Wiadomość ta poruszyła opinię publiczną w Homlu – władze mogą zamknąć oddział Muzeum Staroobrzędowców „Vetka” i Białoruskie tradycje ich. Fiodor Szkłoarow. W ostatnie lata stał się głównym ośrodkiem kultury białoruskiej w Homlu – rozwija się tu szkoła tradycyjne pieśni, taniec, tkactwo, rekonstruowane są obrzędy ludowe.
Oddział znajduje się w parku obok Katedra Piotra i Pawła oraz Pałac Rumiancewa i Paskiewicza. Jak poinformował kierownik oddziału Petr Całko, pierwsza informacja o zamiarze zamknięcia muzeum w Homlu pochodziła z Dyrektor generalny zespół pałacowo-parkowy Irina Pyrkova, która postawiła przed faktem: oddział przeniesie się do Vetki.
W centrum regionalnym zostaną otwarte dwie duże sale wystawowe i z jakiegoś powodu władze regionalne zdecydowały, że Muzeum Vetka nie jest w stanie wypełnić tych sal. W tej sprawie zadzwoniłem infolinia Władimir Dvornik, przewodniczący regionalnego komitetu wykonawczego, i wyraził pogląd, że Muzeum Vetki nie ma miejsca na terenie zespołu pałacowo-parkowego i w zasadzie w Homlu, że wszystko powinno być w Vetka, a ludzie powinni chodzić tam – miasto rozwinie się jako ośrodek turystyczny. Kiedy zacząłem wyjaśniać, że oddział to nie tylko Miejsce wystawy, powiedziano, że rozmowa się skończyła - powiedział Piotr Tsalko.
Przypomniał, że w Homlu otwarto w 2001 roku oddział Muzeum Vetki, w którym rocznie uczestniczy 10 000 osób. Z samowystarczalnością nie ma problemów, filia nawet zarabia, czym nie każde muzeum na Białorusi może się pochwalić.
Znajduje się tu także sklep z pamiątkami, który działa z powodzeniem, sprzedaje ręczniki bezpośrednio od tkaczy z Neglyuba oraz wyroby z drewna, gliny i słomy od homelskich rzemieślników. Słynne ręczniki neglyubskie można kupić w Homlu tylko w oddziale Muzeum Vetka. Na ekspozycji można także zobaczyć proces powstawania ręczników. Kupuje się je aktywnie – jako prezent, na wesele, za granicę – kontynuuje Petr Tsalko.
W kwietniu 2016 roku prezydent Białorusi właśnie wręczył 30-metrowy ręcznik Neglyubskiemu. Aleksander Łukaszenka nazwał go „najlepszym prezentem od 20 lat prezydentury” i przekazał go do przechowania Pałacowi Niepodległości.
Według nieoficjalnych informacji to właśnie przyjazd Prezydenta na kwietniową rocznicę Czarnobyla mógł być przyczyną zamknięcia muzeum w Homlu. Vetka przygotowuje się na przybycie Aleksandra Łukaszenki. Władze obawiają się, że lokalne fundusze nie będą w stanie zaprezentować godnej ekspozycji, dlatego zdecydowały się przenieść oddział z Homla do centrum regionalnego.
Oddział Muzeum Vetka - jedyne miejsce w Homlu, gdzie można przywieźć obcokrajowców. Przyjechaliśmy tu z moimi gośćmi z Litwy, Polski, Hiszpanii, obejrzeli z zainteresowaniem zabytkowe ikony i tkane ręczniki. A jeśli jest zamknięte, to gdzie indziej zaprosić gości? Muzeum chwała wojskowa? Pałac Rumiancewa, gdzie nie ma nic narodowego? - Elena z Homla jest zdenerwowana.
Dyrektor zespołu pałacowo-parkowego Irina Pyrkova nie kontaktowała się z korespondentką Komsomolskiej Prawdy. Tymczasem na portalach społecznościowych ruszył hashtag #filiyalzhyvi, pod którym mieszkańcy Homla publikują swoją opinię na temat zamknięcia oddziału Vetka. Podpisy będą zbierane pod apelem do przewodniczącego regionalnej komisji wykonawczej.
