Uvod……………………………………………………………………………………………..str.3
Poglavlje 1. Istorija pisanja i objavljivanja “Neblagovremenih misli”
Gorky………………………………………………………… str. 4-5
Poglavlje 2." Neblagovremene misli“-bol za Rusiju i narod.
2.1. Opšti utisak Gorki iz revolucije……………………………….s. 6-8
2.2. Gorkog protiv "čudovišta rata" i manifestacija
nacionalizam……………………………………………………… str. 9-11
2.3. Gorkyjeva ocjena nekih revolucionarnih događaja……….str.12-13
2.4. Gorki o " olovne gadostiživot"…………………………..s. 14-15
Zaključak……………………………………………………………………..str. 16
Uvod
Morate gledati pravo u oči krme
istina - samo znanje ove istine može
vratimo našu volju za životom... A
svaka istina mora biti izgovorena naglas
za naše uputstvo.
M. Gorky
Gorkijev uvod u književno polje označio početak nova era u svetskoj umetnosti. Kao legitimni nasljednik velikih ruskih demokratskih tradicija klasična književnost, pisac je istovremeno bio i pravi inovator.
Gorki je potvrdio veru u bolju budućnost, u pobedu ljudski um i volje. Ljubav prema ljudima odredila je nepomirljivu mržnju prema ratu, prema svemu što je ljudima stajalo i stoji na putu ka sreći. I zaista značajna u tom pogledu je knjiga M. Gorkog „Neblagovremene misli“, koja sadrži njegove „beleške o revoluciji i kulturi“ 1917-1918. Uz sve svoje dramatične kontradiktornosti, “Neblagovremene misli” je neobično moderna knjiga, na mnogo načina vizionarska. Njegov značaj u restauraciji istorijska istina o prošlosti, pomažući da se shvati tragedija revolucije, građanski rat, njihova uloga u književnom u književnom i životna sudbina Sam Gorki se ne može precijeniti.
Poglavlje 1. Istorija pisanja i objavljivanja „Neblagovremenih misli“ Gorkog.
Pisac-građanin, aktivni učesnik u javnosti i književni pokreti ere, A. M. Gorki u cijeloj svojoj kreativni put aktivno je radio u različitim žanrovima, slikovito odgovarajući na temeljne životne probleme i goruća pitanja našeg vremena. Njegovo naslijeđe na ovom području je ogromno: još nije u potpunosti prikupljeno.
Bilo je veoma intenzivno novinarska aktivnost A. M. Gorki tokom Prvog svetskog rata, u periodu rušenja autokratije, priprema i sprovođenje oktobarska revolucija. Mnogi članci, eseji, feljtoni, otvorena pisma, govori pisca su se potom pojavljivali u raznim časopisima.
Posebno mjesto u radu publiciste Gorkog zauzimaju njegovi članci objavljeni u novinama " Novi zivot" List je izlazio u Petrogradu od aprila 1917. do jula 1918. pod uredništvom A. M. Gorkog. Rad pisca u “Novom životu” trajao je nešto više od godinu dana, ovdje je objavio oko 80 članaka, od toga 58 u seriji “Neblagovremene misli”, a sam naziv naglašava njihovu akutnu relevantnost i polemičku orijentaciju.
Većina ovih članaka „Novozhiznaya” (sa manjim ponavljanjima) činili su dve komplementarne knjige – „Revolucija i kultura. Članci za 1917" i "Neblagovremene misli. Bilješke o revoluciji i kulturi". Prvi je objavljen 1918. na ruskom jeziku u Berlinu, u izdanju I. P. Ladyzhnikova. Drugi je objavljen u jesen 1918. u Petrogradu. Ovdje je potrebno napomenuti sljedeće važna činjenica: 1919. - 1920. ili 1922. - 1923. A. M. Gorki je namjeravao ponovo objaviti "Neblagovremene misli", zbog čega je knjigu dopunio sa šesnaest članaka iz zbirke "Revolucija i kultura", označavajući svaki članak rednim brojem. Povezivanjem obe knjige i uništavanjem hronološki slijed Ladyzhnikovsky izdanje, dao je “Neblagovremene misli” - u novom sastavu i nova kompozicija– još fundamentalnije, generalizirajuće značenje. Objava nije izvršena. Kopija koju je pripremio autor čuva se u Arhivu A. M. Gorkog.
Ove knjige nisu objavljene u SSSR-u. Predstavljeni su Gorkijevi članci nasumične činjenice, niko nikada nije pokušao da ih ispita opšta komunikacija sa ideološkim i umetničkim traganjima Gorkog prethodnih i narednih decenija.
Poglavlje 2. “Neblagovremene misli” – bol za Rusiju i narod.
2.1. Gorkijev opšti utisak o revoluciji.
U "Neblagovremenim mislima" Gorki odbija uobičajeno (za novinarska zbirkačlanci) hronološki raspored građe, grupisanje uglavnom po temama i problemima. Istovremeno, stvarnosti i činjenice predoktobarske i postoktobarske stvarnosti se spajaju i isprepliću: članak objavljen, na primjer, 23. maja 1918., ide uz članak od 31. oktobra 1917. ili članak od 1. jula 1917. - redom sa člankom od 2. juna 1918. itd.
Tako postaje očigledna autorova namjera: problemima revolucije i kulture pridaje se univerzalni, planetarni značaj. Originalnost istorijski razvoj Rusija i ruska revolucija, sa svim svojim kontradiktornostima, tragedijama i herojstvom, samo su jasnije istakle ove probleme.
