Tematik rasm ustida ishlash jarayoni. Surikov V. “Boyaryna Morozova. "San'atdagi tarixiy rasmlar. V.I. Surikovning "Boyaryna Morozova" mavzusidagi san'at bo'yicha taqdimot "Morozova cherkov va ijtimoiy voqealardan uzoqlasha boshladi".

26.06.2020

Furlova Olga Ivanovna,

MAOU 20-son umumiy o’rta ta’lim maktabi

Rossiya tarixi, 10-sinf

Tarixni o'rganishning asosiy darajasi (yoki "Rossiya chiroqlari" tanlov kursi bo'yicha dars)

Dastur:1 . A.N.Saxarov, A.N.Boxanov, S.I.Kozlenko. Qadim zamonlardan 19-asr oxirigacha Rossiya tarixi. Kurs dasturi. 10 daraja - M.: "Ruscha so'z", 2006 yil

Darslik: 1 . Rossiya tarixi qadim zamonlardan 19-asr oxirigacha 10-sinf. Ed. A.N.Saxarova, A.N.Boxanov. 2 soatda. , 2-qism - M.: "Ruscha so'z", 2006 yil

Dars mavzusi:

Bo'linish yuzi: Boyarina Morozova. (V.I. Surikovning "Boyaryna Morozova" kartinasi asosidagi dars)

Dars AKTdan foydalangan holda olib boriladi; foydalaniladigan texnologiyalar: tanqidiy fikrlash, dizayn.

Dars maqsadlari:

Tarbiyaviy - Rus pravoslav cherkovida va jamiyatda bo'linish sabablari to'g'risida tarixiy bilimlarni shakllantirish (hodisalar ishtirokchilarining xususiyatlari - Tsar Aleksey Mixaylovich, Patriarx Nikon, arxpriyohlik Avvakum, zodagon Morozova turli manbalardan foydalanish nuqtai nazaridan; baholash; baholash; zamondoshlar va avlodlar tomonidan cherkov bo'linishi);

Talabalarni pravoslav cherkovining mamlakat tarixidagi o'rni haqida xulosalar chiqarish; jamiyat va cherkovdagi ajralishlar xavfi;

O'quvchilarni tarixda shaxsning rolini tushunishga yo'naltirish.

Tarbiyaviy - tarixiy shaxslarni baholashning noaniqligini, eski imonlilarni baholashga falsafiy va tarixiy yondashuvlarni tushunish; voqealarni badiiy madaniyat asarlari prizmasi orqali obrazli va shaxsiy idrok etish;

Turli diniy va mafkuraviy oqimlarga nisbatan bag‘rikenglik munosabatini tarbiyalash;

G'oyalar va e'tiqod uchun kurashuvchilarga hurmatli munosabatni shakllantirish .

Rivojlanish - sabab-oqibat munosabatlarini kuzatish, tarixiy faktlar bilan ishlash, tarixiy bilimlarning turli manbalaridan foydalanish, tarixiy manbalarni tahlil qilish va taqqoslash, mustaqil ravishda o'z nuqtai nazarini shakllantirish va ifodalash, multimedia manbalari, taqdimotlar, interfaol doskalar bilan ishlash ko'nikmalarini rivojlantirishni davom ettirish. ;

Talabalarning tanqidiy fikrlashini rivojlantirishda davom eting;

AKTdan foydalangan holda badiiy asar sifatida tarixiy manbani tahlil qilishda yordamchi bilimlarni aniqlash qobiliyatini rivojlantirishni davom ettirish;

Loyiha ustida ishlash qobiliyatini rivojlantirishni davom eting.

Uskunalar:

V. Surikovning “Boyaryna Morozova” rasmi;

taqdimot:

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/v1461823193.pptx (Shismning yuzi) ;

loyiha guruhlarining ijodiy hisobotlari:

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/h1461823232.doc (4-ilova),

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/h1461823258.doc (6-ilova) ;

10-sinf uchun darslik, ed. A.N. Saxarov; ajralish davrining tarixiy manbalari (ilovalar:

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/j1461823295.doc (1-ilova),

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/a1461823315.doc (2-ilova),

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/c1461823333.doc (3-ilova,

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/k1461823364.doc (5-ilova).

Darslar davomida.

1. Sho'ng'in.

1. O`rganilgan materialni takrorlash.Suhbat.

O'qituvchining kirish so'zlari: Har bir xalqning tarixi xalqning ruhiy hayotida u yoki bu keskin burilish davrini biladi. Rus xalqi hayotida ushbu turdagi eng ajoyib davrlardan biri 17-asrning ikkinchi yarmi bo'lib, u mamlakatning intellektual taraqqiyoti tarixida yangi davrni boshladi. Nega?

Mafkuraviy islohotlarga ehtiyoj bor edi. Va asosiy mafkurachi cherkov bo'lganligi sababli, cherkovni isloh qilish zarurati paydo bo'ldi.

1. Nima uchun XVII asrda. Cherkov islohotiga ehtiyoj bormi?

(taqdimot, 3-ramka)

1. Ajralish sabablari va boshlanishi:

a) Ajralish sabablari (4-5-ramka)

Talabalar: Patriarx Nikonning islohotlari: ikki barmoqni uch barmoqli bilan almashtirish, sajdalarni beldan kamon bilan almashtirish, xizmatni qisqartirish, ruhoniylarning kiyimlarini o'zgartirish va boshqalar ko'kdan murvat taassurotini tug'dirdi. "Biz qish qanday bo'lishini istayotganini ko'ramiz: yurak muzlab, oyoqlari titrayapti", deb yozgan arxpriest Avvakum.

Rus xalqining diniy hayotida marosimlar katta ahamiyatga ega edi. Bu ko'p asrlik an'anaga muvofiq edi. Rus pravoslav cherkovi 10-asrdan beri o'z marosimlarini saqlab kelmoqda; bu holda yunonlar murtadlar edi. Nikonning rus xalqining milliy xarakteri va an'analarini hisobga olishni istamasligi, barcha begona narsalarga nisbatan noto'g'ri qarash; patriarxning qo'pol harakatlarga moyilligi ("e'tirozli odamni yirtib tashlash, so'kish, la'natlash, kaltaklash - bu uning kuchli cho'ponining odatiy usullari edi"); islohot tarafdorlari va uning muxoliflarining o'zaro murosasizligi; har ikki tomon tomonidan ko'rsatilgan ritualizm va teologik jaholat; Qadimgi imonlilarning o'z e'tiqodlari uchun azob chekishga chin dildan tayyorligi - bu holatlarning barchasi mojaroga o'ta shiddatli xarakter berdi va uch egizaklar haqidagi tortishuv cherkov bo'linishiga aylanib ketishiga olib keldi.

1. Qadimgi imonlilar cherkovning sekulyarizatsiyasidan, taqvodorlikning buzilishidan qo'rqishgan.

2. Qadimgi imonlilar marosimlarning o'zgarishi e'tiqodning o'zgarishi (marosim e'tiqodi) bilan teng deb hisoblardi, ular endi e'tiqod "yunonlardan" kelganini eslamadilar, joriy qilingan marosimlar yangi emas edi.

3. Islohotni o'tkazish usullarining qat'iyligi, ayniqsa uni amalga oshirishni yumshatishga harakat qilgan Patriarx Nikon ketganidan keyin.

4. Yangi xizmat kitoblarini qabul qilishda qiynalgan ruhoniylarning inertsiyasi.

5. Ijtimoiy norozilik bo'linish bilan chambarchas bog'liq edi.

b) bo'linishning boshlanishi (7-8-ramka)

Bo'linish 1666-1667 yillardagi cherkov kengashidan keyin haqiqatga aylandi. eski marosimlar va eski liturgik kitoblarni saqlab qolishda qat'iyatli bo'lganlarning barchasini anatematizatsiya qildi. La'nat so'zlari e'lon qilindi va eski imonlilar tanlov oldida qoldilar: o'zlarini yarashtirish yoki rasmiy cherkov bilan so'zsiz tanaffus qilish, bu 1551 yilgi Stoglaviy kengashining Moskva fanatlari tomonidan juda hurmatga sazovor bo'lgan qarorlarini bekor qildi. antik davr.

Xulosa: 17-asrning ikkinchi yarmida rus jamiyatini ikkiga bo'lgan qarama-qarshilik asosida ikki mafkura to'qnashuvi, Moskva qirolligining kelajagi, pravoslavlikni o'rnatishdagi roli haqidagi ikki qarash yotardi. Ilgari faqat qo'lyozmalarda mavjud bo'lgan liturgik kitoblarda ko'chiruvchilarning bilimsizligi va ehtiyotsizligi tufayli ko'plab xatolar uzoq vaqtdan beri ma'lum. Bu xatolar odamlar orasida bahs mavzusiga aylandi. 1654 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich bu tuzatishni Patriarx Nikonga topshirdi ... O'sha paytda birinchi tartibsizliklar Nikonning tuzatishlari bo'yicha chop etilgan yangi liturgik kitoblar munosabati bilan sodir bo'ldi. Ko'pgina ruhoniylar bu kitoblarni xudosiz deb bilishgan, ularni qabul qilmaganlar va eskilaridan foydalanganlar, shuning uchun ular "Eski imonlilar", "Eski imonlilar" va "shizmatchilar" nomini oldilar.

2. Patriarx Nikon va qadimgi taqvoparastlar o'rtasidagi kelishmovchilikning mohiyati nimada? Bu savolga javob berish uchun ajralishdagi asosiy belgilar haqida bilish kerak. Ular kim?

Nikon, Avvakum, zodagon Morozova, podshoh timsolida davlat.

2. Tushunish.

2. Bo‘linish mafkurasi.

O'qituvchi: Nikoniylar va eski imonlilarning ideallari o'rtasidagi farq nima edi?

Patriarx Nikon(9-ramka)

Talaba xabari:

"Moskva - uchinchi Rim" nazariyasini eslang. Qadimgi imonlilar o'tmishda o'zlarining ideallarini qidirib, Moskva o'tmishida uyg'unlikni topishga harakat qilishdi. Nikon, qadimgi imonlilardan kam emas, an'anaga tayanishga harakat qildi, lekin Moskva emas, balki universal (aniqrog'i, yunon, Vizantiya).

