این توافقنامه بین IE Smygin Konstantin Igorevich، که از این پس به عنوان "اداره خدمات" نامیده می شود، و هر شخصی که هنگام ثبت نام در وب سایت سرویس http://website/ (از این پس به عنوان سرویس نامیده می شود) کاربر می شود، منعقد شده است. به عنوان "کاربر" که در متن توافقنامه به عنوان "طرفین" و به صورت جداگانه به عنوان "طرف" نامیده می شود.
1. مقررات عمومی
1.1. این موافقتنامه مطابق با هنر. 435 قانون مدنی فدراسیون روسیه یک پیشنهاد عمومی است. با دسترسی به مواد سرویس، کاربر در نظر گرفته می شود که به این توافق نامه ملحق شده است، شرایط این پیشنهاد و مفاد توافق نامه (پذیرش) را می پذیرد.
1.2. پذیرش بدون قید و شرط(پذیرش) شرایط این پیشنهاد با ثبت نام در وب سایت سرویس انجام می شود.
1.3. این قرارداد که با پذیرش این پیشنهاد منعقد شده است، نیازی به امضای دوجانبه ندارد و به صورت الکترونیکی معتبر است.
1.4. استفاده از مواد و عملکردهای سرویس توسط قانون فعلی کنترل می شود فدراسیون روسیه.
2. موضوع موافقتنامه
2.1. موضوع این توافقنامه انتقال حقوق غیر انحصاری استفاده از سرویس توسط اداره خدمات با ارائه دسترسی به سرویس در سرور متعلق به اداره خدمات است.
2.2. شرایط این توافقنامه برای همه به‌روزرسانی‌های بعدی و نسخه‌های جدید سرویس اعمال می‌شود. با موافقت با استفاده از نسخه جدید سرویس، کاربر شرایط این توافق نامه را برای به روز رسانی های مربوطه، نسخه های جدید سرویس، در صورت به روز رسانی و/یا می پذیرد. یک نسخه جدیداین سرویس با هیچ توافق دیگری همراه نیست.
2.3. خدمات نتیجه است فعالیت فکریاداره خدمات و توسط قانون فدراسیون روسیه در مورد حمایت از مالکیت معنوی و قوانین بین المللی محافظت می شود، کلیه حقوق انحصاری سرویس، مواد همراه و هر نسخه از آن متعلق به اداره خدمات است. حق استفاده از خدمات صرفاً بر اساس شرایط و در حدی که در این توافقنامه تعیین شده است به کاربر اعطا می شود.
3. شرایط استفاده از خدمات
3.1. برای شروع کار با سرویس، کاربر باید مراحل ثبت نام را با تخصیص طی کند نام منحصر به فرد(ورود به سیستم) و رمز عبور. پس از اتمام مراحل ثبت نام، کاربر مالک حساب می شود. از لحظه ای که وارد خود می شوید حسابمسئولیت امنیت اطلاعات وارد شده و همچنین ورود و رمز عبور به عهده کاربر است.
3.2. پس از اتمام کار با سرویس، کاربر به طور مستقل کار تحت حساب خود را با فشار دادن دکمه "خروج" تکمیل می کند.
3.3. از لحظه ثبت نام در سرویس، یک حساب شخصی به کاربر اختصاص داده می شود که کاربر حق دارد مبلغی را به آن واریز کند. مقدار پول موجود در حساب شخصی برای پرداخت اشتراک برای یک دوره تقویمی خاص (6 ماه، 12 ماه و 24 ماه) برای خدمات پرداخت شده سرویس استفاده می شود. پرداخت خدمات پولیبا انتقال غیر نقدی وجوه در قالب پیش پرداخت 100٪ انجام می شود و از حساب شخصی کاربر برداشت می شود.
3.4. خدمات رایگان بدون هیچ ضمانتی، با همان کیفیت، حجم و کارکردی که این خدمات به عنوان بخشی از سرویس دارند، به کاربر ارائه می شود. این بدان معنی است که کاربر حق ندارد در مورد در دسترس بودن، حجم، کیفیت یا عملکرد خدمات رایگان دریافتی ادعایی داشته باشد و از آنها استفاده کند، با قبول تمام خطرات و مسئولیت های مرتبط با استفاده از این خدمات رایگان.
3.5. در صورتی که در مدت 5 (پنج) روز کاری پس از ارائه سرویس پولی مربوطه، اداره خدمات ادعاهای کتبی انگیزه ای از کاربر دریافت نکرده باشد، خدمات پولی به طور کامل ارائه شده و توسط کاربر پذیرفته شده است.
3.6. اداره خدمات انجام می دهد پشتیبانی فنیکاربر، از جمله در مورد مسائل مربوط به عملکرد سرویس و خدمات ارائه شده، و همچنین ویژگی های عملکرد سرویس.
4. حقوق و تعهدات طرفین
4.1. حقوق و تعهدات کاربر
4.1.1. کاربر متعهد می شود که هیچ اقدامی را که ممکن است تخلف تلقی شود، انجام ندهد قانون روسیهیا حقوق بین الملل، از جمله در زمینه مالکیت معنوی، حق چاپ و/یا حقوق مرتبط، و همچنین هرگونه اقدامی که منجر به نقض عملکرد عادی سرویس شود یا ممکن است منجر شود.
4.1.2. کاربر متعهد می شود که حقوقی را که تحت این قرارداد دریافت کرده است، به طور کامل یا جزئی به اشخاص ثالث اعطا نکند، به فروش نرساند، تکثیر نکند، مطالب سرویس را به طور کامل یا جزئی کپی نکند. بدون دریافت رضایت کتبی اولیه اداره خدمات، به هر طریق دیگری، از جمله رایگان، بیگانه شود.
4.1.3. کاربر متعهد می شود که رمز عبور و لاگین های استفاده شده برای دسترسی به سرویس را به اشخاص ثالث انتقال ندهد تا از محرمانه بودن ذخیره سازی آنها اطمینان حاصل شود. مدیریت خدمات.
4.1.4. کاربر متعهد می شود از نرم افزارهایی که دانلود و پردازش (تجزیه) خودکار صفحات وب سرویس را به منظور دستیابی به داده های لازم فراهم می کند، استفاده نکند.
4.1.5. کاربر مسئول محتوا و صحت داده های ارائه شده در هنگام ثبت نام در سرویس است. کاربر با ذخیره و پردازش اطلاعات شخصی کاربر توسط اداره خدمات موافقت می کند.
4.1.6. کاربر حق دسترسی به سرویس را در هر زمان دارد، به جز در حین تعمیر و نگهداری.
4.1.7. کاربر حق دارد از خدمات در چارچوب عملکرد آن و بر اساس شرایط تعیین شده توسط این توافق نامه استفاده کند.
4.1.8. کاربر حق دارد مبلغی را واریز کند، برابر با مجموعاشتراک برای یک دوره تقویم خاص، برای استفاده بعدی از خدمات پولی سرویس. کاربر می تواند با تعرفه های خدمات پولی سرویس در آدرس زیر آشنا شود: http://website/subscription/
4.1.9. کاربر حق دارد به طور مستقل رمز عبور را بدون اطلاع اداره خدمات تغییر دهد.
4.1.10. کاربر حق دارد در هر زمان برای حذف حساب کاربری و اطلاعات ذخیره شده در سرویس درخواست کند. حذف حساب کاربری و اطلاعات ذخیره شده در سرویس ظرف 7 روز از تاریخ دریافت برنامه انجام می شود. هنگام حذف یک حساب، وجوهی که کاربر برای اشتراک در خدمات پولی سرویس خرج کرده است مشمول بازپرداخت جزئی یا کامل نمی شود.
4.1.11. پول نقد، که به عنوان پرداخت برای اشتراک در خدمات سرویس منتقل می شود، غیر قابل استرداد هستند و می توان از آنها برای پرداخت هزینه خدمات پرداخت شده سرویس استفاده کرد.
4.2. حقوق و تعهدات اداره خدمات
4.2.1. اداره خدمات موظف است حداکثر ظرف مدت 5 (پنج) روز کاری از زمانی که کاربر مراحل ثبت نام در سرویس را تکمیل می کند، امکان دسترسی به سرویس را برای کاربر فراهم کند.
4.2.2. اداره خدمات متعهد می شود که از عملکرد سرویس، مطابق با شرایط این توافق نامه، در شبانه روز 7 (هفت) روز در هفته، از جمله تعطیلات آخر هفته و تعطیلات، به استثنای دوره نگهداری پیشگیرانه.
4.2.3. مدیریت سرویس متعهد می شود که از ایمنی اطلاعات کاربر ارسال شده در سرویس به مدت 90 (90) روز تقویمی از تاریخ آخرین استفاده توسط کاربر از هر یک از خدمات پولی سرویس اطمینان حاصل کند.
4.2.4. اداره خدمات متعهد می شود که اطلاعات شخصی کاربر را به اشخاص ثالث منتقل نکند.
