat qildi. U insonning tabiiy ezguligiga ishondi, odamlarning aql-idrok talablari bilan boshqarilishini xohlardi; Erasmusning ma'naviy qadriyatlari orasida - ruh erkinligi, tiyilish, ta'lim, soddalik.
TOMAS MUNZER(taxminan 1490-1525) - nemis ilohiyotchisi va ideologi, Germaniyada 1524-1526 yillardagi ilk reformatsiya va dehqonlar urushi.
Hunarmandning o'g'li Myuntser Leyptsig va Frankfurt an der Oder universitetlarida ta'lim oldi, u erda ilohiyot bo'yicha bakalavr darajasini tugatdi va voiz bo'ldi. Unga mistiklar, anabaptistlar va gussitlar ta'sir ko'rsatdi. Islohotning dastlabki yillarida Myuntser Lyuterning tarafdori va tarafdori edi. Keyin u o'zining mashhur reformatsiya haqidagi ta'limotini ishlab chiqdi.
Myuntserning tushunchasiga ko'ra, reformatsiyaning asosiy vazifalari yangi cherkov dogma yoki dindorlikning yangi shaklini o'rnatish emas, balki dehqonlar va shahar kambag'allari tomonidan amalga oshiriladigan yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy-siyosiy qo'zg'olonni e'lon qilish edi. Tomas Myuntser teng huquqli fuqarolar respublikasi uchun kurashdi, unda odamlar adolat va qonun hukmron bo'lishi uchun g'amxo'rlik qiladi.
Myuntser uchun Muqaddas Bitik zamonaviy voqealar kontekstida erkin talqin qilinishi kerak edi, bu talqin bevosita o'quvchining ruhiy tajribasiga qaratilgan.
Tomas Myunzer 1525-yil 15-maydagi tengsiz jangda qoʻzgʻolonchilar magʻlubiyatga uchragach, qoʻlga olindi va qattiq qiynoqlardan soʻng qatl etildi.
Xulosa
Uyg'onish davri falsafiy izlanishlarini ko'rib chiqishni yakunlab, uning merosini baholashning noaniqligini ta'kidlash kerak. Butun Uyg'onish davri madaniyatining o'ziga xosligi umumiy e'tirof etilganiga qaramay, bu davr uzoq vaqt davomida falsafa taraqqiyotida o'ziga xos deb hisoblanmadi va shuning uchun falsafiy fikrning mustaqil bosqichi sifatida alohida ajratib ko'rsatishga loyiq edi. Biroq, bu davr falsafiy tafakkurining ikki tomonlamaligi va nomuvofiqligi uning falsafaning keyingi rivojlanishi uchun ahamiyatini kamaytirmasligi, Uyg'onish davri mutafakkirlarining o'rta asrlar sxolastikasini yengish va Yangi davr falsafasi asoslarini yaratishdagi xizmatlariga shubha uyg'otmasligi kerak.
Uyg'onish davrining eng muhim kashfiyoti insonning kashf etilishidir. Antik davrda mehribonlik tuyg'usi individuallikning rivojlanishiga yordam bermagan. Shaxs va mas'uliyat g'oyasini ilgari surgan stoitsizm va dunyoviy hokimiyat doirasi va yurisdiktsiyasidan tashqarida joylashgan ruhning haqiqiy mavjudligini talab qiladigan xristianlik shaxsiyatning yangi kontseptsiyasini yaratdi. Ammo maqom va urf-odatlar asosida qurilgan oʻrta asrlarning ijtimoiy tizimi sinf va guruhning ahamiyatini taʼkidlab, shaxsni tushkunlikka soldi.
Uyg'onish davri stoitsizmning axloqiy qoidalari va nasroniylikning ma'naviy o'ziga xosligidan tashqariga chiqdi va tanadagi odamni - o'ziga, jamiyatga, dunyoga bo'lgan munosabatida odamni ko'rdi. Inson Xudo o'rniga olamning markaziga aylandi. Uyg'onish davrida ko'plab mamlakatlar ishtirok etdi, ammo boshidan oxirigacha Italiyaning ulushi eng katta edi. Italiya hech qachon qadimiylikni buzmagan, bir xillikning o'lik og'irligi uni boshqa mamlakatlardagi kabi ezib tashlamagan. Bu erda urushlar va bosqinlarga qaramay, ijtimoiy hayot qizg'in davom etar edi va Italiya shahar-davlatlari Evropa monarxiyalari dengizi orasida respublikachilik orollari edi. Xalqaro savdo va moliya sohasidagi ustunlik Italiya shaharlarini boy qildi, fan va san’atning gullab-yashnashi uchun sharoit yaratdi.
Uyg'onish davri arboblari ijtimoiy hayotga yangi qarashlarni shakllantirdilar. Odam Ato va Momo Havoning jannat hayoti, yahudiylarning va'da qilingan yurtdagi hayoti, Avgustinning (Aurelius) cherkov haqidagi Xudoning er yuzidagi shohligi haqidagi ta'limotlari endi hech kimga mos kelmaydi. Uyg'onish davri arboblari Muqaddas Kitob yoki muqaddas ota-bobolar ta'limotlarini eslatmasdan, insonga kerak bo'lgan jamiyatni tasvirlashga harakat qilishdi. Ular uchun Uyg'onish davri siymolari uchun jamiyat inson hayoti uchun zarur muhitdir. Bu osmonda emas, Xudoning sovg'asi emas, balki erda va inson harakatlarining natijasidir. Ularning fikricha, jamiyat, birinchidan, inson tabiatini hisobga olgan holda qurilishi kerak; ikkinchidan, hamma odamlar uchun; uchinchidan, bu uzoq kelajak jamiyati. Uyg'onish davri arboblarining davlat tuzumi haqidagi ta'limotlari falsafiy fikr tarixiga va Evropa xalqlarining tarixiy taqdiriga eng katta ta'sir ko'rsatdi. Bu ularning monarxiya va kommunistik tuzum haqidagi ta'limotidir. Ulardan birinchisi absolyutizmning mafkuraviy asosi bo‘lib, keyinchalik u asos solingan bo‘lsa, ikkinchisi har xil turdagi kommunistik nazariyalarning, jumladan, marksistik kommunizmning yaratilishiga hissa qo‘shdi.
Uyg'onish davri falsafiy tafakkurining cheksiz tarixini ko'rib chiqishimiz shu bilan yakunlanadi. Bu fikrning negizida bir yarim-ikki asrlik davr mobaynida Jon Lokk va Nikkolo Makiavelli kabi noyob va buyuk faylasuflarning butun bir galaktikasi yetishib chiqdi.
