PREDAVANJE br. 1. Opšti koncepti kulturna istorija

1. Šta je kultura

2. Predmet i predmet proučavanja kulture

3. Kulturna struktura

4. Oblici kulture, njena klasifikacija

5. Značenje i funkcije kulture

6. Metode i problemi proučavanja kulture

Kada se pojavio u srednjem vijeku? novi način uzgoj žitarica, progresivniji i poboljšan, nazvan latinskom riječju kulture , niko još nije mogao pretpostaviti koliko će se koncept ovog izraza promijeniti i proširiti. Ako termin poljoprivreda a u naše vrijeme znači uzgoj žitarica, tada već u 18.-19. vijeku. sama reč kulture izgubiće svoje uobičajeno značenje. Osoba sa elegancijom ponašanja, obrazovanja i erudicije počela je da se naziva kulturnom. “Kulturne” aristokrate su tako bile odvojene od “nekulturnih” obični ljudi. U Njemačkoj je postojala slična riječ kulture , što je značilo visoki nivo razvoj civilizacije. Sa stanovišta prosvetitelja 18. veka. riječ kultura je objašnjena kao "razumnost". Ova racionalnost se prvenstveno odnosila na društvene poredke i političke institucije, a glavni kriterijumi za njeno vrednovanje bili su dostignuća u oblasti umetnosti i nauke.

Usrećiti ljude - to je to glavni cilj kulture. Poklapa se sa željama ljudskog uma. Ovaj pravac, koji smatra da je glavni cilj osobe postizanje sreće, blaženstva, radosti, tzv. eudaimonizam. Njegove pristalice bili su francuski prosvetitelj Charles Louis Montesquieu (1689-1755), talijanski filozof Giambattista Vico (1668-1744), francuski filozof Paul Henri Holbach (1723-1789), francuski pisac i filozof Jean Jacques Rousseau (1712-1778), francuski filozof Johann Gottfried Herder (1744-1803).

Kultura je kao naučna kategorija počela da se doživljava tek u drugoj polovini 19. veka. Koncept kulture postaje sve više neraskidivo sa konceptom civilizacije. Za neke filozofe ove granice uopće nisu postojale, na primjer za njemačkog filozofa Immanuel Kant (1724-1804), postojanje ovakvih granica je bilo neosporno, on ih je isticao u svojim spisima. Zanimljiva je činjenica da je već početkom 20.st. Nemački istoričar i filozof Oswald Spengler (1880-1936), naprotiv, suprotstavio je koncept “kulture” konceptu “civilizacije”. On je „revitalizirao“ pojam kulture, upoređujući ga sa određenim skupom zatvorenih „organizama“, dajući im sposobnost da žive i umru. Nakon smrti, kultura se pretvara u suprotnu civilizaciju, u kojoj goli tehničarizam ubija sve kreativno.

Moderan koncept kultura se značajno proširila, ali postoje sličnosti u njenom modernom shvatanju i shvatanju u 18.-19. veku. ostao. Kao i ranije, kod većine ljudi to je povezano sa raznim vrstama umjetnosti (pozorište, muzika, slikarstvo, književnost), dobro vaspitanje. U isto vrijeme moderna definicija kultura je odbacila svoju bivšu aristokratiju. Uz to, značenje riječi kultura je izuzetno široko; tačna i utvrđena definicija kulture još ne postoji. Moderna naučna literatura daje velika količina definicije kulture. Prema nekim izvorima, ima ih oko 250-300, po drugima - preko hiljadu. Istovremeno, sve ove definicije su, pak, tačne, jer se u širem smislu riječ kultura definira kao nešto društveno, umjetno, suprotno je svemu prirodnom, stvorenom od prirode.

Mnogi naučnici i mislioci bili su uključeni u definiciju kulture. Na primjer, američki etnolog Alfred Louis Kroeber (11. juna 1876. - 5. oktobra 1960.), kao jedan od vodećih predstavnika škole kulturne antropologije 20. veka, proučavao je pojam kulture i pokušao da grupiše glavne karakteristike kulture u jednu jasnu, jasnu srž definicije. .

Predstavimo glavna tumačenja pojma „kultura“.

