"Suština i struktura kulture" - Povratak izgubljenog sina. Umjetnost pomaže da se shvati prošlost. Estetsko uvažavanje. Spatial arts. Uloga umjetnosti u razvoju kulture. Katedrala Hrista Spasitelja. Spomenik Mininu i Požarskom. Komponente umjetničke kulture. Kultura. Dvosmislenost pojma "kultura". Crveno jaje.
"Kulturna hegemonija" - Glavni izvori učenja. Kultura danas: Japan ili Rusija. Holandska kulturna hegemonija. Treći britanski ciklus. Inovacija italijanskih škola. Glavni problemi i izgledi. Dinamika ciklusa hegemonije. Američka hegemonija. Hegemonija. Američki način života. Uspon Holandije. Holandski stilovi.
"Kulturna globalizacija" - Formiranje alternativnog znakovno-simboličkog prostora. Herbert Marcuse. Pax Americana. Kina. periferna korupcija. Spajanje racionalnosti i ugnjetavanja. države. Ljudska istorija. globalno kulturno tržište. Sukob civilizacija. Francis Fukuyama. Tri scenarija globalizacije u sferi kulture.
"Kategorija kulture" - Kultura i značenje. Problem. Kultura. Kultura i svijet vrijednosti. Kategorija kulture. društvena stvarnost. Univerzalni jezik komunikacije. Kultura i društvo. Etimologija riječi. Kultura i tehnologija. Kultura i čovjek. Spoznaja.
"Ličnost i kultura" - Kulturne vrijednosti. Kultura formira unutrašnji svet čoveka. Struktura kulture. Ličnost i kultura. Svaka osoba se rađa, odgaja, formira. Socijalizacija i inkulturacija. Koncept inkulturacije. Čovjek i kultura. Zakoni funkcionisanja kulture. Kultura je ukupnost svih dostignuća društva.
"Kultura i civilizacija" - Masovna kultura. Nivo razvoja društva. Kultura i civilizacija. Tri vrste civilizacija. Definišite civilizaciju. Naučni pristupi razumijevanju civilizacije. Pojmovi "civilizacija" i "kultura". Odnos prema kulturi. Civilizacija. Vrste kultura. Postojanje jedne univerzalne kulture. Kultura ima tri aspekta.
Ukupno u temi 23 prezentacije
Funkcije obrazovanja.
Prenošenje znanja s generacije na generaciju i širenje kulture – kroz instituciju obrazovanja, vrijednosti kulture, naučna saznanja, dostignuća u oblasti umjetnosti, moralne vrijednosti i norme, pravila ponašanja i društvene iskustva se prenose s generacije na generaciju.
Socijalizacija pojedinca, posebno mladih, i njegova integracija u društvo – formiranje stavova, vrijednosnih orijentacija, životnih ideala koji djeluju u datom društvu.
Utvrđivanje statusa pojedinca je priprema pojedinca za njihovo smještanje na određene društvene pozicije u društvenoj strukturi društva.
Sociokulturne inovacije, razvoj i stvaranje novih ideja i teorija, otkrića i izuma – obrazovni sistem prenosi inovacije iz mainstreama dominantne kulture koje ne predstavljaju prijetnju integritetu ovog društva.
Društvena selekcija (selekcija) je postavljanje ljudi u neravnopravan položaj u društvenoj stratifikaciji društva.
Osiguranje profesionalne orijentacije i profesionalne selekcije – razvoj kreativnog potencijala pojedinca, kvalifikacija i društveni napredak osobe.
Stvaranje baze znanja za dalje obrazovanje – stečena znanja i vještine pomažu u uspješnom daljem obrazovanju.
U obrazovnom sistemu, pored funkcija, postoji i struktura. U Rusiji se razlikuju sljedeći oblici obrazovanja:
osnovno obrazovanje:
A) Predškolsko - predškolsko obrazovanje i vaspitanje dece od 3 do 6-7 godina;
B) Osnovna - osnovna škola -1 - 4 razreda;
C) Osnovno (nepotpuno srednje obrazovanje) - osnovna škola - 5. - 9. razred;
D) Opšte (potpuno srednje obrazovanje) - završena srednja škola - 10. - 11. razred; srednje stručne škole, tehnički liceji, tehničke škole, škole, fakulteti;
C) Visoko obrazovanje - univerziteti (obuka od 4 do 6 godina), instituti (4 - 5 godina), akademije (5 - 6 godina), postdiplomske studije (3 - 4 godine) i doktorske studije (2 - 3 godine);
E) Specijalno (stručno obrazovanje) - škole (centri za obuku), fakulteti, liceji, tehničke škole, fakulteti, univerziteti, instituti, akademije.