OFICJALNIE: NIE MA JESZCZE DECYZJI
Kiedy sprawa była już rozstrzygnięta, w oddziale muzeum odbyło się spotkanie, które zainicjowała kierownik głównego wydziału pracy ideologicznej, kultury i spraw młodzieżowych regionalnego komitetu wykonawczego Iriny Dovgalo. Stwierdziła, że ostateczna decyzja nie została jeszcze podjęta, a kwestia stworzenia pełnoprawnej ekspozycji w Vetka jest dopiero opracowywana – w celu rozwoju ośrodka regionalnego jako regionu turystycznego. Zaznaczyła też, że jeśli zdecydują się przenieść oddział do Vetki, to na pewno nie otworzą w budynku żadnego lokalu gastronomicznego – można tu postawić kolejny salon wystawowy Pałac Rumiancewa-Paskiewicza.
Kierownictwo muzeum Vetka poparło na spotkaniu kierownika oddziału, zauważając, że potrzebny jest oddział w Homlu, a środki w Vetka były więcej niż wystarczające, aby stworzyć pełnoprawną ekspozycję.
Aby obejść jedną z naszych sal, potrzeba dwóch godzin. Moglibyśmy też wykorzystać drugą salę na zmieniające się wystawy, aby przyciągnąć uczniów Vetki” – powiedziała dyrektor muzeum Galina Nechaeva.
Centrum Staroobrzędowców z Placem Czerwonym i jednym z najlepsze muzea na wsi - dzisiaj jedzie do Vetki.
...W połowie XVII wieku. z powodu postępowania patriarchy Nikona reforma kościoła, w języku rosyjskim nastąpił rozłam Sobór. Tych, którzy nie zaakceptowali reformy, nazywano staroobrzędowcami i poddawano prześladowaniom i innym karom. Prześladowani przez reżim carski staroobrzędowcy znaleźli schronienie na wyspie Vetka na rzece. Soż. Jednak nigdzie nie opowiedzą Wam o historii Vetki lepiej niż w Muzeum Vetki.
Muzeum Sztuki Ludowej Vetka powstało w 1978 roku na bazie osobistej kolekcji F.G. Shklyarova – lokalna artystka i kolekcjonerka antyków. Od 2012 roku nosi nazwę Muzeum Staroobrzędowców i Tradycji Białoruskich „Vetka”. F.R. Szkłoarowa. 
Muzeum prezentuje całkowicie unikalne próbki oryginalnej kultury Vetka;) . 
Być może tylko ta kolekcja samowarów z XVIII i XX wieku. nie ma unikalnych funkcji Vetka. 
Jedną z pierwszych rzeczy, z którą spotyka się zwiedzający muzeum, jest kolekcja rzeźb architektonicznych Vetka, powstałych pod wpływem rzeźb ikonowych. 
Produkcja rzeźbionych pudełek na ikony („pudełek” na ikony) związana jest z centrum malowania ikon Vetka. Tutaj ukształtowały się własne tradycje, które wpłynęły zarówno na rzeźbę architektoniczną, jak i postrzeganie ikony Vetki. 
Tak wyglądają najprostsze złocone etui na ikony. 
Kowalstwo również miało swoją specyfikę: miejscowi rzemieślnicy słynęli z wyrobu kotwic (do 90 sztuk na zimę). Ucieleśnieniem umiejętności lokalnych złotników (ścigaczy) została wykuta riza (ramka ikony). Vetka gonitwa zachwyca szczegółowością i integralnością obrazów ikon. 
Perłą muzeum jest zbiór 500 ikon, z których większość to staroobrzędowcy. 
Charakterystycznymi cechami szkoły malowania ikon Vetka, która ukształtowała się pod koniec XVII wieku, było rozjaśnienie twarzy wokół ust, podkreślenie warg i ich charakterystyczny kształt itd.
Ikony z Vetki były używane przez cały świat staroobrzędowców. Sekret tworzenia ikon przekazywany był z pokolenia na pokolenie i wykonywano je wyłącznie na zamówienie. Wynajęty malarz ikon mieszkał z klientem aż do zakończenia prac nad ikoną. 
Ikona staroobrzędowców w okladce z koralików i pereł Vetka. 
Klasyczny przykład Ikony staroobrzędowców we wszystkich Vetkach. 
