Jahon, milliy va etnik madaniyatlar
Madaniyatlarning tarixiy turlari
1. Ibtidoiy davr madaniyati.
2. Madaniyat Qadimgi dunyo(qadimgi misrlik, shumer, qadimgi hind, qadimgi xitoy va boshqalar).
3. O'rta asrlar madaniyati.
4. Uyg'onish davri madaniyati.
5. Yangi davr madaniyati.
6. Hozirgi zamon madaniyati.
Topshiriq: ushbu mavzu bo'yicha ma'ruza va tezislar tayyorlash.
Madaniyat sub'ektiga (tashuvchisiga) ko'ra jahon, milliy va etniklarga bo'linadi.
Dunyo madaniyat barcha yutuqlarning sintezidir milliy madaniyatlar va madaniyatlar turli xalqlar sayyoramizda yashaydi.
Milliy madaniyat - bu muayyan xalqlarning madaniyati bo'lib, u o'z navbatida tegishli jamiyat (mamlakat)ning turli sinflari, ijtimoiy guruhlari madaniyatlarining sintezidir. Boshqacha qilib aytganda, bu milliylik prizmasi orqali madaniyatga xos xususiyatdir. U muayyan millatga xos bo‘lgan qadriyatlar, me’yorlar, e’tiqodlar, bilimlar, xulq-atvor namunalari, mentalitetning o‘ziga xosligi bilan tavsiflanadi.
Odamlarning etnik jamoalariga millatlardan tashqari (asosiy zamonaviy etnik jamoa sifatida) millatlar, xalqlar, qabila jamoalari ham kirgani uchun etnik madaniyatlar ham ajralib turadi.
Etnik madaniyatlar- bular turli madaniyatlar etnik jamoalar sayyoramizda o'tmishda va hozirda (qabila guruhlari, millatlar) yashagan.
Ø elita,
Ø xalq,
Ø massiv.
Elita(yoki yuqori) madaniyat - jamiyatning imtiyozli qismi (elita) yoki uning iltimosiga binoan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan madaniyat. O'z ichiga oladi tasviriy san'at(mumtoz musiqa, mumtoz adabiyot, rangtasvir, haykaltaroshlik, arxitektura va boshqalar sohasidagi durdona asarlar), moda liboslari, innovatsion texnologiyalar va boshqalar. Qoida tariqasida, elita san'ati uni o'rta ma'lumotli shaxs tomonidan idrok etish darajasidan oldinda. U elitaning nafis, nafis didini ifodalovchi yuksak badiiy qimmatga ega.
Xalq madaniyat (folklor), elitistik madaniyatdan farqli o'laroq, kasbiy tayyorgarlikka ega bo'lmagan anonim ijodkorlar (odamlar) tomonidan yaratilgan. Hozirgi kunda u havaskor deb ham ataladi. Xalq madaniyatiga afsonalar, rivoyatlar, ertaklar, dostonlar, matallar, matallar, qoʻshiqlar, raqslar, karnavallar va boshqalar kiradi.
Massa, yoki ommaviy madaniyat - xalq ommasi tomonidan iste'mol qilish uchun mo'ljallangan madaniyat. Bu hamma uchun, ommaviy iste'molchi uchun madaniyat bo'lib, uning didi va ehtiyojlarini hisobga olishi kerak. Ommaviy madaniyat o'rtadan boshlab o'zining eng keng qamroviga ega bo'ldi. XX asr, ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan bog'liq holda, uni ommaga taqdim etdi.
Ommaviy madaniyat elitistik yoki xalq madaniyatiga qaraganda kamroq badiiy ahamiyatga ega. Ammo elitistdan farqli o'laroq, u kattaroq auditoriyaga ega. Ommaviy madaniyat odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan, har qanday yangi hodisalarga javob beradi va ularni aks ettirishga intiladi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi va modadan chiqib ketadi.
Ko'rinib turgan demokratiyaga qaramay, ommaviy madaniyat to'la haqiqiy tahdid odamni dasturlashtirilgan qo'g'irchoq, standart, kulrang odam darajasiga tushirish. Ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari:
· shablon,
· primitivizm,
· qiziqarli xarakter,
· o'rtamiyonalik va materializmga sig'inish
· kult kuchli shaxsiyat, muvaffaqiyat.
Xalq madaniyat ikki turdan iborat - xalq va folklor. Ommaviy madaniyat xalqning hozirgi turmush tarzi, odob-axloqi, urf-odatlari, qo‘shiqlari, raqslarini, xalq og‘zaki ijodi esa uning o‘tmishini tasvirlaydi. Afsonalar, ertaklar va folklorning boshqa janrlari o'tmishda yaratilgan bo'lsa, bugungi kunda ular mavjud tarixiy meros. Ushbu merosning ba'zilari bugungi kunda ham bajarilmoqda, ya'ni bundan tashqari tarixiy afsonalar doimiy ravishda yangi shakllanishlar, masalan, zamonaviy shahar folklori bilan yangilanadi.
Xalq asarlari mualliflari ko'pincha noma'lum. Miflar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar va raqslar eng yuksak ijodlarga tegishlidir. xalq madaniyati. Ular anonim xalq artistlari tomonidan yaratilganligi uchungina elita madaniyati deb tasniflash mumkin emas. Uning sub'ekti butun xalq bo'lib, xalq madaniyatining faoliyati odamlarning mehnati va hayotidan ajralmasdir. Uning mualliflari ko'pincha anonimdir; asarlar odatda ko'p versiyalarda mavjud bo'lib, avloddan avlodga og'zaki ravishda o'tkaziladi.
Shu munosabat bilan biz gapirishimiz mumkin xalq ijodiyoti (xalq qo'shiqlari, ertaklar, afsonalar), xalq tabobati ( dorivor o'tlar, afsunlar), xalq pedagogikasi va boshqalar. Ijro etish nuqtai nazaridan xalq madaniyati elementlari individual (afsona bayoni), guruh (raqs yoki qo'shiq ijro etish) yoki ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin. Xalq madaniyati tomoshabinlari har doim jamiyatning ko'p qismini tashkil qiladi. Bu an'anaviy va sanoat jamiyati, ammo postindustrial jamiyatdagi vaziyat o'zgarmoqda.
Elita madaniyati jamiyatning imtiyozli qatlamlariga xos bo'lgan yoki o'zlarini shunday deb hisoblaydiganlar. U qiyosiy chuqurlik va murakkablik, ba'zan esa shakllarning murakkabligi bilan ajralib turadi. Elita madaniyati tarixan madaniyatga kirish uchun qulay sharoitlar va alohida madaniy maqomga ega bo'lgan ijtimoiy guruhlarda shakllangan.
Elita (yuqori) madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning iltimosiga binoan professional ijodkorlar tomonidan yaratiladi. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Uning turlari orasida dunyoviy san'at va salon musiqasi mavjud. Elita madaniyatining formulasi - "san'at san'at uchun". Pikassoning surati yoki Bax musiqasi kabi yuksak madaniyatni o‘qimagan odam tushunishi qiyin.
