Conflitto tra individuo e Stato. La Russia, credo, è l'unico stato la cui storia conosce l'esistenza di due capitali contemporaneamente: Mosca e San Pietroburgo. Ufficialmente, il titolo della capitale indossava, ovviamente, dentro tempo diverso solo una città, ma in termini di potere, significato per lo stato, la seconda potrebbe giustamente essere chiamata questo nome onorifico. In questo sono gemelli, ma c'è anche una differenza significativa: Mosca è una città antica, è nata da antichi insediamenti slavi e la prima menzione di essa (cioè l'apparizione negli annali, che non significa la sua nascita a quel tempo - è successo molto prima ) sono attribuiti al 1147. Pietroburgo è la creazione delle mani di Pietro I, fu eretta per volontà dell'imperatore, non si può dire che sia apparsa spontaneamente, Pietroburgo è una città “sintetica”. Inoltre, il suo nome non è di origine russa e suona insolito per l'udito russo, a differenza di Mosca, il cui nome è in qualche modo associato Russia antica. San Pietroburgo fu eretta in un luogo geograficamente scomodo e persino pericoloso per la popolazione (la città era spesso soggetta a disastri naturali - inondazioni); tuttavia, su scala nazionale, la sua collocazione era molto più vantaggiosa: la vicinanza dei vicini paesi sviluppati, la costa del Golfo di Finlandia, l'opportunità di "tagliare una finestra sull'Europa": tutto ciò ha contribuito al rafforzamento della Russia sulla scena internazionale. Tuttavia, per molti russi, Pietroburgo è rimasta una città "non russa", fredda, la personificazione del male, nata da un'idea di Satana (che, di conseguenza, era Pietro I). Qualsiasi tragedia umana entro i suoi limiti potrebbe essere presentata come vittima di questo mostro spietato: Pietroburgo.
Tra i classici russi, la città è diventata in qualche modo simile a un essere vivente in grado di cavarsela vite umane. I prodotti con così sono presenti anche in scrittori del 19 in. - Gogol, Dostoevskij e persino tra i simbolisti del XX secolo - Merezhkovsky, A. Bely. L'immagine di Pietroburgo "vivente" è mangiata anche da Pushkin - nella poesia "Il cavaliere di bronzo". In generale, questa immagine è ambigua qui: è sia un simbolo dell'intera epoca di Pietro I, sia solo una città che soffre di un'alluvione, sia un enorme monumento al suo fondatore, sia la personificazione dell'intero stato.
Il 7 novembre 1824 si verificò un'alluvione a San Pietroburgo. Molti residenti sono morti. Personaggio principale del poema, Eugenio collegò mentalmente gli elementi furiosi che gli portarono disgrazia con la città stessa, dove accadde, e la città con il suo fondatore Pietro I. Così, tracciando un parallelo, attribuì tutta la colpa all'imperatore. L'alluvione si è rivelata una tragedia per lui: sebbene lui stesso sia sfuggito a un triste destino, la sua sposa Parasha non è sfuggita. La casa in cui viveva è stata spazzata via, come se non fosse mai esistita. Eugene impazzisce per la disperazione.
Questi gli avvenimenti principali del poema, che non a caso ha come sottotitolo " Storia di Pietroburgo". Dopo aver letto attentamente il lavoro, vediamo Eugene in due ruoli. In primo luogo, è un eroe specifico, con le sue esperienze e la sua biografia, a cui Pushkin non presta molta attenzione, ma c'è ancora un fatto relativo alla sua storia familiare: Pushkin suggerisce che Evgeny potrebbe appartenere al già famoso , ma a un famiglia povera:
Non abbiamo bisogno del suo nome.
Anche se in passato
Potrebbe aver brillato.
E sotto la penna di Karamzin
Nelle leggende native suonava;
Ma ora con luce e voce
È dimenticato.