4.2.5 اداره خدمات حق تعلیق عملیات سرویس را برای انجام کارهای پیشگیرانه و تعمیرات برنامه ریزی شده لازم بر روی منابع فنی اداره خدمات و همچنین کارهای برنامه ریزی نشده در مواقع اضطراری با اطلاع به کاربر در این مورد در صورت امکان فنی با قرار دادن اطلاعات مربوطه در سایت.
4.2.6. اداره خدمات این حق را دارد که در صورت عدم امکان استفاده از کانال های اطلاعاتی و حمل و نقل که منابع خود اداره خدمات نیستند یا به دلیل اقدام و یا عدم اقدام اشخاص ثالث باشد، عملکرد سرویس را قطع کند. این به طور مستقیم بر عملکرد سرویس، از جمله در مواقع اضطراری، تأثیر می گذارد.
4.2.7. اداره خدمات این حق را دارد که محتوا، عملکرد و رابط کاربری سرویس را در هر زمان به صلاحدید خود به روز کند.
4.2.8. اداره خدمات حق دارد هزینه خدمات پرداخت شده را به صورت یک طرفه تغییر دهد.
4.2.9. اداره خدمات این حق را دارد که در صورت نقض شرایط این توافقنامه توسط کاربر، حساب کاربری، از جمله تمام محتوای اطلاعات کاربر را بدون اطلاع کاربر و توضیح دلایل آن مسدود و/یا حذف کند.
5. مسئولیت طرفین و نحوه حل و فصل اختلافات
5.1. این سرویس مطابق با اصل پذیرفته شده در عمل بین المللی به کاربر "همانطور که هست" ارائه می شود. این بدان معنی است که برای مشکلات ناشی از فرآیند به روز رسانی، نگهداری و عملکرد سرویس (از جمله مشکلات سازگاری با سایر محصولات نرم افزاری و همچنین ناهماهنگی در نتایج استفاده از سرویس با انتظارات کاربر و غیره)، اداره خدمات مسئول نیست
5.2. برای نقض تعهدات مندرج در این موافقتنامه، طرفین مطابق با قوانین فعلی فدراسیون روسیه مسئول خواهند بود. در عین حال، مسئولیت مدیریت سرویس در قبال کاربر در صورت ادعای خسارت محدود به مبلغ هزینه خدمات پرداخت شده توسط کاربر است.
5.3. هیچ یک از طرفین در قبال عدم انجام کامل یا جزئی تعهدات خود مسئولیتی ندارند، در صورتی که عدم موفقیت ناشی از شرایط فورس ماژور باشد که پس از انعقاد موافقتنامه بوجود آمده و مستقل از اراده طرفین باشد. در صورت وقوع شرایط فورس ماژور برای بیش از 3 (سه) ماه، هر یک از طرفین حق دارد به طور یکجانبه از انجام تعهدات خود تحت این موافقتنامه خودداری کند (فسخ قرارداد).
5.4. از آنجایی که این سرویس یک مالکیت معنوی اداره خدمات است، مسئولیت نقض حق چاپ مطابق با قوانین فعلی فدراسیون روسیه ایجاد می شود.
5.5. اداره خدمات مسئولیتی در قبال عدم انجام یا اجرای نادرست تعهدات مندرج در این قرارداد و همچنین در قبال ضررهای مستقیم و غیرمستقیم کاربر، از جمله سود از دست رفته و خسارت احتمالی ناشی از اقدامات غیرقانونی کاربران اینترنت با هدف نقض امنیت اطلاعات یا عملکرد عادی سرویس؛ عدم اتصال به اینترنت بین رایانه کاربر و سرور مدیریت خدمات؛ دولت نگهدارنده و مقامات شهرداریو همچنین سایر سازمانهای اقدامات در چارچوب فعالیتهای عملیاتی-جستجو. ایجاد مقررات دولتی (یا مقررات توسط سایر سازمان ها) فعالیت اقتصادیسازمان های تجاری در اینترنت و / یا ایجاد محدودیت های یک بار توسط نهادهای مشخص شده که اجرای این توافق نامه را دشوار یا غیرممکن می کند. و سایر موارد مربوط به اقدامات (عدم فعالیت) کاربران اینترنت و/یا سایر نهادها با هدف بدتر شدن اوضاع وضعیت کلیبا استفاده از اینترنت و / یا تجهیزات رایانه ای که در زمان انعقاد این موافقتنامه وجود داشته است.
5.6. در صورت بروز اختلاف یا اختلاف نظر بین طرفین ناشی از این موافقتنامه یا مربوط به آن، طرفین کلیه اقدامات را برای حل آنها از طریق مذاکره بین خود انجام خواهند داد.
5.7. اگر حل و فصل اختلافات و / یا اختلافات ایجاد شده بین طرفین از طریق مذاکره امکان پذیر نباشد، چنین اختلافاتی در دادگاه داوری سن پترزبورگ و منطقه لنینگراد حل و فصل می شود.
6. سایر اصطلاحات
6.1. این موافقتنامه از تاریخ پذیرش لازم الاجرا خواهد بود و تا زمانی که طرفین تعهدات خود را به طور کامل انجام دهند معتبر خواهد بود.
6.2. این توافقنامه ممکن است با توافق متقابل طرفین و همچنین به ابتکار اداره خدمات در صورت نقض شرایط این قرارداد توسط کاربر بدون بازگرداندن وجه به دومی، زودتر فسخ شود.
6.3. از آنجایی که این توافقنامه یک پیشنهاد است و به موجب قانون مدنی فعلی فدراسیون روسیه، اداره خدمات این حق را دارد که مطابق با هنر پیشنهاد را پس بگیرد. 436 قانون مدنی فدراسیون روسیه. در صورت خروج از این توافقنامه در طول مدت اعتبار آن، این توافقنامه از لحظه خروج فسخ شده تلقی می شود. بازخورد با ارسال اطلاعات مرتبط در سایت انجام می شود.
6.4. طرفین توافق کرده اند که در اجرای این موافقتنامه، مجاز است از امضای نمایندگان طرفین و همچنین مهر آنها از طریق ارتباط فکس، کپی مکانیکی یا دیگر، امضای دیجیتال یا سایر آنالوگ های دست نویس استفاده شود. امضای روسای و مهر سازمانها.
6.5. اداره خدمات این حق را دارد که به طور یکجانبه شرایط خدمات سرویس را با ارسال اطلاعات مربوط به آن در وب سایت در دسترس عموم و اصلاح این توافق نامه اصلاح کند.
6.6. تغییرات مشخص شده در شرایط این توافقنامه از تاریخ انتشار آنها لازم الاجرا می شود، مگر اینکه در انتشار مربوطه مشخص شده باشد. ادامه استفاده کاربر از سرویس پس از ایجاد تغییرات و/یا اضافات در توافقنامه به معنای پذیرش و رضایت کاربر با چنین تغییرات و/یا اضافاتی است.
7. تضمین
7.1. به استثنای ضمانت هایی که به صراحت در متن این توافق نامه ذکر شده است، اداره خدمات هیچ ضمانت دیگری ارائه نمی دهد.
7.2. کاربر با موافقت با شرایط و پذیرش شرایط این پیشنهاد با پذیرش آن، به مدیریت خدمات اطمینان می دهد و تضمین می کند که:
- این قرارداد را داوطلبانه منعقد می کند.
- تمام شرایط این توافقنامه را بخوانید.
- موضوع پیشنهاد و قرارداد را کاملاً درک و تأیید می کند.
- دارای کلیه حقوق و اختیارات لازم برای انعقاد و اجرای این قرارداد می باشد.
متن اثر بدون تصویر و فرمول قرار داده شده است.
نسخه کاملکار در برگه "فایل های کار" در قالب PDF موجود است
معرفی.
اگر می خواهید دشمن را شکست دهید، فرزندان او را تربیت کنید.
حکمت شرقی
در تفکر در مورد فرهنگ، معنویت، اخلاق، یک فرد تحصیل کرده مدرن اغلب از مفهوم "کد فرهنگی روسیه" استفاده می کند. فرهنگ لغت V.I.Dal می گوید که "یک رمز یک راز است، رمزنگاری، یک معما، یک راز، یک رمز است." کلوتر راپای روانکاو آمریکایی در کتاب خود کد فرهنگی می نویسد: «رمز فرهنگی ناخودآگاه فرهنگی است. مجموعه ای از تصاویر را تعریف می کند که با هر مفهومی در ذهن ما مرتبط است. این چیزی نیست که ما می گوییم یا به وضوح متوجه می شویم، بلکه چیزی است که حتی از درک خودمان پنهان است، اما در اعمال ما ظاهر می شود.