Muzeum Sztuki Ludowej w Vetka zostało otwarte 30 listopada 1978 roku z inicjatywy mieszkaniec Fiodora Szkłoarowa i na podstawie jego osobistej kolekcji. Będąc pochodzącym z rodziny staroobrzędowców i osobą, której historia i tradycje nie są obojętne ojczyzna Fiodor Szkłoarow potrafił nie tylko stworzyć wyjątkowe dla Białorusi muzeum, ale także zachwycić innych swoją twórczością. Nawiasem mówiąc, ci ludzie nadal pracują w muzeum, kontynuując dzieło Szkłoarowa (na przykład dyrektor muzeum Nieczajewa Galina Grigoriewna).
Początkowo muzeum sztuki ludowej w Wetce mieściło się w domu kupca Groszikowa (zabytek architektury XIX w.), jednak w 1992 r. do muzeum przeniesiono budynek dawnego obwodowego komitetu partyjnego (dziś mieści się w nim siedziba muzeum obiekty magazynowe). Nieco później wybudowano nowy budynek dla muzeum. Budowniczowie okazali się jednak pozbawieni skrupułów i w rezultacie już w latach 2000. część budynku trzeba było dosłownie odbudować.
Dziś Muzeum Sztuki Ludowej Vetka imienia F.G. Shklyarova (np oficjalne imię Muzeum) jest ośrodkiem badań nad zwyczajami i tradycjami miejscowej ludności. A jest co zwiedzać! Przecież Vetka to małe miasteczko, ale jednocześnie główny ośrodek Rosyjscy starowiercy. Według niektórych przekazów Vetka została założona w 1685 roku przez staroobrzędowców, którzy dalej szukali zbawienia Ziemia Białoruska prześladowani z Rosji przez władze kościelne i świeckie.
Muzeum Sztuki Ludowej Vetka zawiera wiele unikalnych eksponatów, które wiele muzeów na Białorusi chciałoby mieć w swoich pojemnikach. Tym samym zbiór starodruków i rękopisów Muzeum Vetka jest największym i najbardziej zróżnicowanym na Białorusi. Można tu zobaczyć księgi z katedr kremlowskich z notatkami i komentarzami królów, znanych pisarzy i naukowców, publikacje drukarni z XV-XVI wieku z Moskwy, Grodna, Lwowa i innych miast.
Oprócz książek, lokalne wzory snycerskie, ikony starożytne i staroobrzędowe, znaleziska archeologiczne, zbiory rysunków biurowych malarzy ikon z XVIII-XX w., kolekcje wyrobów wykonanych techniką beadingu, rytualne hamulce ręczne i elementy tradycyjnego ubioru Vetka o ciągłym zainteresowaniu. W sumie – ponad dziesięć tysięcy eksponatów. A ich liczba stale rośnie.
Muzeum Sztuki Ludowej Vetka ma oddział w Homlu. A w 2008 roku za znaczący wkład w zachowanie dziedzictwa historycznego i kulturowego oraz badanie kultury narodowej Muzeum Sztuki Ludowej Vetka otrzymało nagrodę specjalną od Prezydenta Białorusi w nominacji „biznes muzealny”.
Muzeum Sztuki Ludowej w Vetka nie pozostawia nikogo obojętnym. Chcę wrócić jeszcze raz, żeby jeszcze raz przyjrzeć się wyjątkowym eksponatom. Dziś muzeum jest częścią Maloye złoty pierścionek Homelski i niezmiennie zakochuje się w turystach, którzy wybrali wakacje na Białorusi.
Data aktualizacji: 27 listopada 2012 r Białoruś słusznie uważana jest za kraj wielonarodowy i wielowyznaniowy. Projekt „Muzea Białorusi z BELKARTEM” dzisiaj opowie o Muzeum Staroobrzędowców Vetka i tradycjach białoruskich. F.G.Shklyarova. Tylko tam można zapoznać się z życiem i tradycjami jednego z najbardziej niezwykłych białoruskich miast. Miasto Vetka zostało założone w 1685 roku (według innych źródeł w 1682 roku) przez staroobrzędowców, którzy uciekli z Rosji w wyniku prześladowań ze strony władz. Staroobrzędowcy to ruch, który pojawił się w związku z reformami lat 1650–1660 w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W życiu Starych Wierzących zachowały się starożytne tradycje, które w istocie stały się pewnym rytuałem. To staroobrzędowcy odegrali decydującą rolę w kształtowaniu wizerunku miasta Vetka. Muzeum Staroobrzędowców i Tradycji Białoruskich „Wetka” jest wyjątkowe, ponieważ ukazuje historię i tożsamość zarówno Homelskiego Polesia, jak i regionalnych staroobrzędowców. Budynek, w którym mieści się ekspozycja muzealna, został zbudowany w 1897 roku. Była to rezydencja lokalnego armatora Groszikowa.
