Rodzina Aksakowów. Choroba i śmierć. Nowy krąg znajomości

Slajd 1

O nazwie AKSAKOVA
Rodzina Aksakowów w historii regionu Samara
Przygotował: Szef. Biblioteka Korpusu Kadetów Samara Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji N.N. Fuflygina

Slajd 2

Samara i region Samara są ściśle związane z rodziną Aksakov. Dziadek pisarza S. M. Aksakow mieszkał w Samarze, a sam pisarz S. T. Aksakow odwiedził, ale w większości w większym stopniuŻycie jego synów, Grigorija Siergiejewicza i Iwana Siergiejewicza Aksakowa, jest związane z naszym miastem.
Siergiej Timofiejewicz Aksakow
Grigorij Siergiejewicz Aksakow
Iwan Siergiejewicz Aksakow

Slajd 3

Siergiej Timofiejewicz Aksakow (1791-1859) – oryginalny pisarz rosyjski
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
Osobowość pisarza jest tak znacząca w historii kultury rosyjskiej i światowej, że rok 1991, rok 100-lecia pisarza, został ogłoszony przez UNESCO rokiem Aksakowa na całym świecie

Slajd 4

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
„Być może jestem drobnym pisarzem, ale moja cegła już leży u podstaw tego, co stworzy wielkiego pisarza”. (S.T. Aksakov)
Ich wczesne lata ST Aksakow przebywał w Ufie oraz w majątku swojego dziadka Nowy Aksakow, powiat Buguruslan, prowincja Samara (obecnie obwód Orenburg). W dzieła autobiograficzne Aksakowa, posiadłość ta występuje pod nazwą Nowe Bagrowo. Najbardziej znane dzieła: „ Szkarłatny Kwiat„, „Kronika rodzinna”, „Dzieciństwo wnuka Bagrowa”, „Notatki łowcy broni…”.

Slajd 5

Rodzina Aksakowów na ziemi Samara
Rodzina Aksakowów jest bezpośrednio związana z Samarą, pozostawiając jasny ślad w historii naszego miasta. Na ziemi samarskiej spoczywają prochy dziadka pisarza: Stepana Michajłowicza, syna Grigorija Siergiejewicza i wnuczki Olgi Grigoriewnej Aksakow. W dzielnicy Żeleznodorozny w Samarze znajduje się ulica Aksakovskaya, nazwana na cześć wspaniałego mistrza prozy.
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara

Slajd 6

Miejsca Aksakowskiego w regionie Samara
Miejsca Aksakowskiego w regionie Samara można podzielić na kierunek północny i południowy. Kierunek północny: Niekliudowo - Krotkowo - Abdul-zavod - Siergijewsk - Osada Czerwona - dalej wzdłuż ziemi symbirskiej... To jest droga, którą Aksakowowie podróżowali z majątków Orenburg do Simbirsk. Kierunek południowy – oto wsie w dużej mierze związane z rodziną Grigorija Siergiejewicza Aksakowa, są to Samara – Borskoje – Strachowo – Jazykowo.”
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara

Slajd 7

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
●Rodzina Aksakowów jest jedną z najstarszych w Rosji. ●Rodzina Aksakowów to osoby publiczne, pisarze, poeci i publicyści. W sumie w rodzinie było dziesięcioro dzieci. Dwóch przedstawicieli tej wspaniałej rodziny obchodzi urodziny w październiku. ●4 października minęła 195. rocznica urodzin jednego z namiestników Samary, Grigorija Aksakowa, znanego oprócz sławy ojca, pisarza, z wielu dobrych uczynków na rzecz naszego regionu. ● 8 października to urodziny pisarza i osoby publicznej Iwana Aksakowa, który wiele pisał o przyrodzie naszego regionu.

Slajd 8

Grigorij Siergiejewicz Aksakow (1820-1891) - honorowy obywatel miasta Samara

Slajd 9

●Grygorij Siergiejewicz Aksakow pełnił w Samarze funkcję wicegubernatora, gubernatora i trzykrotnie został wybrany na przywódcę prowincji szlacheckiej. ● 20 stycznia 1867 r. na stanowisko namiestnika Samary przeniesiono G.S. Aksakowa. ● Dzięki jego zasługom w naszym mieście pojawiła się kolej, telegraf, szpital ziemski (obecnie im. N.I. Pirogowa), cerkiew katedralna imienia Chrystusa Zbawiciela, oświecono niepiśmienne chłopstwo i rozwinęła się gospodarka miasta.
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara

Slajd 10

●G. S. Aksakow aktywnie uczestniczył w organizowaniu pomocy dla głodujących chłopów prowincji Samara, dbał o stan zdrowia i trzeźwości ludzi, moralność oraz wzmocnienie rodziny. ● Otrzymał wiele odznaczeń państwowych. W 1873 roku za zasługi dla miasta G.S. Aksakov otrzymał tytuł Honorowego Obywatela Samary! ●Do swojej śmierci G.S. Aksakow służył naszemu miastu. Ludzie bardzo go kochali. 24 lutego (stary styl) 1891 G.S. Aksakow zmarł. Trumnę z ciałem zmarłego zwykli ludzie nieśli na rękach na odległość 28 mil!
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara

Slajd 11

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
W Samarze G.S. Aksakow mieszkał z córką Olgą, której dziadek S.T. Aksakow poświęcił słynną na całym świecie bajkę „Szkarłatny kwiat” w skromnym domu u zbiegu ulic Saratowskiej i Aleksiejewskiej (obecnie Frunze i Krasnoarmejskiej) naprzeciwko słynny dom Kurlinykh.

Slajd 12

Iwan Siergiejewicz Aksakow (1823-1886) – rosyjski publicysta, poeta, osoba publiczna
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara

Slajd 13

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
Z miejscem tym związanych było kilka pokoleń rodziny Aksakowów. Szczególnie spodobało się to Iwanowi Siergiejewiczowi Aksakowowi, który dużo pisał o przyrodzie naszego regionu. "Przyjemnie jest patrzeć na czyste, zimne źródła płynące z góry z taką siłą po białym dnie. Dookoła są góry... Widok stamtąd jest przepiękny." Iwanowi Aksakowowi podobało się wszystko w ośrodku. Oprócz wierszy i artykułów o swoich słowiańskich braciach Iwan Aksakow dał się poznać jako zaciekły bojownik o wyzwolenie Krymu i Bałkanów spod panowania tureckiego, a nawet został nominowany do tronu bułgarskiego.

Slajd 14

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
Niektórzy inni przedstawiciele rodziny Aksakow mają ciekawe zwroty losu. ● Olga, wnuczka pisarza i córka gubernatora, dla której kiedyś napisano bajkę „Szkarłatny kwiat”, założyła później zakład leczniczy kumiss. ● Siergiej jest wnukiem gubernatora Grigorija Aksakowa, w czasie wojny domowej służył w armii Kołczaka, następnie wyemigrował, zamieszkał w Szanghaju i wrócił do ojczyzny dopiero pod koniec życia, czyli pod koniec lat 50. Nie ma już bezpośrednich potomków Aksakowów. Linia rodowa została przerwana – pozostała jedynie pamięć o ludziach, którzy wiarą i prawdą służyli Ojczyźnie

Slajd 15

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
Rodzina Aksakowów jest niezwykłym i wyjątkowym na swój sposób fenomenem rosyjskiego życia. To było rzadki przypadek w historii Rosji, kiedy nie jedna osoba, ale cała rodzina była otoczona powszechnym szacunkiem. Współczesnych przyciągała ciepło i serdeczność panujące w tej rodzinie, czystość jej atmosfery moralnej, szerokość zainteresowań kulturalnych oraz zaskakująco silny związek między starszymi i młodszymi pokoleniami.

Slajd 16

Pamięci rodziny Aksakowów
Planowane jest utrwalenie pamięci rodziny Aksakowów w Samarze. U zbiegu ulic Frunze i Krasnoarmeyskaya powstanie park z kompozycją rzeźbiarską siedzącej na ławce rodziny Aksakowów. Na środku placu stanie rzeźba „Szkarłatny Kwiat” z baśni o tym samym tytule, którą spisał słynny rosyjski pisarz Siergiej Aksakow. Być może dla kwiatu zostanie wykonane jakieś oświetlenie i wiązki laserowe - projekt nie jest jeszcze szczegółowo opracowany. Również w parku stanie rzeźba dziewczynki, która zgodnie z planem słucha bajki. Plac ozdobi także pięć fontann. A po obu stronach planowane jest wykonanie kutej kraty w stylu secesyjnym i bram, które zamykają się o dziesiątej wieczorem i otwierają dokładnie dwanaście godzin później.
Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara

Slajd 17

Poświęcony 165. rocznicy prowincji Samara
Dziękuję za uwagę

XX wiek Historyczne losy przedstawicieli rodu Aksakowów

Na początku XX wieku istniały trzy gałęzie starożytne rodzina szlachecka Aksakow: Ufa-Samara, Tuła-Riazan i Kaługa-Moskwa.

Losy Aksakowów, którzy pozostali w Rosji, były typowe dla większości rosyjskiej szlachty. W pierwszej połowie XX wieku doświadczyli wszelkich trudów z tym związanych trudny okres historia Rosji - wojna, emigracja, a po rewolucji - różne uciski, ograniczenia, represje.

ODDZIAŁ UFA-SAMARA

Gałąź rodziny Ufa-Samara na początku XX wieku reprezentowała córka Grigorija Siergiejewicza Aksakowa, Olga Grigoriewna Aksakowa, a także rodzina i potomkowie jego syna Siergieja Grigoriewicza Aksakowa.

Olga Grigoriewna Aksakowa

Olga Grigoriewna Aksakowa. Zbiory Państwowego Muzeum Historycznego, Artystycznego i Literackiego-Rezerwatu „Abramcewo”.

Olga Grigoriewna Aksakowa urodziła się 26 grudnia 1848 r. w Symbirsku. Została ochrzczona w 1849 r. w katedrze Spasowoznesenskiej, odbiorcami byli Nikołaj Timofiejewicz Aksakow i porucznik Ekaterina Wasiliewna Krotkowa.

Olga była ukochaną wnuczką pisarza Siergieja Timofiejewicza Aksakowa, jej dedykowana jest książka „Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa” i bajka „Szkarłatny kwiat”. Nie wyszła za mąż i poświęciła się pracy społecznej. W 1889 roku w pobliżu miasta Belebey założyła zakład leczniczy kumys. Na swoim majątku założyła „wzorcowe” gospodarstwo rolne, z którego dostarczano do kliniki kumiss nabiał, mięso i warzywa.

Według badaczy „”. Archiwum, które początkowo prowadziła jej matka, ostatecznie przeszło na nią po podziale majątku z bratem Siergiejem. Olga Grigoriewna Aksakowa nie tylko prowadziła archiwum, ale także sortowała i opisywała dokumenty oraz przygotowywała je do publikacji w 1889 roku.

Olga Grigoriewna Aksakowa. Spotkanie pamiątkowe dom-muzeum ST Aksakowa w Ufie. „Tata pamiętał Olgę Grigoriewnę, swoją ciotkę i matkę chrzestną. Jest znana wszystkim jako ukochana wnuczka S.T. Aksakowa. Tata był jej ulubionym siostrzeńcem, to jemu chciała zostawić spadek. Tata z humorem wspominał jej surowość, jak jechała trzecią klasą pociągiem do Strachowa”. Ze wspomnień I.S. Aksakowa.

Życie Olgi Grigoriewnej Aksakowej po 1917 roku przykuło uwagę badaczy już na początku lat 60. XX wieku. Dziennikarz F.G. Popow zebrała kilka faktów z lokalnych archiwów i dowiedziała się od naocznych świadków o jej ostatnich latach życia.

Zgodnie z paradygmatem przyjętym w historiografii sowieckiej wnuczka pisarza zaliczana była do „postaci postępowych”. że wspierała „rewolucyjną zmianę”. W szczególności podkreślano, że kiedy w szkołach odwołano nauczanie Prawa Bożego, a rodzice przestali posyłać swoje dzieci do szkoły, O.G. Aksakowa zebrała chłopów i po rozmowie z nimi przekonała ich o nierozsądności takiego czynu.

Kiedy w 1919 roku oddziały Białej Gwardii wkroczyły do ​​wsi Jazykowo, gdzie mieszkała wnuczka pisarza, chłopom zarzucono obrazę Olgi Grigoriewnej Aksakowej. „Dowiadując się o tym, Olga Grigoriewna przyszła do władz wsi, gdzie rządzili Kołczakici, i kategorycznie zaprzeczyła oskarżeniom, mówiąc: „.

Jeden z budynków kliniki kumiss założonej przez O.G. Aksakowa. Zdjęcie z lat 1900-tych. Zbiory domu-muzeum pamięci S.T. Aksakowa w Ufie.

W artykule F.G. Popowa zauważyła także, że „w przyjaznych rozmowach z młodymi ludźmi wyraziła pewność, że nasi ludzie przezwyciężą zniszczenia w kraju i osiągną bezprecedensowy sukces”. Przykładem opieki nad wnuczką pisarza była emerytura przyznana w 1920 r. „na zlecenie okręgowego komitetu partyjnego komitetu wykonawczego Buzułuku”. W ten sposób powstał jeden z wielu mitów, że O.G. Aksakowa bezwarunkowo wspierała rząd radziecki, a ten z kolei starannie opiekował się starszym właścicielem ziemskim.

Jednakże źródła, a w szczególności raport słynnego historyka, późniejszego akademika M.N. Tichomirow w sprawie usunięcia archiwum Aksakowa ze wsi Jazykowa dokonuje znaczących zmian w interpretacji okresu sowieckiego.

Kuchnia szpitala kumiss.

M.N. Tichomirow zeznał, że „zdumiewająco dobry” stosunek chłopów do Olgi Grigoriewnej Aksakowej rzeczywiście istniał, ale o nim decydowała nie tylko sympatia do niej, ale także pobudki filistyńskie, gdyż jej majątek był bardzo mały i nie nadawał się do „zagłady” . Odmienne okazało się stanowisko władz lokalnych, które uznawały majątek za własność wójta. Władze powiatu podjęły działania mające na celu ochronę majątku i wydały list żelazny. OG Aksakova została mianowana „nauczycielem rezerwowym” z poleceniem ochrony archiwum rodzinnego. Jednak takie środki nie uchroniły jej przed nadmierną i niewłaściwą opieką, a także niegrzecznością władz. W lutym 1920 r. komisarz ds. ewidencji kosztowności przesłał jej pismo, w którym nietaktownie zagroziła, że ​​„pociągnie ją do odpowiedzialności prawnej”, jeśli archiwum nie zachowa się w stanie nienaruszonym. Takie przypomnienie było niepotrzebne, Olga Grigoriewna rozumiała wartość historyczną archiwum i dbała o nią jeszcze przed wydaniem instrukcji.

W 1921 roku została pracownikiem naukowym Towarzystwa Archeologii, Historii i Etnografii na Uniwersytecie Samara. Wykonując jego polecenia, w ostatnich miesiącach życia ukochana wnuczka pisarza wykonała kopie najcenniejszych dokumentów znajdujących się w archiwum. Na wniosek towarzystwa (a nie, jak wskazano w opracowaniach sowieckich, z inicjatywy władz powiatowych) O.G. Aksakowa.

Troska o majątek i jego wartości okazała się ostentacyjna i deklaratywna. Mimo desperackich protestów Olgi Grigoriewnej to władze lokalne rozpoczęły plądrowanie zbiorów. Wiosną 1921 r. do majątku przybyła komisja, która zabezpieczyła kilka albumów, rysunków oraz egzemplarz „Notatek myśliwego” z autografem. Wiosną następnego roku Jazykowo odwiedzili przedstawiciele komitetu wykonawczego volost Mogutinsky, którzy wybrali kilka mebli i „lampę papugową”. Następnie pojawił się policjant Sermyagin, przeprowadził przeszukanie i chwycił dwa albumy z czystymi kartkami. Potraktował OG wyjątkowo niegrzecznie. Aksakowa. W odpowiedzi na protesty policjant uderzył starszą kobietę łokciem w klatkę piersiową. Całkiem możliwe, że te wydarzenia przyspieszyły śmierć wnuczki pisarza, która nastąpiła 7 kwietnia 1921 roku we wsi Jazykowo w obwodzie buzułuckim. Data jej śmierci nie była znana genealogom emigracyjnym. N.N. Mazaraki po prostu wskazał, że Olga Grigoriewna Aksakowa

Po jej śmierci opiekę nad archiwum Aksakowa tymczasowo przejęła Chionia Semenovna Likhacheva, była służąca O.G. Aksakova, która mieszkała z nią przez ponad 30 lat. „To właśnie tym dwóm kobietom archiwum Aksakowa zawdzięcza w dużej mierze swoje, wręcz cudowne, ocalenie w obliczu powszechnej zagłady majątków ziemskich” – podsumował. W losach archiwum uczestniczyła także miejscowa kobieta. Wyjechała do Samary i zwróciła uwagę władz prowincji na walory majątku.

Kwestia przeniesienia dokumentów do jakiegoś centralnego repozytorium została podniesiona za życia Olgi Grigoriewnej Aksakowej. Na początku marca 1921 roku Towarzystwo Archeologii, Historii i Etnografii przyjęło propozycję swojego przewodniczącego A.S. Baszkirowa i wysłał M.N. Tichomirowa w Jazykowie w celu uzgodnienia z Olgą Grigoriewną przekazania materiałów od Siergieja Timofiejewicza Aksakowa do Samary. Jednak w czasie przygotowań zmarła wnuczka pisarza. M.N. Tichomirow wykonał rozkaz i usunął najcenniejsze przedmioty pamiątkowe, pozostawiając „tylko rzeczy o stosunkowo mniejszym znaczeniu”. W raporcie historyk szczegółowo opisał wywiezione mienie: meble, rękopisy, fotografie, portrety, . Opracował środki mające na celu zachowanie miejsca pamięci: przekazał majątek jurysdykcji oddziału Samara Głównej Nauki lub Towarzystwa Archeologii, Historii i Etnografii, powierzył zarządzanie i ochronę domu Kh.S. Lichaczewy, aby wyrazić wdzięczność Kh.S. Lichaczewa i A.G. Smaragdovej za uratowanie archiwum Aksakowa.

Siergiej Grigoriewicz Aksakow

Siergiej Grigoriewicz Aksakow, urodzony w Ufie. Został ochrzczony w kościele Świętej Trójcy Miejskiej w Ufie, odbiorcami byli faktyczny radny stanu Piotr Iwanowicz Bułhakow i jego siostra.

Podobnie jak jego ojciec, Siergiej Grigoriewicz służył w systemie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, rozpoczynając karierę w 1887 r. W jednym z jego najważniejszych wydziałów - Departamencie Zemstvo.

