W drugim rozdziale serii „Zjednoczony Panteon” porównamy pogańskich bogów starożytnych Słowian i pogańskich bogów starożytnych Rzymian. Po raz kolejny będziecie mogli zobaczyć, że wszystkie pogańskie wierzenia świata są do siebie bardzo podobne, co sugeruje, że pierwotnie wywodziły się z tej samej wiary, która istniała w czasach, gdy wszystkie narody były zjednoczone. Chcę od razu powiedzieć, że ten materiał będzie dość podobny do poprzedniego artykułu, ponieważ bogowie greccy i rzymscy są do siebie bardzo podobni i często różnią się jedynie imionami. Jednak ten materiał będzie przydatny dla niektórych z Was i aby nie szukać później w tonach informacji w sieci WWW - komu odpowiada nasz Veles lub Perun w rzymskim panteonie, możesz po prostu skorzystać z tego artykułu.
Uważa się, że mitologia rzymska ma swoje korzenie w mitologii greckiej. Wpływ pogaństwa greckiego na pogaństwo rzymskie rozpoczął się około VI-V wieku p.n.e. Ponieważ kultury rzymska i grecka były w bardzo bliskim kontakcie, mitologia grecka, już wówczas niezwykle rozwinięta, uporządkowana i szczegółowa, zaczęła wpływać na rzymskie pogaństwo. Nie można powiedzieć, że kultura rzymska po prostu porzuciła swoich bogów na rzecz greckich. Najprawdopodobniej wierzenia Rzymian, które były już podobne do wierzeń greckich, zaczęły zyskiwać nowe mity, bogowie zaczęli rozwijać nowe cechy, stając się równi pod względem siły i mocy z greckimi. W rzymskim panteonie zaczęli także pojawiać się nowi bogowie greccy, których wcześniej w ich wierzeniach po prostu nie było. W ten sposób starożytny Rzym wykazał się przebiegłością, przyciągając na swoją stronę zarówno samych bogów, jak i ludy, które ich czciły.
Korespondencja między bogami słowiańskimi i rzymskimi
Łada- bogini wiosny, miłości i małżeństwa wśród Słowian. Uważana jest za jedną z bogiń narodzin. Jest matką bogini Lelyi i boga Lelyi. W mitologii rzymskiej Łada odpowiada bogini. Latona odpowiada starożytnemu greckiemu tytanidowi Leto. Grecka bogini Leto jest matką Apolla i Artemidy. Rzymska bogini Latona jest matką Apolla i Diany. Wśród słowiańskiej Łady znamy córkę Lelyę (Diana-Artemis) i syna Lelyę (Apollo), o których porozmawiamy później.
Lelia- bogini wiosny, piękna, młodości, płodności. W mitologii rzymskiej bogini odpowiada córka Łady Lele Diana, która jest córką Latony. Diana jest boginią kobiecości, płodności, patronką świata zwierząt i roślin, uważana jest także za boginię księżyca. W starożytności, kiedy wpływ mitologii greckiej nie był jeszcze tak silny, pod imieniem Diany czczono duchy lasu lub kochanki lasu i pod tym względem mają one również wiele wspólnego z Lelyą, ponieważ Lelya , patronka wiosny i płodności, była boginią terenów leśnych, wszelkiego rodzaju ziół i żywych stworzeń.
Lel- syn bogini Łady, brat bogini Lelyi. Jest patronem miłości, pasji miłosnej i małżeństwa. Często przedstawiany grając na fajce na polu lub na skraju lasu. Jako patron miłości jest podobny do starożytnego rzymskiego Kupidyna (boga miłości i przyciągania miłosnego), ale jeśli podążać za odpowiednikami bogów w różnych kulturach, to Lel jest bardziej podobny do greckiego i rzymskiego boga Apolla. Apollo odpowiada naszej Lelyi nie tylko pokrewieństwem z Latoną (Łada) i Dianą (Lelei), ale także tym, że jest mecenasem sztuki, mecenasem muzyki, jest bogiem wróżenia i bogiem medycyny, bóg światła, ciepła i słońca. Co zaskakujące, w kulturze rzymskiej Apollo został ostatecznie utożsamiony z bogiem słońca Heliosem. Helios to wszechwidzące oko Słońca. Helios jest także dawcą światła i ciepła, co odpowiada także Apollinowi, który jest patronem światła. W tym sensie bóg Apollo-Helios jest podobny do naszego Dazhdboga - boga, który daje ludziom światło i ciepło, boga Słońca i światła słonecznego. Czy w tych zawiłościach jest jakiś związek z naszymi bogami, czy też jest to zwykłe zamieszanie, które miało miejsce w czasie, gdy bogowie rzymscy i greccy zaczęli aktywnie się zastępować, nie jest znane, ale z pewnością jest powód, aby o tym pomyśleć.
Weles- jeden z najbardziej czczonych bogów w pogaństwie słowiańskim. Veles jest patronem lasów i zwierząt domowych, patronem bogactwa i kreatywnych ludzi. W pogaństwie rzymskim Veles odpowiada bogu handlu, bogowi bogactwa Merkuremu. zastanawiam się, co Rtęć w starożytności uważany był za patrona produkcji zbóż, upraw i zwierząt gospodarskich. Jednak znacznie później, gdy handel zaczął aktywnie się rozwijać, a chleb i mięso w większości stały się przedmiotem sprzedaży i zarobków, Merkury stał się także bogiem patronem bogactwa. Możliwe, że dokładnie ta sama historia przydarzyła się naszemu Velesowi w czasach starożytnych, kiedy z patrona pól, zbóż i zwierząt domowych zmienił się w patrona bogactwa, a następnie, z powodu błędnej interpretacji terminu „bydło” ( majątek, bogactwo), stał się patronem bydła.
Makosh- jedna z najstarszych bogiń starożytnych Słowian. Sądząc po badaniach licznych historyków, w czasach starożytnych bogini ta zajmowała wiodącą rolę w pogańskim panteonie. Makosh jest patronką płodności, deszczu, kobiet rodzących, rękodzieła, spraw kobiecych i wszystkich kobiet w ogóle. Makosh jest patronką losu. Istnieje również wersja, w której Makosh jest uosobieniem Ziemi. W mitologii rzymskiej Mokosh odpowiada bogini. Ceres jest boginią żniw, płodności i rolnictwa. W artykule na temat korespondencji bogów słowiańskich i greckich rozmawialiśmy już o Mokoszu i greckiej Demeter, która dla Greków była uosobieniem Ziemi. Ceres jest dokładnym odpowiednikiem Demeter. Bogini rzymska, podobnie jak grecka, ma córkę - Prozerpinę - boginię podziemi, która odpowiada naszej Moranie, Madderowi lub Mary. Chociaż nie ma dokładnych dowodów na to, że starożytni Słowianie mogli uważać Moranę za córkę Mokosza, tak niesamowite podobieństwa, jakie obserwuje się u bóstw słowiańskich, greckich i rzymskich, mogą wskazywać, że jest to możliwe.
Morana- bogini śmierci i zimy, pani podziemnego świata umarłych. W mitologii greckiej odpowiada Persefonie, a w mitologii rzymskiej - Prozerpina. Proserpina jest córką Ceres (Makoshi) i Jowisza (Perun), co mówi o kolejnym niesamowitym powiązaniu rodzinnym między bogami. Pół roku spędza w świecie umarłych, będąc królową podziemi, a pół roku spędza na Ziemi, w tym czasie staje się patronką płodności i żniw.
Peruna- Bóg Gromu wśród Słowian. Bóg piorunów i błyskawic, patron wojowników. Odpowiada skandynawskiemu Thorowi, greckiemu Zeusowi i rzymskiemu Jowiszowi. W starożytnej mitologii rzymskiej jest bogiem nieba, bogiem światła dziennego, bogiem piorunów i błyskawic. Jowisz był najwyższym bogiem Rzymian. Podobnie jak Perun na starożytnej Rusi, Jowisz był bogiem państwa rzymskiego, patronem cesarzy, ich mocy, potęgi i siły militarnej. Historycy uważają, że nazwa „Jowisz” wywodzi się z mitologii praindoeuropejskiej, gdzie oznaczała „boga ojca”.
Czarnobóg- Słowiański król świata umarłych, bóg podziemi. Rzymianie nazywali tego boga - Pluton. Pluton jako swoje przeznaczenie przyjął podziemia, w których żyją dusze zmarłych. Wierzono, że Pluton pojawia się na powierzchni tylko po to, aby zabrać do siebie kolejną „ofiarę”, czyli każdą śmierć uznawano za wypad Plutona z podziemi. Pewnego dnia porwał boginię roślin i płodności Prozerpinę (Moranę), po czym została jego podziemną królową i od tego czasu spędza dokładnie sześć miesięcy w świecie umarłych.
Swaróg- bóg kowala, bóg nieba, bóg, który związał Ziemię, bóg, który nauczył ludzi wydobywać metal i tworzyć narzędzia z metalu. W pogaństwie rzymskim Svarog odpowiada bogu ognia i patronowi kowalstwa - Wulkan. Wulkan jest synem boga Jowisza i bogini Juno. Vulcan stworzył zbroję i broń zarówno dla bogów, jak i bohaterów na Ziemi. Stworzył także błyskawicę dla Jowisza (Perun). Kuźnia Wulkana znajdowała się w kraterze Etny na Sycylii.
Koń- bóg słońca wśród Słowian. W mitologii rzymskiej odpowiada bogu słońca Sol. Bóg Sol był przedstawiany jako jeździec galopujący po niebie w złotym rydwanie zaprzężonym w skrzydlate konie. Co zaskakujące, dokładnie tak Słowianie wyobrażali sobie dzienną podróż Słońca po niebie - w rydwanie i zaprzęgu koni. Z tego powodu końskie głowy stały się dla Słowian symbolem ochronnym, a nawet na swój sposób symbolem słońca.
