Caratteristiche comuni posizione della personalità femminile nella società pre-petrina. Il giudizio di Kotoshikhin e il giudizio di ricercatori idilliaci. Il principio fondamentale dell'antica società russa. La vita familiare. Idillio della vita familiare e comunitaria. Il significato di clan e il significato di comunità. L'idea generica è l'idea della volontà dei genitori: la tutela. La dignità dell'individuo era la “patria”. Localismo e veche sono espressioni della comunità dell'antica Russia. Il suo carattere essenziale. - L'idea generica è l'educatore della personalità russa. Domostroy è una scuola di sviluppo personale. Cosa si intendeva per indipendenza individuale? - I tratti caratteriali principali della personalità russa. Dominio della volontà e infanzia della volontà. Caratteristiche generali della società pre-petrina.
Kotoshikhin, nel suo famoso saggio “Sulla Russia durante il regno di Alexei Mikhailovich”, dice che quando c'erano gli ambasciatori di Mosca alle nozze del re polacco, governavano l'ambasciata e presentavano regali di nozze dello zar e della zarina soprattutto al Re e soprattutto alla Regina. Governare un'ambasciata significava esercitarla personalmente di fronte al potentato. Volendo ringraziare allo stesso modo lo zar di Mosca, il re polacco inviò i suoi ambasciatori allo zar e ordinò all'ambasciata di governare e di portare doni da parte sua e della regina, anch'io faccio regali alla zarina, a ciascuno separatamente , proprio come hanno fatto i nostri ambasciatori in Polonia. Ciò, ovviamente, era richiesto dalla normale cortesia, dall'ordinaria etichetta nei rapporti reciproci tra due sovrani. Ma, dopo aver celebrato l'ambasciata e presentato doni al re, gli ambasciatori polacchi, secondo l'usanza di Mosca non furono ammessi dalla regina. "Ma all'ambasciata non era permesso governare e vedere la regina", dice Kotoshikhin; ma si scusarono dicendo che chiamavano malata la regina; ed era sana in quel momento. E ascoltò l'ambasciata degli ambasciatori, cioè i discorsi ordinari, e il re stesso accettò regali per la regina." La stessa cosa accadde con l'ambasciatore inglese, che si presentò al re con doni nella stessa occasione nel 1663.
Perché lo fanno? si chiede Kotoshikhin, volendo rivelare agli stranieri per i quali ha scritto la sua opera le vere ragioni di questa usanza, e dando a questo scopo questa memorabile risposta.
“Per questo motivo”, risponde, lo Stato di Mosca alfabetizzata femminile non istruita, e non esiste alcuna consuetudine per questo, ma in un altro modo sono ingenui, sciocchi e timidi in cerca di scuse: dall'infanzia fino al matrimonio vivono con i loro padri in stanze segrete, e oltre ai loro parenti più prossimi, estranei, nessuno è loro, e non possono vedere le persone. E quindi si può scoprire perché sarebbero tanto più intelligenti e coraggiosi. Non importa come si sposano, ecco perché le persone non li vedono molto spesso. E se solo lo zar in quel momento lo avesse fatto in modo tale da ordinare all'ambasciatore polacco di essere con la sua regina nell'ambasciata; ma avendo ascoltato l'ambasciata, non avrebbe dato alcuna risposta, e di conseguenza il re stesso si sarebbe vergognato.
La spiegazione di Kotoshikhin sul caso reale, cioè perché la regina non venne ad accettare l'ambasciata, non è del tutto corretta, perché un'antica usanza proibiva severamente agli ambasciatori stranieri di amministrare un'ambasciata direttamente davanti alla regina. Gli ambasciatori non potevano vedere la regina, non perché il re avesse paura della vergogna per le sue scuse sconsiderate e timide, ma perché la villa della regina era completamente inaccessibile non solo agli ambasciatori stranieri, ma anche al suo popolo, persino ai boiardi e all'intero corte, ad eccezione delle persone più vicine alla sua gente, solitamente i suoi parenti stretti o i servitori più fidati della Corte. Ma, interpretazione sbagliata caso speciale, Kotoshikhin descrive in modo molto corretto e abbastanza accurato la posizione generale della personalità femminile nella nostra vecchia società, descrive la realtà, sulla graduale creazione di cui interi secoli e tutta la linea generazioni. In poche parole, ma in modo molto vivido, disegna allo stesso tempo le caratteristiche della società stessa, poiché le caratteristiche della personalità femminile servono sempre pienamente immagine vera società stessa. Invano rifiuteremo la dura, forse troppo dura verità di questa recensione, citando come prova alcuni nomi che hanno dichiarato con la loro vita l'indipendenza mentale e morale della personalità femminile; invano addolciremo la potenza semplice e forse per questo troppo aspra e aspra di queste parole incorruttibili, additando alcuni idilli in cui famiglia e relazioni pubbliche personalità femminile e che, a dire il vero, nella bellezza che viene loro attribuita, esistono solo nell'immaginazione dei buoni difensori di tutto ciò che è buono e morale nella forma. Non un nome qualunque, cioè una persona da cui può sempre, in determinate circostanze della vita, farsi valere flusso generale, anche con gloria speciale; né alcun idillio benevolo, che è esattamente la stessa cosa Succede, come tutto accade e accade sempre nella vita umana, in una parola: nessun fenomeno particolare e quindi casuale riesce ad oscurarci in queste parole luce vera verità della vita, la vera luce della vita reale, non immaginaria. La recensione di Kotoshikhin è giustificata non da singoli fenomeni eccezionali, ma dall’intera struttura della vita russa pre-petrina, posizione generale e il profilo della vita di quel tempo, l'intero elemento morale della società. Alcuni fenomeni storici, alcune definizioni giuridiche che attribuiscono alla donna un significato autonomo non possono scuotere le fondamenta stesse delle vecchie concezioni. Individui come Sofya Vitovtovna è lituana, Sofya Fominishna è greca, anche Elena Vasilievna Glinskaya è una straniera che, come sapete, godeva di una certa libertà femminile, almeno a volte riceveva personalmente ambasciatori stranieri e non si nascondeva nelle loro dimore quando le circostanze lo richiedevano partecipazione a cerimonie simili; personalità come gli stranieri non possono spiegare nulla al riguardo caratteristiche generali. Avevano una certa indipendenza, in parte perché lo erano estranei, che la loro personalità, a causa della loro estraneità e dell'elevata importanza della loro famiglia, ha già acquisito una posizione speciale e indipendente agli occhi della società russa, che in nessun caso potrebbe equipararli a loro, e quindi liberare alcune delle loro azioni dalle consuete restrizioni della vita delle donne. Ma, allevate secondo costumi che davano maggiore spazio alla personalità femminile, esse però, nel palazzo di Mosca, dovevano vivere come era consuetudine fin dall'antichità, cioè dovevano sottomettersi a quelle concezioni e ordini di vita che prevaleva ovunque in terra russa. E questi concetti erano molto rispettati vergognoso qualsiasi circostanza in cui una personalità femminile abbia acquisito un significato sociale. Questi concetti riconoscevano la sua libertà, e fino a un certo punto solo in essa relazioni familiari e in sistemazioni di dormitorio esclusivamente familiare. Non appena l'ostello ha assunto una qualche forma di vita pubblica e si è trasferito dalla sfera domestica e familiare alla sfera pubblica della vita, si è scoperto che qui non c'era posto per la personalità femminile, che senza alcuna speciale spacco in un ostello pubblico non può stare accanto alla persona di un uomo. Un certo sviluppo di idee e idee in questa direzione ha generalmente portato al fatto che la personalità femminile, con la sua apparizione nella società, ha violato la castità della vita pubblica, per non parlare del fatto che la sua stessa castità con una tale impresa, agli occhi del secolo, perì completamente. Un uomo possedeva esclusivamente gli interessi del pubblico. Lui solo aveva la disposizione per vivere in società, per vivere socialmente. La donna rimaneva obbligata a vivere in casa, a convivere con una famiglia, ad essere esclusivamente una persona domestica, e in senso essenziale ad essere, insieme alla casa e ai membri del nucleo familiare, solo uno strumento, un mezzo per la vita di una società sociale. persona - un uomo.
