Znani Białorusini. Białoruscy nauczyciele i pedagodzy o znaczeniu przyrody w wychowaniu i edukacji dzieci

07.02.2019

Pogaństwo miało głębokie, starożytne korzenie na ziemiach białoruskich. Ale w X wieku. Poglądy religijne naszych przodków zaczęły się zmieniać. Istniała potrzeba ścisłych więzi z innymi państwami, które wówczas stawały się chrześcijańskie.

Wędrówka przyczyniła się do zapoznania się z chrześcijaństwem Słowianie Wschodni w 907 do Bizancjum. Brali w nim udział żołnierze z Połocka. Pogańscy Słowianie mieli okazję bliżej zapoznać się z nową dla nich wiarą. Najważniejszym historycznym kamieniem milowym w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa wśród Słowian wschodnich był 988 Wielki książę kijowski Włodzimierz Światosławowicz zmusił ludność kijowską do chrztu, tj. przyjąć religię chrześcijańską. Pierwszymi chrześcijanami w Księstwie Połockim byli Rogneda, jej syn Izyasław i kolejni książęta.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa zniknęły ofiary (w tym ofiary z ludzi), krwawe waśnie i poligamia.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa przyczyniło się do rozwoju pisma i edukacji. Przy kościołach i klasztorach otwierano szkoły, kopiowano książki. Duchownych było nie tylko najwięcej wyedukowani ludzie, ale także doradcy w biznesie.

Ogromne znaczenie historyczne miało przyjęcie chrześcijaństwa przez Słowian Wschodnich. Konsekwencje przyjęcia chrześcijaństwa:

Chrześcijaństwo wniosło nową moralność miłości i miłosierdzia, potwierdziło ideę równości wszystkich przed Bogiem;

Przyjęcie chrześcijaństwa wzmocniło władzę państwową i jedność terytorialną Rus Kijowska, inspirował szacunek dla władzy;

Typ państwowości przybiera formę bizantyjską, ustanawia się ścisły związek między władzą świecką a kościelną;

Rozpoczyna się formalizacja jurysdykcji kościelnej, sprawy małżeńskie, rozwodowe i rodzinne przechodzą pod jurysdykcję kościelną;

Znaczącą rewolucją kulturalną było wprowadzenie jednolitego języka pisanego, a wraz z pismem rozpoczyna się kronika historii Rusi;

Kościół chrześcijański wniósł swoje tradycje architektoniczne;

Dzięki przyjęciu chrześcijaństwa Ruś Kijowska została włączona do europejskiego świata chrześcijańskiego, stała się równorzędnym elementem europejskiego procesu cywilizacyjnego.

W 19-stym wieku Imiona Eufrozyny z Połocka, Cyryla z Turowskiego, Klima Smolyaticha, Abrahama Smoleńskiego błyszczały jasnym światłem.

Eufrozyna z Połocka założyła klasztory żeńskie i męskie, które stały się ośrodkiem oświaty w Księstwie Połockim. W trudnych dla mieszkańców Połocka chwilach Eufrozyna współczuła ludziom, dzieliła się ich zmartwieniami i troskami, pomagała im.

Kirill Turovsky jest znany w historii jako wybitny pisarz i mówca swoich czasów. Za życia nazywał się Chryzostom. Działalność literacka Kirilla Turowskiego daje wyobrażenie o wysokiej kulturze duchowej Turowa.

7. Edukacja m.in.: przyczyny, uwarunkowania, cechy budowania państwa.

Istnieje kilka koncepcji dotyczących powstawania ON:

1. Konserwatywny: Białoruś nie miała własnej państwowości aż do 1919 roku. W związku z tym Wielkie Księstwo Litewskie jest państwem czysto litewskim, które siłą zajęło ziemie białoruskie, rosyjskie i ukraińskie.

2. Po lewej: to nie Litwa, ale ziemie zachodniosłowiańskie (Księstwo Nowogródkowe) zapoczątkowały powstanie Wielkiego Księstwa Litewskiego; element słowiański dominuje nad litewskim; Białoruski jest językiem państwowym.

3. Centrowy: WDL – państwo wieloetniczne, federacja białorusko-litewsko-ukraińska; Wielkie Księstwo Litewskie ewoluowało w kierunku wzmocnienia elementu słowiańskiego.

Powody - w czasie zbiegły się 3 zjawiska: 1) rozdrobnienie feudalne wśród Słowian wschodnich; 2) konsolidacja plemion bałtyckich; 3) wspólne zagrożenie ze strony Mongołów-Tatarów i rycerzy niemieckich.

W średniowieczu fragmentacja była charakterystyczna dla wielu krajów świata. Ziemie białoruskie nie były wyjątkiem.

Rozdrobnienie miało strony pozytywne i negatywne: rosły miasta, które stały się ośrodkami księstw appanage, rozwijało się rzemiosło i handel, kultura kwitła, ale jednocześnie wzrastało niebezpieczeństwo zewnętrzne, kłótnie między bojarami a książętami doprowadziły do wojen wewnętrznych i dalsze zniewolenie chłopów.

Proces tworzenia państwa rozpoczął się w połowie XIII wieku. w środku walki z krzyżowcami i Tatarami mongolskimi. A zakończył się w drugiej połowie XIV wieku, kiedy ostatecznie uformowało się jego terytorium. Wielkie Księstwo Litewskie rozciągało się z północy na południe od Bałtyku po Morze Czarne, z zachodu na wschód od Brześcia po obwód smoleński. Trzon państwa stały się ziemie księstwa nowogródzkiego wraz z sąsiednimi ziemiami litewskimi. W tym czasie Wielkie Księstwo Litewskie było największym państwem w całej Europie Wschodniej.

Najwyższą osobą w stanie był wielki książę. Pierwszym księciem – pretendentem do roli twórcy – był książę litewski Mindovg. Początkowo władzę wielkiego księcia uważano za nieograniczoną (monarchię). Najważniejszym obowiązkiem księcia była obrona kraju, mu podlegały siły zbrojne całego księstwa. Oprócz obowiązków książę miał wiele praw. Z czasem nieograniczoną władzę księcia zaczęto ograniczać działaniami Rady – organu władzy ustawodawczej i administracyjnej.

Drogi do przyłączenia się do Wielkiego Księstwa Litewskiego były różne. Kiedy na podstawie umowy włączono nowe grunty, nie doszło do istotnej redystrybucji ani zakłóceń w strukturze własności. Generalnie ekspansja Wielkiego Księstwa Litewskiego przebiegała spokojnie, gdyż warunki akcesji spełniły wpływowe kręgi miejscowej ludności. Jeśli chodzi o warunki wjazdu ziem bez przywilejów, zastąpienie książąt miejscowych przez litewskich nie naruszało istniejących wcześniej stosunków społeczno-gospodarczych, dotychczasowych form własności ani warunków wyzysku chłopstwa.

W Wielkim Księstwie Litewskim rząd przyznaje prawa panom feudalnym i rozszerza prawa miast. Rozwój gospodarki miejskiej na wzór „prawa magdeburskiego” przyczynił się do powstania samorządnych wspólnot miejskich, zdolnych do obrony praw obywateli w starciach z etatystami i panami feudalnymi.

Eufrozyna z Połocka

Córka księcia połockiego Georgij Wsiesławowicz, wnuczka Wsiesław Bryachisławicz ( Czarownik), zakonnica i pedagog.

Została kanonizowana jako święta przez Rosyjski Święty Synod w maju 1910 roku.

Po urodzeniu nadano jej imię Predsław. W wieku 12 lat złożyła śluby zakonne pod imieniem Eufrozyna (na cześć Czcigodnej Eufrozyny z Aleksandrii). Będąc osobą piśmienną, Eufrozyna dużo czytała i osiedliła się w celi niedaleko połockiej katedry św. Zofii, w której mieściła się bogata biblioteka. Na zlecenie mieszczan zajmowała się przepisywaniem książek, a otrzymane pieniądze rozdawała w formie jałmużny.

Pod koniec życia odbyła pielgrzymkę do Jerozolima, gdzie i zmarł. Jej ciało przewieziono do klasztoru Kijowsko-Peczerskiego, gdzie relikwie Eufrozyny przechowywano do 1910 r., kiedy to przewieziono je do Połocka, do założonego przez nią klasztoru, gdzie przechowywane są do dziś.

Została pierwszą kobietą na terytorium Białorusi uznawany za święty. Pomimo tego, że jej życie toczyło się po schizmie chrześcijaństwa, jest jednakowo czczona zarówno w prawosławiu, jak i katolicyzmie. „Życie Eufrozyny z Połocka” to jeden z zabytków wczesnego prawosławia na Białorusi. Na terytorium Białorusi Eufrozyna z Połocka, obok Cyryla z Turowa, jest jednym z najbardziej czczonych świętych.