Yarilo- bóg wiosny, wiosenna płodność, miłość namiętna. W mitologii rzymskiej Yarila odpowiada bogu roślinności, wiosennej płodności, bogu inspiracji, bogowi winiarstwa. Bachus, podobnie jak grecki Dionizos, przeszedł dość nieestetyczne zmiany i został praktycznie „oczerniany” przez potomków, którzy po prostu nie rozumieli istoty Dionizosa-Bachusa. Dziś Dionizos i Bachus są uważani za patronów pijaków, bogów wina, nieokiełznanej zabawy, orgii i tak dalej. Jednak wszystko to jest dalekie od prawdy. Bachus i Dionizos (Yarilo) są bogami płodności i żniw. Starożytni Grecy i Rzymianie świętowali bogate zbiory winogron i innych upraw, organizując zabawę na dużą skalę z piciem wina, tańcami i świątecznymi występami na cześć boga, który dał te zbiory. Z widoku tych świąt wśród tych, którzy zastąpili pogaństwo, narodziła się opinia, że Bachus lub Dionizos jest patronem pijaństwa i rozpusty, choć nie jest to opinia błędna.
Świt, Zorka, Zarya-Zaryanitsa - bogini porannego świtu. Przez boginię Zaryę starożytni Słowianie rozumieli planetę Wenus, którą widać gołym okiem na krótko przed świtem, a także po zachodzie słońca. Uważa się, że Zarya-Zaryanitsa przygotowuje wyjście Słońca z horyzontu, wykorzystuje swój rydwan i daje ludziom pierwsze światło, obiecując jasny, słoneczny dzień. W mitologii rzymskiej bogini odpowiada słowiańska Zorka Zorza polarna. Aurora to starożytna rzymska bogini świtu, przynosząca światło dzienne bogom i ludziom.
Syreny, widły, strażnicy- duchy przodków. W mitologii rzymskiej nazywano je - Mana. Manas to dusze zmarłych lub cienie zmarłych. Manas uważano za dobre duchy. Na ich cześć obchodzono święta. Specjalnie dla tych duchów na cmentarze przynoszono smakołyki. Manas uważani byli za obrońców ludzi i strażników grobowców.
Jaszczurka- bóg podwodnego królestwa wśród starożytnych Słowian. W starożytnym Rzymie Jaszczurka odpowiadała Neptun. Neptun jest bogiem mórz i strumieni. Bóg morza był szczególnie czczony przez żeglarzy i rybaków, których życie w dużej mierze zależało od łaski patrona morza. Proszono także boga morza Neptuna o deszcz i zapobieganie suszy.
Ciasteczka- duchy zamieszkujące dom, chroniące dom i jego właścicieli. Były rzymskie ciasteczka penaty. Penaty to bogowie stróże domu i paleniska. W czasach pogaństwa rzymskiego wszyscy Rzymianie wierzyli, że w każdym domu mieszkają dwa penaty. Zwykle w każdym domu znajdowały się wizerunki (małe bożki) dwóch penatów domowych, które trzymano w szafce obok paleniska. Penaty byli patronami nie tylko kraju, ale nawet całego narodu rzymskiego. Na ich cześć utworzono Państwowy Kult Penatów wraz ze swoim arcykapłanem. Centrum kultu Penatów znajdowało się w świątyni Westy, patronki rodzinnego paleniska i ognia ofiarnego. To od nazwy rzymskich ciastek pochodzi wyrażenie „powrót do domu”, które używane jest w znaczeniu „powrotu do domu”.
Na koniec warto wspomnieć o słowiańskich i rzymskich boginiach losu. W mitologii słowiańskiej boginie losu, które splatają nić dla każdej osoby, nazywane są Dolya i Nedolya (Srecha i Nesrecha). Ponieważ Dolia i Nedolia wspólnie z samą panią losu Makosh pracują nad losem, można powiedzieć, że w mitologii słowiańskiej boginie przędziorków są Makosz, Dolia i Nedoła. W mitologii rzymskiej są trzy boginie losu - Parki. Pierwsza parka Nona ciągnie za włóczkę, tworząc nić ludzkiego życia. Druga parka Decima zwija hol bez wrzeciona, rozdzielając los. Trzecia parka Morta przecina nić, kończąc życie człowieka. Jeśli porównamy je ze wspomnianymi już boginiami słowiańskimi, możemy powiedzieć, że Makosz (zgodnie z teorią rzymską) ciągnie przędzę, Dolia nawija hol (uważa się, że Dolia kręci dobry los), a Nedolia przecina nić życia ( uważa się, że Nedolya snuje problemy i niepowodzenia ).
- bogini porannego świtu. Starożytni Grecy nazywali Aurorę rumianym świtem, boginią o różowych palcach Eos. Aurora była córką tytana Hipperiona i Thei. Według innej wersji Słońca - Helios i Księżyca - Selene).
Artemida jest córką Zeusa i Lety, siostrą Apolla, wśród bóstw żeńskich, tak samo jak jej brat wśród bóstw męskich. Daje światło i życie, jest boginią porodu i boginią-pielęgniarką; w towarzystwie nimf leśnych, poluje w lasach i górach, chroni stada i zwierzynę łowną. Nigdy nie poddała się potędze miłości i niczym Apollo nie zna więzów małżeńskich. W mitologii rzymskiej - Diana.
Atena jest córką Zeusa, która nie miała matki. Hefajstos rozciął głowę Zeusowi toporem, a Atena wyskoczyła mu z głowy w pełnej zbroi. Jest uosobieniem roztropności Zeusa. Atena jest boginią inteligencji, wojny, nauki i sztuki. W mitologii rzymskiej - Minerwa.
Afrodyta jest córką Zeusa i Diany, zwana tak dlatego, że rzekomo pochodziła z piany morskiej. Jest boginią piękna, szczęśliwej miłości i małżeństwa, przewyższającą wszystkie boginie urokiem i wdziękiem. W mitologii rzymskiej - Wenus.
Wenus – w mitologii rzymskiej bogini ogrodów, piękna i miłości, utożsamiana była z matką Eneasza, Afrodytą. Wenus była nie tylko boginią piękna i miłości, ale także patronką potomków Eneasza i wszystkich Rzymian.
Hekate to bogini nocy, władczyni ciemności. Hekate rządziła wszystkimi duchami i potworami, nocnymi wizjami i magią. Urodziła się w wyniku małżeństwa tytana Persusa i Asterii.
Łaski to dobroczynne boginie w mitologii rzymskiej, uosabiające radosny, życzliwy i wiecznie młodzieńczy początek życia, córki Jowisza, nimfy i boginie. W starożytnej mitologii greckiej - Charites.
Diana – w mitologii rzymskiej bogini przyrody i łowów, uważana była za uosobienie księżyca. Dianie towarzyszył także przydomek „bogini trzech dróg”, interpretowany jako znak potrójnej władzy Diany: w niebie, na ziemi i pod ziemią.
Irys jest uosobieniem tęczy, łączącym niebo z ziemią, posłańcem bogów, pośrednikiem w ich stosunkach między sobą i ludźmi. To jest posłaniec Zeusa i Hery oraz sługa tej ostatniej.
Kybele, córka Urana i Gai, żona Kronosa, uważana była za wielką matkę bogów. Jest uosobieniem zasady organizującej elementarne siły przyrody.
Minerwa jest w mitologii rzymskiej boginią mądrości, sztuki, wojny i miast, patronką rzemieślników.
Mnemosyne jest boginią pamięci w mitologii greckiej, córką Urana i Gai, tytanii. Matka Muz, którą urodziła od Zeusa. Według liczby dziewięciu nocy, które Mnemosyne dała Zeusowi, było dziewięć muz.
Moirai to Lachesis („dawczyni losów”), Clotho („przączka”) i Atropos („nieunikniony”), córki Nyks. Mojry to boginie losu, naturalnej konieczności, wiecznych i niezmiennych praw świata.
Muzy są boginiami i patronkami sztuki i nauki. Muzy uważano za córki Zeusa i boginię pamięci Mnemosyne.
Nemezis jest boginią zemsty. Do obowiązków bogini należało karanie za przestępstwa, nadzorowanie sprawiedliwego i równego podziału dóbr wśród śmiertelników. Nemezis urodził się przez Nikto jako kara za Kronosa.
Persefona jest córką Zeusa i Demeter lub Cecerą, żoną Plutona lub Hadesem, potężną władczynią cieni, rządzącą duszami zmarłych i potworami podziemnego świata, słuchającą wraz z Hadesem przekleństw ludzi i ich spełnienie. W mitologii rzymskiej - Prozerpina.
Rhea to grecka bogini w starożytnym micie, jedna z Tytanii, córka Urana i Gai, żony Kronosa. Kult Rei był uważany za jeden z bardzo starożytnych, ale w samej Grecji nie był zbyt powszechny.
Tefis to jedno z najstarszych bóstw, tytania, córka Gai i Urana, siostra i żona Oceanu, matka strumieni, rzek i trzech tysięcy oceanów, uważana była za boginię dającą życie wszystkiemu, co istnieje.
Temida jest boginią sprawiedliwości. Grecy nazywali także boginię Temidę, Temidą. Temida była córką boga nieba Urana i Gai. Jej córki były boginiami losu – Moirami.
Charites - córki Zeusa i oceanidów Eurynome, ucieleśniały radosny, życzliwy i wiecznie młody początek. Imiona tych pięknych bogiń to Aglaya („błyszcząca”), Euphrosyne („dobroduszna”), Thalia („kwitnąca”), Kleta („pożądana”) i Peyto („perswazja”).
Eumenides – miłosierne, życzliwe boginie – jedno z imion żeńskich bóstw, najbardziej znane wśród Rzymian pod nazwą Eriny, wśród furii, co oznacza gniewne, wściekłe, mściwe boginie.
Erynie to córki Ziemi i Ciemności, straszliwe boginie potępienia, zemsty i kary, które zbuntowały się przeciwko przestępcom i karzą ich jedynie w imię przywrócenia porządku moralnego na świecie, ale przede wszystkim działają jako mściciele za łamanie praw rodzinnych uświęconych przez Natura. W mitologii rzymskiej - Furie.
Strona Encyklopedia mitologii świata starożytnego zawiera ponad 150 artykułów na temat bogiń starożytności, które można znaleźć w naszym słowniku mitologicznym.