Qiyinchiliklar davri tugashi bilan Rossiya modernizatsiya qilishni boshlaydi. G'arb dunyosi o'zining ilg'or bilimlari, madaniyati va texnologik imkoniyatlari bilan uning uchun ochiladi. G'arb mutaxassislari Rossiyaga boradilar, ruslar ularning tajribasi va bilimlarini o'zlashtiradilar. Jamiyat yangilik tarafdorlari va muxoliflariga aylana boshlaydi. Asta-sekin yangilanish ma'naviy hayot sohasiga - cherkovga ham ta'sir qiladi. 1653 yildan beri Patriarx Nikon tomonidan olib borilgan cherkov marosim islohoti boshlanadi. Ammo belgilangan islohotda patriarxning ustuvorligi haqida adashmaslik kerak. Uning orqasida Pyotr I ning otasi, "sokin" Aleksey Mixaylovich turardi, u avtokratiyani mustahkamladi va shu maqsadda cherkovni o'z irodasiga bo'ysundirdi. Har doimgidek, islohotning maqsadi yaxshi edi - podshoh va patriarx Rossiyada cherkov tashkilotini mustahkamlashga, shuningdek, mintaqaviy pravoslav cherkovlari o'rtasidagi barcha kelishmovchiliklarni bartaraf etishga qaror qilishdi, chunki vaqt o'tishi bilan ko'plab farqlar va qonunlardan og'ishlar to'planib qoldi. Patriarx rus cherkovini qudratli qilish va uning obro'sini oshirishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi. "Uchinchi Rim - Moskva va to'rtinchisi hech qachon bo'lmaydi" - u Nikon oldida aytilgan bu so'zlarni amalda qo'llashni boshladi. Ma'lumki, Vizantiya ikkinchi Rim deb atalgan, u erdan pravoslavlik Rossiyaga kelgan. Patriarxning farmoni bilan cherkov matnlari yunoncha namunalar bo'yicha qayta yozila boshlandi. Ular buni shoshqaloqlik bilan qildilar, ko'p xatolar qildilar va barcha eski matnlar pravoslav bo'lmagan deb e'lon qilindi. Nikon islohotlaridan oldin Rossiyada xoch belgisining ikkita shakli - ikki barmoqli va uch barmoqli qabul qilingan. Nikon ikki barmoqni bid'atda aybladi. Ammo bu belgilarning ma'nosi unchalik farq qilmaydi. Ularning ikkalasi ham nasroniylikda ishtirok etish belgilaridir. Ikki barmoqli barmoq bizga Masihning ikki tomonlama tabiatini eslatishi kerak - ilohiy va insoniy. Uch tomonda birinchi uchta barmoqning ulanishi uchta shaxsda Xudoning birligini anglatadi va kaftga bosilgan ikki barmoq Masihning ikki tabiatini ko'rsatadi. Rus pravoslavligini Vizantiya kanonlariga yaqinlashtiradigan boshqa yangiliklar ham bor edi. Shu bilan birga, marosimdagi farqlarga e'tiqoddagi farqlar kabi asosiy xususiyat berildi. Va agar ota-bobolarning e'tiqodi bid'at deb e'lon qilinsa, isyon muqarrar.

Manba bilan ishlash (2-ilova): - Avvakumning Tsar Aleksey Mixaylovichga murojaati

(b) arxipriest Avvakum (1621-1682) (10-ramka)

...Eski imonlilar harakatining asoschilaridan biriga aylandi

Talaba xabari:

Qishloq ruhoniyining o'g'li, o'zining va'zgo'ylik sovg'asi va g'ayratli taqvosi tufayli u podshohga yaqinlashdi va Qizil maydondagi Qozon ayolimiz cherkovining ruhoniysi bo'ldi. Ammo Patriarx Nikonning islohotlari uni ruhiy va dunyoviy hokimiyatning murosasiz dushmaniga aylantirdi. Arxpriest Avvakum rus adabiyotining ajoyib yodgorligi bo'lgan “Hayot”da o'zining uzoq iztirobli hayotini tasvirlab berdi.

Arxipriyoh Avvakum shizmatchilarni boshqarganida o'ttizga ham kirmagan edi.
Na ishontirish, na qiynoqlar, na surgun (avval Tobolskga, keyin Pustozerskka), na va'dalar Avvakumni patriarxal irodasiga bo'ysunishga majbur qila olmadi. 1682 yilda sof siyosiy sabablarga ko'ra - "qirollik uyiga qarshi katta shakkoklik uchun" - o'jar arxiyoniy yoqib yuborildi. (Aytgancha, u o'zining mafkuraviy raqibidan bir yilga oshib ketdi, u ham siyosiy sabablarga ko'ra, yuqori martabasini yo'qotib, Shimolga surgun qilindi.)

1) Avvakumning butun hayoti, o'z ta'rifi bilan, haqiqiy e'tiqod uchun kurash, Nikon islohotlariga qarshi, doimiy ta'qib va qiynoqlar zanjiri. Avvakum yoshligida qo‘pollikka qarshi kurashdi, nohaq rahbarlarni qoraladi, o‘z parishonlaridan solih hayotni talab qildi, buning uchun u hokimiyatdan ham, o‘z suruvidan ham ko‘p azob chekdi.

2) Nikonning islohotlariga qarshi chiqqan Avvakum 30 yil davomida o'zini son-sanoqsiz ta'qiblar, qiynoqlar va qiynoqlarga mahkum qildi. U qamchi bilan kaltaklangan, qamoqqa olingan, Sibirga surgun qilingan va nihoyat Pustozerskda bir qancha safdoshlari bilan yondirilgan, u erda Avvakum 14 yil davomida sopol qamoqxonada, non va suvda qamalgan (1682 yilda qirol farmoni bilan "buyuk qirollik uyiga shakkoklik").

Talabalar uchun savol:

Qadimgi imonlilar va Patriarx Nikon tarafdorlari o'rtasida qanday farqlar bor?

Sizningcha, bahs e'tiqod haqidami yoki tashqi, marosim tomoni haqidami? Nima uchun eski imonlilar uchun bu juda muhim?

Talabalar:

Avvakum o‘zining hayotdagi mavqeini quyidagicha shakllantirgan: “Men o‘ylamagan va o‘ta bilimsiz odam bo‘lsam-da, muqaddas otalar qoldirgan hamma narsa muqaddas va beg‘ubor ekanligini bilaman; Men uni o'limgacha ushlab turaman, xuddi men uni olgandekman; ... bu bizga bog'liq: u erda abadiy va abadiy yoting!"

Matndan Avvakumning Patriarx Nikonga munosabatini aniqlash mumkinmi?

Talabalar:

Uning bu so'zlari an'anaviy o'rta asr madaniyatining ashaddiy tarafdori bo'lgan Avvakumning nafaqat diniy, balki umumiy madaniy pozitsiyasini ham o'z ichiga oladi.

Avvakum qadimgi imonlilarning mafkuraviy asoslarini yo'lga qo'yadi va himoya qiladi: "Men ko'p narsani tushunmasam ham, johil odam, men cherkovda Otaning azizlaridan boshlab hamma narsa sodiq, muqaddas va benuqson ekanligini bilaman. Men buni ushlayman. o'limga, men olganimdek; Men biz uchun chekni o'zgartirmayman, bu abadiy va abadiy shunday bo'lishi kerak.

Dushmanlariga nisbatan shafqatsizlik (Abakkuk raqiblarini "bir kunda" yo'q qilishga tayyor va birinchi navbatda Nikon: "o'sha it to'rtta kesiladi") "Hayot" muallifida o'zining yaqinlariga nisbatan samimiy samimiylik bilan uyg'unlashadi. hamfikr odamlar. Avvakumning sevimli shogirdlari zodagon ayol Feodosiya Morozova va uning singlisi malika Evdokiya Urusova edi. Minnatdorchilik va rahm-shafqatning bunday uyg'unligi oxirgi o'rta asrlar axloqiga xosdir.

Xulosa: Nikon ham, uning raqiblari ham Moskvaning buyukligini orzu qilishgan, ammo patriarx uchun bu butunlay dunyoviy buyuklik edi va qadimgi imonlilar uchun bu ruhiy buyuklik edi. Nikon cherkov hukmdorining taxti dunyoviy hukmdorning taxtidan balandroqda joylashgan universal imperiyani tiklashga harakat qildi. Qadimgi imonlilar Moskva Qirolligi o'ziga xos ruh imperiyasiga aylanishiga umid qilishdi, unda pravoslav podshosi, birinchi navbatda, e'tiqodning pokligi haqida qayg'urgan va o'z fuqarolarini vayron qiluvchi begona ta'sirlardan himoya qilgan.

3. Ijtimoiy kuchlar. Qarshilik shakllari:

a) ijtimoiy kuchlar (11-ramka)

Bo'linish rus madaniyatining an'anaviy tabiatining yaxlitligini saqlash tarafdori bo'lgan turli xil ijtimoiy kuchlarni birlashtirdi.

b) Zodagon Morozovaning taqdiri (12-13-ramka)

Bizning bosh qahramonimiz - "Boyarina Morozova", biz bugun gaplashadigan rasm. Lirik chekinishdan boshlaylik.

"Kunlaringiz behuda o'tgan, ehtimol siz buni sezmaysiz

Esingizdami, Tretyakov galereyasida Surikov, "Boyarina Morozova".

To'g'ri, qaysi din va ajralish vatan tomonidan allaqachon qabul qilingan,

U erda bir tilanchi bor va uning zanjirlari bor, u eski imonli va muqaddas ahmoqdir.

U zohid, unga shon-shuhrat kerak emas, u ko'chaning toj kiygan shohi emas,

Chana chuqurlardan sakrab o'tadi, u yalangoyoq va yechinilmaydi, lekin u sovuqni ushlamaydi.

Muqaddas iymoni yonadi, o'sha muqaddas imon olovida isinadi,

Va aqidaparastning g'azabi bilan, eng yaxshisi, u ikki barmog'i bilan o'zini kesib o'tadi.

Bu Nikolay Glazkov, she'rning nomi "Boyarina Morozova". Biz shunday boshladik.

Keling, u aslida qanday bo'lganini tasavvur qilishga harakat qilaylik. Ko'pincha mashhur odamlar tarixiy tuvalda o'zlarining haqiqiy xususiyatlarini yo'qotib, mifologemalarga, rassom tasavvurida yaratilgan qandaydir mustahkam obrazlarga aylanadilar va ular har gal tilga olinganda ko'z oldida paydo bo'ladi. Zodagon ayol Morozovani kim tanimaydi? Uni hamma biladi va ayni paytda ular Feodosiya Prokopyevna Morozova, haqiqiy ayol, qadimgi imonlilarning mashhur izdoshi haqida juda kam narsa bilishadi.

Xabar: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (14-ramka)

Gleb Ivanovich Morozovning rafiqasi, B.I. Morozovning ukasi

Juda boy

- Arxipriest Avvakumning "ruhiy qizi"

Uning singlisi malika Urusova bilan birga hibsga olinib, ular non va suv ustidagi tuproqli chuqurga solingan.

1675 yil noyabrda vafot etdi

Nikon tomonidan kitoblarga kiritilgan tuzatishlar bilan kelishishni istamagan eng mashhur sshimatiklardan biri zodagon ayol Morozova edi. Tarixchi Sergey Mixaylovich Solovyov "Rossiya tarixi bo'yicha o'qishlar va hikoyalar" kitobida boy zodagon ayolning turmush tarzini shunday tasvirlaydi: "Boyarina Fedosya Prokofyevna Morozova sudda katta sharafga ega edi: "Uyda unga uch yuz kishi xizmat qilardi. 8000 dehqon bor edi... u qimmatbaho aravada, mozaika va kumush bilan bezatilgan, olti-o'n ikkita otga mindi; yuzga yaqin xizmatkorlar, cho‘rilar va cho‘rilar uning or-nomusi va sog‘lig‘ini himoya qilib, ergashdilar”.