Kultura (od lat. kulture- “obrazovanje, uzgoj”) – generalizacija umjetnih predmeta ( materijalnih predmeta, odnosi i radnje) koje je stvorio čovjek, a koji imaju opšte i posebne obrasce (strukturalne, dinamičke i funkcionalne).

Kultura je način života čovjeka koji je određen njegovim društvenim okruženjem (različitim pravilima, normama i naredbama prihvaćenim u društvu).

Kultura su različite vrijednosti grupe ljudi (materijalne i društvene), uključujući običaje, ponašanja i institucije.

Prema konceptu E. Taylora, kultura je zbirka razne vrste aktivnosti, sve vrste običaja i vjerovanja ljudi, sve što je čovjek stvorio (knjige, slike i sl.), kao i znanja o prilagođavanju prirodnom i društvenom svijetu (jezik, običaji, etika, bonton itd.).

Sa istorijske tačke gledišta kulture ne postoji ništa više od rezultata istorijski razvojčovječanstvo. Odnosno, ovo uključuje sve što je stvorio čovjek i što se prenosi s generacije na generaciju, uključujući različite poglede, aktivnosti i vjerovanja.

Prema psihološka nauka Kultura je prilagođavanje osobe okolnom svijetu (prirodnom i društvenom) za rješavanje raznih problema na svom psihološkom nivou.

Prema simboličkoj definiciji kulture, ona nije ništa drugo do skup različitih pojava (ideja, radnji, materijalnih objekata), organiziranih korištenjem svih vrsta simbola.

Sve ove definicije su tačne, ali je gotovo nemoguće sastaviti jednu od njih. Možemo napraviti samo neke generalizacije.

Kultura je rezultat ponašanja ljudi, njihovih aktivnosti, istorijska je, odnosno prenosi se s generacije na generaciju zajedno sa idejama, vjerovanjima i vrijednostima ljudi kroz učenje. Svaka nova generacija ne asimilira kulturu biološki, već je emocionalno percipira tokom svog života (na primjer, uz pomoć simbola), vrši vlastite transformacije, a zatim je prenosi na sljedeću generaciju.

Ljudsku istoriju možemo posmatrati kao svrsishodne aktivnosti ljudi. Isto je i sa istorijom kulture, koja se nikako ne može odvojiti od istorije čovečanstva. To znači da nam ovakav pristup aktivnosti može pomoći u proučavanju istorije kulture. Ona leži u činjenici da pojam kulture uključuje ne samo materijalne vrijednosti, proizvodi ljudske aktivnosti, ali i sama ova aktivnost. Stoga je preporučljivo razmotriti kulturu kao ukupnost svih vrsta transformativnih aktivnosti ljudi i onih materijalnih i duhovnih vrijednosti koje su produkti te djelatnosti. Samo sagledavanjem kulture kroz prizmu ljudske djelatnosti i naroda može se razumjeti njena suština.

Čovjek kada se rodi ne postaje odmah dio društva, već se u njega uključuje uz pomoć obuke i odgoja, odnosno ovladavanja kulturom. To znači da je upravo to uvođenje osobe u društvo, u okolni svijet ljudi kultura. Poimanjem kulture i sam čovjek može dati svoj doprinos, obogaćujući kulturni prtljag čovječanstva. Međuljudski odnosi igraju veliku ulogu u savladavanju ovog prtljaga (pojavljuju se od rođenja), kao i samoobrazovanje. Ne zaboravite na još jedan izvor koji je kod nas postao vrlo relevantan savremeni svet, su mediji (televizija, internet, radio, novine, časopisi, itd.).

Ali pogrešno je misliti da proces ovladavanja kulturom utiče samo na socijalizaciju osobe. Poimanjem kulturnih vrijednosti, čovjek, prije svega, ostavlja pečat na svoju ličnost, mijenja svoje individualne kvalitete (karakter, mentalitet, psihološke karakteristike). Stoga u kulturi uvijek postoje kontradikcije između socijalizacije i individualizacije pojedinca.

Ova kontradiktornost nije jedina u razvoju kulture, ali često takve kontradikcije ne usporavaju ovaj razvoj, već ga, naprotiv, guraju ka njemu.