Ekspozycje rozmieszczone są w 11 salach na trzech piętrach budynku głównego w Vetka oraz w czterech salach filii w Homlu. Kompleksy budowane są jako figuratywne modele przestrzeni kulturowej i są w nią wpisane kontekst historyczny. Muzeum posiada bardzo bogate zbiory. Wśród dzieła sztuki, które są przechowywane w muzeum - książki, rzeźba, gonitwa, kowalstwo, tkactwo. Wszystkie prezentowane są zarówno w formie gotowej, jak i „w procesie tworzenia”, w towarzystwie unikalnych, lokalnych przedmiotów: starożytne instrumenty i obrabiarki, farby, rysunki i próbki, dokumenty. Pracownicy muzeum starają się przywrócić nie tylko kontekst obrzędowy czy folklor, ale także kontekst duchowy. Niezwykła jest przede wszystkim ekspozycja muzeum duża ilość w nim ikony. Etnograf początku XX wieku. tak pisał o Vetce: „Często w domach staroobrzędowców można zobaczyć całe ściany wyłożone ikonami w złoconych skrzynkach na ikony – od podłogi do sufitu…”. Jest to próba przeniesienia do ich domów atmosfery świątyni, Ogrodu Edenu, zalanego nieziemskim złotym światłem NieWieczoru. 
Jeden, nie najważniejszy, piętno Ikonami szkoły Vetka są mocne podkreślenia w okolicach ust – podbródek i charakterystyczny kształt górnej wargi zawieszony nad opuchniętą, rozwidloną dolną wargą. Malarze ikon Vetka aktywnie rozdzielają cynober (surowiec do otrzymywania rtęci) pomiędzy wargi, czasem brzeg dolnej wargi, który jest starożytna tradycja. Unikalne są zbiory lokalnego rzemiosła artystycznego i rzemiosła z XVII - początków XX w.: złote hafty i koraliki, złocone rzeźby w drewnie (kiots); kucie metalu (kute narzędzia budowlane i kotwy mają lokalną specyfikę); gonił za pensjami za ikony i książki. Malarstwo amatorskie i profesjonalni artyści związane z regionem. 
Tradycja tkania ręczników wśród Białorusinów przetrwała dłużej niż inne Narody słowiańskie. Ręczniki towarzyszyły człowiekowi przez całe jego życie, pierwszy był tkany z okazji narodzin dziecka, a ostatni był przywiązany do grobowego krzyża. W wyniku badań i wypraw wzdłuż słowiańskich rzek zbiór ręczników tkanych powiększył się do trzech tysięcy egzemplarzy, obecnie jest jednym z ciekawe kolekcje Białoruś. Przedstawiono próbki tkania różne tradycje południowy wschód od Białorusi. Jak widać w zdobieniu dominuje kolor czerwony. Radimichi utożsamiał ten kolor z kolorem krwi, życia, słońca i święta. Ozdoba oparta jest na starożytnych znakach geometrycznych. Dawno, dawno temu same rzemieślniczki uczyły pracowników muzeum odróżniania jednego elementu od drugiego: każdy znak ma specjalną lokalną nazwę. Obecnie zarejestrowanych jest około 700 takich nazw. 
Kolekcje tkanin ludowych (tkaniny kostiumowe, dekoracyjne, ręczniki) liczą ponad 1800 pozycji. Tkactwo ze wsi Neglyubka różni się znacznie od innych tradycji tkackich. Cechą szczególną jest improwizacja i niezwykła różnorodność wzorów. Dziś etnografowie liczą 120 odmian ozdób w regionie Vetka. 