Solo questo fatto lo distingue dalla massa generale della popolazione di San Pietroburgo. In generale, Eugene è ogni residente della città, la sua vita è come due gocce d'acqua simili alla vita del resto. Ecco perché sappiamo solo di lui che "serve da qualche parte", è povero, ma pieno di forza e voglia di lavorare, sogna di sposare Parasha e vivere una vita lunga e tranquilla:
Passerà, sarà mozhs, l'uno o l'altro -
Troverò un posto - Parashe
Affiderò la nostra economia
E crescere i figli...
E vivremo, e così via fino alla tomba
Mano nella mano raggiungeremo entrambi,
E i nostri nipoti ci seppelliranno...
Il sogno è il più ordinario. Pertanto, Eugene, con tutte le sue caratteristiche indipendenti e fatti biografici, dovrebbe essere attribuito alla classe delle cosiddette persone "piccole".
Tuttavia, è un rappresentante separato di questo gruppo di persone, ed è in questa veste che si oppone violentemente agli elementi: la Neva che ha straripato. Questo fiume a Pushkin è in una certa misura correlato allo stato: dispone anche di vite umane.
Fondamentalmente, l'immagine di Pushkin di Pietroburgo è costruita sul contrasto: all'inizio del poema, "la città di Petrov" è vista come una "finestra sull'Europa", una formidabile personificazione del potere dello stato, la sua "rigorosa aspetto sottile» ispira soggezione; durante un'alluvione, la capitale settentrionale non è meno formidabile, ma già indifesa: la Neva, parte di se stessa, fa a pezzi la città dall'interno, rompendo le sue catene di granito. Pietroburgo, all'inizio dell'opera dando l'impressione di una città un po 'mitica e persino misteriosa, successivamente rivela la sua essenza, il fiume solleva tutta la sporcizia dal suo fondo, porta per le strade la "bara del cimitero sbiadito". . Dopo l'alluvione, la città "sovrana" rivela un altro lato di sé: l'indifferenza, la freddezza nei confronti degli abitanti. Nell'immagine di Pietroburgo compaiono sia i "bambini cattivi" che lanciano pietre contro il folle Evgenij, sia i cocchieri che lo frustano con le fruste.
Lo stato ha un grande potere e il suo simbolo è la statua di Pietro I. A cavallo Cavaliere di bronzo si erge su un blocco di pietra e tende la mano, proteggendo la città e allo stesso tempo affermando il suo potere e la sua autorità. Sullo sfondo di tale potere, le persone sembrano marionette. In effetti, Pushkin presenta Pietroburgo in modo tale che diventi chiaro al lettore che in questa città una persona non è una persona indipendente, ma solo un burattino controllato “dall'alto” (dalla città). E in una situazione del genere, solo il folle Eugene ha il coraggio di "minacciare" il potente sovrano, anche se si rivolge al Cavaliere di bronzo. Sebbene sia fuori di sé, per lui la statua è viva, quindi, in questa situazione, l'insoddisfazione espressa dal monumento equivale a un'accusa lanciata in faccia all'imperatore.
“Bravo, miracoloso costruttore! -
Sussurrò, tremando di rabbia,
Già tu!.. "
Ma il potere dell'influenza dello stato sulle menti è grande, e persino il folle Evgenij immagina che il Cavaliere di bronzo rompa il suo piedistallo e si precipiti dietro di lui per punire la sua insolenza.
