เอ็น.จี. มิคาอิโลวา
ความหลากหลายของร้อยแก้วรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 สาเหตุหลักมาจากอิทธิพลของวรรณกรรมประเภทร้อยแก้วพื้นบ้านประเภทเล่าเรื่องด้วยวาจา เทพนิยายหลากหลายรูปแบบ ตำนานทางศาสนา ตำนาน เรื่องราวมหากาพย์ เหตุการณ์ทุกประเภท เรื่องราวในชีวิตประจำวันที่ใกล้เคียงกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องราวเพียงความทรงจำ - คำบรรยายปากเปล่าหลากหลายเหล่านี้ใน องศาที่แตกต่างเจาะลึกวรรณกรรมร้อยแก้วในครั้งนี้ ต้องขอบคุณเสรีภาพในการเรียบเรียงและโวหารในการเล่าเรื่องในวรรณคดี จึงมีความเป็นไปได้ที่การผสมผสานแผนการเล่าเรื่องของผู้เขียนเองและแบบปากเปล่าในงานที่แตกต่างกันมาก
รูปแบบที่ธรรมดามากและบางทีอาจเป็นรูปแบบที่ง่ายที่สุดของการโต้ตอบประเภทกับศิลปะพื้นบ้านคือการรวมเข้าไว้ด้วย งานวรรณกรรมเทพนิยาย ตำนาน เหตุการณ์ต่างๆ ในจิตวิญญาณของนิทานพื้นบ้าน และมักเป็นตัวแทนของการประมวลผลข้อความปากเปล่าของผู้เขียนที่ได้ยินหรือได้รับจากแหล่งอื่นโดยตรง ในกรณีนี้ ผลงานดังกล่าวถือเป็นบันทึกความทรงจำ การบรรยายเรียงความ หรือเทพนิยายโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย โดยทั่วไปและห่างไกลจากตัวอย่างเดียวของงานประเภทนี้คือ duology ของ P. I. Melnikov-Pechersky "In the Forests" และ "On the Mountains"
บางครั้งงานวรรณกรรมก็ยืนอยู่บนขอบเขตระหว่างนิยายและนิทานพื้นบ้าน: ข้อความพื้นบ้านแบบปากเปล่าที่นำเสนอโดยผู้แต่งและนักสะสมค่อนข้างครบถ้วนและแม่นยำได้รับในกรอบสมมติ นี่คือบทความบางส่วนโดย P. I. Yakushkin บันทึกของ I. I. Zheleznov
การมีปฏิสัมพันธ์อีกรูปแบบหนึ่งกับร้อยแก้วพื้นบ้านนั้นแสดงด้วยผลงานที่โดยทั่วไปสร้างขึ้นในประเพณีของอย่างใดอย่างหนึ่ง ประเภทช่องปากเช่น วรรณกรรม เรื่องราวพื้นบ้านซึ่งได้รับการพัฒนาพิเศษในผลงานของ L. N. Tolstoy; พบได้ในยุค 80 และในหมู่นักเขียนคนอื่นๆ นี้ ประเภทวรรณกรรมผสมผสานการพรรณนาทางศิลปะเข้ากับการให้เหตุผลทางศีลธรรมและการสอน มักใช้ตำนาน บางครั้งเป็นเทพนิยาย หรือเพียงเรื่องราวที่ให้ความรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน
การเชื่อมโยงโดยอ้อมกับคติชนทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ นิทานพื้นบ้านสามารถติดตามได้ในประเภทของเทพนิยายวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (ซอลตีคอฟ-ชเชดริน, การ์ชิน, เลสคอฟ)
เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเป็นเรื่องราวสั้นๆ ที่มีชีวิตชีวาเกี่ยวกับเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ แต่ผิดปกติ และบางครั้งก็ไม่น่าเป็นไปได้ด้วยผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดซึ่งไม่ได้เตรียมไว้จากสถานการณ์เดิม ความไม่ลงรอยกันของโครงเรื่องและเนื้อหาการเล่าเรื่อง ซึ่งบางครั้งมีความขัดแย้งกัน จึงเป็นที่มาของความตลกขบขันในประเภทร้อยแก้วปากเปล่านี้ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมักเกี่ยวข้องกับการเล่นกับผู้เยาว์บางคน แม้ว่าโดยปกติแล้วจะเป็นช่วงเวลาทางสังคมที่รุนแรง และถ่ายทอดเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราหันไปหาเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Leskov นักเขียนที่ให้ความสนใจอย่างกระตือรือร้นกับสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เรียกว่าในชีวิต
เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยคือ "อะตอมชนิดหนึ่งในธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ของ Leskov" เรื่องราวต่างๆ เช่น "A Little Mistake", "The Darner", "Robbery", "Selected Grain", "The Tale of the Comma" ใน "Improvisers", เรื่องราวของ Caesar Berlin ใน "Pecherskie" มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวที่เฉียบแหลม สถานการณ์ซึ่งบางครั้งก็ได้รับการแก้ไขอย่างไม่คาดคิด antikah" เรื่องสั้นบางเรื่องจาก "Notes of an Unknown" แต่ละตอนจาก "Trifles of Bishop's Life" ในหลาย ๆ ด้านมันใกล้เคียงกับเรื่องตลกเรื่อง "คนถนัดมือซ้าย"
ความบังเอิญที่ไม่คาดคิดของสถานการณ์ที่แตกต่างกันเป็นตัวกำหนดความผิดปกติที่ชัดเจนของสถานการณ์ในแต่ละวันใน “A Little Mistake” ภรรยาของพ่อค้าชาวมอสโกขอให้อีวาน ยาโคฟเลวิช "ผู้ปาฏิหาริย์" ขอร้อง "ผลจากครรภ์" ของลูกสาวคนโตที่แต่งงานแล้วของเธอ อย่างไรก็ตาม ใน “บันทึกคำร้อง” ของเธอ มีการเขียนชื่อโดยไม่ได้ตั้งใจ ลูกสาวคนเล็ก, "สาวๆ Katechka". ต้องขอบคุณสถานการณ์บังเอิญที่แปลกประหลาด ทำให้ทุกอย่างเป็นจริงตาม "คำอธิษฐานที่ผิดพลาด" ของ "ผู้ทำการปาฏิหาริย์" ที่บ้าคลั่ง
ในเรื่อง “Robbery” มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างสถานการณ์เริ่มต้นและการแก้ไขอย่างกะทันหัน รวมถึงเป้าหมายที่ตัวละครกำหนดและผลลัพธ์ที่ตามมา คำถามเกี่ยวกับการโจรกรรม "การลอยขึ้นไป" และวิธีรักษาโชคลาภของตนเองให้น่าเชื่อถือยิ่งขึ้นนั้นเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดในครอบครัวพ่อค้าผู้เคร่งครัดในพันธสัญญาเดิม บทสนทนาระหว่างฮีโร่ "แม่" ของเขา "ป้าหญิงม่ายผู้น่านับถือ Katerina Leontyevna" และ "ลุง Ivan Leontyevich" พ่อค้า Yelets วนเวียนอยู่ตลอดเวลาในหัวข้อนี้ อย่างไรก็ตามเนื่องจากลุงและหลานชายพยายามอย่างเต็มที่เพื่อปกป้องตัวเองและทรัพย์สินของพวกเขาจาก "แนวทาง" ที่มีชื่อเสียงของ Oryol พวกเขาจึงกลายเป็นโจรโดยไม่คาดคิดสำหรับตัวเองดังนั้นจึงเป็นการยืนยันคำพูดที่ขัดแย้งกันอย่างตลกขบขันของผู้บรรยาย: "เมื่อ เวลาของขโมยมาถึง แม้แต่คนซื่อสัตย์ก็ยังปล้น”
ตัวอย่างที่น่าสนใจของการปฏิบัติต่อโครงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Leskov คือ "The Tale of the Comma" ใน "The Improvisers" ซึ่งให้ไว้ในเนื้อหาของเรื่องราวในสองเวอร์ชัน ในเรื่องราวของ “ชายที่ถูกแบ่งส่วน” เกี่ยวกับนายพล คนรับใช้ แพทย์ และอหิวาตกโรค เรื่องที่ “นายพลทุบตีหมอ” กล่าวถึง “ในรายละเอียดที่ทรงพลังที่สุด” ว่า “นายพลคนหนึ่งอาศัยอยู่ใกล้ตลาด ...มีคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ เขาออกไปที่โรงแรมและพนักงานรับใช้ที่ซื่อสัตย์ก็รับกษัตริย์ที่มาเยี่ยมมาดื่มชา... ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกเจ็บท้อง... พวกเขาพาเขาไปและเริ่มทดลองกับเขาด้วยเครื่องดนตรีทุกความรู้สึก ดับลงแล้ว แต่ชีพจรยังเต้นอยู่ที่ข้อเท้า นายพลทำให้เขาพอใจ - และเขาก็ไปโรงอาบน้ำ จากนั้นเขาก็เชิญหมอมาเยี่ยมและสั่งให้คนรับใช้เข้ามาเสิร์ฟชา... พวกเขาก็ลงเอย... และนายพลก็ยิงไปสองนัดต่อยที่หน้าที่สามแล้วพูดว่า: "ไปบ่นเถอะ"
นี่เป็นพื้นฐานโครงเรื่องทั่วไปที่ผู้เขียนมักจะยืมมาจากเรื่องราวที่เขาเคยได้ยินมาจากที่ไหนสักแห่ง นอกจากนี้ในเรื่องราวของ Leskov ก็มีเนื้อเรื่องเดียวกันในเรื่อง "พี่เลี้ยงเด็กจากครอบครัวที่คุ้นเคย" นี่เป็นเรื่องราวของ Leskov จริงๆ นี่คือวิธีที่นักเขียนมักจะประมวลผลสิ่งที่ยืมมาจากแหล่งข้อมูลปากเปล่า
ในเรื่องราวของพี่เลี้ยงเด็กนั้น การปรากฏตัวของนายพลเฒ่านั้นมีรายละเอียดที่ชัดเจน: “ เขาไม่ชอบไปเดชา แต่อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพราะเขามีนิสัยร่าเริงและชอบท่องเที่ยวกับเพื่อน ๆ และในตอนเย็นเขาชมพระอาทิตย์ตกและฟังผู้หญิงฝรั่งเศสร้องเพลง” ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวที่เต็มไปด้วยรายละเอียดการ์ตูนเกี่ยวกับการที่นายพลเมื่อมาจาก "อาร์คาเดีย" หรือ "ลิวาเดีย" ได้เรียนรู้ว่าคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาถูก "พาไปตาย" และ "น้ำตาไหล" ไปช่วยเขา . เช่นเดียวกับ Leskov การเล่าเรื่องประกอบด้วยบทสนทนาที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาเกือบทั้งหมด: นายพลกับตำรวจ คนขับรถแท็กซี่ "แพทย์อาวุโส" "ผู้อ่าน" ใน "ความสงบสุข"
