ASTRATTO
SULLA STORIA NAZIONALE
Argomento: Vita e vita quotidiana del popolo russo XVI secolo in "Domostroy"
PIANO
introduzione
Relazioni familiari
Donna dell'epoca della costruzione di case
Vita quotidiana e vacanze del popolo russo
Lavora nella vita di una persona russa
Morale
Conclusione
Bibliografia
INTRODUZIONE
All'inizio del XVI secolo, la chiesa e la religione avevano un'enorme influenza sulla cultura e sulla vita del popolo russo. L'Ortodossia ha svolto un ruolo positivo nel superare la dura morale, l'ignoranza e i costumi arcaici dell'antica società russa. In particolare, le norme della moralità cristiana hanno avuto un impatto sulla vita familiare, sul matrimonio e sull'educazione dei figli.
Forse nessun documento della Rus' medievale rifletteva la natura della vita, dell'economia e delle relazioni economiche del suo tempo, come Domostroy.
Si ritiene che la prima edizione di "Domostroi" sia stata compilata a Velikij Novgorod alla fine del XV – inizio del XVI secolo e all'inizio fu utilizzata come raccolta edificante tra i commercianti e gli industriali, acquisendo gradualmente nuove istruzioni e consigli. La seconda edizione, notevolmente rivista, fu raccolta e rieditata dal sacerdote Silvestro, originario di Novgorod, influente consigliere ed educatore del giovane zar russo Ivan IV il Terribile.
"Domostroy" è un'enciclopedia della vita familiare, dei costumi domestici, delle tradizioni dell'economia russa - l'intero spettro diversificato del comportamento umano.
“Domostroy” aveva lo scopo di insegnare ad ogni persona “il bene di una vita prudente e ordinata” ed era destinato alla popolazione generale, e sebbene questa istruzione contenga ancora molti punti relativi alla chiesa, contiene già molti consigli e consigli puramente secolari raccomandazioni sul comportamento nella vita quotidiana e nella società. Si presumeva che ogni cittadino del paese dovesse essere guidato dall'insieme di regole di comportamento delineate. Al primo posto pone il compito dell'educazione morale e religiosa, di cui i genitori devono tener conto quando si prendono cura dello sviluppo dei propri figli. Al secondo posto c'era il compito di insegnare ai bambini ciò che è necessario nella "vita domestica", e al terzo posto c'era l'insegnamento dell'alfabetizzazione e della scienza del libro.
Pertanto, "Domostroy" non è solo un'opera di moralizzazione e di vita familiare, ma anche una sorta di codice di norme socio-economiche vita civile Società russa.
RELAZIONI FAMILIARI
Per molto tempo è stato comune tra i popoli russi grande famiglia, unendo i parenti lungo linee dirette e laterali. Caratteristiche distintive grande famiglia contadina erano l'agricoltura e il consumo collettivi, la proprietà comune dei beni da parte di due o più coppie sposate indipendenti. Nella popolazione urbana (posad), le famiglie erano più piccole e di solito erano composte da due generazioni: genitori e figli. Le famiglie dei servi erano, di regola, piccole, poiché il figlio, raggiunta l'età di 15 anni, doveva "servire il servizio del sovrano e poteva ricevere sia il proprio stipendio locale separato sia un patrimonio concesso". Ciò ha contribuito ai matrimoni precoci e alla formazione di piccole famiglie indipendenti.
Con l'introduzione dell'Ortodossia, i matrimoni iniziarono ad essere formalizzati attraverso una cerimonia nuziale in chiesa. Ma tradizionale cerimonia matrimoniale- Il "divertimento" è stato preservato nella Rus' per circa sei-sette secoli.
Il divorzio è stato molto difficile. Già nell’alto Medioevo il divorzio – “scioglimento” era consentito solo in casi eccezionali. Allo stesso tempo, i diritti dei coniugi erano ineguali. Un marito poteva divorziare dalla moglie se lei tradiva e la comunicazione con estranei fuori casa senza il permesso del coniuge era equiparata a un tradimento. Nel tardo Medioevo (dal XVI secolo) il divorzio era consentito a condizione che uno dei coniugi fosse tonsurato monaco.
La Chiesa ortodossa permetteva a una persona di sposarsi non più di tre volte. La solenne cerimonia nuziale veniva solitamente eseguita solo durante il primo matrimonio. Un quarto matrimonio era severamente proibito.
Un neonato doveva essere battezzato in chiesa l'ottavo giorno dopo la nascita nel nome del santo di quel giorno. Il rito del battesimo era considerato dalla chiesa un rito fondamentale e vitale. I non battezzati non avevano diritti, nemmeno quello alla sepoltura. La chiesa proibì di seppellire un bambino morto non battezzato in un cimitero. Il rito successivo dopo il battesimo - la tonsura - ebbe luogo un anno dopo il battesimo. In questo giorno, il padrino o il padrino (padrini) ha tagliato una ciocca di capelli dal bambino e ha dato un rublo. Dopo le tonsure, ogni anno si celebrava l'onomastico, cioè il giorno del santo in onore del quale la persona portava il nome (in seguito divenne noto come il “giorno dell'angelo”), e non il compleanno. L'onomastico dello zar era considerato un giorno festivo ufficiale.
Nel Medioevo il ruolo del capofamiglia era estremamente importante. Rappresentava la famiglia nel suo insieme in tutte le sue funzioni esterne. Solo lui aveva il diritto di voto alle riunioni dei residenti, al consiglio comunale e successivamente alle riunioni delle organizzazioni Konchan e Sloboda. All'interno della famiglia il potere del capo era praticamente illimitato. Controllava la proprietà e il destino di ciascuno dei suoi membri. Anche questo valeva vita privata figli che il padre potrebbe sposare o dare in matrimonio contro la loro volontà. La Chiesa lo condannava solo se li spingeva al suicidio.
Gli ordini del capofamiglia dovevano essere eseguiti senza fare domande. Potrebbe applicare qualsiasi punizione, anche fisica.
Una parte importante di Domostroy, un’enciclopedia della vita russa del XVI secolo, è la sezione “sulla struttura mondana, come vivere con mogli, figli e membri della famiglia”. Proprio come un re è il sovrano indiviso dei suoi sudditi, così un marito è il padrone della sua famiglia.
È responsabile davanti a Dio e allo stato della famiglia, dell'educazione dei figli - fedeli servitori dello stato. Pertanto, la prima responsabilità di un uomo - il capofamiglia - è allevare i suoi figli. Per allevarli affinché siano obbedienti e leali, Domostroy consiglia un metodo: un bastone. “Domostroy” ha direttamente indicato che il proprietario avrebbe dovuto picchiare moglie e figli per scopi educativi. Per la disobbedienza ai genitori, la chiesa ha minacciato di scomunica.
In Domostroy, il capitolo 21, intitolato “Come insegnare ai bambini e salvarli attraverso la paura”, contiene le seguenti istruzioni: “Disciplina tuo figlio nella sua giovinezza, ed egli ti darà pace nella tua vecchiaia e darà bellezza alla tua anima. E non dispiacerti per il bambino Bey: se lo punisci con una verga, non morirà, ma sarà più sano, perché giustiziando il suo corpo, libererai la sua anima dalla morte. Amando tuo figlio, aumenta le sue ferite e poi non ti vanterai di lui. Punisci tuo figlio fin dalla sua giovinezza e gioirai per lui nella sua maturità, e potrai vantarti di lui tra i tuoi malvagi, e i tuoi nemici ti invidieranno. Alleva i tuoi figli nei divieti e troverai in loro pace e benedizione. Quindi non dargli libero sfogo nella sua giovinezza, ma cammina lungo le sue costole mentre cresce, e poi, essendo maturato, non ti offenderà e non diventerà per te un fastidio e una malattia dell'anima, e la rovina di la casa, la distruzione della proprietà, il rimprovero dei vicini, lo scherno dei nemici, le sanzioni delle autorità e il fastidio rabbioso.
Pertanto, è necessario allevare i bambini nel “timore di Dio” fin dalla prima infanzia. Pertanto, dovrebbero essere puniti: "I bambini puniti non sono peccato da parte di Dio, ma dalle persone sono rimprovero e ridicolo, e dalla casa è vanità, e da loro stessi dolore e perdita, ma dalle persone è vendita e disgrazia". Il capofamiglia deve insegnare alla moglie e ai servi come mettere le cose in ordine in casa: «e il marito vedrà che sua moglie e i suoi servi sono disonesti, altrimenti potrebbe punire sua moglie con ogni sorta di ragionamenti e di insegnare Ma solo se la colpa è grande e la questione è difficile, e per grande terribile disobbedienza e negligenza, a volte con una frusta, picchiano educatamente per mano, trattenendo qualcuno dalla colpa, ma dopo averlo ricevuto, rimarrebbero in silenzio, e non ci sarebbe rabbia e la gente non la saprebbe né la sentirebbe”.
LA DONNA DELL'ERA DELLA COSTRUZIONE DI CASE
In Domostroy la donna appare obbediente al marito in tutto.
Tutti gli stranieri erano stupiti dall'eccesso di dispotismo domestico del marito sulla moglie.
In generale la donna era considerata un essere inferiore all'uomo e per certi aspetti impura; Pertanto, a una donna non era permesso macellare un animale: si credeva che la sua carne non sarebbe stata gustosa. Solo le donne anziane potevano cuocere la prosfora. In certi giorni una donna era considerata indegna di mangiare con lei. Secondo le leggi della decenza, generate dall'ascetismo bizantino e dalla profonda gelosia tartara, era considerato riprovevole persino avere una conversazione con una donna.
