Po raz pierwszy Tadeusz Mironowicz Grigoriew pojawia się w opowiadaniu w formie skromnego petenta w imieniu swojego nieostrożnego młodszego syna Antoszki przed narratorem. Nauczyciel Ignatich próbuje wytłumaczyć ojcu, że jego syn jest przebiegły i leniwy, że musi go wychowywać i monitorować jego naukę. Tadeusz przysięga, że dobrze wychowuje syna, bo ma ciężką rękę.
Pomimo tego, że gość ma przystojny wygląd starca z kijem, ma przyjemną mowę i grzecznie zwraca się do swojego rozmówcy z patriarchalnym „ojcem”, coś niepokoi Ignaticha. Twarz Tadeusza zdaje się być ukryta za bujnymi czarnymi włosami: gęstą brodą, bujnymi baczkami, wystającymi brwiami. W jego wieku nie ma ani śladu siwych włosów. Ta czerń twarzy uderzyła narratora.
Później Matryona opowie swojemu gościowi historię swojego związku z tym mężczyzną. W młodości zabiegał o jej względy, bardzo młodo. Rozdzieliła ich jednak wojna 1914 roku. Tadeusz zniknął na froncie, przez 3 lata nie było od niego żadnej wiadomości. Matryona czekała na niego, a potem z litości wyszła za mąż za jego młodszego brata Efima w dzień Piotra, bo były żniwa, w rodzinie nie było matki, a potrzebni byli robotnicy. Kilka miesięcy po ślubie Tadeusz powrócił po długiej niewoli węgierskiej. Groził, że zabiłby ich obu, gdyby Efim nie był jego bratem. Kochał Matryonę, być może za to, czego sam został pozbawiony. Jest czystą i bezinteresowną duszą. I jest właścicielem, który zawsze walczył o swoje. W zemście ożenił się z kobietą o tym imieniu i za swoje przestępstwo bił ją i jej dzieci przez całe życie. To było tak, jakby jego dusza stała się czarna, tak jak jego twarz stała się czarna.
Najważniejsze w jego życiu było „dobro” - nabyta i zgromadzona własność. W tym celu przekonuje Matryonę, aby za jej życia oddała górną izbę, zapisaną w spadku jego własnej córce Kirie, którą ona, pochowawszy wszystkie swoje dzieci, błagała o wychowanie. Kiedy chata została zniszczona, Tadeusz uległ przemianie. Pracuje gorączkowo, zapominając o wszystkich swoich dolegliwościach. A leniwy, przebiegły najmłodszy syn Anton pracuje niestrudzenie. Pozostali synowie i zięciowie są tacy sami. Z wyjątkiem Kiry, która dorastała pod okiem Matryony. Z powodu chciwości Tadeusza, który nie chciał dopłacać za przewóz kłód, przejazd kolejowy trzy osoby nie żyją.
Nawet po straszliwej tragedii Tadeusz nie zapomina o domostwie, portretując przed urzędnikami słabego, pogrążonego w żałobie starca, ratuje opuszczone na poboczu drogi pozostałości górnego pokoju. Ale jego syn i kobieta, którą kiedyś kochał, zmarli, jego córka jest na skraju szaleństwa, a wobec zięcia toczy się śledztwo. Jest tak zajęty, że nie może przyjść na przebudzenie. Ignatich z przerażeniem zdaje sobie sprawę, jak inni są podobni do tego ekonomicznego starca. Nawet najlepszy przyjaciel Matryona Masza biegnie z informacją tragiczna wiadomość, błaga o coś na drutach. W przeciwnym razie jutro przybędą twoi krewni i nic nie dostaniesz. A bliscy ludzie zaczynają walczyć o swój skromny majątek już przy grobie, „opłakując” Matryonę, którą za życia uważano za głupią, bo niewiele zyskała.
To nie przypadek, że Matryona, mówiąc o Tadeuszu, patrzyła na drzwi, jakby obawiała się jego pojawienia się, oczekując spełnienia odwiecznego zagrożenia. I Ignatich zdawał się widzieć jakąś postać w drzwiach były kochanek Matryona z toporem, któremu udało się zemścić, stając się sprawcą jej śmierci.
Charakterystyka 2
W dziele Sołżenicyna „ Matrenin Dvor„istnieje wiele ciekawych sytuacji i postaci, z ich własnymi, niepowtarzalnymi obrazami, które zostały stworzone przez autora, aby przekazać jego przemyślenia i wizję sytuacji jako całości. Warto jednak przyjrzeć się bliżej wizerunkowi staruszka Fadeya.
Fadey – w momencie narracji dzieła starszy mężczyzna mieszkający we wsi, w której toczy się sama praca. Zrządzeniem losu tak się złożyło, że brat Fadeya poślubił swoją ukochaną Matryonę, po czym Fadey znienawidził ich oboje, chowając w sercu urazę do długie lata. Nie mogąc pogodzić się z tym, co się stało, Fadey przez resztę życia w każdy możliwy sposób krzywdził parę, nie dając im spokojnego życia i sprowadzając ukochaną do grobu. Widzimy zatem, jak Fadey jest osobą mściwą, że nawet po tak długim czasie nadal nie przebaczył bliskim, przysparzając im kłopotów na wszelkie możliwe sposoby, co pomogło mu uporać się z poczuciem deprywacji.
Z charakteru Fadey jest także bardzo nieprzyjemną osobą, kierowaną podłością ludzkie wady. Jest bardzo kłamliwy, samolubny i zły człowiek, który nie pogardzi nawet najbardziej obrzydliwymi metodami osiągnięcia swojego celu, co charakteryzuje go jako osobę bardzo, bardzo obrzydliwą. Nie może zapomnieć, że najbliżsi go zdradzili, dlatego starał się zrobić wszystko, żeby poczuli się bardzo źle.
Również w jego charakterze jest cecha osoby bardzo bezdusznej, która nie przejmuje się otaczającymi go ludźmi i absolutnie nie przejmuje się tym, co czują. Fadey, nie myśląc o uczuciach Matryony, spowodował jej ból moralny, nie pozwalając jej żyć w spokoju, co sprowadziło ją do grobu. Świadczy to o tym, że Fadey jest osobą bardzo obrzydliwą, którą autor stworzył tak, że w dziele pojawiła się antypoda Matryony, przeciwstawiająca jej swój wizerunek. Na tym kontraście zbudowane jest całe dzieło.
Wierzę, że Sołżenicyn chciał właśnie tę ideę przekazać czytelnikowi za pomocą wizerunku Fadeya, opisując go tak szczegółowo w swoim dziele „Matrenin’s Dvor”.
Esej o Tadeuszu
Centralną ideą pracy jest idea ucisku narodu rosyjskiego w totalitarnym okresie jego istnienia. Poprzez wizerunki postaci w dziele, jak i w każdym innym, Sołżenicyn doskonale ujawnia tę ideę, korygując ją wydarzeniami zachodzącymi w dziele.