Jedno ze zdjęć ślubnych Siergieja Grigoriewicza i Serafimy Iwanowny Aksakow. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja

Następnie został przeniesiony do województwa warszawskiego, był komisarzem do spraw chłopskich powiatu wrocławskiego, po czym wrócił do służby w ojczyźnie, został naczelnikiem ziemistwy powiatu buzułuckiego, gdzie był właścicielem majątku – wsi Strachow. Według informacji zachowanych przez jego potomków Siergiej Grigoriewicz pięknie grał na skrzypcach i cierpiał na epilepsję.

Siergiej Grigoriewicz Aksakow zmarł 8 listopada 1910 roku w Petersburgu i został pochowany 14 listopada w majątku Strachowo.

Siergiej Grigoriewicz Aksakow poślubił 29 kwietnia 1884 r. w Petersburgu Serafimę Iwanownę Swiesznikową (1860 - ok. 1919), córkę kapitana I stopnia, ówczesnego kontradmirała Iwana Iwanowicza Swiesznikowa i jego żony Elżbiety Nikołajewnej

Siergiej Grigoriewicz Aksakow miał pięcioro dzieci - trzech synów (Mikołaja, Siergieja i Konstantina) oraz dwie córki (Marię i Elizawietę).

Serafima Iwanowna Aksakowa (z domu Swiesznikowa). Zbiory Państwowego Muzeum Historycznego, Artystycznego i Literackiego - Rezerwat „Abramcewo”.

Najmłodsza córka Elżbieta urodziła się w 1886 r., zmarła 24 marca 1888 r. i została pochowana w Klasztor Nowodziewiczy w Petersburgu u mojej babci.

Maria Siergiejewna Aksakowa

Była żoną znanego okulisty, doktora medycyny. Podczas drugiej wojny światowej profesor nadzwyczajny A.A. Gastev wykładał na wydziale Państwowej Akademii Medycznej w Petersburgu im. I.I. Miecznikow. Od 1938 do 1945 pełnił funkcję dziekana Wydziału Chirurgii, utworzonego zarządzeniem Ludowego Komisariatu Zdrowia z dnia 19 października 1936 r. nr 95. Brat AA Gasteva Władimir był żonaty z kuzynką Marii Siergiejewnej, Kirą, córką prywatnego asystenta profesora Mitrofana Iwanowicza Swiesznikowa.

Siostrzenica Marii Siergiejewnej Aksakowej (mężatki z Gastevą) ma starą fotografię żołnierza z I wojny światowej, na odwrocie której słowa szczerej wdzięczności dla Marii Siergiejewnej są słabo napisane za jej uwagę „rannymi żołnierzami”. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

AA zmarło Gastev OK. 1968, pochowany w Leningradzie na cmentarzu Ochtinskim (według informacji I.S. Aksakowej, siostrzenicy Marii Siergiejewnej).

Podczas pierwszej wojny światowej Maria Siergiejewna dobrowolnie podjęła pracę w szpitalu jako pielęgniarka. W archiwum rodzinnym Iriny Siergiejewnej Aksakowej znajduje się fotografia jednego z żołnierzy Aleksandra Aleksiejewicza Iwanowa, którym opiekowała się po rannej Maria Siergiejewna. Na odwrocie fotografii na wpół dosłownym widnieją wzruszające słowa wdzięczności skierowane do M.S. Aksakowej, a datę ustalono na 23 kwietnia 1915 r.

Konstantin Siergiejewicz Aksakow. Zdjęcie z początku XX wieku. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

To właśnie jego starszej siostrze Marii pamiątki rodzinne (książki i inne rzeczy) pozostawił na przechowanie jej brat, kompozytor Siergiej Siergiejewicz Aksakow, kiedy Czas kłopotów i jego rodzina wyruszyli w długą podróż do Chin przez terytorium okupowane przez armie A.V. Kołczak.

W rodzinie Gastevów nie było dzieci. Maria Siergiejewna Aksakowa zmarła 25 grudnia 1922 r. i została pochowana.

Konstantin Siergiejewicz Aksakow

Wraz z bratem Siergiejem studiował w prestiżowym Gimnazjum Polivanovskaya w Moskwie. Cierpiał na paraliż dziecięcy, który żartobliwie przypisywał słabej kontroli nóg i ramion. Mimo swojej niepełnosprawności fizycznej uwielbiał tańczyć, a wyraźne jąkanie nie przeszkadzało mu w recytowaniu dzieła literackie. Tatiana Aleksandrowna Aksakowa przypomniała sobie, że w młodości nie doceniała go z powodu słabej dykcji. Na początku XX wieku Konstantin Siergiejewicz Aksakow prowadził własny prywatny teatr.

Po rewolucji mieszkał wraz z bratem Siergiejem Siergiejewiczem Aksakowem w Harbinie, a po 1928 r. w Szanghaju. Konstantin Siergiejewicz Aksakow zmarł w Szanghaju, został poddany kremacji, a jego prochy pochowano.

Siergiej Siergiejewicz Aksakow

Siergiej Siergiejewicz Aksakow, późniejszy słynny kompozytor rosyjsko-radziecki, urodził się 24 grudnia 1890 roku w Samarze. Jego losy i losy potomków opisane są w rozdziale III „Aksakowowie na emigracji”.

Konstantin Siergiejewicz (po lewej) ze swoim bratem Siergiejem Siergiejewiczem (po prawej) przed przejażdżką rowerową. Zdjęcie z początku XX wieku. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

ODDZIAŁ TULA-RYAZAN

Gałąź rodu Tula-Ryazan na początku XX wieku reprezentowana była przez dzieci Piotra Nikołajewicza Aksakowa, Mikołaja, Aleksandra i Wasilija.

Spośród nich szczególnie wyróżniali się dwaj - Nikołaj Pietrowicz i Aleksander Pietrowicz, którzy wyróżnili się w tej dziedzinie działania społeczne i literatura.

Nikołaj Pietrowicz Aksakow

Urodził się słynny poeta i publicysta Nikołaj Pietrowicz Aksakow. Kształcił się w domu, następnie studiował na uniwersytetach w Niemczech i Francji. W 1868 roku w Hesji obronił rozprawę „Idea boskości”, za którą uzyskał stopień doktora filozofii.

Od 1868 r. mieszkał w Moskwie, od 1895 r. w Petersburgu. Wykazywał szczególne zainteresowanie historią narodów słowiańskich. Był sekretarzem Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej i prezesem Towarzystwa Aksakowa. Pod względem poglądów społecznych zrównał się ze słowianofilami, krytykował jednak niektóre zapisy ich teorii, w szczególności -.

W kwietniu 1893 roku Nikołaj Pietrowicz Aksakow wszedł do służby w Kontroli Państwowej, został skierowany do Departamentu Sprawozdawczości Kolejowej, gdzie służył przez około , ale nie miał stopnia.

Nikołaj Pietrowicz Aksakow zmarł 5 kwietnia 1909 roku w Petersburgu. W znanych nam źródłach nie ma informacji o małżeństwie i potomstwie Nikołaja Pietrowicza Aksakowa.

Aleksander Pietrowicz Aksakow

Służbę rozpoczął w 1877 r. w Ministerstwie Majątku Państwowego, od 1892 r. – urzędnik stanu cywilnego, służył w organach terenowych guberni twerskiej, nowogrodzkiej, jarosławskiej, głównie w wojewódzkich komisjach statystycznych.

Podczas powszechnego spisu ludności Imperium Rosyjskie W 1897 był członkiem komisji spisowej prowincji Jarosław. W 1901 został przydzielony do ministerstwa, od 1904 - młodszy audytor Departamentu Rachunkowości Wojskowej i Morskiej Kontroli Państwowej w randze asesora kolegialnego, następnie - doradcy sądowego.

Aleksander Pietrowicz Aksakow opracował teorię sposobów karania przestępców, uważając, że najważniejsza jest praca na rzecz ludzi i Boga. Proponował reformę rosyjskiego systemu więziennictwa, ale jego projekty nie zostały zrealizowane. Wydał zbiór „Życie Braterskie” (1910–1911) i czasopismo „Zerna” (1916–1917). Przy ostatnim numerze współpracowali jego brat Fiodor Pietrowicz i siostra Praskowia Pietrowna, a także redagowali gazetę „Jużnoje Słowo”. Zmarł w 1917 r., był kawalerem.

Wasilij Pietrowicz Aksakow

Wybrano ich młodszego brata Wasilija Pietrowicza Aksakowa Kariera wojskowa. Urodził się 1 września 1857 roku w mieście Serpuchow. Ukończył II Wojskową Szkołę Konstantynowskiego i w 1880 roku został mianowany chorążym w 6. rezerwowej brygadzie artylerii. W 1885 r. został przeniesiony do 1. Brygady Artylerii Grenadierów, a w 1891 r. do Artylerii Twierdzy Iwangorod. W czasie służby dosłużył się stopnia kapitana sztabowego. Ze względu na zły stan zdrowia był stale wysyłany do jednostek artylerii zlokalizowanych w południowej części kraju: w 1896 r. - na rok do Artylerii Twierdzy Sewastopol, w 1900 r. - na ten sam okres do Kaukaskiej Okręgowej Dyrekcji Artylerii. W lutym 1902 roku Wasilij Pietrowicz Aksakow został ostatecznie zaciągnięty do polowej rezerwy pieszej.

Wasilij Pietrowicz Aksakow ożenił się z moskiewską burżuazją Matryoną, równą mu Zolotarewą. Sądząc po formalnych listach, nie mieli dzieci. Wasilij Pietrowicz Aksakow zmarł w 1908 roku i został pochowany we wsi Chasznikowo w obwodzie zubcowskim.

W toku tych badań nie udało się odnaleźć informacji o przedstawicielach oddziału Tula-Riazan po roku 1917. Możliwe, że została ona zatajona. Założenie to podzielają potomkowie Praskovyi Petrovny Kvashnina-Samarina (z domu Aksakova).



Czystość życia
wznieść się ponad czystość sylaby

Iwan Kirejewski

W Ostatnio W kraju zaczyna odżywać zainteresowanie tradycjami narodowymi, jego korzeniami i własną kulturą korzeni. W związku z tym coraz bardziej istotne stają się problemy edukacji rodzinnej i kultury rodzinnej. Nadzieja, że ​​idea narodowa i zasady ściśle z nią związane kultura rodzinna, pedagogika rodzinna, niczym zaprawa cementowa, wzmocni fundament społeczny – jest uzasadniona.

Teraz, gdy odwieczna debata na temat idei rosyjskiej, „specjalnej ścieżki Rosji” nabiera szczególnej pilności i znaczenia, życie, losy, poglądy oraz idee literackie i pedagogiczne wielkiego rosyjskiego pisarza S.T. Aksakow i jego rodzina cieszą się coraz większym zainteresowaniem historyków, krytyków literackich, kulturoznawców, pedagogów i psychologów.

Jak wiadomo, w Rosji w XIX wieku różne koła, salony, wieczory literackie i inne były powszechną formą komunikacji społecznej i kulturalnej. Formacje te inspirowały się ideałami humanistycznymi, ich wylęgarnią były obawy o losy Ojczyzny, ludzi, kultury i tradycji narodowych.

Rodzina Aksakowów jako całość, jako zjawisko kultury rosyjskiej, nie została jeszcze dostatecznie zbadana i zrozumiana. Ma szczególne miejsce w szlachetnej kulturze rosyjskiej. Pochodzący z odległej rosyjskiej prowincji Aksakowowie doświadczyli podziału rosyjskiego społeczeństwa według podziałów klasowych bardziej dotkliwie niż stołeczna szlachta. Wychowani w tradycjach patriarchalnych, w zgodzie z naturą, mało dotknięci cywilizacją, pozostający w stałych kontaktach z poganami i cywilizacją islamską, jako jedni z pierwszych w Rosji XIX w. podnieśli kwestię wrogości rosyjskiej państwowości wobec rosyjskiej idei narodowej . Nie widząc zachęcających perspektyw we współczesnej rzeczywistości rosyjskiej i europejskiej, Aksakowowie zwrócili wzrok w stronę przedpietrowej przeszłości, czasami ją idealizując i romantyzując, ale jednocześnie dokonując subtelnych obserwacji i niesamowitych odkryć.

Wiele pomysłów Aksakowa, odrzuconych na przestrzeni stulecia jako niepotrzebne, nabrało w ostatnich latach wyjątkowego znaczenia. Nie tylko tutaj, w Rosji, ale także w Europie i Ameryce, ich dziedzictwo filozoficzne, literackie, ale przede wszystkim pedagogiczne i kulturowe jest szczegółowo badane i przyswajane przez różne grupy społeczne. Wynika to między innymi z faktu, że „XVIII - początek XIX stuleci to rodzinny album naszej dzisiejszej kultury, jej „domowego archiwum”, „bliskiego i dalekiego” (11.14). Dzisiejsze przeważnie brzydkie próby zreformowania rosyjskiej państwowości zmuszają do świeżego spojrzenia na twórcze dziedzictwo Aksakowów, próbując znaleźć w nim odpowiedzi na pytania naszych czasów. To właśnie w ich dziedzictwie zjawisko rodziny okazało się elementem definiującym kulturę.

Pamiętajmy, że epoka XVIII–XIX w. to czas nam dość bliski i ściśle związany ze współczesnością. To czas, w którym kształtowały się cechy nowej kultury rosyjskiej, do której i my należymy. Z drugiej strony jest to czas dość odległy, w dużej mierze już zapomniany. A jeśli wiele zrobiono w badaniu kultury ludowej i życia epoki, którą rozważamy, to w odniesieniu do kultury szlacheckiej do niedawna panowało ugruntowane uprzedzenie oczerniania. Według badacza, używając epitetu „szlachetny” w świadomość masowa Przez długi czas natychmiast powstał obraz „wyzyskiwacza”, zapamiętano historie o Saltychikha i wiele, co o tym powiedziano. Ale jednocześnie zapomniano, że ta wielka kultura rosyjska, która stała się kulturą narodową i dała Fonwizinowi i Derzhavinowi, Radszczewowi i Nowikowowi, Puszkinowi i dekabrystom, Lermontowowi i Czaadajewowi, i która stworzyła podstawę dla Gogola, Hercena, słowianofilów , Tołstoja i Tyutczewa, była kultura szlachecka. Nic nie da się wymazać z historii. Zbyt drogo trzeba za to zapłacić” (9, II, 16).

W autobiograficznych dziełach S.T. Aksakowa życie szlachty Ufa i życie rodzinne stepowych właścicieli ziemskich nadwołżańskich w XVIII wieku są rejestrowane z niemal dokumentalną dokładnością. Jednak w odróżnieniu od zwykłych pamiętników czy kronik historycznych, w książkach Aksakowa życie codzienne jest poetyckie, a wewnętrzna harmonia autora wspomnień dodaje uroku opisywanemu przez niego patriarchalnemu sposobowi życia i obrazom natury. ziemski raj. Zanim przejdę do zrozumienia życia rodziny Aksakowów jako części rosyjskiej kultury szlacheckiej XIX wieku, chciałbym zatrzymać się nad definicją samego terminu „życie”. Według jednego z ekspertów w tej dziedzinie, Yu.M. Lotmana: „Życie codzienne to zwykły bieg życia w jego realno-praktycznych formach; życie codzienne to rzeczy, które nas otaczają, nasze nawyki i codzienne zachowania.” W życiu codziennym życie codzienne otacza nas jak powietrze i podobnie jak powietrze staje się zauważalne dopiero wtedy, gdy zaczyna się zmieniać lub zanikać. „Zajmując się historią życia codziennego” – pisze badacz – „z łatwością wyodrębniamy w niej formy głębokie, których związek z ideami, z rozwojem intelektualnym, moralnym, duchowym epoki jest oczywisty. Zatem idee dotyczące honoru szlacheckiego czy etykiety dworskiej, choć należą do historii życia codziennego, są także nierozerwalnie związane z historią idei” (11.10). W świetle powyższego oczywisty staje się ścisły związek życia codziennego nie tylko z historią, ale także z kulturą, filozofią, etyką, estetyką i psychologią ludu lub klasy, do której ono należy. „...Życie codzienne to nie tylko życie rzeczy, to także zwyczaje, cały rytuał codziennego zachowania, struktura życia, która determinuje codzienną rutynę, czas różne aktywności, charakter pracy i wypoczynku, formy rekreacji, zabawy, rytuał miłosny i rytuał pogrzebowy. Związek tego aspektu życia codziennego z kulturą nie wymaga wyjaśnień. Przecież to w nim ujawniają się te cechy, po których rozpoznajemy siebie i obcego, osobę z tej czy innej epoki, Anglika czy Hiszpana…” (11.12).

Aksakow pracował nad „Kroniką rodzinną” przez 16 lat i wydał ją dopiero w wieku 64 lat. Po jego pojawieniu się autor po prostu otrzymał potok pochwał od ludzi różnych politycznych i gusta estetyczne i pasje. Dlaczego kronika Aksakowa, prosta w treści i staroświecki w języku i stylu, która ukazała się po „Opowieściach Belkina”, „ Córka kapitana„, „Dama pik”, po „Bohater naszych czasów”, po „Wieczory na farmie pod Dikanką”, „Mirgorod”, „Płaszcz” i „ Martwe dusze”, wywołał tak autentyczny zachwyt wśród rosyjskich czytelników? Zdaniem M. Nagibina Aksakow „nie poetyzował swoich skromnych bohaterów, nie wywyższał ich do poziomu symboli, nie otulał baśniową mgłą, nie, wszystko było dane od razu, bez pozorów, niemal z naukową precyzją, z ufną, niespieszną dokładnością. Ale właśnie dlatego Aksakow porwał czytelników – natychmiast i na zawsze” (15.10). Jednak współcześni pisarzowi, reprezentowani przez Dobrolubowa, dostrzegali w jego notatkach istotne znaczenie historyczne. Z czego się składało? Przecież Aksakow nie reprezentował żadnego sławnego postacie historyczne lub znaczących wydarzeń historycznych. Bohaterami jego kroniki są ubodzy stepowi właściciele ziemscy, niezbyt piśmienni, niezbyt zaawansowani, własny dziadek, babcia, ciotki, ojciec, matka, wiodący wygodne i dobrze funkcjonujące życie w rodzinnych majątkach.

ST Aksakow nie należał do pisarzy, których twórczość odzwierciedlała ostre konflikty i sprzeczności epoki. Narracja w jego utworach jest spokojna, czasem niezakłócona, problemy chwilowe, problemy dnia dzisiejszego zdają się tonąć we wspomnieniach i myślach o minionych dniach. Ale to wcale nie znaczy, że autor „Notatek łowcy broni”, „Kroniki rodzinnej”, „Latów dziecięcych wnuka Bagrowa”, „Wspomnień” jest jedynie pięknym „pamiątką” przeszłości, ukrywającym się we mgle od problemów dnia dzisiejszego; Po prostu puls czasu w jego twórczości jest ledwo słyszalny, ledwo słyszalny i jakby ukryty w naiwnych losach bohaterów, w spokojnym ciągu zdarzeń. Niemniej jednak krytyka podążająca za Dobrolubowem nadal uznawała historyczne znaczenie dzieła S. Aksakowa; krytyk scharakteryzował „Kronikę rodzinną” i „Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa” jako kronikę „wydarzeń, które wydarzyły się naprawdę, bez domieszki fikcji poetyckiej”, czyli przede wszystkim historycznie wiarygodnej, prawdziwej i realistyczny obraz Przeszłość Rosji (6249).

