Charakter narodu rosyjskiego ukształtował się głównie pod wpływem czasu i przestrzeni. Historia i położenie geograficzne naszej ojczyzny również dokonały własnych korekt. Ciągłe niebezpieczeństwo ewentualnych najazdów i wojen gromadziło ludzi, rodziło szczególny patriotyzm, pragnienie silnej, scentralizowanej władzy. Warunki klimatyczne, trzeba powiedzieć, nie najbardziej sprzyjające, zmusiły ludzi do zjednoczenia, zahartowały szczególnie silny charakter. Ogromne przestrzenie naszego kraju nadały szczególny zakres działaniom i odczuciom narodu rosyjskiego. Chociaż te uogólnienia są warunkowe, nadal możliwe jest zidentyfikowanie wspólnych cech i wzorców.
Od samego początku Rosja okazała się krajem niezwykłym, niepodobnym do innych, które budziły ciekawość i dodawały tajemniczości. Rosja nie pasuje do schematu, nie mieści się w żadnych standardach, wszystko w niej nie jest podobne do większości. I z tego powodu jej charakter, charakter jej ludu, jest bardzo złożony i sprzeczny, trudny do zrozumienia dla obcokrajowców.
W dzisiejszych czasach naukowcy i badacze zaczęli dostrzegać coraz większą rolę charakteru narodowego w rozwoju społeczeństwa jako całości. Jest to jeden, integralny system z hierarchią cech i cech, które wpływają na sposób myślenia i działania danego narodu. Przechodzi z pokolenia na pokolenie, raczej trudno to zmienić środkami administracyjnymi, ale wciąż jest to możliwe, choć zmiany na dużą skalę wymagają dużo czasu i wysiłku.
Zainteresowanie rosyjskim charakterem narodowym przejawia się nie tylko za granicą, ale my sami staramy się go zrozumieć, choć nie do końca to się udaje. Nie potrafimy zrozumieć naszych działań, wyjaśnić pewnych sytuacji historycznych, choć dostrzegamy w naszych działaniach i myślach pewną oryginalność i nielogiczność.
Dziś w naszym kraju dokonuje się przełom, który przeżywamy z trudem i moim zdaniem nie do końca poprawnie. W XX wieku nastąpiła utrata wielu wartości, nastąpił upadek tożsamości narodowej. Aby wyjść z tego stanu, naród rosyjski musi przede wszystkim zrozumieć siebie, przywrócić dawne cechy i zaszczepić wartości oraz wykorzenić braki.
Samo pojęcie charakteru narodowego jest dziś szeroko stosowane przez polityków, naukowców, środki masowego przekazu i pisarzy. Często to pojęcie ma zupełnie inne znaczenie. Uczeni debatowali, czy naprawdę istnieje charakter narodowy. A dziś uznaje się istnienie pewnych cech charakterystycznych tylko dla jednego ludu. Cechy te przejawiają się w sposobie życia, myślach, zachowaniach i działaniach ludzi danego narodu. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że charakter narodowy to pewna kombinacja cech fizycznych i duchowych charakterystycznych tylko dla jednego narodu, norm działania i zachowania.
Charakter każdego narodu jest bardzo złożony i sprzeczny ze względu na fakt, że historia każdego narodu jest złożona i sprzeczna. Ważnymi czynnikami są również uwarunkowania klimatyczne, geograficzne, społeczne, polityczne i inne, które wpływają na kształtowanie się i rozwój charakteru narodowego. Badacze uważają, że wszystkie czynniki i uwarunkowania można podzielić na dwie grupy: przyrodniczo-biologiczną i społeczno-kulturową.
Pierwsza wyjaśnia, że ludzie należący do różnych ras będą w różny sposób okazywać swój charakter i temperament. W tym miejscu należy również powiedzieć, że duży wpływ na jego charakter będzie miał również rodzaj społeczeństwa, jaki tworzą poszczególne narody. Dlatego zrozumienie narodowego charakteru narodu następuje poprzez zrozumienie społeczeństwa, warunków i czynników, w których ten lud żyje.
Istotne jest również to, że o samym typie społeczeństwa decyduje przyjęty w nim system wartości. Tak więc wartości społeczne są podstawą charakteru narodowego. Charakter narodowy to zestaw ważnych metod regulujących działalność i komunikację, stworzonych zgodnie z wartościami społecznymi tkwiącymi w tym narodzie. Dlatego, aby zrozumieć rosyjski charakter narodowy, konieczne jest wyróżnienie wartości charakterystycznych dla narodu rosyjskiego.
W charakterze Rosjanina wyróżniają się takie cechy jak katolickość i narodowość, dążenie do czegoś nieskończonego. Nasz naród ma tolerancję religijną i tolerancję etniczną. Rosjanin nieustannie odczuwa niezadowolenie z tego, co jest w tej chwili, zawsze chce czegoś innego. Osobliwość rosyjskiej duszy tłumaczy się z jednej strony „chodzeniem w chmurach”, z drugiej nieumiejętnością radzenia sobie z emocjami. Albo powstrzymamy ich jak najwięcej, albo wypuścimy wszystkie naraz. Może dlatego w naszej kulturze jest tyle uduchowienia.
Najdokładniejsze cechy rosyjskiego charakteru narodowego znajdują odzwierciedlenie w dziełach sztuki ludowej. Tutaj warto podkreślić bajki i eposy. Rosyjski wieśniak pragnie lepszej przyszłości, ale jest zbyt leniwy, by cokolwiek w tym celu zrobić. Wolałby raczej skorzystać z pomocy złotej rybki lub gadającego szczupaka. Prawdopodobnie najpopularniejszą postacią w naszych bajkach jest Iwan Błazen. I to nie jest przypadek. Rzeczywiście, za pozornie nieostrożnym, leniwym, który nie wie, co robić, syn zwykłego rosyjskiego chłopa ukrywa czystą duszę. Ivan jest miły, sympatyczny, bystry, naiwny, współczujący. Na końcu opowieści zawsze wygrywa z rozważnym i pragmatycznym synem królewskim. Dlatego ludzie uważają go za swojego bohatera.
Wydaje mi się, że poczucie patriotyzmu wśród narodu rosyjskiego nie budzi wątpliwości. Od niepamiętnych czasów starcy i dzieci walczyli z najeźdźcami i okupantami. Wystarczy przypomnieć Wojnę Ojczyźnianą z 1812 roku, kiedy cały naród, cała armia prosiła o oddanie bitwy Francuzom.
Na szczególną uwagę zasługuje postać Rosjanki. Ogromna siła woli i ducha sprawia, że poświęca wszystko dla bliskiej jej osoby. Za ukochaną może iść nawet na koniec świata i nie będzie to ślepe i obsesyjne podążanie za nią, jak to jest w zwyczaju w krajach Wschodu, ale jest to świadomy i niezależny akt. Jako przykład można wziąć żony dekabrystów oraz niektórych pisarzy i poetów zesłanych na zesłanie na Syberię. Te kobiety bardzo świadomie pozbawiają się wszystkiego dla dobra swoich mężów.
Nie sposób nie wspomnieć o pogodnym i dziarskim usposobieniu, o poczuciu humoru Rosjan. Bez względu na to, jak jest ciężko, Rosjanin zawsze znajdzie miejsce na zabawę i radość, a jeśli nie jest ciężko i wszystko jest w porządku, to skala zabawy gwarantowana. Mówili o szerokości rosyjskiej duszy, mówią o tym i nadal będą o tym mówić. Rosjanin po prostu musi wędrować na maksa, robić plusk, zaszaleć, chociaż niech za to odda ostatnią koszulę.
Od czasów starożytnych w rosyjskim charakterze nie było miejsca na własny interes; wartości materialne nigdy nie wysuwały się na pierwszy plan. Rosjanin zawsze potrafił czynić wielkie wysiłki w imię wzniosłych ideałów, czy to w obronie Ojczyzny, czy w obronie świętych wartości.
Surowe i trudne życie nauczyło Rosjan zadowalania się i przetrwania z tym, co mają. Ciągła powściągliwość odcisnęła swoje piętno. Dlatego pragnienie gromadzenia pieniędzy i bogacenia się za wszelką cenę nie było powszechne w naszym ludzie. To był przywilej Europy.
Dla Rosjan ustna sztuka ludowa jest bardzo ważna. Znając przysłowia, powiedzenia, bajki i jednostki frazeologiczne, odzwierciedlające realia naszego życia, uważano osobę za wykształconą, światową, posiadającą duchowość ludową. Duchowość jest również jedną z charakterystycznych cech Rosjanina.
Ze względu na zwiększoną emocjonalność nasi ludzie charakteryzują się otwartością, szczerością. Widać to szczególnie w komunikacji. Jeśli weźmiemy za przykład Europę, to indywidualizm jest tam bardzo rozwinięty, który jest chroniony na wszelkie możliwe sposoby, ale wręcz przeciwnie, w naszym kraju ludzie interesują się tym, co dzieje się w życiu otaczających ich ludzi, a rosyjski człowiek nigdy nie odmówi opowiedzenia o swoim życiu. Najprawdopodobniej można to przypisać współczuciu - kolejnej bardzo rosyjskiej charakterystyce.