Jadval raqami 1. Uyg'onish davri falsafasi.
| Faylasuf, hayot yillari | Asosiy yozuvlar | Asosiy muammolar, tushunchalar va tamoyillar | Asosiy fikrlarning mohiyati | |
| Nikolay Kuza (1401-1464) | "Katolik roziligi to'g'risida", "Ilmiy jaholat haqida", "Taxminlar haqida", "Yashirin Xudo haqida", "Xudoni izlash haqida", "Chiroqlar Otasining in'omi haqida", "Bo'lish haqida", "Uzr so'rash haqida" Ilmiy jaholat haqida, "Imon kelishuvi haqida", "Xudoning qarashlari haqida", "Maktab", "Qur'onni rad etish" (1464), "Tafakkur cho'qqisi haqida" (1464). | Borliqning birligi va ierarxiyasi haqidagi ta'limot, Xudoni bilish va yaratilgan dunyoni bilish muammolari. Gumanistik g'oyalar va epistemologik optimizm. Birlashgan xristianlik tushunchasi. | Ilohiy borliq mutlaq imkoniyat, "shakllar shakli" sifatida tasavvur qilinadi, ayni paytda mutlaq voqelikdir. Olamning dinamikasi, uning umumiy asosini nazarda tutgan holda, dunyo ruhi tomonidan jonlantirilgan yagona tirik organizmning dinamikasi. O'zining mohiyatida jahon tabiiy uyg'unligining mohiyatini o'zida mujassam etgan "erkin va olijanob" shaxs ideali, bu insonparvarlik klassiklarining keyingi an'analariga asos soladi. Xudoni haqiqiy cheksizlik, statik “mutlaq maksimal” deb talqin qiluvchi borliqning matematik modeli, uning “cheklovi” (“oʻz-oʻzini cheklash”) Xudoning aqlli dunyoga haqiqiy “joylashtirish” (explicatio) degan maʼnoni anglatadi. potentsial cheksizlik, statik "cheklangan maksimal". | |
| Nikolay Kopernik, (1473-1543) | "Dunyoning yangi mexanizmi haqida insho", "Osmon sferalarining aylanishlari to'g'risida" | Geliosentrizm ilmiy tizim sifatida. Dunyoning birligi kontseptsiyasi, "Osmon" va "Yer" ning bir xil qonunlarga bo'ysunishi, Yerning Quyosh tizimidagi "bir" sayyorasi pozitsiyasiga qisqarishi. | Kopernikning barcha asarlari mexanik harakatlarning nisbiyligining yagona printsipiga asoslanadi, unga ko'ra har qanday harakat nisbiydir: agar u ko'rib chiqiladigan mos yozuvlar tizimi (koordinatalar tizimi) tanlanmagan bo'lsa, harakat tushunchasi mantiqiy emas. Dunyoning kelib chiqishi va rivojlanishi ilohiy kuchlarning faoliyati bilan izohlanadi. | |
| Giordano Bruno, (1548-1600) | «Sabab, ibtido va yagona haqida» (1584), «Cheksizlik, koinot va olamlar haqida» (1584), «Zamonamiz matematiklari va faylasuflariga qarshi yuz oltmishta tezis» (1588), «To‘g‘risida» "O'lchovsiz va behisob" (1591), "Monada, raqam va raqam haqida" (1591) va boshqalar. | Bruno ta'limoti tabiatshunoslikning so'nggi yutuqlari (ayniqsa, Kopernikning geliotsentrik tizimi) va epikurizm, stoitsizm va neoplatonizm parchalariga asoslangan o'ziga xos poetik panteizmdir. Koinotning cheksizligi va son-sanoqsiz yashaydigan dunyolar g'oyasi. | Bir butun sifatida cheksiz olam Xudodir - u hamma narsada va hamma joyda, "tashqarida" emas, "yuqorida" emas, balki "eng mavjud" sifatida. Olam ichki kuchlar tomonidan boshqariladi, u abadiy va o'zgarmas substansiya, mavjud va tirik yagona narsadir. Individual narsalar o'zgaruvchan bo'lib, ularning tashkil etilishiga muvofiq abadiy ruh va hayot harakatida ishtirok etadi. Xudoning tabiat bilan identifikatsiyasi. "Dunyo o'zining barcha a'zolari bilan birga jonlanadi" va ruhni "eng yaqin shakllantiruvchi sabab, har bir narsaga xos bo'lgan ichki kuch" deb hisoblash mumkin. |
Untsiklopediyadan olingan material
Uyg'onish davri yoki Uyg'onish davri (frantsuz renaître - qayta tug'ilish) Evropa madaniyati rivojlanishidagi eng yorqin davrlardan biri bo'lib, deyarli uch asrni o'z ichiga oladi: 14-asrning o'rtalaridan. 17-asrning birinchi o'n yilliklarigacha. Bu Evropa xalqlari tarixida katta o'zgarishlar davri edi. Shahar tsivilizatsiyasining yuqori darajasi sharoitida kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi jarayoni va feodalizm inqirozi boshlandi, xalqlarning qatlamlanishi va yirik milliy davlatlarning paydo bo'lishi sodir bo'ldi, siyosiy tizimning yangi shakli - mutlaq davlat paydo bo'ldi. monarxiya (qarang Davlat), yangi ijtimoiy guruhlar - burjuaziya va yollanma ishchilar tashkil topdi. Insonning ruhiy dunyosi ham o'zgardi. Buyuk geografik kashfiyotlar zamondoshlarning dunyoqarashini kengaytirdi. Bunga Yoxannes Gutenbergning buyuk ixtirosi - matbaa yordam berdi. Bu murakkab, o‘tish davrida inson va uning atrofidagi dunyoni uning manfaatlari markaziga qo‘ygan yangi tipdagi madaniyat paydo bo‘ldi. Yangi, Uyg'onish davri madaniyati antik davr merosiga keng tayangan, o'rta asrlarga qaraganda boshqacha tushunilgan va ko'p jihatdan qayta kashf etilgan (shuning uchun "Uyg'onish" tushunchasi), lekin u o'rta asr madaniyatining eng yaxshi yutuqlaridan, ayniqsa dunyoviy madaniyatdan olingan. - ritsar, shahar, xalq. Uyg'onish davri odami o'z-o'zini tasdiqlashga, katta yutuqlarga chanqoq edi, jamoat hayotida faol ishtirok etdi, tabiat olamini qayta kashf etdi, uni chuqur idrok etishga intildi, uning go'zalligiga qoyil qoldi. Uyg'onish davri madaniyati dunyoni dunyoviy idrok etish va tushunish, yerdagi mavjudotning qadr-qimmatini tasdiqlash, insonning aqli va ijodiy qobiliyatlarining buyukligi, shaxsning qadr-qimmati bilan ajralib turadi. Gumanizm (lot. humanus — insondan) Uygʻonish davri madaniyatining gʻoyaviy asosiga aylandi.
Jovanni Bokkachcho Uyg'onish davri gumanistik adabiyotining birinchi vakillaridan biridir.
Palazzo Pitti. Florensiya. 1440-1570
Masaccio. Soliq yig'ish. Sankt-Peterburg hayotidan manzara. Brancachchi cherkovining Petra freskosi. Florensiya. 1426-1427 yillar
Mikelanjelo Buonarroti. Muso. 1513-1516 yillar
Rafael Santi. Sistine Madonna. 1515-1519 yillar Kanvas, moy. Rasmlar galereyasi. Drezden.
Leonardo da Vinchi. Madonna Litta. 1470-yillarning oxiri - 1490-yillarning boshi Yog'och, yog'. Davlat Ermitaji. Sankt-Peterburg.
Leonardo da Vinchi. Avtoportret. OK. 1510-1513
Albrecht Durer. Avtoportret. 1498
Piter Brueghel oqsoqol. Qor ovchilari. 1565 Yog'ochga moy. San'at tarixi muzeyi. Tomir.
Gumanistlar jamiyatning ma’naviy hayotida katolik cherkovining diktaturasiga qarshi chiqdilar. Ular sxolastik fanning formal mantiqqa (dialektikaga) asoslangan usulini tanqid qildilar, uning dogmatizmi va hokimiyatga ishonishlarini rad etdilar, shu bilan ilmiy tafakkurning erkin rivojlanishiga yo‘l ochdilar. Gumanistlar qadimgi madaniyatni o'rganishga chaqirdilar, cherkov uni butparast deb inkor etib, undan faqat nasroniy ta'limotiga zid bo'lmagan narsani anglaydi. Biroq, qadimiy merosni qayta tiklash (gumanistlar qadimgi mualliflarning qo'lyozmalarini izlashdi, matnlarni keyingi to'planishlardan va nusxa ko'chirish xatolaridan tozalashdi) ular uchun o'z-o'zidan maqsad emas edi, balki bizning davrimizning dolzarb muammolarini hal qilish uchun asos bo'lib xizmat qildi. yangi madaniyat. Gumanistik dunyoqarash rivojlangan gumanitar bilimlar qatoriga axloq, tarix, pedagogika, poetika va ritorika kiradi. Bu fanlarning barchasi rivojiga gumanistlar qimmatli hissa qo‘shgan. Ularning yangi ilmiy uslub izlashi, sxolastikani tanqid qilish, antik mualliflarning ilmiy asarlarini tarjima qilish 16—17-asr boshlarida tabiat falsafasi va tabiatshunoslikning yuksalishiga xizmat qildi.
