การตรัสรู้ของช่อง Uzhankov Alexander ความหมายทางจิตวิญญาณของเทพนิยายรัสเซีย

21.02.2019

ผลงานโรแมนติกของเขาสามารถแนะนำให้อ่านได้ แต่อย่าลืมดูว่างานเขียนเหล่านี้มีจุดประสงค์อย่างไรและมีวัตถุประสงค์อะไร เหตุใดบุคคลจึงแข็งแกร่งกว่าวิญญาณชั่ว และเมื่อใดเขาจะแข็งแกร่งกว่า? เมื่อเขาอยู่กับพระเจ้า เมื่อเขาเป็นผู้ศรัทธา ทำไมโทมัส บรูตัส ถึงเสียชีวิตในเรื่อง “Viy”? เพราะเขามีศรัทธาน้อยถึงแม้จะเป็นนักเรียนและเรียนอยู่ที่เซมินารี - เข้าใจไหม? - แต่เขาไม่มีศรัทธา พูดซะว่าเขาเมาเพื่อความกล้าหาญก่อนที่จะไปวัดเพื่อตำหนิหญิงสาว ทำไม เพราะเขาอ่อนแอในศรัทธา เขาจึงไม่เชื่อว่าพระเจ้าสามารถช่วยเขาได้ วอดก้าจะช่วยเพิ่มความกล้าได้อย่างไร? เห็นไหมว่าแต่ละงานมีความเอร็ดอร่อยเฉพาะตัวของตัวเอง ต้องดูแน่นอน

ควรศึกษา "ภาพเหมือน" และ "เสื้อคลุม" ร่วมกัน - นี่คือวิธีที่พวกเขายืนอยู่ในวงจร "Petersburg Tales"

มาก ผลงานที่แข็งแกร่ง– ฉันคิดว่าคุณต้องรู้จักงานเหล่านี้อย่างแน่นอน ทั้ง “Portrait” และ “Overcoat” แต่ควรศึกษาร่วมกัน นี่คือวิธีที่พวกเขายืนอยู่ในวงจร “Petersburg Tales” ของโกกอล และนี่คือวิธีที่พวกเขาควรถูกมอง ทำไม เพราะ “ภาพเหมือน” ทุ่มเทให้กับการพิจารณาถึงพรสวรรค์ของบุคคล และความจริงที่ว่าเราต้องรับใช้พระเจ้าด้วยพรสวรรค์ ศิลปินนิรนามคนนี้ซึ่งวาดภาพเหมือนของผู้ให้ยืมเงินซึ่งเขารวบรวมวิญญาณชั่วร้ายและด้วยเหตุนี้จึงทำบาปแล้วกลับใจไปที่อารามและรับใช้พระเจ้า - เขาเขียนว่า "คริสต์มาส" คุณเห็นไหมว่าเราเห็นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่นี่ และเรื่อง "เสื้อคลุม" เมื่อวิเคราะห์แล้ว เราพูดถึงความยากจนทางจิตวิญญาณของชายร่างเล็ก Akaki Akakievich ผู้รวบรวมความร่ำรวยทางโลก ไม่ใช่ทางจิตวิญญาณ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าต้องอ่าน "Taras Bulba" โดยเฉพาะผ่านปริซึมของเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นในยูเครนตอนนี้ และการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเรื่องราวฉบับที่สองของผู้แต่งก็เป็นจุดสำคัญเช่นกัน มีฉบับพิมพ์ครั้งแรกและฉบับที่สอง ในฉบับที่สองโกกอลใช้คำว่า "รัสเซีย" ในความหมายของ "ออร์โธดอกซ์" ถ้าจำไม่ผิด 36 ครั้งและในความคิดของฉันฉบับพิมพ์ครั้งแรกสามหรือสี่ครั้ง

รัสเซีย แปลว่า ออร์โธดอกซ์ สิ่งเหล่านี้เป็นคำพ้องความหมาย และโกกอลก็รู้เรื่องนี้

ตอนนี้เรื่องราวนี้แปลอย่างไร? ภาษายูเครน? ที่นั่นแทนที่จะใช้ "รัสเซีย" จะใช้คำว่า "ยูเครน" และสิ่งนี้มีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะภาษารัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคำพ้องความหมายและโกกอลรู้เรื่องนี้ นั่นเป็นวิธีที่มันอยู่ใน มาตุภูมิโบราณและในวรรณคดีรัสเซียโบราณ Gogol ใช้แนวคิดนี้ในความหมายเดียวกันในเรื่องราวของเขาทุกประการ เมื่อเราดู “ทาราส บุลบา” จากตำแหน่งเหล่านี้ชัดๆ ความหมายพิเศษก็เปิดขึ้นมา... เพราะอะไร? เพราะที่นั่นพวกเขาต่อสู้เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ เพื่อดินแดนรัสเซีย และเพื่อพี่น้องออร์โธดอกซ์... คุณเห็นไหมว่านี่คือการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคุณต้องจำไว้ด้วย:“ ลูกชาย เสาของคุณช่วยคุณหรือเปล่า” ฟังดูเหมือนเป็นคำเตือนสำหรับเรา: ชาวโปแลนด์และชาวตะวันตกโดยทั่วไปช่วยเหลือหรือไม่?

คุณต้องอ่านอย่างน้อยสามงานตามลำดับ เหล่านี้คือ "อาชญากรรมและการลงโทษ", "คนโง่" และ "พี่น้องคารามาซอฟ" งานที่ซับซ้อนแต่คุณต้องอ่านแบบนั้นทีละน้อย ดอสโตเยฟสกีต้องได้รับการพิจารณาและอ่านตามโกกอล เพราะเขาเริ่มต้นจากโกกอล และลองพิจารณาว่าผู้เขียนกำลังประสบปัญหาอะไร ในนวนิยายเรื่องแรก - ปัญหาของบุคลิกภาพที่น่าภาคภูมิใจ และนวนิยายเรื่อง "The Idiot" เดิมทีคิดว่าเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการสำแดงความอ่อนน้อมถ่อมตนในบุคคลที่ภาคภูมิใจ แต่ดอสโตเยฟสกีเริ่มต้นมันสองครั้งและละทิ้งมันไปสองครั้ง - มันไม่ได้ผล ทำไม เพราะผู้ชายที่หยิ่งยโสเช่น Raskolnikov เขาไม่ถ่อมตัวลง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแสดงให้ชายผู้อ่อนโยนเห็น - เจ้าชาย Myshkin ในทางกลับกัน ดอสโตเยฟสกีตั้งคำถามว่า หากรัสเซียเป็นมหาอำนาจออร์โธดอกซ์ หากชาวรัสเซียถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ แล้วพวกเขาก็อนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ไว้ พวกเขาจะเป็นออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงหรือไม่? พวกเขาพร้อมหรือยังสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ - นั่นคือคำถาม หากพวกเขาเป็นคนที่พระเจ้าเลือกสรร และหากแนวคิดของรัสเซียคือการรักษาออร์โธดอกซ์ไว้จนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย พวกเขาจะรักษามันไว้หรือไม่? สมมติว่าในอาชญากรรมและการลงโทษที่เราเห็น ค่อนข้างสังคมที่มีสุขภาพดีฉันเน้น - ค่อนข้างมีสุขภาพดีสังคมและคนป่วยสองคน - Svidrigailov และ Raskolnikov พูดใน The Idiot - ตรงกันข้าม: มีสอง ค่อนข้าง คนที่มีสุขภาพดี. ปรากฎว่า: Nastasya Filippovna และ Prince Myshkin - สองคน ค่อนข้างคนที่มีสุขภาพดีและอย่างแน่นอน ป่วยสังคม. ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่า: ใครสามารถยอมรับพระคริสต์ได้หากสังคมป่วย?

ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่า: ใครสามารถยอมรับพระคริสต์ได้หากสังคมป่วย?

และแน่นอนว่าจุดสุดยอดของผลงานของนักเขียนคือ "The Brothers Karamazov" โดยมีคำถามหลัก: ความรอดอยู่ที่ไหน - ในโลกในโบสถ์หรือระหว่างโลกกับอารามเช่น Alyosha Karamazov? แต่นี่เป็นงานที่ยังไม่เสร็จเนื่องจากมีพี่น้องสามคนปรากฏตัวและตามแผนของ Dostoevsky นวนิยายควรอุทิศให้กับพวกเขาแต่ละคนและโดยทั่วไปควรเป็นไตรภาค ดังนั้นในนวนิยายแต่ละเล่มจึงมีแนวคิดที่โดดเด่น นวนิยายที่เขียนถูกครอบงำโดย Ivan Karamazov ด้วยความมีเหตุผลและจิตสำนึกที่มีเหตุผล ในวินาที - Dmitry Karamazov ด้วยความหลงใหลของเขา นวนิยายเรื่องที่สามควรจะเกี่ยวกับ Alyosha และการพัฒนาทางจิตวิญญาณของตัวเอง สังคม ตัวละครอื่น ๆ และผู้อ่าน

คุณเห็นไหมว่าคำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าจะอ่านอะไร แต่คำถามคือจะอ่านอย่างไร เพราะในตัวนักเขียนทุกคนเราสามารถพบผลงานที่เข้มแข็งและอ่อนแอมากได้ นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ ทุกคนสามารถขึ้นๆ ลงๆ ความผิดพลาด และความสำเร็จได้ แน่นอนว่าเพื่อลดเวลาในการค้นหาลงบ้าง งานที่จำเป็นเป็นการดีกว่าที่จะขอคำแนะนำจากที่ปรึกษาอาจารย์ผู้สอนว่าควรอ่านอะไร แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าเราสามารถค้นพบผลงานที่ยอดเยี่ยมจากนักเขียนทุกคนได้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือวิธีที่เราอ่านมัน

พอร์ทัล Pravoslavie.Ru นำเสนอบทสนทนาเกี่ยวกับวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียแก่ผู้อ่านกับศาสตราจารย์ Alexander Nikolaevich Uzhankov นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus อาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky รองอธิการบดี สถาบันวรรณกรรมพวกเขา. แม็กซิม กอร์กี้.

– อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช เราต้องยอมรับสิ่งนั้น โรงเรียนสมัยใหม่มักกีดกันนักเรียนจากการอ่านคลาสสิกของรัสเซีย คุณจะให้คำแนะนำอะไรกับคนที่ต้องการค้นพบความร่ำรวยที่น่าอัศจรรย์นี้อีกครั้ง โลกฝ่ายวิญญาณวรรณกรรมรัสเซีย?

- มีคำแนะนำเพียงข้อเดียวเท่านั้น - อ่าน อ่านให้มากที่สุด! ฉันจะเริ่มต้นด้วยพื้นฐานที่สุด เวลาผมคุยกับนักศึกษาโดยเฉพาะการบรรยายครั้งแรกผมถามพวกเขาว่า “ คำถามที่ยุ่งยาก“: “บอกฉันสิ คุณเคยอ่านผลงานเหล่านี้บ้างไหม” - "เราอ่าน." - “แล้วแนวคิดหลักของพวกเขาคืออะไร” พวกเขาเริ่มจดจำและพยายามตอบบางสิ่งบางอย่าง ฉันพูดว่า: "คุณแน่ใจเหรอ?" และเมื่อเราเริ่มเจาะลึกลงไปอีกหน่อย ปรากฎว่า แท้จริงแล้ว การศึกษางานวรรณกรรมในโรงเรียนนั้นเป็นเรื่องผิวเผินมาก อาจเป็นไปได้สำหรับโรงเรียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนชั้นกลางเนื่องจากมีความจำเป็นต้องคำนึงถึงทั้งอายุของเด็กและความสามารถของเขา - ทั้งด้านจิตใจและจิตใจ: เขาสามารถรับรู้งานบางอย่างได้มากแค่ไหน ในโรงเรียนมัธยมควรจะมีมากกว่านี้ แนวทางที่จริงจัง. ในช่วงเวลานี้การก่อตัวของโลกทัศน์เกิดขึ้นซึ่งแนวทางการศึกษาผลงานจะซับซ้อนมากขึ้น

ฉันบอกนักเรียนเสมอว่างานวรรณกรรมรัสเซียต้องอ่านอย่างน้อยสองครั้ง ครั้งแรกคือการแนะนำโครงเรื่อง ครั้งที่สอง - ทำความรู้จักกับรายละเอียด

รายละเอียดคือราชินีแห่งความหมาย ถ้าเราสังเกตรายละเอียดเราก็จะเข้าใจความหมายได้

พวกที่เป็นทางการมากขึ้น คนแรกคือชาวเยอรมันเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 จากนั้นพวกที่เป็นทางการของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เปิดเผยว่าในวรรณคดีโลกมีเพียง 36 แปลง - แม้ว่าบางเรื่องจะนับ 38 ก็ตาม แต่ก็ไม่สำคัญ: 36 หรือ 38 แปลง. และทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเป็นการเปลี่ยนแปลงของมัน ซึ่งหมายความว่าโครงเรื่องไม่สำคัญนักในการเปิดเผยความหมาย รายละเอียดมีความสำคัญ รายละเอียดคือราชินีแห่งความหมาย คือถ้าเราสังเกตรายละเอียดก็จะเข้าใจความหมายได้ ดังนั้น: หากเราใช้วรรณกรรมรัสเซียโบราณก็ไม่มีงานศิลปะไม่มีภาพและมีการสะท้อนความเป็นจริงผ่านความคิดหรือผ่านความคิด - สิ่งนี้สำคัญมาก วรรณกรรมรัสเซียเก่าล้วนเป็นเรื่องเกี่ยวกับอุดมการณ์ แต่ก็เป็นเรื่องศาสนาเช่นกันโดยธรรมชาติ แต่เป็นอุดมการณ์ทั้งหมด เมื่อภาพปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่ ความเป็นจริงก็สะท้อนผ่านภาพนั้นแล้ว ผ่าน การรับรู้ทางศิลปะโลกและการสะท้อนของมันในการทำงาน

อเล็กเซย์ วลาดิมิโรวิช ชิเชริน

หากต้องการทำความเข้าใจว่านักเขียนในศตวรรษที่ 19 นำเสนอหรือแนะนำแนวคิดใดในงานของเขา คุณต้องใส่ใจในรายละเอียด ครั้งหนึ่งฉันเคยมีครูที่ยอดเยี่ยม - ศาสตราจารย์ Alexey Vladimirovich Chicherin ซึ่งสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายก่อนการปฏิวัติ และเขากล่าวว่า: “เราถูกสอนให้อ่านช้าๆ หรืออ่านอย่างใกล้ชิด” นั่นคือนักเรียนมัธยมปลายไม่รีบร้อนในการอ่าน พวกเขาไม่ได้สอนให้อ่านเร็ว ทำไม เพราะถ้าอ่านเร็วๆ ก็ไม่สังเกตรายละเอียด ไม่เข้าใจความหมาย

และเขายังสอนให้เราอ่านช้าๆ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันสอนให้นักเรียนอ่านอย่างใกล้ชิดด้วย ฉันบอกพวกเขาว่า “ฉันเป็นสะพานเชื่อมระหว่างศตวรรษที่ 21 ถึง 19 ทำไม เพราะครูของฉันเกิดในศตวรรษที่ 19 พวกเขาสอนฉัน ตอนนี้ฉันกำลังสอนคุณอยู่ในศตวรรษที่ 21 แล้ว”

ดังนั้นโดยการอ่านอย่างถี่ถ้วนและรอบคอบ เราก็สามารถค้นพบความหมายได้ แม้แต่ในงานเหล่านั้นที่ดูเหมือนคุ้นเคยกับเรามากก็ตาม

สมมติว่า "อาชญากรรมและการลงโทษ" หากเราพูดถึงโครงเรื่องก็เป็นเพียงเรื่องราวนักสืบ นักศึกษาสาวบางคนฆ่าหญิงชราคนหนึ่ง - นั่นเป็นอาชญากรรม และการลงโทษถือเป็นการใช้แรงงานหนัก นั่นคือความผิดทางอาญาและการลงโทษทางอาญา

ระดับที่สองของการรับรู้คือการค้นพบอาชญากรรมทางศีลธรรม เพราะเขาก้าวข้ามเส้นศีลธรรม - พระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" - และได้รับการลงโทษทางศีลธรรม - ความสำนึกผิด เขาทนทุกข์ทรมานมานานและทน "สิ่งนี้" ไม่ได้อย่างที่เขาเรียกว่าการฆาตกรรม เขาไม่สามารถเรียกทุกสิ่งด้วยชื่อที่ถูกต้องได้: อาชญากรรมของเขาคือการฆาตกรรม เขาทน "สิ่งนี้" ไม่ได้ และสำหรับเขาวิธีที่ง่ายที่สุดคือการประณามตัวเอง แต่นี่เป็นทางออกที่ผิด นี่ไม่ใช่การกลับใจ นี่ไม่ใช่การเปลี่ยนใจหรือเปลี่ยนสติ - แปลจาก ภาษากรีกคำว่า "กลับใจ" เขาพร้อมที่จะถูกลงโทษสำหรับการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้นและทำงานหนัก

