La parte fissa del calendario della chiesa è il calendario giuliano, che dista 13 giorni dal calendario gregoriano. Queste festività cadono ogni anno nella stessa data dello stesso mese.
La parte mobile del calendario della chiesa si sposta insieme alla data della Pasqua, che cambia di anno in anno. La data stessa della celebrazione della Pasqua è determinata dal calendario lunare e da una serie di fattori dogmatici aggiuntivi (non celebrare la Pasqua con gli ebrei, celebrare la Pasqua solo dopo l'equinozio di primavera, celebrare la Pasqua solo dopo il primo plenilunio di primavera). Tutte le festività con date variabili si contano a partire dalla Pasqua e si spostano con essa nel tempo del calendario "secolare".
Pertanto, entrambe le parti del calendario pasquale (mobile e fisso) determinano insieme il calendario delle festività ortodosse.
Quelli che seguono sono gli eventi più significativi per un cristiano ortodosso: le cosiddette Dodicesime Feste e Grandi Feste. Sebbene la Chiesa ortodossa celebri le festività secondo il "vecchio stile", che differisce di 13 giorni, le date nel Calendario per comodità sono indicate secondo il calendario secolare generalmente accettato del nuovo stile.
Calendario ortodosso per il 2017:
Festività permanenti:07.01 - Natale (dodicesimo)
14.01 - Circoncisione del Signore (grande)
19.01 - Il battesimo del Signore (dodicesimo)
02.15 - Incontro del Signore (dodicesimo)
07.04 - Annunciazione della Beata Vergine Maria (dodicesima)
21 maggio - Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo
22 maggio - San Nicola, arcivescovo di Myra di Licia, taumaturgo
07.07 - Natività di Giovanni Battista (grande)
12.07 - Santo Primo. Apostoli Pietro e Paolo (grandi)
19.08 - Trasfigurazione del Signore (dodicesima)
28.08 - Assunzione della Beata Vergine Maria (dodicesima)
11.09 - Decapitazione di Giovanni Battista (grande)
21.09 - Natività della Beata Vergine Maria (dodicesima)
27 settembre - Esaltazione della Santa Croce (dodicesimo)
09.10 - Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo
14.10 - Protezione della Santissima Theotokos (grande)
04.12 - Ingresso nella Chiesa della Santissima Theotokos (dodicesimo)
19 dicembre - San Nicola, arcivescovo di Myra di Licia, taumaturgo
Giorni di ricordo speciale per i defunti
18/02/2017 - Sabato ecumenico dei genitori (sabato prima della settimana del Giudizio Universale)
03/11/2017 - Sabato ecumenico dei genitori della II settimana di Grande Quaresima
18/03/2017 - Sabato ecumenico dei genitori della 3a settimana della Grande Quaresima
25/03/2017 - Sabato ecumenico dei genitori della IV settimana della Grande Quaresima
25/04/2017 - Radonitsa (martedì della 2a settimana di Pasqua)
05/09/2017 - Commemorazione dei soldati deceduti
06/03/2017 - Trinity Parental Saturday (sabato prima del Trinity)
28/10/2017 - Genitore Dmitrievskaya sabato (sabato prima dell'8 novembre)
INFORMAZIONI SULLE VACANZE ORTODOSSE:
DECIME VACANZE
Nel culto Chiesa ortodossa dodici grandi feste del ciclo liturgico annuale (esclusa la festa di Pasqua). Suddiviso in Lord's, dedicato a Gesù Cristo, e Theotokos, dedicato alla Santissima Theotokos.
Secondo il momento della celebrazione, le Dodicesime Feste diviso in immobile(non passante) e mobile(passando). I primi vengono festeggiati costantemente nelle stesse date del mese, i secondi cadono ogni anno in numero diverso, a seconda della data della celebrazione. Pasqua.
INFORMAZIONI SUL PASTO NEI GIORNI FESTIVI:
Secondo lo statuto della chiesa in vacanza Natale E Epifania che è successo mercoledì e venerdì, non c'è nessun post.
IN Natale E Epifania vigilia di Natale e nei giorni festivi Esaltazione della Santa Croce E La decapitazione di Giovanni Battistaè consentito mangiare con olio vegetale.
Nelle feste della Presentazione, della Trasfigurazione del Signore, dell'Assunzione, della Natività e della Protezione della Santissima Theotokos, dell'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos, della Natività di Giovanni Battista, degli Apostoli Pietro e Paolo, Giovanni il Teologo, avvenuto mercoledì e venerdì, così come nel periodo da Pasqua Prima Trinità il pesce è consentito mercoledì e venerdì.