Elita madaniyati iste'molchilari doirasiga jamiyatning oliy ma'lumotli qismi: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzey va ko'rgazmalarga doimiy tashrif buyuruvchilar, teatr muxlislari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar kiradi. Qoida tariqasida, yuqori madaniyat o'rtacha ma'lumotli odamni idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Aholining ta'lim darajasi oshsa, iste'molchilar doirasi yuksak madaniyat sezilarli darajada kengaymoqda.
Ommaviy madaniyat xalqning nafis didini, na ma’naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti 20-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. Mablag'larni taqsimlash vaqti keldi ommaviy axborot vositalari(radio, bosmaxona, televizor). Ular orqali u barcha ijtimoiy qatlamlar - "kerakli" madaniyat vakillari uchun ochiq bo'ldi. Ommaviy madaniyat etnik yoki milliy bo'lishi mumkin. Pop musiqasi bunga yorqin misoldir. Ommaviy madaniyat barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.
Ommaviy madaniyat elita yoki ommaviy madaniyatga qaraganda kamroq badiiy qiymatga ega. Ammo u eng katta va eng keng auditoriyaga ega, chunki u odamlarning "lahzali" ehtiyojlarini qondiradi va har qanday yangi voqeaga tezda javob beradi. jamoat hayoti. Shuning uchun uning namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi.
Bu elita va mashhur madaniyat asarlari bilan sodir bo'lmaydi. Yuksak madaniyat hukmron elitaning, ommaviy madaniyat esa “quyi tabaqalar”ning afzal ko‘rishi va odatlarini bildiradi. San'atning bir xil turlari yuqori va ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Klassik musiqa yuksak madaniyat namunasi, ommabop musiqa esa ommaviy madaniyat namunasidir. Tasviriy san'atda ham vaziyat xuddi shunday: Pikassoning rasmlari yuksak madaniyatni, ommabop nashrlar esa ommaviy madaniyatni ifodalaydi.
Xuddi shu narsa muayyan san'at asarlari bilan sodir bo'ladi. Organ musiqa Bax yuksak madaniyatga mansub. Lekin u sifatida ishlatilsa musiqiy hamrohlik figurali uchishda u avtomatik ravishda ommaviy madaniyat toifasiga kiradi. Shu bilan birga, u yuksak madaniyatga mansubligini yo'qotmaydi. Bax asarlarining ko'plab orkestrlari engil uslub musiqa, jazz yoki rok muallif asarining juda yuqori saviyasini buzmaydi.
Ommaviy madaniyat zamonaviy jamiyatga xos murakkab ijtimoiy-madaniy hodisadir. Bu aloqa va axborot tizimlarining yuqori darajada rivojlanishi va yuqori urbanizatsiya tufayli mumkin bo'ldi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat shaxslarning yuqori darajada begonalashishi va individuallikni yo'qotishi bilan tavsiflanadi. Ommaviy aloqa kanallari orqali manipulyatsiya va xulq-atvor klişelarini o'rnatish tufayli "ommaning ahmoqligi" shundan kelib chiqadi.
Bularning barchasi insonni erkinlikdan mahrum qiladi, uning ma’naviy olamini buzadi. Ommaviy madaniyat faoliyati sharoitida shaxsning haqiqiy ijtimoiylashuvini amalga oshirish qiyin. Bu erda hamma narsa ommaviy madaniyat tomonidan qo'yilgan standart iste'mol modellari bilan almashtiriladi. U insonning ijtimoiy mexanizmlarga qo'shilishining o'rtacha modellarini taklif qiladi. Shafqatsiz doira yaratiladi: begonalashish > dunyoda tark etish > tegishlilik illyuziyalari ommaviy ong> o'rtacha sotsializatsiya modellari > ommaviy madaniyat namunalarini iste'mol qilish > "yangi" begonalashuv.
Xalq madaniyati.
Xalq madaniyati yozilmagan, shuning uchun an'analar unda hayotni uzatish usuli sifatida katta ahamiyatga ega. muhim ma'lumotlar. Xalq madaniyati konservativ bo'lib, u boshqa madaniy an'analar ta'siriga deyarli ta'sir qilmaydi va an'anaviy ma'nolarning ustunligiga intilishi tufayli muloqotga unchalik mos kelmaydi. Unda individual tamoyil ifodalanmagan. Shuning uchun anonimlik, shaxsiyatsizlik va shaxsiy mualliflikning yo'qligi. An'anaviy madaniyat jamiyat hayotining barcha jabhalarini tartibga soladi, turmush tarzini va munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi: shakl. iqtisodiy faoliyat, urf-odatlar, marosimlar, bilimlar, folklor (an'analarning ramziy ifodasi sifatida).
Ommaviy madaniyat.
20-asr davomida madaniy ijodning anʼanaviy arxaik shakllari oʻrnini “madaniy sanoat” (ishlab chiqarish) egalladi. madaniy qadriyatlar ommaviy iste'mol uchun, zamonaviy, amaliy asoslangan cheksiz imkoniyatlar ularning replikatsiyasi). 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab ommaviy madaniyat shunday shakllandi. Qisman xalq madaniyatining davomchisi, ya'ni. postindustrial folklor paydo bo'ladi, lekin ko'pchilik tadqiqotchilar bu ikki hodisa, aslida, bir-biridan juda uzoqda, an'anani o'zgaruvchan modaga qarama-qarshi deb o'ylashga moyil. A milliy xarakter- kosmopolitizm.
Ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari - qulaylik, idrok etish qulayligi, o'yin-kulgi va soddalik. Ommaviy madaniyat - tug'ilish texnik taraqqiyot. U nafaqat uni sanoat ishlab chiqarish texnologiyasini yaratdi, balki ehtiyojlarini qondiradigan "ommani" ham shakllantirdi. Bu erda muhim o'rin egallaydi ommaviy san'at. Eng oddiy estetik ehtiyojlarni qondirish uchun mo'ljallangan ushbu san'at mahsulotlari standartlashtirilgan. Uni ijodiy tarzda yaratish qiyin emas. Ommaviy shaxs iqtisodiy, siyosiy va hatto intellektual ierarxiyadagi mavqeidan qat'i nazar, barcha ijtimoiy qatlamlarning vakili bo'lishi mumkin.
Elita madaniyati.
Elita madaniyatining shakllanishi "tanlanganlar" doirasini shakllantirish bilan bog'liq - u mavjud bo'lgan va uning tashuvchisi (madaniy elita) sifatida harakat qiladiganlar. Bu jarayonlarning zamirida axborot hajmining aql bovar qilmaydigan darajada ko'payishi yotadi. 20-asrga kelib, madaniyatning barcha sohalarida entsiklopedik ma'lumotga ega bo'lgan generalistlar davri o'tdi.
