Konstitutsiyaviy huquq va erkinliklar ularni himoya qilishning muayyan vositalari va usullari majmuasiga ega. Bularga quyidagilar kiradi:

konstitutsiyaviy sud mexanizmi (konstitutsiyaviy sud),

sud himoyasi (umumiy yurisdiksiya sudlari);

hokimiyat organlarining ma'muriy harakatlari ijro etuvchi hokimiyat,

shaxsning huquqlarini qonuniy himoya qilish;

xalqaro huquqiy mexanizm.

Inson huquqlarini himoya qilish usullarining har birini batafsilroq ko'rib chiqishingiz mumkin.

Himoya qilish uchun Konstitutsiyaviy sudga murojaat qilish maxsus yo'l inson huquqlarini himoya qilish. Inson huquqlarini sud orqali himoya qilish usullaridan biri sifatida konstitutsiyaviy ish yuritish mexanizmining “favqulodda” xususiyatini hisobga olish zarur. Favqulodda Ushbu holatda bu mexanizm konstitutsiyaviy protsessual bo'lgan hollarda qo'llanilishini bildiradi yagona yo'l buzilgan huquqlarni himoya qilish va tiklash. "Qonunni yoki uning alohida qoidalarini Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga zid deb e'tirof etmasdan, huquq va erkinliklarning buzilishi davom etadi, chunki qonun qoidalariga ko'ra boshqa himoya mexanizmlaridan foydalanish mumkin emas" Matuzov, N.I., Malko, A.V. Davlat va huquq nazariyasi: Ma’ruzalar kursi. / Ed. N.I. Matuzova, A.V. Malko 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. - M.: Yurist, 2003. - C 246. - ISBN: 5-7975-0269-0.

Ba'zi hollarda, arizachilar buzilgan huquqni himoya qilish usuli sifatida konstitutsiyaviy shikoyatdan muddatidan oldin foydalanadilar, garchi ularning xohishi to'liq asosli va tushunarli. Ammo Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyaviy sudi, yuqoridagi holatda bo'lgani kabi, konstitutsiyaviy ish yuritish faqat inson huquqlarini himoya qilishning boshqa mexanizmlari mavjud bo'lmaganda qo'llanilishini bir necha bor ta'kidladi. Agar sud qarori yoki boshqa davlat organining hujjati muayyan ish bo'yicha yakuniy qaror chiqarilgunga qadar yuqori turuvchi organ tomonidan ko'rib chiqilishi uchun zarracha imkoniyat mavjud bo'lsa, konstitutsiyaviy shikoyat berish muddatidan oldin, deb hisoblanishi mumkin.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyaviy sudiga murojaat qilish, shuningdek, konstitutsiyaviy huquq va erkinliklar federal normativ-huquqiy hujjat bilan emas, balki Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektining federal qonunga zid bo'lgan qonuni bilan buzilgan hollarda ham mumkin. «Bunday hollarda protsessual qonunchilik umumiy yurisdiktsiya sudiga yuqori yuridik kuchga ega bo'lgan aktni qo'llash majburiyatini yuklashiga qaramay, ya'ni. federal qonun yoki to'g'ridan-to'g'ri Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining normalari, agar bu majburiyat sud tomonidan bajarilmagan bo'lsa va natijada fuqaroning konstitutsiyaviy huquqlari buzilgan bo'lsa, Konstitutsiyaviy sud konstitutsiyaviy ish yuritishni qo'llash zarurligi to'g'risida qaror qabul qilishga haqli. Rossiya Federatsiyasi sub'ektining qonunini Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiqligini tekshirish uchun" Grudtsina L.Yu. Inson huquqlari va erkinliklari. Erkinlikni huquqning eng muhim printsipi sifatida talqin qilish // L.Yu. Grudtsyna / Advokat. - 2006. - № 7 -[ elektron resurs] SPS "Garant" platformasi F1.

Quyidagi tarzda himoya - bu umumiy yurisdiktsiya sudlari tomonidan amalga oshiriladigan sud himoyasi.

Jinoyat yoki boshqa huquqbuzarlik tufayli buzilgan shaxs huquq va erkinliklarini tiklash va bu huquqbuzarliklarning oldini olish bo'yicha sud tomonidan amalga oshiriladigan faoliyat huquq fanida odatda adolat deb ataladi, shuning uchun ba'zi mualliflar odil sudlovni sud himoyasi bilan tenglashtiradilar.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining o'zi bunga ma'lum asoslarni beradi (18-modda). Odil sudlov va sud himoyasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq - sud himoyasi odil sudlovda amalga oshiriladi, adolat esa sud himoyasini amalga oshirish usuli, uni amalga oshirish shaklidir. Biroq, adolat sud himoyasi bilan tugamaydi.

"Sud himoyasi sud protsessining barcha shakllarida amalga oshirilganligi sababli, uni haqli ravishda Rossiya huquqining tarmoqlararo instituti sifatida ko'rib chiqish mumkin: huquqning turli sohalarida mavjud bo'lgan, lekin bir hil guruhni tartibga soluvchi o'zaro bog'liq huquqiy normalar (institutlar) to'plami. jamoat bilan aloqa. Sud himoyasining yagona maqsadi sud jarayonining shaklidan qat'i nazar, shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilishning huquqiy vositalari va usullarining birligini nazarda tutadi. Ayrim sud jarayonlari va sud protsessining tarmoqlarini takomillashtirish jinoiy, fuqarolik, ma'muriy protsessda amalga oshiriladigan sud hokimiyatining yagona funktsiyasi sifatida sud himoyasi kontseptsiyasini hisobga olgan holda bir yo'nalishda amalga oshirilishi kerak" Nozdrachev, A.F. Fuqaro va davlat: 21-asrdagi munosabatlar / A.F. Nozdrachev // Rossiya huquqi jurnali. - 2005. - No 9 - P. 14. - ISSN 1605-6590;.