SULLE PERDITE IN ORTODOSSIA:
Veloce- una forma di ascesi religiosa, un esercizio dello spirito, dell'anima e del corpo nel cammino della salvezza nel quadro di una visione religiosa; autolimitazione volontaria nel cibo, nell'intrattenimento, nella comunicazione con il mondo. digiuno corporeo- restrizione nel cibo; posta spirituale- restrizione delle impressioni e dei piaceri esterni (solitudine, silenzio, concentrazione orante); posta spirituale- la lotta contro le “concupiscenze corporali”, periodo di preghiera particolarmente intenso.
Soprattutto, devi esserne consapevole digiuno corporeo senza digiuno spirituale non porta nulla a salvare l'anima. Al contrario, può essere spiritualmente dannoso se una persona, astenendosi dal cibo, si impregna della consapevolezza della propria superiorità e rettitudine. “Chi pensa che il digiuno significhi solo astenersi dal cibo si sbaglia. vero messaggio, - insegna san Giovanni Crisostomo, - c'è un allontanamento dal male, frenando la lingua, rimandando l'ira, domando le concupiscenze, ponendo fine alla calunnia, alla menzogna e allo spergiuro. Veloce- non un obiettivo, ma un mezzo per distrarsi dal piacere del proprio corpo, per concentrarsi e pensare alla propria anima; senza tutto questo diventa solo una dieta.
Grande Quaresima, Santo Quaranta(Greco Tessarakoste; Lat. Quadragesima) - il periodo dell'anno liturgico precedente settimana Santa E Pasqua, il più importante dei post di più giorni. A causa di Pasqua potrebbe cadere su numeri diversi del calendario, ottimo post inoltre ogni anno inizia in un giorno diverso. Comprende 6 settimane, ovvero 40 giorni, per questo viene anche chiamato San Quaranta costi.
Veloce per una persona ortodossa lo è un insieme di buone azioni, preghiera sincera, astinenza da tutto, compreso il cibo. Un digiuno corporeo è necessario per eseguire un digiuno spirituale e spirituale, tutti nella loro forma di unione post vero, contribuendo alla riunione spirituale del digiuno con Dio. IN giorni di digiuno(giorni di digiuno) la Carta della Chiesa proibisce cibi modesti: carne e latticini; il pesce è consentito solo in alcuni giorni di digiuno. IN giorni di digiuno rigoroso non solo il pesce non è consentito, ma qualsiasi cibo caldo e cotto in olio vegetale, solo cibi freddi senza olio e bevande non riscaldate (a volte chiamato consumo secco). La Chiesa ortodossa russa prevede quattro digiuni di più giorni, tre digiuni di un giorno e, inoltre, il digiuno il mercoledì e il venerdì (escluse le settimane speciali) durante tutto l'anno.
Mercoledì e venerdì stabilito come segno che mercoledì Cristo fu tradito da Giuda e venerdì fu crocifisso. Sant'Atanasio il Grande disse: "Permettendomi di mangiare fast food mercoledì e venerdì, questa persona crocifigge il Signore". Nei mangiatori di carne estivi e autunnali (periodi tra i digiuni Petrov e Assunzione e tra i digiuni Assunzione e Rozhdestvensky), mercoledì e venerdì sono giorni di digiuno rigoroso. Nel periodo invernale e primaverile dei carnivori (da Natale alla Grande Quaresima e da Pasqua alla Trinità), la Carta consente il pesce il mercoledì e il venerdì. Il pesce è consentito anche il mercoledì e il venerdì in occasione delle feste dell'Incontro del Signore, della Trasfigurazione del Signore, della Natività della Vergine, dell'Ingresso della Vergine al Tempio, dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, della Natività Giovanni Battista, gli apostoli Pietro e Paolo, l'apostolo Giovanni il Teologo. Se le festività della Natività di Cristo e del Battesimo del Signore cadono mercoledì e venerdì, il digiuno in questi giorni viene annullato. Alla vigilia (vigilia, vigilia di Natale) della Natività di Cristo (di solito il giorno del digiuno rigoroso), avvenuto sabato o domenica, è consentito mangiare con olio vegetale.
Settimane solide(in slavo ecclesiastico una settimana è chiamata settimana - i giorni dal lunedì alla domenica) significa l'assenza di digiuno il mercoledì e il venerdì. Sono stati istituiti dalla Chiesa come indulgenza prima di un digiuno di più giorni o come riposo dopo di esso. Le settimane solide sono le seguenti:
1. Tempo di Natale - dal 7 al 18 gennaio (11 giorni), da Natale all'Epifania.
2. Pubblicano e fariseo - due settimane prima della Quaresima.
3. Formaggio - una settimana prima della Quaresima (consentita tutta la settimana di uova, pesce e latticini, ma senza carne).