ระดับที่สามของความเข้าใจนวนิยายของ Dostoevsky คือเทววิทยา ทำไม เพราะ Raskolnikov คือ Cain คนใหม่

และสุดท้าย ความเข้าใจระดับที่สามก็คือระดับเทววิทยา ทำไม เพราะ Raskolnikov คือ Cain คนใหม่ หากเราสามารถเห็นและเข้าใจระดับที่หนึ่งและสองได้อย่างอิสระ ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจระดับที่สามซึ่งเป็นระดับเทววิทยา จำเป็นต้องมีความรู้บางอย่าง หากต้องการดูและตีความความคล้ายคลึงระหว่าง Raskolnikov และ Cain คุณต้องรู้ดีประการแรกพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประการที่สองรู้จักพระกิตติคุณเป็นอย่างดี ให้เราจำไว้ว่า Dostoevsky ทำงานหนักมีสิทธิ์อ่านเฉพาะพันธสัญญาใหม่ซึ่ง Natalya Fonvizina ภรรยาของ Decembrists คนหนึ่งมอบให้เขา และในห้าปีเขาก็เรียนรู้มันเกือบจะด้วยใจ ดังนั้นผลงานทั้งหมดที่เขียนโดย Dostoevsky หลังจากการทำงานหนักและการเนรเทศสามารถอ่านและเปิดได้ด้วยความช่วยเหลือของกุญแจเท่านั้น - พันธสัญญาใหม่และเหนือสิ่งอื่นใดคือพระกิตติคุณมิฉะนั้นจะไม่ทำงาน

สิ่งนี้ไม่ได้ทำที่โรงเรียนนั่นคือเด็กนักเรียนจะไม่ไปถึงระดับนี้ แต่ถึงแม้ในมหาวิทยาลัยพวกเขาก็ไม่ถึงระดับนี้ดังนั้นแน่นอนว่าขึ้นอยู่กับครูเป็นอย่างมากว่าเขาจะสนใจเด็กนักเรียนหรือนักเรียนอย่างไร แต่สิ่งสำคัญคือต้องมีพื้นฐานที่แน่นอนเนื่องจากต้องพิจารณางานวรรณกรรมรัสเซียก่อนอื่นในบริบทของยุคนั้น ประการที่สองรายล้อมไปด้วยงานอื่น ๆ ; และประการที่สามจากตำแหน่งของโลกทัศน์ของผู้เขียนเอง นั่นเป็นเหตุผลที่คุณต้องรู้โลกทัศน์ของนักเขียน สมมติว่าพุชกินไม่เชื่อพระเจ้าในวัยเยาว์ แต่กลายเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้จากตำแหน่งเดียวกันที่จะพิจารณาเนื้อเพลงของเขาจากช่วงเวลาของ Tsarskoye Selo Lyceum และผลงานที่เขาเขียนใน Mikhailovsky และหลังจาก Mikhailovsky สองคนนี้เป็นนักเขียนและกวีที่มีโลกทัศน์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

วลาดิมีร์ โคเชวอย (ราสโคลนิคอฟ) ยังมาจากภาพยนตร์เรื่อง “อาชญากรรมและการลงโทษ”

ดังนั้นโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ที่แตกต่างกันในชีวิตของนักเขียนและวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของเขา เราถึงวาระที่จะเข้าใจผิดทั้งงานของเขาและวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมด และตัวเราเองก็เปลี่ยนไปทุกปี ซึ่งหมายความว่าการรับรู้ต่องานวรรณกรรมของเราก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ฉันอ่านงานหลายชิ้นซ้ำหากไม่ใช่ปีละครั้ง - ไม่ต้องสงสัยเลยเพื่อรีเฟรชความทรงจำของฉัน และเมื่อคุณกำลังเตรียมตัวบรรยายและ ชั้นเรียนภาคปฏิบัติเพื่อเน้นประเด็นที่น่าสนใจบางอย่างที่น่าทึ่งที่สุดคือทุกครั้งที่คุณค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ให้กับตัวเอง นี่คือความยิ่งใหญ่และพลังของวรรณกรรมรัสเซีย! นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการอ่านคลาสสิกจึงไม่น่าเบื่อ เพราะมันปลุกความคิดของคุณเอง ข้อมูลเชิงลึกที่น่าสนใจและการตระหนักรู้มา การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์อดีตและความเป็นจริง การค้นพบบุคลิกภาพที่หลากหลายของนักเขียน ตัวอย่างเช่น คุณสามารถเข้าใจกวีได้ดีขึ้นผ่านเนื้อเพลง หรือผ่านงานศิลปะธรรมดาๆ คุณสามารถเข้าใจโลกทัศน์ของเขา และอื่นๆ

หนังสือคือการสื่อสาร หากไม่มีหนังสือ คนๆ หนึ่งก็ไม่สามารถพัฒนาได้

ปีที่แล้วเราเฉลิมฉลองวันครบรอบของ Lermontov อย่างกว้างขวาง - 200 ปีนับตั้งแต่เขาเกิด แต่มีน้อยคนที่ใส่ใจว่า Lermontov อ่านมากแค่ไหน ตั้งแต่วัยเด็กและตอนที่เขาเรียนที่โรงเรียนประจำ Noble ในมหาวิทยาลัย และเมื่อตอนที่เขาเป็นนักศึกษาคณะปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโกเป็นเวลาสองปีเขาก็อ่านหนังสือมาก เขามีเพื่อนไม่กี่คน จริงๆ แล้วแทบไม่มีเพื่อนเลย แต่เพื่อนแท้ของเขาคือหนังสือ และหลายคนตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงพักเขามักจะเห็นเขานั่งอยู่บนขอบหน้าต่างพร้อมกับหนังสือบางเล่ม เพราะว่าหนังสือนั้น การสื่อสารพิเศษ. หากไม่มีหนังสือคน ๆ หนึ่งจะไม่สามารถพัฒนาได้ - ฉันสามารถพูดได้ทันที หลายคนเชื่อว่าอินเทอร์เน็ตสามารถแทนที่ความรู้ได้ แต่บนอินเทอร์เน็ตไม่มีความรู้ มีเพียงข้อมูลเท่านั้น ประการแรก ความรู้เป็นระบบเฉพาะ และประการที่สองบนอินเทอร์เน็ตคุณสามารถค้นหาข้อความพูดว่า งานศิลปะแต่เพื่อที่จะตีความได้ คุณต้องทำงานสร้างสรรค์มากมายด้วยตัวเอง หรือพูดคุยกับเพื่อนคนหนึ่งของคุณ หรือพูดคุยกับครู หรือจดบันทึกประจำวัน

สิ่งที่ฉันแนะนำให้นักเรียนเสมอคือการจดบันทึก ทำไม เพราะนี่คือวิปัสสนา นี่ไม่ใช่แค่ภาพสะท้อนของสิ่งที่คุณอ่าน การประเมินความเป็นจริงบางประเภท แต่เป็นการสังเกตตัวคุณเอง การเติบโตของคุณ - สิ่งที่คุณเป็นเมื่อปีที่แล้วหรือสิ่งที่คุณเป็นเมื่อ 10 ปีที่แล้ว คุณสามารถดูแวดวงเพื่อนและการอ่านของคุณ และประเมินแนวทางความคิดของคุณว่าพวกเขาพัฒนาไปอย่างไร

ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ

หากเราพูดถึงงานเหล่านั้นที่ต้องอ่านอย่างแน่นอนจริงๆแล้วก็คือทั้งหมด โปรแกรมของโรงเรียน. โดยธรรมชาติแล้วนี่คือพุชกิน: ทั้ง "Eugene Onegin" และ "The Captain's Daughter" แต่ระหว่างพวกเขาจะต้องมี "Boris Godunov" อย่างแน่นอน ทำไม เพราะในกรณีนี้ เรามีตัวอย่างการคิดใหม่ของ Alexander Sergeevich ทั้งในเรื่องเนื้อเรื่องและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แม้กระทั่งก่อนที่พุชกินพวกเขาเขียนเกี่ยวกับพล็อตทางประวัติศาสตร์นี้ แต่อย่างไรก็ตาม ต่อหน้าเขา จุดเน้นของนักเขียนบทละครคือ Dmitry the Pretender แม้แต่ Lope de Vega ก็เขียนโศกนาฏกรรม "Dmitry the Pretender" และ Sumarokov ก็เขียนมัน พุชกินเขียนแตกต่างออกไปแม้ว่าในตอนแรกเขาจะคิดที่จะเขียนเกี่ยวกับ Dmitry the Pretender ด้วย แต่ในที่สุดเขาก็สนใจ Boris Godunov เขาก็เริ่มสนใจ ชะตากรรมที่น่าเศร้าเช่น บุคลิกภาพที่แข็งแกร่งเช่น บอริส โกดูนอฟ และโศกนาฏกรรมคืออะไร? ฆาตกรบนบัลลังก์ ความทรมานทางศีลธรรมของเขา สิ่งนี้สอดคล้องกับเวลาของเขาเพราะจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของบิดาของเขา เขามีความผิดหรือไม่ผิด? อเล็กซานเดอร์ฉันรู้สึกผิดเสมอกับการตายของ Paul I. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินทำแผนนี้เพราะบางสิ่งในบรรยากาศนี้สอดคล้องกับช่วงเวลาแห่งปัญหา และในความสัมพันธ์กับจักรพรรดิหลายคนเห็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์กับบอริสโกดูนอฟ แต่ในทางกลับกัน พุชกินยังดึงความสนใจไปที่ความรับผิดชอบของประชาชนในประวัติศาสตร์ด้วย ทำไม เพราะผู้คนตะโกนว่า: "Boriska เพื่ออาณาจักร"! นี่หมายความว่าประชาชนต้องรับผิดชอบต่ออาชญากรบนบัลลังก์ด้วยหากพวกเขาเลือกเขา? โดยไม่มีข้อกังขา. ทำไมคนถึงเงียบตอนจบเข้าใจไหม? เขาไม่ต้องการเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับอาชญากรรมนองเลือดครั้งใหม่

นั่นคืองานแต่ละชิ้นจะต้องสามารถตีความได้ตามนั้น

Pechorin ไม่สามารถรับรู้ถึงวิธีที่เขา "ถูกส่งต่อ" ที่โรงเรียน - ด้วยกลิ่นอายแห่งความโรแมนติก

ถ้าเราพูดถึง Lermontov เขาก็คือ "ฮีโร่ในยุคของเรา" อย่างแน่นอน แต่เขาไม่ควรถูกมองว่าเป็นแบบเดียวกัน ไม่ใช่เชิงโรแมนติก เพราะเขาถูก "ส่งต่อ" ที่โรงเรียน เขาเป็นฮีโร่ที่ยอดเยี่ยม มีกลิ่นอายของความโรแมนติก จริงๆ แล้วเป็นคนนอกรีต เป็นคน "พิเศษ" - และ ทุกคนรู้สึกเสียใจกับเขา แต่อ่านคำนำของ Lermontov เกี่ยวกับงานนี้อย่างละเอียด: เขาเป็นพยานว่าเขาสรุปความชั่วร้ายทั้งหมดของสังคมร่วมสมัยของเขาไว้ในชายคนนี้ นั่นคือนี่คือคนที่เลวทรามที่สุดที่สามารถเป็นได้ แล้วมองภาพลักษณ์ของ Pechorin ผ่านความชั่วร้ายเหล่านี้ เราเห็นอะไร? ฉันไม่ได้พูดถึงพระบัญญัติทั้งสิบเก้าข้อสำหรับคริสเตียน ความสุขทั้งเก้านี้ใช้ไม่ได้กับ Pechorin เลย แม้ว่าเดิมทีเขาจะเป็นคนเคร่งศาสนา แต่อย่างไรก็ตาม เขาถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมนั้น จำ “ทามาน” เมื่อเข้าไปในบ้านแล้วเลี้ยวตรงมุมสีแดงเพื่อข้ามตัวเองไปทันทีแต่ไม่เห็นไอคอน “เป็นสัญญาณที่ไม่ดี” เขาคิด คุณเห็นไหมว่าเขาสังเกตเห็นรายละเอียดดังกล่าว ดูสิ: Pechorin ฝ่าฝืนพระบัญญัติทั้งสิบข้อในพันธสัญญาเดิม บัญญัติสิบประการที่ปกป้องบุคคลจากบาป นี่คือโรคที่ Lermontov เรียก เขาบอกว่าเขาบ่งบอกถึงโรคนี้ แต่พระเจ้าทรงทราบวิธีที่จะหายจากโรคนี้ คุณเข้าใจไหม? และอีกครั้งที่ Lermontov มอบพื้นที่แห่งอิสรภาพให้กับจินตนาการและจิตสำนึกของผู้อ่าน ฉันผู้เขียนระบุโรคนี้ แต่คุณจะหายจากโรคได้อย่างไรคุณผู้อ่านจะค้นพบโรคนี้ในตัวเองหรือไม่? ได้ทำการวินิจฉัยแล้ว มองดูตัวเองถ้าเจอสิ่งนี้ก็เปลี่ยน วรรณกรรมรัสเซียมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์อย่างแท้จริง

ในโกกอล - อีกครั้งด้วย การตีความที่ถูกต้อง– ฉันยังสามารถแนะนำ “The Inspector” ได้ด้วย เกิดอะไรขึ้น ฉากสุดท้ายใน "จเรตำรวจ"? นี่คือภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้าย คุณต้องเข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงแข็งตัว “ไม่ว่าฉันจะพบสิ่งใด นั่นคือสิ่งที่ฉันจะตัดสิน” พระเจ้าตรัส เมื่อการพิพากษาของพระเจ้ามาถึง คุณจะไม่สามารถขยับอวัยวะได้อีกต่อไป ทั้งแขนและขา และคุณจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในโชคชะตาของคุณได้อีกต่อไป สิ่งนี้น่าจะมีผลกระทบซึ่งเป็นผลกระทบอย่างมากต่อผู้ชมและผู้อ่าน Gogol เชื่อ

สารวัตร. ฉากเงียบ. โรงละครศิลปะมอสโก 2451

ควรศึกษา "ภาพเหมือน" และ "เสื้อคลุม" ร่วมกัน - นี่คือวิธีที่พวกเขายืนอยู่ในวงจร "Petersburg Tales"

ผลงานที่แข็งแกร่งมาก - ฉันคิดว่าคุณควรจะรู้จักผลงานเหล่านี้อย่างแน่นอน - ทั้ง "แนวตั้ง" และ "เสื้อคลุม" แต่ควรศึกษาร่วมกัน นี่คือวิธีที่พวกเขายืนอยู่ในวงจร “Petersburg Tales” ของโกกอล และนี่คือวิธีที่พวกเขาควรถูกมอง ทำไม เพราะ “ภาพเหมือน” ทุ่มเทให้กับการพิจารณาถึงพรสวรรค์ของบุคคล และความจริงที่ว่าเราต้องรับใช้พระเจ้าด้วยพรสวรรค์ ศิลปินนิรนามคนนี้ซึ่งวาดภาพเหมือนของผู้ให้ยืมเงินซึ่งเขารวบรวมวิญญาณชั่วร้ายและด้วยเหตุนี้จึงทำบาปแล้วกลับใจไปที่อารามและรับใช้พระเจ้า - เขาเขียนว่า "คริสต์มาส" คุณเห็นไหมว่าเราเห็นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่นี่ และเรื่อง "เสื้อคลุม" เมื่อวิเคราะห์แล้ว เราพูดถึงความยากจนทางจิตวิญญาณของชายร่างเล็ก Akaki Akakievich ผู้รวบรวมความร่ำรวยทางโลก ไม่ใช่ทางจิตวิญญาณ

รัสเซีย แปลว่า ออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคำพ้องความหมายและโกกอลรู้เรื่องนี้

ตอนนี้เรื่องราวนี้แปลเป็นภาษายูเครนอย่างไร ที่นั่นแทนที่จะใช้ "รัสเซีย" จะใช้คำว่า "ยูเครน" และสิ่งนี้มีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะภาษารัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์ สิ่งเหล่านี้เป็นคำพ้องความหมาย และโกกอลก็รู้เรื่องนี้ นี่เป็นกรณีใน Ancient Rus และในวรรณคดีรัสเซียโบราณ และ Gogol ใช้แนวคิดนี้ในความหมายเดียวกันทุกประการในเรื่องราวของเขา เมื่อเราดู “ทาราส บุลบา” จากตำแหน่งเหล่านี้ชัดๆ ความหมายพิเศษก็เปิดขึ้นมา... เพราะอะไร? เพราะที่นั่นพวกเขาต่อสู้เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ เพื่อดินแดนรัสเซีย และเพื่อพี่น้องออร์โธดอกซ์... คุณเห็นไหมว่านี่คือการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคุณต้องจำไว้ด้วย:“ ลูกชาย เสาของคุณช่วยคุณหรือเปล่า” ฟังดูเหมือนเป็นคำเตือนสำหรับเรา: ชาวโปแลนด์และชาวตะวันตกโดยทั่วไปช่วยเหลือหรือไม่?