Solo in un caso l'indipendenza della donna era legale e innegabile, nel caso in cui lei diventava capofamiglia; e questo poteva accadere solo nelle circostanze in cui, dopo la morte del marito, lei rimaneva madre una vedova, cioè una vedova, la madre dei figli. E lo vediamo maturazione la vedova nell'antica società russa svolge per certi aspetti un ruolo maschile; vediamo che il tipo di questa personalità acquisisce forti caratteristiche indipendenti e in vita pubblica e dentro eventi storici, e poi. e dentro poesia popolare, in poemi epici e canzoni. Gode inoltre di importanti diritti legali.
Corte o palazzo del sovrano
Rito di vita sovrana, indoor e outdoor
Inventari delle famiglie dei secoli XVI e XVII
VOLUME I I. Vita domestica delle regine russe nei secoli XVI e XVII
La personalità femminile nella società pre-petrina
Le caratteristiche principali della personalità femminile in epoca pre-petrina
Personalità femminile nella posizione di regina
Rito della vita interna ed esterna della Zarina
Divertimento a palazzo, intrattenimento e spettacoli
Grado del cortile di Tsaritsyn
Abiti, copricapi e vestiti della Zarina
registrazioni del crocifisso
La vita quotidiana è il tessuto vivente della storia, che ti permette di immaginare e sentire nei dettagli esistenza storica.
Ivan Egorovich Zabelin (1820-1908) - un eccezionale storico e archeologo russo, presidente della Società di storia e antichità, membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. La sua ricerca riguarda principalmente l'era dell'antica Kiev e il periodo moscovita della storia russa. Le opere dello storico sono caratterizzate da espressività e lingua originale, insolitamente colorato e ricco, con un tocco arcaico e popolare. Esplorando i fondamenti ideologici della cultura russa, sottolinea l'importante ruolo delle relazioni economiche nella storia. Lo storico ha cercato di scoprire le "radici e le origini" della vita russa, identificando i prestiti culturali da popoli vicini. Come rappresentante di spicco della direzione " storia familiare“Zabelin ha prestato attenzione ad ogni piccolo dettaglio, la totalità dei quali ha formato la vita dei nostri antenati.
L'opera fondamentale di I. E. Zabelin “Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secoli» si dedica al ripristino delle fondazioni e i più piccoli dettagli vita reale, lo sviluppo di idee sul potere reale e su Mosca come centro di residenza dei re, la storia della costruzione del Cremlino e delle dimore reali, la loro decorazione interna (innovazioni architettoniche e metodi di decorazione esterna, dettagli tecnici interni, dipinti murali, mobili, oggetti di lusso, vestiti, animali domestici, ecc.), rituali associati alla persona del re e protocollo di corte (cioè quale dei ambiente reale aveva il diritto di venire a palazzo, come si doveva fare, quali servizi e posizioni economici c'erano a corte, i doveri dei medici reali, lo scopo dei vari locali del palazzo), la routine quotidiana nel palazzo (le occupazioni del sovrano , Iniziare con preghiera del mattino, soluzione delle questioni statali e ruolo della duma boiardo in questo ciclo, all'ora di pranzo e all'intrattenimento pomeridiano Festività ortodosse, il cui centro era il cortile del sovrano).
Il tradizionale sfarzo e l'isolamento del granduca russo e poi della corte reale suscitavano immancabilmente tra i contemporanei una curiosità destinata a rimanere insoddisfatta: per quasi tutti era ordinato l'ingresso nelle stanze interne del palazzo, soprattutto nella metà femminile, con il eccezione di una ristretta cerchia di servi e parenti. Penetrare in questo mondo nascosto agli altri, farlo con delicatezza, senza lasciarsi trasportare dalle leggende romantiche o dai pettegolezzi fantastici che sono inevitabili in una situazione del genere, non è un compito facile. Gli storici, attratti dai modelli generali di sviluppo dello stato, dell'economia e della società, raramente si rivolgono a tali argomenti. Tuttavia, ci sono felici eccezioni: le opere dell'eccezionale storico e archeologo russo Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908).
La routine interna, la vita quotidiana del Palazzo di Mosca, le relazioni dei suoi abitanti sono tracciate da Zabelin in tutti i loro pittoreschi dettagli, con una descrizione dettagliata di vari rituali e cerimonie, che sono accompagnati da una spiegazione del loro significato rituale e del significato profondo. Tutte le storie di I. E. Zabelin si basano su materiale storico autentico, che ha avuto l'opportunità di conoscere mentre lavorava negli archivi dell'Armeria del Cremlino di Mosca. “La vita domestica delle regine russe nei secoli XVI e XVII” è la seconda parte dello studio più generale di Zabelin “La vita domestica del popolo russo nei secoli XVI e XVII”.
Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908), eccezionale storico e archeologo russo, membro corrispondente (1884), membro onorario (1907) dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo, nacque a Tver, nella famiglia di un povero funzionario. Suo padre, Yegor Stepanovich, prestò servizio come scriba nella Camera del Tesoro della città e aveva il grado di cancelliere collegiale, il grado civile più giovane della 14a classe.
Ben presto il padre di I. E. Zabelin ricevette un incarico nel governo provinciale di Mosca e la famiglia Zabelin si trasferì a Mosca. Sembrava che tutto andasse per il meglio possibile, ma il padre del futuro scienziato morì improvvisamente quando Ivan aveva appena sette anni; Da quel momento in poi, i bisogni si stabilirono nella loro casa per molto tempo. Pertanto, poté ricevere un'istruzione solo presso la Preobrazhensky Orphan School (1832-1837), dove regnavano metodi educativi "dell'Antico Testamento, spartani, duri e crudeli". Tuttavia, era un giovane curioso, e anche l'atmosfera istituzionale della scuola orfana non gli ha impedito di interessarsi alla lettura e alla conoscenza di molti libri che hanno avuto un ruolo importante nel suo destino futuro.
Dopo essersi diplomato al college nel 1837, Zabelin, incapace di farlo, a causa della sua situazione finanziaria, continuò la sua formazione, entrò in servizio nella Camera dell'Armeria del Cremlino di Mosca come impiegato di seconda categoria. A quel tempo l'Armeria non era solo un museo, ma ospitava anche un ricco archivio di documenti storici. Ivan Zabelin non era uno storico di formazione, ma studiava documenti a riguardo vita antica La Rus' moscovita lo affascinò e si dedicò seriamente alla ricerca storica.
