Čovek ne živi samo od hleba. Čovek ne živi samo od hleba. Čovjek je društveno biće

Ne kruhom samim... Piše rustemm Reply (Slijedi tekst postskriptuma autora-sastavljača na članak A. Strelets “MRTVI NE IMAJU SRAMA, ŽIVI RADE!” - autor - komp.)husainovTo budi iskren, ne razumem šta je izazvalo pojavljivanje mog imena u ovoj replici. Molimo pojasnite, g.

212. Ne samo kruhom

212. Ne samo hljebom Ako odlučite da smršate, onda na hljeb treba da zaboravite ozbiljno i na duže vrijeme. I nije bitno da li je bela ili crna, sa ili bez kvasca, sa mekinjama ili celim zrnom. Zašto hljeb nije zadovoljio one koji su mršavili? Visok sadržaj kalorija. U 100 g bijelog pšenični hljeb– 240 kcal,

Ne samo hljebom...

Ne samo o kruhu... Zapravo, cijela ova knjiga je posvećena tome kako uštedjeti novac na putovanju. Međutim, uz put i noćenje postoji još jedna važna stavka troška koja je poželjna, da tako kažem savremeni jezik, "optimizirati". Radi se o, naravno, o ishrani.

NE SAMO KRUHOM

NE O HLEBU SAMO...Ne živi čovek samo o hlebu...(Pnz 8,3)...Pisano je: Neće čovek živeti samo od hleba, nego od svake reči koja izlazi iz usta Božijih . (Matej 4,4) O, ljudi! Kako je vino jako! Pomračuje umove svih ljudi koji ga piju; čini um kralja i siročeta, roba i

Ne samo hlebom

Ne samo po kruhu Hljeb i proizvodi od brašna su vrlo dobri ukusni proizvodi... (uzdahne). A koji je njihov nedostatak?Snježne vekne, baguette, ciabattas, lepinje, somun, vekne, kroasani, sirnice, krofne, keksi, krufčići, lisnato pecivo, pletenice, pite, krofne, mafini, torte, kolači,

Ova poznata slika pojavljuje se i u Starom i u Novom zavjetu, a njeno značenje je sasvim jasno. U stvari, to znači da naše potrebe nisu ograničene samo na zadovoljavanje materijalnih potreba. Međutim, vrijedno je napomenuti koliko je ova izjava kategorična. Duhovno zadovoljstvo se predstavlja kao osnovna životna potreba, uporediva sa potrebom za hranom. U suštini, sve druge religije i duhovne tradicije stoje na istim pozicijama: da bismo živjeli, potrebna nam je “hrana za dušu”. Po mom mišljenju, ovo je apsolutno tačno bukvalno. Stanje našeg duhovnog života direktno je povezano s funkcioniranjem našeg tijela, uključujući metabolizam, probavu, disanje i sve druge vrste fizioloških aktivnosti. Ali često zanemarujemo ili podcjenjujemo naše duhovne potrebe. Naravno, postoje znaci da se takvo ponašanje postepeno zamjenjuje nečim drugim – ljudi ponovo postaju svjesni duhovnih vrijednosti. .