Manbalar bilan ishlash:

Keling, Natalya Konchalovskayaning "Bebaho sovg'a" (3-ilova) kitobidan parchani o'qib chiqamiz, unda isyonkor zodagon ayolning taqdiri haqida hikoya qilinadi va uni g'ayrioddiy ruhiy kuchga ega shaxs sifatida tavsiflaydi.

O'qigan matningizni yaxshiroq tushunish uchun keling, ba'zi so'zlarning ma'nosini qanday tushunganingizni bilib olaylik.

Sizningcha, bu so'z nimani anglatadi? feat? (Feat- bu odamning qahramonlik, fidokorona harakati.)

Zodagon Morozovaning eski e'tiqod uchun kurashini jasorat deb atash mumkinmi? ("Menimcha, bu kurashni jasorat deb atash mumkin emas, unda hech qanday qahramonlik yo'q, Morozova shunchaki cherkov yangiliklari bilan murosaga kelishni istamadi." "Men olijanob ayol Morozova muvaffaqiyatga erishganiga ishonaman, chunki hamma ham shunday emas. inson o'z e'tiqodini himoya qilishga va oxirigacha borishga qodir.")

Morozova nimaga ishonganligi haqida turlicha qarashlarimiz boʻlishi mumkin (axir biz uning harakatlarini oʻz davri nuqtai nazaridan baholaymiz!), lekin oʻz eʼtiqodi uchun kurasha oladigan inson (hatto biz bu eʼtiqodlarga qoʻshilmasak ham) hurmatga loyiqdir. . Qanday tushunasiz: nima e'tiqodlar? (E'tiqodlar- bu biror narsaga qat'iy qarash, insonning dunyoqarashi.)

Sizningcha, bu so'z nimani anglatadi? voz kechish? (Rad etish- ya'ni. o‘z fikringdan, so‘zingdan, e’tiqodingdan voz kech.) Darhaqiqat, voz kechish avvalroq aytilgan narsadan voz kechishni anglatadi. Ammo Morozova uchun voz kechish o'z e'tiqodidan voz kechishni anglatadi va u bunga rozi emas.

Va oxirgi so'z - fanatizm. Fanatizm nimani anglatadi? Keling, lug'atga murojaat qilaylik: "Fanatizm - bu odamning hech narsadan qat'i nazar, ma'lum bir g'oyalarga ergashish, ularning g'alabasi uchun odamlarning va o'zining hayotini qurbon qilish tendentsiyasidir."

Matn haqida gapirganda nimani anglatadi e'tiqodga fanatik sadoqat? (Ehtimol, bu erda morozova olijanob ayol o'z e'tiqodini oxirigacha himoya qilishga tayyorligini anglatadi.)

Manba bilan ishlash ( 5, 1-ilova):

- Zodagon ayol fanatik bo'lganmi?

Xabar: V.I.Surikov(15-16-ramka)

Shunday qilib, biz rassom V.I.ning hayoti va ijodidan ba'zi faktlarni bilib oldik. "Boyarina Morozova" rasmini chizgan Surikov uzoq 17-asrning diniy ajralish bilan bog'liq tarixiy voqealari, shchimatik Morozova haqida bilib oldi. Keling, rasmning o'ziga diqqat bilan qaraymiz va muallif unda nimani tasvirlaganini tushunishga va his qilishga harakat qilaylik.

O'qituvchi:(17-ramka)

17-asr Bu fojiali vaqt edi. Rus madaniyatining gullab-yashnashi - va pravoslav cherkovining bo'linishi, siz o'z imoningiz uchun hayotingiz bilan to'lashingiz mumkin edi. Surikov protoyestroy Avvakumning “Hayot” asarini bir necha bor qayta o‘qigan. Kitob rus erining kengligini ochib berdi. Go'yo dashtlar uzra ko'tarilgan quruq, ayozli shamol zich o'rmonlarning hidini, uzoqdan qo'ng'iroqlarning jiringlashini va azob chekayotganlarning g'azabli faryodlarini olib ketdi. Tuvalning tarkibi tezda birlashdi. Surikov ifodalilik uchun tarixiy aniqlikdan biroz chetga chiqishga qaror qildi. To‘g‘rirog‘i, ikkala opa ham chanada o‘tirishardi. Ular bo'ynidan stullarga zanjirlangan, o'tin ustiga yotqizilgan va xalq g'alayonlaridan qo'rqib, Kremldan qirollik yo'laklari ostida olib ketilgan. Ammo Surikov Kremlni emas, balki rang-barang olomon bilan to'lgan Moskva ko'chasini tasvirlagan. U chana yonida Urusova yuribdi va rasmning o'rtasida Feodosya qo'lini yuqoriga ko'tarib, ikki barmoqli belgi bilan tasvirlangan. Endi g'oyaning "boshlang'ich nuqtasi" ni - qordagi qarg'ani eslaylik. Rassom tasvirlarda fikr yuritadi. Oqdagi qora - kuchli kontrast, bo'ysunmaslik belgisi. Eslatma: olijanob ayolning qiyofasi oq qor va rangli olomon fonida qora nuqta. Qo'l singan ("chetga qo'yilgan") qanotga o'xshaydi, ko'zlari bo'rtib turadi. Achchiq va ulug'vor. Hammaga qarshi bitta.

Rasmni tahlil qilib, biz mantiqiy vazifaga javob berishga harakat qilamiz:

"Ammo nima uchun Rossiya Morozovani tanladi va uni bo'linish ramziga aylantirdi?"

Rasm bo'yicha suhbat (talaba):

Xo'sh, yana takrorlaymiz: rasmda tasvirlangan voqealar qaerda va qachon sodir bo'lgan? (Voqealar 17-asrda Moskvada sodir bo'lgan.)

Rassom o'sha uzoq voqealardan qaysi epizodni tasvirlagan? ("Ehtimol, rasmda muallif podshohning buyrug'i bilan zodagon Morozova qo'lga olingan va so'roqqa olib ketilgan vaqtni tasvirlagan." "Balki, rasmda zodagon ayol surgunga olib ketilgandir.")

Rassom rasmda chindan ham qiynoqlarni boshidan kechirgan, kishanlangan isyonkor zodagon ayol surgunga olib ketilgan paytni tasvirlagan.

Zodagon ayol Morozova qanday tasvirlangan? (Boyar chanada o'tirgan holda tasvirlangan.)

U sodir bo'layotgan voqealarga befarqmi, o'z taqdiriga rozi bo'lganmi? (U bo‘layotgan voqealarga befarq emas, taqdiriga ham tan olmadi. Rassom uni o‘ng qo‘lini ikki barmog‘i bilan yuqoriga ko‘targan holda tasvirlagan. Chana atrofida gavjum bo‘lganlarga nimadir demoqchi bo‘ladi. )

Rassom ikki barmoqli belgi zodagon ayol uchun muhimligini qanday aytdi? (Olijanob ayol imondan qaytmaganini hamma ko'rishi uchun ikki barmog'i bilan qo'lini baland ko'tardi.)

Sshimatik odamlarga nima deyayotganini eshitmaymiz (oldimizda rasm bor, rassomning tili - buyoq). Ammo menimcha, siz va men hozir u nima haqida gapirayotganini tushunamiz. Buni sinab ko'ring. (“Menimcha, u odamlarga o‘z e’tiqodlarini oxirigacha himoya qilishlarini aytyapti.” “Yoki u unga achinish kerak emas, yig‘lama, ishonib, e’tiqodingni himoya qilishing kerakligini aytayotgandir. .”)

Sizningcha, rassom bizga bu ayolni qamoqxonadan olib ketishayotganini, qiynoqqa solinganini ko'rsata oldimi? Uning tashqi ko'rinishining qanday tafsilotlari buni ko'rsatadi? (“Ha, rassom buni ko‘rsata oldi. Boyarina Morozovaning ozg‘in, ozg‘in, o‘limdek oqarib ketgan yuzi bor. Yonoqlari cho‘kib ketgan, burunlari qirrali, ko‘zlari chuqur.” “Uning yuzi mutlaqo qonsiz, qo‘li ham xuddi shunday. Uning. qo'llari va yuzlari ingichka, hatto uning boy kiyimlari ham unga juda katta bo'lib qolganga o'xshaydi." "Menimcha, bu uning kiyimida ta'kidlanganga o'xshaydi: zodagon ayol butunlay qora kiyingan - motam rangi.)

Biz uning qiynalganini yuzidan ko'ramiz. Ammo uning tashqi ko'rinishida boshqa narsa bor. Uning yuziga diqqat bilan qarang. Rasmning bosh qahramonining tashqi ko'rinishi bizga nimani anglatadi? ("Ko'rinishi g'azablangan, dahshatli, hammani yoqib yuboradiganga o'xshaydi." "Bu nigoh qahramonning buzilmaganligini, u o'zining haq ekanligiga ishonchini bildiradi." "U shikoyat qilmaydi, uning nigohi uning buzilmaganligi haqida gapiradi. bo'ladi.")

Rasm qahramonining pozasi nima deydi? (Ichki zo'riqish haqida: oyoqlari siqilib cho'zilgan, qo'l chananing chetidan ushlab, o'ng qo'l yuqoriga ko'tarilgan.)

Endi filmdagi boshqa qahramonlar haqida gapiraylik.

Rasmning markazi nima? (Rasmning markazida sharmandali zodagon ayol o'tirgan chana tasvirlangan.)

Odamlarning yuziga diqqat bilan qarang: qayerda hamdard odamlar ko'proq va olijanob ayolga nisbatan dushmanlar ko'proq? (O'ng tomonda xayrixohlar ko'proq, chap tomonda esa dushmanlar.)

Rasmda qaysi ranglar ustunlik qiladi? (Javob berish qiyin. Rasmda turli xil ranglar mavjud.)

Surikovning rejasiga ko'ra, olomonning rang-barangligi va xilma-xilligi zodagon ayolning qora ("monastir") kostyumiga zid bo'lishi kerak. Rang kontrastlari ham odamlarning turli xil hissiy holatlarini ko'rsatishga yordam beradi.

Tarixiy rassomning ijodi alohida. Tarixiy tuval yaratish uchun sizda o‘ziga xos fazilat – vaqt pardasi orqali ko‘rish, o‘tib ketgan umr nabzini his qilish qobiliyati bo‘lishi kerak. Rassomning o'zi bu haqda shunday degan: "Tarixiy rasmning mohiyati taxmin qilishdir".

O'qituvchi:

Siz va men olijanob ayolning chanasi atrofida to'planganlar qanday his-tuyg'ularga to'lganligini taxmin qilishga harakat qilamiz.

Rasmdan uning qahramonlaridan birini tanlang, uni tasvirlab bering va uning fikrlarini taxmin qilishga harakat qiling.

("Birinchi planda, tomoshabinlarga eng yaqin joyda, rassom muqaddas ahmoqni tasvirlagan (18-ramka).