Mars,łacina, greka Ares to rzymski bóg wojny i patron rzymskiej potęgi, syn Jowisza i Junony.
W przeciwieństwie do tego, który był bogiem szaleńczej wojny wśród Greków i nie cieszył się szczególnymi honorami, Mars był jednym z najbardziej czczonych bogów rzymskich, nad nim stał jedynie Jowisz. Według mitów rzymskich Mars był ojcem Romulusa i Remusa, założycieli Rzymu. Dlatego Rzymianie uważali się za jego potomków i wierzyli, że Mars kocha ich bardziej niż wszystkie inne ludy i zapewnia im zwycięstwa w wojnach. W czasach archaicznych Mars był również czczony jako bóg żniw, pól, lasów i wiosny. Świadczy o tym szereg zachowanych modlitw rolników oraz nazwa pierwszego miesiąca wiosny (marzec).
Żoną Marsa była bogini Neria (Nerio), o której wiadomo tylko, że Mars musiał ją porwać. Ale Romulus i Remus urodzili mu się z westalki Rhei Sylwii, córki króla łacińskiego Numitora. W bitwach Marsowi stale towarzyszyły Pallor i Pavor, „Bledość” i „Horror”, odpowiadające satelitom Aresa i Fobosa. Jako ich przodek, Rzymianie nazywali go Mars Pater lub Marspiter, jako bóg wojny, który daje zwycięstwo, nazywano go Mars Victor. Już w starożytności Mars okazywał Rzymowi swoją życzliwość, zrzucając z nieba własną tarczę, aby chronić miasto. Na rozkaz króla Numy Pompiliusza wykonano następnie jedenaście dokładnie takich samych tarcz, aby napastnik, który wpadnie mu do głowy, by ukraść tarczę Marsa, nie był w stanie jej zidentyfikować. Przez cały rok tarcze te były przechowywane w sanktuarium Marsa na Forum. Dopiero 1 marca, w dzień urodzin boga, jego kapłani (salias) nieśli ich po mieście w uroczystej procesji, której towarzyszyły tańce i śpiewy. Świętymi zwierzętami Marsa były wilk i dzięcioł, a symbolem była włócznia.
„Mars i Rea Silvia”, Rubens
Rzymianie czcili Marsa specjalnymi świętami. Oprócz procesji Salii były to w szczególności zawody konne (ekvirii), odbywające się corocznie 27 lutego i 14 marca. Najważniejszym jednak świętem była tzw. „suovetavrilia”, która odbywała się co pięć lat po zakończeniu kolejnego spisu ludności rzymskiej (spisu). Polegało to na tym, że wokół Rzymian, którzy zgromadzili się na Polu Marsowym i ustawili w szyku bojowym, trzykrotnie eskortowano świnię, owcę i byka, które następnie składano w ofierze Marsowi. Dzięki tej ofierze naród rzymski oczyścił się ze wszystkich grzechów i zapewnił Marsowi pomoc i ochronę na przyszłość.
Oprócz Marsa Rzymianie znali i czcili innych bogów wojny: w czasach starożytnych był to przede wszystkim ten, którego później utożsamiano z założycielem Rzymu, Romulusem; Czcili także boginię wojny. Później, pod wpływem Grecji, przekazali część majątku swojej bogini Minerwie, dzięki czemu stała się ona także boginią wojny. Jednak kult Marsa jako boga wojny zdecydowanie dominował aż do upadku starożytnego Rzymu.
„Bitwa o Marsa i Minerwę”, Jacques Louis David
Na cześć Marsa Rzymianie zbudowali w swoim mieście kilka świątyń i sanktuariów. Najstarszy z nich stał na Polu Marsowym (na lewym brzegu Tybru), gdzie odbywały się ćwiczenia wojskowe, przeglądy cenzury i zebrania publiczne, na których w starożytności decydowano o wypowiedzeniu wojny. Sanktuarium Marsa na Forum również uważano za bardzo starożytne. Idąc na wojnę, każdy dowódca przychodził do sanktuarium, potrząsał tarczami na Marsie, prosił Boga o pomoc i obiecał mu część łupów wojennych. Najwspanialsza świątynia została poświęcona przez cesarza Augusta Marsowi Mścicielowi (Mars Ultor) na pamiątkę zemsty, jaka spotkała morderców jego przybranego ojca, Juliusza Cezara. Świątynia została konsekrowana w 2 r. n.e. H. na nowym Forum Augusta zachowało się z niego kilka uszkodzonych kolumn i podstawa posągu świątynnego. Pole Marsowe w Rzymie zanikło w wyniku rozwoju już w okresie Cesarstwa. Pod koniec I wieku. N. mi. Cesarz Domicjan nakazał wybudować na jego miejscu stadion, którego kontury odpowiadają obecnemu rzymskiemu Piazza Navona. (Wiki lat później w Paryżu, Sankt Petersburgu i innych miastach, a nawet w Detroit pojawiły się nowe Pola Marsowe).
„Wenus, Mars i łaski”, Jacques Louis David
Mars już dawno umarł wraz z resztą starożytnych bogów, ale niestety ludzkość przynosi mu coraz więcej ofiar: Mars jest najsłynniejszym i wciąż żywym symbolem wojny. Już w starożytności Mars przeszedł z mitologii do astronomii jako „krwawa planeta”. W 1877 roku amerykański astronom A. Hall odkrył dwa satelity planety Mars, Deimos i Fobos, których istnienie przewidział Swift 150 lat przed tym odkryciem. Zachowało się wiele starożytnych posągów i wizerunków Marsa, a w czasach nowożytnych powstało jeszcze więcej (patrz artykuł „Apec”).
W wielu miastach miejsce przeglądów wojskowych nazywano Polami Marsowymi:
„Uwielbiam wojowniczą żywotność
Zabawne pola marsjańskie…”
- A. S. Puszkin, „Jeździec brązowy”.
Bogowie starożytnego Rzymu
Wstęp
Podobnie jak Biblia, mity i legendy starożytności miały ogromny wpływ na rozwój kultury, literatury i sztuki. Już w epoce renesansu pisarze, artyści i rzeźbiarze zaczęli szeroko wykorzystywać w swoich pracach motywy z opowieści starożytnych Rzymian. Dlatego mity stopniowo stawały się integralną częścią kultury europejskiej, podobnie jak faktycznie tworzone na ich podstawie arcydzieła. „Perseusz i Andromeda” Rubensa, „Krajobraz Polifema” Poussina, „Danaë” i „Flora” Rembrandta, „Spotkanie Apolla i Diany” K. Bryulłowa, „Porwanie Europy” W. Serowa, „Posejdon pędząc przez morze” I. Aiwazowskiego i in.
I. W co wierzyli Rzymianie?
Starożytna religia rzymska radykalnie różniła się od greckiej. Trzeźwi Rzymianie, których nędzna wyobraźnia nie stworzyła ludowej epopei na wzór Iliady i Odysei, również nie znali mitologii. Ich bogowie są bez życia. Były to postacie niejasne, bez rodowodu, bez więzi małżeńskich i rodzinnych, które jednoczyły greckich bogów w jedną wielką rodzinę. Często nie mieli nawet prawdziwych imion, a jedynie pseudonimy, niczym pseudonimy, które określały granice ich władzy i działań. Nie opowiadali żadnych legend. Ten brak legend, w którym obecnie widać pewien brak twórczej wyobraźni, był przez starożytnych uważany za zaletę Rzymian, uchodzących za najbardziej religijny naród. To od Rzymian słowa te przybyły, a następnie rozpowszechniły się we wszystkich językach: religia - kult wyimaginowanych sił nadprzyrodzonych i kult - oznaczający w sensie przenośnym „ku czci”, „zadowolenia” i polegający na spełnianiu czynności religijnych rytuały. Grecy byli zdumieni tą religią, która nie posiadała mitów dyskredytujących honor i godność bogów. Świat rzymskich bogów nie znał Kronosa, który okaleczył swego ojca i pożerał jego dzieci, nie znał zbrodni i niemoralności.
Starożytna religia rzymska odzwierciedlała prostotę pracowitych rolników i pasterzy, całkowicie pochłoniętych codziennymi sprawami swojego skromnego życia. Pochylając głowę nad bruzdą, którą orał jego drewniany pług, i nad łąkami, na których pasło się jego bydło, starożytny Rzymianin nie odczuwał chęci skierowania wzroku ku gwiazdom. Nie czcił ani słońca, ani księżyca, ani wszystkich tych zjawisk niebieskich, które swoimi tajemnicami pobudzały wyobraźnię innych ludów indoeuropejskich. Miał już dość tajemnic zawartych w najbardziej przyziemnych, codziennych sprawach iw swoim najbliższym otoczeniu. Gdyby któryś z Rzymian spacerował po starożytnej Italii, widziałby ludzi modlących się w gajach, ołtarzach zwieńczonych kwiatami, grotach ozdobionych zielenią, drzewach ozdobionych rogami i skórami zwierząt, których krew nawadniała rosnące pod nimi mrówki, wzgórz otoczonych przez szczególną cześć, kamienie namaszczone olejem.
Wszędzie zdawało się pojawiać jakieś bóstwo i nie bez powodu jeden z pisarzy łacińskich powiedział, że w tym kraju łatwiej spotkać boga niż osobę.
Według Rzymian życie ludzkie we wszystkich, nawet najmniejszych przejawach podlegało mocy i znajdowało się pod opieką różnych bogów, tak że człowiek na każdym kroku był zależny od jakiejś siły wyższej. Obok takich bogów jak Jowisz i Mars, których moc wzrastała, istniała niezliczona ilość mniej znaczących bogów, duchów, które zajmowały się różnymi działaniami życiowymi i gospodarczymi. Ich wpływ dotyczył tylko niektórych aspektów uprawy roli, uprawy zbóż, hodowli bydła, pszczelarstwa i życia ludzkiego. Watykan otworzył usta dziecka na pierwszy krzyk, Kunina była patronką kołyski, Rumina opiekowała się jedzeniem dziecka, Potina i Edusa uczyły dziecko pić i jeść po odsadzeniu, Kuba czuwała nad przeniesieniem go z kołyski do łóżka, Ossipago dbał o to, aby kości dziecka prawidłowo zrosły się, Statan nauczył go stać, a Fabulin nauczył mówić, Iterduk i Domiduk prowadzili dziecko, gdy wychodziło z domu po raz pierwszy.