เพื่อพิสูจน์ว่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เป็นพื้นฐานของเรื่องราวของ Leskov นั้นมีอยู่จริงหรือไม่ ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากหรือเกิดขึ้นในจินตนาการของผู้เขียนโดยการเปรียบเทียบหรือเชื่อมโยงกับสิ่งที่ได้ยินหรือเห็นโดยส่วนใหญ่แล้วจะเป็นเรื่องยากมาก บางครั้ง Leskov ก็ผสานเข้ากับองค์ประกอบของโลกทัศน์ของชาวบ้านและรูปแบบการเล่านิทานด้วยวาจาที่มีชีวิตที่สอดคล้องกันซึ่งความเป็นพื้นบ้านของผลงานของเขาซึ่งเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าจะเป็นการยืมโดยตรงกลายเป็นทางอ้อมมาก ตัวอย่างทั่วไปในเรื่องนี้คือ "The Tale of the Tula Oblique Left-Hander and the Steel Flea" ดังที่ทราบกันดี คำกล่าวของ Leskov ในคำนำของฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ว่า "ตำนาน" เขียนโดยเขาจาก "ช่างปืนเก่า" ซึ่งเป็นอุปกรณ์เล่าเรื่องที่เรียบง่ายของนิทานนั้นถูกวิจารณ์โดยนักวิจารณ์หลายคนอย่างแท้จริง ธรรมชาติของนิทานพื้นบ้านของ "นิทาน" ไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยใด ๆ และบางครั้งก็ได้รับการยืนยันแม้หลังจากที่ผู้เขียนเองได้ "โต้แย้ง" โดยประกาศว่าเขา "คิดค้นเรื่องราวทั้งหมดนี้" “ ทุกสิ่งที่เป็นชาวบ้านล้วนๆ ใน "The Tale of the Tula Lefty and the Steel Flea" มีอยู่ในเรื่องตลกหรือเรื่องตลกต่อไปนี้: "ชาวอังกฤษสร้างหมัดจากเหล็กและชาว Tula ของเราก็ผลักมันและส่งกลับไปให้พวกเขา ... คนถนัดมือซ้ายคือคนที่ฉันประดิษฐ์ขึ้นมา”
อย่างไรก็ตาม ดังที่ B. Bukhshtab ได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือและมีไหวพริบ การมีอยู่ของเรื่องตลกดังกล่าวซึ่งอาจเป็นเพียงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ตึงเครียดนั้นไม่น่าเป็นไปได้ ทั้งคู่เพราะมันไม่ได้เป็นสุภาษิตในธรรมชาติทั้งหมด (การพูดน้อย) และส่วนใหญ่เป็นเพราะมันโดยพื้นฐานแล้ว ทำซ้ำโครงเรื่องของงานของ Leskov และรับความหมายเฉพาะในบริบทเท่านั้น มีเพียงสุภาษิตที่ว่า "ชาว Tula สวมหมัด" ซึ่งใช้ในส่วนที่สองของ "เรื่องตลก" เท่านั้นที่กลับกลายเป็น "ชาวบ้านล้วนๆ" อย่างไรก็ตามดูเหมือนเป็นการเยาะเย้ยของชาว Tula และไม่ได้สื่อความหมายของ "เรื่องตลก" ของ Leskov และ "นิทาน" ทั้งหมดเลย (ความเหนือกว่าของปรมาจารย์ชาวรัสเซียมากกว่าชาวอังกฤษ) สำหรับความหมายเฉพาะนี้อยู่ในเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ "ลิงเยอรมัน" ที่ผู้เขียนกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับ "คนถนัดซ้าย" ซึ่งคล้ายกับโครงเรื่องของ Leskov ซึ่ง "ชาวเยอรมันประดิษฐ์ขึ้น แต่เธอนั่งลงไม่ได้ (เธอยังคงกระโดดต่อไป) แต่คนขนของมอสโกรับเย็บหางของเธอไว้” ต้นกำเนิดพื้นบ้านเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้ตามที่ Bukhshtab ระบุไว้อย่างถูกต้องคือ "ค่อนข้างเป็นไปได้"
นอกจากนี้บทบาทบางอย่างในการสร้างนิทานยังเล่นโดยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับขุนนางผู้สูงศักดิ์ที่ซื้อปืนพกและช่างฝีมือ Tula และความประทับใจในนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ของนักเขียนตลอดจนแหล่งข้อมูลวรรณกรรมที่ Bukhshtab เป็นต้น มีแนวโน้มจะให้ความสำคัญเป็นพิเศษ ด้วยวิธีที่ซับซ้อนเช่นนี้ พื้นฐานโดยย่อของ "คนถนัดมือซ้าย" เกิดขึ้น ซึ่งเป็นลักษณะปากเปล่าและพื้นบ้านซึ่งดูเหมือนจะเถียงไม่ได้เสมอไป
เป็นเรื่องปกติที่จะสรุปได้ว่าโดยทั่วไปแล้วพื้นฐานของโครงเรื่องของเรื่องสั้นของ Leskov มักจะเป็นส่วนผสมของนิทานพื้นบ้านและ แหล่งวรรณกรรมเช่นเดียวกับข้อสังเกต นิยาย สมาคมของนักเขียน ในขณะที่การยืมโดยตรงจากศิลปะพื้นบ้าน การหันไปหาแหล่งข้อมูลจากปากเปล่า บางทีผู้เขียนอาจประกาศบ่อยกว่าที่จะเกิดขึ้นจริง อย่างไรก็ตามจากมุมมองของปัญหาของเรา สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อย: ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบการเล่าเรื่องของร้อยแก้วพื้นบ้านมักจะยังคงเป็นที่ไม่ต้องสงสัยแม้ว่าผู้เขียนจะใช้นิยายก็ตาม ความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเนื้อหาในช่องปาก (“ บันทึกที่ฉันจัดทำ (Leskov. - Ya. M. ) ระหว่างที่ฉันเดินไปรอบ ๆ สถานที่ที่แตกต่างกันปิตุภูมิของฉัน") อนุญาตให้เขาสร้าง "ของปลอม" ที่มีฝีมือมาก
นอกจากเรื่องราวตลกๆ ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในหมู่ประชาชนโดยเฉพาะในอดีตแล้ว เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์แปลกและน่าสยดสยองต่างๆ ซึ่งปกติแล้วจะไม่นอกเหนือประเพณีการเล่าเรื่องในท้องถิ่นก็มักแพร่สะพัดออกไป เรื่องราวดังกล่าวเกี่ยวกับเหตุการณ์พิเศษดังกล่าวมีความโดดเด่นด้วยประสิทธิผลของสิ่งมีชีวิตที่ถูกยึดไปเป็นหลัก คุณภาพนี้มีอยู่ในเรื่องตลกด้วย อย่างไรก็ตามหากความประหลาดใจและความผิดปกติของสถานการณ์ในเรื่องตลกเกิดขึ้นในแง่ของการ์ตูน เรื่องราวดังกล่าวก็เป็นสาเหตุ ทัศนคติที่จริงจังทั้งผู้บรรยายและผู้ฟังและเหตุการณ์ที่เป็นปัญหาถูกมองว่าแปลก น่าประหลาดใจ หรือแม้แต่น่ากลัวด้วยซ้ำ สิ่งมีชีวิตที่เป็นรากฐานของเรื่องราวอาจแตกต่างกันและในตัวมันเองไม่ได้กำหนดลักษณะของเรื่องราว ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับคนรับใช้ของนายพลที่เสียชีวิตด้วยอหิวาตกโรคแล้วฟื้นคืนชีพโดย Leskov ในสองเวอร์ชันใน "The Improvisers" ในโครงเรื่องและลักษณะเฉพาะเรื่องสามารถเก็บไว้ในประเพณีของเรื่องราวเกี่ยวกับคดีเลวร้าย: เกี่ยวกับ เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับอหิวาตกโรค มักถูกมองว่าน่ากลัวมากกว่า เวอร์ชันของ "ชายที่ถูกแบ่งส่วน" แทบไม่มีลักษณะตลกของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเลย อย่างไรก็ตาม การจบลงอย่างมีความสุขอย่างไม่คาดคิดทำให้โครงเรื่องมีการพัฒนาการ์ตูนโดยรวม โดยเต็มไปด้วยรายละเอียดและตอนต่างๆ ที่ตลกขบขัน ดังนั้น สิ่งมีชีวิตที่คล้ายกันสามารถรับรู้และประมวลผลได้ทั้งในรูปแบบการ์ตูนและแนว "จริงจัง"
ในเวลาเดียวกัน เหตุการณ์ที่กล่าวถึงในร้อยแก้วประเภทนี้ไม่ได้จำแนกตามความสำคัญทางประวัติศาสตร์หรือโบราณวัตถุพิเศษใดๆ ดังเช่นในกรณีในตำนาน แม้จะดูแปลกตาไปบ้าง แต่ก็ยังรักษาลักษณะนิสัยในชีวิตประจำวันเอาไว้ คุณลักษณะที่กำหนดของการปฏิบัติต่อวัตถุแห่งชีวิตในเรื่องดังกล่าวคือการพูดเกินจริง องค์ประกอบของความสยดสยองได้รับการเน้นเป็นพิเศษโดยผู้บรรยาย ดังนั้นการเล่าเรื่องนั้นยังคงความเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ในท้องถิ่นที่เกิดขึ้นจริง โดยทั่วไป แม้ว่าจะเน้นไปที่ความถูกต้อง แต่ก็ไม่น่าเป็นไปได้หรือเหลือเชื่อไปเลย และบางครั้งก็มีภาพที่น่าอัศจรรย์ตามคติชนดั้งเดิมด้วย
เรื่องราวอันน่าสยดสยองดังกล่าวรวมถึงเรื่องราวที่แพร่หลายในอดีตเกี่ยวกับการฆาตกรรมและการปล้นทุกประเภทซึ่งมักเกิดขึ้นในโรงแรมขนาดเล็กในสถานที่ห่างไกลต่างๆ เรื่องราวที่คล้ายกันสะท้อนให้เห็นทางอ้อมในเรื่องราวของ Leskov เกี่ยวกับ "ภารโรงที่ว่างเปล่า" เซลิวาน ("หุ่นไล่กา")
การเล่าเรื่องประเภทนี้แพร่หลายโดยเฉพาะในช่วงภัยพิบัติและมหันตภัยระดับชาติ ตัวอย่างเช่นเหตุการณ์ดังกล่าวในยุค 90 ศตวรรษที่ผ่านมาเช่นเดียวกับความอดอยากหรือการแพร่ระบาดของอหิวาตกโรคพบภาพสะท้อนที่เป็นเอกลักษณ์ในจิตสำนึกของผู้คนและดึงดูดความสนใจของ Leskov และผู้ร่วมสมัยของเขา
L-ra: วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์. – พ.ศ. 2518 – ลำดับที่ 6. – หน้า 14-24.