Bu qadimgi rusning an'anaviy xarakteri. Xalq bunday odamlarga ishondi va ularni himoya qildi. Muqaddas ahmoq, ota-bobolarimiz ongida, bashorat in'omiga ega edi. Rasmda u to'g'ridan-to'g'ri qor ustida o'tirgan holda tasvirlangan. Uning ko'ylagi - yagona kiyimi - ko'p joylari yirtilgan va uni sovuqdan himoya qilmaydi. Boshida sovuqdan boshini qoplagan qandaydir latta parchasi bor. Uning bo'ynida ulkan zanjir bor. Bu eng achinarli xarakter. Ammo shu bilan birga, bu odamda nafaqat ochlik va sovuqqa chidashga, balki ochiqchasiga hamdardlik ko'rsatishga imkon beradigan mustahkamlik hissi (va ehtimol jinnilik) mavjud. Rasmda u zodagon ayolning so‘zlariga javoban qo‘lini ikki barmog‘i bilan ko‘targan yagona odamdir”.

“Muqaddas ahmoqning yonida tilanchi ayol bor. Bu tiz cho'kib, tayoqqa suyanib o'tirgan keksa, ozg'in ayol. U qora ro'mol o'ragan, ko'p joylari yamoqlangan qora kiyimlar. Uning yelkasida sadaqa yig‘adigan sumka bor. U bir qo'lini chanaga uzatdi, go'yo ularni kechiktirmoqchi yoki zodagon ayolga biror narsada yordam bermoqchi edi. Uning yuzida achinish, hamdardlik, hamdardlik ifodasi bor”.

"Mening e'tiborim tilanchi ayolning orqasida turgan qizga qaratildi (19-ramka)

U aqlli ko'k mo'ynali palto va yorqin sariq sharf kiygan. Uning chiroyli va ma'yus yuzi bor. U olijanob ayol Morozova oldida yarim ta'zim qildi. Menimcha, bu sokin qiz Morozovaga hamdard.

"Yana bir yosh do'lana ko'k mo'ynali palto kiygan qizning yonida turibdi (20-ramka)

U Morozovani ko'rganida qo'llarini qisdi, ko'kragiga bosdi va tik turdi. U ham sharmanda bo'lgan zodagon ayolga hamdard bo'ladi, unga achinadi, unga qarab yig'lab yuboradi."

"Odamlarning orqasidan qaraydigan rohiba ham e'tiborni tortadi. Ehtimol, u ham yashirin shizmatdir; uning yuzida qo'rquv va xavotir yozilgan »(21-ramka)

Siz olijanob ayolga hamdard bo'lgan odamlarni tasvirlashga harakat qildingiz. Olomon orasida Morozovaga hamdard bo'lmaganlar bormi? (Ha, odamlar orasida qaysi tarafni olishda ikkilanayotganlar bor, sharmanda bo‘lgan aslzodaning ustidan ochiq va masxara qilib kuladiganlar ham bor).

Surikov Morozovaning raqiblarini rasmning qaysi qismida joylashtirgan? (Asosan, boyarning raqiblari chananing chap tomonidagi rasmda.)

Bu odamlar zanjirband qilingan olijanob ayol bilan chana paydo bo'lishiga qanday munosabatda bo'lishadi? (Ba'zilar shunchaki nima bo'layotganiga qiziqadilar, boshqalari yuzlarida ochiq-oydin g'azablangan, boshqalari Morozova ustidan kulib, yomon jilmayishadi.) (22-ramka)

Rasmda nima bo'layotganini tushunmaydigan qahramonlar bormi? (Chana ortidan yugurayotgan bola, ehtimol, nima bo'layotganini tushunmaydi. Uning uchun bu shunchaki yugurish, yaxshi kun va sovuqdan zavqlanish va hatto kutilmagan o'yin-kulgi uchun imkoniyatdir.)

Nima deb o'ylaysiz: nega bugun biz "o'tmishdagi ishlar"ga murojaat qilishimiz kerak? ("Menimcha, bu zarur, chunki har bir xalq nafaqat bugungi kun uchun yashaydi, har bir xalqning o'z tarixi bor. Siz bu tarixni bilishingiz kerak va Surikovning rasmi bizga bu borada yordam berdi." "Bu rasmga qaraganingizda va Bu haqda o'ylab ko'ring, uning qahramonlariga qarasangiz, o'z xalqingizni yaxshiroq tushunasiz.")

Podshoh qanday maqsadda Morozovani Moskva atrofida zanjirband qilib tashishni buyurdi? Maqsadingizga erishdingizmi?

Ertak muallifi Tsar Aleksey Mixaylovichning Morozova bilan bo'lgan adovatiga nisbatan muhim so'zlarni aytadi: "Uning men bilan birodar bo'lishi qiyin - bizdan faqat bittasi hamma narsani yengishi mumkin." Bu so'zlar hech qachon aytilmagan bo'lsa kerak: aslida butun Rus avtokrati itoatsizlikda qattiq bo'lgan zodagon ayol tomonidan "engib o'tishini" bir lahzaga ham tan olmadi. Ammo fantastika, o'z nuqtai nazaridan, o'zgarmas haqiqatdan kam tarixiy ahamiyatga ega. Bunda badiiy adabiyot xalq ovozidir. Odamlar Tsar va Morozova o'rtasidagi kurashni ruhiy duel sifatida qabul qilishdi (va ruh jangida raqiblar har doim teng) va, albatta, butunlay "jangchi" tomonida edi. Podshoh buni juda yaxshi tushungan, deyishga barcha asoslar bor. Uning Morozovani Borovsk chuqurida, "yorug'liksiz zulmatda", "yerdagi bo'g'ilishda" ochlikdan o'ldirish haqidagi buyrug'i nafaqat shafqatsizlik, balki sovuq hisob-kitob bilan ham zarba beradi. Gap hatto dunyoda o'limning qizil ekanligida ham emas. Gap shundaki, ommaviy qatl odamga shahidlik aurasini beradi (agar, albatta, odamlar qatl qilinganlar tomonida bo'lsa). Bu podshohning eng ko'p qo'rqqan narsasi edi, u "oxirgi baxtsizlik birinchisidan ham yomonroq bo'lishidan" qo'rqardi. Shuning uchun u Morozova va uning singlisini "sokin", uzoq o'limga mahkum qildi. Shuning uchun, ularning jasadlari - dafn marosimisiz - Borovsk qamoqxonasi devorlariga ko'milgan: ular qadimgi imonlilar ularni "muqaddas shahidlarning qoldiqlari kabi katta sharaf bilan" qazib olishlaridan qo'rqishgan. Morozova tirikligida hibsda saqlangan. U o'limidan keyin ham hibsda qoldi, bu esa 1675 yil 1 noyabrdan 2 noyabrga o'tar kechasi uning azob-uqubatlariga chek qo'ydi.

Insonning zaifligi jasoratni buzmaydi. Aksincha, u uning buyukligini ta'kidlaydi: jasoratga erishish uchun, birinchi navbatda, inson bo'lishi kerak.

Shunday qilib, siz va men rasmga qaradik va uning tomoshabinlari oldida paydo bo'lgan murakkab masalalarni biroz tushundik. Endi mantiqiy topshiriq savoliga javob berishga harakat qilaylik.

3. Reflektsiya.

Insho: (6-ilova)

She’rlar: (4-ilova)

Talabalar fikri:

Rasm juda qo'rqinchli, u sizni boshdan kechiradi, sizni o'tmish olamiga, abadiy kurash va azob-uqubatlarga botiradi. Reproduksiyaga qarab, bu qo'rqinchli bo'ladi va siz asl nusxani ko'rganingizda, 17-asrda yog'och chanada ko'tarilgan Morozova emas, balki sizni hayratda qoldirasiz!

Surikovning tuvali shunchaki bizning oldimizda uzoq o'tmish sahifasini ochadigan rasm emas. U murakkab masalalar haqida o'ylashga chaqiradi: hayotning jasorati haqida, g'oya uchun o'zini qurbon qilgan odamlar haqida, jasorat va rahm-shafqat haqida - rus milliy xarakteriga xos bo'lgan xususiyatlar.

- "Boyarina Morozova" bir paytlar I.E. Repin: “Rus odamining qalbida alohida, yashirin qahramonlik xislati bor... u shaxsiyat niqobi ostida yotadi, u ko‘rinmas. Ammo bu hayotning eng katta kuchi, u tog'larni siljitadi... U o'z g'oyasi bilan butunlay birlashadi, "o'lishdan qo'rqmaydi". Bu uning eng katta kuchi: u o'limdan qo'rqmaydi ».

Chana oldida hech qanday yo'l yo'q, u ko'rinmaydi, uni olomon to'sib qo'ygan, bu boshi berk ko'chani, yo'l yo'qligini anglatadi. Morozovaning "qo'zg'oloni" tuvalning o'ng chegarasida joylashgan tayog'i bilan sayr qiluvchining "kamtarligi" bilan taqqoslanadi. Xalq xotirasida olijanob ayol Morozova shahid va qahramondir.

Bo'linishning ma'nosi.

Darsdagi ish natijalari umumlashtiriladi. Muammoni jamoaviy muhokama qilish quyidagi xulosalarga keladi:(23-24-ramkalar)

Bo'linish o'rta asr rus jamiyatining ma'naviy inqirozining namoyon bo'lishi edi, ammo bu madaniy hayotning sezilarli yangilanishiga olib kelmadi. An'analarning eng izchil tarafdorlari qadimgi imonlilar edi. Ammo amaldor va cherkov innovatsiyalar va yevropalashuvga dushman bo'lib qoldi. Bo'linish cherkovning obro'sini silkitdi va bilvosita madaniyatning dunyoviylashuviga yordam berdi.

Ikki cherkov ijtimoiy kuchlari kurashida - va 17-asrda. Moskva davlatining barcha aholisining ongida farq qilmadi - nikoniyaliklar ham, eski imonlilar ham mag'lubiyatga uchradilar. Faqat Aleksey Mixaylovich Buyuk Pyotrning kenja o'g'li davrida cherkovni o'zlashtirgan va kuchli imperiyaga aylangan davlat g'alaba qozondi. Biroq, bu imperiya Nikon orzularidagi universal pravoslav shohligiga ham, qadimgi imonlilar orzu qilgan Moskva haqiqiy e'tiqodining zaxirasiga ham o'xshamasdi.

Adabiyot:

1. Mordovtsev D. A. Buyuk bo'linish. - M.: Sovremennik, 1994 yil.

2. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Rus pravoslav cherkovida isyonchilar va haqiqat izlovchilar. - M.: Politizdat, 1991 yil.

3. Konchalovskaya N. Bebaho sovg'a. - M.: Sovremennik, 1998 yil

4. Osipov V.I., Osipova A.I. Borovsk shahidlari. - Qadimgi imonlilar: tarix, madaniyat, zamonaviylik, jild. 5. M., 1996 yil.