Krzyż Eufrozyny z Połocka, podobnie jak Bursztynowa Komnata, jest jednym z dziesięciu najcenniejszych zaginionych obiektów sztuki. Według legendy odkrycie Krzyża Eufrozyny z Połocka będzie oznaczać prawdziwe odrodzenie Białorusi

Cyryl Turowski

Przywódca Kościoła i pisarz starożytnej Rusi. Po zostaniu biskupem Turowa zasłynął jako pisarz i kaznodzieja. Kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną jako święty
Współcześni nazywali Cyryla Turowskiego „rosyjskim Chryzostomem”. Autor uroczystych „Słów”, nauk, modlitw, kanonów (zachowało się około 70 dzieł). Jeden z pierwszych pedagogów na terytorium Białorusi.

Symeon z Połocka

Pisarz duchowy, teolog, poeta, dramaturg, tłumacz;

Francysk Łukich Skorina

Białoruski uczony, filozof, lekarz (doktor medycyny), pionier drukarz i pedagog, twórca drukarstwa wschodniosłowiańskiego, tłumacz Biblii na białoruskie wydanie (edycję) języka cerkiewnosłowiańskiego

W 1517 roku założył drukarnię w Pradze i wydał cyrylicą Psałterz, pierwszą drukowaną książkę białoruską.

Ogółem w latach 1517-1519 przetłumaczył i opublikował 23 księgi Biblii. Patronami Skaryny byli Bogdan Onkow, Jakub Babicz, a także książę, namiestnik trocki i hetman wielki litewski Konstanty Ostrożski.

W 1520 przeniósł się do Wilna i założył pierwszą drukarnię na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego (WKL). Publikuje w nim „Małą księgę podróżniczą” (1522) i „Apostoła” (1525).

Czcionki i grawerowane opaski z wileńskiej drukarni Skaryny służyły wydawcom książek przez kolejne sto lat.

Tadeusza Kościuszki

Wojskowe i Figura polityczna Rzeczpospolita Obojga Narodów i Stany Zjednoczone, uczestnik amerykańskiej wojny o niepodległość, organizator powstania w Polsce, Białorusi i Litwie w 1794 r., bohater narodowy Polski, USA, Białorusi, honorowy obywatel Francji.
Urodzony w 1746 r. we wsi Mereczewszczina, rejon Iwacewicze, obwód brzeski.

Nikołaj Gusowski.

poeta-humanista i pedagog renesansu, przedstawiciel szkoły nowołacińskiej i wschodnioeuropejskiej. Znany z wiersza „Pieśń o żubrze”.
W 1980 Z okazji 500-lecia poety UNESCO umieściło nazwisko Mikołaja Gusowskiego w kalendarzu międzynarodowych dat wybitnych postaci światowej kultury.

Wasilij Tyapinski

Pedagog humanista, pisarz, drukarz, tłumacz.

Wasilij Tyapinski kontynuował humanistyczne i kulturalno-oświatowe tradycje Wielkiego Księstwa Litewskiego ustanowione przez Franciszka Skorinę, był osobiście i ideologicznie związany z Szymonem Budnym, podzielał jego społeczno-polityczne i Poglądów religijnych. Podobnie jak Szymon Budny przeszedł od kalwinizmu do antytrynitaryzmu. W książce „O najważniejszych zasadach wiary chrześcijańskiej”

Szymon Budny

Znany kaznodzieja socyński z XVI w., humanista, pedagog, reformator kościoła. Opublikował Nowy Testament z komentarzami i spostrzeżeniami, co stało się pierwszą w literaturze światowej próbą radykalnej racjonalistycznej krytyki Ewangelii. Popierał koncepcję ograniczonej, oświeconej monarchii. Jeden z pierwszych ideologów rozwoju Kultura białoruska NA język ojczysty.

Cyryl z Turowa Wybitny kaznodzieja i pisarz XII w. (zm. ok. 1182 r.).

Eufrozyna z Połocka Córka księcia połockiego Światosława Wsiesławicza, wnuczka Wsesława Bryachisławicza, zakonnicy i wychowawcy okresu Księstwa Połockiego. Po osiągnięciu pełnoletności wstąpiła do klasztoru. Następnie zamieszkała w celi katedry św. Zofii w Połocku, gdzie w świątynnym skryptorium przepisywała i ewentualnie tłumaczyła książki, a także prowadziła aktywną działalność pokojową i oświatową.

Szymon Budny Wśród pisarzy i osobistości kultury przeszłości, którzy wnieśli ogromny wkład dziedzictwo narodowe Na Białorusi jedno z pierwszych miejsc należy do Szymona Budnego, największej postaci ruchu reformatorskiego drugiej połowy XVI w., pioniera drukarza, poety, humanisty, filozofa, pedagoga i twórcy racjonalistycznej krytyki chrześcijaństwa.

Wasilij Tyapinski Wasilij Tyapinski () humanista - pedagog, pisarz, drukarz i tłumacz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Korzystając z własnych środków w rodzinnym majątku, Tyapino zorganizował drukarnię i był jej właścicielem dobra biblioteka. Podzielał poglądy filozoficzne i społeczne Szymona Budnego.

Peter Mstislavets Naśladowca F. Skariny. W 1564 r. Piotr Mścisławiec wraz z diakonem Iwanem Fiodorowem opublikował w Moskwie pierwszą dokładnie datowaną drukowaną księgę rosyjską „Apostoł”, czyli „Dzieje Apostolskie i Listy Soborowe oraz Listy św. Pawła Apostoła”. Było to pierwsze drukowane słowo w Rosji.

Symeon z Połocka Symeon z Połocka to wielki białoruski pedagog, wybitna postać nie tylko białorusko-rosyjska, ale nadto Kultura słowiańska ogólnie. Zapisał się w historii jako mnich, osoba publiczna i kościelna, teolog, nauczyciel i wychowawca, poeta i pisarz.

Interesujące fakty o drukowaniu książek na Białorusi Ciekawostki o drukowaniu książek na Białorusi Fakt 1. Biblia Franciszka Skoriny stała się pierwszą drukowaną książką dla Słowian wschodnich. Wyszła wcześniej niż tłumaczenia na język angielski i francuski i prawie 50 lat wyprzedziła Biblię rosyjską. Wyjątkowość tej księgi polega także na tym, że nasz rodak umieścił w niej swój portret, co było nowością w publikacjach średniowiecznych. Dziesięć ksiąg Biblii Skaryny w sześciu oprawach, wydanych w Pradze, znajduje się dziś w Bibliotece Narodowej Białorusi. Księgi Królów. Praga, 1518.

Fakt 2. Fakt 2. Prawdziwym bestsellerem średniowiecza była książka „Peregrynacja” – dziennik podróży Mikołaja Radziwiłła Sieroty. Ten wyjątkowy „encyklopedyczny podręcznik o Bliskim Wschodzie” został przedrukowany siedemnaście razy w języku białoruskim, rosyjskim, niemieckim, łacińskim i polskim.

Fakt 3. Jedną z najsłynniejszych drukarni na Białorusi założył w Brześciu Mikołaj Radziwiłł Czerny. Wydano tu ponad czterdzieści książek, z których najsłynniejszą jest Biblia Brzeska (Radzwilla). Księga wydana w 1563 r., oprawiona w skórę, liczyła 738 stron, liczne ryciny, nakrycia głowy i ilustracje. Biblia Brzeska była kilkakrotnie wznawiana, m.in. w Rosji i Niemczech. Niestety, synowie Radziwiłła Czarnego, zagorzali katolicy, po śmierci ojca spalili na wileńskim placu prawie pół tysiąca egzemplarzy księgi. Do dziś zachowało się około dwudziestu egzemplarzy tej cennej publikacji. Fakt 3. Jedną z najsłynniejszych drukarni na Białorusi założył w Brześciu Mikołaj Radziwiłł Czerny. Wydano tu ponad czterdzieści książek, z których najsłynniejszą jest Biblia Brzeska (Radzwilla). Księga wydana w 1563 r., oprawiona w skórę, liczyła 738 stron, liczne ryciny, nakrycia głowy i ilustracje. NA Strona tytułowa Umieszczono herb Radziwiłłów, a na pierwszej stronie folio widniała dedykacja dla króla Zygmunta. Biblia Brzeska była kilkakrotnie wznawiana, m.in. w Rosji i Niemczech. Niestety, synowie Radziwiłła Czarnego, zagorzali katolicy, po śmierci ojca spalili na wileńskim placu prawie pół tysiąca egzemplarzy księgi. Do dziś zachowało się około dwudziestu egzemplarzy tej cennej publikacji. Biblia Radziwiłła (Brześć).