Oprócz pozytywnych cech, takich jak hojność, szerokość duszy, otwartość, odwaga, istnieje oczywiście jedna negatywna. Mówię o piciu. Ale to nie jest coś, co szło nam ręka w rękę przez całą historię kraju. Nie, jest to dolegliwość, którą złapaliśmy stosunkowo niedawno i nie możemy się jej pozbyć. Przecież to nie my wynaleźliśmy wódkę, przywieziono ją nam dopiero w XV wieku i wtedy nie stała się popularna. Dlatego nie można powiedzieć, że pijaństwo jest cechą charakterystyczną i cechą naszego charakteru narodowego.
Warto również zwrócić uwagę na taką cechę, że jednocześnie jesteś zaskoczony i zachwycony - taka jest reakcja narodu rosyjskiego. Wpaja się nam od dzieciństwa. Pomagając komuś, nasza osoba często kieruje się przysłowiem: „Jak przyjdzie, to odpowie”. Co generalnie jest słuszne.
Charakter narodowy nie jest statyczny, stale się zmienia wraz ze zmianami społecznymi i z kolei ma na nie wpływ. Rosyjski charakter narodowy, który rozwinął się w naszych czasach, ma podobieństwa z charakterem, który był kiedyś. Niektóre funkcje pozostają, niektóre są tracone. Ale podstawa i istota zostały zachowane.
Ostatnie wydarzenia, takie jak obalenie rządu na Ukrainie, secesja Krymu i decyzja o przystąpieniu Krymu do Federacji Rosyjskiej, związana z tym kampania wojskowa przeciwko ludności cywilnej we wschodniej Ukrainie, zachodnie sankcje wobec Rosji, a ostatnio atak na rubla, są Wszystko spowodowało to pewne przesunięcie fazowe w społeczeństwie rosyjskim, co jest źle rozumiane na Zachodzie, jeśli w ogóle. To nieporozumienie stawia Europę w bardzo niekorzystnej sytuacji, jeśli chodzi o możliwość wynegocjowania zakończenia kryzysu.
A jeśli przed tymi wydarzeniami skłonni byli postrzegać Rosję jako „kolejny kraj europejski”, to teraz przypomnieli sobie, że Rosja to inna cywilizacja o innych korzeniach cywilizacyjnych (raczej bizantyjska niż rzymska), która raz czy dwa razy na stulecie stała się przedmiotem zorganizowanej Zachodni próbują ją zniszczyć, bo została zaatakowana przez Szwecję, Polskę, Francję, Niemcy lub sojusze tych krajów. Miało to szczególny wpływ na rosyjski charakter, który źle zrozumiany może doprowadzić całą Europę, a nawet cały świat do katastrofy.
Jeśli myślisz, że Bizancjum miało niewielki wpływ kulturowy na Rosję, to się mylisz: jego wpływ był w rzeczywistości decydujący. Zaczęło się wraz z nadejściem chrześcijaństwa – najpierw przez Krym (miejsce narodzin chrześcijaństwa w Rosji), a następnie przez stolicę Rosji Kijów (ten sam Kijów, który jest dziś stolicą Ukrainy) – i pozwoliło Rosji „przeskoczyć” całą tysiąclecie rozwoju kultury. Ten wpływ zdefiniował również nieprzejrzystą i niezdarną biurokrację rosyjskiego aparatu państwowego, co niepokoi – wraz z wieloma innymi rzeczami – Zachód, który tak bardzo kocha przejrzystość, zwłaszcza w innych. Rosjanie często lubią nazywać Moskwę Trzecim Rzymem, po prawdziwym Rzymie i Konstantynopolu, i nie jest to takie nierozsądne. Ale to nie znaczy, że rosyjska cywilizacja jest czymś pochodnym. Tak, udało jej się wchłonąć całe dziedzictwo klasyczne, na które patrzyło się przede wszystkim przez „wschodni pryzmat”, ale rozległe północne połacie zmieniły to dziedzictwo w coś radykalnie innego.
Temat ten jest generalnie bardzo złożony, dlatego skupię się na czterech czynnikach, które uważam za fundamentalne dla zrozumienia przemian, których jesteśmy dziś świadkami.
1. Reakcja na atak
Państwa zachodnie narodziły się w warunkach ograniczonych zasobów i nieustannej presji społecznej, która w dużej mierze determinuje sposób, w jaki państwa te reagują, gdy stają się celem ataku. Przez dość długi czas, gdy władza centralna była słaba, konflikty rozwiązywano krwawo, a nawet najdrobniejszy zastrzyk od dawnego przyjaciela natychmiast zmieniał go w rywala, z którym walczy się na miecze. Powodem było to, że w tych warunkach ochrona terytorium była kluczem do przetrwania.
Wręcz przeciwnie, Rosja rozciąga się na prawie bezkresnym terytorium, na którym rozproszone są zasoby. Ponadto Rosja umiejętnie wykorzystywała szczodrość szlaku handlowego wiodącego od Varangian do Greków i była tak aktywna, że arabscy geografowie byli przekonani o istnieniu cieśniny łączącej Morze Czarne z Morzem Bałtyckim. W tych warunkach ważne było unikanie konfliktów, a ludziom, którzy na każdym kroku chwytali za broń, trudno byłoby żyć w takim środowisku.
Dlatego ukształtowała się bardzo odmienna strategia rozwiązywania konfliktów, która przetrwała do dziś. Jeśli obrazisz lub skrzywdzisz w jakikolwiek sposób Rosjanina, jest mało prawdopodobne, że dojdzie do bójki (choć tak właśnie dzieje się podczas demonstracyjnych potyczek w miejscach publicznych lub spodziewanego rozliczenia przemocą). Najczęściej Rosjanin po prostu wyśle cię do piekła i nie będzie chciał mieć z tobą nic wspólnego. Jeśli sytuację skomplikuje bliskość fizyczna, Rosjanin pomyśli o przeprowadzce - w dowolnym kierunku, ale najważniejsze jest trzymanie się z dala od ciebie. W zwykłej rozmowie wszystko to wyraża jednosylabowe stwierdzenie „Pszel”, forma czasownika „wysłać”. Przy prawie nieskończonej ilości wolnej ziemi do osiedlenia się ta strategia działa wyjątkowo dobrze. Rosjanie prowadzą osiadły tryb życia, ale kiedy muszą się przenieść, zachowują się jak nomadzi, wśród których głównym sposobem rozwiązywania konfliktów jest dobrowolny ruch.
Ta reakcja na obrazę jest rodzajem stałego aspektu kultury rosyjskiej, w związku z którym Zachód, który tego nie rozumie, z trudem może osiągnąć pożądane rezultaty. Dla ludzi z Zachodu zniewagę można odkupić przeprosinami, na przykład „przepraszam!”. Ale dla Rosjanina do pewnego stopnia to nic, zwłaszcza w przypadku, gdy ten, który został wysłany do piekła, przyniósł przeprosiny. Przeprosiny słowne, którym nie towarzyszy nic namacalnego, to jedna z zasad dobrego smaku, który dla Rosjan jest swego rodzaju luksusem. Kilka dekad temu zwykłe przeprosiny brzmiały jak „przepraszam”. Dziś Rosja jest znacznie bardziej uprzejma, ale podstawowe wzorce kulturowe zostały zachowane.
I chociaż czysto słowne przeprosiny są bezcenne, to namacalne zadośćuczynienie już nie. „Naprawić rzeczy” może oznaczać rozstanie z rzadkim dobytkiem, zaproponowanie nowego i poważnego zobowiązania lub ogłoszenie poważnej zmiany kierunku. Najważniejsze, aby zrobić wszystko, a nie tylko słowami, ponieważ na pewnym etapie słowa mogą tylko pogorszyć sytuację, a wezwanie „idź do diabła” można uzupełnić mniej przyjemną frazą „pozwól mi pokazać ci drogę ”.
2. Taktyka przeciwko najeźdźcom
Rosja ma długą historię najazdów ze wszystkich stron, ale przede wszystkim z Zachodu, dzięki czemu kultura rosyjska doszła do pewnego rodzaju myślenia, które z zewnątrz trudno zrozumieć. Przede wszystkim trzeba zdać sobie sprawę, że kiedy Rosjanie odpierają inwazje (a fakt, że CIA wraz z Departamentem Stanu USA prowadzą Ukrainę przez ukraińskich nazistów, jest również uważany za inwazję), nie walczą o terytorium, ale przynajmniej nie bezpośrednio. Raczej walczą o Rosję jako koncepcję. Koncepcja jest taka, że Rosja była wielokrotnie atakowana, ale nikt nigdy jej nie podbił. W rosyjskim umyśle podbój Rosji oznacza zabicie prawie wszystkich Rosjan, a jak lubią mówić: „Nie zabijesz nas wszystkich”. Populacja może zostać przywrócona w czasie (pod koniec II wojny światowej zginęło 22 miliony), ale kiedy ta koncepcja zostanie utracona, Rosja zostanie utracona na zawsze. Ludziom Zachodu może wydawać się to bezsensowne, gdy Rosjanie mówią o Rosji jako o „kraju książąt, poetów i świętych”, ale tak właśnie myślą. Rosja nie ma historii, sama jest historią.