5. Rumyantseva V. Isyonkor zodagon ayol. - Fan va din. 1975 yil, № 6.

6. Tixonravov N.S. Boyarina Morozova. - Rossiya xabarnomasi, 1865 yil, 9-son.

Teodosiyning tarjimai holi (monastir nomi Teodora) Prokofyevna Morozova (nee Sokovnina) (Borovsk) oliy saroy zodagoni, qadimgi imonlilar arbobi. Okolnichiy Prokopiy Fedorovich Sokovninning qizi. 17 yoshida u Morozovlar oilasining vakili, hukmron Romanovlar oilasining qarindoshlari, qirollik uyqusi va knyazning amakisi, Moskva yaqinidagi Zyuzino mulkining egasi Gleb Ivanovich Morozovga uylandi.. Deyarli barcha boylik. G.I. Morozovga zodagon ayol Morozova buyruq berdi. Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, Morozova kumush aravada tantanali sayohatlarni amalga oshirgan, ularning jabduqlari bir necha yuz (uch yuzgacha) xizmatkor hamrohligida 6 yoki 12 otni o'z ichiga olgan. Qirollik saroyida Teodosiya otliq zodagon ayol unvoniga ega bo'lib, podshoh Aleksey Mixaylovich Borovskga yaqin edi, Okolnichegning eski imonlilari Gleb Ivanovich Morozov Romanovlarning amakisi Zyuzino Moskva vagoni Aleksey Mixaylovich Borovsk, Oleksey Mixaylovich Borovsk, Okolnichegning eski imonlilari G. Aleksey Mixaylovichning Zyuzino Moskva vagoni

Boyarina Morozovaning faoliyati Boyarina Morozova Patriarx Nikon islohotlarining muxoliflaridan biri bo'lib, Eski imonlilarning apologi, protoyestroy Avvakum bilan yaqin aloqada bo'lgan. Feodosiya Morozova xayriya ishlari bilan shug'ullangan va o'z uyida sargardonlar, tilanchilar va muqaddas ahmoqlarni qabul qilgan. O'ttiz yoshida beva qoldirib, u sochli ko'ylak kiyib, "tanasini tinchlantirdi". Morozova uy namozini "qadimgi marosimlarga ko'ra" o'qidi va uning Moskvadagi uyi hokimiyat tomonidan ta'qib qilingan eski imonlilar uchun boshpana bo'lib xizmat qildi. Boyarina Morozova Patriarx Nikon islohotlarining muxoliflaridan biri bo'lib, Eski imonlilarning apologi, protoyestroy Avvakum bilan yaqindan muloqot qilgan. Feodosiya Morozova xayriya ishlari bilan shug'ullangan va o'z uyida sargardonlar, tilanchilar va muqaddas ahmoqlarni qabul qilgan. O'ttiz yoshida beva qoldirib, u sochli ko'ylak kiyib, "tanasini tinchlantirdi". Morozova uyda "qadimgi marosimlarga ko'ra" namoz o'qidi va uning Moskvadagi uyi hokimiyat tomonidan ta'qib qilingan eski imonlilar uchun boshpana bo'lib xizmat qildi.Patriarx Nikon Avvakumning islohotlari.

Morozova cherkov va dunyoviy voqealardan uzoqlasha boshladi.Morozova cherkov va dunyoviy voqealardan uzoqlasha boshladi. Cherkov islohotlarini to'liq qo'llab-quvvatlagan podshoh Aleksey Mixaylovich o'z qarindoshlari va atrofidagilar orqali, shuningdek, mulkini tortib olish va qaytarish orqali zodagon ayolga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Ko'rinishidan, Morozovaning yuqori mavqei va Tsarina Mariya Ilyinichnaning shafoati podshohni hal qiluvchi harakatlar qilishdan saqladi. Feodosiya Morozova bir necha bor "Yangi marosim cherkovi" dagi xizmatlarda qatnashgan, qadimgi imonlilar buni majburiy "kichik ikkiyuzlamachilik" deb bilishgan. Ammo 1670 yil 6-dekabrda qadimgi mo'min afsonalariga ko'ra sodir bo'lgan Teodora nomi ostida rohiba sifatida yashirincha tonzilatsiya qilinganidan so'ng, Morozova cherkov va ijtimoiy tadbirlardan voz kechishni boshladi. Cherkov islohotlarini to'liq qo'llab-quvvatlagan podshoh Aleksey Mixaylovich o'z qarindoshlari va atrofidagilar orqali, shuningdek, mulkini tortib olish va qaytarish orqali zodagon ayolga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Ko'rinishidan, Morozovaning yuqori mavqei va Tsarina Mariya Ilyinichnaning shafoati podshohni hal qiluvchi harakatlar qilishdan saqladi. Feodosiya Morozova bir necha bor "Yangi marosim cherkovi" dagi xizmatlarda qatnashgan, qadimgi imonlilar buni majburiy "kichik ikkiyuzlamachilik" deb bilishgan. Ammo 1670 yil 6 dekabrda qadimgi mo'min afsonalariga ko'ra sodir bo'lgan Teodora nomi ostida rohiba sifatida yashirincha tonzilatsiya qilinganidan so'ng, Morozova cherkov va ijtimoiy tadbirlardan uzoqlasha boshladi. Aleksey Mixaylovich 1670 Aleksey Mixaylovich 1670

Hibsga olish 1671 yil 14 noyabrga o'tar kechasi zodagon ayol Morozova mo''jizaviy monastirning arximandriti Yoaxim tomonidan hibsga olinib, uy qamog'ida qoldirildi va uning butun boyligi musodara qilindi. Bir necha kundan keyin u Chudov monastiriga olib borildi, u erda so'roqlardan so'ng Pskov-Pecherskiy monastirining hovlisiga olib borildi. Biroq, qattiq qo'riqchilarga qaramay, Morozova tashqi dunyo bilan aloqani davom ettirdi, unga oziq-ovqat va kiyim-kechak berildi. Xulosa qilib aytganda, u arxpriyoh Avvakumdan maktublar oldi va hatto "eski e'tiqod" ga sodiq bo'lgan ruhoniylardan birining muloqotini olishga muvaffaq bo'ldi. Feodosiya hibsga olinganidan ko'p o'tmay, uning o'g'li Gleb vafot etdi. 1671 yil 14-noyabrga o'tar kechasi zodagon Morozova mo''jizaviy monastirning arximandriti Yoaxim tomonidan hibsga olinib, uy qamog'ida qoldirildi va uning butun boyligi musodara qilindi. Bir necha kundan keyin u Chudov monastiriga olib borildi, u erda so'roqlardan so'ng Pskov-Pecherskiy monastirining hovlisiga olib borildi. Biroq, qattiq qo'riqchilarga qaramay, Morozova tashqi dunyo bilan aloqani davom ettirdi, unga oziq-ovqat va kiyim-kechak berildi. Xulosa qilib aytganda, u arxpriyoh Avvakumdan maktublar oldi va hatto "eski e'tiqod" ga sodiq bo'lgan ruhoniylardan birining muloqotini olishga muvaffaq bo'ldi. Teodosiya hibsga olinganidan ko'p o'tmay, uning o'g'li Gleb vafot etdi.1671 yil 14 noyabrda Pskovo-Pecherskiy monastirining Chudov monastirining arximandriti ruhoniylarning birligini qabul qildi.

1674 yil oxirida zodagon Morozova, uning singlisi Evdokiya Urusova va ularning sherigi, Streltsy polkovnigining rafiqasi Mariya Danilova Yamskaya hovlisiga olib kelindi va u erda ularni qiynoqlar orqali eski imonlilarga sodiqliklariga ishontirishga harakat qilishdi. raf. Morozovaning hayotiga ko'ra, o'sha paytda olov uni yoqishga tayyor edi, ammo Teodosiya Moskva davlatining o'n oltita eng yuqori aristokratik oilalaridan birining vakilini qatl etish ehtimolidan g'azablangan boyarlarning shafoati bilan qutqarildi. Shuningdek, Tsar Aleksey Mixaylovichning singlisi Tsarevna Irina Mixaylovna Feodosiyani himoya qildi. 1674 yil oxirida zodagon Morozova, uning singlisi Evdokiya Urusova va ularning sherigi, Streltsy polkovnigining rafiqasi Mariya Danilova Yamskaya hovlisiga olib kelindi va u erda ularni qiynoqlar orqali eski imonlilarga sodiqliklariga ishontirishga harakat qilishdi. raf. Morozovaning hayotiga ko'ra, o'sha paytda olov uni yoqishga tayyor edi, ammo Teodosiya Moskva davlatining o'n oltita eng yuqori aristokratik oilalaridan birining vakilini qatl etish ehtimolidan g'azablangan boyarlarning shafoati bilan qutqarildi. Shuningdek, Tsar Aleksey Mixaylovichning singlisi Tsarevna Irina Mixaylovna Feodosiyani himoya qildi.

O'lim Aleksey Mixaylovichning buyrug'i bilan u va uning singlisi malika Urusova Borovskga surgun qilindi, u erda Pafnutyevo-Borovskiy monastiridagi sopol qamoqxonaga qamaldi va 14 xizmatkori Alekseyga tegishli bo'lganligi uchun yog'och uyda yoqib yuborildi. 1675 yil iyun oyining oxirida eski e'tiqod. Evdokiya Urusova 1675 yil 11 sentyabrda to'liq charchoqdan vafot etdi. Feodosiya Morozova ham ochlikdan o'ldi va o'limidan oldin qamoqxona nazoratchisidan toza ko'ylakda o'lishi uchun ko'ylagini daryoda yuvishni so'rab, 1675 yil 1 noyabrda vafot etdi. Teodosius Morozova (monastik Teodora) Eski imonlilar cherkovi tomonidan avliyo sifatida hurmat qilinadi. Aleksey Mixaylovichning buyrug'i bilan u va uning singlisi malika Urusova Borovskka surgun qilindi, u erda Pafnutyevo-Borovskiy monastiridagi sopol qamoqxonaga qamaldi va ularning 14 xizmatkori eski uyga tegishli bo'lganligi uchun yog'och uyda yoqib yuborildi. imon 1675 yil iyun oyining oxirida. Evdokiya Urusova 1675 yil 11 sentyabrda to'liq charchoqdan vafot etdi. Feodosiya Morozova ham ochlikdan o'ldi va o'limidan oldin qamoqxona nazoratchisidan toza ko'ylakda o'lishi uchun ko'ylagini daryoda yuvishni so'rab, 1675 yil 1 noyabrda vafot etdi. Teodosius Morozova (monastik Teodora) Eski imonlilar cherkovi tomonidan avliyo sifatida hurmat qilinadi. BorovskPafnutevo-Borovskiy monastiri yog'och uyda yoqib yuborilgan 1675 yil 11 sentyabr, 1675 yil 1 noyabr, Eski mo'min BorovskPafnutyevo-Borovskiy monastiri yog'och uyda yondirilgan, 1675 yil 11 sentyabr, 1675 yil 1 noyabr, Eski mo'min.

