Minotaur – byk Minosa, króla Krety, według legendy był pół człowiekiem, pół bawołem, o którym pamięta się głównie w związku z mitami o wyczynach Tezeusza. Chociaż istnieją wizerunki Minotaura pochodzące z okresu archaicznego w historii Starożytna Grecja, pierwsze wzmianki o nim w źródłach starożytnych, które do nas dotarły, dokonali Apollodoros i Plutarch.

Historia Minotaura, opisana przez Apollodorusa w „Bibliotece”, jest następująca: Asteriusz, władca Krety, poślubił córkę fenickiego króla Europy i adoptował jej dzieci - Sarpedona, Radamantiusa i Minosa, synów Zeusa . Dojrzali bracia pokłócili się o miłość do młodego Mileta, syna Apolla i Arii. Rozpoczęła się wojna, w wyniku której Minosowi udało się wypędzić braci i przejąć władzę na całej Krecie. Aby utrwalić swoje zwycięstwo, Minos próbuje zdobyć ochronę bogów. Prosi Posejdona o przesłanie głębiny morza byka, obiecując złożyć go w ofierze bogom. Posejdon spełnia prośbę, ale Minos składa w ofierze kolejnego byka. Rozgniewany złamaniem obietnicy Posejdon obdarza byka dzikim usposobieniem i nasyca żonę Minosa Pasiphae. miłość pasja do byka. Pasiphae prosi Dedala, Ateńczyka zesłanego na Kretę za morderstwo, aby znalazł sposób na zaspokojenie swojej pasji. Dedal rzeźbi z drewna wydrążoną figurę krowy, pokrywa ją skórą zwierzęcia ofiarnego i umieszcza w niej Parsifaya. Z kopulacji z bykiem Pasiphae rodzi Asterię, której nadano przydomek Minotaur.

Minotaur to stworzenie o ciele człowieka i głowie byka. Za radą wyroczni Minos więzi go w Labiryncie, budynku zbudowanym przez Dedala w taki sposób, że ktokolwiek do niego wejdzie, nie będzie mógł się już wydostać.

Po chwili kolejny potomek Minosa, Androgeusz, udaje się na Igrzyska Panatenajskie, gdzie pokonuje wszystkich swoich rywali. Król Aegeus wysyła go, aby zabił byka maratońskiego, który sieje śmierć i zniszczenie w całej dolinie Maratonu. Androgeusz znajduje byka przywiezionego przez Herkulesa z Krety (jest to jedna z jego dwunastu prac), ale ginie w pojedynku z nim. (Według innej wersji Androgeus zostaje zabity przez zazdrosnych rywali w Igrzyskach Panateńskich.) Dowiedziawszy się o śmierci syna, Minos ze swoją flotą atakuje Ateny i zdobywa Megarę, przedmieście Aten, ale nie będąc w stanie podbić Aten , prosi Zeusa o zemstę na Ateńczykach za śmierć jego syna. Miasto ogarnia straszliwa epidemia dżumy. Mieszkańcy proszą wyrocznię o radę, a ona na nią odpowiada jedyny sposób wypędzić zarazę - spełnić żądania Minosa, czymkolwiek one okazały się. Minos rozkazuje co roku wysyłać na Kretę siedmiu młodych mężczyzn i siedem młodych kobiet jako ofiarę Minotaurowi. Z woli losu lub z własnej woli Tezeusz, syn króla Attyki Egeusza, wpada w stronę trzecią. Po przybyciu na Kretę córka Minosa, Ariadna, zakochuje się w nim i obiecuje mu pomoc, jeśli weźmie ją za żonę i zabierze do Aten. Tezeusz przysięga spełnić prośbę. Za radą Dedala Ariadna daje Tezeuszowi kłębek nici, którego koniec zawiązuje przy wejściu do Labiryntu. Tezeusz rozwiązuje plątaninę podczas swojej podróży do budynku-pułapki. W środku Labiryntu znajduje śpiącego Minotaura i bije go na śmierć pięściami. W drodze powrotnej, którą zastaje trzymając się rozplątanej nici, Tezeusz uwalnia innych jeńców, których wraz z Ariadną zabierają nad morze, gdzie budują statek, którym udają się do Aten.

Nie wszyscy starożytni autorzy zgadzają się z wersją Apollodorusa. Diodorus Siculus i Plutarch w Tezeuszu podają, że Ateńczycy byli dwukrotnie zobowiązani do składania ofiary Minotaurowi co dziesięć lat przez całe jego życie. Nawiązując do Hellanicusa, Plutarch dodaje, że Minos specjalnie przybył do Aten, aby wybierać ofiary, które według różnych źródeł albo zginęły wówczas od rogów Minotaura, albo były skazane na błąkanie się po Labiryncie aż do śmierci w poszukiwaniu wyjścia. Co więcej, nie wszystkie Autorzy greccy zgadzam się z wersją śmierci Minotaura. Ten sam Plutarch pisze, że jeńcom zabroniono zabierać ze sobą na Kretę jakąkolwiek broń, jednak sądząc po wizerunkach na greckiej amforze, Tezeusz trzymając byka za rogi, przebija go mieczem. Na złotej dekoracji z Koryntu z VII wieku naszej ery. hm, może najstarszy obraz W tej mitologicznej scenie Tezeusz również przebija mieczem Minotaura w klatkę piersiową, trzymając go za ucho. Podobną scenę przedstawiono na tarczy pochodzącej mniej więcej z tego samego okresu.

Niezwykłą interpretację sceny śmierci Minotaura przedstawiono na amforze przechowywanej w Muzeum w Bazylei (ok. 660 p.n.e.). Przedstawia Tezeusza i Ariadnę rzucających kamieniami w byka, który wbrew tradycji nie wygląda jak człowiek z głową byka, ale jak byk z ludzką głową. Tezeuszowi i Ariadnie pomagają w tym jeńcy ateńscy.

Najwyraźniej Etruskowie szczególnie interesowali się mitem o Minotaurze. Podczas wykopalisk w Etrurii (współczesna Toskania) odnaleziono liczne wizerunki scen mitologicznych, pochodzące z dość szerokiego przedziału czasowego. Etruskowie często przekręcali znaczenie na swój własny sposób Mity greckie i legendy. Na przykład triumfujący mężczyzna siedzący na grzbiecie Minotaura z łukiem w lewej ręce, przedstawiony na lustrze kasztelańskim, to nie Tezeusz, ale Herkules (Herkules). Inny przedmiot, etruski czarny wazon z Luwru, ponownie przedstawia Herkulesa ze skórą lwa na ramionach, bijącego pałką Minotaura.