ที่เอฟ.เอ็ม. คุณต้องอ่านผลงานของ Dostoevsky อย่างน้อยสามชิ้นอย่างต่อเนื่อง เหล่านี้คือ "อาชญากรรมและการลงโทษ", "คนโง่" และ "พี่น้องคารามาซอฟ" งานที่ซับซ้อน แต่คุณต้องอ่านแบบนั้นทีละน้อย ดอสโตเยฟสกีต้องได้รับการพิจารณาและอ่านตามโกกอล เพราะเขาเริ่มต้นจากโกกอล และลองพิจารณาว่าผู้เขียนกำลังประสบปัญหาอะไร ในนวนิยายเรื่องแรก - ปัญหาของบุคลิกภาพที่น่าภาคภูมิใจ และนวนิยายเรื่อง "The Idiot" เดิมทีคิดว่าเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการสำแดงความอ่อนน้อมถ่อมตนในบุคคลที่ภาคภูมิใจ แต่ดอสโตเยฟสกีเริ่มต้นมันสองครั้งและละทิ้งมันไปสองครั้ง - มันไม่ได้ผล ทำไม เพราะผู้ชายที่หยิ่งยโสเช่น Raskolnikov เขาไม่ถ่อมตัวลง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแสดงให้ชายผู้อ่อนโยนเห็น - เจ้าชาย Myshkin ในทางกลับกัน ดอสโตเยฟสกีตั้งคำถามว่า หากรัสเซียเป็นมหาอำนาจออร์โธดอกซ์ หากชาวรัสเซียถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ แล้วพวกเขาก็อนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ไว้ พวกเขาจะเป็นออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงหรือไม่? พวกเขาพร้อมหรือยังสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ - นั่นคือคำถาม หากพวกเขาเป็นคนที่พระเจ้าเลือกสรร และหากแนวคิดของรัสเซียคือการรักษาออร์โธดอกซ์ไว้จนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย พวกเขาจะรักษามันไว้หรือไม่? สมมติว่าในอาชญากรรมและการลงโทษที่เราเห็น ค่อนข้างสังคมที่มีสุขภาพดีฉันเน้น - ค่อนข้างมีสุขภาพดีสังคมและคนป่วยสองคน - Svidrigailov และ Raskolnikov พูดใน The Idiot - ตรงกันข้าม: มีสอง ค่อนข้างคนที่มีสุขภาพดี ปรากฎว่า: Nastasya Filippovna และ Prince Myshkin - สองคน ค่อนข้างคนที่มีสุขภาพดีและอย่างแน่นอน ป่วยสังคม. ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่า: ใครสามารถยอมรับพระคริสต์ได้หากสังคมป่วย?

ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่า: ใครสามารถยอมรับพระคริสต์ได้หากสังคมป่วย?

คุณเห็นไหมว่าคำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าจะอ่านอะไร แต่คำถามคือจะอ่านอย่างไร เพราะในตัวนักเขียนทุกคนเราสามารถพบผลงานที่เข้มแข็งและอ่อนแอมากได้ นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ ทุกคนสามารถขึ้นๆ ลงๆ ความผิดพลาด และความสำเร็จได้ แน่นอนว่าเพื่อลดเวลาที่ใช้ในการค้นหาผลงานที่จำเป็นลงบ้าง ควรขอคำแนะนำจากที่ปรึกษา อาจารย์ หรืออาจารย์ว่าจะอ่านอะไรดี แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าเราสามารถค้นพบผลงานที่ยอดเยี่ยมจากนักเขียนทุกคนได้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือวิธีที่เราอ่านมัน

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ ชเมมาน พิธีสวดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

พระสงฆ์นำพระเมษโปดก (ศีลศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งถวายเมื่อวันอาทิตย์ที่ผ่านมา และวางไว้บนปาเทน จากนั้น หลังจากย้ายปาเทนจากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชาแล้ว เขาก็เทไวน์ลงในถ้วยและคลุมของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่มักจะทำก่อนพิธีสวด

“กาลครั้งหนึ่งมีปู่และผู้หญิงคนหนึ่ง และพวกเขามีแม่ไก่ตัวหนึ่ง...” เทพนิยายนี้เกี่ยวกับอะไร? ทำไมคุณปู่และผู้หญิงถึงพยายามตอกไข่แล้วร้องไห้เมื่อหนูทำมันได้? และเหตุใดเรื่องราวแปลก ๆ นี้จึงสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น?

เด็กเล็กไม่ยอมให้ฉันคิดให้ดี พวกเขาขอให้เล่าเรื่องซ้ำแล้วซ้ำอีก และทันทีที่มีการเปลี่ยนหรือจัดเรียงคำใดคำหนึ่งพวกเขาก็แก้ไขทันทีด้วยความขุ่นเคืองโดยไม่ยอมให้เบี่ยงเบนไปจากหลักการ สิ่งมหัศจรรย์! เด็ก ๆ รู้จักเทพนิยายด้วยใจ แต่อยากฟังหลายครั้งติดต่อกัน! อะไรคือความลับของความมีชีวิตชีวาของเทพนิยายและพลังแห่งการดึงดูดของมัน?

ตามที่นักเขียนมิคาอิลพริชวินกล่าวไว้ในเทพนิยายของเด็กทุกคนมีอีกเรื่องหนึ่งซึ่งมีเพียงผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ เด็กอาจไม่เห็นมันโดยรับรู้เทพนิยายในระดับโครงเรื่องเท่านั้น และคงจะดีสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเรียนรู้ที่จะอ่านเทพนิยายระหว่างบรรทัดเช่นเดียวกับงานนิยายอื่น ๆ วิธีการทำเช่นนี้ได้รับการสาธิตอย่างยอดเยี่ยมโดย Alexander Nikolaevich Uzhankov ในระหว่างการประชุมกับชาว Sarov เมื่อวันที่ 9 เมษายนใน House of Scientists การบรรยายมีชื่อว่า: "พื้นฐานข่าวประเสริฐของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย" นักวิทยาศาสตร์คิดออกมากที่สุด เทพนิยายที่มีชื่อเสียง- จากง่ายไปซับซ้อนโดยใช้สองปุ่มในการถอดรหัสความหมาย: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ

กาลครั้งหนึ่งมีอาดัมและเอวาอาศัยอยู่

กลับไปที่เทพนิยายเรื่อง "The Ryaba Hen" กันดีกว่า ตามที่ A. N. Uzhankov ปู่และผู้หญิงเป็นบรรพบุรุษของอาดัมและเอวา ไข่ทองคำ (ไม่เน่าเปื่อย) เป็นภาพของจักรวาลก่อนฤดูใบไม้ร่วงนั่นคือ สวรรค์ วีรบุรุษในเทพนิยายปฏิบัติต่อของขวัญชิ้นนี้จากพระเจ้าด้วยความละเลยซึ่งพวกเขาจ่ายไป หนูเป็นตัวแทนของพลังนรก การร้องไห้ของคุณปู่และผู้หญิงหมายความว่าพวกเขาไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป พวกเขาได้รับไข่ง่ายๆ - โลกที่เราอาศัยอยู่ เรื่องนี้สะท้อนถึงหนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์ - ปฐมกาล

ผู้เข้าร่วมประชุมตกตะลึงกับการตีความที่ไม่คาดคิด บางทีคำอธิบายอาจ "ลึกซึ้ง"? แต่อาจารย์ก็ยังคงใช้วิธีนี้เพื่อเปิดเผยความหมายของนิทานเรื่องอื่นๆ...

ตามพระประสงค์ของพระเจ้า หัวผักกาดก็เติบโตขึ้นอย่างมาก (ในเทพนิยายไม่ได้บอกว่าปู่ดูแลมัน เขาแค่ปลูกมัน) หัวผักกาดเป็นพืชหาเลี้ยงครอบครัว ซึ่งเป็นหนึ่งในอาหารหลักในยุคก่อน Petrine Rus' เป็นสำหรับทุกคนและทุกคนต้องทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้มันมา « ถ้าใครไม่อยากทำงานก็อย่ากิน” (2 ธส. 3.10)เข้าร่วม สาเหตุทั่วไปแมวเชื่อใจสุนัข และหนูเชื่อใจศัตรูตามธรรมชาติของมัน ซึ่งก็คือแมว ยิ่งกว่านั้นความพยายามของเมาส์ที่อ่อนแอกลับกลายเป็นสิ่งชี้ขาด A.N. Uzhankov สรุป: “งานสร้างสรรค์ทั่วไปสามารถทำได้โดยความสามัคคีเท่านั้น และที่ใดมีการตกลงกัน ที่นั่นย่อมมีความรัก เพราะหากไม่มีความรักก็จะไม่มีความไว้วางใจ และข่าวประเสริฐแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระผู้ช่วยให้รอดกับผู้คนสร้างขึ้นจากความรัก…”เทพนิยายนี้ได้รับการตรวจสอบโดยประวัติศาสตร์รัสเซียเมื่อเผชิญหน้ากับศัตรูร่วมกันผู้คนก็รวมตัวกันโดยลืมความเป็นปฏิปักษ์และความขัดแย้ง

เทพนิยายต่อไปคือ "Kolobok" Kolobok คือขนมปังก้อนเล็กๆ จุดที่น่าสนใจ. เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ในเรื่องนี้และเทพนิยายอื่น ๆ ระหว่างคู่สมรส Alexander Nikolaevich แนะนำผู้ฟังให้รู้จักกับหนังสือ "Domostroy" ซึ่งอธิบายถึงโครงสร้างที่เป็นแบบอย่างในอุดมคติของชีวิตครอบครัว จากนั้นผู้คนก็ได้เรียนรู้สิ่งที่ไม่คาดคิดมากมาย สำหรับหลายๆ คน มีการเปิดเผยว่าคำว่า “ให้ภรรยาเกรงกลัวสามี” ควรเข้าใจว่าเป็น “กลัวที่จะสูญเสียความรักของสามี” แต่กลับไปที่โคโลบกกันเถอะ

ปู่และย่าสร้างโคโลบกขึ้นมาโดยมีวัตถุประสงค์คือเพื่อรับประทาน แต่ด้วยความเบื่อหน่าย ซาลาเปาจึงเกิดความคิดที่จะใช้ชีวิตในแบบที่เขาต้องการ แล้วเขาก็กลิ้ง(ลงเนิน)ไปทางป่า(สัญลักษณ์ ความหลงใหลของมนุษย์). ที่นั่นฉันได้พบกับกระต่าย (ความกลัว) หมาป่า (ความก้าวร้าว) และหมี (ความแข็งแกร่งและพลัง) เขาร้องเพลงให้พวกเขาทุกคนฟังโดยเขา "แยก" โดยเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางโดยอวดว่าเขาทิ้งปู่และย่าไปแล้ว อีกด้วย ผู้ชายกำลังเดินเข้าสู่โลกโดยลืมผู้สร้างของคุณและพึ่งพาตัวคุณเองเท่านั้น Kolobok โชคดีจนได้พบกับสุนัขจิ้งจอกเจ้าเสน่ห์ และหมอผีหลักคือศัตรูของพระเจ้าปีศาจ เรื่องราวของโคโลบกเป็นเส้นทางของชายผู้ไม่ต้องการรับใช้ผู้สร้างและตกไปอยู่ในเงื้อมมือของมาร

การเปลี่ยนแปลงของฮีโร่

เทพนิยายเรื่อง "Geese and Swans" ยังมีเสียงหวือหวาของพระเยซูอีกด้วย พ่อแม่สัญญากับหญิงสาวว่าจะมอบของขวัญให้เพื่อรักษาน้องชายของเธอ น้องสาวและพี่ชายเป็นวิญญาณและเนื้อหนัง บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกและเขาได้รับคำแนะนำให้ดูแลจิตวิญญาณและร่างกายของเขาเพื่อความรอดร่วมกัน ในเทพนิยายพี่สาวลืมเรื่องพี่ชายของเธอ (วิญญาณเกี่ยวกับร่างกาย) และเขาถูกลักพาตัวโดยห่านหงส์ (ห่านแต่งตัวเป็นหงส์) พี่สาวของเขาไปช่วยเขา เมื่อเรื่องราวดำเนินไป เธอก็ถ่อมตัวลงด้วยความภาคภูมิใจ และด้วยความช่วยเหลือจากแม่น้ำ ต้นแอปเปิล และเตา จึงสามารถกลับบ้านได้ตรงเวลา บุคคลก็มีกำหนดเวลา - เส้นทางชีวิตของเขามีคำสั่งให้ดูแลวิญญาณและร่างกายของเขาและในที่สุดเขาจะได้รับรางวัลหรือการลงโทษจากพระเจ้า

ในเทพนิยายเรื่อง "At the Pike's Command" และ "The Frog Princess" ตัวละครหลักได้เปลี่ยนจากนักวัตถุนิยมที่ "เสื่อมโทรม" มาเป็นบุคคลที่ได้รับการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณ ตามคำกล่าวของ A. N. Uzhankov ผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุดทั้งหมดแสดงให้เห็นเส้นทางของมนุษย์ไปสู่พระเจ้าหรือจากพระเจ้า และเทพนิยายก็ไม่มีข้อยกเว้น แน่นอนว่ามีเพียง นิทานประจำวัน— เกี่ยวกับไหวพริบและความเฉลียวฉลาดของมนุษย์ แต่นั่นเป็นอีกหัวข้อหนึ่ง

Alexander Nikolaevich ถูกโจมตีด้วยคำถาม พระองค์ทรงตอบพวกเขาอย่างอัศจรรย์ ผู้ฟังได้เรียนรู้ว่าภาพของ Baba Yaga, Koshchei หมาป่าสีเทาและเทพนิยายรัสเซียแตกต่างจากเทพนิยายยุโรปตะวันตกอย่างไร

เราหว่านเมล็ดพันธุ์ด้วยเทพนิยาย

เมื่อถามว่าควรสอนเด็กหรือไม่ แรงจูงใจของคริสเตียนเทพนิยาย Alexander Nikolaevich ตอบว่า: เป็นไปได้ถ้าเด็กสามารถเข้าใจมันได้ แต่สิ่งสำคัญคือพ่อแม่เองก็เข้าใจมัน พวกเขาหว่านเมล็ดพืชด้วยเทพนิยายซึ่งจะงอกและให้ต้นกล้าทางวิญญาณในเวลาอันควร “เทพนิยายสอนเราทั้งทางตรงและทางอ้อม ทางอ้อม - เมื่อเรายอมรับความรู้ลับที่พบในเทพนิยายโดยไม่รู้ตัว ชั่วขณะหนึ่งมันถูกซ่อนไว้แล้วตื่นขึ้นเมื่อมีแรงกระตุ้นบางอย่างปรากฏขึ้น และมันเกิดขึ้นในกรณีของการเติบโตฝ่ายวิญญาณของเรา”- A. N. Uzhankov ตั้งข้อสังเกต

แต่เด็กๆ มักจะเข้าใจมากกว่าที่เราคิดไว้มาก ครั้งหนึ่งฉันกับลูกชายวัยเจ็ดขวบอ่านนิทานเรื่อง Down the Magic River ของ Eduard Uspensky - การผจญภัยของเด็กชายที่พบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งเทพนิยายรัสเซีย

— นี่เป็นนิทานพื้นบ้านรัสเซียหรือเปล่า? — ฉันขอให้เด็กค้นหาว่าเขาเข้าใจอะไร

- ไม่ มันถูกคิดค้นโดยนักเขียน Uspensky

— มันแตกต่างจากนิทานพื้นบ้านอย่างไร? ท้ายที่สุดมี Baba Yaga และตัวละครในเทพนิยายอื่น ๆ อยู่ที่นี่ไหม?

