ตัวอย่างที่กำหนดเองจากประวัติศาสตร์ กฎหมายที่ดีที่สุดเกิดจากศุลกากร - นามธรรม มื้ออาหารของครอบครัว

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

การแนะนำ

บรรทัดฐานทางสังคมของสังคมที่ซับซ้อนจะควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดตามกฎเกณฑ์และมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อกระบวนการสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณผ่านกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของผู้คน

ความเกี่ยวข้องในระบบบรรทัดฐานทางสังคมและในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมเริ่มมีบทบาทที่โดดเด่นมากขึ้น พวกเขาเป็นหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมที่มีประสิทธิภาพในหลายแง่มุมของสังคมและ ชีวิตส่วนตัวของผู้คน

ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าจำเป็นต้องมีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างละเอียดเกี่ยวกับปัญหาประเพณีและประเพณีเพื่อชี้แจงบทบาทในชีวิตของสังคมลักษณะและรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างกันและกับบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ รวมถึงบรรทัดฐานทางกฎหมายด้วย ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่มีกิจกรรมการวิจัยมา วรรณกรรมเชิงปรัชญา. A.K. มีส่วนช่วยในการพัฒนาปัญหานี้ อาลีฟ, อาร์.เอ็ม. Magomedov, M.M. มูมินอฟ, V.I. Novikov, B.S. ซาลามอฟ, N.S. Sarsenbaev, I.V. Sukhanov, I.M. Sushkov, A. Chotonov และคนอื่นๆ

เพราะว่า คุณค่าทางสังคมและความสำคัญของพิธีกรรม ประเพณี และประเพณีส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมโดยเฉพาะ การวิจัยอิสระลักษณะเชิงบรรทัดฐานของพวกเขา

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการพิจารณาบทบาทของขนบธรรมเนียมประเพณีและพิธีกรรมในการกำกับดูแลความสัมพันธ์ทางสังคม

1. บรรทัดฐานทางสังคมของสังคม (แนวคิด วัตถุประสงค์ ความหลากหลาย)

การทำความเข้าใจแนวคิดของบรรทัดฐานทางสังคมจะช่วยเปิดเผยสาระสำคัญในฐานะตัวควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อชี้แจงวัตถุประสงค์และบทบาททางสังคมในชีวิตของสังคมและสิ่งนี้เชื่อมโยงกับปัญหาทั่วไปและซับซ้อนมากขึ้นอย่างแยกไม่ออก - การจัดการสังคม . การจัดการกระบวนการทางสังคมนั้นมีอยู่ในสังคมในทุกขั้นตอนของการพัฒนา เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานปกติของสิ่งมีชีวิตทางสังคมทั้งหมด จากที่นี่ไม่เพียงแต่ติดตามความสนใจทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจในทางปฏิบัติในรูปแบบ วิธีการ และวิธีการจัดการกิจการของสังคมด้วย

เมื่อพิจารณามากแล้ว ปัญหาที่ซับซ้อนการจัดการทางสังคม เราดำเนินการจากตำแหน่งพื้นฐาน สาระสำคัญก็คือชีวิตทางสังคมทั้งหมดของผู้คน การเชื่อมต่อทางสังคมที่หลากหลายและความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของพวกเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยกฎหมายวัตถุประสงค์ การพัฒนาสังคมกระทำการโดยอิสระจากเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คน อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากกฎแห่งธรรมชาติ กฎแห่งการพัฒนาสังคมแสดงออกมาผ่านพฤติกรรมที่มีสติของผู้คนเท่านั้น ทำหน้าที่เป็นกฎแห่งชีวิตของพวกเขา และค้นหาการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมในการกระทำตามเจตนารมณ์ของผู้คน ระดับความรู้ของกฎวัตถุประสงค์เหล่านี้จะกำหนดคุณค่าทางสังคมของการกระทำของผู้คนเนื่องจากกฎของการพัฒนาสังคมนั้นไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างผู้คน แต่ปรากฏอยู่ในบรรทัดฐานทางสังคมต่างๆ ที่สะท้อนถึงความต้องการและความสนใจของผู้คนและ มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของพวกเขา บรรทัดฐานทางสังคมแทรกซึมเข้าไปในทุกขอบเขตของชีวิตทางสังคมและควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในระดับบรรทัดฐาน นี่คือคุณค่าและวัตถุประสงค์ทางสังคมหลักของพวกเขา

การศึกษาปรากฏการณ์เฉพาะมักจะเริ่มต้นด้วยความเข้าใจในภาระทางความหมายที่ผู้วิจัยจัดไว้ในหมวดหมู่ที่เขากำลังพิจารณา

วรรณกรรมของเรายังไม่มีคำศัพท์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป มี การตีความที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปิดเผยแนวคิดเช่น "บรรทัดฐาน" "ประเพณี" "ประเพณี" "พิธีกรรม" ความคลาดเคลื่อนของคำศัพท์เมื่อศึกษาปรากฏการณ์ใดๆ ทำให้ยากต่อการเข้าใจ จี.วี. Plekhanov เคยตั้งข้อสังเกตว่าในการวิจัยที่ค่อนข้างแม่นยำ ไม่ว่าจะเป็นหัวข้อใดก็ตาม จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำศัพท์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด Plekhanov G.V. ถูกเลือก งานปรัชญาเล่มที่ II. - ม.: ปกติ, 2549 หน้า 248

บรรทัดฐานคือกฎบังคับที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ ในพื้นที่ ชีวิตทางสังคมแนวคิดเรื่อง "บรรทัดฐาน" สื่อถึงข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมบางอย่างของคนในสังคม ในความสัมพันธ์ระหว่างกัน กับสังคม กับวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ล้อมรอบพวกเขา

เมื่อกำหนด แนวคิดทั่วไปบรรทัดฐานทางสังคมจะเป็นลักษณะเฉพาะที่ผิดกฎหมายโดยธรรมชาติ บางชนิดบรรทัดฐานทางสังคมขยายไปถึงทุกประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเรากำลังพูดถึงลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าบรรทัดฐานทางสังคมไม่ได้เกิดขึ้นจากการจัดตั้งโดยหน่วยงานผู้มีอำนาจที่เกี่ยวข้องเสมอไป นี่คือ เครื่องหมายเฉพาะกฎแห่งกฎหมายและบรรทัดฐานเท่านั้น องค์กรสาธารณะซึ่งไม่สามารถนำมาประกอบกับบรรทัดฐานทางสังคมประเภทดังกล่าวได้อย่างสมบูรณ์เช่นประเพณีขนบธรรมเนียมศีลธรรมบรรทัดฐานของพฤติกรรมสุนทรียภาพซึ่งก่อตัวในรูปแบบอื่น

เมื่อระบุวิธีการสร้างบรรทัดฐานของประเพณีและประเพณี กฎของพฤติกรรมเชิงสุนทรีย์ และบรรทัดฐานทางศีลธรรมมากมาย เราไม่ควรมองข้ามความจริงที่ว่าบรรทัดฐานเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลมาจากกระบวนการสร้างกฎพิเศษ แต่เกิดขึ้นในกรณีส่วนใหญ่ใน พื้นฐานของความสัมพันธ์ที่แท้จริงของผู้คนค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในจิตสำนึกของพวกเขาดังนั้นพวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่ในรูปแบบสำเร็จรูปทันทีในฐานะตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ก่อนที่จะได้มาซึ่งทรัพย์สินของผู้ควบคุมดูแลนั้น ผ่านขั้นตอนการรับรู้ทางสังคมที่เป็นเอกลักษณ์เป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม มาตูซอฟ เอ็น.ไอ. ระบบกฎหมายและบุคลิกภาพ ฉบับที่ 5 แก้ไขและขยายความ - Saratov: สำนักพิมพ์ Prima-S, 2550 หน้า 77

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎบังคับทั่วไปสำหรับพฤติกรรมที่มีนัยสำคัญทางสังคมซึ่งกำหนดโดยหน่วยงานผู้มีอำนาจที่เกี่ยวข้องหรือพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกระหว่างผู้คน มันแสดงออกถึงเจตจำนงของพวกเขาโดยมีเงื่อนไข การพัฒนาวัสดุสังคมได้รับการจัดเตรียมโดยวิธีการต่างๆในการดำเนินการและมีจุดประสงค์ในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมโดยมีวัตถุประสงค์

ในความเห็นของเรา คำจำกัดความนี้สะท้อนถึงคุณลักษณะทั่วไปที่มีอยู่ในบรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมดที่ดำเนินงานในสังคม

การพัฒนาต่อไปของสังคมโดยแบ่งออกเป็นชนชั้นที่ขัดแย้งกันทำให้โครงสร้างทั้งหมดขององค์กรมีความซับซ้อนและจำเป็นต้องมีความจำเป็นในการควบคุมกิจกรรมชีวิตของสิ่งมีชีวิตทางสังคมอย่างเคร่งครัดด้วยการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่หลากหลาย Plekhanov G.V. ผลงานเชิงปรัชญาที่เลือกสรรเล่ม II - ม.: ปกติ, 2549 หน้า 251

ในสังคม กฎหมายถือเป็นหลัก แต่ไม่ใช่วิธีเดียวในการควบคุมเชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม นอกจากบรรทัดฐานทางกฎหมายและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดแล้ว ยังมีบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ ที่มีอิทธิพลต่อพื้นที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัวของผู้คนในด้านต่างๆ สาระสำคัญและคุณลักษณะของกฎหมาย สถานที่และบทบาทในชีวิตสาธารณะสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องตราบเท่าที่บรรทัดฐานทางกฎหมายถือเป็นองค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์ ระบบทั่วไปบรรทัดฐานของสังคม.

2. สาระสำคัญและลักษณะของประเพณีและขนบธรรมเนียมในฐานะบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอิสระของสังคมโซเวียต

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น กฎหมายไม่ใช่เพียงวิธีการเดียวในการควบคุมเชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกฎหมาย พฤติกรรมของผู้คนในชีวิตประจำวันในที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัวยังได้รับการควบคุมโดยบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ รวมถึงประเพณี ประเพณี และพิธีกรรม

ในวรรณกรรมทางกฎหมาย ปัญหาของสาระสำคัญของประเพณีและประเพณี ความสำคัญของพวกเขาในฐานะหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งเพียงพอ ในความเห็นของเรา เหตุผลประการแรกคือการประเมินบทบาทของตนในชีวิตสาธารณะต่ำเกินไป ประการที่สอง ความจริงที่ว่าผู้เขียนหลายคนพูดต่อต้านการระบุประเพณีว่าเป็นบรรทัดฐานทางสังคมประเภทพิเศษ ประการที่สาม การขาดการศึกษาเกี่ยวกับ ปัญหาที่อยู่ล้อมรอบพวกเขา - จิตวิทยาสังคม แม้ว่าจะไม่เข้าใจจิตวิทยาสังคม "ไม่มีใครสามารถก้าวเข้าสู่ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ ปรัชญา ฯลฯ ได้แม้แต่ก้าวเดียว" Plekhanov G.V. ผลงานเชิงปรัชญาที่เลือกสรรเล่ม II - ม.: ปกติ, 2549 หน้า 256.

ใน ปีที่ผ่านมาความสนใจในปัญหาประเพณีและขนบธรรมเนียมเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในส่วนของหน่วยงานของรัฐและตัวแทนจากสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์สาขาต่างๆ

การศึกษาวรรณกรรมที่ปรากฏในฉบับนี้แสดงให้เห็นถึงมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องศุลกากรสถานที่ในระบบบรรทัดฐานทางสังคมและบทบาทในชีวิตของสังคม ผู้เขียนบางคนระบุแนวคิดของ "ประเพณี" และ "ประเพณี" คนอื่น ๆ ชี้ให้เห็นถึงการยอมรับไม่ได้ของการระบุดังกล่าวและเน้นคุณลักษณะที่โดดเด่นในตัวพวกเขา นักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าประเพณีเป็นกฎประเภทหนึ่งที่เป็นอิสระส่วนอื่น ๆ - เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งซึ่งเป็นการสำแดงของบรรทัดฐานต่างๆ

ในความคิดของเราสาเหตุของความขัดแย้งเหล่านี้คือการขาดความชัดเจนในแนวคิดเรื่อง "ประเพณี" และ "ประเพณี" ในทางกลับกันความแตกต่างในเกณฑ์ที่ใช้เป็นพื้นฐาน ผู้เขียนแต่ละคนเมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเหล่านี้ของชีวิตทางสังคม ในเวลาเดียวกัน ประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน ระดับชาติ วิชาชีพ ท้องถิ่น และอื่นๆ จำนวนมากดำรงอยู่และดำเนินการในสังคม ซึ่งชี้นำผู้คนในชีวิตประจำวันทางสังคมและชีวิตส่วนตัวของพวกเขา จำเป็นต้องศึกษาปัญหาประเพณีและขนบธรรมเนียมอย่างละเอียดถี่ถ้วน

ในกรณีนี้จำเป็น: ก) กำหนดคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ของแนวคิดของ "ประเพณี" และ "ประเพณี" เพื่อค้นหาว่าปรากฏการณ์ทางสังคมเหล่านี้เป็นเรื่องปกติและสิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะที่มีอยู่ในตัวพวกเขา b) ระบุ วางลักษณะทั่วไป และจัดระบบประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เป็นที่รู้จักในสังคม ค) ศึกษาและสรุปทัศนคติของหน่วยงานภาครัฐและองค์กรสาธารณะต่อประเพณีและขนบธรรมเนียมต่างๆ d) ระบุและกำหนดสถานที่และบทบาทในชีวิตของสังคมของประเพณีและประเพณีเก่า ๆ ที่เป็นโบราณวัตถุที่เป็นอันตรายในอดีต e) ศึกษาและสรุปรูปแบบและวิธีการต่อสู้กับประเพณีและประเพณีประเภทนี้ f) วิเคราะห์เงื่อนไขกลไกและรูปแบบของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของประเพณีและขนบธรรมเนียมใหม่วิธีการและรูปแบบของการก่อตั้งในชีวิตของสังคมรัสเซีย ช) โอกาสในการพัฒนาร่วมกับบรรทัดฐานสังคมนิยมอื่น ๆ ไปสู่กฎเกณฑ์ที่เป็นหนึ่งเดียวของชีวิตคอมมิวนิสต์ ในงานชิ้นเดียวและด้วยความพยายามของผู้เขียนคนเดียว ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่จะพิจารณาปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดด้วยความครบถ้วนเท่าเทียมกัน และเราไม่ได้กำหนดงานดังกล่าวให้กับตนเอง ในกรณีนี้.