คำสำคัญ: Nikolai Leskov คำวิจารณ์งานของ Leskov งานของ Leskov ดาวน์โหลดคำวิจารณ์ ดาวน์โหลดฟรี ประเภทของ N. Leskov วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ดาวน์โหลดบทคัดย่อ นวนิยายและเรื่องราวของ Leskov
เลสคอฟ นิโคไล เซเมโนวิช (1831-1895)
ศิลปินแห่งถ้อยคำที่ตามคำกล่าวที่ยุติธรรมของ M. Gorky "สมควรอย่างยิ่งที่จะยืนเคียงข้างผู้สร้างวรรณกรรมรัสเซียเช่น L. Tolstoy, Gogol, Turgenev, Goncharov"
งานของ Leskov มีความหลากหลายอย่างมากในเนื้อหาที่มุ่งเน้นเป็นพิเศษซึ่งสอดคล้องกับความสนใจที่สำคัญในยุคของเขาและคาดว่าจะมีการค้นหาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในระดับหนึ่ง ความสามารถดั้งเดิมของนักเขียนเปลี่ยนไปเพื่อทำความเข้าใจความลึกของรัสเซีย ชีวิตประจำชาติทำให้เขาเข้าใจในความหลากหลายขององค์ประกอบทางสังคมมากที่สุด ระดับที่แตกต่างกันการพัฒนาของมัน จากการเพ่งมองค้นหาของ Leskov ชีวิตชาวรัสเซียถูกเปิดเผยทั้งในระดับรากเหง้าของมัน และในการกระจายตัวที่เพิ่มมากขึ้น ในความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ที่มีอายุหลายศตวรรษ และเรื่องราวเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่กำลังจะเกิดขึ้น
ความกว้างของความครอบคลุมของความเป็นจริงของรัสเซียซึ่งเป็นลักษณะของนักเขียนได้กำหนดคุณภาพพิเศษของลักษณะทั่วไปทางศิลปะที่มีอยู่ในงานของเขา ตามคำพูดที่เหมาะสมของ M. Gorky ไม่ว่า Nikolai Semenovich Leskov จะเขียนถึงใคร - เกี่ยวกับชาวนาเจ้าของที่ดินผู้ทำลายล้างเขามักจะคิดเสมอว่า "เกี่ยวกับชายชาวรัสเซียเกี่ยวกับชายของประเทศนี้... และในทุก ๆ เรื่องราวของ Leskov คุณรู้สึกว่าความคิดหลักของเขา "ฉันไม่ได้คิดถึงชะตากรรมของบุคคลนั้น แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย"
ในความพยายามที่จะจับภาพ "สิ่งที่เข้าใจยากซึ่งเรียกว่าจิตวิญญาณของผู้คน" Nikolai Semenovich Leskov เขียนด้วยความเต็มใจที่สุดเกี่ยวกับคนธรรมดา ๆ ในจังหวัดรัสเซียซึ่ง "ถูกมองข้าม" ด้วยวรรณกรรม เขาแสดงความสนใจเป็นพิเศษในชีวิต "ระดับรากหญ้า" โดยทำหน้าที่เป็นบุตรชายในยุคนั้นซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนของยุค 60 ในช่วงเวลาแห่งวิกฤตนี้ ก่อนและในช่วงหลายปีของการปฏิรูปชาวนา ช่องว่างระหว่างกรอบความคิดของสังคมที่มีการศึกษาของรัสเซียที่ก้าวหน้า และความประหม่าของประชาชน ซึ่งยังคงเป็นปริศนาอันยิ่งใหญ่สำหรับความคิดแห่งการปลดปล่อย ถูกเปิดเผยออกมาอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ
การเติบโตอย่างรวดเร็วของการตระหนักรู้ในตนเองของสาธารณชนทำให้เกิดความเกี่ยวข้องใหม่กับการกำหนดปัญหาทางประวัติศาสตร์ระดับชาติในงานศิลปะ บางทีพวกเขาอาจได้รับการพัฒนาที่ครอบคลุมที่สุดในงานของ Leskov
วัยเด็กและ เยาวชนตอนต้น Leskov ผ่านไปในภูมิภาค Oryol เขายังคงรักษาความผูกพันอันลึกซึ้งต่อภูมิภาคนี้ตลอดชีวิตของเขา ด้วยเหตุผลหลายประการ Leskov ไม่สามารถรับการศึกษาอย่างเป็นระบบได้ เขาเริ่มรับราชการตั้งแต่เนิ่นๆ และดำเนินการครั้งแรกในห้องอาชญากรของศาล Oryol จากนั้นหลังจากย้ายไปเคียฟ เขาก็รับสมัครงาน
ในปี พ.ศ. 2400 Nikolai Semenovich Leskov ได้เข้าร่วมในบริษัทการค้าของญาติห่าง ๆ ของเขา ชาวอังกฤษ A. Ya. Schcott กิจกรรมทางเศรษฐกิจใหม่ๆ การเดินทางทั่วรัสเซียบ่อยครั้งและระยะไกลช่วยเปิดโลกทัศน์ของเขาให้กว้างขึ้นและแนะนำให้เขารู้จักกับด้านใหม่ๆ ชีวิตชาวบ้าน. ในตอนต้นของยุค 60 เขาเข้าสู่วรรณคดีในฐานะบุคคลที่เป็นที่ยอมรับแล้วซึ่งรู้จักชีวิตชาวรัสเซียเป็นอย่างดีมีแนวคิดเกี่ยวกับสถานะทั่วไปและวิธีการพัฒนาเป็นของตัวเอง
Nikolai Semenovich Leskov เองก็เห็นคุณค่าของประสบการณ์ชีวิตของเขาเป็นอย่างมาก และมักจะเปรียบเทียบมันกับความรู้เชิงนามธรรมที่เป็นหนอนหนังสือ “ฉันรู้จักชีวิตของคนทั่วไปอย่างละเอียดถี่ถ้วน... คุณเพียงแค่ต้องรู้จักผู้คนเหมือนกับที่คุณรู้จักชีวิตของคุณเอง ไม่ใช่จากการศึกษา แต่โดยการดำเนินชีวิตตามนั้น”
Nikolai Semenovich Leskov ถูกจับโดยจิตวิญญาณ "บริสุทธิ์" ในยุค 60 พยายามแทรกแซงวิถีชีวิตที่ไม่เป็นระเบียบของชีวิตชาวรัสเซียอย่างแข็งขัน เขาส่งจดหมายของเขาไปยังเคียฟแล้วส่งไปยังหนังสือพิมพ์เมืองหลวง เขียนด้วยอารมณ์พลเมืองที่ดี บันทึกและบทความของเขาทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ นี่คือกี่ปีเริ่มต้น งานวรรณกรรม Leskova ซึ่งดูเหมือนนักเขียนจะเป็นหนึ่งในรูปแบบการบริการสาธารณะที่มีประสิทธิภาพสูงสุดเสมอ
ซึ่งแตกต่างจากนักอุดมการณ์ของ Sovremennik, Nikolai Semenovich Leskov รับรู้ความคิดของการปรับโครงสร้างองค์กรปฏิวัติของชีวิตรัสเซียไม่ได้อยู่ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ห่างไกลซึ่งถูกเปิดเผยจากความสูงของความคิดเชิงทฤษฎีขั้นสูง แต่ในความสัมพันธ์ของมันก่อนอื่นถึงร่วมสมัย ความจริงซึ่งร่องรอยนั้นยังคงแข็งแกร่งมากซึ่งเป็นทาสฝ่ายวิญญาณ”
ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าเนื่องจากชีวิตชาวรัสเซียที่ล้าหลังมาหลายศตวรรษรูปแบบการริเริ่มทางสังคมที่ยังไม่พัฒนาและการครอบงำผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวในเชิงการค้าขายในจิตใจของผู้คนการปฏิวัติในรัสเซียแม้ว่ามันจะเกิดขึ้นก็ตามจะไม่นำมาซึ่ง การเปลี่ยนแปลงที่ดี แต่จะส่งผลให้เกิดการกบฏทำลายล้างโดยธรรมชาติ
จากตำแหน่งเหล่านี้ นักประชาสัมพันธ์ Leskov เข้าสู่การโต้เถียงอย่างเปิดเผยในปี พ.ศ. 2405 โดยมีตัวแทนของแนวคิดประชาธิปไตยแบบปฏิวัติซึ่งเขาเรียกว่า "นักทฤษฎี" แม้จะมีคำเตือนในสื่อชั้นนำ Leskov ซึ่งมีลักษณะ "มากเกินไป" ในการปฏิเสธยังคงโต้เถียงกันในนวนิยายเรื่อง "Nowhere" (2407) และ "On the Knives" (2413-2414) ซึ่งเล่น บทบาทร้ายแรงในการเขียนในอนาคตของเขา
ในนวนิยายเรื่องแรกเหล่านี้ ผู้เขียนแสดงมุมมองที่สงสัยเกี่ยวกับชะตากรรมของขบวนการปลดปล่อยในรัสเซีย วาดภาพคนหนุ่มสาวที่ทุกข์ทรมานจาก "ความแออัด" และ "ความอึดอัด" ของชีวิตชาวรัสเซียอย่างเห็นอกเห็นใจ ฝันถึงระบบมนุษยนิยมแบบใหม่ ความสัมพันธ์ในชีวิต(Liza Bakhireva, Rainer, Lipstick), Leskov ในเวลาเดียวกันกล่าวว่า "ผู้ทำลายล้างบริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คนเหล่านี้ไม่มีใครพึ่งพาในการค้นหาทางสังคมของพวกเขา แต่ละคนเผชิญกับความตายที่ใกล้เข้ามา
การแสดงภาพวงกลมของเยาวชนที่มีความคิดต่อต้านที่แปลกประหลาดเหมือนจุลสาร การสร้างต้นแบบที่โปร่งใสของตัวละครเชิงลบจำนวนหนึ่ง - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความวุ่นวายในการวิจารณ์ที่รุนแรงที่สุด ผู้เขียน “Nowhere” ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักเขียนปฏิกิริยามาหลายปี
ในแง่ของระยะทางทางประวัติศาสตร์เห็นได้ชัดว่าทุกวันนี้แนวคิดของลัทธิทำลายล้างของรัสเซียใน "ไม่มีที่ไหนเลย" แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากแนวคิดที่มีอยู่ในนวนิยาย "ต่อต้านการทำลายล้าง" ที่ตอบโต้อย่างเปิดเผยของ V. P. Klyushnikov, V. V. Krestovsky, B. M. Markevich และคนอื่น ๆ ต่างจากสิ่งเหล่านี้ นักเขียน Nikolai Semenovich Leskov ไม่ได้พยายามนำเสนอขบวนการปลดปล่อยในยุคของเขาเลยโดยถูกลิดรอน รากเหง้าทางประวัติศาสตร์(โดยเฉพาะได้รับแรงบันดาลใจจากผู้สมรู้ร่วมคิดชาวโปแลนด์ทั้งหมด)
ในการพรรณนาของเขา "ลัทธิทำลายล้าง" เป็นผลมาจากชีวิตชาวรัสเซียเองซึ่งเกิดความยากลำบากจากสถานะของ "การไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ตาย" และ "ความเป็นใบ้" ดังนั้นในบรรดาแชมป์เปี้ยนของแนวคิดใหม่ใน "Nowhere" จึงมีคนที่มีจิตใจอ่อนไหว คนไม่มีทหารรับจ้าง นักอุดมคตินิยมแนวโรแมนติกที่เปิดแกลเลอรี "คนชอบธรรม" ของ Leskov
เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงพักจากการทำงานข่าวขั้นสูง Leskov จึงถูกบังคับให้ตีพิมพ์ผลงานใหม่ของเขาใน "Russian Bulletin" ของ Katkov ในนิตยสารฉบับนี้ซึ่งเป็นผู้นำการรณรงค์ต่อต้าน "พวกทำลายล้าง" เขาได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "On Knives" ซึ่งเป็นงานที่มีแนวโน้มอย่างมากซึ่งตามที่ Dostoevsky กล่าวว่า "พวกทำลายล้างถูกบิดเบือนจนถึงขั้นเกียจคร้าน" ความเร่าร้อนในการโต้เถียงนั้นเห็นได้ชัดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในผลงานอื่น ๆ ของ Leskov ซึ่งตีพิมพ์ในช่วงปลายยุค 60 - ต้นยุค 70: ในเรื่อง "The Mysterious Man" (1870) พงศาวดารเสียดสี "เสียงหัวเราะและความเศร้าโศก" (1871) , พงศาวดารประวัติศาสตร์ "Soborians" (2415)
อย่างไรก็ตาม การสร้างสายสัมพันธ์ของ Leskov กับค่ายอนุรักษ์และอนุรักษ์นิยมไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในระยะยาว นักเขียนซึ่งมีโลกทัศน์มีความหลงใหลในระบอบประชาธิปไตยที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งรู้สึกรังเกียจด้วยจิตวิญญาณของลัทธิวรรณะของชนชั้นสูงการทำให้อุดมคติของชนชั้นสูงแองโกลมาเนียและการดูถูกชีวิตพื้นบ้านของรัสเซียที่แทรกซึมอยู่ในบันทึกของ Katkov
ในระหว่างการตีพิมพ์พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของ Leskov เรื่อง "A Seedy Family" (1875) ซึ่งเล่าเกี่ยวกับกระบวนการของความยากจนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงใน Russian Messenger ผู้เขียนขัดจังหวะการพิมพ์พงศาวดารและออกจากนิตยสาร Katkov . “ เราไม่เห็นด้วย (ในมุมมองของขุนนาง) และฉันก็เขียนนวนิยายเรื่องนี้ไม่จบ” เขาจะพูดในภายหลังโดยเน้นย้ำถึงลักษณะที่เป็นหลักการของการกระทำของเขา