Dana 27. februara 1917. odlučena je sudbina dinastije Romanov. Srušen je autokratski režim u glavnom gradu. Gorki je oduševljeno pozdravio pobjedu pobunjenog naroda, čemu je doprinio i kao pisac i revolucionar. Poslije Februarska revolucija književno-društvene i kulturne aktivnosti Gorki je dobio još širi opseg. Glavna stvar za njega je u ovom trenutku bila da zaštiti dobitke revolucije, da se brine o usponu privrede zemlje i da se bori za razvoj kulture, obrazovanja i nauke. Za Gorkog, ovi problemi su usko povezani, uvijek moderni i okrenuti budućnosti. Kulturna pitanja su ovdje na prvom mjestu. Nije uzalud akademik D.S. Lihačov s takvom zabrinutošću govori da bez kulture društvo ne može biti moralno. Narod koji izgubi svoje duhovne vrijednosti gubi i svoju istorijsku perspektivu.
U prvom broju časopisa Novaya Zhizn (18. aprila 1917.), u članku „Revolucija i kultura“, Gorki je napisao:
“Stara vlast je bila osrednja, ali joj je to najviše rekao instinkt samoodržanja opasnog neprijatelja ona je ljudski mozak, i tako je svim sredstvima koja su joj bila na raspolaganju pokušala da ometa ili poremeti rast intelektualnih snaga zemlje.” Rezultate ovog neukog i dugotrajnog „gašenja duha“, napominje pisac, „razotkrio je rat sa zastrašujućom jasnoćom“: pred jakim i dobro organizovanim neprijateljem, Rusija se našla „slaba i nenaoružana .” „U zemlji velikodušno obdarenoj prirodni resursi a talenti“, piše on, „otkrili, kao posljedicu njenog duhovnog siromaštva, potpunu anarhiju u svim oblastima kulture. Industrija, tehnologija – u povojima i dalje jaka veza sa naukom; nauka je negdje na margini, u mraku i pod neprijateljskim nadzorom službenika; umjetnost, ograničena i iskrivljena cenzurom, postala je odvojena od javnosti...”
Međutim, ne treba misliti, upozorava Gorki, da je sama revolucija “duhovno izliječila ili obogatila Rusiju”. Tek sada, sa pobedom revolucije, tek počinje proces „intelektualnog bogaćenja zemlje – izuzetno spor proces“.
Ne možemo poreći piscu njegov građanski patriotski patos, a ne vidjeti koliko akutno moderno zvuči njegov poziv na akciju i rad na kraju ovog istog članka: „Moramo se baciti na zajednički rad sveobuhvatan razvoj kultura... Svijet je stvoren ne riječju, nego djelom”, lijepo se kaže, a to je neosporna istina.”
Od drugog broja Novaja Žizn (20. aprila) pojavio se prvi Gorkijev članak, objavljen u novinama pod opštim naslovom „Neblagovremene misli“. Ovdje nalazimo, iako ne direktnu, ali jasnu polemiku s linijom boljševika, koji su smatrali najvažnijim zadatkom borbu protiv Privremene vlade: „ne parlamentarna republika, već republika Sovjeta“. Gorki piše: „Živimo u oluji političkih emocija, u haosu borbe za vlast, ova borba uzbuđuje pored dobra osećanja veoma mračni instinkti." Važno je odbiti političke borbe, jer je politika upravo tlo na kojem „brzo i obilato raste čičak otrovnog neprijateljstva, zlih sumnji, bestidnih laži, kleveta, bolnih ambicija i nepoštovanja pojedinca“. Sva ta osjećanja su neprijateljska prema ljudima, jer seju neprijateljstvo među njima.
2.2. Gorki je protiv „čudovišta rata“ i manifestacija nacionalizma.
Gorki se odlučno suprotstavio "svetskom masakru", "kulturnom divljaštvu" i propagandi nacionalne i rasne mržnje. Svoje antiratne ofanzive nastavlja na stranicama „Novog života“, u „Neblagovremenim mislima“: „Puno je apsurda, više nego grandioznog. Počele su pljačke. Šta će se desiti? Ne znam. Ali jasno vidim da kadeti i oktobristi prave vojni udar od revolucije. Hoće li to učiniti? Čini se da su to već uradili.
Nećemo se vratiti, ali nećemo ići daleko naprijed... I, naravno, proliće se mnogo krvi, neviđeno mnogo.”
Publikacije Novožiznenskog su jake i vrijedne upravo zbog svoje antimilitarističke orijentacije i otkrivajućeg antiratnog patosa. Pisac osuđuje "besmisleno klanje", " prokleti rat, pokrenut pohlepom komandnih klasa,” i smatra da će rat biti zaustavljen “snagom zdravog razuma vojnika”: “Ako se to dogodi, biće to nešto neviđeno, veliko, gotovo čudesno, a ovo daće čoveku pravo da se ponosi sobom - njegova volja je pobedila najodvratnije i krvavo čudovište - čudovište rata." Pozdravlja bratimljenje njemačkih vojnika s Rusima na frontu, i ogorčen je na pozive generala na nemilosrdnu borbu protiv neprijatelja. “Nema opravdanja za ovo odvratno samouništenje”, napominje pisac na treću godišnjicu početka rata. „Koliko god licemjeri lagali o „velikim“ ciljevima rata, njihove laži neće sakriti strašnu i sramnu istinu: rat je rodio Barisha, jedinog boga kome su trgovali „pravi političari“, ubice. živote ljudi, vjerujte i molite se.”
Došao sam na ovaj svijet da se ne složim.
M. Gorky
Posebno mjesto u nasljeđu Gorkog zauzimaju članci objavljeni u novinama Novaja žizn, koji su izlazili u Petrogradu od aprila 1917. do juna 1918. godine. Nakon oktobarske pobjede, “Novi život” je kažnjavao troškove revolucije, njene “sjene” (pljačke, linčove, pogubljenja). Zbog toga je bila oštro kritikovana od strane stranačke štampe. Osim toga, novine su dva puta suspendovane, au junu 1918. potpuno su zatvorene.