A ponieważ Rosjanie walczą bardziej o koncept niż o konkretny kawałek rosyjskiego terytorium, zawsze są gotowi do odwrotu pierwsi. Kiedy Napoleon najechał Rosję, widział ziemię paloną przez wycofujących się Rosjan. W końcu dotarł do Moskwy, ale ona też zginęła w płomieniach. Zatrzymał się tam na chwilę, ale w końcu zdał sobie sprawę, że nie może zrobić więcej (czy naprawdę musiał jechać na Syberię?). W końcu zostawił wycofującą się, wygłodniałą i zamarzniętą armię, pozostawiając ją na pastwę los. Gdy się wycofywał, coraz bardziej widoczny stawał się inny aspekt rosyjskiego dziedzictwa kulturowego: każdy chłop w każdej wsi spalonej podczas odwrotu rosyjskiego brał udział w rosyjskim ruchu oporu, co stwarzało wiele problemów dla armii francuskiej.
Inwazja niemiecka w czasie II wojny światowej również początkowo przebiegała bardzo szybko: zajęto duży obszar, a Rosjanie kontynuowali odwrót, ludność, całe fabryki i inne instytucje ewakuowano na Syberię, rodziny przeniosły się w głąb lądu. Ale potem niemiecka procesja zatrzymała się, zawróciła iw końcu zamieniła się w całkowitą klęskę. Standardowy model został powtórzony, gdy armia rosyjska złamała wolę zaborców, a większość okupowanej ludności odmówiła współpracy, zorganizowała się w oddziały partyzanckie i wyrządziła jak największe szkody wycofującym się agresorom.
Inną rosyjską metodą walki z najeźdźcą jest nadzieja na rosyjski klimat, który zrobi swoje. W wiosce ludzie zwykle pozbywają się wszystkich niepotrzebnych żywych stworzeń w domu, po prostu zatrzymując ogrzewanie: za kilka dni przy minus 40 wszystkie karaluchy, pchły, wszy, gnidy, a także myszy i szczury odpoczną. Działa to również z okupantami. Rosja jest najbardziej wysuniętym na północ krajem na świecie. I chociaż Kanada leży dalej na północ, większość jej ludności mieszka wzdłuż południowej granicy, a poza kołem podbiegunowym nie ma ani jednego dużego miasta. A w Rosji są jednocześnie dwa takie miasta. Życie w Rosji pod pewnymi względami przypomina życie w kosmosie lub na pełnym morzu: nie można żyć bez wzajemnej pomocy. Rosyjska zima po prostu nie pozwoli przetrwać bez współpracy z miejscowymi, więc aby zniszczyć agresora wystarczy po prostu odmówić współpracy. A jeśli jesteś pewien, że okupant może wymusić współpracę strzelając do kilku miejscowych, aby przestraszyć resztę, patrz punkt 1.
3. Taktyka w stosunkach z obcymi mocarstwami
Rosja posiada prawie całą północną część kontynentu euroazjatyckiego, a to prawie jedna szósta ziemi. W skali planety Ziemi to wystarczy. Nie jest to wyjątek ani przypadek historyczny: w całej swojej historii Rosjanie starali się zapewnić sobie zbiorowe bezpieczeństwo poprzez zagospodarowanie jak największego terytorium. Jeśli zastanawiasz się, co ich do tego skłoniło, wróć do Taktyki przeciwko najeźdźcom.
A jeśli myślisz, że obce mocarstwa wielokrotnie próbowały zaatakować i podbić Rosję, aby uzyskać dostęp do ogromnych zasobów naturalnych, to się mylisz: dostęp był zawsze - wystarczyło zapytać. Zwykle Rosjanie nie odmawiają sprzedaży swojego bogactwa naturalnego - nawet potencjalnym wrogom. To tylko wrogowie z reguły chcieli „trzymać się” rosyjskich źródeł za darmo. Dla nich istnienie Rosji jest utrapieniem, którego starali się pozbyć przemocą.
Ale osiągnęli to dopiero po swojej porażce, cena dla nich samych wzrosła. To prosta zasada: cudzoziemcy chcą rosyjskich zasobów, a żeby je chronić, Rosja potrzebuje silnego, scentralizowanego państwa z dużą i silną armią, więc cudzoziemcy muszą w ten sposób płacić i wspierać rosyjskie państwo i armię. W rezultacie większość finansów państwa rosyjskiego pochodzi z ceł eksportowych, przede wszystkim eksportu ropy i gazu, a nie z opodatkowania rosyjskiej ludności. W końcu rosyjska ludność drogo zapłaciła za walkę z nieustannymi najeźdźcami, więc po co opodatkowywać ją jeszcze bardziej? Oznacza to, że państwo rosyjskie jest państwem celnym, które wykorzystuje cła i cła do pozyskiwania środków od wrogów mogących je zniszczyć, a także wykorzystuje te środki do własnej obrony. Ponieważ nic nie zastąpi rosyjskich zasobów, działa zasada: im bardziej świat zewnętrzny zachowuje się wobec Rosji wrogo, tym więcej pieniędzy zapłaci na obronę narodową Rosji.
Ale ta polityka jest stosowana w stosunkach z obcymi mocarstwami, a nie z obcymi narodami. Przez wieki Rosja „wchłonęła” wielu imigrantów, powiedzmy z Niemiec w czasie wojny trzydziestoletniej i Francji po tamtejszej rewolucji. Później ludzie przenieśli się z Wietnamu, Korei, Chin i Azji Środkowej. W zeszłym roku Rosja przyjęła więcej migrantów niż jakikolwiek inny kraj poza Stanami Zjednoczonymi. Ponadto Rosja przyjęła bez większych trudności prawie milion osób z ogarniętej wojną Ukrainy. Rosjanie są bardziej populacją migrantów niż wielu innych, a Rosja jest większym tyglem niż Stany Zjednoczone.
4. Dziękuję, ale mamy własne
Inną interesującą cechą kulturową jest to, że Rosjanie zawsze widzą potrzebę bycia najlepszymi we wszystkim – od baletu i łyżwiarstwa figurowego, hokeja i piłki nożnej po podróże kosmiczne i produkcję mikroczipów. Można by pomyśleć, że Champagne to chroniona francuska marka, ale ostatnio w sylwestra przekonałem się, że radziecki szampan wciąż sprzedaje się z prędkością światła i to nie tylko w Rosji, ale także w rosyjskich sklepach w USA, ponieważ, wiesz, francuskie rzeczy mogą być dobre, ale nie smakują wystarczająco po rosyjsku. Prawie wszystko, co można wymyślić, ma rosyjską wersję, którą Rosjanie uważają za najlepszą, a czasem wręcz mówią, że to ich wynalazek (np. Popow wynalazł radio, a nie Marconi). Oczywiście są wyjątki (np. owoce tropikalne), które są dopuszczalne pod warunkiem, że pochodzą od „bratnich ludzi”, takich jak Kuba. Model ten sprawdzał się już w czasach sowieckich i wydaje się, że w pewnym stopniu przetrwał do dnia dzisiejszego.
Podczas późniejszej „stagnacji” ery Breżniewa, Andropowa i Gorbaczowa, kiedy rosyjska pomysłowość rzeczywiście zanikała wraz ze wszystkim innym, technologicznie (ale nie kulturowo) Rosja straciła pozycję w stosunku do Zachodu. Po rozpadzie Związku Radzieckiego Rosjanie chcieli zachodniego importu, co było całkowicie zrozumiałe, ponieważ sama Rosja w tym czasie praktycznie nic nie produkowała. W latach 90. przyszedł czas na zachodnich menedżerów, którzy zalali Rosję tanim importem, stawiając sobie dalekosiężny cel – zniszczenie lokalnego przemysłu i rosyjskiej produkcji, uczynienie z Rosji prostego eksportera surowców, który byłby bezbronny wobec embarga, i które można łatwo zmusić do utraty suwerenności. Wszystko skończyłoby się inwazją militarną, wobec której Rosja byłaby bezbronna.
Ten proces zaszedł dość daleko, zanim doszło do kilku problemów. Po pierwsze, rosyjska produkcja i eksport produktów innych niż węglowodory poprawiły się i wzrosły kilkakrotnie w ciągu jednej dekady. Wzrost dotknął także eksport zboża, broni i produktów high-tech. Po drugie, Rosja znalazła na świecie całkiem sporo przyjaźniejszych i bardziej dochodowych partnerów handlowych, co w żaden sposób nie umniejsza znaczenia jej handlu z Zachodem, a dokładniej z UE. Po trzecie, rosyjski przemysł obronny był w stanie zachować swoje standardy i niezależność od importu. (Tego samego nie można powiedzieć o firmach zbrojeniowych na Zachodzie, które są uzależnione od rosyjskiego eksportu tytanu).
A dziś dla zachodnich menedżerów rozpętała się „burza idealna”: rubel częściowo stracił na wartości ze względu na niskie ceny ropy, co wypiera import i pomaga lokalnym producentom. Sankcje podważyły zaufanie Rosji do wiarygodności Zachodu jako dostawcy, a konflikt na Krymie wzmacnia wiarę Rosjan we własne możliwości. Rosyjski rząd skorzystał z okazji, by wesprzeć firmy, które mogą od razu zastąpić import z Zachodu innymi produktami. Rosyjskiemu bankowi centralnemu powierzono zadanie finansowania ich po stopie procentowej, która czyni substytucję importu jeszcze bardziej atrakcyjną.