Nel 1840 scrisse il suo primo articolo sui viaggi famiglia reale nel XVII secolo in pellegrinaggio al Monastero della Trinità-Sergio, che fu pubblicato negli allegati della Moskovskie Gazette solo nel 1842. Seguirono altri lavori - entro la fine degli anni '40. Zabelin aveva già circa 40 lavori scientifici ed era accettato come un pari tra gli storici professionisti di Mosca. Tuttavia, non è mai stato invitato a tenere lezioni, ad esempio, all'Università di Mosca, poiché lo scienziato praticante non aveva un'istruzione universitaria. Successivamente, l'Università di Kiev ha assegnato a Zabelin una cattedra basata sulla sua totalità lavori scientifici; Solo negli anni '80 divenne dottore onorario delle università di Mosca e San Pietroburgo.
Lavorando presso la Camera dell'Armeria, Zabelin raccolse ed elaborò materiali sulla storia della vita reale e poi li pubblicò sulla rivista Otechestvennye zapiski (1851-1857). Nel 1862, questi articoli furono pubblicati come pubblicazione separata con il titolo "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII"; nel 1869 fu pubblicato il 2o volume: "La vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo".
La vita del Palazzo di Mosca veniva ripercorsa in questi libri in tutta la sua concretezza quotidiana, con una descrizione dettagliata di cerimonie e rituali. Uno studio dettagliato del rituale della vita dello zar e della zarina si intreccia con importanti generalizzazioni per la scienza storica russa sul significato di Mosca come città patrimoniale, sul ruolo del palazzo del sovrano e sulla posizione delle donne nella vita reale. antica Russia(un capitolo su questo tema è stato pubblicato separatamente nella "Biblioteca economica" di Suvorin), sull'influenza Cultura bizantina, o comunità tribale.
La continuazione del capitolo I di "La vita domestica degli zar russi" fu l'opera più interessante "Il grande boiardo nella sua fattoria patrimoniale", pubblicata sulla rivista "Bulletin of Europe" all'inizio del 1871.
Zabelin ricevette un posto come assistente archivista nell'ufficio del palazzo e otto anni dopo divenne archivista. Nel 1859 si trasferì alla Commissione archeologica imperiale, dove gli fu affidato lo scavo dei tumuli sciti nella provincia di Ekaterinoslav e nella penisola di Taman, vicino a Kerch, durante i quali furono fatti molti ritrovamenti di valore. Zabelin descrisse i risultati di questi scavi nella sua opera “Antichità di Erodoto Scizia” (1872) e nei rapporti della Commissione Archeologica.
Nel 1879, Zabelin fu eletto presidente della Società di storia e antichità e poi compagno (vice) presidente del Museo storico. Dal 1872 fu membro della commissione per la costruzione dell'edificio del Museo storico di Mosca e dal 1883 fino alla fine della sua vita fu accompagnatore permanente del presidente del museo. Poiché il presidente era il governatore di Mosca, gran Duca Sergei Alexandrovich, Zabelin divenne di fatto il capo del museo, monitorando attentamente la ricostituzione dei suoi fondi.
Lo stesso Zabelin ha collezionato per tutta la vita. La sua vasta collezione comprendeva manoscritti, mappe, icone, stampe e numismatica. Dopo la morte dello scienziato, la sua intera collezione, secondo la sua volontà, fu trasferita al Museo Storico.
La ricerca di Zabelin è stata principalmente dedicata all'era della Rus' di Kiev e al periodo moscovita della storia russa. Una profonda conoscenza dell'antichità e l'amore per essa si riflettono nel linguaggio delle opere di Zabelin, espressivo, originale, insolitamente colorato e ricco. In tutte le sue opere, la caratteristica fede nelle forze creative originali del popolo russo e l'amore per esso, "un popolo orfano forte e moralmente sano, un popolo capofamiglia", è chiaramente visibile anche in tutte le sue opere. Oppure, se ricordiamo le sue stesse parole: "La Rus' non può essere divisa meccanicamente in secoli; La Rus' è uno spazio vivo e fantasioso".
Vadim Tatarinov
Volume I
Capitolo I
Il cortile o palazzo del Sovrano. revisione generale
Introduzione.- Concetto generale O corte principesca V Antica Rus'.– Il cortile dei primi principi di Mosca.– Una panoramica generale delle antiche dimore della Grande Russia.– Metodi di costruzione, o falegnameria.– La composizione del palazzo del sovrano in legno.– Il palazzo di pietra, eretto alla fine del il XV secolo. – La sua ubicazione in inizio XVI secolo.– Storia del palazzo sotto Ivan Vasilyevich il Terribile e i suoi successori.– Edifici del palazzo in Tempo di guai.– Ristrutturazione del palazzo e nuovi edifici sotto Mikhail Fedorovich.– Nuove decorazioni del palazzo sotto Alexei Mikhailovich.– Ampliamento e decorazione del palazzo sotto Fyodor Alekseevich e durante il regno della principessa Sophia.– Ubicazione del palazzo e sua composizione in fine del XVII secolo. – Desolazione e progressiva distruzione degli edifici del palazzo nel XVIII secolo
L'antica vita domestica russa, e soprattutto la vita del grande sovrano russo, con tutti i suoi statuti, regolamenti, forme e routine, è pienamente sviluppata per fine XVII Arte. Questa era l'epoca Gli ultimi giorni la nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò che era forte e ricco in questa antichità si esprimeva e si formava in immagini e forme tali con le quali era impossibile andare oltre lungo lo stesso percorso. Mosca, la più vitale dell'Antica Rus', in quest'epoca meravigliosa e curiosa sopravviveva alla sua vita sotto il completo dominio inizio storico, da lei sviluppato e la cui realizzazione è costata tanti sacrifici e una lotta così lunga e tenace. L'unità politica della terra russa, alla quale inevitabilmente portavano le aspirazioni e le tradizioni moscovite, era già una questione innegabile e innegabile sia nelle menti delle persone stesse che per tutti i vicini che avevano mai teso una mano nelle nostre terre. Il rappresentante di questa unità, il grande sovrano di Mosca, autocrate di tutta la Rus', raggiunse un'altezza irraggiungibile rispetto allo zemstvo, che i nostri lontani antenati difficilmente avrebbero potuto immaginare.
I funerali dell'antico principe slavo. Da un affresco di G. Semiradsky
Non vediamo nulla che corrisponda a questa “beata maestà reale” nella nostra vita antica. È vero, l'idea di un re ci era ben nota fin dai primi secoli della nostra storia, soprattutto quando erano attivi i nostri legami con Bisanzio. Il re greco ci sembrava un tipo di potere autocratico e illimitato, un tipo di alto e grande rango, il cui accesso era accompagnato da sorprendenti occhi semplici solennità e atmosfera di indicibile splendore e magnificenza. Abbiamo acquisito una comprensione sufficiente di tutto ciò sin dai tempi delle campagne dei Variaghi contro Costantinopoli 2. Questo concetto non venne meno nei secoli successivi, diffuso soprattutto dal clero, greco e russo, in relazione ai loro frequenti rapporti con Costantinopoli Prenota persone Quei secoli, di solito anche gli ecclesiastici, attribuivano occasionalmente questo titolo ai principi russi per il desiderio di elevare il loro rango e la loro importanza, almeno ai loro occhi, per il desiderio di dire qualcosa di leale in lode del buon principe.