Un tale conflitto non può concludersi con la determinazione di quale di loro sia Eugene (uno dei rappresentanti caratteristici"piccolo" popolo" o il Cavaliere di bronzo (rappresentato da governo) - sarà il vincitore e chi sarà il perdente. In linea di principio, non c'è risposta a una domanda del genere, come mostra Pushkin: la ricerca non finisce nel nulla, è priva di significato e infruttuosa. Con ciò il poeta voleva dire che il confronto tra l'uomo e il potere non si fermerà mai; ha ripetutamente sviluppato questo tema in altre opere. Il suo punto di vista è il seguente: il conflitto esisterà, ciascuna parte è sicura di avere ragione, ma allo stesso tempo entrambe hanno torto a modo loro, perseguendo solo il proprio vantaggio. L'uomo e il potere sono interconnessi e questa connessione a volte è tragica. Il leggendario "Lui", citato nella Prefazione, è la personificazione dello Stato e si preoccupa solo degli interessi statali, del destino della Russia; Indubbiamente, questo è importante, ma è, per così dire, una visione a volo d'uccello che non prevede i semplici interessi mondani di tutte le persone e di ciascuno individualmente. A prima vista, lo stato più forte di un uomo, la sua autorità è incrollabile (dopo la sua “minaccia”, Eugenio, passando davanti al monumento, ogni volta si ritrae dalla paura), ma sull'esempio di Pietro 1, che non riuscì a legare le persone con una “briglia di ferro” (o meglio, la sua statue), si vede chiaramente come una persona , con il potere del suo cuore, della memoria, provochi un'ira terribile, ma impotente dell '"idolo".
Ogni persona è individuale. Non ci sono persone assolutamente identiche, coincidenti sia nella visione del mondo, sia nei pensieri, sia nelle opinioni su tutti gli aspetti della vita. Nel rispetto eroi letterari non sono diversi dalle persone reali.
Oblomov. Stoltz. Sembra essere completamente persone diverse. Oblomov: lento, pigro, non concentrato. Stolz è energico, allegro, deciso. Ma queste due persone si amano e si rispettano, sono veri amici. Ciò significa che non sono così diversi, hanno anche qualcosa in comune che li tiene uniti. È vero? Oblomov e Stolz sono davvero agli antipodi?
Si conoscevano fin dall'infanzia, da quando Oblomovka e Verkhlevo, dove vivevano gli amici, erano nelle vicinanze. Ma com'era diversa la situazione in queste due parti! Oblomovka è un villaggio di pace, benedizioni, sonno, pigrizia, analfabetismo, stupidità. Ognuno in esso viveva per il proprio piacere, senza provare alcun bisogno mentale, morale e spirituale. Gli Oblomoviti non avevano obiettivi, né problemi; nessuno ha pensato al motivo per cui l'uomo, il mondo, è stato creato. Hanno vissuto tutta la loro vita senza troppi sforzi, come un fiume piatto che scorre tranquillo, lento lungo un lungo canale lastricato, e non ci sono pietre, montagne e altri ostacoli sul suo percorso, non straripa mai più del solito, non si asciuga mai su; inizia da qualche parte, scorre con molta calma, senza fare rumore, e scorre silenziosamente in un lago. Nessuno si accorge nemmeno che esiste un tale fiume. Quindi tutti vivevano a Oblomovka, preoccupandosi solo del cibo e della pace nel loro villaggio. Poche persone lo attraversarono e non c'era modo per gli Oblomoviti di scoprire che qualcuno viveva diversamente, inoltre non avevano idea delle scienze e non avevano bisogno di tutto questo ... Ilyusha viveva tra queste persone - amato, protetto da tutti. Era sempre circondato da cure e tenerezza. Non gli era permesso fare nulla da solo e generalmente non gli era permesso fare tutto ciò che un bambino desidera, coinvolgendolo così nell'essenza di un Oblomovita. Il suo atteggiamento nei confronti dell'educazione e della scienza è stato plasmato anche da coloro che lo circondavano: "lo studio non andrà via", l'importante è un certificato "che Ilyusha ha superato tutte le scienze e le arti", ma la "luce" interiore dell'educazione era sconosciuta agli Oblomoviti o allo stesso Ilya.