Zamonaviy ilm-fanni, shu jumladan falsafani "bilmaganlar" uchun tushunish qiyin bo'lib qoldi. Chuqur san'at asarlari zamonaviylikni tushunish oson emas va tushunish uchun aqliy kuch va etarli ta'lim talab etiladi. Yuqori madaniyat ixtisoslashgan. Har birida madaniy soha Hozirgi vaqtda nisbatan kichik elita mavjud bo'lib, uning a'zolari o'z madaniyat sohasidagi eng yuqori yutuqlarni yaratuvchilari, biluvchilari va iste'molchilari hisoblanadilar. eng yaxshi stsenariy ham unga qo'shni). Ularning doirasiga kirmaydiganlar uchun tegishli fikrlash mavzusini tushunish shunchaki mumkin emas. Shunday qilib elita madaniyati- bu fundamental yopiqlik, ma'naviy aristokratiya va qiymat-semantik o'zini-o'zi ta'minlash bilan tavsiflangan jamiyatning imtiyozli guruhlari madaniyati. Elita madaniyati, qoida tariqasida, uning yaratuvchisi va oluvchisi bo'lgan tanlangan ozchilikka murojaat qiladi. U ongli va doimiy ravishda ko'pchilik madaniyatiga qarshi. Faylasuflar madaniyatni madaniyatning asosiy ma'nolarini saqlab qolish va qayta ishlab chiqarishga qodir bo'lgan yagona narsa deb bilishadi.
Zamonaviy ommaviy madaniyatda ikkita tendentsiya to'qnashadi, biri eng ibtidoiy his-tuyg'ular va impulslar bilan bog'liq bo'lib, jangari johil, jamiyatga dushmanlikni keltirib chiqaradi: qarshi madaniyat (giyohvandlik va boshqalar) va madaniyatga qarshi.
Yana bir tendentsiya ommaviy madaniyat tashuvchilari bilan bog'liq - ularning ko'payishi ijtimoiy maqom va ta'lim darajasi. 20-asrning oxiriga kelib madaniyatshunos olimlar oʻrta madaniyat (oʻrta darajadagi madaniyat)ning oʻsishi haqida gapira boshladilar. Biroq, ommaviy va elita madaniyati o'rtasidagi tafovut dolzarb muammo bo'lib qolmoqda.
Ko'rsatmalar
Elita madaniyati turli xil san'at asarlarini o'z ichiga oladi: adabiyot, teatr, kino va boshqalar. Uni tushunish ma'lum darajadagi tayyorgarlikni talab qilganligi sababli, u juda tor biluvchilar doirasiga ega. Pablo Pikasso va Anri Matissning rasmlarini, Andrey Tarkovskiy va Aleksandr Sokurovning filmlarini hamma ham tushunavermaydi. Frants Kafka yoki Jeyms Joysning “Uliss” asarlarini tushunish uchun alohida tafakkur turi talab etiladi. Elitistik madaniyat yaratuvchilari bunga erishishga harakat qilmaydilar yuqori to'lovlar. Ular uchun ijodiy o'zini o'zi anglash ancha qimmatlidir.
Elita madaniyatining iste'molchilari yuqori ma'lumotli va rivojlangan odamlardir estetik did. Ularning ko'pchiligi o'zlari san'at asarlarini yaratuvchilar yoki ularning professional tadqiqotchilaridir. Gap avvalo yozuvchilar, rassomlar, san’atshunoslar, adabiyot va san’atshunoslar haqida ketmoqda. Bu doiraga san’at ixlosmandlari va ixlosmandlari, muzeylar, teatrlar, konsert zallariga doimiy tashrif buyuruvchilar ham kiradi.
Bundan tashqari, bir xil turdagi san'at asarlari ham elita, ham ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Masalan, klassik musiqa elita madaniyatiga, ommabop musiqa ommaviy madaniyatga, Tarkovskiy filmlari elita madaniyatiga, hind melodramasi esa ommaviy madaniyatga tegishli va hokazo. Shu bilan birga, bor adabiy janrlar, bu har doim ommaviy madaniyatga tegishli va hech qachon elitist bo'lib qolishi dargumon. Ular orasida detektiv hikoyalar, ishqiy romanlar, kulgili hikoyalar va felyetonlar.
Ba'zida elita madaniyatiga mansub asarlar ma'lum sharoitlarda qanday mashhur bo'lishi mumkinligi haqida qiziqarli narsalar sodir bo'ladi. Misol uchun, Bax musiqasi, shubhasiz, elita madaniyatining hodisasidir, lekin agar u figurali uchish dasturiga hamroh bo'lsa, u avtomatik ravishda ommaviy madaniyat mahsulotiga aylanadi. Yoki aksincha: Motsartning ko'pgina asarlari o'z davri uchun " engil musiqa"(ya'ni, ommaviy madaniyat deb tasniflanishi mumkin). Ammo endi ular ko'proq elitist sifatida qabul qilinadi.
Elita madaniyatining aksariyat asarlari dastlab avangard yoki eksperimental xarakterga ega. Ular bir necha o'n yillar o'tgach, ommaviy ongga ayon bo'ladigan vositalardan foydalanadilar. Ba'zida mutaxassislar hatto aniq davrni - 50 yilni ham nomlashadi. Boshqacha aytganda, elita madaniyati namunalari o'z davridan yarim asr oldinda.
Tegishli maqola
"Klassik musiqa" atamasi ba'zan juda keng ma'noda talqin qilinadi. U nafaqat o'tgan yillardagi taniqli bastakorlarning ijodi, balki mashhur ijrochilarning dunyoga mashhur xitlarini ham o'z ichiga oladi. Biroq, musiqada "klassik" ning qat'iy haqiqiy ma'nosi mavjud.
IN tor ma'noda Klassik musiqa bu san'at tarixidagi juda qisqa davrni, ya'ni 18-asrni anglatadi. XVIII asrning birinchi yarmi Bax va Gendel kabi taniqli bastakorlarning ijodi bilan ajralib turdi. Bax o'z asarlarida kanonlarga qat'iy muvofiq ravishda asarni qurish sifatida klassitsizm tamoyillarini ishlab chiqdi. Uning fugasi musiqiy ijodning klassik, ya'ni namunali shakliga aylandi.
Baxning o'limidan keyin esa musiqa tarixi ochiladi yangi bosqich Gaydn va Motsart bilan bog'langan. Juda murakkab va og'ir tovush o'rnini ohanglarning yengilligi va uyg'unligi, nafislik va hatto ba'zi bir koktetika egalladi. Va shunga qaramay, bu klassik: o'zining ijodiy izlanishlarida Motsart ideal shaklni topishga intildi.