Niemniej jednak wydaje nam się, że książki Aksakowa były pisane na wiele sposobów nie w duchu czasu, ale na przekór temu duchowi; artystyczna tkanka dzieł wyprowadzała czytelnika od problemów współczesności w przeszłość, w świat patriarchalnego stanu szlacheckiego.

Dom Aksakowów, ich rodzinne gniazdo, był oczywiście sercem, ośrodkiem duchowej komunikacji najlepsze umysły Rosja kilku pokoleń. Na tle tak znanych kręgów i salonów petersburskich i moskiewskich, jak kręgi Hercena, Ogariewa, Stankiewicza, salony Z.A. Volkonskaya, A.P. Elagina, E.A. Karamzina, V.F. Odoevsky, A.O. Smirnova, córka Kutuzowa E.I. Khitrovo i inni, dom Aksakowa wyróżniał się konsekwencją, szerokim zakresem zainteresowań kulturalnych i szczególnym ciepłem. Głowa rodziny ST Aksakov wyróżniała się życzliwością, szybkością reakcji i wysokim poziomem kultury, przyciągając w ten sposób różnorodnych pisarzy, naukowców, aktorów i muzyków. Jak pisze E.L Poseł Voitolovskaya odwiedził Aksakowów. Pogodin, znany historyk, wydawca magazynu Moskovsky Vestnik, S.P. Szewrew, profesor literatury rosyjskiej, pisarz M.S. Zagoskin, dramaturg A.A. Shakhovskoy, kolekcjoner pieśni ludowych P.V. Kireevsky, tutaj można spotkać N.V. Gogol, I.S. Turgeneva, L.N. Tołstoj, F.I. Tyutcheva, A.K. Tołstoj, N.M. Yazykova, A.S. Chomyakow, aktor M.S. Szczepkin, kompozytor A.N. Wierstowski i wielu innych. Wydaje się, że taka koncepcja moralna i pedagogiczna, jak „Dom Aksakowa”, ma prawo do życia, zakładając specjalny Dom, specjalną Rodzinę, w której cały sposób życia był przesiąknięty zachowaniem i maksymalnym rozpowszechnianiem pierwotnie rosyjskich tradycji , w tym ludowa pedagogika i kultura rosyjska.

ST Aksakow nie był głosicielem słowianofilizmu, jak Konstantin i Iwan Aksakow, ale jako obywatel i pisarz artysta w dużej mierze podzielał ich poglądy, których istotą była jedność, integralność przekonań i sposób życia. K.S. Aksakow w artykule „Bogatyry czasów wielkiego księcia Włodzimierza według pieśni rosyjskich” napisał: „Wspólnie i zgodnie z początkami wiary chrześcijańskiej dany jest początek rodziny, podstawa wszelkich dobrych rzeczy na ziemia. Bogatyrzy szanują ojca i matkę... Tak więc pojawia się wśród nas siła bohaterska, przyćmiona poczuciem prawosławia i poczuciem rodziny: bez której nie ma prawdziwej siły. Ta harmonia obywatela i pisarza stała się podstawą narracji artystycznej dzieł S.T. Aksakowa, które w istocie były realizacją synowskich myśli i dążeń; Myślę, że wsparciem w poszukiwaniach artysty był realizm, prawdziwe odzwierciedlenie życia, ocena zmian z punktu widzenia ich konieczności; a punktem wyjścia stanowiska autora w książkach Aksakowa było jedno z przykazań moralnych rosyjskiej moralności, które stało się także przykazaniem literatury rosyjskiej: rodzina jest prototypem życia ludu.

Jak wiecie, rodzina Aksakowów była silna i zjednoczona wzajemna miłość, jest bogaty w jasne, indywidualne osobowości. Im dalej od nas oddala się czas pisania „Kroniki rodzinnej”, „Latów dziecięcych wnuka Bagrowa”, „Pamiętników”, tym większe znaczenie ma dla nas ten wyjątkowy rodowód rodzinny, jego korzenie, tradycje pedagogiki rodzinnej i kultury rodzinnej.

W połowie XX wieku superwrażliwy A.P. Płatonow jako pierwszy zwrócił uwagę na to zjawisko kulturowe w swojej recenzji książki S.T. Aksakowa „Lata dzieciństwa Bagro-va-wnuka”: „Starożytna instytucja - rodzina – jest istotą twórczości Aksakowa” (18,69). Szczególna siła książki Aksakowa, jej znaczenie społeczne, literackie i pedagogiczne „polega na przedstawieniu wspaniałej rodziny, a raczej całego klanu, czyli ciągłości dwóch rodzin przechodzących w przyszłość, trzeciej, poprzez pośrednictwo wnuka i syna, poprzez pośrednictwo dziecka: rodzina pokazana jest poprzez jej rezultat, czyli dziecko, co jest najbardziej przekonujące. To w miłości dziecka do matki i ojca kształtuje się jego przyszłe poczucie osoby społecznej: to właśnie w nim, pod wpływem przywiązania do źródeł życia – matki i ojca – zostaje ono przemienione. w istotę społeczną, bo matka i ojciec ostatecznie umrą, ale ich potomek pozostanie - a miłość w nim pielęgnowana, uczucie przypisane, ale już nie wygaszone, obróci się, musi zwrócić się w stronę innych ludzi, w szerszy krąg z nich niż tylko jedna rodzina. Człowiek nie może tolerować sieroctwa i jest to największa boleść” (18,69-70).

To nie przypadek, że recenzja pisarza ukazała się w niepokojącym roku 1941, w czasie słynnego orędzia Stalina: „Bracia i siostry!”, które jednoczyło naród rosyjski wokół ojca-tyrana w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad krajem . Opisując w „Kronice rodzinnej” tyranię feudalnych właścicieli ziemskich, S.T. Aksakow, w przeciwieństwie do wielu pisarzy rosyjskich XIX wieku, nie tyle potępia to zło, ile – jak nam się wydaje – sugeruje, że jest ono nienaturalne dla epoki – stary, patriarchalny sposób życia. Jednak pomimo konserwatywnych poglądów i romantyzacji patriarchalnej przeszłości, S.T. Aksakow i jego synowie wspierali wielu liberalne reformy w Rosji zwłaszcza zniesienie pańszczyzny, gdyż odpowiadało to ich pragnieniu, aby chłop rosyjski uwolnił, jako równoprawnego członka rodziny, dużą rodzinę narodu rosyjskiego.

„Kronika rodzinna” składa się z pięciu „fragmentów”. Trzy z nich to szczegółowa, jeśli nie godzina po godzinie, opowieść o tym, jak Timofey Stepanovich Aksakov, ojciec autora, poślubił swoją matkę, Marię Nikołajewną Zubową. Autor kroniki nie uchyla się od najdrobniejszych szczegółów tego małżeństwa, od wszystkich tajnych i jawnych myśli uczestników tej prostej historii. A ta historia jest bardzo zwyczajna: państwo młodzi, bardzo różni poziom wykształcenia i wychowania, najpierw pokonują komplikacje w związku z licznymi krewnymi, a stając się mężem i żoną, „dopasowują się” do siebie, aby zachować wzajemne zrozumienie przez długi czas. resztę życia. Autor nie mógł oczywiście być świadkiem tych wydarzeń i przeżyć: „Kronika rodzinna” kończy się epizodem jego narodzin („wnuka Bagrowa”). Opierał się na opowieściach ojca, matki, bliskich, których „dużo słyszał”... I tutaj pozorna prostota zamienia się w szczególną złożoność, w niemal dla nas niedostępną głębię. Według V.A. Kosheleva „Aksakow niejako odsłania nam dzisiaj ten świat relacji międzyludzkich, który wydaje się nam utracony. Czy obecni ojciec i matka opowiedzą synowi historię swojego w ogóle zwyczajnego małżeństwa? Które z dzisiejszych dzieci zainteresowałoby się postacią swojego dziadka z dawnych czasów – do tego stopnia, że ​​nosiłoby ją przez całe życie? Aby opowiedzieć wszystkim o tej dziadowskiej postaci w jego schyłkowym wieku, znaleźć znaczące, ogólnie interesujące treści w zwykłej historii swoich przodków i zdecydować się na uczynienie tej historii taką, jaka jest, bez upiększeń i inwencji, własnością literatury . Potrzeba do tego nie tylko szczególnego daru artystycznego, ale także wielkich przymiotów moralnych, utraconych, zapomnianych przez nas w potoku szybko płynącego czasu, oraz szczególnej psychologii – psychologii zachowanej od wieków tradycji rodzinnej” (6, 13). .

Jednym ze znaczących sukcesów artystycznych „Kroniki rodzinnej” był jasny obraz Stepan Michajłowicz Bagrow, którego pierwowzorem był dziadek pisarza, Stepan Michajłowicz Aksakow. To jest jeden z klasyczne obrazy w literaturze rosyjskiej, która wchłonęła wiele pozytywnych i negatywnych cech rosyjskiej prowincjonalności szlachta XVIII wiek. Rodzina Aksakowów była silna w swoich korzeniach. A w „Kronice rodzinnej” czytamy: „...starożytność szlacheckiego pochodzenia była mocną stroną mojego dziadka i chociaż miał sto osiemdziesiąt dusz chłopskich, ale tworząc swoją rodzinę, Bóg wie po jakich dokumentach, z jakiś książę varangijski, położył swoją. Siedemsetletnia szlachta jest ponad wszelkim bogactwem i rangą. Nie ożenił się z jedną bardzo bogatą i piękną panną młodą, którą bardzo lubił, tylko dlatego, że jej pradziadek nie był szlachcicem” (1, 61). Stiepan Michajłowicz Bagrow był nie tylko średniego, ale nawet niskiego wzrostu; ale jego wysoka klatka piersiowa, niezwykle szerokie ramiona, muskularne ramiona i muskularne ciało zdradzały, że jest silnym mężczyzną. W swojej szalonej młodości, w dobra zabawa, otrząsnął się z gromady towarzyszy wojskowych, którzy się go trzymali, tak jak krępy dąb otrząsa się z rozprysków wody po deszczu, gdy potrząsa nim wiatr. Prawidłowe rysy twarzy, piękne duże ciemnoniebieskie oczy, łatwo zapalające się gniewem, ale ciche i łagodne w godzinach spokoju, grube brwi, przyjemne usta - wszystko to razem nadawało jego twarzy najbardziej otwarty i szczery wyraz; jego włosy były brązowe. Nie było osoby, która mu nie wierzyła; Jego słowo, Jego obietnica była silniejsza i świętsza niż jakiekolwiek akty duchowe i cywilne. Jego naturalny umysł był zdrowy i bystry. Oczywiście, biorąc pod uwagę ogólną niewiedzę ówczesnych właścicieli ziemskich, nie otrzymał żadnego wykształcenia, słabo znał język rosyjski; ale służąc w pułku, jeszcze zanim został oficerem, poznał pierwsze zasady arytmetyki i obliczeń na rachunkach, o których lubił opowiadać nawet na starość” (1.60).

Charakter każdego człowieka ujawnia się przede wszystkim w jego relacjach z innymi ludźmi. A w sposobie, w jaki Stepan Michajłowicz Bagrow traktował swoich chłopów, żonę, dzieci, synową, wnuki - był to człowiek silny i piękny, o szczególnym pięknie moralnym. „W ciągu kilku lat Stepan Michajłowicz wiedział, jak zarabiać wspólna miłość I głęboki szacunek na całym obszarze. Był prawdziwym dobroczyńcą swoich sąsiadów dalekich i bliskich, starych i nowych, zwłaszcza tych ostatnich, ze względu na ich nieznajomość terenu, brak środków finansowych i różnorodne potrzeby, zawsze towarzysząc osadnikom, którzy często podejmują się tak trudnego zadania bez podejmowania środków wstępnych, bez przygotowania zapasów zboża, a czasami nawet bez posiadania czego kupić. Pełne stodoły Dziadka były otwarte dla wszystkich – bierzcie, co chcecie. „Jeśli możesz, oddaj je przy pierwszych żniwach; Jeśli nie możesz, niech cię Bóg błogosławi!” Tymi słowami dziadek hojnie rozdał rezerwy zboża dla Seeds i Emen. Do tego trzeba dodać, że był tak rozsądny, tak wyrozumiały wobec próśb i potrzeb, tak niezmiennie wierny każdemu słowu, że wkrótce stał się prawdziwą wyrocznią nowo zaludnionego zakątka rozległego regionu Orenburg. Nie tylko pomagał, ale także wychowywał moralnie swoich sąsiadów!” (1,72-73).

Bagrov-dziadek nie tolerował kłamstw, bez względu na to, od kogo pochodziły: „Tylko prawdą można od niego wszystko uzyskać. Kto kłamie, raz oszukany, nie wchodź na dziedziniec swego pana” (1, 73). Ucieleśniał zdolność do troski, czułości, nie zapominania o przyniesieniu Arishy pęczka dużych, cudownych truskawek z pól oraz czułości i miłości do dzieci i wnuków.

Powoli i dokładnie opisując najdrobniejsze szczegóły patriarchalnego życia pańszczyźnianego Stepana Michajłowicza Bagrowa, Aksakow tworzy żywy obraz surowego, ale mądrego pana, troskliwego i wymagającego ojca, żyjącego w harmonii z Bogiem i naturą.

W przeciwieństwie do mądrego i spokojnego życia Stepana Michajłowicza Bagrowa, drugi fragment „Kroniki rodzinnej” opisuje brutalne życie okrutnego właściciela ziemskiego Michaiła Maksimowicza Kurolesowa, męża ciotki Aksakowa. Pisarz maluje go nie tylko czarną farbą: nie brak mu zręczności i praktycznej przenikliwości, Kurolesow cieszy się powodzeniem wśród młodych dziewcząt z prowincji i szacunkiem własnych chłopów. Ale wszystko jest jego pozytywne cechy- pracowitość, wdzięk - przyćmiewane są przez dzikie sceny tyranii właścicieli ziemskich, które zniekształciły i skazały na zagładę tę niezwykłą przyrodę. „Stopniowo zaczęły krążyć pogłoski, że major był nie tylko zdenerwowany, jak mówiono wcześniej, ale i okrutny, że wycofawszy się do swoich wiosek, zwłaszcza do Ufy, pił i rozpusty…” (1.100).

To paradoks, ale „czterdzieści lat później, stając się właścicielem Paraszyna, wnuk Stiepana Michajłowicza znalazł u chłopów Kurolesowa szczerą wdzięczną pamięć o kierownictwie Michaiła Maksimowicza, ponieważ odczuwali oni ciągłe korzyści z wielu instytucji; zapomnieli o jego okrucieństwie, od którego cierpiała głównie służba, ale pamiętali umiejętność odróżniania dobra od zła, pracowitość od lenistwa, doskonałą znajomość potrzeb chłopskich i zawsze gotową pomoc” (1, 119). Yu Nagibin ma rację, gdy twierdzi, że „gdyby nie Aksakow, nasze wyobrażenie o życiu Rosjan byłoby znacznie jednostronne i uboższe” (16, 10). Ważne miejsce w narracji „Kroniki Rodziny” znajdują się rozdziały opisujące historię miłosną i małżeństwo rodziców. W tej prostej historii opowiedzianej przez Aksakowa zawarty jest ważny rezultat drogi, jaką przebyła rosyjska kultura szlachecka w XVIII wieku, od stworzenia potężnego państwa i dochodowej gospodarki opartej na moralności chrześcijańskiej, po przeniesienie głównych celów życiowych i zainteresowań na rzecz sfera ducha i rodziny. Na takich tradycjach ich rodziny przez wieki wychowywały się nie tylko dzieci szlacheckie, ale także chrześcijańskie. Uczyli się od nich, jak budować swoją przyszłą rodzinę. W legendach tych zawarta była mądrość odwiecznej struktury rosyjskiego życia rodzinnego, struktury, którą niestrudzenie podziwiamy, ale której nie jesteśmy już w stanie śledzić” (16, II).

„Kronika rodzinna” S.T. Aksakova została przyjęta przez czytelników niezwykle jednomyślnie i entuzjastycznie. Złożony proces formowania się duszy dziecka jest głównym tematem drugiej książki Aksakowa „Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa”. główne zadanie Celem, jaki postawił sobie Aksakow, było napisanie „opowieści dziecięcej” i żeby była to „książka dla dzieci”. „Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa” to życie widziane oczami dziecka. Aksakow wymyślił książkę, która nie istniała ani w literaturze rosyjskiej, ani w literaturze światowej.

Najdroższą osobą dziecku zawsze była i jest matka: „Nieustanna obecność mojej matki łączy się z każdym moim wspomnieniem. Jej wizerunek jest nierozerwalnie związany z moją egzystencją, dlatego też niewiele wyróżnia się na fragmentarycznych obrazach z pierwszego okresu mojego dzieciństwa, chociaż stale w nich uczestniczy. To matka, Maria Nikołajewna Aksakowa (Zubowa), przedstawia małemu Seryozha niesamowity świat książki. A książki w kronice Aksakowa pojawiają się razem z bohaterką – Sofią Nikołajewną Zubiną. Autor obdarza swoją bohaterkę rzadkimi cechami: matka Seryozha Bagrov jest ładna - „pierwsza piękność Ufy” jest mądra i wykształcona. Autorka przypisuje w tym nie najmniejszą rolę książkom: samodzielnie studiuje język francuski i czyta w nim, ale wyraźnie preferuje literaturę rosyjską. Rosyjski pedagog N.I. Nowikow, z którym Maria Nikołajewna spotkała się korespondencyjnie zaocznie i który odegrał pewną rolę w jej wychowaniu, przysłał z Moskwy „wszystkie wspaniałe dzieła literatury rosyjskiej”. Książki w rodzinie Aksakowa-Bagrowa to nie tylko lektura, choć wyrafinowana, piśmienna, przynosząca przyjemność, a to nawet nie jest częścią życia, to życie we wszystkich jego przejawach: uczą, wychowują, oświecają, potrafią dokonując cudów: to książka - „Domowa książka medyczna” Bukhana – dała Seryozha drugie życie. Po wyzdrowieniu „dziecka” „Uzdrowiciel” spycha lekarzy z Ufy na dalszy plan i staje się dla matki nie tylko uzdrowicielką, ale doradcą na całe życie, a Bukhan otrzymuje tytuł wybawiciela w rodzinie: „ Według samych lekarzy mój powrót do zdrowia uznano za cud... Matka przypisała to po pierwsze nieskończonemu miłosierdziu Boga, a po drugie klinice Bukhana. Bukhan otrzymał tytuł mojego wybawiciela, a moja mama nauczyła mnie od dziecka modlić się do Boga o spokój jego duszy podczas modlitw porannych i wieczornych. Była to w istocie ciekawa lektura, gdyż zostały opisane wszystkie zioła, sole, korzenie i wszystkie leki, o których mowa w książce lekarskiej. Czytam te opisy ponownie znacznie później w życiu i zawsze z przyjemnością, ponieważ wszystko to jest bardzo rozsądnie i dobrze przetłumaczone na rosyjski.

