La commedia "Woe from Wit" di A.S. Griboedov è stata scritta nella prima metà del XIX secolo ed è una satira sulle opinioni società nobile quella volta. Nella commedia si scontrano due campi opposti: la nobiltà conservatrice e la giovane generazione di nobili che hanno nuove visioni sulla struttura della società. Personaggio principale"Guai dallo spirito" Alexander Andreevich Chatsky ha giustamente definito le parti in discussione "il secolo attuale" e "il secolo passato". Presentato anche nella commedia "Woe from Wit" è una disputa generazionale. Ciò che rappresenta ciascuna delle parti, quali sono le loro opinioni e i loro ideali, permetterà di comprendere l'analisi di "Woe from Wit".
L '"età del passato" nella commedia è molto più numerosa del campo dei suoi avversari. Il principale rappresentante della nobiltà conservatrice è Pavel Afanasyevich Famusov, nella cui casa si svolgono tutti i fenomeni comici. È il direttore della State House. Sua figlia Sophia è stata allevata da lui fin dall'infanzia, perché. sua madre è morta. La loro relazione riflette il conflitto tra padri e figli in Woe from Wit.
Nel primo atto, Famusov trova Sophia in una stanza con Molchalin, il suo segretario, che vive nella loro casa. Non gli piace il comportamento di sua figlia e Famusov inizia a leggerle la moralità. Le sue opinioni sull'educazione riflettono la posizione dell'intera nobiltà: “Queste lingue ci sono state date! Accogliamo vagabondi, sia a casa che con i biglietti, in modo che alle nostre figlie possa essere insegnato tutto. Ci sono requisiti minimi per gli insegnanti stranieri, l'importante è che siano “più numerosi, a un prezzo più basso”.
Tuttavia, Famusov ritiene che il miglior impatto educativo su sua figlia dovrebbe essere l'esempio di suo padre. A questo proposito, nella commedia "Woe from Wit" il problema di padri e figli si fa ancora più acuto. Famusov dice di se stesso che è "noto per il suo comportamento monastico". Ma lui è così? buon esempio per imitazione, se un secondo prima che iniziasse a moralizzare Sophia, il lettore lo guardasse flirtare apertamente con la cameriera Lisa? Per Famusov conta solo ciò che si dice di lui nel mondo. E se la nobile società non spettegola sul suo Relazioni amorose Significa che ha la coscienza a posto. Perfino Liza, intrisa della morale prevalente in casa di Famusov, mette in guardia la sua giovane padrona non dagli incontri notturni con Molchalin, ma dai pettegolezzi pubblici: "Il peccato non è un problema, le voci non sono buone". Questa posizione caratterizza Famusov come una persona moralmente decomposta. Una persona immorale ha il diritto di parlare di moralità davanti a sua figlia, e persino di essere considerata un esempio per lei?
A questo proposito, la conclusione suggerisce che per Famusov (e nella sua persona per l'intera vecchia società nobile di Mosca) è più importante sembrare persona degna, ma non essere. Inoltre, il desiderio dei rappresentanti del "secolo passato" di fare una buona impressione vale solo per i ricchi e persone nobili perché la comunicazione con loro contribuisce all'acquisizione di guadagno personale. Persone che non hanno alti ranghi, premi e ricchezza, vengono premiati solo con disprezzo dalla società nobile: "Chi ne ha bisogno: per chi è arrogante, giace nella polvere, e per chi è più alto, adulazione, come tessere pizzi".
Famusov trasferisce questo principio di trattare con le persone all'atteggiamento nei confronti la vita familiare. "Chi è povero non può competere con te", dice a sua figlia. Il sentimento dell'amore non ha potere, è disprezzato da questa società. Il calcolo e il profitto dominano la vita di Famusov e dei suoi sostenitori: "Sii povero, ma se ci sono duemila anime familiari, quello è lo sposo". Questa posizione dà origine alla mancanza di libertà di queste persone. Sono ostaggi e schiavi del proprio benessere: “E chi a Mosca non ha avuto la bocca chiusa a pranzi, cene e balli?”