Fakt 4. Fakt 4. Drukarnie otwierano na ziemiach białoruskich oraz w innych miastach i miasteczkach. Najbardziej znaną w obwodzie witebskim jest drukarnia w majątku Tyapino (dziś rejon Chasznik). Tutaj Wasilij Tyapinski opublikował „Ewangelię” w językach starobiałoruskim i cerkiewno-słowiańskim z przedmową autora.

Fakt 5. Fakt 5. Pierwszą książką na Białorusi w języku białoruskim był „Katechizm” Szymona Budnego. Książka ukazała się w 1562 roku w drukarni w Nieświeżu, liczyła ponad pięćset stron i została wznowiona w Sztokholmie w 1628 roku. Katechizm Budnego został opublikowany w 1562 r.

Fakt 7 Fakt 7. Jedną z unikalnych książek napisanych na terenie Białorusi przez miejscowego autora jest „Hippika, czyli Księga Koni” Krzysztofa Nikołaja Dorogostajskiego. Publikacja ukazała się w Krakowie w 1603 roku i była wznawiana pięciokrotnie. Książka składała się z czterech części. Pierwsza część dotyczyła historii jeździectwa i hodowli koni, koni i ich maści, druga – oswajania i tresury młodych koni, trzecia – uprzęży końskiej. Ale najciekawsza jest część czwarta – „Hippiatria”, która jest podręcznikiem dla lekarzy weterynarii. Książka była bardzo droga, a ilustracje do niej wykonał sam Tomasz Makowski, nadworny rytownik Radziwiłłów. Hippica jest nieocenionym źródłem informacji o hodowli koni na naszych ziemiach.

Fakt 8. Fakt 8. W Połocku działa jedyne na terytorium Białorusi Muzeum Drukarstwa Białoruskiego. Ekspozycja muzeum, otwartego w 1990 roku, mieści się w 15 salach, gdzie około dwóch i pół tysiąca eksponaty muzealne. Do najrzadszych ksiąg należy „Nauczająca Ewangelia”, wydana w drukarni Mamonicha w Wilnie w 1595 r.

„We Wszechświecie są bardzo odległe gwiazdy. Kiedy na nie patrzymy, mamy kontakt z wiecznością. Naturalne światło daje życie; duchowe światło nadaje cel i znaczenie. W światło duchowe wprowadzili nas nasi oświeceniowcy, od Cyryla z Turowa i Eufrozyny z Połocka po Jankę Kupałę i Jakuba Kolasa. Pierwszego nigdy nie zapomnimy, bo w nich jest początek, początek, początek.” Białoruski krytyk literacki Władimir Konon

Wiele znanych osób - od średniowiecznych świętych po laureatów nagroda Nobla i współcześni mistrzowie olimpijscy - rodowici Białorusini

Znane postacie historyczne Białorusi

Barbara Radziwiłł
Wielka Księżna, Królowa Polski.

Lew Sapega
Mąż stanu i dowódca wojskowy, hetman Wielkiego Księstwa Litewskiego i Rzeczypospolitej Obojga Narodów, dyplomata, myśliciel. Jeden z głównych twórców Statutu Wielkiego Księstwa Litewskiego (1588) – wybitnego pomnika myśli prawniczej i politycznej, w istocie pierwszej konstytucji w Europie.

Tadeusza Kościuszki
Tadeusz Kościuszko, urodzony na Białorusi w 1746 r., to m.in bohater narodowy Białoruś, Ameryka i Polska. Był przywódcą powstania narodowo-wyzwoleńczego 1794 r. w Rzeczypospolitej Obojga Narodów i brał udział w amerykańskiej wojnie o niepodległość.

Znani naukowcy z Białorusi

Ignacego Domeyki
Urodzony na Białorusi w 1802 r. Był sławny geolog, Większość życia spędził w Chile, gdzie stał się bohaterem narodowym. Za swoje osiągnięcia zostało oficjalnie uznane przez UNESCO.

Iwan (Jan) Czerski
Wybitny geograf, geolog, słynny odkrywca Syberii, od którego pochodzi nazwa cała linia obiekty geograficzne. Urodzony w majątku Swolna w guberni witebskiej w 1845 r.

Nikołaj Sudziłowski (Nicholas Roussel)
Etnograf, geograf, chemik, biolog, genetyk, rewolucyjny populista, pierwszy przewodniczący Senatu Wyspy Hawajskie. Urodzony w 1850 roku w Mohylewie w zubożałej rodzinie szlacheckiej. Od 1892 roku mieszkał na Hawajach, gdzie bronił praw rdzennej ludności.

Aleksander Czyżewski
Urodzony na Grodnie w 1897 r. Uznany naukowiec, który badał biologiczne skutki słońca i wszechświata, w tym związek aktywności słonecznej z okresami wojen w historii ludzkości.

Sofia Kovalevskaya
Pierwsza na świecie kobieta-profesor matematyki pochodzi z białoruskiej rodziny szlacheckiej. Dzieciństwo spędziła w majątku Palibino w guberni witebskiej, a w wieku 18 lat zawarła fikcyjne małżeństwo, aby wyjechać za granicę i studiować nauki. Prace Kowalewskiej poświęcone są analizie matematycznej, mechanice i astronomii.

Paweł Suchoj
Konstruktor samolotów, wynalazca, jeden z twórców lotnictwa odrzutowego i naddźwiękowego, autor pięćdziesięciu oryginalnych projektów samolotów, z których ponad trzydzieści zostało zbudowanych i przetestowanych. Urodzony w 1895 roku w mieście Głubokoje w obwodzie witebskim.

Michaił Wysocki
Wybitny naukowiec i projektant, pod którego przewodnictwem powstały najlepsze samochody przez dziesięciolecia generalny projektant technologii motoryzacyjnej na Białorusi. Autor 134 wynalazków i 17 patentów. Bohater Białorusi (2006). Urodzony we wsi Semezhewo w obwodzie mińskim (1928).

Urodzony w Witebsku w 1930 r. Alferow został nagrodzony Nagroda Nobla w dziedzinie fizyki w 2000.

Znani kosmonauci z Białorusi

Piotr Klimuk
Piotr Klimuk, pierwszy białoruski kosmonauta, naukowiec w terenie nauki techniczne, dwukrotnie Bohater związek Radziecki. Urodzony we wsi Komarowka w obwodzie brzeskim w 1942 r. Wykonał trzy loty w ramach załóg statków kosmicznych i kompleksów orbitalnych, spędził w kosmosie 78,76 dnia.

Włodzimierz Kowalenko
Włodzimierz Kowalenok, białoruski kosmonauta, naukowiec w dziedzinie nauk wojskowych, dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego. Urodzony we wsi Biełoje w obwodzie mińskim w 1942 r. Wdrożone trzy loty w kosmos Jak dowódca załoga spędziła w kosmosie 216,38 dni, m.in. w przestrzeni kosmicznej 2,3 godziny.

Oleg Nowicki
Pierwszy białoruski kosmonauta, głowiasty w 2013 roku załoga 34 międzynarodowa wyprawa na ISS. urodzony w 1971 r. w Czerwieniu w obwodzie mińskim. Przed dołączeniem do korpusu kosmonauty służył jako pilot wojskowy, weteran bojowy, nagrodzeni medalami Ministerstwo Obrony Federacji Rosyjskiej.

Znani Białorusini w sztuce

Marka Chagalla
Urodzony w 1887 roku w Witebsku. Najsłynniejszy rodak Białorusi, znany na całym świecie jako klasyk awangardy w sztukach plastycznych.

Leona Baksta

Znany artysta teatralny i scenograf, dekorator i projektant mody, portrecista i rzemieślnik malarstwo sztalugowe, jeden z założycieli słynnego stowarzyszenia „Świat sztuki”. Leib-Chaim Rosenberg urodził się w 1866 roku w Grodnie i wraz z pierwszymi sukcesami przyjął jako pseudonim skrócone nazwisko swojej babci (Baxter). Światową sławę zdobył dzięki pracować razem Z Siergiej Diagilew, na którego zaproszenie znakomicie zaprojektował inscenizacje legendarnych „Rosyjskie pory roku” w Paryżu.

Horda Napoleona
Artysta, kompozytor, pochodzący ze wsi Worotsewicze obwodu pińskiego. Stworzył ponad tysiąc szkiców budynków na Białorusi, Litwie, w Polsce i Francji, które stanowią cenne źródło dla historyków architektury i konserwatorów w Europie. W 2007 roku 200. rocznica urodzin N. Ordy została wpisana do kalendarza pamiętnych dat UNESCO.