Wszystkie te bóstwa były całkowicie pozbawione twarzy. Rzymianin nie odważył się stwierdzić z całkowitą pewnością, że zna prawdziwe imię boga lub że potrafi rozróżnić, czy jest on bogiem, czy boginią. W swoich modlitwach zachowywał tę samą ostrożność i mówił: „Jowisz Najlepszy, Największy albo jeśli wolisz, żeby cię nazywano jakimś innym imieniem”. A kiedy złożył ofiarę, zapytał: „Czy jesteś bogiem czy boginią, czy jesteś mężczyzną czy kobietą”. Na Palatynie (jednym z siedmiu wzgórz, na którym znajdował się starożytny Rzym) do dziś znajduje się ołtarz, na którym nie ma imienia, a jedynie wymijająca formuła: „Bogu lub bogini, mężowi lub kobiecie”, a sami bogowie mieli zdecydować, do kogo należą ofiary składane na tym ołtarzu. Taki stosunek do bóstwa był dla Greka niezrozumiały. Wiedział doskonale, że Zeus był mężczyzną, a Hera kobietą, i ani przez sekundę w to nie wątpił.
Bogowie rzymscy nie zstąpili na ziemię i nie ukazali się ludziom tak chętnie jak bogowie greccy. Trzymały się z daleka od człowieka, a nawet jeśli chciały go przed czymś ostrzec, nigdy nie pojawiały się bezpośrednio: w głębi lasów, w ciemnościach świątyń, czy w ciszy pól, słychać było nagłe, tajemnicze okrzyki, za pomocą którego Bóg dał sygnał ostrzegawczy. Nigdy nie było zażyłości między Bogiem a człowiekiem.
Odyseusz kłócący się z Ateną, Diomedes walczący z Afrodytą, wszelkie kłótnie i intrygi greckich bohaterów z Olimpem były dla Rzymian niezrozumiałe. Jeśli Rzymianin w czasie składania ofiary lub modlitwy zakrywał głowę płaszczem, robił to zapewne nie tylko po to, by się bardziej skoncentrować, ale także ze strachu przed zobaczeniem boga, gdyby zdecydował się przebywać w pobliżu.
W starożytnym Rzymie cała wiedza o bogach sprowadzała się w zasadzie do tego, jak należy ich czcić i w jakim momencie prosić o ich pomoc. Gruntownie i precyzyjnie opracowany system ofiar i rytuałów stanowił całe życie religijne Rzymian. Wyobrażali sobie bogów na podobieństwo pretorów (Praetor to jeden z najwyższych urzędników w starożytnym Rzymie. Pretorzy zajmowali się sprawami sądowniczymi.) i byli przekonani, że podobnie jak sędzia, ten, kto nie rozumie formalności urzędowych, przegrywa sprawę. . Istniały zatem książki, w których wszystko było podane i w których można było znaleźć modlitwy na każdą okazję. Należało ściśle przestrzegać zasad, a wszelkie ich naruszenia niweczyły rezultaty nabożeństwa.
Rzymianin nieustannie żył w obawie, że nieprawidłowo wykonał rytuały. Najmniejsze zaniedbanie w modlitwie, jakiś nieprzepisany ruch, nagłe przerwanie tańca religijnego, uszkodzenie instrumentu muzycznego podczas składania ofiary wystarczały, aby ten sam rytuał powtórzył się ponownie. Zdarzały się przypadki, gdy każdy zaczynał ponad trzydzieści razy, aż ofiara została wykonana bezbłędnie. Wypowiadając modlitwę zawierającą prośbę, kapłan musiał uważać, aby nie pominąć żadnego wyrażenia lub nie wymówić go w niewłaściwym miejscu. Dlatego ktoś czytał, a ksiądz powtarzał za nim słowo po słowie, czytelnikowi przydzielono asystenta, który nadzorował, czy wszystko zostało poprawnie odczytane. Specjalny sługa kapłana czuwał nad ciszą, a jednocześnie trębacz z całych sił zadął w trąbę, tak że nie było słychać nic poza słowami wypowiadanej modlitwy.
Równie starannie i starannie przeprowadzali wszelkiego rodzaju wróżby, które u Rzymian miały ogromne znaczenie w życiu publicznym i prywatnym. Przed każdym ważnym zadaniem poznawali najpierw wolę bogów, objawiającą się w różnych znakach, które kapłani zwani wróżbami potrafili obserwować i wyjaśniać. Grzmot i błyskawica, nagłe kichnięcie, upadek przedmiotu w miejscu sakralnym, atak epilepsji na placu publicznym – wszystkie te zjawiska, nawet najdrobniejsze, ale występujące w niezwykłym lub ważnym momencie, nabrały znaczenia boski omen. Najbardziej ulubionym było wróżenie z lotu ptaków. Kiedy Senat lub konsulowie musieli podjąć jakąś decyzję, wypowiedzieć wojnę lub ogłosić pokój, ogłosić nowe prawa, w pierwszej kolejności zwracali się do augurów z pytaniem, czy nadszedł na to odpowiedni czas. Augur złożył ofiarę i modlił się, a o północy udał się na Kapitol, najświętsze wzgórze Rzymu, i zwrócony na południe patrzył w niebo. O świcie przelatywały ptaki i w zależności od tego, z której strony przyleciały, jakie są i jak się zachowują, wróżbita przepowiadał, czy zaplanowana sprawa zakończy się sukcesem, czy porażką. W ten sposób wybredne kurczaki rządziły potężną republiką, a dowódcy wojskowi w obliczu wroga musieli słuchać ich zachcianek.
Tę prymitywną religię nazwano religią Numy, od nazwiska drugiego z siedmiu rzymskich królów, któremu przypisuje się ustanowienie najważniejszych zasad religijnych. Była bardzo prosta, pozbawiona przepychu, nie znała żadnych posągów ani świątyń. W czystej postaci nie przetrwał długo. Przeniknęły do niego idee religijne sąsiadujących ludów i obecnie trudno odtworzyć jego wygląd, ukryty za późniejszymi warstwami.
Obcy bogowie łatwo zakorzenili się w Rzymie, gdyż Rzymianie mieli zwyczaj po podbiciu miasta przenosić pokonanych bogów do swojej stolicy, aby zyskać ich przychylność i uchronić się przed ich gniewem.
W ten sposób na przykład Rzymianie zapraszali do siebie bogów Kartaginy. Kapłan wygłosił uroczyste zaklęcie: „Jesteś boginią lub bogiem, który sprawuje opiekę nad narodem lub państwem Kartagińczyków, ty, który strzeżesz tego miasta, modlę się do ciebie, oddaję ci cześć, proszę o twoje miłosierdzia, aby naród i państwo Kartagińczyków opuściło, aby opuścili swoje świątynie, aby je opuścili. Przyjedź do mnie do Rzymu. Niech nasze kościoły i miasto będą dla Was przyjemniejsze. Bądź miłosierny i wspieraj mnie, naród rzymski i naszych żołnierzy, tak jak tego chcemy i jak to rozumiemy. Jeśli to uczynisz, obiecuję, że zostanie ci wzniesiona świątynia i zorganizowane zostaną igrzyska na twoją cześć.
Zanim Rzymianie bezpośrednio zmierzyli się z Grekami, którzy mieli tak przemożny wpływ na ich koncepcje religijne, inny, bliżej terytorialnie naród, pokazał swoją duchową wyższość nad Rzymianami. Byli to Etruskowie, lud nieznanego pochodzenia, którego niesamowita kultura zachowała się do dziś w tysiącach zabytków i przemawia do nas niezrozumiałym językiem inskrypcji, niepodobnym do żadnego innego języka na świecie. Zajmowali północno-zachodnią część Włoch, od Apeninów po morze, kraj
żyzne doliny i słoneczne wzgórza, spływające do Tybru, rzeki, która łączyła je z Rzymianami. Bogaci i potężni Etruskowie z wysokości swoich miast-twierdz, stojąc na stromych i niedostępnych górach, zdominowali rozległe połacie ziemi. Ich królowie ubrani na fioletowo, siedzieli na krzesłach wyłożonych kością słoniową i byli otoczeni przez honorowych strażników uzbrojonych w pęki prętów z wbitymi toporami. Etruskowie posiadali flotę i przez bardzo długi czas utrzymywali stosunki handlowe z Grekami na Sycylii i południowych Włoszech. Od nich zapożyczyli pismo i wiele idei religijnych, które jednak na swój sposób zmienili.
Niewiele można powiedzieć o bogach etruskich. Wśród ich dużej liczby wyróżnia się trójca: Tini, bóg piorunów, jak Jowisz, Uni, bogini królowa, jak Juno i skrzydlata bogini Menfra, odpowiadająca łacińskiej Minerwie. To jakby prototyp słynnej Trójcy Kapitolińskiej. Z przesądną pobożnością Etruskowie czcili dusze zmarłych jako okrutne stworzenia pragnące krwi. Etruskowie składali na grobach ofiary z ludzi; walki gladiatorów, przejęte później przez Rzymian, były początkowo częścią kultu zmarłych wśród Etrusków. Wierzyli w istnienie prawdziwego piekła, gdzie Harun, starzec o półzwierzęcym wyglądzie, ze skrzydłami, uzbrojony w ciężki młot, wybawia dusze. Na malowanych ścianach etruskich grobów widnieje cały szereg podobnych demonów: Mantus, król piekła, również skrzydlaty, z koroną na głowie i pochodnią w dłoni; Tukhulkha, potwór z orlim dziobem, oślimi uszami i wężami na głowie zamiast włosów i wiele innych. W złowieszczym szeregu otaczają nieszczęsne, przestraszone dusze ludzkie.