- ใน นิทานพื้นบ้าน“มันสมเหตุสมผลแล้ว” ผู้ถือวัฒนธรรมรุ่นเยาว์ของประชาชนตอบอย่างไม่ลังเลใจ

ในตอนท้ายของการสนทนา A. N. Uzhankov เชิญชาวเมือง Sarov ไปที่หน้า VKontakte ของเขา (

111.)
เกิดในปี 1955 ในเมือง Shchors ภูมิภาค Chernigov ประเทศยูเครน หมอ วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์, ผู้สมัครเรียนวัฒนธรรมศึกษา. นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย
ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MSLU) สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky, Sretensky Theological Seminary (SDS) รองอธิการบดี งานทางวิทยาศาสตร์สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
สำเร็จการศึกษาในปี 1980 จากภาควิชารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์แห่ง Lvov มหาวิทยาลัยของรัฐพวกเขา. ไอ. แฟรงโก.
เขาได้รับเชิญให้เป็นนักข่าวให้กับเจ้าหน้าที่หนังสือพิมพ์ Komsomolskaya Pravda (1980) ทำงานเป็นบรรณาธิการฝ่ายวิจารณ์ของนิตยสารตุลาคม (1983) และบรรณาธิการอาวุโสของสำนักพิมพ์ " นักเขียนชาวโซเวียต"(2526) ผู้อำนวยการทั่วไปองค์กรการพิมพ์และการค้าเฉพาะทาง "Heritage" (1988)
พ.ศ. 2532 ได้ย้ายไปทำงานวิจัยในตำแหน่งรุ่นพี่ นักวิจัยภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่าของสถาบันวรรณกรรมโลกตั้งชื่อตาม M. Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต เขาเป็นผู้ริเริ่มการสร้างและเป็นผู้อำนวยการบริหารคนแรกของ "Society of Researchers of Ancient Rus'" ที่ IMLI RAS (1990) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2535 เป็นต้นมา เขาได้สอนที่ MSLU เป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์ (พ.ศ. 2543) และรองอธิการบดีฝ่ายงานวิทยาศาสตร์ (พ.ศ. 2545) สถาบันการศึกษาของรัฐวัฒนธรรมสลาฟ (GASK) ศาสตราจารย์ที่สถาบันจิตรกรรมประติมากรรมและสถาปัตยกรรม (ตั้งแต่ปี 2550) ศาสตราจารย์และรองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ที่สถาบันวรรณกรรม A.M. Gorky (ตั้งแต่ปี 2549)
สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียตและสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย บรรณาธิการบริหารของ “แถลงการณ์ของสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม A.M. Gorky” สมาชิกของคณะบรรณาธิการของซีรีส์“ มรดกทางศาสนาและปรัชญาแห่งมาตุภูมิโบราณ” (IP RAS)
ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของ Ancient Rus' เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการวิจัยเกี่ยวกับการออกเดทครั้งใหม่ของ "The Tale of Law and Grace", "The Life of Theodosius of Pechersk", "Readings about Boris and Gleb", "The Tale of Boris and Gleb", "Tales of Igor's Host ”, “ เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” , “ เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky”, “ The Chronicler of Daniil Galitsky” ฯลฯ
เขาเสนอ แนวคิดใหม่ทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ เชื่อมโยงกับแนวคิดโลกาวินาศของอาลักษณ์ยุคกลางของรัสเซีย ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของศาสดาเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลต่อ "The Tale of Igor's Host"; ตีความใหม่ว่า "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของการพรรณนาถึงธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติศาสตร์ประเภทนิทานรัสเซียโบราณ ฯลฯ
เขาได้พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียแบบเป็นฉากตั้งแต่วันที่ 11 ถึงสามแรกของศตวรรษที่ 18 และทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ
ผู้เขียนผลงานการศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ ได้แก่ สิ่งพิมพ์ส่วนบุคคล: บนหลักการสร้างประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18 - ม. , 1996; จากการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18: "พระคำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" - ม. , 1999; เกี่ยวกับปัญหาของการกำหนดช่วงเวลาและลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18 - คาลินินกราด RSU ตั้งชื่อตาม อ.กันตะ, 2550; การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - ที่สามแรกของศตวรรษที่ 18 ทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรม - ม. , 2551; พัฒนาการของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - ที่สามแรกของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนและการก่อตัว - ม. 2552; เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม ม., 2552.
ผู้แต่งหัวข้อในเอกสารรวม: วรรณกรรมรัสเซียเก่า: รูปภาพของธรรมชาติและมนุษย์ การศึกษาเรื่องเดียว - อ.: IMLI RAS, มรดก, 1995; วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ เอกสารรวม. - อ.: โพร, 2547; ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวสลาฟ ใน 3 เล่ม อ.: GASK, 2546-2551 ฯลฯ
เรียบเรียงผู้เขียนคำนำและความคิดเห็น: เรื่องราวในชีวิตประจำวันของรัสเซียในศตวรรษที่ 15 - 17 - ม.: โซเวียต รัสเซีย, 1991; ผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11 - 17 - อ.: ภาษารัสเซีย, 2534; เอ.เอ็ม. เรมิซอฟ บทความ ใน 2 เล่ม - อ.: Terra, 1993, ฯลฯ.

Alexander Nikolaevich UZHANKOV สำเร็จการศึกษาในปี 1980 จากแผนกภาษารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์ของ Lviv State University ไอ. แฟรงโก. เขาทำงานเป็นนักข่าวให้กับหนังสือพิมพ์ Komsomolskaya Pravda บรรณาธิการในนิตยสารตุลาคมและเป็นบรรณาธิการอาวุโสในสำนักพิมพ์ "Soviet Writer" ของ USSR SP สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียต เขามีส่วนร่วมในการสร้างและเป็นผู้อำนวยการทั่วไปคนแรกขององค์กรการพิมพ์และการค้าเฉพาะทาง "มรดก" ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีสหภาพโซเวียตที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ในปี 1990 เขาเริ่มทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณที่สถาบันวรรณกรรมโลก M. Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต เขาเป็นผู้ริเริ่มการสร้างสรรค์และเป็นผู้อำนวยการบริหารคนแรกของ "สมาคมนักวิจัยแห่งมาตุภูมิโบราณ" ที่ IMLI RAS ตั้งแต่ปี 1992 การสอน (MSLU, GASK, SDS ฯลฯ ) ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของ Ancient Rus'

เขาเป็นเจ้าของงานวิจัยเกี่ยวกับการออกเดทครั้งใหม่ของ "The Word of Law and Grace", "The Life of Theodosius of Pechersk", "Readings about Boris and Gleb", "The Tale of Boris and Gleb", "Tales of Igor's Host", “ นิทานแห่งการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” , “ นิทานแห่งชีวิตของ Alexander Nevsky”, “ Chronicle Daniil Galitsky” ฯลฯ

เขาเสนอแนวคิดใหม่ในการทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดทางโลกาวินาศของอาลักษณ์ในยุคกลางของรัสเซีย ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของศาสดาเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลต่อ "The Tale of Igor's Host"; ตีความใหม่ว่า "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของการพรรณนาถึงธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติศาสตร์ประเภทนิทานรัสเซียโบราณ ฯลฯ เขาได้พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียแบบเป็นฉากตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงสามแรกของศตวรรษที่ 18 และทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรมของ Ancient Rus' ผู้แต่งผลงานมากกว่าร้อยผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ .

Alexander Nikolaevich UZHANKOV: สัมภาษณ์

อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช อุซฮันคอฟ (เกิด พ.ศ. 2498)- อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ผู้สมัครสาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษา นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MSLU) สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม เช้า. Gorky, วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky รองอธิการบดีฝ่ายงานวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม เช้า. กอร์กี้ สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย: .

- Alexander Nikolaevich คุณสอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky มาตั้งแต่เริ่มต้น โปรดเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับปีแรกของเซมินารี
- ไม่มีอุบัติเหตุในชีวิตของบุคคล ช่วงชีวิตเล็กๆ ต่อมาถูกตีความว่าเป็นการทำนายอนาคต วันหนึ่งก่อนเปิดโรงเรียนเซมินารี ฉันไปรับหลานชายที่โรงเรียนซึ่งตั้งอยู่ติดกับอาราม Sretensky เนื่องจากคาบเรียนยังไม่จบ ฉันจึงเดินไปรอบๆ บริเวณอาราม ถึงเวลาที่ไม่เชื่อพระเจ้าวิหารโบราณของไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าถูกปิด แต่ฉันรู้ว่ามันมีไม้กางเขนแกะสลักไม้ที่น่าทึ่งซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่สูงที่สุดของศิลปะไม้ สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือต้องเสียใจที่ผลงานชิ้นเอกดังกล่าวถูกซ่อนไว้จากผู้คน และวัดก็ไม่เปิดให้สวดมนต์ได้ แน่นอนว่าข้าพเจ้านึกไม่ออกว่า 20 ปีต่อมา จากการรับใช้ในวัดแห่งนี้ อาชีพครูของข้าพเจ้าใน วิทยาลัย Sretensky.

ฉันได้รับเชิญให้บรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียที่เซมินารีโดยศาสตราจารย์ A.M. คัมชัตนอฟ. ในฤดูร้อนปี 2542 ภายใต้การนำของเจ้าอาวาสวัด Archimandrite Tikhon หลักสูตรของโรงเรียน Sretensky Higher Orthodox ในขณะนั้นได้ถูกสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-20

ฉันรับงานเขียนโปรแกรมหลักสูตรวรรณกรรมสำหรับมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ที่มีความสนใจ ท้ายที่สุดแล้วหากคุณดูวรรณกรรมรัสเซียจากมุมมองทางโลกเท่านั้น งานเขียนเชิงศิลปะแล้วเราจะไม่เห็นอะไรมากมาย ก่อนอื่นเราจะไม่เห็นความหมายทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และครั้งหนึ่งเขาเคยเด็ดขาด และแน่นอนในสถาบันการศึกษาเช่นวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก, สถาบันศาสนศาสตร์มอสโกหรือโรงเรียนออร์โธดอกซ์ระดับสูง Sretensky เป็นไปได้และจำเป็นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับแก่นแท้ที่แท้จริงของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดโดยทั่วไปเกี่ยวกับ องค์ประกอบทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านั้นที่ฝังอยู่ในงานวาจา เมื่อถึงเวลานั้น ฉันได้สะสมประสบการณ์การสอนมาบ้างแล้ว: ฉันสอนหลักสูตรดั้งเดิมหลายหลักสูตรที่ Moscow State Linguistic University (MSLU, อดีตสถาบันภาษาต่างประเทศ M. Thorez) และที่ State Academy of Slavic Culture (GASK)

- คุณจำการบรรยายครั้งแรกของคุณที่ Sretensky Seminary หรือไม่? คุณประทับใจอะไรบ้าง?
- แน่นอน. ในวันแรกของปีการศึกษาแรก ในตอนเช้าก่อนเริ่มเรียน เรารวมตัวกันในโบสถ์อาราม มีพิธีสวด จากนั้นคุณพ่อติคอนก็อวยพรคณาจารย์และสามเณรทุกท่าน ขอให้ประสบความสำเร็จในความเพียรใหม่ๆ เขาถามว่าใครจะเป็นผู้บรรยายเป็นคนแรก ปรากฎว่ากระบวนการศึกษาที่ SDS เริ่มต้นด้วยการบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ
ที่สุด ความประทับใจที่แข็งแกร่งตลอดหลายปีที่ผ่านมาในการสอนของฉัน - นี่คือการพบปะกับนักเรียนที่ไม่ธรรมดาสำหรับฉัน: หลังจากนั้นฉันก็ สังคมเสด็จเข้าวัดเพื่อสั่งสอนพระภิกษุ เข้ามาในหอประชุมสัมมนาครั้งแรกก็เห็นผู้ฟังพิเศษ บางคนอายุมากกว่าฉันด้วยซ้ำ ส่วนใหญ่มีประสบการณ์ชีวิตและจิตวิญญาณ หลายคนมีอยู่แล้ว อุดมศึกษามีแม้กระทั่งผู้เข้าแข่งขันด้านวิทยาศาสตร์ด้วยซ้ำ! และมีคำถามเกิดขึ้นในตัวฉัน: พวกเขาจะสอนอะไรได้บ้าง?

การศึกษาคือการฟื้นฟูพระฉายาของพระเจ้า แน่นอนว่าการสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณมีส่วนช่วยในเรื่องนี้เป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องสอนหัวข้อนี้ในลักษณะที่เราจะได้พบสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเราทุกคนร่วมกัน ข้อความหลักคือเรากำลังเรียนรู้ที่จะเรียนรู้ เราทำงาน. พวกเขาเป็นคนทำงานของคำหรือเป็นเพื่อนร่วมงาน ฉันสอนคำศัพท์ภาษารัสเซียที่มีชีวิตและศึกษาตัวเองและนี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันเพราะฉันสามารถยืมบางสิ่งบางอย่างจากนักเรียนสงฆ์ของฉันได้เช่นกัน นอกจากนี้ การสอนที่เซมินารีและสภาพแวดล้อมของวัดเองนั้น ทำให้คุณต้องทำหลายอย่างมาก ฉันชอบที่โรงเรียนเทววิทยาทุกครั้งการบรรยายเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน งานรัสเซียโบราณเขียนโดยพระสงฆ์โดยพระคุณดังนั้นใคร ๆ ก็สามารถอ่านและเข้าใจความหมายทางจิตวิญญาณของพวกเขาได้โดยพระคุณเท่านั้น เมื่อบทเรียนเริ่มต้นด้วยการยืนอธิษฐาน มันจะแตกต่างไปจากมหาวิทยาลัยทั่วไปโดยสิ้นเชิง ดินที่อุดมสมบูรณ์นั้นปรากฏตรงกับถ้อยคำของนักเขียนฝ่ายวิญญาณ

Alexander Nikolaevich ครั้งหนึ่งคุณดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีคนแรกของเซมินารีซึ่งรับผิดชอบกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเซมินารีและกระบวนการศึกษา บอกเราเกี่ยวกับกิจกรรมในช่วงเวลานี้ของคุณ
- การเสนอให้เป็นรองอธิการบดีของโรงเรียนเป็นสิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับฉันในเวลานั้นเพราะในเวลานั้นฉันเป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์และรองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐและไม่ได้ ออกจากตำแหน่งเหล่านี้ เหตุใดหลวงพ่อทิฆอนจึงยื่นข้อเสนอนี้? อาจเป็นเพราะจำเป็นต้องสร้างกระบวนการศึกษาและโครงสร้างเซมินารี จำเป็นต้องสร้างแผนกตามระเบียบวินัย จัดระเบียบงานของแผนกเอง และสร้างหน่วยการศึกษาที่จะดูแลกระบวนการศึกษา ฉันรับงานองค์กรนี้ คุณพ่อแอมโบรส (เออร์มาคอฟ) ช่วยฉันมากในตอนนั้นซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณเขาอย่างจริงใจ คุณพ่อแอมโบรสเป็นรองอธิการบดีของ SDS จากนั้นเขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ และตอนนี้เซมินารีก็ทำหน้าที่ตามแบบที่วางไว้แล้ว

ในช่วงเวลาที่ฉันอยู่ที่นี่ในฐานะรองอธิการบดี งานไม่ได้ดึงดูดครูที่มีความสามารถมากนัก เช่น นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ ฯลฯ แต่ต้องจัดระเบียบและกำกับงานของพวกเขา แกนหลักของครูได้รับความสนใจจาก MDA, Moscow State University และมหาวิทยาลัยชั้นนำอื่นๆ ในมอสโก ระดับการสอนถูกกำหนดไว้ค่อนข้างสูง: ด้วยความพยายามของคุณพ่อ Tikhon กองกำลังการสอนที่ดีที่สุดในมอสโกมารวมตัวกันที่ Sretensky Higher Orthodox School: อาจารย์ A.A. โวลคอฟ, จี.จี. มาโยรอฟ, A.M. คัมชัตนอฟ, A.I. ซิโดรอฟ, A.F. สมีร์นอฟ และคนอื่นๆ นักวิชาการ ไอ.อาร์. บรรยายเป็นระยะ Shafarevich ศาสตราจารย์ N.A. Narochnitskaya, N.S. Leonov, A.I. โอซิปอฟ.

