NELL'OPERA DI B.K. ZAITSEV
Boris Konstantinovich Zaitsev(1881–1972), come I.A. Bunin, era un membro del circolo televisivo "Mercoledì", a cui L. Andreev lo ha presentato. Tuttavia, nella sua visione del mondo, era piuttosto lontano dai "conoscitori". Zaitsev ha partecipato a "Ambiente" e "Conoscenza", ma Balmont e Bely gli erano vicini; si inchinò a Cechov, ma collaborò a "New Way" e "Questions of Life" di D. Merezhkovsky e Z. Gippius, in riviste in cui furono pubblicati V. Rozanov, L. Shestov, S. Frank, N. Berdyaev, visitato la "Torre » Vyach. Ivanova.
Nell'opera di Zaitsev nel 900 si esprimevano innanzitutto le tendenze impressionistiche caratteristiche della letteratura russa e dell'arte russa in generale. Nella nota autobiografica "About Me" l'inizio del suo modo creativo Zaitsev lo ha definito così: "Ho iniziato con l'impressionismo". Era, ha detto, "un elemento puramente poetico, che ha scelto non la poesia, ma la prosa come forma (quindi, la prosa è intrisa dello spirito della musica). A quel tempo, ero spesso chiamato dalla stampa "il poeta della prosa ”).”
Nella formazione del mondo spirituale di Zaitsev, l'opera di Vl. Solovyov, di cui ha letto le opere ("Lettura su Dio-umanità"). Tracciando i percorsi del suo sviluppo spirituale e dello sviluppo del suo mondo artistico, Zaitsev ha sottolineato che è proprio sotto l'influenza delle idee filosofiche di Solovyov che nella sua opera "al posto del primo panteismo, cominciano ad apparire motivi religiosi, ancora indistintamente (" Mito”, “Esilio”) - tuttavia, nello spirito cristiano", che è chiaramente palpabile nel primo romanzo, La terra lontana, 1912). Zaitsev considerava quest'opera un romanzo lirico e poetico. La commedia "The Lanins' Manor" gli si avvicina per umore e stile.
La prima raccolta di racconti di Zaitsev, Quiet Dawns, fu pubblicata nel 1906. Le storie riguardano la tenuta, vita di villaggio sulla vita della natura. Rivelano la passione dell'autore per la tradizione di Cechov, i principi dei suoi dettagli artistici e una chiara passione per lo stile impressionista. Si tratta fondamentalmente di una lirica di stati d'animo in cui la sensazione oggettiva del mondo circostante è offuscata, quest'ultimo inizia a vivere solo nella misura in cui viene percepito attraverso un sentimento, lo stato d'animo di una persona.
Ripercorrendo in seguito la sua carriera, Zaitsev scrisse nella sua autobiografia: “... iniziò con storie naturalistiche; quando apparve sulla stampa, era affascinato dal cosiddetto "impressionismo", poi apparve l'elemento lirico e romantico. Recentemente, c’è stata una crescente gravitazione verso il realismo. Delle simpatie letterarie giovanili (e tuttora) la più profonda e riverente è Anton Cechov .... Nel magazzino della visione del mondo il ruolo più grande interpretato da Vladimir Solovyov.
In questa autocaratteristica, è interessante notare che c'è un'indicazione delle fonti della visione del mondo polare opposta di Zaitsev-A. Cechov e Vl. Solovyov. Da Cechov - l'attrazione per la visione del mondo e il realismo artistico, da Solovyov - quelle idee religiose (non cristiane ortodosse, ma modernizzate), che illumineranno le immagini del mondo reale nelle opere dello scrittore e del periodo pre-ottobre, e il epoca dell’emigrazione.
Zaitsev sperimenterà la “gravitazione verso il realismo” dopo la prima rivoluzione russa, quando le motivazioni sociali entreranno nel suo lavoro. qh scrive della vita " piccolo uomo”, sull'impoverimento sotto la pressione del nuovo relazioni pubbliche piccoli “eccentrici locali chiamati proprietari terrieri russi”, sulla ricerca spirituale e il destino spirituale dell'intellighenzia russa (il romanzo “Territorio lontano”, 1912). Nelle sue opere, principalmente nel "Territorio Lontano", l'idea della trasformazione sociale rivoluzionaria della Russia si oppone al socialismo cristiano del bene, l'idea degli eterni principi dell'essere, valori eterni mondo, soprattutto l'amore, che Zaitsev vede come una proiezione di una sorta di "fuoco divino". Ma nel descrivere le vicissitudini dell'amore, Zaitsev conferisce ancora specifiche situazioni quotidiane con una sorta di alone mistico, che manifesta una sorta di visione del mondo e dualismo estetico dello scrittore.
Come Bunin, l'amore degli eroi di Zaitsev è sempre drammatico e il suo esito è solitamente tragico. Ma, a differenza di Bunin, Zaitsev sostiene che solo nella sofferenza si manifesta la forza e il "prezzo" dell'amore.
La cosa più “completa ed espressiva” di questo tema (come lo definì Zaitsev) era la storia” Stella blu”, pubblicato nel 1918. Sembrava completare la parte pre-rivoluzionaria della sua carriera. Questa è una storia della vita della Boemia. Ma il suo contenuto interiore è molto più significativo: è una storia sull'amore vero e falso, sulla connessione di una persona con il mondo che la circonda attraverso la comunione con la natura e la purificazione mediante la sofferenza, la comprensione dell'alto significato della vita.
Alla fine del racconto, Zaitsev, nel suo tipico stile stilistico, trasmette l'atteggiamento dell'eroe (caratteristico anche dell'autore stesso): “Sembrava che non fosse così facile separare il respiro dagli schizzi di un ruscello in un burrone, i tuoi piedi toccavano terra, come se fossi da solo, una foschia bluastra sotto, sopra il fiume, era parte della sua stessa anima; lui stesso è nel verde primaverile.
<...>Silenziosamente, lentamente, un airone volò nella palude. Era visibile abbastanza lontano. Campi, boschi e villaggi, due campanili bianchi, ancora campi, ora verde pallido, ora viola. Un velo primaverile di vapori deboli, un po' vaghi, che tutto ammorbidisce, lava via, come in un acquerello...
<...>Il tramonto sta svanendo. Ora poteva vedere la sua guida celeste, in piedi in basso, leggermente splendente di una luce dorato-bluastra. A poco a poco, tutto il cielo si riempì del suo etereo azzurro che scendeva sulla terra. Era la Fanciulla Blu. Riempì di sé il mondo, penetrò con il suo respiro lo stelo del verde, gli atomi dell'aria. Era vicino e infinito, visibile e sfuggente. Nel suo cuore univa tutte le forme amori terreni, tutto il fascino e il dolore, tutto è istantaneo, volatile ed eterno. In lei volto divino c'era sempre speranza. E costante disperazione.
Prima della rivoluzione, Zaitsev scrisse diverse opere liriche ispirate a La drammaturgia di Cechov("Maniero Lanin", "Arianna", "Amore"). Gorky ha definito "The Lanin's Manor" un'opera "completamente simile a un gabbiano". Ma, a differenza di Cechov, Zaitsev tira fuori gli eroi dalle complesse connessioni del mondo che li circonda e chiude le loro vite al servizio dell'amore.
Come E.B. Tager, questa era una caratteristica della visione del mondo, così caratteristica di Zaitsev: “L'idea della reale complessità dell'essere, i cui fenomeni individuali dipendono dalle sue leggi generali, è assente nelle opere di Zaitsev. Per lui sono preferibili altre spiegazioni legate all '"umano superiore", alla "grande verità" ("Terra Lontana"). Ma questo misticismo è anche relativo. Le immagini di Zaitsev sono troppo vive, autentiche per la creatività mistica e allo stesso tempo troppo astratte per il vero realismo, perché sono rimosse dal contesto della vita, non spiegate da esso. Questa era la posizione estetica di Zaitsev nel decennio pre-rivoluzionario.
I primi anni dopo ottobre Zaitsev trascorse nel villaggio della provincia di Kaluga ea Mosca. Era membro dell'Unione degli scrittori, che univa, a differenza dei futuristi, scrittori con una "sfumatura accademica". Nella Casa Herzen organizzarono letture letterarie e filosofiche e quando, ricorda Zaitsev, "il periodo della NEP si avvicinò", a noi scrittori senior fu permesso di aprire la nostra bottega di scrittori cooperativi, dove potevamo vendere vecchi libri per conto nostro, non dipendere dalle autorità.<...>C'erano caratteristiche curiose in questa vita rivoluzionaria. Non potevamo più stampare apertamente. Hanno scritto a mano i loro piccoli aggeggi, trascrivendoli con cura, decorandoli con copertine dei propri prodotti, a volte con disegni, e venduti nel nostro negozio.
Nel 1920 Zaitsev iniziò a preoccuparsi di andare all'estero per migliorare la sua salute. All'inizio del 1922, insieme alla moglie e alla figlia, partì per Berlino, visse in Italia per circa un anno, si trasferì in Francia, visse a Parigi e vicino a Parigi.
Nei primi anni di emigrazione, Zaitsev pubblicò principalmente le sue vecchie opere, scritte in Russia. Praticamente non ha scritto della rivoluzione. " in un modo strano, - ha ricordato Zaitsev nella sua nota autobiografica “About Me”, - la rivoluzione, che ho sempre odiato fortemente, si rifletteva bene nella mia scrittura. Le sofferenze e gli sconvolgimenti che provocò non provocarono in me soltanto un'impennata religiosa. E ancora: “La Scrittura andò (nel prossimo futuro) lungo due direttrici, ben diverse: revisione lirica alla modernità, intrisa di misticismo e acuta tensione (“Via di San Nicola”) - e un completo allontanamento dalla modernità (i racconti “Raffaello”, “Carlo V”, “Don Giovanni”, “Anima del Purgatorio”)” .