Legendy etruskie mówią, że pewnego dnia w okolicach miasta Tarquinii, kiedy chłopi orali ziemię, z mokrej bruzdy wyłonił się mężczyzna o twarzy i figurze dziecka, ale z siwymi włosami i brodą jak starzec . Nazywał się Tages. Gdy wokół niego zebrał się tłum, zaczął głosić zasady wróżenia i ceremonii religijnych. Król tych miejsc nakazał sporządzenie księgi z przykazań Tagesa. Od tego czasu Etruskowie wierzyli, że wiedzą lepiej niż inne ludy, jak interpretować boskie znaki i przepowiednie. Wróżenie przeprowadzali specjalni kapłani - haruspices. Kiedy zwierzę składano w ofierze, dokładnie badano jego wnętrze: kształt i położenie serca, wątroby, płuc - i zgodnie z pewnymi zasadami przepowiadano przyszłość. Wiedzieli, co oznacza każda błyskawica, a po kolorze wiedzieli, od jakiego boga pochodzi. Haruspices zamienili ogromny i złożony system nadprzyrodzonych znaków w całą naukę, która została później przyjęta przez Rzymian.
II. Kult zmarłych i bóstw domowych
Rzymianie nazywali duchy przodków manas – czystymi, dobrymi duchami. Imię to zawierało więcej pochlebstw niż faktycznej wiary w dobroć dusz zmarłych, co zawsze i u wszystkich narodów budziło strach. Każda rodzina czciła dusze swoich przodków, a w dniach 9, 11 i 13 maja wszędzie odbywały się Lemurias – święta zmarłych. Wierzono wówczas, że w te dni dusze wychodziły z grobów i błąkały się po świecie niczym wampiry, zwane lemurami lub larwami. W każdym domu ojciec rodziny wstawał o północy i chodził boso po wszystkich pokojach, odganiając duchy. Następnie umył ręce w źródlanej wodzie, włożył do ust czarną fasolę, którą następnie rzucił po całym domu, nie oglądając się za siebie. Jednocześnie dziewięciokrotnie powtórzył zaklęcie: „Daję Ci to i tą fasolą odkupię siebie i moich bliskich”. Niewidzialne duchy podążały za nim i zbierały rozsypane na ziemi ziarna. Następnie głowa rodziny ponownie umyła się wodą, wzięła miedzianą misę i z całej siły uderzyła w nią, prosząc duchy o opuszczenie domu.
21 lutego przypadało kolejne święto zwane Feralia, w tym dniu przygotowywano posiłek za zmarłych. Duchy nie wymagają zbyt wiele, milsza jest dla nich czuła pamięć żywych niż obfite ofiary. W prezencie można im przynieść kafelek z uschniętym wiankiem, chleb namoczony w winie, trochę fiołków, kilka ziarenek prosa, szczyptę soli. Najważniejsze to modlić się do nich całym sercem. I powinieneś o nich pamiętać. Raz w czasie wojny zapomnieli trzymać Feralię. W mieście zaczęła się zaraza, a nocą dusze tłumnie wychodziły z grobów i wypełniały ulice głośnym krzykiem. Gdy tylko złożono im ofiary, wrócili do ziemi i zaraza ustała. Krainą umarłych był Ork, niczym Hades u Greków – głębokie podziemne jaskinie w niedostępnych górach. Wezwano także władcę tego królestwa cieni. Nie znamy jego wizerunku, gdyż nigdy go nie miał, tak jak nie miał żadnych świątyń ani żadnego kultu. Jednakże na zboczu Kapitolu odnaleziono świątynię innego boga śmierci, Veiovisa, którego imię zdawało się oznaczać zaprzeczenie dobroczynnej mocy Jowisza (Jovis). Ściśle spokrewnieni z duchami przodków są geniusze, reprezentujący siłę życiową mężczyzn, oraz juno, coś w rodzaju aniołów stróżów kobiet. Każda osoba, w zależności od płci, marzy o własnym geniuszu lub własnej Juno. W chwili narodzin człowieka geniusz wchodzi w niego, a w godzinie śmierci odchodzi, po czym staje się jednym z manasów. Geniusz obserwuje człowieka, pomaga mu w życiu najlepiej jak potrafi, a w trudnych chwilach warto zwrócić się do niego jako do najbliższego orędownika.
Niektórzy jednak wierzyli, że gdy człowiek się rodzi, otrzymuje dwóch geniuszy: jeden skłania go do dobra, drugi kieruje go do zła i w zależności od tego, za którym z nich pójdzie, po śmierci czeka go błogosławiony los lub kara. Było to jednak bardziej nauczanie teologiczne niż wiara uniwersalna.
W urodziny wszyscy składali ofiary swojemu geniuszowi. Geniusz był przedstawiany jako wąż lub jako obywatel rzymski w todze z rogiem obfitości.
Do tej samej rodziny duchów patronów zaliczają się Larowie, którzy opiekują się polem i domem chłopskim. W Rzymie nie było kultu bardziej popularnego niż kult larów. Wszyscy w ich domu modlili się do nich i czcili tych dobrych bogów, przypisując im cały sukces, zdrowie i szczęście rodziny. Wychodząc, Rzymianin pożegnał się z nimi; Wracając, przede wszystkim ich przywitał. Od dzieciństwa patrzyli na niego ze swojej kaplicy (w istocie była to specjalna szafka, w której przechowywano wizerunki larów. Nazywali ją lararium), zainstalowana w pobliżu paleniska, byli obecni na każdym obiedzie, dzielili się radościami i smutkami ze wszystkimi w domu. Gdy tylko rodzina zasiadła do stołu, pani domu przede wszystkim rozdzieliła część larom; w specjalne dni poświęcone larom składano im wieniec ze świeżych kwiatów. Kult Larów, początkowo czysto rodzinny, rozprzestrzenił się później na miasto, jego dzielnice i całe państwo. Na skrzyżowaniach ulic znajdowały się kaplice lokalnych larów, do których miejscowi mieszkańcy odnosili się z wielkim szacunkiem. Co roku w pierwszych dniach stycznia obchodzono lokalne święto larowe. Była to wielka radość dla zwykłych ludzi, ponieważ w uroczystości wzięli udział komicy i muzycy, sportowcy i piosenkarze. Święto było wesołe, a dla zdrowia Larów wypito niejeden dzbanek wina.
W tej samej kaplicy, niedaleko paleniska, wraz z Larami mieszkały także dobroczynne bóstwa Penaty. Zajęli się spiżarnią.
Aby zrozumieć pierwotny kult Larów i Penatów, trzeba sobie wyobrazić najstarszy rzymski dom, chatę rolniczą z jednym głównym pomieszczeniem - atrium. W atrium znajdował się kominek. Gotowano na nim jedzenie, a jednocześnie ogrzewano domowników, którzy gromadzili się głównie w tej izbie. Przed kominkiem stał stół, wokół którego wszyscy siedzieli podczas jedzenia.
Podczas śniadania, lunchu i kolacji Penaci kładli na palenisku miskę z jedzeniem w podziękowaniu za majątek domowy, którego byli strażnikami. Dzięki tej ofierze wszystkie potrawy również stały się jakby święte i jeśli np. choćby okruch chleba spadł na ziemię, należy go ostrożnie podnieść i wrzucić do ognia. Ponieważ państwo uważano za dużą rodzinę, istniały także penaty państwowe, czczone w tej samej świątyni co Westa.
Spokrewniona z samym imieniem greckiej Hestii, Westa była uosobieniem rodzinnego ogniska domowego. Czczono ją w każdym domu i w każdym mieście, ale przede wszystkim w samym Rzymie, gdzie jej świątynia stanowiła niejako centrum stolicy, a więc i całego państwa. Kult Westy był najstarszym i jednym z najważniejszych. Świątynia wraz z gajem zlokalizowana była na zboczu Palatynu w pobliżu Forum, tuż przy Via Sacra – świętej drodze, którą przemierzały triumfalne procesje zwycięskich wodzów. Forum – plac, rynek, ogólnie miejsce, w którym gromadzi się dużo ludzi; centrum życia gospodarczego i politycznego. W Rzymie taki ośrodek
przekształciło się w Forum Romanum (Forum Romanum). Nieopodal znajdowało się tzw. atrium Westy, czyli klasztor westalek. W pobliżu znajdowało się mieszkanie arcykapłana - Regia, czyli „pałac królewski”. Nazywano go „pałacem królewskim”, ponieważ kiedyś mieszkał tam król (Reks), a będąc arcykapłanem, był także bezpośrednim zwierzchnikiem westalek.
Sama świątynia, mała i okrągła, swoim wyglądem przypominała prymitywne gliniane chaty starożytnych, wciąż wiejskich mieszkańców Rzymu. Podzielono go na dwie części. W jednej z nich płonął wieczny płomień Westy, za dnia ta część była dostępna dla wszystkich, lecz nocą nie wolno było tam wchodzić. Druga część, podobnie jak „najświętsze świętych”, była ukryta przed ludzkimi oczami i nikt tak naprawdę nie wiedział, co się tam znajduje. Trzymano tam tajemnicze kapliczki, od których zależało szczęście Rzymu. W samej świątyni nie było posągu Westy, umieszczono go w przedsionku, wzorowanym na greckiej Hestii.
W świątyni służyło sześć westalek. Wybierali ich arcykapłan (Pontifex Maximus) spośród najlepszych rodów arystokratycznych. Dziewczynka wstąpiła do klasztoru w wieku od 6 do 10 lat i przebywała tam przez trzydzieści lat, utrzymując swą niewinność i wyrzekając się świata.
Przez pierwsze dziesięć lat uczyła się wszelkiego rodzaju rytuałów, przez następne dziesięć lat służyła w świątyni, a przez ostatnie dziesięć lat uczyła nowych uczniów. Po trzydziestu latach westalka mogła opuścić klasztor, powrócić do życia, wyjść za mąż i założyć własną rodzinę. Zdarzało się to jednak niezwykle rzadko – wedle powszechnego przekonania westalka, która opuściła świątynię, nie zaznała szczęścia w życiu. dlatego większość z nich wolała pozostać w klasztorze do końca swoich dni, ciesząc się szacunkiem przyjaciół i społeczeństwa.
