Storia dell'antica Grecia. Vita politica e sistema di valori. Tempi antichi dell'antica Grecia

Cosa sai di parlare e scrivere?

Rivedi il diagramma. Come mostra la relazione tra discorso orale e scritto?

Cosa unisce discorso orale e scritto?

Qual è la differenza?

7. Annota separatamente i segni del discorso orale e quelli del discorso scritto.

• Percepito simultaneamente con il processo di parlare.
• È possibile accedere al testo più volte.
• C'è più tempo per selezionare gli strumenti linguistici ottimali*.
• Si crea in pochi secondi al momento di parlare, davanti a tutti.
• Vengono utilizzati voce, gesti, espressioni facciali, movimenti del corpo.

8. Preparare una presentazione orale sull'argomento " Caratteristiche comparative discorso orale e scritto”.

9. Leggi una parte della risposta orale dello studente. Trova in questa risposta parole inutili. In che misura interferiscono con la percezione che gli ascoltatori hanno del discorso di chi parla? In quali casi le pause nella risposta dello studente indicano che sta cercando la parola giusta, chiarisce cosa è stato detto? Trova la rottura della costruzione che è iniziata, quando l'oratore non finisce una frase, ma ne sta già iniziando un'altra.

Quindi ... la differenza più importante tra l'Hellas e l'Egitto ... come nel ruolo speciale delle città. Il fatto è che in Egitto la città era la capitale di un principato o regno ... e lì tutto era governato da un re e da sacerdoti.

In Hellas... ciò significa... ogni città... o, come dicevano i greci, una polis, era una repubblica indipendente... con un'assemblea popolare, che... era qui che i governanti erano eletti, che avrebbero dovuto... riferire... fare un resoconto per ogni anno di lavoro.

I rapporti tra gli abitanti della politica erano, per così dire, complessi, spesso anche taglienti. Ad esempio, quando è stata decisa la questione su chi dovrebbe avere il diritto di voto. Pertanto, la condotta degli affari urbani era considerata ... una scienza importante e ... complessa ... - politica. _ _

(Secondo S. Sokolov.)

11. Racconta le sfumature del significato della parola lettera in russo, inglese e tedesco. Qual è il significato della parola lettera e della frase discorso scritto In lingua russa?

Parola lettera ha dentro lingue differenti varie sfumature. Ogni nazione individua in questo concetto qualcuno, a suo avviso, un lato importante.

In russo, la parola lettera relativo al verbo scrivere e mostra che è qualcosa di scritto. Puoi scrivere a mano o puoi scrivere su una macchina da scrivere o un computer.

In inglese, la parola lettera significa sia una lettera che una lettera. Quindi si sottolinea che la lettera è scritta in lettere (sebbene non sia esclusa la possibilità di scrivere lettere in immagini, disegni).

In tedesco, la scrittura si chiama der Brief, che deriva dal latino brevis, che significa "breve". Questa parola sottolinea che la lettera come saggio dovrebbe essere breve.

(Secondo E. Krasheninnikova.)

12. Scrivi per te un breve promemoria (5-7 punti) su come scrivere lettere. Usa il testo fornito.

• La scrittura è una forma di comunicazione capiente e versatile.
• Prima di scrivere una lettera, devi pensare a tutto. Dopotutto, non è indifferente a chi, perché, cosa scrivere e come.
• Se stai scrivendo una lettera a mano, assicurati che le lettere siano chiare in modo che alla fine della riga le parole non rotolino giù come gocce di pioggia dai tetti. Le lettere ben scritte sono un segno di attenzione e rispetto per il destinatario.
• La lettera deve essere educata.
• Non dimenticare di firmare la lettera e indicare la data di partenza.

13. Dettatura della memoria. Ricorda i versi poetici di V. Shefner sulle parole, sul discorso. Prestare attenzione ai segni di punteggiatura. Chiudi il libro di testo e scrivi, come ricordi, questa quartina. L'hai dettato a te stesso - hai scritto un'auto-dettatura. Confronta il tuo dettato con il testo del libro di testo.

Ci sono parole - come ferite, parole - come un tribunale, -
Non si arrendono con loro e non fanno prigionieri.
Le parole possono uccidere, le parole possono salvare
In una parola, puoi portare gli scaffali dietro di te.

14. Scrivi come ne capisci due ultime righe poesie di V. Shefner. Supporta il tuo ragionamento con esempi.

Molti greci non si definiscono greci. Conservano le antiche tradizioni e chiamano il loro paese Hellas, e loro stessi Hellenes. Il concetto stesso di "Grecia" deriva dalla parola latina. La Grecia per diversi secoli aC fu chiamata un piccolo posto nella parte nord-orientale del paese. Ma in seguito questo nome si diffuse in tutto lo stato. Per qualche ragione, sono chiamati greci nella maggior parte dei paesi del mondo e gli stessi abitanti di questo paese si immaginavano come elleni in Hellas.

Da dove viene il nome Hellas?

Nei tempi antichi, non tutta la Grecia era chiamata Hellas. Ora i culturologi associano questo nome esclusivamente all'antica Grecia. Nel giornalismo e letteratura scientifica, la parola "greci" è costantemente usata. Hellas e Grecia sono concetti identici. La Grecia moderna non ha sempre avuto gli stessi confini. I confini territoriali sono cambiati nel corso dei secoli. Ora una parte della Grecia appartiene allo stato turco, un'altra all'Italia. Le terre occupate nell'antichità dall'Italia passarono alla Grecia. Indubbiamente, la civiltà che oggi fa parte dell'Europa ha avuto origine molto tempo fa. Gli scienziati chiamano tempi antichi- Antichità. Se traduciamo questa parola in russo dal latino, otterremo il termine "antichità". Con l'antichità, gli scienziati associano sia l'antica Grecia che l'antica Roma. I ricercatori chiamavano l'antico e il nord del Mediterraneo insieme al Nord Africa, una parte dell'Asia, tutta l'Europa. I luoghi in cui oggi gli scienziati trovano tracce della civiltà greca ed ellenica sono generalmente considerati patrimonio della cultura europea e greca.

Grecia. Dov'è, in che paese?

La parte meridionale dei Balcani è la Grecia. In questo stato, sono abituati a valutare la loro ricchezza. Tra loro non ci sono solo fossili, ma anche risorse idriche. Il paese è bagnato dal Mediterraneo, dall'Egeo, dallo Ionio. L'elemento acqua della Grecia è bellissimo. Pittoresco paesaggi marini, una deliziosa parte dell'isola. Le terre di questo stato sono fertili, ma c'è pochissima terra. Qui è sempre secco e caldo, il che in qualsiasi momento non ha favorito la produzione agricola, ma l'allevamento di animali.

I miti antichi hanno dato le basi tradizioni culturali questo paese. Quindi, Pandora, che ha dato alla luce diversi bambini, era sposata con il supremo Thunderer Zeus. Uno dei figli si chiamava Grekos. Altri due: Makedon e Magnis. Tutti gli storici affermano con una sola voce che la Grecia prende il nome dal figlio maggiore di Zeus. Grekos ha ereditato coraggio, militanza, coraggio da suo padre. Ma all'inizio solo una delle regioni del nord-ovest di Atene si chiamava Grecia.

Il figlio maggiore dei supremi celestiali non sedeva mai fermo. Ha viaggiato molto, non per conquistare, ma più per fondare nuove città su terre deserte. Quindi un certo numero di stati è apparso in Asia Minore. Formò Grekos e colonie in Italia. Ha preso il controllo di quasi tutta la penisola appenninica. È noto che gli abitanti dell'Italia, i cittadini, che erano governati da Grekos, erano chiamati greci. Altri ricercatori ritengono che la Grecia sia un termine romano e che gli stessi greci si definissero elleni.

Ma la parola "Grecia" era ben radicata nelle menti degli stranieri così che fino ad oggi pochi stranieri non pensano di chiamare ufficialmente i Greci Elleni. Tale concetto è tipico solo per il mondo scientifico di culturologi, storici e studiosi greci. Anche Aristotele scrisse che gli Elleni non si riferivano sempre a se stessi come tali. Ci sono prove che in tempi antichi si chiamavano Greci. Qui, a quanto pare, l'antica mitologia greca si fa sentire. Successivamente, i greci avevano un sovrano di nome Hellenes. Presumibilmente, con il nome del re, si chiamavano Elleni. Ma questa è solo un'altra teoria che ha diritto alla vita.

Diamo un'occhiata all'Iliade di Omero. Nella parte che descrive la campagna greca contro Troia, si menziona che tra i guerrieri alieni provenienti quasi dalla stessa regione c'erano quelli che si definivano residenti della città di Gray (greci) ed elleni (da un luogo in Tessaglia) . Tutti loro, nessuno escluso, erano forti e coraggiosi. C'è un'altra congettura sull'origine del concetto di "greci". Ci sono prove che una volta c'erano diverse politiche e città nei possedimenti di Achille. Uno di loro si chiamava Ellas. E gli elleni potrebbero venire da lì. Lo scrittore Pausania ha menzionato nei suoi scritti che Gray era una città abbastanza grande. E Tucidide parlava di Farrow come di Grey. È così che lo chiamavano prima. Aristotele dice che anche prima che gli abitanti dell'attuale Grecia cominciassero a chiamarsi greci, si chiamavano così nel periodo preellenico.

Come risultato di semplici deduzioni, possiamo dire che i Greci e gli Elleni sono 2 tribù che esistevano nelle vicinanze o praticamente sullo stesso territorio, e che ebbero origine all'incirca nello stesso periodo. Forse hanno combattuto tra di loro e qualcuno è diventato più forte. Di conseguenza, la cultura e le tradizioni sono state prese in prestito. O forse hanno vissuto in pace e successivamente uniti. Gli scienziati affermano che sia gli elleni che i greci esistevano fino all'adozione del cristianesimo. Successivamente, le persone che non volevano diventare seguaci della nuova religione erano ancora chiamate Elleni (erano più "amici" degli dei dell'Olimpo e Zeus il Tuono), e gli aderenti al cristianesimo erano chiamati Greci. I ricercatori ritengono che il termine "elleni" significhi "idolatra".

Pittura moderna

Al di fuori della Grecia e ora si chiama in modo diverso. Gli stessi abitanti ora si definiscono greci, il paese - Hellas con la lingua ellenica, a volte la Grecia. Tuttavia, tutti gli europei sono abituati a nomi alternativi. In senso russo, Hellas è l'antica Grecia. Gli abitanti sono greci. La lingua è il greco. In quasi tutte le lingue europee e russe, la Grecia e l'Hellas hanno suoni e pronunce simili. L'Oriente chiama gli abitanti di questo paese in modo diverso. In alcuni casi, i nomi cambiano radicalmente. Tra loro:

• Jonan.
• Yavana (in sanscrito).
• Yavanim (ebraico).

Questi nomi derivano dal concetto di "Ioni" - residenti e coloni della costa del Mar Ionio. Secondo un'altra teoria, Ion era il sovrano delle isole greche. Così gli abitanti di Hellas e delle isole costiere furono chiamati persiani, turchi, giordani, iraniani. Secondo un'altra versione, gli "ionan" sono copricapi arrotondati, che i greci indossano ancora oggi, proteggendosi dai raggi del sole. Gli abitanti dell'est furono i primi a notarlo, e ora chiamano i greci Ionans. La pratica dei georgiani riguardo alla percezione dei greci è interessante. I Greci chiamano gli Elleni “berdzeni”. Nella loro lingua, un tale concetto significa "saggezza". Ci sono nazionalità che chiamano i greci "Romios", poiché un lungo periodo della vita di questo stato è legato alla storia dell'Impero Romano.

L'esperienza dei russi è notevole. Gli antichi russi non hanno mai dimenticato la frase "La via dai Varanghi ai Greci ...". Le basi della cultura greca di quel periodo, quando le principali rotte commerciali si incrociavano con la Russia, non saranno mai dimenticate, poiché si riflettono nell'epopea popolare degli slavi. A quel tempo erano chiamati elleni in Europa, ma in Russia sono greci. Tuttavia, gli scienziati ritengono che fossero i greci i mercanti. Le merci sono arrivate in Russia da Bisanzio, che era appena abitata da persone di Grey. Erano cristiani e portarono ai russi i fondamenti della loro fede e della loro cultura.