Semantyka strój ludowy zaprezentowano na przykładzie tradycji wsi Neglyubki, wyjątkowej pod względem zachowania elementów starożytnych. Przejściu z jednego wieku i statusu rodzinnego do drugiego towarzyszyła za każdym razem zmiana ubioru, co opiera się na archaicznej praktyce inicjacji. I każdemu „systemowi” kostiumów przywracane jest znaczenie modelu całego świata. Każda epoka ma swój własny świat. Tam, gdzie kończy się tkanina, gdzie otwierają się nagie części ciała: gardło, szyja, ramiona, nogi - przepływają czerwone, ogniste, słoneczne strumienie amuletów. 
W muzeum można zobaczyć krosno – „krosny”. Europejczycy pożyczyli ten typ od Arabów już w X wieku. Wcześniej istniały krosna pionowe, ale ręce tkacza szybko się męczyły. Tkane głównie w zimowy czas kiedy nie było pracy w rolnictwie. technologia vintage zwrócono uwagę na mitologię i tutaj widzimy model stworzenia świata w języku tkactwa. Drewniane „laski” mają oznaczone nogi – przechowują mitologię o parze niebiańskich koni i słonecznym rydwanie. 
W każdej gablocie z ręcznikami prezentowany jest w ekspozycji przedmiot rytualny obrzędu „Świecy”. Świece również różnią się tradycjami. Raz w roku ikona wspólnoty i świeca były przenoszone z jednego domu do drugiego, gdzie świeca „żyła” przez cały rok, aż do kolejnego przeniesienia. Starożytne korzenie rodowego kultu ognia połączyły się tutaj z chrześcijaństwem. 
Do sufitu wznosi się pięć gablot z haftowanymi tkaninami. W tych cudownych światach - żyj rajskie ptaki, starożytni i nowi ludzie, nieznane stworzenia. Symbolom geometrycznym towarzyszą graficzne „tłumaczenia”. Wyjątkowość kultury książki Vetki nie polega na tym, że zachowała ona i przekazała nam najrzadsze wczesne drukowane i rękopisy, ale na tym, że zachowała starożytne tradycje. sztuka książki. Tutaj kontynuowano tworzenie rękopisów w latach 20. i 30. XX wieku. Obraz Drzewa Edenu w Ogrodzie Edenu pozostał w rękopisach Vetki. przez długi czas odpowiedni. 
W gablocie „Stworzenie księgi” książka jest jakby rozłożona na części składowe: papier różne stulecia, fragmenty opraw (deski, skóra), próbki zapięć, wypraski nakładki z wizerunkiem ewangelistów. W centrum Ewangelia wydana w Wilnie w roku 1600. Poniżej Ewangelia z XVIII wieku. Niestety bogate stroje, w jakie ubrana była księga, rzadko do nas docierają. Ale o tym można dowiedzieć się z notatek pozostawionych na kartach książek przez handlarzy Vetka – ile złota i srebra zainwestowali w wykonanie ram do książek. Fragment ekspozycji przedstawiający narzędzia mistrza introligatorskiego: introligatornię, nóż okrągły do wycinania bloku książki, wałek do wytłoczenia ornamentu na skórze oprawy. Za pomocą takich narzędzi już w latach 30. XX wieku w osadach Vetka oprawiano książki. Przywdziali nowe ubrania, aby kontynuować swoją podróż do kolejnych pokoleń potrzebujących pokarmu duchowego. Każdy zachowany fragment drukowanego tekstu został starannie zachowany, co było niezwykle ważne dla staroobrzędowców, którzy zachowali niesamowita kultura komunikacja z książką, relacja z nią. 
Na wystawie „Herbata” można zobaczyć urządzenia od maleńkiego samowara kempingowego po ogromny luksusowy w formie wazonu. Żadna rodzina staroobrzędowców nie mogłaby obejść się bez samowara. Jako właściciel zbierał wszystkich na poranną i wieczorną herbatę, podczas której omawiano nadchodzący i przeżyty dzień. Szczególne miejsce w ekspozycji zajmują samowary podarowane muzeum przez jego założyciela Fiodora Grigoriewicza Szklyarowa. Kultura picia herbaty, spotkań rodzinnych i bliskich wokół samowara zasługiwałaby na cały wieczór rozmów. Zwłaszcza jeśli ten przystojny mężczyzna lśnił i lśnił węglem, hałasował i gwizdał. Zwłaszcza jeśli gotowała się w niej woda przywieziona z rzeki - a przed wydarzeniami w Czarnobylu Soż był najczystszą rzeką w Europie. Jednak nawet teraz najbardziej czysta rzeka Europa położona jest na terenie powiatu Vetka - jest to dopływ rzeki Sozha Besed. 