Shuni yodda tutish kerakki, "davlat" va "sud himoyasi" tushunchalari bir xil emas. Chunki shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish funksiya hisoblanadi davlat hokimiyati umuman, shuning uchun ham shunga o'xshash vakolatlar davlat hokimiyatining boshqa qismlari tomonidan ularning har birining vakolatiga muvofiq amalga oshiriladi. Shu bilan birga, inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini sud orqali himoya qilishga jamiyatda alohida o‘rin berilishi kerak.

Sud himoyasining davlatning mustaqil funktsiyasi sifatida belgilanishi inson va fuqaroning huquqlarini sud orqali himoya qilish kontseptsiyasi mualliflari ta'kidlaganidek, shaxs huquq va erkinliklarini, sud tartibini real va samarali ta'minlash zarurati bilan bog'liq. erkinliklari, Sud-huquq islohotlari bo'yicha kengash tomonidan tasdiqlangan Rossiya Federatsiyasi 1995-yil 11-yanvarda qabul qilingan, inson huquqlarini taʼminlashning jahon insoniyat tsivilizatsiyasiga maʼlum boʻlgan barcha usul va vositalaridan eng ilgʻoridir. Adolatning rolini oshirish hokimiyatni o'z-o'zini cheklashning eng muhim shartidir. Hukumatning vakolatlari “faqat inson huquqlarini hurmat qilish doirasida qonuniydir.Bu sohada umumeʼtirof etilgan meʼyorlarning buzilishi hukumatning oʻzi maqomini oʻzgartirish uchun asos boʻlib xizmat qiladi.

"Umumiy band" tamoyilini o'rnatish, ya'ni. huquq va erkinliklarning har qanday buzilishi to'g'risida shikoyat bilan sudga murojaat qilish imkoniyati davlat organlarining o'zlari va ularning xatti-harakatlaridan shaxsiy huquqlarni noqonuniy cheklashdan sud tomonidan himoyalanish imkoniyatini anglatadi. mansabdor shaxslar buzilgan huquqni himoya qilish, himoya qilish va tiklash bo'yicha o'z vakolatlari doirasida chora-tadbirlar ko'rishdan bosh tortgan taqdirda. Shunday qilib, qonun ijro etuvchi organ ma'muriy jazoni noqonuniy qo'llash to'g'risidagi shikoyatni qanoatlantirishni rad etgan yoki tergov organi jinoyat ishini qo'zg'atishni yoki uni davom ettirishni rad etgan taqdirda, manfaatdor shaxsning sudga murojaat qilish imkoniyatini beradi. tergov. Bunday imkoniyatning mavjudligi boshqa davlat organlari tomonidan shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish bo‘yicha o‘z vazifalarini lozim darajada bajarishini kafolatlaydi. “Sud himoyasining kafolati ijtimoiy munosabatlarni uyg'unlashtiruvchi omil rolini o'ynaydi. Har bir fuqaroning sudga himoya so'rashining asosiy imkoniyati uning huquqlarini nafaqat haqiqiy, balki mumkin bo'lgan buzilishlardan ham himoya qilish vositasidir. Shu munosabat bilan, fanda sud himoyasi, bir tomondan, davlat va shaxs o'rtasidagi huquqiy munosabatlar sifatida qaraladi, bunda shaxsning o'z huquq va erkinliklarini hurmat qilish va himoya qilish bo'yicha asosiy huquqiga mos keladi. uni ushbu himoya bilan ta'minlash davlatning asosiy majburiyati" Ramazonov S. Z. Sog'liqni saqlash va huquqlarni himoya qilishning sud va sudgacha bo'lgan usullari tibbiy yordam/ S.Z. Ramazonov // Rossiya adolati. - 2007. - № 6 - [elektron resurs] SPS “Garant” platformasi F1. Sud himoyasining bu jihati moddiy xususiyatga ega, chunki shaxsiy huquqlar moddiy huquq normalari va bunda nazarda tutilgan usullar bilan ta'minlanadi.

Inson huquqlarini himoya qilishning ma'muriy usuli - bu inson huquqlarini himoya qilishning suddan tashqari tartibi va uning universalligi aynan shu erda. Bu tur inson huquqlarini himoya qilish sudlardan ortiqcha yukni olib tashlash, shuningdek, sud xarajatlarini tejash imkonini beradi. Shunday qilib, fuqaro yuqori turuvchi davlat organi, mahalliy davlat hokimiyati organi, muassasa, korxona yoki birlashma, jamoat birlashmasi, mansabdor shaxsga shikoyat qilish huquqiga ega. Ushbu organlar shikoyatni bir oy muddatda ko'rib chiqishlari shart. Agar fuqaroning shikoyati rad etilgan bo'lsa yoki u berilgan kundan boshlab bir oy ichida javob olmagan bo'lsa, u sudga shikoyat qilish huquqiga ega.

Odamlarning buzilgan tengligi Konstitutsiya va qonunlarda nazarda tutilgan barcha vositalar bilan himoyalanishi va tiklanishi shart. Xususan, har kim o‘z huquq va erkinliklarini qonun bilan taqiqlanmagan barcha vositalar bilan – suddan yordam so‘rashdan himoya qilish huquqiga ega. huquqni muhofaza qilish organlari va hokazo. nafaqat buzilgan huquqlarni tiklash, balki ushbu huquqbuzarlik natijasida yetkazilgan moddiy va ma’naviy zararning o‘rnini qoplashni so‘rab, o‘zini-o‘zi himoya qilish va xalqaro tashkilotlar va adliya organlariga qonuniy murojaat qilish. Bu insonning o'z huquqlarini qonuniy himoya qilishini tashkil qiladi.