Gorki je prvi rekao da ne treba misliti da je sama revolucija „duhovno osakatila ili obogatila Rusiju“. Tek sada „počinje proces intelektualnog bogaćenja zemlje — izuzetno spor proces“. Dakle, revolucija mora stvoriti uslove, institucije, organizacije koje bi pomogle razvoju intelektualnih snaga Rusije. Gorki je smatrao da je ljudima koji su vekovima živeli u ropstvu potrebno usaditi kulturu, dati proletarijatu sistematsko znanje, jasno razumevanje njihovih prava i odgovornosti i podučiti osnove demokratije.
U periodu borbe protiv privremene vlade i uspostavljanja diktature proletarijata, kada se krv prolivala posvuda, Gorki se zalagao za buđenje duša dobra osećanja kroz umetnost: „Proletarijat mora imati darove umetnosti i nauke najveća vrijednost, za njega ovo nije besposlena zabava, već način da se produbi u misterije života. Čudno mi je da vidim da proletarijat, predstavljen svojim mislećim i radničkim tijelom, „Radničkim vijećem i Zamenici vojnika„Tako je ravnodušan prema slanju na front, na klanje vojnika-muzičara, umjetnika, dramskih umjetnika i drugih ljudi potrebnih njegovoj duši. Na kraju krajeva, zemlja slanjem svojih talenata na klanje iscrpljuje svoje srce, narod otkida najbolje komade iz svog mesa.” Ako politika razdvaja ljude u oštro zaraćene grupe, onda umjetnost otkriva univerzalno u čovjeku: „Ništa ne ispravlja čovjekovu dušu tako lako i brzo kao utjecaj umjetnosti i nauke“.
Gorki se sjećao nepomirljivih interesa proletarijata i buržoazije. Ali sa pobedom proletarijata, razvoj Rusije morao je da ide demokratskim putem! A za to je bilo potrebno, prije svega, zaustaviti grabežljivi rat (o tome se Gorki složio s boljševicima). Prijetnju demokratiji pisac vidi ne samo u djelovanju Privremene vlade, u oružanoj borbi, već i u ponašanju seljačkih masa sa svojim drevnim „mračnim instinktima“. Ti instinkti su rezultirali pogromima u Minsku, Samari i drugim gradovima, linčevima lopova, kada su ljudi ubijani na ulicama: „U vinskim pogromima ljudi bivaju streljani kao vukovi, postepeno naviknuti na mirno istrebljenje svojih komšija... ”
U Neblagovremenim mislima, Gorki je pristupio revoluciji sa moralnog stanovišta, bojeći se neopravdanog krvoprolića. Shvatio je to radikalnim prekidom društveni poredak oružani sukobi se ne mogu izbeći, ali je istovremeno govorio protiv besmislene okrutnosti, protiv trijumfa neobuzdanih masa, koje liče na zver koja miriše na krv.
Glavna ideja "Neblagovremenih misli" je neraskidivost politike i morala. Proletarijat mora biti velikodušan i kao pobjednik i kao nosilac visokih ideala socijalizma. Gorki protestuje protiv hapšenja studenata i raznih javne ličnosti(Grofica Panina, izdavač knjige Sitin, knez Dolgorukov, itd.), protiv odmazde nad pitomcima koje su u zatvoru ubili mornari: „Nema groznijeg otrova od vlasti nad ljudima, to moramo zapamtiti, da nas vlast ne otruje, pretvarajući nas u kanibale još podlije od onih protiv kojih smo se borili cijeli život.” Gorkijevi članci nisu ostali bez odgovora: boljševici su vodili istrage i kažnjavali odgovorne. Kao i svi pravi pisac, Gorki je bio u opoziciji prema vlasti, na strani onih koji su se u ovom trenutku osjećali loše. Polemišući s boljševicima, Gorki je ipak pozivao kulturnjake na saradnju s njima, jer bi samo tako inteligencija mogla ispuniti svoju misiju obrazovanja naroda: „Znam da oni vrše najokrutnije naučno iskustvo nad živim tijelom Rusije, znam kako da mrzim, ali želim da budem pošten.” Materijal sa sajta
Gorki je svoje članke nazvao „neblagovremenim“, ali je njegova borba za pravu demokratiju počela na vreme. Druga stvar je da je nova vlast vrlo brzo prestala da bude zadovoljna prisustvom bilo kakve opozicije. Novine su zatvorene. Inteligenciji (uključujući Gorkog) bilo je dozvoljeno da napusti Rusiju. Narod je vrlo brzo pao u novo ropstvo, prekriveno socijalističkim parolama i riječima o dobru obični ljudi. Gorki je dugo bio lišen prava da otvoreno govori. Ali ono što je uspeo da objavi – zbirku “Neblagovremene misli” – ostaće neprocenjiva lekcija građanske hrabrosti. One sadrže pisčev iskreni bol za svoj narod, bolnu sramotu za sve što se dešava u Rusiji i veru u njenu budućnost, uprkos krvavom užasu istorije i „mračnim instinktima“ masa, i večiti apel: „Budi više. humani u ovim danima sveopćih zvjerstava!
ukratko: U prekretnici istorijskoj pozornici 1917–1918 Autor u novinskim člancima govori o ratu, revoluciji, sudbini ruskog naroda, čiji duhovni spas u potpunosti zavisi od kulture i znanja.
Knjigu čine kratke beleške M. Gorkog, objavljene u petrogradskom listu „Novaâ žizn“ od 1. maja 1917. do 16. juna 1918. godine.
“Ruski narod je oženjen slobodom.” Ali ti ljudi moraju da odbace vekovno ugnjetavanje policijskog režima. Autor napominje da je politička pobjeda samo početak. Samo narodno i demokratizovano znanje kao oružje međuklasne borbe i razvoja kulture pomoći će Rusima da ostvare potpunu pobedu. Višemilionski čovjek na ulici, politički nepismen i socijalno neobrazovan, opasan je. „Organizacija kreativnih snaga zemlje neophodna nam je, kao hleb i vazduh. Kreativna snaga je čovjek, njegovo oružje su duhovnost i kultura.