Niektórzy porównują obecny okres z ostatnim razem, gdy cena ropy spadła do 10 dolarów za baryłkę, co w pewnym stopniu przyspieszyło upadek ZSRR. Ale ta analogia jest błędna. Następnie ZSRR znajdował się w stagnacji gospodarczej i był zależny od zachodnich dostaw zboża, bez którego nie mógł wyżywić ludzi. Rozpadowi przewodził bezradny i opanowany Gorbaczow – rozjemca, kapitulator i światowej klasy frazesowiec, którego żona uwielbiała chodzić na zakupy do Londynu. Rosjanie nim gardzili. Dziś Rosja ponownie staje się jednym z największych światowych eksporterów zboża, na czele z wzorowym prezydentem Putinem, cieszącym się poparciem ponad 80% społeczeństwa. Porównując ZSRR przed rozpadem z dzisiejszą Rosją, komentatorzy i analitycy demonstrują tylko swoją ignorancję.
Ten fragment jest napisany dosłownie sam. To przepis na katastrofę, więc zapiszę wszystko, tak jak w przepisie, punkt po punkcie.
1. Weź ludzi, którzy reagują na ataki, wysyłając cię do piekła, odwracając się od ciebie i nie chcąc mieć z tobą nic wspólnego - zamiast z tobą walczyć. Uświadomcie sobie, że jest to naród, którego zasoby naturalne są niezbędne do tego, abyście mieli światło i ciepło w swoich domach, abyście mogli produkować samoloty transportowe, myśliwce wojskowe i wiele więcej. Pamiętajcie, że jedna czwarta żarówek w USA jest zasilana rosyjskim paliwem jądrowym, a odcięcie Europy od rosyjskiego gazu byłoby katastrofą.
2. Wprowadzić sankcje gospodarcze i finansowe wobec Rosji. Patrzcie z przerażeniem, jak wasi eksporterzy tracą zyski, a rosyjski sprzeciw blokuje eksport produktów rolnych. Pamiętajcie, że jest to kraj, który przetrwał długi łańcuch ataków i tradycyjnie polegał na nieprzyjaznych krajach w finansowaniu rosyjskiej obrony przed tymi wrogami. Lub Rosja zwraca się do takich metod, jak wspomniana już zima. „Żadnego gazu dla krajów NATO” brzmi jak świetny slogan. Miej nadzieję i módl się, żeby Moskwie się to nie podobało.
3. Zorganizować atak na ich walutę narodową, która straci część swojej wartości i zrobić to samo z cenami ropy. Wyobraźcie sobie, jak rosyjscy urzędnicy chichoczą, kiedy idą do Banku Centralnego, kiedy niski kurs rubla oznacza zapełnienie budżetu państwa pomimo niskiej ceny ropy. Patrzcie z przerażeniem, jak wasi eksporterzy bankrutują, bo nie mogą już zajmować miejsca na rosyjskim rynku. Pamiętajcie, że Rosja nie ma długu publicznego, o którym warto mówić, że jest prowadzona z niewielkim deficytem budżetowym, że ma duże rezerwy złota i walut. Pomyśl o swoich bankach, które „pożyczyły” setki miliardów dolarów rosyjskim firmom – tym firmom, które nakładając sankcje odcinają dostęp do swojego systemu bankowego. Miejcie nadzieję i módlcie się, aby Rosja nie zamroziła spłat długów na Zachodnim Brzegu, gdy zostaną nałożone nowe sankcje, ponieważ wasze banki zostaną wysadzone w powietrze.
4. Patrzcie z przerażeniem, jak Rosja przepisuje umowy o eksporcie gazu, które teraz dotyczą wszystkich oprócz was. A kiedy zaczną działać, czy zostanie dla ciebie wystarczająco dużo gazu? Ale zdaje się, że to już nie jest zmartwienie Rosji, bo ją obraziłeś, bo Rosjanie, tacy a tacy, wysłali cię do piekła (i nie zapomnij zabrać tam Galicza). Teraz będą handlować z krajami, które są im bardziej przyjazne.
5. Patrzcie z przerażeniem, jak Rosja aktywnie szuka sposobów na wyjście z wami w stosunkach handlowych, szuka dostawców w innych częściach świata i organizuje produkcję zastępującą import.
I wtedy pojawia się niespodzianka, nawiasem mówiąc, niedoceniana przez wszystkich, mówiąc eufemistycznie. Rosja niedawno zaproponowała UE zawarcie umowy. Jeśli Unia Europejska odmówi podpisania Transatlantyckiego Partnerstwa w dziedzinie Handlu i Inwestycji (TTIP) z USA, może przystąpić do Unii Celnej z Rosją. Po co się zamrażać, skoro Waszyngton może zamarznąć? Byłoby to zadośćuczynienie za dawne agresywne zachowanie UE, na które Rosja by się zgodziła. I to jest bardzo hojna oferta. A jeśli UE to zaakceptuje, to wiele udowodni: że UE nie stanowi dla Rosji zagrożenia militarnego i gospodarczego, że kraje europejskie są bardzo ładne i małe, produkują pyszne sery i wędliny, że obecny plon polityków jest bezwartościowy, zależny od na Waszyngton, i że duża presja, aby dowiedzieć się, gdzie naprawdę leżą interesy ich narodów... Czy zatem UE zaakceptuje taką ofertę, czy też zaakceptuje Galich jako nowego członka i „zamrozi”?
O tym, co składa się na charakter rosyjski, jakie cechy go określają, inicjuje, napisano wiele opracowań - artystycznych i publicystycznych. O tajemniczą rosyjską duszę spierają się od kilku stuleci najtęższe umysły rosyjskiej i zachodniej filozofii i literatury. Ten sam Dostojewski ustami Dmitrija Karamazowa przekonywał, że w duszy każdego Rosjanina współistnieją dwa ideały - Madonna i Sodomita. Czas w pełni potwierdził słuszność jego słów i ich aktualność dzisiaj.
A więc rosyjski charakter - co to jest? Spróbujmy podkreślić niektóre z jego definiujących aspektów.
Charakterystyka jakościowa
- Krajowi poeci i pisarze, tacy jak Chomiakow, Aksakow, Tołstoj, Leskow, Niekrasow, uważali katolickość za wyróżniającą cechę osoby spośród ludu. Na Rusi od dawna jest akceptowany przez „świat” w celu rozwiązania wielu problemów, począwszy od pomocy zubożałym współmieszkańcom, a skończywszy na problemach globalnych. Naturalnie ta kategoria moralna została uznana za atrybut wiejskiego życia. A ponieważ Rosja była pierwotnie krajem rolniczym, a większość ludności stanowiło chłopstwo, to wieśniacy uosabiali charakter narodu rosyjskiego. Nie bez powodu w „Wojnie i pokoju” Lwa Tołstoja bliskość duchowa z ludem stanowi o wartości wszystkich bohaterów.
- Inna cecha tkwiąca w ludziach jest bezpośrednio związana z katolicyzmem - religijność. szczera, głęboka, nieznośna, a spokój, pokora, miłosierdzie z nią związane, wpisują się w charakter Rosjanina jako jego organiczna część. Przykładem tego jest legendarny arcykapłan Avvakum, Piotr i Fevronia z Murom, Matryona z Moskwy i wiele innych osobistości. Nie bez powodu święci i święci głupcy, wędrowni mnisi i pielgrzymi cieszyli się szczególnym szacunkiem i miłością wśród ludu. I choć lud traktował oficjalny kościół ironicznie i krytycznie, przykłady prawdziwej pobożności można uznać za cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
- Tajemnicza rosyjska dusza, w większym stopniu niż inne narodowości, tkwi w poświęceniu. jako uosobienie wiecznej ofiary w imię sąsiadów „dopóki świat stoi” - oto rosyjski charakter w najczystszej postaci, bez obcych zanieczyszczeń. A jeśli przypomnimy sobie Wielką Wojnę Ojczyźnianą, prostotę i wielkość żołnierskiego wyczynu, staje się jasne, że ani czas, ani zmiana nie mają władzy nad prawdziwymi wartościami, nad tym, co wieczne.
- Co dziwne, ale wśród naturalnych właściwości osoby z ludu są takie cechy, jak głupota, lekkomyślność - z jednej strony i bystry umysł, naturalna inteligencja - z drugiej. Najbardziej znane i popularne bajki - Iwanuszka Głupiec i leniwa Emelya, a także rzemieślnik Żołnierz, który potrafił gotować i gotować owsiankę, ucieleśniają te cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
- Bohaterstwo, odwaga, oddanie ideałom, sprawie, której się służy, skromność, spokój – o tym też nie należy zapominać, mówiąc o Rosjanach. Pisarz Aleksiej Tołstoj ma wspaniały esej, w którym rosyjski charakter jest zdefiniowany pojemnie, głęboko iw przenośni - „ludzkie piękno”.