“Inson huquqlarini himoya qilish vositalari va usullarining xalqaro-huquqiy mexanizmi jahon hamjamiyatining iqtisodiy, siyosiy, mafkuraviy tashkiliy xarakterdagi, inson huquqlarini himoya qilish va himoya qilishni ta’minlovchi jamoaviy chora-tadbirlaridir. Bu chora-tadbirlar, masalan, kasb-hunar ta'limi va ta'lim dasturlari, yo'llari va vositalarini o'z ichiga oladi madaniy rivojlanish va aholining to‘liq bandligini ta’minlash, inson huquqlari bo‘yicha xalqaro huquqiy tamoyil va normalarni shakllantirish” Matuzov, N.I., Malko, A.V. Davlat va huquq nazariyasi: Ma’ruzalar kursi. / Ed. N.I. Matuzova, A.V. Malko 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. - M.: Yurist, 2003. - C 315 - ISBN: 5-7975-0269-0.

Inson hayoti davomida o'z manfaatlarini boshqa odamlar, korxonalar va davlat organlarining hujumlaridan qayta-qayta himoya qilishga majbur bo'ladi. Kichik mehnat mojarolari, yo‘l-transport hodisalari, oilaviy kelishmovchiliklar, sifatsiz xizmat ko‘rsatish va nuqsonli tovarlarni sotish, o‘g‘irlik, aldash va hokazolar, afsuski, hayotimiz shu va shunga o‘xshash voqealardan iborat. Agar hayotingizda, sizning fikringizcha, huquqlaringizni buzadigan voqea sodir bo'lsa, o'zingizni qanday tutish kerak? Huquqlaringizning qonuniyligi chegaralari qayerda va ularni himoya qilish uchun kimga murojaat qilishingiz kerak? Bizga maktabda ham, universitetda ham buni o'rgatilmaydi.

Advokatlar bu savollarga javob berishlari mumkin, ammo sizning qo'lingizda har doim malakali va munosib advokat bo'ladimi, har qanday vaqtda yordam berishga tayyor va shu bilan birga hamyoningizni bo'shatib qo'ymaysizmi? Muallif odamlarni hamma narsada mustaqil ravishda himoya qilishga o'rgatishi mumkin deb o'ylashdan yiroq hayotiy vaziyatlar. Tabiiyki, sudda yoki jinoiy tergov paytida manfaatlarni himoya qilish uchun sizga malakali advokat, ba'zan esa advokat kerak bo'ladi. Lekin har bir inson o'z huquqlarini qanday himoya qilish, buning uchun qaysi davlat organi va qanday ariza bilan murojaat qilish kerakligi haqida umumiy tushunchaga ega bo'lishi kerak. Bu unga yuzaga kelgan muammolarni yanada samarali va samarali hal qilish, pulni tejash va advokatlar bilan ularning tilida gaplashish imkonini beradi.

Shunday ekan mumkin bo'lgan variantlar huquqlarning buzilishi birinchi navbatda tasniflanishi kerak. Tasavvur qilaylik, insonning huquqlari poymol qilinmoqda. Agar siz huquqlarni kim buzganligini va aslida nima buzilganligini aniqlasangiz, buning uchun qanday javobgarlik va demak, himoya qilish usullari aniq bo'ladi. Huquqbuzarlikni kvalifikatsiya qilishda va shunga mos ravishda chora tanlashda ehtiyot bo'lish kerak. Ba'zida huquqbuzarlik va jinoyat o'rtasidagi yoki fuqarolik huquqlarining buzilishi va jinoyat o'rtasidagi chegarani chizish oson emas. Masalan, ko‘pchilik kreditorlar o‘z qarzdorlarini chin dildan jinoyatchi deb hisoblaydilar va ichki ishlar organlariga qarzdorga nisbatan jinoiy ish qo‘zg‘atilishini talab qilib ariza bilan murojaat qiladilar. Aslida, bu fuqarolik-huquqiy munosabatlar bo'lib, qarzni undirish uchun kreditor federal yoki hakamlik sudiga murojaat qilishi kerak.

Himoya qilish usullari

Fuqarolik kodeksining 12-moddasida huquqlarni himoya qilishning mumkin bo'lgan usullari ro'yxati keltirilgan, jumladan:

• huquqlarni tan olish
• huquq buzilishidan oldin mavjud bo'lgan vaziyatni tiklash va huquqni buzadigan yoki uning buzilishi xavfini tug'diradigan xatti-harakatlarga chek qo'yish;
• haqiqiy bo‘lmagan bitimni haqiqiy emas deb topish va uning haqiqiy emasligi oqibatlarini qo‘llash, haqiqiy bo‘lmagan bitimning haqiqiy emasligi oqibatlarini qo‘llash;
• davlat organi yoki mahalliy davlat hokimiyati organining hujjatini haqiqiy emas deb topish;
• o'zini himoya qilish huquqlari,
• vazifalarni bajarish uchun mukofotlar,
• yo'qotishlarni qoplash,
• jarimalarni yig'ish,
• ma'naviy zararni qoplash,
• huquqiy munosabatlarni tugatish yoki o'zgartirish,
• davlat organi yoki mahalliy davlat hokimiyati organining qonun hujjatlariga zid bo‘lgan hujjatini sud tomonidan qo‘llamaslik;
• qonun hujjatlarida nazarda tutilgan boshqa usullar.

Huquqlarni himoya qilishning ushbu usullari turli xil usullarda qo'llanilishi mumkin turli shakllar. Ayrim hollarda davlat organlari buzilgan huquqlarni himoya qilish uchun jalb etilmasligi mumkin (huquqlarni o'z-o'zini himoya qilish), lekin bunday himoya qilish imkoniyatlari juda cheklangan. Davlat organining hujjatini haqiqiy emas deb topish ham ma’muriy, ham sud tartibida mumkin. Zararni qoplash kontragent bilan ixtiyoriy kelishuv asosida, vositachilik natijasida yoki sud qarori bilan amalga oshirilishi mumkin.