4. Pasqua (Luminoso) - una settimana dopo Pasqua.
5. Trinità - una settimana dopo la Trinità (settimana prima del post di Pietro).
Post di un giorno, tranne mercoledì e venerdì (giorni di digiuno rigoroso, senza pesce, ma è consentito mangiare con olio vegetale):
1. Vigilia di Natale dell'Epifania (Vigilia della Teofania) 18 gennaio, il giorno prima della festa dell'Epifania. In questo giorno, i credenti si preparano per l'accettazione del grande santuario - Agiasma - l'Acqua Santa battesimale, per la purificazione e la consacrazione da parte sua durante la prossima festa.
2. La decapitazione di Giovanni Battista - 11 settembre. In questo giorno viene istituito un digiuno in ricordo della vita sobria del grande profeta Giovanni e del suo omicidio illegale da parte di Erode.
3. Esaltazione della Santa Croce - 27 settembre. Questo giorno ci ricorda il triste evento del Golgota, quando il Salvatore del genere umano soffrì sulla croce “per la nostra salvezza”. E quindi questa giornata deve essere trascorsa nella preghiera, nel digiuno, nella contrizione per i peccati, nel sentimento di pentimento.
POST DI PIÙ GIORNI:
1. Grande Quaresima o Santa Quaranta.
Inizia sette settimane prima della festa della Santa Pasqua e si compone di Quaranta giorni (quaranta giorni) e Settimana Santa (la settimana che precede la Pasqua). Quaranta giorni furono istituiti in onore del digiuno di quaranta giorni del Salvatore stesso e della Settimana Santa - in ricordo degli ultimi giorni della vita terrena, della sofferenza, della morte e della sepoltura di nostro Signore Gesù Cristo. La continuazione totale della Grande Quaresima insieme alla Settimana Santa è di 48 giorni.
I giorni dalla Natività di Cristo alla Grande Quaresima (fino a Carnevale) sono chiamati il Natale o il mangiatore di carne invernale. Questo periodo comprende tre settimane consecutive: Natale, Pubblicano e Fariseo, Martedì Grasso. Dopo il periodo natalizio, il mercoledì e il venerdì, il pesce è consentito, fino a una settimana continua (in cui si può mangiare carne tutti i giorni della settimana), successiva alla "Settimana del pubblicano e del fariseo" ("settimana" in slavo ecclesiastico significa "domenica"). Nella settimana successiva, dopo una settimana ininterrotta, il pesce non sarà più consentito lunedì, mercoledì e venerdì, ma sarà ancora consentito l'olio vegetale. Lunedì - cibo con olio, mercoledì, venerdì - freddo senza olio. Questa istituzione ha l'obiettivo di una preparazione graduale alla Grande Quaresima. L'ultima volta prima del digiuno, la carne è consentita durante la "Settimana della carne", la domenica prima di Carnevale.
Nella prossima settimana - formaggio (Carnevale), uova, pesce, latticini sono ammessi tutta la settimana, ma la carne non viene più mangiata. Si dirigono verso la Grande Quaresima (l'ultima volta che mangiano velocemente, ad eccezione di carne e cibo) l'ultimo giorno di Shrovetide - Domenica del perdono. Questo giorno è anche chiamato "Settimana del formaggio".
È accettato con particolare rigore osservare la prima e la Settimana Santa della Grande Quaresima. Il lunedì della prima settimana di digiuno (lunedì pulito) viene stabilito il grado più alto di digiuno: la completa astinenza dal cibo (i pii laici che hanno esperienza ascetica si astengono dal cibo anche il martedì). Nelle restanti settimane di digiuno: lunedì, mercoledì e venerdì - cibo freddo senza olio, martedì, giovedì - cibo caldo senza olio (verdura, cereali, funghi), sabato e domenica è consentito l'olio vegetale e, se necessario per la salute, un po' di puro vino d'uva (ma in nessun caso vodka). Se si verifica il ricordo di un grande santo (con una veglia notturna o un servizio polieleo il giorno prima), martedì e giovedì - cibo con olio vegetale, lunedì, mercoledì, venerdì - cibo caldo senza olio. Puoi informarti sulle festività nel Typicon o nel Salterio seguito. Il pesce è consentito due volte durante l'intero digiuno: nell'Annunciazione della Santissima Theotokos (se la festa non cade nella Settimana Santa) e nella Domenica delle Palme, nel Sabato di Lazzaro (il sabato prima della Domenica delle Palme) è consentito il caviale di pesce, nel Venerdì della Settimana Santa è consuetudine non mangiare alcun cibo prima di togliere i sudari (i nostri antenati non mangiavano affatto il Venerdì Santo).
Settimana Luminosa (la settimana dopo Pasqua) - solida - modesta è consentita tutti i giorni della settimana. A partire dalla settimana successiva al solido fino alla Trinità (mangiatore di carne primaverile), il pesce è consentito il mercoledì e il venerdì. La settimana tra la Trinità e la Quaresima di Pietro è continua.