Rat je otkrio bledenje duha: Rusija je slaba pred kulturnim i organizovanim neprijateljem. Ljudi koji su duhom vikali o spasavanju Evrope od lažnih okova civilizacije istinska kultura, brzo utihnu:
Ispostavilo se da je “duh prave kulture” smrad svakojakog neznanja, odvratne sebičnosti, trule lijenosti i nemara.
“Ako ruski narod nije u stanju da se odrekne najgrubljeg nasilja nad osobom, nema slobode.” Autor smatra da su glupost i okrutnost osnovni neprijatelji Rusa. Morate gajiti osjećaj gađenja prema ubistvu:
Ubistvo i nasilje su argumenti despotizma...ubiti osobu ne znači...ubiti ideju.
Govoriti istinu je najteža umjetnost od svih. To je nezgodno za prosječnog čovjeka i neprihvatljivo za njega. Gorki govori o zverstvima rata. Rat je besmisleno uništavanje ljudi i plodnih zemalja. Umjetnost i nauku siluje militarizam. Uprkos pričama o bratstvu i jedinstvu interesa čovečanstva, svet je utonuo u krvavi haos. Autor napominje da su za to svi krivi. Koliko bi oni poginuli u ratu mogli da učine za razvoj države, radeći za dobrobit zemlje.
Ali mi uništavamo milione života i ogromne rezerve radne energije kroz ubistvo i uništavanje.
Samo će kultura, prema Gorkom, spasiti Ruse od njihovog glavnog neprijatelja - gluposti. Nakon revolucije, proletarijat je dobio priliku da stvara, ali je za sada ograničen na „vodene“ feljtone komesara za porodiljsko odsustvo. U proletarijatu autor vidi san o trijumfu pravde, razuma, lepote, „pobedi čoveka nad zverom i stokom“.
Glavni dirigent kulture je knjiga. Međutim, najvrednije biblioteke se uništavaju, a štampanje knjiga je gotovo prestalo.
Od jednog od prvaka monarhizma autor saznaje da i nakon revolucije vlada bezakonje: hapšenja se vrše prema pike command, prema zatvorenicima se postupa okrutno. Funkcioner starog režima, pitomac ili oktobrist, postaje neprijatelj sadašnjeg režima, a odnos „po čovječanstvu“ prema njemu je najpodliji.
Nakon revolucije, bilo je mnogo pljačke: gomile su ispraznile čitave podrume, iz kojih se vino moglo prodati Švedskoj i snabdjeti zemlju potrebnom robom - tekstilom, automobilima, lijekovima. “Ovo je ruska pobuna bez socijalista u duhu, bez učešća socijalističke psihologije.”
Prema autoru, boljševizam neće ispuniti težnje nekulturnih masa, proletarijat nije pobijedio. Oduzimanje banaka ljudima ne daje kruha - glad bjesni. Nevini ljudi ponovo u zatvoru, „revolucija ne nosi znakove duhovnog preporoda čovjeka“. Kažu da prvo morate preuzeti vlast u svoje ruke. Ali autor prigovara:
Nema gadnijeg otrova od vlasti nad ljudima, ovo moramo zapamtiti da nas vlast ne otruje...
Kultura, pre svega evropska, može pomoći zaprepašćenom Rusu da postane humaniji, da ga nauči da razmišlja, jer ni za mnoge pismene nije vidljiva razlika između kritike i klevete.
Sloboda govora, kojoj je put utrla revolucija, do sada je postala sloboda klevete. Štampa je postavila pitanje: "Ko je kriv za pustoš Rusije?" Svaki od osporavanih iskreno je uvjeren da su mu krivi protivnici. Sada, u ovim tragičnim danima, treba da se prisetimo koliko je slabo razvijen osećaj lične odgovornosti među ruskim narodom i kako smo „navikli da kažnjavamo svoje bližnje za svoje grehe“.
Ropska krv je još uvek živa u krvi ruskog naroda Tatarsko-mongolski jaram i kmetstvo. Ali sada je „bolest izašla na videlo“, a Rusi će platiti za svoju pasivnost i azijsku inerciju. Samo kultura i duhovno čišćenje će im pomoći da ozdrave.
Najgrešniji i najprljaviji ljudi na zemlji, neupućeni u dobro i zlo, pijani od votke, unakaženi cinizmom nasilja... i, u isto vreme, neshvatljivo dobrodušni - na kraju svega - ovo je talentovan ljudi.
Moramo naučiti ljude da vole svoju domovinu, da probudimo u ljudima želju za učenjem. Prava suština kulture je gađenje prema svemu prljavom i varljivom što „čovjeka ponižava i pati.
Gorki osuđuje despotizam Lenjina i Trockog: oni su truli od vlasti. Pod njima nema slobode govora, baš kao pod Stolipinom. Za Lenjina je narod kao ruda iz koje postoji šansa da se „izlije socijalizam“. Naučio je iz knjiga kako da odgaja ljude, iako ih nikad nije poznavao. Vođa je doveo i revoluciju i radnike u smrt. Revolucija mora otvoriti demokratiju za Rusiju, nasilje mora nestati - duh i prijem kaste.
Za roba je najveća radost da vidi svog gospodara poraženog, jer... on više ne poznaje radost dostojan osobe- radost “oslobođenosti od osećanja neprijateljstva prema bližnjem”. Znat će se - ne vrijedi živjeti ako nema vjere u bratstvo ljudi i povjerenja u pobjedu ljubavi. Kao primjer, autor navodi Krista - besmrtnu ideju milosrđa i ljudskosti.