Davlat organi xodimlarining xatti-harakatlari (harakatsizligi), shuningdek har qanday nazorat organi mansabdor shaxslarining xatti-harakatlari ustidan shikoyat qilish ikki shaklda: sud va sudgacha bo‘lgan tartibda shikoyat qilinishi mumkin. Birinchi holda, shikoyat yoki da'vo arizasi sudga beriladi. Ikkinchidan, shikoyat tegishli qaror qabul qilgan organga, yuqori turuvchi mansabdor shaxsga yoki yuqori turuvchi organga yuboriladi. Ushbu shikoyat tartibi ma'muriy deb ataladi.

Inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini himoya qilish yo'llari

Insoniyat taraqqiyoti tarixi shuni ko‘rsatadiki, inson huquq va erkinliklarini egallash hamisha maydonga aylangan keskin to'qnashuvlar shaxs va davlat o'rtasida. Davlat hech qachon ijtimoiy imtiyozlar va siyosiy erkinliklarni ixtiyoriy va faol ravishda ta'minlashga intilmagan. Xalqaro hujjatlar, konstitutsiya va qonun hujjatlarida mustahkamlangan barcha mavjud inson huquqlariga insoniyat jabr ko‘rdi va g‘alaba qozondi. Tarix shuni ko'rsatadiki, bu kurash hali tugamagan, yangi avlodlar o'z huquqlarini qayta-qayta himoya qilishlari kerak. Hozircha, afsuski, inson huquq va erkinliklarini saqlash va himoya qilish uchun sa'y-harakatlarni talab qilmaydigan vaziyat haligacha real emas. Huquqlar esa demokratik, ijtimoiy, huquqiy davlatda to‘liq ta’minlanishi va himoya qilinishi mumkin.

Demokratik huquqiy davlatning pirovard maqsadi inson va fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta’minlashdan iborat. Ushbu maqsadga erishish davlatning huquq va erkinliklarni himoya qilish tizimini yaratish, shuningdek, ularni himoya qilishning aniq huquqiy tartiblarini belgilash majburiyati bilan uzviy bog'liqdir.

Konstitutsiya xorijiy davlatlar shaxsning o'z huquq va erkinliklarini qonun bilan taqiqlanmagan barcha vositalar bilan himoya qilish imkoniyatini ta'minlash. Inson huquqlarining “himoyasi” so‘zi nafaqat ularni har qanday mumkin bo‘lgan buzilishlardan himoya qilishni, balki inson o‘z huquqlariga hech qanday noqonuniy to‘siqlarsiz ega bo‘lishi va undan foydalanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishni ham anglatadi.

Amalga oshirish mexanizmi harakatni, bunda huquq va erkinliklarni, huquqiy imkoniyatlarni ularni samarali amalga oshirishga aylantirish jarayonini anglatadi.

Huquq va erkinliklarni amalga oshirish va ularni amalga oshirish natijasi uzviy bog'liqdir, lekin ular o'rtasida biridan ikkinchisiga samarali o'tishni ta'minlaydigan ma'lum bir mexanizm kerak. Bu fuqarolarning belgilangan huquqiy tartibga rioya qilish jarayonida yoki davlatning huquqni muhofaza qilish faoliyatini amalga oshirish jarayonida sodir bo'ladi.

Huquq va erkinliklar bevosita faoliyat ko‘rsatsa-da, ularni amalga oshirish va himoya qilish mexanizmini yaratishga hojat yo‘q, deyish mumkin emas. Huquqlar buzilganda inson huquqlari mexanizmiga ehtiyoj kuchayadi. Inson huquqlari mexanizmi davlat organlarining fuqarolar huquqlarini himoya qilish faoliyati bilan bir qatorda, fuqarolarning o‘zlariga qonun bilan berilgan huquq va erkinliklarni amalga oshirish uchun kurashini ham o‘z ichiga oladi.

Konstitutsiyalarda insonning o'z huquq va erkinliklarini qonun bilan taqiqlanmagan barcha vositalar bilan himoya qilish imkoniyati ko'zda tutilgan.

Shaxs huquqlarini himoya qilish shakllari quyidagilar:

1) huquqlarni davlat organlari tomonidan himoya qilish;

2) fuqarolarning huquqlarini jamoat birlashmalari tomonidan himoya qilish;

3) inson huquqlarining o'zini o'zi himoya qilish, shu jumladan:

Davlat organlari va mahalliy davlat hokimiyati organlariga murojaatlar;

mansabdor shaxslarning fuqarolarning huquqlarini buzayotgan harakatlari (harakatsizligi) ustidan shikoyat qilish;

Fondga murojaat qilish ommaviy axborot vositalari va inson huquqlari tashkilotlari, jamoat birlashmalari;

ommaviy ijro fuqarolar o'z manfaatlarini himoya qilishda

Xalqaro inson huquqlari tashkilotlariga murojaatlar.

Huquqiy davlatda axloq va erkinliklarni himoya qilishning eng samarali va keng tarqalgan usullaridan biri. sud himoyasi.

Fuqarolarning sud himoyasiga bo'lgan konstitutsiyaviy huquqi ikki turdagi vakolatlarni o'z ichiga oladi.

Birinchidan, ushbu huquqning moddiy mazmuni (jabrlanuvchining jinoyat yoki davlat organlari yoki ularning mansabdor shaxslarining noqonuniy xatti-harakatlari natijasida etkazilgan zarar yoki zararni qoplash huquqi). Ikkinchidan, uning protsessual mazmuni (da'vo, yakka tartibdagi yoki jamoaviy shikoyat qilish huquqi).