Turli mamlakatlarda Uyg'onish davri madaniyatining shakllanishi bir vaqtning o'zida bo'lmagan va madaniyatning turli sohalarida turli sur'atlarda davom etgan. Avvalo, u Italiyada o‘zining yuksak sivilizatsiya va siyosiy mustaqillik darajasiga ko‘tarilgan ko‘plab shaharlari, Yevropaning boshqa mamlakatlariga qaraganda kuchliroq qadimiy an’analari bilan shakllandi. XIV asrning 2-yarmida allaqachon. Italiyada adabiyot va gumanitar bilimlarda - filologiya, etika, ritorika, tarixshunoslik, pedagogikada sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Keyin tasviriy san'at va me'morchilik Uyg'onish davrining jadal rivojlanishi maydoniga aylandi, keyinchalik yangi madaniyat falsafa, tabiatshunoslik, musiqa va teatr sohalarini qamrab oldi. Bir asrdan ko'proq vaqt davomida Italiya Uyg'onish davri madaniyatining yagona mamlakati bo'lib qoldi; 15-asr oxiriga kelib. Uyg'onish 16-asrda Germaniya, Gollandiya, Frantsiyada nisbatan tez kuchaya boshladi. - Angliya, Ispaniya, Markaziy Evropa mamlakatlarida. 16-asrning ikkinchi yarmi Bu nafaqat Evropa Uyg'onish davrining yuksak yutuqlari, balki reaksion kuchlarning qarshi hujumi va Uyg'onish davrining o'zi rivojlanishining ichki qarama-qarshiliklari natijasida yuzaga kelgan yangi madaniyat inqirozining namoyon bo'lish davriga aylandi.
XIV asrning 2-yarmida Uyg'onish davri adabiyotining paydo bo'lishi. Francesco Petrarch va Jovanni Boccaccio nomlari bilan bog'liq. Ular shaxs qadr-qimmati haqidagi gumanistik g'oyalarni tasdiqlab, uni saxovat bilan emas, balki insonning mardonavor ishlari, uning erkinligi va erdagi hayot quvonchlaridan bahramand bo'lish huquqi bilan bog'ladilar. Petrarkaning "Qo'shiqlar kitobi"da uning Lauraga bo'lgan muhabbatining eng nozik tuslari aks etgan. “Mening sirim” dialogida bir qator risolalarda u bilimlar strukturasini o‘zgartirish – muammoning markaziga shaxsni qo‘yish zarurligi haqidagi g‘oyalarni ishlab chiqdi, sxolastikani bilishning formal-mantiqiy metodi uchun tanqid qildi. Qadimgi mualliflarni o'rganish uchun (Petrarx Tsitseron, Virgil, Senekani ayniqsa qadrlagan) insonning erdagi mavjudligining ma'nosini bilishda she'riyatning ahamiyatini yuqori darajada oshirgan. Bu fikrlarni uning do‘sti, “Dekameron” qissalar kitobi, qator she’riy va ilmiy asarlar muallifi Bokkachcho aytdi. "Dekameron"da o'rta asrlar xalq-shahar adabiyotining ta'siri kuzatiladi. Bu erda insonparvarlik g'oyalari badiiy shaklda o'z ifodasini topdi - astsetik axloqni inkor etish, insonning o'z his-tuyg'ularini, barcha tabiiy ehtiyojlarini to'liq namoyon bo'lish huquqini oqlash, mardlik va yuksak axloq mahsuli sifatida olijanoblik g'oyasi, va oilaning zodagonlari emas. Yechimi burgerlarning ilg'or qismi va xalqining mulkka qarshi g'oyalarini aks ettirgan zodagonlik mavzusi ko'plab gumanistlarga xos bo'ladi. XV asr gumanistlari italyan va lotin tillaridagi adabiyotning yanada rivojlanishiga katta hissa qo‘shdilar. - yozuvchi va filologlar, tarixchilar, faylasuflar, shoirlar, davlat arboblari va notiqlar.
Italiya gumanizmida axloqiy muammolarni hal qilishga turli yo'llar bilan yondoshadigan yo'nalishlar va eng avvalo, insonning baxtga olib boradigan yo'llari masalasi mavjud edi. Shunday qilib, fuqarolik gumanizmida - XV asrning birinchi yarmida Florensiyada rivojlangan yo'nalish. (uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Leonardo Bruni va Matteo Palmieri) - axloq umumiy manfaatlarga xizmat qilish tamoyiliga asoslangan edi. Gumanistlar jamiyat va davlat manfaatlarini shaxsiy manfaatlardan ustun qo‘yadigan fuqaroni, vatanparvarni tarbiyalash zarurligini ilgari surdilar. Ular monastir tanhosi cherkov idealidan farqli o'laroq, faol fuqarolik hayotining axloqiy idealini tasdiqladilar. Adolat, saxovat, ehtiyotkorlik, mardlik, xushmuomalalik, hayo kabi fazilatlarni alohida qadrlaganlar. Inson bu fazilatlarni faqat faol ijtimoiy muloqotda kashf etishi va rivojlantirishi mumkin, bu dunyo hayotidan qochishda emas. Ushbu yo'nalishning gumanistlari erkinlik sharoitida insonning barcha qobiliyatlari to'liq namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan respublikani boshqaruvning eng yaxshi shakli deb hisoblashgan.
XV asr gumanizmining yana bir yo'nalishi. yozuvchi, me'mor, san'at nazariyotchisi Leon Battista Alberti ishini ifodalagan. Alberti dunyoda uyg'unlik qonuni hukmronlik qiladi, inson ham unga bo'ysunadi, deb hisoblardi. U bilimga, atrofidagi dunyoni va o'zini tushunishga intilishi kerak. Odamlar yerdagi hayotni oqilona asoslarda, egallagan bilimlar asosida qurishlari, uni o'z manfaati yo'lida yo'naltirishlari, his-tuyg'u va aqlning, shaxs va jamiyatning, inson va tabiatning uyg'unligiga intilishi kerak. Jamiyatning barcha a'zolari uchun bilim va majburiy mehnat - bu, Albertining so'zlariga ko'ra, baxtli hayot yo'lidir.
Lorenzo Valla boshqacha axloqiy nazariyani ilgari surdi. U baxtni zavq bilan aniqladi: inson erdagi mavjudotning barcha quvonchlaridan bahramand bo'lishi kerak. Asketizm inson tabiatiga ziddir, his-tuyg'ular va aql tengdir, ularning uyg'unligini izlash kerak. Ushbu pozitsiyalardan Valla "monastir va'dasi to'g'risida" suhbatida monastirizmni qattiq tanqid qildi.