คุณจะให้คะแนนระดับการป้องกันวิทยานิพนธ์ในเซมินารี ระดับความจริงจังและความซับซ้อนของการป้องกันวิทยานิพนธ์อย่างไร
- ระดับวิทยานิพนธ์ของบัณฑิตชั้นปีที่ 1 ค่อนข้างสูง สิ่งเหล่านี้เป็นงานทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาที่ลึกซึ้งใครๆ ก็อาจกล่าวได้ ตามประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น ผลลัพธ์ของงานขั้นสุดท้ายของนักเรียนไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับคุณภาพของการสอนและการนิเทศทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวนักเรียนเองด้วย ในแนวทางการทำวิทยานิพนธ์ของพวกเขา และในอนาคตระดับของงานที่ผมต้องทบทวนโดยทั่วไปก็ค่อนข้างสูง

Alexander Nikolaevich คุณสอนในมหาวิทยาลัยฆราวาสหลายแห่งโดยสอนหลักสูตรเดียวกับในเซมินารี คุณให้ความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อนำเสนอเนื้อหาแก่ผู้ฟังทั่วไปและผู้ฟังในโรงเรียนสอนศาสนาหรือไม่?
- แน่นอน ถึงแม้หลักสูตรจะคล้ายกันก็ตาม ตอนนี้ฉันยังคงสอนทั้งที่ MSLU และที่ Literary Institute เช้า. Gorky และที่ Academy of Painting, Sculpture และ Architecture ท้ายที่สุด จุดเน้นของการบรรยายจะขึ้นอยู่กับผู้ฟังที่คุณอ่านด้วย หากในมหาวิทยาลัยฆราวาสให้ความสำคัญกับแง่มุมทางวิทยาศาสตร์ในการนำเสนอเนื้อหา การศึกษารูปแบบและประเภท บทกวีของผลงาน และเหนือสิ่งอื่นใดคือการพิจารณาด้านศิลปะของเรียงความ จากนั้นในเซมินารีก็สามารถให้ความสนใจได้มากขึ้น ไปจนถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ศึกษาให้แน่ชัดว่างานนี้เขียนขึ้นเพื่ออะไร

โปรแกรมการศึกษาระดับอุดมศึกษาถูกกำหนดตามมาตรฐาน การศึกษาสาธารณะและครูไม่ควรเกินมาตรฐานเหล่านี้ ในเซมินารี เป็นไปได้ที่จะสอนหลักสูตรของผู้เขียนโดยอ้างอิงกับโปรแกรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็มุ่งเน้นไปที่การพิจารณาประเด็นที่นักสัมมนาสนใจอย่างรอบคอบมากขึ้น พวกเขาส่วนใหญ่จะออกจากที่นี่ในฐานะนักบวช และจะถามพวกเขาเกี่ยวกับงานบางอย่าง นิยาย. และฉันต้องเตรียมเทคนิคการวิเคราะห์ข้อความให้พวกเขาด้วยเมื่อพิจารณาแล้ว กระบวนการศึกษาผลงานสูงสุดที่เป็นไปได้

เป็นไปได้ไหมที่จะเปรียบเทียบหลักสูตรของคุณที่สอนในเซมินารีกับวิชาฮาจิโอกราฟีว่าเป็นสาขาวิชาที่ศึกษาชีวิตของนักบุญ แง่มุมด้านเทววิทยาและประวัติศาสตร์และคริสตจักร?
- เป็นไปได้และในเวลาเดียวกันเราต้องดำเนินการจากความเข้าใจออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในมหาวิทยาลัยฆราวาสหลักสูตรนี้มักเรียกว่าประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังนั้นจึงเน้นความเป็นฆราวาส เน้นไปที่คำว่าวรรณกรรมบน นิยายตามวิสัยทัศน์ส่วนตัวของผู้เขียน ในการสร้าง คำใน Ancient Rus หมายถึงการสร้างร่วมกับพระเจ้า ส่วนใหญ่ล้นหลาม นักเขียนชาวรัสเซียโบราณเคยเป็นพระภิกษุ หลายคนได้รับแต่งตั้งเป็นนักบุญในเวลาต่อมา เริ่มจากนักบุญฮิลาเรียนแห่งเคียฟ ผู้ประพันธ์ “คำเทศนาเรื่องธรรมะและพระคุณ” และพระเนสเตอร์เป็นนักเขียนฮาจิโอกราฟคนแรกที่เขียนชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb และพระ Theodosius แห่ง Pechersk หนึ่งในผู้ก่อตั้งพงศาวดาร - ผู้เรียบเรียง "Tale of Bygone Years" ที่มีชื่อเสียงและพระ Theodosius เอง เป็นผู้เขียนถ้อยคำและคำสอน และแม้แต่เจ้าชายวลาดิเมียร์ โมโนมาคห์ยังเป็นผู้เขียน “ Teachings to Children” และคนอื่นๆ อีกมากมายรวมอยู่ใน Synodik of Orthodox Saints

วรรณกรรมรัสเซียเก่าควรได้รับการศึกษาเป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติของเรา ในขณะที่เราศึกษาผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ที่นี่เราไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่เพียงเทคนิคที่ใช้ในการศึกษานิยายทางโลกเท่านั้น งานจิตวิญญาณเขียนขึ้นจากการเชื่อฟัง แต่ก็มีความปรารถนาที่จะสร้างสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของผู้อ่านด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในความคิดของฉัน ฮาจิโอกราฟฟีและวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงควรถูกมองว่าเป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า นั่นคือทุกประเภทที่มีอยู่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ: ชีวิต, คำสอน, คารมคมคายอันศักดิ์สิทธิ์, คำสำหรับการอุทิศของคริสตจักรและอื่น ๆ - มีคำแนะนำทางจิตวิญญาณเนื่องจากหัวข้อหลักของการสร้างสรรค์ของรัสเซียเก่าทั้งหมดคือความรอดของจิตวิญญาณ . และในตัวพวกเขา เช่นเดียวกับในชีวิตของนักบุญ มีคำแนะนำและตัวอย่างที่ต้องปฏิบัติตามที่บุคคลออร์โธดอกซ์ควรปฏิบัติตาม

คุณให้ความสำคัญกับงานด้านเทววิทยาเป็นพิเศษหรือในฐานะนักปรัชญา คุณกำลังพยายามครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดพร้อมกับมุมมองทางประวัติศาสตร์ สังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?
- ก่อนอื่นควรพิจารณาชีวิตของนักบุญโดยคำนึงถึงจุดประสงค์หลักของพวกเขา: พวกเขาเล่าถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญซึ่งสามารถเป็นแบบอย่างให้กับผู้อ่านได้ มีแก่นเรื่องทั่วไปในชีวิต นักบุญเลียนแบบพระคริสต์และดำเนินตาม "เส้นทางหลวง" ซึ่งก็คือเส้นทางของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาในโลก พระองค์ตรัสว่าพระองค์ไม่ได้มาเพื่อฝ่าฝืนพระบัญญัติสิบประการ แต่มาเพื่อให้บรรลุผล เขายอมรับบัพติศมา แม้ว่าในฐานะมนุษย์พระเจ้า เขาไม่ต้องการมันก็ตาม พระองค์ประทานความสุขเพิ่มอีกเก้าประการแก่โลก และพระองค์เองทรงเป็นคนแรกที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้ง 19 ประการ แสดงให้เห็นเส้นทางสู่ความรอดโดยทั่วไป นี่คือเส้นทางของนักบุญชาวรัสเซีย เริ่มต้นด้วยผู้หลงใหลในความหลงใหลอย่างบอริสและเกลบ พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้ง 19 ประการและยอมรับการพลีชีพนั่นคือพวกเขาเปรียบเทียบความสำเร็จทางจิตวิญญาณของพวกเขากับพระคริสต์ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บอริสและเกลบเป็นนักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรก เพราะคริสตจักรสร้างขึ้นบนความทุกข์ทรมาน

ในแต่ละชีวิต หัวข้อแห่งความรอดของจิตวิญญาณและความสำเร็จทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลจะถูกเปิดเผยอย่างสูงสุดโดยนักเขียนฮาจิโอกราฟ มีนักบุญจำนวนมากในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและมีหลายชีวิตที่ถูกสร้างขึ้น - แบบจำลองสำหรับการเลียนแบบ แม้ว่าคนชอบธรรมแต่ละคนจะมีความสำเร็จทางวิญญาณของตนเอง แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมด

เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายทางจิตวิญญาณ สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาความคล้ายคลึงระหว่างกัน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และฮาจิโอกราฟี ศึกษาการเปรียบเทียบย้อนหลังของการกระทำของผู้ชอบธรรมและนักบุญ และกำหนดความหมายทางเทววิทยาของพวกเขา ตัวอย่างเช่น นักเขียนฮาจิโอกราฟเปรียบเทียบเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้กับโจเซฟผู้งดงาม ซึ่งเป็นเจ้าชายที่สำคัญที่สุดอันดับสองในมาตุภูมิรองจากบาตูกับผู้มีเกียรติที่สำคัญที่สุดอันดับสองในอียิปต์รองจากซาร์ ด้วยสติปัญญา - กับโซโลมอนด้วยความกล้าหาญ - กับ Titus Flavius Vespasian ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิโรมันหลังจากปราบปรามการจลาจลในแคว้นยูเดียดังนั้น Alexander Yaroslavich จึงได้รับอำนาจหลังจากปราบปรามการจลาจลใน Novgorod
ความคล้ายคลึงกับตัวละครในพระคัมภีร์เป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจการทหารและ ความสำเร็จทางจิตวิญญาณนักบุญเพื่อพิสูจน์การกระทำของเขา ในกรณีของ Alexander Nevsky นี่เป็นเรื่องของการปกป้องปิตุภูมิและ ศรัทธาออร์โธดอกซ์. พระองค์ทรงป้องกันการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและความก้าวหน้าของคณะครูเซเดอร์ในมาตุภูมิ ความสำเร็จอีกประการหนึ่งของเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตนในนามของการช่วยชีวิตชาวรัสเซียจำนวนมากซึ่งเขาสามารถ "อธิษฐาน" จากการรณรงค์ทางทหารร่วมกับตาตาร์ - มองโกลได้ ตัวเขาเองไปที่ฝูงชนเพื่อขอร้องพวกเขาและสละ "ชีวิตของเขาเพื่อเพื่อนของเขา" - โดยเสียค่าใช้จ่าย ชีวิตของตัวเองช่วยชีวิตอาสาสมัครของเขา ดังนั้นความคล้ายคลึงระหว่างชีวิตของ Alexander Yaroslavich และพระคัมภีร์จึงถูกกำหนดโดยประเภทของพฤติกรรมของนักบุญ

ในฐานะนักปรัชญา ฉันไม่จำเป็นต้องพิจารณาสิ่งเหล่านี้ ฉันสามารถชี้ให้เห็นแหล่งที่มาและการพาดพิงที่เป็นไปได้เท่านั้น แต่เมื่อสอนที่ SDS ฉันให้ความสนใจกับความหมายทางจิตวิญญาณของสิ่งสร้างนี้หรือสิ่งสร้างนั้น รวมถึงแง่มุมทางเทววิทยาของวรรณกรรมทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ทำให้การสอนที่ SDS แตกต่างจากการสอนในมหาวิทยาลัยฆราวาส

- คุณเห็นอะไร? งานหลักเรื่องของคุณและของคุณเป็นการส่วนตัว?
- วรรณกรรมรัสเซียให้ความสำคัญกับการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพที่มีคุณธรรมสูงมาโดยตลอด นักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนนิยายเท่านั้น กล่าวคือ นักเขียน เรื่องราวสนุกสนานเพื่อความบันเทิงสาธารณะหรือเพื่อค่าธรรมเนียม ภาษารัสเซีย วรรณกรรม XIXศตวรรษ - นี่คือมรดกทางปรัชญาที่ลึกที่สุด เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภารกิจทางศาสนาของ Gogol ปรัชญาของ Tolstoy, Dostoevsky ปรัชญาศาสนาของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ไม่สามารถทำได้หากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ "ตำนานแห่งผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่" ของดอสโตเยฟสกี ไม่มีรัสเซียเช่นนี้ นักคิดทางศาสนาซึ่งไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเธออย่างน้อยสองสามบรรทัด

ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ 19 ไม่มี "นักปรัชญาบริสุทธิ์" ในรัสเซีย แต่มีนักเขียนและนักคิดและพวกเขาบังคับให้ผู้อ่านคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตและความหมาย การดำรงอยู่ของมนุษย์. พวกเขาพยายามค้นหา "เหตุผล" ร่วมกับฮีโร่เพื่อชีวิต อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ประสบความสำเร็จเสมอไป แต่อย่างน้อยพวกเขาก็ชี้ให้เห็นแนวทางการพัฒนาตนเองด้านศีลธรรม หากเรานำผลงานของ Dostoevsky นวนิยายของเขาตั้งแต่ "Crime and Punishment" ไปจนถึง "The Brothers Karamazov" เราจะเห็นวิธีที่เป็นไปได้ของการเสื่อมถอยทางศีลธรรมของบุคคล โดยพื้นฐานแล้ว เหล่านี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ ดังนั้นในระหว่างการบรรยาย ฉันจึงควรพูดถึงเนื้อหาของงานมากกว่ารูปแบบภายนอก มีการเขียนและพูดถึงเธอมากมายแล้วแม้ว่าจะไม่มีฉันก็ตาม

น่าเสียดายที่ฉันเองก็ถูกสอนแตกต่างออกไป ให้ความสนใจมากขึ้นกับองค์ประกอบ โครงเรื่อง ภาพศิลปะแต่ไม่ใช่ความหมายที่ผู้เขียนใส่ลงไปในผลงานของตน และถ้าเราพูดถึงงานที่เราครูเผชิญอยู่เราก็ต้องสอนนักเรียนให้ทำงานอย่างอิสระด้วยตำราเพื่อทำความเข้าใจพวกเขา ความหมายลึกซึ้ง. หากพวกเขาเชี่ยวชาญเทคนิคนี้ - และในชั้นเรียนสัมมนาเราพยายามที่จะเชี่ยวชาญ - พวกเขาก็จะสนใจอ่านหนังสือคลาสสิกและตระหนักถึงความหมายทางจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังโครงเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ เห็นได้ชัดว่าความหลงใหลของเด็ก ๆ ในแต่ละหลักสูตร วรรณกรรมคลาสสิกแต่ยังรวมถึงระดับความเข้าใจด้วย และสิ่งนี้ก็อดไม่ได้ที่จะชื่นชมยินดี

นอกจากอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณแล้ว ยังมีผลงานอะไรอีกที่ดึงดูดความสนใจของคุณ? คุณแนะนำให้นักสัมมนาอ่านอะไรจากวรรณกรรมรัสเซีย
- ถ้าเราพูดถึง หลักสูตรการฝึกอบรมแล้วในแต่ละยุคสมัยเราก็สามารถระบุผลงานอันเป็นสัญลักษณ์ได้ ตัวอย่างเช่น สำหรับบทกวีของศตวรรษที่ 18 แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้คือ "ภาพสะท้อนถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า..." สองรายการโดย M.V. Lomonosov บทกวี "God" โดย G.R. Derzhavin ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของบทกวีทางจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 18 บทกวี "พระเจ้า" สะท้อนถึงพระคัมภีร์ทั้งเล่มและ สัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ศรัทธาและไม่รู้จักงานนี้ บุคคลออร์โธดอกซ์คุณควรละอายใจ! การสร้างสรรค์ดังกล่าวสามารถแสดงความคิดเห็นและวิเคราะห์ได้เป็นเวลานานเพราะอะไร งานที่สำคัญมากขึ้นยิ่งเผยให้เห็นความหมายที่แตกต่างกันออกไป สิ่งสำคัญคือต้องมาทำความรู้จักกับ “Poor Lisa” โดย N.M. Karamzin ซึ่งเราสามารถมองเห็นการดำเนินการครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียของ "ทฤษฎีบทนำ" การเปลี่ยนแปลงจากจิตวิญญาณไปสู่จิตวิญญาณนั้นพบได้ใน "Darling" โดย I.F. บ็อกดาโนวิช.

สำหรับศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็น "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซียในงานของนักเขียนแต่ละคนเราสามารถแยกแยะผลงานที่มีจุดสูงสุดได้ ถ้าเราพูดถึงร้อยแก้วของพุชกินนี่คือ "ลูกสาวของกัปตัน" อย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งไม่ได้เรียกว่าพินัยกรรมทางวิญญาณของเขาโดยบังเอิญ นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความรักและความเมตตา เป็นการแสดงออกถึงความหมายของการรับใช้พระเจ้าผ่านการรับใช้ปิตุภูมิ รับใช้เพื่อนบ้านผ่านความเมตตาบนพื้นฐานของความรัก นี่เป็นผลงานการออกแบบที่น่าทึ่ง

ใน Dostoevsky ฉันจะเน้นนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เป็นพิเศษซึ่งมีความเข้าใจสามระดับ: ทางโลก, จิตวิญญาณ-ศีลธรรม และพระคัมภีร์ และแต่ละคนก็มีความหมายของตัวเอง ในระดับจิตวิญญาณและศีลธรรม การพัฒนาของความบาปใน Raskolnikov นั้นสืบเนื่องมาจากต้นกำเนิดของความคิดไปสู่รูปลักษณ์ของมัน ("ทฤษฎีหลักเดียวกัน") ระดับพระคัมภีร์เป็นการเปรียบเทียบระหว่าง Cain และ Raskolnikov ซึ่งมีลักษณะเหมือน Cain ว่าเป็นฆาตกรในยุคปัจจุบัน หากไม่เข้าใจระดับจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน เราก็จะไม่สามารถเข้าใจความหมายของงานนี้ได้อย่างถ่องแท้ นวนิยายเรื่อง "The Idiot" ที่มีความคิดลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความรอดของมนุษย์ก็มีความสำคัญเช่นกัน พระเยซูคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อช่วยมวลมนุษยชาติผ่านการเสียสละตนเองบนพื้นฐานของความรัก นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าบุคคลหนึ่งซึ่งเกือบจะในอุดมคติไม่สามารถช่วยอีกคนหนึ่งได้เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะทำสำเร็จโดยปราศจากความรักในหัวใจและศรัทธาในพระเจ้า ความเมตตาเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ หากไม่มีความรักก็ไม่มีความรอด

เราสามารถพิจารณาความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนในพลวัตของการพัฒนาได้ เอาเป็นว่า ทำงานช่วงแรกพุชกินและต่อมาหลังจากที่เขายอมรับออร์โธดอกซ์อย่างมีสติ เส้นทางของดอสโตเยฟสกี จากแนวคิดการปฏิวัติสังคม สู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน การติดตามวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของโกกอลเป็นเรื่องที่น่าสนใจ โกกอลมีเรื่องราวที่แข็งแกร่งมากเกี่ยวกับผู้ไร้วิญญาณ” ผู้ชายตัวเล็ก ๆ" - "เสื้อคลุม" และ "ภาพเหมือน" ซึ่งเขาสำรวจปัญหาอุปมาของมนุษย์ต่อพระเจ้าในความสามารถในการสร้างและสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา หาก Akakiy Akakievich กลายเป็นคนที่รวบรวมความร่ำรวยทางโลกแทนที่จะเป็นจากสวรรค์ เขาจะถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลา ไม่สามารถแม้แต่จะแสดงความคิดของเขาได้ เพราะไม่มี การพัฒนาจิตวิญญาณ. ใน "ภาพบุคคล" ตัวละครจะแสดงไม่เพียงแต่ในกระบวนการตกสู่บาปเท่านั้น นั่นคือการล่อลวงสิ่งของฝ่ายวัตถุ แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาแห่งความเข้าใจในบาปและการกลับใจของพวกเขาเองด้วย ไม่มีมนุษย์คนใดปราศจากบาป อย่างไรก็ตามพลังแห่งการกลับใจนั้นยิ่งใหญ่ เป็นผลให้ผู้เขียนภาพเหมือนของผู้ให้ยืมเงินจะวาดภาพการประสูติของพระคริสต์ในลักษณะที่ความงดงามของภาพจะทำให้เจ้าอาวาสของอารามและพี่น้องประหลาดใจ ตามที่เจ้าอาวาสระบุ ศิลปินไม่สามารถจำลองพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้าโดยธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้น มันเป็นพลังเทวทูตที่ไม่รู้จักซึ่งนำทางพู่กันของเขา ผลงานใหม่ของศิลปินประกอบด้วยพลังของบุคคลที่เปลี่ยนแปลง ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์อยู่ที่การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

ในความเป็นจริง นักเขียนทุกคนสามารถหางานที่คำนึงถึงหัวข้อทางจิตวิญญาณและศีลธรรมได้ มาดูนวนิยายของตอลสตอย Anna Karenina กันดีกว่า ในนั้นเราจะเห็นพัฒนาการของการล่มสลายของแอนนาจากพระคุณตาม "ทฤษฎีบทนำ" แต่ สถานที่กลางสิ่งที่ครอบครองในนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องราวของสองครอบครัว เมื่อครอบครัวหนึ่ง (คาเรนินา) ถูกทำลายด้วยความหลงใหล อีกครอบครัวหนึ่ง (เลวีน่า) ถูกสร้างขึ้นด้วยความรัก ครอบครัวเป็นคริสตจักรเล็กๆ เป็นหีบแห่งความรอดในชีวิตทางโลก
กล่าวคือ นักเขียนไม่เพียงแต่เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้มองตัวเองผ่านปริซึมของงานศิลปะและวาดเส้นขนานระหว่างชีวิตกับชีวิต วีรบุรุษวรรณกรรมแต่ยังต้องได้ข้อสรุปที่เหมาะสมเพื่อป้องกันการกระทำที่ไม่สมควร

ในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนเทววิทยา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือช่วงเวลาแห่งการศึกษา คุณจะนำไปใช้ในการบรรยายของคุณอย่างไร?
- นักเรียนในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่น ตัวละครของพวกเขายังคงถูกสร้างขึ้น และโดยธรรมชาติแล้ว พวกเขามักจะเป็นพวกที่เน้นความเป็นสูงสุด คุณเพียงแค่ต้องพูดคุยกับพวกเขาอย่างตรงไปตรงมา หากคุณพูดอย่างใดอย่างหนึ่งและทำอีกอย่างหนึ่ง เมื่อพวกเขาสังเกตเห็นความเท็จ พวกเขาจะไม่เชื่อคุณอีกต่อไป คุณสามารถบอกพวกเขาได้เฉพาะสิ่งที่คุณเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งและสิ่งที่คุณยึดถือ ดังนั้น เมื่อแนะนำบางสิ่งบางอย่างให้กับนักเรียน คุณสามารถได้รับคำแนะนำจากสิ่งที่คุณทำเองเท่านั้น ถ้าเราพูดถึงประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเรา ก็ควรพูดถึงข้อผิดพลาดของเราดีกว่าเพื่อไม่ให้มันเกิดขึ้นซ้ำอีก

ฉันขอแนะนำให้ผู้ชายเก็บไดอารี่ไว้ นักเขียนเกือบทั้งหมดเก็บบันทึกประจำวันไว้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เหตุใดจึงจำเป็น? ไดอารี่เป็นสิ่งสำคัญในการติดตามตัวเองและประเมินพัฒนาการของคุณ และเขียนทุกอย่างในนั้นอย่างตรงไปตรงมาเหมือนที่ตอลสตอยทำ หากบุคคลต้องการพัฒนาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณจริงๆ เขาควรเก็บไดอารี่ไม่ใช่แค่บรรยายวันที่เขาใช้ชีวิตและบทสนทนาที่เขามี แต่ยังให้ การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ชีวิต การกระทำและความคิดของคุณ ตัวเองจะต้องทำงานหนักและไดอารี่มีส่วนช่วยในเรื่องนี้ ไดอารี่ยังส่งเสริมการทำงานหนักในบุคคลด้วย เพราะหากการจดบันทึกประจำวันกลายเป็นนิสัย จะสอนการทำงานประจำ ส่งเสริมการสังเกต การพัฒนารูปแบบ และความสามารถในการเขียน เหตุใด Akaki Akakievich จึงไม่สามารถทำซ้ำกระดาษเพียงแผ่นเดียวได้ ใช่ เพราะเขาไม่รู้ว่าจะใช้คำพูดอย่างไรเพื่อจัดการกับมัน “การเปลี่ยนชื่อหัวเรื่องและการเปลี่ยนกริยาที่นี่และที่นั่นจากคนแรกไปจนถึงคนที่สาม” กลายเป็นงานที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ทำงานอย่างมีสไตล์ - ด้านที่สำคัญเก็บไดอารี่ ด้วยการลดความซับซ้อนของคำศัพท์ในปัจจุบันการเกิดขึ้นของคำสแลงของเยาวชนซึ่งเราเห็นในฟอรัมบนอินเทอร์เน็ตในการโต้ตอบทางอีเมลข้อความ SMS ทำให้คำศัพท์ของคนหนุ่มสาวยุคใหม่เสื่อมถอยลงอย่างมาก แต่การจดบันทึกจะช่วยขยายคำศัพท์ของคุณ โปรดจำไว้ว่าพุชกินนักเรียน Lyceum ไม่รู้จักภาษารัสเซียดีนัก แต่พูดภาษาฝรั่งเศสได้คล่อง กำลังถูกพาตัวไป งานวรรณกรรมเขาเข้าใจภาษารัสเซีย มีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าผลงานของเขามีคำศัพท์ภาษารัสเซียที่ใหญ่ที่สุด: มากกว่า Dostoevsky หรือ Tolstoy หลายเท่า! และตัวอย่างของเขาควรเป็นวิทยาศาสตร์สำหรับเรา ในชีวิตประจำวันเราใช้คำห้าถึงเจ็ดพันคำ - นี่คือคำศัพท์ของบุคคลที่มีการศึกษาปานกลาง พุชกินมีคำศัพท์มากกว่า 20,000 คำในผลงานของเขา

- Alexander Nikolaevich โปรดบอกเราเกี่ยวกับตัวคุณ เส้นทางชีวิต ปีการศึกษาของคุณ
- ประสบการณ์ชีวิตเป็นสัจธรรมในธรรมชาติและประกอบด้วยความเข้าใจ หลักเกณฑ์ด้านคุณค่าและการให้เหตุผลทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับพวกเขา ในชีวิตของคุณคุณต้องค้นหาบางอย่าง ประเด็นสำคัญจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจว่าเหตุใดชีวิตจึงดำเนินไปในลักษณะนี้และไม่แตกต่างกันและจะแก้ไขอะไรหากจำเป็น

ตอนอายุ 7 ขวบ ฉันป่วยหนักในฤดูร้อนก่อนเกรด 1 อาการป่วยรุนแรง อุณหภูมิต่ำกว่า 40 เป็นเวลาเกือบสองเดือน แน่นอนว่า โรงเรียนไม่มีปัญหา และฉันก็อยากทำจริงๆ! ท้ายที่สุดแล้วเพื่อนของฉันทุกคนก็เข้าเรียนแล้ว พ่อแม่ของฉันกังวลมาก หมอไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับฉัน จากนั้นคุณยายในหนังสือสวดมนต์ของฉันก็พูดกับแม่ว่า “พาเขาไปหานักบุญเธโอโดสิอุสแห่งเชอร์นิกอฟ”1 พระธาตุของนักบุญธีโอโดเซียสพักอยู่ในอารามโฮลีทรินิตีแห่งเชอร์นิกอฟของผู้หญิง ซึ่งลูกพี่ลูกน้องของเธอเป็นแม่ชี เราไปหาเธอ

ในเชอร์นิกอฟ สิ่งแรกที่พวกเขาทำคือส่งฉันเข้าคลินิกเด็ก - ภายใต้การดูแลของแพทย์ เพื่อจะพาฉันออกไปแค่คืนเดียว แม่ของฉันต้องเขียนใบเสร็จรับเงิน แพทย์ปล่อยเราด้วยความหวาดกลัวอย่างเปิดเผย เพราะอุณหภูมิของฉันไม่ได้ลดลง เพราะเนื่องจาก อุณหภูมิสูงฉันนอนไม่หลับฉันจำทุกอย่างได้ดีมาก

ในเย็นวันเสาร์เรามาถึงวัดเพื่อเช้าวันรุ่งขึ้นก่อนพิธีวันอาทิตย์เราจะได้สักการะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ในแท่นบูชาของวัด คุณยายยกเตียงให้ฉัน สวดมนต์ทั้งคืน มีแม่อยู่ใกล้ๆ และในตอนเช้าคุณยายของฉันก็พาฉันไปที่วัด ฉันเข้าไปใกล้พระธาตุของนักบุญและจูบมือที่เปิดกว้างของเขา - ไม่ใช่โดยไม่ต้องกลัว - ฉันรู้สึกได้ถึงความอบอุ่นที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขาทันที เมื่อฉันเล่าให้ผู้ใหญ่ฟังเรื่องนี้ พวกเขาไม่ไว้วางใจคำพูดของฉัน มันอบอุ่นแค่ไหน? เรากลับมาที่โรงพยาบาล ซึ่งฉันได้นอนพักหนึ่งวัน เมื่อฉันตื่นขึ้นมา พวกเขาก็วัดอุณหภูมิของฉัน และมันก็เป็นเรื่องปกติ!

ต่อมาฉันได้เรียนรู้ว่านักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของครูและนักเรียนและฉันก็ควรสังเกตด้วยว่ามีความปรารถนาอย่างมากที่จะไปโรงเรียน แต่แพทย์ไม่ยอมให้ฉัน
เห็นได้ชัดว่าคำอธิษฐานของเด็กนั้นแรงกล้ามากจนฉันได้รับการวิงวอนและความช่วยเหลือจากนักบุญธีโอโดเซียสในการรักษา เมื่อเห็นสุขภาพของฉันเปลี่ยนไป หัวหน้าแพทย์จึงถามแม่ว่า “คุณเคยไปเซนต์ธีโอโดเซียสไหม?” เธอสารภาพ “ก็ชัดเจนแล้ว นี่ไม่ใช่ครั้งแรก” เขากล่าว

ฉันวางแผนจะไปเชอร์นิกอฟมานานแล้ว แต่อย่างใดมันก็ไม่ได้ผล และตอนนี้ 40 ปีต่อมาในเดือนสิงหาคม เพื่อนของฉันโทรหาฉันโดยบอกว่าพวกเขากำลังขับรถไปเชอร์นิกอฟและเสนอว่าจะไปด้วย ฉันนำรูปเคารพของนักบุญธีโอโดเซียสติดตัวไปด้วย ซึ่งนักบวชคนหนึ่งในโบสถ์ของเรามอบให้ฉันหลังจากเรื่องราวของฉันเกี่ยวกับการรักษา แล้วเราก็ไปกัน
ตามคำขอของฉันที่อาสนวิหารทรินิตี้ที่พระธาตุของนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟมีการสวดมนต์ขอบคุณพระเจ้าพร้อมกับนัก Akathist ให้กับนักบุญ พระสงฆ์ได้เปิดศาลและให้โอกาสข้าพเจ้าได้สักการะพระธาตุอีกครั้ง ด้วยความกล้าหาญและความกังวลใจทางจิตวิญญาณ ฉันจึงเข้าไปใกล้แท่นบูชาของนักบุญ และทุกอย่างก็เข้ามาในความคิด: ครั้งหนึ่งฉันเคยเข้าใกล้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นครั้งแรกอย่างไร รู้สึกราวกับว่าฉันได้พบปะกับคนที่รักและใกล้ชิดกับฉันอีกครั้งหลังจากผ่านไป 40 ปี แม้จะสงสัยอยู่ทุกวันก็ตาม และฉันก็รู้สึกถึงความรักและความเมตตาที่พระองค์ทรงมีต่อฉันอีกครั้ง ในที่สุดฉันขอให้นักบวชติดรูปเคารพของนักบุญที่นำมาจากมอสโกไว้กับพระธาตุ

ด้วยความรู้สึกเบิกบานและเบิกบานใจ ข้าพเจ้าจึงออกจากอารามไปยังรถที่รอข้าพเจ้าอยู่ ระหว่างทางกลับบ้าน ในบางจุดเราสังเกตเห็นกลิ่นหอมพิเศษในรถ ฉันรู้ทันทีว่าเกิดอะไรขึ้น และเมื่อหยิบไอคอนออกมา ฉันพบว่าเป็นเธอที่มีกลิ่นหอม ทุกคนตื้นตันใจกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา

อีกเหตุการณ์หนึ่งที่น่าทึ่งในเรื่องนี้ คือในวันรุ่งขึ้นหลังจากการรักษาวัยรุ่นของฉัน อารามของผู้หญิงถูกปิดตามคำสั่งของ N.S. ครุสชอฟ (คือปี 1962 - เวลาแห่งการประหัตประหารคริสตจักร) และแม่ชีถูกขับไล่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าทรงเปิดเผยผ่านนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟถึงปาฏิหาริย์ในการรักษาเยาวชนในวันสุดท้ายของการดำรงอยู่ของอารามและด้วยพระคุณของพระเจ้า เยาวชนคนนี้จึงกลายเป็นฉัน ซึ่งเป็นความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ จะเห็นได้