Vlada može uzeti zasluge za to što raste samopoštovanje ruskog naroda: mornari viču da će za svaku svoju glavu uzeti ne stotine, već hiljade glava bogatih ljudi. Za Gorkog, ovo je krik kukavičkih i neobuzdanih životinja:
Naravno, lakše je ubiti nego uvjeriti.
Malo im je stalo do toga da ruski narod bude bolji. “Nova vlast” stišće novinare za grlo, ali štampa je u stanju da gorčinu ne učini toliko odvratnom, jer “narod uči od nas zlobi i mržnji”.
Budite humaniji u ovim danima opšte brutalnosti.
U svijetu se čovjek jednostavno procjenjuje: voli li, zna li raditi? “Ako je tako, ti si osoba koja je potrebna svijetu.” A kako Rusi ne vole da rade i ne znaju kako, a zapadnoevropski svijet to zna, „biće jako loše za nas, gore nego što očekujemo...“ Revolucija je dala prostora lošim instinktima, a na u isto vrijeme, odbaciti “sve intelektualne snage demokratije, svu moralnu energiju zemlje”.
Autorica smatra da žena sa čarom ljubavi može muškarce pretvoriti u ljude, u djecu. Za Gorkog je divljaštvo da žena-majka, izvor svega dobrog uprkos uništenju, zahteva da se obese svi boljševici i muškarci. Žena je majka Hrista i Jude, Ivana Groznog i Makijavelija, genijalaca i zločinaca. Rus' neće propasti ako žena rasvijetli ovaj krvavi haos ovih dana.
Oni zatvaraju ljude koji su doneli mnogo koristi društvu. Zatvaraju kadete, ali njihova stranka zastupa interese značajnog dijela naroda. Komesari iz Smolnog ne mare za sudbinu ruskog naroda: "U očima vaših vođa, vi još uvek niste muškarac." Izraz "Izražavamo volju naroda" ukras je govora vlade, koja uvijek nastoji čak i bajonetom ovladati voljom masa.
Jednakost Jevreja je jedna od najbolja dostignuća revolucija: konačno su dali priliku da rade ljudima koji to bolje znaju. Jevreji, na autorovo čuđenje, otkrivaju više ljubavi Rusiji od mnogih Rusa. A napade na Jevreje autor smatra nerazumnim jer se samo nekoliko njih pokazalo kao boljševici. Pošten Rus mora da se stidi „ruskog klošara, koji u teškom danu u životu svakako svog neprijatelja traži negdje izvan sebe, a ne u ponoru svoje gluposti“.
Gorki je ogorčen sudbinom vojnika u ratu: oni umiru, a oficiri dobijaju naređenja. Vojnik je leglo. Poznati su slučajevi bratimljenja između ruskih i njemačkih vojnika na frontu: očigledno ih je na to natjerao zdrav razum.
Za društveno i estetsko vaspitanje masa Gorki, u poređenju sa ruskom književnošću, smatra korisnijom evropsku književnost – Rostanda, Dikensa, Šekspira, kao i grčke tragičare i Francuske komedije: "Zalažem se za ovaj repertoar jer - usuđujem se reći - poznajem zahtjeve duha radničkih masa."
Autor govori o potrebi ujedinjenja intelektualnih snaga iskusne inteligencije sa snagama mlade radničke i seljačke inteligencije. Tada je moguće oživjeti duhovne snage zemlje i poboljšati njeno zdravlje. Ovo je put ka kulturi i slobodi, koja se mora uzdići iznad politike:
Politika, bez obzira ko je pravi, uvijek je odvratna. To je uvijek praćeno lažima, klevetama i nasiljem.
Užas, glupost, ludilo su od čovjeka, baš kao i lijepe stvari koje je stvorio na zemlji. Gorki se poziva na čovjeka, na njegovu vjeru u pobjedu dobrih principa nad zlim. Čovjek je grešan, ali svoje grijehe i prljavštinu iskupljuje nepodnošljivom patnjom.
Ruski narod je oženio Slobodu. Vjerujmo da će se iz ovog saveza u našoj zemlji, iscrpljeni i fizički i duhovno, roditi novi snažni ljudi. Vjerujmo čvrsto da će u ruskom čovjeku snage njegovog uma i volje rasplamsati jarkom vatrom, moći ugašene i potisnute vjekovnim ugnjetavanjem policijskog sistema života. Ali ne treba zaboraviti da smo svi mi ljudi od jučer i da je veliki zadatak oživljavanja zemlje u rukama ljudi odgojenih bolnim utiscima prošlosti u duhu nepovjerenja jednih prema drugima, nepoštovanja susjeda i ružna sebičnost. Odrastali smo u "underground" atmosferi; ono što smo nazvali legalnom aktivnošću bilo je, u suštini, ili zračenje u prazninu, ili sitno politikanstvo grupa i pojedinaca, međusobna borba ljudi čije se samopoštovanje izrodilo u bolan ponos. Živeći među dušetrovom ružnoćom starog režima, među anarhijom koju je ona rodila, videći kako su granice moći avanturista koji su nama vladali, mi smo se – prirodno i neminovno – zarazili svim štetnim svojstvima, sve vještine i tehnike ljudi koji su nas prezirali, rugali nam se. Nismo imali gdje i ništa da razvijemo osjećaj lične odgovornosti za nesreću zemlje, za njen sramni život, bili smo zatrovani otrovom mrtvaca mrtvog monarhizma. Spiskovi „tajnih službenika Sektora bezbednosti“ koji se objavljuju u novinama su sramotna optužnica protiv nas, ovo je jedan od znakova društvenog raspada i truljenja zemlje, strašni znak. Ima i puno prljavštine, rđe i svih vrsta otrova, sve to neće uskoro nestati; stari poredak je fizički uništen, ali duhovno ostaje živ i oko nas i u nama samima. Mnogoglava hidra neznanja, varvarstva, gluposti, vulgarnosti i bezobrazluka nije ubijena; uplašila se, sakrila, ali nije izgubila sposobnost da proždire žive duše. Ne smijemo zaboraviti da živimo u divljini mnogih miliona običnih ljudi, politički nepismenih i socijalno nepismenih. Ljudi koji ne znaju šta hoće su politički i društveno opasni ljudi. Masa prosječne osobe neće se uskoro rasporediti po njihovim klasnim stazama, na liniji jasno prepoznatih interesa, neće se uskoro organizovati i postati sposobni za svjesnu i kreativnu društvenu borbu. A za sada, dok se ne organizuje, svojim će blatnjavim i nezdravim sokom hraniti čudovišta prošlosti, rođena iz običnog običnog policijskog sistema. Moglo bi se ukazati na neke druge prijetnje novom sistemu, ali o tome