ค่อนข้างเร็วกว่า "A Seedy Family" ในประเภทพงศาวดารเดียวกัน Nikolai Semenovich Leskov ได้สร้างผลงานเช่น "Old Years in the Village of Plodomasovo" (1869) และ "Soboryans" นี่เป็นขั้นตอนสำคัญในการค้นหาทางศิลปะของนักเขียน เริ่มต้นจากตัวอย่างที่เป็นที่ยอมรับของนวนิยายที่มีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในความคิดของเขาที่ล้าสมัยเขาพัฒนาประเภทดั้งเดิมของนวนิยายพงศาวดารซึ่งมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งทางสังคมและจริยธรรม
ผู้เขียนเชื่อว่าประเภทพงศาวดารอนุญาตให้เราพรรณนาชีวิตของบุคคลในขณะที่ดำเนินไป - "เหมือนเทป" "กฎบัตรที่กำลังพัฒนา" ทำให้ไม่ต้องกังวลกับความกลมของโครงเรื่องและไม่ต้องเน้นการเล่าเรื่องรอบ ๆ ศูนย์หลัก งานที่สำคัญที่สุดของ Leskov ในรูปแบบใหม่คือ "Soborians"
เมื่อพิจารณาถึงความก้าวหน้าของชีวิตหลังการปฏิรูปของรัสเซีย นิโคไล เซเมโนวิช เลสคอฟ รู้สึกผิดหวังมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะมีการต่ออายุ ภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกตกต่ำของความเป็นจริงซึ่ง "ทำให้เขาตื่นเต้นและโกรธ" ผู้เขียนประสบกับวิกฤติทางอุดมการณ์ที่รุนแรง
ด้วยความกลัวความเด็ดขาดของกองบรรณาธิการ ไม่ต้องการเชื่อมโยงตัวเองกับสิ่งพิมพ์ "ทิศทาง" ใด ๆ ผู้เขียนจึงแสวงหาโอกาสในการสร้างรายได้ที่ไม่ใช่วรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง ในปี พ.ศ. 2417 Nikolai Semenovich Leskov เข้ารับราชการของกระทรวงศึกษาธิการ แต่ก็จบลงด้วยความไม่ลงรอยกัน ในปี 1883 เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียน
แปลกแยกจากทางการรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยการถอยหลังเข้าคลองทางการเมือง "ความล้าหลังที่หยาบคาย" นิโคไล เซเมโนวิช เลสคอฟ มองว่าการไล่ออกของเขาเป็นการแสดงให้เห็นถึงสิ่งนี้ กระบวนการทั่วไป. ในงานของเขา แนวโน้มการเสียดสีเติบโตขึ้นอย่างเห็นได้ชัดตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 70 “ แต่ฉันอยากจะเขียนอะไรตลก ๆ ” เขาตั้งข้อสังเกตในจดหมายฉบับสุดท้ายถึง L.N. Tolstoy (23 กรกฎาคม พ.ศ. 2436) “ เพื่อแสดงถึงความหยาบคายและความพึงพอใจในปัจจุบัน”
Leskov Nikolai Semenovich จับอาวุธอย่างแหลมคมเพื่อต่อต้าน "การหายใจไม่ออก" ของชีวิตรัสเซียร่วมสมัย (“ Unmercenary Engineers”, 1887) เพื่อต่อต้านคริสตจักรซึ่งในความเห็นของเขาได้สูญเสียจิตวิญญาณแห่งศรัทธาที่มีชีวิต (“ สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตของอธิการ ”, พ.ศ. 2421) ต่อต้านการขอโทษหลายประเภทเกี่ยวกับความล้าหลังของรัสเซีย (“ Zagon”, 1893) ด้วยความกัดกร่อนที่ร้ายกาจเขาสร้างภาพเหน็บแนมของทหารยามที่กระตือรือร้นและมั่นใจในการไม่ต้องรับโทษโดยสมบูรณ์จากการกระทำของพวกเขาพนักงานของการสืบสวนของภูธรที่มาถึงจุดสุดยอดของศิลปะในการบอกเป็นนัยต่อคนที่พวกเขาไม่ชอบ (“ Administrative Grace”, 1893); “Hare Remise”, 1894) ซึ่งสามารถตีพิมพ์ได้หลังปี 1917 เท่านั้น เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องทางสังคมเป็นพิเศษ
ตลอดช่วงทศวรรษที่ 80 ทัศนคติเชิงวิพากษ์ของ Leskov ที่มีต่อสถาบันของรัฐและต่อทุกคนที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์อย่างเป็นทางการมีความเข้มข้นมากขึ้น แนวคิดที่แสดงในพงศาวดาร "ครอบครัว Seedy" เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันพื้นฐานของหลักการทางจริยธรรมสูงสุดและบรรทัดฐานและกฎหมายของพฤติกรรมที่กำหนดให้กับบุคคลในคำสั่งตามกฎหมายได้รับการพัฒนาในผลงานต่อมาของ Leskov จำนวนหนึ่ง
หนึ่งในสิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือ เรื่องราวที่มีชื่อเสียง"ผู้ชายบนนาฬิกา" (2430) เคยได้ยินจากกระทู้เขาใกล้ๆ พระราชวังฤดูหนาวเสียงร้องอย่างสิ้นหวังของชายคนหนึ่งที่กำลังจะตายในหลุมน้ำแข็งเนวา Postnikov ทหารส่วนตัวที่เหนื่อยล้าในที่สุดก็ออกจากตำแหน่งและรีบไปช่วยเหลือชายที่จมน้ำ
อย่างไรก็ตามจากมุมมอง ความสงบเรียบร้อยของประชาชนของเขา การกระทำอันสูงส่ง- ไม่ใช่การกระทำเพื่อการกุศล (“ ความเมตตา”) แต่เป็นอาชญากรรมร้ายแรงในการทำงานซึ่งย่อมนำมาซึ่งการลงโทษที่รุนแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เรื่องราวเต็มไปด้วยการประชดอันขมขื่นของผู้เขียน ในการกระทำของผู้บังคับบัญชา มีการเปิดเผยบางสิ่งที่เหมือนกัน โดยพิจารณาจากสถานะภายนอกของพวกเขา และทำให้พวกเขาแปลกแยกจากโลกแห่งการเชื่อมโยงโดยธรรมชาติของมนุษย์
ต่างจากทหารยาม แต่ละคนซึ่งเชื่อมโยงกันในกลไกสถานะเดียว ได้บั่นทอนทุกสิ่งของมนุษย์ในตัวเองเป็นส่วนใหญ่ และยึดถือพฤติกรรมของเขากับตำแหน่งทางการ ความสนใจในอาชีพของเขา และตรรกะของการเชื่อมต่อชั่วขณะที่ต้องการจากเขา
เอาชนะอันตรายของการสงสัยที่ไร้ผล Nikolai Semenovich Leskov ยังคงค้นหาประเภทเชิงบวกอย่างต่อเนื่องโดยจับคู่กับพวกเขาศรัทธาในอนาคตของรัสเซีย เขาเขียนเรื่องราวหลายเรื่องเกี่ยวกับ "คนชอบธรรม" ที่รวบรวมแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับศีลธรรมมาตลอดชีวิต ตามอุดมคติของพวกเขา คนเหล่านี้สามารถรักษาความเป็นอิสระของอุปนิสัยและทำความดีได้ แม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด
ตำแหน่งของนักเขียนมีความกระตือรือร้น: เขามุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างผู้อ่านของเขาใน "ความซื่อสัตย์ต่อความคิดที่ดีอย่างต่อเนื่อง" เพื่อกระตุ้นให้พวกเขาต่อต้านอิทธิพลที่เสื่อมทรามของสิ่งแวดล้อมอย่างกล้าหาญ “ ตัวละครกำลังเคลื่อนไหว ตัวละครกำลังเติบโต” - ข้อความที่ให้กำลังใจนี้ฟังดูแม้จะเป็นน้ำเสียงที่มืดมนที่สุดของเรื่องราวตอนปลายของ Leskov เรื่อง "Winter Day" (1894) ซึ่งเผยให้เห็นจิตวิญญาณของ "น่ารังเกียจ" การเยาะเย้ยถากถางที่ไร้ยางอายซึ่งเจาะเข้าไปในทุกขอบเขตของ สังคม.
ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต Nikolai Semenovich Leskov พบว่าตัวเองใกล้ชิดกับค่ายสังคมมากขึ้นซึ่งเขาขัดแย้งกันอย่างมากในช่วงเริ่มต้นอาชีพนักเขียน ด้วยความรำคาญที่ไม่มี "คำวิจารณ์เชิงชี้แนะ" เขาจึงนึกถึงการบำเพ็ญตบะอย่างสูงของเบลินสกี้และโดโบรลิยูบอฟด้วยความเคารพ เขาอ้างคำพูด Saltykov-Shchedrin อย่างเห็นอกเห็นใจมากกว่าหนึ่งครั้งด้วยตัวอักษรและงานศิลปะ
ในปี พ.ศ. 2438 Nikolai Semenovich Leskov เสียชีวิตด้วยโรคหัวใจ ตัวเขาเองคิดว่าสาเหตุที่ทำให้เกิดความไม่สงบที่เขาต้องเผชิญในระหว่างการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกเมื่อเล่มที่ตีพิมพ์ "Trifles of Bishop's Life" ถูกยึด “ ฉันคิดและเชื่อว่า“ ฉันจะไม่ตายเลย” นิโคไลเซเมโนวิชเลสคอฟเขียนไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต “ Nikolai Semenovich Leskov คือนักเขียนแห่งอนาคต” L. Tolstoy กล่าว
แม้จะมีความชัดเจนของความแตกต่างทางอุดมการณ์ที่คมชัดของ Leskov จากพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติ แต่ก็มีความขัดแย้งในการตัดสินใจทางสังคมและวรรณกรรมของนักเขียนในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ที่สมควรได้รับความสนใจใกล้เคียงที่สุด นิโคไล เซเมโนวิช เลสคอฟ วิจารณ์ "นักทฤษฎีใจร้อน" จากมุมมองของประชาธิปไตย "ที่เกิดขึ้นเอง" โดยหันไปสนใจการศึกษาชีวิตผู้คนในเชิงลึกและหลากหลายแง่มุม ซึ่งเป็นความต้องการที่ได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องมากที่สุดโดยการวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ
บทความและเรื่องราวแรกของ Leskov ("The Life of a Woman", 1863; "Lady Macbeth of Mtsensk", 1865; "Warrior", 1866) เป็นไปตามประเพณีของวรรณคดีรัสเซียในยุค 40 โดยตรงโดยส่วนใหญ่เป็น "Notes of a Hunter" ของ Turgenev และเรื่องราวของ Grigorovich เรื่อง “ Anton Goremyka” ซึ่ง Leskov Nikolai Semenovich รักและบางครั้งก็ขัดแย้งกันมากขึ้น งานล่าช้านิยายประชานิยม เช่นเดียวกับ Turgenev เขาแสดงความสนใจเป็นพิเศษต่อผู้คนที่มีความสามารถและสดใสซึ่งโดดเด่นด้วยตราประทับแห่งศิลปะ ในเวลาเดียวกัน Nikolai Semenovich Leskov ได้ขยายขอบเขตการสังเกตของเขาอย่างมีนัยสำคัญ
การจ้องมองของเขาไม่เพียงแต่หยุดอยู่ที่ผู้ที่รวบรวมแรงกระตุ้นที่ดีที่สุดต่อความงามและแสงสว่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่มีอำนาจที่จะสลัดพันธนาการของ "ทาสฝ่ายวิญญาณ" ด้วยเหตุผลใดก็ตาม Leskov ศิลปินเริ่มสนใจความซับซ้อนมากขึ้น ตัวละครที่ขัดแย้งกันเต็มไปด้วยเรื่องลึกลับและคาดไม่ถึงมากมาย เขาได้ขยายขอบเขตของความเป็นจริงซึ่งอยู่ภายใต้การวิจัยทางศิลปะ เขากล้าแนะนำความเป็นจริงของชีวิตที่หยาบกระด้างของคนทั่วไปอย่างกล้าหาญ บรรยายถึงสิ่งที่เป็นอยู่ในความอัปลักษณ์ที่เห็นได้ชัด
ผลงานของ Leskov ที่อุทิศให้กับชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ (“ The Imprinted Angel”, “ Lefty”, “ Stupid Artist”) มีความโดดเด่น การวางแนวเห็นอกเห็นใจ. เป็นที่ชัดเจนจากพวกเขาว่าแนวคิดของ "ศิลปะ" ใน Leskov ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความสามารถตามธรรมชาติของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปลุกจิตวิญญาณของเขาด้วยความแข็งแกร่งของตัวละครด้วย ในมุมมองของนักเขียน ศิลปินที่แท้จริงคือบุคคลที่เอาชนะ "สัตว์ร้าย" ภายในตัวเขาเอง ซึ่งเป็นอัตตาดั้งเดิมของ "ฉัน" ของเขา