Mnoge humanističke nauke proučavaju kulturu. Prije svega, vrijedi istaknuti kulturološke studije.

Kulturološke studije je humanistička nauka koja proučava različite pojave i zakone kulture. Ova nauka je nastala u 20. veku.

Postoji nekoliko verzija ove nauke.

1. Evolucijski, tj. u procesu istorijskog razvoja. Njegov pristalica bio je engleski filozof E. Taylor.

2. Neevoluciona, zasnovana na obrazovanju. Podržana ova verzija engleski pisac Iris Murdoch(1919- 1999).

3. Strukturalistički, ovo uključuje aktivnosti bilo koje vrste. Pobornik - francuski filozof, kulturni i naučni istoričar Michel Paul Foucault(1926-1984).

4. Funkcionalni, koji je zastupao britanski antropolog i kulturolog Bronislaw Kasper Malinowski(1884- 1942).

5. Igraonica. Holandski istoričar i idealistički filozof Johan Huizinga(1872-1945) je u igri vidio osnovu kulture, a igru ​​kao najvišu suštinu čovjeka.

Ne postoje posebne granice između studija kulture i srodne filozofije kulture. Ali ipak, to su različite nauke, jer se filozofija kulture, za razliku od studija kulture, bavi potragom za supereksperimentalnim principima kulture. Filozofi kulture uključuju francuskog pisca i filozofa Jean Jacques Rousseau, francuski pisac i filozof-prosvjetitelj, deist Voltaire(1694-1778), predstavnik pokreta "filozofija života", njemački filozof Friedrich Nietzsche(1844-1900).

Pored ovih humanističkih nauka, postoji i cela linija drugi koji su zasnovani posebno na kulturi. U takve nauke spadaju: etnografija (proučava materijalnu i duhovnu kulturu pojedinih naroda), sociologija (proučava obrasce razvoja i funkcionisanja društva kao integralnog sistema), kulturna antropologija (proučava funkcionisanje društva u raznih naroda, koju određuje njihova kultura), morfologija kulture (proučava kulturne forme), psihologija (nauka o mentalnom životu ljudi), istorija (proučava prošlost ljudsko društvo).

Zaustavimo se detaljnije na osnovnim pojmovima kulture.

Artefakt(od lat. artefactum- “vještački napravljena”) kultura – jedinica kulture. Odnosno, predmet koji sa sobom nosi ne samo fizičke karakteristike, već i simboličke. Takvi artefakti uključuju odjeću određenog doba, predmete interijera itd.

Civilizacija- ukupnost svih karakteristika društva, često ovaj koncept djeluje kao sinonim za pojam “kulture”. Prema javna ličnost i mislilac Friedrich Engels A(1820-1895), civilizacija je pozornica ljudski razvoj, pored varvarstva. Iste teorije držao se i američki istoričar i etnograf Lewis Henry Morgan (1818-1881). Svoju teoriju razvoja ljudskog društva predstavio je u obliku niza: divljaštvo > varvarstvo > civilizacija.

Etiketa- uspostavljeni poredak ponašanja u bilo kojem krugu društva. Dijeli se na poslovne, svakodnevne, gostujuće, vojne itd. Istorijska tradicija - elementi kulturno nasljeđe, koji se prenose s generacije na generaciju. Postoje optimistične i pesimistične istorijske tradicije. Njemačkog filozofa smatraju optimistom Immanuel Kant , engleski filozof i sociolog Herbert Spencer (1820-1903), njemački filozof, estetičar i kritičar Johann Gottfried Herder . Ovi i drugi optimisti filozofi su na kulturu gledali kao na zajednicu ljudi, napretka, ljubavi i poretka. Po njihovom mišljenju, svijetom dominira pozitivno načelo, odnosno dobro. Njihov cilj je postizanje humanosti.