Successivamente abbiamo iniziato a chiamare lo Zar dell'Orda con lo stesso titolo, perché in quale altro modo, cioè in modo più chiaro per tutti, potremmo designare la natura del potere del khan e la natura del suo dominio sulla nostra terra. Abbiamo chiamato il nuovo fenomeno con il nome corrispondente, che, come idea, esisteva da tempo nelle menti, essendo da tempo collegato a un concetto abbastanza definito e familiare a tutti. A casa nostra, tra i nostri principi, non abbiamo trovato nulla che corrispondesse a questo nome. E se a volte venivano chiamati così, allora, come abbiamo accennato, era esclusivamente per servilismo e servilismo speciali, che per la maggior parte guidavano i loro parole di lode la nostra antica librezza. Il tipo del Granduca dell'antica Rus' non era delineato in modo netto e definitivo. Si perdeva tra la stessa famiglia principesca, i guerrieri e le città veche, che godevano di un'indipendenza di voce, potere e azione quasi uguale. Le caratteristiche di questo tipo scompaiono nella struttura generale della terra. All'improvviso non acquisisce nemmeno il nome del grande e viene semplicemente chiamato "principe" con l'aggiunta occasionale del titolo di "maestro", che mostrava solo il suo significato generalmente imperioso. Gli scribi, richiamando gli scritti apostolici, gli assegnano talvolta il significato di «servo di Dio», il quale «non porta la spada invano, ma per vendicarsi dei malfattori e lodare le buone azioni». Lo chiamano “il capo della terra”; ma queste erano idee astratte, strettamente libresche; nella vita reale hanno ricevuto poca attenzione.
Con il nome del principe, i concetti quotidiani dell'epoca erano collegati solo dal significato di giudice supremo e governatore, custode della verità e primo guerriero della terra. Quando la verità fu violata dalle azioni del principe, perse la fiducia, fu privato del suo principato e talvolta della sua stessa vita. In generale, era il “guardiano della terra russa” dai nemici interni, interni ed esteri. Per questo la terra lo nutriva, ed egli stesso non andava oltre il diritto a questa alimentazione. L'alimentazione, allo stesso tempo, condizionava la proprietà comune delle terre nella famiglia principesca e, di conseguenza, la dipendenza personale del principe, anche grande, non solo dai suoi parenti, ma anche dai suoi guerrieri, perché anch'essi partecipavano nell'alimentazione e nella proprietà comunitaria della terra, partecipi della tutela della verità e della difesa della terra dai nemici. È chiaro perché il Granduca non divenne altro che un governatore per lo zemstvo, non il capo del paese, ma il capo degli stessi governatori, il capo della squadra; È chiaro perché il suo rapporto con lo zemstvo fosse così diretto e semplice. In quei secoli ingenui, molto spesso si sentivano discorsi e dibattiti vivaci durante le riunioni del veche, in cui il popolo del veche e il principe esprimevano una sorta di rapporto fraterno e completamente paritario. Non parleremo di come le definizioni di vita sviluppate consapevolmente vengono rivelate in queste vivaci conversazioni. Forse è solo l'infanzia semplice e schietta ingenua che qui viene espressa in misura maggiore. sviluppo sociale, come la prima volta nella vita di tutti i popoli storici sia generalmente diversa.
"E ci inchiniamo a te, principe, ma secondo te non lo vogliamo" - questa è una frase stereotipata che esprimeva disaccordo con le richieste e le affermazioni del principe e generalmente esprimeva una soluzione indipendente e indipendente alla questione. "Ci inchiniamo a te, principe", significava la stessa cosa di "tu a te stesso e noi a noi stessi", cosa che non accadrà a modo tuo. I principi, da parte loro, non chiamano il popolo dei ragazzi veche, ma si rivolgono a loro con il consueto saluto popolare: "Fratello!" Quindi: “Miei cari fratelli!” - l'antico Yaroslav 3 fa appello ai Novgorodiani, chiedendo aiuto contro Svyatopolk 4; "Fratelli di Volodymer!" - Il principe Yuri 5 fa appello, chiedendo protezione al popolo di Vladimir; “Fratelli, uomini di Pskov! Chi è vecchio è un padre, chi è giovane è un fratello!” - esclama Dovmont Pskovsky 6, invitando gli Pskoviti a difendere la patria. Tutti questi discorsi caratterizzano i più antichi rapporti principeschi con lo zemstvo, chiarendo la tipologia dell'antico principe quale era nella realtà, nei concetti e nelle idee popolari.
Che differenza incommensurabile è questo tipo dall'altro, che in seguito fu chiamato il grande sovrano e entro la fine del XVII secolo. fu costretto a obbligare il popolo, temendo una grande disgrazia, a scrivergli in petizioni: "Abbi pietà, come Dio" oppure: "Io, il tuo servitore, lavoro per te, il grande sovrano, come Dio". Ci è voluto molto tempo e circostanze ancora più opprimenti perché la vita potesse condurre concetti popolari a tale umiliazione. Il nuovo tipo è stato creato gradualmente, passo dopo passo, sotto la pressione degli eventi, sotto l'influenza di nuovi principi di vita e insegnamenti di libri che lo hanno diffuso e approvato.
Nonostante, però, la distanza che separava ogni zemstvo dalla “beata maestà reale”, nonostante i modi di vita, apparentemente così diversi ed estranei alle leggende dell'antichità, il grande sovrano, con tutta l'altezza del suo significato politico, non allontanarsi anche solo di un pelo dalle radici popolari. Nella sua vita, nella sua vita domestica, rimarrà un tipo di proprietario, capofamiglia, del tutto nazionale, un fenomeno tipico di quella struttura di vita che funge da base per la vita economica e domestica dell'intero popolo. Gli stessi concetti e persino il livello di istruzione, le stesse abitudini, gusti, costumi, routine domestiche, tradizioni e credenze, la stessa morale: questo è ciò che equiparava la vita del sovrano non solo a quella dei boiardi, ma anche a vita contadina. La differenza si rivelava solo nello spazio maggiore, nel maggiore relax con cui si svolgeva la vita nel palazzo e, soprattutto, nella ricchezza, nella quantità di oro e di tutti i tipi di gioielli, di tutti i tipi di oggetti. sì?, in cui, secondo l'opinione del secolo, ogni grado, e specialmente quello di sovrano, era incomparabilmente più degno. Ma questo era solo l'abito della vita, che non cambiava affatto i suoi aspetti essenziali, statuti e regolamenti, e non solo nell'ambiente morale, ma anche in quello materiale. La capanna contadina, costruita nel palazzo, per l'abitazione del sovrano, decorata con tessuti ricchi, dorati, dipinti, rimase ancora una capanna nella sua struttura, con le stesse panche, cuccetta 8, angolo anteriore, con la stessa misura di mezzo terzo capire, conservando anche il nome nazionale della capanna. Pertanto, la vita a palazzo, in sostanza, i bisogni non era in alcun modo più ampia della vita in una capanna di contadini; quindi gli inizi della vita lì trovarono nella stessa capanna una fonte del tutto appropriata e adattissima.
Il titolo stesso del re: grande sovrano – può in parte rivelare che un nuovo tipo di potere politico è cresciuto “su un’antica radice”. Il significato originario della parola "sovrano" è stato oscurato, soprattutto in epoca successiva, l'incredibile diffusione di questo significato in senso politico, e allo stesso tempo - con concetti e idee memorizzati sullo Stato e sul sovrano come idee teoriche astratte, alle quali la nostra antica realtà, quasi fino alla riforma stessa, pensava molto poco o per niente. 17 ° secolo. il pensiero balena ecco alla gente, come diceva lo zar Alessio, che considerava ancora lo Stato di Mosca il suo patrimonio 9.