Betxoven asarlari klassik va romantik an'analarning tutashuvini ifodalaydi. Uning musiqasida ratsional kanonlarga qaraganda ko'proq ishtiyoq va tuyg'u bor. Evropa musiqiy an'analari shakllanishining ushbu davrida asosiy janrlar: opera, simfoniya, sonata shakllandi.
"Klassik musiqa" atamasining keng talqini o'tgan davrlar bastakorlarining vaqt sinovidan o'tgan va boshqa mualliflar uchun me'yorga aylangan ijodini nazarda tutadi. Ba'zan klassik musiqa uchun mo'ljallangan simfonik asboblar. Eng aniq (ko'p ishlatilmasa ham) ko'rib chiqilishi mumkin mumtoz musiqa muallifga tegishli, aniq belgilangan va ma'lum bir doirada bajarilishini nazarda tutadi. Biroq, ba'zi tadqiqotchilar akademik (ya'ni, ma'lum doiralar va qoidalarga siqilgan) va klassik musiqani aralashtirmaslikka chaqiradilar.
Klassiklarni musiqa tarixidagi eng yuqori yutuq sifatida belgilashga baholovchi yondashuvda yashirin imkoniyat mavjud. Kim eng yaxshi deb hisoblanadi? Jazz ustalari The Beatlesni klassik deb hisoblash mumkinmi? Rolling Stones va boshqa taniqli mualliflar va ijrochilar? Bir tomondan, ha. Biz ularni namunali desak, aynan shunday qilamiz. Ammo boshqa tomondan, pop-jazz musiqasida muallifning qattiqqo'lligi yo'q musiqiy matn, klassikaga xos xususiyat. Unda, aksincha, hamma narsa improvizatsiya va original tartiblarga asoslangan. Klassik (akademik) musiqa va zamonaviy post-jazz maktabi o'rtasidagi tub farq aynan shu erda.
Mavzu bo'yicha video
Mavzu bo'yicha video
Manbalar:
- Madaniyat nima? Madaniyat so'zining ta'rifi. Madaniyat va fotosurat so'zining ma'nosi
Adabiyotning bir necha turlari mavjud bo‘lib, ularning har biri o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Ha, ostida klassik adabiyot muayyan davr uchun ibratli deb topilgan asarlarni tushunish.
Terminning tarixi
Klassik juda keng tushunchadir, chunki bu tur asarlar kiradi turli davrlar va janrlar. Bular umume'tirof etilgan asarlar bo'lib, ular yozilgan davrlar uchun ibratli hisoblanadi. Ularning ko'pchiligi majburiy dasturga kiritilgan.
Klassika tushunchasi uchga bo'lingan o'tgan asrlar antik davr. Keyin u turli sabablarga ko'ra namuna va namuna hisoblangan ba'zi yozuvchilarni ko'rsatdi. Bunday klassiklarning birinchilaridan biri qadimgi yunon shoiri, “Iliada” va “Odisseya” muallifi Gomerdir.
Milodiy 5—8-asrlarda. O'quv jarayonida uzatiladigan nazariyalar va me'yorlarni aniqlagan matnlar mualliflari bor edi. Bu kanon turli maktablarda minimal darajada farq qilgan. Asta-sekin bu ro'yxat yangi nomlar bilan to'ldirildi, ular orasida butparast va nasroniy dinlari vakillari ham bor edi. Bu mualliflar xalqning madaniy boyliklariga aylandi, ularga taqlid qilindi, iqtibos keltirildi.
Kontseptsiyaning zamonaviy ma'nosi
Uyg'onish davrida Evropa yozuvchilari ozodlik natijasida antik davr mualliflariga e'tibor qaratdilar. dunyoviy madaniyat haddan tashqari bosimdan. Buning natijasi adabiyotda Sofokl, Esxil, Evripid kabi qadimgi yunon dramaturglariga taqlid qilish va qonunlarga amal qilish modaga aylangan davr bo'ldi. klassik drama. Keyin tor ma'noda "" atamasi butunlikni anglata boshladi qadimgi adabiyot.
Keng ma'noda o'z janrida kanon yaratgan har qanday asar klassik deb atala boshlandi. Masalan, modernizm davrlari, davrlar, realizm va boshqalar mavjud. Mahalliy va xorijiy, shuningdek, jahon klassikasi tushunchasi mavjud. Shunday qilib, Rossiyada rus adabiyotining tan olingan klassiklari A.S. Pushkin, F.M. Dostoevskiy va boshqalar.
Qoida tariqasida adabiyot tarixida turli mamlakatlar va xalqlarning o'z davri bor badiiy adabiyot eng kattasini qo'lga kiritdi va bunday asr klassik deb ataladi. Asar omma e'tirofiga sazovor bo'ladi, degan fikr bor " Abadiy qadriyatlar", har doim ham dolzarb bo'lgan narsa o'quvchini ba'zi universal insoniy muammolar haqida o'ylashga undaydi. Klassika tarixda qoladi va oxir-oqibat unutilib ketadigan vaqtinchalik asarlar bilan taqqoslanadi.
Shaxsning voqelikni hissiy va hissiy idrok etish va badiiy ijodkorlik qobiliyati uni ranglar, chiziqlar, so'zlar, tovushlar va boshqalar yordamida o'z kechinmalarini obrazli ifodalashga undadi. Bu paydo bo'lishiga yordam berdi badiiy madaniyat keng ma'noda.
Kontseptsiyaga nima kiradi
Badiiy madaniyat sohalaridan biridir ommaviy madaniyat. Uning mohiyati borliqning (jamiyat va uning hayoti) ijodiy in'ikosidir badiiy tasvirlar. U odamlarning estetik idroki va ongini shakllantirish kabi muhim funktsiyalarga ega. jamoat qadriyatlari, me'yorlar, bilim va tajriba va dam olish funktsiyasi (odamlarning dam olishi va tiklanishi).
Tizim sifatida u quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- san'at (individual va guruh), asarlar va badiiy qadriyatlar;
- tashkiliy infratuzilma: badiiy madaniyatni rivojlantirish, saqlash, tarqatishni ta'minlaydigan muassasalar, ijodiy tashkilotlar; ta'lim muassasalari, namoyish maydonchalari va boshqalar;
- jamiyatdagi ma'naviy muhit - idrok, jamoatchilikning badiiy va ijodiy faoliyatga qiziqishi, san'ati; davlat siyosati bu sohada.
Badiiy madaniyatga ommaviy, xalq, badiiy madaniyat; turli faoliyat turlarining (siyosiy, iqtisodiy, huquqiy) badiiy va estetik jihatlari; mintaqaviy badiiy submadaniyatlar; yoshlar va professional uyushmalarning badiiy submadaniyatlari va boshqalar.
Bu nafaqat san'atda, balki kundalik hayotda va moddiy ishlab chiqarishda ham, inson o'zi yaratgan amaliy va utilitar ob'ektlarga ekspressivlik berganida va estetika va go'zallikka bo'lgan ehtiyojini anglagan holda, ijodkorlikda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari moddiy soha va jismoniy ob'ektlar, shuningdek, ma'naviy sohaga tegishli.