Internamente la vita familiare La Rus' medievale rimase relativamente chiusa per molto tempo. La donna russa è stata costantemente schiava dall'infanzia fino alla tomba. Nella vita contadina era sotto il giogo del duro lavoro. Tuttavia, le donne comuni - contadine, cittadini - non conducevano affatto uno stile di vita solitario. Tra i cosacchi, le donne usavano comparativamente più libertà; le mogli dei cosacchi erano le loro assistenti e facevano persino campagne con loro.
Tra le persone nobili e ricche dello stato di Mosca, il sesso femminile era rinchiuso, come negli harem musulmani. Le ragazze venivano tenute in solitudine, nascoste allo sguardo umano; prima del matrimonio l'uomo deve essere loro del tutto sconosciuto; Non era nella morale che un giovane esprimesse i propri sentimenti a una ragazza o chiedesse personalmente il suo consenso al matrimonio. Le persone più pie erano dell'opinione che i genitori dovessero picchiare le ragazze più spesso in modo che non perdessero la verginità.
In Domostroy ci sono le seguenti istruzioni su come allevare le figlie: “Se hai una figlia, e rivolgi a lei la tua severità, Così la salverai dai mali fisici: non disonorerai il tuo volto se le tue figlie camminano nell'obbedienza, e non sarà colpa tua se, per stupidità, viola la sua infanzia, e diventa nota ai tuoi conoscenti in ridicolo, e poi ti disonoreranno davanti alla gente. Perché se doni tua figlia immacolata, è come se avessi compiuto una grande impresa; sarai fiero in qualunque società, e non soffrirai mai a causa sua”.
Più nobile era la famiglia a cui apparteneva la ragazza, maggiore severità l'attendeva: le principesse erano le più sfortunate delle ragazze russe; nascosti nelle stanze, senza osare mostrarsi alla luce, senza speranza di avere mai il diritto di amare e di sposarsi.
Quando veniva data in sposa, alla ragazza non veniva chiesto quale fosse il suo desiderio; Lei stessa non sapeva chi avrebbe sposato; non vide il suo fidanzato fino al matrimonio, quando fu consegnata a una nuova schiavitù. Essendo diventata moglie, non osava uscire di casa da nessuna parte senza il permesso del marito, anche se andava in chiesa, e poi era obbligata a fare domande. Non le veniva dato il diritto di incontrarsi liberamente secondo il suo cuore e la sua disposizione, e se un qualche tipo di trattamento era consentito con coloro con cui suo marito voleva permetterlo, allora anche allora era vincolata da istruzioni e commenti: cosa dire, cosa tacere, cosa chiedere, cosa non sentire. Nella sua vita familiare non le venivano concessi i diritti agricoli. Un marito geloso le assegnò delle spie tra le sue ancelle e le sue schiave, e queste, volendo ingraziarsi il favore del loro padrone, spesso gli interpretavano ogni cosa in una direzione diversa, ogni passo della loro padrona. Sia che andasse in chiesa o in visita, le guardie persistenti osservavano ogni suo movimento e riferivano tutto a suo marito.
Accadeva spesso che un marito, per volere di un amato schiavo o di una donna, picchiasse la moglie per semplice sospetto. Ma non tutte le famiglie avevano un ruolo simile per le donne. In molte case la casalinga aveva molte responsabilità.
Doveva lavorare e dare l'esempio alle cameriere, alzarsi prima di tutti gli altri e svegliare gli altri, andare a letto più tardi di tutti gli altri: se una cameriera svegliava la padrona, questo non era considerato un elogio alla padrona .
Con una moglie così attiva, il marito non si preoccupava di nulla in casa; “La moglie doveva conoscere ogni compito meglio di coloro che lavoravano ai suoi ordini: cucinare il cibo, e mettere fuori la gelatina, e lavare la biancheria, e sciacquare, e asciugare, e stendere le tovaglie, e disporre i banconi, e con tale sua abilità ispirava rispetto per se stessa”.
Allo stesso tempo, è impossibile immaginare la vita di una famiglia medievale senza la partecipazione attiva di una donna, soprattutto nell'organizzazione dei pasti: “Il padrone dovrebbe consultarsi con sua moglie su tutte le questioni domestiche, come i servi, in quale giorno : su un mangiatore di carne - pane al setaccio, porridge shchida con prosciutto liquido, e talvolta, sostituendolo, e macerare con strutto e carne per pranzo, e per cena zuppa di cavolo e latte o porridge, e in giorni veloci con marmellata, a volte piselli e talvolta sushik, a volte rape al forno, zuppa di cavolo, farina d'avena o anche rassolnik, botvinya
La domenica e i giorni festivi a pranzo ci sono torte, porridge denso o verdure, oppure porridge di aringhe, frittelle, gelatina e tutto ciò che Dio manda”.
La capacità di lavorare la stoffa, di ricamare, di cucire era un'attività naturale nella vita quotidiana di ogni famiglia: “cucire una camicia o ricamare un bordo e tessere, o cucire su un telaio con oro e seta (per cui) misura filati e seta, tessuti d'oro e d'argento, taffetà e Kamki".
Uno dei doveri importanti di un marito è “insegnare” alla moglie, che deve gestire l’intera casa e crescere le figlie. La volontà e la personalità di una donna sono completamente subordinate a un uomo.
Il comportamento di una donna a una festa e a casa è strettamente regolato, fino a ciò di cui può parlare. Anche il sistema punitivo è regolato da Domostroy.
Il marito deve prima “insegnare alla moglie negligente con ogni sorta di ragionamento”. Se la “punizione” verbale non produce risultati, allora il marito “merita” che la moglie “strisci con la sola paura”, “guardando fuori dal senso di colpa”.
GIORNI QUOTIDIANI E VACANZE DEI RUSSI XVI SECOLI
Sono state conservate poche informazioni sulla routine quotidiana delle persone nel Medioevo. La giornata lavorativa in famiglia è iniziata presto. La gente comune consumava due pasti obbligatori: pranzo e cena. A mezzogiorno le attività produttive sono state interrotte. Dopo pranzo, secondo l'antica abitudine russa, ci fu un lungo riposo e sonno (cosa che sorprese molto gli stranieri). Poi lavorate ancora fino all'ora di cena. Con la fine della luce del giorno, tutti andarono a letto.
I russi coordinarono il loro stile di vita domestico con l'ordine liturgico e in questo lo resero simile a quello monastico. Alzandosi dal sonno, il russo cercò subito l'immagine con gli occhi per farsi il segno della croce e guardarla; Era considerato più dignitoso farsi il segno della croce, guardando l'immagine; sulla strada, quando il russo trascorse la notte nel campo, lui, alzandosi dal sonno, si fece il segno della croce, voltandosi verso est. Immediatamente, se necessario, dopo essersi alzati dal letto, si metteva la biancheria e si cominciava a lavare; le persone benestanti si lavavano con sapone e acqua di rose. Dopo essersi lavati e lavati, si vestirono e cominciarono a pregare.
Nella stanza destinata alla preghiera - la stanza della croce, o, se non era in casa, allora in quella dove c'erano più immagini, si riunivano tutta la famiglia e i servi; si accesero lampade e candele; incenso affumicato. Il proprietario, in quanto padrone di casa, leggeva ad alta voce le preghiere del mattino davanti a tutti.
Tra le persone nobili che avevano le proprie chiese domestiche e il clero domestico, la famiglia si riuniva in chiesa, dove il sacerdote serviva le preghiere, il mattutino e le ore, e il sagrestano che si occupava della chiesa o della cappella cantava, e dopo il servizio mattutino il sacerdote aspergeva il santo acqua.
Terminata la preghiera, tutti sono andati a fare i compiti.
Laddove il marito affidava alla moglie la gestione della casa, la massaia consigliava al proprietario cosa fare per il giorno successivo, ordinava il cibo e assegnava alle cameriere lezioni di lavoro per l'intera giornata. Ma non tutte le mogli erano destinate ad una vita così attiva; per la maggior parte le mogli di persone nobili e ricche, per volontà dei loro mariti, non interferivano affatto con la famiglia; tutto era a carico del maggiordomo e della governante degli schiavi. Massaie di questo tipo, dopo la preghiera mattutina, andavano nelle loro camere e si sedevano a cucire e ricamare con oro e seta con i loro servi; Anche il cibo per la cena veniva ordinato dal proprietario stesso alla governante.
Dopo tutti gli ordini domestici, il proprietario iniziò le sue solite attività: il commerciante andava al negozio, l'artigiano intraprendeva il suo mestiere, gli impiegati compilavano gli ordini e le capanne dell'impiegato, e i boiardi di Mosca accorrevano dallo zar e si prendevano cura di Attività commerciale.
Quando si inizia l'attività di una giornata, che si tratti di scrivere o lavoro sporco, i russi ritenevano decente lavarsi le mani, fare tre segni di croce con prostrazioni davanti all'icona e, se si presenta un'occasione o un'opportunità, accettare la benedizione del sacerdote.
Le messe venivano servite alle dieci.