Ciò che è un'umiliazione per le persone progressiste della nuova generazione è la norma per i rappresentanti della nobiltà conservatrice. E questa non è più solo una disputa di generazioni nell'opera "Woe from Wit", ma una divergenza molto più profonda nelle opinioni delle due parti in guerra. Con grande ammirazione, Famusov ricorda lo zio Maxim Petrovich, che "conosceva l'onore davanti a tutti", aveva "un centinaio di persone al suo servizio" ed era "tutto in ordine". Come ha meritato la sua posizione elevata nella società? Una volta, a un ricevimento presso l'Imperatrice, inciampò e cadde, colpendo dolorosamente la nuca. Vedendo il sorriso sul volto dell'autocrate, Maxim Petrovich decise di ripetere più volte la sua caduta per divertire l'imperatrice e la corte. Tale capacità di "servire", secondo Famusov, è degna di rispetto e giovane generazione avrebbe dovuto prendere esempio da lui.
Famusov leggerà il colonnello Skalozub come un corteggiatore di sua figlia, che "non pronuncerà una parola di saggezza". È bravo solo perché "ha raccolto molti segni di distinzione", ma Famusov, "come tutti quelli di Mosca", "vorrebbe un genero ... con stelle e gradi".
La generazione più giovane nella società della nobiltà conservatrice. L'immagine di Molchalin.
Il conflitto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" non è definito e non è limitato nella commedia "Woe from Wit" al tema dei padri e dei figli. Ad esempio, Molchalin, appartenente alla generazione più giovane per età, aderisce alle opinioni del "secolo passato". Nelle prime apparizioni appare davanti al lettore come l'umile amante di Sophia. Ma lui, come Famusov, ha molta paura che ci sarà una cattiva opinione su di lui nella società: “ Pettegolezzi più spaventoso di una pistola. Man mano che l'azione dell'opera si sviluppa, volto vero Molchalin. Si scopre che è con Sophia "per posizione", cioè per compiacere suo padre. In effetti, è più appassionato della cameriera Lisa, con la quale si comporta in modo molto più rilassato che con la figlia di Famusov. Sotto la reticenza di Molchalin, la sua doppiezza è nascosta. Non perde occasione alla festa per mostrare la sua disponibilità a ospiti influenti, perché "bisogna dipendere dagli altri". Questo giovane vive secondo le regole del "secolo passato", e quindi "i silenziosi sono beati nel mondo".
"Current Century" nella commedia "Woe from Wit". L'immagine di Chatsky.
Chatsky è l'unico difensore di altri punti di vista sui problemi toccati nell'opera, un rappresentante del “secolo presente”. È cresciuto con Sophia, tra loro c'era l'amore giovanile, che l'eroe conserva nel suo cuore al momento degli eventi della commedia. Chatsky non è stato a casa di Famusov per tre anni, perché. girato il mondo. Ora è tornato con delle speranze amore reciproco Sofia. Ma qui tutto è cambiato. L'amato lo incontra freddamente e le sue opinioni sono fondamentalmente in contrasto con le opinioni Società Famosa.
Alla chiamata di Famusov "Vai e servi!" Chatsky risponde che è pronto a servire, ma solo "alla causa, non alle persone", ma "servirlo" è generalmente "disgustoso". Nel "secolo scorso" Chatsky non vede la libertà per personalità umana. Non vuole essere un giullare per una società dove "era famoso per il cui collo si piegava più spesso", dove una persona è giudicata non dalle qualità personali, ma da quelle ricchezza materiale che possiede. In effetti, come si può giudicare una persona solo dai suoi ranghi, se "i ranghi sono dati dalle persone, ma le persone possono essere ingannate"? Chatsky vede i nemici nella società Famus vita libera e non trova in lui modelli di ruolo. Il protagonista nei suoi monologhi accusatori contro Famusov ei suoi sostenitori si oppone alla servitù, all'amore servile del popolo russo per tutto ciò che è straniero, al servilismo e al carrierismo. Chatsky è un sostenitore dell'illuminazione, una mente creativa e ricercatrice capace di agire secondo coscienza.