Suprotnost optimizmu je pesimizam(od lat. pessimus- „najgore“). Prema pesimističkim filozofima, u svijetu ne prevladava dobro, već negativno načelo, tj. zlo i haos. Otkrivač ove doktrine bio je njemački iracionalistički filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860). Njegova filozofija je postala široko rasprostranjena u Evropi kasno XIX V. Pored A. Šopenhauera, pristalice pesimističke teorije bili su i Jean-Jacques Rousseau, austrijski psihijatar i psiholog, osnivač psihoanalize. Sigmund Frojd (1856-1939), kao i Friedrich Nietzsche, koji je zagovarao kulturnu anarhiju. Ovi filozofi su bili zanimljivi jer su odbacivali sve kulturne granice i bili protiv svih vrsta zabrana nametnutih kulturne aktivnosti osoba.

Kultura je sastavni dio ljudskog života. Ona organizira ljudski život kao genetski programirano ponašanje.

nivo, stepen razvijenosti u bilo kojoj grani znanja ili aktivnosti (kultura rada, kultura govora...) - stepen društvenog i mentalnog razvoja koji je nekom svojstven.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

KULTURA

istorijski određen nivo razvoja društva, stvaralačke moći i sposobnosti čoveka, izražene u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, u njihovim odnosima, kao i u materijalnim i duhovnim vrednostima koje stvaraju. K. je složen interdisciplinarni opći metodološki koncept. Koncept "K." koristi se za karakterizaciju određenog istorijskog doba (na primjer, antičke istorije), specifičnih društava, nacionalnosti i nacija (kultura Maja), kao i specifičnih sfera aktivnosti ili života (kultura rada, politička, ekonomska, itd.). Postoje dvije sfere K. - materijalna i duhovna. Materijalna kultura uključuje objektivne rezultate ljudskih aktivnosti (mašine, strukture, rezultati znanja, umjetnička djela, moralne i pravne norme itd.), duhovna kultura objedinjuje one pojave koje su povezane sa sviješću, sa intelektualnom i emocionalno-psihičkom djelatnošću čovjeka. (jezik, znanje, vještine, nivo inteligencije, moral i estetski razvoj, svjetonazor, metode i oblici komunikacije među ljudima). Materijalni i duhovni K. su u organskom jedinstvu, integrišući se u određeni jedinstveni tip K., koji je istorijski promenljiv, ali u svakoj novoj fazi svog razvoja nasleđuje sve ono što je najvrednije stvoreno prethodnim K. Jezgro K. sastoji se od univerzalnih ljudskih ciljeva i vrijednosti, kao i istorijski utvrđenih načina njihovog sagledavanja i postizanja. Ali djelujući kao univerzalni fenomen, K. percipira, savladava i reprodukuje svaka osoba pojedinačno, određujući njegovu formaciju kao pojedinca. Prijenos znanja s generacije na generaciju uključuje ovladavanje iskustvom koje je čovječanstvo akumuliralo, ali se ne poklapa s utilitarnim ovladavanjem rezultatima prethodne aktivnosti. Kulturni kontinuitet se ne izvršava automatski; potrebno je organizovati sistem vaspitanja i obrazovanja na osnovu naučno istraživanje oblici, metode, pravci i mehanizmi razvoja ličnosti. Asimilacija K. je međusobno usmjeren proces za koji vrijede svi osnovni principi. uzorci komunikativne aktivnosti. - visok nivo nečega, visoka razvijenost, vještina (npr. kultura rada, kultura govora). (Chernik B.P. Efektivno učešće na edukativnim izložbama. - Novosibirsk, 2001.) Vidi i Kultura ponašanja, Kultura govora

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Uvod

kultura - ključni koncept studije kulture. Postoji mnogo definicija šta je kultura, jer svaki put kada govore o kulturi, misle na potpuno različite pojave. O kulturi možemo govoriti kao o „drugoj prirodi“, odnosno o svemu što je stvorila ljudska ruka, a na svijet donio čovjek. Ovo je najširi pristup i, u ovom slučaju, alati masovno uništenje- takođe, u određenom smislu, kulturni fenomeni. O kulturi možemo govoriti kao o nekoj vrsti proizvodnih vještina, profesionalnih vrlina - koristimo izraze kao što su kultura rada, nogometna kultura, pa čak i kultura kartaška igra. Za mnoge je kultura, prije svega, sfera duhovne djelatnosti ljudi kroz cijeli historijski razvoj čovječanstva. Kultura je uvek nacionalna, istorijska, specifična po svom nastanku i nameni, a pojam – svetska kultura – takođe je veoma uslovljen i samo je zbir. nacionalne kulture. Studija svjetske kulture u svim svojim nacionalnim, društvenim, specifičnim istorijskim manifestacijama, naučnici raznih specijalnosti - istoričari, likovni kritičari, sociolozi, filozofi.