A Verkhlevo era il contrario. Il manager era il padre di Andryusha, un tedesco. Pertanto, ha intrapreso tutto con la pedanteria caratteristica di questa nazione, compreso suo figlio. Dal prima infanzia Andryusha Ivan Bogdanovich lo ha costretto ad agire in modo indipendente, a cercare lui stesso una via d'uscita da tutte le situazioni: da una rissa di strada all'adempimento degli ordini. Ma questo non significa che il padre abbia lasciato Andrei in balia del destino - no! Lo ha indirizzato solo nei momenti giusti allo sviluppo indipendente, all'accumulo di esperienza; in seguito, ha semplicemente dato ad Andrey un "terreno" su cui poteva crescere senza l'aiuto di nessuno (viaggi in città, incarichi). E il giovane Stoltz ha usato questo "terreno", estratto da esso massimo beneficio. Ma Andryusha è stato allevato non solo da suo padre. La madre aveva opinioni completamente diverse sull'educazione di suo figlio. Voleva che crescesse non come un "borghese tedesco", ma come un maestro altamente morale e spirituale, con maniere eccellenti, con "mani bianche". Pertanto, ha suonato Hertz per lui, ha cantato dei fiori, della poesia della vita, della sua alta vocazione. E questa doppia educazione - da un lato, laboriosa, pratica, dura, dall'altro - gentile, alta, poetica - ha reso Stolz persona eccezionale, che unisce diligenza, energia, volontà, praticità, intelligenza, poesia e moderato romanticismo.
Sì, queste due persone vivevano in ambienti diversi, ma si sono conosciuti da bambini. Pertanto, fin dall'infanzia, Ilya e Andrei si sono fortemente influenzati a vicenda. Ad Andryusha piaceva quella calma, tranquillità che gli dava Ilya, che la riceveva da Oblomovka. Ilyusha, a sua volta, era attratto dall'energia, dalla capacità di concentrarsi e fare ciò che era necessario di Andrey. Così è stato quando sono cresciuti e hanno lasciato i loro luoghi nativi ...
È interessante persino confrontare come l'hanno fatto. Gli Oblomoviti salutarono Ilyusha con lacrime, amarezza, tristezza. Gli hanno fornito un viaggio lungo, ma molto confortevole - altrimenti Ilya non poteva - tra servi, dolcetti, letti di piume - come se una parte di Oblomovka si separasse e si allontanasse dal villaggio. Andrey ha salutato suo padre in modo secco e veloce: tutto ciò che potevano dirsi era loro chiaro senza parole. E il figlio, avendo appreso il suo percorso, lo percorse rapidamente. Già in questa fase della vita degli amici, la loro divergenza è visibile.
Cosa facevano quando erano lontani da casa? Come hai studiato? Come ti sei comportato nel mondo? Oblomov in gioventù, l'obiettivo della sua vita era la pace, la felicità; Stolz: lavoro, forza spirituale e fisica. Pertanto, Ilya ha percepito l'educazione come un altro ostacolo sulla strada verso l'obiettivo, e Andrei - come la parte principale e integrante della vita. Ilya Oblomov voleva servire in pace, senza preoccupazioni e preoccupazioni, "come, ad esempio, annotare pigramente ricevute e spese su un taccuino". Per Stolz il servizio era un dovere per il quale era pronto. Questo atteggiamento due amici portati dall'infanzia. Ma per quanto riguarda l'amore? Ilya "non si è mai arreso alle bellezze, non è mai stato loro schiavo, nemmeno un ammiratore molto diligente, già perché grandi guai portano al riavvicinamento con le donne". Andrei "non era accecato dalla bellezza e quindi non dimenticava, non umiliava la dignità di un uomo, non era uno schiavo, "non giaceva ai piedi" delle bellezze, sebbene non provasse passioni ardenti. Le ragazze potevano essere solo le sue amiche. A causa di questo stesso razionalismo, Stolz ha sempre avuto amici. All'inizio anche Oblomov li aveva, ma, col tempo, hanno cominciato a stancarlo e, lentamente, ha limitato molto la sua cerchia sociale.
Il tempo passava all'infinito ... Stolz si sviluppò - Oblomov "si ritirò in se stesso". E ora hanno più di trent'anni. Quali sono?