Pa ipak materijalistička orijentacija, pod čijim smo uticajem bili dugo vrijeme, povlači za sobom vrlo ozbiljne posljedice, usko povezane sa rasprostranjenošću u savremenom društvu sklonosti lošim navikama. Budući da nismo u potpunosti svjesni potrebe za duhovnim dostignućima, nije iznenađujuće da mnogi ljudi pogrešno razumiju prave potrebe ljudskog duha. Otkrivaju široku paletu pretjerano stimulativnih aktivnosti i jednak broj tehnika za oslobađanje od stresa, zamjenjujući ih stanjem „zaista vrhunske klase“ – upravo onim dubokim iskustvom koje Robert Johnson naziva ekstazom.
Ovo je žalosno, jer nam je potreban ekstazi. Potrebna nam je hitno kao što nam je potrebna hrana, voda i vazduh. Ali u modernom zapadnom društvu ova osnovna ljudska potreba nije u potpunosti ostvarena. U proteklih trideset godina napravili smo značajan napredak u razumijevanju kako se naše fizičko okruženje pogoršalo i u prevazilaženju ovih vrsta trendova. Ali još nismo bili u stanju da tako odlučno ostvarimo svoje duhovne potrebe. U problemu loše navike Vidim direktnu posljedicu ovog fundamentalnog previda.
U svakoj kulturi, u svakoj eri ljudska istorija ljudi su osjećali potrebu za ekstatičnim iskustvom - za uživanjem ove ili one vrste, izlazeći iz okvira svakodnevne stvarnosti. Razne kulture pokušali su da zadovolje ovu potrebu na mnogo različitih načina, a neke od ovih metoda su se pokazale mnogo više duhovno usmjerene od svih drugih.
U 19. veku ruski pisac Fjodor Dostojevski je tvrdio da se čovek može osećati zadovoljnim samo ako od društva dobije tri vrste iskustava – čuda, sakramente i duhovno vođstvo, i da su mu ta iskustva mnogo važnija od zadovoljenja materijalnih potreba. . Osoba koja nešto doživi ovisnost, očito vjeruje da uz njegovu pomoć može postići čuda i sakramente, a nedostatak duhovnog vodstva takav pogled čini još zavodljivijim. Umjesto da ovisnike posmatramo jednostavno slabi ljudi, pa čak i zločince, više volim da u njima vidim one koji, destruktivno za sebe, ali ipak na potpuno razumljiv način odgovaraju na duhovni vakuum koji se krije iza našeg materijalnog obilja.
Svi mi osjećamo efekte ovog duhovnog vakuuma.U zavisnosti od toga ko smo i okolnosti u kojima se nalazimo, na njega reagiramo na jedan od mnogih načina. Međutim, u našem društvu, ljudski odgovor na suštinski duhovne težnje često traje materijalne forme.

Chopra Deepak

Nekrasov Anatolij – Izgradnja prostora ljubavi

St. Maxim Turinski

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Spasitelj razbija đavolje lukavstvo iznenađujućim odgovorom. On ne čini ono što đavo kaže, da ne bi izgledalo da pokazuje slavu svoje moći po volji neprijatelja, ali ne odgovara da je to nemoguće učiniti, jer nije mogao poreći ono što On već uradio više od jednom. Dakle, Gospod se ne slaže sa onim što mu đavo nudi i ne odbacuje njegova pitanja, ali na taj način zadržava svoju odluku da pokaže svoju moć i razotkriva lukavstvo neprijatelja božanskom elokvencijom. Stoga mu On odgovara: Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi Božjoj, - to jest ne hljebom zemaljskim, ne materijalnom hranom kojom si prevario prvog čovjeka Adama, nego po Božjoj riječi, u kojoj se nalazi hrana duhovnog života. Reč Božija je Hristos Gospod, kako kaže jevanđelist: U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga(Jovan 1:1) . Stoga, svakome ko se hrani riječju Hristovom nije potrebna zemaljska ishrana. Jer onaj koji je ojačan hljebom Spasiteljevim ne može poželjeti hljeb ovoga vijeka. Na kraju krajeva, Gospod ima svoj hleb, i štaviše, ovo hljeb- Sam Spasitelj, kako je učio, govoreći: Ja sam hljeb koji je sišao s neba(Jovan 6:41) . Prorok takođe govori o ovom hlebu: I kruh koji jača srce čovjeka(Ps. 104:15)

Propovijedi.

St. Isidore Pelusiot

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Kamenje nije Hristos pretvorio u hljeb, draga moja, ne zato što još nije došlo vrijeme čuda, kako proklamuju dokoničari, već zato što je molba bila uzaludna i dolikuje samo onome ko je tražio. Bog daje sve po broju, i po mjeri, i po potrebi, ali ovdje je traženo bilo nepotrebno, a čudotvorenje je bilo potpuno neblagovremeno.

Pisma. Knjiga I

U redu Jovana Kronštatskog

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Znajte sada, kada postite tjelesno, da čovjek, duhovno i besmrtno biće, ne može živjeti samo od hljeba i raznih namirnica, već od riječi Božije, i to mnogo više od riječi Božje nego od kruha. Jedenje materijalne hrane najčešći je način zasićenja za sva senzualna stvorenja, gruba kao i tijelo; prilagođen je našem planetarnom životu, u svemu podređen planeti na kojoj živimo. Ali pošto naš život nije ograničen samo na postojanje na zemlji, već će se nastaviti i nakon što ona izgori – zauvek i zauvek, prirodno je da čovek želi i traži hranu koja nije planetarna, gruba – naime, večna hrana, prilagođena besmrtno biće., duhovno-inteligentna priroda naše duše. Kakva je ovo hrana? Ovo je hrana kojom žive besmrtni duhovi – Anđeli, hrana kojom se održavaju svi svetovi svemira u svom celokupnom sastavu iu svim svojim delovima – to jest, ovo je reč Božja.