W trakcie opowieści poznajemy bohaterów. Poznajemy mieszkańców wsi, centralne postacie w nim takich jak główna bohaterka dzieła – starsza kobieta, która nie została zaakceptowana przez sąsiadów we wsi ze względu na swą nadmierną prawość. Poznajemy także jej byłego kochanka Fadey’a.
Fadey jest całkowitym przeciwieństwem główny bohater. Fadey to pozbawiony skrupułów człowiek, który dba tylko o siebie i nikogo innego. Jest przyzwyczajony do szukania korzyści we wszystkim, nawet nie myśląc o otaczających go osobach.
Jego zły charakter ujawnia się tak szybko, jak toczy się historia. Dowiadujemy się dalej, że ze względu na swój zły charakter poślubił nawet inną kobietę, aby zemścić się na swojej były kochanek, próbował też odebrać jej część majątku, rzekomo należącego do niego. Potem zaczął niszczyć jej dom, w którym mieszkał z Matryoną przez tyle lat.
Nawet po śmierci Matryony pozostał osobą bezduszną i samolubną, niezbyt opłakującą los swojej ukochanej.
Wszystkie jego działania charakteryzują go jako bardzo złego człowieka, zawsze myślącego na szkodę swojego otoczenia, nawet jeśli to środowisko bardzo go ceni. Zawsze wierzył, że wszyscy wokół niego po prostu go nienawidzą za to, kim jest i z jakiego powodu stał się bezduszną i samolubną osobą. Tutaj ujawnia się cały jego obraz w dziele. Sołżenicyn starał się pokazać, jak bardzo środowisko może zmienić człowieka. I poprzez swój wizerunek zdaje się nam mówić o konieczności milszego traktowania każdego człowieka, nawet jeśli nie jest on dla nas zbyt miły.
Wiele pisarze krajowi próbował pokazać życie zwykli ludzie w Rosji takiej, jaka jest, bez fałszu i oszustwa, ale bez względu na to, jak bardzo się starali, nie każdemu się to udało. Tylko ci, którzy zetknęli się z nim w całej okazałości i potrafili przez niego przejść, z hartem i odwagą znieść wszystkie trudy prostego życia i wydostać się z okowów okoliczności, mogli naprawdę opisać rosyjskie życie, wszystkie okoliczności i fakty z tego wynika.
Jednym z takich pisarzy był Sołżenicyn, który napisał wspaniałe dzieło „Dwór Matrionina”.
Opcja 4
Każdy człowiek w życiu różni się od siebie. Każdy człowiek ma swoje zasady, poglądy i wartości, które są dla niego głównymi wytycznymi i przewodnikami w osiąganiu celów. Niektórzy stosują bardziej humanitarne podejście w relacjach z innymi, podczas gdy inni wykorzystują najróżniejsze sposoby i metody, aby osiągnąć swoje pragnienia, nie biorąc pod uwagę ogólnie przyjętych norm relacje międzyludzkie. Jedna osoba może być całkowitym przeciwieństwem drugiej.
Takim przykładem jest jeden z bohaterów opowiadania Aleksandra Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. To sześćdziesięcioletni mężczyzna imieniem Tadeusz, który ma swoją pozycję w życiu i w żadnym wypadku nie zmieni jej na niekorzyść siebie osobiście. Bohater ten w swoim charakterze, zwyczajach i postępowaniu jawi się autorowi jako zupełne przeciwieństwo głównej bohaterki dzieła, Matryony. Znając to z treści dzieła, tak prostego i najmilsza dusza kobiety, czytelnik od razu może sobie wyobrazić obraz Tadeusza.
Tadeusz był wysokim mężczyzną o dość dużej budowie. Oczywiście jego zdrowie zostało nadszarpnięte, jest to oznaka trudnego życia, jednak starał się nie tracić ducha i nie tracić serca. Mężczyzna nieustannie dręczony był bólem w dolnej części pleców, dlatego szedł zgarbiony i dla ulgi wsparł się na lasce. Jedyną rzeczą, która zdawała się nie zostać dotknięta przez upływające lata, był czarny kolor włosów, których nie dotknął jeszcze siwy włos. Miał tak gęste i czarne włosy, że zlewały się z jego czernią gęsta broda i wąsy, przez co usta były ledwo widoczne. Tadeusz miał także ciągłe czarne bokobrody, a jego brwi przypominały dwa szerokie mosty zwrócone ku sobie. Człowiek ten całym swoim wyglądem starał się pokazać swoją wagę i godność. Z charakteru Tadeusz był potężną osobą, dlatego w każdej sytuacji, bez względu na to, jak bardzo się kontrolował lub powstrzymywał, cechy te wciąż mimowolnie objawiały się i dawały o sobie znać. Kolejną cechą Tadeusza, która przykuła uwagę czytelnika, jest jego uraza. Wyobraźcie sobie, jakim musiał być złym człowiekiem, żeby do końca życia zachować w sobie gniew i chęć zemsty na Matryonie za to, że nie poczekał na niego z wojny i poślubił jego brata.
Tadeusz był osobą bardzo chciwą i samolubną. W trosce o swoje wzbogacenie i zysk mógł spokojnie przekroczyć życie każdego człowieka i cechy moralne. Przypomnijmy, jak chcąc zaoszczędzić pieniądze, chciał w jednym locie przewieźć pokój na dwóch saniach, z czego jeden był własnoręcznie wykonany. W końcu Tadeusz zapłacił życie ludzkie bliskie mu osoby. Ale to go nie powstrzymało ani nie przywróciło rozumu. Kiedy w trumnie leżało dwóch krewnych, Tadeusz nie opłakiwał ich już, lecz kłody z saniami, które pozostały na przeprawie. Znowu na pierwszym miejscu pojawiła się chciwość i egoizm.
Jak widzimy, takie pozycja życiowa nie zawsze jest dobrze. Aby osiągnąć pewne osobiste cele, ona oczywiście pomaga, ale w otoczeniu innych ludzi takie zachowanie wygląda bardzo bezwzględnie, co mimowolnie powoduje potępienie.
Wizerunek i charakterystyka Tadeusza w opowiadaniu Matryonin Dvor
Aleksander Michajłowicz Gierasimow to jedna z najważniejszych postaci malarstwa radzieckiego.
Wśród drobne postacie Sztuki Fonvizina „Mniejszy” Specjalna uwaga przekazane nauczycielom Mitrofana. Pani Prostakowa, chociaż zapewniała innych, że martwi się o edukację syna
Słowo nauczyciela
Pisarza ocenia się po jego najlepsze prace. Wśród opowiadań Sołżenicyna publikowanych w latach 60. na pierwszym miejscu zawsze stawiany był „Dwór Matrenina”. Nazywano go „genialnym”, „naprawdę genialnym dziełem”. „Ta historia jest prawdziwa”, „historia jest utalentowana” – zauważyli krytycy. „Nawet wśród opowiadań Sołżenicyna wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością poetyckiego ucieleśnienia, konsekwencją gustu artystycznego”.