Il "secolo attuale" è inferiore nel gioco al "secolo passato" in termini di numeri. Questa è l'unica ragione per cui Chatsky è destinato a sconfiggere in questa battaglia. Solo fino a quando non è arrivato il tempo di Chatsky. La scissione nell'ambiente nobile ha appena iniziato ad emergere, ma in futuro le visioni progressiste del protagonista della commedia "Woe from Wit" daranno germogli lussureggianti. Ora Chatsky è stato dichiarato pazzo, perché i discorsi accusatori dei pazzi non sono terribili. La nobiltà conservatrice, avendo sostenuto la voce sulla follia di Chatsky, si è protetta solo temporaneamente dai cambiamenti di cui ha tanta paura, ma che sono inevitabili.
conclusioni
Così, nella commedia Woe from Wit, il problema delle generazioni non è il principale e non rivela affatto tutta la profondità del conflitto tra il “secolo attuale” e il “secolo passato”. Le contraddizioni dei due campi risiedono nella differenza nella loro percezione della vita e nella struttura della società, in diversi modi interazione con questa comunità. Questo conflitto non può essere risolto con battaglie verbali. Solo tempo e sequenza eventi storici sostituirà naturalmente il vecchio con il nuovo.
Tenuto analisi comparativa due generazioni aiuteranno gli studenti del 9 ° grado a descrivere il conflitto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" nel loro saggio sul tema "Il secolo attuale" e "il secolo passato" nella commedia "Woe from Wit" di Griboedov"
Prova d'arte
A. S. Griboedova "Guai dallo spirito". " il ruolo principale, ovviamente, - il ruolo di Chatsky, senza il quale non ci sarebbe commedia, ma, forse, ci sarebbe un'immagine della morale. (I. A. Goncharov) Non si può non essere d'accordo con Goncharov. La figura di Chatsky determina il conflitto della commedia, entrambi trame. Griboedov descrive solo un giorno a casa di Famusov, ma tocca quasi tutti gli aspetti della vita dei suoi personaggi. Prima su Chatsky.
La commedia è stata scritta in un momento in cui giovani come Chatsky hanno portato nuove idee e stati d'animo nella società. Nei monologhi e nelle osservazioni di Chatsky, in tutte le sue azioni, si esprimeva ciò che era più importante per i futuri Decabristi: lo spirito di libertà, la vita libera. La libertà dell'individuo è il motivo per scrivere la commedia di Griboedov. E la libertà da idee obsolete sull'amore, il matrimonio, l'onore, il servizio, il significato della vita. Chatsky e il suo, sfortunatamente, alcune persone che la pensano allo stesso modo stanno cercando di cambiare la rappresentazione dei personaggi Tutti i diritti riservati 2001-2005 della società Famus, o il "secolo passato", sui concetti di cui sopra.
Vorrebbero vedere tutte le persone libere ed uguali. Allo stesso tempo, Chatsky vuole servire la patria, "la causa, non il popolo". Odia tutto del passato: ammirazione servile per tutto ciò che è estraneo, servilismo, servilismo, servilismo.
Ora sulla società Famus. È una massa di persone che cercano solo ranghi, "soldi per vivere", non amore, ma un matrimonio proficuo. Il loro sogno, come dice Famusov, è "portare via tutti i libri e bruciarli".
Il principale rappresentante di questa società, come suggerisce il nome, è Pavel Afanasyevich Famusov, che occupa una posizione elevata. Ma praticamente non si impegna nel servizio, si limita a firmare documenti, non approfondirne il significato e nemmeno leggerli: E con me, qual è il problema, cosa non è il caso, L'usanza è questa: Firmato, quindi dalle tue spalle. Famusov apprezza il rango e la ricchezza nelle persone, quindi sta cercando una coppia appropriata per sua figlia. "Chi è povero non è all'altezza di te", ispira Sophia. Pertanto, Griboedov crea un'impressione negativa sul lettore sui rappresentanti del "secolo passato" in generale, e su Famusov in particolare.