Dnevnik. Tom I. 1856.

Blzh. Hijeronim iz Stridonskog

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Dokazi su preuzeti iz knjige Ponovljenih zakona (Ponovljeni zakoni 8:3). A Gospod odgovara na ovaj način jer je hteo da pobedi đavola ne svojom moći, već svojom poniznošću. Istovremeno, treba napomenuti da da Gospod nije počeo da posti, onda đavo ne bi imao priliku da bude iskušavan, prema onome što je napisano: Sine moj, kada počneš služiti pred Gospodom, stani u pravednosti i strahu, i pripremi svoju dušu za ispit(Sir. 2:1). Ali sam Spasiteljev odgovor pokazuje da je taj čovek bio podvrgnut iskušenju: Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih. Dakle, ko se ne hrani riječju Božijom, ne živi.

Blzh. Teofilakta Bugarskog

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Ovaj dokaz je preuzet iz Stari zavjet, jer ovo su Mojsijeve riječi. I Jevreji su jeli manu, koja nije bila hleb, ali je po Reči Božijoj zadovoljavala svaku potrebu Jevreja, to je bilo sve što je ko želeo da jede. Bilo da je Jevrej želeo ribu, jaja ili sir, mana je zadovoljila njegov ukus.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

On odgovori i reče: Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih.

Videvši svoju zloću, Isus nije izvršio traženi znak. Znakovi su se obično izvodili za dobrobit onih koji razmišljaju; ali đavo nije mogao dobiti nikakvu korist odavde. I kasnije, videvši sve što je Hristos stvorio, nije se uopšte promenio. Ali Hristos odgovara na njegove skrivene misli i utišava ga Svetim pismom iz knjige Ponovljenih zakona (8,3), kao da govori: zašto mi naređuješ da pravim hleb od kamenja? Naravno, zbog gladi koja Me muči, tako da ću, kada ih vidim, doći u iskušenje da jedem. Ali nisam sama samo čovek će živeti od hleba, a postoji i druga vrsta hrane. Svaka reč koja dolazi iz Božijih usta gladnom, kao hrana, održava njegov život i zadovoljava ga. Tako je velikodušno odbio iskušenje proždrljivosti. Treba napomenuti da je Matthew rekao u plural: kamenje, a Luka u jedinom: kamen. Takve bezazlene razlike često se mogu naći među evangelistima. Dokazi dolaze iz Starog zavjeta: ovo su Mojsijeve riječi. I Jevreji su jeli manu, koja, iako nije bila hljeb, ali je po Božjoj riječi zadovoljavala svaku potrebu Jevreja i postajala sve što je ko želio jesti. Bez obzira da li je Jevrej žudeo za ribom, ili jajima, ili sirom, mana mu je dala upravo taj ukus.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Origen

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Ono što je rečeno već je rekao Spasitelj, a za poznavaoce postaje jasno da prije mane, koja je nebeska hrana, treba patiti i gladovati, trošeći mast kao hranu. Jer ovako je zapisano: I seti se čitavog puta kojim te je Gospod Bog tvoj vodio kroz pustinju, da te ponizi, da te iskuša i da zna šta je u tvom srcu, hoćeš li držati Njegove zapovesti ili ne. Ponizio vas je, ogladnio i nahranio manom, koju vaši očevi nisu poznavali, da vam pokaže da čovjek ne živi samo o kruhu.(Pnz 8:2, . A činjenica da je mana, kako On kaže, bila riječ, postaje jasno iz Mojsijevog odgovora na pitanje sinova Izraelovih, kada su rekli jedno drugome: šta je ovo?(Izl. 16:15) . Šta je Mojsije rekao? Ovo je kruh koji vam je Gospod dao da jedete. Ovo je riječ koju je Gospod zapovjedio(Izl 16:15-16) . Nakon ovoga, đavo prelazi na još jedan [iskušenje da pretrpi novi] poraz.

Fragmenti.

Lopukhin A.P.