E oggi nelle scuole russe studiano le leggende ei miti dell'antica Grecia, la storia e la cultura della Grecia e di Roma. In Russia, è consuetudine riferirsi agli abitanti di questo paese come "greci". Questo paese è sempre stato orgoglioso dei suoi talentuosi poeti, storici, architetti, scultori, atleti, marinai, filosofi. Tutte le cifre hanno lasciato un segno indelebile nelle menti di ricercatori e scienziati di tutto il mondo. La Grecia ha influenzato lo sviluppo della cultura dell'Europa e persino dei paesi dell'Asia e dell'Est.

I ricercatori moderni hanno trovato prove che i greci chiamavano alcuni "griks". Questo è il popolo illirico. Secondo la mitologia, il capostipite di questa nazione portava solo il nome "greco". Il concetto di "ellenismo" iniziò a rinascere all'inizio del XIX secolo nelle file dell'intellighenzia greca. Nel tempo, l'affermazione che i greci non sono greci si è diffusa anche tra le grandi masse popolari.

Non appena i greci non si sono chiamati e non hanno sentito diversi appelli rivolti a loro. La ragione di tutto è l'origine delle nazionalità, dei dogmi linguistici, dei costumi, delle tradizioni. Achei, Dori, Ioni, Elleni o Greci? Ora gli abitanti di questo paese hanno radici abbastanza diverse e hanno il diritto di chiamarsi, secondo le leggende e i miti che si sono sviluppati in alcune zone.

Riti funebri in Grecia

Sin dai tempi antichi, i greci hanno pensato a cosa c'è, "oltre la linea". C'è qualche possibilità dell'esistenza dell'anima umana dopo la morte del corpo? Cosa succede all'anima quando va in un altro mondo? L'umanità non ha trovato risposte a queste domande fino ad oggi. Tuttavia, da alcune ipotesi circa l'esistenza aldilà nell'antica civiltà greca dipendevano anche le peculiarità della sepoltura delle persone.

Antica Agorà di Atene

L'antica Agorà ha svolto un ruolo importante nelle città dell'antica Grecia. Era spirituale, amministrativo, così come centro commerciale città. Dall'inizio del VI secolo, in connessione con la riorganizzazione dello stato, il legislatore Solone nel 594 aC, Agora cominciò a svolgere un ruolo importante nella vita della città.

Dalla storia di Sparta, la città dei guerrieri

Questo è uno stile di vita e una visione del mondo speciali. Gli spartani hanno sempre stupito nemici e sostenitori con il loro coraggio, invenzione, resistenza e ... crudeltà. Questi antichi guerrieri non sono meno grandi inventori degli antichi elleni o di altri popoli. Gli spartani hanno dato vita all'idea di creare un campo di reclutamento, addestrando su base statale, un attacco frontale.

Teatro nell'antica Grecia

L'Hellas lo è nome antico Grecia. Questo stato ha avuto un impatto significativo sull'ulteriore sviluppo dell'Europa. Fu qui che apparve per la prima volta un concetto come "democrazia", ​​​​qui furono gettate le fondamenta, si formarono le caratteristiche principali della filosofia teoretica e furono creati i più bei monumenti d'arte. L'Hellas è un paese fantastico e la sua storia è piena di segreti e misteri. In questa pubblicazione troverai i fatti più interessanti del passato della Grecia.

Dalla storia dell'Hellas

Nella storia dell'antica Grecia, è consuetudine distinguere 5 periodi: cretese-miceneo, medioevo, arcaico, classico ed ellenistico. Consideriamo ciascuno di essi in modo più dettagliato.

Crito- Periodo miceneo associato alla comparsa delle prime formazioni statali sulle isole del Mar Egeo. Cronologicamente copre 3000-1000 anni. AVANTI CRISTO e. In questa fase compaiono le civiltà minoica e micenea.

Il periodo dei secoli bui è chiamato "omerico". Questa fase è caratterizzata dal declino definitivo delle civiltà minoica e micenea, nonché dalla formazione delle prime strutture di prepoli. Le fonti praticamente non menzionano questo periodo. Inoltre, il tempo dei secoli bui è caratterizzato dal declino della cultura, dell'economia e dalla perdita della scrittura.

Il periodo arcaico è il tempo della formazione delle principali politiche e dell'espansione del mondo ellenico. Nell'VIII sec AVANTI CRISTO e. Inizia la grande colonizzazione greca. Durante questo periodo, i greci si stabilirono lungo le coste del Mediterraneo e del Mar Nero. Durante l'arcaico, si sommano prime forme Arte ellenica.

Il periodo classico è il periodo di massimo splendore delle politiche greche, della loro economia e cultura. Nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO e. appare il concetto di "democrazia". IN periodo classico si svolgono gli eventi militari più significativi nella storia dell'Hellas: le guerre greco-persiane e del Peloponneso.

Il periodo ellenistico è caratterizzato da una stretta interazione tra la cultura greca e quella orientale. In questo momento, c'è un fiorire dell'arte nello stato.Il periodo ellenistico nella storia della Grecia durò fino all'istituzione della dominazione romana nel Mediterraneo.

Le città più famose dell'Hellas

Vale la pena notare che in Grecia durante il periodo dell'antichità non esisteva un unico stato. L'Hellas è un paese che consisteva in molte politiche. Nell'antichità, una città-stato era chiamata polis. Il suo territorio comprendeva il centro cittadino e la chora (insediamento agricolo). La gestione politica della politica era nelle mani dell'Assemblea popolare e del Soviet. Tutte le città-stato erano diverse sia in termini di popolazione che di dimensioni del territorio.

Le politiche più famose dell'antica Grecia sono Atene e Sparta (Lacedemone).

• Atene è la culla della democrazia greca. Famosi filosofi e oratori, eroi dell'Ellade e famosi personaggi della cultura vivevano in questa politica.
• Sparta è un vivido esempio di stato aristocratico. L'occupazione principale della popolazione della politica era la guerra. Fu qui che furono poste le basi della disciplina e delle tattiche militari, che furono poi utilizzate da Alessandro Magno.

Cultura dell'antica Grecia

I miti e le leggende dell'antica Grecia hanno svolto un ruolo unificante per la cultura dello stato. Ogni sfera della vita degli elleni era soggetta a idee generali sulle divinità. Vale la pena notare che le basi dell'antica religione greca furono formate nel periodo cretese-miceneo. Parallelamente alla mitologia, sorse anche una pratica di culto: sacrifici e feste religiose, accompagnate da agoni.

Il greco antico è anche strettamente connesso con la mitologia. tradizione letteraria, arte teatrale e musica.

In Hellas, l'urbanistica si stava attivamente sviluppando e furono creati bellissimi complessi architettonici.

Le figure e gli eroi più famosi dell'Hellas

• Ippocrate è il padre della medicina occidentale. È il fondatore della scuola medica, che ha avuto un enorme impatto su tutta la medicina antica.
• Fidia è uno degli scultori più famosi dell'era classica. È l'autore di una delle sette meraviglie del mondo: la statua di Zeus Olimpio.
• Democrito - il padre della scienza moderna, il famoso filosofo greco antico. È considerato il fondatore dell'atomismo, la teoria secondo cui le cose materiali sono costituite da atomi.
• Erodoto è il padre della storia. Ha studiato le origini e gli eventi delle guerre greco-persiane. Il risultato di questa ricerca è stata la famosa opera "Storia".
• Archimede - Matematico, fisico e astronomo greco.
• Pericle è uno statista eccezionale. Ha dato un contributo significativo allo sviluppo della politica ateniese.
• Platone è un famoso filosofo e oratore. È il fondatore della prima istituzione educativa del territorio Europa occidentale- Accademia di Platone ad Atene.
• Aristotele è uno dei padri della filosofia occidentale. Le sue opere coprivano quasi tutte le sfere della società.

Il valore dell'antica civiltà greca per lo sviluppo della cultura mondiale

Hellas è un paese che ha avuto un enorme impatto sullo sviluppo della cultura mondiale. Qui sono nati concetti come "filosofia" e "democrazia", ​​​​sono state gettate le basi della scienza mondiale. Le idee dei greci sul mondo, la medicina, la società civile e l'uomo hanno anche influenzato il destino di molti stati dell'Europa occidentale. Qualsiasi campo dell'arte è collegato a questo grande stato, che si tratti di teatro, scultura o letteratura.

Gli esperti dividono la storia dell'antica Grecia in diversi periodi condizionali:
• Periodo cretese-miceneo (3000 -1100 a.C.)
• Medioevo (1100 - 800 a.C.)
• Periodo arcaico (800 - 500 a.C.)
• Periodo classico (500 - 336 a.C.)
• L'era dell'ellenismo (336 - 30 a.C.)

La bella natura dell'Ellade, cantata molte volte dai poeti, non era troppo generosa, soprattutto per i contadini. C'è poca terra fertile in Grecia. Il clima qui è arido, non ci sono grandi fiumi ed era impossibile creare un sistema di irrigazione, come nelle civiltà fluviali dell'est. Pertanto, l'agricoltura è diventata il ramo principale dell'economia solo in alcune regioni del paese. Inoltre, con lo sviluppo dell'agricoltura arabile, il suolo iniziò a impoverirsi rapidamente. Il pane, di norma, non era sufficiente per l'intera popolazione, il cui numero è aumentato nel tempo. Condizioni più favorevoli erano per il giardinaggio e l'allevamento del bestiame: i greci hanno a lungo allevato capre e pecore, piantato uva e olive. Il paese era ricco di minerali: argento, rame, piombo, marmo e oro. Ma, ovviamente, questo non era sufficiente per fornire un sostentamento.

Un'altra "ricchezza" della Grecia era il mare. Baie convenienti, numerose isole situate l'una vicino all'altra create ottime condizioni per la navigazione e il commercio. Ma per questo era necessario padroneggiare gli elementi del mare.

La civiltà è riuscita a dare una degna "risposta" alla "sfida" dell'ambiente. Diventati abili marinai, i greci trasformarono gradualmente il loro paese in una forte potenza marittima.

Gli stessi greci erano ben consapevoli dei vantaggi della potenza marittima da loro creata, della sua indipendenza dalla natura mutevole: "I cattivi raccolti sono il flagello delle potenze più potenti, mentre le potenze marittime le superano facilmente". La lotta per l'esistenza era principalmente dovuta allo sviluppo di nuovi spazi, alla colonizzazione e al commercio. La civiltà greca ha costantemente ampliato i suoi confini.

Il primo centro di civiltà ebbe origine nell'isola di Creta a cavallo del III-II millennio a.C. e. Intorno al XV secolo AVANTI CRISTO e. La cultura cretese, vibrante e originale, muore tragicamente rapidamente (ovviamente, dopo un'eruzione vulcanica).

È stata sostituita da una nuova cultura: l'achea. Le tribù achee si diffusero a maggior parte Grecia e isole dell'Egeo. Sopravvissuto nei secoli XV-XIII. AVANTI CRISTO e. periodo di massimo splendore, già nei secoli XIII-XII. AVANTI CRISTO e. muore improvvisamente e tragicamente come il suo predecessore. Forse la cultura achea fu distrutta durante l'invasione dei popoli del nord, tra i quali, ovviamente, c'erano i greci Dori.

Le epoche delle culture cretese e achea possono essere considerate una sorta di fase preliminare, dopo la quale inizia la storia della civiltà greca vera e propria.

Civiltà cretese-minoica e micenea.

La Grecia, da un lato, consisteva in molti stati completamente indipendenti, isolati, spesso in guerra, dall'altro c'era una specie di comunità realizzata in anticipo che si manifestava in un'unica lingua, nonostante le differenze dialettiche, un'unica religione, comune Santuari e feste greche. Geograficamente, insieme alla Grecia continentale, le isole del Mar Egeo, Creta, Cipro e la costa occidentale dell'Asia Minore appartengono all'antica Grecia.