กลไกอิทธิพลของประเพณีและประเพณีต่อความสัมพันธ์ทางสังคมสมควรได้รับความสนใจ เมื่อชี้แจงให้ชัดเจนมีความจำเป็นต้องวิเคราะห์บรรทัดฐานซึ่งตามกฎหมายในประเพณีและประเพณีถือเป็นแกนหลักของกลไกอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ทางสังคมแม้ว่าจะไม่มีรายละเอียดในระดับพฤติกรรมของผู้คนก็ตาม สิ่งนี้ใช้กับบรรทัดฐานของประเพณีโดยเฉพาะ ในเรื่องนี้มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับหน้าที่ของประเพณีและขนบธรรมเนียม. ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการพัฒนาในวรรณคดีแม้ว่าจะอยู่ในหน้าที่ที่เปิดเผยแก่นแท้และวัตถุประสงค์ทางสังคมของประเพณีและประเพณีก็ตาม ในกรณีนี้ เราเชื่อว่าประเพณีและขนบธรรมเนียมดำเนินการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่พื้นฐานต่อไปนี้: ก) ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม; b) สะสมและถ่ายทอดประสบการณ์ของผู้คน การวิจัยต่อไปคำถามเหล่านี้สามารถนำไปสู่การระบุหน้าที่อื่นๆ ของบรรทัดฐานทางสังคมเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพูดคุยเกี่ยวกับหน้าที่ด้านการศึกษาของประเพณีและขนบธรรมเนียมก็สมเหตุสมผล

นี่คือคำจำกัดความของประเพณีที่กำหนดโดย I.V. Sukhanov: ประเพณีไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎระเบียบทางกฎหมาย ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของความคิดเห็นของประชาชน รูปแบบของการถ่ายทอดไปสู่คนรุ่นใหม่ วิธีการใช้ความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ที่ได้พัฒนาในชีวิตของชนชั้นที่กำหนด สังคม (การเมือง ศีลธรรม ศาสนา สุนทรียศาสตร์ ). Sukhanov I.V. ขนบธรรมเนียมประเพณีและความต่อเนื่องของรุ่น ฉบับที่ 5 (แก้ไข). - ม.: ฟีนิกซ์, 2551 หน้า 58 มีประเพณีหลายประเภทเช่นผู้เขียนหนังสือ "ศุลกากร ประเพณี และความต่อเนื่องของรุ่น", I.V. ซูฮานอฟยกตัวอย่างประเพณีการปฏิวัติ และให้คำจำกัดความว่าเป็นกระบวนการสืบพันธุ์ในหมู่คนรุ่นใหม่ คนโซเวียตคุณสมบัติทางศีลธรรมและการเมืองที่ชนชั้นแรงงานรัสเซียพัฒนาขึ้นในช่วงการปฏิวัติสามครั้งและสงครามกลางเมือง เป้าหมายสูงสุดของประเพณีคือการแนะนำกิจกรรมของคนรุ่นใหม่เข้าสู่ช่องทางที่กิจกรรมของคนรุ่นเก่าพัฒนาขึ้น I.V. Sukhanov เชื่อ และเราเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้อย่างยิ่งเพราะว่าบรรพบุรุษของเราได้สืบทอดประเพณีการทำนาแบบทำนาจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อลูกหลานจะได้ไม่ทำผิดซ้ำรอยที่บรรพบุรุษทำไว้ แต่สำหรับบางคน เหตุผลที่เราเชื่อว่าตามประเพณีเราควรทำทุกอย่างอย่างที่บรรพบุรุษของเราทำและนี่เป็นความเห็นที่ผิดอย่างร้ายแรง ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องยากสำหรับคนรุ่นก่อนที่จะถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมาในสังคม เนื่องจากกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีนั้นมีหลายแง่มุมจนคนรุ่นก่อนพยายามมุ่งพัฒนาให้สอดคล้องกับประเพณีเหล่านี้ แทนที่จะเดินตามรอยเท้าของบรรพบุรุษอย่างแท้จริง นั่นคือประเพณีไม่ได้ควบคุมพฤติกรรมอย่างละเอียดในสถานการณ์เฉพาะ แต่แก้ปัญหาโดยการควบคุมคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่จำเป็นเพื่อความถูกต้องจากมุมมองของชนชั้นสังคมพฤติกรรมในพื้นที่สาธารณะอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออื่น ๆ หรือชีวิตส่วนตัว จากนี้เราจะเห็นว่าประเพณีมีผลในทุกสิ่ง ระบบสังคมและเป็น เงื่อนไขที่จำเป็นกิจกรรมในชีวิตของพวกเขา ดังนั้นประเพณีจึงถ่ายทอด รวบรวม และสนับสนุนประสบการณ์ทางสังคมที่หลากหลาย และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างรุ่นต่างๆ ประเพณีบรรลุสอง ฟังก์ชั่นทางสังคม: เป็นเครื่องสร้างความมั่นคงไว้ ให้กับสังคมและสานต่อความสัมพันธ์เหล่านี้ในชีวิตของคนรุ่นใหม่

หน้าที่หลักคือควบคุมพฤติกรรมของผู้คนค่ะ สาขาต่างๆบรรทัดฐานของประเพณีและขนบธรรมเนียมเติมเต็มชีวิตทางสังคมและชีวิตส่วนตัวของพวกเขา โดยส่วนใหญ่โดยการมีอิทธิพลต่อด้านจิตใจทางอารมณ์ของบุคคลด้วยความช่วยเหลือจากวิธีการเพิ่มเติม เช่น พิธีกรรม ดนตรี เพลง ภาพศิลปะ และองค์ประกอบทางภาพและอารมณ์อื่น ๆ นี้สามารถสืบย้อนได้จากด้านพิธีกรรมของการทำงานและประเพณีและประเพณีของครอบครัว พิธีกรรมการเริ่มต้นสู่ตำแหน่งคนงาน ผู้ปลูกธัญพืชปลูกฝังให้ผู้ที่เข้าสู่เส้นทางแรงงานอิสระมีทัศนคติที่ตนเองเป็นผู้สืบทอด ทายาท และผู้สืบทอดประเพณีแรงงานอันรุ่งโรจน์และการกระทำของผู้อาวุโส สอนให้คนหนุ่มสาวเห็นในงานสร้างสรรค์ของพวกเขา ความต่อเนื่องของวีรกรรมด้านแรงงานของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา

พิธีกรรมทางศิลปะที่สดใสโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีอยู่ในขนบธรรมเนียมและประเพณีของขอบเขตของชีวิตประจำวันตลอดจนความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานซึ่งบรรทัดฐานเหล่านี้เจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกและจิตวิทยาของผู้คนอย่างลึกซึ้งที่สุด

3. ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และโอกาสในการพัฒนากฎหมาย ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรม

เมื่อศึกษาปัญหาโชคชะตาทางประวัติศาสตร์และโอกาสในการพัฒนากฎหมายประเพณีขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมจำเป็นต้องสังเกตว่าในวรรณคดีกฎหมายสังคมวิทยาและปรัชญาของรัสเซียจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้แทบไม่มีเหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับการพัฒนา กฎหมายและบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ในกฎของสังคมประชาธิปไตยและโอกาสในการพัฒนาไม่ได้คำนึงถึงบรรทัดฐานทางสังคมประเภทใดประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจของประเทศของเราในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของผู้คน ความสัมพันธ์ในทรัพย์สินเป็นตัวกำหนดการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโครงสร้างพื้นฐานทางกฎหมายของรัฐในมุมมองของผู้คนและสถาบันในยุคที่กำหนด

ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่ก้าวหน้าในอดีตซึ่งสังคมโซเวียตนำมาใช้และพัฒนาต่อไปตลอดจนประเพณีและขนบธรรมเนียมใหม่ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่มั่นคงที่สุดของสังคมอย่างละเอียด

ในความสัมพันธ์กับกฎหมายในฐานะระบบของบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมมีความเป็นไปได้ที่จะระบุและติดตามสิ่งต่อไปนี้โดยเฉพาะวิธีการหลักและทิศทางของการพัฒนา Aliev A.K. ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยา ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3: แก้ไขและขยายความ - อ.: อินฟา-เอ็ม, 2550. หน้า 205

ประการแรก ควรคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงลักษณะของการออกกฎหมายด้วย ในกระบวนการนี้ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในรูปแบบของการสร้างบรรทัดฐานทางกฎหมาย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของระบอบประชาธิปไตยในกระบวนการนี้ การมีส่วนร่วมของมวลชนในวงกว้างและองค์กรของพวกเขาในการสร้างกฎหมาย ซึ่งในเนื้อหาทางสังคมกำลังเปลี่ยนไปมากขึ้น เข้าสู่การออกกฎหมายทั่วประเทศ ในเวลาเดียวกัน มีการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างตัวแทนและประชาธิปไตยโดยตรง หน่วยงานของรัฐและองค์กรสาธารณะ ซึ่งส่วนหลังนี้สะท้อนให้เห็นในการเติบโตของการดำเนินการร่วมกันที่หน่วยงานของรัฐและองค์กรสาธารณะนำมาใช้ ซาลามอฟ บี.เอส. สังคมวิทยา. - อ.: NORMA-M, 2550 หน้า 160

การทำให้กระบวนการออกกฎหมายเป็นประชาธิปไตยและกฎระเบียบทางกฎหมายในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าสังคมรัสเซียและรัฐกำลังคำนึงถึงและใช้รูปแบบการไกล่เกลี่ยของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์มากขึ้นตามความคิดริเริ่มของผู้เข้าร่วม แรงจูงใจทางศีลธรรมได้รับการพัฒนาและใช้กันอย่างแพร่หลาย ประเพณีขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานที่ไม่ใช่กฎหมายอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับการหมุนเวียนอย่างเข้มข้นของการควบคุมเชิงบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนและการก่อตัวของจิตสำนึกของพวกเขา มีการเปลี่ยนแปลงและบางครั้งการแทนที่ความรับผิดชอบประเภทหนึ่งด้วยอีกประเภทหนึ่งเช่นความรับผิดชอบทางกฎหมายอาญา - การบริหาร

เราควรคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในบรรทัดฐานทางกฎหมายและนำไปสู่การสูญเสียอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยคุณสมบัติและคุณลักษณะที่มีลักษณะทางกฎหมายการบรรจบกันอย่างค่อยเป็นค่อยไปในเนื้อหาและแรงจูงใจในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ไม่ใช่กฎหมาย ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สิทธิและภาระผูกพันเชิงอัตวิสัยจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในกฎเกณฑ์ที่เป็นเอกภาพของพฤติกรรมมนุษย์ สิทธิเชิงอัตวิสัยในเนื้อหาแรงจูงใจในการดำเนินการและทัศนคติของผู้เข้าร่วมในการประชาสัมพันธ์ต่อพวกเขานั้นเกี่ยวพันกับภาระผูกพันทางศีลธรรมมากขึ้น มาตูซอฟ เอ็น.ไอ. ระบบกฎหมายและบุคลิกภาพ ฉบับที่ 5 แก้ไขและขยายความ - Saratov: สำนักพิมพ์ Prima-S, 2550 หน้า 39

บรรทัดฐานทางกฎหมายและสังคมมีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง โดยค่อยๆ สูญเสียคุณลักษณะทางกฎหมายโดยธรรมชาติไป

การบรรจบกันและการแทรกซึมของกฎหมายและศีลธรรม ศีลธรรมและประเพณี ประเพณีและบรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ ประเพณีและขนบธรรมเนียม ฯลฯ เกิดขึ้นทั้งในการสร้างกฎและในการดำเนินการตามบรรทัดฐานในทุกขอบเขตของชีวิตในสังคมของเรา

ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรม ถือเป็นกฎแห่งพฤติกรรมที่ผู้คนรู้จัก โบราณวัตถุที่ลึกที่สุด. พวกเขาปรากฏตัวตอนรุ่งสาง สังคมมนุษย์มาพร้อมกับทุกขั้นตอนของการพัฒนาและพัฒนาไปพร้อมกับมัน

บทสรุป

ศุลกากรมีตำแหน่งพิเศษในระบบบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นในบางเรื่อง สภาพแวดล้อมสาธารณะได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ทำหน้าที่เป็นความต้องการชีวิตตามธรรมชาติของผู้คน และจากการทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขาจึงคุ้นเคยกับพวกเขา พวกเขาค่อนข้างเกี่ยวข้องกับกฎหมายน้อยกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรม แต่อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เป็นกลาง

บรรทัดฐานและประเพณีทางกฎหมายมีลักษณะทั่วไปหลายประการที่มีอยู่ในบรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมด: เป็นกฎทั่วไปที่บังคับใช้สำหรับพฤติกรรมของมนุษย์ ซึ่งบ่งชี้ว่าการกระทำของมนุษย์ควรหรือสามารถทำได้ตามความเห็นของกลุ่มบางกลุ่ม

ในเวลาเดียวกัน ประเพณีและกฎเกณฑ์ของกฎหมายมีความแตกต่างกันในเรื่องที่มา รูปแบบการแสดงออก และวิธีการรับรองการปฏิบัติ หากขนบธรรมเนียมปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของสังคมมนุษย์ กฎแห่งกฎหมายก็มีอยู่ในสังคมที่จัดโดยรัฐ หากประเพณีไม่ได้ประดิษฐานอยู่ในการกระทำพิเศษ แต่อยู่ในใจของผู้คน กฎแห่งกฎหมายก็มีอยู่ในรูปแบบที่แน่นอน หากศุลกากรได้รับการรับรองโดยอำนาจของความคิดเห็นของประชาชน กฎของกฎหมายก็สามารถนำไปใช้ได้โดยคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่รัฐจะบังคับ

ส่วนประเพณีและพิธีกรรมแม้จะมีความมั่นคงและอนุรักษ์นิยม แต่ก็ถูกทำลาย ในกระบวนการพัฒนาสังคม ประเพณีได้รับการเสริมด้วยวิธีอื่นในการสืบพันธุ์ และขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์และความยั่งยืนของวัฒนธรรม (อุดมการณ์ กฎหมาย ศาสนา การเมือง และจิตวิญญาณรูปแบบอื่น ๆ)

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. อาลีฟ เอ.เค. ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยา ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3: แก้ไขและขยายความ - อ.: อินฟา-เอ็ม, 2550. - 450 น.

2. เบเรซนอฟ เอ.จี. สิทธิส่วนบุคคล: ประเด็นทางทฤษฎีบางประการ - อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2548. - 389 หน้า

3. เบเรจนอฟ เอ.จี. สังคมวิทยาและวัฒนธรรมศึกษา - อ.: อินฟา-เอ็ม, 2549 - 350 น.

4. Varisov M. S. และ Karapetyan L. N. ประเพณีประจำชาติและเศษของอดีต - ม., 2551. - 190 น.

5. Vasilevich G. A. สังคมวิทยา: หนังสือเรียน - อ.: อินเตอร์เพรส, 2548. - 402 น.

6. ดรัช จี.วี. วัฒนธรรมวิทยา - รอสตอฟ ออน ดอน, 2549

7. เอราซอฟ บี.เอส. การศึกษาวัฒนธรรมสังคม: คู่มือสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา. - ฉบับที่สาม - ม.: Aspect Press, 2549. - 591 น.

8. โคแกน แอล.เอ็น. สังคมวิทยาวัฒนธรรม - ม., 2548. - 300 น.

9. มาตูซอฟ เอ็น.ไอ. ระบบกฎหมายและบุคลิกภาพ ฉบับที่ 5 แก้ไขและขยายความ - Saratov: สำนักพิมพ์ Prima-S, 2550 - 300 น.

10. นิคอฟ ก.เอ็ม. สังคมวิทยา. - อ.: อินฟา 2549 - 280 น.

11. Plekhanov G.V. ผลงานเชิงปรัชญาที่เลือกสรรเล่ม II - อ.: NORM, 2549 - 360 น.

12. ซาลามอฟ บี.เอส. สังคมวิทยา. - อ.: NORMA-M, 2550. - 377 น.