A mezzogiorno era ora di pranzo. Negozianti single, ragazzi della gente comune, servi, visitatori delle città e dei sobborghi cenavano nelle taverne; le persone semplici si sedevano a tavola a casa o a casa di amici. Re e persone nobili, vivendo in apposite camere nei loro cortili, cenavano separatamente dagli altri membri della famiglia: mogli e figli consumavano un pasto speciale. Nobili sconosciuti, figli di boiardi, cittadini e contadini: i proprietari stanziali mangiavano insieme alle loro mogli e altri membri della famiglia. A volte i familiari, che con le loro famiglie formavano una famiglia con il proprietario, cenavano da lui e soprattutto; durante le cene, le persone di sesso femminile non cenavano mai dove sedevano il proprietario e gli ospiti.
La tavola era coperta da una tovaglia, ma questa non sempre veniva osservata: molto spesso le persone umili cenavano senza tovaglia e mettevano sale, aceto, pepe sulla tavola nuda e mettevano fette di pane. In una casa ricca, due funzionari domestici erano incaricati della cena: la governante e il maggiordomo. La governante era in cucina quando veniva servito il cibo, il maggiordomo era a tavola e con la scorta di stoviglie, che nella sala da pranzo stava sempre di fronte al tavolo. Diversi servitori portavano il cibo dalla cucina; La governante e il coppiere, dopo averli ricevuti, li tagliarono a pezzi, li assaggiarono e poi li diedero ai servi perché li disponessero davanti al padrone e ai commensali.
Dopo il consueto pranzo siamo andati a riposarci. Si trattava di un'usanza diffusa, santificata dal rispetto popolare. I re, i boiardi e i mercanti dormivano dopo aver cenato; la plebaglia riposava nelle strade. Non dormire, o almeno non riposarsi dopo cena, era considerato in un certo senso un'eresia, così come ogni deviazione dalle usanze dei nostri antenati.
Dopo essersi alzati dal pisolino pomeridiano, i russi ripresero le loro consuete attività. I re andarono ai vespri e dalle sei di sera si abbandonarono al divertimento e alla conversazione.
A volte i boiardi si riunivano al palazzo, a seconda dell'importanza della questione, la sera. la sera a casa era un momento di intrattenimento; D'inverno parenti e amici si riunivano nelle case e d'estate nelle tende piantate davanti alle case.
I russi cenavano sempre e dopo cena il pio ospite recitava la preghiera della sera. Le lampade furono riaccese, le candele furono accese davanti alle immagini; famiglie e servitori si riunivano per la preghiera. Dopo tale preghiera non era più considerato lecito mangiare o bere: tutti presto andarono a letto.
Con l'adozione del cristianesimo, i giorni particolarmente venerati divennero festività ufficiali calendario della chiesa: Natale, Pasqua, Annunciazione e altri, nonché il settimo giorno della settimana - Domenica. Secondo le regole della chiesa, le vacanze avrebbero dovuto essere dedicate ad azioni pie e riti religiosi. Lavorare nei giorni festivi era considerato un peccato. Ma i poveri lavoravano anche nei giorni festivi.
Il relativo isolamento della vita domestica era diversificato dai ricevimenti degli ospiti, nonché da cerimonie festive, che si svolgevano soprattutto durante festività religiose. Uno dei principali processioni religiose organizzato per l'Epifania. In questo giorno, il metropolita ha benedetto l'acqua del fiume Moscova e la popolazione della città ha eseguito il rituale giordano: "lavarsi con l'acqua santa".
Nei giorni festivi si tenevano anche altri spettacoli di strada. Gli artisti itineranti e i buffoni sono conosciuti in patria Rus' di Kiev. Oltre a suonare l'arpa, il flauto, cantare canzoni, le esibizioni dei buffoni includevano spettacoli acrobatici e gare con animali predatori. La compagnia dei buffoni comprendeva solitamente un suonatore di organo, un acrobata e un burattinaio.
Le vacanze, di regola, erano accompagnate da feste pubbliche - "fratellanza". Tuttavia, l'idea dell'ubriachezza apparentemente sfrenata dei russi è chiaramente esagerata. Solo durante le 5-6 principali festività religiose la popolazione poteva produrre birra e le taverne erano monopolio statale.
La vita sociale includeva anche giochi e divertimento - sia militari che pacifici, ad esempio la cattura di una città di neve, wrestling e scazzottate, piccole città, cavallina, appassionato di ciechi, nonne. Da gioco d'azzardo I giochi di dadi si diffusero e dal XVI secolo le carte furono portate dall'Occidente. Il passatempo preferito di re e boiardi era la caccia.
Pertanto, la vita umana nel Medioevo, sebbene fosse relativamente monotona, era lungi dall'essere limitata alla sfera produttiva e socio-politica; comprendeva molti aspetti della vita quotidiana, ai quali gli storici non sempre prestano la dovuta attenzione.
IL LAVORO NELLA VITA DI UNA PERSONA RUSSA
L'uomo russo del Medioevo è costantemente impegnato a pensare alla sua economia: “Ogni persona, ricca e povera, grande e piccola, giudica se stessa e si stima, secondo l'industria e i guadagni e secondo il suo patrimonio, e l'impiegato, secondo al salario statale e secondo il reddito, e così si mantiene il cortile e tutti gli acquisti e ogni provvista, e per questo si tengono tutte le necessità domestiche; Ecco perché mangi, bevi e vai d’accordo con le brave persone”.
Il lavoro come virtù e atto morale: ogni mestiere o mestiere, secondo il “Domostroy”, va fatto in preparazione, purificandosi da ogni sporcizia e lavandosi bene le mani, venerando innanzitutto le immagini sante nella terra, e con questo iniziare qualsiasi lavoro.
Secondo Domostroy ogni persona dovrebbe vivere in base al proprio reddito.
Tutte le forniture domestiche dovrebbero essere acquistate in un momento in cui sono più economiche e conservate con cura. Il proprietario e la casalinga dovrebbero passeggiare nei magazzini e nelle cantine e vedere quali sono le provviste e come sono conservate. Il marito deve preparare e curare tutto per la casa, mentre la moglie, la casalinga, deve salvare ciò che è stato preparato. Si consiglia di emettere tutte le forniture per conto e annotare quanto è stato dato per non dimenticare.
“Domostroy” consiglia di avere costantemente in casa persone capaci di vari tipi di mestieri: sarti, calzolai, fabbri, falegnami, in modo da non dover comprare nulla con i soldi, ma avere tutto pronto in casa. Lungo il percorso vengono indicate le regole su come preparare alcune provviste: birra, kvas, preparare cavoli, conservare carne e verdure varie, ecc.
"Domostroy" è una sorta di guida quotidiana mondana, che indica a una persona mondana come e quando dovrebbe osservare digiuni, vacanze, ecc.
“Domostroy” dà consigli pratici sulle faccende domestiche: come sistemare una capanna “buona e pulita”, come appendere le icone e come mantenerle pulite, come cucinare il cibo.
L'atteggiamento del popolo russo nei confronti del lavoro come virtù, come atto morale, si riflette in Domostroy. Si sta creando un vero ideale della vita lavorativa di un russo: un contadino, un commerciante, un boiardo e persino un principe (a quel tempo la divisione in classi non veniva effettuata sulla base della cultura, ma piuttosto sulla dimensione della proprietà e il numero dei servitori). Tutti in casa, sia i proprietari che i lavoratori, devono lavorare instancabilmente. La padrona di casa, anche se ha ospiti, "si siederebbe sempre lei stessa sul ricamo". Il proprietario deve sempre impegnarsi in un "lavoro retto" (questo viene ripetutamente sottolineato), essere giusto, parsimonioso e prendersi cura della propria famiglia e dei dipendenti. La moglie-casalinga dovrebbe essere “gentile, laboriosa e silenziosa”. i servi sono buoni, in modo che “conoscano il mestiere, chi è degno di chi e in quale mestiere sono addestrati”. I genitori sono obbligati a insegnare ai figli come lavorare, “l’artigianato alla madre delle figlie, e l’artigianato al padre dei figli”.
Pertanto, “Domostroy” non era solo un insieme di regole di comportamento per i ricchi persona XVI secolo, ma anche la prima “enciclopedia domestica”.
FONDAMENTI MORALI
Per raggiungere una vita retta, una persona deve seguire determinate regole.
"Domostroi" contiene le seguenti caratteristiche e alleanze: "Un padre prudente che si guadagna da vivere con il commercio - in città o all'estero, o ara in campagna, risparmia da qualsiasi profitto per sua figlia" (capitolo 20), " ama tuo padre e tua madre, onora la tua vecchiaia e la loro vecchiaia e metti su di te ogni infermità e sofferenza con tutto il cuore» (capitolo 22), «prega per i tuoi peccati e la remissione dei peccati, per la salute del re e per la regina, e i loro figli, e i suoi fratelli, e per l'esercito amante di Cristo, sull'aiuto contro i nemici, sulla liberazione dei prigionieri, e sui sacerdoti, icone e monaci, e sui padri spirituali, e sui malati, su quelli imprigionati, e per tutti i cristiani” (capitolo 12).