Stolz è superenergico, muscoloso, attivo, saldamente in piedi, ha accumulato un grande capitale, uno scienziato che viaggia molto. Ha amici ovunque, è rispettato come personalità forte. È uno dei principali rappresentanti società commerciale. È allegro, allegro, laborioso ... ma internamente si stanca di un tale ritmo di vita. E poi un amico d'infanzia lo aiuta: Ilya Oblomov, cordialità, calma, pace che permettono a Stoltz di rilassarsi. Bene, qual è il secondo amico stesso?
Ilya non viaggia, come Andrey, all'estero, per lavoro, nella società. Raramente esce di casa. È pigro e non ama il clamore, le compagnie rumorose, non ha un solo vero amico, tranne Stolz. La sua occupazione principale è quella di sdraiarsi sul divano nella sua vestaglia preferita tra polvere e sporcizia, a volte in compagnia di persone "senza pane, senza mestiere, senza mani per la produttività e solo con lo stomaco per il consumo, ma quasi sempre con rango e rango." Tale è la sua esistenza esterna. Ma vita interiore i sogni, l'immaginazione erano la cosa principale per Ilya Ilyich. Qualsiasi cosa potesse fare vita reale, Oblomov fa nei sogni e nei sogni, solo senza costi fisici e sforzi mentali speciali.
Cos'è la vita per Oblomov? Ostacoli, fardelli, preoccupazioni che interferiscono con la pace e le benedizioni. E per Stolz? Il godimento di una qualsiasi delle sue forme, e se a uno non piace, Stolz lo cambia facilmente.
Per Andrei Ivanovich, la base di tutto è la ragione e il lavoro. Per Oblomov: felicità e tranquillità. E innamorati sono la stessa cosa ... Entrambi gli amici si sono innamorati della stessa ragazza. Secondo me, Ilya Ilyich si innamorò di Olga semplicemente perché il suo cuore incontaminato aspettava l'amore da molto tempo. Stolz si è innamorato di lei non con il cuore, ma con la mente, si è innamorato dell'esperienza, della maturità, della mente di Olga. prospettiva vita familiare nella comprensione di Oblomov, vivere la vita felicemente e allegramente, senza preoccupazioni, senza fatica, "in modo che oggi sia come ieri". Per Stolz, il matrimonio con Olga Sergeevna ha portato felicità mentale, e con essa felicità spirituale e fisica. Così ha vissuto il resto della sua vita - in armonia di mente, anima, cuore con Olga. E Oblomov, essendo "decaduto" completamente, ha sposato una donna che difficilmente può essere definita una persona. Ha scambiato la mente, la maturità, la volontà di Olga con i gomiti rotondi di Agafya Matveevna, che non aveva idea dell'esistenza delle qualità grazie alle quali un Uomo può essere definito un uomo. Credo che questo sia il punto più alto delle differenze tra Ilya Ilyich Oblomov e Andrey Ivanovich Stolz.
Queste due persone sono amiche d'infanzia. All'inizio, per questo motivo, erano simili e uniti in molti aspetti della vita. Ma, nel tempo, quando Ilya e Andrei sono cresciuti, Oblomovka e Verkhlevo - due opposti - hanno avuto il loro effetto su di loro e gli amici hanno cominciato a differire sempre di più. La loro relazione ha subito molti colpi, tuttavia l'amicizia infantile li ha tenuti saldamente. Ma alla fine percorso di vita sono diventati così diversi che un ulteriore normale mantenimento a tutti gli effetti delle relazioni si è rivelato impossibile e hanno dovuto essere dimenticati. Naturalmente, per tutta la vita, Oblomov e Stolz sono stati antipodi, antipodi, tenuti insieme dall'amicizia infantile e divisi da un'educazione diversa.