Kultura se sa stanovišta kulturologa stvara svuda ljudska istorija opšte priznate nematerijalne vrednosti; prvo, klasa, imanje, grupne duhovne vrijednosti karakteristične za različite istorijske ere, drugo, što može biti posebno važno, odnosi među ljudima koji se razvijaju kao rezultat i proces proizvodnje, distribucije i potrošnje ovih vrijednosti.

U ovom radu pokušaću da definišem pojam „kulture“ i razmotrim koje funkcije ona obavlja u našem društvu.

kultura etnocentrizam relativizam konflikt

Koncept kulture

Reč "kultura" potiče od latinska reč colere, što znači kultivisati ili obrađivati ​​tlo. U srednjem vijeku ova riječ označava progresivnu metodu uzgoja žitarica, pa je nastao pojam zemljoradnje ili ratarstvo. Ali u 18. i 19. vijeku. počeo se koristiti u odnosu na ljude, stoga, ako se osoba odlikovala elegancijom manira i erudicijom, smatrala se "kulturnom". U to vrijeme, termin se uglavnom primjenjivao na aristokrate kako bi ih odvojio od “nekulturnog” običnog naroda. Njemačka riječ Kultura je značila i visok nivo civilizacije. U našem današnjem životu, riječ "kultura" još uvijek se povezuje sa opera, odlična literatura, dobro obrazovanje.

Moderna naučna definicija kulture odbacila je aristokratske konotacije ovog koncepta. Simbolizira vjerovanja, vrijednosti i sredstva izražavanja(koristi se u književnosti i umjetnosti) koji su zajednički za grupu; služe za organizovanje iskustva i regulisanje ponašanja članova ove grupe. Vjerovanja i stavovi podgrupe se često nazivaju subkulturom. Asimilacija kulture se vrši učenjem. Kultura se stvara, kultura se uči. Pošto se ne stječe biološki, svaka generacija ga reprodukuje i prenosi na sljedeću generaciju. Ovaj proces je osnova socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala, formira se ličnost djeteta i reguliše njegovo ponašanje. Ako bi se proces socijalizacije masovno zaustavio, to bi dovelo do smrti kulture.

Kultura oblikuje ličnosti članova društva, čime u velikoj mjeri reguliše njihovo ponašanje.

Koliko je kultura važna za funkcionisanje pojedinca i društva može se suditi po ponašanju ljudi koji nisu socijalizovani. Nekontrolisano, odnosno infantilno, ponašanje takozvane djece iz džungle, koja je bila potpuno lišena komunikacije s ljudima, ukazuje da bez socijalizacije ljudi nisu u stanju da usvoje uredan način života, savladaju jezik i nauče kako zarađivati ​​za život. . Kao rezultat posmatranja nekoliko "bića koja nisu pokazivala interesovanje za ono što se dešava oko njih, koja su se ritmično ljuljala napred-nazad, kao da divlje životinje u zoološkom vrtu“, švedski prirodnjak iz 18. vijeka. Carl Linnaeus je zaključio da su predstavnici poseban tip. Kasnije su naučnici shvatili da ova divlja djeca nisu razvila ličnost koja zahtijeva komunikaciju s ljudima. Ova komunikacija bi stimulisala razvoj njihovih sposobnosti i formiranje njihovih „ljudskih“ ličnosti. Ako kultura regulira ljudsko ponašanje, možemo li ići toliko daleko da ga nazovemo opresivnim? Kultura često potiskuje nečije impulse, ali ih ne eliminiše u potpunosti. On prije definira uslove pod kojima su oni zadovoljeni. Sposobnost kulture da kontroliše ljudsko ponašanje ograničena je iz mnogo razloga. Prije svega, biološke mogućnosti su neograničene ljudsko tijelo. Obične smrtnike se ne može naučiti da preskaču visoke zgrade, čak i ako društvo visoko cijeni takve podvige. Isto tako, postoji ograničenje znanja koje ljudski mozak može apsorbirati.