13. ซัลนิคอฟ วี.พี. วัฒนธรรมกฎหมายสังคม ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 แก้ไขและขยาย) - Saratov สำนักพิมพ์ SPU, 2550.

14. สไปร์กิน เอ.จี. สังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย - อ.: PRIM, 2549. - 170 น.

15. Sukhanov I.V. ขนบธรรมเนียมประเพณีและความต่อเนื่องของรุ่น ฉบับที่ 5 (แก้ไข). - อ.: ฟีนิกซ์ 2551 - 475 หน้า

เอกสารที่คล้ายกัน

บทบาทของประเพณีและขนบธรรมเนียมในระบบบรรทัดฐานทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม ศึกษาบทบัญญัติทางทฤษฎีของทฤษฎีรัฐและกฎหมาย ที่กำหนดลักษณะบรรทัดฐานทางสังคมเป็นประเภทหนึ่งของตัวควบคุมทางสังคม เทรนด์ การพัฒนาที่ทันสมัยสิทธิ

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 20/02/2558


บรรทัดฐานทางสังคมของสังคมโซเวียต (แนวคิด วัตถุประสงค์ ความหลากหลาย) สาระสำคัญและคุณลักษณะของประเพณีและขนบธรรมเนียมในฐานะบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอิสระของสังคมโซเวียต ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และโอกาสในการพัฒนากฎหมาย ประเพณี และประเพณี

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 23/08/2545


แนวคิดเรื่องบรรทัดฐานทางสังคม ประเภท รูปแบบ ลักษณะ และการจำแนกประเภท ปฏิสัมพันธ์ของกฎหมายกับบรรทัดฐานของศาสนา ประเพณี รวมถึงบรรทัดฐานทางเทคนิคและกฎหมาย ความหมายและสถานที่ของบรรทัดฐานทางสังคมในสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมาย ศาสนา ประเพณี และศีลธรรม

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 25/10/2010


สถานที่และบทบาทของบรรทัดฐานทางกฎหมายในการควบคุมชีวิตทางสังคมของสังคม ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและศีลธรรมตาม L.I. เพทราชิตสกี้. ประเภทของขนบธรรมเนียมและประเพณีทางนิติศาสตร์ การลงโทษประเภทหลัก กฎข้อบังคับทั่วไป, มาตรฐานการกำกับดูแลเฉพาะ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 21/01/2559


ความสำคัญของบรรทัดฐานทางสังคมในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนประเภทหลักของพวกเขา บทบาทของศุลกากรในการจัดการชีวิตสาธารณะ ความเชื่อมโยงกับกฎหมาย และบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ สาระสำคัญของกฎหมายจารีตประเพณี ตัวอย่างประเพณีทางกฎหมายในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/02/2010


แนวคิดเรื่องการควบคุมทางสังคม ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างบรรทัดฐานทางสังคมและบรรทัดฐานทางกฎหมาย ความหมายและบทบาทของบรรทัดฐานทางกฎหมายในการกำกับดูแลทางสังคม แนวคิดและลักษณะของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แตกต่างจากบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ ประเภทของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 28/02/2558


แนวคิดและสัญญาณของบรรทัดฐานทางสังคม ลักษณะของบรรทัดฐานทางสังคมในฐานะผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ตำแหน่งของกฎหมายในระบบการกำกับดูแล ความสัมพันธ์ระหว่างบรรทัดฐานทางสังคมและทางเทคนิค คุณธรรม กฎหมาย บรรทัดฐานขององค์กร และขนบธรรมเนียม

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 28/02/2014


ลักษณะของบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจ การเมือง และศาสนา ศึกษาความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกฎหมายและศีลธรรม วิเคราะห์บทบาทของขนบธรรมเนียมและประเพณีในชีวิตของสังคม คำอธิบายกฎเกณฑ์การปฏิบัติด้านแรงงาน การบริการ และความสัมพันธ์อื่นๆ ภายในองค์กร

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 02/04/2014


ศึกษาแนวคิดและการจำแนกบรรทัดฐานทางสังคม การวิเคราะห์มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายกับศีลธรรม ลักษณะเด่นของกฎหมายและศีลธรรม คำจำกัดความของข้อสันนิษฐานทางกฎหมายและสัจพจน์ บทบาทของศุลกากรในการควบคุมชีวิตทางสังคมในด้านต่างๆ

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 22/04/2556


การวิเคราะห์แนวคิด ลักษณะ และความสำคัญทางกฎหมายของประเพณีทางธุรกิจ - กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ไม่ได้ระบุไว้ในกฎหมาย ไม่ว่าจะบันทึกไว้ในเอกสารใด ๆ หรือไม่ก็ตาม ขอบเขตของการประยุกต์ประเพณีทางธุรกิจและประเพณีทางกฎหมาย

“กฎหมายที่ดีที่สุดย่อมมาจากธรรมเนียม”

ฉันเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ J. Joubert ด้วยสำนวนนี้เขาอยากจะบอกว่ากฎหมายทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีโบราณ เมื่อเวลาผ่านไป รัฐได้เข้ามาแทนที่ชุมชนกลุ่มซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงของศุลกากรให้เป็นกฎหมาย กระบวนการสร้างกฎหมาย รัฐ และกฎหมายใช้เวลามากกว่าหนึ่งศตวรรษ ความสัมพันธ์ทางสังคมถูกควบคุมโดยธรรมเนียม เนื่องจากไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายหรือกฎหมาย แรงงานเป็นส่วนรวม ทรัพย์สินเป็นเรื่องธรรมดา ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะเรียกร้องสิทธิในทรัพย์สินของผู้อื่น

ด้วยการพัฒนาของมนุษยชาติ ชีวิตทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น เห็นได้ชัดว่าศุลกากรไม่สามารถควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมทุกด้านได้ จำเป็นต้องมีกฎหมายเกิดขึ้น จำเป็นต้องมี "กองกำลังที่สาม" ที่สามารถแก้ไขข้อขัดแย้งและข้อพิพาทระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามได้ นี่เป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐ

คุณไม่สามารถสร้างกฎหมายที่ขัดต่อประเพณีและหลักการได้ มีวิถีชีวิตบางอย่างตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ (ประเพณี) และกฎหมายควรทำให้ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น และไม่ขีดฆ่าสิ่งเหล่านั้นออกไป แต่ในขณะเดียวกันไม่ใช่ว่าศุลกากรทั้งหมดจะสมควรถูกกฎหมาย

ประเพณีที่ดีไม่ได้หยั่งรากเสมอไป ในสังคมที่มีศีลธรรมไม่ดี ธรรมเนียมที่ไม่ดีแบบเดียวกันก็เกิดขึ้นและดำเนินชีวิต ดังนั้นบางคนจึงต้องการ "ปลูกฝัง" ในสิ่งที่คนอื่นมองว่า "ดี" ให้คนอื่น

ด้วยเหตุนี้ กฎหมายจึงเกิดขึ้นจากจารีตประเพณี และจารีตได้รับอิทธิพลจากศีลธรรม ศีลธรรม คือ นิสัย ความรู้สึก ความเชื่อ ร่วมกันของคนกลุ่มหนึ่ง รูปแบบของพฤติกรรมที่มีคุณค่าทางศีลธรรมที่พัฒนามาเป็นเวลานาน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์. คุณธรรมไม่เพียงแต่รักษารูปแบบของพฤติกรรมที่มีความสำคัญอย่างยั่งยืนและเป็นพลังที่ไม่อาจพรากจากกันเท่านั้น ประเพณีวัฒนธรรมแต่ยังรวมถึงสิ่งที่ขัดขวางการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไป จำกัดเสรีภาพในการเลือกทางศีลธรรมของบุคคล... หรือนิสัยทางสังคมที่ก่อตัวเป็นรูปแบบหลักของกฎหมายที่อิงตามประเพณีหรือกฎแห่งจารีตประเพณี ศุลกากรเป็นการกระทำที่ฝังแน่นซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่ามาเป็นเวลานานในทุกสังคม วิธีหลักในการควบคุมพฤติกรรมในสังคมยุคก่อนรัฐในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ศุลกากรพัฒนาขึ้นในช่วงชีวิตของสังคม หากพวกเขาได้รับการยอมรับจากรัฐและได้รับการรับรองด้วยกำลังบังคับของรัฐ พวกเขาจะถูกกฎหมาย บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนและกิจกรรมขององค์กรในความสัมพันธ์ของพวกเขา กฎหมายคือชุดของกฎเกณฑ์หรือบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล องค์กร และรัฐ ความเชื่อมโยงระหว่างคำเหล่านี้ชัดเจน ซึ่งพิสูจน์ว่า Joubert พูดถูก

ตัวอย่างคือธรรมเนียมในการขับไล่ผู้กระทำผิดออกจากชนเผ่าไปสู่กฎหมายว่าด้วยการแยกอาชญากรออกจากสังคม นอกจากนี้ชนเผ่ายังเลือกผู้นำและสภาผู้อาวุโสเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่ง - สิ่งนี้ส่งต่อไปยังกฎหมายว่าด้วยการเลือกตั้งและอำนาจ

ศุลกากร ประเพณี รัฐธรรมนูญ

ประเพณีเป็นพฤติกรรมที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษที่ทำซ้ำในสังคมหรือกลุ่มทางสังคมและเป็นนิสัยและเป็นตรรกะสำหรับสมาชิก คำว่า "ประเพณี" มักถูกระบุด้วยคำว่า "ประเพณี"

ประเพณี (จากภาษาละติน “ประเพณี” ประเพณี) เป็นชุดของความคิด พิธีกรรม นิสัยและทักษะของการปฏิบัติและ กิจกรรมสังคมสืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

บางคนรวมแนวคิดต่างๆ เช่น ขนบธรรมเนียมและประเพณีเข้าไว้ด้วยกัน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด บ่อยที่สุดเมื่อพูดถึงการถ่ายทอดพื้นฐาน ระเบียบทางสังคมถึงลูกหลานเรากำลังพูดถึงการสืบทอดประเพณี หากเรากำลังพูดถึงการถ่ายทอดพิธีกรรมงานแต่งงาน งานศพ วันหยุด เราก็พูดถึงประเพณี
หากเรากำลังพูดถึงเสื้อผ้าประจำชาติที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของประชาชนนี่ก็เป็นประเพณีเนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับประชาชนโดยรวม หากประชาชนบางส่วนเพิ่มการตกแต่งเสื้อผ้าประจำชาติของตน นี่เป็นธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับประชาชนส่วนนี้อยู่แล้ว ประเพณีดังกล่าวอาจกลายเป็นประเพณีได้หากทุกคนยอมรับ เป็นไปได้มากว่าเป็นเช่นนั้น ประเพณีที่แตกต่างกันกลายเป็น ประเพณีทั่วไป.

กล่าวคือ ขนบธรรมเนียมต่างๆ รวมกันก่อให้เกิดขนบธรรมเนียมประเพณีที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ดังนั้นผู้คนจึงถือเอาประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมเป็นแนวคิดเดียวกัน แม้ว่าจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม ประเพณีไม่ได้เกิดทันที มันเกิดจากธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้น และธรรมเนียมก็เกิดจากชีวิตและพฤติกรรมของคนเรานั่นเอง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ช่างภาพและนักประดิษฐ์ชาวรัสเซีย S.M. Proskudin-Gorsky คิดค้นเทคนิคการถ่ายภาพสี เขาทำสิ่งนี้โดยอัตโนมัติในเวลาเดียวกันกับพี่น้องชาวฝรั่งเศส Auguste และ Louis Lumiere ซึ่งถือเป็นผู้ประดิษฐ์ภาพถ่ายสีอย่างเป็นทางการ Proskudin-Gorsky ถ่ายภาพผู้คนในชุดประจำชาติของเขาอย่างแม่นยำโดยเชื่อว่าประเพณีนี้ควรจดจำผ่านเอกสารประกอบ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้เรามีความคิดเกี่ยวกับเสื้อผ้าประจำชาติของชาวรัสเซีย

ทุกชาติมีคุณค่าต่อคำพูดของบุคคลมาโดยตลอด มีหลายครั้งที่ไม่มีภาษาเขียนด้วยซ้ำ ดังนั้นคำพูดของบุคคลจึงไม่เพียงแต่มีคุณค่าเท่านั้น คำพูดนั้นถูกมอบให้ ความหมายลึกลับ. ปัจจุบันเชื่อกันว่าความปรารถนาที่พูดออกมาดังๆ คำกล่าว พันธะสัญญา หรือแม้แต่คำสาป มักจะให้ผลที่ตามมาเสมอและจะต้องเป็นจริงอย่างแน่นอน ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ยังเกิดขึ้นไม่ว่าบุคคลที่พูดออกมาต้องการหรือไม่ก็ตาม ความปรารถนาด้านสุขภาพและความสุขของคนโบราณมักถูกมองว่าเป็นวัตถุ เกิดขึ้นที่ผู้คนขอคำพูดและปรารถนาที่จะกลับคืนสู่พวกเขาหากปรากฏว่าความปรารถนาเหล่านี้แสดงต่อคนผิดที่สมควรได้รับ มีหลายกรณีที่คนที่พูดโกหกจำเป็นต้องคืนคำพูดของพวกเขา
นี่คือที่มาของคำว่า "เอาคำพูดของคุณกลับมา" ทุกวันนี้บางคนยังเชื่อว่าคำพูดเป็นสิ่งมีสาระและพยายามอย่าใช้มันอย่างสิ้นเปลือง คนอื่นไม่ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้และคำพูดของพวกเขาก็ไร้ค่าในสายตาคนอื่น ทุกวันนี้ไม่มีใครสนใจคำพูดของคนพูดและคนโอ้อวดอย่างจริงจัง แต่คำพูดของคนที่มีค่าควรนั้นมีค่ามาก พวกเขารับฟัง พวกเขาถูกอ้างถึง

คุณค่าของคำยิ่งสูง ครอบครัวของผู้ให้คำก็จะยิ่งใหญ่ขึ้น การไม่รักษาคำพูดก็เหมือนกับการทำให้ครอบครัวโดยรวมเสื่อมเสีย ตัวอย่างเช่น ชาวเชเชนมีแนวคิดที่กำหนดราคาที่สูงเป็นพิเศษของคำพูดของผู้ชาย พวกเขาเรียกมันว่า "ดอช" นั่นคือถ้าชายคนหนึ่งประกาศ DOSH ไม่ใช่แค่เขาเท่านั้น แต่ทั้งครอบครัวของเขาก็ต้องรับผิดชอบในเรื่องนี้ ในบรรดาชาวเชเชนแนวคิดนี้ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้เนื่องจากพวกเขาได้รักษา teip ของบรรพบุรุษไว้ซึ่งแต่ละแห่งก็รวมผู้คนจำนวนมากเข้าด้วยกัน ฉันเชื่อว่าแนวคิดเช่น "DOSH" มีอยู่ในประเทศอื่น ๆ เช่นกัน แต่เนื่องจากการล่มสลายของความสัมพันธ์ทางเผ่า ส่วนแบ่งของผู้คนในความรับผิดชอบของกลุ่มก็ลดลง และความภักดีต่อคำพูดของพวกเขายังคงอยู่ที่ระดับความรับผิดชอบส่วนบุคคลของแต่ละคนเป็นรายบุคคล ไม่ใช่ของ ทั้งกลุ่ม และมีใครบางคนที่กำลังสนใจอะไรบางอย่าง ผู้ที่พร้อมจะตายเพื่อคำพูดของตน และผู้ที่โกหกจะถูกรับไปอย่างไม่แพง ระดับความรับผิดชอบส่วนบุคคลนั้นต่ำกว่าระดับความรับผิดชอบของทั้งกลุ่มอย่างล้นหลาม แต่ความรับผิดชอบของกองทัพก็ขึ้นอยู่กับความรับผิดชอบส่วนบุคคลของญาติแต่ละคนด้วย อีกประการหนึ่งคือเมื่อญาติที่น่าอับอายถูกลิดรอนสิทธิ์ในการพูดว่า "DOSH" กับใครบางคน