Innanzitutto va notato che in tempi antichi i titoli in senso proprio non esistevano. Tutti i titoli attuali sono, infatti, monumenti storici una realtà di lunga data, il cui significato è difficile da resuscitare. Nel frattempo, nei tempi antichi, ogni nome conteneva un significato vivo e attivo. Pertanto, la parola "principe", con cui la terra chiamava ogni persona appartenente alla famiglia Rurik, era una parola che definiva in modo completo e accurato il significato vero e vivente che nasceva dalla natura del rapporto principesco con la terra. I diritti e la dignità del principe come tipo sociale noto erano proprietà solo delle persone della famiglia principesca e non potevano appartenere a nessun altro. Quando la famiglia crebbe e si dovette elevare la semplice dignità ordinaria del principe per chi si trovava per qualche motivo davanti e, quindi, al di sopra degli altri, al nome "principe" fu subito aggiunto l'aggettivo "grande", che significava " Sambuco." Con questo titolo la vita indicava che la dignità del principe, dalla frammentazione in piccole parti, aveva perso il suo antico significato, era stata schiacciata, logorata e che, di conseguenza, era iniziata una nuova fase nello sviluppo dei rapporti principeschi. Il titolo di Granduca è andato allo stesso modo. All'inizio designò solo il maggiore dell'intero clan, in seguito il maggiore nel suo volost, e alla fine della fase quasi tutti i principi con possedimenti indipendenti iniziarono a essere chiamati grandi. Si palesava così nuovamente la riduzione della dignità granducale.
IN. Vasnetsov. La chiamata dei Variaghi
Nel XV secolo, non solo il principe di Tver o Ryazan, ma anche il principe Pron si chiamava già Granduca, e fu proprio in quel momento che entrò al servizio del maestro Smentisco(Vytautas). Questo nuovo nome sostituì il nome precedente e obsoleto e iniziò una nuova fase nello sviluppo dei concetti zemstvo sulla dignità del principe. Il concetto di “ospodar, sovrano” si è sviluppato su suolo straniero, da elementi che sono stati sviluppati dalla vita stessa. Esso, per la natura delle sue forze vitali, ha già mostrato fin dall'inizio di voler abolire completamente il comune originario e, inoltre, la dignità nascente del principe, di abolire il concetto stesso di questa dignità, che è esattamente cosa è successo quando questa fase ha raggiunto il pieno sviluppo. Nel XVII secolo. molti principi della famiglia Rurik si mescolarono con lo zemstvo e dimenticarono per sempre la loro origine principesca. Pertanto, il tipo dell'antico principe, muovendosi nel suo sviluppo di fase in fase, verso la fine del percorso completamente decomposto e sbiadito, lasciando un solo nome come monumento storico.
Nei rapporti di vita più antichi, accanto al nome “principe” esisteva un altro, altrettanto tipico, “sovrano”. All'inizio serviva come nome di un privato vita domestica, il nome del proprietario-proprietario e, ovviamente, il padre di famiglia, il capofamiglia. Anche nella “Pravda russa” la parola “sovrano, ospodar” designa, insieme alla parola “signore”, il proprietario di beni, proprietario di casa, proprietario patrimoniale, in generale “se stesso”, come spesso si esprime ora riguardo al proprietario e come in nei tempi antichi si esprimevano sui principi che mantenevano il loro volost indipendente, chiamandoli autocrati. La “base” era chiamata famiglia nel senso di un'economia indipendente e indipendente, che ancora oggi nel sud si chiama signoria, gospodarstva. Novgorod è chiamato “Signore” nel senso di potere governativo e giudiziario; “Maestro” si riferiva collettivamente ai giudici, alle autorità e al potere signorile in generale. “Gospodar”, quindi, era una persona il cui significato univa i concetti di capofamiglia, immediato sovrano, giudice, proprietario e amministratore della sua casa.
IN. Vasnetsov. Cortile del principe appannaggio
Il Domostroy del XVI secolo non conosce altra parola per indicare il nome della proprietaria e dell'amante se non "sovrano", "imperatrice" (occasionalmente anche "sovrano, gospodarynya"). I canti nuziali chiamano il sacerdote “sovrano” e la madre “imperatrice”. Nello stesso senso, gli appannaggi di Mosca chiamano il padre e la madre “principe”, senza ancora dare questo titolo al Granduca e onorandolo solo con il nome di “maestro”.
Citando queste istruzioni, vogliamo solo ricordarvi che il nome “sovrano” denotava un certo tipo di rapporto di vita, vale a dire imperioso, rovescio che era esibito dal tipo opposto di schiavo, servo o servitore in generale. "Ospodar" era inconcepibile senza un servo, poiché un servo non sarebbe comprensibile senza un ospodar. Come tipo di sistema di vita privato, strettamente domestico, esisteva ovunque, in tutte le nazionalità e in tutti i tempi, ed esiste ovunque oggi, più o meno ammorbidito dalla diffusione dell'illuminazione umana, cioè cristiana. Quasi ovunque questo tipo ha sopraffatto gli altri forme sociali vita e divenne il capo della struttura politica della terra come l’esclusivo, l’unico inizio della vita. La sua forza naturale è sempre stata preservata nelle radici popolari, nel predominio dello stesso tipo nella vita privata, domestica, nei concetti e nelle idee delle masse. Le proprietà di queste radici cambiarono e anche questo tipo cambiò nel suo aspetto e nel suo carattere.
Quando, negli antichi rapporti principeschi, la proprietà comune della terra e la frequente ridistribuzione di questo possesso comune erano sopravvissute al loro tempo, e lo zemstvo non aveva ancora avuto il tempo di sviluppare per sé una forte forma politica che potesse, come una roccaforte, proteggerlo dalle confische principesche e dalle pretese patrimoniali, i principi a poco a poco, per diritto di eredità, iniziarono a diventare pieni proprietari dei loro volost ereditari, e allo stesso tempo, per causa naturale, iniziarono ad acquisire un nuovo titolo, che denotava in modo molto accurato l'essenza della questione stessa, cioè il loro nuovo atteggiamento nei confronti delle persone.
Rinfresco del metropolita e del suo clero da parte del principe
Il popolo, invece del titolo onorifico ormai obsoleto, di "maestro", cominciò a chiamarli "sovrano", cioè proprietari di proprietà non temporanei, ma a pieno titolo e indipendenti. Il precedente titolo "Mr.", divenuto espressione di normale cortesia e rispetto, all'inizio aveva un tono tranquillo significato generale, almeno più generale della parola “sovrano”, che in rapporto alla parola “padrone” allo stesso modo rivelava una nuova fase nello sviluppo del “padrone”, cioè in generale della persona al potere, e prima non c'era nemmeno il titolo.
Trasferimento delle reliquie (Da “La storia di Boris e Gleb”)
In 2 volumi. Seconda edizione con aggiunte. M., tipo. Gracheva e Co., vicino al Prechistenskiye Voroy, villaggio di Shilovoy, 1872. Formato della pubblicazione: 25x16,5 cmVolume I. Parti 1-2: Vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII. XX, 372, 263 pp. con illustrazione, 8 l. malato.
Volume II: Vita domestica delle regine russe nei secoli XVI e XVII. VII, 681, 166 pp. con illustrazione, 8 l. malato.
Esemplari in rilegatura morbida con impressioni in oro al dorso.