Faktori okruženje takođe ograničavaju uticaj kulture. Na primjer, suša ili vulkanske erupcije mogu poremetiti ustaljene poljoprivredne prakse. Faktori okoline mogu ometati formiranje nekih kulturnih obrazaca. Prema običajima ljudi koji žive u tropskim džunglama sa vlažnom klimom, nije uobičajeno da se određene površine zemlje obrađuju dugo, jer one ne mogu dugo davati visoke prinose žitarica. Održavanje stabilnog društvenog poretka takođe ograničava uticaj kulture. Sam opstanak društva diktira potrebu da se osude djela kao što su ubistvo, krađa i palež. Ako bi ova ponašanja postala raširena, saradnja između ljudi koja je potrebna za prikupljanje ili proizvodnju hrane, skloništa i druge aktivnosti postala bi nemoguća. važne vrste aktivnosti.

Ostalo važan deo kultura je da se kulturne vrijednosti formiraju na osnovu odabira određenih tipova ponašanja i iskustava ljudi. Svako društvo je napravilo svoju selekciju kulturnim oblicima. Svako društvo, sa stanovišta drugog, zanemaruje ono glavno i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj kulturi materijalne vrijednosti se jedva prepoznaju, u drugoj presudno utiču na ponašanje ljudi. U jednom društvu, tehnologija se tretira s nevjerovatnim prezirom, čak iu područjima koja su bitna za ljudski opstanak; u drugom sličnom društvu, tehnologija koja se stalno poboljšava ispunjava potrebe vremena. Ali svako društvo stvara ogromnu kulturnu nadgradnju koja pokriva čitav život osobe - mladost, smrt i sjećanje na njega nakon smrti.

Kao rezultat ove selekcije, prošle i sadašnje kulture su potpuno različite. Neka društva su rat smatrala najplemenitijom ljudskom aktivnošću. Drugi su je mrzeli, a predstavnici trećih nisu imali pojma o njoj. Prema normama jedne kulture, žena je imala pravo da se uda za svog rođaka. Norme druge kulture to strogo zabranjuju. U našoj kulturi, halucinacije se smatraju simptomom mentalna bolest. Druga društva smatraju "mistične vizije" najvišim oblikom svijesti.

Ukratko, postoji mnogo razlika između kultura.

Čak nas i površni kontakt s dvije ili više kultura uvjerava da su razlike među njima beskrajne. Mi i oni putujemo u različitim pravcima, oni govore drugačijim jezikom. Imamo različita mišljenja o tome šta je ponašanje ludo, a šta normalno, mi različiti konceptičestit život. Mnogo je teže odrediti zajedničke karakteristike, karakteristične za sve kulture, su kulturne univerzalije.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Relativno nedavno svjetske kulturne studije skrenuo pažnju na fenomen kontrakulture, njenu ulogu u istorijska dinamika. U njegovoj interpretaciji pojavile su se nove pozicije, štaviše, sama tema je prestala da se percipira kao periferna, privatna, koja pogađa sporedne subjekte opšteg kulturnog toka. U raspravu o problemu nisu se uključili samo kulturolozi, već i kulturni filozofi. Mnogi istraživači su došli do zaključka da nam rješavanje ovog problema omogućava da se konačno približimo razumijevanju same kulture kao specifičnog fenomena, prepoznavanju mehanizama njenog obnavljanja i transformacije. Otuda i svojevrsni istraživački bum, čiji su prvi znaci otkriveni još kasnih 80-ih.

Međutim, postoji opasnost da se koncept kontrakulture zamijeni erzackulturom. Ersatz kultura od njega. Ersatz je zamjena. Ersatz kultura je kultura koja ne postoji velika slova, ali obrnuto, ne obogaćujući, već razarajući osobu. Dakle, kultura narkomana ili pankera, koja se ponekad predstavlja kao kontrakultura, predstavlja erzac kulturu.