به هر فرد تحصیل کردهمی دانیم که فرهنگ زندگی مردم، روح، ذهن و قلب او، گذشته، حال و آینده آن است. در قلب هر فرهنگ ملیاصل ملیت نهفته است و هیچ ملتی خارج از فرهنگ خود وجود ندارد. هدف اصلی فرهنگ ملی مقاومت در برابر انحطاط هر ملتی است. نابودی یک فرهنگ، نابودی یک ملت است. دشمن ما اکنون خودمان هستیم، از بسیاری جهات سبک زندگی یک خانواده پرمشغله مشکلات مادی. بنابراین، تربیت معنوی، فرهنگ اخلاقیبچه ها، روی من نگاه کنید، اصلیوظیفه جامعه
از آنجایی که مطالعه کدهای فرهنگی یکی از کلیدهای اصلی شناخت ماهیت جامعه و فرد در آن باقی مانده و همچنین فراهم می کند. نفوذ بزرگدر مورد شکل گیری یک شخص، تصمیم گرفتم سعی کنم مفهوم "کد فرهنگی" را برای خودم فرموله کنم نوجوانان مدرنسعی کنم ذهن و قلب، گذشته، حال و آینده همسالانم را ببینم، به خصوص که مرتبط بودن موضوع به دلیل درجه ناکافی و عمیق مطالعه مسئله است. برای سالهای طولانیتوسعه جامعه بدین ترتیب، سوال اساسی(مسئله) پژوهش، مشکل شکل گیری کد فرهنگی در روابط بین فردی نوجوانان مدرن است.
نوع پروژه: پژوهشی، آموزنده، خلاق.
فرضیهکار: اخلاق یکی از مهم ترین مؤلفه های کد فرهنگی جامعه نوجوان مدرن است.
هدفکار: درک موضوع شکل‌گیری اخلاقیات دانش‌آموزان مدرسه‌ای به عنوان مؤلفه اصلی کد فرهنگی نوجوانان مدرن به عنوان مثال داستان «مترسک» اثر وی.
وظایفپژوهش:
تحلیل مشکل تشکیل کد فرهنگی.
بررسی مفهوم «اخلاق» به عنوان جزئی از کد فرهنگی.
برای مقایسه درک بیننده و خواننده از مشکل اخلاق در تیم مدرسه به عنوان مثال از داستان V. Zheleznikov و R. Bykov فیلم "مترسک".
اهمیت احترام متقابل و کمک متقابل را در روابط بین فردی نوجوانان توجیه کنید.
پس از نظام‌بندی اطلاعات جمع‌آوری‌شده، مفهوم «کد فرهنگی نوجوانان مدرن» را تدوین کرد.
مواد و روش هاپژوهش:
نظری - تجزیه و تحلیل نشریات چاپی، فرهنگ لغت، منابع اینترنتی در مورد موضوع تحقیق.
تجربی - مشاهدات خود
یک شیپژوهش رمز فرهنگی نوجوانان امروزی است.
موردتحقیق - شکل‌گیری اخلاق دانش‌آموزان به عنوان مؤلفه اصلی کد فرهنگی نوجوانان مدرن.
اهمیت عملی پروژه:
افشای مفاهیم «اخلاق» و «رمز فرهنگی» در جامعه مدرن.
توسعه علاقه به دنیای سینما و کتاب.
تربیت آرمان های اخلاقی.
جلب توجه نوجوانان به مسئله و تمایل به شرکت در بحث.
منابع اصلی برای نگارش کار، مقالات مجلات و بررسی ها، بررسی ها، مقالات انتقادیمن در اینترنت پیدا کردم ادبیات بسیار کمی در مورد مشکل مطرح شده وجود داشت و منابع اینترنتی در دسترس من و همتایانم امکان تجزیه و تحلیل مواضع معاصران را فراهم کرد.
کد فرهنگی مشکل حل نشده قرن بیستم است.
یکی از مشکلات حل نشده قرن بیستم
این است که ما هنوز یک تصور مبهم و از پیش ساخته شده در مورد اینکه دقیقاً چه چیزی ژاپن را می سازد، داریم
کشور ژاپنی ها، آمریکا کشور آمریکایی ها،
فرانسه کشور فرانسوی ها و روسیه کشور روس ها...
فقدان این دانش کشورها را از درک یکدیگر باز می دارد.
روت بندیکت. گل داودی و شمشیر
انسان با همه موجودات زنده ساکن زمین، اول از همه در این است که او بر طبیعت تسلط دارد، آن را متحول می کند و فرهنگ می آفریند - آفرینش ذهن، روح و دستانش. برای قرن ها، نسل های زیادی از مردم زبان مردم، نوشتار، ادبیات، بناهای هنری و معماری را ایجاد می کنند، آداب و رسوم و سنت ها را تشکیل می دهند، کد فرهنگی را تشکیل می دهند.
تصویر حک شده و کد مانند یک قفل و رمز برای آن است. با دانستن ترتیب اعداد و حروف، می توانید قفل را باز کنید. رمزگشایی طیف گسترده ای از برداشت ها از اهمیت بالایی برخوردار است. این به ما کمک می‌کند به یکی از مهمترین سؤالات خود پاسخ دهیم: چه چیزی باعث می‌شود که اینگونه رفتار کنیم و غیر از آن رفتار نکنیم؟ درک کدهای فرهنگی ابزار جدید شگفت انگیزی را در اختیار ما قرار می دهد، نوعی عینک جدید که از طریق آن می توانیم خود و رفتارمان را بررسی کنیم. نگاه ما به جهان را تغییر می دهد، دیدگاه ما را نسبت به همه چیز در اطراف تغییر می دهد. علاوه بر این، حقیقتی را تأیید می کند که ما همیشه به طور شهودی احساس کرده ایم: با وجود کلی طبیعت انسان، مردم کشورهای مختلف واقعاً بسیار متفاوت هستند. برای درک این تفاوت، به گفته کلوتر راپای، کدهای فرهنگی کمک می کنند.
بنابراین، مطالعه کد فرهنگی یکی از کلیدهای اصلی برای درک ماهیت فرد و ملت به عنوان یک کل باقی می ماند. میراث فرهنگیاجداد ما به عنوان یک نظام ملی واحد که تأثیر زیادی در شکل گیری انسان دارد.
هیچ ملتی خارج از فرهنگ خود وجود ندارد. نابودی فرهنگ ناگزیر به نابودی ملت می انجامد. به همین دلیل است که پس از نابودی اتحاد جماهیر شوروی، ضربه مخرب اصلی بر فرهنگ روسیه وارد شد. توجه ویژه ای به جوانان شد که جایگزین شدند فرهنگ سنتیبه طور فعال تبلیغ کنید، به آگاهی خرده فرهنگ دیگران وارد کنید. بنابراین دشمنان روسیه سعی کردند در "ناخودآگاه فرهنگی" ملت او مداخله کنند و کد فرهنگی را تغییر دهند.
قهرمانان کارتون برای کودکان بتمن، سوپرمن و مرد عنکبوتی، گربه هایی که شبیه خرگوش ها هستند و عروسک های هیولا هستند. قهرمانان نوجوانان خوانندگان، بازیگران، وبلاگ نویسان، کمدین های استندآپ (پسران "باحال" با خالکوبی و دختران پر زرق و برق با ظاهر مصنوعی و ایده آل های مشکوک هستند). قهرمانان دانشجویان و جوانان کارگر نمایندگان مشاغل بزرگ فناوری اطلاعات آمریکا (استیو جابز، بیل گیتس، مارک زاکربرگ) و نمایندگان نخبگان الیگارشی روسیه هستند. اگر تصاویر فرهنگی دوران خود را با تصاویر فرهنگیاتحاد جماهیر شوروی، موارد زیر را دریافت کنید. بچه ها اتحاد جماهیر شورویرویای آرمان های پیشگامان، تیمورویت ها، گربه لئوپولد مهربان و حیوانات کارتونی دوستانه را در سر می پروراند. نوجوانان شوروی - اعضای کومسومول، قهرمانان بزرگ جنگ میهنی. جوانان کارگر به استاخانووی ها، قهرمانان کار (پزشکان، معلمان، مهندسان، کارگران کشاورزی) نگاه می کردند.
البته فرهنگ روسیه به اندازه کافی قدرتمند است که بتواند تغییرات و اضافات فرهنگی مختلف را جذب کند، اما اگر کودکان روسی به عنوان قهرمانان ایالات متحده تربیت شوند، هدف اصلی تغییر کد فرهنگی (هسته) محقق شده است. و در دهه های اول ممکن است عواقب آن دیده نشود، اما مطمئن خواهند بود. عواقب آن چه می تواند باشد؟ این سوال توسط مورخ، رئیس انجمن دانشمندان جوان، ایگور ولاسنکو، در مقاله خود پاسخ داده شده است.
فردگرایی در کودکان شکل می گیرد (ابرقهرمانان عمدتاً تنها هستند)، خودخواهی (همیشه حق با یک ابرقهرمان است، از هر وسیله ای می توان برای هدف خود استفاده کرد)، رقابت (ابر قهرمانان نه تنها کامل نیستند، بلکه اغلب در زندگی غیراخلاقی هستند و با دیگران رقابت می کنند). گرایش به تفکر کلیپ رو به رشد است (نوجوانان نمی توانند روی یک چیز تمرکز کنند، در دسته بندی های سیستمی-استراتژیک فکر می کنند)، تفکر خلاق خودشان بدتر می شود (هر اطلاعاتی را می توان در اینترنت یافت)، نتیجه دریافت بی رویه اطلاعات است. دسترسی بدون مانع به عقاید زشت و غیراخلاقی
آیا این رفتار کودکان و نوجوانان مدرن با اصول جوانان شوروی متفاوت است: تفکر سیستمی که از کتاب ها و مجلات علمی و آموزشی شکل گرفته است، توانایی کار در یک تیم (جمع گرایی بدنام) و همچنین تمرکز اطلاعات در زمینه های اجتماعی. جنبه های مهم جامعه، دستاوردهای علمی، مشارکت فعال در زندگی یک کلاس، مدرسه، تیم، جامعه؟ من فکر می کنم قطعا.