XV asr oxiri - XVI asr oxiri. Florensiyadagi Platon akademiyasining faoliyati bilan bog'liq yo'nalish keng tarqaldi. Bu yo‘nalishning yetakchi gumanist faylasuflari – Marsilio Ficino va Jovanni Piko della Mirandola o‘z asarlarida Platon va neoplatonistlar falsafasiga asoslanib, inson ongini yuksaltirdilar. Ular uchun shaxsning qahramonligi xarakterli bo'lib qoldi. Ficino insonni dunyoning markazi, mukammal tashkil etilgan kosmosning bo'g'ini (bu bog'liqlik bilimda amalga oshiriladi) deb hisobladi. Piko insonda bilimga - axloq va tabiat fanlariga tayanib, o'zini shakllantirish qobiliyatiga ega dunyodagi yagona mavjudotni ko'rdi. "Inson qadr-qimmati to'g'risidagi nutq" da Piko erkin fikrlash huquqini himoya qildi, har qanday dogmatizmdan xoli falsafa bir hovuch tanlanganlarning emas, balki hammaning taqdiriga aylanishi kerak deb hisobladi. Italiya neoplatonistlari bir qator teologik muammolarga yangi, gumanistik pozitsiyalardan yondashdilar. Gumanizmning ilohiyot sohasiga bostirib kirishi 16-asr Yevropa Uygʻonish davrining muhim xususiyatlaridan biridir.
16-asr Italiyada Uygʻonish davri adabiyotida yangi yuksalish bilan ajralib turdi: Lyudoviko Ariosto oʻzining “Gʻazabli Roland” sheʼri bilan mashhur boʻldi, bu yerda haqiqat va fantaziya oʻzaro bogʻlangan, yerdagi quvonchlarni ulugʻlash va italyan hayotini goh qaygʻuli, goh istehzoli tushunish; Baldassare Castiglione o'z davrining ideal odami haqida kitob yaratdi ("Saroy xodimi"). Bu atoqli shoir Pietro Bembo va satirik risolalar muallifi Pietro Aretino ijodi davri; 16-asr oxirida. Torquato Tassoning "Ozod qilingan Quddus" degan buyuk qahramonlik she'ri yozilgan bo'lib, unda nafaqat dunyoviy Uyg'onish madaniyatining zabt etilishi, balki aksil-islohot sharoitida dindorlikning kuchayishi bilan bog'liq bo'lgan gumanistik dunyoqarashning boshlang'ich inqirozi aks ettirilgan. shaxsning hamma narsaga qodirligiga ishonchni yo'qotish.
Rassomlikda Masachio, haykaltaroshlikda Donatello, 15-asrning birinchi yarmida Florensiyada ishlagan arxitekturada Brunelleschi tomonidan boshlangan Italiya Uyg'onish davri san'ati ajoyib muvaffaqiyatga erishdi. Ularning faoliyati yorqin iste'dod, insonni, uning tabiat va jamiyatdagi o'rnini yangicha tushunish bilan ajralib turadi. XV asrning 2-yarmida. italyan rasmida Florentsiya maktabi bilan bir qatorda boshqa bir qator - Umbrian, Shimoliy Italiya, Venetsiyaliklar rivojlangan. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega edi, ular eng yirik ustalar - Piero della Francesca, Andrea Mantegna, Sandro Botticelli va boshqalarning ishlariga ham xos edi. Ularning barchasi Uyg'onish davri san'atining o'ziga xos xususiyatlarini turli yo'llar bilan ochib berdi: "tabiatga taqlid qilish" tamoyiliga asoslangan jonli tasvirlarga intilish, qadimiy mifologiyaning motivlariga keng murojaat qilish va an'anaviy diniy syujetlarning dunyoviy talqini, qiziqish. chiziqli va havoriy istiqbol, tasvirlarning plastik ifodaliligida, mutanosiblik uyg‘unligida va hokazo. Rangtasvir, grafika, medal san’ati va haykaltaroshlikning umumiy janri portret bo‘lib, u insonning insonparvarlik idealini tasdiqlash bilan bevosita bog‘liq edi. Komil insonning qahramonlik ideali XVI asrning birinchi o'n yilliklarida Italiyaning Oliy Uyg'onish davri san'atida o'ziga xos to'liqlik bilan mujassamlangan. Bu davr eng yorqin, ko'p qirrali iste'dodlarni keltirib chiqardi - Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo (San'atga qarang). Rassom, haykaltarosh, me'mor, shoir va olimni o'z ijodida birlashtirgan universal rassomning bir turi mavjud edi. Bu davr rassomlari gumanistlar bilan yaqin aloqada ishladilar va tabiiy fanlarga, birinchi navbatda anatomiya, optika, matematikaga katta qiziqish bildirdilar, ularning yutuqlaridan o'z ijodlarida foydalanishga harakat qildilar. XVI asrda. Venetsiya san'ati alohida yuksalishni boshdan kechirdi. Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto rang boyligi va inson va uning atrofidagi dunyo tasvirlarining realizmi bilan ajralib turadigan go'zal rasmlarni yaratdilar. 16-asr me'morchilikda Uyg'onish davri uslubining, ayniqsa dunyoviy maqsadlarda faol ta'minlangan davri bo'lib, u qadimiy me'morchilik an'analari (tartib me'morchiligi) bilan chambarchas bog'liqligi bilan ajralib turadi. Binoning yangi turi - shahar saroyi (palazzo) va qishloq qarorgohi (villa) - ulug'vor, lekin ayni paytda odamga mutanosib bo'lib, jabhaning tantanali soddaligi keng, boy bezatilgan interyer bilan uyg'unlashgan. Uyg'onish davri me'morchiligiga Leon Battista Alberti, Giuliano da Sangallo, Bramante, Palladio katta hissa qo'shgan. Ko'pgina me'morlar insonning sog'lom, yaxshi jihozlangan va chiroyli yashash maydoniga bo'lgan ehtiyojiga javob beradigan shaharsozlik va arxitekturaning yangi tamoyillari asosida ideal shahar dizaynini yaratdilar. Nafaqat alohida binolar, balki butun qadimgi o'rta asr shaharlari qayta qurildi: Rim, Florensiya, Ferrara, Venetsiya, Mantua, Rimini.
Lukas Kranach oqsoqol. Ayol portreti.
Kichik Hans Xolbeyn. Gollandiyalik gumanist Erasmus Rotterdam portreti. 1523
Titian Vecellio. Muqaddas Sebastyan. 1570 Tuvalga moyli. Davlat Ermitaji. Sankt-Peterburg.
F. Rabelaisning "Gargantua va Pantagruel" romani uchun janob Dore tomonidan suratga olingan.
Mishel Montaigne - frantsuz faylasufi va yozuvchisi.
Italiya Uyg'onish davri siyosiy va tarixiy tafakkurida komil jamiyat va davlat muammosi markaziy masalalardan biriga aylandi. Bruni va ayniqsa Makiavellining hujjatli materiallarni o'rganish asosida qurilgan Florensiya tarixiga oid asarlarida, Sabelliko va Kontarinining Venetsiya tarixiga oid asarlarida ushbu shahar-davlatlarning respublika tuzilishining xizmatlari ochib berilgan va. Milan va Neapol tarixchilari, aksincha, monarxiyaning ijobiy markazlashtiruvchi rolini ta'kidladilar. Makiavelli va Guicciardini 16-asrning birinchi o'n yilliklarida Italiyaning barcha muammolarini tushuntirdilar. chet el bosqinlari maydoni, uning siyosiy markazsizlashuvi va italiyaliklarni milliy konsolidatsiyaga chaqirdi. Uyg'onish davri tarixshunosligining umumiy xususiyati xalqning o'zida o'z tarixining yaratuvchisini ko'rish, o'tmish tajribasini chuqur tahlil qilish va siyosiy amaliyotda foydalanish istagi edi. XVI - XVII asr boshlarida keng tarqalgan. ijtimoiy utopiya oldi. Utopiklar Doni, Albergati, Zukkolo ta’limotlarida ideal jamiyat xususiy mulkning qisman barham topishi, fuqarolarning (ammo hamma odamlarning emas) tengligi, mehnatning umuminsoniy majburiyati, shaxsning barkamol rivojlanishi bilan bog‘liq edi. Mulkni ijtimoiylashtirish va tenglashtirish g'oyasining eng izchil ifodasi Kampanellaning "Quyosh shahri" da topilgan.