Un altro personaggio del "secolo passato" è Molchalin. È chiaramente caratterizzato dalla seguente osservazione: Mio padre mi ha lasciato in eredità: Primo, per accontentare tutte le persone senza eccezione Il Maestro, dove mi capita di vivere, Il capo, con il quale servirò, Il suo servo, che pulisce i vestiti, Il portinaio, il custode, per evitare il male, il custode del cane, perché fosse affettuosa. In faccia, Griboedov ha creato un mascalzone eccezionalmente espressivo, "un basso adoratore e un uomo d'affari", ancora un piccolo mascalzone, che, tuttavia, può raggiungere "gradi noti".
Ci sono molti altri rappresentanti della società Famus in , i cui interessi, mi sembra, sono per molti versi simili agli interessi di Famusov e Molchalin: Skalozub, Khryumina, Khlestova, Gorichi e altri. Repetilov agisce come una sorta di parodia di Chatsky, delle sue opinioni e idee. Un ruolo importante è svolto da personaggi non di scena che dimostrano che Chatsky non è solo nelle sue opinioni.
Questo, ad esempio, è il nipote della principessa Tugoukhovskaya, cugino Skalozub. Tutto questo ambiente si vendica di Chatsky per la verità, per aver cercato di infrangere il solito modo di vivere. La ragazza amata, Sophia, voltando le spalle a lui, ferisce di più, diffondendo pettegolezzi sulla sua follia. Ecco il risultato: l'unica persona sana di mente viene dichiarata pazza! "COSÌ! mi sono ripreso completamente!
- esclama Chatsky alla fine dello spettacolo. Che cos'è: sconfitta o vittoria? Sì, la fine di questa commedia è tutt'altro che allegra, ma Goncharov crede che il ruolo di tutti i Chatsky sia “passivo”, ma allo stesso tempo sempre vittorioso. Quindi, al centro della commedia, vediamo un conflitto tra una persona sana di mente e una maggioranza conservatrice.
Hai bisogno di un cheat sheet? Quindi salvalo - "Il conflitto del" secolo del passato "e" il secolo del presente "nella commedia di A. S. Griboedov" Woe from Wit ". . Scritti letterari!"Il secolo attuale e il secolo passato" (il conflitto principale nella commedia "Woe from Wit")
La commedia di Alexander Sergeevich Griboedov divenne innovativa nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.
Per commedia classica era caratterizzato dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria è sempre stata chicche mentre quelli negativi furono ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e quasi solo Alexander Andreyevich Chatsky appartiene al primo, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola , sebbene sia un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona di buon carattere.
È interessante che l'infanzia di Chatsky sia trascorsa nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...
Si è sposato - ci è riuscito, ma ha perso.
Tutti lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.
Le donne si occupano principalmente di abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare le loro figlie con una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne "sono giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i suoi parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso alta società che Famusov in qualche modo esclama impaurito:
OH! Mio Dio! Cosa dirà
Principessa Marya Alexevna!
Ma per quanto riguarda gli uomini? Sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ottusità. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo Molchalin ufficiale. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".
Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talenti imprenditoriali, ma divenne famoso solo per il fatto che spesso "piegava il collo " in inchini. Ma «aveva al suo servizio un centinaio di persone», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.
I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma nelle osservazioni rivolte ai servi si sente un'arroganza speciale. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "lazy grouse". Con loro una conversazione: "Nel lavoro tu! Nell'insediamento di te!" In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco. Quanto odio nelle parole di Famusov:
L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora più che mai,
Pazzi divorziati, azioni e opinioni.
Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal rancore, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia vita indipendente.