این مورخ همچنین معتقد است که هسته فرهنگی باید مبتنی بر تفکر تحلیلی، سیستمی و طراحی باشد. یک جوان باید سوالاتی بپرسد: "چه کسی؟"، "برای چه هدفی؟"، "چه ابزاری؟" - بفهمد چه زمانی تحت تاثیر قرار می گیرد و چگونه از دستکاری احساسات، باورها و اعمال خود اجتناب کند.
مربوط به روسیه مدرناکنون شاهد این درک در میان رهبری عالی دولت هستیم که بدون حفظ فرهنگ روسیه، بدون آموزش جوانان و درک اینکه جامعه آینده به سوی چه چیزی پیش می رود، بدون همه اینها ساختن یک کشور خلاق و مثبت در حال توسعه غیرممکن است.
از سال 2006، در روسیه، هر سال به طور سیستماتیک به یکی از مهم‌های فرهنگی و معنایی اختصاص یافته است. مناطق قابل توجهدر زندگی جامعه سال 2006 سال آکادمیک دیمیتری لیخاچف اعلام شد، 2007 - سال زبان روسی، 2008 - سال خانواده، 2009 - سال جوانی، 2010 - سال معلم، 2011 - سال کیهان شناسی روسیه، 2012 - سال تاریخ روسیه، 2013 - سال حفاظت محیط، 2014 - سال فرهنگ ، 2015 - سال ادبیات روسیه ، 2016 - سال سینما. اگر دقت کنید، این سریال دارای پایه و اساس عمیقی است، زیرا مبانی کلیدی فرهنگ تمدن روسیه و ارزش های مردم روسیه را بیان می کند. دقیقاً در دشواری ترکیب اخلاق و اخلاق روسی، مهربانی، انسجام، صبر و پذیرش خودگرایی و فردگرایی بیگانه برای ما، سنگدلی، بی ادبی مشتاق است که مشکل کد فرهنگی روسیه حل نشده در قرن بیستم و بسیار مرتبط است. امروز.
اخلاق به عنوان مؤلفه اصلی کد فرهنگی.
اگر مفهوم «رمز فرهنگی» را مجموعه‌ای از مؤلفه‌های مهم فرهنگی بدانیم، شاید مهمترین مؤلفه‌ها معنویت و اخلاق باشد.
در جامعه مدرن، مشکل اخلاق جوانان یکی از اصلی ترین مشکلات است، زیرا هر چقدر هم که پیش پا افتاده به نظر برسد، آینده متعلق به جوانان است. اما «عصر حال» و «عصر گذشته» همیشه در تضاد هستند. چیزی که برای افراد مو خاکستری ضروری به نظر می رسد برای جوانان احمقانه و مضحک به نظر می رسد. اما چرا ما چنین فکر می کنیم نسل قدیمهمیشه اشتباه؟ احتمالاً به این دلیل که در جوانی امروزی احساس مسئولیت به این شدت رشد نکرده است یا هنوز در روح جوان جا نیفتاده است. وقتی پانزده ساله هستید، به نظر می رسد که تمام زندگی شما در پیش است و هنوز زمان زیادی برای اصلاح وضعیت شما در پیش است. اشتباهات احتمالی. روند شکل گیری جوانان مدرن روسیه در شرایط شکستن ارزش های "قدیمی" دوره شوروی و شکل گیری یک سیستم جدید ارزشی و روابط اجتماعی اتفاق افتاد و در حال وقوع است.
جوانان روسی به کجا می روند؟ جوانان با چه ارزش ها و نگرش هایی وارد زندگی می شوند؟ آنها با چه توشه معنوی بر مشکلات زندگی بزرگسالی آینده خود غلبه خواهند کرد؟ و برای تغییر وضعیت فعلی به سمت بهتر شدن چه باید کرد؟
D.S. Likhachev در "نامه هایی در مورد خوب و زیبا" به ارزش های زندگی منعکس می کند. «در خانه خفه است، در زندگی اخلاقی «مختل» است. باید همه نگرانی‌های کوچک، همه هیاهوهای زندگی روزمره را «دم کشید»، از شر هر چیزی که مانع حرکت فکر می‌شود، روح را در هم می‌کوبید، خلاص شد و به انسان اجازه نداد زندگی، ارزش‌ها، زیبایی آن را بپذیرد. ... یکی باید باشد مردم باز، با مردم مدارا کنید، اول از همه بهترین ها را در آنها جستجو کنید. توانایی جستجو و یافتن بهترین، فقط خوب، "زیبایی محجبه"، انسان را از نظر معنوی غنی می کند. من نمی توانم با نظر لیخاچف موافق نباشم. فقط به روی مهربانی و شخص زیبابتواند این خوب و زیبا را ببیند و بپذیرد.
جوانان مدرن باید درک "زیبا" و "ابدی" را در خود آموزش دهند. همانطور که معلمان ما نگران دانش آموزان سهل انگار خود هستند، ما هنوز گم نشده ایم. ما به چیزی نیاز داریم که ذهن ما را تسخیر کند و ما را در مسیر درست راهنمایی کند. نیاز داریم یک مثال برجسته. من فکر می کنم ادبیات اولین نمونه از این دست است، عمیقاً اخلاقی ترین و خالص ترین.
ادبیات یکی از پیچیده ترین هنرهای فکری از زمان ادراک است کار ادبیغیر مستقیم است، با کمک یک کلمه، زبان ایجاد می شود. فرد لذت بیشتری می برد تصاویر هنریایده هایی که در فرآیند خواندن در او ایجاد می شود روشن تر است. و تصاویری که در آن زندگی می کنند قابل لمس، دیدن و شنیدن نیستند. آنها هنگام خواندن در تخیل ما زنده می شوند و سپس در حافظه ما باقی می مانند.
بله، امروزه دانش آموزان با سرعت بالای انتقال اطلاعات جذب می شوند. آیا این بدان معناست که کتاب خواندن از گذشته گذشته است؟ خیر هم سن و سال من که می خواهد موفق باشد می داند که نیست. راه بهتررشد هوش نسبت به خواندن و کسی که این کتاب را می فهمد - بهترین راهبرای رشد معنویت، او همچنین می داند که چگونه جهت این مسیر را برای خود انتخاب کند.
سال گذشته 2015 که سال ادبیات اعلام شد، فرصت های زیادی به جوانان داد پروژه های جالبتحریک کودکان و نوجوانان به خواندن من و همسالانم از دنبال کردن پروژه Get Reading در شبکه های اجتماعی لذت بردیم. من بچه هایی را می شناسم که به طور فعال در ورزش شرکت می کنند و چنین "تبلیغات" برای خواندن برای آنها قابل درک و مؤثر شده است، آنها از زاویه دیگری به خواندن نگاه می کنند.
پیش از این کشور ما پرخواننده ترین کشور جهان محسوب می شد. همه مردم به پتانسیل فکری جوانان شوروی که آرزوی دانش داشتند حسادت می کردند. جوانان امروز چطور؟ خواننده! تاییدی بر این وجود دارد. من آن را در کلاس درس، در مترو، در تعطیلات می بینم. فقط کوچکتر شده است، به این معنی که خانواده ها و مدارس چیزی برای کار کردن دارند.
فردی با دنیای درونی منحصر به فرد خود، نگرش به خوبی و بدی، به جستجوی معنای زندگی همیشه یک انتخاب دارد و مسئول آن است. برای چه سبک ادبیبه هر آنچه که اثر تعلق دارد، نویسنده همیشه بینش خود از جهان، مشکلات، احساسات و ویژگی های دورانی را که درباره آن می نویسد در آن قرار می دهد. چرا او با ارزش ترین کاغذ را انتقال می دهد؟ او ارزش های خود را با خواننده به اشتراک می گذارد. خواننده ای که به دنبال معنای زندگی است، احساس می کند، تجربه می کند، معنای خود را دارد دنیای درونیو در حال تبدیل شدن به شخصیت اوست. در لحظه ای که احساسات، که نویسنده در کار خود قرار داده است، تطبیقبا احساسات خواننده معلوم می شود اثر رزونانس. خواننده در هر چیزی که نویسنده تجربه کرده و احساس کرده است، شریک می شود. «تمام رشته هایی که نویسنده در اختیار دارد در قلب خوانندگان است. نویسنده هیچ رشته دیگری ندارد. و بسته به کیفیت نواختن این تارها، در روح مردم یا کر، سپس بلند، سپس با صدای بلند و سپس آرام پاسخ می دهند.