หนึ่งใน คุณสมบัติที่สำคัญบทกวีของ Leskov นักเสียดสีคือการเคลื่อนไหวของสำเนียงทางศิลปะเมื่อพรรณนาถึงบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ บ่อนทำลายลำดับชั้นตามปกติของหลักและรองและบางครั้งก็เปลี่ยนความหมายทั่วไปของสิ่งที่ปรากฎอย่างรุนแรง เนื่องจากรายละเอียดประนีประนอมที่กระตุ้นให้ผู้อ่านมองสิ่งต่าง ๆ แตกต่างจากผู้บรรยายที่มีจิตใจเรียบง่าย คำพูดของ Leskov มักจะกลายเป็น "ร้ายกาจ" เจ้าเล่ห์ และมีสองเสียง การเปลี่ยนแปลงน้ำเสียงของการเล่าเรื่องที่มีชีวิตชีวาเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เรื่องราวภายหลังนักเขียนโดยเฉพาะในที่ที่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับผู้ปกครองรัสเซียผู้มีชื่อเสียง
เบื้องหลังรูปลักษณ์ที่โดดเด่นของบรรพบุรุษคริสตจักรเหล่านี้ การเคลื่อนไหวที่ช้าที่สำคัญ เสียงที่สม่ำเสมออย่างไม่รบกวน (“เงียบ ๆ”) จู่ๆ เราก็เผยให้เห็นความไม่แยแสต่อความดีและความชั่วซึ่งผู้เลี้ยงแกะฝ่ายวิญญาณยอมรับไม่ได้ ความโง่เขลาของสัญชาตญาณทางจริยธรรม และการคาดเดาเกี่ยวกับคำพูดของพระกิตติคุณอันสูงส่ง (“Unmercenary Engineers”, “Man on hours”) Nikolai Semenovich Leskov เองก็ชื่นชม "ลัทธิกัดกร่อนที่เงียบสงบ" ซึ่งมีอยู่ในผลงานหลายชิ้นของเขาซึ่งไม่ได้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ร่วมสมัยเสมอไป
ลักษณะที่ "ร้ายกาจ" ของ Leskov นักเสียดสีปกปิดโอกาสที่ดีในการเปิดเผยความเป็นจริงของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การปฏิเสธในการเสียดสีของเขามักจะไม่อยู่ในรูปแบบที่ชัดเจนและเด็ดขาด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนเองพูดถึง "ความเมตตา" ของมันและเคยย้ำคำจำกัดความที่ขัดแย้งกันที่เขาให้ไว้ในเวลาที่ตีพิมพ์พงศาวดารเสียดสี "เสียงหัวเราะและความเศร้าโศก" - "ถ้อยคำที่ดี" กอร์กีเขียน
เห็นได้ชัดว่าถ้อยคำเสียดสีของ Leskov พิเศษนี้เชื่อมโยงกับธรรมชาติของโลกทัศน์ทั่วไปของเขาซึ่งคล้ายกับความรู้สึกของผู้คน ผู้เขียนรับรู้ถึงโลกร่วมสมัยของชีวิตชาวรัสเซียไม่มากนักในความขัดแย้งทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แยกออกจากกัน แต่ในความสมบูรณ์ของมัน เขาไม่เคยหยุดที่จะได้ยินเสียงสะท้อนของความสามัคคีของชนเผ่าย้อนกลับไปในยุคของมหากาพย์และเทพนิยายที่ "มั่นคง"
ความเชื่อของผู้เขียนในการเอาชนะความแปลกแยกและการแยกส่วนของชีวิตที่เพิ่มมากขึ้นนั้นยังเกี่ยวข้องกับรูปแบบการบรรยายที่เขาชื่นชอบซึ่งเกี่ยวข้องกับการดึงดูดความสนใจที่มีชีวิตชีวาของบุคคลอื่น มันเป็นศิลปะของ skaz ที่พื้นฐานพื้นบ้านของของขวัญสร้างสรรค์ของนักเขียนปรากฏให้เห็นมากที่สุดซึ่งเช่นเดียวกับ Nekrasov ที่สามารถเปิดเผยตัวละครที่หลากหลายของชาวรัสเซียจากภายใน ในการทอผ้าอย่างมีทักษะของ "ลูกไม้ประสาทของคำพูดพูด" Leskov ตามที่ Gorky กล่าวไม่มีความเท่าเทียมกัน
Leskov Nikolai Semenovich เองก็ติดอยู่ ความสำคัญอย่างยิ่ง“การตั้งค่าเสียง” ของผู้เขียน “ คน ๆ หนึ่งใช้ชีวิตตามคำพูดและคุณจำเป็นต้องรู้ว่าช่วงเวลาใดในชีวิตของคุณ ชีวิตทางจิตวิทยา“พวกเราคนไหนมีคำพูดบ้าง” เขากล่าว Nikolai Semenovich Leskov ประสบความสำเร็จในการแสดงออกอย่างชัดเจนในสุนทรพจน์ของวีรบุรุษของเขา โดยการยอมรับของเขาเอง มันถูกมอบให้กับเขาโดยเสียค่าใช้จ่าย "แรงงานมหาศาล"
เขารวบรวมภาษาอันมีสีสันในหนังสือของเขา “เป็นเวลาหลายปีจากถ้อยคำ สุภาษิต และสำนวนของแต่ละบุคคล บันทึกไว้ในทันที ในฝูงชนบนเรือบรรทุก ในการสรรหาบุคลากรและอาราม” เขายังยืมมาจากหนังสือโบราณ พงศาวดาร และ งานเขียนแห่งความแตกแยกที่เขารวบรวมด้วยความรัก หลอมรวมจากการสื่อสารกับผู้คนต่างๆ
ด้วยความรักกับคำพื้นบ้านที่มีชีวิต Nikolai Semenovich Leskov เล่นกับมันอย่างมีศิลปะในผลงานของเขาและในขณะเดียวกันก็เต็มใจแต่งคำศัพท์ใหม่โดยคิดใหม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณและสไตล์ของชาวต่างชาติ” นิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน" ความอิ่มตัวของงานเขียนของเขากับลัทธิใหม่และภาษาพูดที่ผิดปกตินั้นมีมากจนบางครั้งก็ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งพบว่ามันซ้ำซ้อนและ "มากเกินไป"
ผลงานของ Leskov ผู้ซึ่งเข้าใจความขัดแย้งของชีวิตรัสเซียร่วมสมัยด้วยวิธีของเขาเองเจาะลึกถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติและจับภาพคุณลักษณะของความงามทางจิตวิญญาณของผู้คนได้อย่างชัดเจนเปิดมุมมองใหม่สำหรับวรรณคดีรัสเซีย . มันได้รับความเกี่ยวข้องใหม่ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในชีวิตชาวรัสเซียซึ่งนำมาซึ่งการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของมวลชนในวงกว้างที่สุด
ในเวลานี้ M. Gorky, K. Fedin, Vs. Ivanov และนักเขียนคนอื่นๆ ที่ยืนหยัดเป็นต้นกำเนิดของวรรณกรรมโซเวียตหันมาสนใจศึกษางานของ Leskov เป็นอย่างมาก และรับรู้ถึงความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องของพวกเขากับเขา
สิ่งที่น่าทึ่งและเป็นต้นฉบับที่สุดใน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมนิโคไล เซเมโนวิช เลสคอฟ เป็นภาษารัสเซีย ผู้ร่วมสมัยของเขาเขียนและพยายามเขียนด้วยภาษาที่เรียบและสม่ำเสมอ หลีกเลี่ยงวลีที่สว่างหรือน่าสงสัยเกินไป Leskov คว้าทุกสำนวนที่ไม่คาดคิดหรืองดงามอย่างตะกละตะกลาม ภาษาสำหรับมืออาชีพหรือในชั้นเรียนทุกรูปแบบ คำสแลงทุกประเภท ทั้งหมดนี้สามารถพบได้ในหน้าเว็บ แต่เขารักเป็นพิเศษ เอฟเฟกต์การ์ตูนภาษาพูดของคริสตจักรสลาโวนิกและการเล่นคำของ "นิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน" เขาปล่อยให้ตัวเองมีเสรีภาพอย่างมากในเรื่องนี้และคิดค้นการเปลี่ยนรูปแบบความหมายปกติหรือเสียงที่คุ้นเคยที่ประสบความสำเร็จและไม่คาดคิดมากมาย อื่น ลักษณะเด่น Leskova: เขาไม่เหมือนคนรุ่นเดียวกันที่มีพรสวรรค์ในการเล่าเรื่อง ในฐานะนักเล่าเรื่อง เขาอาจครองอันดับหนึ่งในวรรณคดีสมัยใหม่ เรื่องราวของเขาเป็นเพียงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย บอกเล่าด้วยความเอร็ดอร่อยและทักษะอันยิ่งใหญ่ แม้แต่ในเรื่องใหญ่ๆ ของเขา เขาก็ชอบเล่าเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับเรื่องเหล่านั้นเมื่อแสดงลักษณะตัวละครของเขา สิ่งนี้ขัดกับประเพณีของวรรณกรรมรัสเซียที่ "จริงจัง" และนักวิจารณ์เริ่มมองว่าเขาเป็นเกย์ เรื่องราวดั้งเดิมที่สุดของ Leskov เต็มไปด้วยเหตุการณ์และการผจญภัยทุกประเภทซึ่งสำหรับนักวิจารณ์ซึ่งสิ่งสำคัญคือแนวคิดและกระแสดูเหมือนตลกและไร้สาระ เห็นได้ชัดว่า Leskov เพลิดเพลินกับตอนเหล่านี้ทั้งหมดตลอดจนเสียงและคำศัพท์ที่คุ้นเคยในรูปแบบแปลกประหลาด ไม่ว่าเขาจะพยายามเป็นนักศีลธรรมและนักเทศน์อย่างหนักเพียงใด เขาก็ไม่สามารถละเลยโอกาสที่จะเล่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยหรือเล่นสำนวนได้
นิโคไล เลสคอฟ. ชีวิตและมรดก บรรยายโดย Lev Anninsky
ตอลสตอยชอบเรื่องราวของ Leskov และสนุกกับการแสดงสมดุลทางวาจา แต่ตำหนิเขาว่าสไตล์ของเขาเกินพอดี ตามที่ Tolstoy กล่าวไว้ ข้อเสียเปรียบหลักของ Leskov คือเขาไม่รู้วิธีที่จะรักษาความสามารถของเขาให้อยู่ในขอบเขตจำกัดและ "บรรทุกสินค้าในรถเข็นมากเกินไป" รสชาติของความงดงามทางวาจานี้สำหรับการนำเสนอพล็อตเรื่องที่ซับซ้อนอย่างรวดเร็วนั้นแตกต่างอย่างมากจากวิธีการของนักประพันธ์ชาวรัสเซียคนอื่น ๆ เกือบทั้งหมดโดยเฉพาะ Turgenev, Goncharov หรือ Chekhov ในวิสัยทัศน์ของโลกของ Leskov ไม่มีหมอกควัน ไม่มีบรรยากาศ และไม่มีความนุ่มนวล เขาเลือกสีที่หรูหราที่สุด คอนทราสต์ที่รุนแรงที่สุด และรูปทรงที่คมชัดที่สุด ภาพของเขาปรากฏขึ้นในเวลากลางวันอันไร้ความปรานี หากโลกของ Turgenev หรือ Chekhov สามารถเปรียบได้กับภูมิประเทศของ Corot แล้ว Leskov ก็คือ Bruegel the Elder ที่มีสีสันของเขา สีสว่างและรูปแบบที่แปลกประหลาด Leskov ไม่มีสีหมองคล้ำ ในชีวิตชาวรัสเซียเขาพบตัวละครที่สดใสและงดงามและวาดภาพด้วยจังหวะอันทรงพลัง คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความริเริ่มที่ไม่ธรรมดา ความชั่วร้ายอันใหญ่หลวง ความปรารถนาอันแรงกล้าและลักษณะการ์ตูนที่แปลกประหลาดเป็นวิชาโปรดของเขา เขาเป็นทั้งคนรับใช้ของลัทธิฮีโร่และนักอารมณ์ขัน บางทีใครๆ ก็สามารถพูดได้ว่ายิ่งวีรบุรุษของเขากล้าหาญมากเท่าไร เขาก็ยิ่งแสดงภาพพวกเขาออกมาอย่างมีอารมณ์ขันมากขึ้นเท่านั้น ลัทธิฮีโร่ที่น่าขบขันนี้เป็นคุณลักษณะดั้งเดิมที่สุดของ Leskov
นวนิยายการเมืองของ Leskov ในช่วงทศวรรษที่ 1860 และ 70 ซึ่งทำให้เขากลายเป็นศัตรูในเวลานั้น อนุมูลตอนนี้เกือบลืมไปแล้ว แต่เรื่องราวที่เขาเขียนในเวลาเดียวกันก็ไม่ได้สูญเสียความรุ่งโรจน์ไป พวกเขาไม่ได้เต็มไปด้วยความสุขทางวาจาเหมือนนิทาน ระยะเวลาที่เป็นผู้ใหญ่แต่ความสามารถของเขาในฐานะนักเล่าเรื่องก็แสดงออกมาในระดับสูงแล้ว ต่างจากผลงานในภายหลัง พวกเขาให้ภาพของความชั่วร้ายที่สิ้นหวังและกิเลสตัณหาที่อยู่ยงคงกระพัน ตัวอย่างนี้ เลดี้แมคเบธแห่งมเซนสค์(พ.ศ. 2409) นี่เป็นการศึกษาที่ทรงพลังมากเกี่ยวกับความหลงใหลในอาชญากรของผู้หญิงและความใจแข็งที่ดูถูกเหยียดหยามของคนรักของเธอ แสงที่เยือกเย็นและไร้ความปราณีส่องไปยังทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และทุกสิ่งได้รับการบอกเล่าด้วยความเป็นกลาง "เป็นธรรมชาติ" ที่แข็งแกร่ง อีกเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมจากครั้งนั้น - นักรบ เรื่องราวที่เต็มไปด้วยสีสันของแมงดาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ปฏิบัติต่ออาชีพของเธอด้วยการเยาะเย้ยถากถางไร้เดียงสาอย่างน่ายินดี และรู้สึกขุ่นเคืองอย่างจริงใจอย่างสุดซึ้งกับ "ความอกตัญญูของคนผิวสี" ของเหยื่อรายหนึ่งของเธอ ซึ่งเธอเป็นคนแรกที่ก้าวเข้าสู่เส้นทางแห่งความอับอาย