- Jednak Rosjanin jest ambiwalentny. Nic dziwnego, że Dostojewski mówił o dwóch ideałach walczących w jego duszy. I dlatego, wraz z bezgraniczną dobrocią, poświęceniem, jest zdolny do tego samego bezgranicznego okrucieństwa. „Rosyjska rewolta”, bezsensowna, bezlitosna, przed którą ostrzegał Puszkin, a potem wojna domowa, są strasznymi przykładami tego, do czego zdolni są ludzie, gdy ich cierpliwość się wyczerpała, gdy są doprowadzeni do granic możliwości.
- Pijaństwo i kradzieże są, niestety, pierwotnie rosyjskimi cechami. Słynne zdanie Karamzina o tym, co robi się w domu, zostało zawarte w żartach. Jego lakoniczna odpowiedź brzmi: „Oni kradną!” - dużo mówi. Nawiasem mówiąc, jest to nadal aktualne!
Posłowie
O rosyjskim można mówić długo. Miłość do ojczyzny, do „ojcowskich trumien”, szacunek do przodków i pamięć o nich – tacy są Rosjanie. Ale Iwanowie, którzy nie pamiętają o swoim pokrewieństwie, którzy zdradzili swoją małą ojczyznę, to też Rosjanie. Poszukiwacze prawdy, którzy są gotowi cierpieć za ideę, którzy zaniedbują wartości materialne na rzecz duchowych, to Rosjanie. Ale Cziczikow, Szarikow i inni jemu podobni to ci sami Rosjanie ...
Jesteśmy Rosjanami...
Co za radość!
AV Suworow
Rozważania nad charakterem narodu rosyjskiego prowadzą nas do wniosku, że charakter narodu i charakter jednostki nie mają ze sobą bezpośredniego związku. Naród jest osobowością soborową, symfoniczną, dlatego trudno jest znaleźć w każdym Rosjanie wszystkie cechy i właściwości rosyjskiego charakteru narodowego. Ogólnie rzecz biorąc, w charakterze rosyjskim można dostrzec cechy Piotra Wielkiego, księcia Myszkina, Obłomowa i Chlestakowa, tj. zarówno pozytywne, jak i negatywne właściwości. Nie ma na ziemi ludów, które mają tylko pozytywne lub tylko negatywne cechy charakteru. W rzeczywistości istnieje znany stosunek obu. Dopiero w ocenie jednych ludów przez innych rodzi się fałszywe przekonanie, rodzące stereotypy i mity, że inny (nie nasz) naród ma głównie negatywne cechy charakteru. I wręcz przeciwnie, istnieje chęć przypisania wszelkiego rodzaju pozytywnych cech w najwyższym stopniu własnemu narodowi.
W charakterze narodu rosyjskiego często odnotowuje się takie cechy, jak cierpliwość, narodowy hart ducha, katolickość, hojność, ogrom (szerokość duszy) i talent. ALE. Lossky w swojej książce „Charakter narodu rosyjskiego” rozpoczyna badanie od takiej cechy rosyjskiego charakteru, jak religijność. „Główną, najgłębszą cechą charakteru narodu rosyjskiego jest jego religijność i związane z nią poszukiwanie dobra absolutnego…, które jest możliwe tylko w Królestwie Bożym” – pisze. „Doskonała dobroć bez żadnej domieszki zło i niedoskonałości istnieje w Królestwie Bożym, ponieważ składa się ono z jednostek, które w swoim postępowaniu w pełni realizują dwa przykazania Jezusa Chrystusa: kochać Boga bardziej niż siebie, a bliźniego jak siebie samego. Członkowie Królestwa Bożego są całkowicie wolni od egoizmu i dlatego tworzą tylko wartości absolutne – dobro moralne, piękno, poznanie prawdy, dobra niepodzielne i niezniszczalne, służące całemu światu” [ 1 ].
Łosski kładzie nacisk na słowo „poszukiwanie” dobra absolutnego, nie absolutyzuje więc właściwości narodu rosyjskiego, lecz stara się określić jego aspiracje duchowe. Dlatego w dziejach Rosji, dzięki wpływom wielkich świętych ascetów, ideałem ludu stał się nie możny, nie bogaty, ale „Święta Ruś”. Lossky cytuje wnikliwą uwagę I.V. Kirejewskiego, który w porównaniu z rzeczowym, niemal teatralnym zachowaniem Europejczyków, zaskakuje pokorą, spokojem, powściągliwością, godnością i wewnętrzną harmonią ludzi wyrosłych w tradycjach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Nawet wiele pokoleń rosyjskich ateistów zamiast religijności chrześcijańskiej wykazywało religijność formalną, fanatyczne pragnienie urzeczywistnienia na ziemi czegoś w rodzaju królestwa Bożego bez Boga, w oparciu o wiedzę naukową i powszechną równość. „Uważając religijność chrześcijańską i związane z nią poszukiwanie dobra absolutnego za główną własność narodu rosyjskiego — pisał Łosski — postaram się w następnych rozdziałach wyjaśnić niektóre inne właściwości narodu rosyjskiego w związku z tą zasadniczą cechą ich charakter” [ 2 ].
Takie cechy pochodne rosyjskiego charakteru Łosskiego nazywają zdolnością do wyższych form doświadczenia, uczucia i woli (potężna siła woli, pasja, maksymalizm), umiłowaniem wolności, życzliwością, talentem, mesjanizmem i misjonizmem. Jednocześnie wymienia też cechy negatywne związane z brakiem przeciętnej dziedziny kultury – fanatyzm, ekstremizm, który objawiał się u staroobrzędowców, nihilizm i chuligaństwo. Należy zauważyć, że Łosski, analizując cechy rosyjskiego charakteru narodowego, ma na uwadze tysiącletnie doświadczenie istnienia narodu rosyjskiego i w rzeczywistości nie podaje szacunków związanych z tendencjami charakterystycznymi dla rosyjskiego charakteru w XX wieku. wiek. Dla nas w twórczości Łosskiego ważna jest podstawowa cecha charakteru narodowego, dominanta, która determinuje wszystkie inne właściwości i wyznacza wektor do analizy postawionego problemu.
Współcześni badacze tego tematu w większym stopniu uwzględniają tendencje w kształtowaniu się rosyjskiego charakteru narodowego XX wieku, nie negując tradycji, która ukształtowała te właściwości na przestrzeni tysiącletniej historii Rosji i narodu rosyjskiego. Więc, V.K. Trofimow w książce „Dusza narodu rosyjskiego” pisze: „Znajomość narodowo-cielesnych i duchowych uwarunkowań psychologicznych właściwości narodu rosyjskiego pozwala wyróżnić podstawowe cechy wewnętrzne psychologii narodowej. Te podstawowe cechy które składają się na istotę narodowej psychologii i narodowego charakteru narodu rosyjskiego, można określić jako podstawowe siły rosyjskich dusz” [ 3 ].
Do podstawowych sił odnosi się paradoksalne przejawy duszy (niekonsekwencja duszy rosyjskiej), kontemplacja serca (prymat uczucia i kontemplacji nad umysłem i rozumem), ogrom impulsu życiowego (rozpiętość rosyjska dusza), religijne dążenie do absolutu, wytrzymałość narodowa, „Jesteśmy psychologią” i umiłowaniem wolności. „Istotne siły tkwiące w najgłębszych fundamentach rosyjskiej duszy są skrajnie sprzeczne pod względem możliwych konsekwencji ich praktycznej realizacji. Mogą stać się źródłem kreacji w gospodarce, polityce i kulturze. W rękach mądrej elity narodowej wyłaniające się cechy psychologii narodowej przez wieki służyły dobrobytowi, umacnianiu potęgi i autorytetu Rosji w świecie” [ 4 ].
FM Dostojewski, na długo przed Bierdiajewem i Łosskim, pokazał, jak charakter narodu rosyjskiego łączy w sobie podłość i wzniosłość, świętość i grzeszność, „ideał Madonny” i „ideał Sodomy”, a ludzkie serce jest pole bitwy tych zasad. W monologu Dmitrija Karamazowa skrajności, bezgraniczna rozpiętość rosyjskiej duszy wyrażone są z wyjątkową siłą: ideał Sodomy w jego duszy nie zaprzecza ideałowi Madonny, a jego serce płonie od niego i prawdziwie, prawdziwie płonie, jak w jego młodzieńczych nieskazitelnych latach. Nie, człowiek jest szeroki, za szeroki, zawęziłbym to "[ 5 ].
Świadomość własnej grzeszności daje narodowi rosyjskiemu ideał duchowego wznoszenia się. Opisując literaturę rosyjską, Dostojewski podkreśla, że wszystkie odwieczne i piękne obrazy w dziełach Puszkina, Goncharowa i Turgieniewa są zapożyczone od narodu rosyjskiego. Odebrali mu niewinność, czystość, łagodność, inteligencję i łagodność, w przeciwieństwie do wszystkiego zepsutego, fałszywego, powierzchownego i niewolniczo zapożyczonego. I ten kontakt z ludźmi dawał im niezwykłą siłę.