Tor ma’noda badiiy madaniyat
Badiiy madaniyatning o‘zagini professional va kundalik san’at tashkil etadi. Bunga 6-maslahat kiradi: Geyshalar kimlar, ulardan biri "odam" so'zi, ikkinchisi "san'at". So'zning etimologiyasidan allaqachon geyshalar yaponiyalik xushmuomalalar emasligini taxmin qilishingiz mumkin. Ikkinchisi uchun yapon tilida alohida so'zlar mavjud - joro, yujo.
Geysha ayol bo'lishni mukammal egallagan. Ular odamlarning kayfiyatini ko'tarib, quvonch, qulaylik va ozodlik muhitini yaratdilar. Bunga qo'shiqlar, raqslar, hazillar (ko'pincha erotik ohanglar bilan), choyxonalar orqali erishildi, ular erkaklar kompaniyalarida geyshalar tomonidan tasodifiy suhbatlar bilan birga namoyish etildi.
Geyshalar kabi erkaklarni qiziqtirardi ijtimoiy hodisalar, va shaxsiy sanalarda. Yakkama-yakka uchrashuvda intim munosabatlarga ham joy yo'q edi. Geysha uning bokiraligini olgan homiysi bilan jinsiy aloqada bo'lishi mumkin. Geysha uchun bu mizu-age deb ataladigan marosim bo'lib, u shogird, maykodan geyshaga o'tish bilan birga keladi.
Agar geysha turmushga chiqsa, u kasbni tark etadi. Ketishdan oldin u o'z mijozlari, homiylari va o'qituvchilariga sovg'alarni yuboradi - qaynatilgan guruch, shu bilan ular bilan aloqaning uzilishi haqida xabar berish.
Tashqi ko'rinishida geysha o'ziga xos bo'yanish bilan ajralib turadi, ular qalin kukunli qatlam va yorqin qizil lablar bilan ajralib turadi, bu esa ayolning yuzini niqobga o'xshatadi, shuningdek, eski uslubdagi baland, bekamu soch turmagi bilan ajralib turadi. An'anaviy geysha kimono kiyadi, uning asosiy ranglari qora, qizil va oq.
Zamonaviy geysha
Geysha 17-asrda Kioto shahrida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Geysha uylari joylashgan shahar kvartallari hanamachi (“gul ko‘chalari”) deb ataladi. Bu yerda maktab borki, ular yetti-sakkiz yoshdan boshlab qo‘shiq aytishga, raqsga tushishga, choy ichish marosimini o‘tkazishga, yapon milliy cholg‘usi shamisenni chalishga, erkak bilan suhbat qurishga, shuningdek, bo‘yanish va bo‘yanishga o‘rgatiladi. kimono kiying - geysha bilishi va qila oladigan hamma narsa. .
70-yillarda qachon XIX yillar asrda Yaponiya poytaxti Tokioga ko'chirildi va geysha mijozlarining asosiy qismini tashkil etuvchi zodagon yaponiyaliklar ham u erga ko'chib o'tdilar. Kiotoda muntazam ravishda o'tkaziladigan va uning o'ziga xos belgisiga aylangan Geysha festivallari o'z hunarmandchiligini inqirozdan qutqara oldi.
Ikkinchi jahon urushidan keyin Yaponiya ommabop madaniyat qo‘liga o‘tdi va yapon madaniyati chetda qoldi. milliy an'analar. Geyshalar soni sezilarli darajada kamaydi, ammo kasbga sodiq qolganlar o'zlarini haqiqiy posbon deb bilishadi. Yapon madaniyati. Ko'pchilik geyshaning qadimiy turmush tarziga to'liq amal qilishda davom etmoqda, ba'zilari esa qisman. Ammo geysha bilan birga bo'lish hali ham aholining elita qatlamining huquqi bo'lib qolmoqda.
Manbalar:
- Geysha dunyosi
Madaniyatning mavjudligi shakllari (xalq, elita va ommaviy madaniyat).
Shuningdek o'qing:
|
Madaniyatni quyidagilarga bo'lish mumkin turli belgilar yoqilgan turli xil turlari:
1) sub'ekt (madaniyat tashuvchisi) bo'yicha jamoat, milliy, sinf, guruh, shaxsiy;
2) funktsional roli bo'yicha - umumiy rolga (masalan, tizimda umumiy ta'lim) va maxsus (professional);
3) genezis bo'yicha - xalq va elitaga;
4) turlari bo'yicha - moddiy va ma'naviy;
5) tabiatan - diniy va dunyoviy.
Barcha ijtimoiy merosni moddiy va nomoddiy madaniyatlarning sintezi deb hisoblash mumkin. Yo'q moddiy madaniyat ma’naviy faoliyat va uning mahsullarini o‘z ichiga oladi. U bilim, axloq, ta’lim, ma’rifat, huquq va dinni birlashtiradi. Nomoddiy (ma'naviy) madaniyatga odamlar yaratadigan, keyin esa saqlaydigan g'oyalar, odatlar, urf-odatlar va e'tiqodlar kiradi. Ma'naviy madaniyat ongning ichki boyligini, shaxsning o'zining rivojlanish darajasini ham tavsiflaydi.
Moddiy madaniyat sun'iy ravishda yaratilgan moddiy ob'ektlar to'plami: binolar, yodgorliklar, avtomobillar, kitoblar va boshqalar.
Nomoddiy yoki ma'naviy madaniyat bilim, ko'nikma, g'oyalar, urf-odatlar, axloq, qonunlar, afsonalar, xulq-atvor namunalari va boshqalarni birlashtiradi.
Moddiy va nomoddiy madaniyat elementlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq: bilimlar (ma'naviy madaniyat hodisalari) kitoblar (moddiy madaniyat hodisalari) orqali uzatiladi. Jamiyat hayotida hal qiluvchi rol o'ynaydi nomoddiy madaniyat: moddiy madaniyat ob'ektlari vayron bo'lishi mumkin (masalan, urush, ofat natijasida), lekin agar bilim, ko'nikma va hunarmandchilik yo'qolmasa, ularni tiklash mumkin. Shu bilan birga, nomoddiy madaniyat ob'ektlarining yo'qolishi tuzatib bo'lmaydi. Sotsiologiya uchun bu birinchi navbatda nomoddiy, ruhiy madaniyat.
Moddiy madaniyat moddiy faoliyatning butun sohasini va uning natijalarini o'z ichiga oladi. U inson tomonidan yaratilgan buyumlar: asboblar, mebellar, avtomobillar, binolar va odamlar tomonidan doimiy ravishda o'zgartiriladigan va foydalaniladigan boshqa narsalardan iborat. Nomoddiy madaniyat jamiyatni biofizik muhitga mos ravishda o'zgartirish orqali moslashtirish usuli sifatida qaralishi mumkin.