W starożytności nie było zgody co do wyglądu Minotaura. Apollodoros wierzy, że miał ciało człowieka i głowę byka. Diodorus zgadza się z nim. Jednak na czarnej amforze z Vulci Minotaur jest przedstawiony z ogonem i cętkowaną skórą, jak lampart. Wydaje się, że rzymscy autorzy mieli jeszcze bardziej niejasne pojęcie o Minotaurze niż Grecy. Pauzaniaszowi trudno jest powiedzieć, kim był Minotaur – człowiekiem czy bestią. Katullus nazywa go po prostu „dzikim potworem”, a Wergiliusz nazywa go „hybrydowym potomkiem o podwójnej naturze”. Dla Owidiusza Minotaur jest „potworem o podwójnej istocie” (w „Metamorfozach”) i „pół człowiekiem, pół bykiem” (w „Heroidach”). W niejasnej formie pół człowieka, pół byka Minotaur przeszedł także do sztuki średniowiecznej Europy.

W ramach heroicznego mitu Tezeusza legenda o Minotaurze nie uchylała się od wprowadzenia do niej różnych szczegółów związanych z ingerencją bogini Ateny w ich losy. Na wazach greckich często można zobaczyć sceny, w których Atena zachęca bohatera, gdy ten wbija miecz w potwora lub wyciąga go z bram Labiryntu.

Nawiązując do Filochora, Plutarch przytacza wersję legendy głoszoną rzekomo przez samych mieszkańców Krety. Argumentowali, że Minotaur był w rzeczywistości generałem króla Minosa o imieniu Byk. W nagrodę za zwycięstwo w igrzyskach, które Minos zorganizował na pamiątkę swojego syna Androgeusa, Byk przyjął młodych ateńskich jeńców jako niewolników, których przetrzymywano w nieprzeniknionym kreteńskim lochu zwanym Labiryntem. Będąc z natury niegrzeczną osobą, Byk traktuje ich z wyjątkowym okrucieństwem. Jednak na trzecich Igrzyskach na cześć Androgeusza Tezeusz znacznie przewyższył wszystkich innych uczestników, w tym Byka. Dzięki swoim atletycznym waleczności Tezeusz zdobył miłość Ariadny. Minos również był zadowolony ze zwycięstwa Ateńczyka, gdyż nie lubił wpływowego Byka za jego okrutny charakter, a król podejrzewał go o romans z żoną Pasiphae. Minos musiał zwrócić jeńców ateńskich do ojczyzny i anulować obowiązek, który nałożył na Ateny.

W sztuce Starożytny Rzym Mozaiki przedstawiające Labirynt były szeroko rozpowszechnione. Takie mozaiki zachowały się w wielu częściach dawnego Cesarstwa Rzymskiego - w Pompejach, Cremonie, Brindisi, Neapaphos (Włochy), Aix en Provence (Francja), Sousse (Tunezja), Cormerod (Szwajcaria), Salzburgu (Austria) itp. Wszystkie te obrazy Minotaura - Centralna figura. Na mozaikowej posadzce pałacu w Pompejach Tezeusz i Minotaur stoczyli śmiertelną walkę na oczach przestraszonych pojmanych dziewcząt. Na mozaice z Salzburga Tezeusz w powiewnym płaszczu chwyta Minotaura za prawy róg, w wolnej ręce trzymając maczugę, gotowy rzucić go na grzbiet potwora. Mozaika w Camerode przedstawia także ptaki, być może nawiązanie do Dedala i Ikara, którzy uciekli z Labiryntu, gdzie Minos uwięził je za pomocą domowych skrzydeł. Mozaika w Sousse przedstawia pokonanego Minotaura. Tezeusz i młodzi Ateńczycy wypływają z bramy Labiryntu, nad którą widnieją słowa: „Tutaj więzień zginie”.

Choć wizerunki Minotaura i Labiryntu w rzymskich willach nie miały prawie żadnego znaczenia symbolicznego i służyły wyłącznie do dekoracji, mozaiki w kryptach i sarkofagach odzwierciedlają rzymską wiarę w życie pozagrobowe. NA tylna strona Na greckich monetach przedstawiających Labirynt często można zobaczyć nie tylko głowę byka, ale także twarze bogiń Demeter i Persefony. Dlatego nawet w starożytnej Grecji Labirynt był uważany za symbol podziemne królestwo, a Minotaur jest uosobieniem samej śmierci.

W średniowieczu i renesansie Minotaur nadal istniał popularna postać mozaiki kościelne, ilustracje do rękopisów, antologii i encyklopedii, komentarze do dzieł starożytnych, w poezji i sztuce. Mieszkanie Minotaura było postrzegane jako symbol ziemskich przyjemności. Na mozaice w kościele San Savino w Piacenzy Labirynt symbolizuje świat, szeroki przy wejściu i wąski przy wyjściu. Osobie zepsutej przyjemnościami życia nie jest łatwo znaleźć drogę do zbawienia. Guido z Pizy w swoich komentarzach do Piekła Dantego idzie jeszcze dalej. Jego zdaniem Minotaur był potomkiem Pasiphae i Byka, dworzanina króla Minosa i symbolizuje diabła, a Labirynt jest symbolem świata błędu (praca – „błąd” i intus – „wewnątrz”). Tak jak diabeł przejmuje dusze, gdy ludzie schodzą na złą drogę, tak Minotaur pożera młodych Ateńczyków, gdy wchodzą do jego mieszkania. Tak jak Ariadna pomogła Tezeuszowi wydostać się z Labiryntu, tak Jezus Chrystus prowadzi zagubione dusze do światła życie wieczne. Innymi słowy pojedynek Tezeusza z Minotaurem i uwolnienie młodych jeńców symbolizuje walkę Pana z Szatanem o dusze ludzkie.

Takie rozumienie wizerunku Minotaura było bliskie poezji Boccaccia. W „Genealogii Bogów” argumentuje, że z połączenia duszy (Pasiphae – córka słońca) i cielesnych przyjemności rodzi się występek bestialskiej wściekłości, którą uosabia Minotaur. W średniowieczu zwyczajowo przedstawiano Minotaura jako przypominającego centaura - z ludzką głową i tułowiem byka. Wynika to najwyraźniej z niejasności jego opisu u Owidiusza i Wergiliusza. Izydor z Sewilli wspomina Minotaura w swoim artykule na temat centaura w swojej Etymologii. Przedstawiany jest jako centaur zarówno na mozaice w katedrze San Michele w Pawii, jak i na większości ilustracji do Piekła Dantego. Interesujący jest fragment przekładu dzieł Orozjusza dokonanego przez króla Alfreda, który mówi, że Minotaur jest pół człowiekiem, pół lwem.