Po mom mišljenju, kontrakultura djeluje revitalizirajuće na zvaničnu kulturu, ali nosi i opasnost da se „zbaci s broda modernosti“ glavna kultura sa svojim vječnim i trajnim vrijednostima. Međutim, to neće biti moguće, jer nihilizam ne može postojati bez ovih kulturnih vrijednosti.

Modernom službenom socio-kulturnom životu društva svakako je potrebna “protresa”, novi trendovi koji uvode nešto što se ne slaže sa zvaničnim vrijednostima.

1. Koncept kulture

Pojam kultura je latinskog porijekla. U početku je značilo „obrada, obrada zemlje“, ali je kasnije dobilo više opšte značenje. Kulturu proučavaju mnoge nauke (arheologija, etnografija, istorija, estetika itd.) i svaka joj daje svoju definiciju. Nije slučajno da u svjetskoj književnosti postoji do 500 definicija kulture. Jedan od njih, najčešće se nalazi u društvene znanosti. U najopštijem smislu, pod kulturom društveni naučnici razumeju sve vrste transformativne delatnosti čoveka i društva, kao i njene rezultate.

Postoji razlika između materijalne i duhovne kulture. Materijalna kultura se stvara u procesu materijalne proizvodnje (njeni proizvodi su mašine, oprema, zgrade itd.). Duhovna kultura uključuje proces duhovnog stvaralaštva i duhovne vrijednosti stvorene u obliku muzike, slika, naučnim otkrićima, vjerska učenja itd. Svi elementi duhovne i materijalne kulture su neraskidivo povezani. Čovjekova materijalna proizvodna djelatnost leži u osnovi njegove djelatnosti u drugim područjima života; Istovremeno, rezultati njegove mentalne (duhovne) aktivnosti se materijalizuju i pretvaraju u materijalne predmete - stvari, tehnička sredstva, umjetnička djela itd. Na primjer, naše znanje o elektronskoj tehnologiji pripada duhovnoj kulturi, a kompjuteri i televizori stvoreni na osnovu tog znanja pripadaju materijalnoj kulturi. Međutim, kako stvorena djela materijalne kulture ulaze na „pokretnu traku“, ona postaju civilizacijski fenomen. Dakle, stepen kulturnog razvoja pokazuje dostignuća određene istorijske civilizacije i određuje njeno mesto među postojećim, modernim i budućim civilizacijama.

Dakle, kultura je suštinska karakteristika života društva, pa je stoga neodvojiva od čovjeka kao društveno biće. Biološki, čovjeku je dat samo organizam koji ima određenu strukturu, sklonosti i funkcije. U procesu života osoba se formira kao kulturno-istorijsko biće. Njegove ljudske kvalitete rezultat su njegovog ovladavanja jezikom, upoznavanja s vrijednostima i tradicijama koje postoje u društvu, ovladavanja tehnikama i vještinama aktivnosti svojstvene datoj kulturi itd. I neće biti pretjerano reći da kultura predstavlja mjeru ljudskosti u čovjeku.

Prema antropolozima, kultura se sastoji od četiri elementa.

1. Koncepti. One su sadržane uglavnom u jeziku. Zahvaljujući njima, postaje moguće organizirati iskustvo ljudi. Na primjer, percipiramo oblik, boju i ukus predmeta u okolnom svijetu, ali u različitim kulturama svijet je drugačije organiziran.

Na jeziku stanovnika Trobrianda, jedna riječ označava šest različitih srodnika: otac, očev brat, sin očeve sestre, sin sestre očeve majke, sin kćerke sestre očeve sestre, sin brata očeva oca i sin sestre oca oca. IN engleski jezik Za posljednju četvoricu rođaka čak nema riječi.

Ova razlika između dva jezika objašnjava se činjenicom da je stanovnicima ostrva Trobriand potrebna riječ koja pokriva sve rođake, prema kojima se uobičajeno odnositi s posebnim poštovanjem. U engleskim i američkim društvima razvio se manje složen sistem rodbinskih veza, pa Britanci nemaju potrebu za riječima koje označavaju tako daleke rođake.