Inson huquqlari organlari tizimida institut ombudsman birinchi marta 1809 yilda Shvetsiyada yaratilganida paydo bo'lgan yangi lavozim ma'muriyat faoliyatining qonuniyligi ustidan parlamentning maxsus nazoratchisi. Ko'pgina mamlakatlarda ushbu muassasa nomi tashkil etilgan: Adliya provadori - Portugaliyada, parlament vositachisi (vositachi) - Frantsiyada, Xalq mudofaasi kollegiyasi - Avstriyada, komissar. inson huquqlari- Polshada, xalq himoyachisi - Ruminiyada, parlamentning ma'muriyat bo'yicha komissari - Buyuk Britaniyada, xalq himoyachisi - Ispaniyada, jamoatchilik so'rovlari bo'yicha komissari - Isroilda, Bundestag mudofaa bo'yicha komissari - Germaniyada, parlament embudsmanı - Litvada. , Rossiyada Inson huquqlari bo'yicha komissar. Hozirda Ombudsman instituti dunyoning 100 dan ortiq mamlakatlarida mavjud. Ushbu inson huquqlari institutining paydo bo'lishining asosiy sababi 20-asrning ikkinchi yarmida. insonning ijtimoiy-iqtisodiy huquqlarini ta'minlashning avvaldan mavjud mexanizmlari davlat va fuqaro o'rtasidagi yangi turdagi nizolarni hal qilish uchun etarli emasligi ma'lum bo'ldi.

Hokimiyatlarni taqsimlash tizimida Inson huquqlari bo'yicha vakil alohida o'rin tutadi va aslida sud, ijro etuvchi va qonun chiqaruvchi hokimiyatlarga tegishli emas. U ommaviy vakillik funktsiyasini bajaradi, uning faoliyati ijtimoiy munosabatlarning eng ziddiyatli sohasi - fuqaro va davlat, ayniqsa, fuqaro va mansabdor shaxs o'rtasidagi munosabatlarga taalluqlidir. Uning faoliyati fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilishning mavjud vositalarini to'ldiradi, lekin buzilgan huquq va erkinliklarni himoya qilish va tiklashni ta'minlaydigan davlat organlarining vakolatlarini bekor qilmaydi yoki qayta ko'rib chiqishga olib kelmaydi. U fuqarolarni maʼmuriy organlar faoliyatining yomonligidan himoya qilish, davlat organlari faoliyatidagi inson huquqlari buzilishiga olib keladigan kamchiliklarni aniqlash va tahlil qilish, ularning inson huquqlarini himoya qilish sohasidagi faoliyatini takomillashtirish boʻyicha tavsiyalar ishlab chiqish uchun moʻljallangan.

Inson huquqlari va ularni himoya qilish zamonaviy dunyo nafaqat milliy qonunchilik, balki xalqaro huquq bilan ham tartibga solinadi. Har kimning davlatlararo organlarga murojaat qilish huquqi barcha ichki himoya vositalari tugatilgandan keyingina vujudga keladi. 1948 yildagi Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi faqat axloqiy va siyosiy xususiyatga ega bo'lib, har bir insonning "vakolatli milliy sudlar tomonidan samarali himoya qilinishi" huquqini tan oladi. Ushbu qoidani ishlab chiqqan holda, 1950 yildagi Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish to'g'risidagi Evropa konventsiyasi har bir inson uchun "adolatli huquq" huquqini ta'minlaydi. sud qonun hujjatlarida belgilangan mustaqil va xolis sud tomonidan oqilona muddatlarda. Shundan kelib chiqib, Yevropa Kengashiga aʼzo boʻlgan davlatlar hududida yashovchi, milliy qonunchilikka muvofiq oʻz huquqlarini himoya qilish imkoniyatlarini tugatgan barcha huquqiy va layoqatli huquq subyektlari Inson huquqlari boʻyicha Yevropa sudiga murojaat qilishlari mumkin.

Inson huquqlarini xalqaro tartibga solishda erishilgan eng muhim yutuqlardan biri ularni himoya qilishning davlatlararo mexanizmining yaratilishi va faoliyat yuritishidir. Hozirgi vaqtda xalqaro shartnomalar qoidalariga muvofiq, inson huquqlarini ta'minlash sohasidagi davlatlarning faoliyati ustidan xalqaro nazorat funktsiyalari yuklangan davlatlararo organlarning ma'lum bir tizimi paydo bo'ldi. Bunday nazorat amalga oshiriladi turli darajalar: universal - Birlashgan Millatlar Tashkilotining asosiy va yordamchi organlari bo'yicha; mintaqaviy - Evropada Evropa Kengashi va boshqa institutlar darajasida, Amerika shtatlarida - Amerika Davlatlari Tashkiloti doirasida. Ayrim xalqaro inson huquqlari institutlari ham yaratilgan postsovet hududi Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi doirasida.

Har bir inson o'zining buzilgan huquqlarini himoya qilish yo'lini erkin tanlash imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. Shu bilan birga, u davlat tomonidan uning e'tiqodi, irqi, yashash joyi, yoshi va jinsidan qat'i nazar, har kimga ushbu himoya usullaridan foydalanish uchun teng imkoniyatlar kafolatlanishiga ishonch hosil qilishi kerak. Aks holda istak zamonaviy davlat konstitutsiyaviy norma va tamoyillarda ifodalangan demokratiya, qonuniylik, erkinlik, tenglik, insonparvarlik, qonun ustuvorligi yo‘lida faqat niyatlar deklaratsiyasi bo‘lib qoladi.