ولادیمیر ژلزنیکوف، نویسنده داستان در مورد درگیری اخلاقی "مترسک"، برای من چنین موسیقیدانی شد که روی سیم های روح من می نواخت. ما احساسات همزمان شد. اثر رزونانسروی صورت من اولین بار داستان را سه سال پیش خواندم. بعدها فیلمی به همین نام از رولان بایکوف را تماشا کردم. ژلزنیکف و بایکوف در سمفونی عواطف، احساسات، عذاب های قهرمانان اثر به خواننده و بیننده منتقل می کنند که بسیار عمیق است. معنای معنوی، به «قاعده طلایی اخلاق» رو آوردیم که در درس های مطالعات اجتماعی حفظ کردیم: «با مردم آن گونه رفتار کن که دوست داری با تو رفتار شود». و، به نظر من، آنها از این طریق مشکل شکل گیری اخلاق، کد فرهنگی نوجوانان زمان خود را مطرح کردند، مشکلی که در قرن بیست و یکم کمتر مرتبط نیست.
اخلاق نوجوانان قرن بیستم. تحلیل برداشت بیننده و خواننده از داستان «مترسک» و.ژلزنیکوف و فیلمی به همین نام اثر آر.
از کجا شروع کنم... از اول... از چه احساساتی در حین خواندن کتاب به دیدارم آمد... دستانم می لرزید. افکار ازدحام کردند و گیج شدند. من گیج شدم. شما می توانید بی پایان در مورد این کتاب فکر کنید، می توانید نتایج زیادی بگیرید، می توانید یاد بگیرید که با آن زندگی کنید. شگفت آور است که نویسنده با چه دقتی مطالب عظیمی را بیان کرده است مشکل جهانی- ظلم در میان نوجوانان، آن را با تمام جلوه های آن توصیف کرد. پس نه فقط امروز در مدارس ما بچه ها بی دلیل رفقا را می زنند و مسخره می کنند؟ پس در دوران کودکی پدر و مادرم هم بود؟
بی رحم ترین موجودات دنیا کودکان هستند. تمایل آنها به کشتن و سوء استفاده بی‌نظیر است.»سالوادور دالی گفت به نظر می رسد که ولادیمیر کارپوویچ ژلزنیکوف این داستان را رمزگشایی از «رمز دالی» نوشته است. فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف می‌گوید: «خشم به معنای این است که کسی را در معرض تمسخر توهین‌آمیز قرار دهیم». و، لازم به ذکر است، لنا بسولتسوا قلدری زیادی را تحمل کرد. ژلزنیکوف در این مورد با کلمه "کشتن" به معنای قتل اخلاقی است نه فیزیکی. بچه های کلاس سعی می کنند اعتماد به نفس لنا، امید را از بین ببرند. اما او تسلیم نمی شود و یک روز از او این جمله را می شنویم: "تا آخر باید باور کنی!"
در درس ادبیات به ما گفتند که این داستان طنین زیادی در جامعه داشته است. خواننده شوروی از باور اینکه کودکان می توانند رفیق خود را تحقیر و توهین کنند، خودداری کرد. برای چی؟ برای پاکی، معنویت، پرورش خوب، ایثار.
آیا همتایان من تا به حال به این فکر کرده اند که چگونه یک فرد می تواند تحت تأثیر دیگران به طور اساسی تغییر کند؟ کلیشه های غیراخلاقی چه می توانند با مردم بکنند؟ من فکر می کنم، همانطور که قبل از خواندن این کتاب فوق العاده کم عمق بودم. من از تغییرات اساسی در دیمکا سوموف که از پسری قوی و شجاع به فردی ترسو و ناتوان تبدیل می شود، متاثر شدم. در پایان داستان، دیمکا از «دوست» لنا به یک خائن بی‌رحم بد اخلاق تبدیل می‌شود.
وی. داستان "مترسک" تند، در برخی جاها حتی به یک تراژدی عمیق گرم شده است، خواننده جوان را از عجله در قضاوت در مورد این یا آن عضو تیم هشدار می دهد، نگرش دقیق و حساس نسبت به هر فرد را آموزش می دهد. نویسنده ظلم و بی‌وجدانی، بی‌دلی و سنگدلی را محکوم می‌کند، قاطعانه از قوانین عالی اخلاقی دفاع می‌کند. اشراف انسانیو شفقت، نگرش جوانمردانه نسبت به مردم.
"و آرزوی ناامیدانه برای پاکی انسانی، شجاعت ایثارگرانه و شرافت، بیش از پیش دلهای آنها را تسخیر می کرد و راه خروج را می طلبید."- نویسنده در پایان داستان در مورد خود می گوید قهرمانان جوانوقایع شرح داده شده در این کتاب به عنوان یک درس اخلاقی جدی برای زندگی برای آنها بود.
کتاب برای همه مفید است. هم بزرگسالان و هم کودکان و به خصوص نوجوانان. او می آموزد که بردبار، صادق باشد، از نظر روحی قوی، نجیب، مهربان، و از همه مهمتر - می آموزد که قدردانی از اخلاقی، اخلاقی است. "اما چشمان شما الهام گرفته است! و یک قلب پاک از لباس پوشیده قوی تر است.".
ما خوش شانس بودیم. ما به اندازه خوانندگانی خوش شانس هستیم که پس از خواندن از دیدن یک اقتباس سینمایی باشکوه از اثر لذت می برند. من در مورد فیلمی از رولان بایکوف بر اساس فیلمنامه ای از ولادیمیر ژلزنیکوف صحبت می کنم. علیرغم اینکه این تصویر در تیراژ کمی منتشر شد، تقریباً 34 میلیون بیننده آن را تماشا کردند. در این فیلم "مترسک" رکورد ضربه اصلی را شکست که در همان سال 1984 منتشر شد - "عشق و کبوتر" توسط ولادیمیر منشوف.
داستان فیلم به جز برخی از شخصیت ها و اکشن های داستانی، تقریباً دقیقاً به همین ترتیب از کتاب پیروی می کند. بسیاری از مقالات انتقادیمنتشر شده در مورد این فیلم اما برای کسی که فیلم را به سادگی تماشا کرده و از نظر انسانی نگران شخصیت ها است، بازی کریستینا اورباکایت (لنا بسولتسوا) و یوری نیکولین (پدربزرگ لنا) بدون شک و قابل نقد است. من تماشا کردم و باور کردم که این یک انسان صادق و شریف است که می تواند این دختر را طبق قوانین خوب تربیت کند. بازیگران آنقدر بی دفاعی را احساس کردند و بازی کردند که انگار دلم برای تمام تجربیاتشان از دست خودم تنگ شده بود. وقتی لنا گفت تو نمی‌توانی از جمعیت فرار کنی، توده‌ای تا گلویم بالا آمد.
نمی‌دانم «کارگردانی خوب» یعنی چه، اما می‌توانم با اطمینان بگویم که رولان بایکوف، که برای نسل من کمتر شناخته شده است، استاد کار خود است. این فیلم حتی از کتاب هم تلخ تر است.
این فیلم باعث انفجار واقعی در بین تماشاگران فیلم شوروی در آن زمان شد که به دو دسته تقسیم شدند: برخی خواستار نابودی فیلم شدند، زیرا این فیلم "افتخار بچه های شوروی را بی حرمتی کرد" ، در حالی که برخی دیگر برعکس بایکوف را ستایش کردند. برای چنین گستاخی و ادعا می‌کرد که این دقیقاً همان چیزی است که فیلم‌های پیشگام به آن سازماندهی شده‌اند.
بعد از دیدن این فیلم متوجه شدم که ظلم همیشه با من بوده و هست. فهمیدم که در زمان پراکندگی زمان ما، ظلم به کیفیت اکثریت تبدیل می شود. اما افرادی که معنی بودن را می فهمند فرد شایسته، یک دوست خوب، در بین ما افرادی هستند که می توانند مهربان باشند. آنها مهربانی و ساده لوحی را التقاط نمی دانند. آنها دارای حس خودآگاهی، غرور و سرسختی هستند. چنین افرادی را در شخصیت های مترسک دیدم و متوجه شدم که از دوستان من هستند. پس من آدم خوشبختی هستم!
خدمه فیلم به درستی برای کارشان پاداش گرفتند. در سال 1986 فیلم دریافت شد جایزه دولتیاتحاد جماهیر شوروی و جایزه اصلی جشنواره بین المللی فیلم جوانان در لائون. در سال 1987 - جایزه اصلی جشنواره فیلم تمام اروپایی سینمای کودک و نوجوان در ویشی (جوایز کارگردانی و بهترین بازیگر زن).
احتمالاً این همان سینمای شوروی است که به گفته نسل قدیم، اخلاق انسان را احیا می کند. شاید این همان فیلمی باشد که با وجود اینکه در اوایل دهه هشتاد فیلمبرداری شده و قدیمی به نظر می رسد باید برای هم سن و سال های من نمایش داده شود. این مدرن است، مانند یک داستان، و همیشه همینطور خواهد بود، زیرا مسائل اخلاقیابدی هستند. براوو، ژلزنیکوف! براوو، بایکوف!
کد فرهنگی نوجوانان مدرن.