Il creatore della più antica civiltà nella regione dell'Egeo fu la popolazione pre-greca. I Greci penetrarono a Creta, dove la civiltà era già nel III millennio a.C. e. raggiunse un alto sviluppo, solo nel II millennio a.C. e.

All'inizio del III millennio a.C. e. la popolazione della penisola balcanica iniziò a utilizzare metalli: bronzo, piombo e argento per la fabbricazione di armi, gioielli, oggetti religiosi. Se venivano usati utensili di metallo, allora nell'artigianato, ma non in agricoltura: i metalli erano costosi e inaccessibili. Solo nella seconda metà del III millennio a.C. e. i metalli sono ampiamente utilizzati nel bacino dell'Egeo. Non ci sono abbastanza riserve di metallo in quest'area: è stato necessario portare il rame, e poi il ferro. Si presume che la famosa Troia abbia dovuto il suo periodo di massimo splendore al ruolo di intermediario che ha svolto nella consegna di metalli attraverso l'Asia Minore al mondo dell'Egeo.

Il periodo di massimo splendore della cultura a Creta risale alla prima metà del II millennio a.C. e. Questo è il periodo di costruzione di complessi di palazzi con stupefacenti affreschi, creazione dei migliori campioni di ceramiche artistiche, gioielli, sigilli scolpiti. L'economia si basa su un nuovo tipo di agricoltura multiculturale, incentrata sulla coltivazione di tre principali colture agricole: cereali (principalmente orzo), uva e olive (la cosiddetta triade mediterranea). Su questa base, nelle singole comunità iniziarono a essere creati fondi di riserva di prodotti agricoli, che non solo coprivano la carenza di cibo negli anni magri, ma fornivano cibo anche a persone non direttamente coinvolte nella produzione agricola, ad esempio gli artigiani. Parte dei fondi della riserva comunitaria potrebbe essere utilizzata per lo scambio intercomunitario e intertribale. Lo sviluppo del commercio a Creta, così come nell'Egeo in generale, era strettamente connesso allo sviluppo della navigazione. Non è un caso che quasi tutti gli insediamenti cretesi a noi noti ora fossero situati direttamente sulla costa del mare o non lontano da essa.

La massima fioritura della civiltà minoica cade nel XVI - prima metà del XV secolo. Tutta Creta era unita sotto il dominio dei re di Cnosso. Furono costruite attivamente strade di pietra, che furono posate in tutta l'isola e collegarono Cnosso con i suoi angoli più remoti. Durante questo periodo a Creta esisteva un sistema unificato di misure, apparentemente introdotto con la forza dai governanti dell'isola. È molto probabile che l'unificazione di Creta attorno al Palazzo di Cnosso sia stata effettuata dal famoso Minosse, di cui parlano così tanto i successivi miti greci. storici greci Minosse era considerato il primo Talas-Socrate, il sovrano del mare. Si diceva di lui che avesse creato una grande marina, sradicato la pirateria e stabilito il suo dominio sull'intero Mar Egeo.

In questo momento, i Cretesi stabiliscono vivaci relazioni commerciali e diplomatiche con l'Egitto e gli stati della costa siro-fenicia. Tracce dei loro insediamenti, o forse solo ancoraggi di navi, sono state trovate anche sulla costa della Sicilia, nell'Italia meridionale e persino nella penisola iberica.

A metà del XV sec. AVANTI CRISTO e. la situazione è cambiata radicalmente. Una catastrofe colpì Creta, l'uguale di cui l'isola non ha vissuto in tutta la sua storia. secoli di storia. Quasi tutti i palazzi e gli insediamenti, ad eccezione di Cnosso, furono distrutti. La cultura minoica non si è mai ripresa da questo colpo. Creta sta perdendo la sua posizione di principale centro culturale dell'Egeo.

Le cause della catastrofe, che ha svolto un ruolo così fatale nel destino della civiltà minoica, non sono state ancora stabilite. Secondo l'ipotesi più plausibile avanzata dall'archeologo greco S. Marinatos, la morte di palazzi e altri insediamenti cretesi fu il risultato di una grandiosa eruzione vulcanica sull'isola di Thera (l'odierna Santorini) nel Mar Egeo meridionale. Altri scienziati ritengono che i greci achei, che invasero Creta dalla Grecia continentale (molto probabilmente dal Peloponneso), siano diventati i colpevoli del disastro. Hanno saccheggiato e devastato l'isola e hanno soggiogato la sua popolazione al loro potere.

Parallelamente alla cultura cretese-minoica, si sviluppò la cultura micenea. Ha avuto origine nel Peloponneso continentale e nelle aree circostanti. I fondatori di questa cultura furono i greci achei, che invasero la penisola balcanica a cavallo tra il III e il II millennio a.C. e. da nord, dalla regione della pianura del Danubio o dalle steppe della regione settentrionale del Mar Nero.

Frontiera III - II millennio a.C e. può essere considerato l'inizio di una nuova fase nella storia dell'antica Grecia: la fase della formazione della nazionalità greca. La base di questo processo era l'interazione e la graduale fusione di due culture: la cultura delle tribù aliene achee e la cultura della popolazione pre-greca locale.

Nei primi secoli della formazione di una nuova cultura si osserva la regressione. Le strutture architettoniche monumentali scompaiono. Al loro posto compaiono anonime case di mattoni, a volte rettangolari, a volte ovali o arrotondate su un lato.

A poco a poco, potenti famiglie aristocratiche emersero all'interno delle comunità achee, stabilendosi in cittadelle inespugnabili e separandosi così nettamente dalla massa dei normali compagni di tribù. Si concentrano grandi ricchezze, in parte da contadini e artigiani locali, in parte catturati durante le incursioni militari nelle terre dei vicini. In varie regioni del Peloponneso, della Grecia centrale e settentrionale sorgono le prime e ancora piuttosto primitive formazioni statali. Così, a partire dal XVl. AVANTI CRISTO. La Grecia entrò in un nuovo periodo della sua storia, o, come viene solitamente chiamato miceneo.

In epoca micenea, non c'era unità politica sulla terraferma greca, tanto meno un impero ufficiale. La terra era frammentata in dozzine di regni in competizione tra loro. I principali centri della cultura micenea erano, come a Creta, i palazzi. L'architettura dei palazzi micenei ha una serie di caratteristiche che li distinguono dai palazzi della Creta minoica. La più importante di queste differenze è che quasi tutti i palazzi micenei erano fortificati ed erano vere e proprie cittadelle, che ricordano i castelli dei feudatari medievali.

Il centro del palazzo controllava la burocrazia locale. La fortezza controllava rigorosamente le città circostanti, il cui numero poteva essere superiore a 20. Allo stesso tempo, il palazzo era anche un centro industriale e commerciale con molte divisioni. Qui hanno lavorato architetti, muratori, falegnami, meccanici, armaioli, costruttori navali, mobilieri, bronzisti, gioiellieri e molti altri. Sotto tutti c'erano gli schiavi (prigionieri). Non c'erano soldi, nessun commercio di mercato. Tutti venivano pagati in natura per il loro lavoro.

La parte principale del terreno comunale era apparentemente suddivisa in lotti con approssimativamente la stessa resa. Questi orti sono stati distribuiti all'interno della comunità stessa tra le sue famiglie costituenti. Il terreno lasciato dopo la partizione è stato dato in affitto. Le terre comunali, così come le terre che appartenevano direttamente al palazzo, erano sotto il controllo dell'amministrazione del palazzo e da essa sfruttate nell'interesse dell'economia statale centralizzata.

Lo stato monopolizza i rami più importanti della produzione artigianale, impone restrizioni ai fabbri e stabilisce il controllo sulla distribuzione delle materie prime scarse, tutte metalliche.

Il principale tipo di tasse riscosse dai distretti era il metallo: oro, bronzo e prodotti agricoli. A differenza delle civiltà fluviali dell'Egitto. Mesopotamia e India, le risorse agricole degli stati greci erano più scarse. I terreni sassosi, l'assenza di fiumi in piena orientarono l'economia degli stati greci verso la pesca, lo sviluppo dell'artigianato di scambio e il commercio. L'estrazione mineraria ha svolto un ruolo dominante.

La crescita del potere delle singole città portò agli inevitabili scontri per il sequestro di territori e ricchezze. XVI - XIII secolo. AVANTI CRISTO e. - un periodo di ridistribuzione attiva delle frontiere interne. Intorno al I235 a.C. e. Inizia il decennio della guerra di Troia. CON tardo XVI v. AVANTI CRISTO e. La civiltà micenea inizia l'espansione militare dei territori circostanti. Nel XV secolo a.C. e. Gli Achei colonizzano Creta, trasformandola in una roccaforte per spostarsi a est ea sud.

Durante i secoli XIV - XIII. AVANTI CRISTO e. I regni dei palazzi micenei hanno sperimentato l'ascesa più alta. Combinando con successo il commercio con la pirateria, gli Achei divennero presto una delle forze politiche più importanti nel Mediterraneo orientale. Comunque, finita Grecia acheo le nuvole si stavano già addensando. Ultimi decenni XIII secolo AVANTI CRISTO e. erano ansiosi e irrequieti. In molti luoghi le vecchie fortificazioni vengono restaurate frettolosamente e vengono erette nuove fortificazioni. Gli storici attribuiscono gli eventi di questo periodo al movimento delle tribù doriche dal territorio della Macedonia e dell'Epiro e delle tribù frigio-traci nel territorio della Grecia. La civiltà micenea non ha resistito all'assalto dei barbari ed è scomparsa per sempre. Altre possibili ragioni per la morte della civiltà micenea, gli archeologi chiamano una guerra civile, uno sconvolgimento sociale, una potente rivolta di schiavi, un'invasione straniera dalla terra o dal mare, una rottura dei legami commerciali con l'Oriente, che ha provocato carestie, devastanti epidemie...

Nel 1100 a.C. e. la civiltà cretese-micenea scomparve. Con la sua scomparsa l'arte della scrittura fu dimenticata e gli storici non hanno fonti scritte del periodo 1100-800. AVANTI CRISTO e., ecco perché si chiama Anni oscuri. Durante questo periodo, i greci ebbero pochi contatti con altri popoli, quindi ci sono pochi riferimenti a loro in fonti straniere. In Grecia la popolazione è diminuita drasticamente, l'agricoltura e l'artigianato hanno ridotto il volume e peggiorato la qualità dei prodotti.

Nei secoli VIII - VI. (Periodo arcaico) c'è un intenso sviluppo della società antica. La popolazione crebbe, il suo tenore di vita aumentò. C'è proprietà privata di beni mobili e immobili.

Un tratto caratteristico dell'economia di questo periodo nella storia dell'Hellas è la presenza di uno scambio abbastanza sviluppato, che è associato al processo di colonizzazione e alla partenza della massa della popolazione verso le colonie, con l'importazione di prodotti da le colonie alla metropoli, così come con lo sviluppo dell'artigianato nella metropoli e l'esportazione di artigianato nelle colonie. L'emergere e lo sviluppo delle monete nel mondo greco può servire come indicatore più importante dello sviluppo degli scambi nell'era dell'espansione coloniale dell'Ellade.

Con lo sviluppo delle forze produttive e dello scambio, compaiono nuove mani lavoratrici: schiavi importati. Il lavoro degli schiavi viene utilizzato nelle miniere, nell'artigianato, nei lavori portuali e navali.

Compaiono nuovi gruppi della popolazione - armatori, proprietari di botteghe artigiane, che nel tempo determinano sempre più non solo la natura economica, ma anche politica delle città-stato - politiche sorte nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. in Grecia a seguito della lotta di nuovi gruppi sociali e forze con l'aristocrazia.