Pytanie
Gdzie historia ma miejsce?
Odpowiedź
W „sto osiemdziesiątym czwartym kilometrze od Moskwy”. Dokładna lokalizacja jest ważna. Z jednej strony grawituje w kierunku centrum Europejska Rosja natomiast samej Moskwie podkreślane jest oddalenie i dzikość opisywanych w opowieści regionów. To miejsce najbardziej charakterystyczne dla ówczesnej Rosji.
Pytanie
Jak nazywa się stacja, na której rozgrywają się wydarzenia z opowieści? Co jest takiego absurdalnego w tej nazwie?
Odpowiedź
Produkcja i prozaiczna nazwa stacji „Torfoprodukt” razi w ucho: „Ach, Turgieniew nie wiedział, że coś takiego można napisać po rosyjsku!”
Wiersze po tym ironicznym zdaniu napisane są zupełnie innym tonem: „Wiał na mnie wiatr spokoju od nazw innych wsi: Wysokie Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo”.
Ta niespójność toponimii jest kluczem do późniejszego zrozumienia kontrastów życia codziennego i egzystencji.
Pytanie
Z czyjej perspektywy jest opowiadana historia? Jaka jest rola narratora?
Odpowiedź
Narrator prowadzący narrację, będący nauczycielem intelektualisty, nieustannie piszący „coś swojego” przy słabo oświetlonym stole, zostaje ustawiony w pozycji zewnętrznego obserwatora-kronikarza, próbującego zrozumieć Matryonę i wszystko, „co nam się przydarza”. ”
Komentarz nauczyciela
„Dwór Matrenina” jest dziełem autobiograficznym. To opowieść Sołżenicyna o sobie, o sytuacji, w jakiej się znalazł, kiedy latem 1956 roku wrócił „z zakurzonej, gorącej pustyni”. „Chciał przedostać się do środka i zagubić się w samym sercu Rosji”, aby znaleźć „spokojny zakątek Rosji z dala od kolei”.
Ignaticz (pod tym nazwiskiem autor występuje przed nami) czuje delikatność swojego stanowiska: byłego więźnia obozu (Sołżenicyn został zrehabilitowany w 1957 r.) można było zatrudnić jedynie do ciężkiej pracy – dźwigania noszy. Miał inne pragnienia: „Ale pociągało mnie nauczanie”. Zarówno w strukturze tego wyrażenia z wyrazistą kreską, jak i w doborze słów oddaje się nastrój bohatera, wyraża się to, co najbardziej cenione.
Pytanie
Jaki jest temat opowieści?
Odpowiedź
Głównym tematem opowieści „Dvor Matrenina” jest „jak żyją ludzie”. To właśnie chce zrozumieć Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn i o tym chce rozmawiać. Cały ruch fabuły jego opowieści ma na celu zrozumienie tajemnicy charakteru głównego bohatera.
Ćwiczenia
Opowiedz nam o bohaterce tej historii.
Odpowiedź
Bohaterką tej historii jest prosta wiejska kobieta Matryona. Doświadczyła licznych nieszczęść – pojmanie narzeczonego, śmierć męża, śmierć sześciorga dzieci, poważne choroby i żale – oszukanie przy płaceniu za piekielną pracę, bieda, wykluczenie z kołchozów, pozbawienie emerytury, bezduszność biurokratów.
Ubóstwo Matryony widać ze wszystkich stron. Ale skąd bogactwo przyjdzie do domu chłopskiego?
„Dopiero później dowiedziałem się” – mówi Ignaticz – „że rok po roku, przez wiele lat Matryona Wasiliewna znikąd nie zarabiała ani rubla. Ponieważ nie otrzymywała emerytury. Rodzina niewiele jej pomogła. A w kołchozie nie pracowała dla pieniędzy - dla patyków. Za patyki dni roboczych w brudnej księdze księgowego.
Uzupełnieniem tych słów będzie historia samej Matryony o tym, ile krzywd doznała w trosce o emeryturę, o tym, jak wydobywała torf do pieca i siano dla kozy.
Komentarz nauczyciela
Bohaterka opowieści nie jest postacią wymyśloną przez pisarza. Autor pisze o prawdziwa osoba– Matryona Wasiliewna Zacharowa, z którą mieszkał w latach 50. Książka Natalii Reshetovskaya „Aleksander Sołżenicyn i czytanie Rosji” zawiera wykonane przez Sołżenicyna fotografie Matryony Wasiliewnej, jej domu i pokoju wynajmowanego przez pisarkę. Jego historia-pamiętnik jest echem słów A.T. Twardowski, który pamięta swoją sąsiadkę, ciotkę Darię,
Swoją beznadziejną cierpliwością,
Z chatą bez baldachimu,
I z pustym dniem pracy,
A z pracą - nie bardziej całkowicie...
Z wszystkimi problemami -
Wczorajsza wojna
I obecne poważne nieszczęście.
Warto zauważyć, że te wersety i historia Sołżenicyna powstały mniej więcej w tym samym czasie. W obu utworach opowieść o losach wieśniaczki przeradza się w refleksję o brutalnej dewastacji rosyjskiej wsi w czasie wojny i czasów powojennych. „Czy możesz nam naprawdę o tym powiedzieć, w jakich latach żyłeś…” Ten wers z wiersza M. Isakowskiego jest zgodny z prozą F. Abramowa, który opowiada o losach Anny i Lizy Pryaslinów, Marfy Repiny.. . Oto jak kontekst literacki historia „Dvor Matrenina” uderza!
Ale historia Sołżenicyna nie została napisana tylko po to, aby raz jeszcze opowiedzieć o cierpieniach i kłopotach, jakich doświadczyła Rosjanka. Przejdźmy do słów A. T. Twardowskiego, zaczerpniętych z jego przemówienia na posiedzeniu Rady Zarządzającej Stowarzyszenia Pisarzy Europejskich: „Dlaczego losy starej wieśniaczki, opowiedziane na kilku stronach, tak nas interesują ? Ta kobieta jest nieczytana, niepiśmienna, prosta pracownica. A jednak jej świat duchowy ma taką cechę, że rozmawiamy z nią tak, jakbyśmy rozmawiali z Anną Kareniną.
Po przeczytaniu tego przemówienia w „Literackiej Gaziecie” Sołżenicyn natychmiast napisał do Twardowskiego: „Nie trzeba dodawać, że akapit Pańskiego przemówienia dotyczący Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazywałeś na istotę – na kobietę, która kocha i cierpi, podczas gdy cała krytyka zawsze wypływała na powierzchnię, porównując kołchoz Tałnowski z sąsiednimi”.