je preuranjeno govoriti i, možda, opsceno. Proživljavamo izuzetno težak trenutak koji zahtijeva naprezanje svih naših snaga, naporan rad i najveći oprez u odlukama. Ne trebamo zaboraviti fatalne greške 905-6 - brutalni masakr koji je uslijedio nakon ovih grešaka nas je oslabio i obezglavio cijelu deceniju. Za to vrijeme bili smo politički i društveno korumpirani, a rat, koji je istrijebio stotine hiljada mladih, dodatno je potkopavao našu snagu, potkopavajući ekonomski život zemlje. Generacija koja će prva prihvatiti novi sistem života jeftino je dobila slobodu; Ova generacija malo zna o strašnim naporima ljudi koji su tokom čitavog veka postepeno uništavali sumornu tvrđavu ruskog monarhizma. Prosječan čovjek nije znao za pakleni, krtičasti posao koji se radi za njega - ovaj težak rad ne poznaje samo jedan prosječan čovjek u deset stotina ruskih okružnih gradova. Idemo i dužni smo da gradimo novi život na principima o kojima smo dugo sanjali. Razumemo ove principe s razlogom, oni su nam poznati u teoriji, ali ti principi nisu u našem instinktu i biće nam užasno teško da ih uvedemo u životnu praksu, u drevni ruski život. Teško nam je, jer mi smo, ponavljam, društveno potpuno neobrazovan narod, a isto tako je i naša buržoazija, koja sada ide na vlast, u tom pogledu malo obrazovana. I moramo imati na umu da buržoazija uzima u svoje ruke ne državu, nego ruševine države, uzima te haotične ruševine u uslovima koji su nemjerljivo teži od uslova od 5-6 godina. Hoće li shvatiti da će njen rad biti uspješan samo ako postoji čvrsto jedinstvo sa demokratijom, a da zadatak jačanja pozicija koje su zauzete od stare vlasti neće biti jak pod svim drugim uslovima? Nema sumnje da buržoazija mora biti bolja, ali ne treba žuriti s tim, kako se ne bi ponovila mračna greška iz 6. godine. Zauzvrat, revolucionarna demokratija bi trebala asimilirati i osjetiti svoje nacionalne zadatke, potrebu za sobom da aktivno učestvuje u organiziranju ekonomske snage zemlje, u razvoju proizvodne energije Rusije, u zaštiti njene slobode od svih nasrtaja izvana. i iznutra. Izvojevana je samo jedna pobjeda – osvojena je politička moć, još mnogo teških pobjeda ostaje da se izvoje, a iznad svega moramo izvojevati pobjedu nad vlastitim iluzijama. Srušili smo staru vlast, ali uspjeli smo ne zato što smo mi sila, već zato što je vlast koja nas je trulila sama po sebi potpuno trula i srušila se na prvi prijateljski nalet. Sama činjenica da se toliko dugo nismo mogli odlučiti na ovaj nagon, gledajući kako se zemlja uništava, osjećajući kako nas siluju - sama naša dugotrpljivost svjedoči o našoj slabosti. Trenutni zadatak je da čvrsto ojačamo, koliko god je to moguće, pozicije koje smo zauzeli, što je ostvarivo samo uz razumno jedinstvo svih snaga sposobnih da rade na političkom, ekonomskom i duhovnom preporodu Rusije. Najbolji motivator zdrave volje i najsigurniji način ispravnog samopoštovanja je hrabra svijest o svojim nedostacima. Ratne godine su nam sa zastrašujućom jasnoćom pokazale koliko smo kulturološki slabi, koliko smo loše organizovani. Organizacija kreativnih snaga zemlje nam je neophodna, kao hleb i vazduh. Mi smo gladni slobode i, s obzirom na našu inherentnu sklonost anarhizmu, lako možemo progutati slobodu - moguće je. Prijeti nam dosta opasnosti. Moguće ih je eliminisati i prevazići samo pod uslovom smirenog i prijateljskog rada na jačanju novog sistema života. Najvrednija stvaralačka snaga je čovjek: što je duhovno razvijeniji, što je bolje naoružan tehničkim znanjem, što je njegovo djelo trajnije i vrijednije, to je više kulturno i povijesno. Nismo to naučili - naša buržoazija ne obraća dužnu pažnju na razvoj produktivnosti rada, osoba je za njih još uvijek kao konj - samo izvor grube fizičke snage. Svi ljudi imaju interese zajedničko tlo, gdje se ujedinjuju, uprkos neotklonjivoj kontradikciji klasnog trenja: ovo tlo je razvoj i akumulacija znanja. Znanje je neophodno oruđe u međuklasnoj borbi, koja je u osnovi modernog svetskog poretka i neizbežan je, iako tragičan trenutak ovog perioda istorije, nesmanjiva snaga kulturnog i političkog razvoja; znanje je sila koja, na kraju krajeva, treba da dovede ljude do pobede nad elementarnim energijama prirode i do podređivanja tih energija opštim kulturnim interesima čoveka, čovečanstva. Znanje se mora demokratizovati, mora se učiniti popularnim, ono, i samo ono, je izvor plodonosan rad, osnova kulture. I samo će nas znanje naoružati samosvješću, samo će nam pomoći da ispravno procijenimo svoje snage i zadatke u ovom momentu i pokazaće nam širok put ka daljim pobedama. Tihi rad je najproduktivniji. Sila koja me je čvrsto držala na zemlji cijelog mog života bila je i jeste moja vjera u ljudski um. Do danas je ruska revolucija u mojim očima lanac svijetlih i radosnih manifestacija racionalnosti. Posebno moćna manifestacija smirene racionalnosti bio je dan 23. marta, dan sahrane na Champ de Mars. U ovoj svečanoj povorci stotina hiljada ljudi prvi put i gotovo opipljivo se osjetilo - da, ruski narod je napravio revoluciju, ustao je iz mrtvih i sada se pridružuje velikoj stvari svijeta - izgradnja novih i sve više slobodnim oblicimaživot! Velika je sreća doživjeti takav dan! I svom dušom bih voleo da ruski narod ide sve dalje i dalje, sve napred i više, isto tako mirno i snažno, do velikog praznika svjetske slobode, univerzalna jednakost, bratstvo!Vrlo kratko Na prekretnici u istoriji 1917−1918. Autor u novinskim člancima govori o ratu, revoluciji, sudbini ruskog naroda, čiji duhovni spas u potpunosti zavisi od kulture i znanja.