Dodatna edukacija:
A) Vanškolske ustanove za obrazovanje i vaspitanje dece od interesa - kuće stvaralaštva, stanice za mlade tehničare, klubovi, muzičke, umetničke i sportske škole;
B) Stručna obuka - obuka na radnom mjestu, kursevi, škole izvrsnosti, instituti za usavršavanje;
C) Političko, ekonomsko obrazovanje – sistem predavanja, kurseva, programa obuke u medijima;
D) Opšti kulturni razvoj - univerziteti kulture, biblioteke, klubovi;
B) samoobrazovanje.
U sociologiji, opšte obrazovanje se shvata kao sistem znanja o osnovnim naukama i veštinama neophodnim za primenu u praktičnim aktivnostima;
Riječ je o sistemu obrazovnih ustanova koje obezbjeđuju predstručno obrazovanje i vaspitanje djece i adolescenata, kao i opšte obrazovanje odrasle populacije.
Stručno obrazovanje je osmišljeno da pripremi osobu za određenu vrstu djelatnosti, profesije; istovremeno se dokumentuje činjenica posedovanja ovih veština (sertifikat, diploma);
to je sistem stručnih škola.
Stručno obrazovanje se sastoji od sljedećih koraka:
stručno osposobljavanje – cilj mu je „ubrzano sticanje od strane učenika vještina neophodnih za obavljanje određenog posla... Stručno osposobljavanje se može steći u obrazovnim ustanovama: međuškolskim obrazovnim kompleksima, trenažnim i proizvodnim radionicama...”. Stručno osposobljavanje se može kombinovati sa opštim obrazovanjem u okviru programa srednje škole.
osnovno stručno obrazovanje – cilj je osposobljavanje „stručnih radnika za sve glavne oblasti društveno korisne djelatnosti na bazi osnovnog opšteg obrazovanja... Obrazovanje se može steći u obrazovnim ustanovama osnovnog stručnog obrazovanja“.
srednje stručno obrazovanje – cilj je obuka „specijalista srednjeg nivoa. Obrazovanje se može steći u obrazovnim ustanovama srednjeg stručnog obrazovanja ili na prvom stepenu obrazovnih nivoa ustanova visokog stručnog obrazovanja.
visoko stručno obrazovanje - cilj je osposobljavanje i prekvalifikacija „specijalista odgovarajućeg nivoa, zadovoljavanje potreba pojedinca u produbljivanju i proširenju obrazovanja. Obrazovanje se može steći u obrazovnim ustanovama visokog stručnog obrazovanja.
Promena državno-političkog i društveno-ekonomskog sistema u Rusiji stvorila je novu situaciju u oblasti obrazovanja danas. Obrazovni sistem kao samostalna institucija održava relativnu stabilnost i kontinuitet čak iu najkritičnijim trenucima društvenih promjena. I poenta ovdje nije u nekakvoj konzervativnosti obrazovnog sistema, već u tome da on ima unutrašnje zakonitosti svog razvoja. Istovremeno, obrazovni sistem, zbog relativne nezavisnosti i inercijalne stabilnosti, može biti u suprotnosti kako sa potrebama društva, tako i sa planovima mlađe generacije. Takva kontradikcija nastaje kada razvoj obrazovnog sistema zaostaje za promjenama u potrebama države i stanovništva. Osim toga, postoje unutrašnje kontradikcije koje su inherentne samom obrazovnom sistemu.
Postoji niz sukoba koji utiču na razvoj obrazovnog sistema u Rusiji:
kontradikcije između potreba društva za kadrovima i profesionalnih sklonosti mladih ljudi;
kontradikcije između zadatka osposobljavanja kvalifikovanih stručnjaka, koji podrazumijeva specijalizaciju, i potreba transfera kulture, gdje je uska specijalizacija kontraindikovana;
kontradikcije između novih potreba društva i uspostavljenih organizacionih struktura u obrazovnom sistemu;
kontradikcije između raspoloživih finansijskih mogućnosti za obrazovanje i potreba društva;
razlike između društvenih grupa u odnosu na profesije;
produbljena je nejednakost šansi za obrazovanje djece iz različitih segmenata stanovništva;
maturanti su slabo raspoloženi za sticanje dubokog znanja, ne shvataju svoju instrumentalnu vrednost kao „ljudski kapital“.