หากบุคคลหนึ่งอ้างสิ่งใดเขาจะต้องพิสูจน์ให้ผู้ที่ฟังเขาเห็น ท้ายที่สุดเขาสนใจที่จะให้คนที่ฟังเขาเชื่อเขา จากนั้น เพื่อพิสูจน์ความจริงแห่งถ้อยคำของพระองค์ พระองค์จึงเริ่มยกตัวอย่างถ้อยคำที่น่าเชื่อถือ คนที่สมควร. คำพูดและข้อความเหล่านั้นผ่านการทดสอบตามเวลาและไม่ต้องการหลักฐานความซื่อสัตย์อีกต่อไป หากข้อโต้แย้งเหล่านี้สอดคล้องกับคำพูดของผู้พูด ผู้คนก็เริ่มเชื่อเขา พวกเขาทำให้แน่ใจว่าบุคคลนั้นไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดและไม่โกหก

อย่างไรก็ตาม มีประเพณีอีกประการหนึ่งที่ปรากฏค่อนข้างเร็ว ๆ นี้และยังเกี่ยวข้องกับคุณค่าของคำพูดด้วย ฮิตเลอร์คิดค้นประเพณีนี้ขึ้นมา เขาแย้งว่า: ถ้าคุณต้องการให้คำโกหกของคุณเป็นที่เชื่อ คุณไม่จำเป็นต้องโกหกแม้แต่ครั้งเดียว คุณต้องผสมคำโกหกกับความจริง แล้วทุกคนจะเชื่อคุณ

นี่เป็นประเพณีที่ผิด แต่ก็มีคุณค่าบางอย่างเช่นกัน ความปรารถนาที่จะหลอกลวงผู้ฟังอีกครั้งเน้นย้ำถึงความสำคัญของคุณค่าของคำพูดของมนุษย์สำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และสำหรับ คนที่ซื่อสัตย์และสำหรับคนโกหก ดังนั้นไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม ประเพณีการให้คุณค่ากับพระวจนะยังคงอยู่กับเราจนถึงทุกวันนี้ แม้แต่นักต้มตุ๋นก็ยังพยายามใช้ประโยชน์จากประเพณีนี้

นอกจากคุณค่าของคำพูดแล้ว ยังมีคุณค่าของการกระทำของมนุษย์อีกด้วย การกระทำมีความแตกต่างกัน สำคัญและไม่สำคัญมาก แต่ทั้งหมดอาจเป็นบวกหรือลบก็ได้ มนุษยชาติทั้งหมดทำงานเพื่อสนองความต้องการของผู้คน หลายๆ คนทำงานทุกวันและทำในสิ่งที่พวกเขาควรทำ การกระทำเหล่านี้ไม่ถือว่าผิดปกติ แต่เป็นการกระทำที่ช่วยให้สังคมได้รับทุกสิ่งที่ต้องการ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำเชิงบวก อย่างไรก็ตาม บางคนก็กระทำการเชิงลบเช่นกัน สิ่งเหล่านี้เป็นอาชญากรรม เพื่อปกป้องตนเองจากอาชญากรรม สังคมจึงมีกฎหมายที่คุ้มครองคนที่ซื่อสัตย์และมีคุณค่า แต่มีหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่กฎหมายไม่ได้คุ้มครองผู้คน จากนั้นผู้คนก็ปกป้องตัวเอง พวกเขาตอบโต้อาชญากรรมต่อเพื่อนหรือญาติด้วยการแก้แค้น การแก้แค้นเป็นการกระทำเดียวหรือหลายการกระทำที่เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล การแก้แค้นศัตรูถือเป็นเรื่องจำเป็น การปฏิเสธที่จะแก้แค้นต้องมีเหตุผลที่ชัดเจน ไม่เช่นนั้นมันจะกลายเป็นเรื่องน่าละอาย

ในเรื่องหนึ่งของเขา นักเขียนคนหนึ่งเขียนโดยใช้นามแฝงว่า “คอนต์” อดีตนักรบอัฟกานิสถาน บรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในอัฟกานิสถาน มีจุดตรวจอยู่ข้างๆ กองทัพโซเวียต. มันเป็นป้อมปราการเล็กๆ ที่เต็มไปด้วยปืนกลและปืนกล นักสู้คาดหวังอยู่เสมอว่ามูจาฮิดีนจะโจมตีจากทุกที่ แต่ไม่ใช่จากหมู่บ้าน เพื่อไม่ให้สร้างปัญหาให้กับผู้อยู่อาศัยมูจาฮิดีนไม่ได้เข้าไปในหมู่บ้านและมีข้อตกลงที่ไม่ได้พูดกับทหารโซเวียตเกี่ยวกับคะแนนนี้ คืนหนึ่งเรื่องเหลือเชื่อก็เกิดขึ้น จุดตรวจถูกโจมตีจากที่ไหนเลย จากฝั่งหมู่บ้าน. การโจมตีพบกับกริชยิงจากจุดตรวจ เมื่อดอกบาน พวกนักรบก็เห็นว่ามีชายชราและชาวบ้านนอนตายอยู่บนพื้นพร้อมอาวุธทุกอย่างที่มี มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีปืนไรเฟิลล่าสัตว์เก่าๆ ซึ่งไม่มีประโยชน์ในการต่อสู้ ถัดจากคนอื่นๆ มีดาบ มีดสั้น และขวานวางอยู่ การสอบสวนพบว่าทหารด่านหนึ่งเข้าไปในบ้านหลังหนึ่งในเวลากลางคืนและข่มขืนครั้งแรกแล้วแทงเด็กหญิงอายุ 13 ปีเสียชีวิต พวกเขาเห็นเขา แต่เขาก็สามารถหลบหนีได้ ผู้เฒ่าคนแก่ในหมู่บ้านไม่มีใครสงสัยเลยว่ามีน้อยเกินไปและพวกเขาก็สูงวัยกันทุกคน พวกเขาไม่เห็นเหตุการณ์อื่นใดที่พัฒนาไปสำหรับตนเองนอกจากการแก้แค้น โดยไม่ต้องรอถึงเช้า พวกเขาก็รีบเข้าสู่การโจมตีครั้งสุดท้ายของชีวิต การจะบอกว่าโอกาสในการแก้แค้นของพวกเขานั้นน้อยมากก็คือไม่ต้องพูดอะไรเลย พวกเขาคงไม่สามารถแก้แค้นได้ แต่ไม่มีใครตำหนิพวกเขาที่ไม่แก้แค้นได้ ดังที่เจ้าชาย Svyatoslav แห่งรัสเซียกล่าวไว้ว่า “คนตายไม่มีความละอายใจ” มีเพียงคนเฒ่าเท่านั้นที่ไม่คิดว่าจะมีคนพูดอะไรบางอย่าง พวกเขาออกไปเพื่อแก้แค้นเพราะนั่นคือวิธีที่พวกเขาถูกเลี้ยงดูมา

กฎหมายปรากฏอยู่ในทุกประเทศ แต่การแก้แค้นยังคงอยู่ในหมู่ประชาชน กฎหมายไม่ได้ผลเสมอไป การแก้แค้นเป็นสิ่งที่น่ากลัวกว่ากฎหมายมาโดยตลอด นี่เป็นประเพณีที่เก่าแก่มาก แต่ละประเทศมีลักษณะเฉพาะในการแก้แค้น แต่พวกเขาก็โดดเด่นด้วยความโหดร้าย ความโหดร้ายไม่ได้ทำให้ใครดีขึ้น ความโหดร้ายก่อให้เกิดความโหดร้ายอื่นๆ และจากนั้นความชั่วร้ายไม่มีที่สิ้นสุด ในกรีกโบราณสปาร์ตา การแก้แค้นจะต้องรุนแรงโดยการฆ่าญาติของผู้กระทำผิดทั้งหมด จะต้องทนทุกข์กับทุกข่าวการตายของญาติของเขา ผู้กระทำผิดถูกฆ่าตายเป็นคนสุดท้าย เห็นได้ชัดว่าฝ่ายหลังไม่มีทางเลือกนอกจากต้องเริ่มทำสงครามกับอเวนเจอร์สของเขา

เมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จมาสอนผู้คน พระองค์ทรงเรียกร้องให้ทุกคนให้อภัยกัน เขาเป็นคนบอกว่าถ้าโดนแก้มขวาให้เลี้ยวซ้าย ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดทรงวางรากฐานสำหรับธรรมเนียมแห่งการให้อภัย สำหรับหลาย ๆ คน ประเพณีนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจยาก เพราะมันขัดแย้งกับธรรมเนียมการแก้แค้นที่ผู้คนคุ้นเคย แต่การแก้แค้นไม่ได้หยุดความชั่วร้าย แต่ยังคงดำเนินต่อไป การฆาตกรรมอาจเป็นการสุ่มได้ ตัวอย่างเช่น ชาวยิวโบราณระบุหลายเมืองที่ฆาตกรสามารถซ่อนตัวจากการแก้แค้นได้ และห้ามติดตามเขาในเมืองเหล่านี้

1. ประเพณีประจำปี

เกือบทุกประเทศมีวันหยุดเก็บเกี่ยว ข้อยกเว้นคือประชาชนที่สามารถเก็บเกี่ยวได้ 2-3 ครั้งต่อปี สำหรับพวกเขามันไม่ใช่เหตุการณ์สำคัญเช่นนี้ แล้วประเพณีอื่นๆก็ถูกคิดค้นขึ้น ประชากรโลกจำนวนมากได้รับการเก็บเกี่ยวปีละครั้งและพยายามเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้อย่างงดงาม วันหยุดนี้เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ หลังจากวันหยุดนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะมีงานแต่งงาน ไม่ใช่เฉพาะในหมู่ชาวคริสต์ มุสลิม หรือตัวแทนของศาสนาอื่นเท่านั้น ในฤดูใบไม้ผลิอาหารก็ไม่เพียงพออีกต่อไป ธรรมเนียมนี้มาถึงเราตั้งแต่สมัยนอกรีต ทุกคนเฉลิมฉลองงานแต่งงาน เนื่องจากทันทีหลังการเก็บเกี่ยวก็มีอาหารมากมาย และงานก็หยุดลงเนื่องจากสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว เทศกาลเก็บเกี่ยว วันหยุดที่เป็นธรรมชาติและสมเหตุสมผล

ปัจจุบัน เทศกาลเก็บเกี่ยวไม่ได้เฉลิมฉลองอย่างอลังการเหมือนเมื่อก่อน มีเพียงชาวนาเท่านั้นที่เฉลิมฉลองมัน สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ
- ไม่ใช่ประชากรทั้งหมดที่มีส่วนร่วมในการเก็บเกี่ยว แต่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้น ตัวอย่างเช่นในสหรัฐอเมริกา เกษตรกรรมมีเพียง 3% ของประชากรเท่านั้นที่ทำงาน สำหรับคนอื่นนี่ไม่มีความหมายอะไรเลย ในยุคกลาง ประมาณ 90% ของประชากรทำงานด้านเกษตรกรรม
- ตอนนี้การเก็บเกี่ยวสิ้นสุดลงแล้ว การทำงานบนที่ดินยังไม่สิ้นสุดและดำเนินไปตลอดทั้งปี ระบบเทคโนโลยีการเกษตรแบบใหม่ใช้ประโยชน์จากดินอย่างเข้มข้น ก่อนหน้านี้ ผู้คนใช้ฟิลด์เดียวทุกๆ สองหรือสามปี นั่นคือสนามทำงานหนึ่งปีและพักเป็นเวลาสองปี วันนี้ทุ่งนาไม่ได้พักผ่อน พวกเขาได้รับการปฏิสนธิอย่างแข็งขันด้วยปุ๋ยแร่ บางทุ่งหว่านสำหรับฤดูหนาว แต่ก่อนหน้านี้ทำได้ค่อนข้างน้อย กล่าวอีกนัยหนึ่งในด้านการเกษตร การหยุดทำงานในช่วงฤดูหนาวไม่ได้เกิดขึ้นตอนนี้
- วันหยุดอันงดงามอื่นๆ อีกมากมายได้ปรากฏขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน รวมถึงเทศกาลที่มีการเฉลิมฉลองในเวลาเดียวกับเทศกาลเก็บเกี่ยวด้วย

การอำลาฤดูหนาวได้รับการเฉลิมฉลองอย่างหรูหราในหมู่ผู้คน วันหยุดนี้ในรัสเซียเรียกว่า Maslenitsa การเอาชีวิตรอดในฤดูหนาวไม่ใช่เรื่องง่าย ชาวนาไม่มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง จำเป็นต้องเตรียมฟืน กระท่อมมีขนาดเล็กดังนั้นจึงง่ายต่อการอุ่นด้วยเตาเดียว อาหารปรุงในเตาอบเดียวกัน ในฤดูหนาว ประชากรทั้งหมดถูกผูกติดอยู่กับบ้านเป็นแหล่งความร้อน ดังนั้นผู้คนจึงเฉลิมฉลองอำลาฤดูหนาวด้วยความยินดีอย่างยิ่ง วันหยุดนี้ตรงกับช่วงวสันตวิษุวัต ในระหว่างการเฉลิมฉลอง Maslenitsa ใน Rus' เป็นเรื่องปกติที่จะเผารูปจำลองของฤดูหนาว ในสถานที่ต่าง ๆ ของรัสเซีย ประเพณีนี้ได้รับการเฉลิมฉลองด้วยรายละเอียดของตัวเอง ที่ไหนสักแห่งพวกเขากำลังเผาหุ่นจำลองที่ห่อด้วยฟางถั่ว มันเผาไหม้ได้ดี ตุ๊กตาสัตว์ชนิดนี้เรียกว่าตัวตลกถั่ว ในคอสโตรมา หุ่นไล่กาถูกเรียกว่า "โคสโตรมา"