Il capitolo 25, “Un ordine al marito, alla moglie, ai lavoratori e ai figli, su come vivere come dovrebbero”, di “Domostroy” riflette le regole morali che il popolo russo del Medioevo dovrebbe seguire: “Sì, a te, padrone, moglie, figli e familiari: non rubare, non fornicare, non mentire, non calunniare, non invidiare, non offendere, non calunniare, non invadere la proprietà di qualcun altro, non giudicare , non indulgere in baldorie, non ridicolizzare, non ricordare il male, non arrabbiarti con nessuno, sii obbediente ai tuoi anziani e obbediente, amichevole con i medi, amichevole e misericordioso con i più giovani e miserabili, instilla in ogni attività senza burocrazia e soprattutto non offendere il dipendente in retribuzione, ma sopportare ogni insulto con gratitudine per amore di Dio: sia rimprovero che rimprovero, se giustamente rimproverano e rimprovero, accetta con amore ed evita tale imprudenza, e non vendicarsi in ritorno. Se non sei colpevole di nulla, riceverai una ricompensa da Dio per questo”.
Il capitolo 28 "Sulla vita ingiusta" di "Domostroy" contiene le seguenti istruzioni: "E chiunque non vive secondo Dio, non secondo il cristianesimo, commette ogni tipo di falsità e violenza, infligge gravi offese e non paga i debiti, ma una persona indegna offenderà tutti, e chiunque non sia gentile come vicino, o nel villaggio con i suoi contadini, o in un ordine seduto al potere, impone pesanti tributi e varie tasse illegali, o ara il campo di qualcun altro, o abbatte nella foresta, o ha catturato tutti i pesci nella gabbia di qualcun altro, o, o prenderà e saccheggerà e derubarà, o ruberà, o distruggerà, accusando falsamente qualcuno di qualcosa, o ingannando qualcuno di qualcosa, o tradendo qualcuno per niente, o riducendo in schiavitù riducendo in schiavitù persone innocenti con l'astuzia o con la violenza, con la menzogna e con la violenza, o giudica con disonestà, o fa perquisizioni ingiustamente, o rende false testimonianze, o porta via un cavallo, e ogni animale, e ogni proprietà, e villaggi, o giardini, o cortili e tutti i tipi di terra con la forza, o li compra a buon mercato in cattività, e in ogni sorta di questioni indecenti: nella fornicazione, nell'ira, nella vendetta - il padrone o la padrona stessa impegna loro, o i loro figli, o il loro popolo , o i loro contadini - saranno certamente tutti insieme all'inferno e maledetti sulla terra, perché in tutte quelle azioni indegne il proprietario non è un tale dio perdonato e maledetto dal popolo, e coloro che sono offesi da lui gridano a Dio."
Lo stile di vita morale, essendo una componente delle preoccupazioni quotidiane, economiche e sociali, è tanto necessario quanto le preoccupazioni per il “pane quotidiano”.
Rapporti dignitosi tra i coniugi in famiglia, un futuro fiducioso per i figli, una posizione prospera per gli anziani, un atteggiamento rispettoso verso l'autorità, il rispetto per il clero, la cura dei compagni tribù e dei compagni di fede sono una condizione indispensabile per la “salvezza” e il successo nella vita .
CONCLUSIONE
Pertanto, le caratteristiche reali della vita e della lingua russa del XVI secolo, un’economia russa chiusa e autoregolamentata, incentrata sulla ricchezza ragionevole e sull’autocontrollo (non avidità), che viveva secondo gli standard morali ortodossi, si riflettevano in Domostroy, il il cui significato sta nel fatto che raffigura la vita di un uomo ricco del XVI secolo. - un abitante della città, un commerciante o un impiegato.
"Domostroy" dà la classica struttura piramidale medievale a tre membri: più una creatura è in basso nella scala gerarchica, meno responsabilità ha, ma anche libertà. Più è alto, maggiore è il potere, ma anche la responsabilità davanti a Dio. Nel modello Domostroy, il re è immediatamente responsabile del suo paese, e il proprietario della casa, il capofamiglia, è responsabile di tutti i membri della famiglia e dei loro peccati; Ecco perché è necessario un controllo verticale totale sulle loro azioni. Il superiore ha il diritto di punire l'inferiore per violazione dell'ordine o slealtà verso la sua autorità.
In “Domostroy” viene perseguita l’idea di spiritualità pratica, che è la peculiarità dello sviluppo della spiritualità in Antica Rus'. La spiritualità non è speculazione sull'anima, ma azioni pratiche per realizzare un ideale che ha carattere spirituale e morale e, soprattutto, l'ideale del giusto lavoro.
"Domostroy" offre il ritratto di un uomo russo di quel tempo. È un percettore e un capofamiglia, un padre di famiglia esemplare (in linea di principio non c'erano divorzi). Qualunque sia il suo status sociale, per lui la famiglia viene prima di tutto. È il protettore di sua moglie, dei suoi figli e delle sue proprietà. E, infine, è un uomo d'onore, con un profondo senso di autostima, estraneo alle bugie e alla finzione. È vero, le raccomandazioni di Domostroi consentivano l’uso della forza contro la moglie, i figli e i servi; e lo status di quest'ultimo era poco invidiabile, senza diritti. La cosa principale nella famiglia era l'uomo: il proprietario, il marito, il padre.
Quindi, "Domostroy" è un tentativo di creare un grandioso codice religioso e morale, che avrebbe dovuto stabilire e attuare proprio gli ideali del mondo, della famiglia e della moralità pubblica.
L'unicità di "Domostroy" nella cultura russa, prima di tutto, è che dopo di esso non è stato fatto alcun tentativo paragonabile di normalizzare l'intero ciclo della vita, in particolare la vita familiare.
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Domostroy // Monumenti della letteratura dell'antica Rus': metà del XVI secolo. – M.: Artista. Lett., 1985.
Proprio qui. – Pag. 93
Domostroy // Monumenti della letteratura dell'antica Rus': metà del XVI secolo. – M.: Artista. Lett., 1985. – P. 102
È impossibile comprendere un'epoca senza fare riferimento alle condizioni della vita quotidiana. Lo storico I.E. Zabelin ha scritto che la vita domestica di una persona “è l’ambiente in cui si trovano i germi e gli inizi di tutti i cosiddetti grandi eventi della storia”.
La vita quotidiana di una persona è centrata nella famiglia. Nell'antica Rus' le famiglie erano generalmente numerose. Il nonno, i suoi figli, le mogli, i nipoti, ecc. vivevano nella stessa famiglia. L'infanzia è stata trascorsa in condizioni molto dure, il che si riflette anche nei termini applicati ai bambini: gioventù– “non parlante”, non avendo diritto di parola; ragazzo– “servo”; servi - membri junior Tipo. La sculacciata era considerata il principale metodo di educazione. Le percosse per scopi educativi erano la norma. A volte i bambini venivano venduti come schiavi dai loro stessi genitori a causa della fame.
Tuttavia, non bisogna esagerare l'impatto negativo dell'educazione crudele. Come ha giustamente notato V.V. Dolgov, la crudeltà preventiva lo era l'unico modo per salvare la vita di un bambino in situazioni in cui il genitore non può controllare suo figlio 24 ore su 24 (a causa dell'impegno al lavoro, al lavoro, ecc.). Niente asili nido, asili nido o regolari scuola secondaria allora, ovviamente, non esisteva. I ricchi potrebbero ancora assegnare una tata al bambino, ma i poveri? Come puoi evitare che tuo figlio interferisca dove non dovrebbe se è lasciato a se stesso per la maggior parte del tempo? La risposta è una sola: intimidire, proteggere la sua vita con divieti e punizioni che possono rivelarsi salvavita. Non andrà nella foresta con i lupi, non nuoterà via lungo il fiume, non darà fuoco alla casa, ecc. Inoltre, la crudeltà dell'educazione non ha annullato l'amore dei genitori, anche se in forme peculiari.
Tuttavia l’infanzia, anche se così dura, non durò a lungo, soprattutto tra le classi inferiori.
"La pietra miliare sociale della maturazione finale durante tutto il periodo dell'antica Russia era considerata il matrimonio. Un altro indicatore non meno importante dell'età adulta era l'acquisizione della propria famiglia. Secondo V.V. Kolesov, "i bambini nella Rus' erano chiamati uomini anche per cinquant'anni vivere nella casa del padre, poiché così il ragazzo non cominciò a vivere da solo." Sembra che il criterio della proprietà fosse ancora più importante, poiché l'età adulta generalmente significa indipendenza, e rimanere in casa dei genitori, i bambini non potevano avere un voto decisivo: tutto il potere apparteneva al capofamiglia. Pertanto, nelle cronache, i casi di matrimoni principeschi sono sempre segnalati e descritti come eventi molto significativi, ma il principe diventa una figura politica attiva solo dopo aver preso possesso del volost...<...>
Tutto ciò portò al fatto che la società del primo Medioevo russo non conosceva un'età chiaramente definita fino alla quale una persona poteva, aveva il diritto e l'opportunità di rimanere un bambino. Non c'era un'età per l'inizio della capacità giuridica, non c'era un periodo chiaramente definito durante il quale si doveva ricevere l'istruzione, tutto questo è apparso molto più tardi. Per molto tempo il confine dell'età per il matrimonio è rimasto l'unico confine istituzionalizzato che esisteva nella cultura ufficiale."
Tra i contadini si verificavano casi di ragazzi di otto o nove anni che sposavano ragazze adulte. Ciò è stato fatto per inserire un lavoratore in più nella famiglia. I rappresentanti delle classi nobili si sposarono più tardi, ma i matrimoni tra i 12 ei 15 anni erano la norma. Il capofamiglia adulto, il marito, era pieno sovrano tra le loro famiglie. Il coniuge era considerato solo un'aggiunta alla “metà forte”, quindi quasi nessun nome proprio delle antiche donne russe ci è pervenuto: venivano chiamate o dal padre o dal marito (ad esempio Yaroslavna, Glebovna, ecc.).