Głównym zadaniem westalek było utrzymanie wiecznego płomienia na ołtarzu bogini. Czuwali nad nim dzień i noc, ciągle dodając nowe żetony, aby nigdy nie zniknęło. Jeśli ogień zgaśnie, będzie to nie tylko zbrodnia nieostrożnej westalki, ale także zapowiedź nieuniknionego nieszczęścia państwa.
Ponowne rozpalenie ognia było bardzo uroczystą procedurą. Rozniecali ogień pocierając o siebie dwa patyki, czyli w sposób najbardziej prymitywny, sięgający epoki kamienia, a obecnie spotykany jedynie wśród ludów zagubionych w odległych zakątkach ziemi, gdzie cywilizacja jeszcze nie dotarła. Kult Westy ściśle zachował formy życia starożytnych Włoch, dlatego wszystkie narzędzia w świątyni – nóż, topór – musiały być wykonane z brązu, a nie z żelaza. Westalki nie miały prawa opuszczać miasta, miały obowiązek zawsze przebywać w pobliżu świętego ognia. Kapłanka, z której winy zgasł ogień, została rzucona na śmierć. Równie surowa kara spotkała westalkę, która złamała ślub czystości. Umieszczono ją w szczelnie zamkniętym palankinie (zakryto ściółkę), tak aby nikt jej nie widział ani nie słyszał, i prowadzono ją przez Forum. Gdy palankin się zbliżał, przechodnie zatrzymywali się w milczeniu i pochylając głowy, podążali za procesją na miejsce egzekucji. Znajdowała się ona w pobliżu jednej z bram miasta, gdzie już czekał wykopany dół, na tyle duży, aby pomieścić łóżko i stół. (Westale, które podczas obiadu złamały dziewictwo, zamurowano żywcem w ziemnym wale w pobliżu Bramy Collin we wschodniej części miasta.) Na stole zapalono lampę i pozostawiono trochę chleba, wody, mleka i oliwy z oliwek. Liktor otworzył lektykę i w tym czasie arcykapłan modlił się, wznosząc ręce do nieba. (Liktorami są ministrowie, a także gwardia honorowa wyższych urzędników; uzbrojeni byli w fasces (kiść prętów) z wbitymi toporami.)
Skończywszy modlitwę, wyprowadził skazaną na zewnątrz, okrytą płaszczem, tak aby obecni nie widzieli jej twarzy, i kazał jej zejść po schodach do przygotowanej wnęki. Wyciągnięto drabinę i zamurowano wnękę. Zwykle Westalka umierała w ciągu kilku dni. Czasem rodzinie udało się ją po cichu wypuścić na wolność, ale oczywiście taka wyzwolona westalka została na zawsze usunięta z życia publicznego.
Westalki cieszyły się dużym szacunkiem. Jeśli któraś z nich wychodziła na ulicę, liktorzy maszerowali przed nią, jak przed najwyższymi urzędnikami. Westalkom przyznawano honorowe miejsca w teatrach i cyrkach, a przed sądem ich zeznania miały moc przysięgi. Przestępca doprowadzony na śmierć, spotkawszy jedną z tych ubranych na biało dziewcząt, mógł paść jej do stóp, a jeśli westalka ogłosi ułaskawienie, został uwolniony. Szczególne znaczenie nadano modlitwom westalek. Codziennie modlili się o powodzenie i integralność państwa rzymskiego. Dziewiątego dnia czerwca, w uroczyste święto westalek, matrony rzymskie odbyły pielgrzymkę do świątyni Westy, niosąc skromne ofiary w glinianych naczyniach. Tego dnia młyny ozdobiono kwiatami i wiankami, a piekarze bawili się hałaśliwie.
III. Bogowie. Starożytne bóstwa kursywy
Potężny władca nieba, uosobienie światła słonecznego, burz, burz, który w gniewie rzucał błyskawice, uderzając nimi tych, którzy sprzeciwili się jego boskiej woli - taki był najwyższy władca bogów, Jowisz. Jego siedziba znajdowała się w wysokich górach, skąd spoglądał na cały świat, od niego zależały losy jednostek i narodów. Jowisz wyrażał swoją wolę grzmotami, błyskawicami, lotem ptaków (zwłaszcza pojawieniem się poświęconego mu orła); czasami wysyłał prorocze sny, w których objawiał przyszłość. Kapłani potężnego boga, papieże, odprawiali szczególnie uroczyste ceremonie w miejscach, gdzie uderzył piorun. Teren ten został ogrodzony, aby nikt nie mógł przez niego przejść i zbezcześcić świętego miejsca. Ziemię starannie zebrano i zakopano wraz z kawałkiem krzemienia – symbolem błyskawicy. Kapłan wzniósł w tym miejscu ołtarz i złożył w ofierze dwuletnią owcę. Jowiszowi, potężnemu protektorowi obdarzającemu zwycięstwem i bogatymi łupami militarnymi, na Kapitolu w Rzymie wzniesiono świątynię, gdzie dowódcy powracający ze zwycięskich kampanii przywozili zbroje pokonanych wodzów oraz najcenniejsze skarby zabrane ich wrogom. Jowisz jednocześnie patronował ludziom i uświęcał ich relacje. Surowo karał krzywoprzysięstw i łamiących zwyczaje gościnności. Na cześć tego najwyższego boga całego starożytnego Lacjum kilka razy w roku odbywały się uroczystości ogólne - na początku siewu i na końcu żniw, podczas winobrania. Corocznie w Rzymie odbywały się Igrzyska Kapitolińskie i Wielkie Igrzyska z zawodami jeździeckimi i lekkoatletycznymi. Największy i dalekowzroczny Jowisz, kontrolujący losy świata i ludzi, poświęcony był najważniejszym dniom w roku – idiom każdego miesiąca (13-15). Imię Jowisza było wymieniane w każdej istotnej sprawie – publicznej czy prywatnej. Przysięgali na jego imię i przysięgę uważano za nienaruszalną, gdyż prędki do śmierci i drażliwy bóg nieubłaganie karał niegodziwców. Ponieważ główne cechy włoskiego Jowisza były bardzo podobne do obrazu najwyższego bóstwa Greków, Zeusa, wraz ze wzrostem wpływu kultury greckiej, elementy mitologii greckiej połączyły się z religią rzymską. A wiele legend związanych ze Zeusem zostało przeniesionych na Jowisza. Jego ojca zaczęto nazywać Saturnem, bogiem plonów, który jako pierwszy dał ludziom jedzenie i rządził nimi w okresie złotego wieku, niczym grecki Kronos. Tak więc żonę Saturna, boginię bogatych zbiorów Ops, zaczęto uważać za matkę Jowisza, a ponieważ zwracając się do bogini, nakazano dotykać ziemi, jej wizerunek w naturalny sposób połączył się z wizerunkiem bogini Rhei, żona Kronosa.
Szczególnie jasne były uroczystości ku czci Saturna i jego żony - Saturnalii, które rozpoczęły się 17 grudnia po zakończeniu żniw i trwały siedem dni. Podczas tych uroczystości starano się wskrzesić pamięć o złotym wieku panowania Saturna, kiedy według rzymskiego poety Owidiusza „wiosna była wieczna”, a „Ziemia przynosiła żniwo bez orki”, „bezpieczni żyjący ludzie smakowali słodko pokój". Rzeczywiście, w dni Saturnaliów ludzie spędzali czas na beztroskich zabawach, grach, tańcach, ucztach. Dawali prezenty swoim bliskim, a nawet uwalniali niewolników od pracy, sadzali ich przy stole i traktowali, wierząc, że składają hołd równości, jaka kiedyś istniała między ludźmi.
Strona 1 z 5
Lista imion bogów, bohaterów i osobistości starożytnej Grecji i Rzymu
Katalog zawiera niemal wszystkie imiona bogów, postaci mitologicznych, bohaterów i postaci historycznych starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu.
A
OKTAWA SIERPNIA IAN(63 p.n.e. - 14 n.e.) – wnuk Juliusza Cezara, jego oficjalny spadkobierca, pierwszy cesarz rzymski (od 27 r.), za którego panowania odbyło się Boże Narodzenie Zbawiciela. W 43 r. wraz z M. Antoniuszem i E. Lepidusem utworzył drugi triumwirat. Po klęsce floty M. Antoniego pod Przylądkiem Akcjum (31) faktycznie został on jedynym władcą Cesarstwa Rzymskiego, założycielem systemu pryncypatu, jednocząc w sobie najwyższe stanowiska kapłańskie, państwowe i wojskowe państwa rzymskiego .
AGAMEMNON- w mitologii greckiej król Mykeny, syn Atreusa i Aerope, mąż Klitajmestry, brat spartańskiego króla Menelaosa, przywódca armii Achajów w wojnie trojańskiej, został zabity przez swoją żonę.
AGESILA(444-360) - król Spartan (399-360), skutecznie walczył z Persami i koalicją antyspartańską podczas wojny w Koryncie, osiągnął ostatni maksymalny rozkwit Lacedaemona przed ostateczną porażką z Tebanami w bitwie pod Leuctra ( 371).
AGRIPPA Marek Wipsaniusz (64/63-12 p.n.e.) – rzymski wódz i polityk, współpracownik Oktawiana Augusta, którego szereg zwycięstw militarnych faktycznie należał do A.: bitwy morskie pod Mylą i Navloch (36), Akcjum (31), stłumienie powstania plemion hiszpańskich (20-19). A. wykonywał dla Augusta zadania dyplomatyczne, brał udział w restrukturyzacji Rzymu, był autorem kilku dzieł.
ADONIS- w mitologii greckiej kochanek Afrodyty, bóstwa pochodzenia fenicko-syryjskiego. Był szczególnie czczony w epoce hellenistycznej jako bóstwo umierające i zmartwychwstające.
ADRASTEA(„nieuniknione”) – patrz Nemezis.
ADRIAN Publiusz Aeliusz (76-138) – cesarz rzymski (od 117 r.) z dynastii Antoninów, adoptowany przez Trajana. Zachęcał do rozwoju kultury greckiej na terenie imperium, choć pod jego rządami miała miejsce aktywna romanizacja większości prowincji. W polityce zagranicznej A. przeszedł na taktykę obronną, wzmocnił aparat biurokratyczny, ujednolicił prawo pretoriańskie i przeprowadził szeroko zakrojoną działalność budowlaną.