Zdecydowanie najlepszy zabytek literacki„Piekło” Dantego stało się Minotaurem, w którym potwór strzeże „okrutnego” w siódmym kręgu. Dante nie wymienia bezpośrednio imienia Minotaura i nazywa go „nieszczęściem Krety”, „istotą” i „brutalnym gniewem”. Podczas podróży przez piekło Wergiliusz, który towarzyszy Dantemu, dokucza Minotaurowi, przypominając o jego śmierci z rąk Tezeusza. Rozwścieczony słowami poety potwór zaczyna biegać ze ślepą wściekłością, a wędrowcy pospiesznie go mijają. Minotaur Dantego jest ofiarą własnych namiętności, nie może zapomnieć swojej porażki, która przypieczętowała jego wieczny los.

„Legenda dobrej kobiety” Geoffreya Chaucera (XIV w.) zawiera inną odmianę. starożytny mit: Tezeusz zabiera ze sobą do Labiryntu kawałki wosku i żywicy, które wrzuca do paszczy Minotaura, aby skleić mu zęby. Ten epizod jest alegorycznie interpretowany przez Guido z Pizy. Jego zdaniem wosk i żywica symbolizują ofiarę Chrystusa w imię zbawienia ludzkości przed szatanem.

W późnym średniowieczu historia Minotaura nadal interesowała artystów i badaczy, a w nieco mniejszym stopniu poetów i pisarzy. W wydaniach Metamorfoz i zbiorach heraldycznych z XVI i XVII wieku można znaleźć wiele rycin przedstawiających Minotaura. W komentarzu George'a Sandysa do dzieł Owidiusza (1632) Labirynt to świat, w którym żyje człowiek, Minotaur symbolizuje przyjemności zmysłowe, a Ariadna symbolizuje szczerą miłość.

Badacze XVIII wieku próbowali dostrzec w mitach odzwierciedlenie prawdziwych wydarzeń historycznych. I tak Diderot w swojej „Encyklopedii” (1765) pisze, że potworny wizerunek Minotaura należy rozumieć jako potępienie zdrady Pasiphae z dworzaninem Minosa Bykiem, a zwycięstwo Tezeusza nad Minotaurem jest alegorią wyniku zmagań króla Minos z Ateńczykami.

Marmurowy posąg rzeźbiarza Antonia Canovy „Tezeusz triumfujący” (1781–1782) symbolizuje zwycięstwo inteligencji i piękna nad zwierzęcą naturą. Zainspirowany freskami Pompejów, Canova wyrzeźbił Tezeusza siedzącego na martwym ciele potwora z głową byka. Piękne, muskularne ciało Tezeusza i spokojny wyraz jego twarzy kontrastują z otyłym ciałem i byczą głową przeciwnika.

Na płótnie Postava Moreau „Ateńczycy w labiryncie Minotaura” (1855) Tezeusza w ogóle nie ma. Na jednym ze szkiców Moreau przedstawił Minotaura trzymającego w dłoniach ofiarę i depczącego stopą górę martwych ciał, ostatecznie jednak artysta porzucił ten plan i przedstawił nie mniej scena dramatyczna: młodzi Ateńczycy słyszą kroki zbliżającego się potwora - dziewczęta przytulają się do siebie z przerażeniem, chłopcy słuchają ze strachem, jeden z nich klęcząc wskazuje ręką w stronę korytarza, po którym kroczy podobna do centaura istota z głową i zbliżają się ramiona mężczyzny i ciało byka.

Moreau w pewnym stopniu antycypował postawę wobec Minotaura, jaka ukształtowała się w XX wieku. Minotaur został wyrwany ze zwykłego kręgu wyczynów Tezeusza i tajemnic Labiryntu. Mitologia porównawcza, dzieła Darwina i Freuda zmusiły nas do nowego spojrzenia na to stworzenie, na człowieczeństwo w bestii i bestialskie okrucieństwo w człowieku. Taką zmianę widać na przykład w obrazie George’a Wattsa „Minotaur”. Zainspirowana artykułem prasowym na temat prostytucji ulicznej artystka postanowiła alegoryzować niszczenie niewinności przez chamstwo. Minotaur patrzy w dal ze ściany swojej cytadeli. W dłoni ściska zmiażdżone ciało łabędzia. Jednak chociaż znaczenie alegorii jest dość przejrzyste, Minotaur prawie nie wygląda jak potwór. Bardziej jak stworzenie, w którym ludzki umysł i świadomość zmagają się z mrocznymi instynktami.

Ponieważ ustalono, jak silny wpływ miał wpływ Kultura grecka Cywilizacja minojska, pojawienie się mitu Minotaura, zaczęto wiązać z panowaniem minojczyków na morzu. Jackson Knight wierzy, że legenda o Minotaurze, pół byku, pół człowieku, zrodziła się z opowieści o ateńskiej młodzieży, która składała hołd Krecie (niektóre z nich mogły same składać hołd). Rozmawiali o kulturze, którą ledwo rozumieli: niezwykłym pałacu i rytuałach, kapłanach w maskach byków i tańcu labiryntu. Knight uważa, że ​​Minotaur jest wytworem wyobraźni Greków, obraz mitologiczny księża w maskach z głowami byków.

Martin Nilsson nie zgadza się z tym punktem widzenia, wskazując, że choć próby powiązania legendy o Minotaurze z kultem byka kreteńskiego wydają się logiczne, nie ma dowodów na to, że minojczycy również wyznawali ten kult. Na Krecie walki z bykiem były zwyczajną rozrywką, a nie świętą ceremonią. Nilsson uważa, że ​​na powstanie mitu wpływ miały wizerunki półludzi i półzwierząt.

Kreteńskie freski przedstawiające przeskoczenie byka najwyraźniej mogą służyć jako potwierdzenie, że mit o Minotaurze jest odzwierciedleniem minojskiego zwyczaju przedstawiania byka jako wroga uwięzionym gladiatorom. Taki pojedynek zwykle kończył się źle dla jeńca, a byk składano w ofierze, zabijano dwustronnym toporem – „labrysem” (być może stąd pochodzi słowo „labirynt”).