Ko'pincha mashhur odamlar tarixiy tuvalda o'zlarining haqiqiy xususiyatlarini yo'qotib, mifologemalarga, rassom tasavvurida yaratilgan qandaydir mustahkam obrazlarga aylanadilar va ular har gal tilga olinganda ko'z oldida paydo bo'ladi. Zodagon ayol Morozovani kim tanimaydi? Uni hamma biladi va ayni paytda ular Feodosiya Prokopyevna Morozova, haqiqiy ayol, qadimgi imonlilarning mashhur izdoshi haqida juda kam narsa bilishadi. Ko'pincha mashhur odamlar tarixiy tuvalda o'zlarining haqiqiy xususiyatlarini yo'qotib, mifologemalarga, rassom tasavvurida yaratilgan qandaydir mustahkam obrazlarga aylanadilar va ular har gal tilga olinganda ko'z oldida paydo bo'ladi. Zodagon ayol Morozovani kim tanimaydi? Uni hamma biladi va ayni paytda ular Feodosiya Prokopyevna Morozova, haqiqiy ayol, qadimgi imonlilarning mashhur izdoshi haqida juda kam narsa bilishadi. Biz, 9-sinf o'quvchilari, har bir inson sahnada va filmlarda mashhur bo'lgan ayollarni, Feodosya Prokopyevna Morozova kabi jasoratni amalga oshirgan kuchli va jasur ayollarni albatta eslashi kerak deb hisoblaymiz. Biz, 9-sinf o'quvchilari, har bir inson sahnada va filmlarda mashhur bo'lgan ayollarni, Feodosya Prokopyevna Morozova kabi jasoratni amalga oshirgan kuchli va jasur ayollarni albatta eslashi kerak deb hisoblaymiz.

Boyarina Morozova. 1887. Tuvalga moyli. 304x587,5. Rassomning sharmandali olijanob ayolga bo'lgan munosabati va hissiyotlari qanchalar xilma-xildir! Rasm dramatik ekspressivligi va tasviriy mahoratida ajoyib birlikni namoyish etadi. Ayozli havo, uchqunli moviy qor, rang-barang kiyimlar birgalikda simfonik orkestr yoki organ ovozi kabi kuchli va uyg'un tovushni yaratadi ...

Slayd 45 taqdimotdan "Surikovning tarjimai holi". Taqdimot bilan arxiv hajmi 5866 KB.

Iso 7-sinf

boshqa taqdimotlarning qisqacha mazmuni

"Surikovning tarjimai holi" - Yangi rasm. Vasiliy Ivanovichning papkasi. Surikovlar Moskvaga qaytishdi. Ayollar portretlari. Sovuq kecha. Birinchi akvarellardan biri. Torgoshina qishlog'ining chekkasi. Qorli shaharni olib ketish. Mening sevimli darsim. Surikovning tasavvuri. Mart oyining birinchi kuni. Lisa Share. Oxirgi avtoportret. Rejalashtirilgan tuval uchun eskizlar. V.I. asarlari qahramonlari. Surikov. G'ildirak uyasi. Boyarina Morozova. Menshikov obrazini qidiring. San'atni rag'batlantirish.

"Inson hayotidagi rang" - yorug'lik va rangning inson tanasiga ta'siri. Qizil rang ichki energiyani oshiradi. Kamalak qanday rangda? Nyuton tajribasi. Radiatsiya ko'rinmas bo'lishi mumkinmi? Inson hayotidagi yorug'lik va rang. Moviy, ko'k - sovuqlikning rangi. Ichki qismdagi rang. Rang insonga qanday ta'sir qiladi. Yashil yurakning ritmik ishlashiga va ko'zlarning bo'shashishiga yordam beradi. Sariq. Qizil - juda baquvvat rang, kuch va hayotning rangi. Rangni kashf qilish.

"Qora va oq" - bo'shliq bilan o'ynash, illyuziya yaratish. Qadimgi Mochika madaniyatidagi grafik tasvirlar. 7-sinf o'quvchilarining ishlari. Dizaynda qora va oq. Grafik ishni Pain grafik muharririda ham bajarish mumkin. Talabalar asarlarida oq va qora. Mashq qilish. Kompyuter grafikasida qora va oq. Tabiatda qora va oq. Shishlyannikova E.V. Qora va oq o'yin. Maurits Kornelis Escher. Talabalarning ishlari.

"Ertaklar rasmlari" - "Bogatyrs". Ivan Yakovlevich Bilibin. "Tsar Saltan haqida" ertaki uchun rasmlar. Ertak va dostonlar olamiga sayohat. Ivan Tsarevich, olov qushi va kulrang bo'ri haqidagi ertak. "Alyonushka." "Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri". "Opa Alyonushka va aka Ivanushka" ertaki uchun rasmlar. Lug'at. Maqsad. "Chorrahada ritsar". Vasnetsov Viktor Mixaylovich. Yer osti dunyosining uchta malikasi. Xalq amaliy san’ati xalqning ruhi, uning kuchi, g‘ururidir.

"Qo'g'irchoqlar-tumorlar" - Lixomanyaklar. Krupenichka (oilada to'yinganlik va farovonlik uchun tumor). Ona va bola uchun qo'g'irchoq. Tebranish opa-singillari va yomon isitmalardan himoya qilish uchun xuddi shu nomdagi qo'g'irchoqlar yasalgan. Qo'ng'iroq (uyda quvonch va quvnoqlik bo'lishi uchun yaxshi kayfiyat tumori). Qo'g'irchoqlarning tasnifi. Kuvadki (yovuz ruhlardan himoyalangan). Quvadki. O'nta tutqich (ayollarga turli uy yumushlarida yordam bergan). Uyingizni va oilangizni himoya qilish uchun qo'g'irchoq-tumor yasang.

"Leonardo da Vinchi ixtirolari" - buyuk italyan rassomi, ixtirochi. Parashyut. O'n ikki yil davomida Leonardo doimiy ravishda harakat qildi. Leonardo eshkaksiz kemani yaratdi. Tutqichlar va ulanishlar uchun qavslar tizimi. Model. Vertikal. Vertikal uchish va qo'nish apparati. Qushlarning parvozi. Muvozanatni o'rganish. Harbiy transport vositalari. Gidroskop. Harbiy inshootlar va jamoat ishlari. Ornitopter. Vertolyot. Qanot artikulyatsiyasini o'rganish.

"Tarixiy rasmning mohiyati taxmin qilishdir", dedi Surikov. Vasiliy Ivanovich rus san'ati tarixiga tarixiy rassom sifatida kirdi. U o'z rasmlarida "xalqning o'zi ko'chirgan va yaratgan" tarixni tasvirlashga harakat qildi. Surikov birinchi marta olijanob Morozova haqidagi hikoyani bolaligida xudojo'y onasi O.M.dan eshitgan. Mashhur shizmatchi haqida u erda yashagan shizmatiklarning hikoyalaridan yoki u haqida Sibirda tarqalgan qo'lyozma "hayotlari" dan bilgan Durandina. Bu hayratlanarli tasvir uning qalbiga, badiiy xotirasiga chuqur kirib bordi, tarixiy rassom

Ustaning rasmlari orasida "Boyaryna Morozova" eng muhim o'rinni egallaydi. Rasm birinchi marta 1887 yilda Sankt-Peterburgda bo'lib o'tgan ko'rgazmada namoyish etilgan, Surikov allaqachon mashhur rassom, "Streltsy qatl kuni" va "Berezovodagi Menshikov" muallifi bo'lgan. Shunga qaramay, yangi ish juda boshqacha munosabat uyg'otdi. Rasmga faqat uch kishi ijobiy baho berdi: yozuvchilar V. Korolenko, V. Garshin va san'atshunos V. Stasov. Deyarli har bir asar singari, u ham keyinroq umumiy e'tirofga sazovor bo'ldi. Badiiy asarni tushunmoqchi bo‘lganida uchta savol beriladi. 1. Birinchidan, ular muallifning rasm bilan nima demoqchi ekanligini aniqlaydilar. 2.Ikkinchidan, u o'z fikrini grafik tarzda qanday ifodalagan. 3. Uchinchi savol: nima bo'ldi? Asarning mazmuni va ahamiyati nimada? Keling, Surikovning "Boyaryna Morozova" filmidagi vazifasini aniqlashga harakat qilaylik. Keling, rasmning syujetini ko'rib chiqaylik?

Tsar Aleksey Mixaylovich va Patriarx Nikon Rus pravoslav cherkovidagi bo'linish bu ikki shaxs bilan chambarchas bog'liq.Keling, birinchi navbatda uch yuz yil avvalgi Rossiya tarixiga murojaat qilaylik. Tsar Aleksey Mixaylovich Patriarx Nikonning bosimi ostida cherkov islohotini o'tkazdi, unda ba'zi o'zgarishlar, shu jumladan cherkov marosimlarida ham belgilandi. Misol uchun, agar ilgari odamlar ikki barmoq bilan suvga cho'mgan bo'lsa, endi ular uchta barmoq bilan suvga cho'mishlari kerak edi. Bunday yangiliklar odamlarning noroziligini keltirib chiqardi, bu esa cherkov islohotiga qarshi bo'lib, ko'pincha fanatizm darajasiga yetdi. Ajralish bor edi. Podshoh farmoniga bo‘ysunishni istamaganlarni shizmatiklar deb atashgan. Ko'p o'tmay ular shafqatsizlarcha ta'qib qilina boshladilar - surgunga jo'natildi, kalamushlar bilan tuproq chuqurlariga yoki yerto'lalariga tashlandi va tiriklayin yoqib yuborildi.

Kitoblar tuzatildi; ularni ko'rib chiqish va tasdiqlash uchun Nikon 1656 yilda yangi kengashni chaqirdi, unda rus arxpastlari bilan birga ikkita Sharqiy patriarx "haqiqiy pravoslav dinining tashuvchisi" sifatida ishtirok etdi. Kengash tuzatilgan kitoblarni ma'qulladi va ularni barcha cherkovlarga kiritishga va eski kitoblarni olib tashlashga va ularni yoqishga qaror qildi. Shunday qilib, Nikon "rus cherkovining onasi" deb hisoblangan yunon (Vizantiya) cherkovining yordamini olishga muvaffaq bo'ldi. O'sha paytdan boshlab, aslida, Rus pravoslav cherkovida bo'linish boshlandi. Qadimgi rus cherkovi Rasmiy rus pravoslav cherkovi Ilohiy xizmatlarni faqat eski (asosan Yusufning kitoblari. Ilohiy xizmatlarni faqat tuzatilgan (“Nikson”) kitoblari boʻyicha bajaring. Faqat ikki barmoq (koʻrsatkich va oʻrta), birga katlangan holda xoch va duo qiling. Xoch. va faqat uchta barmoq bilan duo qiling (katta, ko'rsatkich va o'rta), chimchilab buklangan xochni faqat sakkizta nuqta bilan hurmat qilish kerak.Xochni faqat to'rtta nuqta bilan hurmat qilish kerak 3. Ma'bad atrofida yurish bilan sharqdan o'ting g'arb Ma'bad atrofida yurish bilan g'arbdan sharqqa boring. Najotkorning ismini yozing: "Iso" . Najotkorning ismini yozing: "Iso". Ikki marta "Halleluya" kuylang. "Halleluya" ni uch marta kuylang. Faqat eski piktogrammalarga yoki eskilaridan ko'chirilganlarga sajda qiling. Faqat qadimgi yunon asl nusxalaridan ko'chirilgan piktogrammalarga sajda qiling. Liturgiyani ettita prosporada xizmat qiling. Liturgiyani beshta prosporada xizmat qiling. E'tiqodning sakkizinchi moddasi shunday bo'lishi kerak: "Va Muqaddas Ruhda. Haqiqiy va hayot beruvchi Rabbiydir." Ma'lumot yo'q.