Iwan Chrucki
Urodzony w miasteczku Uła, powiat lepelski, obwód witebski. Wybitny Artysta, który wypracował własny rodzaj martwej natury połączonej z portretem. 200. rocznica urodzin Iwana Chruckiego w 2010 roku znalazła się w kalendarzu UNESCO pamiętnych dat.

Louisa Barta Mayera
Urodzony w Mińsku w 1885 r. Operator Louis Barth Mayer jest najbardziej znany jako jeden z założycieli hollywoodzkiego studia filmowego Metro-Goldwyn-Mayer, a także Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki Filmowej. To właśnie Mayer zaproponował coroczne wręczanie słynnej już Nagrody Oscara.

Pisarz, twórca nowej literatury białoruskiej i dramatu zawodowego, twórca pierwszego białoruskiego Grupa teatralna, aktor. W 2008 roku 200. rocznica urodzin W. Dunina-Marcinkiewicza została wpisana do kalendarza pamiętnych dat UNESCO.

Michaił Sawicki
Artysta Ludowy Białorusi, autor około 200 obrazów, twórca unikalnego cyklu obrazów „Liczby w sercu”, poświęcony więźniom obozów koncentracyjnych. Wiele dzieł Michaiła Sawickiego zyskało światową sławę. Urodzony we wsi Zwieniacze obwodu witebskiego (1922). Bohater Białorusi (2006).

Wasyl Bykow
Bykow Wasilij Władimirowicz, białoruski prozaik, dramaturg, publicysta. Urodzony w 1924 r. we wsi Byczki w obwodzie witebskim. Pisarz Ludowy Białoruś (1980). W latach 1990 – 1993 Prezes stowarzyszenia Białorusinów świata „Batskaushchyna”.

Swietłana Aleksijewicz
Białoruska pisarka i dziennikarka, autorka książek „Wojna nie ma twarzy kobiety”, „ Ostatni świadkowie”, „Chłopcy z cynku”, „Zaczarowani śmiercią”, „Modlitwa czarnobylska”, „Ostatni świadkowie. Solo na głos dziecka”, „Second Hand Time”. W 2015 r.: „za twórczość polifoniczną – pomnik cierpienia i odwagi naszych czasów”.

Gabriel Waszczenko
Artysta Ludowy Białorusi, malarz i pedagog. „Człowiek Roku 92” i „Człowiek XX wieku” (1993) uznane przez Międzynarodowe Centrum Biograficzne w Cambridge. „Człowiek Roku 94” według Amerykanina instytut biograficzny. Urodzony we wsi Chikalovichi w obwodzie homelskim (1928).

Włodzimierz Mulawin
Genialny wykonawca, kompozytor i aranżer, kolekcjoner Folklor białoruski, twórca (1970), który przez wiele lat był jednym z najpopularniejszych w Związku Radzieckim. Artysta narodowy BSRR i ZSRR, Kawaler Orderu Franciszka Skaryny (2001). Imię Włodzimierza Mulawina, który stał się Białorusinem duchem, a nie urodzeniem, zostało uwiecznione na Aleja Gwiazd w Moskwie(2001) i stołeczny Witebsk.

Znani politycy z Białorusi

Józef Goszkiewicz
Dyplomata, orientalista, podróżnik, pierwszy konsul Cesarstwa Rosyjskiego w Japonii i autor pierwszego na świecie słownika japońsko-rosyjskiego. Opisane przez niego gatunki owadów oraz zatoka w Korei Północnej (Chosanman) noszą imię Goszkiewicza. Urodzony w 1814 r. w powiecie Rechitsa (obwód homelski). 200. rocznica urodzin I. Goszkiewicza jest uwzględniona kalendarz na lata 2014-2015

Michaił Kleofas Oginski
Dyplomata, polityk, uczestnik powstania pod dowództwem, utalentowany kompozytor. Słynny Polonez „Pożegnanie Ojczyzny” napisał ogólnie ( Obwód grodzieński). 250. rocznica urodzin M.K. Ogińskiego jest uwzględniona kalendarz na lata 2014-2015

Chaima Weizmanna
Urodzony na Białorusi we wsi Motol (obecnie rejon Iwanowski, obwód brzeski) w 1874 r. Chaim Weizmann był wybitnym chemikiem, który wykładał w Szwajcarii i Wielkiej Brytanii. Jako aktywny syjonista został wybrany pierwszy prezydent państwa Izrael(1949) i pozostał na tym stanowisku aż do śmierci (1952).

Andrzej Gromyko
Dyplomata, 1957-1985 Minister Spraw Zagranicznych ZSRR. Stanął na czele delegacji radzieckiej na konferencji w sprawie utworzenia ONZ i opracował Kartę organizacji. Urodzony w 1909 roku we wsi Stare Gromyki (rejon wetkowski, obwód homelski).

Znani pedagodzy Białorusi

Franciszek Skaryna
Urodzony w Połocku w 1486 r. Pionier drukarstwa białoruskiego i wschodniosłowiańskiego. Przetłumaczył i opublikował 23 księgi Biblii na język białoruski, pierwsza w 1517 r.

Święta Eufrozyna
Księżniczka Połocka. Urodzony w XII wieku. W wieku 12 lat została zakonnicą i spędziła życie pomagając biednym oraz budując kościoły i klasztory na całej Białorusi. Zmarła podczas pielgrzymki do Jerozolimy, jej relikwie sprowadzono na Białoruś w 1910 roku. Kanonizowana jako święta, czczona jest jako patronka, niebiańska orędowniczka ziemi białoruskiej.

Mistrzowie z Białorusi

Aleksander Medwed
Białoruski lekkoatleta i trener (zapasy w stylu dowolnym). Mistrz Igrzyska Olimpijskie(1964, 1968, 1972), pokój (1962, 1963, 1966, 1967, 1969–71). Uznawany za najlepszego zapaśnika freestyle'u XX wieku.

Olga Korbut
Legendarny gimnastyk zdobył 4 złote medale olimpijskie, w tym trzy na Igrzyskach Olimpijskich w Monachium (1972). W 1972 roku została uznana za najlepszą sportsmenkę świata.

Witalij Szczerbo
Białoruski lekkoatleta (gimnastyka). Mistrz XXV Igrzysk Olimpijskich (1992, Hiszpania). Brązowy medalista XXVI Igrzysk Olimpijskich (1996, USA).
14-krotny mistrz świata, 10-krotny mistrz Europy. Zwycięzca Igrzysk Dobrej Woli (1990, USA). Mistrz Uniwersjady (1993, 1995). Najlepszy sportowiec świata od 10 lat (1991–2000).

Igor Makarow
Makarov zdobył złoty medal w dżudo

Julia Nesterenko
Nesterenko zdobył złoty medal w Bieg na 100 metrów na Igrzyskach Olimpijskich w Atenach w 2004 roku.

Maksym Mirny
Maxim Mirny to najsłynniejszy tenisista na Białorusi, który zdobył szereg międzynarodowych nagród w grze podwójnej i poprowadził białoruską reprezentację narodową na najlepsze miejsce w swojej historii w Puchar Davisa.

Wiktoria Azarenko
Znany białoruski tenisista, zwycięzca najważniejszych światowych turniejów, mistrz olimpijski. W styczniu 2012 roku Victoria Azarenka po raz pierwszy w swojej karierze znalazła się na szczycie rankingów Kobiecego Związku Tenisowego (WTA). Na Igrzyskach Olimpijskich w Londynie w 2012 roku zdobyła złoto w grze podwójnej mieszanej (w parze z Maximem Mirnym) i brąz w grze pojedynczej.

Daria Domrachewa
Czterokrotny mistrz, srebrny i brązowy medalista igrzysk olimpijskich, dwukrotny mistrz świata, zwycięzca i medalista etapów Pucharu Świata, Czczony Mistrz Sportu, Bohater Białorusi. Według Nagrody Biathlonu białoruski sportowiec został nazwany najlepszy biathlonista 2010.

Aleksiej Griszyn
Freestyler, który przyniósł Białorusi pierwszy w historii niepodległego państwa złoty medal na Zimowych Igrzyskach Olimpijskich (Vancouver 2010), brązowy medalista Igrzysk Olimpijskich w Salt Lake City (2002).

Siergiej Martynow
„Król karabinu małego kalibru” Mistrz olimpijski Londyn 2012, dwukrotny brązowy medalista Igrzysk Olimpijskich w Sydney i Atenach, rekordzista świata: 600 punktów na 600 możliwych w strzelaniu z pozycji leżącej z karabinu małolufowego.

Jeden z najlepsi gracze w historii białoruskiego hokeja, kapitan drużyny narodowej. Rusłan Salei był pierwszym rosyjskim mistrzem kija, który dotarł do finału Pucharu Stanleya.