La politica comprendeva la città e l'area rurale adiacente ed era considerata uno stato indipendente. La politica più grande era Atene, che occupava un'area di 2500 km 2. Altre politiche erano molto più piccole, il loro territorio non superava i 350 km2. All'inizio del periodo arcaico, la maggior parte delle politiche erano governate da aristocratici e il sistema di governo era un'oligarchia (il potere di pochi), ma con l'espansione del commercio, la classe media di mercanti, artigiani e banchieri iniziò a crescere e prosperare. . Privato dei diritti politici, comincia a cercare l'opportunità di partecipare al processo decisionale.

Si poteva diventare membri della comunità a due condizioni: se una persona era di nazionalità greca, se era libera e possedeva proprietà privata. Tutti i membri della comunità - liberi proprietari - avevano diritti politici (sebbene non sempre uguali), che consentivano loro di prendere parte alle attività statali. Pertanto, la politica greca è chiamata comunità civile.

Lo stato in Grecia non esisteva al di sopra della comunità (come accadeva in Oriente), è nato dalla comunità; più precisamente, la comunità stessa si è trasformata in un piccolo stato, con proprie leggi, autorità e sistema di gestione. I membri della comunità, cittadini e contadini, che non conoscevano il problema dell'alienazione dallo Stato, si sono riuniti in un'unica squadra piuttosto chiusa, che ha costituito un insieme economico, politico e ideologico.

La proprietà fondiaria era determinata dall'appartenenza al collettivo civile della polis, ma nell'ambito di questo collettivo la proprietà fondiaria circolava liberamente almeno dalla fine del V secolo. AVANTI CRISTO e. Il rapido sviluppo delle relazioni merce-denaro portò al fiorire economico delle città-stato greche, in cui vari settori della popolazione libera erano interessati in un modo o nell'altro.

La Grecia del periodo arcaico e classico

Tra la popolazione delle politiche, una posizione privilegiata era occupata dai suoi cittadini. Altre persone libere che non erano cittadini della politica erano considerate incomplete. Questi includevano principalmente contadini dipendenti che avevano perso la proprietà dei loro appezzamenti di terra e stranieri (metek). Il numero di stranieri crebbe man mano che la Grecia conquistava sempre più colonie. Molti metek erano ricchi, ma di solito era loro proibito acquistare terreni e questo, ovviamente, chiudeva l'accesso alla gestione della politica.

Gli schiavi erano in fondo alla scala sociale. In Grecia, come a Roma, la schiavitù differiva dalla schiavitù domestica in Oriente per la sua particolare rigidità e certezza. (L'eccezione era Sparta, dove gli schiavi iloti conservavano una certa indipendenza.) La schiavitù per debiti dei compagni di tribù fu eliminata piuttosto rapidamente; solo i prigionieri di guerra diventavano schiavi, e forse per questo, come suggeriscono gli storici, la linea che separava lo schiavo dal libero era così netta.

Gli schiavi in ​​​​Grecia non avevano diritti ed erano anzi equiparati a "strumenti parlanti": erano privati ​​​​di ogni proprietà, erano oggetto di compravendita, non potevano sposarsi, i figli degli schiavi erano chiamati prole ed erano anche considerati schiavi. Anche in quei casi in cui gli schiavi venivano rilasciati in natura, rimanevano incompleti e dipendevano ancora dall'ex proprietario, che divenne il loro protettore, mecenate.

La schiavitù nell'antica Grecia era data per scontata, la libertà era considerata un dono che non era disponibile per tutte le persone. Così, il grande filosofo Aristotele (384-322 aC) riteneva che "alcuni sono naturalmente liberi, mentre altri sono naturalmente schiavi, e ... in relazione a questi ultimi, la posizione di schiavo è tanto utile quanto giusta".

Con il passaggio all'agricoltura arabile dalla proprietà comune, le singole aziende agricole iniziarono ad assegnare appezzamenti speciali (impiegati), che divennero proprietà privata dei loro proprietari. Mentre alcuni sono diventati ricchi, concentrandosi sempre di più nelle loro mani più terra, altri, al contrario, si sono impoveriti e hanno perso la terra. È così che la comunità si è divisa in grandi proprietari terrieri e senza terra (feta). I primi costituivano la classe dei nobili, che sono già chiamati da Omero Le migliori persone. La nobiltà consisteva appunto nell'origine di una buona famiglia, il cui capostipite era considerato un dio o un eroe.

L'abolizione del potere reale, avvenuta nei secoli VIII e VII. nella maggior parte delle città greche, non fu affatto il risultato di improvvisi sconvolgimenti. Il potere zarista era sempre più limitato, da un termine a vita era reso urgente, e da ereditario a di un certo tipo- generalmente accessibile a tutte le famiglie nobili. Anche il re-sacerdote ereditario, dove rimase, si trasformò in un dignitario eletto. Così, la nobiltà terriera, divisa in clan separati, divenne la classe dirigente dello stato e l'ex consiglio reale divenne l'organo principale del governo aristocratico. Decise le sue sentenze sulla base di antiche consuetudini, e poiché queste ultime non erano scritte, le decisioni dei giudici erano molto spesso arbitrarie e ingiuste. Ecco perché uno dei primi requisiti dello strato inferiore dei liberi cittadini erano le leggi scritte.

Gli stati più importanti della Grecia erano Laconia (Sparta) e Attica (Atene).

Anche il sistema statale di Sparta corrispondeva agli obiettivi dello stato militarizzato. A capo c'erano due re che fungevano da comandanti, giudici e sacerdoti, oltre a un consiglio degli anziani (gerousia), composto da rappresentanti di famiglie nobili di almeno 60 anni, e gli efori, una sorta di organo di controllo. A differenza degli anziani, i re non erano eletti: era un titolo ereditario. I re avevano grandi privilegi, ma non potevano prendere decisioni senza l'approvazione del consiglio degli anziani, che a sua volta doveva fare affidamento sul parere dell'assemblea popolare. Ma gli elementi della democrazia non sono stati sviluppati a Sparta: assemblea popolare, sebbene fosse formalmente considerato il corpo più alto, non aveva grande influenza alla vita politica. A differenza di Atene, i comuni spartani non hanno tenuto discorsi alle riunioni, non hanno dimostrato il loro punto di vista, ma hanno gridato la loro approvazione o disapprovazione per le soluzioni proposte. Il sistema di Sparta può essere definito oligarchico.

L'invariabilità del sistema e l'arcaismo dei costumi furono mantenuti anche a causa del rigoroso isolamento dagli altri stati. Lo storico Senofonte scrisse che agli Spartani "non era permesso viaggiare all'estero, in modo che i cittadini non fossero contagiati dalla frivolezza degli estranei".

Laconia alla sua popolazione. La Laconia occupava la parte sud-orientale del Peloponneso ed era costituita dalla valle del fiume Evrota e dalle catene montuose che la delimitavano. In questo paese c'erano terre coltivabili, pascoli e foreste, in cui c'era molta selvaggina, e in montagna c'era molto ferro: la gente del posto ne ricavava armi. La popolazione del paese era composta dai discendenti dei conquistatori dorici e dagli achei che conquistarono. I primi, gli Spartani, erano soli cittadini a pieno titolo dello stato, i secondi erano divisi in due classi: alcuni erano chiamati iloti ed erano servi della gleba, subordinati però non ai singoli cittadini, ma a tutto lo stato, mentre altri erano chiamato periek e si rappresentava personalmente persone libere, ma stando a Sparta nei confronti di sudditi privi di qualsiasi diritto politico. La maggior parte della terra era considerata proprietà comune dello stato, da cui quest'ultimo diede agli spartani appezzamenti separati per la sussistenza, che originariamente avevano all'incirca le stesse dimensioni. Queste aree sono state elaborate da elicotteri. Parte della loro terra fu lasciata ai Perieks, vivevano in città, si dedicavano all'artigianato e al commercio, ma in generale queste occupazioni erano poco sviluppate in Laconia; già all'epoca in cui altri greci avevano una moneta, in questo paese, come strumento di scambio, si usavano verghe di ferro. Perieki era obbligato a pagare le tasse al tesoro statale. Gli Spartani non avevano il diritto di lasciare il loro paese e agli stranieri era proibito vivere in Laconia.

A Sparta, il vecchio potere reale era preservato, ma c'erano due re contemporaneamente. Molto probabilmente, o questi erano i discendenti delle famiglie reali di due comunità unite, o l'ufficio del secondo re fu istituito per limitare il potere reale in un momento in cui un fenomeno simile si stava verificando in altre parti della Grecia. Gli anziani, o geronti, furono scelti per il resto della loro vita da uomini di età non inferiore ai 60 anni, ma ce n'erano solo ventotto. Insieme ad entrambi i re, costituirono il consiglio di governo, chiamato gerousia (consiglio degli anziani). Un'altra importante istituzione era il collegio dei cinque efori, eletti dal popolo solo per un anno. Gli efori erano investigatori in cause penali, giudici in cause civili, sorveglianti del comportamento dei cittadini e degli stessi funzionari. Questo sistema politico è rimasto immutato per molto tempo. La Repubblica spartana era una roccaforte dell'antichità e del dominio oligarchico.

Inoltre, la politica era dominata dal principio di perequazione, che era l'orgoglio degli Spartani, che si definivano una "comunità di uguali".

Gli spartani vivevano nelle stesse modeste abitazioni, indossavano lo stesso abiti semplici, prive di decorazioni, le monete d'oro e d'argento furono ritirate dalla circolazione - al loro posto erano in circolazione sbarre di ferro. Il leggendario re Licurgo introdusse i pasti comuni, per la cui sistemazione ognuno doveva contribuire con la propria parte (cibo e denaro). I bambini con disabilità fisiche sono stati distrutti. I ragazzi dai 7 ai 20 anni sono stati piuttosto crudeli educazione pubblica. Raggiunta la maggiore età, furono arruolati nell'esercito e prestarono servizio fino alla vecchiaia. La vita dura e rigorosamente regolamentata di Sparta assomigliava a una caserma. E questo è naturale: tutto perseguiva un obiettivo: trasformare gli Spartani in guerrieri coraggiosi e resistenti.

Atene era la città principale dell'Attica, un'area situata nel sud della penisola balcanica. La popolazione dell'Attica si unì gradualmente intorno ad Atene. Questa zona era ricca di minerali (argilla, marmo, argento), ma l'agricoltura poteva essere praticata solo in piccole e poche vallate.

Le principali fonti di forza e ricchezza di questa politica erano il commercio e la costruzione navale. Una grande città portuale con un comodo porto (si chiamava Pireo) si trasformò rapidamente in un centro economico, commerciale e culturale. Gli Ateniesi, avendo creato la flotta più potente dell'Ellade, commerciavano attivamente con le colonie, rivendevano le merci ricevute ad altre politiche. Ad Atene fiorirono le scienze e le arti, furono spesi ingenti fondi per l'urbanistica. Nel V sec L'Acropoli iniziò ad essere eretta, l'apice dell'antica architettura greca, il cui centro era il famoso tempio del Partenone dedicato ad Atena, la patrona della città. Il periodo di massimo splendore è anche associato ad Atene teatro greco. accorrevano ad Atene famosi scultori, scrittori. I filosofi Platone e Aristotele vi stabilirono le loro scuole.

stato ateniese. La popolazione dell'Attica era classificata tra la tribù degli Ioni. Inizialmente c'erano diversi stati qui, ma si sono fusi in uno stato, rendendolo il centro di Atene. Oltre ai cittadini dello stato, vivevano in Attica metiki- stranieri provenienti da altri luoghi, impegnati nell'artigianato e nel commercio, paganti le tasse e persino obbligati a partecipare all'esercito, ma non considerati cittadini. I cittadini stessi erano divisi in tre classi: nobiltà terriera, piccoli proprietari terrieri e artigiani. La nobiltà ateniese costituiva il patrimonio del nobile, o Eupatridi(cioè avere buoni padri). I contadini liberi che vivevano nei loro piccoli appezzamenti erano chiamati geomors, artigiani - demiurghi: geomors e demiurghi, presi insieme, costituivano i demos.

