Etnik to'dalar Bir kuni Nyu-York politsiyasi shaharda joylashgan geroin laboratoriyasini topib, yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi. Tayvan oq geroinining bloklari federal agentlar kelganida hali maydalangan va qayta ishlanmagan edi.

Mavzusida insho

etnik jamoalar

1. Etnos global hamjamiyat sifatida

2. Enografik guruhlar

3. Adabiyotlar

1. Etnos global hamjamiyat sifatida

Insoniyat jamiyatining rivojlanishida ma'lum bir qonuniyatni kuzatish mumkin - odamlarning jamoaga birlashish istagi. Jamiyatlarning har xil turlari mavjud: guruh, hududiy, kasbiy, etnik, etno-ijtimoiy. Oxirgi ikkitasi etnopolitologiya bilan bevosita bog'liq.

So'zning umumiy ma'nosida jamiyat - bu barqaror ijtimoiy aloqalar va munosabatlar bilan birlashgan va unga o'ziga xos o'ziga xoslikni beruvchi bir qator umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar yig'indisidir. Kishilar ongli ravishda yaratgan jamoalardan farqli o`laroq, etnik jamoalar tarixan, odamlarning irodasi va ongidan qat`iy nazar, ijtimoiy ishlab chiqarish va ijtimoiy taraqqiyot ehtiyojlari natijasida vujudga keladi. Bunday jamoalarning shakllari har xil - ibtidoiy odam podasidan tortib, hozirgi xalqgacha. Ularning barchasi ishlab chiqaruvchi kuchlarning, ijtimoiy ishlab chiqarishning tabiati va rivojlanish darajasini, jamiyatdagi aloqalar va munosabatlar shakllarining xususiyatlarini aks ettiradi. Bunday jamoa doirasida barcha hayotiy jarayonlar amalga oshiriladi, u o'z-o'zini ta'minlaydigan yopiq ijtimoiy tizimdir. Boshqa turdagi uyushmalar bilan taqqoslaganda, bunday jamoa ba'zan global deb ta'riflanadi.

Har bir global (etnik) jamoa ma’lum tarixiy sharoitlarda ijtimoiy munosabatlarning o‘zaro ta’siri mahsulidir. Uning mazmuni va shakllari mavjudlik sharoitlarining o'zgarishi bilan o'zgaradi. Sivilizatsiya taraqqiyoti bilan jamiyat yanada murakkab, ichki tuzilgan. Har bir yangi etnik hamjamiyat avvalgisidan oshib ketadi va bir nechta shunga o'xshash jamoalarni o'z ichiga oladi.

Etnologiyadagi barcha etnik jamoalar etnos, etnosning shakllanish jarayoni esa etnogenez deb ataladi. Etnik guruhning mohiyatini tushunishning bir qancha yondashuvlari mavjud. Mamlakatimizda uzoq yillar davomida etnos (xalq) eng avvalo ijtimoiy hodisa bo‘lib, jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlariga bo‘ysunuvchi tushuncha umumiy qabul qilingan. Etnik guruhlarni boshqa yirik ijtimoiy guruhlar, shtatlar aholisi bilan bir qatorda tan olish - ularning o'ziga xos xususiyatlarini aniq tushungan holda - ularga katta ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan bir qator barqaror (tabiiy) fazilatlar va xususiyatlarni kengaytirish imkonini beradi. Bularga quyidagilar kiradi:

1) ijtimoiy-demografik o'z-o'zini takrorlash qobiliyati. U yirik ijtimoiy tizimlarning tarixiy evolyutsiyasiga ta'sir etuvchi biosotsial mexanizmlar bilan ta'minlanadi;

2) guruh ijtimoiy manfaatlarini shakllantirish. Bu manfaatlar guruh birdamligini belgilaydi (“biz”, “bizniki”, “bizniki”);

3) ichki ijtimoiy heterojenlik: yirik ijtimoiy guruhlar muqarrar ravishda turli sabablarga ko'ra qatlamlarga (qatlamlarga), turli kichik guruhlarga (jamoalar, oilalar, doiralar, mafiyalar va boshqalar) va institutlarga bo'linadi. Aksincha, bunday guruhlarning mustahkamligi, ajralmasligi illyuziyadir, lekin ko'pincha manfaatdor kuchlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va zamonaviy ijtimoiy afsonalar yaratish arsenaliga kiritilgan. Yuqorida aytilganlardan kelib chiqadiki, katta ijtimoiy guruh a'zolarining umumiy manfaatlari guruh ichidagi bo'linmalarning manfaatlariga mos kelmasligi mumkin (va juda muhim);

4) madaniyatni ishlab chiqarish va iste'mol qilishda u yoki bu shaklda ishtirok etish. Shu bilan birga, ishlab chiqarilgan va foydalaniladigan madaniyat (moddiy va ma'naviy, tijorat va havaskor va ishlab chiqarish-professional) - aslida yoki faqat guruh a'zolarining g'oyalarida - ushbu guruhning belgisi xarakterini oladi. Shunday qilib, “shaharlik an’analarimiz”, “mahalliy rang”, turli madaniyatlar va submadaniyatlar haqidagi g‘oyalar tug‘iladi;

5) katta ijtimoiy guruhga mansub kishilar tomonidan uning voqeligi va unga mansubligini anglash. Bu guruhning shakllanishi va barqarorlashuvi sifatida, uning bir xil turdagi boshqa guruhlar bilan o'zaro ta'siri ostida sodir bo'ladi. Shu bilan birga, inson ongi nafaqat har bir katta ijtimoiy guruhning mavjudligi va unga tegishli ekanligini tasdiqlaydi, balki uning mustahkamlanishiga, guruh qadriyatlari, ramzlari, madaniy hodisalari, nuqtai nazarlari, yondashuvlari rivojlanishiga faol hissa qo'shadi. hayotga va boshqa stereotiplarga;

6) boshqaruvchanlik va o'zini o'zi boshqarish. Katta ijtimoiy guruhlar o'z-o'zini tashkil qilish momentini o'z ichiga oladi, bu ularda ma'lumot uzatish, maqsadlarni ishlab chiqish va amalga oshirish mexanizmlarining mavjudligi bilan ta'minlanadi; masalan, turli ijtimoiy institutlar orqali.