In Sovremennye Zapiski, Zaitsev pubblicò la sua prima opera importante in esilio, il romanzo The Golden Pattern. Questi sono ricordi del passato pre-rivoluzionario: su Mosca, sull'Italia. Il romanzo è scritto in prima persona (la sua eroina è una donna) e intriso del lirismo caratteristico di Zaitsev. Anche questo è un esperimento di prosa lirica, ma qui suonano più chiaramente note religiose, che diventeranno caratteristiche dell'intera opera emigrata dello scrittore. Ma questa religiosità è in qualche modo lirica, beata, luminosa, priva di un inizio apocrifo, forse anche eretico, che allora era caratteristico dell'opera di A. Remizov. Di idea comune Zaitsev ha scritto del romanzo come segue: "Il background religioso e filosofico in esso è abbastanza chiaro - una sorta di giudizio sia sulla rivoluzione, sia su quello stile di vita, quelle persone che ne hanno sofferto".
Ma non solo nella tonalità, il principio religioso si manifesta nell'opera dello scrittore, ma si riflette anche nei temi delle sue opere. Negli anni '20 scrisse una biografia di Sergio di Radonezh (“Reverendo Sergio di Radonezh”, Parigi, 1925), sforzandosi di “avvicinarsi alla santità russa”; nello stesso anno pubblica il racconto "Alessio, l'uomo di Dio".
Un posto significativo nell'opera di Zaitsev è stato occupato dalla tetralogia autobiografica "Il viaggio di Gleb", il più ampio dei suoi scritti. Contiene quattro romanzi: Dawn (1937), Silence (1948), Youth (1950) e Tree Life (1953). Questa, come la "Vita di Arseniev" di Bunin, è un'autobiografia, rivista artisticamente, la figura principale in essa è un bambino, un adolescente, un giovane, un giovane scrittore Gleb, la formazione della personalità dell'artista dall'inizio dei giorni. La tetralogia è un ricordo lirico del passato, a volte colorato di triste, a volte allegro, ma sempre con leggera ironia, è - poema lirico sul passato dell'eroe e sul passato della Russia. I romanzi contengono molti paesaggi "Zaitsev" intrisi di tranquilla tristezza lirica, una sorta di "trasparenza" impressionistica. E sempre un paesaggio tipicamente russo, "levitano".
Forse, nei romanzi della tetralogia, si manifestava più chiaramente quella peculiarità dello stile di prosa di Zaitsev, che nel 1907 Anastasia Chebotarevskaya chiamò "acquerello morbido", e dopo di ciò molti critici emigranti lo definirono "acquerello". Lo stesso Zaitsev credeva che nella tetralogia “non esiste più il primo” “impressionismo”, il giovane “acquerello”, non esiste “l'ombra di Turgenev-Cechov”, che si differenzia dalle altre sue opere per “grande calma di tono e distanza dal brusco moderno".
Il genere di quest'opera è stato definito da Zaitsev come un poema-romanzo-cronaca. "Gleb's Journey" "ha chiuso" il periodo straniero del suo lavoro, come "Blue Star" - russo.
Tuttavia, Zaitsev ha anche opere sulla vita quotidiana moderna (emigrata). Il più significativo di questi è il romanzo La casa di Passy. Quest'opera è più vicina delle altre opere di Zaitsev alla tradizione del romanzo classico. Ha una trama, azione, personaggi delineati ed è narrato in terza persona. "House in Passy" è la storia della vita degli abitanti di una casa in una delle strade di Parigi, popolata quasi interamente da emigranti russi. E il vecchio generale, la massaggiatrice di successo, l'autista russo e le giovani donne russe rappresentano gli strati più diversi dell'emigrazione russa. La casa funge da macrocosmo della diaspora russa. Zaitsev crea personaggi realistici e immagini quotidiane realistiche della vita degli emigranti russi. Ma con tutto il realismo quotidiano, sono colorati liricamente. Come ha detto G. Adamovich, qui “il realismo è esteriormente impeccabile, non c'è nulla di cui lamentarsi. Ma dentro qualcosa è raddoppiato, e non si riesce a liberarsi del pensiero che non è la vita ad emozionare gli abitanti della casa di Passy, ma solo un vago ricordo di essa.
In effetti, gli eroi di Zaitsev vivono ancora in una sorta di mondo stilizzato. Non è un caso che il protagonista del romanzo sia un vecchio monaco, p. Melchisedek, compiendo nel mondo la sua impresa di misericordia e gentilezza. E la casa stessa di Passy appare nel romanzo come una sorta di "oasi nel deserto". E nonostante il realismo enfatizzato dipinti domestici, il romanzo lascia l'impressione della stessa frammentazione impressionistica. Il fatto è che il punto di vista dell'ambiente cambia costantemente. Il lettore vede il mondo attraverso gli occhi dell'autore o attraverso gli occhi dei personaggi, lo percepisce attraverso il prisma delle loro percezioni. Parigi, la sua vita è vista solo attraverso i loro occhi e la città, come ammette Zaitsev, è estranea alla natura russa. È qui che nasce la stilizzazione della vita, la sua percezione “russa”.
Posto speciale a creatività straniera Zaitsev si occupa delle biografie degli scrittori create nello stesso stile dell'impressionismo lirico. Sono interessanti principalmente perché rivelano le preferenze letterarie dell'artista, le sue opinioni morali ed estetiche. Questi sono "La vita di Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1952), "Chekhov" (1954). Le biografie sono scritte con maggiore attenzione al tema religioso nell'opera di questi scrittori, che Zaitsev considera i più vicini a se stesso.
Chiama Zhukovsky la "fonte" della poesia russa, nota le specificità a lui vicine talento poetico il poeta: "la melodiosità facile", "il sistema volante" delle sue poesie. Zhukovsky conferisce a Zaitsev tratti chiaramente esagerati di religiosità romantica "personale". Caratteristica del libro è la tesi, determinata dalla visione del mondo dello stesso Zaitsev, secondo cui il romantico Zhukovsky è un servitore del bene, “sempre, con prima infanzia sentiva acutamente la fragilità della vita ". A Turgenev, Zaitsev attribuisce il sentimento di paura della morte fin dalla prima giovinezza.
Valutando il pathos principale del libro di Zaitsev su Turgenev, F. Stepun ha scritto che in esso per Zaitsev “non è l'immagine che è importante e interessante per tutti persone educate famoso occidentale Turgenev, un osservatore liberale, positivista e premuroso dei rapidi cambiamenti nella società, ma un'immagine diversa, per così dire, notturna di Turgenev con le sue passioni, dolori e stranezze. Questa immagine interessava Zaitsev in relazione ai suoi problemi, tra le altre cose, mi sembra, e al rapporto tra amore pieno di grazia e morte facile. Turgenev, secondo Zaitsev, si è fermato sulla soglia della comprensione della "luminosa religiosità", e quindi è stato privato dell'esperienza del vero amore.
Nel libro biografico su Cechov (il suo nome completo è "Chekhov, biografia letteraria”) Zaitsev si è concentrato sulla vita personale e creativa dello scrittore, meno che in altri libri, approfondendo le caratteristiche del contesto culturale generale dell'epoca. E in quest'opera viene enfatizzata l'idea dell'inizio religioso nella creatività dello scrittore, in cui i profondi inizi religiosi della vita vengono inconsciamente rivelati. Zaitsev ritiene che, nonostante la sua educazione materialistica, Cechov in fondo non potesse essere un ateo, lo sembrava solo. Molte delle sue opere riflettevano la ricerca dell'anima che anelava a Dio. In questo senso, la cosa più significativa nell'opera di Cechov diventa per Zaitsev il racconto "Nel burrone", in cui lo scrittore, descrivendo un mondo pieno di oscurità spirituale e male quotidiano, mostra come, alla fine, una "luce eterea" si eleva sopra di lui. Una tale interpretazione dell'immagine di Cechov, della sua opera, ricerche ideologiche non ha suscitato simpatia da parte della critica. Ma corrispondeva alla disposizione ideologica dell'autore stesso, alla sua percezione sia del mondo moderno che oltre la Russia, una percezione non priva di una certa dose di tenerezza sentimentale tipicamente Zaitsev.
Anche le memorie di Zaitsev, raccolte nel libro "Distant" (1965), sono intrise di questa tonalità. Come ha detto l’autore nella prefazione, questo libro “parla persone diverse, luoghi - scrivendolo si parla di tempi diversi, ma tutto parla di molto tempo fa<...>La maggior parte del libro riguarda la Russia. Ma alla fine, dell’Italia”. Contiene ricordi di Blok, Bely, Balmont, Berdyaev e Benois, Pasternak e Baltrushaitis. La seconda sezione del libro ("Italia") si conclude con il paragrafo "Benedizione - Ringraziamento", scritto nel 1961; “Benedetta sia l'arte. Possano gli artisti che creano fedelmente e onestamente essere glorificati con gloria pacifica. Benedetta sia l'Italia, la loro patria, un paese di gente gentile e gentile, semplice e affascinante<...>E se non hai visto tutto, se la mite Cortona e la cupa-misteriosa Orvieto ti guardano solo dai libri e dalle fotografie, allora ringrazia Dio per quello che hai avuto la possibilità di vedere. Ricorda ancora una volta l’Apostolo: “Ringrazia per tutto”. IN ultima frase i libri sono il pathos principale di lei e, forse, di tutto il lavoro di emigrato di Zaitsev.