2. Petrov o posta apostolica.
Il digiuno inizia una settimana dopo la festa della Santissima Trinità e termina il 12 luglio, giorno della celebrazione della memoria dei santi apostoli Pietro e Paolo, istituita in onore dei santi apostoli e in ricordo del fatto che i santi gli apostoli, dopo la discesa dello Spirito Santo su di loro, si dispersero in tutti i paesi con la buona notizia, rimanendo sempre nell'impresa del digiuno e della preghiera. La durata di questo digiuno nei diversi anni è diversa e dipende dal giorno della celebrazione della Pasqua. Il post più breve dura 8 giorni, il più lungo - 6 settimane. Il pesce in questo post è consentito, tranne lunedì, mercoledì e venerdì. Lunedì - cibo caldo senza olio, mercoledì e venerdì - digiuno rigoroso (cibo freddo senza olio). Negli altri giorni: piatti a base di pesce, cereali, funghi con olio vegetale. Se il ricordo di un grande santo avviene lunedì, mercoledì o venerdì: cibo caldo con burro. Nella festa della Natività di Giovanni Battista (7 luglio), secondo la Carta, è consentito il pesce.
Nel periodo che va dalla fine del digiuno di Petrov all'inizio del digiuno dell'Assunzione (mangiatore di carne estivo), mercoledì e venerdì sono giorni di digiuno rigoroso. Ma se le vacanze di un grande santo cadono in questi giorni con una veglia notturna o un servizio polieleo il giorno prima, allora è consentito mangiare con olio vegetale. Se le festività del tempio si verificano mercoledì e venerdì, è consentito anche il pesce.
3. Assunzione veloce (dal 14 al 27 agosto).
Istituito in onore dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. La stessa Madre di Dio, preparandosi a partire per la vita eterna, digiunava e pregava costantemente. Noi, spiritualmente deboli e deboli, dovremmo ricorrere al digiuno il più spesso possibile, rivolgendoci alla Beata Vergine per chiedere aiuto in ogni bisogno e dolore. Questo digiuno dura solo due settimane, ma in termini di gravità è coerente con il Grande. Il pesce è consentito solo il giorno della Trasfigurazione del Signore (19 agosto), e se la fine del digiuno (Assunzione) cade mercoledì o venerdì, anche questo giorno è pesce. Lunedì, mercoledì, venerdì - cibo freddo senza olio, martedì e giovedì - cibo caldo senza olio, sabato e domenica - cibo con olio vegetale. Il vino è vietato tutti i giorni. Se accade il ricordo di un grande santo, martedì e giovedì - cibo caldo con burro, lunedì, mercoledì, venerdì - cibo caldo senza burro.
La carta sul cibo del mercoledì e del venerdì nel periodo che va dalla fine del digiuno della Dormizione all'inizio del Natale (carnevoro autunnale) è la stessa del mangiatore di carne estivo, cioè il mercoledì e il venerdì pesce è consentito solo nei giorni delle festività del Dodicesimo e del Tempio. Il cibo con olio vegetale il mercoledì e il venerdì è consentito solo se questi giorni cadono in memoria del grande santo con una veglia notturna o con un servizio polieleo il giorno prima.
4. Digiuno di Natale (Filippov) (dal 28 novembre al 6 gennaio).
Questo digiuno è fissato per il giorno della Natività di Cristo, affinché in questo momento ci purifichiamo mediante il pentimento, la preghiera e il digiuno e con cuore puro incontriamo il Salvatore che è apparso nel mondo. A volte questo digiuno è chiamato Filippov, come segno che inizia dopo il giorno di celebrazione della memoria dell'apostolo Filippo (27 novembre). La carta sul cibo durante questo digiuno coincide con la carta del digiuno di Pietro fino al giorno di San Nicola (19 dicembre). Se le feste dell'Ingresso nella Chiesa della Santissima Theotokos (4 dicembre) e di San Nicola cadono di lunedì, mercoledì o venerdì, allora il pesce è consentito. Dal giorno della memoria di San Nicola fino alla prefesta di Natale, che inizia il 2 gennaio, il pesce è consentito solo il sabato e la domenica. Nella festa della Natività di Cristo il digiuno si osserva come nei giorni della Grande Quaresima: il pesce è vietato tutti i giorni, il cibo con burro è consentito solo il sabato e la domenica. Alla vigilia di Natale (vigilia di Natale), il 6 gennaio, una pia consuetudine richiede di non mangiare cibo finché non appare la prima stella della sera, dopo di che è consuetudine mangiare kolivo o sochivo - chicchi di grano bolliti nel miele o riso bollito con uvetta, in alcuni aree bollite frutta secca con zucchero. Dalla parola "sochivo" deriva il nome di questo giorno: vigilia di Natale. La vigilia di Natale è anche prima della festa dell'Epifania. In questo giorno (18 gennaio) è anche consuetudine non mangiare cibo fino all'adozione dell'Agiasma, l'acqua santa battesimale, che iniziano a consacrare proprio il giorno della vigilia di Natale.