Wkrótce Siergiej Iwanowicz Aniczkow, były zastępca Komisji Katarzyny nowego kodeksu, orędownik edukacji i „patron wszelkiej ciekawości”, przyniósł książkę „Czytanie dzieciom dla serca i umysłu”, opublikowaną bezpłatnie przez N.I. Nowikowa w Moskiewskie Wiedomosti: „Byłem tak szczęśliwy, że prawie ze łzami w oczach rzucił się staruszkowi na szyję i nie pamiętając o sobie, zaczął płakać i pobiegł do domu, zostawiając ojca, aby porozmawiał z Aniczkowem. ...Obawiając się, że ktoś zabierze mój skarb, pobiegłam prosto korytarzem do pokoju dziecięcego, położyłam się w łóżeczku, zasunęłam zasłony, z radością otworzyłam pierwszą część książki i mimo rozsądnej oszczędności matki przeczytałam wszystko za nieco ponad miesiąc. W moim dziecięcym umyśle nastąpiła całkowita rewolucja i otworzył się przede mną nowy świat…” (1.418). To nie było ostatnia książka– prezent od S.I. Aniczkowa, który rozmawiał z chłopcem po każdej przeczytanej książce.

Kolejne książki, które Sierioża przeczytał, pochodziły z biblioteki jego ciotki. Są to „Śpiewnik”, „Księga snów” i „jakiś teatralny wodewil”. Obie książki wywarły ogromne wrażenie na Seryozha. „Nauczyłem się na pamięć, co oznacza sen i przez długi czas uwielbiałem interpretować sny, własne i cudze, przez długi czas wierzyłem w prawdziwość tych interpretacji i dopiero na uniwersytecie przesądy zostały całkowicie zniszczone w Ja..."

Biblioteka wnuka Bagrowa, składająca się z dwunastu części „Czytania dla dzieci” i „Zwierciadła cnoty”, została pomnożona przez „Bibliotekę dziecięcą” Szyszkowa oraz „Dzieje młodego Cyrusa i marsz powrotny dziesięciu tysięcy Greków, dzieła Ksenofonta”. " Pierwszymi książkami Siergieja Bagrowej-Aksakowa były dzieła Cheraskowa i Sumarokowa. Jednymi z pierwszych, jak głosi tradycja, były księgi z baśniami, zwłaszcza arabskimi: „Przy pierwszej okazji zacząłem czytać baśnie arabskie, które na długo działały na moją wyobraźnię. Wszystkie bajki mi się podobały, nie wiedziałam, którą wybrać! Wzbudziły moją dziecięcą ciekawość, zdumiały nieoczekiwanością dziwacznych przygód i rozpaliły moje fantazje. „Szeherezada doprowadzała mnie do szału. Nie mogłam się oderwać od książki. Zdaje się, że żadna książka nie wzbudziła we mnie takiego uczestnictwa i ciekawości” (1.429).

Churasowo posiadało także porządną bibliotekę, z której mały czytelnik szybko korzystał. Za pozwoleniem Praskowej Iwanowny, zgodnie z wyborem matki, zabierał stamtąd książki, „które czytał z wielką przyjemnością”. Pierwszą książką, na którą natknął się Seryozha, były „Kadmus i harmonia”, dzieła Cheraskowa i jego „Polydor, syn Kadmusa i harmonii”. Były też „Moje błyskotki” Karamzina i jego własna publikacja różnych wierszy różnych pisarzy pod tytułem „Aonidy”. „Te wiersze nie były już tym samym, co wiersze Sumarokowa i Cheraskowa”. Autor książki autobiograficznej niejednokrotnie zwraca uwagę na umiejętności obserwacji Siergieja Bagrowa, jego zainteresowanie nowymi ludźmi, komunikacją i gośćmi, którzy często odwiedzali gościnny dom Aksakowa-Bagrowa. Spotkania te nie przebiegały bez śladu, wręcz przeciwnie, „często dawały mi do myślenia: miałem całkiem sporo wolnego czasu na myślenie” (1.456).

Za radą ciotki wezwano gospodynię Pelageję do Siergieja Bagrowa, „który był wielkim mistrzem opowiadania bajek i którego nawet zmarły dziadek lubił słuchać... Pelagia, starsza, ale wciąż biała, różowa- kobieta policzkowata i tęga, podeszła, pomodliła się do Boga, podeszła do ramienia, westchnęła kilka razy, jak miała w zwyczaju, mówiąc za każdym razem: „Panie, zmiłuj się nad nami grzesznymi”, usiadła przy piecu, zasmuciła się jednym rękę i zaczął mówić cichym, śpiewnym głosem: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie…”. Była to bajka zatytułowana „Szkarłatny kwiat”. Czy muszę mówić, że nie zasnąłem aż do końca bajki, że wręcz przeciwnie, nie spałem dłużej niż zwykle? Bajka tak rozbudziła moją ciekawość i wyobraźnię, tak mnie urzekła, że ​​mogła mnie wyleczyć z senności, a nie z bezsenności... Odtąd aż do wyzdrowienia Pelagia opowiadała mi codziennie jedną ze swoich licznych bajek . Bardziej niż inni pamiętam „Carską dziewczynę”, „Iwana Błazna”, „Ognistego ptaka” i „Węża Gorynych”. Bajki bardzo mnie pochłonęły...” (1, 468-469).

Jeśli uważnie śledzisz krąg czytelniczy Siergieja Bagrowa, być może zauważysz jedno: główna cecha: interesował się przede wszystkim literaturą rosyjską, na niej się wychował, ona dała jemu, chłopcu z prowincji, pierwszą wiedzę o swoim kraju, jego przeszłości, tradycjach, ludziach. Wśród ksiąg znalazły się także: „Starożytna Wiwliofika”, „Rossiada” Cheraskowa oraz kompletny zbiór w dwunastu tomach dzieł Sumarokowa. Rzuciwszy okiem na Wiwliofikę, „zostawiłem ją w spokoju i z chciwością i entuzjazmem przeczytałem dzieła Rossiady i Sumarokowa” (1.467).

Autor zauważa dramatyczne zmiany, jakie wyraźnie zachodzą u czytelnika Sierioży: „Wzbogacony nowymi książkami i nowymi wrażeniami, w ciszy samotności i niezakłóconej wolności, dopiero gdy w pełni doceniłem życie Czurasowa, rozmawiałem nieustannie z mamą i zauważyłem z przyjemnością, że stałam się starsza i mądrzejsza, bo moja mama i inne osoby rozmawiały ze mną i przekonywały mnie o rzeczach, o których wcześniej nie chciały rozmawiać” (1.469).

W „Kronice rodzinnej” i „Latach dziecięcych wnuka Bagrowa” czytelnik otrzymuje wspaniałe obrazy z życia ówczesnych właścicieli ziemskich na prowincji: święta ludowe (Boże Narodzenie, Wielkanoc), post, śluby, pogrzeby, czuwania, leczenie domowe , obiady i czytania, zwyczaje dawnych czasów.

Z nie mniejszą przyjemnością autorka odtwarza rytuały rosyjskiej szlacheckiej uczty, a nazwy potraw przypominają czasem rodzaj poetyckiej książki kucharskiej. Tak wygląda obiad starego dziadka Siergieja Bagrowa, kiedy zmęczony wrócił z pracy w polu: „Wielki podwórzowiec Nikołka Ruzan stał za dziadkiem z całą gałązką brzozy, żeby przeczesać ją przed muchami. Dziadek siorbał gorącą kapuśniak drewnianą łyżką, bo srebrna parzyła mu wargi; potem botwina z miodem, z przezroczystym balykiem, żółtym jak wosk, solony jesiotr i obrane raki i podobne potrawy. Wszystko to popijano domowym zacierem i kwasem chlebowym, a także miodem” (1, 80).

I z jaką szczegółowością, z jaką znajomością zwyczajów i rytuałów S. Aksakow opisał obiad weselny w Bagrowie! „Kolacja odbyła się jak zwykle; młodzi ludzie siedzieli obok teścia i teściowej, było wiele potraw, jedna tłusta od drugiej, jedna cięższa od drugiej; kucharz Stepan nie szczędził cynamonu, goździków, pieprzu i przede wszystkim masła... Starszym ludziom nie przyszło do głowy zaopatrzyć się w wrzące wino w Ufie, a zdrowie nowożeńców wypiło trzyletni, trzyjagodowy likier, truskawki gęste jak masło, roznosząc wokół siebie cudowny zapach polnych truskawek. Vanka Mazin „...podawała każdemu po jednym kieliszku z białymi wzorami i niebieskawym strumieniem wijącym się wewnątrz szklanej nóżki. Kiedy młodzi ludzie musieli im dziękować za gratulacje, Sofii Nikołajewnie, oczywiście, nieprzyjemnie było pić ze szklanki, która właśnie wyszła z grubych ust Karatajewa; ale ona się nie skrzywiła, a nawet chciała wypić całą szklankę” (1, 174). Nie zapomnieli o służbie w domu Bagrovów: „W Bagrovie wydano z wyprzedzeniem rozkaz, aby w dniu przybycia nowożeńców poczęstować służbę... Zaparzono wcześniej kilka kuchenek piwa korchag, nalano tuzin innych wiader mocnej domowe wino i przygotował wszystkie potrzebne sprzęty... Na szerokim, nieodgrodzonym od ulicy dziedzińcu ustawiono tablice zaopatrzeniowe, na których stały piwa z piwem, beczki z winem i stosy przekrojonych na pół placków na przekąskę” (1, 178).

Ilu przepisów kulinarnych możesz nauczyć się od Aksakowa! „...w międzyczasie gotowano rybę, smażono na patelni w śmietanie, a największe okonie pieczono ze skórą i łuskami” (1, 190). Ale w okresie Wielkiego Postu jedli „botwinę”, ryby, raki, owsiankę z jakimś chudym mlekiem i truskawkami” (1, 315, 372). Wiedzieli dużo o ziołach leczniczych i lecznictwie ludowym. Przykładów ludowego uzdrawiania można znaleźć w tekstach „Kroniki rodzinnej” i „Latów dzieciństwa”: ludzi pobitych przez „koty” ratowano jedynie „owijając umęczone ciało ciepłymi, świeżo obdartymi owcami, które natychmiast zabijano” ( 1, 107); Czarodziejka Zubikha - urzeka wszystkich mężczyzn swoimi korzeniami (1.131); Iwan Pietrowicz „ciągnie zielarza żołądkowego” od rana (1.160). Zimą leczono ich leczniczym zielarzem lub miodem baszkirskim. Jednak najlepszym lekarstwem na leczenie było „czyste powietrze leśne i stosowanie kumisu” (1, 240). „Słaby, żółty, cienki, słowem cień byłej Sofii Nikołajewnej” (1.242) Aleksiej Stiepanowicz zabrał do tatarskiej wsi Uzy-Tamak, zwanej przez Rosjan Alkino. […] kwitnące łąki tchnęły kadzidłem ziół i kwiatów, a lasy dębowe, lipowe, klonowe i wszelkie inne rodzaje czarnego lasu, rozrzedzając powietrze, nadawały mu życiodajną siłę” (241). „Kumiss był powszechnym napojem od rana do wieczora. Dla Zofii Nikołajewnej ten dobroczynny napój został przygotowany w sposób cywilizowany, to znaczy mleko klaczy fermentowało nie w turpsuku, ale w czystej, nowej, lipowej wannie… leczniczy napój został dla niej przygotowany w najprzyjemniejszy sposób ” (241). Po tym zabiegu pacjent wstał w ciągu dwóch do trzech tygodni. Do całkowitego wyzdrowienia potrzebował także jazdy konnej i tłustego mięsa jagnięcego, którym jadano kumis. Wszystkie te obrazy życia codziennego ulegają przemianie pod piórem S.T. Aksakowa w szeroką panoramę życia prowincjonalnego w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku. Yu.M. dobrze to powiedział. Nagibin: „Aksakow nie formułował swoich poglądów filozoficznych, z wyjątkiem przywiązania do „zasady rosyjskiej”. Ale znaczenie jego pozornie bezpretensjonalnych kronik autobiograficznych (...) polega na tym, że mają one solidną i silną podstawę ideologiczną. Poglądy te wyraża słynne zdanie Lwa Tołstoja: „Przestańcie tworzyć historię, po prostu żyjcie”. To zdanie jest niesamowite w swojej prostocie i głębi. Tołstoj powiedział też, że najpoważniejsze i najbardziej prawdziwe życie toczy się w domu, a nie na placu. Przez dom miał na myśli nie cztery ściany, ale to, co obejmuje bezpośrednia troska ludzkiego serca, a plac – nie przestrzeń miejską, ale hulankę abstrakcyjnych spekulacji, prowadzącą do niszczycielskie konsekwencje. Dla prawdy Tołstoja ważna jest codzienność rodziny, ze wszystkimi drobnymi i pozornie nieistotnymi wydarzeniami, ze wszystkimi łzami i radościami, ze świętami, chorobami, rozstaniami, spotkaniami, ze wszystkim, co tęskni za ludzkim sercem” (16, 10). . „Mocną i silną podstawą ideologiczną”, którą słusznie deklaruje pisarz, był słowianofilizm, który nie zrodził się z lenistwa, ale był swego rodzaju odpowiedzią na wyzwanie, jakie ludzie Zachodu rzucili przeciwstawnym obozom ideologicznym. Reformy Piotra I spełniły swoje zadanie: rozwój historyczny Rosja podążała za scenariuszem rozwojowym doświadczenie życiowe Zachodnia Europa; Ludzie Zachodu dochodzą do wniosku: Rosja nie ma ani przeszłości historycznej, ani przyszłości. Myśląca część szlachty rosyjskiej, prawdziwi patrioci, czyli wszyscy bez wyjątku słowianofile, pomimo nieporozumień, sporów, sprzeczności, nie akceptowała i nie mogła zaakceptować takiej orientacji ideologicznej. Jeden z założycieli Slavophilism A.S. Chomiakow sformułował credo przyszłej ideologii słowianofilskiej w następujący sposób: „Precz ze wszystkim, co pożyczone! Niech żyje Twój rodzimy, ludowy, oryginalny. Bądźmy Rosjanami we wszystkim, w strukturze naszego państwa i sposobie życia, w nauce, filozofii, literaturze, aktywności umysłowej” (2.49).

Filozoficzne, historyczne, religijne i kulturowe aspekty słowianofilizmu były, choć nie w pełni, badane nie tylko w przedrewolucyjnej Rosji, ale także na Zachodzie. Nie można tego powiedzieć o jego doktrynie politycznej i pedagogicznej, orientacji w obszarze kultury. Rozwój historyczny od lat trzydziestych XIX wieku do lat dziewięćdziesiątych XX wieku nie został w ogóle prześledzony. Duchowo daleki od słowianofilstwa profesor nauk politycznych na Uniwersytecie Nowojorskim A. Janow w swojej książce „Idea rosyjska a rok 2000” jako jeden z pierwszych podjął problem ewolucji „idei rosyjskiej” od początków Słowianofile do współczesnych patriotów narodowych. Naukowiec polemicznie ostro przeciwstawia słowiofilski ideał narodu – rodziny – zachodnim wartościom politycznym: „Idea rosyjska nie uznawała centralnego postulatu zachodniego myśl polityczna o podziale władzy (jako instytucjonalnym ucieleśnieniu neutralizacji występku przez występek). Przeciwstawiła mu zasadę rozdziału funkcji pomiędzy władzą świecką i duchową a państwem, które chroni kraj przed wrogami zewnętrznymi, oraz Cerkwią prawosławną, która rozwiązuje konflikty narodu. Kontrastowała mizantropijną filozofię Hobbesa z naiwną, ale czystą wiarą w miłość i dobroć w całej hierarchii grup ludzkich tworzących społeczeństwo – w rodzinie, we wspólnocie chłopskiej, w klasztorze, w kościele i w narodzie . Jej ideałem stała się rodzina narodowa, nie potrzebująca parlamentów, partii politycznych, podziału władzy. Podobnie jak rodzina, naród nie potrzebuje gwarancji prawnych ani instytucjonalnych ograniczeń władzy. Podobnie jak w rodzinie, dla narodu na pierwszym miejscu nie powinny być prawa, ale obowiązki jego członków. Podobnie jak w rodzinie, konflikty narodu muszą być rozstrzygane przez autorytet duchowy, a nie przez konstytucję”. Ten ideał rodziny narodowej znalazł swoje ucieleśnienie dopiero w rodzinie Aksakowów.Jeśli w Europie istniały komuny utopijnych socjalistów, to w Rosji w XIX w. taką komuną była rodzina Aksakowów, która dokonała rewolucji moralnej próbując powrócić „do domu”, do swoich czysto wiejskich korzeni, do przedpietrowej Rosji, która zdaniem swoich członków nie znała ani despotyzmu, ani policyjnego terroru, ani oficjalnych kłamstw państwa.

Odwieczna konfrontacja Rosji z Zachodem jako problem i sytuacja kulturowa i historyczna sięga XVIII wieku. Proces europeizacji dotknął w mniejszym lub większym stopniu wiele dziedzin życia w naszym kraju: społeczne, naukowe, kulturalne. W obszarze kultury codziennej proces ten doprowadził do duchowego rozłamu narodu. Zmiana norm życia szlachty często prowadziła do całkowitego zapomnienia o niej samej tradycje kulturowe aż do języka. „Kserokopia” zachodnich form życia przybierała czasem brzydką formę, co wywołało ostry protest nie tylko wśród słowianofilów, prawdziwych obywateli, ale znalazło także odzwierciedlenie w kulturze - przykładem jest literatura satyryczna XVIII wieku. Nie powinniśmy zapominać, że sprzeciw wobec westernizmu rozpoczął się na długo przed ukształtowaniem się słowianofilizmu jako kierunku ideologicznego, etycznego, kulturowego i innego. Jeśli mówimy o narodowych początkach słowianofilizmu, to gruntem, z którego wyrósł ten ruch filozoficzny, intelektualny, pedagogiczny i literacki, była sytuacja kulturowa i ideologiczna, która rozwinęła się w Rosji w latach trzydziestych i czterdziestych XIX wieku. Jak wiadomo, słowianofilstwo głosiło przede wszystkim prawa swego ludu do oryginału życie historyczne, tylko charakterystyczne i należące do niej. Przypomnijmy, że taka organizacja była swoistą odpowiedzią na wyzwanie, jakie postawili przedstawiciele przeciwnego kierunku – „ludzi z Zachodu”.