Obiettivi della lezione:
- conoscenza dei bambini con una delle opere fondamentali della creatività di B. Zaitsev;
- rivelando alcune caratteristiche della letteratura del primo Novecento.
Obiettivi della lezione:
- consolidare le competenze analisi olistica un lavoro d'arte;
- approfondire il concetto di struttura di un testo letterario (titolo, epigrafe, conflitto, pathos, problema, tema);
- sottolineare il problema della successione valori universali;
- per aiutare a comprendere le caratteristiche del processo di vita a cavallo di due secoli (1995-2000).
Disposizione della lezione:
- ritratto di B. Zaitsev,
- illustrazione al testo della storia, A.K. Savrasov "Strada di campagna",
- I.I. Levitan "Vladimirka" - copie di dipinti.
Vocabolario per la lezione:
- soggetto,
- problema,
- conflitto,
- pathos,
- umanesimo,
- animalismo,
- motivo.
Musica: D. Shostakovich. Sinfonia n. 12 in re minore op. 112"1917". Parte 2. Allegro Adagio fuoriuscita.
Poster:
- "Mondo, dove sei?"
- Sono sempre con te
Tu mi porti.
I giorni corrono dopo anni, anni dopo giorni, da un abisso nebbioso all'altro. In questi giorni viviamo. (B. Zaitsev).
- La vera Russia è un paese di misericordia, non di odio. (B. Zaitsev).
- Niente al mondo è fatto invano
Tutto ha senso.
La sofferenza, la sfortuna, la morte sembrano solo inspiegabili.
Giorno e notte, gioia e dolore,
Risultati e fallimenti insegnano sempre. Non c'è nulla di insignificante. (B. Zaitsev). - È stato a lungo notato che Zaitsev non è un "abitante della famiglia", che ha creato il suo "mondo" ... La gente di Zaitsev è sempre stata un po' di "emigranti", vagabondi sulla terra. (M. Tsetlin).
Stampa di versi poetici (i testi sono tratti dal libro “Sonnet età dell'argento"- M., "Pravda", 1990. - 767s.)
Non so dov'è la santità, dov'è il vizio,
E non giudico nessuno, non misuro.
Tremo solo davanti alla perdita eterna:
Ciò che Dio non possiede, lo possiede Rock
Z. Gippius. 1907
Né implorare né piangere incapaci,
Ho chiuso a chiave la porta e ho maledetto i nostri giorni.
V. Bryusov. 1895
E questo caldo fioco, e le montagne in una foschia fangosa,
E l'odore delle erbe soffocanti e il riflesso del mercurio delle pietre,
E il grido malvagio delle cicale e il grido degli uccelli rapaci
Coscienza muta. E il caldo trema con un grido
E lì - nelle cavità delle orbite lucenti
Uno sguardo enorme di una faccia calpestata.
M. Voloshin. 1907
Nessuno è morto. Nessuno ha finito con la vita.
Ma nel silenzio squillante vagavano e convergevano.
Qui si avvicinano, nuotano: le caratteristiche sono determinate
All'improvviso si sono allontanati e non possono essere distinti.
Là, nelle profondità oscure, lo stesso languore
Le stesse povere anime e i corpi brutti:
L’armonia è un limite senza gioia.
A. Blok. 1903
Tutto è incasinato,
E non riesco a capire
Ora chi è la bestia, chi è l'uomo,
E quanto tempo aspettare per l'esecuzione.
E solo fiori rigogliosi,
E il suono dell'incensiere e le tracce
Da qualche parte verso il nulla
A. Akhmatova. 1939
Alexander Lukyanov "Due epoche" - (scrivi la poesia alla lavagna).
Quando l'alba dorata splende,
Il pensiero vivificante si congelerà nell'impotenza,
Lo spirito umano allora diventa di nuovo superficiale.
E muore nel trambusto di noiose preoccupazioni
Allora la paura degli animali guida severamente la folla,
La disperazione, il vizio cresce nei suoi cuori,
E con orrore sordo, pieno di malvagia impotenza;
Senza una meta e un percorso, vaga nell'oscurità.
Poi il mondo invecchia, tristemente cambiato,
E porta amarezza alla folla schiava,
Non c'è luce sulla terra, né potere né miracoli...
La vita soffia con il freddo di un movimento congelato,
E la morte sta in mezzo alla folla come fantasma spaventoso decadimento,
Quale inevitabile punizione del cielo!
parola dell'insegnante
Viviamo in tempi difficili e interessanti. La letteratura apre nuovi nomi. Oggi nella lezione faremo conoscenza con una pagina del grande libro, che si chiama: "Prosa artistica di Boris Zaitsev". Tutto irradia una tranquilla luce di bontà, in esso regnano semplici principi morali, ogni creatura è percepita come una particella del cosmo comune.
"L'uomo non appartiene solo a se stesso", ha scritto B. Zaitsev. Infatti, nella sua visione artistica del mondo, le interconnessioni tra il vivo e l'inanimato, il bello e il brutto, il passato e il presente sono di grande importanza. Faremo conoscenza con la storia, ricordata dal fondatore del famoso circolo letterario "Mercoledì" N.D. Teleshov:
“Una volta Andreev ci ha portato un nuovo arrivato. Proprio come Gorkij ce lo aveva portato ai suoi tempi, così ora lui stesso portò a mercoledì un giovane studente con una giacca dell'uniforme grigia con bottoni dorati. Il giovane ha talento, ha pubblicato su "Carriera" anche se solo due racconti, ma è chiaro che gli sarà utile. Il giovane piaceva a tutti - e piaceva anche la sua storia "Lupi", e da quella sera divenne membro di "Mercoledì" e suo visitatore. Ben presto da lui si sviluppò uno scrittore: Boris Zaitsev. Pertanto, la storia "Lupi" è una prova della penna e un'applicazione del proprio "io".
Lavorare con la classe
1. Hai letto la storia "Lupi". Ti piacerebbe dare un nome diverso alla storia? Poniamoci questo obiettivo. (Gli studenti danno i loro titoli. Ad esempio, "Persone", "Lotta", ecc.).
Zaitsev si riferisce all'immagine dei lupi contrassegnati e con le spalle al muro. I personaggi di questa storia sono lupi. Il testo racconta i fondamenti generali della loro esistenza, della loro vita, particolarmente complicata in inverno, durante il periodo di mancanza di cibo, calore e riposo. Abbiamo determinato il tema della storia, è la sua autrice a metterlo nel titolo. Proviamo ora a definire il problema dell'opera (perché l'autore si rivolge all'immagine dei lupi, cosa vuole dire?).
2. Passiamo allo schema di analisi, che è scritto alla lavagna.
Ci troviamo di fronte a un problema: quali sono i due mondi che si scontrano nell'opera? Chi li rappresenta? Qual è la caratteristica di ciascuno di essi? Quali sono i valori di ogni mondo? Le sue caratteristiche? Lavoriamo con le parti 1 e 2 della storia e disegniamo un diagramma comparativo.
(I ragazzi lavorano su quaderni e con testo, l'insegnante è sulla lavagna).
| Mondo umano | mondo dei lupi | |
| Loro chi sono? Le loro azioni |
 |
come fantasmi: ululati e fughe di freddo, fame, ferite |
| per colore | le luci scintillanti brillano | la luna è una macchia inanimata, una liquida penombra lattiginosa |
| Dai suoni | cantare i rifiuti | ululare, stanco e malaticcio |
| Quali sono? | Dannazione | Dannazione |
| In movimento | dalla casa alla taverna alla svolta | vagava senza senso per la stessa zona |
Se in una parola Dannazione metti un altro stress, otteniamo " Dannazione". Quindi sia le persone che i lupi sono dannati insieme.
- Chi si oppone al mondo vivente e in ricerca? (Gli studenti trovano le caratteristiche viventi del cielo, della neve, della neve, ecc.). C'è un cielo oscuro e malvagio che fugge costantemente dalle persone e dai lupi. Questo è ciò che sente il lupo più alto e magro: "Non vado, il bianco è tutto intorno... Ascolta... dice...". La neve è dotata di occhi pallidi, diceva, la neve sibilava velenosamente. Natura inanimata dotati di caratteristiche spirituali, e i lupi viventi diventano fantasmi incorporei.
- Cosa sanno le forze della natura e cosa vede il lupo alto: "Che nessuno può correre da nessuna parte, che è impossibile correre, ma devi stare fermo, morto e ascoltare."
- Cosa ascoltare? (Gli studenti nominano la gamma sonora dell'opera).
Ascolta i rifiuti dell'intero mondo vivente. Il loro percorso è privo di significato e solitario. La natura odia i lupi e le persone, li distruggerà, li schiaccerà e li seppellirà: in effetti, questo è il finale del lavoro. Allora è comprensibile l'orrore dei giovani che restano indietro rispetto al gruppo. Un po' spaventoso. Tutti insieme sono uno stormo, compagni.
3. Quale gerarchia regna nel branco? Proviamo a disegnarlo. (Ragazzi sui quaderni, insegnante sulla lavagna; lavora con il testo).