Rozwój oświaty na ziemiach białoruskich przed przyłączeniem Imperium Rosyjskie można podzielić na trzy okresy:

Księstwa Połockie i Turowskie (IX-XII w.)
Wielkie Księstwo Litewskie (połowa XIII w. - 1569)
Rzeczpospolita Obojga Narodów (1569 - 1795)

Według kronik w XI-XIII w. Na terytorium Białorusi było 35 miast. Ich wzrost, rozwój rzemiosła i handlu wymagał ludzi piśmiennych. Dla rozwoju pisarstwa i edukacji duży wpływ przyjęło chrześcijaństwo. Ośrodkami kultury były klasztory i dwory książęce, w których zakładano szkoły, biblioteki i kopiowano książki. Pismo rozprzestrzeniło się nie tylko wśród książąt, ale także wśród zwykłych ludzi. Dowodami na to są kroniki, litery z kory brzozowej znalezione w Witebsku i Mścisławiu, rękopiśmienna Ewangelia Turowa z XI w. oraz zachowane inskrypcje na zabytkach architektury.

W analizowanym okresie najwyższy poziom rozwoju osiągnęło Księstwo Połockie, które charakteryzowało się ścisłym handlem i handlem powiązania kulturalne z krajami zachodnimi i Bizancjum.

Ważny wkład w rozwój kultury i oświaty na ziemiach wschodniosłowiańskich w XII wieku. wniesione przez białoruskich pedagogów. Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli kultury białoruskiej jest Eufrozyna z Połocka(1110-1173). Córka księcia połockiego Światosława Wsiesławicza Predsława otrzymała gruntowne wykształcenie pod kierunkiem dwór książęcy. Od dzieciństwa wyróżniała się zdolnościami, silnym charakterem, miłością do książek i szerokimi horyzontami. Decydując się poświęcić się służbie Bogu, wbrew woli rodziców, już we wczesnej młodości trafiła do klasztoru, w którego murach otrzymała imię Eufrozyna. Za zgodą biskupa połockiego osiedliła się w katedrze św. Zofii i zaczęła przepisywać książki. Zawód ten wymagał ogromnej pracy, umiejętności i umiejętności czytania i pisania, dlatego wykonywali go wyłącznie mężczyźni. Eufrozyna nie tylko kopiowała teksty religijne, kroniki bizantyjskie i rosyjskie oraz traktaty o historii naturalnej, ale także sama pisała dzieła literackie i brała udział w tworzeniu lokalnej kroniki.

Zgodnie z ówczesną tradycją katedra św. Zofii była ośrodkiem życia duchowego - nauki, kultury, pisma. W jego murach odprawiano nabożeństwa, mieścił się skarb państwa i archiwum, działała biblioteka. Tutaj studiowali nie tylko „mądrość książkową”, ale także przykazania chrześcijańskie (posłuszeństwo, pokorę, miłość bliźniego). Wysoko wykształcona przełożona rozwijała się program. Oprócz języka cerkiewno-słowiańskiego dzieci uczyły się greki i łaciny oraz zdobywały wiedzę z zakresu historii naturalnej, historii, retoryki i medycyny.

Eufrozyna założyła dwa klasztory, w których dziesiątki piśmiennych osób zaczęło przepisywać książki. Otworzyła u nich szkoły, co przyczyniło się do rozpowszechnienia pisma.

Przeorysza nie tylko ustanowiła korespondencję książek, ale także skupiała wokół siebie utalentowanych ludzi - artystów, jubilerów. Zgodnie z jej rozkazem został zbudowany na całym świecie słynny kościół Spasa jest wyjątkowym przykładem połockiej szkoły architektonicznej. Miejscowy mistrz Lazar Bogsha wykonał dla Eufrozyny swój słynny krzyż – bezcenny zabytek sztuki, który stał się symbolem i duma narodowa Białorusini. Działalność oświatowa Eufrozyny z Połocka spotkała się z szerokim odzewem społecznym, jej imię stało się symbolem służby ojczyźnie i oddania ideałom wychowania.

W XII wieku. ośrodkiem kultury Słowian Wschodnich był Turow, który konkurował z Kijowem. Ziemia Turowska urodziła słynnego pedagoga, przywódcę kościoła, pisarza i kaznodzieję Cyryl Turowski(1130-1190). Urodził się w rodzinie szlacheckiej i otrzymał Dobra edukacja. Wiedziałem język grecki, teologia, siedem sztuk wyzwolonych. Aby pojąć mądrość książkową, udał się jako nowicjusz do klasztoru, gdzie zajmował się edukacją i samokształceniem, studiując księgi biblijne i traktaty teologiczne. Przez około 13 lat stał na czele stolicy biskupiej w Turowie. W tym czasie stworzył swoje najlepsze dzieła.

Działalność Cyryla z Turowa była wielostronna: zajmował się porządkowaniem diecezji, głosił kazania, pisał traktaty kościelne i przypowieści dydaktyczne. Jego umiejętności mówcze zostały powszechnie uznane: wielu ludzi gromadziło się, aby słuchać kazań Turowskiego, a jego powiedzenia i modlitwy były znane poza ziemią turowską. Ze względu na umiejętności oratorskie współcześni nadali mu przydomek Chryzostom. Proza Turowskiego była nienaganna pod względem stylu, formy i treści, jego dzieła były rozprowadzane w listach i były dobrze znane na Rusi.

Kirill Turovsky nie pozostawił kompletnego systemu pedagogicznego. Do nas dotarło około 60 jego dzieł. Najcenniejsze są trzy opowieści-przypowieści dydaktyczne („Przypowieść o duszy i ciele”, „Opowieść o Beloryzyjczyku i monastycyzmie”, „Opowieść o zakonie Czernoryzów”) i osiem kazań („Słowo o wielkim dniu ”, „Słowo o Verbnitsa” itp.), które zawierają cenne wskazówki dla rodziców. Turovsky uważał, że umiejętność czytania i pisania i edukacja są warunkiem samodoskonalenia człowieka. Wzywając swoją trzodę do nauki, sięgnięcia po książkę i jej przeczytania, wychowawca marzył o czasach, gdy wiedza będzie dostępna nie tylko dla ludzi bogatych, ale także dla zwykłych ludzi.

Interesujące są poglądy Turowskiego na edukację. Jego dzieła i kazania piętnowały ludzkie wady: zło, oszustwo, lenistwo, obżarstwo, chciwość. Najgorszą ze wszystkich wad jest pycha, która jest podatnym gruntem dla rozwoju ludzkich wad. Osoba podlegająca temu grzechowi jest słaba na ciele i duszy. Wręcz przeciwnie, najważniejsze cechy moralne- miłość i miłosierdzie, gdyż to one pomagają człowiekowi wznieść się na wyżyny cnót i zbliżyć się do zrozumienia Boga.

W okresie, gdy Białoruś wchodziła w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego (druga połowa XIII w. – 1569 r.), język białoruski stał się język państwowy. Pisano na nim kroniki i prowadzono korespondencję dyplomatyczną. Podobnie jak w Europie, Kościół zmonopolizował oświatę, jednak zdaniem wielu historyków monopol ten nie był absolutny. Rozwinęła się korespondencja dzieł i rękopisów nie tylko o charakterze kościelno-religijnym, ale także o charakterze świeckim.

Od XIV wieku katolicyzm przeniknął na terytorium Białorusi i kościoły katolickie i szkoły. W katolickich szkołach podstawowych uczono czytania, pisania, liczenia i modlitwy. W miastach (Wilno, Połock, Brześć, Mińsk itp.) działają trzyklasowe katedralne szkoły katolickie, w których oprócz języków (łaciny, polskiego, greckiego) uczyły się arytmetyki, gramatyki i śpiewu. Uniwersytet Krakowski, powszechnie uznany ośrodek nauki i kultury, wywarł ogromny wpływ na rozwój szkolnictwa w Wielkim Księstwie Litewskim.