Knjigu čine kratke beleške M. Gorkog, objavljene u petrogradskom listu „Novaâ žizn“ od 1. maja 1917. do 16. juna 1918. godine.
“Ruski narod je oženjen slobodom.” Ali ti ljudi moraju da odbace vekovno ugnjetavanje policijskog režima. Autor napominje da je politička pobjeda samo početak. Samo narodno i demokratizovano znanje kao oružje međuklasne borbe i razvoja kulture pomoći će Rusima da ostvare potpunu pobedu. Višemilionski čovjek na ulici, politički nepismen i socijalno neobrazovan, opasan je. „Organizacija kreativnih snaga zemlje neophodna nam je, kao hleb i vazduh. Kreativna snaga je čovjek, njegovo oružje su duhovnost i kultura.
Rat je otkrio bledenje duha: Rusija je slaba pred kulturnim i organizovanim neprijateljem. Ljudi koji su duhom prave kulture vikali o spasavanju Evrope od lažnih civilizacijskih okova brzo su utihnuli:
Ispostavilo se da je “duh prave kulture” smrad svakojakog neznanja, odvratne sebičnosti, trule lijenosti i nemara.
“Ako ruski narod nije u stanju da se odrekne najgrubljeg nasilja nad osobom, nema slobode.” Autor smatra da su glupost i okrutnost osnovni neprijatelji Rusa. Morate gajiti osjećaj gađenja prema ubistvu:
Ubistvo i nasilje su argumenti despotizma, ...ubiti osobu ne znači ...ubiti ideju.
Govoriti istinu je najteža umjetnost od svih. To je nezgodno za prosječnog čovjeka i neprihvatljivo za njega. Gorki govori o zverstvima rata. Rat je besmisleno uništavanje ljudi i plodnih zemalja. Umjetnost i nauku siluje militarizam. Uprkos pričama o bratstvu i jedinstvu interesa čovečanstva, svet je utonuo u krvavi haos. Autor napominje da su za to svi krivi. Koliko bi oni poginuli u ratu mogli da učine za razvoj države, radeći za dobrobit zemlje.
Ali mi uništavamo milione života i ogromne rezerve radne energije kroz ubistvo i uništavanje.
Samo će kultura, prema Gorkom, spasiti Ruse od njihovog glavnog neprijatelja - gluposti. Nakon revolucije, proletarijat je dobio priliku da stvara, ali je za sada ograničen na „vodene“ feljtone komesara za porodiljsko odsustvo. U proletarijatu autor vidi san o trijumfu pravde, razuma, lepote, „pobedi čoveka nad zverom i stokom“.
Glavni dirigent kulture je knjiga. Međutim, najvrednije biblioteke se uništavaju, a štampanje knjiga je gotovo prestalo.
Od jednog od prvaka monarhizma, autor saznaje da i nakon revolucije vlada bezakonje: hapšenja se vrše po nalogu štuke, prema zatvorenicima se okrutno postupa. Funkcioner starog režima, pitomac ili oktobrist, postaje neprijatelj sadašnjeg režima, a odnos „po čovječanstvu“ prema njemu je najpodliji.
Nakon revolucije, bilo je mnogo pljačke: gomile su ispraznile čitave podrume, iz kojih se vino moglo prodati Švedskoj i snabdjeti zemlju potrebnom robom - tekstilom, automobilima, lijekovima. “Ovo je ruska pobuna bez socijalista u duhu, bez učešća socijalističke psihologije.”
Prema autoru, boljševizam neće ispuniti težnje nekulturnih masa, proletarijat nije pobijedio. Oduzimanje banaka ljudima ne daje kruha - glad bjesni. Nevini ljudi ponovo u zatvoru, „revolucija ne nosi znakove duhovnog preporoda čovjeka“. Kažu da prvo morate preuzeti vlast u svoje ruke. Ali autor prigovara:
Nema gadnijeg otrova od vlasti nad ljudima, ovo moramo zapamtiti da nas vlast ne otruje...
Kultura, pre svega evropska, može pomoći zaprepašćenom Rusu da postane humaniji, da ga nauči da razmišlja, jer ni za mnoge pismene nije vidljiva razlika između kritike i klevete.
Sloboda govora, kojoj je put utrla revolucija, do sada je postala sloboda klevete. Štampa je postavila pitanje: "Ko je kriv za pustoš Rusije?" Svaki od osporavanih iskreno je uvjeren da su mu krivi protivnici. Sada, u ovim tragičnim danima, treba da se prisetimo koliko je slabo razvijen osećaj lične odgovornosti među ruskim narodom i kako smo „navikli da kažnjavamo svoje bližnje za svoje grehe“.