- Proviamo a descriverli ciascuno. Che cosa gruppo sociale società umana che rappresentano? ( I ragazzi selezionano le caratteristiche, lavorano con i dettagli della descrizione artistica. L'insegnante riassume. Il leader è un vecchio vecchio saggio che ha sperimentato vittorie e sconfitte (pallettoni). Che con le sue zampe apre la strada a tutto il gregge, pose in tempo l'assedio al lupo e impedì uno scontro generale. È onesto, guida il branco finché la rabbia generale non schiaccia gli altri sentimenti dei lupi. Il leader è onesto nell'ultimo momento della sua vita. Questi sono i vecchi saggi e onesti della società umana.
- Chi provoca l'intero gregge a trattare con il leader? Lupo con una voce selvaggia e dimentica- questo è un lupo che può tradire, perché non ricorda nulla. È spaventoso se queste persone salgono al potere e poi affrontano il patrimonio e la saggezza facilmente e furiosamente. Questo lupo attende una rapida risoluzione del problema, rifiuta il vecchio, vuole costruirne uno nuovo, anche se sul sangue.
- Chi è questo lupo? (I ragazzi rispondono: ribelle, traditore, rivoluzionario, ecc.). Sta cercando una via d'uscita rivoluzionaria al problema.
- I lupi sono felici quando prendono il vecchio? Sono pieni e calmi? NO. Ricordiamo Dostoevskij: "Il mondo non può essere costruito nemmeno su una lacrima di un bambino". È possibile la felicità sul sangue di qualcun altro?
- Cosa dà al branco la morte del leader? Ora sono completamente rotti. C'è forza nella loro unità, uno dopo l'altro sono pronti solo a morire. Il giovane lupo non poteva capirlo e prevederlo.
- Che cosa è lui? Quale gruppo sociale rappresenta? (Gli studenti rispondono: giovani, stupidi, inesperti, offesi quando insegnano la vita; questo la gioventù branchi, forze curiose e inesperte della società).Giovane lupo- questo è un massimalista a causa della sua giovinezza, motivo per cui il vecchio lupo intelligente gli insegna così crudelmente. Sa così poco.
- Chi sapeva la verità? (I ragazzi rispondono: il lupo più alto e più magro).Questo lupo è un filosofo. Si comporta in modo paradossale: da un lato resta a morire per non gravare di sé il gregge, dall'altro si arrende alle forze fatali. La società umana incontra spesso teorici che arrivano alla verità con il loro brillante intelletto (o istinto), ma non riescono a mettere in pratica le loro idee.
- E infine, chi rappresenta le forze principali del branco? (Gli studenti rispondono: giovani lupi). Sono sani, forti, ma senza un leader e la sua saggezza non sono nessuno. Ognuno per conto proprio: non c'è gregge. Ciò di cui gli ultimi due hanno paura è morire da soli. Dopotutto, "nel mondo e la morte è rossa".
- Cosa gli resta? (Gli studenti rispondono: muoiono uno dopo l'altro, vergognosi e tristi, hanno paura l'uno dell'altro e urlano). Ricorda, sognano: "Sbrigati, lascia che scompaiano tutti lì, se solo potessi andarmene". Questi lupi giovani e sani sono egoisti (come la maggior parte di ogni società). Nessun leader, nessun branco. "C'è sicurezza nei numeri". Pertanto, il branco di lupi è una proiezione sulla società umana (compagni lupi). Passiamo dal problema al conflitto.
4. Come determiniamo conflitto di quest'opera? Drammatico o tragico? (L'attenzione degli studenti alla lavagna). drammatico conflitto. Si sente una tensione speciale, che si realizza nei motivi principali.
5. Quali ospitano motivi hai trovato nel lavoro? (Gli studenti rispondono: il motivo della battaglia, della solitudine, del male, del giorno del giudizio).
6. Cos'è pathos lavori? Che atmosfera viene creata da questi motivi?
L'umore di rabbia generale e irrequietezza dà origine a un dramma speciale: tragico. Sto morendo e mi rendo conto della mia morte: una sensazione terribile.
7. Quando le domande sulla fragilità dell'esistenza, sull'inutilità del cammino e sulla tragica separazione dal mondo sono particolarmente acute per una persona? (Suoni musicali). Leggi il suggerito (vedi stampa dei versi) linee poetiche, determinano i sentimenti che possiedono gli autori? (I ragazzi chiamano: solitudine, rabbia, desiderio, tristezza, amarezza, ecc.).
La questione del significato della vita è particolarmente acuta per una persona in un punto di svolta nella sua esistenza. Un simile punto di svolta è la svolta di due secoli. Per favore ascolta la poesia di A. Lukyanov, che si chiama "Due epoche". (La musica suona. L'insegnante legge una poesia).
8. Cosa sai già delle peculiarità della letteratura delle due epoche? (Gli studenti rispondono secondo la lezione introduttiva al corso di 11a elementare).
Completerò le tue conoscenze, parlerò del tema della natura nella letteratura dell'inizio del XX secolo. A cavallo tra il XIX e il XX secolo, nella letteratura, come in altre forme d'arte, iniziò una revisione attiva delle idee sull'uomo e sul suo posto nel mondo. Sta arrivando un momento speciale della "crisi dell'umanesimo", di cui A. Blok ha scritto: "... il petto irsuto del rooter pende su di noi e gli zoccoli pesanti sono pronti a cadere". La letteratura è interessata all’inizio bestiale e incivile della vita perché la civiltà arriva a un vicolo cieco. Gli animali sono attratti dal mistero, dall'alienazione dalle idee umane sul mondo. Appare un'immagine di predatori, che aspettano una persona e profetizzano la sua morte (dannata). La natura non perdona i crimini dell'uomo e il destino stesso assume le sembianze di una bestia.
La particolarità della letteratura dell'inizio del XX secolo non è l'umanizzazione delle immagini degli animali, ma l'“animalizzazione” dell'immagine degli animali, che rivela in sé un “patrimonio fatale” oscuro e spericolato.
Perché lo scrittore sceglie i lupi? Il lupo è un cane predatore selvaggio, tradizionalmente un animale “basso” disprezzato, che simboleggia l’estremo rifiuto dell’uomo dalla sua stessa specie (“Cuore di cane” di Bulgakov).
Il conflitto dell'uomo con se stesso (mente-anima) si realizza anche in relazione al resto della parte vivente della natura: il rispetto e l'amore per gli animali si uniscono allo sterminio selvaggio (ordinato e sistematico).
"Tutto è in me e io sono in tutto" (F.I. Tyutchev)
L'immagine di una persona riceve una nuova capacità grazie alla consapevolezza della partecipazione a tante altre esistenze. Dove stiamo andando tutti insieme? Cosa attende tutta la vita sulla Terra nel nuovo secolo, e lo sarà? La storia incarna il motivo della fine del mondo, del raffreddamento generale, sia nella natura che nei sentimenti. Dov'è l'uscita?
9. In quale parte della storia è incarnata l'idea del percorso di una persona verso l'armonia universale? (I ragazzi rispondono: l'epigrafe - lì i boschetti sono rumorosi, le viole sono blu ... Heine).
L'epigrafe realizza l'idea di una persona di un luogo felice che proteggerà una persona dalle forze fatali, dalla tragica percezione della fragilità dell'esistenza. È lì che vagano i lupi, dove l'umanità lotta da 20 secoli.
10. Sperimentando l'esperienza di qualcun altro a livello di comprensione, ci sentiamo protetti dalle forze fatali. Questa protezione ci viene data dalle opere letterarie, poiché realizzano esperienza umana, non è vano che “i manoscritti non bruciano”, la parola esiste al di fuori del tempo e dello spazio. Attraverso l'arte della parola comprendiamo questo mondo e le sue leggi, cercando di trovare risposte a domande eterne e fatali.
Compiti a casa.
Risposta scritta (La storia "Lupi" nella lettura moderna).
- Cosa mi è stato rivelato in questo mondo dopo aver letto la storia?
- Cosa ti ha fatto pensare la storia?
- Per cosa posso dire? Grazie scrittore della generazione passata B. Zaitsev.
Lupi
Là i boschetti sono rumorosi, le viole sono azzurre...