In questo giorno la Chiesa commemora la sepoltura del Signore Gesù Cristo, la permanenza del Suo corpo nel sepolcro, la discesa dell'anima agli inferi per proclamare la vittoria sulla morte e la liberazione delle anime che con fede attendevano la Sua venuta, l'introduzione del ladro in paradiso. Allo stesso tempo viene predetta la gloriosa risurrezione di Cristo.
Servizi divini celebrati in questo giorno: Mattutino con la 1a ora, le ore della 3a, 6a e 9a ora con il rito delle belle arti, la Liturgia di S. Basilio Magno in concomitanza con i Vespri.
Mattutino del Sabato Santo
Il Mattutino inizia secondo l'usanza con due salmi (Salmi 19, 20).
Dopo i Sei Salmi, la Grande Litania e Dio Signore con versi ordinari vengono cantati:, Gloria - , E adesso - .
Il clero in questo momento lascia l'altare attraverso le porte reali verso la Sindone. Il rettore, dopo aver distribuito i ceri ai suoi conservi, brucia l'incenso attorno alla Sindone, all'altare, al popolo e a tutta la chiesa.
Alla fine dei troparioni cantano, ad es. versi del 17° kathisma, e dopo ogni verso - brevi inni, o "lodi" in onore del Signore, "che fu imputato ai morti". In pratica, i versi del kathisma vengono cantati in coro, e i tropari vengono letti dal sacerdote. In questo momento, i fedeli stanno con le candele accese.
Immacolata con lode sono divisi in 3 articoli, o Gloria, ognuno dei quali termina con una piccola litania e un'esclamazione speciale.
Subito dopo il 3° articolo, il Tropa-ri domenicale di S. Giovanni di Damasco:
Dopo il cinquantesimo si canta il salmo onda del mare, che è sia nel contenuto che nell'intonazione una meravigliosa e bellissima creazione di cantautorato teologico e religioso cristiano. Il canone fino alla 6a ode inclusa appartiene a S. Marco, vescovo di Idrunt, il resto dei canti - S. Cosma, vescovo di Maium, Heirmos - monaca Cassia (IX secolo).
Nella nona canzone invece più onesto viene cantato l'irmos del nono canto. Il diacono canta le sue parole iniziali: Non piangere per me, mamma, il coro continua: vedendo che nel sepolcro, ma nel grembo senza seme, hai concepito il Figlio: risorgerò, sarò glorificato ed esalterò di gloria incessantemente come Dio, magnificandoti con fede e amore.
Dopo aver cantato la grande dossologia, la Sacra Sindone viene portata in giro per il tempio con il canto funebre Santo Dio. Dopo la chiusura, la Sacra Sindone viene portata nel tempio e portata alle porte reali - come segno che il Signore Gesù Cristo, anche dopo la sua morte, essendo nella tomba con il suo corpo, secondo la sua divinità, era inseparabilmente “su il trono presso il Padre e lo Spirito Santo”
Poi un'esclamazione Saggezza, mi dispiace e si canta il tropario.
Quindi segue dal libro del profeta Ezechiele (37,1-14), che contemplò la risurrezione dei morti sotto forma di ossa secche sul campo, rianimate dal comando di Dio, (sui frutti della morte del Salvatore) , e sulla sigillatura della tomba del Signore e sull'attaccamento delle guardie ad essa (leggi prima della Sacra Sindone).
Dopo il congedo del Mattutino, bacio della Sindone cantando la stichera e lettura 1a ora.
Ottimo mattutino del sabato. Pubblicato nel 2010 Coro del Monastero Sretensky.
Dopo aver letto il sesto proverbio - sul passaggio miracoloso degli ebrei attraverso il Mar Rosso - alle porte reali aperte viene cantato il canto di Mosè Cantiamo al Signore, siamo gloriosamente glorificati. Il clero sull'altare e il coro cantano più volte il ritornello Diventato gloriosamente famoso e il lettore sta leggendo.
Dopo aver letto l'ultimo proverbio - sulla miracolosa liberazione dal fuoco dei tre giovani nella grotta di Babilonia, che prefigurava la discesa illesa di Cristo dalla tomba e dall'inferno - viene cantato il canto dei tre giovani: Lodate il Signore ed esaltatelo nei secoli e il lettore sta leggendo. Le porte reali sono aperte.
Poi una piccola litania, un'esclamazione Come se fossi santo e poi la Liturgia.