Tabiat va Xudo o'rtasidagi munosabatlarning an'anaviy muammosini hal qilishning yangi yondashuvlari tabiat faylasuflari Bernardino Telesio, Franchesko Patrisi, Giordano Bruno tomonidan ilgari surilgan. Ularning asarlarida olam taraqqiyotiga rahbarlik qiluvchi Yaratuvchi Xudo haqidagi dogma o‘z o‘rnini panteizmga bo‘shatib berdi: Xudo tabiatga qarshi emas, go‘yo u bilan qo‘shilib ketadi; tabiat abadiy mavjud bo'lib, o'z qonuniyatlari bo'yicha rivojlanib boradi. Uyg'onish davri tabiat faylasuflarining g'oyalari katolik cherkovining keskin qarshiligiga uchradi. Koinotning abadiyligi va cheksizligi haqidagi g'oyalari, ko'p sonli olamlardan tashkil topganligi, cherkovni keskin tanqid qilgani, jaholat va qorong'ulikni ma'qullagani uchun Bruno bid'atchi sifatida hukm qilindi va 1600 yilda o'tga tashlangan.
Italiya Uyg'onish davri boshqa Evropa mamlakatlarida Uyg'onish madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bunga bosmaxona ham yordam berdi. Asosiy nashriyot markazlari XVI asrda bo'lgan. Asr boshlarida Alda Manutius bosmaxonasi madaniy hayotning muhim markaziga aylangan Venetsiya; Iogan Froben va Iogann Amerbax nashriyoti bir xil ahamiyatga ega bo'lgan Bazel; Lion o'zining mashhur bosma Etiennes, shuningdek, Parij, Rim, Luvain, London, Sevilya bilan. Tipografiya ko'plab Evropa mamlakatlarida Uyg'onish davri madaniyati rivojlanishining kuchli omiliga aylandi, gumanistlar, olimlar va rassomlarning yangi madaniyatini qurish jarayonida faol o'zaro ta'sirga yo'l ochdi.
Shimoliy Uyg'onish davrining eng yirik arbobi Rotterdamlik Erazm bo'lib, uning nomi "xristian gumanizmi" yo'nalishi bilan bog'liq. Uning Yevropaning koʻpgina mamlakatlarida hamfikrlari va ittifoqchilari boʻlgan (Angliyada J. Kole va Tomas Morelar, Fransiyada G. Bude va Lefevre d'Etapl, Germaniyada I. Royxlin) Erazm yangi madaniyat vazifalarini keng tushungan. Uning fikricha, bu nafaqat qadimgi butparastlik merosining tirilishi, balki ilk nasroniylik ta’limotining tiklanishi hamdir.U inson intilishi kerak bo‘lgan haqiqat nuqtai nazaridan ular o‘rtasida hech qanday fundamental farqlarni ko‘rmadi.Italyan kabi. inson kamolotini ta’lim-tarbiya, ijodiy faollik, unga xos bo‘lgan barcha qobiliyatlarni ochib berish bilan bog‘ladi.Uning insonparvarlik pedagogikasi “Oson suhbatlar”da badiiy ifoda oldi, keskin satirik asari “Ahmoqlik maqtovi” jaholatga qarshi qaratilgan edi. , dogmatizm, feodal xurofotlar.Erazm insoniyatning barcha qadriyatlari tarixiy tajribasiga asoslangan insonparvarlik madaniyatini qaror toptirish va odamlarning tinch-osoyishta hayotda baxtiga erishish yo'lini ko'rgan.
Germaniyada Uyg'onish davri madaniyati 15-asr oxirida tez yuksalishni boshdan kechirdi. - XVI asrning 1-uchdan bir qismi. Sebastyan Brantning “Axmoqlar kemasi” asari bilan boshlangan satirik adabiyotning gullab-yashnashi uning o‘ziga xos xususiyatlaridan biri bo‘lib, o‘sha davr odatlarini keskin tanqid qilgan; muallif o‘quvchilarni jamiyat hayotida islohotlar zarurligi to‘g‘risidagi xulosaga olib keldi. Nemis adabiyotidagi satirik yo'nalishni "Qorong'u odamlarning maktublari" - gumanistlarning anonim nashr etilgan jamoaviy asari davom ettirdi, ularning asosiysi Ulrix fon Xutten edi - bu erda cherkov xizmatchilari dahshatli tanqidga uchradi. Xutten papa hokimiyatiga, Germaniyadagi cherkov hukmronligiga, mamlakatning parchalanishiga qarshi qaratilgan ko'plab risolalar, dialoglar, maktublar muallifi edi; uning ijodi nemis xalqining milliy o‘z-o‘zini anglashining uyg‘onishiga hissa qo‘shdi.
Germaniyada Uyg'onish davrining eng buyuk rassomlari - ajoyib rassom va beqiyos o'ymakor A. Dyurer, o'zining chuqur dramatik obrazlari bilan M. Nithardt (Grunevald), portret rassomi Hans Xolbeyn Kichik va Lukas Kranax katta bo'lib, u bilan chambarchas bog'langan. reformatsiya bilan san'at.
Fransiyada Uygʻonish davri madaniyati 16-asrda shakllandi va rivojlandi. Bunga, xususan, 1494-1559 yillardagi Italiya urushlari yordam berdi. (ular Frantsiya, Ispaniya qirollari va Germaniya imperatori o'rtasida Italiya hududlarini egallash uchun kurashgan), bu frantsuzlarga Italiyaning Uyg'onish davri madaniyatining boyligini ochib berdi. Shu bilan birga, frantsuz Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati qadimgi meros bilan bir qatorda gumanistlar tomonidan ijodiy o'zlashtirilgan xalq madaniyati an'analariga qiziqish edi. K. Maro she'riyati, Navarralik Margaret (qirol Frensis I ning singlisi) davrasining a'zolari bo'lgan gumanist-filologlar E. Dole va B. Deperrierning asarlari xalq motivlari va quvnoq erkin fikrlash bilan sug'orilgan. Ushbu tendentsiyalar Uyg'onish davrining taniqli yozuvchisi Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel" satirik romanida juda aniq namoyon bo'ladi, bu erda quvnoq devlar haqidagi qadimgi xalq ertaklaridan olingan syujetlar zamondoshlarning illatlari va jaholatlarining masxarasi bilan uyg'unlashgan. yangi madaniyat ruhida tarbiya va ta'limning gumanistik dasturi. Milliy fransuz she’riyatining yuksalishi Pleiades – Ronsard va Dyu Belle boshchiligidagi shoirlar to‘garagi faoliyati bilan bog‘liq. Fuqarolar (gugenotlar) urushlari davrida (q. Frantsiyadagi din urushlari) jamiyatning qarama-qarshi kuchlarining siyosiy pozitsiyasidagi farqlarni ifodalovchi jurnalistika keng rivojlangan. Yirik siyosiy mutafakkirlar zulmga qarshi chiqqan F.Osman va Duplessis Mornet, mutlaq monarx boshchiligidagi yagona milliy davlatni mustahkamlash tarafdori boʻlgan J.Bodin edi. Gumanizm g'oyalari Montenning "Tajribalar" asarida chuqur aks ettirilgan. Monten, Rabele, Bonaventure Deperier dunyoqarashning diniy asoslarini inkor etgan dunyoviy erkin fikrlashning ko'zga ko'ringan vakillari edi. Ular sxolastikani, oʻrta asrlardagi tarbiya va taʼlim tizimini, dogmatizmni, diniy aqidaparastlikni qoraladilar. Montaign etikasining asosiy tamoyili - inson individualligini erkin namoyon etish, ongni e'tiqodga bo'ysunishdan ozod qilish, hissiy hayotning to'liq qiymati. Baxtni u shaxsning ichki imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish bilan bog'lagan, bunga dunyoviy tarbiya va erkin fikrga asoslangan ta'lim xizmat qilishi kerak. Fransuz Uygʻonish davri sanʼatida portret janri birinchi oʻringa chiqdi, uning koʻzga koʻringan ustalari J. Fuke, F. Kloue, P. va E. Dyumustyelar edi. J.Gujon haykaltaroshlikda shuhrat qozondi.