Kontseptsiya elita eng yaxshisini bildiradi. Mavjud siyosiy elita(jamiyatning qonuniy hokimiyatga ega qismi), iqtisodiy elita, ilmiy elita. Nemis sotsiologi G.A. Lansberger elitani milliy xarakterdagi asosiy masalalar bo'yicha qarorlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan guruh sifatida belgilaydi. Bosh kotib Birlashgan Millatlar Tashkiloti Dag Xammarsheldning fikricha, elita jamiyatning ko'pchilik odamlar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir bo'lgan qismidir. Ortega y Gasset bunga ishondi elita- bu jamiyatning eng ijodiy va samarali qismi bo'lib, yuqori intellektual va axloqiy fazilatlar. Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan shuni aytishimiz mumkinki, madaniyat asoslari va uning faoliyat ko'rsatish tamoyillari aynan elit sohada shakllanadi. Elita- bu jamiyatning tor qatlami bo'lib, u o'z ongida jamiyatni mustahkamlashi mumkin bo'lgan va uning asosida madaniyat faoliyat ko'rsatishi mumkin bo'lgan qadriyatlar, tamoyillar va munosabatlarni shakllantirishga qodir. Elita madaniyati boy ma’naviy tajribaga, rivojlangan axloqiy-estetik ongga ega bo‘lgan alohida ijtimoiy qatlamga mansubdir. Variantlardan biri elita madaniyati ezoterik madaniyatdir. Kontseptsiyalarning o'zi ezoterika Va ekzoterika dan kelib chiqqan yunoncha so'zlar ezoteriklar – ichki Va ekzoteriklar – tashqi. Ezoterik madaniyat faqat tanlangan odamlar doirasi uchun mo'ljallangan bilimlarni boshlaydi va o'zlashtiradi. Ekzoterizm mashhurlik va qulaylikni nazarda tutadi.

Jamiyatning elita madaniyatiga munosabati noaniq. Madaniyatshunos doktor Richard Steytz (AQSh) odamlarning elita madaniyatiga munosabatining 3 turini aniqlaydi: 1) Estatizm- elita madaniyatining yaratuvchisi bo'lmagan, lekin undan zavqlanadigan va uni qadrlaydigan odamlar guruhi. 2) Elitizm- o'zlarini elita madaniyati deb hisoblang, ammo ommaviy madaniyatga mensimaslik bilan munosabatda bo'ling. 3) Eklektizm– har ikki turdagi ekinlarni ham qabul qilish.

19-asr jamiyatining elita madaniyatini ommaviy madaniyatdan ajratishga bo'lgan ehtiyojini kuchaytirgan omillardan biri bu qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq. Xristian dini Jamiyatning barcha a'zolari tomonidan qabul qilingan me'yor va tamoyillarni taklif qilgan. Xristianlik me'yorlaridan voz kechish mutlaq mukammallikning mazmunli yagona idealini, muqaddaslikning mutlaq mezonini yo'qotishni anglatardi. Rag'batlantiruvchi va boshqaradigan yangi ideallarga ehtiyoj bor ijtimoiy rivojlanish. Darhaqiqat, odamlarning ongida umumiy narsaning qiymati haqida bo'linish Xristian madaniyati jamiyatning boʻlinishini anglatardi ijtimoiy guruhlar, madaniyatlar, subkulturalar, ularning har biri qabul qilingan o'z ideallari, stereotiplar va xatti-harakatlar normalari. Elita madaniyati, qoida tariqasida, ommaviy madaniyatga qarshi. Keling, ikkala madaniyat turini tavsiflovchi asosiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatamiz.

Elita madaniyatining xususiyatlari:

1. Doimiylik, ya'ni elita madaniyati mahsullari tarixiy zamon va makonga bog'liq emas. Shunday qilib, Motsartning asarlari yaratilgan paytdan boshlab har doim va har qanday holatda klassikaning namunasidir.

2. Ma'naviy mehnatga bo'lgan ehtiyoj. Elita madaniyati muhitida yashovchi odam shiddatli ma'naviy mehnatga chaqiriladi.

3. Inson kompetentsiyasiga qo'yiladigan yuqori talablar. Bunda nima nazarda tutiladi, nafaqat ijodkor, balki elita madaniyati mahsulotlarini iste'molchi ham intensiv ma'naviy mehnatga qodir bo'lishi va badiiy tarixiy ma'noda etarlicha yaxshi tayyorlanishi kerak.

4. Mutlaq mukammallik ideallarini yaratish istagi. Elita madaniyatida sharaf qoidalari va ma'naviy poklik holati markaziy, aniq ahamiyatga ega.

5. Madaniyat rivojining poydevori va jamiyatni birlashtirish markazi bo'lib xizmat qiladigan qadriyatlar tizimini, munosabatlarni shakllantirish.

Ommaviy madaniyatning xususiyatlari:

1. O'simlikchilik bilan bog'liq mahsulotlarni konveyer ishlab chiqarish imkoniyati.

2. Aksariyat aholining ma’naviy ehtiyojlarini qondirish.

3. Ko'p odamlarni ijtimoiy va madaniy hayotga jalb qilish imkoniyati.

4. Hukmron bo'lgan xulq-atvor namunalari, stereotiplari va tamoyillarini aks ettirish jamoatchilik ongi ma'lum bir vaqt uchun.

5. Siyosiy va ijtimoiy buyurtmalarni bajarish.

6. Muayyan xulq-atvor namunalari va namunalarini odamlarning ruhiy dunyosiga singdirish; ijtimoiy ideallarni yaratish.

Ba'zilarida buni hisobga olish muhimdir madaniy tizimlar elita madaniyati tushunchasi shartli, chunki ba'zi jamoalarda elita va omma o'rtasidagi chegara minimaldir. Bunday madaniyatlarda ommaviy madaniyatni elita madaniyatidan ajratish qiyin. Masalan, kundalik hayotning ko'plab qismlari "manba" akademik maqomini oladi, agar ular bizdan vaqtida uzoqda bo'lsa yoki etnografik-folklor xususiyatga ega bo'lsa.