Heine
II
Era sera. Soffiava un vento sgradevole e faceva freddo. La neve era vestita di una pellicola dura e secca che scricchiolava leggermente ogni volta che la zampa di un lupo la calpestava, e una leggera palla di neve fredda fumava serpenti su questa crosta e si riversava beffardamente nei musi e nelle scapole dei lupi. Ma non c'era neve dall'alto, e non era molto buio: la luna stava sorgendo dietro le nuvole. Come sempre, i lupi arrancavano in fila indiana: davanti c'era un vecchio cupo dai capelli grigi, zoppicando per i pallettoni alla gamba, gli altri - cupi e scuoiati - cercavano di mettersi più attentamente sulle tracce di quelli anteriori, per non affaticare le zampe sulla crosta sgradevole e tagliente. Gli arbusti strisciavano in punti oscuri, grandi campi pallidi, attraverso i quali il vento soffiava liberamente e spudoratamente - e ogni singolo cespuglio sembrava enorme e terribile; non si sapeva se all'improvviso sarebbe saltato in piedi o sarebbe scappato, e i lupi indietreggiarono rabbiosamente, ognuno aveva un pensiero: "Allontanatevi presto, lasciateli scomparire tutti lì, se solo potessi andarmene". E quando in un punto, facendosi strada attraverso alcuni giardini lontani, improvvisamente si imbatterono in un palo che sporgeva dalla neve con uno straccio ghiacciato che svolazzava disperatamente nel vento, tutto mentre uno si precipitava attraverso il vecchio zoppo in diverse direzioni, e solo pezzi di crosta scivolarono via da sotto di loro, piedi e fruscii scivolarono attraverso la neve. Poi, quando si furono riuniti, il più alto e il più magro, con il muso lungo e gli occhi storti dall'orrore, si sedette goffamente e stranamente nella neve. "Non andrò oltre," balbettò e schioccò i denti. "Non vado, c'è bianco intorno... c'è bianco intorno... neve." Questa è la morte. La morte è. E si aggrappò alla neve, come se ascoltasse. "Ascolta... sta parlando!" Quelli più sani e più forti, benché anch'essi tremanti, lo guardavano con disprezzo e proseguivano arrancando. E lui continuava a sedersi sulla neve e a ripetere: “Tutto intorno... tutto bianco...” Quando risalirono la lunga, interminabile discesa, il vento fischiò ancora più forte nelle loro orecchie: i lupi tremarono e si fermarono. Dietro le nuvole, la luna si alzò nel cielo, e in un punto su di essa si rannuvolò una macchia gialla e inanimata, che strisciava verso le nuvole; il suo riflesso cadeva sulle nevi e sui campi, e c'era qualcosa di spettrale e doloroso in quella liquida penombra lattiginosa. In basso, sotto il pendio, era visibile un villaggio; qua e là brillavano luci e i lupi aspiravano rabbiosamente gli odori di cavalli, maiali e mucche. I giovani erano preoccupati. "Andiamo là, andiamo, comunque... andiamo." E schioccavano i denti e muovevano voluttuosamente le narici. Ma il vecchio zoppo non lo permise. E camminarono faticosamente lungo la collinetta di lato, e poi di lato attraverso la conca, verso il vento. Gli ultimi due guardarono a lungo le timide luci e il villaggio e mostrarono i denti. "Oooh, dannati", ringhiarono, "ooh, dannati!"IOII
I lupi stavano camminando. Le nevi senza vita li guardavano con i loro occhi pallidi; non puoi correre, ma devi stare fermo, morto e ascoltare. E ora ai lupi sembrava che il compagno in ritardo avesse ragione deserto bianco li odia davvero; odia perché sono vivi, corrono qua e là, calpestano, disturbano il sonno; sentivano che li avrebbe distrutti, che si sarebbe sparso ovunque, sconfinato, e li avrebbe schiacciati, sepolti dentro di sé. Erano presi dalla disperazione. - Dove ci porti? chiesero al vecchio. -- Conosci la strada? Lo porterai da qualche parte? Il vecchio rimase in silenzio. E quando il lupacchiotto più giovane e stupido cominciò a tormentarlo particolarmente con questo, si voltò, lo guardò in modo vacuo e all'improvviso, con rabbia e in qualche modo concentrato, invece di rispondere, lo morse sulla collottola. Il lupacchiotto strillò e saltò di lato offeso, cadendo fino alla pancia nella neve, che era fredda e sciolta sotto la crosta. Ci furono molti altri litigi: crudeli, inutili e spiacevoli. Una volta gli ultimi due rimasero indietro e parve loro che fosse meglio sdraiarsi e morire subito; ululavano, come sembrava loro, prima della morte, ma quando quelli anteriori, che ora correvano lateralmente, si trasformavano in una specie di filo nero appena vacillante, che a volte affondava nella neve lattiginosa, diventava così terribile e terribile da solo sotto questo cielo, che iniziava con la neve volante, proprio in alto e che andava ovunque, nel vento sibilante, che entrambi al galoppo in un quarto d'ora raggiunsero i loro compagni, sebbene i compagni fossero dentati, affamati e irritati.IV
Mancava un'ora e mezza all'alba. I lupi stavano in un mucchio attorno al vecchio. Ovunque si voltasse, vedeva musi aguzzi, occhi rotondi e lucenti, e sentiva che qualcosa di cupo, di opprimente incombeva su di lui, e se si fosse mosso un po', si sarebbe sgretolato e lo avrebbe schiacciato. -- Dove siamo? chiese qualcuno da dietro, a bassa voce, soffocato dalla rabbia. - BENE? Quando arriveremo da qualche parte? "Compagni", ha detto. vecchio lupo, - campi intorno a noi; sono enormi e non puoi uscirne immediatamente. Pensi che condurrò te e me stesso alla distruzione? La verità è che non so dove dovremmo andare. Ma chi lo sa? Tremava mentre parlava e si guardava intorno inquieto, e questo tremore nel venerabile vecchio dai capelli grigi era pesante e spiacevole. "Non lo sai, non lo sai!" gridò la stessa voce selvaggia e dimenticata. -- Bisogna sapere! E prima che il vecchio potesse aprire bocca, sentì qualcosa di bruciante e tagliente sotto la gola, gli occhi gialli di qualcuno, ciechi per la rabbia, balenarono a un centimetro dal suo viso, e subito si rese conto che era morto. Dozzine degli stessi denti affilati e brucianti, come uno, affondarono in lui, lo strapparono, lo rovesciarono e strapparono pezzi di pelle; si stringevano tutti insieme in una palla che rotolava per terra, tutti stringevano le mascelle al punto da far schioccare i denti. Il grumo ringhiava, a volte gli occhi scintillavano, i denti lampeggiavano, i musetti insanguinati. La rabbia e l'angoscia, strisciando fuori da questi corpi magri e spellati, si sollevarono su questo luogo come una nuvola soffocante, e nemmeno il vento riuscì a disperderla. E la zametyushka cosparse tutto con piccole palle di neve, fischiò beffardamente, si precipitò e spazzò via grossi cumuli di neve. Era buio. Tutto finì in dieci minuti. Sulla neve giacevano brandelli sbucciati, macchie di sangue fumavano un po', ma ben presto la neve ricoprì tutto, e dalla neve spuntava solo una testa con il muso scoperto e la lingua morsicata; l'occhio opaco e opaco si congelò e si trasformò in ghiaccio. Lupi stanchi si dispersero in direzioni diverse; si allontanarono da questo luogo, si fermarono, si guardarono intorno e proseguirono silenziosamente; camminavano lentamente, lentamente, e nessuno di loro sapeva dove o perché stessero andando. Ma qualcosa di terribile, a cui era impossibile avvicinarsi, giaceva sui monconi del loro leader e veniva spinto incautamente lontano nella fredda oscurità; le tenebre li avvolsero e coprirono di neve le loro tracce. I due giovani si sdraiarono nella neve a una cinquantina di passi l'uno dall'altro e giacevano stupidamente come tronchi; non si succhiavano i baffi insanguinati, e le gocce rosse sui loro baffi si congelavano in ghiaccio duro, la neve soffiava nei loro musi, ma non si calmavano. Anche altri giacevano in disordine e giacevano. E poi cominciarono di nuovo a ululare, ma ora ciascuno ululava da solo, e se qualcuno, mentre vagava, si scontrava con un compagno, allora entrambi si voltavano in direzioni diverse. IN luoghi differenti il loro canto esplose dalla neve, e il vento, che ora si era scatenato e ora spingeva di lato intere strisce di neve, con rabbia e beffardo la fece a pezzi, la strappò e la scagliò in diverse direzioni. Nell'oscurità non si vedeva nulla e sembrava che i campi stessi gemessero. 1901STUDIANDO LE STORIE DI BORIS ZAYTSEV AL LICEO
Il nome di Boris Zaitsev è stato incluso nel programma di letteratura dell'11 ° grado relativamente di recente e gli è stata assegnata solo 1 ora. E qui il compito dell'insegnante, secondo me, è interessare gli studenti, mostrare lo stile speciale di Zaitsev. Probabilmente è meglio rivolgersi ai racconti che, se necessario, possono essere letti direttamente durante la lezione. Gli studenti hanno già familiarità con il concetto di impressionismo in letteratura (Fet), novella filosofica(Cechov), le storie di Ivan Bunin sono già state lette, ad es. C'è esperienza letteraria, su cui puoi fare affidamento, quindi è possibile condurre una lezione seminariale. La scelta delle storie può e deve dipendere dal desiderio dell'insegnante e degli studenti. Alla lezione sul tema "L'uomo e il mondo in prime storie Boris Zaitsev” sono state scelte le seguenti opere: (1) “Wolves”, “Mist”, (2) “Dream”, “Quiet Dawns”;
Anticipando l'analisi delle storie del primo gruppo, ricordiamo le parole dello stesso scrittore: “Mondo, dove sei? Sono sempre con te. Tu mi porti. I giorni corrono dopo anni, anni dopo giorni, da un abisso nebbioso all'altro. Questi sono i giorni in cui viviamo."
La storia "Lupi" nel 1902 portò fama a Zaitsev. Cos'ha di speciale? Di cosa parla questa storia? Del confronto tra il bene e il male, del posto dell'uomo nel mondo, della scelta di una strada, delle persone "perdute"? Nella prima parte della storia, i lupi iniziano stancamente e dolorosamente un canto mistico di malizia e fame, un lamento selvaggio di angoscia e dolore, e poi nella stazione intermedia vicino alle miniere di carbone, la sente una giovane ingegnere, e alla signorina sembra che le cantino uno spreco. Chi canta? Mondo? Dalle sue labbra escono le parole: "Dannato". A chi si riferiscono: ai lupi o magari a una persona? Dopotutto, già alla fine del capitolo 2, i lupi ruggiranno questa parola!