Ropska krv tatarsko-mongolskog jarma i kmetstva još je živa u krvi ruskog naroda. Ali sada je „bolest izašla na videlo“, a Rusi će platiti za svoju pasivnost i azijsku inerciju. Samo kultura i duhovno čišćenje će im pomoći da ozdrave.
Najgrešniji i najprljaviji ljudi na zemlji, neupućeni u dobro i zlo, pijani od votke, unakaženi cinizmom nasilja... i, u isto vreme, neshvatljivo dobrodušni - na kraju svega - ovo je talentovan ljudi.
Moramo naučiti ljude da vole svoju domovinu, da probudimo u ljudima želju za učenjem. Prava suština kulture je gađenje prema svemu prljavom i varljivom što „čovjeka ponižava i pati.
Gorki osuđuje despotizam Lenjina i Trockog: oni su truli od vlasti. Pod njima nema slobode govora, baš kao pod Stolipinom. Za Lenjina je narod kao ruda iz koje postoji šansa da se „izlije socijalizam“. Naučio je iz knjiga kako da odgaja ljude, iako ih nikad nije poznavao. Vođa je doveo i revoluciju i radnike u smrt. Revolucija mora otvoriti demokratiju za Rusiju, nasilje mora nestati - duh i prijem kaste.
Za roba je najveća radost da vidi svog gospodara poraženog, jer... on ne poznaje radost dostojniju osobe – radost „oslobođenosti od osećanja neprijateljstva prema bližnjem“. Znat će se - ne vrijedi živjeti ako nema vjere u bratstvo ljudi i povjerenja u pobjedu ljubavi. Kao primjer, autor navodi Krista - besmrtnu ideju milosrđa i ljudskosti.
Vlada može uzeti zasluge za to što raste samopoštovanje ruskog naroda: mornari viču da će za svaku svoju glavu uzeti ne stotine, već hiljade glava bogatih ljudi. Za Gorkog, ovo je krik kukavičkih i neobuzdanih životinja:
Naravno, lakše je ubiti nego uvjeriti.
Malo im je stalo do toga da ruski narod bude bolji. “Nova vlast” stišće novinare za grlo, ali štampa je u stanju da gorčinu ne učini toliko odvratnom, jer “narod uči od nas zlobi i mržnji”.
Budite humaniji u ovim danima opšte brutalnosti.
U svijetu se čovjek jednostavno procjenjuje: voli li, zna li raditi? “Ako je tako, ti si osoba koja je potrebna svijetu.” A kako Rusi ne vole da rade i ne znaju kako, a zapadnoevropski svijet to zna, „biće jako loše za nas, gore nego što očekujemo...“ Revolucija je dala prostora lošim instinktima, a na u isto vrijeme, odbacio "sve intelektualne snage demokratije, svu moralnu energiju zemlje".
Autorica smatra da žena sa čarom ljubavi može muškarce pretvoriti u ljude, u djecu. Za Gorkog je divljaštvo da žena-majka, izvor svega dobrog uprkos uništenju, zahteva da se obese svi boljševici i muškarci. Žena je majka Hrista i Jude, Ivana Groznog i Makijavelija, genijalaca i zločinaca. Rus' neće propasti ako žena rasvijetli ovaj krvavi haos ovih dana.
Oni zatvaraju ljude koji su doneli mnogo koristi društvu. Zatvaraju kadete, ali njihova stranka zastupa interese značajnog dijela naroda. Komesari iz Smolnog ne mare za sudbinu ruskog naroda: "U očima vaših vođa, vi još uvek niste muškarac." Izraz "Izražavamo volju naroda" ukras je govora vlade, koja uvijek nastoji čak i bajonetom ovladati voljom masa.
Jednakost za Jevreje jedno je od najboljih dostignuća revolucije: konačno su dali priliku da rade ljudima koji to znaju bolje. Jevreji, na autorovo čuđenje, pokazuju više ljubavi prema Rusiji nego mnogi Rusi. A napade na Jevreje autor smatra nerazumnim jer se samo nekoliko njih pokazalo kao boljševici. Pošten Rus mora da se stidi „ruskog klošara, koji u teškom danu u životu svakako svog neprijatelja traži negdje izvan sebe, a ne u ponoru svoje gluposti“.
Gorki je ogorčen sudbinom vojnika u ratu: oni umiru, a oficiri dobijaju naređenja. Vojnik je leglo. Poznati su slučajevi bratimljenja između ruskih i njemačkih vojnika na frontu: očigledno ih je na to natjerao zdrav razum.
Za društveno i estetsko vaspitanje masa Gorki, u poređenju sa ruskom književnošću, smatra korisnijom evropsku književnost – Rostanda, Dikensa, Šekspira, kao i grčke tragičare i francuske komedije: „Zalažem se za ovaj repertoar jer – usuđujem se da kažem - Znam zahteve duha radničkih masa"
Autor govori o potrebi ujedinjenja intelektualnih snaga iskusne inteligencije sa snagama mlade radničke i seljačke inteligencije. Tada je moguće oživjeti duhovne snage zemlje i poboljšati njeno zdravlje. Ovo je put ka kulturi i slobodi, koja se mora uzdići iznad politike:
Politika, bez obzira ko je pravi, uvijek je odvratna. To je uvijek praćeno lažima, klevetama i nasiljem.
Užas, glupost, ludilo su od čovjeka, baš kao i lijepe stvari koje je stvorio na zemlji. Gorki se poziva na čovjeka, na njegovu vjeru u pobjedu dobrih principa nad zlim. Čovjek je grešan, ali svoje grijehe i prljavštinu iskupljuje nepodnošljivom patnjom.