P. E. Myasoedov (). Arxipriest Avvakumning yonishi.

Boyarina F.P. Morozova o'z taqdirini eski e'tiqod g'ayratlari bilan chambarchas bog'ladi, nikoniyaliklarning asosiy dushmani bo'lgan g'azablangan arxiyoniy Avvakumni qo'llab-quvvatladi va 1662 yilda surgundan qaytib kelganida, u o'zi bilan birga joylashtirdi. Bu vaqtga kelib, u beva edi va erining ulkan boyligining yagona boshqaruvchisi bo'lib qoldi. Uning uyi tobora ko'proq eski imonlilar uchun boshpana bo'lib ko'rina boshladi; aslida u o'ziga xos shizmali monastirga aylandi. G'ayrioddiy ma'naviy kuchga ega bo'lgan Boyarina Morozova aynan shunday bo'linib ketdi. Podshoh isyonkor zodagon ayolni hibsga olishni va uning mulklari va yerlarini musodara qilishni buyurdi. U unga erkinlik va agar u o'z qarashlaridan voz kechsa, boylikni qaytarishni taklif qildi, ammo Morozova buzilmas edi. Keyin u Moskvadan haydalgan va tez orada o'ldirilgan. Boyarina Morozova qamoqxonada Avvakumga tashrif buyuradi (19-asr miniatyurasi

Surikov qahramonni so'roq qilish yoki surgun qilish uchun Moskva ko'chalari bo'ylab dehqon yog'ochlarida olib ketilayotganda tasvirlagan. Rus voqeligida xalqning eng muhim milliy xususiyati bo‘lgan g‘oya uchun o‘zini qurbon qilganiga ko‘plab misollar keltirish mumkin. Morozovaning hikoyasi bu xususiyatni ifodalash va ulug'lash imkoniyatini berdi, shuning uchun usta uning fojiasiga jalb qilindi. Shunday qilib, Surikov asosiy vazifani e'tiqod uchun fidoyilik g'oyasining timsoli deb bildi. U Morozovani turli odamlar bilan o'rab oldi - kattalar va bolalar, erkaklar va ayollar, boyarlar va tilanchilar, sargardonlar va rohibalar, savdogarlar va hunarmandlar, ruhoniylar va kamonchilar - Morozovaning jasorati haqida odamlarning his-tuyg'ularini ko'rsatish uchun. Ikkinchi vazifa birinchisidan kam emas edi. Ikki vazifaning uyg'unligi uchinchi vazifani tug'dirdi - hayotning fojiali, keskin lahzalarida rus xalqining qiyofasini gavdalantirish.

Tafsilotlarni emas, balki g'oyaning asosini o'ttiz marta qayta tiklash va o'zgartirish kerakligini tasavvur qiling! Rassom eskizdan boshladi, unda kompozitsiya tasvirlangan va rasmning asosiy qahramonlari etarlicha batafsil tasvirlangan. Surikov birinchi eskizini 1881 yilda yaratgan va faqat uch yildan so'ng rasm ustida to'g'ridan-to'g'ri ishlay boshlagan. Keyingi ikki yil ichida u eng ifodali echimni izlash uchun o'ttizdan ortiq qalam va akvarel eskizlarini tugatdi. Eskizdan eskizga o'tib, u loglarning harakat yo'nalishini o'zgartirdi (ular old tomondan, chapga turli burchaklarda va eskizlardan birida o'ngga ketishdi), Morozova figurasining o'rnini o'zgartirdi. Birinchi eskizda u baland maydonchada o'tirgan, ammo rasmda u somonda tasvirlangan; eskizda u chap qo'lini ko'tardi va rasmda u o'ng qo'lini ko'tardi; chiqarib tashlandi yoki aksincha, olomonga odamlar qo'shildi. Bularning barchasi Surikov ijodining noyob chuqurligidan dalolat beradi, u rasmni yaratish jarayonida nafaqat vizual mukammallikka intilgan, balki voqea haqidagi tushunchasini aniqlab bergan va eng muhimi, asarning g'oyaviy-semantik mazmunini qurgan.

Surikovning eslashicha, bosh qahramon obrazining kalitini bir paytlar qorga urib ko‘rgan qora qanotli qarg‘a bergan. Zodagon ayolning surati rassom Rogojskoe qabristonida uchrashgan eski imonlilardan ko'chirilgan. Portret eskizi ikki soat ichida chizilgan.

Vasiliy Ivanovich Surikovning xotiralaridan: Men u uchun uch yil davomida material to'pladim. Olijanob Morozova tipida - bu mening xolamlardan biri, qora soqolli kamonchi Stepan Feodorovich amakining orqasida turgan Avdotya Vasilevna. U eski e'tiqodga moyil bo'la boshladi. Mening onam, esimda, har doim g'azablangan: uning hammasi hoji va hoji edi. U menga Dostoevskiydan Nastasya Filippovnaning turini eslatdi. Tretyakov galereyasida bu eskiz bor (1910 yilda Tretyakov galereyasiga sovg'a qilingan "Boyarina Morozovaning boshlig'i" tadqiqoti), men uni chizganman.

"Boyarina Morozova". Olijanob ayolning surati. “...Men avvaliga rasmda olomonni chizdim, keyinroq.” Surikov chanada o‘tirgan alohida boshlar va figuralarning bir nechta eskizlarini tugatgan bo‘lsa-da, uzoq vaqt to‘g‘ri modelni topa olmadi. Dastlabki ishda kiyim-kechak, poza, imo-ishora, chanadagi figuraning holati aniqlangan, faqat yuzi yo'q edi. "... Va uning yuzini qanday yozsam ham, olomon uradi. Uning yuzini topish juda qiyin edi. Axir men uni qancha vaqt qidirdim. Butun yuz kichik edi. Olomon ichida yo'qolgan edi. ." Va siz bunga ishonasiz. Olomondagi tasvirlar juda yorqin va ifodali bo'lib chiqdi va ular Morozovaning yuzini itarib yuborishdi.

Preobrazhenskoye qishlog'ida, Eski imonlilar qabristonida - men uni o'sha erda topdim. Mening eski imonlilardan Stepanida Varfolomeevna ismli eski do'stim bor edi. Ular Bear Laneda yashashgan - u erda ibodat uyi bor edi. Va keyin ular Preobrazhenskoe qabristoniga haydab chiqarildi. Preobrazhenskoyeda hamma meni taniydi. Hatto kampirlar va hikoya qiluvchi qizlar menga o'zlarini chizishga ruxsat berishdi. Ularga mening kazak ekanligim va chekmaganim yoqardi. Va keyin ularga Uralsdan bir o'quvchi Anastasiya Mixaylovna keldi. Men uning eskizini bolalar bog'chasida soat ikkida yozganman. Va men uni rasmga kiritganimda, u hammani mag'lub etdi. Qo'llaringizning barmoqlari nozik, ko'zlaringiz esa tez chaqmoqda. Dushmanlaringizga arslondek shoshilasiz... (Bu so‘zlar Avvakumning Borovskdagi F.T.Morozova, malika E.P.Urusova va M.G.Danilovaga yo‘llagan xabariga borib taqaladi: “Qo‘llaringning barmoqlari nozik va ta’sirchan, lekin ko‘zlaring chaqmoqdek chaqmoqda. tez "; "hamma joyda ularga tulkilar uchun sher kabi ko'rinadi"; qarang: 17-asrning qadimgi imonlilar tarixiga oid yodgorliklar. L., 1927, 1-kitob, 1-son, stb. 409, 417 (Rossiya tarixiy) Kutubxona, 39-jild).Avvakumning Morozovaga yozgan maktublari dastlab N.S.Tixonravovning “Boyarina Morozova: Rossiya boʻlinishi tarixidan epizod” (Rossiya yangiliklari, 1865, 9) maqolasiga ilova sifatida nashr etilgan. Morozova haqida gapiradi va u haqida boshqa hech narsa yo'q.

Olijanob ayolning o'ng tomonida uning singlisi malika Urusova qalpoq ostidan oq naqshli ro'mol kiygan. Bu vaqtda u xuddi shunday qilishga qaror qilgan edi (Urusova Morozovadan ko'p o'tmay vafot etdi), lekin rassom ataylab bu lahzani ta'kidlamaydi va Urusova profilda tasvirlangan va o'z imidjini unchalik rivojlantirmaydi, lekin unchalik ahamiyatli emas. belgilar oldida ularning hissiy holati aniq xarakteristikasi bilan ko'rsatilgan.

Sayohatchi. U fojianing faol, biroz bo'lsa-da, tajribasini ifoda etdi. Sayohatchi Morozovaning o'zi haqida emas, balki umuman biror narsa haqida chuqur o'yga cho'mdi. Bu xalq faylasufining bir turi bo‘lib, biror hodisani shunchaki kuzatmasdan, uni tushuntirishga, kelajakni ko‘rishga intiladi.

V. Surikov. "Qorda o'tirgan muqaddas ahmoq." 1885 yil "Boyaryna Morozova" tarixiy rasmining eskizi. Kanvas, moy. Usta ham Muqaddas ahmoq mavzusiga qiyin yo'lni bosib o'tdi. Bu ham qadimgi ruslarning o'ziga xos xususiyati. Muqaddas ahmoqlar o'zlarini og'ir jismoniy azob-uqubatlarga mahkum qildilar, och qolishdi va qishda va yozda yarim yalang'och yurishdi. Xalq ularga ishondi va ularga homiylik qildi. Shuning uchun Surikov rasmda Muqaddas ahmoqqa shunday muhim o'rin berdi va uni xuddi shu ikki barmoqli imo-ishora bilan Morozova bilan bog'ladi.

Vasiliy Ivanovich Surikovning xotiralaridan: "Va men muqaddas ahmoqni buyum bozorida topdim. U o'sha erda bodring sotar edi. Men uni ko'raman. Bunday odamlarning bosh suyagi shunday. Men ketaylik. Men uni zo'rg'a ko'ndirdim. U ergashadi. men, bordyura toshlaridan sakrab o'taveradi.Atrofga qarasam, boshini chayqadi-hech narsa, seni aldamayman, deydi.Qish boshida edi.Qor erayotgan edi.Men buni qorga yozdim. bu.Aroq berib oyog'ini aroq bilan ishqalab qo'ydim.Axir hammasi ichkilikbozlar.U faqat kanvas ko'ylak kiygan,yalang oyoq Men bilan qorda o'tirgan, oyoqlari hatto ko'karib ketgan.