A capo di Atene c'era in origine un re che regnava con un consiglio composto dagli anziani dei clan più importanti e chiamati areopago. Il potere zarista, tuttavia, passò gradualmente ai dignitari eletti. Prima di tutto, iniziarono a eleggere un comandante speciale come assistente del re in guerra, polemarch, quindi parte dei casi governativi e giudiziari iniziarono ad essere affidati a un dignitario speciale arconte(sovrano), che fu nominato dall'Areopago, e anche in seguito creò la carica di sei giudici, thesmofetes. Così, il potere reale fu diviso tra nove dignitari, che iniziarono tutti a chiamarsi arconti. A metà dell'VIII secolo a.C. e., iniziarono ad essere eletti per dieci anni, e non a vita, come prima, all'inizio del VII secolo. - solo per un anno. Man mano che il potere reale era frammentato tra singoli dignitari, l'ex consiglio reale, l'Areopago, al contrario, acquisì sempre più importanza. Cominciò a essere rifornito di arconti che svolgevano bene i loro doveri e divennero membri per tutta la vita di questa istituzione. Atene divenne una vera e propria oligarchia, in cui l'Areopago era al centro degli interessi, delle aspirazioni e delle tradizioni della classe eupatride.

Le forze di Atene e Sparta furono particolarmente rafforzate durante l'era delle guerre con la Persia. Mentre molte città-stato della Grecia si sottomettevano ai conquistatori, queste due politiche guidarono la lotta contro l'apparentemente invincibile esercito del re Serse e difesero l'indipendenza del paese.

Nel 478 a.C. e. Atene formò l'Unione marittima di Delo (il suo centro era sull'isola di Delos) di pari politiche, che presto si trasformò nella potenza marittima ateniese. Atene, violando i principi dell'autarchia, iniziò a interferire negli affari interni dei suoi alleati, gestì le loro finanze, cercò di stabilire le proprie leggi sul territorio di altre politiche, cioè perseguì una vera politica di grande potenza. Lo stato ateniese al momento del suo massimo splendore era una forza molto significativa: comprendeva circa 250 politiche.

La nobiltà attica non solo dominava politicamente il popolo, ma lo schiavizzava anche economicamente. In Attica c'erano molti geomori che sedevano su piccoli appezzamenti e vi conducevano la loro famiglia. Con la crescita della popolazione, queste aree erano sempre più frammentate, e presto divenne molto difficile vivere per i geomori, soprattutto perché, grazie all'importazione di grano dall'estero, l'agricoltura nell'Attica marginale non poteva essere un'attività molto redditizia occupazione. In caso, ad esempio, di un fallimento del raccolto, si doveva ricorrere a prestiti da eupatrides, ma si dovevano pagare alti interessi sui prestiti concessi. La terra del debitore fungeva da garanzia per il debito e il prestatore vi poneva sopra una pietra con inciso un atto di ipoteca e se il prezzo della terra era inferiore all'importo del debito, allora il debitore stesso e la sua famiglia erano responsabile e ha dovuto saldare l'importo mancante del debito, ad es. cadde in schiavitù. Di conseguenza, parte della popolazione rurale dell'Attica non solo è fallita, ma ha anche perso la libertà.

La classe dirigente cedette al desiderio del popolo e nel 621 incaricò uno dei Tesmoteti di redigere leggi scritte che guidassero gli arconti, invece delle antiche consuetudini e della propria discrezione. Successivamente, quando la morale si ammorbidì, queste leggi (le leggi di Draco) furono considerate un modello di crudeltà, ma, in sostanza, il legislatore ateniese del VII secolo. AVANTI CRISTO e. riprodusse solo nelle sue decisioni le opinioni di quel tempo su crimini e punizioni. Si può concludere che corrispondessero alla coscienza generale del popolo dal fatto che queste leggi penali rimasero in vigore, a quanto pare, fino al IV secolo a.C. AVANTI CRISTO e. Questa legislazione lasciava inviolabile l'ex diritto di debito. L'irritazione del popolo assunse un carattere tale che la nobiltà fu costretta a fare concessioni per impedire una rivolta, e il risultato di ciò fu la famosa legislazione di Solone.

Lo stesso Solon apparteneva alla classe Eupatrid, ma la sua occupazione principale era il commercio, che lo costringeva a visitare molti paesi stranieri, che lo arricchivano di conoscenza ed esperienza di vita. Solone era già riuscito a fornire importanti servizi al suo stato natale, quando nel 594 a.C. e. fu eletto primo arconte con l'autorità di emanare le leggi necessarie. Il suo compito era quello di "rimuovere il fardello" (sisakhfiyah) dal popolo e dalla terra, come chiamava la distruzione di tutti gli obblighi di debito con le loro conseguenze. Tutti i debiti furono abrogati, le pietre di pegno che gravavano sulla terra dei geomors furono rimosse, tutti coloro che erano in schiavitù solo a causa di un debito contratto furono liberati, e d'ora in poi fu proibito ai prestatori di schiavizzare i propri debitori. Solon era impegnato nelle riforme in diritto civile, consentendo ai cittadini, tra l'altro, di fare testamento spirituale, segno che in quel momento il principio della proprietà tribale o familiare cadde in Attica, poiché il diritto di lasciare in eredità la propria proprietà a propria discrezione presuppone l'esistenza di una proprietà puramente personale. Nel contenzioso patrimoniale era possibile presentare ricorso contro le condanne dei funzionari al cosiddetto gelieye, un'assemblea di giurati estratti a sorte tra tutti i cittadini di età superiore ai 30 anni.

Solone introdusse ad Atene una nuova divisione dei cittadini in classi, basata sulla qualificazione della proprietà, cioè l'ammontare del reddito ricevuto dalla proprietà (ma solo da proprietà immobiliari). C'erano quattro di queste classi: pentakosiomedimny, i cittadini più ricchi che avevano almeno cinquecento ram d'orzo (o vino e olio d'oliva) di reddito annuo; ippopotami, cioè. cavalieri, il cui reddito era pari a trecento medimn; zeugiti, cioè. teammen che hanno ricevuto almeno duecento medimns, e feta il cui reddito era inferiore a questa cifra. (I cavalieri si chiamano così perché potevano andare in guerra con un cavallo, mentre le squadre prendevano il nome dal fatto che avevano un paio di muli per arare il campo). Tra queste classi erano distribuiti diritti e doveri, vale a dire che i più ricchi avevano maggiori diritti, ma portavano anche doveri più pesanti. Le posizioni principali nello stato erano disponibili solo per pentakosiomedimnas, mentre le feste potevano prendere parte solo all'assemblea nazionale. Ma alla prima classe erano assegnati compiti come la costruzione di navi, l'organizzazione di feste pubbliche, ecc., Oltre al servizio personale nell'esercito in buone armi ea cavallo, mentre le persone della quarta classe andavano in guerra armate alla leggera ( con scudo, arco e frecce) o realizzati dai rematori sulle navi da guerra. (Le persone della seconda classe apparivano nell'esercito sui loro cavalli e "completamente armate" - con elmo, armatura, schinieri, con uno scudo e una lancia; le persone della terza partecipavano alla fanteria pesantemente armata, cioè servivano come opliti e anche in piena armatura.) Una tale distribuzione dei diritti tra i cittadini non era né un'aristocrazia né una democrazia, e quindi ricevette un nome speciale timocrazia (dal greco timnia - qualifica).

Solone trasformato e struttura statale Atene. A capo del consiglio rimasero nove arconti, ma non furono più eletti da soli eupatridi e non solo eupatridi, ma da tutti i cittadini di prima classe e da tutto il popolo, ai quali resero conto nel loro regno. Accanto all'Areopago, che lasciava la massima vigilanza sull'osservanza delle prescrizioni e leggi religiose e sul comportamento dei cittadini, nonché il tribunale dell'omicidio, Solone istituì un nuovo consiglio di quattrocento. Il Consiglio divenne la principale istituzione governativa, poiché era responsabile delle entrate e delle spese dello stato, comunicava con i governi stranieri, esaminava preliminarmente tutte le misure governative e così via. Tutti i cittadini, non escluse le feste, avevano il diritto di partecipare all'assemblea popolare, che eleggeva tutti i funzionari, decideva tutte le questioni più importanti e adottava decisioni legislative, ma solo sotto la suprema vigilanza dell'Areopago, che poteva annullare tutto ciò che, secondo lui, era contrario alle leggi ed era pericoloso per lo stato.

La riforma di Solone irritava gli Eupatridi, ma non soddisfaceva pienamente nemmeno il popolo. In effetti, per l'antica nobiltà, se ne andò ancora Grande importanza. D'altra parte, c'erano molte persone insoddisfatte del fatto che Solon non avesse eguagliato la proprietà fondiaria, come molti si aspettavano. Infine, la sisachphia ha distrutto il vecchio obbligazioni, ma restavano in vigore le vecchie condizioni economiche che rendevano necessario indebitarsi e pagare alti interessi. Ecco perché il fermento popolare continuò anche dopo la riforma operata da Solone. Il risultato di questo stato fu l'istituzione della tirannia ad Atene, come avvenne contemporaneamente in altre città della Grecia. La tirannia dominò Atene per mezzo secolo (560-510). Prima Pisistrato governò la città (fino al 527), poi i suoi due figli, Ippia e Ipparco.

Successivamente, dopo l'espulsione del tiranno da Atene, la lotta dei partiti riprese in Attica. Nel 508-506. AVANTI CRISTO e. Fu realizzata la riforma di Clistene, che segnò l'inizio della democrazia ateniese. I rappresentanti delle demo hanno ricevuto il diritto di ricoprire cariche elettive. È vero, il titolo di arconti rimase disponibile solo per le prime due classi, ma l'arcontato stesso perse il suo antico significato, e anche il cittadino più povero poteva entrare nel Consiglio, poiché l'elezione a questa istituzione fu fatta a sorte da tutti i cittadini che cercavano questa posizione. L'arcontato ha sofferto molto nel suo significato anche sotto la tirannia, ma ora sono stati istituiti collegi speciali, ai quali sono stati trasferiti i doveri degli arconti. Per garantire il sistema politico trasformato dalla tirannia, Clistene introdusse il cosiddetto ostracismo. Ogni primavera il popolo doveva votare sulla questione se qualcuno dei cittadini rappresentasse un pericolo per la libertà e, se si otteneva una risposta affermativa, veniva convocata una nuova assemblea di cittadini, in cui tutti i presenti scrivevano su una conchiglia o un frammento (ostracismo). Chi aveva la maggioranza dei voti contrari veniva espulso dall'Attica per dieci anni, ma non perdeva i suoi beni e, al suo ritorno, godeva nuovamente di tutti i suoi diritti.

Grazie alla riforma di Clistene, il popolo ricevette gradualmente una voce decisiva in tutti gli affari più importanti dello stato, e il consiglio popolare (ekklesia) iniziò ad acquisire l'importanza principale nella vita interna di Atene.

La trasformazione di Atene in uno stato marittimo e commerciale avrebbe dovuto portare a cambiamenti nel loro disposizione interna per il semplice fatto che la timocrazia introdotta da Solone e mantenuta da Clistene era basata sulla proprietà della terra, che ora, come base dell'influenza nella società, ha lasciato il posto all'industria e al commercio. Una serie di cambiamenti avvenuti nella vita statale ateniese nella prima metà del V secolo a.C. AVANTI CRISTO e., ha portato al trionfo della democrazia. Innanzitutto, in questo momento, gli uffici pubblici, che erano proprietà dei soli ricchi, divennero ugualmente accessibili a tutti i cittadini senza distinzione di classi. Ma c'era ancora ad Atene un'istituzione che andava contro lo spirito stesso della democrazia. Era un areopago, composto da membri a vita e dotato del diritto di suprema supervisione sullo stesso consiglio del popolo. Nell'Areopago regnavano le antiche tradizioni religiose, poco propizie al desiderio di cambiamento, e la sua composizione era formata da ex arconti caduti a sorte in questa posizione, cioè per inciso, non contenevano in alcun modo la garanzia che l'Areopago avrebbe esercitato i suoi diritti in modo particolarmente saggio.