Najbardziej znaczący wkład w obraz artystyczny Minotaura XX wieku można uznać za serię rycin i szkiców wykonanych przez Picassa w latach 1933–1937. Dla surrealistów Minotaur był symbolem konfliktu pomiędzy siłami świadomości i podświadomości. Picasso wykonał szkic na okładkę pierwszego numeru magazynu „Minotaur”. Każdy z kolejnych numerów, wydawanych do 1939 roku, przedstawiał Minotaura tak, jak go sobie wyobrażali Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera i inni. Minotaur Picassa jest zmienny: na jednym rysunku jest uosobieniem ciemności i okrutności w człowieku, na innym jest figlarnym, wesołym zwierzęciem. W swoich przedstawieniach śmierci Minotaura Picasso łączy hiszpańskie walki byków z kreteńskim rytuałem. Na rycinie „Minotaur na arenie” naga dziewczyna na oczach obojętnej publiczności przebija mieczem plecy potwora. Na rysunku „Śmierć Minotaura” byk krwawiący na pustej arenie, podnosząc głowę, tęsknie patrzy w niebo. Cykl kończy się obrazem odkupienia Minotaura, który przypomina zakończenie opowieści o królu Edypie: niewidomą, zniedołężniałą bestię prowadzoną na smyczy przez małą dziewczynkę z bukietem kwiatów.

Na tych i innych rysunkach Picasso nie tylko na nowo interpretuje mit Minotaura, ale go przekształca Tragiczny bohater. Artysta jak nikt inny potrafił wykorzystać wszechstronność tego obrazu do refleksji różne warunki ludzka dusza. Sprzeczny obraz, w którym niezgodne ze sobą pojęcia łączą się w całość: bestialskie okrucieństwo i ludzkość, gniew i cierpienie, śmierć i niezwykła witalność - być może jeden z najlepszych symboli ludzkiej świadomości XX wieku

Większość współczesnych jest w takim czy innym stopniu zaznajomiona z tym zjawiskiem starożytne mity greckie. W jednym przypadku źródłem są podręczniki do historii Liceum lub wyżej instytucja edukacyjna, w innym - studiowanie folkloru odległej przeszłości jest elementem samokształcenia. Istnieje duża kategoria osób, dla których studiowanie mitologii daje duchową satysfakcję. Wiele osób zna mit o Minotaurze, który żył daleko w oceanie.

Minotaur na Krecie

Jednym z najbardziej spektakularnych jest Minotaur o specyficznej budowie ciała – głowa byka, a reszta – tułów, ręce i nogi – to ludzie. Innymi słowy, jest to rodzaj okropnej hybrydy.

Potwór z Krety miał szczęście mieszkać nie byle gdzie, ale w Pałacu, który jako całość był tak skomplikowanym podziemnym labiryntem, że każdy, kto tam dotarł, był skazany na zagubienie się i zniknięcie tam na zawsze. Bardzo Minotaur spędził czas na środku niesamowitego pokoju. Mit o Minotaurze przekazywany był z ust do ust. Krótko mówiąc, ludzie mówili, jakie to okrutne stworzenie.

Wzmianka o Minotaurze wywołała u większości Ateńczyków uczucie strachu. Mieszkańcy zmuszeni byli regularnie co 9 lat wybierać 7 młodych przedstawicieli obu płci i wysyłać ich do pałacu z labiryntami. W ten sposób można było przebłagać potwora. Dlaczego siedem? Od niepamiętnych czasów liczba ta była uznawana przez wiele narodów za magiczną. Najwyraźniej Minotaur był tego samego zdania.

Ale pewnego dnia wśród „wybranych” znalazł się Tezeusz, syn króla Egeusza, który rządził w Atenach. Wraz z pojawieniem się tego człowieka mit Minotaura otrzymał specjalne zakończenie.

Kim jest Tezeusz?

Z młodym wieku chłopiec otoczony był ciepłem swojej matki Efry, która w tym czasie była księżniczką Tesery. Ojciec nie wychowywał syna, ponieważ był daleko od rodzinnego ogniska domowego. Przed rozstaniem z żoną Aegeus ukrył sandały i miecz pod ciężkim kamieniem, który miał zabrać dojrzały Tezeusz. Wolę Egeusa spełnił jego szesnastoletni syn. Chcąc spotkać się z ojcem, Tezeusz udał się do Aten, dokonując po drodze wielu wyczynów.

Wszystkiego uczą się w szkole słynny mit o Minotaurze. Streszczenie możesz przeczytać poniżej.

Jak Tezeusz poradził sobie z Minotaurem?

Zatem Tezeusz, który musiał udać się do Minotaura, postanowił raz na zawsze położyć kres potwornej tradycji składania ofiar, czyli konieczności życia w ciągłym strachu.

Jedna okoliczność przyczyniła się do powodzenia misji. Król Krety miał córkę Ariadnę. Sprawy między nią a Tezeuszem bardzo się zacieśniły. mocne uczucia. Ariadna dała swojemu kochankowi magiczną nić przewodnią, dzięki której mógł poruszać się po labiryncie. Dzięki takiemu darowi mit o Minotaurze zakończył się dobrze.

Tezeusz zrobił wszystko, czego nauczyła go Ariadna: przywiązał koniec magicznej nici drzwi wejściowe i upuścił piłkę na podłogę. Podążając za nim przez skomplikowany labirynt, odważny wojownik znalazł Minotaura śpiącego w legowisku. Korzystając z okazji, udusił potwora gołymi rękami. Tezeusza wyprowadzono z labiryntu za pomocą tej samej nici, którą przez całą drogę zwinął w kłębek.

Można sobie tylko wyobrazić radość i ulgę ludzi, którzy dowiedzieli się, że Minotaura już nie ma. Zwycięzca najwyraźniej czuł, że nie może żyć bez ukochanej. Dlatego opuszczając wyspę, porwał Ariadnę. Los potoczył się inaczej, po drodze dziewczyny zabrały głębiny morskie. Prawdopodobnie nie wydarzyło się to bez udziału Posejdona. Gdyby nie machinacje bogów, mit o Minotaurze zakończyłby się pozytywnie dla dwojga kochanków. Krótkie podsumowanie pozwala zrozumieć, jak potoczyły się losy bohaterów.

Tezeuszowi było tak smutno, że zapomniał nawet zmienić flagę na statku – symbol obwieszczający zwycięstwo. Król Aegeus uznał czarną flagę na zbliżającym się statku za śmierć swojego syna w pojedynku z kreteńskim potworem i rzucił się w głębiny morza. Na pamiątkę tragicznej śmierci, w której utonął król Aten, nazwano ją Morzem Egejskim.

Po tym, jak Tezeusz udusił potwora z głową byka, żaden śmiertelnik nie odważył się wejść do labiryntu. Tak zakończył się słynny mit o Minotaurze.

Mit uwieczniony w sztuce i pamięci ludzi

Autentyczność opisanej powyżej historii można oczywiście kwestionować. Pałac, w którym mieszkał Minotaur, choć w opłakanym stanie, zachował się. I to pomimo okres historyczny równy prawie czterem tysiącom lat! Nie maleje liczba osób pragnących odwiedzić Kretę i zapoznać się ze starożytnymi, mitycznymi zabytkami.