Rozwój pisma i duchowe pragnienie książek stworzyły warunki wstępne dla rozwoju druku. W historii kultury i pisarstwa wschodniosłowiańskiego szczególne miejsce zajmuje białoruski pedagog i pionier drukarz Franciszek Skaryna(1490 - nie później niż 1551). Gruntowne wykształcenie, jakie otrzymał na czołowych uniwersytetach Europy (Kraków i Padwa), wszechstronna wiedza z różnych dziedzin, połączona z humanistycznym światopoglądem, stawia go na równi z wybitnymi pedagogami epoki. Skaryna nie tylko stworzyła pierwszą w historii narodów wschodniosłowiańskich drukarnię, ale także wydała 23 ilustrowane księgi pierwszej Biblii białoruskiej pod ogólnym tytułem „Biblię rosyjską przygotował dr Franciszek Skaryna ze wspaniałego miasta Połocka, Czcijcie Boga i lud wspólnoty za dobre nauczanie.”(1517-1519). Na tle innych ówczesnych książek publikacje Skaryny wyraźnie różniły się zarówno pod względem treści, jak i wyglądu zewnętrznego. W czasach, gdy w literaturze dominowała staro-cerkiewno-słowiańska, a w nauce łacina, Skaryna publikował książki w swoim ojczystym języku – białoruskim. Aż do XVI wieku wydawanie Biblii i jej interpretację uznawano za monopol Kościoła i duchowieństwa. Jedynymi pośrednikami między Bogiem a ludźmi mógłby być Kościół i księża. Dlatego tłumaczenie Biblii na inny język, publikowanie jej poza kościołem i jej czytanie było równoznaczne z świętokradztwem, za które groziła surowa kara.

Biblia Skaryny potwierdzała idee humanistyczne: godność człowieka, wagę jego czynów i wiedzy, szacunek dla jednostki, służbę ojczyźnie. Biblijne opowieści, przypowieści, przykazania brzmią w interpretacji autora w nowy, pełen optymizmu i wiary sposób. Autor skupia się na ziemskiej, bliskiej ludzkiej treści Biblii, praktycznych korzyściach, jakie można wyciągnąć z jej lektury – wzbogacając się o wiedzę historyczną i doświadczenie przeszłych pokoleń. Biblia Skorinskaya - nie tylko religijna, ale także historyczna, Praca literacka, zbiór różnych informacji. Oświeciciel zaopatrzył Biblię w swoje przedmowy i posłowia, w których wyjawił ideę każdej księgi, informując, na czym polega okoliczności historyczne jest napisane tak, jak brzmi jego nazwa w innych językach. Skaryna nie trzymał się sztywnych kanonów ksiąg kościelnych: posługiwał się tekstem swobodnie, pomijając i przestawiając całe sekcje i rozdziały, a także „bluźnierczo” opublikował w publikacji swój portret.

Franciszek Skaryna pod wieloma względami wyprzedzał swoją epokę. W czasach, gdy panowała nietolerancja religijna, szalała Inkwizycja, niszczono książki, głosił miłość bliźniego, wypowiadał się przeciwko fanatyzmowi religijnemu i przesądom.

Następcą tradycji kulturalnej, oświatowej i filozoficznej Skaryny był białoruski myśliciel, teolog i nauczyciel Szymon Budny(1530-1593). Otrzymał znakomitą jak na tamte czasy wiedzę z zakresu historii, filozofii, teologii i literatury oraz biegle władał językami (łaciną, greką, białoruskim, polskim, hebrajskim). Absolwent Uniwersytetu Krakowskiego z tytułem licencjata filozofii. S. Budny jest postacią wybitną Kościół protestancki, teolog i kaznodzieja. Zrobił wiele, aby zjednoczyć siły antykatolickie. W swoich pracach krytykował dogmaty ortodoksyjne Religia chrześcijańska(Trójca Święta, nieśmiertelność duszy, zaświaty). Będąc przeciwnikiem katolicyzmu, doświadczył szczególnej nietolerancji wobec działalności jezuitów na polu oświaty. Uważał, że nie można im ufać w zakresie edukacji i szkolenia młodych ludzi.

Po zostaniu w 1560 r. mistrzem katedry protestanckiej w Klecku S. Budny przykładał dużą wagę do zagadnień oświaty i rozwoju samoświadomości narodu białoruskiego i jego kultury. Opowiadał się za powszechnym rozpowszechnianiem umiejętności czytania i pisania wśród wszystkich grup ludności, rozwojem świeckiej szkoły i uważał, że badanie literatura starożytna i kultura - warunek konieczny Edukacja. Brał czynny udział w powstaniu drukarni w Nieświeżu, gdzie w 1562 roku wydał pierwszy drukowany podręcznik dla szkoły w starożytnym języku białoruskim - "Katechizm". To etyczne i pomysły pedagogiczne Budny rozwinął się w pismach teologicznych - "Biblia" (1572), "Nowy Testament„(1574), „O najważniejszych artykułach wiary chrześcijańskiej” (576) itd.

Na ziemiach białoruskich oświecenie i myśl pedagogiczna w XVI-XVII wieku. rozwinęła się w warunkach współistnienia i konfrontacji Kościoła rzymskokatolickiego, protestantyzmu, prawosławia i uniateizmu. Stąd duża różnorodność typów szkół: łacińskiej, katolickiej, protestanckiej, unickiej, braterskiej itp. Wielki wpływ na sprawy szkolne miało umacnianie się pozycji katolicyzmu, konfrontacja kościołów i wzrost nastrojów patriotycznych. Dlatego od XVI w. Wraz z tradycyjnymi ośrodkami rozwoju umiejętności czytania i pisania (rodzina, klasztory, parafie kościelne) powstają inne ośrodki szkoleniowo-wychowawcze: katolickie, miejskie (łac.), protestanckie, szkoły braterskie, unickie instytucje oświatowe.

20-60 lat XVI wiek były okresem tolerancji religijnej. Większość ludności Wielkiego Księstwa Litewskiego pozostała prawosławna. Cerkiew prawosławna zajmowała czołowe miejsce na ziemiach białoruskich i grała znacząca rola w życiu duchowym. W tym samym czasie, przy aktywnym wsparciu władzy najwyższej (wielkiego księcia i jego najbliższego otoczenia), na ziemiach białoruskich rozprzestrzenił się katolicyzm, niesiony ze sobą przez zakony zakonne. Szczególnie aktywny był zakon jezuitów (1534-1773), który był najwytrwalszym realizatorem polityki Watykanu na ziemiach słowiańskich. Wiodące miejsce w działalności jezuitów zajmowała szkoła i pedagogika. Oddziałując na umysły dzieci i młodzieży, jezuici starali się je wychowywać na oddanych sług Kościoła katolickiego, broniącego jego interesów w walce z niewiernymi. Chcąc zdobyć oświecenie w Wielkim Księstwie Litewskim, jezuici tworzą sieć szkoły wyższe w Połocku, Nieświeżu, Orszy, Mohylewie, Witebsku, Mińsku itp. W obliczu konkurencji ze strony szkół protestanckich jezuici aktywnie korzystali z osiągnięć współczesnej pedagogiki i zapraszali doświadczonych nauczycieli. Świecki charakter oświaty, tolerancja religijna i bezpłatna edukacja przyciągały do kolegiów jezuickich nie tylko katolików, ale także przedstawicieli innych wyznań. Szkoły jezuickie cieszyły się popularnością wśród szlachty, ale uczyli się w nich także utalentowani ludzie z biednych rodzin. Jezuici walczyli o młode pokolenie i dokładali wszelkich starań, aby nakłonić je do przejścia na wiarę katolicką. Wraz z utworzeniem w Wilnie akademii na bazie kolegium (1578) a kompletny system Edukacja katolicka: szkoła podstawowa (parafia), gimnazjum (kolegia) i szkoła średnia (akademia). Ten ostatni otrzymał równe prawa z Uniwersytetem Krakowskim. Celowa polityka jezuitów w oświacie przyniosła wymierne rezultaty: już w XVII wieku. zapewnili sobie wiodącą rolę w szerzeniu edukacji wśród klasy rządzącej.

W połowie XVI wieku. Idee reformacji przenikają do Wielkiego Księstwa Litewskiego, którego zwolennicy ostro krytykują Kościół katolicki i jego obrzędy. Ze wszystkich ruchów protestantyzmu na Białorusi najbardziej rozpowszechniony jest kalwinizm. Wspólnoty protestanckie, a także lokalni magnaci (Radziwiłłowie, Sapiehowie, Wołowicze, Chodkiewicz i in.), którzy przyjęli kalwinizm, zakładali wraz z nimi kościoły i szkoły kalwińskie. Sławą cieszyła się wileńska pięcioletnia szkoła kalwińska, w której uczyli utalentowani nauczyciele. W 1617 r. Janusz Radziwiłł utworzył w Słucku szkołę kalwińską, którą nazwano „Słuckimi Atenami”. Zasady jego organizacji, metody kształcenia i wychowania, zasady postępowania uczniów znajdują odzwierciedlenie w Karcie, która została wydrukowana

11 lat później. Szkoły protestanckie wyróżniały się przejrzystą organizacją, solidnością nauczania i zapewnianym przygotowaniem umożliwiającym kontynuację nauki na uniwersytecie.