Zabelin I.E. Vita domestica del popolo russo nei secoli XVI e XVII. In 2 volumi. 3a edizione con aggiunte. Mosca, partnership con la tipografia AI Mamontova, 1895-1901.Con ritratto dell'autore, planimetrie e illustrazioni su fogli separati.T. 1: Vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII. 1895. XXI, 759 pp., 6 fogli pieghevoli. con illustrazioni. T. 2: Vita domestica delle regine russe nei secoli XVI e XVII. 1901. VIII, 788 pp., VIII tavole con illustrazioni. Rilegato singolarmente dell'epoca. Nella rilegatura è conservata la copertina editoriale illustrata a due colori. cm 25,5x17 A questa edizione i librai spesso aggiungono la 2a parte del primo volume dal quarto edizione postuma Tipografia sinodale 1915:XX, , 900 pp., 1 l. ritratto, 2 l.ill. Opera capitale insuperabile del nostro famoso storico!
Il tradizionale sfarzo e l'isolamento del granduca russo e poi della corte reale suscitavano immancabilmente tra i contemporanei una curiosità destinata a rimanere insoddisfatta: per quasi tutti era ordinato l'ingresso nelle stanze interne del palazzo, soprattutto nella metà femminile, con il eccezione di una ristretta cerchia di servi e parenti. Penetrare in questo mondo nascosto agli altri, farlo con delicatezza, senza lasciarsi trasportare dalle leggende romantiche o dai pettegolezzi fantastici che sono inevitabili in una situazione del genere, non è un compito facile. Gli storici, attratti dai modelli generali di sviluppo dello stato, dell'economia e della società, raramente si rivolgono a tali argomenti. Tuttavia, ci sono felici eccezioni: le opere dell'eccezionale storico e archeologo russo Ivan Yegorovich Zabelin. La routine interna, la vita quotidiana del Palazzo di Mosca, le relazioni dei suoi abitanti sono tracciate da Zabelin in tutti i loro pittoreschi dettagli, con una descrizione dettagliata di vari rituali e cerimonie, che sono accompagnati da una spiegazione del loro significato rituale e del significato profondo. Tutte le storie di I. E. Zabelin si basano su materiale storico autentico, che ha avuto l'opportunità di conoscere mentre lavorava negli archivi dell'Armeria del Cremlino di Mosca. Nella comprensione di I. Zabelin, la vita quotidiana è il tessuto vivente della storia, creato da varie piccole cose e realtà quotidiane - qualcosa che ti permette di immaginare e vivere in dettaglio l'esistenza storica. Pertanto, per il ricercatore è importante ogni piccola cosa, la cui totalità costituiva la vita dei nostri antenati. Le opere dello storico sono caratterizzate da un linguaggio espressivo e originale, insolitamente colorato e ricco, con una tinta arcaica e popolare.
Lavoro fondamentale di I.E. "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII" di Zabelin è dedicato al restauro delle fondamenta e dei più piccoli dettagli della vita reale, allo sviluppo di idee sul potere reale e su Mosca come centro di residenza dei re, alla storia di la costruzione del Cremlino e delle dimore reali, la loro decorazione interna (innovazioni architettoniche e metodi di decorazione esterna, dettagli tecnici degli interni, pitture murali, mobili, oggetti di lusso, abbigliamento, animali domestici e così via), rituali associati alla persona del re e protocollo di corte (cioè chi dell'entourage reale aveva il diritto di venire a palazzo, come si doveva fare, quali servizi economici e quali erano le posizioni a corte, i doveri dei medici reali, lo scopo dei vari premesse), la routine quotidiana nel palazzo (le lezioni del sovrano, che iniziavano con la preghiera mattutina, la decisione questioni governative e il ruolo della Duma Boyar in questo intrattenimento dell'ora di pranzo e del pomeriggio, il ciclo delle festività ortodosse, il cui centro era il cortile del Sovrano). Il secondo volume del libro è dedicato al ciclo di vita degli zar russi dal momento della nascita alla morte: rituali associati alla nascita di un bambino; abbigliamento e giocattoli per bambini, animazione per bambini (attiva e giochi da tavolo, caccia, liberazione di piccioni e così via), il processo di educazione e formazione dei giovani eredi (a questo proposito, la pubblicazione dei primi sillabari, le attività della Tipografia Superiore, la natura della pedagogia di quel tempo, libri e dipinti utilizzati nell'insegnamento), divertimenti e divertimenti di palazzo, la tavola reale. Un capitolo speciale è dedicato all'infanzia di Pietro il Grande. I.E. Zabelin esamina le questioni che considera nel loro sviluppo, notando i cambiamenti nei dettagli quotidiani. Come appendici al libro, sono stati pubblicati documenti interessanti relativi alla vita di corte, ad esempio "Note sugli assistenti di sala e sulle ostetriche", "Dipinti del tesoro dell'armeria di Tsarevich Alexei Alekseevich" e molto altro. I.E. Zabelin ha impiegato enorme lavoro e pazienza per restaurarlo immagine vivente passato, ma grazie a questo, la sua opera fondamentale è ancora una delle migliori esempi storia familiare.
Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) rappresenta un'intera epoca nella storiografia russa, sia in termini di portata dei suoi risultati, sia in termini di aspettativa di vita nella scienza. Nacque cinque anni prima della rivolta in Piazza del Senato e morì tre anni dopo "Bloody Sunday", figlio di un funzionario minore di Tver, che perse presto il padre e fu mandato in un ospizio, Zabelin, avendo solo cinque classi di un la scuola orfana dietro di lui, divenne famoso storico e archeologo, autore di duecento opere stampate, comprese otto monografie. Ha avuto l'opportunità di comunicare con persone della cerchia di Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevskij), essere amico di I.S. Turgenev e A.N. Ostrovsky, consiglia L.N. Tolstoj. Per molti anni diresse il Museo Storico, dove dopo la sua morte andò la più preziosa collezione di antichi manoscritti, icone, mappe, incisioni e libri che aveva raccolto. "La vita domestica del popolo russo nei secoli XVI e XVII" è una delle opere principali di Zabelin. Per lui gli sono stati conferiti prestigiosi riconoscimenti scientifici: la medaglia d'oro dell'Accademia, la grande medaglia d'argento della Società Archeologica, i premi Uvarov e Demidov. Zabelin ha spiegato il suo interesse per il lato “quotidiano” della storia con il fatto che uno scienziato deve prima di tutto conoscere “la vita interna delle persone in tutti i suoi dettagli, quindi gli eventi sia rumorosi che poco appariscenti saranno valutati in modo incomparabilmente più accurato, più vicino a la verità." La monografia si basa sui saggi di Zabelin, che negli anni 1840-1850 furono regolarmente pubblicati su Moskovskiye Vedomosti e Otechestvennye Zapiski. Raccolti insieme, sistematizzati e ampliati, formavano due volumi, il primo dei quali, "La vita domestica degli zar russi", fu pubblicato nel 1862, e il secondo, "La vita domestica delle zarine russe", fu pubblicato sette anni dopo, nel 1869. Nel mezzo secolo successivo, il libro subì tre ristampe.
Quest'ultimo fu pubblicato già nel 1918, quando il tema della “vita reale” stava rapidamente perdendo rilevanza. Sul motivo per cui è stato scelto il centro di ricerca vita di ogni giorno Corte di Mosca nel 16 e XVII secoli, lo storico ha scritto: “L'antica vita domestica russa e soprattutto la vita del grande sovrano russo con tutti i suoi statuti, regolamenti, forme, con ogni decenza, decoro e cortesia furono pienamente espressi entro la fine del XVII secolo. Questa era l’epoca degli ultimi giorni della nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò di cui questa antichità era forte e ricca si esprimeva e si concludeva in immagini e forme tali con le quali era impossibile andare oltre su quella strada”. Studiando la vita del monarca alle soglie dei tempi moderni in un libro dal titolo generale "La vita domestica del popolo russo", l'autore ha affermato ancora una volta la sua idea preferita sull'unità del potere e della società: "Come lo stato, così è il popolo, e ciò che è il popolo, lo è anche lo Stato”. Mamontovsky "La vita domestica del popolo russo" - l'ultimo edizione a vita Il travaglio di Zabelin. Rispetto ai precedenti, è integrato con nuove informazioni sugli oggetti della casa reale, planimetrie del Palazzo del Cremlino e disegni realizzati dagli originali conservati nel Museo Storico.