Uyg'onish davri Gollandiya madaniyatida ritorik jamiyatlar turli qatlamlardagi odamlarni, shu jumladan hunarmandlar va dehqonlarni birlashtirgan o'ziga xos hodisa edi. Jamiyatlar yig‘ilishlarida siyosiy va axloqiy-diniy mavzularda bahs-munozaralar o‘tkazilib, xalq an’analariga oid spektakllar sahnalashtirildi, so‘z ustida sayqallangan asarlar; gumanistlar jamiyatlar faoliyatida faol qatnashdilar. Gollandiya san'ati uchun xalq xususiyatlari ham xos edi. "Dehqon" laqabli eng yirik rassom Piter Bryugel o'zining dehqon hayoti va manzaralarini aks ettiruvchi rasmlarida tabiat va insonning birligi hissini alohida to'liqlik bilan ifodalagan.
). U 16-asrda yuqori o'sishga erishdi. teatr san'ati, o'z yo'nalishi bo'yicha demokratik. Ko'plab davlat va xususiy teatrlarda kundalik komediyalar, tarixiy xronikalar, qahramonlik dramalari sahnalashtirildi. Ulug‘vor qahramonlar o‘rta asrlar axloqiga qarshi chiqqan K.Marloning, tragikomik obrazlar galereyasi yuzaga kelgan B.Jonsonning pyesalari Uyg‘onish davrining eng buyuk dramaturgi Uilyam Shekspir qiyofasini tayyorladi. Turli janrlar – komediyalar, tragediyalar, tarixiy xronikalarning mukammal ustasi Shekspir kuchli insonlar, Uyg‘onish davri odami xususiyatlarini yorqin gavdalantirgan, quvnoq, jo‘shqin, aqli va kuch-g‘ayratiga ega, lekin axloqiy harakatlarida ba’zan bir-biriga zid bo‘lgan shaxslarning betakror obrazlarini yaratdi. . Shekspir ijodida kech Uyg'onish davrida chuqurlashib borayotgan inson va real dunyoning gumanistik idealizatsiyasi o'rtasidagi chuqurlashib borayotgan tafovutni ochib berdi. Ingliz olimi Frensis Bekon Uyg'onish falsafasini dunyoni anglashning yangicha yondashuvlari bilan boyitdi. U ilmiy bilishning ishonchli quroli sifatida kuzatish va tajribani sxolastik metodga qarama-qarshi qo‘ydi. Bekon komil jamiyat qurish yo‘lini fan, xususan, fizika rivojida ko‘rdi.
Ispaniyada Uyg'onish davri madaniyati XVI asrning ikkinchi yarmida "oltin asr" ni boshidan kechirdi. 17-asrning birinchi o'n yilliklari. Uning eng yuqori yutuqlari yangi ispan adabiyoti va milliy xalq teatrining yaratilishi, shuningdek, taniqli rassom El Greko ijodi bilan bog'liq. Rivoyatlar va pikaresk romanlar an’analari asosida shakllangan yangi ispan adabiyotining shakllanishi Migel de Servantesning “Mayyor Hidalgo Don Kixot La Mancha” romanida yorqin yakun topdi. Ritsar Don Kixot va dehqon Sancho Panza obrazlari romanning asosiy gumanistik g‘oyasini ochib beradi: adolat yo‘lida yovuzlikka qarshi dadil kurashda insonning buyukligi. Servantesning romani ham o‘tmishga aylanib borayotgan ritsarlik romantikasiga o‘ziga xos parodiya, ham 16-asr ispan xalq hayotining eng keng tuvalidir. Servantes milliy teatr yaratilishiga katta hissa qo‘shgan qator pyesalar muallifi edi. Ispaniya Uyg'onish davri teatrining jadal rivojlanishi ko'proq darajada xalq ruhi bilan sug'orilgan plash va qilich lirik-qahramonlik komediyalari muallifi, nihoyatda sermahsul dramaturg va shoir Lope de Vega ijodi bilan bog'liq.
Andrey Rublev. Uchbirlik. 15-asrning 1-choragi
XV-XVI asrlarning oxirida. Uygʻonish davri madaniyati Vengriyada tarqalib, u yerda qirol homiyligi gumanizmning gullab-yashnashida muhim rol oʻynagan; yangi tendentsiyalar milliy ongni shakllantirishga hissa qo'shgan Chexiya Respublikasida; Polshada gumanistik erkin fikrlash markazlaridan biriga aylandi. Uyg'onish davrining ta'siri Dubrovnik Respublikasi, Litva va Belorussiya madaniyatiga ham ta'sir ko'rsatdi. Uyg'onish davrigacha bo'lgan alohida tendentsiyalar 15-asr rus madaniyatida ham paydo bo'ldi. Ular inson shaxsiyati va uning psixologiyasiga qiziqish ortib borishi bilan bog'liq edi. San'atda bu, birinchi navbatda, Andrey Rublev va uning doirasi rassomlarining ishi, adabiyotda - Murom shahzodasi va dehqon qiz Fevroniyaning sevgisi va yozuvlari haqida hikoya qiluvchi "Pyotr va Murom Fevroniya haqidagi ertak". O'zining mohirona "so'z to'qishi" bilan Donishmand Epifaniyning. XVI asrda. Uyg'onish davri elementlari rus siyosiy jurnalistikasida paydo bo'ldi (Ivan Peresvetov va boshqalar).
XVI - XVII asrning birinchi o'n yilliklarida. Fan rivojida sezilarli siljishlar yuz berdi. Polsha olimi N. Kopernikning geliosentrik nazariyasi yangi astronomiyaning boshlanishiga asos soldi, u Koinot haqidagi g'oyalarda inqilob qildi. U nemis astronomi I.Kepler, shuningdek, italyan olimi G.Galiley asarlarida qoʻshimcha asoslab topdi. Astronom va fizik Galiley Oydagi tog'larni, Venera fazalarini, Yupiterning sun'iy yo'ldoshlarini va boshqalarni kashf qilish uchun shpilli shisha yasadi. Galileyning kashfiyotlari Kopernikning Yer atrofida aylanishi haqidagi ta'limotini tasdiqladi. Quyosh, cherkov bid'atchi deb tan olgan geliotsentrik nazariyaning tezroq tarqalishiga turtki berdi; tarafdorlarini quvg‘in qilgan (masalan, olovda yondirilgan D. Brunoning taqdiri) va Galiley asarlarini taqiqlagan. Fizika, mexanika va matematika sohasida ko'plab yangi narsalar paydo bo'ldi. Stiven gidrostatika teoremalarini tuzgan; Tartaglia ballistika nazariyasini muvaffaqiyatli o'rgandi; Kardano uchinchi darajali algebraik tenglamalar yechimini topdi. G. Kremer (Mercator) yanada rivojlangan geografik xaritalarni yaratdi. Okeanografiya paydo bo'ldi. Botanika fanida E. Kord va L. Fukslar keng doiradagi bilimlarni tizimlashtirdilar. K.Gesner “Hayvonlar tarixi” asari bilan zoologiya sohasidagi bilimlarni boyitdi. Anatomiya bo'yicha bilimlar yaxshilandi, bunga Vesaliusning "Inson tanasining tuzilishi to'g'risida" ishi yordam berdi. M. Servet o'pka qon aylanishining mavjudligini taklif qildi. Taniqli shifokor Paracelsus tibbiyot va kimyoni bir-biriga yaqinlashtirdi, farmakologiyada muhim kashfiyotlar qildi. Janob Agrikola konchilik va metallurgiya sohasidagi bilimlarni tizimlashtirdi. Leonardo da Vinchi o'zining zamonaviy texnik fikridan ancha oldinda bo'lgan bir qator muhandislik loyihalarini ilgari surdi va keyinchalik ba'zi kashfiyotlar (masalan, samolyot) kutildi.