Na obrazach obecne są wizerunki głównych bohaterów mitu Minotaura, malowane są nimi wazony i prezentowane w formie rzeźb. Imponujący koszt tych arcydzieł sztuki nie ogranicza popytu na nie. Pamięć o Tezeuszu i Ariadnie, dzięki którym ludzkość pozbyła się złego potwora, na długo pozostanie w sercach ludzi. Teraz wiesz, jakie wydarzenia są opisane w micie o Minotaurze.

Nie ma poważnych powodów, aby wątpić w słuszność opinii, że mit o zwycięstwie Tezeusza nad Minotaurem i wyzwoleniu przez niego Ateńczyków od haniebnego daniny opiera się na wydarzenia historyczne. Minos, podobnie jak Melkart, jest uosobieniem słońca; jest przedstawicielem kultury fenickiej, a ze strony mądrego prawodawstwa, sprawiedliwości, sztuki techniczne oraz od gwałtownych i zmysłowych zwyczajów religijnych. Mit głosi, że Minos zabił megaryjskiego Nysusa i zmusił Ateńczyków do wysyłania mu młodych mężczyzn i kobiet w ramach hołdu oraz że dał tych młodych mężczyzn i kobiety na pożarcie (złożenie w ofierze) przez byka (personifikację słońca) w Labirynt. Mitologiczny Labirynt był symbolem gwiaździstego nieba z krętymi liniami konstelacji i orbit - jasne jest, że legenda ta opiera się na legendzie o panowaniu Fenicjan w Attyce. Mała wyspa Minoa, chroniona przed fale morskie port megaryjski w Nisei, połączony później mostem z brzegiem, był miejscem, w którym Fenicjanie lubili zakładać swoje osady. Legenda ateńska głosi, że Porfirion, „twórca purpury”, zbudował w Attyce świątynię Afrodyty, czyli Aszery-Astarte. – Byk maratoński, którego Tezeusz zabił w micie, pochodził z Krety. Wszystko to są ślady osadnictwa i panowania fenickiego.

Mit o Ariadnie, żonie Dionizosa, bogini żyznej ziemi, na cześć której na wyspie Naxos obchodzono święto, rozpoczynające się smutnymi i kończącymi radosnymi rytuałami, był zapewne także symbolicznym wspomnieniem wysiedlenia kult Aszery-Astarte przez kulturę helleńską, którego ośrodkiem na archipelagu Cyklady był później kult Apolla na wyspie Delos. Według mitu Tezeusz wracając z Krety zatrzymał się w Delos, wykonał tam pierwszy taniec zwycięstwa przy ołtarzu Apollina i złamał sobie gałązkę świętego drzewa oliwnego. Ateńczycy co roku wysyłali do Delos poselstwo, aby pełniło w tym miejscu nabożeństwa. Dla tej ambasady był, według powszechnej opinii wyrażonej w micie, specjalny statek starożytnej konstrukcji, ten sam, na którym Tezeusz wrócił z Krety.

Bitwa Tezeusza z Minotaurem. Czerpiąc z starożytnej greckiej wazy

Mit o Tezeuszu i Minotaurze

Ateńczycy doznali wówczas wielkiego smutku. Kilka lat temu Androgeusz, syn potężnego kreteńskiego króla Minosa, przybył do Aten na wakacje i na igrzyskach pokonał w pojedynku wszystkich najlepszych wojowników w mieście. Taka hańba dotknęła Ateńczyków, a bardziej niż wszystkich innych króla Egeusza. Aegeus postanowił zabić zwycięzcę i wysłał go, aby w tym celu zabił byka maratonu; obliczenia się powiodły i w walce z bykiem Androgeus padł martwy. Wiadomość o jego śmierci szybko dotarła do Minosa, który przebywał wówczas na wyspie Paros: zgodnie ze swą przysięgą składał tu ofiary bogom. Król kreteński wyposażył potężną flotę i sam wyruszył z nią do brzegów Attyki, chcąc zemścić się na zdradzieckich Ateńczykach za śmierć jego syna. Po podbiciu Megary w sojuszu z Attyką rozbił obóz w pobliżu Aten i trzymał miasto w stanie oblężenia, dopóki głód i choroby nie zmusiły mieszkańców do poddania się. Następnie Minos nałożył na Ateńczyków wysoką daninę: co osiem lat musieli wysyłać na Kretę siedmiu młodych mężczyzn i siedem dziewcząt - oboje byli skazani na pożarcie przez Minotaura, strasznego potwora-ludziożercę, ludzkiego byka. Minotaur był owocem nienaturalnej miłości, żony Minosa, Pasiphae, do byka wysłanego przez Posejdona na Kretę. Według mitu Pasiphae uwiodła tego byka, kładąc się w wykonanej dla niej drewnianej krowie. słynny mistrz Dedal żył jako Minotaur w labiryncie zbudowanym przez Dedala - budynku z niezliczonymi i skomplikowanymi przejściami. Gdy tylko nieszczęsne ofiary wylądowały na brzegach Krety, natychmiast zabrano je do tego budynku i tutaj zostały pożarte przez potwornego Minotaura.

Kiedy Tezeusz przebywał w Atenach, przybyli tam ambasadorowie Minosa i zażądali zwyczajowej daniny; To był trzeci raz, kiedy Ateńczycy musieli płacić ten hołd. Miasto napełniło się smutkiem i płaczem. Zgodnie z ustalonym zwyczajem ofiary składane Minotaurowi były wybierane w drodze losowania. Pogrążeni w smutku ojcowie, którzy mieli dorosłych synów i córki, rzucali gorzkie wyrzuty Aegeusowi, mówiąc, że tylko on, będąc sprawcą wszelkiego zła, pozostał niewinny smutek ludzi, sam nie ponosi kary i wraz z synem spokojnie i obojętnie patrzy, jak dzieci są odbierane obywatelom i wysyłane na okrutną śmierć. Słysząc te wyrzuty i szepty, Tezeusz postanowił dobrowolnie udać się na Kretę wraz z tymi, których los wyznaczył. Ojciec błagał go i namawiał, aby pozostał w domu: trudno byłoby staruszkowi umrzeć bezdzietnie, gdyż los zesłał mu na starość szczęście, za którym tęsknił przez całe życie – dała mu syna, dziedzica jego imię i tron. Tezeusz nie zmienił jednak swojej decyzji. Zapewniał, że ma dość sił, aby pokonać Minotaura, że ​​nie tylko uwolni ofiary skazane na Minotaura, ale także uwolni miasto od obowiązku pełnienia straszliwego obowiązku: zgodnie z umową zawartą między Ateńczykami a królem Krety, byli zobowiązani do płacenia tego daniny tylko do tego czasu, dopóki żył Minotaur. Aegeus ustąpił, a Tezeusz, wzywając Apolla i jego towarzyszy na pomoc, odważnie i wesoło wyruszył na statek wyposażony w czarne żagle na znak smutku.