Come si comportano i dannati lupi e le persone? Non vediamo le persone sulle pagine della storia, sentiamo e sentiamo solo la loro presenza. ("Il villaggio era visibile come una macchia", "abbiamo inalato gli odori di cavalli, maiali, mucche") Con chi combattono i lupi? "Non andrò oltre," balbettò, schioccando i denti. – Non vado, c’è bianco intorno… c’è bianco intorno… neve. Questa è la morte. La morte è." La neve è dotata di occhi pallidi, parlava, la neve sibilava velenosamente, il bianco deserto odia. "Sembrava che qui, nei campi, probabilmente sapessero che nessuno può correre, che non puoi correre, ma devi stare fermo, morto e ascoltare." Il sentiero dei lupi è privo di significato e solitario. Cresce la tensione, la rabbia, la disperazione. I lupi cercano qualcuno a cui incolpare il loro destino e lo trovano. "Dove ci porti? Conosci la strada? Mi porti da qualche parte?" Il primo scontro tra il lupo e il leader, diversi combattimenti crudeli e inutili, il desiderio di fare i conti con il destino di due lupi in ritardo: tutto ciò fa presagire una tragedia imminente. "I compagni erano dentati, affamati e irritati." E il leader - vecchio, saggio, che ha sperimentato vittorie e sconfitte - guida onestamente il suo gregge, è onesto in ultimo minuto Propria vita. Ma "qualcosa di cupo, opprimente incombeva su di lui, e se ti muovi un po', si sgretolerà e si schiaccerà". Il massacro del leader è il culmine della storia. Questo è l'ultimo episodio in cui il gregge è unito: "tutti si sono rannicchiati insieme in un unico pezzo che rotola a terra". Delitto perfetto l'ha disconnessa. Perché, dopo tutto, non esiste più un “nemico comune”? In precedenza, erano uniti dal leader, ma ora sono rotti, ora tutti ricordano a tutti la sua debolezza e meschinità, quindi ora ognuno per se stesso. Ma cosa puoi fare da solo? Solo morire.
"E il biglietto fischiava beffardamente." "Il vento l'ha fatta a pezzi (la canzone) in modo feroce e beffardo, l'ha strappata e l'ha lanciata in direzioni diverse."
3 e 4 capitoli miracolosamente risuonano con la trama di La leggenda di Danko di Maxim Gorky. Naturalmente dobbiamo ricordare che Danko... eroe romantico che Gorky aveva un compito completamente diverso, ma è tanto più interessante confrontare la risoluzione del conflitto. Un nemico invisibile insegue gli eroi di entrambe le opere. La gente di Gorky è paragonata agli animali, ei lupi di Zaitsev hanno tratti umani, in particolare un senso di vergogna.
Zaitsev | Amaro |
Sentivano che il deserto bianco li avrebbe distrutti, che si sarebbe allargato ovunque e li avrebbe schiacciati, sepolti in sé. Erano presi dalla disperazione. Ovunque vedevo musi affilati, occhi rotondi e lucenti. ... Sentì qualcosa di bruciante e tagliente in fondo alla gola, gli occhi gialli di qualcuno, cieco dalla rabbia, balenarono a un centimetro dal suo viso, e subito si rese conto che era morto. | E le persone indebolite dai pensieri ... Tra loro è nata la paura ... E volevano già andare dal nemico e portare in dono la libertà Morirai! - ruggirono ... Molte persone stavano intorno a lui, ed era impossibile aspettarsi pietà da loro. divennero vigili, come lupi, iniziarono a circondarlo più fittamente, in modo che fosse più facile per loro afferrare e uccidere Danko Un uomo prudente che ha calpestato il cuore di Danko |
Se un eroe romantico ha portato le persone alla luce, allora Zaitsev, un realista, non può permettersi un finale del genere. L'uomo vaga nel buio. In un mondo crudele e irto, si è rivelato irrequieto, incapace di trovare la sua strada. L'autore stesso conosce la risposta alla domanda: dove andare? Stiamo annegando nel mondo, ma il mondo ci ascolta. Cos'è lui stesso?
Passiamo alla storia "Mist". È durante la caccia che nasce questo sentimento di connessione con il mondo, poiché nessuno più di un cacciatore si fonde in un tutt'uno con la natura. Ricordiamo le "Note di un cacciatore" di I.S. Turgenev, la descrizione della caccia in " Mele Antonovsky» I. Bunina. E cosa distingue la storia di Zaitsev? Proprio come Bunin, la narrazione è in prima persona, l'autore coinvolge il lettore nell'azione, utilizzando costantemente il pronome "noi". E noi, infatti, insieme all'autore, seguiamo attentamente, dettagliatamente ogni fase della caccia. Ma se la caccia di Bunin è una vacanza, rumorosa, allegra, affollata, allora quella di Zaitsev è un duello tra uomo e bestia. Tutto il resto non conta. Il lupo combatte per la vita. E l'uomo? L'uomo e la bestia ripetono non solo azioni, movimenti, ma anche sentimenti.
Lupo | Umano |
Si sedette un attimo... Il lupo... si gira bruscamente nella neve e, impantanato per le orecchie, da ultima forza arrampicarsi da qualche parte Apparentemente era esausto. Giace ancora nello stesso luogo dove la morte lo ha trovato Terribile è questa scintilla morente, Questo odio inconciliabile | Anch'io mi sono abbassato Allatto al seno attraverso la neve Anch'io sono esausto Sono più in alto, su un crinale innevato Mi contorsi dal desiderio di afferrarlo si precipitò con furia cieca |
Ma questa non è una passione per la caccia, questa è un'altra cosa. "...qualcosa di folle mi possiede." E il vincitore "non ha provato né gioia, né pietà, né passione". Forse è per questo che "tutto intorno era silenzioso, ma aveva un aspetto ironico". E non c'è nulla di sorprendente che il mondo sia “come il volto immobile della Notte Eterna, con enormi occhi rozzamente scolpiti, fatti come una pietra”, che esprimono “disperazione indifferente”. E qui tutto è così strano, così spaventoso. Zaitsev percepisce davvero il mondo come un essere ostile? Passiamo all'epigrafe della storia "Lupi". È nell'epigrafe che si realizza l'idea di una persona di un luogo felice, che proteggerà dalle forze fatali, aprirà qualcosa all'anima umana che gli permetterà di sentirsi parte della natura.
2 gruppo. Passiamo alla storia "Dream". Le prime storie di Zaitsev hanno un atteggiamento peculiare nei confronti della natura. Il mondo è pieno di eventi, non di quelli luminosi e rumorosi, che ci portano solo fuori dalla sonnolenta indifferenza. No, tutto ciò che accade in natura è importante, nella vita del mondo ogni movimento è pieno di significato, e chi ha compreso questo si unisce segreto supremo che è difficile da esprimere a parole. Come arriva il personaggio principale in questo nuovo luogo instabile? Stanco, deluso. “Peskovsky sentiva di aver perso proprietà umane". E all'improvviso scopre nuovo mondo semplicemente aprendo la finestra! Cosa sta succedendo? Sembrerebbe niente: un giorno segue l'altro. E noi, insieme all'eroe e all'autore, godiamo del paesaggio, notiamo i minimi cambiamenti in atto nella natura. E lei prende vita, trasformandosi in eroi delle fiabe. "Ondate di nebbia alla dolce luce della luna vagavano come principesse radiose e senza peccato, si intrecciavano e divergevano mentre il loro signore, lo sposo, stava nel cielo ..." In Zaitsev, l'uomo e il mondo della natura sono fusi in un'unica vita, mentre viene mostrato come il mondo entra in una persona. "Il mondo è diventato più sottile per lui, ... amava e si abituava sempre di più a tutto ciò che lo circondava ... sentiva misteriosi respiri dalle ali tranquille, ... come se Dio fosse in piedi ovunque, ovunque guardi ... il suo cuore tremante guardava da qualche parte, saturo di mille suoni, radianze, tendenze sottili e semiintelligibili". Le descrizioni della natura si alternano alle descrizioni dello stato mentale dell'uomo. Gli incendi scoppiati nelle torbiere non spaventano l'eroe, anzi, “Peskovsky sentì subito qualcosa che non aveva conosciuto prima ... un'attrazione invincibile lo spinse lì, e si affrettò, come se ci fosse qualcosa da fare , attraversò... la palude." La palude stava morendo e l'eroe sa che tutto ciò che amava qui si trasformerà in una crosta fumante. Ma “qualcosa ha sentito e sbirciato qui, assorbito e diventando parte del suo essere... lo ha legato dalla testa ai piedi. Come se il suo cuore fosse vestito per sempre con abiti magici, dorati e tessuti leggeri e diventasse invulnerabile.
Non solo la comunicazione con la natura dà forza agli eroi di Zaitsev. Forse non meno significativa è la comunicazione con una persona alla quale, a causa di varie circostanze, è già stato rivelato un certo segreto dell'essere. Passiamo alla storia "Quiet Dawns". Due vecchi amici si incontrano per caso in un momento difficile per entrambi: uno ha perso la moglie un anno fa e ora vive con i ricordi del passato, l'altro è mortalmente malato. Zaitsev è fedele a se stesso: non c'è una rappresentazione accurata delle immagini, nessuno sviluppo dell'azione, ma capiamo che, esistendo insieme, parlando la sera (anche se il lettore non sempre conosce il contenuto di queste conversazioni), divertendosi natura circostante, gli eroi scoprono in se stessi e per se stessi qualcosa di nuovo, inesprimibile a parole, ma molto importante. Alexei sa della morte imminente, ma non ha paura (e questo sorprende il suo amico), perché il mondo gli manda le sue onde curative, gli dà una grande pace. “Alexey guardò in lontananza, verso la città .... - Buona alba. Com'è pallido, com'è puro, com'è glorioso. … Qualcosa brillava sul viso del mio amico; leggermente dorata la croce sulla chiesa; il crepuscolo del mattino era verdastro e sottile. prestare attenzione a l'ultima frase citazioni. Nella percezione di un amico, Alexey diventa una parte armoniosa di questo mondo. (uomo-fede-natura).