"Il desiderio di vagare lo ha attaccato ..." La sua anima desiderava ardentemente la novità delle idee moderne, la comunicazione con persone avanzate tempo. Lascia Mosca e si reca a Pietroburgo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato attività sociale. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Concetti alti d'onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non gli individui.
Successivamente, Chatsky ha probabilmente visitato il villaggio, dove, secondo Famusov, si è "beato", gestendo in modo goffo la tenuta. Quindi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto di traverso come una manifestazione dello spirito liberale. Ma solo la conoscenza dei rappresentanti della nobile giovinezza russa con la vita, la filosofia, la storia Europa occidentale avevo Grande importanza per il loro sviluppo.
E qui stiamo già incontrando un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia con passione l'odiato sistema feudale. Non può parlare con calma di "Nestore nobili mascalzoni", che cambia servitori per cani, o di colui che "ha attirato ... dalle loro madri, padri, figli rifiutati a un balletto della fortezza" e, fallito, ha venduto tutti uno per uno uno.
Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!
Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!
Ecco i nostri severi intenditori e giudici!
Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è estraneo, l'educazione francese, abituale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla di un affetto appassionato gente comune alla tua patria consuetudini nazionali e lingua.
Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella mente, nell'educazione, in opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rifare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza:
Ora lascia uno di noi
Dei giovani, c'è un nemico della ricerca,
Non pretendendo né posti né promozioni,
Nelle scienze fisserà la mente assetata di conoscenza;
O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore
Alle arti creative, alte e belle, -
Immediatamente: rapina! Fuoco!
Passerà per loro come un sognatore! Pericoloso!!!
Tra questi giovani nella commedia, oltre a Chatsky, si può forse includere anche il cugino di Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.
Certo, Chatsky si sta facendo dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di sé: "Sibilante, strangolato, fagotto, una costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, a cui ha consigliato di vivere in campagna? O Khlestov, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente nei pettegolezzi, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.
A. S. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perle davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non ha l'obiettivo di avviare controversie con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che durante il tempo che è passato dal loro ultimo incontro Sofia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come possa essere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è questo trauma mentale e ha innescato il meccanismo del conflitto.
Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non è accidentale. Questo conflitto è sociale. Ci siamo scontrati non solo persone diverse ma visioni del mondo diverse, diverse posizioni pubbliche. Il legame esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto uno sviluppo nelle controversie e nei monologhi dei personaggi principali ("E chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi! .."). Il crescente malinteso e l'alienazione portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto da solo che tutte le sue parole e movimenti spirituali sono stati vani:
Pazzo mi hai glorificato tutti all'unisono.
Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,
Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,
Respira l'aria da solo
E la sua mente sopravviverà.
L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. Impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza degli intelligenti, persona istruita in Russia è attuale anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboedov ha creato una commedia per sempre.
Mai prima d'ora un pubblico russo aveva visto qualcosa di simile sul palco. Dopo aver scritto la commedia "Woe from Wit", Alexander Sergeevich Griboedov ha acquisito un grande successo fama letteraria e fama mondiale. Questo lavoro è stato innovativo nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.
L'orientamento della letteratura russa ha perso la sua univocità: la commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria era sempre dei buoni, mentre i cattivi venivano ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e Alexander Andreevich Chatsky, infatti, appartiene al primo, inoltre, si trova spesso in un posizione ridicola, sebbene sia un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona di buon carattere.
L'infanzia di Chatsky è trascorsa nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi…
Si è sposato - ci è riuscito, ma ha perso.
Tutti lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.
Le donne erano principalmente occupate con abiti. Tutto è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare la figlia con una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne "sono giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i suoi parenti". Principessa Maria.
Alekseevna ha un tale peso nell'alta società che Famusov in qualche modo esclama impaurito:
OH! Mio Dio! Cosa dirà
Principessa Marya Alexevna!
Gli uomini sono per lo più impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ottusità. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo Molchalin ufficiale. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".