Danae/ Titian
Italiya Uyg'onish davri 15-16-asrlar bo'yida rivojlanishning yangi bosqichiga qadam qo'yadi. Rafael, Titian, Giorgione va Leonardo da Vinchi kabi buyuk ustalarni dunyoga keltirgan san'atning cho'qqisi (15-asrning oxiri va 16-asrning birinchi o'n yilliklari) deyiladi. Oliy Uyg'onish davri bosqichi.
16-asr boshlarida Italiya badiiy hayotining markazi Rimga ko'chdi. Italiyaning yirik davlatlari orasida Papa davlatlari o'tgan asrning oxirida ham etakchi rollardan birini egallagan. U Venetsiya va Florensiyaga qaraganda iqtisodiy jihatdan kam rivojlangan edi, lekin xalqaro nuqtai nazardan kuchga ega bo'lib, bir muncha vaqt shtatdagi milliy birlashtiruvchi intilishlarning markaziga aylandi.
Judit/Jorjiona
Rim papalari butun Italiyani Rim hukmronligi ostida birlashtirishga intilib, uni madaniy va yetakchi siyosiy markazga aylantirishga harakat qildilar. Biroq, Rim siyosiy boshlang'ich nuqtasi bo'lmasdan, bir muncha vaqt Italiyaning ma'naviy madaniyati va san'ati qal'asiga aylanadi. Buning sababi ham Rimga eng yaxshi rassomlarni jalb qilgan papalarning xayriya taktikasi edi.
Florentsiya maktabi va boshqa ko'plab maktablar (eski mahalliy maktablar) o'zlarining avvalgi ahamiyatini yo'qotdilar. Yagona istisno - 16-asr davomida madaniyatning yorqin o'ziga xosligini ko'rsatgan boy va mustaqil Venetsiya. Yangi rol shaharning tarixiy o'tmishi bilan uyg'un edi. Rim imperiyasining sobiq buyukligi haqidagi xotiralar unutilmadi va yangi kuch bilan yangi ma'noga ega bo'ldi. 16-asr boshlarida bu qadimgi dunyo va tarixiy taraqqiyotga qiziqishning rivojlanishiga turtki bo'lib xizmat qildi. Uchun Yuqori Uyg'onish davri klassik antik davrning ilhomi juda xarakterlidir.
Mona Liza/Leonardo da Vinchi
Rim bu sevimli mashg'ulot uchun eng qulay joyga aylandi. Ko'p asrlar davomida uning son-sanoqsiz qadimiy yodgorliklari turli rassomlarni o'ziga jalb qildi. Rimda klassik merosni idrok etish to'liq va chuqurroq o'tdi. Arxaikning buyuk asarlari bilan doimiy aloqada bo'lganligi sababli, san'at ko'pincha Quattrocento virtuozlar ijodiga xos bo'lgan so'zlashuvdan xalos bo'ldi. Yuqori Uyg'onish davri rassomlari umumiy ma'noga ta'sir qilmaydigan kichik tafsilotlarni qoldirib ketish qobiliyatiga ega bo'lishdi va o'z ijodlarida uyg'unlikka va voqelikning eng yaxshi tomonlarini uyg'unlashtirishga intilishdi.
Ideallar insonparvarlik Oliy Uyg'onish davri san'atiga singdirilgan. Ijodkorlik inson imkoniyatlarining cheksizligiga, uning individualligiga va oqilona dunyo apparatiga ishonish bilan tavsiflanadi.
Quattrocento san'atida odatiy bo'lgan sodda hikoya uslubi va kundalik hayotning fuqarolik burchiga ta'sir qiladigan muammolarga o'zgarishi mavjud. asosiy motiv yuqori uyg'onish san'ati kundalik ishlardan ustun turadigan ham jismonan, ham ruhan barkamol rivojlangan va kuchli shaxs qiyofasi paydo bo'ladi. Rassomlar asosiy syujetni ta'kidlashga va mayda-chuyda narsalardan qochishga harakat qilishadi.
Oxirgi hukm/Mikelanjelo
16-asr boshlari yangi sanʼat turida uygʻunlik va birlikning yuqori darajasiga erishish bilan tavsiflanadi. O'rta asr uslubidan bir xil huquqlar bilan farq qiladi haykallar va rasm chizish, shunday qiling arxitektura. Haykaltaroshlik va rangtasvir arxitekturaning shubhasiz qulligidan xalos bo'lib, san'atning peyzaj, tarixiy rasm, portret kabi yangi janrlarining shakllanishiga jon beradi.
Bu davrda arxitektura yuqori renessans eng ko'p kuchga ega bo'ladi. Uning xarakterli xususiyatlari quyidagilardir: monumentallik, vakillik ulug'vorligi, g'oyalarning ulug'vorligi (Qadimgi Rimdan kelib chiqqan), ular Avliyo Pyotr soborining Bramantiya loyihalarida va Vatikanni qayta qurishda jadal namoyon bo'ldi.
Tafsilotlar Kategoriya: Tasviriy san'at va Uyg'onish davri me'morchiligi (Uyg'onish) 19/12/2016 16:20 Ko'rilgan: 6772Uyg'onish davri - madaniy gullab-yashnash davri, barcha san'atning gullagan davri bo'lsa-da, tasviriy san'at o'z davrining ruhini eng to'liq ifodalagan.
Uyg'onish yoki Uyg'onish(frantsuzcha "yangi" + "tug'ilgan") Yevropa madaniyati tarixida jahon ahamiyatiga ega edi. Uyg'onish davri o'rta asrlar o'rnini egalladi va ma'rifatparvarlikdan oldin paydo bo'ldi.
Uyg'onish davrining asosiy xususiyatlari- madaniyatning dunyoviy tabiati, insonparvarlik va antropotsentrizm (inson va uning faoliyatiga qiziqish). Uyg'onish davrida antik madaniyatga bo'lgan qiziqish gullab-yashnadi va go'yo uning "jonlanishi" sodir bo'ldi.
Uyg'onish Italiyada paydo bo'ldi - uning birinchi belgilari 13-14-asrlarda paydo bo'ldi. (Toni Paramoni, Pisano, Giotto, Orcagna va boshqalar). Lekin u 15-asrning 20-yillaridan boshlab, 15-asr oxiriga kelib mustahkam oʻrnatildi. eng yuqori cho‘qqisiga chiqdi.
Boshqa mamlakatlarda Uyg'onish davri ancha keyinroq boshlangan. XVI asrda. Uyg'onish davri g'oyalari inqirozi boshlanadi, bu inqirozning oqibati odob va barokkoning paydo bo'lishidir.