Kada takve kontradikcije eskaliraju, reforme obrazovanja postaju neophodne. Nekoliko njih je već sprovedeno u Rusiji sa većim ili manjim uspehom. Tako se u Konceptu modernizacije obrazovanja za period do 2010. godine navodi da raste uloga ljudskog kapitala, koji u razvijenim zemljama čini 70-80% nacionalnog bogatstva, što, pak, dovodi do intenzivniji, brži razvoj obrazovanja, kako mladih tako i odraslih.
Glavni zadatak ruske obrazovne politike danas je da obezbijedi savremeni kvalitet obrazovanja na osnovu održavanja njegove temeljne prirode i usklađenosti sa sadašnjim i budućim potrebama pojedinca, društva i države.
Kultura u sociologiji sve što je stvoreno umom i rukama čovjeka, cijelim vještačkim, različitim od prirode, nazivaju svijetom pojava. U širem smislu, kultura obuhvata sve opšteprihvaćene oblike života uspostavljene u društvu (običaji, norme, društvene institucije, društveni odnosi itd.). U "užem" smislu, granice kulture poklapaju se sa granicama sfere duhovnog stvaralaštva, morala i umetnosti.
Kulturu karakterizira prvenstveno sposobnost proizvodnje, očuvanja i širenja duhovnih vrijednosti. Glavna funkcija kulture- čuvati i reprodukovati duhovno iskustvo čovječanstva, prenositi ga s generacije na generaciju i obogaćivati.
Proces prenošenja kulture sa prethodnih generacija na sledeće naziva se kulturni prenos. Osigurava kontinuitet ili kontinuitet kulture. Kada se dogode neke kataklizme (ratovi, katastrofe), kao posljedica smrti nosilaca kulture, kulturni lanac se prekida. Dolazim kulturna iscrpljenost, tj. više kulturnih osobina nestaje nego što se pojavljuje.
Ne prenose se svi elementi kulture. Kulturna baština- dio materijalne i duhovne kulture, stvoren od prošlih generacija, izdržao je ispit vremena i prenio se na sljedeće generacije kao nešto vrijedno i štovano. Kulturno naslijeđe je faktor kohezije nacije, sredstvo ujedinjenja u vremenima krize i nestabilnosti.
Kulturne vrijednosti se formiraju na osnovu odabira određenih tipova ponašanja i iskustva ljudi. Svako društvo je izvršilo svoju selekciju kulturnih oblika. Kao rezultat ove selekcije, kulture su potpuno različite.
Zajednički elementi u svim kulturama - kulturnih univerzalija. To su elementi kulture koji postoje u svim društvima, bez obzira na geografsku lokaciju, stepen razvoja, istorijsko vrijeme (npr. sport, nakit, vjerski obredi, mitovi, igre, više od 60 univerzalija ukupno).
Značenje i sadržaj kulture ne može se shvatiti ako se pojave kulture posmatraju izvan specifičnog istorijskog okvira. Kultura je nastala pod uticajem društvenih zahteva i potreba. Stoga se svaka kultura mora posmatrati sa stanovišta kulturni relativizam, tj. analiziraju kulturu u svom kontekstu, sa stanovišta vjerovanja i vrijednosti nosilaca ove kulture. Opasan je suprotan trend – želja da se druge kulture sude sa stanovišta superiornosti sopstvene. Ovaj trend se zove etnocentrizam(vrsta etnocentrizma - eurocentrizma) . U modernim uvjetima pogoršanja društvenih proturječnosti, sociolozi su došli do zaključka da je nemoguće dosljedno provoditi ideju jedne kulture.
Uobičajeno je da se kultura dijeli na materijal I duhovni prema dvije glavne vrste proizvodnje - materijalnoj i duhovnoj. materijalna kultura obuhvata cjelokupnu sferu materijalne djelatnosti i njenih rezultata (oruđa, nastambe, svakodnevni predmeti, odjeća, itd.). duhovna kultura pokriva sferu svijesti, duhovne proizvodnje (spoznaja, moral, obrazovanje i prosvjetljenje, uključujući pravo, filozofiju, etiku, estetiku, nauku, umjetnost, književnost, mitologiju, religiju). Harmoničan razvoj kulture prirodno pretpostavlja organsko jedinstvo materijalne i duhovne kulture. Zovu se materijalni i duhovni predmeti stvoreni ljudskim radom artefakti, tj. umjetno stvorena.
Najvažniji dio kulture je vrijednosti I normama. Vrijednosti i norme, prema T. Parsonsu, su opći neophodan uvjet za društvenu integraciju. Društveni poredak u društvu je moguć kada njegovi članovi dijele zajedničke vrijednosti, slijede utvrđene norme ponašanja (koje su, pak, regulirane osnovnim vrijednostima) i obavljaju uloge koje se od njih očekuju. Sistem vrijednosti društva fiksiran je u pravnom sistemu.