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

(Luka 4:4) . Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih(Pnz 8:3) Najprije objasnimo, koliko je to moguće, kakvo su značenje mogle imati ove riječi, prve riječi koje je Spasitelj izgovorio nakon krštenja. Tijelo se izdržava hranom. Ali osoba se ne sastoji samo od jednog tijela. Tijelo se ne može hraniti niti hraniti, ono, da tako kažemo, duhu prenosi informacije o svojim potrebama i zahtjevima i samo uz njegovu pomoć prima ono što mu je potrebno za svoj nastavak i postojanje. Duh se brine za tijelo i njegove potrebe; on bi nestao bez takve opskrbe. Iskušavajući Hrista, đavo se stoga nije okrenuo glavnom izvoru ljudski život. Želeći da postigne svoj cilj, okrenuo se robu (telu) umesto svom gospodaru (duhu), i iskušavao telo da zagospodari svojim gospodarom, da ga potčini svojoj volji. Ali ova naredba nije bila normalna. Nije duh taj koji zavisi od tijela, već tijelo od duha. Da bi tijelo bilo živo, duh mora biti živ. Ali život duha ne zavisi od telesne ishrane. Tako izgleda. Duh se hrani različitom hranom. Pošto lik i prilika Božija ne leži u telu, već u ljudskom duhu, onda hranu koja hrani duh daje Bog – ovo je reč Božija. Đavo je predstavljao čoveka prvenstveno kao fizičko biće, Spasitelj predstavlja čoveka prvenstveno kao duhovno biće. Činilo se da je Gospod zaboravio na hranjenje tijela dok je hranio svoj duh. Đavo je zaboravio na hranjenje duha, izražavajući vanjsku brigu za tijelo. Greška je otkrivena i iskušenje je odbijeno.

Hristov odgovor đavolu je preuzet iz Ponovljenog pisma. 8:3. Prema prijevodu LXX, ovaj odlomak glasi doslovno ovako: ... "da vam objavim da čovjek neće živjeti samo o kruhu, nego će čovjek živjeti od svake riječi koja dođe kroz usta Božja." Lit. sa hebrejskog: “...da čovjek ne živi samo o kruhu, da čovjek živi od svega što dolazi iz usta Svevišnjeg.” Naš ruski tekst Ponovljenih zakona, očigledno, odstupa i od grčkog i od hebrejskog, i najbliži je latinskoj Vulgati. Teško je reći iz kojeg je teksta dat citat u predmetnom stihu u Mateju. Ali sigurno je da Matej ovdje odstupa i od hebrejskog teksta i od LXX prijevoda, što je vidljivo već iz činjenice da „čovjek živi“, ponavljano i u grčkom i u hebrejskom tekstu, ne ponavlja jevanđelist. Ali pravo i tačno značenje originala sačuvano je u Jevanđelju, a umesto hebrejskog „živi“ kaže se „živeće“, kao u LXX. U Deut. 8:3 njen pisac podsjeća ljude na svoja lutanja po pustinji i kaže da vas je tamo Bog „ponizio, ogladnio i nahranio manom... da bi vam pokazao da čovjek ne živi samo o kruhu, već od svaku riječ koja dolazi iz usta Gospodnjih." Kako čovek živi po Božjoj reči pokazao je život Jevreja u pustinji. Uprkos gladi, Izrael je tamo ostao živ, jer mu je Gospod zapovjedio da živi, ​​a u pravim slučajevima, prema riječi Božjoj, padala je mana. Shodno tome, Spasitelj nije morao da brine o hlebu. Bog će mu dati hranu kada mu zatreba. Neće umrijeti ako kamenje ne pretvori u kruh. Lukin govor je skraćen.