L'atteggiamento nei confronti del sesso debole è illustrato da una parabola ben nota nel Medioevo: “La civetta non è un uccello tra gli uccelli, né un riccio tra le bestie, né un pesce tra i pesci, un cancro, né un bestiame tra i bovini, capro, né schiavo tra schiavi, né marito tra mariti, che ascolta la moglie?
Senza il permesso del marito, la moglie non aveva il diritto di uscire di casa e mangiare alla stessa tavola con lui. Solo in in rari casi le donne hanno ricevuto alcuni diritti. Prima di sposarsi, una figlia poteva ereditare i beni del padre. Una schiava che viveva con il suo padrone come moglie ottenne la libertà dopo la sua morte. Le vedove avevano tutti i diritti del capofamiglia e dell'amante.
Ma anche per i mariti la vita familiare non è stato sempre spensierato. Per colpa di matrimoni ineguali e le disalleanza legate all’età nella società medievale, il problema della “moglie cattiva” era acuto. Nella legislazione è stato persino introdotto un articolo speciale: "Se una moglie picchia il marito, la multa è di 3 grivna" (come per il furto del cavallo del principe). La stessa multa veniva punita quando una moglie rubava beni al marito e cercava di avvelenarlo. Se una donna persisteva nel suo desiderio di distruggere suo marito e gli mandava ripetutamente un sicario, le era permesso divorziare.
Gli abitanti dell'antica Rus' venivano chiamati principalmente con il loro nome, ma spesso avevano anche vari soprannomi. I nomi patronimici erano usati raramente. Persona che veniva chiamata con il suo patronimico (con l'aggiunta del suffisso -vich, per esempio Igorevich, Olgovich), era nobile; Questo era il nome dato ai principi e successivamente ai maggiori boiardi. Personalmente, i rappresentanti liberi delle classi medie hanno goduto "mezzo patronimico"(ai loro nomi furono aggiunti i suffissi -ov, -ev, -in, per esempio "il figlio di Ivanov Petrov", cioè suo padre si chiamava Pietro). Gli strati inferiori della società non avevano affatto patronimici, avevano solo nomi. Anche nell'antica Rus' non c'erano cognomi. Compaiono solo nei secoli XV-XVI, inizialmente tra i feudatari.
Per descrivere le caratteristiche principali della vita dell'antica Rus', cominciamo con la casa. Nel Medioevo gli alloggi erano piccoli, costituiti da una o più stanze (per i ricchi). Nelle case i mobili principali erano panche e panche, sulle quali si sedevano e dormivano. I ricchi avevano letti, tappeti, tavoli e sedie in legno. Le proprietà domestiche venivano conservate in casse o borse, nascoste sotto le panche. Nell'oscurità, le stanze erano illuminate da trucioli di legno ardenti - torcia o lampade ad olio di argilla, candele.
Possiamo ripristinare solo parzialmente l'aspetto degli antichi edifici residenziali russi sulla base dei dati archeologici. Il tipo principale era capanna Si trattava di un telaio di tronchi quadrangolari in legno, posto direttamente sul terreno o su supporti (pietre, tronchi). Il pavimento poteva essere di terra o di legno, fatto di assi squadrate. Doveva esserci una stufa; anzi, la parola capanna e significa “abitazione con stufa” (da istba, fonte, fonte). Tuttavia, camini e tubi erano rari; le stufe venivano alimentate “nere”, cioè tutto il fumo entrò nella capanna. La luce entrava nelle case attraverso piccole finestre ricavate nei muri. Di regola, erano "volokovye": uno stretto spazio oblungo nel muro, che era chiuso ("coperto") con una tavola.
I poveri vivevano in mezze panchine. Nel terreno fu scavato un buco rettangolare, le pareti furono rinforzate con un telaio di legno, rivestito di argilla. Poi, sopra)" costruirono un tetto di assi o tronchi, a volte sollevandolo sopra la superficie su un piccolo telaio. Poiché è impossibile esistere senza riscaldamento nell'inverno russo, furono installate anche stufe a cupola di mattoni che venivano riscaldate "in nero". in semi-piroghe Nelle case dei contadini, insieme alla famiglia, sotto lo stesso tetto, dietro i tramezzi, si poteva tenere il bestiame.
Più una persona era ricca, più complessa era la struttura della sua casa: alla capanna (spazio abitativo caldo) erano attaccati un baldacchino e una gabbia fredda, che fungeva da ripostiglio. Tra le persone benestanti, le capanne di legno venivano combinate in intere gallerie, che a volte venivano costruite su più piani su speciali pilastri di supporto. È stato chiamato un complesso residenziale simile palazzi, e se era decorato con tetti a due falde arrotondati, case di tronchi a sei o ottagonali, allora veniva chiamato Torre. Nelle torri vivevano principi, boiardi e capi dell'amministrazione cittadina. La maggior parte degli edifici erano in legno. Alcune chiese ed edifici civili (torri) furono costruiti in pietra, ma questi ultimi sono estremamente pochi. Inoltre, nel cortile dei ricchi c'erano vari annessi: cantine, stabilimenti balneari, stalle, fienili, magazzini, ecc.
L'abbigliamento principale era camicia-camicia dalla tela, per i ricchi - dal lino sottile. Era allacciato con bottoni di legno, osso o metallo e cinto da una stretta cintura o fascia di pelle. I pantaloni larghi erano solitamente infilati negli stivali o avvolti negli onuchi. La maggior parte della popolazione indossava scarpe liberiane o porschi(la gamba era avvolta in un unico pezzo di morbida pelle e legata), in inverno - stivali di feltro. In inverno indossavano cappotti di pelle di pecora e vestiti caldi di lana grezza.
La nobiltà si vestiva più ricca. Un aristocratico poteva essere distinto dal fatto che aveva a disgustosamente- un mantello fatto di tessuto costoso. Il capospalla era decorato con ricami, pellicce, oro e pietre preziose A mantelli(ritaglio del cancello), sul pavimento(pavimenti per abbigliamento) e polsi(maniche alle mani). L'abito era realizzato con tessuti costosi: Aksamita(velluto), pavoloki(seta). Ai piedi c'erano principi e boiardi Wellington fatto di marocchino colorato (i colori rosso, blu e giallo erano popolari). I copricapi erano rotondi, morbidi e bordati di pelliccia. I cappotti invernali erano realizzati con pelliccia di zibellino, castoro e martora.
I prodotti alimentari erano costituiti principalmente da cereali (segale, avena, miglio, meno spesso grano) e verdure. Erano pane, cereali vari, gelatine, stufati, decotti, ecc. La carne veniva mangiata dai macho e più spesso carne di maiale che manzo e agnello. Ma era molto popolare Pesci di fiume, il che è stato spiegato sia dalla sua economicità che grande quantità Messaggi ortodossi. Bevuto kvas di pane, mieli, infusi di frutta. Gli utensili utilizzati erano principalmente di legno; nelle case ricche - ferro, rame e argento.
Ce lo mostrano la vita e i costumi dell'antica Rus' società medievale, recentemente convertito al cristianesimo, con una differenziazione sociale progressivamente crescente.
"La Rus' non è senza brava gente! Il popolo russo può facilmente essere considerato uno dei popoli più reattivi al mondo. E abbiamo qualcuno a cui ispirarci.
Okolnichy Fedor Rtishchev
Durante la sua vita, Fyodor Rtishchev, un caro amico e consigliere dello zar Alexei Mikhailovich, ricevette il soprannome di "marito gentile". Klyuchevskij scrisse che Rtishchev adempì solo una parte del comandamento di Cristo: amava il suo prossimo, ma non se stesso. Era una di quella rara razza di persone che mettono gli interessi degli altri al di sopra dei propri “desideri”. Fu su iniziativa dell '"uomo intelligente" che i primi rifugi per mendicanti apparvero non solo a Mosca, ma anche oltre i suoi confini. Era normale che Rtishchev prendesse un ubriaco per strada e lo portasse in un rifugio temporaneo da lui organizzato, un analogo di una moderna stazione di disintossicazione. Quanti sono stati salvati dalla morte e non sono morti congelati per strada, si può solo immaginare.
Nel 1671, Fyodor Mikhailovich inviò convogli di grano a Vologda affamato, e poi il denaro raccolto dalla vendita di beni personali. E quando ho saputo della necessità dei residenti di Arzamas di avere ulteriori terre, ha semplicemente donato la sua.
Durante la guerra russo-polacca, portò fuori dal campo di battaglia non solo i suoi compatrioti, ma anche i polacchi. Assunse medici, affittò case, acquistò cibo e vestiti per i feriti e i prigionieri, sempre a proprie spese. Dopo la morte di Rtishchev, apparve la sua "Vita": un caso unico di dimostrazione della santità di un laico e non di un monaco.
L'imperatrice Maria Feodorovna
La seconda moglie di Paolo I, Maria Fedorovna, era famosa per la sua eccellente salute e instancabilità. Iniziando la mattinata con docce fredde, preghiera e caffè forte, l'Imperatrice dedicava il resto della giornata alla cura dei suoi innumerevoli allievi. Sapeva come convincere i ricchi a donare soldi per la costruzione di istituzioni educative nobili fanciulle a Mosca e San Pietroburgo, Simbirsk e Kharkov. Con la sua partecipazione diretta, fu creata la più grande organizzazione di beneficenza: l'Imperial Humane Society, che esisteva fino all'inizio del XX secolo.