Mówiąc o powstaniu i korzeniach rosyjskiego słowianofilizmu, należy pamiętać, że jego wyjątkowość jako ruchu kulturowego i społecznego jest całkowicie niemożliwa do zrozumienia bez świadomości, że opierał się on na ortodoksji. Estetyczną i etyczną podstawą słowianofilizmu jest Rodzina, Dom, Korzenie, Tradycja. Propaganda i wewnętrzna wartość narodowego doświadczenia duchowego, w tym kultury i literatury, była zadaniem priorytetowym dla myślącej części społeczeństwa rosyjskiego i osobistości kultury. K.S. Aksakow, analizując literaturę rosyjską XVIII w. i zauważając jej charakter całkowicie naśladowczy, pozbawiony jakiejkolwiek pierwotnej zasady (artykuł 1849 „O aktualnym stanie literatury. List 1. Literatura lat poprzednich”) pisał: „Ziemia rosyjska znalazła się w sytuacji Ameryka: trzeba było ją otworzyć. Byli Kolumbowie, którzy twierdzili, że istnieje Ziemia Rosyjska. Jaki śmiech i wyrzuty ich spotkały: nazwiska słowianofilów, Rusopetowa, zakwaszonych patriotów, ze wszystkich stron sypały się oskarżenia o retrogradację; ale ci, w których zrodziło się przekonanie o istnieniu ziemi rosyjskiej, nie czuli się zawstydzeni... Tacy postępowi ludzie - Boltin, Sziszkow, a zwłaszcza Gribojedow w swoim "Biada dowcipu" - zbuntowali się przeciwko naśladowcom, wskazywali na potrzebę oryginalności nas... Te szlachetne twarze są pocieszającym zjawiskiem w epoce niewolniczej imitacji.” Takimi „Kolumbami”, „ludźmi zaawansowanymi”, „szlachetnymi osobami” byli sami Aksakowowie, których życie i twórczość stanowiły organiczną kontynuację ich poglądów teoretycznych.

PRZYPISY

• Aksakow S.T. Kolekcja Op.: W 5 tomach T.1. Kronika rodzinna; Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa. – M.: Prawda, 1966.
• Blagova T.I. Twórcy słowianofilizmu. Aleksiej Chomiakow i Iwan Kirejewski. M., 1995.
• Voitolovskaya E.L. Aksakow w kręgu pisarzy klasycznych: Dokument. eseje. – Ł.: Det. lit., 1982.
• Gudkov G.F., Gudkova Z.I. S. T. Aksakow. Rodzina i środowisko: eseje z historii lokalnej. – Ufa: Baszk. książka wydawnictwo, 1991.
• Dal VI Słownik objaśniający żywego języka wielkorosyjskiego. M., 1978. T.1.
• Dobrolyubov N.A. Pola. kolekcja op. T.1.
• Koshelev V.A. Czas Aksakowów // Dosł. w szkole – 1993. – nr 4.
• Koshelev V.A. Słowianofile a narodowość oficjalna //Slawofilizm a nowoczesność. – Petersburg, 1994.
• Kuriłow A.S. Konstantin i Iwan Aksakow //Aksakow K.S., Aksakow I.S. Krytyka literacka / Comp., wstęp. artykuł i komentarz. JAK. Kuriłowa. – M., 1981.
• Łobanow M.P. „Twierdza przeciw wrogom”: Lekcje Aksakowów // Mol. strażnik. – 1995. -№1.
• Łobanow M.P. Siergiej Timofiejewicz Aksakow. – M: Podobnie. Straż, 1987. (Życie wspaniałych ludzi. Ser. biogr). Tom. 3 (677).
• Łotman Yu.M. Rozmowy o kulturze rosyjskiej: Życie i tradycje szlachty rosyjskiej (XVIII - początek XIX wieku). – Petersburg: Sztuka, 1994.
• Mann Yu, Półkrwi przyjaciele. – // Rodzina i szkoła. – 1988. – nr 9.
• Mashinsky S.I. S. T. Aksakov: Życie i twórczość. – wyd. 2, dod. -M.: Kaptur. lit., 1973.
• Metody (archimandryta). Słowo wypowiedziane w dniu 50. rocznicy śmierci pisarza S.T. Aksakowa, 1909 30 kwietnia // Początki. – 1991. -№16.
• Nagibin Yu.M. Aksakow //Zmień. – 1987 r. – nr 6.
• Korespondencja N.V. Gogola w dwóch tomach. M: 1988 T.2.
• Płatonow AL. Lata dziecięce wnuka Bagrowa: I recenzja Aksakowa // Płatonow AL. Refleksje czytelnika: artykuły. – M., 1970.
• Prishvin M.M. Oczy Ziemi; Gąszcz okrętowy. - Czelabińsk.
• Soloukhin V.A. Listy z Muzeum Rosyjskiego //Soloukhin V.A. Notatnik słowiański. – M., 1972
• Tsivyan T.V. Dom w folklorystycznym modelu świata (w oparciu o zagadki bałkańskie) // Notatki naukowe Uniwersytetu Państwowego w Tartu, t. 464- Prace nad systemami znakowymi X. Semiotyka kultury. Tartu, 1978

Sprawozdanie z klasy 6.

Rodzina ST Aksakow, niezwykły rosyjski pisarz XIX wieku, był naprawdę cudowną rosyjską rodziną, panowała w niej różnorodność zainteresowań intelektualnych i twórczych, atmosfera wzajemnego szacunku i miłości, wspólnota duchowa, z miłością przyciągała wiele osób do rodziny. W soboty Aksakowa odwiedzają znani pisarze, wydawcy, artyści: M.P. Pogodin, P.V. Kireevsky, M.N. Zagoskin. Często są F.I. Tyutczew.

AK Tołstoj, N.M. Jazykow, M.S. Szczepkin, przyjaciele rodziny - znani rosyjscy pisarze N.V. Gogol, I.S. Turgieniew, L.N. Tołstoj. N.V. był szczególnie kochany w rodzinie Aksakowa. Gogola. Jak sam Gogol napisał do swojego bliskiego przyjaciela A.O. Smirnova-Rosset: „Aksakowowie są w stanie sprawić, że zakochasz się na śmierć”. W każdym liście Gogola do różnych osób przynajmniej kilka wierszy było poświęconych Aksakowom.

Rodzina Aksakowów była naprawdę dużą rodziną rosyjską. Zdaniem A.S. Kuriłowa, autora artykułu wprowadzającego i kompilatora zbioru Konstantina Siergiejewicza i Iwana Siergiejewicza Aksakowa (najstarszych synów Siergieja Timofiejewicza), „Krytyki literackiej”, wydanej w 1981 r., Rodzina miała 6 synów i 8 córek. Według A.A. Sivers, podane w przedrewolucyjnej publikacji „Wywiad genealogiczny” (St. Petersburg, 1913), rodzina Aksakowów miała 4 synów i 6 córek.

„Wszyscy członkowie rodziny” – pisze jeden z rówieśników S.T. Aksakowa „połączyła rzadka jednomyślność, całkowita zgodność gustów, skłonności i nawyków i z biegiem lat na tej podstawie powstała głęboka wewnętrzna więź, składająca się ze wspólnoty przekonań i sympatii”.

Rodzina była silna moralnie, przyjazna, co jak trafnie stwierdził A.S. Kuriłowa „panowało porozumienie i bezwarunkowe, niekwestionowane zaufanie wszystkich do wszystkich i wszystkich do wszystkich, gdzie wszystko było czyste, uczciwe, szczere, bezpośrednie, szczere... Poczucie zaangażowania wszystkich w sprawy i troski innych, wrażliwość duchowa i responsywność staje się niejako imperatywem moralnym, podstawą osobistych i społecznych zachowań wszystkich bez wyjątku dzieci Siergieja Timofiejewicza i Olgi Siemionowej. Być może stąd zrodziło się żarliwe i niezachwiane przekonanie Konstantina i Iwana Aksakowa, że ​​przyszłość Rosji, naszego narodu, wszystkich narodów słowiańskich jest najściślej i bezpośrednio związana z rozkwitem tego pięknego i zwycięskiego poczucia zjednoczonej rodziny. .”

Oczywiście, jak w każdej rodzinie, w rodzinie Aksakowów czasami dochodziło do sporów - między ojcem a synami, zwłaszcza najstarszym Konstantinem i Iwanem - na temat różnych problemów życia publicznego, ale zawsze utrzymywała się atmosfera szacunku i szczerej przyjaźni.

ST Aksakow miał niezwykłą zdolność uczenia się od swoich dzieci. A dzieci w tej rodzinie były naprawdę cudowne, bystre, utalentowane.

Konstantin Siergiejewicz, najstarszy syn Aksakowa, pierworodny ze szczęśliwego małżeństwa, był według wspomnień współczesnych osobą niezwykłą i niesamowitą, mówili o nim nawet jego przeciwnicy ideologiczni. Jako dziecko wykazywał się błyskotliwymi zdolnościami, w wieku 15 lat wstąpił na wydział literatury Uniwersytetu Moskiewskiego.

Zajmował się lingwistyką, a jego twórczość została wysoko oceniona przez V. Dahla, autora słynnego „Słownika wyjaśniającego żywego wielkiego języka rosyjskiego”. W 1847 obronił rozprawę „Łomonosow w historii literatury rosyjskiej i języka rosyjskiego”; był pisarzem, autorem dramatów i komedii, publicystą, krytykiem literackim. Nazwę później jego artykuł „Doświadczenie synonimów” („Publiczność i ludzie”)! jedno z najwybitniejszych zjawisk dziennikarstwa rosyjskiego. Konstantin Siergiejewicz był także osobą publiczną, wypowiadał się przeciwko uciskowi społecznemu, arbitralności w społeczeństwie i ostro potępiał sposób życia klas rządzących. W 1855 roku zdał, 1! z hrabiną Bludową „Notatkę” do cara Mikołaja I, zadziwiającą swą odwagą i godnością. Oto krótki fragment z niego.

„Nie ulega wątpliwości, że rząd istnieje dla ludzi. a nie ludzie dla rządu... Rząd, a wraz z nim klasy wyższe, oddzieliły się od ludu i stały się dla niego obce... Oszustwo jest wszędzie... Wszyscy się okłamują... Przekupstwo i biurokracja zorganizowana napady są okropne... Każdemu zdarza się zło najważniejsze od opresyjnego systemu naszego rządu... Ten sam opresyjny system rządów robi z władcy bożka, któremu poświęcane są wszystkie przekonania i siły moralne...”

Notatka ta, przedstawiona królowi, była pierwszą, ale niezwykle odważną z wielu innych prywatnych notatek.

Między ojcem a najstarszym synem Aksakowów istniała zaskakująco bliska relacja. Od dnia narodzin aż do śmierci Konstantin Siergiejewicz rozstał się z ojcem tylko raz; To on w dzieciństwie czule nazywał swojego ojca „Ogesenką” zamiast „tatusiem”, jak to było w zwyczaju w tamtych latach, a potem wszystkie dzieci dużej rodziny Aksakowów właśnie tak nazywały Siergieja Timofiejewicza. Po śmierci ojca dosłownie uschnął; silny mężczyzna, o herkulesowej budowie ciała, zachorował na suchoty i zmarł w 1860 roku, mając zaledwie 43 lata, przeżywając ojca o 19 miesięcy.

Wiele czasopism, krytyków i współczesnych Konstantina Siergiejewicza odpowiedziało na jego śmierć:

„Czystszy, szlachetniejszy, bardziej niewinny niż Konstantin Aksakow, w naszym stuleciu trudno było znaleźć osobę”. M. Pogodin.

„Znałem osobiście Konstantina Aksakowa: to człowiek, w którym szlachetność jest jego prawdziwą naturą”. V.G. Bieliński.

Drugi syn Siergieja Timofiejewicza Aksakowa, Iwan Siergiejewicz, był tą samą bystrą, niezwykłą, utalentowaną osobowością. Kiedy zmarł (stało się to 27 stycznia - 8 lutego 1886 r.) gazety napisały:

„Strata jest nie do naprawienia. Iwan Siergiejewicz Aksakow był nie tylko pisarzem, publicystą, osobą publiczną, był sztandarem, siłą społeczną”.

„Niewiele strat społecznych wywarło tak silne wrażenie, jak śmierć I. Aksakowa, gdyż jego nazwisko było bardzo popularne zarówno w Rosji, jak i w całym świecie słowiańskim; a w Europie Zachodniej Aksakow był uważany za jednego z najbardziej wybitnych przedstawicieli Rosyjski świat literacki i całe społeczeństwo rosyjskie”.

„Szczery jak Aksakow” – mówili o Iwanie Aksakowie i to wyrażenie stało się niemal przysłowiem.

Główny urzędnik państwowy, wydawca słynnej „Kolekcji Moskiewskiej”, działacz społeczny i polityczny, przewodniczący Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej, założyciel i ideolog, szef Moskiewskiego Komitetu Słowiańskiego - to wszystko o Iwanie Aksakowie. Przez całe życie starał się zjednoczyć wszystkich ludzi - w Rosji, w krajach słowiańskich. Jako szef Moskiewskiego Komitetu Słowiańskiego Iwan Siergiejewicz Aksakow organizuje pomoc dla Serbii i Czarnogóry w ich walce wyzwoleńczej z Turcją, pożyczkę dla rządu serbskiego oraz zbiórkę środków na potrzeby walczących do narodu słowiańskiego, organizuje nabór i wysyłkę wolontariuszy do Serbii.

Podczas Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878 organizuje pomoc bułgarskim oddziałom – zbiórkę pieniędzy, zakup i dostawę broni.

Ciekawostką jest to, że prawie sto lat później, w związku ze 150. rocznicą urodzin I.S. Aksakow, organ bułgarskiego Ministerstwa Obrony – gazeta „Armia Ludowa” 2 października 1973 roku napisała, że ​​Bułgarzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej nazywali swoje bojówki „dziećmi Aksakowa”. Za pośrednictwem I. Aksakowa otrzymali w oddziale 20 tysięcy karabinów; okazuje się, że nawet Mundur wojskowy dla milicji, tzw Piechotę bułgarską zaproponował Aksakow.

Jeden ze współczesnych Iwana Siergiejewicza powiedział, że czuje się Rosjaninem w grzesznych przypadkach: kiedy słucha starożytnych pieśni, kiedy słyszy rosyjskie pieśni ludowe i kiedy czyta artykuły Iwana Siergiejewicza Aksakowa.

^ Kiedy Iwan Siergiejewicz zmarł, został pochowany w Ławrze Trójcy Sergiusza - nawet jego ojciec i żaden z „światowych”, pozakościelnych ludzi nie otrzymał tego zaszczytu.

Grigorij Siergiejewicz Aksakow, prawnik z wykształcenia, w latach 1861–1867. był cywilnym gubernatorem w ojczyźnie swego ojca, w Ufie, pod jego rządami dokonało się wyzwolenie chłopów. Kiedy w 1867 roku przeniesiono go do Samary, mieszkańcy Ufy wybrali go na honorowego obywatela miasta.

Jak twierdzili współcześni, był jednym z najwybitniejszych rosyjskich gubernatorów, człowiekiem uczciwym, odważnym, ludzkim.

Jego trzy najstarsze córki S.T. Aksakow nazwał: Wiarą, Nadzieją, Miłością; w rodzinie były jeszcze trzy córki - Olga, Maria, Sophia.

Wśród córek szczególne miejsce zajmowała najstarsza córka, Vera. To ona podyktowała „Kronikę rodzinną” Siergiejowi Timofiejewiczowi, w rzeczywistości była jego redaktorem. Niewidomy już pisarz podyktował Wierze wszystkie swoje najnowsze dzieła.

Najmłodsza z córek, Zofia, zrobiła wszystko, aby zachować pamięć o swoim ojcu i całej rodzinie Aksakowów. Podejmowała desperackie wysiłki, aby Abramcewo, w którym Aksakow spędził ostatnie lata życia, nie wpadło w niepowołane ręce. W 1870 r. sprzedała majątek człowiekowi „najbogatszych talentów” (M. Iwanow), namiętnie zakochanemu w Rosji, głównemu przemysłowcowi i filantropowi Sawwie Iwanowiczowi Mamontowowi. To jej zatem zawdzięczamy fakt, że Abramcewo, nierozerwalnie związane z imionami jej ojca, Siergieja Timofiejewicza Aksakowa, braci, ludzi, którzy tam byli, wraz z sąsiednim Muranowem, gdzie mieszkał słynny rosyjski poeta F.I. Tyutczew i Ławra Trójcy-Sergiusa stali się jednym z moralnych centrów Rosji.

Wnuczka Siergieja Timofiejewicza, niezwykle bystra i czysty człowiek, zrobiła wiele dobrego w życiu, między innymi stworzyła jeden z pierwszych w kraju i pierwszy w Baszkirii szpital kumys dla chorych na gruźlicę (obecnie jest to sanatorium w Baszkirii). Z jej pomocą opublikowano wiele rękopisów z archiwów rodziny Aksakow, na przykład „Dziennik Wiery Siergiejewnej Aksakowej 1854–1855”. Wraz z Anną Fedorovną Tyutchevą-Aksakovą opublikowała 3-tomowy zbiór „Iwan Siergiejewicz Aksakow w swoich listach”. Przez całe życie pomagała ludziom, dlatego w trudnych latach wojny domowej jej, już starej kobiecie, pomagali chłopi ze wsi. Yazykovo, gdzie mieszkała; Pochowali ją i starannie opiekowali się jej grobem.

„Siła tej miłości rodzinnej była tak wielka” – wspomina współczesny Aksakow S.A. Vengerova – że zaraziła tych, którzy dołączyli do niej później.” Żona Grigorija Siergiejewicza, Sophia, była nie tylko synową, stała się prawdziwą córką. Z jej inicjatywy w Ufie powstał nowy gmach teatru; pod jej przywództwem w mieście zasadzono jedną z najpiękniejszych alejek, którą mieszkańcy Ufy pieszczotliwie nazywali Aleją Sofiushkina.

„Niezwykle integralna i sumienna rodzina, czująca w pewnym sensie zwiększoną odpowiedzialność wobec swoich rodaków, rodzina, od której musimy się wiele nauczyć! Ile każdy jej członek, nawet w trzecim pokoleniu, zrobił dla swojego narodu” – pisze badacz życia i twórczości S.T. Aksakowa M. Iwanow.

Aksakow na wygnaniu

„Jej, Rosji, przyniesiemy w prezencie zachowane relikty naszej państwowości.

Oddajemy jej nasze stare sztandary, zachowane w czasach trudnych.

Złóżmy u Jej stóp trójkolorowe sztandary i powiedzmy: „Sądź!”

V. Davatza

Według stanu na 1 stycznia 1917 r. rodzina Aksakowów liczyła 28 osób (nie licząc Aleksandra Pietrowicza Aksakowa z oddziału Tula-Riazan, który zmarł w 1917 r., ale dokładna data jego śmierci nie została ustalona). Było wśród nich 11 mężczyzn, 11 kobiet i 6 małżonków.

Zostały one rozdzielone pomiędzy oddziały w następujący sposób: w oddziale Kaługa-Moskwa: 9 mężczyzn, 8 kobiet i 4 małżonków (łącznie 21 osób), kobiety, 2 małżonków (łącznie 7 osób).