Amore, famiglia e altro ancora Valori eterni nella percezione di Oblomov e Stolz
L'amicizia tra persone così diverse come Ilya Oblomov e Andrey Stolz è sorprendente. Sono amici fin dalla prima infanzia, eppure hanno così poco in comune! Uno di loro è sorprendentemente pigro, pronto a passare tutta la vita sul divano. L'altro, al contrario, è attivo e attivo. Andrej S giovani anni sa esattamente cosa vorrebbe ottenere nella vita. Ilya Oblomov non ha avuto problemi durante l'infanzia e l'adolescenza. In parte, questa vita calma e facile, insieme a un carattere eccessivamente tenero, si è rivelata la ragione per cui Oblomov è diventato gradualmente sempre più inerte.
Andrei Stoltz ha avuto un'infanzia completamente diversa. Fin da giovane ha visto quanto fosse dura la vita di suo padre e quanto impegno fosse necessario per "spingere il fondo ed emergere", cioè per guadagnare un dignitoso stato sociale, capitale. Ma le difficoltà non solo non lo spaventavano, ma, anzi, lo rendevano più forte. Crescendo, il personaggio di Andrei Stolz è diventato sempre più solido. Stolz sa bene che solo nella lotta costante può trovare la sua felicità.
I principali valori umani per lui sono il lavoro, l'opportunità di costruirsi una vita prospera e felice. Di conseguenza, Stolz ottiene tutto ciò che sognava nella sua lontana giovinezza. Diventa una persona ricca e rispettata, conquista l'amore di una ragazza così eccezionale e diversa dalle altre come Olga Ilyinskaya. Stolz non sopporta l'inerzia, non sarebbe mai stato attratto da una vita del genere, che sembra essere l'apice della felicità per Oblomov.
Ma Stolz è così perfetto rispetto a Oblomov? Sì, è l'incarnazione dell'attività, del movimento, del razionalismo. Ma è proprio questo razionalismo che lo conduce all'abisso. Stolz riceve Olga, organizza la loro vita a sua discrezione e volontà, vivono secondo il principio della ragione. Ma Olga è contenta di Stolz? No. A Stolz manca il cuore che aveva Oblomov. E se nella prima parte del romanzo la razionalità di Stolz si afferma come negazione della pigrizia di Oblomov, allora nell'ultima parte l'autore è sempre più dalla parte di Oblomov con il suo "cuore d'oro".
Oblomov non riesce a capire il significato del trambusto umano, il desiderio costante di fare qualcosa e ottenere qualcosa. Era deluso da una vita del genere. Oblomov ricorda spesso la sua infanzia, quando viveva in campagna con i suoi genitori. La vita lì scorreva fluida e monotona, non scossa da eventi degni di nota. Tale calma sembra a Oblomov il sogno supremo.
Nella mente di Oblomov non ci sono aspirazioni specifiche riguardo all'organizzazione della propria esistenza. Se ha piani per trasformazioni in campagna, questi piani si trasformano molto presto in una serie di prossimi sogni infruttuosi. Oblomov resiste alle intenzioni di Olga di fare di lui una persona completamente diversa, perché questo è contrario ai suoi obiettivi di vita. E la stessa riluttanza di Oblomov a collegare la sua vita con Olga suggerisce che capisca nel profondo: la vita familiare con lei non gli porterà pace e non gli permetterà di dedicarsi disinteressatamente al suo amato lavoro, cioè l'assoluta inazione. Ma allo stesso tempo Oblomov, questa colomba, ha un "cuore d'oro". Ama con il cuore, non con la mente, il suo amore per Olga è sublime, entusiasta, ideale. Oblomov segue il flusso e diventa il marito di Agafya, perché questo fatto compiuto non minaccia la sua esistenza comoda e pacifica.
Una tale vita familiare non spaventa Oblomov, l'atteggiamento di Agafya nei suoi confronti si adatta perfettamente alle sue idee sulla felicità. Ora può continuare a non fare nulla, degradandosi sempre di più. Agafya si prende cura di lui, essere moglie ideale per Oblomov. A poco a poco smette anche di sognare, la sua esistenza è quasi del tutto paragonata a quella vegetale. Tuttavia, questo non lo spaventa affatto, inoltre, è felice a modo suo.