Pytanie
Jak możemy scharakteryzować Matryonę? Jak kłopoty wpłynęły na jej charakter?
Odpowiedź
Mimo nieszczęść, które przeżyła, Matryona zachowała wyjątkową dobroć, miłosierdzie, człowieczeństwo, bezinteresowność, gotowość niesienia zawsze pomocy innym, wielką pracowitość, życzliwość, cierpliwość, niezależność i delikatność.
Dlatego wyszła za Efima, bo nie miał dość rąk. Dlatego wzięła Kirę w swoje wychowanie, bo trzeba było ułatwić los Thaddeusowi i jakoś związać się z jego rodziną. Pomagała każdemu sąsiadowi, podczas orki zaprzęgała szóstego do pługa, praca ogólna, nie będąc kołchozem, zawsze wychodziła. Aby pomóc Kirie w zdobyciu działki, oddała swój górny pokój. Ze współczucia wzięła nawet kulawego kota.
Ze względu na swoją delikatność nie chciała ingerować w drugiego człowieka, nie mogła nikogo obciążać. W swej dobroci pospieszyła na pomoc mężczyznom, którzy zabierali część jej chaty.
Ta dobra dusza żyła radościami innych, dlatego promienny, życzliwy uśmiech często oświetlał jej proste życie. okrągła twarz.
Aby przetrwać to, czego doświadczyła Matryona Wasiljewna Zacharowa, pozostać osobą bezinteresowną, otwartą, delikatną, sympatyczną, nie rozgoryczać się na los i ludzi, zachować „promienny uśmiech” do późnej starości… Jaka siła psychiczna jest do tego potrzebna?!
Pytanie
Jak w opowiadaniu ujawnia się charakter bohaterki?
Odpowiedź
Matryona odsłania się nie tyle w swojej codziennej teraźniejszości, ile w swojej przeszłości. Ona sama, wspominając swoją młodość, wyznała Ignaticzowi: „To ty mnie wcześniej nie widziałeś, Ignatich. Wszystkie moje torby ważyły po pięć funtów każda i nie liczyłem ich jako wagi. Teść krzyknął: „Matryona! Złamiesz sobie kręgosłup!” Divir nie przyszedł do mnie, żeby położyć mój koniec kłody na przodzie.
Młoda, silna, piękna Matryona pochodziła z tej rasy rosyjskiej wieśniaczki, która „zatrzyma galopującego konia”. I tak się stało: „Kiedy koń ze strachu wniósł sanie do jeziora, mężczyźni pogalopowali, a ja jednak chwyciłem za uzdę i zatrzymałem...” – opowiada Matryona. I w ostatniej chwili swojego życia rzuciła się, by „pomóc mężczyznom” na przejściu – i zmarła.
Matryona najpełniej ujawni się w dramatycznych epizodach drugiej części opowieści. Wiążą się one z przybyciem „wysokiego, czarnego starca”, Tadeusza, rodzeństwo Mąż Matryony, który nie wrócił z wojny. Tadeusz nie przyszedł do Matryony, ale do nauczyciela, aby poprosić o swojego ósmoklasistę. Pozostawiony sam na sam z Matryoną, Ignatich zapomniał pomyśleć o starcu, a nawet o niej. I nagle ze swojego ciemnego kąta usłyszała:
„Ja, Ignacy, kiedyś prawie go poślubiłem.
Wstała z nędznego szmacianego łóżka i powoli podeszła do mnie, jakby podążając za jej słowami. Odchyliłem się i po raz pierwszy zobaczyłem Matryonę w zupełnie nowej odsłonie...
- On pierwszy się ze mną ożenił... przed Efimem... Był starszym bratem... Ja miałem dziewiętnaście lat, Tadeusz dwadzieścia trzy... Oni wtedy mieszkali w tym domu. To był ich dom. Zbudowany przez ich ojca.
Mimowolnie obejrzałem się. Nagle przez wyblakłą zieloną skórę tapety, pod którą biegały myszy, ukazał mi się ten stary, szary, gnijący dom z młodymi, jeszcze nie pociemniałymi, struganymi baliami i wesołym, żywicznym zapachem.
- A ty on?.. I co?..
„Tego lata... poszliśmy z nim usiąść w gaju” – szepnęła. - Tu był gaj... Bez odrobiny nie wyszedłem, Ignaticz. Rozpoczęła się wojna niemiecka. Zabrali Tadeusza na wojnę.
Upuściła go - i rozbłysnął przede mną błękitno-biało-żółty lipiec 1914 roku: wciąż spokojne niebo, płynące chmury i ludzie gotujący się na dojrzałym ściernisku. Wyobraziłem ich sobie obok siebie: żywicznego bohatera z kosą na plecach; ona, różowa, przytulająca snop. I - piosenka, piosenka pod niebem...
„Poszedł na wojnę i zniknął... Trzy lata się ukrywałem, czekałem. I żadnych wieści, ani kości...
Przewiązana starą, wyblakłą chusteczką okrągła twarz Matryony patrzyła na mnie w pośrednich, miękkich odbiciach lampy – jakby uwolniona od zmarszczek, od codziennego niedbałego stroju – przerażona, dziewczęca, stojąca przed strasznym wyborem.
Odpowiedź
Były kochanek i pan młody jawi się jako swego rodzaju „czarny człowiek”, zwiastujący nieszczęście, a następnie staje się bezpośrednim sprawcą śmierci bohaterki.
Sołżenicyn hojnie używa epitetu „czarny” siedem razy w jednym akapicie na początku drugiego rozdziału. Topór w rękach Tadeusza (Ignacy wyraźnie wyobraża sobie go w rękach tego człowieka) budzi skojarzenia z toporem Raskolnikowa, który zabija niewinną ofiarę, i jednocześnie z toporem Łopachina.
Opowieść budzi także inne skojarzenia literackie. „Czarny człowiek” przypomina także ponurego kosmitę Puszkina z „Mozarta i Salieriego”.
Pytanie
Czy w opowiadaniu „Dvor Matrenina” są jeszcze inne symbole?
Odpowiedź
Wiele symboli Sołżenicyna wiąże się z symboliką chrześcijańską: obrazy-symbole drogi krzyżowej, człowieka sprawiedliwego, męczennika.
Pytanie
Co znaczenie symboliczne fabuła?
Odpowiedź
Podwórko, dom Matryony, to „schronienie”, które narrator w końcu odnajduje w poszukiwaniu „wewnętrznej Rosji” po wielu latach obozów i bezdomności: „Nigdy nie lubiłem tego miejsca w całej wsi”. To nie przypadek, że Sołżenicyn nazwał swoje dzieło „Dworem Matrenina”. To jest jeden z kluczowe obrazy fabuła. Brakuje opisu podwórza, szczegółowego i zawierającego wiele szczegółów żywe kolory: Matryona żyje „w spustoszeniu”. Ważne jest, aby autorka podkreśliła nierozerwalność domu i człowieka: jeśli dom zostanie zniszczony, umrze także jego właściciel.