L '"asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talenti imprenditoriali, divenne famoso solo per il fatto che spesso "piegava il collo" con gli inchini . Ma «aveva al suo servizio un centinaio di persone», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.
I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma nelle osservazioni rivolte ai servi si sente un'arroganza speciale. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "pigro fagiano di monte". Una conversazione con loro: “Fatti lavorare! Sistemati!”. In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco. Quanto odio nelle parole di Famusov:
L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora più che mai,
Pazzi divorziati, azioni e opinioni.
Pertanto, Chatsky conosce bene lo spirito del "secolo passato", segnato dal rancore, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita... Tutto questo ha suscitato presto noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.
"Il desiderio di vagare lo ha attaccato ..." La sua anima desiderava ardentemente la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate dell'epoca. Lascia Mosca e si reca a Pietroburgo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Gli alti concetti d'onore non gli permettevano di servire, voleva servire la causa, non gli individui.
Successivamente, Chatsky ha probabilmente visitato il villaggio, dove, secondo Famusov, si è "beato", gestendo in modo goffo la tenuta. Quindi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto di traverso come una manifestazione dello spirito liberale. Ma proprio la conoscenza dei rappresentanti della nobile giovinezza russa con la vita, la filosofia, la storia dell'Europa occidentale è stata di grande importanza per il loro sviluppo.
E qui stiamo già incontrando un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia con passione l'odiato sistema feudale. Non può parlare con calma di "Nestore nobili mascalzoni", che scambia servi per cani, o di colui che "ha attirato al balletto della fortezza ... da madri, padri di bambini rifiutati", ecc. essendo fallito, li ha venduti tutti uno per uno.
Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!
Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!
Ecco i nostri severi intenditori e giudici!
Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakoviti e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è estraneo, l'educazione francese, abituale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente attaccamento della gente comune alla propria patria, ai costumi e alla lingua nazionali.
Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza:
Ora lascia uno di noi
Dei giovani, c'è un nemico della ricerca,
Non pretendendo né posti né promozioni,
Nelle scienze, attaccherà la mente, affamata di conoscenza;
O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore
Alle arti creative, alte e belle, -
Immediatamente: rapina! Fuoco!
E saranno conosciuti come un sognatore! Pericoloso!!!
Tra questi giovani nella commedia, oltre a Chatsky, si può forse includere anche il cugino di Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.
Certo, Chatsky si sta facendo dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di sé: "Sibilante, strangolato, fagotto, una costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, a cui ha consigliato di vivere in campagna? O Khlestov, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente nei pettegolezzi, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.
A. S. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perline davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non aveva l'obiettivo di avviare controversie con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che nel tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come possa essere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale ad innescare il meccanismo del conflitto.
Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non è accidentale. Questo conflitto è sociale. Non solo persone diverse si sono scontrate, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. Il legame esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto uno sviluppo in controversie e monologhi dei personaggi principali ("Chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi!"). Il crescente malinteso e l'alienazione portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto da solo che tutte le sue parole e movimenti spirituali sono stati vani:
Pazzo mi hai glorificato tutti all'unisono.
Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,
Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,
Respira l'aria da solo
E la sua mente sopravviverà.
L'epilogo del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. Impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e istruita in Russia è attuale anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, A. S. Griboedov ha creato una commedia per sempre.
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Adesso stai leggendo: Il conflitto del "secolo attuale" con il "secolo passato" nella commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit"
“Il ruolo principale, ovviamente, è il ruolo di Chatsky, senza
che non ci sarebbe commedia, ma sarebbe,
forse un'immagine delle buone maniere.
(IA Goncharov)
Non si può che essere d'accordo con Goncharov. La figura di Chatsky determina il conflitto della commedia, entrambe le sue trame. Griboedov descrive solo un giorno a casa di Famusov, ma tocca quasi tutti gli aspetti della vita dei suoi personaggi.