จากนั้นฉันก็มีโรงเรียนและมหาวิทยาลัยลวิฟ ฉันโชคดีที่ได้รับการศึกษาทางโลกที่ดี ต้องขอบคุณผู้คนมากมาย เป็นที่ทราบกันดีว่าพระเจ้าทรงทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผ่านทางผู้คน ซึ่งเป็นเหตุให้ผู้คนจำนวนมากในชีวิตเรา “ถูกกำหนด” โดยผู้คน พวกเขาสามารถบอกเราได้ว่าจะต้องทำอะไรต่อไปในชีวิต

การพบปะที่สำคัญมากสำหรับฉันในสมัยเรียนคือการพบปะกับ Pavel Pavlovich Okhrimenko ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีรัสเซียโบราณ ตอนนั้นเองที่ฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ

อีกคนที่กำหนดเส้นทางชีวิตของฉันคือ Alexander Serafimovich Enko ฉันคุยกับเขา "โดยบังเอิญ" ในรถไฟใต้ดินมอสโก และไม่กี่วันต่อมา เราก็ "บังเอิญ" พบว่าตัวเองอยู่ข้างๆ กันบนเครื่องบินที่บินจากเลนินกราดไปมอสโก เมื่อเราพบกันก็ประหลาดใจกับ "อุบัติเหตุ" ครั้งนี้ เราเป็นเพื่อนกับเขามานานกว่า 30 ปี - จนกระทั่งเขาเสียชีวิต และเมื่อฉันไม่ได้เข้ามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเขาแนะนำให้ฉันเข้าคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Lvov และต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ฉันลงเอยที่นั่น มหาวิทยาลัยมีอาจารย์ผู้สอนที่ดีเยี่ยม ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการก่อตัวของผู้เชี่ยวชาญมีสภาพแวดล้อมของเขา ครูทุกคนรู้ดีว่าฉันเรียนวรรณคดีรัสเซียโบราณมาตั้งแต่ปี 1 และห้องทำงานของคณบดีก็ให้โอกาสที่ยอดเยี่ยมแก่ฉันในการเดินทางไปมหาวิทยาลัยและฟังการบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ! ฉันยังจำด้วยความขอบคุณคณบดีศาสตราจารย์ I.I. โดโรเชนโก. ดังนั้นฉันจึงฟังการบรรยายที่มหาวิทยาลัยเลนินกราดและมินสค์ แต่ฉันไม่มีผู้บังคับบัญชา

จากนั้น ในฐานะนักศึกษาชั้นปีที่ 3 ฉันได้เขียนจดหมายถึงศาสตราจารย์ MSU V.V. Kuskov ผู้แต่งตำราเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ฉันบอกว่าฉันสนใจคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นพิเศษ แต่ไม่มีที่ปรึกษาในเรื่องนี้ และ Vladimir Vladimirovich ตอบฉันซึ่งเป็นนักเรียนที่ไม่คุ้นเคย:“ มามอสโคว์เพื่อ วันหยุดฤดูหนาวกับงานของคุณ” ข้าพเจ้าจึงพบเขาอย่างนี้และถือว่าเขาเป็นอาจารย์ของข้าพเจ้า ภายใต้การแนะนำของเขา ฉันไม่เพียงแต่เขียนรายวิชาเท่านั้น แต่ยังเขียนวิทยานิพนธ์อนุปริญญาด้วย ฉันสามารถฟังการบรรยายของเขาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ในเลนินกราดฉันได้พบกับ N.N. Rozov - หัวหน้าแผนกต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะ ฉัน. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน เขาดึงความสนใจของฉันไปที่ร้อยแก้วทางวิญญาณของโกกอล โดยชี้ไปที่ "การไตร่ตรองเกี่ยวกับ" พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์" ต้องขอบคุณ Nikolai Nikolaevich ฉันค้นพบโกกอลนักเขียนศาสนาในยุคที่ไม่เชื่อพระเจ้า ที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด ฉันได้พูดคุยกับ N.S. Demkova และ M.V. โรซเดสเตเวนสกายา ในมินสค์ - กับ L.L. สั้น.

ความมั่งคั่งของฉัน การศึกษาทางโลก- ในการตอบสนองของคนเหล่านั้นที่แบ่งปันความรู้กับฉัน ทุกคนที่ฉันตั้งชื่อเป็นผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีรัสเซียโบราณ แต่ฉันก็รู้สึกถึงการสนับสนุนจากครูคนอื่นๆ อยู่เสมอ เมื่อเห็นความปรารถนาของฉันพวกเขาก็ช่วยเหลือฉันทุกวิถีทาง

ครูไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้นแต่ยังมีอยู่ในปัจจุบันด้วย

สำหรับฉัน ตัวอย่างของการรับใช้พระเจ้าและสาเหตุคือ Archpriest Pavel Fazan อธิการบดีของโบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ในเมือง Shchorsa ใกล้ Chernigov เป็นเรื่องที่น่าทึ่งอยู่แล้วที่ในครอบครัวใหญ่ของพวกเขามีพี่น้องสี่คนและแม้แต่ลูกเขยสองคน - นักบวช!

กาลครั้งหนึ่งมีวิหารอันงดงามแห่งหนึ่งในเมือง Shchors บ้านเกิดของฉัน แต่ชาวเยอรมันซึ่งล่าถอยในปี 2486 ได้ระเบิดมันขึ้นมา คุณพ่อพอลรับหน้าที่ก่อสร้างโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งใหม่โดยมีเพียง 43 ฮริฟเนีย (ประมาณ 200 รูเบิล) ในคลังและมีศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในความช่วยเหลือของพระเจ้า ในสี่ปี โบสถ์หินสองชั้นที่สวยงามได้ถูกสร้างขึ้น พิธีการในโบสถ์ชั้นล่างกำลังดำเนินการอยู่ และงานตกแต่งในโบสถ์ชั้นบนกำลังดำเนินการอยู่ และอาราม Sretensky โดยได้รับพรจากเจ้าอาวาส Archimandrite Tikhon ได้แบ่งปันหนังสือจากห้องสมุดกับเขาและคุณพ่อจอห์นรองอธิการบดีของเซมินารีได้บริจาคสิ่งพิมพ์ใหม่ นักพรตเช่นนี้ช่วยไม่ได้

สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมากที่สุดคือตารางประจำวันของคุณพ่อพาเวล เวลา 5-6 โมงเช้าเขาได้ให้ศีลมหาสนิทแก่ผู้ที่อ่อนแอและป่วยแล้วเวลา 8.00 น. - การรับราชการเวลา 11.00 น. - พิธีทางศาสนา เวลา 16 - Akathist จากนั้น - พิธีช่วงเย็น ยิ่งกว่านั้นคุณต้องไปที่เชอร์นิกอฟในคืนนี้ - เพื่อยืนหยัดเพื่อโบสถ์แคทเธอรีนซึ่งกลุ่มผู้แตกแยกพยายามแย่งชิงไป จากนั้น-ตามตำบล. เขาเป็นคณบดีเขต Shchorsk เยี่ยมชมสคีมาแม่ชีแคทเธอรีนในหมู่บ้าน Loknistoe สำหรับการสนทนาทางจิตวิญญาณ เยี่ยมชมอาราม Domnitsa ซึ่งมีสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า และระหว่างทางกลับไปยังบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ ฉันสังเกตเห็นคุณพ่อพาเวลหลังจากผ่านไปสองวันอันยุ่งวุ่นวายและนอนไม่หลับทั้งคืน เขาคือผู้ที่พาฉันไปทุกที่และพระเจ้าทรงประทานกำลังแก่เขา ฉันเห็นมันที่แหล่งที่มา

Alexander Nikolaevich บอกฉันหน่อยว่าคุณพัฒนาวิธีการสอนด้วยตัวเองหรือนำประสบการณ์ของคนอื่นมาใช้หรือไม่?
- ฉันโชคดีมากเพราะที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยมของฉันคือคนที่เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และเติบโตมาในประเพณีก่อนการปฏิวัติ พวกเขาส่งต่อสิ่งที่พวกเขาเรียนรู้จากอาจารย์ของพวกเขาให้กับเรา ครูประการแรกคือตระหนักรู้ในตัวนักเรียนของเขา เป็นสิ่งสำคัญมากว่านักเรียนจะรับรู้ความรู้ที่ครูมอบให้พวกเขาอย่างไรและพวกเขาจะทำงานต่อไปหรือไม่ นี่คือวิธีการสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์

ด้วยถ้อยคำขอบคุณ ฉันนึกถึงศาสตราจารย์ A.V. Chicherin ซึ่งคุ้นเคยกับ Sergei Tolstoy, Yesenin, Blok, Bely... เขายังได้พบกับ Gorky, Mayakovsky, Bulgakov

Alexey Vladimirovich ปลูกฝังทักษะการวิจารณ์วรรณกรรมให้กับเราเขากล่าวว่าในโรงยิมคลาสสิกเขาได้รับการสอนให้ใช้ "วิธีการอ่านอย่างใกล้ชิด" เมื่อคุณอ่านอย่างรวดเร็วตามเนื้อเรื่องเท่านั้นคุณจะไม่สังเกตเห็นอะไรมากนัก เมื่ออ่านช้าๆ อย่างมีวิจารณญาณ ใส่ใจรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ แล้วคุณจะเริ่มเข้าใจว่าแนวคิดของงานถูกเปิดเผยผ่านรายละเอียดต่างๆ คุณสามารถตีความองค์ประกอบทางศิลปะผิดไปได้โดยไม่ต้องสังเกตรายละเอียดที่สำคัญ

นอกจากนี้ยังใช้กับวิธีการที่เราใช้อยู่ในปัจจุบันด้วย อันที่จริงเธอเป็นสิ่งเก่าที่ถูกลืมไปอย่างดี ก่อนอื่นผู้เรียนเองควรพยายามทำความเข้าใจความหมายของงานด้วยการอ่าน อย่าเพียงแค่สบตาและเชื่อมโยงตัวอักษรเป็นคำ แต่อ่าน - เห็นความหมายที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ไม่เน้น โครงร่างพล็อตแต่อยู่ที่ความคิด ในแต่ละกรณีมีความจำเป็นต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าทำไมผู้เขียนจึงเขียนงานนี้และเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น มันเป็นความประสงค์ของผู้เขียนหรือว่าเขาไม่สามารถเขียนแตกต่างออกไปได้? มันเกิดขึ้นอย่างนั้น แผนอุดมการณ์และการนำไปใช้จริงอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตาม เทคนิคนี้ได้รับการอธิบายย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ในคำสอนของพระภิกษุองค์หนึ่งเรื่อง "การอ่านหนังสือ" เขาเขียนว่าการอ่านควรเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ ไม่ควรพลิกหน้าโดยไม่ได้คำนึงถึงทุกสิ่งไว้ในใจ เนื่องจากหนังสือแต่ละเล่มเขียนโดยพระคุณของพระเจ้า ผู้อ่านจึงควรดื่มด่ำกับพระวจนะฝ่ายวิญญาณ และไม่รีบร้อนที่จะขัดจังหวะการสนทนากับพระเจ้า นี่เป็นวิธีการอ่านแบบช้าและละเอียด เราไม่ต้องการขัดจังหวะการสนทนาอันรื่นรมย์กับเพื่อน ดังนั้นเราจึงไม่ควรขัดจังหวะการสนทนาของเรากับพระเจ้า จากนั้นถ้อยคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าก็ตกลงสู่ใจและเสริมกำลังบุคคลนั้น

“ของประทานทุกอย่างมาจากเบื้องบน” ซึ่งก็คือจากพระเจ้า รวมถึงความสามารถในการเขียนด้วย หากนักเขียนเข้าใจว่าพรสวรรค์ของเขาคือของขวัญจากพระเจ้า เขาก็ทุ่มเททั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าผ่านวรรณกรรม เช่นเดียวกับอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ โดยพื้นฐานแล้วเป็นความจริง การเขียน- นี่คือการเชื่อมโยงการทำงานร่วมกันระหว่างผู้เขียนและผู้สร้าง แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้เขียนไม่ใช่เผด็จการ เมื่อเขาพยายามสร้างเจตจำนงเสรีของตนเอง งานศิลปะส่วนตัวของเขาก็ชัดเจน ในตอนแรกเขาต้องการเขียนสิ่งหนึ่ง แต่กลับกลายเป็นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคำตอบก็คือผู้เขียนเอง: คำพูดของเขาจะสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของผู้อ่านได้อย่างไร!

การศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับงานของ Gogol ระบุสิ่งนี้อย่างแม่นยำ เขาตีความงานเขียนของเขาว่าเป็นจิตวิญญาณ ไม่นานมานี้ มีการเปิดและตีพิมพ์สมุดบันทึกที่มีสารสกัดจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโกกอล และเราจะเห็นได้ว่างานของผู้เขียนที่มีต่อตัวเขาเองนั้นยิ่งใหญ่ฝ่ายวิญญาณเพียงใด จากนั้นงานของเขาส่วนใหญ่ก็เริ่มแตกต่างออกไป ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าใจความหมายของงานของเขา เราจะต้องเป็นนักศาสนศาสตร์สักหน่อย

เซมินารีคือ สถาบันการศึกษาประเภทปิด ซึ่งมีโครงสร้างวันตามกำหนดการที่แน่นอน จำนวนมากนอกจากจะจัดสรรเวลาไว้ศึกษาปฏิบัติธรรมต่างๆแล้ว คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับภาระงานที่นักสัมมนาต้องรับ และช่วงที่คุณศึกษาเป็นอย่างไรบ้าง
- ฉันสามารถพูดได้จากประสบการณ์ส่วนตัวของฉัน: ยิ่งฉันยุ่งมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งสามารถทำงานให้เสร็จได้มากขึ้นเท่านั้น ในช่วงเวลาของฉัน นักเรียนมีภาระหนักมากจนแทบไม่เหลือเวลาว่างเลย และเราอยู่ในของเรา ปีนักศึกษาเรียนรู้ที่จะใช้เวลาอย่างมีเหตุผล เราอ่านหนังสือเยอะมาก มากกว่าที่คนอื่นอ่านอยู่ตอนนี้ อาจเป็นเพราะอินเทอร์เน็ต ซึ่งคุณสามารถรับข้อมูลที่ต้องการได้อย่างง่ายดาย

เรามีสิ่งของที่ใช้เวลาอันมีค่ามาก การระลึกถึงประวัติศาสตร์ของ CPSU ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์และความต่ำช้าก็เพียงพอแล้ว ทุกวันฉันต้องจดบันทึกความคลาสสิกของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินเป็นเวลาสองถึงสามชั่วโมง ขอบคุณพระเจ้า นี่ไม่ใช่กรณีนี้ และในช่วงเวลานี้คุณสามารถทำอะไรได้มากมาย ตั้งแต่เช้าถึงประมาณบ่าย 3 เราใช้เวลาไปบรรยาย หลังจากนั้นเราก็ไปอ่านหนังสือในห้องสมุดจนดึกดื่น นักเรียนในปัจจุบันไม่คุ้นเคยกับการทำงานในห้องสมุด ในยุคของเรา ห้องอ่านหนังสือเต็มไปด้วยคนหนุ่มสาว แต่ตอนนี้พวกเขาว่างเปล่าครึ่งหนึ่ง และความจริงข้อนี้น่าหดหู่ใจ ภาระงานมากมายจะดีสำหรับฉันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในฐานะรองอธิการบดีสถาบันวรรณกรรมและบรรณาธิการบริหารของ "Bulletin of the Literary Institute" ฉันสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยสี่แห่ง ฉันมีนักศึกษาปริญญาเอกสองคน นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาห้าคน และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาอย่างน้อยห้าคนทุกปี ฉันไม่ได้พูดถึงเรื่องรายวิชาด้วยซ้ำ ทุกคนต้องสละเวลา อ่านเอกสารของนักเรียนหลายๆ ครั้ง และในขณะเดียวกันก็ต้องทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้วยตนเอง ดังนั้นข้อแก้ตัวที่ว่าเวลาไม่พอก็มาจากมารร้าย จะมีเวลาเสมอถ้าคุณต้องการ