Morendo, non sperimenta l'orrore, glorifica la vita. Ma davvero, perché Alexey non ha paura della morte? Come risponde l'autore a questa domanda? “..tutto è in te. Sei ovunque e lo sarai sempre." La morte di un amico non porta l'eroe alla disperazione. Forse la sua condizione può essere definita leggera tristezza. "La sua immagine, lavata da lacrime luminose, ha chiarito: era davanti a me imperitura, inaccessibile." L'immagine di un amico “sciolto” nelle acque del lago, il rumore delle betulle… Nell'unità organica della natura e dell'uomo risiede la ragione dell'indistruttibilità della vita, del suo ciclo eterno. L'uomo è un anello necessario nella catena delle generazioni. Il significato della sua vita è compiere il suo destino naturale e lasciare il mondo. E ora il piccolo Gavrik e la sua tata sono seduti dove una volta correvano sia l'eroe che Alexei. La vita continua il suo ciclo. E anche se il significato misterioso della nostra vita spettrale ci è sconosciuto e invisibile, il cuore ci crede ancora e crede nel significato e nella realtà di ogni ombra umana.
Zaitsev sperimenta la penetrazione dell'uomo da parte di un'unica vita, del grande Tutto. E perché, forse, le sue storie sembreranno difficili. Ma rimarranno nell'anima, come uno stato d'animo indelebile, da cui si intensifica la nostra comunione con il mondo. Se gli studenti sono interessati al lavoro di Zaitsev, puoi offrire uno studio, progetti “L'amore nelle storie di Zaitsev e Bunin”, “Il tema del percorso nelle storie di Gorkij e Zaitsev”.
Bibliografia
1. Zaitsev B.K. Fine lontana. Racconti. Storie. - M.: Otarda: Veche, 2002
2. Zaitsev B.K. Stella blu. Romanzi e racconti; dai ricordi. - M., 1989
3. Chernikov A.P. Prosa e poesia dell'età dell'argento. - Kaluga: Istituto per il miglioramento degli insegnanti, 1993
4. Aikhenvald Yu.I. Schizzi.-M., 1990
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Biografia
La storia della creazione dell'opera
Caratteristiche degli eroi
Valutazione ideologicamente emotiva
Soggetto
Problemi
dettaglio del soggetto
Cronotop
Tipo narrativo
Sistema di caratteri
Trama e conflitto
Biografia
Zaitsev Boris Konstantinovich (29/01/02/10/1881-28/01/1972), scrittore russo. Nato a Orel, in una famiglia nobile. Sofferenza e tumulto anni rivoluzionari portare Zaitsev all'accettazione consapevole Fede ortodossa e alla Chiesa, della quale resta figlio fedele fino alla fine dei suoi giorni. D'ora in poi, nella sua opera, secondo le parole dello scrittore, al "caos, al sangue e alla bruttezza" si contrapporrà "l'armonia e la luce del Vangelo, della Chiesa". La visione del mondo ortodossa dell'autore si rifletteva già nelle storie del 1918-21 ("Anima", "Luce bianca", "Solitario"), dove Zaitsev, considerando la rivoluzione come una punizione naturale per "dissolutezza, disattenzione ... e mancanza di fede», non cade nell'amarezza né nell'odio, ma chiama l'intellettuale contemporaneo al pentimento, all'amore, alla mitezza e alla misericordia. La storia "Via di San Nicola" - cronaca figurata vita storica La Russia di inizio secolo, rara per accuratezza e profondità di comprensione degli eventi; il mite vecchio autista Mikolka (non è lo stesso Nikolai il Taumaturgo?), guidando con calma un cavallo lungo l'Arbat, battezzato in chiesa, porterà il paese, come crede l'autore, fuori dalle prove storiche più difficili. Il motivo principale, che attraversa tutta l'opera di Zaitsev, è il motivo dell'umiltà, intesa in senso cristiano, come accettazione coraggiosa di tutto ciò che è inviato da Dio.
Grazie alle sofferenze e agli sconvolgimenti della rivoluzione, come scrisse lo stesso Zaitsev, scoprì per sé una terraferma fino ad allora sconosciuta: la "Russia della Santa Rus'". Nell'emigrazione, lontano dalla sua terra natale, il tema della Santa Rus' diventa quello principale nel lavoro dell'artista. Nel 1925 il libro di Zaitsev " Reverendo Sergio Radonezh ". L'impresa monastica di Sergio, che negli anni ravvivò il potere spirituale della Rus' Giogo dell'Orda, ha incoraggiato gli emigranti russi, ispirandoli al lavoro creativo. Il libro ha rivelato la natura della spiritualità ortodossa russa. All'idea consolidata che tutto ciò che è russo è "una smorfia, un'isteria e una follia, dostoevismo", Zaitsev contrapponeva la sobrietà spirituale di Sergio - un esempio di "chiarezza, trasparenza e persino luce", amato dallo stesso popolo russo.
La "Russia della Santa Rus'" è ricreata da Zaitsev in molti saggi e appunti degli anni '20 -'60 - sull'Ermitage di Optina e i suoi anziani, sui santi Serafini di Sarov, Giovanni di Kronstadt, il patriarca Tikhon, i leader ecclesiastici dell'emigrazione russa, i Istituto Teologico e Complesso Sergio a Parigi, monasteri russi in Francia.
Nel maggio 1927, Zaitsev fece un pellegrinaggio al centro dell'Ortodossia universale: il Monte Athos, e nel 1935, insieme a sua moglie, visitò il monastero di Valaam, che allora apparteneva alla Finlandia. Il risultato di questi viaggi furono i libri di saggi "Athos" (1928) e "Valaam" (1936), che divennero migliori descrizioni di questi luoghi santi nella letteratura del XX secolo. Zaitsev offre al lettore l'opportunità di sentire il mondo del monachesimo ortodosso, di vivere momenti di tranquilla contemplazione insieme all'autore. Le immagini dell'oasi unica della spiritualità russa, le immagini di monaci affabili e anziani di preghiera sono intrise di un sentimento toccante della patria.
Il romanzo La casa di Passy (1935) ricrea la vita dell'emigrazione russa in Francia. Il drammatico destino degli esuli russi, persone provenienti da diversi strati sociali, è accomunato dal motivo della "sofferenza illuminante". Il personaggio centrale del romanzo è il monaco Melchisedek, che lavora nel mondo. Egli incarna visione ortodossa sul mondo, sugli avvenimenti che accadono intorno, sul problema del male e della sofferenza: " Gli ultimi segreti La giustizia di Dio, il male, il destino del mondo ci sono preclusi. Diciamo solo questo: amiamo Dio e crediamo che non farà del male.
Storia della creazione
L'opera di B.K. Zaitsev "Autumn Light" è stata scritta nel 1918.
Nella catastrofe storica che colpì la Russia in questi anni, Zaitsev mantenne intatto l'onore di scrittore, ufficiale e intellettuale russo. Primo Guerra mondiale trovò Zaitsev nella tenuta Ptykino del distretto di Kashirsky. Labbra di Tula. Questo è "un grande test inviato alle persone perché hanno peccato molto e "hanno dimenticato Dio", scrive a G. I. Chulkov. “…Tutti, nessuno escluso, sono responsabili di questa guerra. Sono anche responsabile. Per me questo è anche il ricordo di una vita ingiusta”. Alla fine della Scuola Militare di Alexander nel marzo 1917, Zaitsev fu promosso ufficiale, ma non ebbe la possibilità di partecipare alle battaglie: essendosi ammalato di polmonite lobare, ricevette il congedo e poco prima di ottobre. 1917 parte per Pritykino. Il 1917-22 divenne il periodo più difficile per la famiglia Zaitsev. Il primo giorno Rivoluzione di febbraio suo nipote fu ucciso, suo padre morì nel 1919, presto il figlio della moglie di Zaitsev dal suo primo matrimonio, A. Smirnov, fu arrestato e fucilato. Durante questo periodo viene creata l'opera “Autumn Light”, che riflette l'esperienza emotiva dell'autore.
Caratteristiche degli eroi
Kovalev.
Il protagonista della storia "Autumn Light" è Kovalev.
Kovalev aveva una famiglia dubbia, il che indica che non era un proprietario di successo e non affrontava molto bene gli affari.
La madre di Kovalev non andava d'accordo con sua moglie e lui aveva fretta di finire di costruire la casa. Molto probabilmente questo verrebbe fatto da una persona che sta cercando non di risolvere il problema, ma di evitarlo.
Nel corso della storia, al personaggio principale vengono forniti ricordi. Ricorda la sua infanzia, giovinezza, primo amore. Questo rivela il lato romantico del suo carattere.
In relazione a Nina Andreevna, si prova una sorta di affetto per Kovalev. Parlano della loro giovinezza e del loro amore, e all'emù piace. Nina Andreevna afferma che ora tutto ciò che Kovalev sta facendo ora "non è suo".
Kovalev era già stufo della famiglia, della casa, della moglie ... Probabilmente si pentiva di tutto questo, ma non osava più cambiare nulla.
Nina Andreevna.
“... è vestita con un abito grigio, altrettanto alta e maestosa. Entrò sulla terrazza con passo svelto ed energico.
Aveva gli occhi azzurri, i capelli color cenere, qualcuno collo pieno e pelle molto chiara; solo osservando da vicino si possono notare rughe intorno agli occhi e contorni bruni.