Al posto del Trisagio Le élite in Cristo vengono battezzate... - in ricordo dell'antica consuetudine di battezzare i catecumeni nel Sabato Santo.
cantato prokeimenon del Sabato Santo, tono 8: Ti adori e canti a te tutta la terra, canti al tuo nome, o Altissimo. Poesia: Grida al Signore, terra tutta, canta lodi al suo nome.
Ulteriore lettura dell'Apostolo (letta davanti alla Sindone), che svela il significato e la forza misteriosa del Battesimo. Con la lettura dell'Apostolo, per così dire, termina il giorno funebre del sabato, e comincia a risplendere il giorno della Resurrezione, e quindi da quel momento tutto ciò che somigliava al dolore di questi giorni viene depositato nel tempio.
Dopo l'Apostolo invece Alleluia sono cantati versetti del salmo 81 con ritornello. Durante il canto di questo ritornello, gli abiti quaresimali del clero, così come i paramenti del tempio, diventano bianchi.
Si legge il Vangelo del Sabato Santo.
Invece del canto dei Cherubini, viene cantato un canto tremante e riverente
Degno.
Comunione del Sabato Santo: Il Signore è risorto come dormiente, e rialzati, salvaci.
Dopo il congedo si procede alla benedizione di cinque pani e di vino - in ricordo del fatto che gli antichi cristiani, rimanendo in chiesa dopo la liturgia del sabato fino al mattutino pasquale, mangiando il pane e il vino consacrati, si fortificavano per il atto di veglia in questa notte sacra e salvifica, foriero del radioso giorno della Resurrezione.. Come di consueto cantano Gloria - , E adesso-, si legge una preghiera per la benedizione del pane e del vino, ma senza menzionare il grano e l'olio.
Divina Liturgia mattutina del Sabato della Settimana Santa della Grande Quaresima. Pubblicato nel 2010 Vespri con la Liturgia di Basilio Magno. Coro del Monastero Sretensky.
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La Pasqua è una celebrazione delle celebrazioni. La Chiesa negli inni sacri chiama grande la Pasqua, aprendoci le porte del paradiso, la Settimana Santa, la luminosa risurrezione di Cristo, chiede la sua glorificazione della terra e del cielo, del mondo visibile e invisibile, perché "Cristo è risorto, gioia eterna ."
Il servizio pasquale viene celebrato in modo particolarmente solenne sia il primo giorno di Pasqua che durante la Settimana Luminosa.
La Resurrezione di Cristo Santo. Pasqua. Monastero Sretenskij. Mattutino di Pasqua, Liturgia. Coro del Monastero Sretensky. Pubblicato nel 2010
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Dalla sera (del Sabato Santo) in chiesa si leggono gli Atti dei Santi Apostoli, contenenti prove immutabili della Risurrezione di Cristo, dopo di che segue ufficio di mezzanotte con il canone del Sabato Santo. Dopo il nono canto, mentre si canta (per una katavasia) l'irmos: Non piangere per me, mamma c'è un incenso attorno alla Sacra Sindone, poi il sacerdote se la solleva sul capo e la porta (con il volto rivolto a est) nell'altare attraverso le porte reali, che vengono subito chiuse. La Sacra Sindone riposa sul trono e vi rimane fino alla consegna della Pasqua, in ricordo del fatto che Cristo Salvatore, dopo la Sua risurrezione, rimase sulla terra per 40 giorni.
Fin dai tempi degli apostoli, la Chiesa celebra di notte il servizio pasquale. Come l'antico Israele, che era sveglio nella notte della liberazione dalla schiavitù egiziana, il nuovo Israele - la Chiesa cristiana - è sveglio "nella notte sacra e salvifica" della luminosa risurrezione di Cristo - annunciatore del giorno luminoso della spiritualità. rinnovamento e liberazione dalla schiavitù del peccato e del diavolo.
L'inizio del Mattutino pasquale è preceduto da una solenne processione intorno al tempio (cantando la stichera) per incontrare Cristo fuori di esso, come le donne portatrici di mirra che incontrarono il Signore risorto fuori Gerusalemme.
Nel nartece con le porte chiuse del tempio inizia il servizio pasquale. mattutino esclamazione Gloria ai Santi e cantando secondo il rito pasquale.
Quando canti dopo gloria, e ora la seconda metà del troparion di Pasqua ( E dare vita a coloro che sono nei sepolcri) le porte della chiesa si aprono, il clero e i fedeli entrano nel tempio.
Dopo viene cantata la grande litania , compilato da S. Giovanni di Damasco (VIII secolo). Le parole iniziali dell'irmos di ogni canzone vengono cantate sull'altare e il coro continua le parole successive dell'irmos. Ogni canto termina con la ripetizione dell'irmos e il canto del troparion per tre volte.