Pertanto, Goncharov nel suo romanzo non condanna né Oblomov né Stolz, ma non idealizza nessuno dei due. Vuole solo mostrare punti di vista diversi sui valori morali e spirituali di due persone opposte. Allo stesso tempo, l'autore afferma che un atteggiamento razionale nei confronti della vita, dei sentimenti (Stolz) impoverisce una persona non meno del sogno ad occhi aperti sconfinato (Oblomov).
Chi è Stoltz? Goncharov non costringe il lettore a riflettere su questo problema. Nei primi due capitoli della seconda parte va storia dettagliata sulla vita di Stolz, sulle condizioni in cui si è formato il suo carattere attivo. “Stolz era tedesco solo per metà, secondo suo padre; sua madre era russa; professava la fede ortodossa, la sua lingua madre era il russo ... ". Goncharov cerca prima di dimostrare che Stolz è più russo che tedesco: dopotutto, la cosa più importante è che la sua fede e la sua lingua siano le stesse dei russi. Ma più avanti, più in lui cominciano ad apparire qualità tedesche: indipendenza, perseveranza nel raggiungere i suoi obiettivi, parsimonia.
Il carattere unico di Stolz si è formato sotto l'influenza di due forze: morbida e dura, all'incrocio di due culture: russa e tedesca. Da suo padre ha ricevuto un "lavoro, educazione pratica", e sua madre lo ha presentato al bello, ha cercato di investire nell'anima piccolo Andrej amore per l'arte e la bellezza. Sua madre "in suo figlio ... sognava l'ideale di un gentiluomo", e suo padre gli insegnò a lavorare sodo, per niente signorile.
L'intelligenza pratica, l'amore per la vita, il coraggio hanno aiutato Stoltz ad avere successo dopo essere partito su insistenza di suo padre per studiare a San Pietroburgo ...
Come concepito da Goncharov, Stolz - nuovo tipo Figura progressista russa. Tuttavia, non interpreta un eroe in specifica attività. L'autore informa solo il lettore su cosa fosse Stoltz, cosa ha ottenuto. Ha "prestato servizio, si è ritirato ... ha fatto i suoi affari, ... ha fatto una casa e soldi, ... ha imparato l'Europa come sua proprietà, ... ha visto la Russia in lungo e in largo, ... viaggia nel mondo".
Se parliamo della posizione ideologica di Stolz, allora "ha cercato un equilibrio tra aspetti pratici e sottili esigenze dello spirito". Stolz poteva controllare i suoi sentimenti e aveva "paura di ogni sogno". La felicità per lui era costanza. Secondo Goncharov, "conosceva il valore di proprietà rare e costose e le spendeva con tanta parsimonia da essere definito egoista, insensibile ...". In una parola, Goncharov ha creato un tale eroe che alla Russia mancava da tempo. Per l'autore, Stolz è la forza che è in grado di far rivivere gli Oblomov e distruggere gli Oblomov. A mio avviso, Goncharov idealizza in qualche modo l'immagine di Stolz, ponendolo come esempio per il lettore come una persona impeccabile. Ma alla fine del romanzo, si scopre che la salvezza non è arrivata in Russia con l'avvento di Stolz. Dobrolyubov lo spiega con il fatto che "ora non c'è motivo per loro" in società russa. Per un'attività più produttiva degli Stolt, è necessario raggiungere un compromesso con gli Oblonov. Ecco perché Andrei Stoltz assume l'educazione del figlio di Ilya Ilyich.
Stolz è, ovviamente, agli antipodi di Oblomov. Ogni tratto caratteriale del primo è una forte protesta contro le qualità del secondo. Stolz ama la vita - Oblomov cade spesso nell'apatia; Stolz ha sete di attività, per Oblomov migliore attività- rilassarsi sul divano. Le origini di questa opposizione sono nell'educazione degli eroi. Leggendo la descrizione della vita del piccolo Andrey, la confronti involontariamente con la vita di Ilyusha. Quindi, già all'inizio del romanzo, due assolutamente carattere diverso due percorsi di vita...