Nawet na początku XX wieku. etnograf Iwan Abramow napisał, że domy Vetki ozdobione są rzeźbami, często bardzo pięknymi. Budowniczowie Vetkovan, wracając na zimę z prac sezonowych, starali się zamienić w cud architektury i swoje Własny dom. Wiadomo z kolei, że wiele motywów rzeźby architektonicznej zaczerpnięto ze zdobionych starych rękopisów, „których staroobrzędowcy zawsze mieli dość”. Ta oryginalność mieszkania staroobrzędowców wpłynęła na ukształtowanie się „międzywyznaniowego” stylu sztuki rzeźbiarskiej na Homlu, który kwitł niemal do końca XX wieku. 
Mieszkanie ludowe najdłużej zachowywało symboliczną treść każdego elementu konstrukcyjnego. Dom postrzegany był jako kosmos, odzwierciedlający swoją całość w różnych elementach. Teraz takie misterne wzory są postrzegane jako przejaw piękna, ale nie zapominajmy, że słowo „kosmos” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „piękno”. Stare okiennice Vetka są świadkami wielu wydarzeń. Podobnie jak ludzie, są pokryci bliznami wojny: przebitymi odłamkami, wyciętymi odłamkami. Młodzi przodkowie patrzą na nas przez okna. Przed nami zdjęcia mieszkańców Vetki z przełomu XIX i XX wieku. Pokazują, jak ci ludzie się ubierali, co robili, a nawet dokąd chodzili. Na zdjęciach widnieją nazwy zakładów fotograficznych w różnych miastach: Chersoń, Noworosyjsk, Homel. Pracownicy muzeum są działalność badawcza. Jeden z najlepsze projekty muzeum to „Wyrastanie starych znaków” – ocalenie rzeczy ruchomych, materialnych i niematerialnych zabytki kultury region. Projekt ma kilka kierunków. Jednym z nich są badania archeologiczne i działania konserwatorskie. stanowiska archeologiczne dzielnica. Oprócz tego projektu muzeum zgłębia tradycje tkackie obwodu wieckiego, systematyzuje informacje o kulturze książki staroobrzędowców (organizuje wystawy „Historia książek białoruskich” w Muzeum Książek Rzadkich w Gomelskiej biblioteka regionalna ich. Lenina), o szkole malowania ikon Vetka, o rzeźbie architektonicznej domów, zbiera i popularyzuje przekaz ustny Sztuka ludowa. 
Adres muzeum: Vetka, Plac Czerwony, 5
Godziny otwarcia: wtorek-niedziela 9:00-18:00, dzień wolny - niedziela
E-mail: [e-mail chroniony]
Telefon: 8 02330 4 03 30
Bilety wstępu w 2018 roku:
- dla uczniów - 1 rub.
- dla uczniów szkół wyższych, techników i wyższych instytucje edukacyjne- 1,50 rubla.
- dla innych kategorii odwiedzających - 2 ruble.
Obsługa wycieczek:
- dla uczniów, studentów szkół wyższych, techników i uczelni wyższych - 4 ruble.
- dla innych kategorii odwiedzających - 8 rubli.
- Fotografowanie (1 piętro) - 50 kopiejek.
- Filmowanie wideo (1 piętro) - 2 ruble.
- Wykłady - 6 rubli. - Przewodnik audio w języku rosyjskim, angielskim, niemieckim i Włoski
- 2 ruble. Tekst: Ksenia Tarasevich, fot. autorka, archiwum muzeum
4,7 (93,33%) 3 głosy
Mówiliśmy już o jednym z najbardziej niezwykłych białoruskich miast - Staroobrzędowej Wetce (obwód homelski) i znajdującej się w tym mieście „”. Muzeum to ma również oddział w samym centrum Homla, mieszczący się w zespół pałacowo-parkowy pod adresem: Homel pl. Lenina 4.