Madaniyatning bu ikkala turini bir-biri bilan solishtirsak, moddiy madaniyatni nomoddiy madaniyatning natijasi deb hisoblash kerak degan xulosaga kelish mumkin.Ikkinchi jahon urushi natijasida yuzaga kelgan vayronagarchilik insoniyat tarixida eng muhim voqea bo'lgan, ammo shunga qaramay Bu shaharlar tezda tiklandi, chunki odamlar ularni qayta tiklash uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni yo'qotmagan. Boshqacha qilib aytganda, buzilmagan nomoddiy madaniyat moddiy madaniyatni tiklashni ancha osonlashtiradi.
Madaniy me'yorlarni kim ishlab chiqarayotganiga, madaniy elementlarning darajasi qanday va qaysi guruh uning tashuvchisi ekanligiga qarab madaniyatning uchta shakli ajratiladi: elita, xalq va ommaviy.
Elita madaniyati jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning iltimosiga binoan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U tasviriy san'at, jiddiy musiqa va yuksak intellektual adabiyotni o'z ichiga oladi. Rasm yoki musiqa kabi elita yoki "yuqori" madaniyatni o'qimagan odam tushunishi qiyin. Qoida tariqasida, u o'rtacha ma'lumotli shaxsning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda va uning iste'molchilari doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismidir. Aholining madaniyat darajasi oshgani sayin, yuksak madaniyat iste'molchilari doirasi kengayib borsa, elita madaniyatining o'rni mana shu - yuksak madaniyatni yuksaltirishdir. umumiy daraja jamiyat a'zolarining madaniyati.
Elita madaniyati. Uning elementlari professionallar tomonidan yaratilgan, u tayyorlangan auditoriyaga qaratilgan.
Xalq madaniyati professional ta'limga ega bo'lmagan anonim ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Xalq madaniyati deyiladi havaskor(kelib chiqishi bo'yicha, chunki ijro mahorati darajasi bo'yicha u juda yuqori bo'lishi mumkin) va kollektiv. Unga afsonalar, rivoyatlar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo‘shiqlar, raqslar kiradi. Ularning bajarilishiga ko'ra, xalq madaniyati elementlari bo'lishi mumkin individual(afsona, an'ana, doston bayoni), guruh(raqs yoki qo'shiq ijro etish), ommaviy (karnaval yurishlari). Boshqa ism xalq ijodiyoti - folklor. Folklor ma'lum bir hududning an'analari bilan chambarchas bog'liq va demokratikdir, chunki uni yaratishda hamma ishtirok etadi.
Xalq madaniyati anonim ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Uning yaratilishi va faoliyati ajralmasdir Kundalik hayot.
Ommaviy madaniyat yaratilgan professional mualliflar va ommaviy axborot vositalari orqali tarqatiladi. Uning paydo bo'lish vaqti - XX asrning o'rtalari, ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televidenie, turli xil audio yozuvlar, video yozuvlar) ommaviy madaniyat namunalarini jamiyatning barcha ijtimoiy qatlamlari uchun ochiq qilib qo'ygan. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommaviy madaniyatga mashhur va estrada musiqasi, sirk, gazeta "sensatsiyalari" va boshqalar kiradi. Ular ta'lim darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagilar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli. Ommaviy madaniyat, qoida tariqasida, elitistik yoki xalq madaniyatiga qaraganda kamroq badiiy ahamiyatga ega, uning asarlari kamroq davom etadi va tezda unutiladi. Ammo ommaviy madaniyat eng keng auditoriyaga ega bo'lib, u odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi voqeaga munosabat bildiradi, shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, ya'ni xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi, modadan chiqib ketadi va shunday bo'ladi. yangilari bilan almashtirildi. Bu elita va mashhur madaniyat asarlari bilan sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati- ommaviy madaniyatning jargon nomi va kitsch- tashqi ta'sirga mo'ljallangan ommaviy madaniy ishlab chiqarish - uning xilma-xilligi.
Ommaviy madaniyat. Bu kino, bosmaxona, pop musiqa, moda. U ommaga ochiq, eng keng auditoriyaga mo'ljallangan va uning mahsulotlarini iste'mol qilish maxsus tayyorgarlikni talab qilmaydi. Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi ma'lum shartlar bilan bog'liq:
1) demokratlashtirishning progressiv jarayoni (mulklarni yo'q qilish);
2) sanoatlashtirish va u bilan bog'liq urbanizatsiya (aloqalar zichligi oshadi);
3) aloqa vositalarining izchil rivojlanishi (ehtiyoj qo'shma tadbirlar va dam olish).
Madaniyatni kim yaratayotganiga va uning darajasi qanday ekanligiga qarab, sotsiologlar uning uchta shaklini ajratadilar: elita, ommaviy, xalq.
Elita madaniyati (fransuz tilidan elita - tanlangan, tanlangan, eng yaxshi) jamiyatning imtiyozli guruhlari madaniyati bo'lib, fundamental yopiqlik, ma'naviy aristokratiya va qiymat-semantik o'zini-o'zi ta'minlash bilan ajralib turadi.
O'ziga xos xususiyatlar: 1) madaniyatning har qanday tarixiy yoki milliy turi doirasida chegaraviy (belgilangan, belgilangan) xususiyatga ega; ko'pchilik madaniyatiga ongli ravishda qarshi chiqadi, lekin ikkinchisiga muhtoj, chunki u ommaviy madaniyatda qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlardan voz kechish, uning namunalarini yo'q qilish mexanizmiga asoslanadi; 2) farqlaydi yuqori daraja innovatsiyalar (innovatsiyalar): ijtimoiy va siyosiy talablardan tashqariga chiqadigan o'z-o'zini tartibga solishning o'ziga xos, printsipial jihatdan yangi mexanizmlarini va qiymat-semantik mezonlarini ijodiy rivojlantiradi (masalan, fanning maxsus tillarini yaratish, adabiy til bilan tajriba o'tkazish); 3) madaniy elita hokimiyat bilan to'g'ri kelmaydi va ko'pincha unga qarshi turadi (Sokrat, Platon, Pushkin "shohga xizmat qilish, xalqqa xizmat qilish" dan bosh tortgan, L. Tolstoy), garchi ular o'rtasida mo'rt ittifoqlar bo'lishi mumkin (gullagan). Muhtasham Lorenzo saroyida fan va san'at fanlari; ilmiy yordam va ta'lim loyihalari Ketrin II; rus ziyolilari ittifoqi va Sovet hokimiyati 20-yillarda). Ko'rinish sohalari: san'at, din, fan.
Qoida tariqasida, bu o'rtacha ma'lumotli odamning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi jamiyatning oliy ma'lumotli qismidir: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalarning doimiy xodimlari, teatr muxlislari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholining bilim darajasi oshsa, yuksak madaniyat iste’molchilari doirasi kengayadi. Uning turlari orasida dunyoviy san'at va salon musiqasi mavjud. Elita madaniyatining formulasi - "san'at san'at uchun".