„I lata mijały, gdy woda płynęła…” Jakby z Piosenka ludowa To niesamowite przysłowie weszło do historii. Będzie zawierać całe życie Matryony, wszystkie czterdzieści lat, które tu upłynęły. W tym domu przeżyje dwie wojny – niemiecką i II wojnę światową, śmierć sześciorga dzieci, które zmarły w niemowlęctwie, stratę męża, który zaginął w czasie wojny. Tutaj się zestarzeje, pozostanie samotna i będzie cierpieć niedolę. Całe jej bogactwo to chudy kot, koza i kępa fikusów.
Symboliczne przyrównanie domu do Rosji jest tradycyjne, gdyż konstrukcję domu nawiązuje się do struktury świata.
Słowo nauczyciela
Sprawiedliwa Matryona - ideał moralny pisarza, na którym jego zdaniem powinno opierać się życie społeczne. Według Sołżenicyna „sensem ziemskiej egzystencji nie jest pomyślność, ale rozwój duszy”. Z tą ideą wiąże się rozumienie przez pisarza roli literatury i jej związku z tradycją chrześcijańską.
Sołżenicyn kontynuuje jedną z głównych tradycji literatury rosyjskiej, zgodnie z którą pisarz widzi swój cel w głoszeniu prawdy, duchowości i jest przekonany o konieczności stawiania „wiecznych” pytań i poszukiwania na nie odpowiedzi. Mówił o tym w swoim Wykład Nobla: „W literaturze rosyjskiej od dawna zakorzeniony jest pogląd, że pisarz może wiele zdziałać wśród swego ludu – i powinien... Kiedy dotrzyma słowa, nie może nigdy uchylać się od słowa: pisarz nie jest sędzią z zewnątrz swoich rodaków i współczesnych jest współautorem wszelkiego zła, jakiego dopuścił się w swojej ojczyźnie lub przez swój naród”.
Literatura
N.V. Egorova, I.V. Zolotarewa. Literatura odwilży. Kreatywność AI Sołżenicyn. // Rozwój oparty na lekcjach o literaturze rosyjskiej. XX wiek Klasa 11. II półrocze. M., 2004
W. Lakszyn. Iwan Denisowicz, jego przyjaciele i wrogowie // Nowy Świat. – 1964. – № 1
P. Palamarczuk. Aleksander Sołżenicyn: Przewodnik. – M., 1991
Georgesa Nivata. Sołżenicyn. – M., 1993
W. Chalmaev. Aleksander Sołżenicyn: życie i praca. – M., 1994
E.S. Rogover. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn // Literatura rosyjska XX wieku. Petersburg, 2002
W 1963 roku opublikowano jedno z opowiadań rosyjskiego myśliciela i humanisty Aleksandra Sołżenicyna. Opiera się na wydarzeniach z biografii autora. Publikacja jego książek zawsze wywoływała ogromny oddźwięk nie tylko w społeczeństwie rosyjskojęzycznym, ale także wśród czytelników zachodnich. Ale obraz Matryony w opowiadaniu „Dvor Matryony” jest wyjątkowy. Nic takiego wcześniej proza wiejska nie miał. Dlatego dzieło to zajęło szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej.
Działka
Historia opowiedziana jest z perspektywy autora. Pewien nauczyciel i były więzień obozu wyrusza latem 1956 roku na chybił trafił, dokądkolwiek spojrzy. Jego celem jest zgubienie się gdzieś w gęstym rosyjskim buszu. Bohater opowieści, mimo dziesięciu lat spędzonych w obozie, wciąż ma nadzieję na znalezienie pracy i nauczanie. Udaje mu się. Osiedla się we wsi Talnovo.
Wizerunek Matryony w opowiadaniu „Dvor Matryony” zaczyna nabierać kształtu jeszcze przed jej pojawieniem się. Przypadkowa znajomość pomaga głównemu bohaterowi znaleźć schronienie. Po długich i bezskutecznych poszukiwaniach proponuje wyjazd do Matryony, ostrzegając, że „mieszka na odludnym miejscu i jest chora”. Zmierzają w jej stronę.
Domena Matryony
Dom jest stary i zgniły. Został zbudowany wiele lat temu duża rodzina, ale teraz mieszkała w nim tylko jedna kobieta około sześćdziesiątki. Bez opisu biednego życia wsi opowieść „Dwór Matrenina” nie byłaby tak wnikliwa. Wizerunek Matryony – bohaterki opowieści – w pełni koresponduje z atmosferą pustki, jaka panowała w chacie. Żółta, chorowita twarz, zmęczone oczy...
Dom jest pełen myszy. Wśród jego mieszkańców, oprócz samej właścicielki, są karaluchy i chudy kot.
Podstawą opowieści jest wizerunek Matryony w opowiadaniu „Dvor Matryony”. Wychodząc od niego, autor odsłania swój świat duchowy i przedstawia cechy charakteru inne postaci.
Od głównej bohaterki narrator dowiaduje się o jej trudnych losach. Straciła męża na froncie. Całe życie żyła samotnie. Później jej gość dowiaduje się, że przez wiele lat nie dostała ani grosza: pracuje nie dla pieniędzy, ale dla patyków.
Nie była zadowolona z najemcy i przez jakiś czas próbowała go namówić, aby znalazł czystszy i wygodniejszy dom. Ale chęć znalezienia spokojniejszego miejsca zadecydowała o wyborze gościa: został u Matryony.
Kiedy nauczycielka była z nią, staruszka wstała przed zmrokiem i przygotowała proste śniadanie. I wydawało się, że w życiu Matryony pojawił się jakiś sens.
Chłopski wizerunek
Wizerunek Matryony w opowiadaniu „Dvor Matryony” to niezwykle rzadkie połączenie bezinteresowności i ciężkiej pracy. Ta kobieta od pół wieku pracuje nie po to, żeby zarobić na życie, ale z przyzwyczajenia. Bo nie wyobraża sobie innego istnienia.
Należy powiedzieć, że los chłopstwa zawsze przyciągał Sołżenicyna, ponieważ jego przodkowie należeli do tej klasy. I wierzył, że właśnie ciężka praca, szczerość i hojność wyróżniają przedstawicieli tej warstwy społecznej. Potwierdza to szczery, prawdziwy obraz Matryony w opowiadaniu „Dvor Matryony”.
Los
W kameralnych rozmowach wieczorami gospodyni opowiada najemcy historię swojego życia. Mąż Efim zginął na wojnie, ale najpierw zabiegał o względy swojego brata. Zgodziła się i została wymieniona jako jego narzeczona, ale w czasie II wojny światowej on zaginął, a ona nie czekała na niego. Poślubiła Efima. Ale Tadeusz wrócił.
Ani jedno dziecko Matryony nie przeżyło. A potem została wdową.