Avendo 9 figli suoi, si prese cura soprattutto dei bambini abbandonati: i malati furono accuditi negli orfanotrofi, i forti e i sani furono accuditi presso fidate famiglie contadine.
Questo approccio ha ridotto significativamente la mortalità infantile. Con tutta la portata delle sue attività, Maria Feodorovna prestò attenzione anche alle piccole cose che non erano necessarie per la vita. Così, nell'ospedale psichiatrico Obukhov di San Pietroburgo, ogni paziente ha ricevuto il proprio asilo nido.
Il principe Vladimir Odoevskij
Un discendente dei Rurikovich, il principe Vladimir Odoevskij, era convinto che il pensiero da lui seminato sarebbe sicuramente “venuto fuori domani” o “tra mille anni”. Amico intimo di Griboedov e Puskin, lo scrittore e filosofo Odoevskij fu un attivo sostenitore dell'abolizione della servitù della gleba e lavorò a scapito della propri interessi per i Decabristi e le loro famiglie, sono intervenuti instancabilmente nel destino dei più svantaggiati. Era pronto a correre in aiuto di chiunque si rivolgesse a lui e vedesse in ognuno una “corda viva” che poteva essere fatta suonare a beneficio della causa.
La Società per la visita ai poveri di San Pietroburgo, da lui organizzata, ha aiutato 15mila famiglie bisognose.
C'era un laboratorio femminile, un ricovero per bambini con una scuola, un ospedale, ostelli per anziani e famiglie e un negozio sociale.
Nonostante la sua origine e i suoi legami, Odoevskij non cercò di occupare un posto importante, credendo che in una "posizione minore" potesse portare "un reale beneficio". Lo "scienziato strano" ha cercato di aiutare i giovani inventori a realizzare le loro idee. I tratti caratteriali principali del principe, secondo i contemporanei, erano l'umanità e la virtù.
Principe Pietro di Oldenburg
Un innato senso di giustizia distingueva il nipote di Paolo I dalla maggior parte dei suoi colleghi. Non solo prestò servizio nel reggimento Preobrazhensky durante il regno di Nicola I, ma attrezzò anche la prima scuola nella storia del paese nel suo luogo di servizio, in cui venivano educati i figli dei soldati. Successivamente, questa esperienza di successo fu applicata ad altri reggimenti.
Nel 1834, il principe assistette alla punizione pubblica di una donna che fu spinta attraverso una fila di soldati, dopo di che presentò una petizione per il licenziamento, affermando che non sarebbe mai stato in grado di eseguire tali ordini.
Pyotr Georgievich dedicò il resto della sua vita alla beneficenza. Era un amministratore fiduciario e membro onorario di molte istituzioni e società, inclusa la Casa per i poveri di Kiev.
Sergej Skirmunt
Il sottotenente in pensione Sergei Skirmunt è quasi sconosciuto al grande pubblico. Non ricoprì posizioni elevate e non riuscì a diventare famoso per le sue buone azioni, ma riuscì a costruire il socialismo su un unico possedimento.
All'età di 30 anni, quando Sergei Apollonovich pensava dolorosamente destino futuro, ha ricevuto 2,5 milioni di rubli da un lontano parente deceduto.
L'eredità non veniva spesa in gozzoviglie né persa a carte. Una parte di esso divenne la base per le donazioni alla Società per la promozione dello spettacolo pubblico, il cui fondatore fu lo stesso Skirmunt. Con il resto del denaro, il milionario costruì nella tenuta un ospedale e una scuola, e tutti i suoi contadini poterono trasferirsi in nuove capanne.
Anna Adler
L'intera vita di questa straordinaria donna è stata dedicata all'educazione e lavoro pedagogico. Ha partecipato attivamente a varie società di beneficenza, ha aiutato durante la carestia nelle province di Samara e Ufa e su sua iniziativa è stata aperta la prima sala di lettura pubblica nel distretto di Sterlitamak. Ma i suoi sforzi principali miravano a cambiare la situazione delle persone con disabilità. Per 45 anni ha fatto di tutto affinché i ciechi avessero l'opportunità di diventare membri a pieno titolo della società.
Riuscì a trovare i mezzi e la forza per aprire la prima tipografia specializzata in Russia, dove nel 1885 fu pubblicata la prima edizione della “Raccolta di articoli per la lettura per bambini, pubblicata e dedicata ai bambini ciechi di Anna Adler”.
Per produrre il libro in Braille, ha lavorato sette giorni su sette fino a tarda notte, digitando e correggendo personalmente pagina dopo pagina.
Successivamente, Anna Alexandrovna tradusse il sistema di notazione musicale e i bambini ciechi poterono imparare a suonare strumenti musicali. Con la sua assistenza attiva, alcuni anni dopo, il primo gruppo di studenti ciechi si diplomò alla Scuola per ciechi di San Pietroburgo e un anno dopo alla Scuola di Mosca. Alfabetizzazione e allenamento professionale ha aiutato i laureati a trovare lavoro, cambiando così l’idea stereotipata della loro incapacità. Anna Adler visse a malapena abbastanza per vedere l'apertura del Primo Congresso della Società Panrussa dei Ciechi.
Nikolaj Pirogov
L'intera vita del famoso chirurgo russo è una serie di brillanti scoperte, la cui applicazione pratica ha salvato più di una vita. Gli uomini lo consideravano un mago che, per i suoi “miracoli”, attira potenza superiore. Fu il primo al mondo a ricorrere alla chirurgia sul campo, e la sua decisione di ricorrere all'anestesia salvò dalla sofferenza non solo i suoi pazienti, ma anche coloro che poi giacevano sulle tavole dei suoi studenti. Grazie ai suoi sforzi, le stecche furono sostituite con bende imbevute di amido.
Fu il primo a utilizzare il metodo di smistamento dei feriti tra quelli gravemente feriti e quelli che sarebbero riusciti a raggiungere le retrovie. Ciò ha ridotto significativamente il tasso di mortalità. Prima di Pirogov, anche una lieve ferita al braccio o alla gamba poteva comportare l'amputazione.
Eseguiva personalmente le operazioni e assicurava instancabilmente che ai soldati fosse fornito tutto ciò di cui avevano bisogno: coperte calde, cibo, acqua.
Secondo la leggenda, fu Pirogov a insegnare Accademici russi eseguire un intervento di chirurgia plastica, dimostrando l'esperienza riuscita di impiantare un nuovo naso sul viso del suo barbiere, che ha aiutato a liberarsi della deformità.
Essendo un eccellente insegnante, di cui tutti gli studenti parlavano con calore e gratitudine, credeva che il compito principale dell'educazione fosse insegnare come essere umani.
Sanno il bene, ricordano il bene, il bene ci scalda il cuore, ma non tutti possono compiere buone azioni. È impossibile dire inequivocabilmente chi sia la persona più gentile del mondo. Questo articolo ne elenca diversi gente famosa che con le loro azioni aiutavano chi era nel bisogno e non chiedevano nulla in cambio. Sono le persone più gentili del mondo, dovrebbero essere ammirati e costituiti da esempio per i bambini e, molto probabilmente, ci saranno più persone simili in futuro.
C'è un'espressione “gentile come Madre Teresa”, e queste parole parlano da sole. Questa donna ha aiutato i poveri e i malati, ha organizzato la congregazione monastica "Sorelle Missionarie dell'Amore", ha ricevuto il Premio Nobel nella categoria "Per l'aiuto attivo a una persona sofferente", ma non le importava dei premi.
Il 26 agosto 1910 nacque la piccola Agnes Gonxhe Bajaxhiu. I suoi genitori frequentavano la Chiesa cattolica e aiutavano i poveri. Anche dopo la morte del padre nel 1919, la madre della ragazza non ebbe paura e accolse sei orfani nella famiglia. Non sorprende che in un'atmosfera in cui regnano armonia e gentilezza, sia cresciuta una bellissima ragazza, che in seguito divenne Madre Teresa. Fin dall'infanzia, la ragazza conosceva la sua vocazione. Già all'età di 12 anni sognava il servizio monastico, sentiva parlare dei bambini poveri dell'India e voleva aiutarli.
Madre Teresa ha fatto tutto per amore delle persone e ha cercato di aiutare tutti
All'età di 18 anni, Agnes andò a vivere in Irlanda, qui il suo sogno di diventare suora si avverò, la ragazza fu accettata nei loro ranghi dalle Suore Irlandesi di Loreto, e dopo 2 anni fu tonsurata come suora con il nome Teresa. La ragazza scelse lei stessa il nome, ispirandosi al gesto di una misericordiosa monaca carmelitana di Lisieux. In direzione dell'ordine, suora Teresa si recò a Calcutta. C'era un scuola femminile Santa Maria, e cominciò a insegnare ai bambini a leggere e scrivere. Nel 1946, la suora ricevette il permesso ufficiale di aiutare tutti i bisognosi, poveri e svantaggiati di Calcutta, e nel giro di 2 anni organizzò la comunità “Sorelle Missionarie dell'Amore”. La congregazione monastica iniziò un lavoro attivo; furono impegnati nella creazione di nuovi rifugi e ospedali per persone gravemente malate, nonché scuole per i poveri. In ciascuna di queste istituzioni fornivano aiuto a tutti i bisognosi; qui non importava di quale nazionalità o religione fosse la persona che lo chiedeva.