W latach 60 XVI wiek w ruchu reformacyjnym na ziemiach białoruskich nastąpił rozłam. Od kalwinistów oderwało się radykalne skrzydło, zwane antytrynitarami lub arianami, które otworzyło szkoły w Klecku, Kojdanowie, Nieświeżu, Nowogródku. szkoły ariańskie przyciągała znaczną część młodych ludzi, niezależnie od ich przynależności religijnej. Uczniowie tych szkół byli często zapraszani jako nauczyciele domowi w domach szlacheckich. Każda wspólnota antytrynitarna posiadała własną szkołę, której program obejmował naukę języków, filozofii, medycyny, prawa, nauk przyrodniczych i matematyki. Uważa się, że pedagogika ariańska stała na wyższym poziomie niż pedagogika kalwińska.

W 1569 roku, po zawarciu Unii Lubelskiej, pomiędzy Wielkim Księstwem Litewskim a Polską powstało państwo federacyjne – Rzeczpospolita Obojga Narodów. Rozpoczyna się polityka polonizacyjna, język białoruski staje się językiem drugiej kategorii. W 1596 roku Cerkiew prawosławna Rzeczypospolitej Obojga Narodów zawarła porozumienie o unii z Kościół katolicki, co oznaczało uznanie władzy papieża jako głowy Kościoła przy zachowaniu obrządku prawosławnego i kultu w języku cerkiewno-słowiańskim i języku ojczystym. Wielu postrzegało związek jako sposób na zakończenie walki międzywyznaniowej i wzmocnienie państwa. Opór wobec jedności wierzących wymagał od przywódców kościoła szkolenia kaznodziejów i tworzenia szkół. Szkoły unickie przeznaczone były głównie dla ludności ubogiej, uczyły się katechizmu i języków. Poziom szkolenia był niski.

Bractwa – narodowo-religijne stowarzyszenia społeczne prawosławnej ludności ukraińskiej i białoruskiej, które powstały w drugiej połowie XVI w. – stały się bastionem walki z ekspansją katolicką na ziemiach słowiańskich. Walkę o tradycje ludowe, o obyczaje i wiarę ojców toczyły się za pośrednictwem bractw i sieci szkoły braterskie- w Wilnie (1585), Lwowie (1585), Mohylewie (1590), Brześciu (1591), Mińsku (1592), Kijowie (1615), Łucku (1617), Połocku (1633). Szkoły braterskie uchodziły za najbardziej demokratyczne instytucje edukacyjne tamtych czasów, ponieważ były ogólnoklasowe. Tymczasem większość uczniowie należeli do klasy średniej. Opłaty za naukę w szkołach bratnich były zróżnicowane w zależności od poziomu dochodów rodziny. Gdyby rodziny zamożne płaciły w całości, rodziny biedne mogłyby być zwolnione z płacenia lub płacić w naturze: chleb, drewno opałowe, zwierzęta gospodarskie itp. .

Na czele szkół braterskich stał rektor. Pomagali mu „strażnicy” – osoby wyznaczone przez bractwo, które ściśle kontrolowały działalność szkoły. Zajęcia rozpoczęły się o godzinie 9:00. Po modlitwie nauczyciel zadawał uczniom pytania i sprawdzał ich pisemne prace domowe. Następnie nastąpiło wyjaśnienie nowego materiału i jego konsolidacji. Po obiedzie, w obecności nauczyciela lub starszych uczniów, uczniowie odrabiali zadania domowe, zadawali pytania i sprawdzali się nawzajem. W sobotę powtórzono cały materiał przerobiony w ciągu tygodnia. Organizacyjne formy nauczania w szkołach braterskich zmieniały się z biegiem czasu. Na początku dominował szkolenie indywidualne, ale stopniowo ustępuje zajęcia grupowe i w pierwszej ćwierci XVII w. wszędzie przyjęto system zajęć klasowych

Edukacja w szkołach bratnich skupiała się na nauce języków, dlatego często nazywano te szkoły grecko-słowiańskimi. Później do programu nauczania włączono łacinę i język polski. Aktywnie studiowano twórczość autorów prawosławnych (I. Chryzostoma, W. Wielkiego, I. Damaszku) i postaci szkół braterskich (L. Zizaniy, I. Kopinsky, M. Smotrytsky). Szkolenie zostało podzielone na dwa etapy. Młodszych uczniów uczono umiejętności czytania i pisania oraz śpiewu, natomiast starsi uczniowie uczyli się języka staro-cerkiewno-słowiańskiego, greki i łaciny, gramatyki, dialektyki, retoryki, poetyki, elementów matematyki i filozofii oraz astronomii. Wspaniałe miejsce oddany wierze prawosławnej. Odrębne szkoły braterskie posiadały drukarnie. Bractwa wymieniały się dziełami publikowanymi w swoich drukarniach i podręcznikami szkolnymi; nauczyciele przenosili się ze szkoły do szkoły, co przyczyniło się do wymiany doświadczeń i poszukiwania nowych metod nauczania.

Szkoły braterskie wyróżniały się surową dyscypliną. Nieobecność na zajęciach przez kilka dni dobry powód może stanowić podstawę do wykluczenia. Ta sama kara dotyczyła studentów oskarżonych o pijaństwo, kradzież, oszczerstwo i cudzołóstwo. Kary fizyczne były rzadko stosowane, co ostro kontrastowało ze szkołami zachodnioeuropejskimi, gdzie powszechnie używano rózg.

Szczególną uwagę poświęcono zagadnieniom moralności. Najważniejszym zadaniem procesu wychowawczego było wychowanie na cnotliwego chrześcijanina. Dzieci miały być uczone takich cech, jak pobożność, posłuszeństwo, łagodność, szacunek i cześć dla starszych oraz roztropność. Nauczyciel miał obowiązek systematycznie prowadzić rozmowy z uczniami na tematy religijne i moralne oraz monitorować ich zachowanie. Nauczycielom, którzy musieli być ludźmi wysoce moralnymi i wykształconymi, stawiano wysokie wymagania. Często pracowali w szkołach bratnich Wybitnych postaci kultura i edukacja tamtych czasów: Lavrenty Zizaniy, Melenty Smotritsky, Leonty Karpovich i inni.

Wielki wkład w powstanie pierwszych pomocy dydaktycznych wnieśli nauczyciele ze szkół braterskich. Więc, L. Zizaniy Utworzony "ABC" który zawierał alfabet, modlitwy, słownik, „Gramatyka słoweńska”(1596), który pozostawił głęboki ślad w historii literatura edukacyjna. Książki te posłużyły do nauki w szkołach braterskich na Ukrainie i Białorusi, posłużyły za wzór do tworzenia gramatyk M. Smotryckiego i M.V. Łomonosow.

Do wzrostu przyczyniła się działalność szkół braterskich życie kulturalne i konserwacja tożsamość narodowa. Odegrali wyjątkową rolę w walce z katolicyzmem, polonizacją iw obronie czystości Wiara prawosławna. Niektórzy historycy uważają, że działalność szkół braterskich była kompromisem pomiędzy wschodniosłowiańską a zachodnioeuropejską edukacją łacińską. Walka, aby ocalić tradycje narodowe przyjęli pewne formy edukacji i kultury zachodnioeuropejskiej.

Sto lat po zawarciu unii lubelskiej między Wielkim Księstwem Litewskim a Polską w 1696 r. specjalna uchwała Sojuszu w Rzeczypospolitej oficjalnie zabraniała używania języka białoruskiego w księgach państwowych. Decyzja ta postawiła łacińskie i katolickie placówki oświatowe w uprzywilejowanej pozycji i rozpoczęło się wypieranie placówek oświatowych innych wyznań. Do końca XVII wieku. szkoły braterskie zaprzestają swojej działalności.

W XVIII wieku Edukacja szkolna na terenie Białorusi koncentrowała się w rękach zakonów zakonnych: jezuitów, dominikanów, bazylianów, karmelitów, franciszkanów, bernardynów.

Na początku XVIII wieku. Otwarcie rzymskokatolickiego Zakonu PR Szkoły PR(kolegia, szkoły). Koncentrując swoją działalność na jezuitach, szkoły te przyjmowały dzieci wszystkich klas, jednak cieszyły się szczególnym powodzeniem wśród szlachty. Edukacja była tam bezpłatna i prowadzona w języku polskim. Historycy uważają, że spośród zakonów katolickich z PR na polu pedagogicznym mogli konkurować jedynie jezuici.

W połowy XVIII wieku V. postępowa polska postać S. Kanarek przeprowadził reformę szkół PR. W 1755 roku opublikował dzieło „Ordnationis Visitationis apostalicae”, w którym opracowano zasady rekrutacji, metody nauczania, udzielono porad dotyczących edukacji, korzystania z podręczników, określono obowiązki uczniów. Kanarsky dokonał zmian w treściach nauczania szkolnego. Program nauczania w szkołach PR opierał się na języku polskim i twórczości polskich autorów, historii Polski, Historia świata i geografia, nauki społeczne i przyrodnicze, matematyka.