ในสถานที่ต่าง ๆ มีการสวดมนต์ที่แตกต่างกันสำหรับวันหยุดนี้ แต่ความหมายและเวลาของวันหยุดยังคงเหมือนเดิมเสมอ ธรรมเนียมนี้มีมาในสมัยของเราตั้งแต่สมัยนอกรีตด้วย คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองสัปดาห์ Shrovetide ในวันเริ่มต้นการอดอาหารอีสเตอร์อย่างเข้มงวด ตลอดสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนจะอบแพนเค้ก พาย และจัดเทศกาลพื้นบ้าน ในวันพฤหัสบดี ถือเป็นประเพณีที่แม่สามีจะทำแพนเค้กให้ลูกเขยและปฏิบัติต่อพวกเขา Oil Sunday เรียกว่าวันอาทิตย์แห่งการให้อภัย ในวันนี้ทุกคนต่างขออภัยโทษกัน ก่อนการปฏิวัติ ในวันให้อภัยในวันอาทิตย์ มีการต่อสู้ชกกันแบบกำแพงต่อกำแพง นี่เป็นธรรมเนียมพิเศษ นั่นคือเด็กผู้ชายและผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่มากถึงหลายสิบคนเข้าแถวตรงข้ามกัน ตามคำสั่งพวกเขาเข้ามาใกล้และเริ่มต่อสู้ กฎเกณฑ์เข้มงวด หากนักสู้ล้มลง เขาก็ออกจากการต่อสู้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะโจมตีนักสู้ที่มีแนวโน้มคว่ำ การต่อสู้ไม่ควรสร้างบาดแผลหรือโหดร้ายอย่างไร้เหตุผล แต่เลือดจากการบาดเจ็บถือเป็นเรื่องปกติ การต่อสู้ดำเนินไปจนได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ หลังการต่อสู้ คู่ต่อสู้ก็กอดกันและขอการให้อภัยจากกัน

งานแต่งงานถือเป็นประเพณีที่โดดเด่นที่สุดอย่างถูกต้อง ปัจจุบันพิธีกรรมนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ และผู้คนก็จัดงานแต่งงานที่หรูหราเพื่อทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ แต่ไม่เพียงเท่านั้น งานแต่งงานไม่ใช่แค่วันหยุดที่สนุกสนานเท่านั้น งานนี้เป็นงานที่ไม่เพียงแต่ทำให้หลายคนต้องรับผิดชอบต่อชีวิตและความสุขของครอบครัวเล็กๆ เท่านั้น แต่ยังทำให้ครอบครัวเล็กๆ ต้องรับผิดชอบต่อทุกคนที่มาใช้ชีวิตร่วมกันด้วย ซึ่งพวกเขาสัญญาว่าจะสร้างขึ้นในงานแต่งงาน นั่นคืองานแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงวันหยุดเท่านั้น แต่ยังเป็นข้อผูกพันร่วมกันด้วย อย่างอื่นล่ะ? เจ้าสาวและเจ้าบ่าวและพ่อแม่ขอเชิญทุกคนที่เคารพมาร่วมงานแต่งงาน คำเชิญนี้สามารถเห็นได้ว่าเป็นคำแถลงว่าพวกเขาไม่เพียงแต่เชิญชวนแขกเท่านั้น แต่ยังสัญญาว่าจะเริ่มต้นครอบครัวด้วยความซื่อสัตย์และมีศักดิ์ศรี ในทางกลับกัน ทุกคนที่ได้รับเชิญไปงานแต่งงานจะต้องให้ความช่วยเหลือทั้งหมดที่เป็นไปได้แก่ครอบครัวเล็กเพิ่มเติม หากพวกเขาขอความช่วยเหลือจากเขา ดังนั้นงานแต่งงานจึงไม่ใช่แค่งานฉลองเท่านั้น นี่ไม่ใช่แค่การรวบรวมของขวัญเท่านั้น นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิต

ยังคงเป็นธรรมเนียมในหมู่ชาวมุสลิม แต่ไม่ใช่ทุกที่ที่จะจ่ายค่าไถ่ - สินสอด เชื่อกันว่าชายที่จ่ายค่าเจ้าสาวจะมีฐานะร่ำรวยพอที่จะเลี้ยงดูครอบครัวของตนเองได้ ขนาดของราคาเจ้าสาวจะมีการพูดคุยกันเป็นรายบุคคล แต่ประเพณีนี้ไม่ได้ถือปฏิบัติในประเทศอิสลามทุกประเทศ ในงานแต่งงาน เป็นเรื่องปกติที่จะให้แต่เงินเท่านั้น เงินจำนวนนี้มอบให้กับพ่อแม่ของคนหนุ่มสาว แต่พ่อแม่ต้องจัดหาที่อยู่อาศัย เฟอร์นิเจอร์ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตให้ลูก รวมถึงเสื้อผ้าและอาหาร ดังนั้นพวกเขาจึงรับผิดชอบค่าใช้จ่ายทั้งหมดในการจัดงานแต่งงาน ตามกฎแล้วเงินที่ได้รับในงานแต่งงานจากแขกไม่สามารถชดใช้ค่าใช้จ่ายของผู้ปกครองได้

คริสเตียนสามารถให้อะไรก็ได้ ทั้งเงินและของขวัญ ทุกสิ่งมอบให้กับคนหนุ่มสาว ไม่มีการจ่ายราคาเจ้าสาว แต่เจ้าสาวต้องนำสินสอดมาด้วย จำนวนสินสอดขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของครอบครัวเจ้าสาว พ่อแม่เป็นคนจ่ายค่าจัดงานแต่งงาน แต่ในแง่นี้ ความแตกต่างระหว่างมุสลิมและคริสเตียนไม่มีนัยสำคัญ

ก่อนงานแต่งงาน เป็นธรรมเนียมที่คริสเตียนจะต้องเจรจาเรื่องงานแต่งงาน สิ่งนี้เรียกว่าการสมรู้ร่วมคิดและจบลงด้วยการหมั้นหมายหรือการหมั้นหมาย ตัวแทนอาวุโสของเจ้าบ่าวมาเจรจากับพ่อแม่ของเจ้าสาว ตัวแทนอาจไม่ใช่ญาติ โดยปกติแล้วคนเหล่านี้จะเป็นผู้จับคู่ แต่จำเป็นต้องมีพ่อแม่ของเจ้าบ่าวด้วย

ผู้จับคู่สังเกตพิธีกรรมของงาน พ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะได้เรียนรู้ถึงความตั้งใจของคู่บ่าวสาว และหากทั้งคู่มีทัศนคติเชิงบวก ก็จะได้มีการตกลงเรื่องกำหนดเวลาในการแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหมั้นกันในแหวนแต่งงาน จากนี้ไปพวกเขาสามารถสื่อสารในที่สาธารณะได้ แต่จะอยู่ด้วยกันไม่ได้จนกว่าจะถึงวันแต่งงาน เหตุใดจึงทำเช่นนี้?

หากคนหนุ่มสาวคนใดคนหนึ่งเปลี่ยนใจที่จะแต่งงาน การเตรียมการทั้งหมดก็จะยุติลงและงานแต่งงานก็จะไม่เกิดขึ้น ในกรณีนี้เยาวชนจะไม่ผูกพันกับสถานการณ์ใด ๆ และสามารถค้นหาผู้ที่ได้รับการคัดเลือกได้ นั่นคือให้คนหนุ่มสาวมีเวลามองหน้ากันอย่างใกล้ชิด แหวนจะถูกส่งกลับไปยังเจ้าบ่าวเพราะพ่อแม่ของเจ้าบ่าวซื้อไว้เพื่อการหมั้นหมาย

ข้อตกลงไม่อาจเกิดขึ้นได้ หากเจ้าสาวไม่ชอบเจ้าบ่าวก็สามารถปฏิเสธได้ทันที เหตุการณ์นี้กลายเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับเจ้าบ่าว ดังนั้นเขาจึงต้องแน่ใจว่าหญิงสาวจะยอมแต่งงาน

ในยูเครน เบลารุส มอลโดวา รัสเซีย และประเทศอื่นๆ เป็นเรื่องปกติที่จะนำฟักทอง (แตงโม) ไปให้เจ้าบ่าวที่โชคร้าย มันเป็นสัญญาณที่น่าละอายของการปฏิเสธ ทำไมน่าละอาย? เพราะหากเจ้าบ่าวเห็นว่าหญิงสาวไม่ชอบเขาแต่ยังคงดื้อรั้นได้รับฟักทองแล้วเขาก็ไม่มีสิทธิ์ส่งแม่สื่อให้หญิงสาวคนนี้เป็นครั้งที่สองอีกต่อไป นั่นคือหญิงสาวมีโอกาสที่จะกำจัดเจ้าบ่าวที่น่ารำคาญออกไปทันที

ชาวมุสลิมก็มีธรรมเนียมเช่นเดียวกัน หากเจ้าสาวตีเจ้าบ่าวด้วยแส้ในงานแต่งงานต่อหน้าทุกคน งานแต่งงานก็จะไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามทั้งเจ้าบ่าวและเจ้าสาวเองก็ถือว่าได้รับความอับอายในสายตาของแขกและสังคมโดยรวม

ทุก​วัน​นี้ วัยรุ่น​หลาย​คน​พยายาม​หา​เงิน​ก้อน​ใหญ่​แล้ว​จึง​แต่งงาน​เพื่อ​ใช้​ราย​จ่าย​ของ​ตน​เอง. พวกเขาไม่อยากพึ่งพ่อแม่ ในกรณีนี้มีปัญหาสองประการเกิดขึ้นซึ่งเป็นการยากที่จะเลือกปัญหาที่แย่ที่สุด ประการแรก; สถานการณ์นี้อาจทำให้ผู้ปกครองไม่พอใจ ตามกฎแล้วผู้ปกครองพร้อมที่จะรับภาระหนี้เพื่อทำหน้าที่ต่อลูกของตนให้สำเร็จ ประการที่สอง; กระบวนการหาเงินอาจกินเวลานานหลายปีโดยไม่ทราบสาเหตุ สิ่งนี้อาจทำให้บุคคลขาดโอกาสในการสร้างครอบครัวของตนเอง

การให้หญิงสาวแต่งงานโดยไม่มีการจับคู่ถือเป็นเรื่องน่าอับอายมาโดยตลอด ตามตรรกะของงานแต่งงานปรากฎว่าไม่มีใครสนใจที่จะปกป้องผลประโยชน์ของคนหนุ่มสาว ไม่มีใครรู้ด้วยซ้ำว่ามีครอบครัวใหม่ปรากฏตัวขึ้น ไม่มีพยานถึงภาระหน้าที่ที่เจ้าบ่าวและพ่อแม่ของเขาต้องรับ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องปกติที่จะมอบหญิงสาวให้กับสามีอย่างลับๆ และไม่สำคัญว่าจะจ่ายราคาเจ้าสาวให้กับเธอหรือเธอจะแต่งงานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ความหมายก็เหมือนเดิมเสมอ คำมั่นสัญญาทางครอบครัวควรเปิดเผยต่อสาธารณะและตรงไปตรงมา

ใน ช่วงเวลาที่ยากลำบากเมื่อแขกไม่สามารถให้ของขวัญได้ และพ่อแม่ไม่สามารถจัดเตรียมงานเลี้ยงมากมายได้ พวกเขาก็ยังคงพยายามจัดงานแต่งงาน บ่อยครั้งที่ทำสิ่งนี้ด้วยความพยายามร่วมกัน แต่งานแต่งงานยังคงเป็นที่น่าจดจำ เหตุการณ์ที่สนุกสนาน. แม้แต่ของขวัญที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุดก็ถูกสร้างขึ้น แต่ก็มีงานแต่งงาน

การคาดเดาใด ๆ ในเรื่องนี้ไม่ได้รับประกันว่าจะมีอะไรดี ก่อนหน้านี้ พ่อแม่มักจะตัดสินใจว่าจะแต่งงานกับลูกสาวกับใครและจะแต่งงานกับลูกชายกับใคร หลายคนปฏิบัติตามหลักการแห่งผลประโยชน์ทางวัตถุ นั่นคือพวกเขาพยายามที่จะมีความสัมพันธ์กับเจ้าบ่าวที่ร่ำรวยหรือเจ้าสาวที่ร่ำรวย บ่อยครั้งที่เจ้าสาวสาวแต่งงานกับเจ้าบ่าวที่มีอายุมากกว่าและในทางกลับกัน

สถานการณ์นี้ทำให้เกิดธรรมเนียมอีกอย่างหนึ่ง นี่คือการลักพาตัวเจ้าสาว การกระทำนี้รุนแรงมาก แต่ก็ช่วยแก้ปัญหาทั้งหมดในคราวเดียว รวมถึงค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานด้วย ตรรกะของการลักพาตัวนั้นง่ายมาก การลักพาตัวหญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานโดยเจ้าบ่าวของเธอทำให้เธออยู่ในประเภทของความอับอายขายหน้าหรือ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว. แต่ผู้ลักพาตัวสามารถละทิ้งเธอทันทีและปล่อยให้เธออับอาย พ่อแม่ของเจ้าสาวซึ่งไม่สามารถป้องกันการลักพาตัวได้ ดูเป็นกลางในหมู่ผู้คนและพร้อมที่จะมอบลูกสาวให้กับผู้ลักพาตัว เพียงเพื่อปฏิบัติตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมดและขอความช่วยเหลือจากญาติและพยาน แม้ว่าก่อนหน้านั้นจะปฏิเสธเจ้าบ่าวคนนี้ต่อสาธารณะก็ตาม ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็พยายามทำทุกอย่างเพื่อให้การลักพาตัวเป็นความลับ หากโดยพื้นฐานแล้วพ่อแม่ไม่รู้จักเจ้าบ่าวที่ถูกลักพาตัว เจ้าสาวที่ไม่มีงานแต่งงานก็จะกลายเป็นภรรยาของเขา นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ หลังจากการลักพาตัวไม่มีเจ้าบ่าวสักคนเดียวที่จะจีบเธอ

อย่างไรก็ตาม ยังมีกรณีของการสมรู้ร่วมคิดเบื้องต้นในการลักพาตัวเจ้าบ่าวและเจ้าสาว เจ้าบ่าวและพ่อแม่ เจ้าบ่าวและพ่อแม่ และเจ้าสาว บ่อยครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับการจัดงานแต่งครั้งใหญ่ ตรรกะที่นี่ง่ายมาก หากหญิงสาวถูกลักพาตัวแต่ไม่ได้แต่งงานก็ถือว่าน่าเสียดาย หากเธอถูกลักพาตัว แต่หลังจากการทดลองและชี้แจงความสัมพันธ์หลายครั้ง (บางครั้งก็กลายเป็นการต่อสู้) ครอบครัวก็ถูกสร้างขึ้นจากนั้นภาพลักษณ์ของเจ้าสาวก็มีความหมายแฝงที่โรแมนติกด้วย ดังนั้นบางครั้งการลักพาตัวจึงถูกจัดฉากในงานแต่งงานที่มีคนรวยด้วยซ้ำ

งานศพ.
อะไรจะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่างานแต่งงาน? แน่นอนว่างานศพของผู้เสียชีวิต พระคัมภีร์กล่าวว่าบุคคลที่ฝังศพผู้ตายนั้นดูคู่ควรต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่หลังจากงานศพแล้ว เขาจะต้องชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ และในปัจจุบันมีธรรมเนียมการล้างมือหลังเข้าร่วมงานศพ

ดังที่ชีวิตแสดงให้เห็น ไม่ใช่ทุกคนที่แต่งงานแต่ทุกคนเสียชีวิต ความตายทำให้ต้องมีพิธีฝังศพ บรรพบุรุษของเราฝังผู้ตายไว้ในดินเพื่อไม่ให้สัตว์และนกดูหมิ่น ท้ายที่สุดเรากำลังพูดถึงญาติที่เสียชีวิตไปแล้ว แต่ทัศนคติต่อคนแปลกหน้าที่เสียชีวิตก็เหมือนกัน ต่อมาได้มีการประดิษฐ์พิธีฝังศพในโลงศพขึ้น โลงศพเป็นสัญลักษณ์ของเรือที่ผู้ตายไปสู่อีกโลกหนึ่ง ในบรรดาผู้ศรัทธา เป็นเรื่องปกติที่จะต้องให้ความหมายพิเศษกับงานศพ ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือการเดินทางครั้งสุดท้ายของคนๆ หนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่ง เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะฝังผู้คนไว้ในดิน ในอินเดีย ญี่ปุ่น และประเทศอื่นๆ มีการเผาศพผู้เสียชีวิต พวกเขาเผามัน นักวัตถุนิยมยังปฏิบัติตามประเพณีทางศาสนาทั่วไปและเผาศพผู้ตายด้วย