در نتیجه تجزیه و تحلیل منابع مختلفو مقالات نویسندگانی که در حال مطالعه مشکل مطرح شده در مطالعه ما بودند، با فکری مواجه شدیم که در تمام نشریات جریان دارد: ایده تشدید مبارزه نه تنها برای تقسیم فضای جهان، بلکه همچنین مبارزه برای نفوذ معنوی. واضح است که روند دوم رایج ترین است موسسات آموزشیبه خصوص در مدارس در واقع مدرسه ابزار اولیه انتقال است اموال فرهنگیهنجارها و آرمان ها و انکار رابطه قوی فرهنگ و آموزش بیهوده است.
به همین دلیل است که به نظر من مفهوم کد فرهنگی نوجوانان مدرن نیز در درون دیوارهای مدرسه و بالاتر از همه در درس ادبیات شکل می گیرد. درس هایی که به ما این فرصت را می دهد تا درگیر سرنوشت قهرمانانی باشیم که با نسل های پدران و پدربزرگ های ما همدردی کردند. درس هایی که به ما می آموزد شعر و نثر را بفهمیم و دوست بداریم. درس هایی که در آن به دنیای زیبایی و هماهنگی فرو می رویم داستان. درس هایی که ما را پذیرای «رشد عاطفی و ارزشی، معنوی و اخلاقی و تربیت مدنی» می کند. دروسی که در آن به ما می آموزند تا برداشت بیننده و خواننده را از اثر مقایسه کنیم و نتیجه گیری کنیم.
من فکر می کنم که کد فرهنگی برای ما امروز چیزی است که به ما آزادی باورنکردنی برای تشخیص علل می دهد اقدامات خود، آنچه به ما کمک می کند در جهان حرکت کنیم، بینش جدید ما است، نوعی "عینک" که از طریق آن جهان به گونه ای جدید دیده می شود، این چیزی است که به ما کمک می کند از نظر معنوی رشد کنیم، بردبار و مهربان باشیم. به هر حال، مهربانی با ارزش ترین چیز در زندگی است و در عین حال مهربانی هوشمندانه و هدفمند است.
مهربانی زیرکانه باارزش ترین چیز در انسان، مساعدترین چیز برای او و در تحلیل نهایی، صحیح ترین چیز در مسیر سعادت شخصی است. خوشبختی توسط کسانی بدست می آید که برای شاد کردن دیگران تلاش می کنند. دانستن این موضوع، به یاد داشتن این همیشه و پیمودن راه مهربانی بسیار بسیار مهم است.
مدرسه همیشه عرصه مبارزه برای آن باقی خواهد ماند رشد معنوی. فقط کشتی گیران و ایده های آنها تغییر خواهد کرد. اما در عین حال، مدرسه همیشه به دولت بستگی دارد. این دولت است که تصمیم می گیرد که آیا ما، نوجوانان قرن بیست و یکم، فیلم های بایکوف ایده آلیست اصلاح ناپذیر را تماشا کنیم، که به هر یک از قهرمانان خود فرصت پیشرفت می دهد، یا آشغال هایی که درباره سرنوشت فلج شده و افراد اخلاقاً تحقیر شده جهان " مد روز” والریا گای ژرمنیکا. و این دولت است که تصمیم می گیرد کدام کتاب را بخوانیم و کد فرهنگی ما چگونه باشد.
نتیجه
بر اساس مطالعه موضوع و موضوع تحقیق می توان نتیجه گرفت که اخلاق در واقع یکی از مهم ترین مؤلفه های کد فرهنگی جامعه نوجوان مدرن است. بدین ترتیب فرضیه تحقیق تایید شد.
هدف کار - درک موضوع شکل گیری اخلاق دانش آموزان به عنوان مؤلفه اصلی کد فرهنگی نوجوانان مدرن به عنوان مثال داستان V. Zheleznikov "مترسک" و فیلمی به همین نام توسط R. Bykov. - به دست آمده است. مطالعه نشان داد که این کتاب برای همه مفید است: بزرگسالان و کودکان و به ویژه نوجوانان. می آموزد بردبار، صادق، با اراده، نجیب، مهربان، و مهمتر از همه، قدردانی از اخلاقیات و اخلاقیات را می آموزد. و فیلم رولان بایکوف فیلمی است که باید نمایش داده شود نوجوانان مدرن، با وجود اینکه در اوایل دهه هشتاد فیلمبرداری شده و قدیمی به نظر می رسد. مثل داستان مدرن است و همیشه همینطور خواهد بود، زیرا مشکلات اخلاقی ابدی هستند.
وظایف پژوهشی حل می شود. سیستم سازی اطلاعات جمع آوری شده امکان فرموله کردن مفهوم کد فرهنگی را فراهم کرد. به نظر ما، کد فرهنگی نوجوانان مدرن چیزی است که به ما آزادی باورنکردنی می دهد تا دلایل اعمال خود را درک کنیم، آنچه به ما کمک می کند در جهان حرکت کنیم، این دیدگاه جدید ما است، نوعی "عینک" که از طریق آن جهان دیده می شود. به روشی جدید، این به ما کمک می کند تا از نظر معنوی رشد کنیم، مدارا کنیم و با مردم مهربان باشیم.
در مجموع می توان در مورد اهمیت عملی پروژه نتیجه گرفت: نتایج مطالعه می تواند توجه نوجوانان را به مطالعه و تماشای معنادار فیلم جلب کند و همچنین آنها را در مورد آنچه که هستند، سطح فرهنگی و سطح فرهنگی آنها فکر کند. آیا "عینک" کد فرهنگی مدرن به آنها می آید. نویسندگان فقط باید باور کنند: بدون شک.
کتابشناسی - فهرست کتب.
Vlasenko I. مقاله "جامعه اطلاعاتی: جوانان مدرن و کد فرهنگی". مجله الکترونیکی"جوانان ما".
دال وی.آی. فرهنگ لغتزبان روسی. نسخه مدرن. - M.: CJSC Publishing House EKSMO-Press، 1999.
Danilyuk A.Ya.، Kondakov A.M.، Tishkov V.A. "مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و آموزش شخصیت یک شهروند روسیه"
Zharikova T. مقاله "کد فرهنگی روسیه". مجله الکترونیکی "جوانان ما".
کلوتر راپای «کد فرهنگی». کتابخانه دیجیتال bookcafe.net
لیخاچف D.S. نامه هایی در مورد خوب و زیبا. M .: انتشارات "ادبیات کودکان"، 1985.
آموزش متن. دوره کد/ت فرهنگی مجموعه مواد IIIکنفرانس علمی-عملی «آموزش باز. آموزش متن»، سن پترزبورگ، 2011.
رازومنویچ وی.ال. با کتابی در مورد زندگی م.: آموزش و پرورش، 1986.
مترسک: یک داستان / ولادیمیر ژلزنیکوف. م.: ادبیات کودکان، 2012.
در دهه 60-80 قرن گذشته، مسئله گونه شناسی فرهنگی در درجه اول به عنوان مشکلی از مبانی ساختاری فرهنگ مورد بحث قرار گرفت. یکی از واحدهای اساسی حیات فرهنگی مورد توجه قرار گرفت کد فرهنگیاین به معنای ماتریس خاصی بود که زیربنای خودسازماندهی جامعه است و در دوره های مختلف تاریخی دگرگون می شود.
بنابراین، تفاسیر جدیدی از فرهنگ ظاهر شد. «فرهنگ سیستمی از برنامه‌های فرازیست‌شناختی در حال توسعه تاریخی فعالیت، رفتار و ارتباطات انسانی است که به عنوان شرطی برای بازتولید و تغییر عمل می‌کند. زندگی اجتماعی» .
تجربه اجتماعی از نسلی به نسل دیگر به شکل نشانه ای به عنوان محتوای نظام های نشانه شناختی مختلف منتقل می شود. نشانه شناسی(از یونانی semeion - علامت) - رشته ای که با مطالعه تطبیقیسیستم های نشانه - از ساده ترین سیستم های سیگنالینگ تا زبان های طبیعی و زبان های رسمی علم.
توابع اصلی سیستم علامت:
- 1) کارکرد انتقال پیام یا بیان معنا.
- 2) عملکرد ارتباط، یعنی. حصول اطمینان از اینکه شنونده (خواننده) پیام در حال انتقال را درک می کند، همچنین انگیزه عمل، تأثیر عاطفی.
اجرای هر یک از این کارکردها مستلزم یک سازماندهی داخلی خاص از سیستم نشانه، وجود علائم مختلف و قوانین ترکیب آنها است.
آگاهی از فرهنگ به عنوان یک سیستم غیر زیستی انتقال اطلاعات در مطالعات فرهنگی داخلی از دهه 80 آغاز شد. قرن گذشته یکی از قدیمی ترین و اصلی ترین کدها زبان بدن است. قبلاً به پیروی از K. Jaspers اشاره شد که بدن انسانبیانگری دارد. در انسان شناسی فرهنگی معمولاً تمایز قائل می شود انواع مختلفمراقبت از بدن - لباس در عملکرد غیر مفید آن، مدل مو، جواهرات. بدن نقش مهم فرهنگی و نشانه شناختی را در هر جامعه ایفا می کند. انسان مدرن از روش‌های مختلفی استفاده می‌کند، وسایلی که به او اجازه می‌دهد به یک اثر نشانه بدنی خاص دست یابد.