Dostojewski identyfikuje inną fundamentalną potrzebę narodu rosyjskiego - potrzebę ciągłego i nienasyconego cierpienia, wszędzie i we wszystkim. Jest zarażony od początku tym pragnieniem cierpienia; strumień cierpienia przepływa przez całą jego historię, nie tylko z powodu zewnętrznych nieszczęść i katastrof, ale bulgocze z samego serca ludzi. Naród rosyjski, nawet w szczęściu, z pewnością ma część cierpienia, w przeciwnym razie szczęście jest dla niego niepełne. Nigdy, nawet w najbardziej uroczystych chwilach swojej historii, nie ma on dumnego i triumfującego spojrzenia, a jedynie spojrzenie dotknięte cierpieniem; wzdycha i podnosi swoją chwałę ku miłosierdziu Pana. Ta idea Dostojewskiego znalazła precyzyjny wyraz w jego formule: „Kto nie rozumie prawosławia, nigdy nie zrozumie Rosji”.
Rzeczywiście, nasze wady są przedłużeniem naszych cnót. Biegunowości rosyjskiego charakteru narodowego można przedstawić jako całą serię antynomii wyrażających pozytywne i negatywne właściwości.
1. szerokość duszy - brak formy;
2. hojność - marnotrawstwo;
3. umiłowanie wolności - słaba dyscyplina (anarchizm);
4. waleczność - hulanka;
5. patriotyzm - narodowy egoizm.
Te analogie można mnożyć wielokrotnie. IA Bunin cytuje znaczącą przypowieść w Przeklętych dniach. Chłop mówi: ludzie są jak drzewo, można z niego zrobić zarówno ikonę, jak i maczugę, w zależności od tego, kto przetwarza to drzewo - Sergiusz z Radoneża czy Emelka Pugaczow [ 6 ].
Wielu rosyjskich poetów próbowało wyrazić całkowity ogrom rosyjskiego charakteru narodowego, ale A.K. Tołstoj:
Jeśli kochasz, więc bez powodu,
Jeśli grozisz, to nie żart,
Jeśli besztasz, tak pochopnie,
Jeśli siekasz, to jest takie niechlujne!
Jeśli się kłócisz, to bardzo odważnie
Kohl ukarać, więc dla sprawy,
Jeśli wybaczysz, więc z całego serca,
Jeśli jest uczta, to uczta jest górą!
IA Iljin skupia uwagę na tym, że dla Rosjanina ogrom jest żywą, konkretną rzeczywistością, jego przedmiotem, punktem wyjścia, jego zadaniem. „Taka jest rosyjska dusza: dano jej pasję i moc; forma, charakter i przemiana są jej historycznymi zadaniami w życiu”. Wśród zachodnich analityków rosyjskiego charakteru narodowego, niemiecki myśliciel W. Schubart zdołał w większym stopniu wyrazić te cechy. Najbardziej interesujące w przeciwstawianiu sobie dwóch diametralnie przeciwstawnych typów postaw – zachodniej (prometejskiej) i rosyjskiej (joannickiej) – jest szereg stanowisk zaproponowanych dla porównania przez Schubarta, nasyconych różnorodnym konkretnym materiałem. Zagrajmy w jedną z nich. Kultura środka i kultura końca. Kultura zachodnia jest kulturą środka. Społecznie opiera się na klasie średniej, psychologicznie na stanie umysłu klasy średniej, równowadze. Jej cnoty to opanowanie, dobre wychowanie, sprawność, dyscyplina. „Europejczyk to porządny i pracowity, fachowy robotnik, nienagannie działający trybik w wielkiej machinie. Poza profesją prawie się go nie bierze pod uwagę. Preferuje drogę złotego środka, a taka jest zazwyczaj droga do złota. " Materializm i filistynizm są celem i skutkiem kultury zachodniej.
Rosjanin porusza się w ramach kultury peryferyjnej. Stąd - szerokość i ogrom rosyjskiej duszy, poczucie wolności aż po anarchizm i nihilizm; poczucie winy i grzeszności; postawa apokaliptyczna i wreszcie ofiara jako centralna idea rosyjskiej moralności religijnej. „Cudzoziemcy, którzy pierwsi przybyli do Rosji”, pisał Schubart, „nie mogli pozbyć się wrażenia, że znaleźli się w świętym miejscu, postawili stopę na świętej ziemi… Wyrażenie „Święta Rosja” nie jest pustym frazesem. podróżnik po Europie od razu daje się ponieść hałaśliwemu rytmowi jego sił czynnych; do ucha dochodzi wysoka melodia pracy, ale ta – z całą swoją wielkością i mocą – jest pieśnią o ziemi”[ 7 ].
Niemniej proste wyliczenie pewnych cech rosyjskiego charakteru narodowego byłoby bardzo niepełne lub przypadkowo zbędne. Dlatego w dalszej analizie należy obrać inną drogę: określić dostateczne przesłanki (kryteria), według których można podsumować cechy charakteru rosyjskiego. We współczesnej literaturze naukowej od dawna toczy się dyskusja na temat tego, jaka zasada definiuje tożsamość narodową: „krew i ziemia” czy „język i kultura”. I choć większość badaczy zwraca uwagę na język i kulturę, to jednak genotyp narodowy oraz warunki przyrodnicze i klimatyczne są bezpośrednio związane z kształtowaniem się cech i właściwości charakteru narodowego.
Moim zdaniem za wyjściowe fundamenty kształtujące rosyjski charakter narodowy należy uznać następujące podstawowe czynniki:
1. Przyroda i klimat;
2. Pochodzenie etniczne;
3. Historyczna egzystencja narodu i położenie geopolityczne Rosji;
4. Czynniki społeczne (monarchia, wspólnota, polietniczność);
5. Język rosyjski i kultura rosyjska;
6. Prawosławie.
Taka kolejność nie jest wcale przypadkowa. Analizę czynników należy przeprowadzić od czynników zewnętrznych, materialnych, fizycznych i klimatycznych, a zakończyć duchową, głęboką, określającą dominantę charakteru narodowego. To właśnie religijność narodu rosyjskiego (N.O. Łosski), zakorzeniona w prawosławiu, przez większość badaczy tej problematyki uważana jest za głęboką podstawę rosyjskiego charakteru. W konsekwencji kolejność istotności tych czynników budowana jest w linii rosnącej.
Zagrożenia i wyzwania dla istnienia tożsamości narodowej i rosyjskiego charakteru niewątpliwie istnieją. Z reguły mają one treść obiektywną i subiektywną i zwielokrotniają swój negatywny wpływ w okresach niepokojów, rewolucji, rozłamów społecznych i sytuacji kryzysowych. Pierwszy obiektywny nurt prowadzący do zagrożenia istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej związany jest z rozpadem ZSRR (historycznej Rosji) pod koniec XX wieku, to ona zakwestionowała samo istnienie narodu rosyjskiego, a co za tym idzie, ich tożsamości narodowej. Drugi obiektywny nurt związany jest z „reformą” gospodarki, która w rzeczywistości była całkowitym załamaniem gospodarki całego kraju, zniszczeniem kompleksu wojskowo-przemysłowego, ogromnej liczby instytutów badawczych, które dawały pierwszeństwo obszarów rozwoju kraju na kilkadziesiąt lat. W rezultacie gospodarka poradzieckiej Rosji nabrała brzydkiego, jednostronnego charakteru – w całości opiera się na wydobyciu i eksporcie węglowodorów (ropy i gazu), a także na eksporcie innych rodzajów surowców - metale żelazne i nieżelazne, drewno itp.
Trzecim obiektywnym trendem jest wyludnianie się ludności rosyjskiej, związane z niskim wskaźnikiem urodzeń, dużą liczbą aborcji, niską oczekiwaną długością życia, wysoką śmiertelnością z powodu wypadków drogowych, alkoholizmu, narkomanii, samobójstw i innych wypadków. W ciągu ostatnich 15 lat populacja Rosji zmniejszała się o 700-800 tysięcy osób rocznie. Wyludnianie się ludności rosyjskiej jest konsekwencją powyższych obiektywnych tendencji i prowadzi do gwałtownego wzrostu często niekontrolowanych przepływów migracyjnych z Kaukazu, Azji Centralnej i Chin. Już dziś 12,5% uczniów w moskiewskich szkołach to Azerbejdżanie. Jeśli polityka migracyjna nie będzie ściśle kontrolowana, to w przyszłości proces ten doprowadzi do zastępowania narodu rosyjskiego przez migrantów, do wypierania i wymierania rosyjskiej tożsamości narodowej. Depopulacja jest w dużej mierze konsekwencją procesów kryzysowych lat 90. XX wiek.
Subiektywne tendencje prowadzące do zagrożenia istnienia rosyjskiej samoświadomości narodowej można podsumować jako utratę tożsamości. Przepis ten wymaga jednak rozszyfrowania i uszczegółowienia. Utrata tożsamości wiąże się z wtargnięciem w świat rosyjskiej samoświadomości narodowej obcych rosyjskim wpływom zewnętrznym, mającym na celu przekształcenie samoświadomości narodowej i rosyjskiego charakteru na wzór zachodni: w dziedzinie edukacji – przystąpienie do Karty Bolońskiej; w dziedzinie kultury - zastąpienie tradycyjnych próbek kultury rosyjskiej popkulturą, pseudokulturą; w dziedzinie religii - wprowadzenie różnych ruchów sekciarskich związanych z protestantyzmem, okultyzmem i innymi sektami antychrześcijańskimi; w dziedzinie sztuki - inwazja różnych nurtów awangardowych, kastrowanie treści sztuki; w dziedzinie filozofii – frontalna ofensywa postmodernizmu, zaprzeczająca oryginalności i specyfice narodowego myślenia i tradycji.