Uyg'onish davrlari
Uyg'onish davri 4 davrga bo'lingan:
1. Proto-Renessans (XIII asrning 2-yarmi - XIV asr)
2. Ilk Uyg'onish davri (XV asr boshlari - XV asr oxiri)
3. Oliy Uygʻonish davri (15-asr oxiri - 16-asrning birinchi 20-yillari)
4. Soʻnggi Uygʻonish davri (16-asrning 16-90-yillari oʻrtalari)
Uyg'onish davrining shakllanishida Vizantiya imperiyasining qulashi muhim rol o'ynadi. Yevropaga koʻchib kelgan vizantiyaliklar oʻzlari bilan oʻzlarining kutubxonalari va Oʻrta asr Yevropasiga nomaʼlum boʻlgan sanʼat asarlarini olib kelishgan. Vizantiyada ular hech qachon qadimiy madaniyatni buzmaganlar.
Tashqi ko'rinish insonparvarlik(insonni eng oliy qadriyat deb bilgan ijtimoiy-falsafiy harakat) Italiya shahar-respublikalarida feodal munosabatlarining yo'qligi bilan bog'liq edi.
Cherkov nazorati ostida bo'lmagan shaharlarda ilm-fan va san'atning dunyoviy markazlari paydo bo'la boshladi. ularning faoliyati cherkov nazoratidan tashqarida edi. XV asr o'rtalarida. tipografiya ixtiro qilindi, bu butun Yevropa bo'ylab yangi qarashlarning tarqalishida muhim rol o'ynadi.
Uyg'onish davrining qisqacha tavsifi
Proto-Uyg'onish davri
Proto-Uyg'onish - Uyg'onish davrining asoschisi. U hozirgacha o'rta asrlar, Vizantiya, Romanesk va Gotika an'analari bilan chambarchas bog'liq. Bu Giotto, Arnolfo di Kambio, aka-uka Pisano, Andrea Pisano ismlari bilan bog'liq.
Andrea Pisano. "Odam Atoning yaratilishi" barelyefi. Opera del Duomo (Florensiya)
Proto-Uyg'onish davri rasmini ikkita san'at maktabi namoyish etadi: Florensiya (Cimabue, Giotto) va Siena (Duccio, Simone Martini). Rassomlikning markaziy figurasi Giotto edi. U rasmning islohotchisi hisoblangan: u diniy shakllarni dunyoviy mazmun bilan to'ldirgan, tekislik tasvirlaridan uch o'lchovli va relyefli tasvirlarga bosqichma-bosqich o'tgan, realizmga o'tgan, rasmning plastik hajmini rasmga kiritgan, rangtasvirda interyerni tasvirlagan.
Erta Uyg'onish davri
Bu 1420 yildan 1500 yilgacha bo'lgan davr. Italiyaning Ilk Uyg'onish davri rassomlari hayotdan motivlarni olib, an'anaviy diniy mavzularni dunyoviy mazmun bilan to'ldirishgan. Haykaltaroshlikda bular L. Giberti, Donatello, Yakopo della Kuersiya, della Robbiya oilasi, A. Rossellino, Desiderio da Settignano, B. da Mayano, A. Verrokkio edi. Ularning ijodida erkin turgan haykallar, manzarali relyeflar, portret byustlari, otliq yodgorliklar rivojlana boshlaydi.
XV asr italyan rasmida. (Masaccio, Filippo Lippi, A. del Castagno, P. Uccello, Fra Angelico, D. Ghirlandaio, A. Pollaiolo, Verrocchio, Piero della Francesca, A. Mantegna, P. Perugino va boshqalar) tuyg'usi bilan ajralib turadi. dunyoni uyg'un tartibga solish, insonparvarlikning axloqiy va fuqarolik g'oyalariga o'tish, real dunyoning go'zalligi va xilma-xilligini quvonch bilan idrok etish.
Italiya Uyg'onish davri me'morchiligining ajdodi Filippo Brunelleschi (1377-1446) me'mor, haykaltarosh va olim, istiqbolning ilmiy nazariyasi yaratuvchilardan biri.
Italiya me'morchiligi tarixida alohida o'rin egallaydi Leon Battista Alberti (1404-1472). Ilk Uyg'onish davrining italyan olimi, me'mori, yozuvchisi va musiqachisi Paduada ta'lim olgan, Boloniyada huquqshunoslik bo'yicha tahsil olgan, keyinchalik Florensiya va Rimda yashagan. “Haykal toʻgʻrisida” (1435), “Rasm toʻgʻrisida” (1435–1436), “Arxitektura toʻgʻrisida” (1485-yilda nashr etilgan) nazariy risolalarini yaratdi. U "xalq" (italyan) tilini adabiy til sifatida himoya qildi, "Oila haqida" (1737-1441) axloqiy risolasida u barkamol shaxs idealini ishlab chiqdi. Arxitektura ishida Alberti jasur eksperimental echimlarga intildi. U yangi Evropa me'morchiligining kashshoflaridan biri edi.
Palazzo Rucellai
Leon Battista Alberti binoning strukturaviy asosiga o'xshab ko'rinadigan uch pog'onali pilasterlar bilan ajratilgan jabhasi to'liq balandlikda zanglagan holda yangi turdagi saroyni loyihalashtirdi (Florensdagi Palazzo Rucellai, Alberti bo'yicha B. Rossellino tomonidan qurilgan). rejalar).
Palazzo ro'parasida Rucellai Loggia joylashgan bo'lib, u erda savdo hamkorlari uchun ziyofatlar va ziyofatlar o'tkazildi, to'ylar nishonlandi.
Loggia Rucellai
Yuqori Uyg'onish davri
Bu Uyg'onish davri uslubining eng ajoyib rivojlanish davri. Italiyada u taxminan 1500 yildan 1527 yilgacha davom etgan. Hozir Italiya san'atining markazi papa taxtiga o'tirish tufayli Florensiyadan Rimga ko'chib o'tmoqda. Yuliya II, o'z saroyiga Italiyaning eng yaxshi rassomlarini jalb qilgan, shuhratparast, jasur, tashabbuskor odam.
Rafael Santi "Papa Yuliy II portreti"
Rimda ko'plab monumental binolar qurilmoqda, ajoyib haykallar yaratilmoqda, freskalar va rasmlar chizilmoqda, ular hali ham rassomlik durdonalari hisoblanadi. Antik davr hali ham juda qadrlanadi va diqqat bilan o'rganiladi. Ammo qadimgilarga taqlid qilish ijodkorlarning mustaqilligini bo‘g‘ib qo‘ymaydi.
Uyg'onish davrining cho'qqisi Leonardo da Vinchi (1452-1519), Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) va Rafael Santi (1483-1520) ijodidir.
Kech Uyg'onish davri
Italiyada bu 1530-yillardan 1590-1620-yillargacha bo'lgan davr. Bu davrning san'ati va madaniyati juda xilma-xildir. Ba'zilar (masalan, ingliz olimlari) "Uyg'onish davri yaxlit tarixiy davr sifatida 1527 yilda Rimning qulashi bilan yakunlandi" deb hisoblashadi. Kechki Uyg'onish davri san'ati turli oqimlar kurashining juda murakkab manzarasidir. Ko'pgina rassomlar tabiat va uning qonunlarini o'rganishga intilmadilar, balki buyuk ustalar: Leonardo, Rafael va Mikelanjeloning "odobini" o'zlashtirishga faqat tashqi tomondan harakat qilishdi. Shu munosabat bilan keksa Mikelanjelo rassomlarning o'zining "Oxirgi hukm" ni qanday nusxalashiga qarab: "Mening san'atim ko'plarni ahmoq qiladi", dedi.
Janubiy Evropada aksil-islohot g'alaba qozondi, bu hech qanday erkin fikrni, shu jumladan inson tanasining kuylashini va antik davr ideallarining tirilishini qabul qilmadi.
Bu davrning mashhur rassomlari Giorgiona (1477/1478-1510), Paolo Veroneze (1528-1588), Karavadjio (1571-1610) va boshqalar. Karavadjio barokko uslubining asoschisi hisoblanadi.