Tak więc do roku 1917 sytuacja demograficzna w rodzinie była już całkiem korzystna i represja nie była zagrożona. Stało się to dzięki oddziałowi Kaługa-Moskwa, w oddziale Ufa-Samara prawdopodobieństwo wyginięcia było wyższe.

Spośród wspomnianych 28 Aksakowów w latach 1917–1921 zmarły 4 osoby: Julia Władimirowna (w wieku około 80 lat), Olga Grigoriewna (w wieku 72 lat), Ekaterina Nikołajewna (w wieku około 36 lat), Serafima Iwanowna (w wieku około 59 lat).

Z 24 ocalałych członków rodziny 12 wyemigrowało. Liczba ta była szczególnie znacząca wśród mężczyzn – 8 osób (6 mężczyzn z oddziału w Kałudze-Moskwie i 2 mężczyzn z oddziału w Ufa-Samara).

Z 4 kobiet, które znalazły się na wygnaniu, dwie należały do ​​oddziału kałusko-moskiewskiego (Ada Fedorovna i jej córka Ada Pavlovna), a dwie do oddziału w Ufie-Samara (Wiera Evgenievna i jej córka Vera Sergeevna).

Spośród mężczyzn w Rosji Sowieckiej pozostało tylko trzech: Borys Siergiejewicz Aksakow ze swoim dwuletnim synem Dmitrijem (który później również znalazł się na wygnaniu) oraz 14-letni Michaił Georgiewicz Aksakow. Wszyscy trzej należeli do oddziału kałusko-moskiewskiego.

Wiadomo, że walczący w Armii Ochotniczej Borys Siergiejewicz Aksakow miał wyemigrować z Noworosyjska w 1920 r., jednak przeszkodziła temu niespodziewana poważna choroba (tyfus).

Wśród przedstawicieli rodziny Aksakowów, którzy znaleźli się na wygnaniu, najbardziej godna uwagi była działalność dwóch pełnych imienników - Siergiejewa Siergiejewicza Aksakowa. Jeden z nich (należący do oddziału Kaługa-Moskwa) znany jest jako aspirant rosyjskiej floty i ostatni absolwent Korpusu Marynarki Wojennej, a drugi (należący do oddziału Ufa-Samara) znany jest jako rosyjsko-radziecki kompozytor .

Siergiej Siergiejewicz AKSAKOW, KOMPOZYTOR ROSYJSKO-RADZIECKI

Siergiej Siergiejewicz Aksakow poświęcił się, urodził się 24 grudnia 1890 roku w Samarze w rodzinie sekretarza kolegiaty Siergieja Grigoriewicza Aksakowa. Jego ojciec i matka Serafima Iwanowna (ur. Sveshnikova - córka kontradmirała Iwana Iwanowicza Swiesznikowa) ochrzcili syna 6 stycznia 1891 r. w kościele Przemienienia Pańskiego w Samarze. Rodzicami adopcyjnymi byli: wujek ze strony matki, prywatny profesor nadzwyczajny Cesarskiego Uniwersytetu w Petersburgu, doradca tytularny Mitrofan Iwanowicz Swiesznikow i siostra ojca Olga Grigoriewna Aksakowa, ukochana wnuczka pisarza Siergieja Timofiejewicza Aksakowa.

Seryozha nie był pierwszym dzieckiem w rodzinie. W tym czasie starsza siostra Maria miała prawie 6 lat, brat Konstantin był na trzecim roku.

Ustaleniem Zgromadzenia Szlachetnego Samary z dnia 16 września 1900 r. Siergiej Siergiejewicz Aksakow został zaliczony do klanu i włączony do rangi prowincji.

Jak przystało na dzieci szlachty, został wysłany do słynnego gimnazjum Poliwanowskiego w Moskwie, gdzie wraz z bratem Konstantinem uczył się wraz z przyszłym mistrzem świata w szachach A.I. Alechin i poeta S.D. Szerwińskiego.

Zdolności muzyczne Serezhy Aksakowa ujawniły się wcześnie3. Przez krótki czas uczęszczał na zajęcia w Konserwatorium Moskiewskim, po czym kontynuował naukę w prywatnych pracowniach, m.in. kompozycję u kompozytora A.T. Grechaninov (uczeń N.A. Rimskiego-Korsakowa), fortepian - od profesora K.N. Igumnov, muzykologia u profesora Yu Engela. W latach 1904-1911 pod ich kierownictwem opanował pełen zakres programu konserwatorium. Ojciec Serezhy również interesował się muzyką i dobrze grał na skrzypcach.

Tatyana Aleksandrowna Sivers (mężatka Aksakowa) uczyła się w pobliskim gimnazjum dla dziewcząt Arsenyevskaya, z którego wspomnień wynika, że ​​talent Seryozhy został już w młodym wieku dostrzeżony nie tylko przez dorosłych, ale także przez jego rówieśników.

Matka kompozytora Serafimy Iwanowna Aksakowa (ur. Sveshnikova). Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja. „Tata pamiętał swojego cichego ojca i apodyktyczną matkę, córkę kontradmirała Swiesznikowa. Dzieci się jej bały. W jej imieniny zjechali się goście z całego województwa, a na majątek padły strzały z armat”. Ze wspomnień I.S. Aksakowa.

„... W soboty dzieci Morozowa miały gości. […] społeczeństwo podzieliło się na dwa kręgi, pomiędzy którymi odczuwalna była wrogość. Nasz klan mógł wystawiać jedynie grę na fortepianie Siergieja Siergiejewicza Aksakowa (bezpośredniego potomka Siergieja Timofiejewicza). Bracia Siergiej i Konstantin Aksakow również studiowali u Poliwanowa, a Konstantin z powodu paraliżu dziecięcego, który żartobliwie przypisywał

„Lęk przed siłownią”; miał słabą kontrolę nad nogami i ramionami. Pomimo tej fizycznej niepełnosprawności uwielbiał tańczyć, a wyraźne jąkanie nie przeszkadzało mu w recytowaniu. Ze względu na słabą dykcję nie doceniałem wówczas wierszy A. Bloka.

Siergiej Aksakow miał okrągła twarz z tępym nosem i bardzo małymi ustami. Wyróżniał się powagą, powolnością i ważnym spojrzeniem mówił: .

To zabawne, ale w przerwie między towarzyskimi sobotami, w czasie zajęć szkolnych, uczniowie dwóch gimnazjów wpadli na sprytny sposób komunikowania się, wkładając do kieszeni płaszczy roztargnionych nauczycieli notatki zaadresowane do swoich wybranych. Nauczyciele, niczego niepodejrzewający i prowadzący zajęcia na zmianę w obu placówkach oświatowych, okazali się swego rodzaju „gołębiami pocztowymi” dla zakochanej młodzieży.

Pod naciskiem ojca, zgodnie z tradycją w rodzinie Aksakowów, Siergiej wstąpił do Cesarskiego Liceum Aleksandra, aby uzyskać wyższe wykształcenie prawnicze. Po przeprowadzce na studia do Petersburga kontynuował edukację muzyczną w zakresie kompozycji i orkiestracji u profesora Konserwatorium w Petersburgu S.M. Lapunow (kontynuator tradycji „Potężnej Garści”). Już wtedy ujawniły się preferencje muzyczne Siergieja Siergiejewicza Aksakowa, preferujące muzykę kameralną.

W 1914 roku ukazały się jego pierwsze dzieła muzyczne, rozpoczęła się działalność koncertowa, a występy jako pianista odbywały się w Moskwie, Kijowie, Mińsku i innych miastach.

Uczeń liceum Siergiej Siergiejewicz Aksakow. „Mundur jest w kolorze butelkowym, mankiety czerwone, na kołnierzyku haft srebrny, a w klasach starszych – złoty…” Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

Archiwum rodzinne jego córki Iriny Siergiejewnej Aksakowej zawiera zdjęcia Siergieja Siergiejewicza w mundurze i zimowym płaszczu liceum. Jeden z ówczesnych licealistów tak wspominał swoich kolegów: „ Mundur w kolorze butelkowym, czerwone mankiety, srebrny haft na kołnierzu, a w klasach starszych - złoty, przekrzywiony kapelusz, szary płaszcz Nikołajewa aż po palce (z peleryna i bobrowa obroża), a na maturze nawet miecz! Na tle pałaców w Petersburgu wydawało nam się, że jesteśmy wizją czasów Puszkina. […] Tradycje Liceum były bardzo wyjątkowe: wiele z nich sięgało czasów .

Jak wspominał później sam kompozytor, nie każdego było stać na tak luksusowy strój, jednak „karta” licealistów dawała możliwość noszenia tego luksusu na zmianę. „Piękne impulsy duszy” często doprowadzały podchmielonych przyjaciół do stanu nadmiernej radości, tak że jego bobrowa peleryna była całkowicie przesiąknięta winem i oparami tytoniu, których żadne czyszczenie nie było w stanie usunąć.

23 maja 1914 SS Aksakow ukończył Cesarskie Liceum Aleksandra, został potwierdzony w randze sekretarza prowincji i przydzielony do służby cywilnej w wydziale kodeksu prawnego Kancelarii Państwa.

Majątek Aksakowa „Strachowo” koło Samary. Konstantin Siergiejewicz trzyma konia za uzdę. Siergiej Siergiejewicz w wozie ze swoją przyszłą żoną Verą Evgenievną Usakovską. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

W tym samym roku ożenił się ze swoją sąsiadką z majątku Samara, Verą Evgenievną Usakovskaya, córką generała z. Była zamożną panną młodą, w 1915 roku posiadała 1500 akrów ziemi w pobliżu wsi Klyuchi w dystrykcie Buguruslan. Pan młody był także właścicielem znacznej działki o powierzchni 3000 akrów w pobliżu wsi Strachow w obwodzie buzułuckim. W 1916 r. z tego małżeństwa urodziła się córka Vera (1916 - ok. 1999).

Rozpoczęła się pierwsza wojna światowa. Starsza siostra Maria Siergiejewna Aksakowa została siostrą miłosierdzia w jednym ze szpitali.

Siergiej Siergiejewicz złożył rezygnację z Kancelarii Państwa i 16 lutego 1915 r. wstąpił do Korpusu Paziów, gdzie po ukończeniu rocznych studiów przyspieszonych otrzymał stopień oficera. W 1916 roku został mianowany naczelnikiem oddziału Towarzystwa Czerwonego Krzyża i wysłany do Połocka, następnie do Rygi i Pskowa.

Jak napisał sam Siergiej Siergiejewicz w swojej autobiografii, oddział został rozwiązany w 1918 roku. Wyjechał do Kujbyszewa (Samara), a stamtąd wraz z rodziną do Harbina, dokąd przybył „legalnie” w 1920 r.

W Harbinie musiałem pracować na kolei chińskiej wschodniej, gdzie pracował S.S. Aksakow początkowo tymczasowo kierował stacjami klimatycznymi, a 1 stycznia 1927 r. został włączony do sztabu.

Podczas pierwszej wojny światowej. Siergiej Siergiejewicz Aksakow po ukończeniu przyspieszonego kursu Korpusu Paziów w 1916 roku został mianowany szefem oddziału Towarzystwa Czerwonego Krzyża i skierowany do Połocka, następnie do Rygi i Pskowa. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

23 lutego 1928 został tymczasowym agentem Biura Ekonomicznego, z którego zrezygnował. Praca zapewniała niewielkie, ale stabilne dochody, a Siergiej Siergiejewicz jednocześnie rozpoczął karierę pedagogiczną w Wyższej Szkole Muzycznej w Harbinie im. A. Głazunowa, którą kontynuował aż do wyjazdu do Szanghaju w lutym 1929 roku.

Okres życia Harbina był dla rodziny zarówno szczęśliwy, jak i nieszczęśliwy. Moja córka Vera była radością (jej nazwisko rodowe, nawet gdy dorosła, brzmiało Lyalya, żeby nie mylić z jej matką Verą Evgenievną).

Trwał proces powrotu do działalności muzycznej, ale los przygotował kolejną próbę – małżeństwo zaczęło się rozpadać. Choć ojciec (według córki Iriny) nie był bezgrzeszny, sprzeciwiał się rozwodowi. Jednak pod naciskiem żony rozstali się, a Vera Evgenievna natychmiast związała swój przyszły los z zamożnym wówczas emigrantem Wasilijem Iwanowiczem Ławrowem.

W tamtych latach sytuacja w Chinach była niezwykle napięta. Niemoc władzy centralnej (w rzeczywistości trwała wojna domowa) pogłębiała obecność setek tysięcy rosyjskojęzycznych emigrantów z własnymi planami, pomysłami i ambicjami. Tylko dwie okoliczności mogły zapewnić godny na tamte czasy poziom życia: poszukiwana specjalność i znajomość przynajmniej języka angielskiego, której większość uchodźców z reguły nie posiadała. Sytuacja w kraju stawała się coraz bardziej gorąca. W 1928 roku, dosłownie na rok przed walkami na Kolei Chińskiej Wschodniej (jesień 1929), S.S. Aksakov otrzymał zaproszenie do Państwowego Konserwatorium w Szanghaju i zdecydował się przenieść do bardziej zamożnego i oświeconego muzycznie Szanghaju.

Tam pracował jako profesor fortepianu przez 15 lat od 1 września 1929 do 31 stycznia 1945. W tym samym czasie w latach 1932–1934 Siergiej

Siergiejewicz prowadził kurs historii muzyki i wykłady z teoretycznych przedmiotów muzycznych dla studentów zagranicznych.

Program koncertu kompozytora S.S. Aksakowa w Harbinie 26 marca 1928 r. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

Pensja profesora (od 96 juanów w 1929 r. do 220 juanów w 1937 r.), prywatne lekcje i otwarcie własnego Studio muzyczne w 1930 r. pozwolono mi kupić porządny dom i zatrudnić służbę.

W lutym 1930 roku Siergiej Siergiejewicz Aksakow ogłosił się kompozytorem: napisał cykl wokalnych interpretacji dzieł A.A. Achmatowa, muzyka do słów słynnego pisarza A.M. Remizowa. W sumie do tego czasu był właścicielem ponad 30 romansów, wielu utworów fortepianowych i sonat, kilku chórów, poematu symfonicznego „Od Dantego” i rozpoczęły się prace nad operą „Psyche”. Krytycy muzyczni postrzegali go jako kompozytora stylu lirycznego. Recenzenci dali następujące cechy do swojej twórczości: „...Ostatni okres twórczości muzycznej S. Aksakowa to sfera nowych, specjalnych poszukiwań. Postaramy się scharakteryzować ten kierunek jako stylizację romantyzmu, oryginalną i.

W listopadzie 1935 r. nastąpiło zjednoczenie dwóch organizacji emigracyjnych zlokalizowanych w Szanghaju – „Wostok” i „Szanghaj Churajewka”. Przewodniczącym zjednoczonego społeczeństwa zwanego „Shater” został Siergiej Siergiejewicz Aksakow. Stowarzyszenie skupiało ludzi zawodów twórczych – muzyków, poetów, artystów, wydało zbiór „Wrota”, który cieszył się dużym zainteresowaniem emigrantów.

W latach trzydziestych działalność muzyczna S.S. Aksakova zyskała bardziej zauważalny oddźwięk publiczny i często była odnotowywana w artykułach w gazetach i czasopismach. Był postrzegany jako znany kompozytor, muzyk i pedagog.

Równolegle z działalnością muzyczną Siergiej Siergiejewicz kontynuował studia prawnicze i interesował się sytuacją prawną emigrantów. W lutym 1930 został wybrany członkiem Rosyjskiego Towarzystwa Prawniczego w Szanghaju.

W 1934 r. Siergiej Siergiejewicz Aksakow ożenił się ponownie z córką zamożnego producenta i właścicielki domu, Klaudii Stiepanownej Iwanowej-Koludarowej (1905–1996). Z małżeństwa tego urodziły się dwie córki: Irina (31 sierpnia 1939 w Szanghaju) i Olga (tam 1 listopada 1942).

Według rodzinnej legendy matka chrzestna Siergieja Siergiejewicza, jego ciotka Olga Grigoriewna Aksakowa, powiedziała swojemu siostrzeńcowi - dopóki nie nazwiesz swojej córki moim imieniem, nigdy nie zobaczysz syna! Żarty na bok, trzecia dziewczyna miała na imię Olga, ale proroctwo nie miało się spełnić. Widocznie dlatego, gdy wiele lat później, już w ZSRR, urodził się wnuk Sierioży, otrzymał (wybaczcie nam to stwierdzenie) większość miłości dziadka, zwłaszcza że oboje byli podobni w swoich pasjach, zwłaszcza w miłość do czekoladek.

Pomimo zachodzących zmian Siergiej Siergiejewicz i jego pierwsza żona Vera Evgenievna utrzymywali stosunki i korespondowali. Jednak Siergiej Siergiejewicz nie przyjął od niej prezentów na różne święta i stale je zwracał.

SS. Aksakow z K.S. Aksakova (ur. Ivanova-Koludarova) w parku w Szanghaju. Szanghaj. Chiny. Zdjęcie ok. 1935. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

Po pewnym czasie, za obopólną zgodą, ich córka Lyalya przeprowadziła się z nim do Szanghaju, do tego czasu była już bardzo młoda piękna dziewczyna, z którym Klavdia Stepanovna natychmiast się zaprzyjaźniła. Od tego momentu wszystko, co najlepsze, było przeznaczone wyłącznie dla niej. Wyjazd Lyalyi z Harbinu do Szanghaju, aby dołączyć do ojca, był spowodowany szeregiem trudnych okoliczności. Drugi mąż Very Sergeevny poważnie zachorował. Zachorował na stwardnienie rozsiane, „zapadł w dzieciństwo” i siedząc na krześle bez przerwy płakał i wołał żonę. Vera Evgenievna, aby utrzymać rodzinę, musiała podjąć pracę w aptece, ale milczała na ten temat i udawała, że ​​wszystko jest w porządku.

Wkrótce Lyalya wyszła za mąż za odnoszącego sukcesy biznesmena - wesołego Wiktora Andriejewicza Mienszikowa (jego rodzinny pseudonim brzmiał Hello-boy), który prowadził interesy z Japończykami, co wówczas było uważane w społeczeństwie za niemal przestępstwo, więc w domu rozmawiali o tym w szeptali, a na zewnątrz domu na ogół milczeli.

Rodzina Menshikovów mieszkała w prestiżowej części miasta. Sama Lyalya została dosłownie obsypana diamentami. Na Wielkanoc zawsze nosiła naszyjnik ze złotych pisanek, które zgodnie z tradycją co roku dawała jej rodzina i przyjaciele.

Wkrótce urodziła się pierwsza córka Lyalii, Natasza, a następnie córka jej ojca, Ira. Potem urodziła się druga córka Lyalii, Tanya, a następnie córka Siergieja Siergiejewicza, Olya. Okazało się więc, że ciotki były młodsze od swoich siostrzenic. Dziewczyny dobierały się w pary według wieku. Dojrzewając, Natasza i Ira myśleli już o panach, a młodsza Tanya i Olya nadal biegały po Szanghaju w towarzystwie rówieśników.