Jak różnorodne są sposoby zaprzeczania narodowej samoświadomości, które codziennie widzimy w różnych programach medialnych. Najniebezpieczniejsza z nich to rusofobia – negacja i pogarda dla rosyjskiej kultury, tożsamości narodowej i samego narodu rosyjskiego. Można przypuszczać, że jeśli rosyjska tożsamość narodowa zostanie zastąpiona wprowadzoną w naszym kraju od półtorej dekady mentalnością zachodnią, to naród rosyjski zamieni się w „populację”, w materiał etnograficzny, a język rosyjski a kultura rosyjska może w przyszłości podzielić los języków martwych (starożytnej greki i łaciny). Wynarodowienie kultury, tłumienie świadomości narodowej, przekształcanie jej w świadomość komiksową, wypaczanie historii Rosji, profanacja naszego Zwycięstwa, uśpienie świadomości obronnej stają się zjawiskiem codziennym.
Niekorzystna sytuacja gospodarcza kraju, permanentny kryzys polityczny końca XX wieku oraz sytuacja kryminogenna doprowadziły do „drenażu mózgów” – masowej emigracji naukowców do innych, bogatszych krajów. Naukowcy, którzy wyjechali za granicę, zapełnili ośrodki badawcze i uniwersytety w USA, Kanadzie, Niemczech i innych krajach zachodnich. Według szacunków Rosyjskiej Akademii Nauk w ciągu 15 lat kraj opuściło ok. 200 tys. naukowców, w tym 130 tys. kandydatów nauk i ok. 20 tys. doktorów nauk. Zasadniczo jest to katastrofa, prawie całkowita utrata własności intelektualnej kraju. Utalentowani absolwenci najlepszych uniwersytetów w Rosji często trafiają do bogatych korporacji biznesowych lub wyjeżdżają za granicę. Doprowadziło to do utraty środkowego, według wieku, ogniwa naukowców RAS. Dziś średni wiek doktorów nauk Rosyjskiej Akademii Nauk wynosi 61 lat. Występuje „drenaż mózgów”, stałe starzenie się i brak możliwości uzupełnienia kadr naukowych, zanik szeregu wiodących szkół naukowych, degradacja tematyki badawczej [ 8 ].
Jak się oprzeć, co przeciwstawić tym negatywnym tendencjom, prowadzącym do erozji rosyjskiej tożsamości narodowej?
Po pierwsze, potrzebny jest wyważony program (ideologia) dla długoterminowej perspektywy historycznej, który powinien odpowiadać interesom narodowym Rosji, uwzględniać granice bezpieczeństwa narodowego w rozwoju rosyjskiej kultury, edukacji szkolnej i uniwersyteckiej, nauki, oraz ochrona moralnych, religijnych, etnicznych wartości narodu. Jednocześnie taki program ideowy powinien nakreślać perspektywy rozwoju gospodarki, rolnictwa, kompleksu wojskowo-przemysłowego i innych dziedzin produkcji, które mogłyby zapewnić niepodległość naszego kraju na odpowiednim poziomie. Tak zwane „projekty narodowe” opracowane i realizowane przez administrację prezydenta D.A. Miedwiediewa są bardzo rozdrobnione i nie mają charakteru uniwersalnego programu narodowego. jako I.A. Iljin, Rosja nie potrzebuje nienawiści klasowej i walki partyjnej, rozdzierającej jedno ciało, potrzebuje odpowiedzialnej idei na dłuższą metę. Co więcej, idea nie jest stanem destrukcyjnym, ale pozytywnym. To jest idea kultywowania narodowego charakteru duchowego w narodzie rosyjskim. „Ta idea powinna być państwowo-historyczna, państwowo-narodowa, państwowo-patriotyczna, państwowo-religijna. Ta idea powinna pochodzić z samej tkanki rosyjskiej duszy i rosyjskiej historii, z ich duchowej gładkości. Ta idea powinna mówić o najważniejszej rzeczy w rosyjskich losach – i w przeszłości, i w przyszłości; powinna świecić całymi pokoleniami narodu rosyjskiego, nadając sens ich życiu, napełniając ich wigorem” [ 9 ]. Obecnie istnieje już doświadczenie w opracowywaniu takich obiecujących programów [ 10 ].
Po drugie, konieczna jest edukacja rosyjskiej elity narodowej, której aspiracje byłyby zgodne z narodowymi interesami Rosji i narodu rosyjskiego. Nie-etniczna i heterodoksyjna elita zawsze będzie popychać kraj albo do następnej rewolucji (w rzeczywistości do redystrybucji władzy i własności), albo, mówiąc słowami F.M. Dostojewskiego, raz na kilkadziesiąt lat „pozwoli na spazm”, tj. poradzić sobie z kolejnym kryzysem. Jak pokazują doświadczenia tragicznych dla Rosji lat 90. W XX wieku taka elita – „chłopcy z Chicago” – była kierowana i kontrolowana przez wrogie Rosji siły zewnętrzne, wbrew narodowym interesom kraju.
Po trzecie, konieczne jest wychowanie nowych pokoleń narodu rosyjskiego w duchu miłości do Ojczyzny, w duchu patriotyzmu, a to wymaga gruntownej przebudowy całego systemu oświaty i wychowania. Tylko w tym przypadku możliwe jest przezwyciężenie negatywnych konsekwencji współczesnego nihilizmu narodowego i rusofobii. „Pokolenie Pepsi”, wychowane pod hasłem – „Weź wszystko z życia!” jest społecznym wytworem destrukcyjnych procesów lat 90.
Po czwarte, konieczna jest walka z negatywnymi cechami rosyjskiego charakteru narodowego – anarchizmem i ekstremizmem, dezorganizacją i „nadzieją na szansę”, brakiem formalności i chuligaństwem, apatią i utratą nawyku systematycznej pracy, która w dużej mierze była w wyniku zjawisk kryzysowych ostatnich półtora roku. Ta walka musi być prowadzona nie na „wybuchach ducha rewolucyjnego”, ale poprzez rozwijanie upartej samodyscypliny, nieprzerwanej samokontroli, cierpliwości i wytrwałości, duchowej trzeźwości i posłuszeństwa. SN Bułhakow mówił o chrześcijańskiej ascezie, która jest ciągłą samokontrolą, walką z niższymi grzesznymi stronami własnego „ja”, ascezą ducha. Tylko na tej drodze można w pewnym stopniu zneutralizować negatywne tendencje rosyjskiego charakteru narodowego, które w dobie zawirowań dziejowych prowadzą do zniszczenia podstawowych sił ludu, gdy „podziemie duszy ludzkiej” dochodzi do dziobowy. Kiedy naród znajduje się na granicy (a nawet dalej) fizycznej egzystencji, trudno wymagać od niego wysokiego moralnego postępowania. Wymaga to działań o charakterze społecznym, politycznym, ekonomicznym, ale przede wszystkim duchowym. Tylko w tym przypadku jest nadzieja na pomyślny, pozytywny wynik w rozwoju Rosji, narodu rosyjskiego i jego tożsamości narodowej.
Jeśli naród rosyjski będzie miał wystarczającą odporność narodową i społeczną, powróci do własnej tożsamości narodowej. Doświadczenia historyczne dają nam wystarczające podstawy do przyjęcia optymistycznego scenariusza. Rosja i naród rosyjski przezwyciężyli najtrudniejsze sytuacje, znaleźli godną odpowiedź na wyzwanie historii. Taka analiza charakteru narodowego Rosji dokonana przez Dostojewskiego, który ujawnił najgłębsze sprzeczności, daje nadzieję, że otchłań upadku, w jakiej znajduje się dziś naród rosyjski, otrzeźwi go i pokona kolejny etap samozniszczenia, przeszedł przez pokutę i cierpienie.
Tutaj mimowolnie pojawia się pytanie: w jaki sposób naród rosyjski, mając wraz z cechami negatywnymi i pozytywnymi, był kuszony na początku XX wieku. idee rewolucyjnej reorganizacji Rosji i ateizmu, które doprowadziły do królobójstwa, burzenia świątyń, wyrzeczenia się wiary przodków i zubożenia duszy ludu. Odpowiedź na to pytanie znajdujemy u Dostojewskiego. Jego zdaniem charakterystyczne jest dla Rosjanina zapomnienie o każdej mierze we wszystkim. Czy miłość, wino, biesiada, duma, zazdrość - tutaj inny Rosjanin oddaje się niemal bezinteresownie, jest gotów wszystko złamać, wyrzec się wszystkiego, od rodziny, zwyczaju, Boga. „To jest potrzeba przekroczenia krawędzi, potrzeba wygaśnięcia wrażenia, dotarcia do przepaści, zawisnięcia w niej do połowy, zajrzenia w samą otchłań i – w szczególnych przypadkach, ale bardzo często – rzucenia się w nią jak oszołomiony mężczyzna do góry nogami.