A 18 marca okazało się, że władze zamierzają zamknąć homelski oddział Muzeum Vetka. Podczas gorącej linii regionalnego komitetu wykonawczego gubernator Władimir Dvornik ogłosił zamiar zamknięcia oddziału Muzeum Staroobrzędowców i Tradycji Białoruskich V.I. F.G. Szkłoarowa. Inicjatywa wyszła od dyrekcji zespołu pałacowo-parkowego.
„Dziś obecność Vetkovsky'ego w zespole pałacowo-parkowym, cóż, jest to w jakiś sposób nie do końca poprawne. To jest pierwszy. Drugi. Oddział tzn. Dziś inwestujemy tam pieniądze, a ja byłem tam dosłownie w tym tygodniu i głośno wyraziłem tę samą opinię. Mamy to małe muzeum. W Muzeum Vetki znajduje się wiele eksponatów, jednak muzeum jest małe i nieistniejące, a dziś mamy tu oddział. I jest jeszcze dawna Okręgowa Partia Komunistyczna. Oto zadanie, które dałem. Następnym razem przyjadę i zobaczę osobiście. Musimy tam zrobić dobrą ekspozycję. Żeby to było muzeum, to jest muzeum” – mówił podczas „gorącej linii” szef regionu.
Petr Tsalko, dyrektor oddziału muzealnego, tak skomentował prawdopodobne zamknięcie:
- NA ten moment Oddział to nie tylko muzeum, ale punkt przestrzeni kulturalnej Homla. To jedyny ośrodek w mieście, w którym promuje się i rozwija język białoruski tradycyjna kultura A tak na serio, dla ludzi, a nie „na pokaz”. Jednocześnie dzieje się to nie na suchych wykładach, ale „na żywo” – mamy kręgi tradycyjnego tkactwa, śpiewu i tańca. Nieustannie tworzymy wydarzenia kulturalne- przeprowadzić tradycyjnie Białoruskie rytuały, kursy mistrzowskie. Co roku przyjeżdża do nas dziesięć tysięcy osób. Nawet dziś, w deszczową pogodę, ludzie przychodzili do nas na „Gukanne vyasny”. Chcemy odzyskać muzeum nie ze względu na pięć stanowisk pracy, ale po to, by zachować to unikatowe dzieło przestrzeń kulturowa dla Homla. Niestety nie będzie już możliwa walka o oddział na szczeblu lokalnym – mało prawdopodobne jest, aby ktokolwiek sprzeciwił się opinii wojewody, jednak zamierzamy zwrócić jak najszerszą uwagę na to wydarzenie i spróbować obronić nasz oddział.
W 2001 roku otwarto w Homlu oddział Muzeum Vetki, na którego czele stoi Petr Całko już czwarty rok. „Głównym celem oddziału jest działalność wystawiennicza, ale obecnie stało się kompleksowym ośrodkiem kulturalnym, naukowym i edukacyjnym, w którym rozwija się także szkoła tradycyjnych pieśni, tańców i tkactwa. Znajduje się tu także sklep z pamiątkami, który działa z powodzeniem, sprzedając ręczniki bezpośrednio od tkaczy z Neglyuba oraz wyroby z drewna, gliny i słomy od homelskich rzemieślników. A słynne ręczniki neglyubskie można kupić w Homlu tylko w oddziale Muzeum Vetka. Na ekspozycji można także zobaczyć proces powstawania ręczników. Są aktywnie kupowane – na prezent, na ślub, za granicę” – powiedział Całko, dodając, że roczną frekwencję w oddziale szacuje się na 10 000 osób.
W kwietniu 2016 roku Prezydent Białorusi otrzymał 30-metrowy ręcznik Neglyubskiego, który Aleksander Łukaszenka nazwał „najlepszym prezentem od 20 lat prezydentury” i przekazał do Pałacu Niepodległości w Mińsku na przechowanie.
Homlskie społeczeństwo jest zaniepokojone planami władz dotyczącymi zamknięcia oddziału i zamierza rozpocząć kampanię w jego obronie.
Źródła:
http://gomel.today/eng/news/gomel-5469/
Powiązany materiał