Życie codzienne dzieci i wnuczek kompozytora z przyjaciółmi. Szanghaj. Chiny. Lata 40. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja

Rodzina Lyalyi była bardzo przyjazna z rodziną jej ojca, dzieci dorastały razem, wspólnie obchodziły urodziny i różne święta.

Jednakże istniała znacząca różnica w podejściu do wychowywania dzieci. Jeśli Natasza i Tanya wychowywały się w duchu wartości proamerykańskich, to Irze i Oli zaszczepiono elementy kultury rosyjskiej i europejskiej. To, co było codziennością dla dzieci w rodzinie Lyalyi, nie było mile widziane w rodzinie kompozytora. Jednak porywczy charakter Aksakowa, nieodłączny od wszystkich przedstawicieli tej starożytnej rodziny, czasami zacierał granice w stylach rodzicielskich. Z reguły działo się to w następujący sposób. Zwykle ekspansywna Olya rozpoczynała ataki na swoją starszą i bardziej powściągliwą siostrę Irinę, stopniowo przechodząc od słów do „akcji bojowych”. Wyrażało się to w wyrzucaniu zabawek sióstr przez okno ze żłobka znajdującego się na drugim piętrze. Kiedy intensywność namiętności wytrąciła Irinę z równowagi, zabawki Olyi wyleciały przez okno. Służąca, stojąca pod oknem i przyzwyczajona do takich scen, czekała, aż spadnie ostatni przedmiot, przynieśli wszystko z powrotem i życie wróciło do normy.

Okres szanghajski kompozytora S.S. Aksakowa. Okres nauczania w Państwowym Konserwatorium Chin Wschodnich i otwarcie prywatnego studia muzycznego. Szanghaj. Chiny. Lata 40. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

A jednak każde pojawienie się rodziny Mienszykowów w domu kompozytora zakłócało odmierzony rytm życia jego mieszkańców i było zwiastunem zabawne żarty i zabawa. Któregoś dnia, w urodziny Iriny, kiedy kąpała się, przygotowując się do wystąpienia przed gośćmi, do pokoju wtargnął Wiktor, będący jej ojcem chrzestnym, wyciągnął z piany zdumioną nastolatkę, owinął ją ręcznikiem i aby przy żywym śmiechu zgromadzonych bliskich, włożył na jej rękę prezent – ​​złoty szwajcarski zegarek.

W Wigilię Bożego Narodzenia Siergiej Siergiejewicz niezmiennie siadał do fortepianu i za każdym razem wykonywał smutną liryczną melodię z jednoaktowej opery Rebikowa „Choinka”.

Na Wielkanoc jego obowiązkiem było wykiełkować owies, w którego zielone kiełki wkładano wielokolorowe pisanki. Zawsze było sto jaj. Klavdia Stepanovna upiekła dwadzieścia wielkanocnych ciast i własnoręcznie przygotowała ogromny kawałek szynki. Stół był zawsze gotowy do posiłku, a drzwi domu były otwarte dla gości, którzy co roku przychodzili na dłuższy czas, aby oddać cześć Chrystusowi i skosztować potraw.

Rosyjska szkoła wychowania i ostrożny stosunek do rodziny stały się powodem szczerego oburzenia, że ​​książka „Kronika rodzinna”, której autorem był pradziadek kompozytora Siergiej Timofiejewicz Aksakow, została opublikowana w języku francuskim pod tytułem „Półdzikusy” ”. Oburzony Siergiej Siergiejewicz uzyskał przeprosiny od wydawnictwa i wycofanie wydania ze sprzedaży.

Początek II wojny światowej i następujący po niej atak Niemiec na ZSRR został przyjęty przez rosyjską emigrację niejednoznacznie. Część emigrantów pozytywnie oceniła te wydarzenia, mając nadzieję na upadek reżimu komunistycznego i możliwy powrót do ojczyzny. W innych wzmogły się nastroje patriotyczne i nadzieje na pojednanie z władzą radziecką.

Konstantin Siergiejewicz Aksakow. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja

Po roku 1943, kiedy stało się jasne nieuchronne zwycięstwo ZSRR nad Niemcami, wielu emigrantów zwracało się do Konsulatu Generalnego ZSRR w Szanghaju z prośbą o pozwolenie na powrót do ojczyzny.

Do tej grupy należał także SS. Aksakow. W 1946 roku otrzymał obywatelstwo ZSRR i został członkiem Towarzystwa Obywateli ZSRR w Szanghaju, w którym prowadził szeroko zakrojoną działalność publiczną. W latach 1947-1948 był członkiem Rady Artystycznej przy wydziale kultury iw tym charakterze prowadził cykl wykładów z historii muzyki w Klubie Obywateli Radzieckich ZSRR w Szanghaju. Brał udział w koncertach z okazji sowieckich świąt państwowych i różnych.

Wraz z rodziną S.S. Aksakow był nierozerwalnie związany ze swoim bratem Konstantinem, który w Chinach kierował biurem zatrudniającym służbę i personel biznesowy. Ale firma upadła, a przy niepełnosprawności fizycznej (paraliż ręki i nogi) trudno było znaleźć pracę. Konstantin Siergiejewicz Aksakow nadal interesował się teatrem, nie był żonaty i był zależny od brata, który go kochał i uważał za swojego anioła stróża.

Pod koniec lat czterdziestych, kiedy Siergiej Siergiejewicz poważnie myślał o powrocie do ojczyzny, stan zdrowia jego brata gwałtownie się pogorszył. Okoliczność ta opóźniła przeprowadzkę rodziny do Rosji Sowieckiej, gdzie nieuchronnie czekał ich los pierwszych repatriantów – obozy koncentracyjne Stalina.

Do końca swoich dni Siergiej Siergiejewicz powtarzał żonie i dzieciom, że Konstantinowi zawdzięczają wszystko, nawet życie.

Przyjazne karykatury kompozytora i wykonawcy S.S. Aksakow z gazet szanghajskich z lat 1930-1940.

Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

Przyjazne karykatury kompozytora i wykonawcy S.S. Aksakow z gazet szanghajskich z lat 1930–1940. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

Konstantin Siergiejewicz Aksakow zmarł w Szanghaju, został poddany kremacji, a jego prochy pochowano.

Tymczasem sprawy Mienszykowa ulegały pogorszeniu i w 1952 r. postanowili wyjechać do Ameryki. Zabrali ze sobą Verę Evgenievnę i Ławrowa, którzy do tego czasu byli rozwiedzeni. Ich niania pozostała pod opieką Siergieja Siergiejewicza, który resztę życia spędził, czekając na telefon od właścicieli, ale na próżno.

Nie oszczędzono też rodziny kompozytora. Wynajęcie prestiżowego lokalu na próby ze studentami wiązało się z dużymi nakładami finansowymi. Długi zaczęły narastać, ale sytuację uratował spadek po jego żonie Klaudii Stepanovnej, otrzymany po śmierci ojca. Pieniędzy wystarczyło, aby wyrównać sytuację finansową rodziny i wesprzeć odchodzącą rodzinę córki Wiery (Lyalyi), od której kupowano meble i różne obciążające je rzeczy.

Wreszcie w 1954 r. rodzina Aksakowów otrzymała długo oczekiwane zawiadomienie podpisane przez Konsula Generalnego ZSRR w Szanghaju N. Szesterikowa, które umożliwiło im powrót do ZSRR w celu pracy nad zagospodarowaniem dziewiczych i ugorów. Wyjazd zaplanowano na godz.

Po opuszczeniu Chin Państwowe Konserwatorium w Szanghaju wydało S.S. Aksakow otrzymała świadectwo pracy, w którym wyraziła „głęboką wdzięczność za długoletnią pracę w terenie.

Po przybyciu do ZSRR rodzina kompozytora została umieszczona w szkole w małej robotniczej wiosce PGR Nowoiwanowski w obwodzie omskim, której główną populację stanowili Mołdawianie na zesłaniu. Wraz z innymi rodzinami, które wróciły z Chin, Aksakowowie osiedlili się w sieni, dzieląc pokój szmacianymi zasłonami imitującymi ściany. Zdając sobie sprawę, że zagospodarowanie dziewiczych i ugorów stało się realną perspektywą jego przyszłej działalności w Związku Radzieckim, Siergiej Siergiejewicz (według jego córki Iriny) przez trzy dni głęboko się zastanawiał. Inspektor do spraw przesiedleńców, który przybył do PGR, po uważnym wysłuchaniu kompozytora, poradził mu, aby natychmiast udał się do Omska. I tak się stało. SS. Aksakow był nieobecny przez około trzy tygodnie, co wywołało poważne zaniepokojenie rodziny, ponieważ w tym czasie nie otrzymano od niego żadnych wiadomości. Ku wielkiej radości Aksakowów głowa rodziny wróciła z paszportem jako obywatel ZSRR. Ponadto udało mu się dostać pracę jako kierownik zajęć fortepianowych i teoretycznych w szkole muzycznej w mieście Tara w obwodzie omskim.

Było to wówczas prowincjonalne, wyłącznie drewniane, parterowe miasto, założone w starożytności przez władców rosyjskich w celu zesłania tam niechcianych poddanych. Połowę jednego z tych domów wynajęła rodzina Aksakowów, jak wspomina Irina Siergiejewna, od miejscowej mieszkanki Galiny Balogonskiej. Zabawny incydent przydarzył się Irinie w Tarze. Mając niespełna piętnaście lat wyglądała jak dorosła dziewczyna i tak się złożyło, że w miejscowym domu pionierskim zaczęła uczyć podstaw baletu, których nauczyła się w Szanghaju. Jej rówieśnicy zaczęli gromadzić się w jej kręgu i około miesiąc później administracja, przekonana o powadze intencji Iry, poprosiła o przyniesienie jej paszportu i książeczki pracy, co wprawiło w zakłopotanie młodą początkującą nauczycielkę, która starała się wyglądać starzej. Sytuację komplikowały zjadliwe wypowiedzi 11-letniej siostry Oli, która w ferworze drobnych konfliktów domowych nieustannie groziła ujawnieniem prawdziwego wieku Iry. Ku zadowoleniu wszystkich, kierownictwo pionierskiego domu samo rozwiązało sytuację i zaledwie rok później, kiedy rodzina opuściła Tarę, nauczyciel został przymusowo przyznany nieprzyzwoicie dużej nagrody pieniężnej wraz z zaświadczeniem o wielkości jego wyczynów pracy .

Na początku lat pięćdziesiątych Siergiej Siergiejewicz Aksakow napisał trio fortepianowe, koncert na fortepian i orkiestrę, fantastyczny taniec na fortepian, etiudę koncertową, pieśni i romanse.

W 1955 roku za zgodą kompozytora Ministerstwo Kultury ZSRR wysłało go na działalność muzyczno-pedagogiczną do Mińska, gdzie wykładał w Szkoła Muzyczna w Konserwatorium w Mińsku.

W swoim liście do swojej kuzynki Kiry Mitrofanovnej Gastevy (ur. Sveshnikovej) kompozytor napisał: „Jestem bardzo szczęśliwy, że w końcu wróciłem do ojczyzny, gdzie przyjęli mnie wspaniale, natychmiast zapewnili mi doskonałą obsługę i już mnie wybrali jako członek Funduszu Muzycznego

ZSRR, wydali moje utwory, nagrali moją grę na płyty, a pewnego dnia rodzice moich uczniów w szkole muzycznej podarowali mi w prezencie tak luksusowy instrument do pisania z szarego marmuru, że aż się zawstydziłam.

Jest tu ze mną moja druga żona Klavdia Stepanovna (ma zaledwie 45 lat) i 2 córki Irina i Olga, obie kontynuują naukę w szkole.

Moja pierwsza córka Lyalya wyszła za Mienszykowa w Szanghaju i ma już 2 córki. Ledwo dotarli do Afryki Północnej, a ja dawno temu straciłem ich z oczu.

Oznacza to, że spotkamy się pod koniec czerwca i wtedy opowiecie mi o wszystkim, co mnie interesuje, bo chcę wiedzieć o naszych krewnych ze strony ojca i o rodzinie Mazaraki oraz o wielu moich kolegach ze szkoły.

O wyborze Mińska na miejsce zamieszkania w dużej mierze przesądziły względy finansowe, możliwość szybkiego zdobycia mieszkania oraz opieka medyczna, która była dla niego ważna ze względu na wiek (64 lata).

Różni badacze twórczości Siergieja Siergiejewicza Aksakowa argumentowali, że rodzinie kompozytora zabroniono mieszkać w Moskwie i innych główne miasta Związek Radziecki. To nie jest prawda.

W liście do swojej córki Iry Siergiej Siergiejewicz wskazał: „W RFSRR nie było nic odpowiedniego - wszędzie pensje były znikome, nie można było pójść za 800 rubli. Na Białorusi sytuacja jest odmienna. […] na polecenie Zastępcy. Minister Kultury zaproponował, żebym sam pojechał do Mińska i osobiście z Ministrem Kultury Białoruskiej SRR dowiedział się o mieście, zarobkach i mieszkalnictwie. W zasadzie sprawa została już przez nich wyjaśniona telefonicznie, jednak szczegóły trzeba doprecyzować na miejscu.”

Nie zaniedbał go także Zarząd Związku Kompozytorów ZSRR.

8 października 1955 roku kompozytor otrzymał pisemną notatkę podpisaną przez G. Voskanyana: „Na polecenie T.N. Khrennikova Informuję, że 4/X tego roku. Podpisany przez niego list został przesłany do Sekretarza Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Białorusi, towarzyszu. Patoliczewa z prośbą o pomoc w zapewnieniu Państwu mieszkania. Jeśli chodzi o Twoje utwory fortepianowe, zostaną one zrecenzowane przez Ed. Rady w październiku-listopadzie i, jeśli zostanie przyjęta, zostanie uwzględniona w planie publikacji na rok 1956.”

W tym czasie kompozytor przywrócił stosunki z przyjaciółmi z Liceum i Gimnazjum Poliwanowskiego, w tym z poetą S.D. Szerwińskiego.

Wkrótce Siergiej Siergiejewicz Aksakow został uznany za „postać kultury radzieckiej”, w 1955 r. został wybrany członkiem Funduszu Muzycznego ZSRR przy Związku Kompozytorów ZSRR, a w 1957 r. – członkiem Związku Kompozytorów ZSRR . Aktywnie wykonywano jego utwory i kontynuowano intensywną działalność kompozytorską. W latach pięćdziesiątych XX w. Aksakow napisał uwerturę koncertową, fantazję symfoniczną „Nad Niemnem”, poemat symfoniczny „W Puszczy Żurawskiej”, romanse, pieśni, etiudy i walce. Twórczość tego okresu znalazła odzwierciedlenie w wymaganiach stawianych kompozytorom radzieckim, ujawniły się uprzedzenia ideologiczne - „Pieśń Lenina”, „Marsz młodości” itp. W czasach sowieckich znany był poemat symfoniczny Siergieja Siergiejewicza „W puszce turowskiej”, napisany do wierszy poety W. Dubówki. Poświęcono go żołnierzom radzieckim, którzy walczyli podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Wojna Ojczyźniana. Na podstawie wierszy poety Jakuba Kolosa napisał wiersz na orkiestrę „Leśna opowieść”.

Uchwała w sprawie udziału S.S. Aksakowa w ramach komisji ds. organizacji wydarzeń poświęconych 100. rocznicy śmierci jego pradziadka, rosyjskiego pisarza Siergieja Timofiejewicza Aksakowa. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Łobnia, obwód moskiewski. Rosja.

W 1956 roku rodzina S.S. Aksakowowi przydzielono osobne mieszkanie w stolicy Białorusi - Mińsku. Do swojej siostry Kiry Mitrofonovnej pisze (z 16 lipca 1956 r.): „Otrzymałem mieszkanie w nowym budynku ze wszystkimi udogodnieniami, ale przeprowadzimy się dopiero 20 lipca, bo... nie ma tam jeszcze światła.

12 maja 1959 SS Aksakow wraz z córkami wziął czynny udział w obchodach 100. rocznicy śmierci Siergieja Tymofiejewicza Aksakowa, które odbyły się w Moskwie w Sali Kolumnowej Izby Związków. Był członkiem komitetu organizacyjnego obchodów, w skład którego oprócz niego weszli znani radzieccy pisarze i kompozytorzy. A w listopadzie Siergiej Siergiejewicz otrzymał wieści od swojej pierwszej żony Very Evgenievny, która wraz z rodziną swojej najstarszej córki Lyalyi (Vera Sergeevna) osiedliła się w San Francisco. W liście napisano, że najmłodsza wnuczka Tanya ukończyła szkołę. Najstarsza Natasza jest mężatką od trzech lat. Jej syn ma dwa lata, więc Siergiej Siergiejewicz jest już pradziadkiem. List dotarł okrężną drogą przez Machaczkałę, gdzie mieszkała siostra Wiery Jewgienijnej i do której zapytała:

„Czy możesz napisać kilka słów do Siergieja Siergiejewicza, moim zdaniem nadal są w Mińsku i on uczy w konserwatorium. Nie piszą, ale chciałbym wiedzieć, jak żyją. Osobiście utrzymuję z nim najlepsze relacje, a jego żona jest bardzo słodką i dobrą kobietą (lepszą ode mnie), a co najważniejsze, moja Lyalya chciałaby wiedzieć o nich i ich dwóch córkach”.

Program twórczy wieczór przyjaciel S.S. Aksakowa w gimnazjum Polivanovskaya poety S.V. Szerwińskiego. Odbiór osobisty I.S. Aksakowa. Miasto Łobnia, obwód moskiewski. Rosja. „S.V. Shervinsky i tata mieli umiejętność prowadzenia pogawędek. Często jednak zakłócałem jej wyważony przebieg, bezceremonialnie wtrącając się w dialog byłych licealistów. Któregoś dnia Szerwiński nie mógł tego znieść i wykrzyknął z udawaną powagą, zwracając się do mnie: „Och, ta dziewczyna z Szanghaju!”, Ale tata ze śmiechem stanął w mojej obronie i rozmowa toczyła się dalej w tym samym wyważonym kierunku. (Ze wspomnień Iriny Siergiejewnej, zapisanych na podstawie jej słów w 2006 r.).

W 1961 roku Związek Kompozytorów Białoruskiej SRR i społeczeństwo Mińska hucznie obchodziły siedemdziesiątą rocznicę urodzin Siergieja Siergiejewicza Aksakowa.

Z listu kompozytora do jego kuzynki Kiry Mitrofanovny: „11 stycznia Związek Kompozytorów uroczyście obchodził moje 70. (niestety!) rocznicę. Było wiele telegramów i pozdrowień, m.in. od Ministra Kultury, Związku Literatów, Związku Kompozytorów oraz innych organizacji i osób prywatnych. Po części uroczystej nastąpiła duży koncert z moich prac. W rezultacie jestem bardzo zmęczony i teraz marzę tylko o odpoczynku.”

Jego pierwsza żona, Vera Evgenievna, dożyła około 104 lat, a jej setne urodziny obchodzono w San Francisco 2 lipca 1991 roku.