เป็นธรรมเนียมที่คริสเตียนจะเก็บคนตายไว้ที่บ้านเป็นเวลาหนึ่งถึงสองวัน เพื่อให้ผู้ที่อยู่ห่างไกลไม่สามารถมาร่วมงานศพได้ทันเวลาสามารถกล่าวคำอำลาผู้ตายได้ ในวันงานศพของผู้ตาย เป็นเรื่องปกติที่จะมีการจัดงานศพในโบสถ์หรือที่บ้าน เป็นเรื่องปกติที่จะขนโลงศพจากบ้านไปตามถนนที่ผู้ตายอาศัยอยู่ พิธีอำลาจะเกิดขึ้นที่สุสานโดยญาติพี่น้องจะจูบผู้ตายบนหน้าผาก ผู้ที่ต้องการสามารถพูดออกมาดัง ๆ เกี่ยวกับผู้เสียชีวิตได้ แต่เป็นธรรมเนียมที่จะพูดถึงคนตายไม่ว่าจะดีหรือไม่ก็ตาม หลังจากหย่อนโลงศพลงในหลุมศพแล้ว แต่ละคนก็จะขว้างดินสามหยิบมือเข้าไปในหลุมศพเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการอำลา หลังจากงานศพ ผู้คนก็ตื่นกัน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องเคาะกระจกที่โต๊ะงานศพ งานเลี้ยงมีอายุสั้น จำผู้ถูกฝังได้ และญาติผู้เสียชีวิตก็จำได้เช่นกัน ไม่ดื่มแอลกอฮอล์ในงานศพของเด็กที่เสียชีวิต

จากนั้นญาติก็รวมตัวกันเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตหลังจากผ่านไป 7 วัน ผู้เสียชีวิตจะได้รับการรำลึกอย่างงดงามยิ่งขึ้นในวันที่สี่สิบ เชื่อกันว่าเป็นเวลา 40 วันวิญญาณของผู้ตายยังคงเร่ร่อนและในวันที่ 40 วิญญาณจะพบว่าตัวเองอยู่ในที่ที่ควรอยู่ ในวันงานศพจะมีการวางไม้กางเขนไว้บนหลุมศพและอีกหนึ่งปีต่อมาในวันครบรอบการเสียชีวิตก็เป็นเรื่องปกติที่จะสร้างอนุสาวรีย์ แต่ทั้งหมดนี้ก็มีมากมาย

ในหมู่ชาวมุสลิม งานศพมักจะเสร็จสิ้นก่อนพระอาทิตย์ตกในวันที่บุคคลนั้นเสียชีวิต พวกเขาไม่ได้รอใครเลย มุลลาห์ทำคำอธิษฐานและพิธีกรรมของเขา มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่อุ้มผู้เสียชีวิตไปที่สุสาน ผู้หญิงไม่ไปสุสาน ผู้เสียชีวิตจะถูกรำลึกถึงเจ็ดวันติดต่อกัน การรำลึกเหล่านี้ไม่ได้อิงตามตารางมากนักเนื่องจากเป็นการคิดอย่างรอบคอบ ทุกวันผู้คนพูดถึงชีวิต ความตาย พระเจ้า ความศรัทธา ฯลฯ พวกเขาพยายามไม่ทิ้งครอบครัวของผู้เสียชีวิตโดยไม่มีใครดูแลเพื่อให้พวกเขาคุ้นเคยกับการสูญเสียได้ง่ายขึ้น ชาวมุสลิมเฉลิมฉลองวันที่ 40 เช่นเดียวกับวันครบรอบ

ประเพณีและพิธีกรรมงานศพค่อนข้างหลากหลายและสามารถอธิบายได้เฉพาะในงานเฉพาะทางในวงกว้างเท่านั้น ทั้งหมดถูกกำหนดอย่างมีเหตุผล อธิบายเฉพาะกฎทั่วไปที่สุดเท่านั้นที่นี่ ผู้คนเรียนรู้จากการเข้าร่วมในงานศพของคนตาย ผู้คนจำนวนมากมาร่วมงานศพของผู้มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือที่สุด แต่จำนวนผู้เข้าร่วมงานศพไม่ได้บ่งชี้ว่าบุคคลนั้นเป็นอย่างไรในช่วงชีวิตของเขา สิ่งสำคัญคือความคิดที่ผู้คนมาร่วมงานศพ และวิธีที่พวกเขาจะระลึกถึงผู้ตายในภายหลัง ดีหรือไม่ดี

ศุลกากรทั่วไป

มีธรรมเนียมดังกล่าวมากมาย สิ่งเหล่านี้มีอยู่ในทุกชาติ เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นถูกกำหนดอย่างมีเหตุผลในสถานการณ์เดียวกัน ขอยกตัวอย่างง่ายๆ ที่เกี่ยวข้องกับชายหนุ่มสละที่นั่งบนยานพาหนะ นี่ไม่ใช่แค่องค์ประกอบของมารยาทที่ดีเท่านั้น นี่เป็นประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งมีการเปลี่ยนแปลง แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม ยังไม่มีการขนส่งสาธารณะ แต่เป็นธรรมเนียมสำหรับทุกประเทศสำหรับเด็กที่อายุน้อยกว่า ไม่เพียงแต่จะสละที่นั่งเท่านั้น แต่ยังต้องยืนขึ้นเมื่อผู้เฒ่าเดินเข้ามาหาพวกเขา ยิ่งกว่านั้นความแตกต่างด้านอายุก็ไม่สำคัญ และวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องยืนขึ้นหากมีคนเข้ามาหาคุณและเริ่มสนทนากับคุณ และแม้ว่าเขาจะอายุเท่าคุณก็ตาม ถือเป็นการไม่สุภาพหากคุณนั่งลงและพูดคุยกับคนที่ยืนอยู่ตรงหน้าคุณ

ใน สปาร์ตาโบราณไม่อนุญาตให้ยืนต่อหน้าผู้อาวุโสที่สุดหากเขาไม่มีลูก คำอธิบายนั้นง่าย ลูกหลานของเขาจะยืนหยัดต่อหน้าใครไม่ได้

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะนั่งคุยกับผู้หญิง นี่ถือเป็นกฎ รสชาติไม่ดีและผู้หญิงที่มีมารยาทดีจะไม่สนทนากับคู่สนทนาที่นั่งอยู่ข้างหน้าเธอต่อไป เว้นแต่เขาจะพิการอย่างแน่นอน ทุก​วัน​นี้ ใน​หลาย​ประเทศ เป็น​ธรรมเนียม​ที่​จะ​ยอม​สละ​ที่นั่ง​ให้​กับ​คน​ที่​ยืน​ใน​รถ​สาธารณะ ไม่​เพียง​สำหรับ​ผู้​สูง​อายุ​หรือ​สตรี​มี​ครรภ์ แต่​สำหรับ​ผู้​สูง​อายุ​ด้วย. สิ่งนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความช่วยเหลือในสถานการณ์ที่ยากลำบาก แต่เป็นเครื่องบรรณาการ
ก่อนการปฏิวัติ ผู้ชายทุกคนแสดงความเคารพต่อผู้หญิงเช่นนี้ แต่ด้วยการพัฒนาของสตรีนิยม ผู้คนเริ่มมองว่าความสุภาพของผู้ชายที่มีต่อผู้หญิงในการคมนาคมขนส่งเป็นการคุกคาม

เป็นที่น่าสนใจว่าก่อนการปฏิวัติ ขุนนางและชาวเมืองมีธรรมเนียมในการพบปะกับหญิงตั้งครรภ์ให้ถอดหมวก ไว้อาลัยแด่ความเป็นแม่

ประเพณีที่น่าสนใจของคนบางคน
ฉันพบว่าประเพณีของญี่ปุ่นบางอย่างน่าสนใจ ทุกปีพวกเขาจะเฉลิมฉลองวันเด็กผู้ชายและวันเด็กผู้หญิงแยกกัน วันนี้มีไว้สำหรับเด็กอายุต่ำกว่า 6-7 ปีโดยเฉพาะ ทุกวันนี้พวกเขามักจะแต่งตัวให้ดีที่สุดอยู่เสมอ เสื้อผ้าสวย ๆและพวกเขาสามารถทำอะไรก็ได้

ใน โรงเรียนญี่ปุ่นตามเนื้อผ้าจะมีบทเรียนเรื่องอาหาร ทุกวัน นักเรียนสองคนจะเสิร์ฟอาหารกลางวันในชั้นเรียนที่โรงเรียน ดังนั้น นักเรียนจึงศึกษาประเพณีการเสิร์ฟ การรับประทานอาหาร และพฤติกรรมบนโต๊ะอาหารของญี่ปุ่น

ในอิตาลี ในวันส่งท้ายปีเก่า เป็นเรื่องปกติที่จะโยนของเก่าออกจากหน้าต่างลงบนถนน เชื่อกันว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในปีเก่าและครอบครัวจะได้สิ่งใหม่ในปีปีใหม่

ในฟินแลนด์และนอร์เวย์ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะชมเชยบุคคลในที่สาธารณะ นี่ถือเป็นการเยินยอที่หยาบคายและอาจทำร้ายคนที่คุณยกย่องได้

ในประเทศจีน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะให้อะไรก็ตามที่เกี่ยวข้องกับเลข 4 ตัวเลขนี้เป็นสัญลักษณ์ของความตาย ที่นั่นไม่ใช่เรื่องปกติที่จะกำหนดชั้นด้วยหมายเลข 4 พวกมันเป็นดังนี้: 1,2,3,5,6,

ในอินเดีย ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะกล่าวขอบคุณสำหรับของขวัญ นี่ถือเป็นกฎแห่งมารยาทที่ไม่ดี คุณสามารถชมรายการที่มีพรสวรรค์ได้

ในสหรัฐอเมริกา ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องจ่ายเงินค่าผู้หญิงบนแท็กซี่ เปิดประตูให้เธอ ถือของให้เธอ... เพราะเธออาจถือว่าสิ่งนี้ล่วงละเมิดทางเพศและติดต่อเจ้าหน้าที่เพื่อร้องเรียน

ในกรีซ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะชมเครื่องใช้หรือภาพวาดของเจ้าบ้านเมื่อมาเยือน ตามธรรมเนียมเจ้าของจะต้องมอบให้คุณ

ในจอร์เจีย ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะทิ้งแก้วของแขกให้ว่าง แขกอาจจะดื่มหรือไม่ก็ได้ แต่แก้วของเขาจะเต็มอยู่เสมอ

คำทักทายแตกต่างกันไปตามแต่ละประเทศ เมื่อพบกับชาวจีน เขาถามว่า: "กินข้าวหรือยัง" ชาวอิหร่านจะพูดว่า "ร่าเริงหน่อย" ชาวซูลูจะเตือน: "ฉันเห็นคุณแล้ว"

ระบบขนบธรรมเนียมและประเพณีของบุคคลใด ๆ เป็นผลมาจากความพยายามด้านการศึกษามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ด้วยระบบนี้ แต่ละคนสามารถแพร่พันธุ์ตัวเอง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ลักษณะเฉพาะ และจิตวิทยาของตนจากรุ่นต่อๆ ไป

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

ระบบขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติ:
บทบาท ความหมาย และหน้าที่

ระบบขนบธรรมเนียมและประเพณีของบุคคลใด ๆ เป็นผลมาจากผู้ให้การศึกษา ความพยายามมาหลายศตวรรษ ด้วยระบบนี้ แต่ละคนสามารถแพร่พันธุ์ตัวเอง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ลักษณะเฉพาะ และจิตวิทยาของตนจากรุ่นต่อๆ ไป

“ผู้คนพัฒนาความเชื่อที่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผล” T. Koleva นักชาติพันธุ์วิทยาชาวบัลแกเรียเขียน และพบว่าพฤติกรรม ทักษะและนิสัยที่ทำซ้ำๆ และการคิดเหล่านี้มีความลึกซึ้ง พื้นฐานด้านข้างว่าพวกเขามีจุดประสงค์ ได้รับการสนับสนุนและพิสูจน์โดยการปฏิบัติที่มีมาหลายศตวรรษ และตอบสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คน แกะ คนรุ่นเก่าเป็นผู้ถือและผู้กระทำผิดแบบเหมารวมเหล่านี้ - ในกระบวนการสื่อสารกับคนรุ่นใหม่ เขาได้ถ่ายทอดประสบการณ์และทักษะการทำงานของเขา และให้ความรู้แก่เยาวชนในการซึมซับและรักษาทัศนคติแบบเหมารวม ดังนั้นคนในพัน ประวัติศาสตร์หลายปีได้ก่อให้เกิดประเพณีอันเป็นรากฐาน วัฒนธรรมพื้นบ้าน, เกี่ยวกับ ประเพณีและพิธีกรรม”

มีการดำเนินประเพณี หน้าที่ทางสังคม 2 ประการ: เป็นวิธีการรักษาความสัมพันธ์ที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนดและเพื่อการสืบพันธุ์ ความเป็นผู้นำความสัมพันธ์เหล่านี้ในชีวิตของคนรุ่นใหม่ ประเพณีบรรลุบทบาทของพวกเขาในฐานะเครื่องมือในการรักษาเสถียรภาพและการทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมโดยการสร้างคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับความสัมพันธ์เหล่านี้

เนื้อหาของพวกเขาเช่น สูตรถือเป็นบรรทัดฐานหรือหลักการของพฤติกรรมเสมอซึ่งไม่ได้ให้รายละเอียดในการดำเนินการ (ต่างจากตัวอย่าง เช่น ธรรมเนียม ที่สูตรเป็น นี่เป็นแนวทางการดำเนินการโดยละเอียดในสถานการณ์เฉพาะ) พวกเขาชี้ ทิศทางทั่วไปพฤติกรรมและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับการยืนยันหรือลักษณะของพฤติกรรม (ความซื่อสัตย์และความยุติธรรม ความเรียบง่าย ความประหยัด ความสุภาพเรียบร้อย ฯลฯ )

ประเพณีไม่มีการเชื่อมโยงอย่างเข้มงวดกับการกระทำเฉพาะในที่กำหนดไว้ สถานการณ์ใหม่ เนื่องจากคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ยืนยันตามประเพณีมีความจำเป็น dyma สำหรับการกระทำเฉพาะใด ๆ การดำเนินการของการกระทำเหล่านี้ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง แต่เป็นวิธีการสร้างลักษณะของวิญญาณ รูปร่างหน้าตาที่แตกต่างกันของบุคคลตามประเพณี