Chi è Stoltz? Goncharov non costringe il lettore a riflettere su questo problema. Nei primi due capitoli della seconda parte c'è un resoconto dettagliato della vita di Stolz, delle condizioni in cui si formò il suo carattere attivo. “Stolz era tedesco solo per metà, secondo suo padre; sua madre era russa; professava la fede ortodossa, la sua lingua madre era il russo ... ". Goncharov cerca prima di dimostrare che Stolz è più russo che tedesco: dopotutto, la cosa più importante è che la sua fede e la sua lingua siano le stesse dei russi. Ma più avanti, più in lui cominciano ad apparire qualità tedesche: indipendenza, perseveranza nel raggiungere i suoi obiettivi, parsimonia.
Il carattere unico di Stolz si è formato sotto l'influenza di due forze: morbida e dura, all'incrocio di due culture: russa e tedesca. Da suo padre ha ricevuto un "lavoro, educazione pratica", e sua madre lo ha presentato al bello, ha cercato di mettere l'amore per l'arte e la bellezza nell'anima del piccolo Andrei. Sua madre "in suo figlio ... sognava l'ideale di un gentiluomo", e suo padre gli insegnò a lavorare sodo, per niente signorile.
L'intelligenza pratica, l'amore per la vita, il coraggio hanno aiutato Stoltz ad avere successo dopo essere partito su insistenza di suo padre per studiare a San Pietroburgo ...
Come concepito da Goncharov, Stolz è un nuovo tipo di figura progressista russa. Tuttavia, non ritrae l'eroe in un'attività specifica. L'autore informa solo il lettore su cosa fosse Stoltz, cosa ha ottenuto. Ha "prestato servizio, si è ritirato ... ha fatto i suoi affari, ... ha fatto una casa e soldi, ... ha imparato l'Europa come sua proprietà, ... ha visto la Russia in lungo e in largo, ... viaggia nel mondo".
Se parliamo della posizione ideologica di Stolz, allora "ha cercato un equilibrio tra aspetti pratici e sottili esigenze dello spirito". Stolz poteva controllare i suoi sentimenti e aveva "paura di ogni sogno". La felicità per lui era costanza. Secondo Goncharov, "conosceva il valore di proprietà rare e costose e le spendeva con tanta parsimonia da essere definito egoista, insensibile ...". In una parola, Goncharov ha creato un tale eroe che alla Russia mancava da tempo. Per l'autore, Stolz è la forza che è in grado di far rivivere gli Oblomov e distruggere gli Oblomov. A mio avviso, Goncharov idealizza in qualche modo l'immagine di Stolz, ponendolo come esempio per il lettore come una persona impeccabile. Ma alla fine del romanzo, si scopre che la salvezza non è arrivata in Russia con l'avvento di Stolz. Dobrolyubov lo spiega dicendo che "ora non c'è motivo per loro" nella società russa. Per un'attività più produttiva degli Stolt, è necessario raggiungere un compromesso con gli Oblonov. Ecco perché Andrei Stoltz assume l'educazione del figlio di Ilya Ilyich.
Stolz è, ovviamente, agli antipodi di Oblomov. Ogni tratto caratteriale del primo è una forte protesta contro le qualità del secondo. Stolz ama la vita - Oblomov cade spesso nell'apatia; Stolz ha sete di attività, per Oblomov l'attività migliore è rilassarsi sul divano. Le origini di questa opposizione sono nell'educazione degli eroi. Leggendo la descrizione della vita del piccolo Andrey, la confronti involontariamente con la vita di Ilyusha. Così, già all'inizio del romanzo, davanti al lettore compaiono due personaggi completamente diversi, due percorsi di vita ...