Su ogni canzone del canone viene eseguito l'incenso. Causando il popolo, il sacerdote saluta gli oranti con le parole: "Cristo è risorto!" I credenti rispondono: “Veramente è risorto!” e, guardando la Croce nelle mani del sacerdote, si adombrano con il segno della croce. Per ogni canzone c'è una piccola litania.
Dopo la terza canzone, viene cantato l'ipakoi
Secondo la sesta canzone - kontakion e ikos:, quindi - (tre volte) e (tre volte).
Secondo la nona canzone - esapostilare (tre volte).
Dopo aver cantato la stichera elogiativa e Lascia che Dio risorga il primate legge il catecumeno di S. Giovanni Crisostomo: in cui, sulla base della parabola di Cristo Salvatore su coloro che lavoravano nella vigna (Mt 20,1-16), tutti sono chiamati a godere della celebrazione della Pasqua ed entrare nella gioia del Signore risorto , dopo di che il troparion di S. Giovanni Crisostomo: (l'unico inno dei santi nel servizio pasquale).
vengono cantati sia il primo giorno di Pasqua che durante la Bright Week. Orologio di Pasqua Questo è un tipo di orologio molto speciale. Non sono costituiti da salmi ordinari, ma da inni pasquali, uguali per ogni ora, e vengono cantati.
Si sta facendo liturgia San Giovanni Crisostomo
La liturgia del primo giorno di Pasqua è “ferita, fatica per la veglia”.
Si cantano le antifone pasquali (,).
Versetto di input: Nelle chiese benedite Dio, il Signore dalle fonti d'Israele.
Al posto del Trisagio Le élite sono battezzate in Cristo....
La caratteristica principale della liturgia pasquale è che il Vangelo, la 1a concezione di Giovanni, che racconta la divinità del Signore Gesù Cristo ("In principio era il Verbo...") viene letto dal clero in diverse lingue, soprattutto in quelli antichi: ebraico.e greco e latino, su cui fu fatta l'iscrizione sulla Croce del Salvatore. Tale lettura ci ricorda che la predicazione apostolica si è diffusa su tutta la terra, tra tutti i popoli.
Invece di Degno - .
coinvolto Accetta il corpo di Cristo, assapora la fonte dell'immortale.
Invece di Benedetto è Colui che viene nel Nome del Signore, Video True Light, Possano le nostre labbra essere riempite, Sii il nome del Signore e si canta il salmo 33.
Secondo la preghiera dietro l'ambone, è consacrato l'artos: pane con l'immagine della Croce o della risurrezione di Cristo (). Simboleggia la presenza invisibile del Signore Gesù Cristo. Artos viene indossato durante le processioni religiose, durante la Bright Week si trova su un tavolo speciale davanti all'icona di Cristo Salvatore, a destra delle porte reali. Il venerdì sera l'artos viene spezzato e distribuito ai fedeli nel sabato luminoso dopo la liturgia.
Al termine della liturgia il clero e il popolo vengono battezzati. Quando si baciano e si salutano, i cristiani dei tempi antichi si scambiano uova rosse. L'uovo è un simbolo di vita. L'uovo, dipinto con vernice rossa, ci ricorda anche che la nostra vita si è rinnovata nelle viscere del Santo Sepolcro e questa nuova vita è stata acquisita dal Sangue Purissimo di Cristo Salvatore. L'usanza di donare le uova di Pasqua, secondo un'antica tradizione ecclesiastica, deve la sua origine a San Pietro. Maria Maddalena, che, apparsa davanti all'imperatore Tiberio, gli offrì un uovo rosso salutando: "Cristo è risorto!"
Le porte reali dell'altare maggiore e di tutte le cappelle laterali sono aperte durante l'intera Settimana Luminosa.
La serata è finita vespri. Ingresso con il Vangelo, il grande prokimen e la lettura del Vangelo da parte del sacerdote nelle Porte Reali rivolte verso il popolo. Il Primate celebra i Vespri in alta veste.
L'aprile 2019 inizia con l'Annunciazione della Beata Vergine, datata 7° numero aprile. Questa festa simboleggia l'inizio della redenzione dei peccati umani (come veniva chiamata in un certo periodo di tempo). In questo giorno la Vergine Maria ricevette la buona notizia che aveva concepito e avrebbe dovuto dare alla luce il Figlio di Dio. Qualsiasi lavoro, sia fisico che mentale, è considerato peccaminoso in questo giorno. Tutta la forza di un vero cristiano dovrebbe andare alla gratitudine della Vergine Maria per aver aiutato Gesù Cristo a entrare in questo mondo.