HADES(Hades, Pluton, utożsamiany z rzymskim Orkusem) – w mitologii greckiej bóg podziemnego świata umarłych, syn Kronosa i Gai, brat Zeusa.
AKADEM- w mitologii greckiej bohater ateński, który wskazał Dioscuri, gdzie ukryta była ich siostra Helena, porwana przez Tezeusza. Według legendy Academus został pochowany w świętym gaju na północny zachód od Aten.
ALARYCH(zm. 410 n.e.) – przywódca Wizygotów. Za cesarza Teodozjusza dowodził oddziałami najemników. W 398 r. zdewastował Trację i Grecję, następnie najechał Panonię i Włochy. W 402 roku został pokonany przez wojska rzymskie pod Pollentią i Weroną, następnie zajął Ilirię, skąd przypuścił atak na Rzym, który oblegał trzykrotnie i ostatecznie przyjął 24 sierpnia 410 roku.
ALEKSANDER- imiona królów macedońskich: 1) A. III Macedoński (356-323) - król Macedonii (od 336), syn Filipa II, znakomity dowódca, dyplomata i polityk, zorganizował wyprawę na Wschód przeciwko perskiemu królowi Dariuszowi III (334-323), w wyniku czego powstała ogromna potęga, jednocząca świat grecki i wschodni, wyznaczając początek ery hellenizmu (III-I wieki); 2) A. IV (323-310) – król Macedonii, syn Aleksandra Wielkiego, tak naprawdę nie otrzymał władzy królewskiej. Zginął wraz z matką Roksaną podczas wojen diadochów.
ALEKSID(wiek p.n.e.) – najważniejszy grecki komik okresu późnego klasycyzmu, autor ponad 200 dzieł.
ALKESTIS- w mitologii greckiej żona legendarnego króla Fera Admeta, która dobrowolnie oddała życie, aby ocalić męża. Herkules, podziwiając wyczyn Alkestisa, wyrwał ją z rąk boga śmierci Tanata i zwrócił mężowi.
ALCYBIAD(ok. 450 - ok. 404) - ateński polityk i przywódca wojskowy, uczeń Peryklesa, uczeń Sokratesa. Faktyczny organizator wyprawy sycylijskiej (415-413) podczas wojny peloponeskiej. Często zmieniał orientację polityczną, przechodził na stronę Sparty. Zmarł na wygnaniu.
AMAZONY- w starożytnej mitologii greckiej wojownicze kobiety, które żyły wzdłuż brzegów Meotidy (Morza Azowskiego) lub wzdłuż brzegów rzeki. Termodont. A. stale ćwiczył się w sztuce wojennej i dla wygody łucznictwa wypalił prawą klatkę piersiową.
AMBROSJJ Aureliusz z Mediolanu (Mediolan) (ok. 337-397) – święty, teolog, autor dzieł egzegetycznych i dogmatycznych, biskup Mediolanu, pochodzący z Trevisy (Włochy). Otrzymał wykształcenie retoryczne i prawnicze, był namiestnikiem regionów Ligurii i Emilii z rezydencją w Mediolanie (ok. 370), gdzie przyjął święcenia biskupie (374), walczył z pogaństwem i miał znaczący wpływ na Kościół i życie polityczne swoich czasów. Wspomnienie 7/20 grudnia.
AMFITRYT- w mitologii greckiej uosobienie morza, żona boga morskiej przestrzeni Posejdona.
ANAKSAGORS(ok. 500-428) – grecki filozof z Klazomen (Azja Mniejsza), który twierdził, że materia jest wieczna.
ANANKA(Ananke, utożsamiana z rzymską koniecznością) – w mitologii greckiej bogini nieuchronności, śmierci, córka Afrodyty, matka bogiń losu Moira.
ANACHARZA(VI wiek p.n.e.) - jeden z najsłynniejszych Scytów rodziny królewskiej w świecie greckim, przyjaciel ateńskiego ustawodawcy Solona. Dużo podróżował po Grecji, studiując lokalne zwyczaje i praktyki. Wracając do ojczyzny, próbował wprowadzić innowacje wśród Scytów, za co został zabity przez współplemieńców. Według starożytnej tradycji jeden z siedmiu mędrców starożytności.
ANDROGEUSZ- w mitologii greckiej syn króla Krety Minosa. Androgeusz wygrał Igrzyska Panatenajskie, co wzbudziło zazdrość ateńskiego króla Egeusza, który chcąc zniszczyć A., wysłał go na polowanie na byka maratońskiego, który rozerwał młodzieńca na kawałki.
ANIT(koniec V w. p.n.e.) – zamożny Ateńczyk, wybitny polityk, który brał udział w obaleniu „tyranii trzydziestu”, główny oskarżyciel w procesie przeciwko Sokratesowi.
ANC Marcjusz (druga połowa VII w. p.n.e.) – król rzymski, wnuk Numy Pompiliusza, dokonał innowacji kultowych, założył port w Ostii, był uważany za założyciela plebejskiego rodu Marcjusza.
ANTY- w mitologii greckiej olbrzym, syn Posejdona i Gai, był niezniszczalny, dopóki dotknął matki ziemi. Herkules pokonał Anteusza, odrywając go od ziemi i dusząc w powietrzu.
ANTYOPY- w mitologii greckiej: 1) córka króla tebańskiego Nyktajosa, jedna z kochanek Zeusa, matka Amfiona i Zetasa; 2) Amazonka, córka Aresa, pojmana przez Tezeusza i urodziła mu syna Hipolita.
ANTYOKS- imię syryjskich królów hellenistycznych z dynastii Seleucydów: 1) A. III Wielki (242-187) - król syryjski (223-187), znany ze swojej agresywnej polityki, walczył z Egiptem, zdobył Media i Baktrię ( 212-205), Palestyna (203), rozszerzyła swą władzę aż do granic Indii, stoczyła z Rzymianami tzw. wojnę syryjską (192-188), jednak poniosła ostateczną klęskę w bitwie pod Magnezją (190). Zabity przez swoich powierników; 2) Antioch XIII Filadelfos (pierwsza połowa – środkowy I p.n.e.) – ostatni król rodu Seleucydów, w 69 p.n.e. został uznany przez Lukullusa za króla syryjskiego, lecz w 64 p.n.e. X. został pozbawiony tronu przez Pompejusza, który zamienił Syrię w prowincję rzymską. Następnie stracony.
ANTYPATER(zm. 319 p.n.e.) – dowódca macedoński pod rządami Filipa II i Aleksandra. W czasie kampanii wschodniej był namiestnikiem Macedonii. Za A. zmarł mówca Demostenes.
ANTYSFEN(ok. 444-366) – filozof grecki, uczeń Sokratesa, założyciel szkoły cyników. Twierdził, że dobrem absolutnym jest praca fizyczna i uczciwe ubóstwo.
ANTONI Marek (82 -30 p.n.e.) – rzymski polityk i mąż stanu, dowódca, stronnik Juliusza Cezara, mąż Kleopatry VII, konsul 44, uczestnik drugiego triumwiratu wraz z Oktawianem i E. Lepidusem (43), później jeden z głównych przywódców Oktawiana rywale w wojnach domowych lat 30. W 31 roku został pokonany przez Oktawiana pod Przylądkiem Akcjum i popełnił samobójstwo.
ANTONIN Pius („Pobożny”) (86-161) – cesarz rzymski (od 138 r.), założyciel dynastii Antoninów, adoptowany syn Hadriana, kontynuował swoją politykę związaną z zachowaniem i umacnianiem uzyskanych granic. Później był czczony przez Rzymian jako wzorowy władca.
ANFIM(zm. 302/303 n.e.) - Hieromęczennik, biskup Nikomedii, został, podobnie jak wielu chrześcijan, oskarżony o podpalenie Pałacu w Nikomedii, podczas prześladowań ukrywał się, aby kontrolować trzodę i pisał przesłania, lecz został odnaleziony i poniósł męczeństwo. Wspomnienie 3/16 września.
ANCHIZA- w mitologii greckiej i rzymskiej ojciec Eneasza, kochanek Afrodyty. W noc upadku Troi wyniesiony został przez Eneasza na ramionach z płonącego miasta, zginął w czasie podróży w Arkadii w pobliżu góry Anchisius (według innej wersji w południowych Włoszech lub na Sycylii).
APOLLO(Febus) – w mitologii greckiej i rzymskiej bóg słońca, światła i harmonii, patron sztuki, przeciwieństwo Dionizosa, syna Zeusa i Leto, brata Artemidy, czczony był jako patron podróżników, żeglarzy i jako uzdrowiciel. Z drugiej strony, z Apollem kojarzono także siły ciemnych żywiołów niosące choroby i śmierć.
APOLLONIUSZ(zm. lata 90. I w. n.e.) – filozof grecki, pochodził z zamożnej rodziny z miasta Tiana (Azja Mniejsza), otrzymał wszechstronne wykształcenie, dużo podróżował, głosił neopitagorejski mistycyzm religijny, był blisko dworu cesarzy, Być może był zamieszany w spisek przeciwko Domicjanowi i dlatego został stracony. Za życia był czczony przez pogan jako cudotwórca i mędrzec.
SZCZUR(ok. 310-245) – pisarz grecki pochodzący z miasta Sola (Cylicja). Mieszkał w Atenach i na dworach królewskich w Macedonii i Syrii. W 1154 heksametrach napisał poemat astronomiczny „Zjawiska”, napisany w duchu filozofii stoickiej. W średniowieczu dzieło to służyło jako podręcznik astronomii.
ARACHNA- w mitologii greckiej dziewczyna lidyjska, utalentowana tkaczka, która odważyła się wyzwać Atenę na konkurs w sztuce tkackiej, została pokonana i zamieniona w pająka.
ARES(Arey, identyczny z rzymskim Marsem) – w mitologii greckiej bóg niesprawiedliwej i zdradzieckiej wojny, a także burz i złej pogody, syn Zeusa i Hery.