Jest to potrzeba zaprzeczenia u osoby, czasem najbardziej niezaprzeczającej i pełnej czci, zaprzeczenia wszystkiego, najważniejszej świątyni jego serca, jego najpełniejszego ideału, całej świątyni ludowej w całej pełni, przed którą on teraz tylko czczony i który nagle wydawał mu się jakoś nie do zniesienia ciężar, - tak Dostojewski charakteryzuje cechy samozaparcia i samozniszczenia nieodłącznie związane z rosyjskim charakterem ludowym. - Ale z drugiej strony, z tą samą siłą, z tą samą szybkością, z tym samym pragnieniem samozachowania i skruchy, Rosjanin, jak cały naród, ratuje się i zwykle, kiedy dochodzi do ostatniej linijki, że jest, gdy nie ma dokąd pójść. Ale szczególnie charakterystyczne jest to, że pchnięcie odwrotne, pchnięcie do samoodbudowy i samozbawienia, jest zawsze poważniejsze niż poprzedni impuls - impuls samozaparcia i samozniszczenia. To znaczy zawsze dzieje się tak z powodu drobnego tchórzostwa; podczas gdy Rosjanin z największym i najpoważniejszym wysiłkiem dąży do swojej restauracji iz pogardą patrzy na dawny ruch negatywny. 11 ].
Podsumowując, powróćmy jeszcze raz do wyliczenia głównych cech rosyjskiego charakteru narodowego. Warunki przyrodnicze i klimatyczne Rosji ukształtowały w charakterze narodu rosyjskiego takie cechy, jak cierpliwość, wytrwałość, rozległość natury, pracowitość. Stąd namiętność i „rodzimy” charakter ludu. Polietniczność i wielowyznaniowość Rosji wychowały braterstwo, cierpliwość (tolerancję) wobec innych języków i kultur, bezinteresowność, brak przemocy u narodu rosyjskiego. Historyczna egzystencja narodu rosyjskiego i położenie geopolityczne Rosji wykuły w jego charakterze takie cechy, jak męstwo narodowe, umiłowanie wolności, poświęcenie, patriotyzm. Społeczne warunki bytowania narodu rosyjskiego - monarchia, wspólnota - przyczyniły się do ukształtowania monarchicznej świadomości prawnej, katolickości, kolektywizmu i wzajemnej pomocy. Prawosławie, jako główna dominanta rosyjskiej samoświadomości narodowej, ukształtowało w narodzie rosyjskim religijność, pragnienie absolutnej dobroci, miłość bliźniego (braterstwo), pokorę, łagodność, świadomość własnej grzeszności i niedoskonałości, ofiarność (chęć oddać życie za przyjaciół), katolickość i patriotyzm. Cechy te zostały ukształtowane zgodnie z ewangelicznymi ideałami dobroci, prawdy, miłosierdzia i współczucia. Należy to postrzegać jako religijne źródło rosyjskiego męstwa i cierpliwości, wytrwałości i siły poświęcenia narodu rosyjskiego.
Każdy Rosjanin powinien wyraźnie znać negatywne właściwości swojego charakteru narodowego. Szerokość, ogrom rosyjskiej duszy często kojarzy się z maksymalizmem - albo wszystko, albo nic. Słaba dyscyplina prowadzi do hulanek i anarchizmu; stąd prowadzi niebezpieczna droga do ekstremizmu, buntu, chuligaństwa i terroryzmu. Ogrom duszy staje się źródłem brawurowego sprawdzianu wartości – ateizmu, odrzucenia tradycji, narodowego nihilizmu. Brak solidarności etnicznej w życiu codziennym, słabość „instynktu plemiennego”, brak jedności w obliczu „obcych” czynią Rosjanina bezbronnym wobec migrantów, których cechuje solidarność, arogancja i okrucieństwo. Dlatego migranci w Rosji czują się dziś bardziej panami niż Rosjanami. Brak samodyscypliny często prowadzi do niemożności systematycznej pracy i osiągnięcia celu. Wspomniane niedociągnięcia nasilają się wielokrotnie w okresach niepokojów, rewolucji i innych kryzysowych zjawisk społecznych. Łatwowierność, skłonność do pokusy czyni z narodu rosyjskiego zabawkę w rękach politycznych awanturników i oszustów wszelkiej maści, prowadzi do utraty immunitetowych sił suwerenności, zamienia go w motłoch, w elektorat, w tłum prowadzony przez świadomość stadną. To jest źródło wszystkich niepokojów społecznych i katastrof.
Negatywne cechy nie są jednak fundamentalnymi, dominującymi cechami rosyjskiego charakteru, ale raczej odwrotną stroną pozytywnych cech, ich wypaczeniem. Jasna wizja słabych cech charakteru narodowego pozwoli każdemu Rosjaninowi walczyć z nimi, wykorzenić lub zneutralizować ich wpływ na siebie.
Dziś temat związany z badaniem rosyjskiego charakteru narodowego jest niezwykle aktualny. W warunkach permanentnego kryzysu społecznego przełomu XX i XXI wieku, kiedy naród rosyjski jest poniżany, oczerniany, w dużej mierze stracił siły witalne, musi potwierdzić swoje zasługi, w tym na poziomie badania rosyjskiego charakteru narodowego . Tylko na tej drodze można dokonać połączenia czasów, odwołując się do tradycji, do czynów naszych wielkich przodków – bohaterów, wodzów, proroków, naukowców i myślicieli, do naszych narodowych sanktuariów, wartości i symboli. Zwrócenie się do tradycji narodowej jest jak dotknięcie uzdrawiającego źródła, z którego każdy może czerpać wiarę, nadzieję, miłość, silny początek i przykład służenia Ojczyźnie – Świętej Rusi.
Kopałow Witalij Iljicz, profesor Wydziału Filozofii IPPK Uralskiego Uniwersytetu Państwowego. AM Gorky, doktor filozofii
Uwagi:
1 - Łosski NO Charakter narodu rosyjskiego. Siew. 1957. Książka. 1. C.5.
2 - Tamże. str. 21.
3 - Trofimow V.K. Dusza narodu rosyjskiego: uwarunkowania przyrodniczo-historyczne i podstawowe siły. - Jekaterynburg, 1998. s. 90.
4 - Tamże. s. 134-135.
5 - Dostojewski F.M. Bracia Karamazow // Dostojewski F.M. Pełny kol. op. W 30 tonach T. XIV. - L., 1976. s. 100.
6 - Bunin I.A. Przeklęte dni. - M., 1991. s. 54.
7 - Schubart V. Europa i dusza Wschodu. - M., 1997. s.78.
8 - Czternaście noży w ciele Rosji // Jutro. - 2007r. - nr 18 (702).
9 - Ilyin I.A. Kreatywny pomysł na naszą przyszłość // Ilyin I.A. Sobr. op. V. 10 t. T. 7. - M., 1998. S. 457-458.
10 – Patrz: doktryna rosyjska („projekt Sergiusza”). Pod redakcją ogólną. AB Kobyakova i V.V. Awerjanow. - M., 2005. - 363 s.
11 - Dostojewski F.M. Pamiętnik pisarza. Polecane strony. - M., 1989. S.60-61.
Dla Rosjanina pojęcie pracowitości nie jest obce, w wyniku czego można mówić o pewnej zdolności narodu. Rosja dała światu wiele talentów z różnych dziedzin: nauki, kultury, sztuki. Naród rosyjski wzbogacił świat różnymi wspaniałymi osiągnięciami kulturalnymi.
miłość do wolności
Wielu naukowców zwraca uwagę na szczególną miłość Rosjan do wolności. Historia samej Rosji zachowała wiele dowodów walki narodu rosyjskiego o niepodległość.
Religijność
Religijność jest jedną z najgłębszych cech narodu rosyjskiego. To nie przypadek, że etnolodzy twierdzą, że jest to korygująca cecha narodowej samoświadomości Rosjanina. Rosja jest najważniejszym spadkobiercą prawosławnej kultury Bizancjum. Istnieje nawet pewna koncepcja „Moskwa to trzeci Rzym”, odzwierciedlająca następstwo kultury chrześcijańskiej Cesarstwa Bizantyjskiego.
Życzliwość
Jedną z pozytywnych cech Rosjanina jest życzliwość, która wyraża się w człowieczeństwie, serdeczności i łagodności duszy. W rosyjskim folklorze istnieje wiele powiedzeń, które odzwierciedlają te cechy charakteru narodowego. Na przykład: „Bóg pomaga dobrym”, „Życie jest dane za dobre uczynki”, „Nie spiesz się, aby czynić dobro”.
Cierpliwość i wytrwałość
Rosjanie mają wielką cierpliwość i umiejętność pokonywania różnych trudności. Taki wniosek można wyciągnąć patrząc na historyczną drogę Rosji. Zdolność do znoszenia cierpienia jest rodzajem zdolności do istnienia. Odporność Rosjanina widać w umiejętności reagowania na okoliczności zewnętrzne.
Gościnność i hojność
O tych charakterystycznych cechach rosyjskiego charakteru narodowego krążą całe przypowieści i legendy. To nie przypadek, że w Rosji nadal obowiązuje zwyczaj wręczania gościom chleba i soli. W tej tradycji przejawia się gościnność Rosjanina, a także pragnienie dobra i pomyślności dla bliźniego.