Umuman olganda, elita madaniyati har qanday madaniyatda tashabbuskor va samarali printsip bo'lib, unda asosan ijodiy funktsiyani bajaradi.
Ommaviy madaniyat - bu o'z-o'zidan ifodalangan kundalik hayot madaniyati keng auditoriya. "Ommaviy madaniyat" tushunchasi "ommaviy" tushunchasi bilan bevosita bog'liq. Omma - bu odamlar jamoasining o'ziga xos shakli bo'lib, u tajovuzkorlik, intilishlarning ibtidoiyligi, aqlning pasayishi va hissiylikning kuchayishi, o'z-o'zidan, kuchli irodali hayqiriqga bo'ysunishga tayyorligi, o'zgaruvchanligi va boshqalar bilan tavsiflanadi.
Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishining sabablari:
Madaniyatshunoslikda ommaviy madaniyatning kelib chiqishiga oid bir qancha qarashlar mavjud: 1) tongda paydo bo'lishi. Xristian sivilizatsiyasi soddalashtirilgan variantlar Muqaddas kitoblar, ommaviy auditoriya uchun mo'ljallangan; 2) Yevropada paydo bo'lishi adabiyot XVII- XVIII asrlar sarguzasht, detektiv, sarguzashtli roman, katta tirajlar tufayli o'quvchilarni sezilarli darajada kengaytirdi. (D. Defo «Robinzon Kruzo» va boshqalar); 3) 1870 yilda Buyuk Britaniyada qabul qilingan majburiy umumjahon savodxonligi to'g'risidagi qonun ko'pchilikka asosiy badiiy janrni o'zlashtirishga imkon berdi. ijod XIX V. - roman.
To'g'ri ma'noda ommaviy madaniyat birinchi marta AQShda o'zini namoyon qildi 19-asr boshi- XX asrlar U barcha sohalarga ta'sir qildi: iqtisodiyot va siyosat, boshqaruv va odamlar o'rtasidagi muloqot. Ommaviy madaniyatning jamiyat taraqqiyotidagi roli 20-asrning bir qator falsafiy asarlarida tahlil qilingan. (Ispan faylasufi X. Ortega y Gasset “Omma qoʻzgʻoloni” (1930), amerikalik sotsiolog, Kolumbiya universiteti professori D. Bell “Mafkuraning oxiri” (1960)).
Zamonaviy dunyoda ommaviy madaniyatning keng tarqalishining kelib chiqishi hamma narsani tijoratlashtirishda yotadi jamoat bilan aloqa. Oldindan belgilangan tijorat o'rnatish, konveyer ishlab chiqarish - bularning barchasi asosan sanoat ishlab chiqarishining boshqa tarmoqlarida mavjud bo'lgan bir xil moliyaviy-sanoat yondashuvini badiiy madaniyat sohalariga o'tkazishni anglatadi. O'z navbatida, ushbu mahsulotlarni iste'mol qilish ommaviy iste'moldir, chunki idrok etadigan tomoshabinlar bu madaniyat, ommaviy auditoriya hisoblanadi katta zallar, stadionlar, televizor va kino ekranlarida millionlab tomoshabinlar.
O'ziga xos xususiyatlar: 1) ommaviy madaniyat ko'pchilikka tegishli; bu kundalik hayot madaniyati; 2) ommaviy madaniyat ijtimoiy "quyi tabaqalar" madaniyati emas, u ijtimoiy shakllanishlarga qo'shimcha va "yuqorida" mavjud; 3) shaxsning ijodiga tajovuz qilish va uning erkinligini bo'g'ishga qaratilgan; 4) standart va stereotipik; 5) konservatizm bilan cheklangan (madaniyatdagi o'zgarishlarga tez va etarli darajada javob bera olmaydi); 6) ko'proq iste'mol xarakteriga ega bo'lib, u o'z navbatida shakllanadi maxsus turi shaxs tomonidan ushbu madaniyatni passiv, tanqidsiz idrok etish; inson psixikasini manipulyatsiya qilish va inson tuyg'ularining ongsiz sohasi hissiyotlari va instinktlarini ekspluatatsiya qilish va birinchi navbatda, yolg'izlik, aybdorlik, dushmanlik, qo'rquv, o'zini o'zi saqlash hissi; 7) ommaviy madaniyatda ma'naviy qadriyatlarning mexanik takrorlanishi sodir bo'ladi.
Namoyish sohalari: ommaviy axborot vositalari, tizim davlat mafkurasi(ongni manipulyatsiya qilish), ommaviy siyosiy harakatlar, umumta'lim maktabi, ommaviy iste'molchi talabini tashkil etish va rag'batlantirish tizimi, imidj shakllantirish tizimi, bo'sh vaqt va boshqalar.
Xalq madaniyati ikki turdan – xalq madaniyati va xalq madaniyatidan iborat. Bir guruh do'stlar Alla Pugachevaning qo'shiqlarini yoki "Qamishlar shitirlashdi" qo'shiqlarini kuylashganda, biz ommaviy madaniyat haqida gapiramiz va Rossiya tubidan etnografik ekspeditsiya karol bayramlari yoki rus nolalari haqida material olib kelganda, biz folklor madaniyati haqida gapiramiz. Natijada ommaviy madaniyat xalqning hozirgi turmush tarzi, axloqi, urf-odatlari, qo‘shiqlari, raqslarini, xalq madaniyati esa o‘z o‘tmishini tasvirlaydi. Afsonalar, ertaklar va xalq og‘zaki ijodining boshqa janrlari o‘tmishda yaratilgan bo‘lib, bugungi kunda ular tarixiy meros sifatida mavjud. Ushbu merosning ba'zilari bugungi kunda ham bajarilmoqda, demak, xalq madaniyatining bir qismi tarixiy afsonalardan tashqari, doimiy ravishda yangi shakllanishlar, masalan, zamonaviy shahar folklorlari bilan to'ldirilib boradigan ommaviy madaniyatga kirgan.
Shunday qilib, xalq madaniyatida, o'z navbatida, ikki darajani ajratish mumkin - yuqori, folklor bilan bog'liq va shu jumladan xalq afsonalari, ertaklari, dostonlari, qadimiy raqslar va boshqalar, va qisqartirilgan, pop-madaniyat deb ataladigan narsalar bilan cheklangan.