Trinity odlazi

On odgovori i reče mu: „Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Šta je sa Hristom Spasiteljem? On direktno govori o onome o čemu je đavo ćutao; Ne stidi se što je gladan; ali on ne želi da se pokorava đavolu ni u čemu, da bi nas naučio da mu se ne pokoravamo čak ni kada on nešto korisno predlaže. Tako je kasnije naredio demonima da šute kada su Ga nazvali Sinom Božjim. On odgovori i reče mu: Zapisano je: (u knjizi Ponovljenih zakona) Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih(Pnz 8:3). A osim kruha, Bog ima mnogo načina da nahrani čovjeka. Želite da učinim čudo za Moje zadovoljstvo, ali Ja to neću učiniti. Da je takvo čudo bilo potrebno, onda bi ga sam Bog stvorio za Mene. Ali On ne stvara: to znači da nije potrebno. Ja ću izdržati glad dok Bog ne bude htio da Me zadovolji. Činiću čuda, ali ne za Sebe, nego za slavu Božju, za spas ljudi. Ako čovjeku kosa ne padne s glave bez Božje volje, onda će Bog još manje dozvoliti da umrem od gladi; samo treba da se u svemu prepustiš Božjoj brizi. I Bog može utažiti našu glad svojom jednom jedinom riječju. Osoba ima potrebe koje su važnije od hrane: duhovna hrana je važnija od fizičke hrane. Moja hrana je da vršim volju Onoga koji Me je poslao i da dovršim Njegovo delo.(Jovan 4:34). A razgovor sa Bogom, molitva, za mene je slađa od svake hrane. Dakle, đavo je hteo da osudi Isusa Hrista za neverovanje u Promisao Božije, ali Hrist Spasitelj je svu svoju nadu polagao na svog Nebeskog Oca i nije hteo da ugodi svom telu na čudesan način. On je pobijedio iskušenje od tijela uzdržavanjem.

Trinity odlazi. br. 801-1050.

“Čovjek ne može živjeti samo o kruhu” (Matej 4:4)

Kako naši savremenici razumiju ovu frazu?

Ovaj citat ima nastavak. Odnosno, ako čujemo Boga, pouzdamo se u Njegovo proviđenje, vršimo Njegovu volju – to će biti život. Jer i hleb je od Njega.

Svetlana, 41 godina, izbeglica iz Luganske oblasti, Lipeck:

Za mene je to kada je moj sin u blizini. Kada je vaša voljena osoba došla kući. Kad je "životinja" sa mnom. Kada sestra i nećak izraze želju da budu zajedno.

Maria, 24 godine, privremeno nezaposlena, Aachen (Njemačka):

Hleb identifikuje materijalne stvari. A za život je čovjeku potrebna duhovna hrana, komunikacija sa Bogom i spoznaja Boga. Ovo je neophodno za spasenje duše. Ljudi znaju da žive od jednog "hleba", pogotovo u evropskom društvu, ali mislim da to nije dovoljno za život duše.

Daria, 26 godina, državni službenik, Sevastopolj:

Za čovekov život je duhovna hrana mnogo važnija. To je ono što nas razlikuje od životinja.

Anton, 29 godina, zaposlenik agencije za nekretnine, Kijev:

Ovo shvatam kao okrutnu šalu moderne vrednosti društvo. Mada, ako uzmete u obzir da se izraz pojavio mnogo prije nego što se oblikovao modernog društva, - Želim da plačem. Ljudi su, u najmanju ruku, imali skice konstruktivnog puta razvoja hiljadama godina, ali “stvari su još uvijek tu”. Fraza nagovještava da je osoba nešto složenije i više od jednostavne životinje sa skupom fizioloških potreba. Mora postojati punjenje i stalni rast unutrašnjeg, duhovni svijet. Sa sposobnošću empatije, ljubavi, praštanja, razmišljanja. U suprotnom, osoba rizikuje da sklizne na nivo životinje ili da uđe u sukob sa svojim unutrašnjim svijetom.

Patrističko tumačenje:

Mojsije je, smirujući svoj narod, umoran od dugog povratka iz egipatskog ropstva, rekao da nije uzalud Bog podvrgao izraelski narod takvim iskušenjima: „Ponizio vas je, mučio vas glađu i nahranio vas manom kojom ste niste znali i vaši oci nisu znali, da vam pokažu da čovek ne živi samo o hlebu, nego o svakoj reči koja izlazi iz usta Gospodnjih. Čovek živi."

U Novom zavjetu, u Jevanđelju po Mateju, ovaj izraz se također nalazi. Kada je Isus bio u pustinji i dugo postio, „priđe Mu kušač i reče: Ako si Sin Božji, zapovjedi da ovo kamenje postane kruh. On odgovori i reče mu: Pisano je: „Neće čovek živeti samo o hlebu, nego o svakoj reči koja izlazi iz usta Božijih.

U modernoj Rusiji, izraz je dobio dodatnu popularnost nakon objavljivanja (1956) romana Vladimira Dudinceva (1918-1998) „Ne samo kruhom“.
Značenje izraza: da bi čovjek bio potpuno sretan, materijalno blagostanje nije dovoljno, potrebna mu je duhovna hrana i moralna satisfakcija.