Efialte decise di colpire l'Areopago. Ha realizzato una proposta secondo la quale solo i casi di omicidio sono rimasti dietro l'istituzione nominata (a causa della loro connessione con idee religiose sulla propiziazione degli dei). Tutti gli altri diritti dell'Areopago erano divisi tra l'assemblea popolare, il Consiglio dei Cinquecento e l'Elio, cioè da una giuria estratta a sorte tra tutti i cittadini di almeno 30 anni di età. funzionari ora dovevano presentare i loro rapporti annuali direttamente al popolo, e il popolo poteva anche licenziarli prima della scadenza in caso di colpa da parte loro. Era consentito proporre nuove leggi al popolo solo dimostrando l'inutilità di quelle vecchie di fronte all'elio.

La morte impedì allo stesso Efialte di completare questa riforma, ma trovò un successore alla sua opera nella persona di Pericle. Durante il regno di Pericle, la democrazia ateniese raggiunse il suo massimo sviluppo. Quattro volte al mese si riuniva in città un'assemblea popolare, alla quale dovevano partecipare tutti i cittadini e ognuno poteva esprimere la propria opinione, e le cose venivano decise a maggioranza dei voti. Il Consiglio dei Cinquecento preparava le proposte che dovevano essere fatte al popolo ed era responsabile degli affari correnti. Tutti i casi giudiziari sono stati esaminati da una giuria, composta da seimila cittadini, scelti a sorte e divisi in dieci divisioni. Quasi tutti gli incarichi pubblici erano sorteggiati, ma ciascuno eletto prima di entrare in carica doveva dimostrare di essere in grado di adempiere ai doveri ad esso associati. Solo gli strateghi hanno continuato ad essere eletti con voto diretto e rieletti dopo un anno di mandato. Pertanto, il potere supremo ad Atene era direttamente nelle mani del popolo. Affinché le persone avessero l'opportunità di adempiere davvero, ad esempio, ai doveri dei giudici, che avevano molti casi con cause legali sorte in altre città, ma erano considerate ad Atene, Pericle introdusse una piccola remunerazione per l'amministrazione di un posto giudiziario, per un importo di due o tre oboli al giorno, l'importo per il quale era possibile avere cibo quotidiano.

La democrazia greca ha raggiunto il suo apice. Tuttavia, gli infiniti conflitti tra le politiche greche hanno portato una nuova forza nell'arena: la Macedonia. Alessandro Magno divenne il "becchino" della democrazia greca, scomparsa nel calderone della prima ridistribuzione del mondo.

Alessandro Magno, che salì al trono di Macedonia nel 336 a.C. e., realizzò i piani che suo padre aveva ordito: intraprese una campagna contro i persiani, i vecchi nemici dei greci. Lo stato persiano, già piuttosto debole a quel tempo, copriva un vasto territorio: gli altopiani dell'Iran, gran parte dell'Asia centrale, tutta l'Asia Minore e l'Asia Minore, parte dell'India e dell'Egitto. Dopo le prime vittorie, Alessandro Magno ebbe l'idea di conquistare l'intero stato persiano, e quindi il dominio del mondo. Solo nel 324 a.C. e., portando il suo esercito esausto al fiume Indo, Alessandro fu costretto a porre fine a una lunga campagna militare e morì un anno dopo all'età di 33 anni.

Grazie alle conquiste di Alessandro Magno si creò un gigantesco impero che, oltre alla penisola balcanica e alle isole del Mar Egeo, comprendeva l'Egitto, l'Asia Minore, il sud dell'Asia centrale e parte del Asia centrale. Le campagne del grande comandante portarono allo stesso tempo distruzione e creazione. In Oriente si riversarono flussi di coloni greci e macedoni, che ovunque stabilirono nuovi rapporti sociali, fondarono città-stato, tracciarono vie di comunicazione e diffusero la cultura del mondo greco, assorbendo a loro volta le conquiste delle antiche civiltà.

In molte città conquistate, scuola pubblica, dove ai ragazzi veniva insegnato alla maniera greca, furono costruiti teatri, stadi, ippodromi. La cultura e lo stile di vita greci penetrarono in Oriente, assorbendo le tradizioni delle culture orientali. Insieme a dei greci Iside e Osiride e altre divinità orientali erano venerate, in onore delle quali venivano eretti templi. I re ellenistici piantarono, secondo l'usanza orientale, il culto reale. Alcune città sono diventate importanti centri culturali in competizione con i greci. Così, ad Alessandria, fu creata un'enorme biblioteca, composta da circa 700mila rotoli. Grandi biblioteche erano a Pergamo e ad Antiochia.

Vita politica e sistema di valori

L'impero era un'entità estremamente fragile. Comprendeva aree molto diverse tra loro sia economicamente che culturalmente. La loro popolazione professava religioni diverse. Alessandro Magno, catturando principalmente grandi città, si accontentò di riscuotere le tasse dalle regioni conquistate, cambiando poco nelle loro vite. Dopo la sua morte, lo stato fu diviso tra i successori di Alessandro, i generali che combatterono tra loro per il potere. Ancora una volta, le alleanze militari sorsero e si disintegrarono, i governatori si alzarono e subirono la sconfitta. La Grecia dell'era ellenistica era una serie di stati separati in cui le tradizioni locali erano intrecciate con il greco e il macedone.

Questi stati erano una sorta di combinazione di dispotismo orientale e sistema di polis. Alla testa c'era il monarca, che aveva le sue terre, un esercito permanente e un'amministrazione centralizzata. Ma le città con territori rurali loro assegnati mantennero l'autogoverno. È vero, la dimensione delle terre urbane dipendeva dal re, la politica perse il diritto di condurre una politica estera indipendente e un funzionario reale monitorò i suoi affari interni.

Non c'era una vera stabilità all'interno degli stati ellenistici: di volta in volta erano scossi da guerre dinastiche, conflitti tra la nobiltà cittadina e l'amministrazione reale, la lotta delle città per la completa autonomia e le proteste delle classi sociali inferiori contro il sistema fiscale . La situazione era aggravata dal fatto che già nel III sec. AVANTI CRISTO e. la giovane civiltà militante romana lanciò un'offensiva contro il mondo ellenico, conquistando uno stato dopo l'altro.

Il mondo ellenistico fu gradualmente assorbito nell'impero romano. Nel 196 a.C. e. Roma proclamò la "libertà" delle politiche greche, cioè la liquidazione del sistema monarchico, slogan che ebbe una certa popolarità tra i greci. Le guarnigioni romane erano ora situate nelle principali città dell'Hellas, Roma determinava i confini degli stati, interveniva negli affari interni delle politiche. I sindacati politici furono sciolti, invece della democrazia fu istituita un'oligarchia, un numero enorme di persone fu venduto come schiavo e portato fuori dal paese. Nel 30 a.C. e. Le truppe romane conquistarono l'Egitto, l'ultimo degli stati ellenistici che mantennero la loro indipendenza.

In epoca ellenistica, per la prima volta nella storia dell'umanità, i contatti tra Oriente e Occidente divennero permanenti e stabili. Questi contatti si sono manifestati in molte aree: le relazioni commerciali sono state rafforzate, sono state create nuove forme di statualità e l'interazione culturale è cresciuta. Ma alla fine, l'ascesa della Grecia a potenza mondiale non ha iniettato nuove forze antica civiltà. Le basi della civiltà greca (democrazia, isolamento delle politiche - autarchia) furono erose e non furono mai create nuove basi di civiltà.

Un appello all'arte dell'antica Hellas può sembrare oggi un anacronismo: perché preoccuparsi di contemplare monumenti scomparsi da tempo, quando l'umanità del XX secolo longanime. in agonia e dubbio alla ricerca di soluzioni a problemi urgenti della vita? Le statue di tremila anni fa, inoltre, per lo più gravemente rotte, a volte incomprensibili, hanno il diritto di distrarre l'attenzione e il tempo di una persona moderna, eternamente indaffarata? Possono dargli più della conoscenza di una serie di fatti ed eventi relativi a un determinato momento, lo calmeranno nei momenti di profondo sconvolgimento spirituale o lo ecciteranno in periodi difficili di indifferenza e depressione, a volte catturando non solo una persona, ma il tutta la società?
Le risposte a queste domande difficilmente si trovano in nessun libro. A volte compaiono nel momento più inaspettato e spesso in quelle ore in cui una persona, venuta al museo, si stacca dalla frenesia quotidiana. Soffermandosi nelle sale dell'arte dell'antica Grecia, vede a prima vista monotone statue di marmo, diverse l'una dall'altra solo per il giro del busto o l'inclinazione della testa, il movimento delle mani o la posizione delle gambe. Le persone che trovano tutta questa corsa noiosa nelle sale dove monumenti scultorei sono pieni di passioni ribollenti o tele colorate raccontano situazioni divertenti, eventi drammatici catturare immediatamente l'immaginazione dello spettatore. Tuttavia, coloro che sono interessati monumenti antichi, non ti preoccupare: riceverà la sua ricompensa. La scultura ellenica (e la cosa principale nell'arte degli antichi greci è la plasticità - "la musa è forte, ma riservata") non rivela immediatamente tutta la ricchezza di emozioni, conflitti e ideali in essa contenuti. Richiede contemplazione senza fretta e premurosa, penetrazione nel carattere delle forme plastiche, quasi reale, tocco visivo che porta gioia di tutti i tipi di sfumature nella modellazione delle sculture in marmo.
L'arte ellenica, di cui si parlerà, non è, infatti, un tale museo e antiquariato: per goderne non è necessario recarsi nelle sale dell'Ermitage. Ci sono molti edifici per le strade delle città russe e dell'Europa occidentale, davanti ai quali la gente cammina ogni giorno e vede frontoni decorati con sculture, fregi in rilievo o statue monumentali, bellissimi colonnati creati da architetti che si sono rivolti all'antichità. I passanti di solito non pensano agli antichi elleni, ma nel profondo della loro coscienza a volte sorge un ricordo dei greci che vissero millenni fa e aprirono alle persone l'opportunità di "rallegrarsi giustamente", come diceva Aristotele. Grazie alla loro estetica

A spesse intuizioni, al portico dorico, il coraggio e il valore sembrano essere instillati in una persona, e al portico ionico o corinzio, che adorna l'ingresso del teatro, una persona sperimenta la "gioia del riconoscimento", anticipando un incontro con arte.
Nonostante i millenni che ci separano dagli antichi elleni, viviamo e respiriamo in gran parte la loro coscienza del mondo, la loro attitudine all'essere, colorati e arricchiti, inoltre, dalle grandi idee del cristianesimo...
Eredità artistica L'antica Hellas è una delle due componenti della grande cultura antica (l'altra è l'arte dell'antica Roma), che ha determinato l'essenza di tutta la successiva creatività estetica europea. Gli antichi elleni, o greci, erano un popolo piccolo ma talentuoso che abitava la penisola balcanica nel I millennio a.C. e. Le origini della loro origine risalgono a un lontano passato.
Nel III-II millennio a.C. e. nella penisola balcanica, nella parte costiera occidentale dell'Asia Minore e nelle isole del Mar Egeo vivevano i lontani antenati dei Greci. Le grandi città fortificate degli Achei - Micene, Tirinto, Atene, Pilo e altre - facevano parte della grande, molto sviluppata, ma finora poco studiata cultura dell'Egeo o di Creta-Micenea, insieme a Troia, le città dell'isola di Creta e molti altri centri del bacino dell'Egeo1. Dopo aver conquistato Creta, ma indeboliti dopo un'estenuante lotta con Troia, gli Achei subirono la schiacciante pressione dei Dori: queste tribù si riversarono nella penisola balcanica da nord e distrussero le città degli Achei, * "spingendo gli abitanti nelle regioni meridionali del Peloponneso.
Si può dire che l'arte greca iniziò la sua storia nell'XI secolo. AVANTI CRISTO e. Nel I sec AVANTI CRISTO e. I romani trasformarono la Grecia in una provincia imperiale. E sebbene le città elleniche esistessero fino alla fine del periodo antico e oltre, la loro cultura e arte dal I al IV secolo. N. e. facevano già parte della cultura dell'Impero Romano. Il grande periodo dell'arte ellenica, che ha lasciato all'umanità i monumenti più luminosi, durò dall'XI al I secolo. AVANTI CRISTO e. Se ne parlerà in questo libro.
L'arte di Hellas, ovviamente, ebbe nel suo sviluppo le fasi iniziali, i secoli di prosperità e il periodo tardo, quando nella natura dell'artistico
1 Alcuni ricercatori considerano l'arte del mondo egeo come l'inizio cultura greca, altri sono più attenti e lo trattano come un fenomeno "cuscinetto" tra l'antico orientale e Civiltà greche. In questo libro, la storia dell'arte dell'Hellas inizia con la creatività dei Dori. Il lettore potrà conoscere i monumenti artistici del mondo dell'Egeo in altre pubblicazioni, in particolare nell'album: Aegean Art. - M., 1972. In questo libro, dai monumenti dell'arte dell'Egeo, il lettore vedrà (nell'inserto e nel risguardo) quattro opere.
Il lettore interessato a una serie più completa di illustrazioni sull'arte greca potrà trovarne la riproduzione in altri libri dell'autore.