ARIADNA- w mitologii greckiej córka króla kreteńskiego Minosa i Pasiphae, wnuczka boga słońca Heliosa. Zakochana w Tezeuszu dała mu kłębek nici, za pomocą którego bohater znalazł wyjście z labiryntu, uciekł z Tezeuszem z Krety, a później został przez niego porzucony lub porwany przez Dionizosa.
ARIOWISTA(I w. p.n.e.) – wódz niemiecki, zaproszony przez szlachtę celtycką do Galii jako władca, później jednak uzyskał samodzielne znaczenie. W 59 r. został uznany przez Cezara za „przyjaciela narodu rzymskiego”, a w 58 r. został wydalony z Galii.
ARYSTYD(d. ok. 468 p.n.e.) – polityk ateński, pomagający Klejstenesowi w przeprowadzaniu jego reform, był jednym ze strategów w bitwie pod Maratonem (490) i bitwie pod Platejami (480). Zasłynął ze swojej sprawiedliwości i uczciwości.
ARKADY Flawiusz (377-408) – pierwszy władca Cesarstwa Wschodniorzymskiego (od 395 r.), syn Teodozjusza I Wielkiego, jego współwładca od 383 r., pozostający pod wpływem własnego otoczenia i swojej żony Eudoksji, prowadził działania obronne wojny z Niemcami, zorganizowane prześladowania pogan i heretyków.
ARMINIUSZ(ok. 16 p.n.e. - 21 n.e.) – potomek królewskiego rodu germańskiego, służył w wojskach rzymskich, zwabił w pułapkę i pokonał legiony Kwintyliusza Warusa w Lesie Teutoburskim (9 n.e.). A. przewodził powstaniu przeciw Rzymianom w Niemczech, zginął jednak w wyniku walk wewnętrznych wśród przywódców powstańców.
ARRADZIE(Filip III) (zm. 317 p.n.e.) – nieślubny syn Filipa Macedońskiego, wyróżniał się słabą wolą i demencją, był epileptykiem. Zabity z rozkazu wdowy po Filipie, Olimpii.
ARTEMIS(identyfikowana z rzym. Dianą) – w mitologii greckiej bogini łowów i dzikiej przyrody, córka Zeusa i Leto, siostra bliźniaczka Apolla. Był to symbol dziewiczej czystości i czasami utożsamiany był z Księżycem.
SKLEPNY(utożsamiany z rzymskim Eskulapem) – w mitologii greckiej bóg uzdrawiania, syn Apolla, uczeń centaura Chirona.
ASTIDAMANT(druga połowa V w. p.n.e.) – ateński poeta z rodu Ajschylosa, uczeń Izokratesa. Zasłynął z pisania własnych pochwał na pomniku wzniesionym mu w teatrze.
ASTRAEUS- w mitologii greckiej syn tytana Kronosa, mąż bogini świtu Eos, ojciec czterech wiatrów.
ASTRAEA(często utożsamiana z boginią prawdy i sprawiedliwości Dike) – w mitologii greckiej bogini sprawiedliwości, córka Zeusa i Temidy, siostra Wstydu, która żyła wśród ludzi w okresie „złotego wieku”. Z powodu zepsucia ludzkiej moralności zakończył się „złoty wiek”, a A. opuścił Ziemię, zamieniając się w konstelację Panny.
ATLANT(utożsamiany z Atlasem Rzymskim) – w mitologii greckiej tytan, brat Prometeusza, trzymający na ramionach niebo.
ATALNE Priscus (zm. po 410 r.) – prefekt Rzymu, który na prośbę wodza Wizygotów Alaryka został ogłoszony cesarzem (409 r.). Wkrótce Alaryk pokłócił się z A. i pozbawił go tytułu cesarskiego, po czym zdobył Rzym (410).
ATTYLA(zm. 453 r.) - wódz plemion Hunów i sprzymierzonych (434-445 - wraz ze swoim bratem Bledą, od 445 r., po zamordowaniu Bledy, rządził samotnie), zjednoczył pod swym panowaniem plemiona barbarzyńskie: Hunów , Ostrogotów, Alanów i innych, w 447 zdewastował Trację i Ilirię, w 451 najechał Galię i został pokonany przez Rzymian i ich sojuszników w bitwie na polach Katalaunii, w 452 spustoszył północne Włochy.
ATTI(utożsamiany z Menomem frygijskim) – ukochany i kapłan bogini Kybele, w epoce hellenistycznej czczony jako bóg umierający i wschodzący.
Afanasy(295-373) - święty, jeden z najsłynniejszych biskupów Aleksandrii (od 328), teolog, apologeta, otrzymał klasyczne wykształcenie w Aleksandrii, uczestnik I Soboru Powszechnego w Nicei (325), był nieprzejednanym wrogiem Arianizm, za co został pięciokrotnie wydalony ze swojego wydziału. Wspomnienie 2/15 maja.
ATENA Pallas (utożsamiana z rzymską Minerwą) – w mitologii greckiej bogini mądrości, sprawiedliwej wojny, patronka nauki, córka Zeusa i Metis. Czczono ją jako dziewicę, która nie miała męża.
AFRODYTA(utożsamiana z rzymską Wenus) – w mitologii greckiej bogini miłości i piękna, córka Zeusa lub Urana i oceanidy Dione.
ACHILLES(Achilles) – w mitologii greckiej jeden z najodważniejszych i niepokonanych bohaterów wojny trojańskiej, syn Peleusa i Tetydy. Czczony jako niezniszczalny we wszystkich częściach ciała, z wyjątkiem pięty, wojownika. Walczył po stronie Achajów i zginął od strzału z łuku w piętę przez Paryża, któremu pomógł Apollo.
ETIUS Flawiusz (ok. 390-454) – dowódca wojskowy cesarza Walentyniana III (od 425 r.), jeden z ostatnich obrońców Cesarstwa Zachodniego, dowodził wojskami rzymskimi i sprzymierzonymi w bitwie na polach katalaunijskich (451 r.). Zdradziecko zabity na rozkaz cesarza.
B
BARSINA(druga połowa IV w. p.n.e.) – córka perskiego namiestnika Frygii, pojmana przez Aleksandra Wielkiego po zdobyciu Damaszku. Była de facto żoną Aleksandra przed jego oficjalnym ślubem z Roksaną. Zabita wraz z synem Herkulesem podczas wojen diadochów.
BACHUS- patrz Dionizos.
BELLONA- Starożytna rzymska bogini wojny. W jej świątyni przyjmowano zwycięskich dowódców i zagranicznych ambasadorów i odbywała się tu ceremonia wypowiedzenia wojny.
BRIAREUS- w mitologii greckiej syn Urana i Gai, jeden z Tytanów, potwór o 50 głowach i stu ramionach, uczestnik Tytanomachii po stronie Zeusa.
BRUTUS(„głupi”) – przydomek nadawany członkom plebejskiego rodu rzymskiego: 1) B. Decimus Junius Albinus (I w. p.n.e.) – pretor w 48 r., dowódca Cezara, uczestnik spisku przeciwko niemu w 44 r.; 2) B. Lucjusz Juniusz (VI w. p.n.e.) – legendarny założyciel Republiki Rzymskiej, brał udział w wypędzeniu ostatniego króla rzymskiego Tarkwiniusza Dumnego (509), zginął w pojedynku z synem; 3) B. Marcus Junius (85-42 p.n.e.) – rzymski mąż stanu i polityk, zwolennik Cycerona, prawdopodobnie nieślubny syn Juliusza Cezara. Od 46 roku namiestnik prowincji Galii Przedalpejskiej, od 44 roku pretor, brał udział w spisku przeciwko Cezarowi. Popełnił samobójstwo po klęsce w bitwie z wojskami Senatu pod Filippi (42).
BUSIRIS- w mitologii greckiej król Egiptu, syn Posejdona lub Egipt i Lysianassa. Złożył w ofierze Zeusa wszystkich cudzoziemców, którzy przybyli do Egiptu. Zabity przez Herkulesa w drodze do Ogrodu Hesperyd.
BAWILA(zm. 251 r.) - Hieromęczennik, biskup Antiochii (238-251), poniósł męczeńską śmierć za panowania cesarza Decjusza. Wspomnienie 4/17 września.
BACHUS- patrz Dionizos.
WALENTYNIAN III Flavius Placidus (419-451) – cesarz zachodniego imperium rzymskiego (od 425), do 454 znajdował się pod wpływem wodza Aetiusa. Pod rządami V. III Cesarstwo Zachodnie uległo dalszemu rozpadowi w wyniku inwazji plemion barbarzyńskich. Zginął z rąk zwolenników Aecjusza po zamordowaniu tego ostatniego.
WALERIANA Publiusz Licyniusz (ok. 193 – po 260) – cesarz rzymski (253-259), pochodził z rodziny senatorskiej, był dowódcą wojskowym w prowincji Raetia, został ogłoszony cesarzem przez swoje wojska, organizował prześladowania chrześcijan (257-257-260) 258), w czasie kryzysu wschodniego imperium osiągnęło swój najwyższy punkt. Zmarł w niewoli króla perskiego.
VAR Kwintyliusz (ok. 46 p.n.e. - 9 n.e.) – wódz rzymski, wywodzący się z rodu patrycjuszy, konsul 13 r. p.n.e., ówczesny namiestnik Syrii, stłumił powstanie Żydów w latach 6-4. p.n.e., był naczelnym wodzem wojsk rzymskich w Niemczech, poniósł ciężką porażkę z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 r. n.e.) i popełnił samobójstwo.
WENUS- patrz Afrodyta.
WESPAZJAN Tytus Flawiusz (9-79) – cesarz rzymski (od 69 r.), założyciel dynastii Flawiuszów, pierwszy cesarz nienatalskiego pochodzenia, pod jego dowództwem rozpoczęło się tłumienie powstania w Judei (66-73). Za panowania W. przeprowadzono reformę finansową, a w Niemczech i Wielkiej Brytanii toczono wojny.
WESTA- Rzymskie bóstwo paleniska i ognia. Najstarszy kult religijny w Rzymie ma pochodzenie przedłacińskie. W Świątyni Westy Kapłanki westalek utrzymywały wieczny płomień.
WIKTORIA- zobacz Nikę.
WULKAN- patrz Hefajstos.