همانطور که نشان می دهد V. S. Malakhov،بدن موضوع مطالعه در می شود آثار بعدی آر. بارتا(1886-1968) که بر نقش ویژه نوشتار در فرآیند معنا زایی تأکید کرد و پیشنهاد کرد که متن به عنوان بدنه خاصی در نظر گرفته شود. نوع جسمانی که در متن تحقق می یابد، نوع خاصی از سازماندهی و ساختار تجربه (اعم از فردی و جمعی)، «مکانیسم» کار آگاهی، «ماده» فکری است که در ارتباط با خود فکر اولیه است. و راه را برای استقرار آن تعیین می کند. این امکان وجود دارد، به ویژه، با توجه به V.S. ملاخوف، در مورد «زاهدانه»، «شبه‌آمیز»، «نوروتیک» و دیگر انواع جسمانیات در رابطه با متفکران فردی و فرهنگ‌های فردی صحبت کند.
شهر، لباس، مد نیز نقش یک کد اجتماعی را در کارکرد غیر فایده‌گرایانه خود بازی می‌کنند. A.L. یاستربیتسکایا،مطالعه از این زاویه شهر قرون وسطایی، نشان داد که او الگوهای کلی تفکر، رفتار و شیوه زندگی را بازتولید می کند و در عین حال خود شکل ها و کلیشه های جدید آنها را به وجود می آورد. چیزی که برای یک لباس قرون وسطایی مانند است فرم فرهنگیو کد اجتماعی؟ این چند معنایی قابل توجه لباس قرون وسطی، درجه بالای طبقه بندی جایگاه آن است که در لباس نشان داده شده است، نقش مهم نمادگرایی در لباس قرون وسطی و عناصر آن، ارتباط مستقیم لباس قرون وسطی با جهان بینی قرون وسطایی است. لباس قرون وسطایی هم کل نظم اجتماعی و هم عناصر فردی آن را تجسم می کرد. ساختار اجتماعی را مدل می کند موقعیت های اجتماعیقرون وسطی هم در امتداد عمود هرم اجتماعی و هم در افقی تحرک اجتماعی.
به عنوان تصویر کد اجتماعیبفرستید سر کار N.V. اسکلیارنکو"غذا به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی" که نشان می دهد غذا نه تنها به عنوان پشتیبان زندگی فرد عمل می کند، بلکه پدیده ای پیچیده است که بر حوزه های اجتماعی و فرهنگی زندگی تأثیر می گذارد. به ادغام مردم در اشکال مختلف جامعه (مذهبی، قومی و غیره) کمک می‌کند، موقعیت‌های موقعیتی را تثبیت می‌کند و راهی برای حفظ روابط ارتباطی است. که در حوزه های فرهنگیوعده غذایی اول از همه هنجارهای اخلاقی را تثبیت می کند، توسعه می یابد سلیقه های زیبایی شناختی. به نوبه خود، غذا به همان اندازه تحت تأثیر حوزه های اجتماعی و فرهنگی است، به طوری که نقش این پدیده را می توان از دیدگاه یک رویکرد اجتماعی-فرهنگی کل نگر ارزیابی کرد.
اسکلیارنکو توضیح می دهد که تجربه تاریخی نشان می دهد که معنایی که به غذا به عنوان عنصری از فرهنگ متصل می شود، به طور معمول به دو شکل عمل می کند: "مذهبی" ("سفره خدا") و سکولار (خوردن و پذیرایی از مهمان). محتوای مفهوم غذا با اشکال عملی استقرار آن در جامعه پیوند ناگسستنی دارد. بنابراین در عهد باستان جنبه ناسزا در غذا غالب بود، اما با ظهور مسیحیت معنای آیینی در آن غالب شد. در زندگی روزمره مدرن، اصطلاح "غذا" با مفاهیم "صبحانه"، "ناهار"، "شام" جایگزین شده است و اگر صحبت از مراسم یا فعالیت های آیینی باشد، به اصطلاح "غذا" روی می آورند. تحول، تغییر مکان و نقش غذا در جامعه و به تبع آن لحظات انعکاسی مرتبط با آن، در آثار علمی و ادبی منعکس شده است.
بنابراین، وعده غذایی به عنوان یک مجموعه به نظر می رسد سیستم اجتماعی فرهنگی. یکی از عناصر اصلی آن کنش های آیینی باستانی است که بیشتر شبیه کلیشه های رفتاری است که نقش قوانین هنجاری را ایفا می کند که به شناسایی افراد مذهبی، قومی یا مذهبی کمک می کند. گروه های اجتماعی. از سوی دیگر، محققان تاکید می‌کنند که هر آیینی جنبه نشانه‌شناختی و نمادینی دارد که کلیشه‌های رفتاری را تقویت می‌کند. هم به عنوان یک وسیله ارتباطی و هم یک مکانیسم تنظیمی عمل می کند. بنابراین، این آیین به نمایش حسی یا جسمانی رویدادی خلاصه نمی‌شود، بلکه به‌عنوان یک نظام نشانه‌شناختی خاص عمل می‌کند که برای آشکار کردن محتوای زندگی معنادار طراحی شده است که فراتر از محدودیت‌های لحظه‌ای و گذرا است. به لطف نظام نشانه شناختی است که یک وعده غذایی به یک جذب ساده غذا تبدیل نمی شود، بلکه قدرت پیوندهای مقدس و همچنین اجتماعی، مدنی یا خانوادگی را نشان می دهد.
مفهوم کد فرهنگی
مفهوم "کد" در یک محیط کاملا علمی و فنی (کد مورس، کد ژنتیکی) سرچشمه گرفته است.
ماهیت آن در رمزگشایی زبان های مصنوعی است. از نظر فیزیکی، سیستمی از علائم و مجموعه ای از قوانین است که بر اساس آن رمزگذاری، رمزگشایی، انتقال و ذخیره اطلاعات انجام می شود.
کد در فرهنگ
در مطالعات فرهنگی از مفهوم کد فرهنگی به عنوان کلیدی برای درک استفاده می شود
- کد فرهنگی به رمزگشایی معنای عمیق کمک می کند پدیده های فرهنگی(معانی، نشانه ها، نمادها، هنجارها، متون، آیین ها و غیره).
- کد رابطه بین نشانه و معنا را فراهم می کند، به ترجمه دنیای نامگذاری ها (تعیین ها) به دنیای معانی کمک می کند، یعنی. به درک معنای برخی پدیده های فرهنگی کمک می کند.
رمز فرهنگی به عنوان کلید تصویر جهان
- بدون رمز، متن فرهنگی بسته است، معنا و مفهوم آن قابل رمزگشایی نیست. اگر چنین کدی وجود داشته باشد، متن باز می شود، می توان آن را "خواند". هر متن فرهنگی بسته به کد مورد استفاده می تواند متفاوت خوانده شود.
خود کد نیز می تواند در فرآیند توسعه (ساده شده، پیچیده، تغییر و غیره) تبدیل شود.
ویژگی های کد فرهنگی
نشانه های یک کد فرهنگی
در این مورد، کد فرهنگ قطعاً باید با موارد زیر مشخص شود:
- خودکفایی؛
- باز بودن؛
- تطبیق پذیری.
نمونه کدهای فرهنگی
مهمترین رمز فرهنگی در فرهنگ های باستانی نظام نام ها بود. نامها معنای مقدسی داشتند ، اغلب شیء دارای دو نام بود - یکی "راست" ، دیگری "معروف" ، زیرا این نام از شیء جدا نشدنی بود و امکان انجام مراسم جادویی با آن وجود داشت.
نمونه کدهای فرهنگی
فواصل زمانی و لحظه‌های زمانی نیز می‌توانند به عنوان رمزی عمل کنند و معانی فرهنگ را به هم پیوند دهند. به عنوان مثال، در مسیحیت، مرکز زمان ظهور نجات دهنده - عیسی مسیح است. بر این اساس، کل تصویر فرهنگیدنیای مسیحیان
کدهای فرهنگی در همه زبان های فرهنگ ذاتی هستند. پیدا کردن آنها دشوار است، اما این کدهای فرهنگی هستند که به ترجمه کمک می کنند معانی عمیقفرهنگ تا سطح بیان
مفهوم کد فرهنگی
مفهوم رمز یکی از اصلی‌ترین «واحدهای» اصطلاحی و مفهومی نشانه‌شناسی است که برای آشکار کردن مکانیسم تولید معنای هر پیامی به کار می‌رود. تئوری اطلاعات آن را به عنوان «مجموعه ای» از سیگنال ها تعریف می کند. فلسفه تمایل دارد تعاریف متعددی را در آن ببیند:
به عنوان نزدیکترین مثال از یک رمز از نظر معنی، دانشمندان اغلب مفهوم "زبان" را ذکر می کنند، زیرا زبان روش معینی برای سازماندهی صحیح و منظم گفتار است (ف. سوسور).