U zavisnosti od toga ko stvara kulturu i koji je njen nivo, razlikuju se elitne, narodne, masovne kulture. Sorte kulture - dominantna kultura, subkultura i kontrakultura.
U većini evropskih društava početkom 20. stoljeća razvila su se dva oblika kulture – elitna i narodna. Elitna kultura kreiran od strane privilegovanog dela društva ili po njegovom nalogu od strane profesionalnih stvaralaca (likovna umetnost, klasična muzika, visokointelektualna književnost). Krug njegovih potrošača je visokoobrazovan dio društva. Po pravilu je decenijama ispred nivoa percepcije prosečne obrazovane osobe.
narodne kulture kreirani od strane anonimnih kreatora bez stručnog usavršavanja, koji se prenose usmeno s generacije na generaciju. Narodna kultura ima i visoku umjetničku vrijednost, vlasništvo je naroda i činilac njenog okupljanja.
U dvadesetom veku dolazi do brisanja između elitne i narodne kulture, nastaje Masovna kultura. Masovna kultura javno dostupan, ima, po pravilu, nisku umjetničku vrijednost. To je rezultat niza međusobno povezanih procesa: urbanizacije, sekularizacije, širenja tržišnih zakona na kulturu, tehnološkog razvoja i transformacije obrazovnog sektora, te razvoja medija. Karakteristika masovne kulture je komercijalna priroda funkcionisanja, koja se zasniva na solventnoj potražnji najvećeg dela stanovništva.
Dominantna kultura- skup vrijednosti, tradicija, običaja kojima se rukovodi većina članova društva.
Pošto se društvo raspada na mnoge grupe – nacionalne demografske, profesionalne – postupno svaka od njih formira svoju kulturu, tzv. subkultura. Subkultura- je kultura svojstvena određenim društvenim grupama. Postoji omladinska subkultura, profesionalna subkultura, subkultura nacionalnih manjina, konfesionalna subkultura, dječija supkultura i tako dalje.
Kontrakultura- kultura koja je suprotstavljena dominantnoj kulturi, u sukobu sa dominantnim vrijednostima. Kultura kriminalaca, terorista je u suprotnosti sa univerzalnom kulturom. Hipiji su odbacili glavne američke vrijednosti: naporan rad, materijalni uspjeh, konformizam, seksualnu suzdržanost.
1.6.1. Prenos kulture s generacije na generaciju i evolucijski koncepti kulture
Suprotno svim izjavama pristalica supstantivnog shvaćanja kulture, ona ipak nije supstancija, već slučajnost. To je kreacija ljudi koji uvijek žive u društvu, to je proizvod društva. Više puta sam rekao da društvo nikada nije običan skup ljudi. Društvo i ukupnost ljudi koji ga čine nikada se u potpunosti ne poklapaju. Kao što je već napomenuto, životni vijek sociohistorijskog organizma uvijek premašuje životni vijek bilo kojeg njegovog člana. Stoga je neminovnost stalno obnavljanje njenog ljudskog sastava. Dolazi do smjene generacija u društvu. Jedno se zamjenjuje drugim.
A svaka nova generacija, da bi postojala, mora naučiti iskustvo koje je imala odlazeća. Dakle, u društvu dolazi do smjene generacija i prenošenja kulture s jedne generacije na drugu. Ova dva procesa su neophodan uslov za razvoj društva, ali oni sami po sebi ne predstavljaju razvoj društva. Imaju određenu samostalnost u odnosu na proces razvoja društva.
Naglasak na kontinuitetu u razvoju kulture dao je osnove da se ovaj razvoj tumači kao potpuno samostalan proces, a identifikacija akumulacije u razvoju kulture omogućila je tumačenje ovog procesa kao progresivnog, uzlaznog. Kao rezultat toga, nastali su evolucijski koncepti u kojima se razvoj kulture razmatrao neovisno o evoluciji društva u cjelini. Središte gravitacije u ovim konceptima pomaknuto je sa društva na kulturu. Ovo je koncept najvećeg engleskog etnografa Edwarda Burnetta Tylora (Taylor) (1832 - 1917) - autora knjige "Primitivna kultura" (1871) poznate u svoje vrijeme (1871; posljednje rusko izdanje: M., 1989). Bio je nepokolebljivi šampion evolucionizma. Sa njegove tačke gledišta, svaki kulturni fenomen nastao je kao rezultat prethodnog razvoja, pojavio se u društvu kao proizvod kulturne evolucije.