Jego koniec jest tragiczny. Umiera przez swoją naiwność i dobroć. To wydarzenie kończy historię „Dvor Matrenina”. Wizerunek sprawiedliwej Matryony jest smutniejszy, ponieważ pomimo wszystkich swoich dobrych cech pozostaje niezrozumiana przez współmieszkańców.
Samotność
Matryona mieszkała duży dom całe życie sam, z wyjątkiem krótkiego czasu kobiece szczęście, który został zniszczony przez wojnę. A także te lata, w których wychowywała córkę Tadeusza. Ożenił się z jej imiennikiem i mieli sześcioro dzieci. Matryona poprosiła go o wychowanie dziewczynki, czemu nie odmówił. Ale również pasierbica zostawił ją.
Obraz Matryony w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Dwór Matryony” jest niesamowity. Ani ubóstwo wieczne, ani zniewagi, ani wszelki ucisk nie niszczą go. Najlepszym sposobem Zadaniem kobiety było odzyskanie dobrego nastroju. A po pracy stała się usatysfakcjonowana, oświecona, z życzliwym uśmiechem.
Ostatnia sprawiedliwa kobieta
Wiedziała, jak cieszyć się szczęściem drugiego człowieka. Nie gromadząc dobroci przez całe życie, nie stała się zgorzkniała i zachowała zdolność współczucia. Bez jej udziału nie można byłoby wykonać żadnej ciężkiej pracy we wsi. Mimo choroby pomagała innym kobietom, przypinała się do pługa, zapominając o podeszłym wieku i chorobie, która nękała ją przez ponad dwadzieścia lat.
Ta kobieta nigdy niczego nie odmówiła swoim bliskim, a niemożność zachowania własnego „dobra” doprowadziła do tego, że straciła górny pokój – jedyną własność oprócz starego zgniłego domu. Wizerunek Matryony w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna uosabia bezinteresowność i cnotę, która z jakiegoś powodu nie budziła ani szacunku, ani reakcji ze strony innych.
Tadeusz
Sprawiedliwy charakter kobiecy kontrastowała z jej nieudanym mężem Tadeuszem, bez którego by nie było niekompletny system obrazy „Dvor Matrenina” to opowieść, w której oprócz głównego bohatera występują jeszcze inne osoby. Ale Tadeusz stanowi wyraźny kontrast w stosunku do głównego bohatera. Wracając żywy z frontu, nie wybaczył narzeczonej zdrady. Chociaż należy powiedzieć, że nie kochała jego brata, a jedynie mu współczuła. Zrozumienie, że jego rodzinie jest trudno bez kochanki. Śmierć Matryony pod koniec opowieści jest konsekwencją skąpstwa Tadeusza i jego bliskich. Unikając niepotrzebnych wydatków, postanowili szybciej przewieźć pokój, ale nie mieli czasu, w wyniku czego Matryona została potrącona przez pociąg. Tylko jeden pozostaje nienaruszony prawa ręka. Ale nawet po strasznych wydarzeniach Tadeusz patrzy na jej zwłoki obojętnie, obojętnie.
W losach Tadeusza jest też wiele smutków i rozczarowań, jednak różnica między obydwoma postaciami jest taka, że Matryona była w stanie ocalić jej duszę, natomiast jemu nie. Po jej śmierci interesuje go tylko skromny majątek Matrenino, który natychmiast wciąga do swojego domu. Tadeusz nie budzi się.
Obraz Świętej Rusi, który tak często śpiewali poeci, rozwiewa się wraz z jej odejściem. Wieś nie może obyć się bez sprawiedliwego człowieka. Wizerunek Matryony, bohaterki opowiadania Sołżenicyna „Dwór Matryony”, jest pozostałością po rosyjskiej czysta dusza, który jeszcze żyje, choć już na nogach. Ponieważ w Rosji prawość i dobroć są coraz mniej cenione.
Fabuła, jak już powiedziano, opiera się na prawdziwe wydarzenie. Jedyna różnica jest w nazwie osada i kilka drobiazgów. W rzeczywistości bohaterka miała na imię Matryona. Mieszkała w jednej z wiosek obwód włodzimierski, gdzie autor spędził lata 1956-1957. W 2011 roku planowano zamienić jej dom w muzeum. Ale podwórze Matrenina spłonęło. W 2013 roku odrestaurowano dom-muzeum.
Praca została po raz pierwszy opublikowana w r magazyn literacki"Nowy Świat". Poprzednia historia Sołżenicyna wywołała pozytywną reakcję. Historia sprawiedliwej kobiety stała się powodem wielu sporów i dyskusji. A jednak krytycy musieli przyznać, że historię stworzył wielki i prawdziwy artysta zdolnego zwrócić je ludziom język ojczysty i kontynuuje tradycje rosyjskiej literatury klasycznej.
Wygnaniec o niespotykanej światowej sławie, A.I. Sołżenicyn łączy w swoim wyglądzie i twórczości wiele zasad, które zakłócają naszą świadomość. Charakterystyczna dla tego jest historia „Dvor Matrenina”. W centrum opowieści jest los wiejskiej kobiety.
Pojęcie „wieś” dla A. Sołżenicyna jest modelem (synonimem) życie ludowe koniec XIX - początek XX wieku. Istnienie pokój narodowy zdaniem autora nie jest możliwe bez „osoby sprawiedliwej” – osoby, która ją ma Najlepsze funkcje charakter ludowy. Brak takiej osoby z pewnością pociągnie za sobą zniszczenie wielowiekowej kultury rosyjskiej wsi i duchową śmierć narodu.
Matryona Wasiliewna jest tym samym prawym człowiekiem, który jest ucieleśnieniem duchowe pochodzenie w charakterze narodowym. Ona uosabia najlepsze cechy narodu rosyjskiego, na czym opiera się patriarchalny sposób życia wsi. Jej życie opiera się na harmonii z otaczającym ją światem, jej dom jest kontynuacją jej duszy, jej charakteru. Wszystko jest tu naturalne i organiczne, łącznie z szelestem myszy za tapetą. Wszystko, co istniało w domu Matryony (koza, chudy kot, figowce, karaluchy) było częścią jej małej rodziny. Być może taka pełna szacunku postawa bohaterki wobec wszystkich żywych istot wynika z postrzegania człowieka jako części natury, części ogromny świat, co jest również typowe dla języka rosyjskiego charakter narodowy.
Matryona Sołżenicyna jest ucieleśnieniem ideału rosyjskiej chłopki. Jej wygląd jest jak ikona, jej życie jest jak życie świętej. Jej dom jest przejściowy symboliczny obraz historia – niczym arka biblijnego sprawiedliwego Noego, w której zostaje on ocalony z potopu wraz ze swoją rodziną i parami wszystkich ziemskich zwierząt – aby móc kontynuować rodzaj ludzki.