Zabelin, Ivan Egorovich(1820, Tver - 1908, Mosca) - Archeologo e storico russo, specialista nella storia della città di Mosca. Membro corrispondente Accademia Imperiale Scienze nella categoria delle scienze storiche e politiche (1884), membro onorario dell'Accademia imperiale delle scienze (1907), iniziatore della creazione e collega presidente del Museo storico imperiale russo intitolato all'imperatore Alessandro III, consigliere privato. Dopo essersi diplomato alla Scuola Preobrazhenskoe di Mosca, non poté continuare gli studi per mancanza di fondi e nel 1837 entrò in servizio nella Camera dell'Armeria come impiegato di seconda classe. La conoscenza di Stroev e Snegirev suscitò in Zabelin l'interesse per lo studio dell'antichità russa. Sulla base di documenti d'archivio, scrisse il suo primo articolo sui viaggi degli zar russi in pellegrinaggio alla Trinità-Sergio Lavra, pubblicato in una versione abbreviata nella “Gazzetta provinciale di Mosca” al n. 17 del 1842. L'articolo, già rivisto e integrato , apparve nel 1847 in "Lettura della Società di storia e antichità di Mosca", e allo stesso tempo Zabelin fu eletto membro concorrente della società. Il corso di storia tenuto da Granovsky a casa allargò gli orizzonti storici di Zabelin: nel 1848 ricevette un posto come assistente archivista presso l'Ufficio del palazzo e dal 1856 occupò qui la posizione di archivista. Nel 1853-1854. Zabelin lavora come insegnante di storia presso il Konstantinovsky Land Survey Institute. Nel 1859, su suggerimento del conte S. G. Stroganov, Zabelin passò alla Commissione Archeologica Imperiale Membro Junior, e gli fu affidato lo scavo dei tumuli sciti nella provincia di Ekaterinoslav e nella penisola di Taman, vicino a Kerch, dove furono fatti molti reperti interessanti. I risultati degli scavi sono descritti da Zabelin in “Antichità di Erodoto Scizia” (1866 e 1873) e nei rapporti della Commissione Archeologica. Nel 1876 Zabelin lasciò il suo servizio nella commissione. Nel 1871 l'Università di St. Vladimir ha conseguito il titolo di Dottore in Storia russa. Nel 1879 fu eletto presidente della Società di storia e antichità di Mosca e poi presidente del Museo storico imperiale russo intitolato all'imperatore Alessandro III. Nel 1884, l'Accademia delle Scienze elesse Zabelin tra i membri corrispondenti e nel 1892 come membro onorario. Alla solenne celebrazione del suo cinquantesimo anniversario nel 1892, Zabelin fu accolto con favore dall'intero mondo scientifico russo. La ricerca di Zabelin riguarda principalmente le epoche della Rus' di Kiev e la formazione dello Stato russo. Nel campo della storia della vita quotidiana e dell'archeologia dell'antichità le sue opere occupano uno dei primi posti. Zabelin era interessato alle questioni fondamentali della vita del popolo russo. Una caratteristica distintiva delle sue opere è la fede nelle forze creative originali del popolo russo e l'amore per la classe inferiore, "un popolo forte e moralmente sano, un popolo orfano, un popolo capofamiglia". Una profonda conoscenza dell'antichità e l'amore per essa si riflettevano nel linguaggio di Zabelin, espressivo e originale, con una tinta arcaica e popolare. Nonostante tutto il suo idealismo, Zabelin non si nasconde aspetti negativi antica storia russa: sminuire il ruolo dell'individuo nel clan e nella famiglia Domostroev, ecc. Analizzando i fondamenti ideologici della cultura russa, rileva anche l'importanza delle relazioni economiche nella storia della politica e della cultura. Le prime opere importanti di Zabelin sono "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI-XVII" (1862) e "La vita domestica delle zarine russe nei secoli XVI-XVII" (1869, 2a edizione - Grachevsky - nel 1872); erano preceduti da una serie di articoli su questioni individuali dello stesso genere, pubblicato in "Moskovskie Vedomosti" nel 1846 e in "Note della Patria" nel 1851-1858. Oltre allo studio approfondito dello stile di vita del re e della regina, furono condotti anche studi sul significato di Mosca come città patrimoniale, sul ruolo del palazzo del sovrano, sulla posizione delle donne nell'antica Russia, sull'influenza della cultura bizantina e sulla comunità tribale. Importante è anche la teoria dell'origine patrimoniale dello Stato sviluppata da Zabelin. La continuazione del capitolo I de "La vita domestica degli zar russi" è l'articolo "Il grande boiardo nella sua famiglia patrimoniale" ("Bollettino d'Europa", 1871, n. 1 e 2). Pubblicato nel 1876 e nel 1879. due volumi della "Storia della vita russa dai tempi antichi" rappresentano l'inizio di un ampio lavoro sulla storia della cultura russa. Zabelin voleva scoprire tutti i fondamenti originali della vita russa e i suoi prestiti da finlandesi, normanni, tartari e tedeschi. In nome dell'identità degli slavi se ne va Teoria normanna. Zabelin si ritira qui dalla sua precedente visione della razza come forza elementare che opprime e distrugge l'individuo. Indebolindo il significato dell'antenato, dice che "il padre-governante, uscendo di casa e unendosi alle fila degli altri capifamiglia, divenne un fratello normale"; "Il clan fraterno rappresentava una comunità dove la prima e naturale legge della vita era l'uguaglianza fraterna". Inoltre, Zabelin ha pubblicato:
“Descrizione storica del monastero Donskoy di Mosca” (1865)
"Kuntsovo e l'antico campo di Setunsky" (M., 1873, con un saggio sulla storia del senso della natura nell'antica società russa)
"Preobrazhenskoye o Preobrazhensk" (M., 1883)
"Materiali per la storia, l'archeologia e la statistica della città di Mosca" (1884, parte I. ed. M. City Duma)
"Storia della città di Mosca." (M., 1905).
La prima ragione dell'appello di Zabelin agli eventi del Tempo dei Torbidi fu la controversia con Kostomarov, che, nelle sue descrizioni storiche di Minin e Pozharsky, utilizzò dati provenienti da fonti tardive e inaffidabili. Zabelin nei suoi saggi polemici dimostrò in modo convincente l'inesattezza di questo approccio, per poi dedicarsi ad altre questioni controverse nella storia del Tempo dei Torbidi. Nei saggi successivi ha delineato il suo punto di vista sull'essenza degli eventi accaduti in quel momento; ha mostrato la tendenziosità e l'inaffidabilità di molti dati nel famoso "Racconto" di Abraham Palitsin; ha raccontato i dimenticati, ma a modo suo eroe interessante Problemi - Anziano Irinarca. Ben presto l'intera serie di saggi, originariamente apparsa sulla rivista "Archivio russo" (1872, nn. 2-6 e 12), fu pubblicata come un libro separato, che divenne popolare e ebbe diverse edizioni fino al 1917.