Wyrocznia delficka dała Tezeuszowi radę – aby poprosił o przewodnictwo Afrodytę, boginię miłości, i wybrał ją na przewodniczkę. Choć Tezeusz nie rozumiał znaczenia słów wyroczni, przed wypłynięciem złożył boginię ofiarę na brzegu morza. Dopiero po przybyciu na Kretę Tezeusz zrozumiał znaczenie tego, co usłyszał od wyroczni. Ariadna ujrzała młodzieńca, kochana córka zaciekły Minos i poczuł do niego bezgraniczną miłość. W tajemnicy podała mu kłębek nici, dzięki któremu mógł znaleźć wyjście z labiryntu. Kiedy Tezeusz wraz z nieszczęsnymi ofiarami Minotaura został wprowadzony do labiryntu, który stał na dzikim i opuszczonym terenie, przyczepił jeden koniec nici przy wejściu do budynku i rozplatając motek, przeszedł krętymi korytarzami do miejsca, gdzie czekał na nich Minotaur. Tezeusz natychmiast zaatakował potwora i po zaciętej walce go zabił. Zabiwszy Minotaura, trzymając się nici, wrócił wraz z uratowanymi młodymi mężczyznami i dziewicami i bezpiecznie wydostał się z labiryntu. Radosne były krzyki tych, którzy uciekli Minotaurowi, gdy wyszli z labiryntu i ponownie zobaczyli promienie światło słoneczne; Ariadna czekała na nich z drżącym podekscytowaniem i strachem. Ukoronowawszy swoje loki mirtem i różami, radosnymi okrzykami i śpiewem, młodzi mężczyźni i dziewczęta tańczą wesoły taniec; Rzędy tancerzy nieustannie przeszkadzają, mieszają się i tworzą figury przypominające zawiłe zakręty labiryntu. Następnie taniec ten tańczono na Delos na pamiątkę wyzwolenia ateńskiej młodzieży i dziewcząt.

Tezeusz zabija Minotaura. Czerpiąc z starożytnej greckiej wazy. Zdjęcie: Marie-Lan Nguyen

Jednak nie cieszyli się i nie cieszyli długo; Dowiedziawszy się o ich uratowaniu z labiryntu Minotaura, Minos bardzo się rozgniewał i gotowe było, aby spadło na niego nowe nieszczęście. Tezeusz i jego towarzysze zaczęli pośpiesznie przygotowywać się do wypłynięcia z wyspy. Ariadna również opuściła z nimi Kretę: miłość zmusiła ją do pójścia za Tezeuszem do obcej krainy; Bała się także gniewu ojca, gdyby dowiedział się, że Ateńczycy z jej pomocą opuścili labirynt. Przed wypłynięciem z Krety Tezeusz za radą Ariadny zniszczył dno wszystkich kreteńskich statków, aby Minos nie miał możliwości natychmiastowego wyruszenia w pościg za uciekinierami. Szczęśliwi i bez szwanku dotarli na wyspę Naxos, gdzie zatrzymali się na chwilę. Tutaj Dionizos ukazał się Tezeuszowi we śnie i oznajmił, że jego wybawicielka od Minotaura, Ariadna, nie powinna dalej podążać za Tezeuszem: z woli losu miała zostać żoną Dionizosa. Tezeusz obawiał się gniewu Bożego i spełnił jego polecenie: z wielkim smutkiem w sercu odpłynął z wyspy w chwili, gdy Ariadna zasnęła. Budząc się, ujrzała siebie opuszczoną, samotną na bezludnej wyspie i wybuchła głośnym narzekaniem na swoją bezradność i zdradę młodego mężczyzny, dla którego poświęciła wszystko. Wtedy pojawił się przed nią bóg Dionizos, przepowiedział jej los i zapewnił ją obietnicą, że sprawi, że będzie miała udział w błogości bogów. Ariadna została oblubienicą Dionizosa, a Zeus wprowadził ją w szeregi bogów. Korona, którą nosiła podczas zaręczyn z Dionizosem, została następnie porwana w niebo i zamieniona w konstelację, a gwiazdy te do dziś świecą na niebie i nazywane są przez ludzi koroną Ariadny.

Tęskniąc za zaginioną Ariadną, Tezeusz popłynął z Naxos do brzegów Attyki. Żegnając się z ojcem, obiecał mu, że jeśli zabije Minotaura, to po powrocie zamieni czarne żagle na statku na białe. Tezeusz, dotknięty żalem, zbliżając się do brzegów swojej ojczyzny, zapomniał o swojej obietnicy i nie zdjął czarnych żagli. Już od wielu dni stary król ateński siedział nad morzem na wysokiej skale i patrzył w dal na morze: wciąż czekał na swojego ukochanego syna. I wreszcie w oddali pojawił się długo oczekiwany statek, ale biada! – żagle na nim są czarne: syn Morza Egejskiego poległ w śmiertelnej walce z Minotaurem! Zrozpaczony nieszczęsny ojciec rzucił się do morza i utonął w jego falach. Tymczasem Tezeusz przybył do portu, natychmiast zaczął składać obiecaną ofiarę bogom i wysłał do miasta posłańca z wiadomością o wybawieniu od haniebnej daniny. Posłaniec był zdumiony, widząc, że tylko część obywateli ucieszyła się z przyniesionej przez niego wieści i zamierzała ukoronować go na posłańca pogromcy Minotaura, podczas gdy większość słuchała go ze smutkiem. Zagadka ta wkrótce została wyjaśniona. Wieść o śmierci Aegeusa szybko rozeszła się po mieście i gdy tylko obywatele Aten dowiedzieli się o tym niefortunnym wydarzeniu, wszyscy ogarnęli wielki smutek. Posłaniec wysłany przez Tezeusza przyjął należną mu koronę, ale nie ozdobił nią czoła, lecz ze smutkiem włożył ją na laskę i wrócił do portu do swego pana. Tezeusz nie skończył jeszcze ofiary na cześć zwycięstwa nad Minotaurem, dlatego posłaniec, aby nie zmylić smutnych wieści o rytuale, zatrzymał się przed świątynią i czekał. Tezeusz zakończył ofiarę hojnym podziałem jałmużny. Wtedy podszedł do niego posłaniec i opowiedział mu o fatalnej śmierci jego ojca. Tezeusz był zszokowany smutną wiadomością i pełen smutku wkroczył spokojnie do pogrążonego w żałobie miasta, które, miał nadzieję, ujrzeć radujące się i witające go głośnymi okrzykami radości.