Zamonaviy dunyoda ommaviy va elita madaniyati o'rtasidagi chegaralarning xiralashishi shunchalik halokatliki, bu ko'pincha keyingi avlodlar uchun madaniy boyliklarning qadrsizlanishiga olib keladi. Shunday qilib, pop madaniyat hayotning barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatib, o'z makonida Che Gevaradan tortib Iso Masihgacha bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olgan estrada mafkurasi, pop-art, estrada dini, estrada fanlari kabi hodisalarni yaratdi. Pop madaniyat ko'pincha iqtisodiy jihatdan madaniyat mahsuloti sifatida qabul qilinadi. rivojlangan mamlakatlar, o'zlarini yaxshi axborot sanoati bilan ta'minlashga va o'z qadriyatlari va stereotiplarini boshqa madaniyatlar muhitiga eksport qilishga qodir. Rivojlanayotgan mamlakatlar haqida gap ketganda, pop madaniyat ko'pincha g'arbdan kelib chiqqan va juda halokatli oqibatlarga olib keladigan begona hodisa deb hisoblanadi. Shu bilan birga, "uchinchi dunyo" uzoq vaqtdan beri o'z pop madaniyatiga ega bo'lib, u biroz soddalashtirilgan shaklda bo'lsa ham, madaniy o'ziga xoslik yevropalik bo'lmagan xalqlar. Bu sanoat Hind kinosi va kung-fu filmlari, "nueva trova" uslubidagi Lotin Amerikasi qo'shiqlari, mashhur san'at va estrada musiqasining turli maktablari. 70-yillarda Afrikada reggi musiqasiga ishtiyoq paydo bo'ldi va shu bilan birga "Rastafari harakati" yoki "Rastafari madaniyati" paydo bo'ldi. Afrika muhitining o'zida pop-madaniyat mahsulotlariga bo'lgan ishtiyoq ba'zan elita madaniyati normalarining ildiz otishi va tarqalishiga to'sqinlik qiladi. Qoida tariqasida, uning mevalari ko'proq ma'lum Yevropa davlatlari ular ishlab chiqarilgan joylarga qaraganda. Misol uchun, Afrikada asl rang-barang niqoblar ishlab chiqarish asosan ularni sayyohlarga sotishga qaratilgan bo'lib, ba'zi xaridorlarga ko'proq tanish. madaniy ma'no bu ekzotik niqoblar, ularning savdosidan foyda ko'radiganlar emas.

Elitist va o'rtasidagi chiziqni ajratishdagi qiyinchiliklar mashhur madaniyatlar ba'zan mazhab harakatining rivojlanishiga olib keladi, bunda inson shubhali g'oyalarni jamiyat hayotida mazmunli g'oyalar sifatida tasdiqlaydi. Buni “Rastafariylar harakati” misolida yaqqol ko‘rsatib turibdi. Bu nima ekanligini aniqlash qiyin: messianik sekta, yoki xalq diniy harakati, yoki kult, yoki madaniy o'ziga xoslik uchun harakat yoki Pan-Afrika mafkurasining surrogati yoki siyosiy anti-irqchilik harakati yoki Negritude " kambag'allar uchun," Balki xarobalar subkulturasi lumpenizmi yoki yoshlar modasi? So'nggi 60 yil ichida Rastafari (Rastafariylik, ko'pincha oddiygina "Rasta") hayratlanarli, hatto aql bovar qilmaydigan metamorfozalarni boshdan kechirdi.

Rastafarizm 1930-yil 2-noyabrda Xaile Selassie (“Uchlik kuchi”) nomi bilan toj kiygan Rasni (mahalliy hukmdor) Tafari Makonnenni (sektaning nomi shundan kelib chiqqan) ilohiylashtirgan sekta sifatida vujudga kelgan. Bu sekta Yamaykada 30-yillarning boshlarida paydo bo'lgan, ammo 60-yillarda uning tarafdorlari AQSh, Kanada va Buyuk Britaniyadagi rangli yoshlar orasida paydo bo'lgan. 70-yillarda u pop diniga, keyin esa shunchaki aylandi yoshlar modasi, shu bilan Afrika qit'asining shahar yoshlari orasida bumga sabab bo'ldi. "Rasta" Afrikaga tashqaridan kelganiga qaramay, ma'lum bir ruhiy bo'shliqni to'ldirib, uzoq kutilgan bo'lib chiqdi.

Rastafariy sektalar bo'yicha dala tadqiqotini olib borgan birinchi olim din sotsiologi Jorj Eaton Simpson bo'lib, mamlakatlarda Afrika kelib chiqishi bo'lgan kultlar bo'yicha ko'plab asarlar muallifi. Karib dengizi. 1953-1954 yillardagi kuzatishlari materiallari asosida. u kultni sotsiologiyada funksionalizm nuqtai nazaridan tasvirlashga harakat qildi. Simpson mazhabni umidsizlikni yo'qotish va ozchilikni hukmron madaniyatga bilvosita moslashtirish vositasi deb hisoblaydi - ijtimoiy quyi tabaqalar uchun mavjud bo'lmagan imtiyozlardan voz kechish orqali. Kultning o'zi tavsifi, odatda, beshta asosiy nuqtaga to'g'ri keladi: Xaile Selassie - tirik xudo; Haile Selassie hamma narsaga qodir, hatto yadroviy energiya ham unga bo'ysunadi; qora tanlilar efiopiyaliklar, qadimgi yahudiylarning yangi timsoli; Rimliklarning xudolari yog'och butlar edi, inglizlar Xudoni ruh, jismonan va ko'rinmas deb bilishadi, lekin aslida Xudo tirik va dunyoda - bu Xayle Selassie; jannat va jannat yolg'on, qora tanlining jannati Yerda, Efiopiyada. Simpson kultning "jangovar tarzda oqlarga qarshi ritorikasini" ta'kidlab, uni butunlay tinch deb hisoblaydi va og'zaki jangovarlik ijtimoiy-psixologik taranglikni engillashtirish uchun mo'ljallangan. Umuman olganda, Simpson Rastafarini kontrmadaniyat sifatida belgilaydi, ammo u subkulturaga aylanadi.