Dakle, učenje riječi nekog jezika omogućava osobi da se kreće svijetom oko sebe kroz odabir organizacije svog iskustva.

2. Odnosi. Kulture ne samo da razlikuju određene dijelove svijeta uz pomoć pojmova, već otkrivaju kako su te komponente međusobno povezane – u prostoru i vremenu, po značenju (npr. crno je suprotno bijelom), na osnovu kauzalnosti („rezervni štap - pokvari dijete"). Naš jezik ima riječi za zemlju i sunce, a sigurni smo da se zemlja okreće oko sunca. Ali prije Kopernika, ljudi su vjerovali da je suprotno. Kulture često različito tumače odnose.

Svaka kultura formira određene ideje o odnosima između pojmova koji se odnose na sferu stvarnog svijeta i sferu natprirodnog.

3. Vrijednosti. Vrijednosti su općeprihvaćena uvjerenja o ciljevima kojima bi osoba trebala težiti. Oni čine osnovu moralnih principa.

Različite kulture mogu favorizirati različite vrijednosti (herojstvo na bojnom polju, umjetničko stvaralaštvo, asketizam), a svaka društveni poredak utvrđuje šta jeste, a šta nije vrednost.

4.Pravila. Ovi elementi (uključujući norme) reguliraju ponašanje ljudi u skladu s vrijednostima određene kulture. Na primjer, naš pravni sistem uključuje mnoge zakone koji zabranjuju ubijanje, ranjavanje ili prijetnju drugima. Ovi zakoni odražavaju koliko visoko cijenimo individualni život i dobrobit. Isto tako, imamo desetine zakona koji zabranjuju provalu, pronevjeru, oštećenje imovine, itd. Oni odražavaju našu želju da zaštitimo ličnu imovinu.

Nisam imao sreće: moja majka i deda su radili u prosveti. Stoga su me svaki dan pljuštali komentari. Zamislite koliko je djetetu bilo teško prilagoditi društvu, gdje je bio na snazi ​​drugačiji obrazac ponašanja. Stoga sam odrastao kao napeta osoba, ali kulturan.

Moderna omladina - drugi. Prepuštaju se svom unutrašnjem pozivu. A opaska „kako ste nekulturni“ njima ništa ne znači. Danas ću se fokusirati na kulturne vrednosti, a ja ću otkriti značenje najsloženijeg pojma. Šta možete učiniti za svijetlu budućnost mlađe generacije?

Šta je kultura: rasvjetljavanje

kultura - teško pojam koji ima nekoliko definicija. Ovaj koncept se odnosi na ljudsku aktivnost povezanu sa samoizražavanje, samorazvoj, samospoznaja. Razumevanje teške reči « kulture » pokušavaju vekovima. Nakon kontroverzi i zapažanja, bilo je moguće klasificirati kulturu.

Oni su:

• Materijalna kultura. Izraženo u materijalne manifestacije. To mogu biti predmeti interijera, odjeća, dodaci koje osoba kupuje. Vjeruje se da ovaj oblik kulture pokazuje svakodnevnu stranu života.

• Umetnička kultura. Kreativna aktivnost osoba u čijem se procesu rađa nešto novo (slika, knjiga, pjesma, dizajnerski projekat sobe, tekst pjesme).

• Duhovna kultura. Najsloženiji oblik kulture, koji uključuje norme ljudskog ponašanja, duhovni razvoj, inteligencija, moral

• Fizička kultura. Obuhvata ljudske aktivnosti usmjerene na brigu o izgledu, fizičke vežbe, očuvanje zdravlja.

Nedostatak kulture

Nekulturnu osobu je lako uočiti čak i u gomili. Znakovi upozorenja su nepismen govor, obraćanje na "ti"(strancu), nepristojan jezik. Nedostatak duhovnih vrijednosti možete utvrditi tako što ćete osobi postaviti nekoliko provokativnih pitanja. Etiketa za stolom jasno će pokazati kulturu neke osobe.

Ne savjetujem vam da donosite ishitrene zaključke. Jer kultura se formira godinama. Nikad nije kasno početi čitati knjige, posjećivati ​​izložbe i pričati o “visokom”.