Statek, którym Tezeusz podróżował na Kretę do Minotaura i z powrotem, był przez Ateńczyków uważany za święty i utrzymywał go przez wiele stuleci, wykorzystując go jedynie do świętych ambasad, które corocznie wysyłano z Aten do Delos, w święto Apolla. Kiedy jakakolwiek część statku popadała w ruinę, natychmiast była wymieniana na nową i tak na tym statku z biegiem czasu wszystkie części były wymieniane na inne, nowe części.

W greckie legendy Minotaur był strasznym potworem o ciele człowieka i głowie byka. To stworzenie mieszkało w ogromnym pałacu z wieloma zawiłymi korytarzami – Labiryncie na Krecie. Kretą rządził król Minos. Był bogaty i potężny, ale jego życie pogrążył się w strasznym smutku - syn Minosa, Androgeusz, został zabity przez Ateńczyków. W tym celu Minos zażądał od mieszkańców Aten złowrogiej daniny. Co dziewięć lat musieli wysyłać na Kretę siedmiu chłopców i siedem dziewcząt. Tam zostali zamknięci w Labiryncie, a okrutny Minotaur rozprawił się z nimi.

Grecki bohater Tezeusz przybył do Aten w chwili, gdy statek z czarnymi żałobnymi żaglami odpływał na Kretę. Całe miasto pogrążyło się w głębokim smutku z powodu młodych ofiar Minotaura. Odważny Tezeusz postanowił stoczyć walkę z tym potworem. Przysiągł uwolnić młodych Ateńczyków lub umrzeć wraz z nimi. Ojciec Tezeusza – stary Aegeus – próbował odwieść syna od tego niebezpiecznego przedsięwzięcia, lecz Tezeusz był nieugięty. Obiecał ojcu, że jeśli szczęśliwe zwycięstwo nad Minotaurem powrócą do Aten pod białymi żaglami.

Statek dotarł bezpiecznie do wybrzeży Krety, a młodzi Ateńczycy zostali zabrani do Minosa. Córka króla, piękna Ariadna, zakochała się w Tezeuszu od pierwszego wejrzenia i postanowiła pomóc mu pokonać Minotaura. W przeddzień bitwy dała Tezeuszowi ostry miecz i kłębek nici. Kiedy Tezeusz wraz z innymi młodymi mężczyznami i kobietami został zabrany do Labiryntu, zawiązał koniec kuli przy wejściu. Wędrując po licznych korytarzach Labiryntu, Tezeusz stopniowo rozwikłał kulę. I wreszcie z ciemności rozległ się ryk Minotaura. Pochylając głowę z ogromnymi ostrymi rogami, rzucił się na Tezeusza. Wywiązała się zacięta walka. Minotaur był silny i pełen wściekłości, ale Tezeuszowi udało się go pokonać.

Po zabiciu potwora Tezeusz, podążając za nitką kuli, którą dała mu Ariadna, opuścił Labirynt i wyprowadził wszystkich młodych Ateńczyków. W obawie przed gniewem Minosa Tezeusz szybko wyposażył statek i wyruszył w podróż powrotną. Zakochana Ariadna poszła za nim. Jednak podczas podróży śpiącemu Tezeuszowi ukazał się bóg Dionizos. Oznajmił, że bogowie wyznaczyli Ariadnę za jego żonę i nakazał Tezeuszowi zostawić ukochaną na brzegu. Tezeusz nie odważył się sprzeciwić Dionizosowi i kontynuował swoją podróż bez Ariadny. Wreszcie w oddali ukazały się rodzime wybrzeża. Ale podekscytowany Tezeusz zapomniał o swojej obietnicy, dany ojcu, - wymienić żagle czarne na białe. W oczekiwaniu na syna Aegeus patrzył w dal, na morze, stojąc na wysokiej skale. Kiedy zobaczył czarne żagle na statku, z rozpaczy rzucił się z klifu do wody i umarł. Od tego czasu morze, w którym Morze Egejskie znalazło swoją śmierć, nazywane jest Morzem Egejskim.

Administracja projektu strony prosi o pomoc w odnalezieniu autora tego materiału i jego oryginalne źródło, ponieważ ten artykuł został otrzymany przez redakcję bez tak potrzebnych informacji.

Stworzenia mitologiczne narody świata [ Magiczne właściwości i możliwości interakcji] Conway Deanna J.

11. Mistyczne byki i pół-byki-pół-ludzie

W starożytnej kulturze i malarstwie często można spotkać wizerunki pół ludzi, pół byków. Najbardziej znanym z nich jest Minotaur. Niektóre z tych stworzeń w w większym stopniu przypominali ludzi, inni mieli bardziej bycze cechy. Obrazy te symbolizują pragnienie człowieka zapanowania nad swoimi zwierzęcymi emocjami i instynktami.

Minotaur

Minotaur, który żył na Krecie, jest rodzajem człowieka-byka. Według legendy stworzenie to narodziło się w wyniku połączenia kreteńskiej królowej Pasiphae i minojskiego świętego byka. Od czego pochodzi imię Minotaura tauros, co oznacza „święty byk” i imię Minos, co oznacza „święty dla Księżyca”.

W starożytności na Krecie istniała tradycja składania w ofierze wspaniałego białego byka bogowi mórz, Posejdonowi. Król Minos (Król Księżycowy) chciał jednak zatrzymać byka dla siebie i zamiast tego wybrał innego na ofiarę. To oszustwo pogrążyło Posejdona we wściekłości, a zemsta boga mórz nie trwała długo - zainspirował żonę króla Pasiphae żarliwą pasją do białego byka. Aby zaspokoić swoje pragnienie, królowa nakazała rzemieślnikowi Dedalowi zrobić krowę, w której następnie ukryła się i nawiązała ze zwierzęciem relację.

Kiedy Pasiphae zaszła w ciążę, król Minos nie miał najmniejszych podejrzeń, jednak gdy tylko urodziło się dziecko z głową byka, Minos od razu zdał sobie sprawę, że został ukarany przez Posejdona. Nie odważył się zabić dziwnego stworzenia ze strachu przed poniesieniem jeszcze większej kary boskiej.

Minotaur okazał się okrutnym stworzeniem; kiedy dorósł, zaczął domagać się karmienia ludzkim mięsem. Ostatecznie Minos musiał zbudować słynny podziemny labirynt, w którym uwięził Minotaura. Zapoczątkował słynne coroczne tańce byków, które miały przyciągać młodych ludzi z całego imperium. Tancerze, którym udało się przechytrzyć Minotaura, narzekali na rolę akrobaty, wskakując na grzbiet byka i wykonując taniec akrobatyczny dla tłumów widzów. Ci, którym nie udało się oszukać Minotaura, ginęli w jego ramionach w labiryncie. W końcu zabił Minotaura grecki bohater Perseusz.