Nina Andreevna è una donna forte che gestisce abbastanza bene la casa, nonostante sia sola. È calma, professionale e molto sicura di sé. Quando la guardi, sembra che abbia attraversato la sua vita facilmente, senza delusioni e preoccupazioni, anche se non è affatto così.
Nina Andreevna non si arrende mai, non ama persone deboli. Crede che, nonostante l'amarezza e il fallimento, sia necessario guardare tutto in modo semplice e audace.
Il dolore è accaduto nella sua vita e in quel momento ha ricamato, senza soccombere al panico e alle lacrime.
Nina Andreevna è una persona molto saggia. Kovalev crede di essere una persona senza peccato e di vivere correttamente.
Questa donna è una persona diretta e coraggiosa. Dice apertamente che tutto ciò che fa Kovalev non è suo. E non osa discutere con lei, ma è silenziosamente d'accordo.
Valutazione ideologicamente emotiva
Kovalev e Nina Andreevna, i personaggi principali dell'opera, sono immagini positive. B.K.Zaitsev non dà agli eroi una valutazione negativa.
L'oggetto dell'opera
1. Il tema della memoria.
Il tema della memoria e del passato che passa attraversa tutta l'opera. Questo è uno dei temi principali nel lavoro dello scrittore.
Kovalev e Nina Andreevna, incontrati 15 anni dopo, ricordano gioventù spensierata effettuato qui. I caldi sentimenti che provavano l'uno per l'altro molti anni fa riappaiono nell'anima degli eroi.
I pensieri sul passato non lasciano Kovalev. Tutto intorno: la natura, la tenuta di Nina Andreevna - gli ricorda quel tempo. Anche i personaggi principali parlano del passato passato.
2. Tema dell'amore.
Il tema dell'amore nasce dal tema della memoria. Nina Andreevna e Kovalev si amavano da molto tempo. Ma amato diversamente. Kovalev era giovane e molto probabilmente era il suo primo amore. Nina Andreevna, una donna adulta e saggia, capì che non poteva esserci nulla tra loro. Forse amava anche Kovalev, ma rifiutava questo amore.
3. Il tema della donna russa.
Il tema della donna russa si rivela nella persona di Nina Andreevna. È forte, gestisce autonomamente la casa e si scopre che non è affatto male. Con tutto ciò, rimane una donna bella e ben curata.
A Nina Andreevna un carattere forte. C'erano amarezze e delusioni nella sua vita, ma ha affrontato tutto questo.
4.Temala vita familiare.
1) Kovalev, tornato nella sua tenuta, non vuole tornare a casa e gli chiede un letto nell'armadio. la vita familiareè venuto da lui.
2) La madre e la moglie del protagonista non vanno d'accordo tra loro, quindi Kon vuole separarle il prima possibile.
5. Il tema del percorso di vita.
Kovalev sembra essere insoddisfatto del suo destino. Se avesse l'opportunità di costruire la sua vita, cambierebbe di nuovo tutto e otterrebbe l'amore di Nina Andreevna.
È molto più piacevole per lui passeggiare per la tenuta di Nina Andreevna e ricordare la sua giovinezza piuttosto che tornare a casa da sua moglie. Alle parole di Nina Andreevna "..no, tutto questo non ti piace, e mi sembra che se non fosse stato per un po' di inerzia, avresti abbandonato tutto", non ha detto nulla, il che indica che è d'accordo con questo.
Problemi del lavoro
Zaytsev trama il romanzo sull'emigrazione
1 . Il problema del passato e del presente Kovalev.
Arrivando alla tenuta di Nina Andreevna, Kovalev ricorda se stesso nella sua giovinezza: una giovinezza magra e selvaggia, ma appassionata. L'attuale Kovalev non ha più quella forza, quella passione, quel carattere e la capacità di commettere atti avventati. Adesso non può più cambiare tutto, lasciare la moglie, i figli, la famiglia e restare qui, accanto a Nina Andreevna, non importa quanto lo voglia.
Ma d'altra parte, in gioventù, Kovalev era timido, timido, a volte persino goffo ... Ora è un gentiluomo che gestisce la casa.
2. Il problema dell'amore non reciproco.
A Nina Andreevna piaceva che Kovalev la amasse, e lei stessa non provava gli stessi sentimenti per lui, ma non si considera colpevole. Aveva molti fidanzati, più ricchi e più vecchi di Kovalev, e li trattava altrettanto bene.
3. Il problema è grave destino femminile.
Nina Andreevna è una donna sola. Parla di come ha sofferto, amarezza e fallimento, ma ha affrontato tutto questo. L'autore non descrive in dettaglio il percorso di vita di Nina Andreevna. Lei è single e questo indica che adesso non è del tutto felice.
4. Il problema dell'indecisione umana.
Kovalev, nonostante non sia felice nel matrimonio e non ami sua moglie, ma un'altra donna, non osa cambiare nulla. È più facile per lui venire a patti con questo e uccidere il suo amore piuttosto che commettere un atto folle per il bene della propria felicità.
L'idea dell'opera
L'idea della storia "Autumn Light" è che una persona costruisce il proprio destino.
Nella storia "Autumn Light" c'è un tragico pathos. L'esperienza emotiva del protagonista si fa sentire. Rivelato Conflitto interno, Kovalev affronta la scelta dell'aspirazione personale e del senso del dovere.
Il personaggio principale non è felice. È ricordato nei primi anni e li rivuole indietro. È ancora affascinato da Nina Andreevna, la ammira. Kovalev non è felice nel matrimonio e non vuole nemmeno tornare a casa.
dettaglio del soggetto
Ritratto. Nella storia "Autumn Light" Zaitsev B.K. utilizza la descrizione del ritratto. L'autore descrive specificamente l'aspetto di Nina Andreevna: occhi azzurri, capelli color cenere, collo pieno, pelle chiara.
L'aspetto di Kovalev rimane sconosciuto. Si dice solo che abbia un fisico completo.
Scenario. Nella storia "Autumn Light" il paesaggio gioca un ruolo importante. La descrizione di una particolare area attraversa l'intera opera. complementi paesaggistici mondo interiore Personaggio principale. Le sue esperienze e pensieri. Il paesaggio ricorda a Kovalev il suo passato: “Il meleto si estendeva dietro di lui, ma sembrava che proprio accanto a lui, tra questi stessi luoghi, le vecchie ombre, i vecchi, tutto sembrava essere scomparso, ma anche vivo»
Interno. L'interno della casa di Nina Andreevna: "... sul tavolo c'è un samovar lucido, tè non finito, tovaglioli, biscotti con la consueta eleganza ..." testimoniano lo stile di vita dell'eroina.
Cronotop
La durata della storia "Autumn Light" è di un giorno. Ma c'è un'interazione degli strati temporali del passato e del presente. Dopotutto, Kovalev in tutta la storia ricorda il suo passato e l'autore ce lo descrive in dettaglio.
La scena è la tenuta di Nina Andreevna. Dopotutto, è stato qui che Kovalev ha trascorso la sua giovinezza. E questo gli dà l'opportunità di ricordare ancora meglio tutto quello che è successo tanti anni fa.
Tipo narrativo
Nella storia "Autumn Light" viene utilizzato il discorso diretto e improprio. L'autore è il narratore della storia. Descrive i personaggi, il paesaggio, gli interni, l'azione stessa.
Sistema di caratteri
La relazione tra gli eroi della storia "Autumn Light" Kovalev e Nina Andreevna non è molto unilaterale. Lui, dopo tanti anni, ne è ancora affascinato, ma si comporta con moderazione e solo i pensieri tradiscono il suo amore.
I personaggi secondari non svolgono alcun ruolo speciale nell'opera. Quindi, l'inquilino della tenuta di Nina Andreevna viene utilizzato solo per un cambio di azione, e la moglie e madre di Kovalev per mostrare la vita di Kovalev.
Trama e conflitto
Esposizione. L'esposizione del racconto “Autumn Light” è il momento in cui Kovalev si rende conto che dovrà recarsi nella tenuta di Nina Andreevna per prendere il mattone.
Cravatta. La trama della storia inizia nel capitolo II, dal momento in cui Kovalev arrivò nella tenuta di Nina Andreevna. Vale a dire quando vide la padrona della tenuta, il suo primo amore, dopo 15 anni. "Dal basso, lungo il sentiero, Nina Andreevna camminava ..."
Climax. Il culmine della storia è una conversazione tra Nina Andreevna e Kovalev sulla loro giovinezza. Kovalev inizia la conversazione chiedendosi se Nina Andreevna ricorda le loro passeggiate insieme nella foresta. Sicuramente se lo ricorda.
Scambio. L'epilogo della storia avviene nel capitolo IV, quando Kovalev, arrivato alla tenuta, non torna a casa dalla sua famiglia, ma chiede un letto nell'armadio.
Quest'opera ha una trama di tipo adinamico. Gli elementi della trama non sono espressi chiaramente, ci sono molti elementi extra-trama.
Elementi extra-trama. BK Zaitsev in questo lavoro utilizza molti elementi extra-trama. Maggior parte la storia richiede una descrizione dell'area. Paesaggio e ritratto hanno il loro significato e svolgono un ruolo importante.
Conflitto. Nella storia "Autumn Light" c'è un conflitto interno, psicologico. Kovalev non è contento, ma non osa cambiare nulla. L'eroe porta contraddizioni interne.
Questo tipo di conflitto è locale, poiché Kovalev può ancora cambiare tutto con le sue azioni.
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