Matryona jest kobietą prawą. Ale jej współobywatele nie wiedzą o jej ukrytej świętości, uważają ją za po prostu głupią, chociaż to ona zachowuje najwyższe cechy rosyjskiej duchowości. Podobnie jak Łukije z opowiadania Turgieniewa „Żywe relikty”, Matryona nie narzekała na swoje życie, nie przeszkadzała Bogu, bo On już wie, czego potrzebuje. Życie świętego musi się zakończyć szczęśliwa śmierćłącząc ją z Bogiem.
Matryona całe swoje życie spędziła dla innych (kołchozu, wieśniaczek, Tadeusza). Jednak ani bezinteresowność Matryony, ani życzliwość, ani ciężka praca, ani cierpliwość nie znajdują odzewu w duszach ludzkich. Nieludzkie prawa współczesnej cywilizacji, ukształtowane pod wpływem kataklizmów społeczno-historycznych, niszcząc podstawy moralne społeczeństwa patriarchalnego, stworzyły nową, wypaczoną koncepcję moralności, w której nie ma miejsca na duchową hojność, empatię czy elementarne współczucie .
Autor obdarzył bohaterkę Wiara prawosławna w Boga. W najtrudniejszych momentach swojego życia zwraca się do Pana, ale w tym celu wcale nie trzeba się modlić: „Być może modliła się, ale nie ostentacyjnie, zawstydzona mną lub bojąc się, że mnie uciska”. człowiek nie ma wiary w Boga?
Miłość i troska o bliźniego, jej „dobry nastrój” – wszystko to przyciągało autorkę, pomagając leczyć rany życiowe. Tragedia Matryony polega na tym, że jej bohaterce zupełnie zabrakło praktycznego postrzegania świata (w ciągu całego życia nie udało jej się zdobyć gospodarstwa domowego, a niegdyś dobrze zbudowany dom popadał w ruinę i postarzał).
Ten aspekt rosyjskiego charakteru ludowego, niezbędny dla istnienia narodu, został ucieleśniony w obrazie Tadeusza. Jednak bez początku duchowego, bez Matryony, na praktyczność Tadeusza wpływają rozmaite czynniki społeczne okoliczności historyczne(wojna, rewolucja, kolektywizacja) przekształca się w absolutny pragmatyzm, zgubny zarówno dla samego człowieka, jak i dla otaczających go ludzi.
Pragnienie Tadeusza zawładnięcia domem (górnym pokojem Matryony) wyłącznie z pobudek egoistycznych przekreśla w jego duszy ostatnie resztki moralności. Rozdzierając dom Matryony na bale, bohater nie myśli o tym, że pozbawia ją schronienia, jedynego schronienia, jedynie „oczy samego Tadeusza zabłysły pracowicie”. W rezultacie powoduje to śmierć bohaterki.
Sensem życia bohatera staje się przesadna żądza zysku i wzbogacenia, prowadząca do całkowitej degradacji moralnej bohatera. Tadeusz nawet na pogrzebie Matryony „przyszedł do trumien tylko na krótki czas”, gdyż był zajęty ratowaniem „górnego pokoju przed ogniem i machinacjami sióstr Matryony”.
Ale najstraszniejsze jest to, że Tadeusz „nie był jedyny we wsi”. Główny bohater narrator tej historii Ignatich z żalem stwierdza, że inni mieszkańcy widzą sens życia w zachłanności, w gromadzeniu majątku: „A jego utrata w oczach ludzi jest uważana za haniebną i głupią”. Wieśniacy Matryony, zaniepokojeni małymi codzienne problemy, nie potrafił dostrzec duchowego piękna bohaterki za zewnętrzną brzydotą. Matryona umarła, a obcy już zabierają jej dom i majątek, nie zdając sobie sprawy, że wraz ze śmiercią Matryony z jej życia odchodzi coś ważniejszego, coś, czego nie da się podzielić i prymitywnie ocenić w życiu codziennym.
Zakładając na początku opowieści harmonijne, bezkonfliktowe istnienie dopełniających się cech charakteru narodowego, ucieleśnionych w bohaterach, A. Sołżenicyn pokazuje następnie, że ścieżka historyczna z którym się połączyli poźniejsze życie niemożliwe. Praktyczność Tadeusza zostaje zniekształcona i zamienia się w materializm, niszcząc człowieka zmysł moralny, a przymioty duchowe Matryony, mimo że nie ulegają korozji (nawet po śmierci bohaterki twarz Matryony była „bardziej żywa niż martwa”), nie są jednak poszukiwane ani przez historię, ani nowoczesne społeczeństwo. Symboliczne jest także to, że Matryona przez całe życie z Efimem nie była w stanie pozostawić potomstwa (wszystkie szóstki dzieci zmarły wkrótce po urodzeniu). Wraz ze śmiercią bohaterki zanika także duchowość, która nie jest dziedziczona.
A. Sołżenicyn mówi o niezastąpionej utracie Matryony i świata, którego bastionem była. Zanik rosyjskiego charakteru ludowego jako podstawy patriarchalnego typu cywilizacji prowadzi, zdaniem autora, do zniszczenia kultury wiejskiej, bez której „wieś nie może się ostać” i istnienia ludzi jako narodu, jako duchowa jedność jest niemożliwa.
Opowiadania „Dvor Matryonina” nie da się czytać bez łez. Ta smutna historia sprawiedliwej wieśniaczki nie jest fikcją autorki. Sołżenicyn bardziej ufa życiu i jego stwórcy – Bogu fikcja. Dlatego tę historię czyta się z taką empatią i dumą: w końcu na ziemi rosyjskiej pozostali jeszcze prawi ludzie, bez których nie przetrwałaby ani wieś, ani miasto, ani cała nasza ziemia.
Cele Lekcji:
- zapoznanie uczniów z historią pisania opowiadania;
- podczas rozmowa analityczna pomóc zrozumieć i ocenić zachowanie głównych bohaterów, zrozumieć filozoficzne znaczenie opowieści;
- rozwijać umiejętność wyrażania przez uczniów swoich opinii i argumentowania za nimi;
- sprawdź swoją wiedzę na temat treści pracy.
Motto do lekcji:
„Są takie urodzone anioły – wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej błocie (przemoc, kłamstwa, mity o szczęściu i legalności), wcale w niej nie tonąc…” (A.I. Sołżenicyn).
Podczas zajęć
1. Org. za chwilę.
2. Mowa wprowadzająca nauczyciela.
Opowiadanie „Dwór Matrionina” powstało w 1959 r., a ukazało się w 1964 r. w magazynie „Nowy Świat”. Sołżenicyn za radą Twardowskiego (ze względu na przeszkody cenzury) zmienił pierwotny tytuł – „Bez sprawiedliwego nie ma wsi” – na „Dwór Matrionina”. Rok akcji w tej historii to 1956.