Dal 1965 la congregazione monastica aiuta non solo in India, ma anche all'estero. Oggi questa enorme organizzazione è conosciuta in tutto il mondo. Ci sono 400 filiali in 111 paesi e più di 700 case di misericordia in 120 paesi. La missione principale della congregazione è aiutare chi è nel bisogno, soprattutto nelle zone svantaggiate o colpite da calamità naturali. Madre Teresa ha aiutato attivamente fino a quando Gli ultimi giorni Propria vita. La suora morì il 5 settembre 1997 a Calcutta.
Al momento della sua morte, la religiosa aveva 87 anni; ha lasciato un segno enorme nella storia e nel cuore di tante persone.
Diana Francis Spencer possedeva fin dall'infanzia una certa magia; donava gioia e calore, proteggeva i deboli, ma allo stesso tempo era modesta e timida. Diana si è diplomata in una scuola privata con la media dei voti; era sempre timida nel rispondere davanti alla classe e timida alla lavagna, ma questo non le ha impedito di trovare lavoro. La ragazza trovò lavoro come assistente dell'insegnante asilo"Giovane Inghilterra" e presto incontrò il principe Carlo del Galles. Era una favola! Charles si innamorò di una bellezza modesta dagli occhi enormi e presto conquistò il suo cuore. Dopo il matrimonio, Diana divenne una vera principessa, ma la felicità fu di breve durata. Dopo la nascita dei figli William e Harry, il principe Carlo iniziò a tradire sua moglie e il loro matrimonio presto andò in pezzi. Fu durante questo periodo che Diana lanciò attive attività di beneficenza.
Lady Di ne ha guidati più di 90 fondazioni di beneficenza, ha aiutato gli abbandonati e gli svantaggiati. La sua attenzione non trascurava mai né i bambini né gli anziani che avevano bisogno del suo aiuto. Solo apparendo, ha instillato speranza nelle persone.
Diana sapeva donare calore anche solo con un sorriso
La Regina di Cuori, come veniva soprannominata Lady Di, donò ingenti somme per curare i malati di AIDS e sviluppare farmaci contro questa terribile malattia. Grazie alla sua attività furono costruiti numerosi ospedali e ospizi. La collaborazione con la Federazione Internazionale della Croce Rossa ha salvato la vita a molte persone apparentemente irrimediabilmente malate.
La principessa Diana era amica di Madre Teresa. Le persone chiamarono il loro primo incontro "L'incontro degli angeli". Hanno collaborato e condotto insieme diversi progetti di beneficenza.
Poco prima della sua morte, la principessa Diana arrivò in Angola in missione di mantenimento della pace e ciò che vide fu terrificante. Per colpa di guerra civile terre dove vivevano gente semplice, erano pieni di mine antiuomo. Per questo motivo molti bambini e anziani rimasero paralizzati o addirittura morirono. Gli ospedali del paese erano pieni, non c'erano letti, la gente giaceva su pavimenti nudi.
Lady Di ha attraversato un campo minato in segno di protesta e poi ha girato un film sulle mine antiuomo. Ha organizzato una campagna contro il loro utilizzo. Diplomatici e ministri della maggior parte dei paesi del mondo hanno sostenuto questa idea. Il movimento internazionale per porre fine all’uso delle mine antiuomo ha vinto il Premio Nobel nel 1997, ma sfortunatamente la regina di cuori, Diana, non se ne è accorta.
Alla cerimonia in onore del premio, il pubblico ha omaggiato la buona Lady Di con un minuto di silenzio
Un vecchio, Dobri Doborev, o, come lo chiamano i bambini, nonno Dobri, vive in Bulgaria. Vive a 25 km dalla città di Sofia e percorre questa distanza ogni giorno per chiedere l'elemosina. Il vecchio è vestito con abiti non nuovi, ma puliti, fatti in casa e ai piedi ha scarpe di cuoio fatte in casa. Allora cosa c'è di così gentile e buono in questa persona da essere incluso nell'elenco delle persone più gentili?
Da decenni Dobri Dobrev dona tutto ciò che guadagna sulla strada agli orfanotrofi che non riescono a pagare le bollette, e lui stesso vive esclusivamente della sua pensione. Questo vecchio ha perso l'udito durante la Grande Guerra Patriottica, ma non ha nemmeno pensato di spendere i soldi raccolti per le sue cure. Probabilmente è per questo che lo chiamano “Il Santo di Bailovo”.
Anche il nome Dobri Dobrev parla della gentilezza di quest'uomo
Nel nostro mondo apparentemente crudele ci sono ancora tante persone gentili, è impossibile elencarle tutte. In questo articolo si parla solo di tre persone che, con le loro azioni, hanno aiutato più di una persona bisognosa. Queste sono le persone che danno del bene, e ce ne sono molte! È del tutto possibile che uno di loro viva nelle vicinanze. Basta guardarsi intorno e magari diventare anche uno di loro. Dona gentilezza alle persone e ti ritornerà sicuramente!
Data di pubblicazione: 07/07/2013Il Medioevo inizia con la caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel 476 e termina intorno ai secoli XV-XVII. Il Medioevo è caratterizzato da due stereotipi opposti. Alcuni credono che questo sia un periodo di nobili cavalieri e storie romantiche. Altri credono che questo sia un periodo di malattia, sporcizia e immoralità...
Storia
Il termine “Medioevo” fu introdotto per la prima volta nel 1453 dall’umanista italiano Flavio Biondo. In precedenza, il termine " anni oscuri", che è acceso questo momento denota un periodo di tempo più ristretto durante il Medioevo (secoli VI-VIII). Questo termine è stato messo in circolazione da un professore dell'Università di Galle, Christopher Cellarius (Keller). Anche questa persona ha condiviso storia del mondo sull’antichità, il medioevo e l’età moderna.
Vale la pena fare una prenotazione, dicendo che questo articolo si concentrerà specificamente sul Medioevo europeo.
Questo periodo fu caratterizzato da un sistema feudale di possesso della terra, quando c'era un proprietario terriero feudale e una metà contadina da lui dipendente. Caratteristico anche:
- un sistema gerarchico di rapporti tra feudatari, che consisteva nella dipendenza personale di alcuni feudatari (vassalli) da altri (signori);
- il ruolo chiave della Chiesa, sia nella religione che nella politica (Inquisizione, tribunali ecclesiastici);
- ideali di cavalleria;
- fioritura architettura medievale- Gotico (anche nell'arte).
Nel periodo dal X al XII secolo. la popolazione aumenta paesi europei, che porta a cambiamenti nella sfera sociale, politica e in altre sfere della vita. Dai secoli XII - XIII. C’è stato un forte aumento dello sviluppo tecnologico in Europa. In un secolo sono state realizzate più invenzioni che nei mille anni precedenti. Durante il Medioevo, le città si svilupparono e si arricchirono e la cultura si sviluppò attivamente.
Con l'eccezione di dell'Europa Orientale che fu invasa dai Mongoli. Molti stati in questa regione furono saccheggiati e ridotti in schiavitù.
La vita e la quotidianità
Le persone del Medioevo dipendevano fortemente dalle condizioni meteorologiche. Quindi, ad esempio, la grande carestia (1315-1317), avvenuta a causa di anni insolitamente freddi e piovosi che distrussero il raccolto. E anche le epidemie di peste. Furono le condizioni climatiche a determinare in gran parte lo stile di vita e il tipo di attività dell'uomo medievale.
Durante alto medioevo gran parte dell’Europa era ricoperta di foreste. Pertanto l'economia contadina, oltre all'agricoltura, era in gran parte orientata alle risorse forestali. Le mandrie di bestiame venivano portate nella foresta a pascolare. Nelle foreste di querce, i maiali ingrassavano mangiando ghiande, grazie alle quali il contadino riceveva una fornitura garantita di carne per l'inverno. Il bosco serviva come fonte di legna da ardere per il riscaldamento e, grazie ad esso, si produceva carbone. Ha introdotto la varietà nel cibo dell'uomo medievale, perché... Vi crescevano tutti i tipi di bacche e funghi e vi si poteva cacciare una strana selvaggina. La foresta era la fonte dell'unica dolcezza di quel tempo: il miele delle api selvatiche. Dagli alberi si potevano raccogliere sostanze resinose per fabbricare torce. Grazie alla caccia era possibile non solo nutrirsi, ma anche vestirsi; le pelli degli animali venivano utilizzate per cucire vestiti e per altri scopi domestici. Nel bosco, nelle radure, era possibile raccogliere piante officinali, le uniche medicine di quel tempo. La corteccia degli alberi veniva usata per riparare le pelli degli animali e le ceneri dei cespugli bruciati per sbiancare i tessuti.
Oltre alle condizioni climatiche, anche il paesaggio determinava l'occupazione principale dell'uomo: nelle regioni montuose prevaleva l'allevamento del bestiame, in pianura l'agricoltura.
Tutti i mali dell'uomo medievale (malattie, guerre sanguinose, carestia) ha portato al fatto che l'aspettativa di vita media era di 22-32 anni. Solo pochi vivevano fino a 70 anni.