Zabelin, Ivan Egorovich nato a Tver il 17 settembre 1820. Suo padre, Yegor Stepanovich, era uno scriba della Camera del Tesoro e aveva il grado di cancelliere collegiale. Subito dopo la nascita di suo figlio E.S. Zabelin, dopo aver ricevuto un incarico nel governo provinciale di Mosca, si trasferì con la sua famiglia a Mosca. La vita andava nel miglior modo possibile, ma all'improvviso si verificò la catastrofe: non appena Ivan compì sette anni, suo padre morì inaspettatamente. Da quel momento in casa Zabelin si insediarono per lungo tempo “disastri insormontabili” e necessità. Sua madre faceva lavori saltuari, il piccolo Ivan serviva in chiesa. Nel 1832 riuscì a entrare nella scuola orfana di Preobrazhenskoe, dopo di che Zabelin non fu mai in grado di continuare la sua istruzione. Nel 1837–1859 Zabelin prestò servizio presso il Dipartimento di Palazzo del Cremlino di Mosca - gli archivi della Camera dell'Armeria e l'Ufficio del Palazzo di Mosca. La conoscenza di documenti antichi suscitò nell'aspirante scienziato un serio interesse scienza storica. Non avendo i mezzi per studiare all'Università di Mosca, si dedicò intensamente all'autoeducazione e gradualmente guadagnò la fama mondo scientifico Mosca con opere sulla storia dell'antica capitale russa, sulla vita di palazzo nei secoli XVI-XVII e sulla storia dell'arte e dell'artigianato russo. I suoi libri "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII", "Kuntsovo e l'antico campo di Setunsky", il libro per bambini "Madre Mosca - Papavero d'oro", ecc. hanno ricevuto un vero riconoscimento nazionale. Zabelin fu membro della Commissione Archeologica Imperiale nel 1879–1888. era il presidente della Società di storia e antichità russe. Dal 1879, per conto della Duma della città di Mosca, lo scienziato iniziò a compilare un dettagliato descrizione storica Mosca, svolgendo allo stesso tempo, dal 1885, un intenso lavoro come collega presidente del Museo storico russo, al quale il destino lo legò fino alla fine della sua vita. Il museo era per I.E. Zabelin per tutti – il suo amore e il senso dell'esistenza. L'enorme autorità scientifica dello scienziato ha accresciuto il prestigio del museo nella società altezza senza precedenti. Rappresentanti di tutte le classi ed eminenti collezionisti portarono al museo sia singoli oggetti che intere collezioni. Avendo servito il museo per più di un terzo di secolo, I.E. Zabelin espresse il suo pensiero più caro nel suo testamento: "Considero come miei eredi solo mia figlia Maria Ivanovna Zabelina e il Museo storico imperiale russo intitolato ad Alessandro III, quindi, in caso di morte di mia figlia, l'intera eredità, senza alcuna eccezione, diverrà proprietà di questo Museo Storico... Nessun altro non lascio un solo chicco agli eredi che mai comparissero." Secondo il suo testamento, donò al museo anche il suo stipendio per tutti gli anni di servizio e le collezioni raccolte nel corso della sua vita. CIOÈ. Zabelin morì a Mosca il 31 dicembre 1908 all'età di 88 anni e fu sepolto nel cimitero di Vagankovskoye.
Ivan Zabelin
Ivan Egorovich Zabelin rappresenta un'intera era nella storiografia russa, sia in termini di portata di ciò che ha realizzato, sia in termini di aspettativa di vita nella scienza. Nacque cinque anni prima della rivolta in Piazza del Senato e morì tre anni dopo la Bloody Sunday. Figlio di un funzionario minore di Tver, che perse presto il padre e fu mandato in un ospizio, Zabelin, con solo cinque classi di una scuola orfana alle spalle, divenne un famoso storico e archeologo, autore di duecento opere pubblicate, di cui otto monografie. Ha avuto l'opportunità di comunicare con persone della cerchia di Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevskij), essere amico di I.S. Turgenev e A.N. Ostrovsky, consiglia L.N. Tolstoj. Per molti anni diresse il Museo Storico, dove dopo la sua morte andò la più preziosa collezione di antichi manoscritti, icone, mappe, incisioni e libri che aveva raccolto.
"La vita domestica del popolo russo nei secoli XVI e XVII" è una delle opere principali di Zabelin. Per lui gli sono stati assegnati prestigiosi premi scientifici: la medaglia d'oro dell'Accademia delle Scienze, la grande medaglia d'argento della Società Archeologica, i premi Uvarov e Demidov. Zabelin ha spiegato il suo interesse per il lato “quotidiano” della storia con il fatto che uno scienziato deve prima di tutto conoscere “la vita interna delle persone in tutti i suoi dettagli, quindi gli eventi sia rumorosi che poco appariscenti saranno valutati in modo incomparabilmente più accurato, più vicino a la verità."
La monografia si basa sui saggi di Zabelin, che negli anni 1840-1850 furono regolarmente pubblicati su Moskovskiye Vedomosti e Otechestvennye Zapiski. Raccolti insieme, sistematizzati e ampliati, formavano due volumi, il primo dei quali, “La vita domestica degli zar russi”, fu pubblicato nel 1862, e il secondo, “La vita domestica delle zarine russe”, sette anni dopo. , nel 1869. Nel mezzo secolo successivo, il libro subì tre ristampe.
Quest'ultimo fu pubblicato già nel 1918, quando il tema della “vita reale” stava rapidamente perdendo rilevanza.
Sul motivo per cui come centro di studio fu scelta la vita quotidiana della corte di Mosca nei secoli XVI e XVII, lo storico scrisse: “L'antica vita domestica russa e soprattutto la vita del grande sovrano russo con tutti i suoi statuti, regolamenti, forme, con tutta la decenza, la decenza e la cortesia più pienamente espresse dalla fine del XVII secolo. Questa era l’epoca degli ultimi giorni della nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò di cui questa antichità era forte e ricca si esprimeva e si concludeva in immagini e forme tali con le quali era impossibile andare oltre su quella strada”.
Studiando la vita del monarca alle soglie dei tempi moderni in un libro dal titolo generale "La vita domestica del popolo russo", l'autore ha affermato ancora una volta la sua idea preferita sull'unità del potere e della società: "Come lo stato, così è il popolo, e ciò che è il popolo, lo è anche lo Stato”.
The Chronicle presenta l’ultima edizione a vita dell’opera di Zabelin. Rispetto ai precedenti, è integrato con nuove informazioni sugli oggetti della casa reale, planimetrie del Palazzo del Cremlino e disegni realizzati dagli originali conservati nel Museo Storico.
Zabelin Ivan Egorovich (1820-1908)
Vita domestica del popolo russo nei secoli XVI e XVII.[In 2 volumi.] 3a edizione con aggiunte. Mosca, partnership con la tipografia AI Mamontova, 1895-1901. T. 1: Vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII. 1895. XXI, 759 pp., 6 fogli pieghevoli. con illustrazioni. T. 2: Vita domestica delle regine russe nei secoli XVI e XVII. 1901. VIII, 788 pp., VIII tavole con illustrazioni. In due rilegature identiche in mezza pelle degli inizi del XX secolo. I dorsi hanno rosette in rilievo in oro e etichetta con il titolo. Nella parte inferiore dei dorsi sono presenti le iniziali del proprietario in rilievo in oro: “G.S.” Risguardi colorati - cromolitografia con argento. Cm 24,3x16,1 Ai frontespizi. francobolli: “Biblioteca S.D. Ignatiev.