„Dvor Matryonina” jest utworem w dużej mierze autobiograficznym. To opowieść Sołżenicyna o sytuacji, w jakiej znalazł się po powrocie „z zakurzonej, gorącej pustyni”, tj. z obozu. „Chciał przedostać się do środka i zagubić się w samym sercu Rosji”, aby znaleźć „spokojny zakątek Rosji z dala od kolei”. Były więzień obozu mógł zostać zatrudniony tylko za ciężką pracę, ale chciał uczyć.
Po rehabilitacji w 1957 r Sołżenicyn przez pewien czas pracował jako nauczyciel matematyki, fizyki i astronomii w obwodzie włodzimierskim, mieszkał we wsi Milcewo z wieśniaczką Matryoną Wasiliewną Zacharową.
Opowieść „Dvor Matryonina” wykracza poza zwykłe wspomnienia, nabiera głębokiego znaczenia i uznawana jest za klasykę. Nazywano go „genialnym”, „naprawdę genialnym dziełem”.
Dziś na zajęciach spróbujemy zrozumieć i ocenić działania bohaterów opowieści oraz zrozumieć jej filozoficzny sens.
3. Rozmowa.
– Spójrzcie na słowa Sołżenicyna, które odebrałem jako motto dzisiejszej lekcji. Jak rozumiesz te słowa?
– Do motto wrócimy pod koniec lekcji.
- Historia została przeczytana. Nazwij głównych bohaterów.
- Spróbujmy zrozumieć te obrazy. Podkreśl główne, z Twojego punktu widzenia, wydarzenie, główną sytuację, która pomaga zrozumieć charaktery bohaterów. Wyjaśnij dlaczego tak myślisz. (Zniszczenie domu.)
– Spróbujmy teraz zastanowić się, jakie cechy charakteru i cechy osobiste wykazuje każdy z głównych bohaterów w tej sytuacji.
4. Pracuj w grupach.
Przed tobą znajduje się stół, który należy zapełnić. Możesz użyć własnych słów lub użyć cytatów. Następnie będziesz musiał porozmawiać o wynikach pracy grupy.
Matryona w tej sytuacji?
Przykładowe odpowiedzi uczniów:
Jakie cechy charakteru i cechy osobiste on wykazuje?
Matryona w tej sytuacji?
działania |
„Matriona nie spała przez dwie noce. Nie było jej łatwo podjąć decyzję. Nie żałowała samego górnego pokoju... tak jak Matryona nigdy nie żałowała swojej pracy i swoich dóbr. Ale przerażało ją to, że zaczęła burzyć dach, pod którym mieszkała przez 40 lat. „...dla Matryony był to koniec całego jej życia.” „Przez dwa tygodnie Matryona chodziła jak zagubiona”. |
Motywy (dlaczego?) |
Postanowiłam mimo wszystko pomóc mojej adoptowanej córce, którą przez 10 lat wychowywałam jak własną „a nie swoją, nieudaną”. |
Matryona zginęła na torach kolejowych, pomagając Tadeuszowi i jego bliskim ciągnąć sanie ze zdemontowanym pomieszczeniem. „Nie, Matryono. Zginęła bliska osoba.” „Wszystko było w opłakanym stanie – ani nóg, ani połowy ciała, ani lewej ręki”. |
|
Twoja ocena bohatera |
Jakie cechy charakteru i cechy osobiste on wykazuje?
Tadeusz w tej sytuacji?
działania |
„...zażądał, aby zrezygnowała z górnego pokoju teraz, za życia.” „Naciskał z całą mocą na Matryonę”. |
Motywy (dlaczego?) |
„...nie tyle sama Kira i nie tyle jej mąż, ile dla nich stary Tadeusz ruszył na przejęcie tej działki w Cherusty.” „Wszyscy pracowali jak szaleni, z tą zaciekłością, jaką ma człowiek, gdy czuje zapach wielkich pieniędzy… Krzyczeli na siebie, kłócili się”. |
„Jego córka odchodziła od zmysłów, zięć był sądzony, własny dom na tej samej ulicy leżał jego syn, zabity przez niego - kobieta, którą zabił, którą kiedyś kochał... A jego wysokie czoło pociemniała ciężka myśl, ale ta myśl miała ocalić pozostałe polana górnego pokoju przed ogniem i intrygami sióstr Matryony”. |
|
Twoja ocena bohatera |
- Ochrona wyników pracy grupowej.
- Rozmowa.
– Co byś zrobił w tej sytuacji, będąc na miejscu Matryony lub Tadeusza?
– I tak w opowiadaniu „Dwór Matrionina” Sołżenicyn przeciwstawia tych bohaterów – Matryonę i Tadeusza. Tadeusz uosabia zasadę zła, a Matryona jest niezwykle życzliwa, pracowita, hojna, stara się zadowolić wszystkich.
– Przeczytajmy ostatnie słowa tej historii: „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ona jest tą bardzo sprawiedliwą osobą, bez której – jak głosi przysłowie – wieś nie przetrwałaby. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”. Słowa te powracają do pierwotnego tytułu – „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka” i wypełniają opowieść o wieśniaczce Matryonie głęboko uogólniającym, znaczenie filozoficzne. Matryona poświęciła swoje życie, aby ocalić duszę Tadeusza. Chciałem ocalić jego duszę od grzechu śmiertelnego - chciwości, chciwości. Ale nie mógł przezwyciężyć tej grzeszności, chociaż dano mu szansę.
Ale jej już nie ma, więc wioska nie jest warta życia bez niej? A miasto? I cała ziemia jest nasza?
– Jak rozumiesz znaczenie słowa „sprawiedliwy”?
– W rosyjskojęzycznym słowniku S.I. Ożegowa słowo to ma następującą interpretację:
Sprawiedliwy: 1. Dla wierzących: osoba prowadząca sprawiedliwe życie.
2. Osoba, która w żaden sposób nie grzeszy wbrew zasadom moralności.
- Wróćmy do epigrafu. Jak myślisz, dlaczego wziąłem te słowa za motto dzisiejszej lekcji?
Wnioski w notatniku:
Sprawiedliwa Matryona jest ideałem moralnym pisarza, na którym jego zdaniem powinno opierać się życie społeczeństwa. „Matryonin Dvor” jest symbolem szczególnej struktury świata, w którym jest praca, cierpliwość i życzliwość. Pod koniec tej historii dziedziniec bezinteresowności i prawości zostaje zniszczony. To nabiera symbolicznego znaczenia. Śmierć bohaterki jest dla pisarza przestrogą przed niebezpieczeństwem zniszczenia pojęć moralnych.
7. Podsumowanie.
Dzisiaj na zajęciach, analizując historię „Dvor Matryonina”, ty i ja próbowaliśmy zrozumieć i ocenić działania bohaterów oraz zrozumieć jej filozoficzne znaczenie.
8. Praca domowa.
Napisz esej - refleksję na temat przeczytanego opowiadania A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”.