ภาพเหมือนของนิโคไล เซเมโนวิช เลสคอฟ ศิลปิน V. Serov, 2437
เบื้องหลังพวกนี้ เรื่องแรก ๆตามด้วยซีรีส์ พงศาวดารเมืองสมมุติแห่งสตาร์โกรอด พวกเขาสร้างไตรภาค: ปีเก่าในหมู่บ้าน Plodomasovo (1869), ชาวโซโบเรียน(พ.ศ. 2415) และ ครอบครัวซอมซ่อ(พ.ศ. 2418) พงศาวดารที่สองเหล่านี้เป็นผลงานของ Leskov ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด เป็นเรื่องเกี่ยวกับนักบวชสตาร์โกรอด หัวหน้าของมัน Archpriest Tuberozov เป็นหนึ่งในภาพที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของ Leskov ในเรื่อง "คนชอบธรรม" Deacon Achilles เป็นตัวละครที่เขียนได้อย่างยอดเยี่ยม ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครที่น่าทึ่งที่สุดในแกลเลอรีภาพเหมือนของวรรณคดีรัสเซีย การหลบหนีของการ์ตูนและความชั่วร้ายโดยไม่รู้ตัวของสิ่งใหญ่โต เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งไร้จิตวิญญาณโดยสิ้นเชิงและมีจิตใจเรียบง่ายเหมือนลูกของมัคนายกและการตำหนิอย่างต่อเนื่องที่เขาได้รับจาก Archpriest Tuberozov เป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียทุกคนและ Achille เองก็กลายเป็นคนโปรดทั่วไป แต่โดยทั่วไปแล้ว ชาวโซโบเรียนสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ผู้เขียนไม่เคยมีมาก่อน - ราบรื่นเกินไป ไม่เร่งรีบ สงบสุข เหตุการณ์ไม่ดี unleskovsky
จากความเชื่อมั่น Leskov เป็นนักเดโมแครตและนักการศึกษา - ศัตรูของการเป็นทาสและร่องรอยของมันผู้พิทักษ์การศึกษาและผลประโยชน์ของประชาชน เขาถือว่าความก้าวหน้าหลักคือความก้าวหน้าทางศีลธรรม “เราไม่จำเป็นต้องได้รับคำสั่งที่ดี แต่ต้องเป็นคนดี” เขาเขียน นักเขียนยอมรับว่าตัวเองเป็นนักเขียนประเภทใหม่ โรงเรียนของเขาไม่ใช่หนังสือ แต่คือชีวิตนั่นเอง
ตอนแรก กิจกรรมสร้างสรรค์ Leskov เขียนโดยใช้นามแฝง M. Stebnitsky ลายเซ็นนามแฝง "Stebnitsky" ปรากฏครั้งแรกเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2405 ภายใต้งานสมมติชิ้นแรก "The Extinguished Case" (ต่อมาคือ "ภัยแล้ง") ดำเนินไปจนถึงวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2412 ในบางครั้ง ลายเซ็น "M.S.", "S" ก็เล็ดลอดเข้ามา และในที่สุดก็เกิดขึ้นในปี 1872 "ลส.", "ป. Leskov-Stebnitsky" และ "M. เลสคอฟ-สเต็บนิทสกี้” ในบรรดาลายเซ็นและนามแฝงทั่วไปอื่น ๆ ที่ใช้โดย Leskov ต่อไปนี้เป็นที่รู้จัก: "Freishitz", "V. Peresvetov”, “Nikolai Ponukalov”, “Nikolai Gorokhov”, “ใครบางคน”, “Dm. M-ev”, “N”, “สมาชิกของสังคม”, “ผู้สดุดี”, “พระสงฆ์ P. Kastorsky", "Divyanka", "M.P.", "B. Protozanov", "Nikolai - ov", "N.L. ", " N.L. - ใน”, “ผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุ”, “นักเดินทาง”, “คนรักนาฬิกา”, “N.L.”, “L. ” จริงๆ แล้ว ชีวประวัติของนักเขียน Leskov เริ่มต้นในปี 1863 เมื่อเขาตีพิมพ์เรื่องแรกของเขา (“The Life of a Woman,” “Musk Ox”) และเริ่มตีพิมพ์นวนิยายแนว “ต่อต้านการทำลายล้าง” เรื่อง “Nowhere” (1863-1864) นิยายเรื่องนี้เปิดฉากด้วยฉากสบายๆ ชีวิตต่างจังหวัดโกรธเคืองกับการมาถึงของ "คนใหม่" และความคิดที่ทันสมัย การกระทำจึงย้ายไปยังเมืองหลวง
ชีวิตในชุมชนที่บรรยายเสียดสีซึ่งจัดโดย "พวกทำลายล้าง" นั้น ตรงกันข้ามกับงานเล็กๆ น้อยๆ เพื่อประโยชน์ของผู้คนและคุณค่าของครอบครัวคริสเตียน ซึ่งน่าจะช่วยรัสเซียให้รอดพ้นจากเส้นทางหายนะของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคม ที่ซึ่งกลุ่มผู้ชุมนุมรุ่นเยาว์กำลังเข้ามายึดครอง จากนั้นนวนิยายเรื่อง "ต่อต้านการทำลายล้าง" เรื่องที่สองของ Leskov เรื่อง "On Knives" (พ.ศ. 2413-2414) ก็ปรากฏขึ้นโดยเล่าถึงขั้นตอนใหม่ของขบวนการปฏิวัติเมื่ออดีต "พวกทำลายล้าง" เสื่อมถอยลงเป็นนักต้มตุ๋นธรรมดา ในช่วงทศวรรษที่ 1860 เขาค้นหาเส้นทางพิเศษของตัวเองอย่างเข้มข้น จากเค้าโครงของภาพพิมพ์ยอดนิยมเกี่ยวกับความรักของเสมียนและภรรยาของเจ้านายของเขา เรื่องราว "Lady Macbeth of Mtsensk" (1865) เขียนเกี่ยวกับความหลงใหลในหายนะที่ซ่อนอยู่ภายใต้ความเงียบงันของจังหวัด ในเรื่อง "ปีเก่าในหมู่บ้าน Plodomasovo" (2412) ซึ่งพรรณนาถึงความเป็นทาสในศตวรรษที่ 18 เขาเข้าใกล้ประเภทของพงศาวดาร
ในเรื่อง “นักรบ” (พ.ศ. 2409) การเล่าเรื่องในรูปแบบเทพนิยายปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก องค์ประกอบของนิทานที่ทำให้เขาโด่งดังในเวลาต่อมามีอยู่ในเรื่อง “Kotin Doilets และ Platonida” (พ.ศ. 2410) ด้วย
คุณลักษณะเฉพาะของงานของ Leskov คือเขาใช้การเล่าเรื่องรูปแบบ skaz อย่างแข็งขันในงานของเขา เรื่องราวในวรรณคดีรัสเซียมาจาก Gogol แต่ Leskov ได้รับการพัฒนาอย่างเชี่ยวชาญเป็นพิเศษและทำให้เขามีชื่อเสียงในฐานะศิลปิน สาระสำคัญของลักษณะนี้คือ การบรรยายไม่ได้ดำเนินการในนามของผู้เขียนที่เป็นกลางและเป็นกลาง การบรรยายดำเนินการโดยผู้บรรยาย ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่รายงาน สุนทรพจน์ของงานศิลปะเลียนแบบสุนทรพจน์ที่มีชีวิตของเรื่องราวปากเปล่า
นอกจากนี้เขายังลองใช้ละครด้วย: ในปี พ.ศ. 2410 ละครของเขาจากชีวิตของพ่อค้าเรื่อง "The Spreadthrift" ถูกจัดแสดงบนเวทีของโรงละคร Alexandrinsky การค้นหาวีรบุรุษเชิงบวกผู้ชอบธรรมซึ่งดินแดนรัสเซียอาศัยอยู่ (พวกเขาอยู่ในนวนิยาย "ต่อต้านการทำลายล้าง") ความสนใจที่มีมายาวนานในการเคลื่อนไหวทางศาสนาชายขอบ - ความแตกแยกและนิกายในคติชน วรรณกรรมรัสเซียโบราณ และภาพวาดไอคอน ในทุก "สีสันที่หลากหลาย" ของชีวิตชาวบ้านได้สะสมไว้ในเรื่องราว "The Captured Angel" และ "The Enchanted Wanderer" (ทั้งปี 1873) ซึ่งรูปแบบการเล่าเรื่องของ Leskov เผยให้เห็นความสามารถอย่างเต็มที่ ใน "The Sealed Angel" ซึ่งเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่ทำให้ชุมชนที่แตกแยกรวมเป็นหนึ่งเดียวกับออร์โธดอกซ์มีเสียงสะท้อนของ "การเดิน" ของรัสเซียโบราณและตำนานเกี่ยวกับไอคอนที่น่าอัศจรรย์
ภาพลักษณ์ของฮีโร่ของ "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin ผู้ซึ่งผ่านการทดลองที่ไม่อาจจินตนาการได้เล่า อิลยาผู้ยิ่งใหญ่ Muromets และเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งทางร่างกายและศีลธรรมของชาวรัสเซียท่ามกลางความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้น
ในช่วงครึ่งหลังของปี 1870-1880 Leskov ได้สร้างเรื่องราวเกี่ยวกับคนชอบธรรมชาวรัสเซียโดยที่ "เมืองนี้คงอยู่ไม่ได้" ในคำนำของเรื่องแรกเหล่านี้ "Odnodum" (1879) ผู้เขียนอธิบายรูปลักษณ์ของพวกเขาดังนี้: "มันแย่มากและทนไม่ได้" ที่จะเห็น "ขยะ" หนึ่งอันในจิตวิญญาณรัสเซียซึ่งกลายเป็นหัวข้อหลัก วรรณกรรมใหม่และ “ข้าพเจ้าไปตามหาคนชอบธรรม แต่เมื่อหันไปทางไหนทุกคนก็ตอบข้าพเจ้าเหมือนไม่เคยเห็นคนชอบธรรมมาก่อน เพราะคนทั้งปวงเป็นคนบาป ทั้งสองจึงรู้จักคนดีบ้าง ฉันเริ่มเขียนมันลงไป”
“คนดี” ดังกล่าวกลายเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนนายร้อย (“Cadet Monastery”, 1880) และพ่อค้ากึ่งผู้รู้หนังสือ “ผู้ไม่กลัวความตาย” (“Not Lethal Golovan”, 1880) และ วิศวกร ("Unmercenary Engineers", 2430) และทหารธรรมดา ๆ ("Man on the Clock", 2430) และแม้แต่ "ผู้ทำลายล้าง" ที่ใฝ่ฝันที่จะให้อาหารแก่ผู้หิวโหย ("Sheramur", 2422) เป็นต้น วัฏจักรนี้ ยังรวมถึง "Lefty" ที่มีชื่อเสียง (พ.ศ. 2426) และเขียนไว้ก่อนหน้านี้ว่า "The Enchanted Wanderer" โดยพื้นฐานแล้วผู้ชอบธรรมของ Leskov คนเดียวกันคือตัวละครในเรื่อง "At the End of the World" (พ.ศ. 2418-2419) และ "The Unbaptized Priest" (พ.ศ. 2420)
เพื่อตอบสนองล่วงหน้าต่อข้อกล่าวหาของนักวิจารณ์ว่าตัวละครของเขาค่อนข้างมีอุดมคติ Leskov แย้งว่าเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับ "คนชอบธรรม" นั้น ส่วนใหญ่ธรรมชาติของความทรงจำ (โดยเฉพาะสิ่งที่ยายของเขาเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับโกโลแวน ฯลฯ ) เขาพยายามให้เรื่องราวมีความเป็นมาของความถูกต้องทางประวัติศาสตร์โดยแนะนำคำอธิบายของคนจริงในโครงเรื่อง
ในช่วงทศวรรษที่ 1880 Leskov ได้สร้างผลงานหลายชุดเกี่ยวกับความชอบธรรมของศาสนาคริสต์ยุคแรก: การดำเนินการของงานเหล่านี้เกิดขึ้นในอียิปต์และประเทศในตะวันออกกลาง ตามกฎแล้วเนื้อเรื่องของเรื่องราวเหล่านี้ยืมมาจาก "อารัมภบท" ซึ่งเป็นการรวบรวมชีวิตของนักบุญและเรื่องราวที่จรรโลงใจที่รวบรวมในไบแซนเทียมใน ศตวรรษที่ X-XI. Leskov ภูมิใจกับภาพร่าง Pamphalon และ Azu ของอียิปต์
เป้าหมาย:
1. ทำความคุ้นเคยกับชีวประวัติและผลงานของนักเขียน
2. เปิดเผยความหมายของชื่อเรื่อง คุณสมบัติของภาพลักษณ์ของตัวละครประจำชาติรัสเซีย
วิธี:การบรรยายที่มีองค์ประกอบของการสนทนา
งานคำศัพท์:
· เรื่องราว - ผลงานมหากาพย์ที่เผยเรื่องราวชีวิตของตัวละครเอกหลายตอนซึ่งเปิดเผยตัวละครอย่างครบถ้วนและครอบคลุม
· มีเสน่ห์ - อาคม
· คนพเนจร - บุคคลที่เดินทางด้วยการเดินเท้าไปแสวงบุญ
· ชอบธรรม - 1. ผู้ศรัทธาที่ดำเนินชีวิตโดยชอบธรรม
2. ผู้ไม่ทำบาปในทางศีลธรรมใดๆ
ในระหว่างเรียน
I. การออกแบบสมุดบันทึก:
Leskov ดูเหมือนจะตั้งเป้าหมายในการอนุมัติและสร้างแรงบันดาลใจให้กับ Rus'
และเริ่มสร้างสัญลักษณ์ของนักบุญและคนชอบธรรมให้กับรัสเซีย
“คนชอบธรรมของเขาเป็นคนยิ่งใหญ่เล็กๆ น้อยๆ”
เอ็ม. กอร์กี
วางแผน.