Lo stile di vita di un uomo medievale dipendeva in gran parte dal suo luogo di residenza, ma allo stesso tempo le persone di quel tempo erano piuttosto mobili e, si potrebbe dire, erano costantemente in movimento. All'inizio erano echi della grande migrazione dei popoli. Successivamente, altri motivi hanno spinto le persone sulla strada. I contadini si muovevano lungo le strade d'Europa, individualmente e in gruppo, alla ricerca di una vita migliore; "cavalieri" - alla ricerca di imprese e belle donne; monaci: spostarsi di monastero in monastero; pellegrini e ogni sorta di mendicanti e vagabondi.
Solo nel tempo, quando i contadini acquisirono alcune proprietà, e i feudatari grandi terre, poi le città cominciarono a crescere e a quel tempo (intorno al XIV secolo) gli europei divennero “casalinghi”.
Se parliamo di alloggi, delle case in cui vivevano gli abitanti medievali, la maggior parte degli edifici non aveva stanze separate. Le persone dormivano, mangiavano e cucinavano nella stessa stanza. Solo nel tempo i ricchi cittadini iniziarono a separare la camera da letto dalle cucine e dalle sale da pranzo.
Le case dei contadini erano costruite in legno e in alcuni luoghi veniva data preferenza alla pietra. I tetti erano di paglia o di canne. C'erano pochissimi mobili. Principalmente cassapanche per riporre vestiti e tavoli. Dormivano su panche o letti. Il letto era un fienile o un materasso imbottito di paglia.
Le case erano riscaldate da focolari o caminetti. I forni sono apparsi solo in inizio XIV secolo, quando furono presi in prestito popoli del nord e slavi. Le case erano illuminate con candele di sego e lampade a olio. Costoso candele di cera Solo i ricchi potevano comprarlo.
Cibo
La maggior parte degli europei mangiava in modo molto modesto. Di solito mangiavano due volte al giorno: mattina e sera. Il cibo quotidiano era pane di segale, porridge, legumi, rape, cavoli, zuppa di cereali con aglio o cipolle. Consumavano poca carne. Inoltre durante l'anno vi sono stati 166 giorni di digiuno, quando piatti di carne era proibito mangiare. C'era molto più pesce nella dieta. Gli unici dolci erano il miele. Lo zucchero arrivò in Europa dall'Oriente nel XIII secolo. ed era molto costoso.
IN Europa medievale Bevevano molto: al sud - vino, al nord - birra. Invece del tè, preparavano erbe aromatiche.
I piatti della maggior parte degli europei sono ciotole, tazze, ecc. erano molto semplici, fatti di argilla o di stagno. I prodotti in argento o oro erano usati solo dalla nobiltà. Non c'erano forchette, a tavola si mangiava con i cucchiai. Pezzi di carne venivano tagliati con il coltello e mangiati con le mani. I contadini mangiavano il cibo dalla stessa ciotola di tutta la famiglia. Durante le feste, la nobiltà condivideva una ciotola e una coppa di vino. I dadi venivano lanciati sotto il tavolo e le mani venivano asciugate con una tovaglia.
Stoffa
Per quanto riguarda l'abbigliamento, era in gran parte unificato. A differenza dell'antichità, l'esaltazione della bellezza corpo umano la chiesa lo considerava peccaminoso e insisteva perché fosse coperto con vestiti. Solo nel XII secolo. Cominciarono ad apparire i primi segni della moda.
Il cambiamento degli stili di abbigliamento rifletteva le preferenze del pubblico dell'epoca. Erano soprattutto i rappresentanti delle classi benestanti ad avere la possibilità di seguire la moda.
Il contadino solitamente indossava una camicia di lino e pantaloni che arrivavano fino alle ginocchia o addirittura alle caviglie. L'indumento esterno era un mantello, allacciato sulle spalle con un fermaglio (perone). In inverno indossavano un cappotto di pelle di pecora grossolanamente pettinato o un caldo mantello di tessuto spesso o di pelliccia. I vestiti riflettevano il posto di una persona nella società. L'abbigliamento dei ricchi era dominato da colori vivaci, tessuti di cotone e seta. I poveri si accontentavano di abiti scuri fatti di lino grezzo filato in casa. Le scarpe da uomo e da donna erano scarpe a punta in pelle senza suola dura. I copricapi hanno avuto origine nel XIII secolo. e da allora sono cambiati continuamente. I guanti familiari acquisirono importanza durante il Medioevo. Stringervi la mano era considerato un insulto e lanciare un guanto a qualcuno era un segno di disprezzo e una sfida a duello.
La nobiltà amava aggiungere varie decorazioni ai propri abiti. Uomini e donne indossavano anelli, braccialetti, cinture e catene. Molto spesso queste cose erano uniche gioielleria. Per i poveri tutto questo era irraggiungibile. Le donne ricche spendevano ingenti somme di denaro in cosmetici e profumi, portati dai mercanti dei paesi orientali.
Stereotipi
Di regola, dentro coscienza pubblica certe idee su qualcosa sono radicate. E le idee sul Medioevo non fanno eccezione. Prima di tutto, questo riguarda la cavalleria. A volte si ritiene che i cavalieri fossero zoticoni ignoranti e stupidi. Ma era davvero così? Questa affermazione è troppo categorica. Come in ogni comunità, i rappresentanti della stessa classe potrebbero essere persone completamente diverse. Carlo Magno, ad esempio, costruì scuole e conosceva diverse lingue. Riccardo Cuor di Leone, considerato un tipico rappresentante della cavalleria, scrisse poesie in due lingue. Karl the Bold, che la letteratura ama descrivere come una specie di macho cafone, conosceva molto bene il latino e amava leggere autori antichi. Francesco I patrocinò Benvenuto Cellini e Leonardo da Vinci. Il poligamo Enrico VIII parlava quattro lingue, suonava il liuto e amava il teatro. Vale la pena continuare l'elenco? Erano tutti sovrani, modelli per i loro sudditi. Erano orientati verso di loro, venivano imitati e coloro che riuscivano a far cadere un nemico da cavallo e scrivere un'ode alla Bella Signora godevano di rispetto.
Riguardo alle stesse signore, o mogli. C'è un'opinione secondo cui le donne sono trattate come proprietà. E ancora, tutto dipende da che tipo di marito era. Ad esempio, Lord Etienne II de Blois era sposato con una certa Adele di Normandia, figlia di Guglielmo il Conquistatore. Etienne, come allora era consuetudine per un cristiano, andò a trovarlo Crociate, e sua moglie rimase a casa. Sembrerebbe che non ci sia niente di speciale in tutto questo, ma le lettere di Etienne ad Adele sono sopravvissute fino ad oggi. Tenero, appassionato, desideroso. Questa è una prova e un indicatore di come un cavaliere medievale poteva trattare la propria moglie. Si può anche ricordare Edoardo I, distrutto dalla morte della sua amata moglie. O, ad esempio, Luigi XII, che dopo il matrimonio si trasformò dal primo libertino di Francia in un marito fedele.
Quando si parla di pulizia e livello di inquinamento delle città medievali, spesso si esagera. Al punto che sostengono che i rifiuti umani a Londra siano stati riversati nel Tamigi, per cui si è formato un flusso continuo di liquami. In primo luogo, il Tamigi non è il fiume più piccolo e, in secondo luogo, nella Londra medievale gli abitanti erano circa 50mila, quindi semplicemente non potevano aver inquinato il fiume in questo modo.
L'igiene dell'uomo medievale non era così terribile come immaginiamo. Amano citare l'esempio della principessa Isabella di Castiglia, che giurò di non cambiarsi la biancheria intima finché non avesse ottenuto la vittoria. E la povera Isabella mantenne la parola per tre anni. Ma questo suo atto suscitò una grande risonanza in Europa e in suo onore fu persino inventato un nuovo colore. Ma se guardi le statistiche sulla produzione di sapone nel Medioevo, puoi capire che l'affermazione secondo cui le persone non si lavano da anni è lontana dalla verità. Altrimenti perché servirebbe una tale quantità di sapone?
Nel Medioevo non esisteva la necessità di lavaggi frequenti come nel Medioevo mondo moderno - ambiente Non era così catastroficamente inquinato come lo è adesso... Non c’erano industrie, il cibo era privo di sostanze chimiche. Pertanto, acqua e sali sono stati rilasciati con il sudore umano e non tutte quelle sostanze chimiche abbondanti nel corpo dell'uomo moderno.
Un altro stereotipo che si è radicato nella coscienza pubblica è che tutti puzzavano terribilmente. Gli ambasciatori russi alla corte francese si lamentavano in lettere che i francesi “puzzavano terribilmente”. Da cui si è concluso che i francesi non si lavavano, puzzavano e cercavano di soffocare l'odore con il profumo. In realtà usavano il profumo. Ma questo è spiegato dal fatto che in Russia non era consuetudine soffocarsi pesantemente, mentre i francesi semplicemente si cospargevano di profumo. Pertanto, per un russo, un francese che puzzava pesantemente di profumo “puzzava come una bestia selvaggia”.
In conclusione, possiamo dire che il vero Medioevo era molto diverso dal mondo delle fiabe romanzi cavallereschi. Ma allo stesso tempo, alcuni fatti sono ampiamente distorti ed esagerati. Penso che la verità sia, come sempre, da qualche parte nel mezzo. Come sempre, le persone erano diverse e vivevano diversamente. Certe cose, rispetto a quelle moderne, sembrano davvero assurde, ma tutto questo accadeva secoli fa, quando la morale era diversa e il livello di sviluppo di quella società non poteva permettersi di più. Un giorno, per gli storici futuri, ci troveremo nel ruolo di “uomo medievale”.
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