ประเพณีก่อให้เกิดนิสัยที่ซับซ้อนและเป็นแนวทางหนึ่งของพฤติกรรม นิสัยง่ายๆ - เป็นวิธีการจัดพฤติกรรมในระบบสเตอริโอ โดยทั่วไปแล้วจะทำหน้าที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม นิสัยที่ซับซ้อน - นี่เป็นรูปแบบที่สะท้อนถึงความต้องการของชีวิต ในสถานการณ์ใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น สิ่งนั้นก็จะอยู่ภายในขอบเขตที่มันกำหนดไว้ ความถูกต้องของพฤติกรรมทำให้บุคคลมีอิสระในการเลือกการกระทำเฉพาะ จากนิสัยที่ซับซ้อน มีโอกาสที่จะปรับเปลี่ยนพฤติกรรมด้นสดอยู่เสมอ ตราดี นิสัยที่เป็นนิสัยที่ซับซ้อนจำนวนมากไม่เพียงแต่จะวางทิศทางพฤติกรรมไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์ที่สร้างไว้แล้วเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงรูปแบบใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด แตกต่างไปจากปกติอย่างมาก

เช่นเดียวกับที่ถูกสร้างขึ้นในมนุษย์ ความแข็งแกร่งทางกายภาพถาวร แต่ต้องอาศัยความพยายามอย่างเข้มข้นจากภายนอก และวิญญาณก็เช่นกัน ยิ่งลึกและสมบูรณ์มากขึ้นเท่าใดก็ยิ่งลึกและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่านั้น

ขนบธรรมเนียมและประเพณีเป็นหลักการสองประการที่เข้ามาคู่กัน ซึ่งเป็นช่องทางที่คนรุ่นก่อนได้ถ่ายทอดประสบการณ์ของตนผ่าน พฤติกรรมทางสังคมความเชื่อและความรู้สึกทางศีลธรรม วิธีการและเทคนิคของกิจกรรมทางสังคม

กำหนดเอง รวมถึงความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายและซ้ำซากจำเจ สื่อถึง สู่คนรุ่นใหม่มาตรฐานการดำเนินการ

วัตถุประสงค์ทางสังคมของประเพณีแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นสื่อกลาง การก่อตัวและการถ่ายทอดคุณสมบัติทางจิตวิญญาณเหล่านั้นไปยังคนรุ่นใหม่ที่จำเป็นสำหรับการทำงานปกติของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อน

ประเพณีไม่เคยกระทำนอกกรอบประเพณี มันสนุกเสมอ ปันส่วนบนพื้นฐานของหลัง ความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายที่ได้รับการแก้ไขโดยประเพณีและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของประเพณีที่เกิดจากความสัมพันธ์เหล่านี้รวมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในฐานะคู่ครองดั้งเดิม เรียลเพื่อการรักษาเสถียรภาพและการสืบพันธุ์ในชีวิตของคนรุ่นใหม่ที่มีความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อน คุณสมบัติที่สำคัญทางสังคม และจิตวิญญาณของมวลชน

S.S. Frolov: "ประเพณี - บรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ผู้คนยอมรับเพราะประโยชน์ นิสัย ในอดีตที่สามารถถ่ายทอดไปยังรุ่นอื่นๆ ได้”

ประเพณีเป็นมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่ส่งต่อจากอาณานิคมหนึ่งไปยังอีกอาณานิคมหนึ่งและทำซ้ำในสังคมและสังคมบางแห่ง อัลกรุ๊ปมาเป็นเวลานาน ประเพณีรวมถึงวัตถุทางสังคม มรดกทางวัฒนธรรม(แม่ คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ) กระบวนการของมรดกทางสังคมวัฒนธรรม วิธีการทำเช่นนี้ ร่องรอย ประเพณีหมายถึงรูปแบบทางวัฒนธรรม สถาบัน บรรทัดฐาน ค่านิยม ความคิด ประเพณี พิธีกรรม และรูปแบบบางอย่าง

ความหลากหลายของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในโลกส่วนใหญ่เกิดจากหลายสิ่งหลายอย่าง ความหลากหลายของประเพณีวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ด้วยวิธีการสื่อสารที่ทันสมัย ​​ความเป็นไปได้ในการยืมและแลกเปลี่ยนในด้านมรดกทางวัฒนธรรมของสังคมต่างๆ จึงขยายตัวอย่างมาก ยืมองค์ประกอบของวัฒนธรรม มรดกซึ่งเริ่มแรกทำหน้าที่เป็นนวัตกรรมสำหรับวัฒนธรรมการยืม ต่อมามักจะเป็น tra มีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง กลายเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนเอง

ประเพณีก่อให้เกิด "ความทรงจำรวม" ของสังคมและกลุ่มสังคม แสดงถึงอัตลักษณ์ของตนเองและความต่อเนื่องในการพัฒนา

สังคมและกลุ่มสังคมยอมรับองค์ประกอบบางประการของมรดกทางสังคมวัฒนธรรม diy ในเวลาเดียวกันก็ถูกผู้อื่นปฏิเสธ ดังนั้นประเพณีจึงสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวก (ประเพณียอมรับอะไรและอย่างไร) และเชิงลบ (ประเพณีปฏิเสธอะไรและอย่างไร)

I.V. Sukhanov พิจารณาโครงสร้างของประเพณีและประเพณีที่เกิดจากองค์ประกอบของประเพณีและประเพณีดังต่อไปนี้

1. การเชื่อมโยงความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของกฎหมายความเกียจคร้าน;
2. เนื้อหาของความสัมพันธ์ ( มุมมองทางการเมืองกฎเกณฑ์บรรทัดฐานหลักศีลธรรม xy แนวคิดทางศาสนา บทบัญญัติเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา)

3. การกระทำ (การกระทำ) เผยให้เห็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของบุคคลที่ต้องการโดยแน่นอน

1.2 สาระสำคัญของประเพณีและขนบธรรมเนียมหน้าที่ทางสังคม

ไม่มีชาติใดในโลกที่ไม่มีประเพณีและขนบธรรมเนียมของตนเองที่ถ่ายทอดประสบการณ์ ความรู้ และความสำเร็จให้กับคนรุ่นใหม่ มีการเล่นประเพณี ประเพณี และพิธีกรรม บทบาทสำคัญในการสืบพันธุ์ของวัฒนธรรมและทุกขอบเขตของชีวิตทางจิตวิญญาณ ในการดำเนินการตามความพยายามที่มีมานานหลายศตวรรษของคนรุ่นต่อ ๆ ไปเพื่อทำให้ชีวิตมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น สวยงามยิ่งขึ้น และมีความหมายมากขึ้น ในการรับประกันความต่อเนื่องของสิ่งใหม่และเก่า ในการพัฒนาที่กลมกลืนกันของ สังคมและปัจเจกบุคคล พวกเขาดำรงอยู่และได้รับการสนับสนุนจากมวลชนในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ: แรงงาน, สังคม - การเมือง, ครอบครัวและชีวิตประจำวัน, สังคม - วัฒนธรรม ฯลฯ ตามลักษณะของรูปแบบและประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคมที่แตกต่างกันประเพณีมีความโดดเด่น: ระดับชาติ , การปฏิวัติ , ระหว่างประเทศ , ความรักชาติ , ศาสนา , สังคมวัฒนธรรม , ครอบครัวและชีวิตประจำวัน ฯลฯ มีประเพณีพิเศษในโรงเรียน นักเรียน วิทยาศาสตร์ สร้างสรรค์ สภาพแวดล้อมในชนบทและในเมือง ฯลฯ

ประเพณีเป็นรูปแบบพฤติกรรมของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง ซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นก่อน ๆ และได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นสาธารณะ หรือหลักการตามการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์สากล (เช่น ประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีและศิลปะ) เมื่อพูดถึงเรื่องครอบครัวและครัวเรือน คำว่า "ประเพณี" มักจะถูกใช้บ่อยกว่าซึ่งก็คือ แบบฟอร์มที่เก่าแก่ที่สุดการจัดเก็บและการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นของการกระทำมาตรฐานและพฤติกรรมของผู้คนในสถานการณ์ทั่วไปและสถานการณ์เฉพาะ

“ประเพณีเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป ซึ่ง “ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย” อย่างไม่เป็นทางการด้วยอำนาจของนิสัยมวลชน ประเพณี และความคิดเห็นของประชาชน (แม้ว่าข้อเท็จจริงจะเป็นข้อบังคับก็ตาม ประเพณีนี้ไม่อาจตระหนักได้ด้วยคน) และทำซ้ำได้เองโดยการกระทำของคนจำนวนมาก”

ประเพณีและประเพณีมีความคล้ายคลึงกันบางประการ ประการแรก มีพื้นฐานอยู่บนการบรรลุบทบาทที่เท่าเทียมกันในชีวิตของสังคม ประการที่สองพวกเขามีคุณสมบัติและลักษณะที่เหมือนกัน (ความมั่นคง, บรรทัดฐาน, การเชื่อมโยงกับความคิดเห็นของประชาชน, บรรทัดฐานทางศีลธรรม, นิสัยทางสังคม, มาตรฐานของพฤติกรรม ฯลฯ ); ประการที่สาม แพร่หลายไม่แพ้กัน ผ่านระบบประเพณีและขนบธรรมเนียม สังคมรุ่นใหม่สืบทอดความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในนั้นและประสบการณ์ทางสังคมทั้งหมด ลงไปจนถึงการกระทำและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงที่สุด การสืบทอดประสบการณ์ทางสังคมด้วยความเข้าใจที่สำคัญทำให้สังคมสามารถเดินตามเส้นทางการพัฒนาสังคมด้วยต้นทุนที่ต่ำกว่า มีส่วนช่วยในการนี้ ขนบธรรมเนียมและประเพณีเองก็สืบพันธุ์ โดยบางส่วนสูญพันธุ์ไป ในขณะที่บางส่วนปรากฏหรือค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไป

ประเพณีและขนบธรรมเนียมซึ่งรวมอยู่ในระบบศีลธรรมตลอดจนในระบบจิตวิทยาสังคมปฏิบัติหน้าที่ของหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคม การผสมผสานของประเพณีและขนบธรรมเนียมก่อให้เกิดการก่อตัวในคนที่มีคุณสมบัติที่จำเป็นทางสังคม นิสัยและทักษะของกิจกรรมและพฤติกรรมทางสังคม ประเพณีและขนบธรรมเนียมยังทำหน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจและการศึกษาด้วย หากไม่ปฏิบัติตามหน้าที่เหล่านี้ พวกเขาจะถูกกีดกันอย่างมาก ความหมายทางสังคม. ประเพณีและประเพณีกำลังเคลื่อนตัวเข้ามาใกล้กันมากขึ้น เนื่องจากทั้งสองทำหน้าที่คล้ายคลึงกันในการวางแนวทางสังคม อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่ได้บ่งบอกถึงความคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง ความแตกต่างของพวกเขาได้รับการเปิดเผยอย่างแม่นยำในความจริงที่ว่าพวกเขาปฏิบัติหน้าที่ในสังคมในรูปแบบที่ต่างกันและในรูปแบบที่แตกต่างกัน

เนื้อหาของประเพณีคือกฎแห่งพฤติกรรม การกำหนดรายละเอียดของการกระทำในสถานการณ์เฉพาะ และเนื้อหาของประเพณีถือเป็นบรรทัดฐานทั่วไป ซึ่งเป็นหลักการของพฤติกรรม “กำหนดเองจะแก้ไขการกระทำหรือการห้ามการกระทำบางอย่างอย่างเคร่งครัด การดำเนินการตามการกระทำที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดคือเป้าหมายของประเพณี ประเพณีไม่มีความเชื่อมโยงที่เข้มงวดกับการกระทำเฉพาะเจาะจงในสถานการณ์เฉพาะ"

ผ่านประเพณี ผู้คนได้รับความรู้ที่จำเป็น ทักษะด้านพฤติกรรม ประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมของตนเอง และผ่านประเพณีที่เกิดขึ้นใน ในระดับที่มากขึ้นการทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ทางสังคมของมนุษยชาติ (ระหว่างประเทศ ประเพณีการปฏิวัติ ฯลฯ )

ลักษณะของอิทธิพลทางการศึกษาของประเพณีและประเพณีต่อผู้คนก็แตกต่างกันเช่นกัน นิสัยที่เรียบง่ายและทักษะพฤติกรรมแบบเหมารวมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการดูดซึมและปฏิบัติตามประเพณีและการปฏิบัติตามประเพณีนั้นมีส่วนช่วยในการสร้างไม่เพียงแต่นิสัยที่ซับซ้อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกทางสังคมที่ซับซ้อนด้วย (รักชาติ สากล ฯลฯ )

ความแตกต่างระหว่างขนบธรรมเนียมและประเพณีไม่ได้บ่งบอกถึงความได้เปรียบของสิ่งหนึ่งเหนือสิ่งอื่นใดเลย ตัวอย่างเช่น ผลกระทบด้านการศึกษาของประเพณีมีมากในแง่ที่ว่าผู้คนที่ปฏิบัติตามพวกเขาจะค่อยๆ ปลูกฝังคุณลักษณะและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณบางอย่างในตัวเอง และถูกเลี้ยงดูมาโดยไม่มีใครสังเกตเห็น เป็นธรรมชาติและเรียบง่าย ดังนั้นความจริงในฐานะลักษณะบุคลิกภาพทางศีลธรรมในเด็กจึงเกิดขึ้นเร็วกว่าเนื้อหาของแนวคิด "ความจริง" และอยู่ภายใต้อิทธิพลของประเพณีโดยเฉพาะประเพณีของครอบครัว

รูปแบบหลักของการก่อตัวของขนบธรรมเนียมและประเพณีคือการพึ่งพาการพัฒนาเศรษฐกิจระดับหนึ่งและลักษณะของการผลิต อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีและขนบธรรมเนียมประเภทนี้ เช่น ครอบครัวและในชีวิตประจำวัน

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของประเพณีและประเพณีของครอบครัว การเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวันเกิดขึ้นช้ากว่าในด้านเศรษฐกิจ ในระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูทางสังคม รวมไปถึงในชีวิตสาธารณะด้านอื่นๆ ด้วย การอนุรักษ์ความสัมพันธ์ในครอบครัวและครัวเรือนมีสาเหตุมาจากความใกล้ชิด ความเฉพาะเจาะจง ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ และการแยกตัวของครอบครัว บางครั้งอิทธิพลของศาสนา จิตวิทยาชาตินิยม ความยากลำบากและความขัดแย้งในการพัฒนาจิตสำนึกส่วนบุคคลในระยะยาวและลึกซึ้งก็สะท้อนให้เห็นที่นี่ มันอยู่ในครอบครัวและขอบเขตในชีวิตประจำวันที่เรามักพบกับการย้อนกลับของประเพณีและประเพณีเก่า ๆ ที่สูญเสียทั้งพื้นฐานทางเศรษฐกิจและอุดมการณ์ ท้ายที่สุดแล้ว มีหลายกรณีที่หลังจากจดทะเบียนสมรสแล้ว คู่บ่าวสาวก็แอบไปแต่งงานที่อื่นในโบสถ์ ในทำนองเดียวกัน พิธีบัพติศมา พิธีขึ้นบ้านใหม่ ฯลฯ งานศพกับพระภิกษุ ปลุกเสก และอื่นๆ พิธีทางศาสนายังไม่ถูกตัดออกจากชีวิตประจำวันของเรา และเหตุผลนี้ไม่เพียง แต่ความคงอยู่ของประเพณีและพิธีกรรมเก่า ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานขององค์กรและการศึกษาที่กระตือรือร้นไม่เพียงพออีกด้วย

ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมของครอบครัวเก่าๆ ไม่ได้เลวร้ายและเป็นอันตรายจนต้องกำจัดให้หมดสิ้น หลายแห่งมีความสำคัญทางศีลธรรมและสุนทรียภาพที่ยั่งยืน

ประเพณีเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพล ความจำเป็นทางเศรษฐกิจพวกเขาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการปลูกฝังการทำงานหนัก ไม่ต้องพูดถึงการมีอิทธิพล การพัฒนาทางกายภาพและการทำให้เด็กแข็งกระด้าง การเคารพในผลงาน แนวความคิดในหน้าที่ และคุณธรรมทางศีลธรรมอื่นๆ มากมาย ล้วนก่อตัวขึ้นโดยตรงในรุ่นน้อง จริงอยู่ ในชีวิตครอบครัวเอง เคยมีจุดประสงค์มากมายในการประยุกต์ใช้แรงงานที่เป็นไปได้สำหรับเด็ก

แต่ภายใต้อิทธิพลของการเติบโตของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและการพัฒนาเทคโนโลยีในชีวิตประจำวัน วัตถุเหล่านี้ก็ลดลง และประเพณีก็เริ่มจางหายไป และผลที่ตามมาก็เกิดขึ้นไม่นานนัก มีแนวโน้มที่ชัดเจนต่อการทำงานหนักในเด็กลดลง

ประเพณีและประเพณีของครอบครัวอื่นๆ บางอย่าง แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญในชีวิตของเรา จะต้องได้รับการอนุรักษ์และปรับปรุง เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นแสดงออกเป็นส่วนใหญ่ อุดมคติพื้นบ้านคุณสมบัติของมนุษย์เหล่านั้น การก่อตัวและการมีอยู่ซึ่งกำหนดความสุขของครอบครัวไว้ล่วงหน้า สภาพปากน้ำของครอบครัวที่เอื้ออำนวย และความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์โดยทั่วไป ดังนั้น มิตรภาพตามประเพณีของครอบครัว เช่น สัมพันธ์กันตั้งแต่การเกิดของบุตร มิตรภาพของครอบครัวของคนงานชั้นนำ ฯลฯ จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสุนทรียศาสตร์สังคมนิยมคือการฟื้นคืนชีพของบางส่วน วันหยุดประจำชาติ(รัสเซีย Maslenitsa ตาตาร์ ซาบันตุย- “เทศกาลไถนา” ฯลฯ) อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงในประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้านที่บิดเบือนสาระสำคัญและลดคุณค่าทางสุนทรียศาสตร์นั้นแทบจะไม่ถือว่ามีประโยชน์เลย

ในสาธารณรัฐเอเชียกลาง มีการฟื้นฟูประเพณีที่น่าอับอายในอดีต - ราคาเจ้าสาวที่เกลียดชัง งานแต่งงานที่เขียวชอุ่มและพิธีศพที่พังทลายไม่สามารถมองข้ามได้ ประเพณีพื้นบ้านและพิธีกรรม เช่นเดียวกับประเพณีพื้นบ้านที่สวยงามไม่สามารถเปลี่ยนเป็นลัทธิชนชั้นกระฎุมพีได้ ประเพณีและประเพณีบางอย่างเป็นอันตรายมากจนต้องใช้กำลังเพื่อต่อสู้กับพวกเขา อำนาจรัฐ. ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแยกแยะอย่างเคร่งครัดระหว่างประเพณี พิธีกรรม และขนบธรรมเนียม รวมถึงประเพณีที่ฟื้นคืนชีพซึ่งมีคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์เชิงบวก และสิ่งที่ไม่เพียงแต่ไม่มีประโยชน์ต่อสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายต่อการพัฒนาวัฒนธรรมสังคมนิยมด้วย

ประเพณี พิธีกรรมและขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน รวมถึงการเฉลิมฉลองตามประเพณี ควรทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการพัฒนาวัฒนธรรมด้านสุนทรียภาพ ความบันเทิงและการพักผ่อนหย่อนใจร่วมกัน และปรับปรุงชีวิตสังคมนิยม เราต้องไม่ลืมว่านอกเหนือจากวันหยุดแล้วยังมีชีวิตประจำวันและองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมสุนทรียภาพก็คือการทำงานที่ดีและประเพณีของครอบครัว ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่งานและชีวิตครอบครัวแยกจากกันไม่ได้ในจิตใจของคนทำงาน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางใน สุภาษิตพื้นบ้านและคำพูดในมหากาพย์ เพลงพื้นบ้าน และนิทาน ซึ่งรวมกันเป็นตัวแทนเนื้อหาทางอุดมการณ์ ประเพณีพื้นบ้านและประเพณี ในทุกๆสิ่ง ศิลปท้องถิ่น, ส่วนประกอบ องค์ประกอบสำคัญวัฒนธรรมสุนทรียภาพ มิตรภาพในครอบครัว การเคารพพ่อแม่ ความรักในการทำงานเป็นที่ยกย่อง ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน ความตะกละ ความไม่ซื่อสัตย์ ความฟุ่มเฟือย และความชั่วร้ายของมนุษย์อื่น ๆ ที่เกิดจากความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองโดยไม่ต้องพยายามใด ๆ ในเรื่องนี้ถูกประณาม . และนี่ค่อนข้างเป็นเรื่องธรรมชาติ เพราะแรงงานเป็นพื้นฐานของวิถีชีวิตของผู้คนมาโดยตลอด

ประเพณีแรงงาน คนโซเวียตแตกต่างจากประเพณีอื่นๆ เพราะในช่วงหลายปีของการก่อสร้างสังคมนิยม ลักษณะงานโดยทั่วไป โดยเฉพาะงานครอบครัว มีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ลักษณะสำคัญของวิถีชีวิตแบบเดิม โดยเฉพาะในชนบท คือการมีส่วนร่วมของเด็กในงานครอบครัวโดยทั่วไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (การดูแลรักษาบ้าน การดูแลสัตว์ การเพาะปลูกที่ดิน ฯลฯ) โครงสร้างชีวิตครอบครัวสันนิษฐานว่าเด็กต้องมีส่วนร่วมในการใช้แรงงาน เนื่องจากมีงานในครอบครัวทั้งในลักษณะและปริมาณมากกว่าในปัจจุบันมาก ตอนนี้ชีวิตครอบครัวเปลี่ยนไปและค่อนข้างสำคัญ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็ก ๆ ที่ไม่ได้ใช้งานมักจะเติบโตมาในครอบครัวที่ทำงานหนักและซื่อสัตย์ และสาเหตุประการหนึ่งก็คือประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษดังกล่าวข้างต้นได้จางหายไป ประเพณีการทำงานแบบมืออาชีพที่สืบทอดมาก็กำลังจางหายไป ก่อนหน้านี้ เด็กๆ ได้รับทักษะและความสามารถทางวิชาชีพบ่อยที่สุดจากพ่อแม่และทำงานร่วมกับพวกเขา ขณะนี้ฟังก์ชันนี้ดำเนินการโดยระบบการฝึกอบรมอาชีวศึกษาของรัฐเกือบทั้งหมด

แต่นี่หมายความว่าประเพณีแรงงานกำลังหายไปในชีวิตครอบครัวโซเวียตใช่หรือไม่? ไม่เลย. อีกประการหนึ่งคือในสมัยก่อนพวกเขาถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความยากลำบากทางวัตถุ ชีวิตครอบครัวและในปัจจุบันจำเป็นต้องจัดตั้งขึ้นในทุกครอบครัวเพื่อจัดการศึกษาด้านแรงงานให้กับเด็ก ในครอบครัวที่ได้รับมอบหมายงานสำคัญนี้ให้มีความสำคัญ ประเพณีที่ดีคือการกระจายความรับผิดชอบในการทำงานถาวรที่เป็นไปได้และยุติธรรมในหมู่สมาชิกทุกคนในครอบครัว

ในปัจจุบัน ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมการทำงานไม่ได้อยู่ที่การถ่ายทอดทักษะและความสามารถทางวิชาชีพที่แคบลง หรือความลับของอาชีพของบิดาและปู่ ดังที่เคยเป็นมาในอดีต แต่อยู่ที่การปลูกฝัง ความเคารพอย่างลึกซึ้งในการทำงานและผลลัพธ์เพื่อสร้างความปรารถนาดีที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้คน สังคม ทักษะและนิสัยขององค์กร ความมีวินัยในตนเอง ประสิทธิภาพ และความสงบ

หากประเพณีและนิสัยถูกหลอมรวมเข้ากับชีวิตของผู้คนอย่างเป็นธรรมชาติ ก็ควรสร้างสิ่งแรกขึ้น และอย่างหลังควรได้รับการฝึกอบรมโดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้อาวุโสในครอบครัว ผู้ที่มีประสบการณ์ชีวิตและอำนาจทางศีลธรรมมากกว่าผู้อื่น ประเพณีเล็กและใหญ่ดังกล่าวในแต่ละครอบครัวได้รับการสนับสนุนในแบบของตัวเอง แต่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา หลักการทั่วไปอาจจะมาก

ดี ประเพณีของครอบครัวเพื่อรักษาความสนใจของทุกคนในข้อกังวลและความสำเร็จของสมาชิกครอบครัวแต่ละคน มีการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับแรงงานและกิจการสังคมอย่างต่อเนื่อง ความประทับใจในสิ่งที่ได้เห็น ได้ยิน เหตุการณ์สำคัญ. การสร้างความคิดเห็นสาธารณะที่ดีในครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญมาก นี่ควรเป็นประเพณีด้วย

การออกแบบพิธีกรรมของเหตุการณ์ที่มีความสำคัญในครอบครัว วันหยุดของสหภาพโซเวียต และกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญอื่น ๆ มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคคลอย่างครอบคลุมในการรับรองประสิทธิผลของการศึกษา ฯลฯ

ความเฉพาะเจาะจงของพิธีกรรมตลอดจนพิธีกรรมนั้นประกอบด้วยลักษณะเชิงสัญลักษณ์และบางครั้งก็กำหนดอย่างเคร่งครัด ในประเพณีใด ๆ (โดยเฉพาะในศุลกากร) ก็มีพิธีกรรมด้านพิธีกรรม งานแต่งงานเป็นประเพณีและประเพณีทั้งในด้านความหมายและเนื้อหาอาจไม่แตกต่างกันมากนักในแต่ละประเทศ แต่การออกแบบพิธีกรรมของเหตุการณ์นี้มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างชนชาติต่างๆ

พิธีกรรมในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณี กิจกรรมตามประเพณีอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น จะยึดถือพฤติกรรมและการกระทำของผู้คนเป็นหนึ่งเดียว อารมณ์ทางอารมณ์สร้างภูมิหลังทางศีลธรรมและสุนทรียภาพซึ่งเหตุผลและความรู้สึก แรงจูงใจและการกระทำที่มีเหตุผลและอารมณ์และการกระทำของผู้คนมารวมกันและมุ่งไปในทิศทางเดียว พิธีกรรมนี้โดดเด่นด้วยรูปแบบที่น่าประทับใจและสดใสซึ่งมีผลกระทบด้านสุนทรียภาพและจิตใจ พิธีกรรมและการออกแบบที่สวยงามมากมายรวมถึงงานศิลปะประเภทหลักๆ ทั้งหมด

คุณลักษณะอย่างหนึ่งของพิธีกรรมก็คือ แม้ว่าบทบาทในพิธีกรรมจะแตกต่างกัน แต่ผู้เข้าร่วมทุกคนมีความกระตือรือร้นจากภายในและสัมผัสความรู้สึกแบบเดียวกัน

พิธีกรรมในลักษณะพิเศษทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ: การสื่อสารมวลชน, การศึกษา, ฟังก์ชั่นเชิงบรรทัดฐานทางสังคมของการสืบทอดทางสังคม พิธีกรรมก็คือ วิธีพิเศษถ่ายทอดความคิด บรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยม และความรู้สึกให้กับคนรุ่นใหม่ การโอนนี้ดำเนินการผ่านการติดต่อส่วนตัวโดยตรง

ลักษณะทางสังคมของพิธีกรรมเป็นตัวกำหนดลักษณะของกลุ่มนิยม ในขณะเดียวกัน ผู้คนก็สนองความต้องการประสบการณ์ร่วมกัน การสมรู้ร่วมคิด และการประเมินเหตุการณ์ที่มีความสำคัญต่อพวกเขาโดยสาธารณะ พิธีกรรมไม่เพียงแต่เป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น แต่ยังทำให้ความรู้สึกของผู้คนลึกซึ้งยิ่งขึ้น เสริมสร้างโลกทางอารมณ์ของพวกเขาซึ่งในยุคของเราคือยุค การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีโดยมีผลกระทบต่อสังคมเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง การกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่เคร่งขรึมก่อให้เกิดความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของทีมและสังคมในนักแสดงแต่ละคน หากเราพิจารณาว่าพิธีกรรมส่วนใหญ่ทำในช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของบุคคล ครอบครัว ทีม ผู้คน รัฐ สังคม ก็จะเห็นได้ชัดว่าความสำคัญทางการศึกษาของพวกเขายิ่งใหญ่เพียงใด

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมคือการอนุรักษ์ การต่อต้านอิทธิพลภายนอก และการกระทำแบบเหมารวมของผู้คน นี่คือจุดแข็งและจุดอ่อนทางสังคมของเขา การให้บริการสังคมในช่วงยุคประวัติศาสตร์ ช่วยให้เกิดความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ แต่ในระหว่างการปฏิวัติทางสังคม พลังอนุรักษ์นิยมของพิธีกรรมมีบทบาทต่อต้านสังคมที่ยากลำบาก และกลายเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าทางสังคม ดังนั้นในการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ในการพัฒนาและปรับปรุงวิถีชีวิตใหม่ทั้งการต่อสู้กับพิธีกรรมเก่าและการสร้างพิธีกรรมใหม่ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบชีวิตใหม่และชีวิตประจำวันการสื่อสารและการพัฒนาพิธีกรรมทางสังคม ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ

การออกแบบขาตั้ง หัวข้อเดือนมิถุนายน – สิงหาคม " นิจนี นอฟโกรอด- เมื่อก่อนและปัจจุบัน" · ทัวร์เมืองสำหรับครอบครัวพร้อมไกด์มืออาชีพ · แผนเฉพาะเรื่องทำงานเกี่ยวกับการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติของเด็กในกลุ่มเตรียมเข้าโรงเรียน กันยายน หัวข้อ “ครอบครัวของฉัน” เนื้อหาของบทเรียนเกี่ยวกับการพัฒนาคำพูด: · การแก้ปัญหา rebus “7 Me” · งาน...

ปัจจัยทางจิตวิทยาเหล่านี้ (และไม่ขัดแย้งกับปัจจัยเหล่านี้) คุณภาพการศึกษาจะเพิ่มขึ้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับคุณภาพของโรงเรียน การศึกษาประวัติศาสตร์. 3.3. กิจกรรมภาคปฏิบัติ พิพิธภัณฑ์โรงเรียนบนพื้นฐานของสถาบันการศึกษาเทศบาล "โรงเรียนมัธยม Bolsheutinskaya" อาณาเขตของหมู่บ้าน Bolshoy Ut และหมู่บ้านใกล้เคียงตั้งอยู่ภายในเชิงเขาด้านตะวันตกของเทือกเขาอูราล...