Men unga uch rubl berdim. Bu uning uchun juda katta pul edi. Va u birinchi qilgan ishi, bir rubl yetmish besh tiyin uchun bir ehtiyotsiz haydovchi yollash bo'ldi. U shunday odam edi. Menda piktogramma chizilgan edi, shuning uchun u xoch belgisini qo'yishda davom etdi va dedi: "Endi men butun olomonga qanday piktogrammalar borligini aytib beraman."

Vasiliy Ivanovich Surikovning xotiralaridan: Mening olomonimdagi ruhoniyni eslaysizmi? Bu men yaratgan butun bir tur. O'shanda meni hali ham Buzimdan o'qishga yuborishgan edi, chunki men sexton - Varsanuphiy bilan sayohat qilganman, (Varsonofi - Varsonofi Semenovich Zakourtsev, Suxoy Buzim Trinity cherkovining sekstoni. "Boyaryna Morozova" eskizida olingan "Bo'lim boshlig'i" Ruhoniy.") - Men sakkiz yoshda edim. Bu yerda uning cho‘chqalari bog‘lab qo‘yilgan. Biz Pogoreloye qishlog'iga kiramiz. U shunday deydi: "Sen, Vasya, otlaringni ushlab tur, men Kafarnahumga boraman." U o'ziga yashil damask sotib oldi va u erda u allaqachon peshtoq qildi. Men yo'lni bilardim. Va u oyoqlarini osgancha bog'dagi karavotga o'tirdi. Damashqdan ichib, nurga qaraydi... yo‘l bo‘yi kuyladi. Ha, men damashqqa qarab turdim. U gazaksiz ichdi. Faqat ertalab men uni Krasnoyarskka olib keldim. Biz tun bo'yi shunday yurdik. Yo'l esa xavfli - tog'li cho'qqilar. Ertalab esa shaharda odamlar bizga qarab kulishadi.

Diagonal kompozitsiya muallifga chana harakatini ajoyib effekt bilan ko'rsatish uchun yana bir imkoniyat berdi. Surikovning hikoyasi, u qanday qilib tuvalning o'lchamini ikki marta o'zgartirgani va faqat uchinchi tuvalga rasm chizgani, uni har doim pastdan kattalashtirib, "chanani yurishga" harakat qilgani haqida ma'lum. Surikov shunday dedi: "Harakatda tirik nuqtalar ham bor, o'liklari ham bor. Bu haqiqiy matematika. Chanada o'tirgan figuralar uni joyida ushlab turadi. Ularni uchirish uchun ramkadan chanagacha bo'lgan masofani topish kerak edi. Chana bir oz kamroq masofaga tushadi. Tolstoy va uning rafiqasi Morozovni ko'rib: "Pastini kesish kerak, pastki qismi kerak emas, bu yo'lda", dedilar. Va u erda siz hech narsani kamaytira olmaysiz, chana ketmaydi."

Qor qanday yozdi: “Men chanalar orqasida yurib, ular qanday iz qoldirganini kuzatardim, ayniqsa shovqin-suron paytida. Qor qattiq yog‘ishi bilan siz qor parchalanib ketishi uchun hovlidagi chanalarda haydashlarini so‘raysiz, keyin esa er-xotin yasashni boshlaysiz. Va siz bu erda ranglarning barcha qashshoqligini his qilasiz ... Va qorda hamma narsa yorug'lik bilan to'yingan. Hamma narsa binafsha va pushti reflekslarda.

"Boyarina Morozova". Rasmning ma'nosi. Surikovning nabirasi N.P.Konchalovskaya ushbu rasm haqidagi bahs-munozaralar va mish-mishlarni (bu o'n beshinchi ko'chma ko'rgazmaning asosiy voqeasi edi) tahlil qilib, boshqalar qatorida V.M.Garshinning sharhini keltiradi: "Surikovning surati bu ajoyib ayolni hayratlanarli darajada yorqin aks ettiradi. Ishonchim komilki, uning qayg'uli hikoyasini biladigan har bir kishi rassom tomonidan abadiy maftun bo'ladi va Fedosya Prokopyevnani uning rasmida qanday tasvirlanganidan boshqacha tasavvur qila olmaydi. Kitob asosida: Natalya Konchalovskaya. Sovg'a bebahodir. M., 151-bet.] Zamondoshlar xolis bo‘lishlari qiyin, bashoratlari ham ko‘p hollarda amalga oshavermaydi. Ammo Garshin yaxshi payg'ambar bo'lib chiqdi. Bizni Sayohatchilarning o'n beshinchi ko'rgazmasidan ajratib turadigan yuz yil davomida Surikovning Morozovasi har bir rus odamining "abadiy hamrohi" bo'ldi. “Aks holda” 17-asrda yashab o'tgan ayolni o'zi haqligiga ishonch hosil qilgan sabab uchun qiynoq va o'limga chidashga tayyorligini tasavvur qilib bo'lmaydi. Ammo nima uchun Surikovning Morozovasi ikonografik kanon va tarixiy turga aylandi? Avvalo, rassom tarixiy haqiqatga sodiq bo'lgani uchun.

"Boyarina Morozova" ideal tarzda bir vaqtlar I.E. Repin: “Rus odamining qalbida o‘ziga xos, yashirin qahramonlik xislati bor... u shaxsiyat niqobi ostida yotadi, u ko‘rinmas, ammo bu hayotning eng katta kuchi, u tog‘larni harakatga keltiradi... "u o'lishdan qo'rqmaydi" degan g'oyasi bilan to'liq uyg'unlashadi. U eng katta kuchdan kelib chiqadi: u o'limdan qo'rqmaydi."

Internet-resurslari html jizni-boyaryini-morozovoy jizni-boyaryini-morozovoy ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ/istorija_juti_sobydi/ ki_bojaryni_ morozovoj/

Slayd 2

Biografiya

Feodosiya (monastir nomi Teodora) Prokofyevna Morozova (nee Sokovnina) (1632-1675, Borovsk) - oliy saroy zodagoni, qadimgi imonlilar arbobi. Okolnichiy Prokopiy Fedorovich Sokovninning qizi. 17 yoshida u Morozovlar oilasining vakili, hukmron Romanovlar oilasining qarindoshlari, podshoning yotoqxonasi va Tsarevichning amakisi, Moskva yaqinidagi Zyuzino mulkining egasi Gleb Ivanovich Morozovga turmushga chiqdi. . G.I.ning deyarli barcha boyliklari. Morozovga zodagon ayol Morozova buyruq berdi. Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, Morozova kumush aravada tantanali sayohatlarni amalga oshirgan, ularning jabduqlari bir necha yuz (uch yuzgacha) xizmatkor hamrohligida 6 yoki 12 otni o'z ichiga olgan. Qirol saroyida Teodosiya oliy zodagon ayol unvoniga ega edi va Tsar Aleksey Mixaylovichga yaqin edi.

Slayd 3

Boyarina Morozovaning faoliyati

Boyarina Morozova Patriarx Nikon islohotlarining muxoliflaridan biri bo'lib, Eski imonlilarning apologi, protoyestroy Avvakum bilan yaqindan muloqot qilgan. Feodosiya Morozova xayriya ishlari bilan shug'ullangan va o'z uyida sargardonlar, tilanchilar va muqaddas ahmoqlarni qabul qilgan. O'ttiz yoshida beva qoldirib, u sochli ko'ylak kiyib, "tanasini tinchlantirdi". Morozova uy namozini "qadimgi marosimlarga ko'ra" o'qidi va uning Moskvadagi uyi hokimiyat tomonidan ta'qib qilingan eski imonlilar uchun boshpana bo'lib xizmat qildi.

Slayd 4

Boyarina Morozova qamoqxonada Avvakumga tashrif buyurdi (19-asr miniatyurasi)

Slayd 5

"Morozova cherkov va ijtimoiy tadbirlardan uzoqlasha boshladi."

Cherkov islohotlarini to'liq qo'llab-quvvatlagan podshoh Aleksey Mixaylovich o'z qarindoshlari va atrofidagilar orqali, shuningdek, mulkini tortib olish va qaytarish orqali zodagon ayolga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Ko'rinishidan, Morozovaning yuqori mavqei va Tsarina Mariya Ilyinichnaning shafoati podshohni hal qiluvchi harakatlar qilishdan saqladi. Feodosiya Morozova bir necha bor "Yangi marosim cherkovi" dagi xizmatlarda qatnashgan, qadimgi imonlilar buni majburiy "kichik ikkiyuzlamachilik" deb bilishgan. Ammo 1670 yil 6-dekabrda qadimgi mo'min afsonalariga ko'ra sodir bo'lgan Teodora nomi ostida rohiba sifatida yashirincha tonzilatsiya qilinganidan so'ng, Morozova cherkov va ijtimoiy tadbirlardan voz kechishni boshladi.

Slayd 6

"Hibsga olish"

1671 yil 14-noyabrga o'tar kechasi zodagon Morozova mo''jizaviy monastirning arximandriti Yoaxim tomonidan hibsga olindi va uy qamog'ida qoldirildi va uning butun boyligi musodara qilindi. Bir necha kundan keyin u Chudov monastiriga olib borildi, u erda so'roqlardan so'ng Pskov-Pecherskiy monastirining hovlisiga olib borildi. Biroq, qattiq qo'riqchilarga qaramay, Morozova tashqi dunyo bilan aloqani davom ettirdi, unga oziq-ovqat va kiyim-kechak berildi. Xulosa qilib aytganda, u arxpriyoh Avvakumdan maktublar oldi va hatto "eski e'tiqod" ga sodiq bo'lgan ruhoniylardan birining muloqotini olishga muvaffaq bo'ldi. Feodosiya hibsga olinganidan ko'p o'tmay, uning o'g'li Gleb vafot etdi.

Slayd 7

Slayd 8

"O'lim"

Aleksey Mixaylovichning buyrug'i bilan u va uning singlisi malika Urusova Borovskka surgun qilindi, u erda Pafnutyevo-Borovskiy monastiridagi sopol qamoqxonaga qamaldi va ularning 14 xizmatkori eski uyga tegishli bo'lganligi uchun yog'och uyda yoqib yuborildi. imon 1675 yil iyun oyining oxirida. Evdokiya Urusova 1675 yil 11 sentyabrda to'liq charchoqdan vafot etdi. Feodosiya Morozova ham ochlikdan o'ldi va o'limidan oldin qamoqxona nazoratchisidan toza ko'ylakda o'lishi uchun ko'ylagini daryoda yuvishni so'rab, 1675 yil 1 noyabrda vafot etdi. Teodosius Morozova (monastik Teodora) Eski imonlilar cherkovi tomonidan avliyo sifatida hurmat qilinadi.

Slayd 9

Borovskda ular bilan birga azob chekkan boyar Feodosiya Morozova, malika Evdokiya Urusova, Mariya Danilova va boshqalarning taxmin qilingan qamoqxonasidagi ibodatxona yodgorligi.

Slayd 10

Vasiliy Surikov. Rasm galereyasi. "Olijanob ayol Morozovaning qo'li." Etud

Slayd 11

Boyarina Morozova (surikov V.I. rasmi, 1887, Tretyakov galereyasi)

Slayd 12

Barcha slaydlarni ko'rish