1. ข้อมูลชีวประวัติ
2. “ เลดี้แมคเบ ธ แห่ง Mtsensk” (2408)
3. “ผู้หลงเสน่ห์” (1873)
ครั้งที่สอง คำพูดของครู.
ผลงานของ N. S. Leskov เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สว่างและสร้างสรรค์ที่สุดในรัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ.
ชะตากรรมของเขาสะท้อนให้เห็นถึงภาพลักษณ์ของคนชอบธรรมในดินแดนรัสเซียซึ่งมอบให้ใน "The Enchanted Wanderer", "Lefty" และในงานอื่น ๆ
สไตล์สร้างสรรค์ของ N. S. Leskov นั้นไม่ธรรมดามีเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับและภาษานั้นคาดไม่ถึงและแปลกทำให้นักเขียนแตกต่างจากศิลปินคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 19 อย่างมาก
ในงานของเขา Leskov สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของเวลาวิญญาณที่กบฏและความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการค้นหาความจริง เมื่อสังเกตเห็นความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียผู้เขียนก็ไม่สูญเสียความหวังสำหรับการต่ออายุประเทศในอนาคตเพราะตัวละครรัสเซียที่คาดเดาไม่ได้ซ่อนเร้นความแข็งแกร่งที่ไม่สิ้นสุด
แล้วชายคนนี้คืออะไรเขา "หา" วัสดุสำหรับงานของเขามาจากไหน?
สาม. ประวัติย่อ(แนะนำโดยนักเรียนที่เตรียมพร้อม) Leskov เป็นนักเขียนร้อยแก้วและนักประชาสัมพันธ์ กำเนิดในตระกูลข้าราชการผู้เยาว์ที่มาจากคณะสงฆ์ เขาเรียนที่โรงยิม Oryol แต่เรียนไม่จบหลักสูตร ทำหน้าที่ในห้อง Oryol ของศาลอาญา, ห้องแห่งรัฐ Kyiv เมื่ออายุ 26 ปี Leskov จากไป บริการสาธารณะและเปลี่ยนไปใช้แบบส่วนตัว - เป็น บริษัท การค้าของ A. Ya. Shcott ในเรื่องธุรกิจของบริษัท เขา “เดินทางไปรัสเซียในหลากหลายทิศทาง”
บริการนี้มีสื่อมากมายสำหรับความคิดสร้างสรรค์ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2404 บทความของ Leskov ปรากฏในหนังสือพิมพ์ "Russian Speech" ซึ่งเขากลายเป็นพนักงาน ส่วนสำคัญของผลงานยุคแรกเขียนในรูปแบบของเรียงความเชิงสร้างสรรค์ซึ่งในยุค 60 ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักเขียนทั่วไป
Leskov รู้สึกถึงความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัสเซียอย่างรุนแรงเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศในยุโรปตะวันตก ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เขามั่นใจว่าด้วยการยกเลิกความเป็นทาส รัสเซียจะเดินตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว แต่การสังเกตความเป็นจริงของการปฏิรูปแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงที่ดีขึ้นเพียงเล็กน้อยเกิดขึ้นในชีวิตของประเทศ แก่นเรื่องของทาสที่เหลืออยู่กลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในงานของเขา
งานของ Leskov ในยุค 60 มีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายในแนวเพลง นักเขียนได้ลองเขียนเรียงความเชิงศิลปะ เรื่องสั้น เรื่องราว นวนิยาย และเขียนบทละครเรื่องเดียวของเขาเรื่อง "The Spreadthrift"
ผลงานของนักเขียนทั้งหมดเต็มไปด้วยลวดลายคติชน ประกอบด้วยโคลงสั้น ๆ เพลงพิธีกรรม สุภาษิต คาถา... เนื้อเรื่องของหลายเรื่องตื้นตันใจด้วยลวดลายมหากาพย์ที่ยอดเยี่ยมและรวมถึงความเชื่อโชคลางและตำนานพื้นบ้านด้วย
ลักษณะเด่นของสไตล์สร้างสรรค์ของ Leskov คือลักษณะสารคดีของภาพ “ผมมักจะชอบเล่าเรื่องจากเหตุการณ์จริง ไม่ใช่นิยาย” เขายอมรับ เขาสนใจเป็นพิเศษในการสะท้อนลักษณะเฉพาะของเวลาในชะตากรรมของคนธรรมดา ฮีโร่ของเขาหลายคนมีต้นแบบที่แท้จริง ("Cadet Monastery", "The Lord's Court", "The Man on the Clock")
ตลอดอาชีพการสร้างสรรค์ของเขา Leskov มีความโดดเด่นด้วยการค้นหาแนวเพลงอย่างต่อเนื่อง ลักษณะเฉพาะของความสามารถในการเขียนประสบการณ์ชีวิตและโลกทัศน์ของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในประเภทเล็ก ๆ โดยพื้นฐานแล้ว Leskov เป็นนักเขียนชาวรัสเซียคนแรกที่สามารถสร้างภาพที่กว้างที่สุดของชีวิตชาวรัสเซียได้ไม่ใหญ่โต ผลงานมหากาพย์และในเรื่องราวและเรื่องราว
IV. คำพูดของครู.
ชื่อของ N. S. Leskov เป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียทุกคนจากเรื่อง "Lefty" ซึ่งจัดการหมัดโดยช่างฝีมือชาวอังกฤษ
ฮีโร่ของนักเขียนนั้นแปลก คาดไม่ถึง และสร้างสรรค์เหมือนกับเขา ลักษณะที่สร้างสรรค์. พวกเขาไม่สามารถเข้าใกล้ได้ด้วยแนวคิดและเกณฑ์ทั่วไป Leskov ดึงดูดกลุ่มกบฏและคนประหลาดคนชอบธรรมและผู้ร้ายที่หมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลผู้พเนจรและผู้ถูกขับไล่นั่นคือทุกคนที่พยายามหลบหนีจากสีเทาในชีวิตประจำวันโดยรักษาคุณลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวละครประจำชาติรัสเซียไว้ในจิตวิญญาณของพวกเขา
การสร้างตัวละครพื้นบ้าน Leskov หันไปใช้คำพูดภาษารัสเซียที่มีชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งถูกจับได้ชัดเจนที่สุด ประเพณีพื้นบ้าน- ในมหากาพย์ ตำนาน นิทาน คำพูด เทพนิยาย (“ พระเจ้าจะทรงให้อภัย” - นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่หิมะตกบนหัวของเรา” -“ คนถนัดมือซ้าย”)
ฮีโร่หลายคนพร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อความสุขของผู้อื่น ซึ่งรวมถึง "The Enchanted Wanderer" และ "The Captured Angel"
ธีมนี้ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในงานของนักเขียน ชะตากรรมของผู้หญิงมักเป็นเรื่องน่าเศร้า (“ The Life of a Woman”, “ Lady Macbeth of Mtsensk”, “ Warrior”)
ในผลงานของ N. S. Leskov สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของเวลาวิญญาณที่กบฏและการค้นหาความจริง เมื่อสังเกตเห็นความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซีย ผู้เขียนเชื่อในอนาคตของรัสเซีย เพราะตัวละครรัสเซียที่แข็งแกร่งและไม่อาจคาดเดาได้ปกปิดความแข็งแกร่งที่ไม่สิ้นสุด Leskov รักบ้านเกิดของเขาอย่างสุดจิตวิญญาณและรักมันอย่างที่มันเป็น
ชื่อผลงาน “The Enchanted Wanderer” เมื่อมองแวบแรกดูลึกลับจนแทบจะเข้าใจยาก ฟังดูเป็นบทกวีและเศร้าคุณสามารถรู้สึกถึงความลึกลับความเศร้าโศกและความเหงาในนั้นคุณสามารถได้ยินเสียงเพลงที่เงียบสงบร้องไห้และห่างไกลซึ่งคล้ายกับเพลงของ Grusha ยิปซีซึ่งเป็นนางเอกของเรื่อง
V. การสนทนา คำถามสำหรับชั้นเรียน:
คนจรจัดคนนี้คือใคร?
(คนพเนจรคือบุคคลที่ไม่มีที่พักพิงเดินไปตามถนนแห่งชีวิตแสวงหาสิ่งใดแล้วไม่พบความสงบสุข)
ผู้หลงเสน่ห์คืออะไร?
(บางทีอาจเป็นคนพเนจรซึ่งมีมนต์คาถาลงมาหยุดที่ทางแยกแล้วคิดว่าเขาจะไปทางไหนและมีอะไรรออยู่อยู่จุดมุ่งหมายของเขาคืออะไรในชีวิตที่ขัดแย้งกันนี้)
คนพเนจรหลงเสน่ห์ในเรื่อง เขาคือใคร? บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันเป็นอย่างไร เส้นทางชีวิต?
(Flyagin Ivan Severyanych หรือที่รู้จักในชื่อ Ivan Golovan พ่อของ Izmal - Mr. Flyagin - อดีตนักกรวยพระภิกษุใน "ผนวชเล็กน้อย" "ผู้พเนจรที่น่าหลงใหล" เดินทางไปที่อาราม Solovetsky
Flyagin เกิดมาใน "ทาส" "จากผู้คนในลานบ้านของ Count K. จากจังหวัด Oryol" พ่อแม่ของเขาคือ "โค้ช Severyan และแม้ว่าเขาจะไม่ใช่โค้ชคนแรกๆ... แต่อย่างไรก็ตาม เขาขับรถไปหกคน"... แม่ของอีวานเสียชีวิตหลังคลอดบุตรเพราะเขา "เกิดมาพร้อมกับหัวที่ใหญ่ผิดปกติ ” ซึ่งเขาได้รับฉายาโกโลแวน เธอต้องการให้ลูกชายของเธอบวช
จากพ่อและโค้ชคนอื่น ๆ Flyagin "เรียนรู้เคล็ดลับความรู้เกี่ยวกับสัตว์" และตกหลุมรักม้า เมื่ออายุได้สิบเอ็ดปี อีวานรับมือกับตำแหน่งบุรุษไปรษณีย์ได้: “ตามความเหมาะสมของเวลานั้นที่จำเป็นสำหรับบุรุษไปรษณีย์ผู้สูงศักดิ์ ผู้ที่แหลมคมที่สุด มีเสียงดัง และยาวนานจน... สามารถ... เริ่มดังเช่นนั้นเพื่อ ครึ่งชั่วโมง." ในไม่ช้าเขาก็ชินกับมันและเริ่มแสดง "ความชั่วร้าย" โดยใช้แส้ดึงผู้ชายที่เขาพบพาดเสื้อของเขา" เนื่องจากความชั่วร้ายของเขา พระภิกษุซึ่ง Flyagin ตรึงด้วยแส้จึงตายอยู่ใต้หลังม้า พระภิกษุรูปนี้หน้าเป็นผู้หญิง มักจะมาหาในฝันและทำนายสัญญาณ อย่างไรก็ตาม ในวัยเยาว์ Flyagin คำนึงถึงนิมิตและสัญลักษณ์ที่น่าทึ่งอย่างไม่ใส่ใจ
ตอนนี้ Ivan Severyanych อายุห้าสิบสามปีเขามีทัศนคติที่แตกต่างไปจากคำพูดของพระผู้ล่วงลับที่ว่าเขาเป็นลูกชายที่ "สวดภาวนา" "สัญญา" “คุณพ่ออิชมาเอล” เข้าใจว่าสัญญาณนั้นเป็นจริงแล้วและกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ข้าพเจ้าพินาศมาตลอดชีวิต และไม่มีทางที่ข้าพเจ้าจะพินาศได้”
Flyagin เข้าร่วมการสนทนาของผู้โดยสารเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายอย่างเงียบ ๆ และ "เรื่องราวที่ยอดเยี่ยม" เรื่องแรกของเขาเกี่ยวกับ "Pashka คนขี้เมาขี้ขม" ซึ่ง "รับผิดชอบและแก้ไขเรื่องการฆ่าตัวตายหลังการเสียชีวิตของพวกเขา" ทำให้พวกเขาสนใจ Flyagin ตอบรับคำขอของเพื่อนร่วมเดินทางอย่างเต็มใจให้บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของเขา แต่เตือนพวกเขาว่าฉันไม่สามารถยอมรับความมีชีวิตชีวาในอดีตอันกว้างใหญ่ของฉันได้ทั้งหมดด้วยซ้ำ")
เล่าเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ จากชีวิตของ Ivan Severyanich
วี. คำพูดของครู.