Rastafariy g'oyalarning mohiyati quyidagicha: Haile Selassie I, Yahudo sheri, Shohlar Podshohi va boshqalar - Sulaymon xonadonining avlodi, Xudoning keyingi mujassamlanishi, tanlangan irqning qutqaruvchisi - qora tanli yahudiylar. Rastafariyaliklar yahudiy xalqining tarixini shunday izohlaydilar Eski Ahd: Bu afrikaliklarning tarixi; Ochiq teriga ega yahudiylar yolg'onchilar bo'lib, ular Xudoning tanlangan xalqi sifatida namoyon bo'ladilar. Gunohlari uchun qora tanli yahudiylar Bobilda qullik bilan jazolangan. Yelizaveta I boshqaruvidagi qaroqchilar qora tanlilarni Amerikaga, ya'ni Bobilga olib kelishdi. Ayni paytda, Xudo tanlangan xalqini uzoq vaqt kechirdi; ular yaqinda Sionga qaytadilar, ya'ni Addis-Abeba. Efiopiya qora tanlilarning jannati, Amerika jahannam, cherkov esa Bobilning qora tanlilarni aldash quroli sifatida qaraladi. Najot ularni osmonda emas, balki Efiopiyada kutmoqda. Zaiflik yoki elita madaniyatining yo'qligi bunday mazhab harakatlarini keltirib chiqarishi mumkin.

O'rta madaniyat

Kontseptsiya o'rta madaniyat N.A tomonidan taqdim etilgan. Berdyaev. Ushbu madaniyatning mohiyati shakl va ma'noni izlashdir inson mavjudligi ekstremal muxolif hayot munosabatlari o'rtasida, masalan, Xudo mavjud Va Xudo yo'q. O'rta darajadagi madaniyatning bu kontseptsiyasi, asosan, ekstremal e'tiqodlar orasida odam uchun joy topishga urinishdir. Inson uchun har doim bu ekstremallardan birini tanlash odatiy holdir va bu tanlovning o'zi inson uchun muqarrar. Ispan mutafakkiri Xose Ortega i Gasset o'zining "Omma qo'zg'oloni" asarida shunday yozadi: "Yashash - abadiy ozodlikka mahkum bo'lish, bu dunyoda nima bo'lishingni abadiy qaror qilish demakdir. Va tinimsiz va tinimsiz qaror qabul qiling. Biz o'zimizni tasodifga tashlab qo'ysak ham, biz qaror qabul qilamiz - qaror qilmaslik." Insonning asosiy tanlovi uning mohiyati, kim bo'lishini hal qilishdir. Odamlarning bu o'ziga xos xususiyatini faol tushunish Uyg'onish davri madaniyatining muhim xususiyatiga aylandi, jamiyat dunyoni ilohiy qonunlar bo'yicha emas, balki iblis qonunlari bo'yicha emas, balki faqat insoniylik asosida qurishga harakat qildi. XV asrda Evropada bu fikr Mirandola tomonidan "Inson qadr-qimmati haqida nutq" risolasida ifodalangan. Mutafakkir yozadi: “Ey Odam, biz senga na joyingni, na ma’lum bir suratni, na alohida burchni bermaymiz, toki senga ko‘ra joying, shaxsing va burching bo‘lsin. xohishiga ko'ra, sizning xohishingiz va qaroringizga ko'ra. Boshqa ijodlarning qiyofasi biz belgilagan qonunlar doirasida belgilanadi. Siz hech qanday chegara bilan cheklanmagansiz, o'zingizning qaroringizga ko'ra o'z qiyofangizni aniqlaysiz, men sizni uning kuchiga qoldiraman." Ushbu iqtibosning oxirgi qismi nafaqat imkoniyatni ta'kidlaydi erkin tanlov shaxs, balki u olgan surat uning mohiyati, fikrlash pog‘onasi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘ladi. Boshqacha qilib aytganda, shaxs o'zi ustidan hokimiyatga ega bo'lgan narsani tanlaydi. Agar biror kishi o'zini oqilona ruhiy shaklda o'rnatsa, u oqilona talablarga amal qiladi, ammo iblis sifatini qabul qilish shaxsni qorong'u printsipga qaram qiladi. Shu bilan birga, tanlov muqarrar, chunki ikkita tabiatga ega bo'lgan odam: potentsial (potensia) va faollik (atto) - har qanday shaklni olishga intila olmaydi. Rossiyada muxolifat tushunchalarining dilemmasi, qoida tariqasida, kontseptsiya bilan belgilandi ilohiy Va iblis va ko'plab rus faylasuflarining asarlarida qayta-qayta o'z aksini topgan. Shunday qilib, F.M. Dostoevskiy o'zining "Aka-uka Karamazovlar" romanida shunday yozadi: "Yurakdan ham ustun va yuksak aqlli odam Madonna idealidan boshlanib, Sodom ideali bilan tugaydi. Qalbida Sadom ideali bilan Madonna idealini inkor etmaydiganlar uchun bu yanada dahshatli...” Bunday munosabat asosan pravoslav ta'limotining dogmasi bilan izohlanadi, unga ko'ra inson Muqaddas Ruhni olish orqali Xudo kabi bo'lishga chaqiriladi. Ammo, agar biz ilohiylikni tan olsak, demak, jinga o'xshatish ham mumkin.

Rus falsafiy tafakkuri va umuman rus madaniyatidan kelib chiqqan holda shuni ta'kidlash joizki, o'rta madaniyatga erishish mumkin emas. insoniyat jamiyati davlatchilikka erishganlar. A.P. ta'kidlaganidek. Chexov, "..."Xudo bor" va "Xudo yo'q" o'rtasida butun bir ulkan dala bor, haqiqiy donishmand uni juda qiyinchilik bilan bosib o'tadi. Rus odami bu ekstremallardan birini biladi, lekin ularning orasidagi o'rtasi unga qiziq emas va bu odatda hech narsani yoki juda oz narsani anglatadi.