Le forme delle vene iniziarono a sentire la perdita della loro precedente integrità e perfezione. A questo proposito, nell'arte dell'Ellade si distinguono diversi periodi: omerico (XI-VIII secolo a.C.), arcaico (VII-VI secolo a.C.), classico (V-IV secolo a.C.) ed ellenistico (III-I secolo a.C.). . Ultimo età antiche(I-IV secolo dC) L'Ellade visse, come noto, sotto il dominio di Roma.
Quando il lettore incontra l'uno o l'altro sistema di periodizzazione dell'arte, dovrebbe sempre tenere presente la condizionalità dei confini proposti, stabiliti solo per comodità di comprendere lo sviluppo e in conflitto con la continuità vivente dell'eterno movimento che non si ferma mai. È impossibile indicare esattamente i confini di arcaismo e classici, classici ed ellenismo, così come è impossibile affermare che fu in questo o quel secolo o in quell'anno che, ad esempio, l'arte finì. antico oriente e iniziò l'era antica. In molti dei primi monumenti del greco arcaico per molto tempo elementi dell'antica arte orientale si sono fatti sentire. La stessa continuità, senza sosta, si può osservare durante il declino dell'antichità. Nel II sec. N. e. a Roma si stava ancora costruendo il grande tempio di tutti gli dei, il Pantheon - il monumento più famoso dell'era pagana, ma in quegli stessi anni nelle profonde segrete di Roma sorgevano già le catacombe, opere paleocristiane - affreschi pieno di nuove emozioni sensuali, rilievi a più figure su sarcofagi di marmo. Continuità, integrità e solidità del processo di sviluppo arte antica(come, del resto, l'arte di altre epoche) deve sempre essere presa in considerazione, contemplando e analizzando mentalmente le caratteristiche dei vari forme d'arte.
Arte dell'antica Grecia - pietra miliare nello sviluppo della cultura umana, situata cronologicamente tra le epoche dell'Antico Oriente e del Medioevo, è una sorta di anello nella catena dell'evoluzione universale della forma artistica. Allo stesso tempo, l'arte dell'Hellas è un fenomeno originale e speciale. Sono queste due sue qualità - significato storico generale ed essenza individuale, unica - che dovrebbero sempre essere realizzate da una persona che entra in contatto con le immagini create dagli antichi greci. Inoltre, tuttavia, si dovrebbe anche trattare ogni singola opera d'arte, che, da un lato, è un elemento della continua evoluzione umana, una parte della civiltà universale e, dall'altro, un'eccezionale creazione di un individuo - un artista che non riesce mai a trovare nulla di completamente adeguato.
Il lettore che ha familiarità con i monumenti dell'Antico Oriente, che conosce l'esistenza delle piramidi di Giza, dei rilievi dei templi egizi, delle statue monumentali dei faraoni, noterà molte cose fondamentalmente nuove nell'arte degli antichi elleni. In effetti, gli antichi artisti egizi erano guidati da sentimenti di immensità, globalità del mondo, stati d'animo colorati dalla consapevolezza della natura cosmica dell'essere: le colonne dei templi egizi sono ancora percepite come gigantesche incarnazioni dell'essenza stessa delle piante: loto o papiro , i soffitti della centrale

Nascita di Afrodite. Sollievo. Marmo. Intorno al 460 a.C e. Roma, Museo Nazionale
le sale sono come il cielo con le stelle e i templi stessi sono come modello artistico universo. Una persona accanto a tali immagini architettoniche sembra trascurabile, insignificante, quasi un granello di sabbia. Al tempio della regina Hatshepsut a Deir el-Bahri, è insignificante: un tempio con un enorme colonnato si erge sopra di esso come simbolo della divinità, la natura (rocce) regna ancora più in alto, e tutto questo è dominato dal cielo e dal cosmo onnicomprensivo. In Grecia, gli artisti, senza perdere il senso della natura cosmica dell'essere, hanno cominciato a vedere la cosa principale nelle immagini terrene. I templi venivano costruiti sulla base di proporzioni umane, le colonne assumevano spesso la forma di cariatidi e Atlantidei.
I confini del concetto di divinità in Egitto erano infinitamente ampi. In Grecia, tutte le entità del mondo (natura, animali, piante), incluse nel concetto di divinità, hanno assunto la forma di una persona. La genesi è stata incarnata dal coraggioso saggio Zeus, la vastità del mare con i suoi disordini e pericoli - Poseidone, il mondo vegetale, che promette fertilità e ricchezza - Demetra, il regno animale - Artemide, ecc.
La divinità nella mente dell'antico artista egiziano era infinita nei suoi parametri, in Grecia il mondo divino e reale era concentrato nelle forme umane. In un tale cambiamento nel mondo

Le opinioni possono essere percepite, da un lato, come un restringimento del quadro nella percezione dell'essere, una certa diminuzione della sua grandezza e completezza, ma, dall'altro, non si può non vedere in questo un movimento verso una comprensione umanistica della realtà circostante. L'uomo per il greco non è più un essere infinitamente piccolo, insignificante, perso nella vastità delle sfere divine, ma, per così dire, l'incarnazione stessa di un'idea, il centro dell'universo.
Se nell'antico Egitto la divinità appariva spesso sotto forma di un mezzo animale, spesso con corpo umano e testa di animale, allora gli antichi greci hanno una storia diversa: la divinità ha sempre l'aspetto di una persona, e sotto le spoglie dei mostri si usa il corpo di un animale, ma a volte la testa è umana.
Nell'art antico Egitto l'artista è affascinato dalla grandezza e dal mistero della natura e della divinità, è colto da un solenne e riverente timore reverenziale. Con gli artisti greci, anche nella prima era arcaica, una persona sembra calma, sicura di sé, maestosa.
Rispetto all'arte egizia, gli elementi del principio secolare sono naturalmente intensificati nell'arte greca, con il suo significato di culto ancora molto significativo.
Il mondo delle immagini artistiche dell'antico Egitto è pieno di contrasti. Queste sono o grandi figure di onnipotenti faraoni, sacerdoti, funzionari o piccoli - schiavi insignificanti, prigionieri. La differenza di dimensioni delle persone raffigurate nei rilievi egizi, spiegata dallo stato sociale, è onnipresente. Tra gli antichi elleni, quasi scompare.
L'eccitazione interiore di immagini anche esteriormente calme negli antichi monumenti egizi è accentuata al massimo dagli artisti. Nell'arte dei greci, soprattutto nel periodo classico, tutto gravita verso il contenimento delle emozioni, l'illuminazione sublime della coscienza.
Vale la pena prestare attenzione al fatto che dopo l'espressività della percezione egiziana del mondo, sostituita dalla razionalità e dalla logica dell'antichità, l'essenza emotiva delle immagini si manifesterà nuovamente chiaramente nell'arte del Medioevo, per lasciare il posto a un sistema logicamente razionale ancora durante il Rinascimento. In un ritmo così pulsante all'infinito dell'atteggiamento umano nei confronti del mondo, quando i principi razionali sorgono alternativamente dopo i principi sensuali, l'antichità è percepita come una delle manifestazioni più luminose della coscienza artistica mondiale.
È noto che l'accresciuta emotività interna e l'espressività sensuale portarono nell'arte degli antichi egizi alla canonizzazione delle forme, una sorta di principi di moderazione esterna. Il filosofo greco Platone scrive: "Avendo stabilito che è bello, gli egiziani lo annunciarono durante le feste sacre, e nessuno - né pittori, né chiunque altro crei immagini di ogni genere, né in generale coloro che si occupano di arti musicali" , non era permesso introdurre innovazioni e inventare qualcosa di diverso da quello domestico.
Un quadro completamente diverso è l'arte degli antichi greci, caratterizzata da un cambiamento frequente e molto evidente delle forme artistiche, manifestato soprattutto a cavallo tra il V e il IV secolo. AVANTI CRISTO e.
1 Arti musicali presso gli antichi greci - arti controllate dalle bellissime Muse, guidate dal dio Apollo.- Circa. l'autore del libro.

Incarnata, come notato, nell'antica arte egizia, la consapevolezza dell'illimitatezza della scala cosmica dell'universo determinava il notevole mistero delle sue immagini.
Nell'arte degli Elleni, dove l'uomo divenne la base della nuova percezione mitologica e l'attenzione degli artisti si concentrò sulla sua essenza, l'elemento del mistero dell'essere venne molto meno.
Al tempo della formazione dell'attività artistica antica (ellenica), i principali tipi di belle arti conosciuti nel nostro tempo hanno avuto il tempo di emergere e formarsi: architettura, scultura, pittura, rilievo, pittura vascolare, glittica, ecc. hanno ricevuto un ulteriore sviluppo, che ha portato all'originalità e alla diversità dei monumenti dell'antico greco e dell'antico Egitto. Nell'arte dei greci, allo stesso tempo, è impossibile non notare molte novità, in particolare in relazione ai materiali. Una delle principali innovazioni è stata l'uso diffuso del marmo al posto delle rocce forti (granito, basalto, diorite), consone al sentimento dell'eternità, oltre a quelle colorate, che hanno così rafforzato l'astrazione delle immagini egiziane dalla realtà. Oltre all'intaglio, tra gli elleni si diffusero anche nuovi tipi di glittica, come, in particolare, il cammeo; anche i vasi di vetro apparvero in abbondanza e l'arte della terracotta divenne molto popolare.
Gli strumenti degli scultori ellenici erano lingua, scarpel, tra-yanka, raspa, trivella. La lavorazione iniziale veniva eseguita con una lingua, dai colpi dell'estremità acuminata di cui rimanevano segni ruvidi sulla superficie. Quindi il blocco di pietra veniva lavorato più accuratamente con una scarpa, che, come una lingua, veniva battuta con un martello, in modo che rimanesse una traccia simile a un sentiero dall'estremità tagliente e piatta della scarpa. La successiva rifinitura è stata eseguita con un vassoio, lasciando piccole tacche parallele. Quindi la pietra è stata levigata con una raspa o sabbia. Per realizzare rientranze - padiglioni auricolari, narici, pieghe di vestiti, ecc. - i maestri ellenici usavano un trapano.
Nell'arte degli Elleni, la scultura ha sempre occupato il primo posto nel suo significato. Anche le forme dell'architettura (per esempio il Partenone) erano plastiche. Molto sottosviluppato pittura ad affresco sul piano era di scarso interesse per i Greci, fu messo da parte durante il periodo di massimo splendore (V secolo aC) da disegni sulle superfici sferiche dei vasi. La plasticità dell'intera visione del mondo dei greci è ovvia. Si dichiarava anche nella natura delle conclusioni aforistiche filosofiche ("So di non sapere nulla", "Conosci te stesso", ecc.), Gli eroi mitologici sembrano essere idee tangibilmente personificate, la percezione tridimensionale e figurativa dei greci di il mondo e tutto ciò che colpisce.
Se l'arte d'Oriente era dominata dalla speculazione, e talvolta dall'astrazione non del tutto chiara, dal mistero (a proposito, furono trovati più tardi nell'arte del Medioevo), allora l'immagine creata dagli Elleni (architettonica, scultorea, filosofica , poetico, mitologico, pittorico) è sempre estremamente specifico, è così chiaro che, sembra, puoi sentirlo, toccarlo con mano.