Xalq asarlari (ertaklar, marsiyalar, dostonlar) mualliflari ko‘pincha noma’lum, lekin bular yuksak badiiy asarlardir. Afsonalar, rivoyatlar, hikoyalar, dostonlar, ertaklar, qo‘shiq va raqslar xalq madaniyatining yuksak ijod namunalaridir. Anonim xalq ijodkorlari tomonidan yaratilganligi uchungina ularni elita madaniyati deb tasniflash mumkin emas: “Xalq madaniyati qadim zamonlar. Uning mavzusi alohida mutaxassislar emas, balki butun xalqdir. Shuning uchun xalq madaniyatining faoliyati odamlarning mehnati va hayotidan ajralmasdir. Uning mualliflari ko'pincha anonimdir; asarlar odatda ko'p versiyalarda mavjud bo'lib, avloddan avlodga og'zaki ravishda o'tkaziladi. Bu borada xalq amaliy san’ati (xalq qo‘shiqlari, ertaklari, rivoyatlari), xalq tabobati (dorivor o‘tlar, afsunlar), xalq pedagogikasi haqida so‘z yuritish mumkin, ularning mohiyati ko‘pincha maqol va matallarda ifodalanadi”.
Ijro etish nuqtai nazaridan xalq madaniyati elementlari individual (afsona bayoni), guruh (raqs yoki qo'shiq ijro etish) yoki ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin.
Xalq madaniyati tomoshabinlari har doim jamiyatning ko'p qismini tashkil qiladi. Bu an'anaviy va sanoat jamiyatlarida bo'lgan. Vaziyat faqat postindustrial jamiyatda o'zgaradi.
Jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga qarab madaniyatning quyidagi turlari ajratiladi:
1) elita submadaniyati (unda yangi madaniy naqshlar tug'iladi);
2) qo'llab-quvvatlovchi submadaniyatlar (ular elita subkulturasini iste'molchilar ommasiga moslashtiradi);
3) asosiy submadaniyat - “jamoat submadaniyati” (yuqori madaniy qadriyatlarni tushunadigan jamiyatning bir qismi, ziyolilar);
4) ommaviy madaniyat - ommaviy iste'molchining submadaniyati: mantiqsiz, ko'ngilochar xarakterga ega, individual madaniyat namunalari - iste'molchilarni qondirish uchun mahsulot;
5) an'anaviy madaniyat- u barcha madaniyatlardan ustun turadi, abadiydir va o'ziga xoslikka ega.
Madaniyatning qayd etilgan turlari bilan bir qatorda, sotsiologlar alohida ijtimoiy guruhlarga ko'ra uning bir qator navlarini aniqlaydilar. Shu munosabat bilan "hukmron madaniyat", "submadaniyat" va "aksil madaniyat" tushunchalari qo'llaniladi.
1) Dominant madaniyat- jamiyat a'zolarining ko'pchiligi tomonidan qabul qilingan va baham ko'rilgan e'tiqodlar, qadriyatlar, me'yorlar va xulq-atvor qoidalari yig'indisidir. Bu tushuncha jamiyat uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan va uning madaniy asosini tashkil etuvchi me'yorlar va qadriyatlar tizimini aks ettiradi. Bunday umumiy qabul qilingan tizimsiz madaniy normalar va qadriyatlar, hech bir jamiyat normal faoliyat yurita olmaydi.
Shaxsiy uchun ijtimoiy guruhlar Jamiyat madaniyatida uning bir qator turlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Shu munosabat bilan sotsiologlar “hukmron madaniyat” va “submadaniyat” tushunchalaridan foydalanadilar. Jamiyat ko'plab ijtimoiy guruhlarga - milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy guruhlarga bo'linganligi sababli, ularning har biri asta-sekin rivojlanadi. o'z madaniyati, ya'ni. qadriyatlar tizimi va xulq-atvor qoidalari. Kichik madaniy jamiyatlar nomini oldi submadaniyatlar.
Submadaniyat- Qism umumiy madaniyat, katta ijtimoiy guruhga xos bo'lgan qadriyatlar, an'analar, urf-odatlar tizimi.
Bizning madaniyatimizda biz yoshlar submadaniyatini, milliy ozchiliklar submadaniyatini, professional submadaniyatni va boshqalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Submadaniyat tilda, hayotga qarashda, xatti-harakatlarda, kiyim uslubida, urf-odatlarida va boshqalarda hukmron madaniyatdan farq qilishi mumkin. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo submadaniyat hukmron madaniyatga qarshi emas: barcha madaniy farqlarga qaramay, submadaniyat va umumiy madaniyatning asosiy qadriyatlari bir xil bo'lib qoladi. Yoshlar submadaniyati - umumiy turmush tarzi, xulq-atvori va guruh stereotiplariga ega bo'lgan ma'lum bir yoshdagi aholi madaniyati. Submadaniyat ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan didlar, mulohazalar, bilimlar, til va xatti-harakatlarni o'z ichiga oladi.
2) Submadaniyat- bu ma'lum bir ijtimoiy guruhga xos bo'lgan va u yoki bu darajada hukmron madaniyatdan farq qiladigan madaniy qadriyatlar va normalarning maxsus tizimi. Har qanday submadaniyat o'z qoidalari va xatti-harakatlarini, o'ziga xos kiyim uslubini va o'ziga xos muloqot uslubini nazarda tutadi. Bu o'ziga xos odam madaniy dunyo, bu turmush tarzining xususiyatlarini aks ettiradi turli jamoalar odamlarning.
Ko'pgina submadaniyatlar mavjud: yosh, kasbiy, hududiy, milliy, diniy. Bir qator ijtimoiy, siyosiy yoki iqtisodiy sabablarga ko'ra, submadaniyat qarshi madaniyatga aylanishi mumkin.
3) Qarama-qarshi madaniyat deganda nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladigan, balki u bilan ochiq ziddiyatga ega bo'lgan submadaniyat tushuniladi (hippilar - kontrmadaniyat).
Shu bilan birga, qadriyatlari va me'yorlari umume'tirof etilganlardan sezilarli darajada farq qiladigan va qabul qilingan bunday submadaniyatlarning mavjudligi mumkin. qarshi madaniyat nomi.
Qarama-qarshi madaniyat hukmron madaniyatdan nafaqat farq qiladigan, balki unga qarshi turadigan, unga zid bo‘lgan submadaniyatni bildiradi. davlat qadriyatlari. Bugungi kunda kontrmadaniyat norozilik munosabatining bir turi, muqobil turmush tarzi, antian'anaviy shakllardir. badiiy ijodkorlik(Masalan, jinoiy dunyo submadaniyati. Unda madaniyatning barcha eng muhim belgilari mavjud: til, qadriyatlar va me'yorlar umume'tirof etilganlardan unchalik farq qilmaydi (lekin faqat "o'zimizniki" bilan bog'liq holda majburiydir; ular emas. begonalarga murojaat qiling), o'z darajalari va maqomlari tizimi, sizning san'atingiz (masalan, o'g'rilar qo'shiqlari).
Subkulturalar. Bular ma'lum ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan yoki muayyan faoliyat turlari (yoshlar submadaniyati) bilan bog'liq bo'lgan madaniyatning qismlari. Til jargon shaklini oladi. Faoliyatning ayrim turlari aniq nomlarni keltirib chiqaradi.