Prima su Chatsky. La commedia è stata scritta in un momento in cui giovani come Chatsky hanno portato nuove idee e stati d'animo nella società. Nei monologhi e nelle osservazioni di Chatsky, in tutte le sue azioni, si esprimeva ciò che era più importante per i futuri Decabristi: lo spirito di libertà, la vita libera. La libertà dell'individuo è il motivo per scrivere la commedia di Griboedov. E la libertà da idee obsolete sull'amore, il matrimonio, l'onore, il servizio, il significato della vita. Chatsky e le sue, sfortunatamente, alcune persone che la pensano allo stesso modo cercano di cambiare l'idea dei personaggi della società Famus, o del "secolo andato", sui concetti di cui sopra. Vorrebbero vedere tutte le persone libere ed uguali. Allo stesso tempo, Chatsky vuole servire la patria, "la causa, non il popolo". Odia tutto del passato: ammirazione servile per tutto ciò che è estraneo, servilismo, servilismo, servilismo.
Ora sulla società Famus. È una massa di persone che cercano solo ranghi, “soldi per vivere”, non amore, ma un matrimonio proficuo. Il loro sogno, come dice Famusov, è "portare via tutti i libri e bruciarli".
Il principale rappresentante di questa società, come suggerisce il nome, è Pavel Afanasyevich Famusov, che occupa una posizione elevata. Ma praticamente non presta servizio, firma solo documenti, senza approfondirne il significato e senza nemmeno leggerli:
E ho qual è il problema, cosa non è il caso,
L'usanza è questa:
Firmato, quindi fuori dalle tue spalle.
Famusov apprezza il rango e la ricchezza nelle persone, quindi sta cercando una coppia appropriata per sua figlia. "Chi è povero non è una coppia per te", ispira Sophia. Pertanto, Griboedov crea un'impressione negativa nel lettore sui rappresentanti del "secolo passato" in generale, e su Famusov in particolare.
Un altro personaggio del "secolo andato" è Molchalin. È abbastanza chiaramente caratterizzato dalla seguente osservazione:
Mio padre mi ha lasciato in eredità:
Primo, per accontentare tutte le persone senza eccezioni -
Il proprietario, dove gli capita di vivere,
Il capo con cui servirò,
Al suo servo che pulisce i vestiti,
Portiere, custode, per evitare il male,
Il cane del custode, in modo che fosse affettuoso.
In faccia, Griboedov ha creato un'immagine eccezionalmente espressiva di un mascalzone, "un basso adoratore e un uomo d'affari", ancora un meschino mascalzone, che però può raggiungere "gradi noti".
Ci sono molti più rappresentanti della società Famus nello spettacolo, i cui interessi, mi sembra, sono in gran parte simili a quelli di Famusov e Molchalin: Skalozub, Khryumina, Khlestova, Gorichi e altri.
Repetilov agisce come una sorta di parodia di Chatsky, delle sue opinioni e idee. Un ruolo importante è svolto da personaggi non di scena che dimostrano che Chatsky non è solo nelle sue opinioni. Questo, ad esempio, è il nipote della principessa Tugoukhovskaya, cugina di Skalozub.
Tutto questo ambiente si vendica di Chatsky per la verità, per aver cercato di infrangere il solito modo di vivere. L'amata ragazza, Sophia, voltando le spalle a lui, ferisce maggiormente l'eroe, diffondendo pettegolezzi sulla sua follia. Ecco il risultato: l'unica persona sana di mente viene dichiarata pazza!
"COSÌ! Sono tornato completamente sobrio!”, esclama Chatsky alla fine dello spettacolo. Che cos'è: sconfitta o vittoria? Sì, la fine di questa commedia è tutt'altro che allegra, ma Goncharov crede che il ruolo di tutti i Chatsky sia “passivo”, ma allo stesso tempo sempre vittorioso.
Quindi, al centro della commedia, vediamo un conflitto tra una persona sana di mente e una maggioranza conservatrice.