درک مدرن از کد فرهنگی
محققان مدرن تمایل دارند:
- این مفهوم را گسترده تر و کاربردی تر در نظر بگیرید، زیرا می توان از آن (مفهوم کد) برای درک و سازماندهی نه تنها سیستم های کلامی، بلکه غیرکلامی نیز استفاده کرد (مورس، نماد).
- این مفهوم را فقط به ایده‌هایی در مورد یک ساختار مصنوعی با آرایش داخلی و خارجی خود ارجاع دهید (که رمز را از زبانی که منشأ "طبیعی" دارد متمایز می‌کند)
بنابراین، برای مثال، یو.ام.لوتمن، نشانه‌شناس شوروی معتقد بود که مفهوم رمز از نظر روان‌شناختی ما را برای یک مدل خودکار، «ماشینی» از ارتباط (ارتباطات) و یک زبان مصنوعی، بر خلاف یک زبان واقعی تنظیم می‌کند. وجود دارد و در تاریخ طولانی است.
کد فرهنگی در نشانه شناسی
دانشمند معروف ایتالیایی U. Eco برای تعیین و درک صرفاً نشانه‌شناختی کد، بر خلاف سایر رویکردها، یک اصطلاح خاص S-code را ارائه می‌کند که ماهیت آن با این موارد مشخص می‌شود:
- سازماندهی بیانیه ها بر اساس قوانین سختگیرانه مکاتبات، ترکیبیات
- درک گفتار از دیدگاه خاصی (بر این اساس، سازماندهی بیان انجام شده توسط افراد متفاوت خواهد بود. حرفه های مختلف، تحصیلات، جنسیت و غیره).
R. Jacobson در اواسط قرن گذشته مفهوم کد را با مفهوم "subcode" تکمیل می کند که برای توصیف سیستم های اطلاعاتی با چندین کد که در یک سلسله مراتب دقیق وجود دارند استفاده می شود.
نشانه های یک کد فرهنگی
اصول آیین نامه فرهنگی
بنابراین، هر کد فرهنگی با اصول زیر مشخص می شود:
- سلسله مراتب
- اقتصاد
سلسله مراتب کد
ترتیب زیرکدها را نشان می دهد - اولویت یکی و تبعیت بقیه را برجسته می کند.
اقتصاد کد
این با اطلاعات عمومی بیانیه مرتبط است، زیرا به خودی خود زمینه اطلاعات انتخاب شده را محدود می کند.
ارائه ما را ببینید:
به گفته U.Eko، هرچه نمادهای بیشتری در بیانیه استفاده شود، تعداد ترکیبات آنها بیشتر می شود - پیام "بسیار آموزنده" می شود، اما در عین حال غیر قابل انتقال است، زیرا انتقال آن مستلزم است. بیشترعملیات رمزگذاری و رمزگشایی نتیجه آسان تر است، و بنابراین، به طور مؤثر (بدون از دست دادن معنی) بیانیه ای از میان عناصری که گزینه های ترکیبی برای آنها محدود است، منتقل می شود.
خوشت آمد؟ شادی خود را از دنیا پنهان نکنید - به اشتراک بگذاریدکد فرهنگی
کد فرهنگی- کلید درک این نوع فرهنگ؛ منحصر بفرد ویژگی های فرهنگیمردم از اجداد خود به ارث برده اند. اطلاعاتی است که به شکلی رمزگذاری شده است که شناسایی یک فرهنگ را ممکن می سازد.
کد فرهنگی مجموعه ای از تصاویر را تعریف می کند که با مجموعه ای از کلیشه ها در ذهن مرتبط است. این ناخودآگاه فرهنگی چیزی نیست که گفته می‌شود یا به وضوح تحقق می‌یابد، بلکه چیزی است که از درک پنهان است، بلکه در اعمال خود را نشان می‌دهد. کد فرهنگی یک ملت به درک واکنش های رفتاری کمک می کند.
انواع کدهای فرهنگی
سه نوع کد فرهنگی جهانی وجود دارد: از پیش نوشته شده (سنتی)، مکتوب (کتاب) و صفحه نمایش که در حال حاضر در مرحله شکل گیری است. در هر نوع فرهنگییک کد فرهنگی اصلی وجود دارد که برای تغییر و خود تولید کدهای فرهنگی جدید و ثانویه باز است - از طریق پیوند آنها با ساختارهای کدهای اجتماعی.
کد فرهنگی در ادبیات
مفهوم رمز فرهنگی به کتاب کلوتر راپای (فر.) «رمز فرهنگی. چگونه زندگی می کنیم، چه چیزی می خریم و چرا. برای راپای، کد فرهنگی «معنای ناخودآگاه این یا آن چیز یا پدیده است، خواه ماشین، غذا، روابط، حتی یک کشور در چارچوب فرهنگی که در آن بزرگ شده‌ایم».
همچنین ببینید
پیوندها
یادداشت
بنیاد ویکی مدیا 2010 .
ببینید «کد فرهنگی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:
- (کد) 1) کلید درک این نوع فرهنگ (قبل از سواد، مکتوب، دوره های صفحه نمایش). K. K. به شما امکان می دهد تبدیل معنا را به معنی درک کنید 2) مجموعه ای از علائم (نمادها) معانی (و ترکیبات آنها) که در هر موضوعی موجود است ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی
جبر فرهنگی - مفهوم علمیدر مورد نقش تعیین کننده فرهنگ مردم در توسعه جامعه، در مورد فرهنگ به عنوان یک موجود مستقل، مستقل از هر عامل توسعه. در این مفهوم، «رمز فرهنگی» (کهن الگوی فرهنگ) مردم به عنوان آن ... ... مبانی فرهنگ معنوی (فرهنگ دانشنامه معلم)
جبر فرهنگی- مفهومی که بر اساس آن (1) پدیده های فرهنگ معنوی نقش تعیین کننده ای در توسعه جامعه دارند. (2) فرهنگ نسبتاً دیده می شود آموزش خودمختارمستقل از سایر حوزه های جامعه زندگی D. به. معمولا با مشخصه ...
دو کد- انگلیسی فرانسوی. دو کد مفهوم پست مدرنیسم که باید ماهیت خاص «متون» پست مدرن هنری را توضیح دهد (در «متن» از دیدگاه نشانه‌شناسی، جنبه معنایی و صوری هر ...
- (لم) استانیسلاو (متولد 1921) نویسنده علمی تخیلی، آینده شناس، فیلسوف، فرهنگ شناس لهستانی. پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان در سال 1939، L. وارد رشته پزشکی شد. f t Lvov، دانشگاه. ل در سالهای اشغال مجبور به قطع تحصیل شد و به عنوان مکانیک خودرو مشغول به کار شد و پس از جنگ ادامه داد ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی
تجزیه و تحلیل متن- فرانتس تجزیه و تحلیل textuelle اولین نسخه از تحلیل ساختارشکنی به معنای واقعی کلمه، ارائه شده توسط R. Barth. در آن، محقق تمرکز علایق علمی خود را از مسئله "کار" به عنوان یک کل تغییر می دهد، ... ... پست مدرنیسم. واژه نامه اصطلاحات.
هنر- 1. فعالیت حرفه ای با هدف ساختن فرم های فیگوراتیو، ارائه شده در قالب مصنوعات خاص آثار I. پیش نیازهای انسان شناختی برای چنین فعالیتی، ویژگی های انسانی خاصی را تشکیل می دهد که خود را در ... ... روسی دایره المعارف جامعه شناسی
- (lat. cultura کشت، تعلیم، احترام) جهان اشیاء مصنوعی (اشیاء ایده آل و مادی؛ اعمال و روابط عینیت یافته) که توسط بشر در فرآیند تسلط بر طبیعت و داشتن ساختاری، ... ... ایجاد شده است. دایره المعارف فلسفی
یک شی مادی (مصنوع) که در یک فرآیند ارتباطی یا ترجمه ای به عنوان آنالوگ یک شی دیگر (شیء، ویژگی، پدیده، مفهوم، عمل) عمل می کند و جایگزین آن می شود. 3. اصلی است. وسیله ای برای فرهنگ سازی به کمک آن ... ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی
گوستاو گوستاوویچ (1879 1937) - فیلسوف، پدیدارشناس، بنیانگذار هرمنوتیک در روسیه، یکی از پدیدآورندگان فلسفه زبان. علایق: فلسفه، زیبایی شناسی، زبان شناسی، منطق، تاریخ، روانشناسی، قوم شناسی، ادبیات. اکثر… … دایره المعارف مطالعات فرهنگی
کتاب ها
- کد فرهنگی رازهای گروه ها و سازمان های بسیار موفق، کویل، دی. چرا برخی از تیم ها موفق می شوند در حالی که برخی دیگر موفق نمی شوند؟ شاید، تیم های موفقاز افراد حرفه ای و افراد ناموفق از افراد آماتور و تنبل تشکیل شده است؟ دنیل کویل، آمریکایی ...