Sabato Lazzaro
Il sabato, che precede la Domenica delle Palme, è chiamato Sabato di Lazzaro. Nel 2019 cade questa festività 20 aprile. In questo giorno, tutti ricordano il miracolo della risurrezione di Lazzaro da parte di Gesù Cristo. Lazzaro è un giovane che ha dovuto morire per mostrare al mondo intero quanto sia peccatore. L'orrore della morte di Lazareva ha eclissato Gesù Cristo e lui ha versato una lacrima. Perché tutti sono obbligati a ricordare che ogni creatura di Dio è condannata alla vita eterna, e solo un essere umano con la sua essenza peccaminosa è condannato a morte. E così Lazzaro fu resuscitato dalla sua tomba-grotta. Visse per altri tre decenni e predicò il cristianesimo a Cipro.
domenica delle Palme
Continua la serie delle festività ortodosse 21 - aprile- l'ingresso del Signore a Gerusalemme o Domenica delle Palme. Tra gli antichi ebrei c'era un'usanza così meravigliosa: entrare su cavalli o asini, a simboleggiare il vincitore. In questa festa, tutte le persone viventi ricordano come Gesù Cristo salì a Gerusalemme come il vincitore di tutto ciò che è peccaminoso e criminale. E Gesù fu libero nella sua sofferenza, liberando la terra dal regno della sporcizia.
Pasqua (Santa Resurrezione di Cristo)
Quella stessa festa religiosa, quando ogni vecchia grida a un'altra dall'altra parte della strada "Cristo è risorto!", e lei risponde "Veramente risorto", cade il 28 - aprile.
Questo evento è considerato la festa più grande per ogni persona cristiana. Dopo il terzo giorno dalla sua morte, il Signore risuscitò e il suo corpo cedette a cambiamenti miracolosi, secondo le Sacre Scritture.
In questo giorno, secondo la tradizione, si preparano i dolci pasquali e si vanno a consacrare le uova. Nello stesso giorno finisce la Quaresima.
Settimana di Pasqua luminosa
La luminosa settimana di Pasqua continua cade il 28 dell'anno 2019 - aprile. Nella prima settimana dopo le vacanze di Pasqua, il mercoledì e il venerdì, il digiuno viene annullato e al posto delle preghiere del mattino e della sera si cantano le ore pasquali.
Ogni giorno, dopo i canti liturgici, si svolge una festosa processione e tutte le campane suonano in segno di gioia.
L'intera settimana incarna l'ora di gioia per il fatto che Gesù Cristo è risorto molto tempo fa e allo stesso tempo un periodo di tempo del tutto eterno, che dovrebbe ricordarvi che un giorno nel Regno di Dio il tempo non esisterà più.
Settimana 5 della Grande Quaresima. Voce ottava.
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Shmch. Presbitero Vladimir Piksanov (1918) 22; ssmch. Diacono Vasily Sokolov (1938).
Mattina – Ev. 8,
Illuminato. -
Prp.:
22 Nome di msmch. Vladimir Piksanov è stato incluso nel calendario secondo la definizione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa del 15 luglio 2016.
Troparion domenicale e kontakion dell'ottavo tono(vedi allegato 1) Tropario di Santa Maria d'Egitto, tono 8: In te, madre, sei conosciuta salvata anche nell'immagine, / avendo accettato la croce, hai seguito Cristo, / e gli operai ti hanno insegnato a disprezzare la carne, essa passa, / a distendersi riguardo alle anime, le cose stanno immortale. / lo stesso degli Angeli sì, reverenda Maria, il tuo spirito. Kontakion della Monaco Maria d'Egitto, tono 3: Prima piena di ogni sorta di fornicazione, / la sposa di Cristo è apparsa oggi pentita, / imitando la vita angelica, / distruggendo con le armi i demoni della Croce.
Oggi ricordiamo la memoria di Santa Maria d'Egitto. Anche una vita straordinaria. Una giovane donna che ha vissuto una vita di peccato va nel deserto. Non si preparò un giorno, nemmeno un minuto per questa impresa; non ha superato prove delle sue capacità o allenamento fisico, ma semplicemente ha deciso un giorno di attraversare il Giordano e di andare nel deserto, senza avere nulla: né scorte di cibo, né vestiti. Maria trascorse lì molti anni, garantendo che la sua carne fosse cambiata e lei, come testimonia l'anziana Zosima, attraversò il Giordano come sulla terraferma. Che razza di fenomeno è questo: Santa Maria d'Egitto? È abbastanza ovvio che queste persone hanno sconfitto se stesse. Sono riusciti a padroneggiare l'arte più importante e hanno compreso la più alta saggezza del controllo completo di se stessi, della propria fede, della propria volontà, dei propri pensieri. Controllavano il loro corpo. Subordinavano gli elementi carnali alla loro volontà e alla loro mente.
In attesa delle istruzioni liturgiche