Ich córka Lyalya (Vera Sergeevna Aksakova) po śmierci męża Wiktora Andriejewicza Mieńszikowa wyszła za mąż za Wadima Norkiewicza, wieloletniego wielbiciela z Szanghaju, więc reszta jej życia nie była pozbawiona uwagi. Jej dzieci zostały całkowicie zasymilowane. Vera Sergeevna zmarła w sierpniu 1998 roku w San Antonio (Teksas), gdzie mieszkała jej córka Natasza, ale została pochowana, podobnie jak jej matka Vera Evgenievna, w San Francisco.

Córki Siergieja Siergiejewicza Aksakowa z drugiego małżeństwa, podobnie jak ich ojciec, były związane ze sferą kultury.

Irina Sergeevna Aksakova kontynuowała tradycję sceniczną. Jest absolwentką Białoruskiego Państwowego Instytutu Teatralnego i Sztuki. Pracowała wtedy w teatrze dyrektor artystyczny w Moskiewskim Instytucie Fizyki i Matematyki. Ona była zamężna. Ma dorosłego syna Siergieja Witalijewicza Aksakowa (ur. 6 kwietnia 1963), żonatego z Marią Maevną Tikhomirovą (ur. 11 lutego 1969) i dwójką wnucząt Seryozhy (ur. 15 września 1995) i Wanię (17 października 2004 g.r.). Obecnie rodzina syna mieszka w obwodzie moskiewskim, w mieście Łobnia. W mieszkaniu Iriny Siergiejewnej, oprócz innych przedmiotów, w kredensie znajdowała się porcelanowa figurka Buddy, podarowana przez jej siostrę Lyalyę i przypominająca odległe lata dzieciństwa i młodości spędzone w Niebiańskim Imperium.

Jej młodsza siostra Olga Siergiejewna Aksakowa pracowała jako pracownik Mińskiego Muzeum Sztuk Pięknych. Była żoną Walerego Borysowicza Zajcewa. Ma dwie córki, Ekaterinę i Natalię (ta ostatnia zachowała nazwisko Aksakov). Olga Siergiejewna zmarła 22 lutego 1987 r. i została pochowana w Mińsku. Jej córki i wnuczki mieszkają obecnie na Białorusi, w Mińsku.

Ze wspomnień córki kompozytora Iriny Siergiejewnej Aksakowej

(nagrane z jej słów w mieście Łobnia w obwodzie moskiewskim w 2006 r.).

„Patrzę na archiwum Aksakowa i pamiętam powrót do listopada 1942 r.

Mam 3 lata. Denerwuję się: tata nie pozwala mi bawić się koszykiem rowerowym (w Szanghaju do roweru był wtedy doczepiany kosz na zakupy z pokrywką). Czuję brak mojej mamy. Tata mówi, że dziecko przyjdzie w koszyku (śmiech, najwyraźniej żartuje). Wyjeżdża na rowerze. Oto urodziła się moja siostra Olya.

Nasza jadalnia, chrzcielnica ze świecami, mnóstwo ludzi. Olya jest zanurzona w czcionce. Duży stół. Polizałem językiem zielony trunek. Po raz pierwszy spróbowałem alkoholu.

Salon, będący jednocześnie pracownią mojego ojca, do którego przychodzą studenci. Tata siedzi przy pianinie, ja stoję obok niego i śpiewam: „Moja droga przyjaciółko, prześliczna pasterko. Nad czym wzdycham i o pasji chcę zapomnieć.” Mam dobry słuch i czysty, jęczący głos. Goście są wzruszeni.

Mam już 7 lat. W domu od rana do wieczora gra muzyka, przychodzą studenci, śpiewacy wykonują romanse tatusia. Szczególnie podobał mi się cykl - pieśni kobiece na podstawie wierszy Achmatowej: „Dziewica”, „Miłość”, „Wdowa”. Nalegam – tata się poddaje, posłusznie uczy się ze mną całego cyklu. Śpiewam „Miłość”:

„Nie zasłoniłem okna,
spójrz prosto do górnego pokoju.
Dlatego dzisiaj dobrze się bawię,
że nie możesz odejść.”

Rodzina uważa, że ​​dziecko jest obiecujące.

W naszym salonie często spotykają się Creative Shanghai: prof. Zacharow, Pribytkova, poeta V. Slobodchikov, Natasha Ilyina, później w ZSRR napisze „Powrót” i będzie pracować w redakcji „Krokodyla” w kolumnie „Widły w boku”. Tata jest żywy, niesamowicie dowcipny, wspaniały gawędziarz i z inspiracją wykonuje nowe dzieła. Volya Slobodchikov czyta jego wiersze (później stał się sławnym językoznawcą w ZSRR). N. Ilyina czyta nowe humoreski.

Mama jest wspaniałą kucharką. Gościom oferowane są jej produkty: kosze z sałatkami, kawiorem, grzybami, gofry z kajmakiem.

Szczególnie żywo pamiętam Wielkanoc. Tata zgodnie z tradycją zawsze wykonywał w domu „Grad Kitezh”. Wspaniały pianista, pełen pasji do tego stopnia, że ​​w pierwszym rzędzie słychać było jego muczenie.

Tata nazywał mamę „moim aniołem”, a mama była idolką taty. Niezwykle łagodna, oddana żona i matka. Tata powiedział mi: „Twoja matka ma anielski charakter”.

To była prawdziwa żona kompozytora – muza jego twórczości.

Pamiętam wielkie wydarzenie w Szanghaju - otwarcie lub obchody rocznicy otwarcia pomnika Puszkina (w Chinach wciąż to pamiętają). Stoję obok ojca, wykonywana jest kantata mojego ojca dla Puszkina do słów W. Słobodczikowa. W naszej rodzinie nigdy nie tłumili osobowości dziecka, wybaczali psikusy i psoty. Ostatecznie to nie zakaz nas zatrzymał, ale wysoka duchowość naszych rodziców.

Mam 13 lat. Czytanie z tatą E. Zolą. Tata - w swoim biurze w oryginale w języku francuskim. Jestem w swoim pokoju po rosyjsku. W wieku 13 lat przeczytałem prawie wszystkie francuskie klasyki, czytałem z zapałem i teraz rozumiem, że to wpływ mojego taty. W tym roku tata szczególnie pamięta przeszłość. Jest wspaniałym gawędziarzem. Wyraźnie wyobrażam sobie jego kolekcję motyli, którą zebrał w majątku Strachowów. Tata całe dzieciństwo spędził na łapaniu motyli, a miał jednego z najrzadszych motyli z Madagaskaru. Wydawało mi się nawet, że ją dotykam, ale to była tylko moja wyobraźnia.

Przypomniała mi się Olga Grigoriewna, moja ciotka i matka chrzestna. Jest znana wszystkim jako ukochana wnuczka S.T. Aksakowa. Tata był jej ulubionym siostrzeńcem, to jemu chciała zostawić spadek. Tata z humorem wspominał jej surowość, jak jechała do Strachowa pociągiem trzeciej klasy.

Przypomniałem sobie cichego ojca i dominującą matkę, córkę kontradmirała Swiesznikowa. Dzieci się jej bały. W jej imieniny zjechali goście z całego województwa, a na majątek padły strzały z armat.

W tym samym roku często przychodziły listy z Ameryki od nauczyciela mojego ojca, A.T. Greczaninowa. Przesyła swoją książkę, w której cały rozdział poświęcony jest rodzinie Aksakowów i ich majątku Strachowo, które często odwiedzał. Ale ponieważ był obrażany przez bolszewików i krytykowany Władza radziecka Wyjeżdżając z kraju, zostawiliśmy tę książkę w Szanghaju.

Lato 1954. Nasz wyjazd do ZSRR, ostatni dzień w Szanghaju. Nie można zabrać ze sobą tybetańskiego psa towarzyskiego Bobby'ego, który mieszkał z nami przez wiele lat. Rodzice postanawiają go uśpić, aby nie cierpiał w separacji. Tata podaje mu królewski obiad, ale nikt nie jest zadowolony. Potem zabiera go na smyczy do weterynarza. Godzinę później wraca z Bobbym i mówi: „Nie mogę!” Zostawiamy Bobby’ego Chińczykom.

Podjeżdżają dwa czarne samochody. W ostatni raz Jeździmy po Szanghaju. Potem przez wiele lat śnił mi się Bobby.

Fragmenty przemówień S.S. Aksakow w radiu w Mińsku.

Uwaga! Mińsk mówi!

Proszę, drogi Siergieju Siergiejewiczu, zapraszamy do mikrofonu.

Aksakow: Były to lata bardzo ciekawego jak na tamte czasy rozkwitu sztuki rosyjskiej w Moskwie: Teatr Stanisławski ze wspaniałymi inscenizacjami sztuk Gorkiego, Czechowa, Hamsuna, Tołstoja, Szekspira i innych; Mały Teatr Dramatu, ze wspaniałymi artystami Leńskim, Sadowskim, Jablochkiną, Pashenną, Ermolovą, Yuzhinem i innymi.Teatr Opery Bolszoj, gdzie genialny Chaliapin, Sobinov, tenor Smirnov, Nezhdanova, Zbrueva, Tukova, barytony Grizunov i Shevelev oraz inne ciekawe koncerty symfoniczne z dyrygentem Coopera, Suka, Ippolitowa-Iwanowa i Rachmaninowa, koncerty „Koła Kerzina” muzyki kameralnej; koncert tria „Shor, Crane i Ehrlich” i wreszcie indywidualne koncerty pianistów Igumnova, Goldenweisera, Meichina i innych.

Ponadto Moskwa tamtej epoki okazała się rezydencją wielu najważniejszych kompozytorów - Rachmaninowa, Areńskiego, Greczaninowa, Tanejewa, Skriabina, Medtnera, Rebikowa, Ippolitowa-Iwanowa, Koczetowa i innych.

Prywatna opera Teatru Sołodownikowa skutecznie konkurowała z Teatrem Bolszoj. Byli tam także wspaniali śpiewacy - sopranistka Petrova-Zvantseva, Deiva-Sianitskaya, tenorzy Klimentyev, Sevastyanov, Lomarev, bas Speransky i inni. A co najważniejsze, dzięki bardziej elastycznemu aparatowi, mniej biurokratycznemu i mniej ociężałemu niż w Teatrze Bolszoj, nowe przedstawienia znacznie częściej odbywały się w prywatnej operze. To właśnie tam po raz pierwszy usłyszeliśmy opery Masne’a „Werther” i „Manon”, „Kaszchei Nieśmiertelny” Rimskiego-Korsakowa, „Mademoiselle Fi-fi” Cui, „Straszna zemsta” Kochetowa i innych.

Najciekawsze w tej epoce było to, że był to okres nowych poszukiwań i początek ustanowienia realizmu i prawdy życia na scenie. Po Strawińskim, Kaczałowie, Leńskim, Czaliapinie i Sobinowie nie można było już grać i śpiewać jak wcześniej. Nie trzeba było grać na scenie, ale żyć. Hasło to zostało entuzjastycznie przyjęte zarówno przez artystów, jak i publiczność. Oczywiście nie wszystkim artystom udało się to w takim samym stopniu, ale ogólnie rzecz biorąc, wszyscy starali się nie tylko śpiewać, ale, co najważniejsze, stworzyć na scenie prawdziwy i realistyczny obraz. Oczywiście Chaliapin wyprzedził wszystkich pod tym względem, którego obrazy pozostały w pamięci na całe życie. Udawało mu się to nawet w mniejszych meczach. Na przykład Chaliapin w epizodycznej roli zbiegłego mnicha Warlaama w operze Musorgskiego Borys Godunow.

Obrazy stworzone przez Chaliapina, niezapomniane w swojej prawdziwości, kojarzone były nie tylko z jego sztuką transformacji, ale także z jego niesamowitym mistrzostwem intonacji dźwięku. Sobinov posiadał tę samą sztukę intonacji wokalnej, w której wykonaniu nawet stare romanse brzmiały zupełnie inaczej. Tutaj śpiewa romans Czajkowskiego „Among the Noisy Ball…” i ile ciepła, szczerości i niesamowitego smutku można usłyszeć w jego śpiewie.

Z innych artystów operowych tamtej epoki, którym udało się stworzyć żywe obrazy sceniczne, w pamięci pozostają Nero i Herman w wykonaniu tenora Klementiewa, Werther w wykonaniu Sewastyanowa, Oniegin w wykonaniu barytona Gryzunowa, Salieri i Gremin w wykonaniu basu Speranskiego, oraz wspaniały wykonawca romansów i pieśni sopranistki Musorgskiego Deivy-Spanickiej.

My, młodzi ludzie oddani sztuce, byliśmy dosłownie rozrywani na kawałki, aby dostać się na wszystkie najlepsze spektakle i koncerty. Miałem pod tym względem jakieś szczęście i zawsze udało mi się dotrzeć do wszystkich najciekawszych rzeczy. Poza tym dzięki moim nauczycielom Grechaninovowi i Igumnovowi mogłem trzykrotnie odwiedzić rezydencję kompozytora S.N. Taneeva, gdzie często spotykał się „Krąg Taneeva” kompozytorów i muzyków. Tam, skulony gdzieś w kącie, z zapartym tchem słuchałem ich muzyki i śledziłem ich argumenty. Wciąż pamiętam ogromną, kanciastą postać Rachmaninowa, czasem milczącą i roztargnioną, a czasem pogodną i głośną; powolny, dobroduszny i korpulentny Tanejew; porywczy i nerwowy Skriabin; Igumnow, zawsze gdzieś się spieszy, i odwrotnie, spokojny, milczący Greczaninow; zawsze bardzo uprzejmy, choć raczej sarkastyczny Medtner; pełen wdzięku i czarujący Sobinow; wesoły i wesoły Goldenweiser; elokwentni i dowcipni krytycy muzyczni Kruglikov i Engel; słynny organista Rubek i wielu innych.

Podczas tych wieczorów kompozytorzy grali swoje nowe dzieła, czasem śpiewali w chórze, a potem dyskutowali, udzielali rad, krytykowali, czasem podziwiali, czasem milczeli. Wciąż pamiętam ten duży, przytulny salon w domu Tanejewa, w jednej z cichych bocznych ulic Moskwy niedaleko Arbatu. Greczaninow gra i śpiewa swoje nowe bajki do słów Kryłowa. Wszystkim się to podoba, zwłaszcza Tanejewowi, który głośno wyraża swoją aprobatę. Ale wtedy Rachmaninow siada do fortepianu i gra swoje słynne już preludium, które właśnie ukazało się w wydaniu Guthemla.

Preludium budzi powszechny podziw i należy je powtórzyć, po czym jeden z obecnych śpiewaków śpiewa nowy romans Arensky'ego do słów Feta „One Star”.

Inny piosenkarz śpiewa romans Tanejewa „Kołysanka”.

Czasami na takich imprezach występowały także małe zespoły kameralne. Pamiętam, jak ciepło „Trio” Areńskiego zostało przyjęte przez obecnych.

Ale Skriabin siada do fortepianu i z entuzjazmem gra swoje nowe dzieło - preludium na fortepian zatytułowany „Desire”.

Skriabin jest znakomitym pianistą, szczególnie w grze oktawowej, ale czasami, dając się ponieść emocjom, zaczyna śpiewać tak głośno, że zagłusza własny występ. Wszystkim podoba się Prelude, wszyscy zaczynają z pasją dyskutować o jego harmonicznych innowacjach. Wieczór staje się ciekawszy, przyjazny, zabawny, a nawet hałaśliwy.

Nie ma wątpliwości, że muzyczny sukces każdego sprawia radość każdemu obecnemu. Wydaje się to tym bardziej zaskakujące, że zgromadzili się tu przedstawiciele zupełnie innych ruchów muzycznych. Tanejew i Medtner to przedstawiciele kierunku „akademickiego”, Rachmaninow i Areński – spadkobiercy „ późny romantyzm„, Greczaninow jest apologetą „populizmu”, a Skriabin jest modernistą. Oczywiście miłość do dobrej, zaawansowanej muzyki, miłość do sztuki rosyjskiej w ogóle jest tak silna, że ​​przełamuje wszelkie konwencjonalne bariery.

Kompozytor Rebikow, przedstawiciel rosyjskiego impresjonizmu, nie uczęszczał na te spotkania, trzymał się z daleka, prawie nie przyjaźnił się z kompozytorami, czasami dawał koncert na fortepianie ze swoich utworów w Klubie Literackim na Twerskiej, ale grał za zamkniętym kurtyna i publiczność widziała go tylko przed koncertem i po. Mieszkał sam w oficynie, na podwórzu domu, w którym mieszkała jego rodzina, a jego muzykę słychać było przez otwarte okno przez cały dzień. Odwiedzałem go często. Bardzo mnie kochał, ale czasami udzielał dziwnych rad. Więc pewnego dnia powiedział do mnie: „Co, Seryozha, wszyscy studiujecie? No, lepiej napisać prostą operę!”

Rimskiego-Korsakowa udało mi się spotkać tylko raz, ponieważ mieszkał w Petersburgu. Ale wydaje się, że w 1906 roku przyjechał do Moskwy na premierę swojej opery „Miasto Kiteż”. I tak po pierwszym występie, który zakończył się ogromnym sukcesem, niewielka grupa muzycznej młodzieży (w tym ja) postanowiła udać się z kwiatami do hotelu Metropol, aby pogratulować autorowi. Przyjął nas bardzo serdecznie i każdego z nas wypytywał o plany i gusta muzyczne. A kiedy dowiedział się, że jestem uczniem jego ucznia Greczaninowa, wesoło krzyknął: „No cóż, to znaczy, że jesteś moim wnukiem!” I długo potrząsał moją ręką.

W 1914 roku wybuchła I wojna światowa. Opuściłem Moskwę i z żalem pojechałem do Petersburga. Ale nawet tutaj miałem szczęście: na dworcu w Moskwie, wychodząc, spotkałem idola całej ówczesnej młodzieży - Fiodora Iwanowicza Szaliapina. Pamiętam, że pociąg już ruszył i nagle na peronie pojawiła się ogromna postać i rozległ się grzmiący głos: „Gdzie jest oficer dyżurny? Zatrzymaj pociąg! Przybiegł funkcjonariusz dyżurny stacji. I znowu zagrzmiał niezapomniany głos: „Zatrzymaj pociąg! Jestem Chaliapin.” I pociąg się zatrzymał...

I na krótko przed moim wyjazdem z Moskwy, jakby żegnając się ze mną, Igumnow wydał u siebie kolację, na której oprócz mnie byli obecni Greczaninow, muzykolog Engel i pisarz Aleksiej Nikołajewicz Tołstoj. Ten obiad na zawsze pozostanie w mojej pamięci. Greczaninow zagrał i zaśpiewał cały akt ze swojej nowej opery „Siostra Beatrice”, którą właśnie usunięto ze sceny na mocy postanowienia Naczelnego Prokuratora Synodu Kościelnego, jako utwór antyreligijny podważający podstawy!” I tak dalej.