Minotaur

Podczas niektórych świąt święci greccy jeźdźcy na bykach wykonywali specjalne tańce i występy akrobatyczne z prawdziwym świętym bykiem. Później ich desperackie ruchy stały się częścią klasycznej szkoły współczesnej walki byków. Ten taniec ze świętym bykiem poświęcony był Posejdonowi, królowi Krety Minosowi i legendarnemu Minotaurowi. Jeźdźcy na bykach czasami nosili maski byków na cześć Minotaura, ale nigdy nie nosili ich podczas wykonywania świętego tańca.

Minotaur reprezentuje zwierzęce namiętności ludzi, które należy zrównoważyć duchowym zrozumieniem, w przeciwnym razie mogą wymknąć się spod kontroli.

: przewaga aspektów zwierzęcych u ludzi.

Magiczne właściwości: symbolizuje nadprzyrodzoną moc; ochrona. Chronią ludzi bez zemsty, za pomocą mocy duchowej.

Inne byki z ludzkimi głowami

Wizerunki ludzi z głowami byków pojawiły się po raz pierwszy w trzecim tysiącleciu p.n.e. mi. w imperiach Bliskiego Wschodu. Pieczęcie cylindryczne z tej epoki wyraźnie przedstawiają mężczyznę z głową rogatego byka. Czasami tych byków przedstawiano w walce z bohaterami. W okresie starobabilońskim i kasyckim ci ludzie-byki byli przedstawiani nie tylko podczas bitew, ale także jako słudzy boga słońca Szamasza. W okresie neoasyryjskim ludzie-byki byli przedstawiani trzymający lub podtrzymujący skrzydlaty dysk, symbol Szamasza. Od sumeryjskiego słowa gud-alim pochodzi nazwa kusarikki, która oznaczała człowieka z głową byka, a także byka z ludzką głową.

Indyjski bóg Yama również czasami pojawiał się z głową byka. Pan Śmierci Yama był władcą podziemi, sędzią umarłych oraz bogiem prawdy i cnoty. Jego żoną była jego siostra bliźniaczka Yami. Hindusi twierdzą, że Yama osądza dharmę (ziemskie obowiązki) ludzi. Nazywano go także Pithripati (ojciec ojców), Śraddaheva (bóg pogrzebów), Samana (niwelator) i Dandadhara (bijacz lub karający). Zawsze towarzyszyły mu cętkowane psy stróżujące z czterema oczami. Hindusi wierzą, że Yama mieszka obecnie w stolicy swojego królestwa, Yamapura.

Dionizos w swoim wczesnym wcieleniu kreteńskim, podobnie jak Zagreus Ludzkie ciało i głowę byka. Nazywano go „Boskim Bykiem” i uważano go za syna Zeusa. W tej formie Dionizosa można uznać za kolejną wersję Minotaura. Według legendy wierzono, że na Ziemi Zagreus przybrał postać człowieka z głową byka, któremu oddano cześć pod postacią świętego byka, a w królestwie umarłych odrodził się jako wąż.

W starożytnych mitach ormiańskich pojawia się wzmianka o królestwie Urartu, położonym wokół jeziora Wan (które obecnie znajduje się na terenie Turcji). Jednym z imponujących zabytków tej kultury jest figurka ze stopu brązu przedstawiająca skrzydlatego byka z ludzką głową i tułowiem, której początki sięgają 750 roku p.n.e. mi.

Charakterystyka psychologiczna: pozytywny– zrozumienie świata podziemnego i umarłych bez pogrążania się w fatalistycznych myślach. Negatywny- nieuzasadniony strach przed śmiercią i zmarłymi.

Magiczne właściwości: byki z ludzkimi głowami – cm. Minotaur. Dół symbolizuje prawdę, ziemski obowiązek, sąd, los, śmierć i karę.

skrzydlaty byk

Wśród rzeźb asyryjskich i sumeryjsko-semickich do dziś można zobaczyć masywną postać skrzydlatego byka. Asyryjczycy nazywali to stworzenie shedu lub shedim. Wyrzeźbili jego wizerunek w kamieniu, aby strzegł bram i drzwi ich świątyń i pałaców. Skrzydlaty byk miał ludzką głowę z koroną i ciało byka ze skrzydłami.

Taka rzeźba, której powstanie datuje się na VIII wiek p.n.e. BC, został znaleziony w pałacu Sargona II w Chorasbadzie. Ten strażnik pałacowy jest przedstawiony z pięcioma nogami i nakryciem głowy z rogami. Chociaż wygląd shedu inspirował grozą, uważano je za istoty szlachetne i zwykle przedstawiano je w parach.

Shedu posiada ogromna moc. Te magiczne stworzenia, podobnie jak wiele innych opisanych w tej książce, miały swój własny, specjalny język, ale są bardzo inteligentne i potrafią zrozumieć język wszystkich ludzi na świecie. Jednak pomimo tej zdolności shedu wolą komunikować się z ludźmi za pomocą telepatii lub bezpośredniego kontaktu mentalnego. Posiadają wszelkie nadprzyrodzone moce i wykorzystują je wyłącznie w dobrym celu. Chociaż te stworzenia po raz pierwszy pojawiły się na Bliskim Wschodzie, lubią podróżować po całym świecie, walczyć ze złem i pomagać ludziom w potrzebie oraz magom, którzy proszą ich o wsparcie w dobrych zaklęciach.

Asyryjskie shedu, czyli skrzydlate byki ze swoimi boskimi skrzydłami, ludzkimi głowami i zwierzęcymi ciałami, reprezentują ludzi. Pięć nóg posągu shedu symbolizuje pięć żywiołów – Ziemię, Powietrze, Ogień, Wodę i Ducha.

Shedu są doskonałymi przewodnikami w poszukiwaniu starożytnej wiedzy okultystycznej, którą zwykle odnajduje się podczas podróży astralnych. Pomogą tylko ludziom, którzy mają wzniosłe ideały i cele. Jakakolwiek nieuprzejmość, rozkazy czy naruszenie norm moralnych zmuszają ich do natychmiastowego zerwania wszelkich umów i unikania dalszych kontaktów.

Charakterystyka psychologiczna: Mag, który zrozumiał znaczenie pięciu elementów i nauczył się używać ich w równowadze. Osoba, która nie ma nic wspólnego z magią, która równoważy wszystkie aspekty i obowiązki życia.

Magiczne właściwości: bardzo potężny; pomaga tylko w dobrych zaklęciach. Zapewnia pomoc w magii, językach, telepatii, wszystkim nadprzyrodzone zdolności, walka ze złem.