Próbę przeprowadzenia generalnej reformy oświaty w Rzeczypospolitej podjęto w latach 70. XX wieku. XVIII wiek Komisja Edukacyjna(1773-1794) - państwowy organ zarządzający systemem oświaty. Działalność komisji toczyła się w trudnych warunkach. System oświaty w Rzeczypospolitej składał się z różnych typów szkół należących do zakonów. Ich głównym kontyngentem były dzieci szlacheckie. Szkół dla klas niższych praktycznie nie było. Komisja opracowała plan reform w dziedzinie oświaty – „Kartę przepisaną przez Komisję Edukacji Publicznej dla uczelni i szkół Rzeczypospolitej Obojga Narodów”. Zgodnie ze Statutem szkoła miała stać się bezklasowa i świecka. Komisja Oświatowa podjęła próbę oddzielenia szkoły od kościoła: ogólne kierownictwo duchowieństwu odebrano edukację, zakazano nauczania teologii w murach szkoły. Zmieniono treść nauczania w szkole. Dlatego też szczególną wagę przywiązywano do zagadnień cyklu naturalnego, matematyki oraz powiązań nauczania z praktyką. Przedmioty humanitarne reprezentowane były przez języki (polski i łacina), historię, prawo, logikę, retorykę itp. Podkreślano znaczenie wychowania fizycznego. Jednocześnie autorki dokumentu pominęły kwestię edukacji kobiet.

W ciągu 20 lat swojej działalności Komisja Oświatowa otworzyła 20 szkół. Realizacja reformy napotkała jednak szereg przeszkód: brak wyszkolonych nauczycieli, niekonsekwencję i sprzeczne działania komisji oraz niemożność zrealizowania zaplanowanego planu. Nowemu systemowi oświaty sprzeciwiało się duchowieństwo katolickie i konserwatywna część właścicieli ziemskich. Zaburzyli organizację szkół parafialnych dla chłopów. Deklarowana zasada edukacji bezklasowej nigdy nie została wdrożona.

Reforma edukacji w warunkach niestabilności politycznej i konfliktów wewnętrznych w kraju nie mogła się powieść. W wyniku podziałów Rzeczypospolitej Obojga Narodów (1772, 1793, 1795) ziemie białoruskie zostały przeniesione do Rosji i połączone w pięć prowincji (witebsk, mohylew, mińsk, grodzieński, wileński). Przyłączenie się do Imperium Rosyjskiego wyznaczyło granicę całości okres historyczny i zapisał nową kartę w historii oświaty na ziemiach białoruskich.

Pytania i zadania

1. Jakie są cechy edukacji w społeczeństwie prymitywnym?
2. Nazwij wspólne i specyficzne cechy edukacji w Sparcie i Atenach.
3. Przeanalizuj główne idee pedagogiczne przedstawione w naukach wielkich starożytny Filozofowie greccy Sokrates, Demokryt, Platon, Arystoteles.
4. Podaj porównawczy opis systemów edukacji starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu.
5. Jaki według Ciebie jest wpływ tradycji edukacji grecko-rzymskiej na kształtowanie się i rozwój współczesnej europejskiej praktyki edukacyjnej?
6. Opisać główne typy, strukturę i programy kształcenia szkół kościelnych wczesnego średniowiecza.
7. Wymień dyscypliny objęte kierunkiem „siedmiu sztuk wyzwolonych”.
8. Jakie cnoty rycerskie ukształtował system wychowania rycerskiego?
9. Na podstawie publikacji w czasopiśmie „ALMA MATER” (1997. nr 6-10) przygotować raporty na temat struktury i treści kształcenia na pierwszych uniwersytetach europejskich.
10. Przeanalizuj rozwój myśli pedagogicznej w okresie renesansu.
11. Na czym polegała wyjątkowość szkolnictwa na starożytnej Rusi?
12. Dlaczego starożytne państwo rosyjskie nie odziedziczyło tradycji starożytnej edukacji? Podaj powody swojej odpowiedzi.
13. Co pomniki literackie są źródłami informacji o oświacie na Rusi Kijowskiej i Moskiewskiej?
14. Opisz rozwój szkolnictwa na ziemiach białoruskich w okresie Wielkiego Księstwa Litewskiego.
15. Na podstawie materiałów z podręcznika encyklopedycznego „Ziemia Aswieczu1 Białorusi (X-XIX w.)” oraz dodatkowe źródła przygotować biografie białoruskich pedagogów W. Tyapińskiego, L. Zizania. K. Łyszczyński.
16. Przygotuj sprawozdanie z działalności szkół braterskich na Białorusi, wykorzystując materiały z podręczników.
17. Co wiesz o działalności Komisji Edukacyjnej?

Literatura główna

1. Andreeva E.G. Pedagogika Pstoriya: Vuch. dap. Po 3 godzinach Część II. Mn., 1993.
2. Asweta i myśl pedagogiczna na Białorusi Od dawnych czasów 1917 r. Mn.: Nar. Asweta. 1984.
3. Winniczuk L. Ludzie, moralność i zwyczaje w starożytnej Grecji i Rzymie. M.: Vyssh, szkoła, 1988.
4. Dzhurinsky A.N. Historia pedagogiki. M.: Włados, 1999.
5. Żurakowski G.E. Eseje z historii pedagogiki starożytnej. M., 1962.
6. Historia starożytnej Grecji. M.: Vyssh, szkoła, 1986.
7. Historia pedagogiki: Podręcznik, podręcznik / wyd. sztuczna inteligencja Piskunova. M.: Centrum Handlowe Kula, 1997.
8. Kapterev P.F. Historia pedagogiki rosyjskiej. wydanie 2. Petersburgu, 1915.
9. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Historia pedagogiki: Podręcznik. M.: Edukacja, 1982.
10. Kornetow G.B. Edukacja w społeczeństwie prymitywnym. M., 1993.
11. Ladyżec N.S. Filozofia i praktyka szkolnictwa wyższego: Podręcznik. Iżewsk: Wydawnictwo Udm. Uniwersytet, 1995.
12. Latyshina D.I. Historia pedagogiki: Podręcznik, podręcznik. M.: Gardariki, 2002.
13. Meshcheryakov V.P. Szkoły braterskie Białorusi. Mn., 1977.
14. Narysy ricTopbii folk asvety i pedagogapchnay dumu u Białoruś Mn.: Nar. Asweta, 1968.
15. Eseje z historii szkoły i myśli pedagogicznej narodów ZSRR od czasów starożytnych do koniec XVII V. / Reprezentant. wyd. ED. Dniepr M.: Pedagogika, 1989.
16. Plutarch. Rozmowy przy stole. L.: Nauka, 1990.
17. Rosyjska Encyklopedia Pedagogiczna: 2 tomy / rozdz. wyd. V.V. Dawidow. M.: Bolszaja Encyklopedia rosyjska, 1993. T. 1.
18. Fragmenty wczesnych filozofów greckich. M.: Nauka, 1989. Część 1.

dodatkowa literatura

Aleksiejew L.V. Ziemia Połocka w IX-XII wieku. (Eseje o historii Północnej Białorusi). M., 1966.

Antologia myśli pedagogicznej Białoruskiej SRR / Comp. E.K. Doroszewicz i wsp. M.: Pedagogika, 1986.

Arlow W.A. Eufraszna Połocka. Mn.: Maet, lggaratura, 1992.

Ziemia Asvetnsh1 Białoruski (X-XIX w.): Entsyklapedychny davedshk. Mn.: Bel. encyklopedia., 2001.

Botwinnik M.B.Ławrenty Zizaniy. Mn.: Nauka i technika, 1973. Korotky V.G. Twórcza ścieżka Melenty Smotrycki. Mn.: Nauka i technika, 1987.

Melnikau A. Yuryl, eshskap Turausk Mn., 1997.

Eseje o historii i kulturze Białorusi w IX - początkach XX wieku. Mn., 1996. Paraszkou SA Adukatsyya i asveta Belarua paslya daluchennya yae da Rasshskaya iMnepbii (koniec XVIII - pierwszy palova XIX wiek): Vuch. dap. Magsheu, 1998.

Petukhova E.L. Razvschtse asvety i myśl pedagogiczna o Białorusi z dawnych czasów XVIII wieku: Vuch. dap. Magsheu, 2004.

Podokshin S.A. Franciszek Skaryna. M.: Mysl, 1981.

Podokshin S.A. Skaryna i Budny: esej o poglądach filozoficznych. Mn., 1974.