- คุณมักจะเผยแพร่ใน นิตยสารต่างๆรวมถึงบนเว็บไซต์ Pravoslavie.ru ซึ่งโดยวิธีการที่คุณดูแลในคราวเดียว บอกเราว่าผลงานของคุณได้รับการตีพิมพ์อะไรบ้าง เมื่อเร็วๆ นี้และตอนนี้คุณกำลังทำอะไรอยู่
- หนึ่งปีที่แล้วมีการตีพิมพ์เอกสารที่สำคัญมาก "การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเชิงสถิติในวันที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18" ทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรม” (ม., 2551) เป็นผลจากการไตร่ตรองมาหลายปี นำเสนอทฤษฎีใหม่ในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย เสริมด้วยเอกสารที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ "เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนและการก่อตัว" (M., 2009) ซึ่งประเด็นทางทฤษฎีพบการนำไปปฏิบัติจริง หนังสือทั้งสองเล่มจำหน่ายในร้าน Sretenye ที่อาราม Sretensky เมื่อเร็ว ๆ นี้ "The Tale of the Life of Peter และ Fevronia of Murom" ได้รับการตีพิมพ์ในการแปลของฉันและตามคำหลังของฉัน (M. , 2009) ในที่สุดฉันก็ทำตามสัญญาที่มีมายาวนาน - ฉันเขียนบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov สำหรับเว็บไซต์ Pravoslavie.ru มีบทความจำนวนหนึ่งที่ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร มีส่วนร่วมใน การประชุมทางวิทยาศาสตร์, การอ่านคริสต์มาส ตอนนี้ ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันกำลังเขียนหนังสือเรื่อง “พระคำแห่งธรรมบัญญัติและพระคุณ” ให้เสร็จสิ้น

- Alexander Nikolaevich การบรรยายของคุณได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักเรียนเซมินารี ผู้ฟังคริสตจักรยังคงมีจิตวิญญาณใกล้ชิดกับหัวข้อที่คุณสอนมากขึ้น ผู้ชมฆราวาสในวรรณคดีรัสเซียโบราณสนใจเพียงใด และอะไรดึงดูดพวกเขามากที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้?
- ฉันมีโอกาสมีความสุขที่ได้เริ่มทำงานกับนักศึกษาทั้งในเซมินารีและมหาวิทยาลัยฆราวาสตั้งแต่ปีที่ 1 นี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการศึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา คนหนุ่มสาวเพิ่งกลับจากโรงเรียนพร้อมโลกทัศน์ที่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง เต็มไปด้วยความสนใจในชีวิต และแสวงหาที่ยืนในสังคม คุณไม่เพียงแต่สามารถสังเกตวิวัฒนาการของบุคคลหนึ่งๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่าเขาพัฒนาอย่างไรและเขามาถึงอะไร แต่ยังช่วยเขาในการก่อตัวของเขาด้วย บทบาทของพี่เลี้ยงที่นี่ยิ่งใหญ่และมีความรับผิดชอบ

ในปีที่ 1 นักเรียนกำลังมองหาตัวเองและโอกาสในการทดสอบและแสดงให้เห็นถึงจุดแข็งของเขา โดยส่วนใหญ่ เขามุ่งเน้นไปที่วิชาหรือครูที่เขาชื่นชอบ แม้ว่าความชอบอาจเปลี่ยนแปลงไปตามอายุก็ตาม ไม่มีใครสามารถชื่นชมยินดีที่ความสนใจในวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีสูงอยู่ตลอดเวลา สมมติว่าที่ State Academy of Slavic Culture พวกเขาเขียนประกาศนียบัตรห้าหรือหกใบต่อปีซึ่งหมายความว่านักเรียนเริ่มศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณตั้งแต่ปีที่ 1 บวกกับในปีที่ 2-4 ที่พวกเขาเขียน เอกสารภาคเรียน. ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่การศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมของพวกเขาเองด้วย การเติบโตทางจิตวิญญาณ: ไม่สามารถแยกออกจากกัน

สำหรับฉัน ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือเมื่อผู้สำเร็จการศึกษาคนหนึ่ง ขณะกำลังปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ ยอมรับว่าเธอรับบัพติศมาเมื่อสองสัปดาห์ก่อน งานของเธอในประกาศนียบัตรทำให้เธอตัดสินใจครั้งนี้ ถ้าเธอไม่ได้ศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ บางทีเธอคงไม่ได้ทำสิ่งนั้น ขั้นตอนสำคัญในชีวิตของเธอหรือจะทำมันมากในภายหลัง แต่แล้วชีวิตของเธอก็แตกต่างออกไป สิ่งสำคัญคือนี่คือทางเลือกของเธออย่างมีสติ ข้าพเจ้าสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าไม่ใช่พ่อแม่ แต่ในทางกลับกัน ลูกๆ ที่พาพ่อแม่มาโบสถ์ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและบทบาทของวรรณกรรมในนั้น หากอย่างน้อยก็มีกรณีเช่นนี้ในการปฏิบัติงานของเรา งานสอนของเราก็จะมีความหมาย

เห็นได้ชัดว่าในเซมินารีแตกต่างออกไปเล็กน้อย แต่ฉันก็มีนักศึกษาเทววิทยาจาก Moscow State Linguistic University (MSLU) ด้วย ปีที่แล้ว มีบัณฑิตของฉันอยู่ห้าคนในหมู่พวกเขา และทุกคนก็ปกป้องตัวเองด้วยคะแนนที่ดีเยี่ยม สำหรับฉันมันเป็นความสุขไม่น้อยไปกว่าสำหรับพวกเขา ประการแรกนี่เป็นประเด็นแรก ประการที่สอง หัวข้อของประกาศนียบัตรมีความซับซ้อน แต่พวกเขาก็รับมือกับงานและเปิดเผยได้ ผู้สำเร็จการศึกษาสองคนในปีที่แล้วกลายเป็นเพื่อนร่วมงานของฉันที่มหาวิทยาลัยและตอนนี้กำลังทำงานทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก

เมื่อพิจารณาชีวิตของนักบุญในมหาวิทยาลัยทางโลก คุณอาจดึงความสนใจของผู้ฟังมาที่ความหมายทางเทววิทยาของพวกเขา สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับของผู้ฟังทั่วไปหรือไม่?
- ผู้ชมมีความแตกต่างกัน เป็นเรื่องน่ายินดีที่ทราบว่าขณะนี้มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในกลุ่มผู้ฟังทางโลกเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แต่การเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์เป็นอีกเรื่องหนึ่ง การเป็นสมาชิกของคริสตจักรก็คือการดำเนินชีวิตตามกฎหมายของคริสตจักร จากนั้นการรับรู้ความหมายทางจิตวิญญาณของงานวรรณกรรมก็เกิดขึ้นในระดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ที่ Academy of Slavic Culture ที่ฉันพูดถึงไปแล้วมีนักเรียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากและมันง่ายกว่าที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องจิตวิญญาณที่นั่นเนื่องจากพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีของรัสเซีย วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์. พวกเขารับรู้ทุกสิ่งทุกอย่างแตกต่างไปจากผู้ที่เติบโตมาตาม "คุณค่าของยุโรปตะวันตก" ในช่วงทศวรรษ 1990 การสอนที่ MSLU เป็นเรื่องยาก เนื่องจากนักเรียนส่วนใหญ่เป็นลูกชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ต่างประเทศในช่วงสิบปีที่ผ่านมา ชีวิตนอกวัฒนธรรมพื้นเมืองเมื่อบุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นแล้วจะไม่หายไปโดยไม่ทิ้งร่องรอย เด็ก ๆ แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นชาวรัสเซียตามสัญชาติ แต่ก็เป็นชาวยุโรปตามความคิดของพวกเขาแล้ว และเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะรับรู้อะไรมากมายจากวัฒนธรรมของพวกเขา ในยุโรปและอเมริกา พวกเขาได้รับการปลูกฝังให้มีความสำคัญเป็นอันดับแรก สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุเหนือจิตวิญญาณ เมื่อมาถึงรัสเซีย พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของสังคมที่ถูกดึงดูดเข้าหา "คุณค่าทั่วยุโรป" แต่แยกออกจากที่อื่นซึ่งมีส่วนสำคัญไม่น้อย โดยมุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูประเพณีดั้งเดิมของรัสเซียที่มีพื้นฐานอยู่บนออร์โธดอกซ์

เมื่อคุณเริ่มพูดคุยกับ "ชาวต่างชาติชาวรัสเซีย" เช่นภาพลักษณ์ของ Eugene Onegin พวกเขาเข้าใจเขาได้ง่ายเพราะพวกเขาเข้าใจเขาด้วยแรงบันดาลใจและความปรารถนาอันเป็นที่รักของเขา ถ้าเราพูดถึงสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์แล้วล่ะก็ ภาพที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น Pyotr Grinev จาก "The Captain's Daughter" ที่มีความสามารถในการเสียสละตนเองนั้นตรงกันข้ามกับ Onegin โดยสิ้นเชิง แต่ถ้า "ชาวต่างชาติ" ก่อนหน้านี้ไม่คิดว่าทำไมพุชกินโต้เถียงกับตัวเองในผลงานต่อมาของเขาตอนนี้อาศัยอยู่ในรัสเซียพวกเขาก็ค่อยๆตื้นตันใจกับวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมและรับรู้ภาพวรรณกรรมเหล่านี้แตกต่างออกไป และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาให้การประเมินที่ถูกต้อง
ในช่วงทศวรรษ 1990 การสอนเป็นเรื่องยากเนื่องจากผู้ฟังมีความหลากหลาย เมื่อฉันถามคนหนุ่มสาวว่าคนไหนต้องการออกจากรัสเซีย มีเพียงสองหรือสามคนเท่านั้นที่ไม่ยกมือ ตอนนี้สถานการณ์กลับกัน ซึ่งหมายความว่าโลกทัศน์ของคนหนุ่มสาวและการวางแนวคุณค่าของพวกเขาเปลี่ยนไป และตอนนี้ฉันกล้าหวังว่ารัสเซียจะมีอนาคต

Alexander Nikolaevich เป็นที่ทราบกันว่าภายในกำแพงของเซมินารีคุณได้จัดสัมมนาเกี่ยวกับภาพยนตร์ที่กำกับโดย Pavel Lungin "The Island" สำหรับผู้สัมมนาและนักศึกษาของแผนกวารสารศาสตร์ของ Moscow State Linguistic University บอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประชุมครั้งนี้ เป้าหมายของเธอคืออะไร?
- มีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อให้นักเรียนสามารถค้นพบความหมายทางจิตวิญญาณของภาพยนตร์เรื่องนี้โดยการคิดและการใช้เหตุผลโดยได้รับความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยจากฉัน

ประการแรก ภาพยนตร์เป็นด้านที่น่าตื่นตาตื่นใจ นั่นคือ ด้านจินตนาการ แต่หนังเรื่องนี้เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและมีความหมายมากมาย ที่นี่สิ่งสำคัญคือต้องเห็นสัญลักษณ์และตีความ ซึ่งหมายถึงการเจาะลึกเข้าไปในความหมายทางจิตวิญญาณของงาน บังเอิญเราได้กล่าวถึงหัวข้อนี้ในการบรรยายทั้งที่เซมินารีและที่มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์ และเราก็ตัดสินใจร่วมกันที่จะรวมตัวกันและหารือเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้ด้วยกัน ดูเหมือนน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบทั้งมุมมองทางโลกต่อสิ่งเหล่านี้และวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับประเด็นนี้โดยเด็กในวัยเดียวกัน

ในความเป็นจริง ปรากฎว่าผู้คนที่มีใจเดียวกันมารวมตัวกันซึ่งส่วนใหญ่สนับสนุนซึ่งกันและกันด้วยการสังเกตอันละเอียดอ่อนและช่วยร่วมกันเจาะลึกเนื้อหาทางจิตวิญญาณของภาพยนตร์ มีความคล้ายคลึงกันทั้งกับวรรณกรรมคลาสสิกและการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ใน วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกแรงจูงใจแห่งความรอดนี้มักปรากฏอยู่ ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงพลังของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนของบุคคล ซึ่งนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ อันที่จริงเราเห็นตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพแล้วในปัจจุบัน

Alexander Nikolaevich คุณเริ่มสอนที่เซมินารีตั้งแต่ครั้งแรกที่เข้ามา หนึ่งทศวรรษผ่านไปตั้งแต่นั้นมา นักเรียนปัจจุบันแตกต่างจากนักเรียนคนก่อนอย่างไร? มีไดนามิกที่มองเห็นได้หรือไม่? และในความเห็นของคุณ อะไรคือสิ่งที่ทำให้เซมินารีแตกต่างจากนักเรียนฆราวาส อะไรทำให้เขาโดดเด่น?
- แทบไม่มีอะไรเลย นักเรียนเหมือนกันทุกที่ ทั้งทำงานหนัก ขี้เกียจ และฉลาดแกมโกง มีเพียงการลงทะเบียนของนักเรียนเท่านั้นที่แตกต่างกัน ปีที่แตกต่างกัน. ตัวอย่างเช่น ในเซมินารี การรับเข้าครั้งแรกประกอบด้วยพระภิกษุและผู้ที่อยู่ในวัยผู้ใหญ่ซึ่งมีการศึกษาระดับสูง ไม่เพียงแต่ด้านมนุษยธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านเทคนิคด้วย ผู้ใหญ่เหล่านี้ตัดสินใจเลือกอย่างมีสติ: พวกเขามาจากชีวิตฆราวาสมาที่อาราม และตัวเลือกนี้สร้างแรงบันดาลใจให้ความเคารพในตัวฉันเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ เรามีความแตกต่างด้านอายุเล็กน้อย และสิ่งนี้ได้ขจัดอุปสรรคด้านอายุ

บ่อยครั้งหลังจากการบรรยายเราประสบปัญหา การสนทนาที่ยาวนาน. นี่เป็นการสนทนาที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา หลายคนเปิดเผยเหตุผลในการออกจากอาราม เราพูดคุยกันต่อไป หัวข้อที่แตกต่างกันพูดคุยเรื่องการเมือง วิทยาศาสตร์ และทุกเรื่องทั่วๆ ไป นักเรียนเหล่านี้รู้ว่าพวกเขาต้องการอะไรและมุ่งมั่นที่จะได้รับความรู้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉันชอบประสิทธิภาพและความมุ่งมั่นของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องกดดันพวกเขา แค่แนะนำให้พวกเขาอ่านบางอย่างก็พอแล้วพวกเขาก็อ่าน แล้วเราก็คุยกันเรื่องนี้ด้วยกัน พวกเขาต้องการเรียนรู้และศึกษา การเติบโตของพวกเขาเห็นได้ชัดเจน หลายคนยอมรับฐานะปุโรหิต ตอนนี้พวกเขามีลูกทางวิญญาณแล้ว (ฉันเองส่งเพื่อนและนักเรียนไปหาพวกเขา) กล่าวเทศนาที่ยอดเยี่ยม และสารภาพ พวกเขากำลังดำเนินงานด้านจิตวิญญาณในอารามอยู่แล้ว เมื่อฉันได้พบพวกเขา ฉันก็ยินดีกับพวกเขาอย่างจริงใจ จนถึงทุกวันนี้เรายังคงมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับคุณพ่อเอเดรียน คุณพ่อแอมโบรส คุณพ่ออาร์เซนี คุณพ่อลุค คุณพ่อคลีโอพัส คุณพ่อจอห์น รองอธิการบดีคนปัจจุบันของเซมินารี และอื่นๆ อีกมากมาย ฉันดีใจที่พวกเขาพบสถานที่ในชีวิตและรู้สึกถึงความต้องการของพวกเขา ความเกี่ยวข้องของพวกเขาในหมู่ฆราวาสและนักเรียน และฉันเห็นว่านักบวชปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ

- และโดยสรุป บอกฉันหน่อยว่าการสอนที่ SDS มีความหมายต่อคุณอย่างไร?
- สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาทางจิตวิญญาณของฉัน สิ่งที่จับต้องได้มากที่สุดคือการสวดภาวนาเพื่อคณะครูและเพื่อฉันคนบาปเป็นการส่วนตัว ข้าพเจ้าเริ่มรู้สึกถึงคำสวดอ้อนวอนนี้ตั้งแต่วันแรกที่อยู่ที่เซมินารี เธอยึดมั่นในชีวิต สิ่งที่มีประโยชน์ที่สุดคือการสนทนาทางจิตวิญญาณ สิ่งที่น่ายินดีที่สุดคือการได้เห็นความสำเร็จของนักเรียน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อประโยชน์ของผู้คน และเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