Flyagin ยอมรับ "การบรรยายถึงอดีตของเขา" อย่างเปิดเผย พยายามพูดอย่างสงบ มีรายละเอียด โดยไม่ปิดบัง เขาคิดว่าตัวเองเป็น "ไม่ใช่คนอ่านหนังสือเก่ง" แต่เรื่องราวทั้งหมดของเขาลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ คำพูดของเขาเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา โดยรักษารสชาติของสภาพแวดล้อมที่เขาต้องเคลื่อนไหว พระเอกบรรยายการผจญภัยของเขาอย่างมีอัธยาศัยดีและไม่แยแสบางครั้งก็มีข้อความแสดงความเสียใจ ผู้ฟัง เป็นเวลานานมองว่าการผจญภัยของเขาเป็นเทพนิยายและมีเพียงเรื่องราวของ Grusha เท่านั้นที่เปลี่ยนความคิดเห็นของพวกเขา Leskov ตั้งข้อสังเกตว่านักเดินทาง “เป็นครั้งแรกที่สงสัยความจริงของเรื่องราวของเขาและยังคงเงียบอยู่เป็นเวลานาน”
ตอนและองค์ประกอบในตำนานมากมายทำให้เรื่องราวมีเสน่ห์และแปลกประหลาดเป็นพิเศษแก่ฮีโร่ อันไหนกันแน่?
(รูปพระภิกษุ, วิญญาณยิปซี, นักแม่เหล็ก, ปีศาจในอาราม)
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การบรรยายของอาจารย์
“ การแสดงตัวละครประจำชาติรัสเซียในเรื่องของ Leskov เรื่อง The Enchanted Wanderer ( ตามการบรรยายของอาจารย์นักเรียนแต่งหน้า สรุปสั้น ๆหรือวิทยานิพนธ์).
ในชื่อผลงาน "The Enchanted Wanderer" ความหมายบางอย่างได้รับการเข้ารหัสแล้ว เชื่อกันว่าการเร่ร่อนนั้น องค์ประกอบที่สำคัญเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย
ดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่นั้นไร้ขอบเขต และผู้คนก็อยากเห็นมัน คนแปลกหน้า คนพิการ ผู้สัญจรไปมา ผู้พเนจร และนักเทศน์ เดินผ่านช่องว่างเหล่านี้เพื่ออวยพรพวกเขา ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่มีบ้านของตนเองบนโลก พวกเขาเดินเพื่อค้นหาอาณาจักรของพระเจ้า
วิญญาณผู้โยนของตัวละครหลักของเรื่อง Ivan Severyanych Flyagin ก็แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าเช่นกัน สำหรับฮีโร่ อุดมคติสูงสุดนี้ถูกเปิดเผยในนิมิตหนึ่งของเขา: "... ทรายถูกเมฆพัดพาไป และไม่มีอะไรเลย มีเพียงที่ไหนสักแห่งที่มีระฆังบาง ๆ ดังขึ้นอย่างเงียบ ๆ และทั้งหมดก็เหมือนรุ่งอรุณสีแดงสด ,อาบเป็นชุดใหญ่ อารามสีขาวปรากฏบนยอด และเทวดามีปีกพร้อมเสาทองคำเดินไปตามกำแพง…”
อารามเป็นสถานที่ที่คนชอบธรรมจำนวนหนึ่งมารวมตัวกันโดยแยกตัวออกจากโลกภายนอก
ในตอนท้ายของเรื่อง Ivan Flyagin มาที่อารามจริงๆ การยอมจำนน สันติสุข และการเชื่อฟังคือชีวิตของเขาในตอนนี้ และเขาก็ชอบมัน แต่การเดินทางของฮีโร่ไปยังอารามนั้นเป็นเพียงโชคชะตา ในตอนเริ่มต้นฮีโร่รู้ดีว่าเขาเป็น "ลูกชายผู้สวดภาวนา" นั่นคือขอจากพระเจ้าและถูกกำหนดให้เป็นอารามตั้งแต่แรกเกิดโดยสาบาน ดังนั้นเขาจึง “ไม่ได้ทำตามใจตัวเองมากนัก” แต่ “ตามคำสัญญาของพ่อแม่”
โชคชะตามีอิทธิพลต่อชีวิตของฮีโร่ และความสมหวังของมันก็กลายเป็นโครงเรื่องของงาน
เหตุผลที่พระเอกมาถึงอารามครั้งสุดท้ายคือจิตวิญญาณรัสเซียที่ยอดเยี่ยมของเขา จากหน้าแรกของเรื่อง Ivan Severyanych ถูกนำเสนอในฐานะคนที่มีจิตใจเรียบง่าย ตรงไปตรงมา ใจดี และกล้าหาญ ไม่มีอะไรที่ Ivan Severyanych ทำไม่ได้แม้แต่ชาวโปแลนด์ที่เขาไปทำงานเป็นพี่เลี้ยงเด็กให้ก็พูดว่า:“ คุณเป็นคนรัสเซียใช่ไหม? ชายชาวรัสเซียสามารถจัดการทุกอย่างได้”
ใช่เพื่อดูแลเด็กที่ยากลำบากรักษาเขาเพื่อสงบอารมณ์ของม้าป่าเพื่อหนีจากการถูกจองจำ - ไม่มีอะไรที่ Ivan Flyagin ชายชาวรัสเซียไม่สามารถเข้าถึงได้
ลักษณะของ Ivan Severyanich ในฐานะชายชาวรัสเซียอย่างแท้จริงนั้นแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย:“ ... เขาอยู่ใน ในทุกแง่มุมคำพูด ฮีโร่ และยิ่งกว่านั้น ฮีโร่รัสเซียที่มีจิตใจเรียบง่ายโดยทั่วไป ซึ่งชวนให้นึกถึงคุณปู่ Ilya Muromets ... " จุดประสงค์ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คือการแสดงความรักชาติและเป็นคริสเตียน คำจำกัดความหนึ่งของพระเอกในเรื่องคือ “พระเอก-พระ” และนี่ควรเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของเขาในฐานะวีรบุรุษของชาติอีกครั้ง แต่ฮีโร่ของ Leskov ไม่ใช่แค่คนพเนจรและเป็นฮีโร่เท่านั้น เขาเป็น "ผู้หลงเสน่ห์" และ "ฮีโร่ที่น่าหลงใหล" ของเขานั่นคืออาคมอยู่ในความเมตตาของกองกำลังในตำนาน
“การเสก” ถือเป็นด้านที่สองของภาพลักษณ์ของฮีโร่ซึ่งมีความสัมพันธ์กับเขา ลักษณะประจำชาติทั้งสองบรรทัดเกี่ยวข้องกันอย่างไรในเรื่อง - ระดับชาติและตำนาน?
การกระทำขององค์ประกอบในตำนานในเรื่องนี้ถูกกำหนดโดยคาถาที่ร่ายใส่ Ivan Severanych โดยผีของพระที่ถูกสังหาร:“ แต่” เขากล่าว“ เป็นสัญญาณสำหรับคุณว่าคุณจะตายหลายครั้งและจะไม่มีวันตายจนกว่าคุณจะ ความตายที่แท้จริงมาเยือน แล้วคุณจะจดจำชีวิตของแม่คุณ” สัญญาสำหรับคุณและคุณจะไปที่เชอร์เนทซี!..”
Ivan Severyanych ไม่สามารถกำจัดคาถานี้ได้ในเวลาต่อมาเนื่องจากเป็นการลงโทษสำหรับการฆาตกรรมสามครั้ง คำทำนายกลายเป็นชะตากรรมของพระเอก: “...และนั่นคือสาเหตุที่เขาจากศึกหนึ่งไปอีกศึกหนึ่ง อดทนมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ไม่ตายไปไหน..”
โชคชะตาครวญคราง: “เหตุการณ์บางอย่าง ผลลัพธ์อันน่าเศร้า (ความตาย) การเดินทาง และทุกสิ่งเกิดขึ้นซ้ำรอย แต่การทดสอบครั้งต่อไปเท่านั้นที่เลวร้ายยิ่งกว่า เลวร้ายยิ่งกว่าการทดสอบครั้งก่อน ตัวอย่างเช่นการแข่งขันในการเฆี่ยนตีกันด้วยแส้กับชาวเอเชียเพื่อสิทธิในการรับม้า - การตายของชาวเอเชีย - การถูกจองจำเป็นเวลาสิบปีในที่ราบกว้างใหญ่ความมึนเมาในโรงเตี๊ยมการพบกับชาวยิปซี Grusha - เธอ ความตายด้วยน้ำมือของ Ivan Flyagin - การรับราชการทหารในคอเคซัสเป็นเวลาสิบห้าปี
ฮีโร่ตรงกับโลกกึ่งเทพนิยายที่สดใสสีสันสดใสในเรื่องราว - ชายผู้มีนิสัยแข็งแกร่งมีพรสวรรค์มากมายมีน้ำใจฮีโร่ตัวจริงชายชาวรัสเซียผู้มีความสามารถเจ้าของทาสผู้ลี้ภัย Ivan Severyanych ผู้ต้องผ่านการทดลองที่เลวร้าย หลายครั้งที่จวนจะตายเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งทางร่างกายและศีลธรรมของชาวรัสเซียการเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพลังทางจิตวิญญาณของพวกเขาและการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเอง
Flyagin มีความสัมพันธ์พิเศษกับจิตวิญญาณ เขาตั้งคำถามว่า ทำไม “ฉันถึงมีจิตวิญญาณที่ไม่มีความสำคัญในตัวเอง และฉันต้องอดทนกับมันมากแค่ไหน แต่ฉันก็ไม่มีอะไรพัฒนาเลย” เขาขอ “วิญญาณอื่นที่เหมาะสมกว่า” จากพระเจ้าเป็นเวลาสามคืน และคาดหวังว่าจะมีบางสิ่งที่แตกต่างออกไปเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา ในที่สุด เมื่อได้รับของประทานแห่งคำพยากรณ์ เขาเข้าใจว่าเขาได้รับการอภัยจากพระเจ้า และตอนนี้เขา “อยากตายเพื่อประชาชนจริงๆ” Ivan Severyanych เชื่อในชะตากรรมในอนาคตของเขา - การทำสงคราม, การตายเพื่อประชาชน ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต“ ในการแสวงบุญไปยัง Solovki ไปยัง Zosima Savvaty เขาได้รับพรดังนั้นจึงเดินทางไปกับผู้โดยสารที่เขาสารภาพด้วย
เช่นเดียวกับ Lefty ฮีโร่ของเรื่องราวของ Leskov ที่มีชื่อเดียวกันในช่วงนาทีสุดท้ายของชีวิตเขาคิดถึงปิตุภูมิ (ชาวอังกฤษไม่ทำความสะอาดปืนด้วยอิฐ แต่หล่อลื่นด้วยน้ำมัน) ดังนั้นในตอนท้ายของเรื่อง ของขวัญจากลางสังหรณ์ผู้เผยพระวจนะถูกเปิดเผยใน Ivan Flyagin: เขาพูดถึงสงครามครั้งใหม่และกำลังจะเกิดขึ้นอยู่ตลอดเวลาซึ่งเขาถูกลงโทษอีกครั้ง Flyagin กำลังหลงทางอีกครั้ง ตอนนี้เขาเชื่อคำทำนายของพระภิกษุ “ด้วยหน้าผู้หญิง” และสัมผัสได้ถึงความตาย ผู้ฟังสังเกตเห็นสิ่งนี้: "... ผู้พเนจรที่น่าหลงใหลดูเหมือนจะรู้สึกถึงการไหลเข้าของวิญญาณแห่งการออกอากาศอีกครั้งและตกอยู่ในสมาธิอันเงียบสงบ"
Leskov จบเรื่องราวด้วยคำพูดที่มีความหมาย: "และการตรัสรู้ของเขายังคงอยู่ในมือของผู้ซ่อนชะตากรรมของเขาจากคนฉลาดและมีเหตุผลและบางครั้งก็เท่านั้นที่เปิดเผยให้เด็กทารกเห็น"
ดังนั้น N. S. Leskov ในเรื่องราวของเขา“ The Enchanted Wanderer” ผ่านภาพลักษณ์ของข้ารับใช้ชาวรัสเซีย Ivan Flyagin แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางศีลธรรมและทางกายภาพของทาสความเอื้ออาทรทางวิญญาณความสามารถในการช่วยเหลือผู้อ่อนแอเสมอความรักที่มีต่อเขา ผู้คน บ้านเกิด และธรรมชาติ นี่คือคุณสมบัติหลักของตัวละครประจำชาติรัสเซีย
8. การบ้าน.
1. ทำความคุ้นเคยกับชีวประวัติของ M.E. ซอลตีโควา - ชเชดริน