La plasticità della percezione del mondo è il nucleo, l'essenza dell'arte antica, principalmente ellenica. In romano si noteranno già i prerequisiti per il passaggio a una nuova comprensione - medievale, come prima dell'antichità, più speculativa e astratta dell'essere e dell'uomo.
L'arte degli antichi elleni manifestava un'eccezionale integrità della comprensione estetica del mondo, una sorta di universalità del pensiero artistico, la capacità di un maestro, lontano dai limiti professionali, di esprimere i propri sentimenti in diversi tipi di arte, in un'architettura struttura, una statua, ceramica o gioielli. È così che lavoravano Fidia, Scopa e, probabilmente, molti dei loro compagni di tribù. Non è un caso che le stesse qualità di una coscienza artistica integrale si siano manifestate successivamente, durante gli anni dell'Alto Rinascimento, nell'opera di Leonardo, Raffaello, Michelangelo.
Ellin nella sua mente si percepiva come una persona fantastica, armoniosa e bella. "L'artista, creandole (statue dal frontone del Partenone. - G.S.), difficilmente aveva davanti a sé una natura più perfetta di noi", ha detto Goethe, "l'artista è cresciuto lui stesso e, incarnando la natura, ha riflesso la sua propria alta perfezione in esso .. Chi vuole fare qualcosa di grande deve sviluppare i suoi poteri a tal punto da essere in grado, come i greci, di elevare la vera natura inferiore all'altezza del suo spirito e di rendere reale ciò che nel fenomeni della natura, a causa di debolezze interne o ostacoli esterni, è rimasta semplice opportunità" 1.
Completezza e integrità, la completezza dell'immagine artistica era caratteristica dell'arte degli antichi elleni. La sensazione di dualità, l'incertezza è stata esclusa. Il sentimento della gioia della sofferenza che si sviluppò fortemente nel Medioevo era estraneo all'arte greca, non incoraggiava l'incarnazione di emozioni che si escludevano a vicenda, ma intrecciate. La bellezza, nell'arte ellenica, doveva essere sempre logicamente espressa dall'artista e anche chiaramente, senza omissioni, percepita dallo spettatore. arte per Greco antico inoltre, non era solo un ornamento, conteneva un significato più serio, moralmente profondo, necessario per l'uomo nella sua vita reale. "Chi è bello - solo uno piace alla nostra vista, chi è buono in se stesso - e sembrerà bello", dice la poetessa Saffo. Nell'estetica delle immagini create, i greci hanno sempre voluto vedere elementi etici e morali. Ovviamente, a questo proposito, il poeta Theognid scrive: "Tutto ciò che è bello è dolce, e ciò che non è bello non è carino". La chiarezza logica delle immagini artistiche, la definizione e la completezza delle loro forme, così come la plasticità, costituiscono uno dei qualità essenziali Arte ellenica.
Un'altra, molto importante, forse anche la caratteristica principale dell'arte ellenica, che il lettore incontrerà, è la natura metaforica eccezionalmente forte delle immagini.
Nei monumenti dell'antico Egitto, come notato, la loro essenza di culto veniva sempre al primo posto. Apprezzato ora, senza dubbio
1 Eckerman IP Conversazioni con Goethe in l'anno scorso la sua vita: Per. E. T. Rudneva.- M.; L., 1934.- S. 406-407.

Le loro enormi qualità estetiche, per quanto grandi fossero, erano soggette a canoni religiosi. In Hellas nasce e si sviluppa un nuovo principio di riflessione artistica del mondo, che coesiste con il culto. Le metafore vengono sempre in primo piano nei monumenti. Naturalmente le sue manifestazioni evolvono nel tempo, molte primi lavori Gli elleni conservano ancora ampie dediche scolpite su superfici marmoree alle divinità raffigurate su di esse. Più tardi nei classici, questa tendenza scompare, e non è più possibile immaginare sulla gamba di Apollo Belvedere o Afrodite di Melos ricorsi a più righe in rilievo alla divinità. La statua comincia ad essere percepita non solo come un dono di un pellegrino all'onnipotente olimpionico, ma soprattutto come un'opera d'arte. Questo processo, sviluppandosi attivamente nel corso della storia ellenica, portò, infatti, alla nascita dell'arte. (Anche se va notato che gli antichi greci non avevano una parola nella loro lingua equivalente al termine successivo "arte".)
La metafora, caratteristica dell'arte di tutti i tempi e di tutti i popoli, sorse e si manifestò con particolare forza, prima di tutto tra gli Elleni. Possiamo dire che è diventato la base dell'immagine artistica. Come nella famosa poesia "Nel selvaggio nord sta solo ..." il poeta non parla di un pino e di una palma, ma di anime amorevoli separate, e gli alberi descritti non sono altro che metafore poetiche, e le immagini elleniche sono spesso dipinte con toni nuovi, a volte insoliti, ma sempre accesi che ne arricchiscono la percezione.
Agesander (m. b. Alexander).
Afrodite di Melo. Marmo.
1ª metà del 2° sec. AVANTI CRISTO e. Parigi, Louvre

La metafora come proprietà profonda di un'immagine artistica basata su legami associativi di natura estetica (che richiede la sua contemplazione ed esperienza attenta e senza fretta) ha costituito la base dell'arte greca, e in seguito di tutto ciò che è successivo - europeo. La metafora è complessa, è indissolubilmente legata all'immagine contemplativa e, in sostanza, "si riflette in essa, essendo, per così dire, la sua qualità, lo spettatore. Più acuta è la suscettibilità di una persona, più complessa, più ricca e più diversificata gli sembra la colorazione metaforica del monumento: più modesto è il suo bagaglio estetico, più incolore ne è la metafora e meno espressiva l'opera d'arte.
Negli antichi monumenti egizi, che, come accennato, sono in gran parte subordinati agli elementi religiosi della percezione, la metafora non è sempre realizzata in modo aperto e logico, poiché il maestro fa appello principalmente a un miracolo, una rivelazione, un'illuminazione misteriosa. L'antico modo di comprendere e riflettere il mondo artistico e metaforico è fondamentalmente diverso da quello egiziano.
Considerando le sculture del frontone di Egina, dove combattono Achei e Troiani, va ricordato che nella mente di un uomo del V sec. AVANTI CRISTO e. questo conflitto fu associato alla guerra dei Greci e dei Persiani, che allora preoccupò molto la società ellenica. La vittoria degli dei sui giganti, raffigurata sui rilievi dell'altare di Zeus a Pergamo, la percepiamo come una sorta di metafora, un'allusione artistica al trionfo degli abitanti di Pergamo, che sconfissero i loro avversari: i Galli.
Gli antichi greci iniziarono a capire che nel tessuto vivente dell'arte genuina si nasconde non solo la bellezza dell'allegoria - una metafora, ma anche la possibilità di una miracolosa lungimiranza. Cominciarono a vedere gli artisti principalmente come profeti.
La natura metaforica dell'arte greca si manifesta in modo particolarmente vivido nel tema della centauromachia. Sarebbe ingenuo pensare che i greci del V sec. AVANTI CRISTO e. credeva nell'esistenza di mostri centauro. Il centauro era percepito come un'immagine poetica di un mezzo umano e mezzo animale, e la vittoria su di lui fu il trionfo di una mente brillante su uno stato mezzo animale caotico e vago.
La natura metaforica degli elleni si manifestava non solo nella comprensione filosofica di molti immagini mitologiche, ma anche in relazione ai maestri alle proprietà artistiche dei materiali. Come se nel marmo già leggermente “sciolto” dalla superficie, particolarmente adatto per le statue di Afrodite, fosse contenuto il significato dell'immagine. Non è un caso che i maestri preferissero il bronzo nelle statue degli atleti, più coerente con le qualità esteriori di un corpo maschile abbronzato. Nella mente dello spettatore, le spiccate proprietà dei materiali si trasferivano alle qualità dell'immagine. Hanno formato la sua essenza, rafforzato le sue caratteristiche.
La metafora influisce anche sulla natura della lavorazione del materiale - nell'interpretazione della sua superficie. La levigatezza della pietra crea un'impressione dell'immagine, la rugosità provoca altre associazioni e l'atteggiamento nei confronti dell'immagine cambia da questo. Le spalle non lucidate e delineate in modo generalizzato e il volto di un centauro su una delle metope del Partenone non sono il risultato di un difetto dello scultore. La loro differenza dal marmo con più

Il corpo di un greco alle prese con un mostro dalla superficie lavorata contribuisce alla consapevolezza della rozzezza e rozzezza di un centauro, contrapposto a una persona armoniosa e limpida nei suoi pensieri luminosi.
Così come i concetti quadro cronologico antichità, che si è rivelata in molti vari stili, maniere di tutti i secoli successivi, compresi i tempi moderni, anche i suoi confini territoriali sono condizionati. Si può solo indicare dove si esprimevano le manifestazioni iniziali dell'arte ellenica e dove la cultura ellenica si dichiarava come un'entità nuova, insolita, bella che stupiva tutti. Come una dea che emerge dalla schiuma, l'arte antica, insuperata nella bellezza dei suoi monumenti, si è rivelata per la prima volta nel bacino dell'Egeo; sorse, si potrebbe dire, dalle onde, come la bella Afrodite. Creta, Cicladi, Penisola Balcanica, Asia minore furono terre per la prima volta nobilitate dai miracolosi germogli della coscienza artistica ellenica. Inizialmente, gli stretti confini territoriali dell'arte antica si sono successivamente ampliati in modo significativo. Includono la Spagna a ovest, le rive del Mar Nero a nord, le città dell'Asia Minore a est e le città nordafricane a sud.
Con l'attacco alle città greco-romane dei barbari nei primi secoli della nostra era, i confini dell'influenza dell'arte degli antichi elleni si restrinsero nuovamente, ma si dichiararono elementi romani. A volte alla periferia compaiono opere molto insolite degli Elleni: in Spagna, Sicilia, regione settentrionale del Mar Nero, Nord Africa, Francia meridionale, Asia Minore. La particolarità della vita e della vita di numerose tribù elleniche determina anche le specificità delle scuole d'arte (attica, dorica, ionica), che sono molto diverse tra loro e lasciate diverse nella loro caratteristiche di stile monumenti.
Nel libro il lettore troverà molte informazioni sulle opere dei maestri ellenici, incontrerà i nomi di artisti e scultori, conoscerà l'atteggiamento degli stessi greci antichi nei confronti dell'arte. Gran parte di queste informazioni arrivano alla scienza moderna dagli scritti di vari autori antichi, e principalmente dal libro miracolosamente sopravvissuto di Pausania "Descrizione di Hellas", tradotto in russo.
Dall'arte di Hellas sono stati conservati parecchi monumenti, architettonici e scultorei, nonché prodotti di arte applicata (vasi, glittica, terracotta, numismatica, ecc.). Molte opere di antichi maestri greci vengono scoperte dagli archeologi e ora nei luoghi degli insediamenti di antichi popoli. Vengono scoperti sia nella stessa Grecia che nelle regioni della regione del Mar Nero settentrionale, dove nel periodo dal VI secolo. AVANTI CRISTO e. secondo il IV sec. N. e. esisteva città antiche e insediamenti.
Non sarà difficile per il lettore vedere, anche senza visitare la Grecia, splendidi monumenti di architettura antica, statue di marmo, vasi di ceramica dipinta sulla nostra terra. Ed è del tutto possibile che dopo aver letto il libro diventi più comprensibile e vicino alle antiche opere d'arte greche con cui incontrerà nella sua vita.