Katta ijtimoiy guruhlarning sanab o'tilgan xususiyatlari va tendentsiyalarining etnik guruhlarga kengayishi ularning tuzilishi, faoliyati va evolyutsiyasi qonuniyatlarini tushunishni osonlashtiradi. Haqiqatan ham, agar har qanday yirik ijtimoiy guruhlar uchun o'zlarining guruh manfaatlarini shakllantirish odatiy hol bo'lsa, unda etnik guruhlar turli xil yirik ijtimoiy guruhlar sifatida bunday xususiyatga ega emas deb o'ylash uchun hech qanday asos yo'q. Bundan tashqari, agar ichki tabaqalanish katta ijtimoiy guruhlarga xos bo'lsa, etnik guruhlar haqida ham shunday deyish mumkin. Va bir tomondan, manfaatlar - madaniy, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqalarga, bir tomondan, millatlararo tabaqalanish kuchli ta'sir ko'rsatsa, ikkinchi tomondan, uni ko'p jihatdan belgilaydi deb o'ylash kerak. Bundan tashqari, katta ijtimoiy guruhlarning ongi va o'z-o'zini anglashining manbai sifatida real ob'ektlar bo'lsa, etnos tarkibiga kiradigan odamlarning ongi va o'zini o'zi anglashi tasodifiy, o'zboshimchalik bilan, sun'iy yoki o'ziga singdirilgan shaklda shakllanmaydi. tashqarida, lekin qonuniy tarzda, ya'ni. etnosning rivojlanishi, millatlararo oʻzaro taʼsirlar va bu voqeliklarning idrok va tafakkurda aks etishi taʼsirida. Etnik guruhlar yoki boshqacha qilib aytganda, etnik jamoalar (qabilalar, turli tipdagi xalqlar, millatlar) o'z-o'zini qayta ishlab chiqaradigan murakkab ijtimoiy tizimlar bo'lgan, tuzilishi, faoliyati va evolyutsiyasini tushunish mavzusi bo'lgan ijtimoiy tuzilmalardir. etnologiya fani (etnografiya, etnologiya).

O'z-o'zini anglash har qanday etnik guruhning muhim belgisi bo'lib, o'zini o'zi anglash (etnonim) bilan mustahkamlangan bo'lib, u o'zini boshqalardan, shuningdek, til, xalq san'ati, urf-odatlar, marosimlar, xatti-harakatlar normalari va boshqa elementlardan farqlash imkonini beradi. avloddan-avlodga o'tib, etnik o'ziga xoslikni shakllantiradi. Bu belgilarning barchasi tegishli sharoitlarda - tabiiy, ijtimoiy-iqtisodiy, davlat-huquqiy umumiy hudud asosida shakllanadi. Ushbu tushuncha bilan etnosni madaniyat va psixikaning umumiy nisbatan barqaror xususiyatlariga, shuningdek, ularning birligini ongiga ega bo'lgan odamlar yig'indisi sifatida tavsiflash mumkin.

Mahalliy fanda uzoq vaqt davomida etnik guruhning tarixiy-stadial navlarini ajratib ko'rsatish, ularni ijtimoiy-tarixiy shakllanishlar bilan bog'lash odat tusiga kirgan. Hozirgi vaqtda bu tipologiya yangi yondashuvlar bilan to'ldirilmoqda, lekin umuman olganda o'z ahamiyatini saqlab qoladi. Ushbu pozitsiyalardan etnosning asosiy turlarini ko'rib chiqing.

Global etnik jamoalar tarixi ibtidoiy inson podasidan boshlanadi. Bu huquq va burchlari teng bo'lgan shaxslar jamoasi edi. Tabiiy farqlar - yosh, jins - hisobga olinmagan. Ushbu jamoa doirasida ko'payishdan tortib, avlodlarning hayotiy ta'minoti va ijtimoiylashuvigacha bo'lgan barcha hayotiy jarayonlar sodir bo'ldi. Ibtidoiy odam podasi o'z hududiga ega bo'lib, unda ibtidoiy xo'jalik yuritilgan, o'ziga xos turmush tarzi, o'ziga xos aloqa vositalari, o'z-o'zini anglash, ruhiy kechinmalarni ifodalash shakllari mavjud edi.

Etnik jamoaning navbatdagi, yuqori shakli bu jinsdir. U oʻz taraqqiyotida uch bosqichni bosib oʻtgan: umumiy urugʻ, ona urugʻi, patriarxal urugʻ. Birinchi bosqichda jins yopiq va o'zini o'zi ta'minlaydigan tizim edi, ya'ni. global hamjamiyat edi. Ikkinchi va uchinchi bosqichlarda u endi yopiq tizim emas edi. Eng yaqin qarindoshlar o'rtasidagi jinsiy aloqaning taqiqlanishi bilan ibtidoiy jamiyatning ko'payishi sharti sifatida turli urug'larning o'zaro ta'siri tizimi paydo bo'ldi. Dastlabki ijtimoiy institutlar - qon munosabatlari, umumiy ajdodlar, diniy marosimlar va boshqalarning paydo bo'lishi qabilaviy tashkilot davri bilan bog'liq.Hudud, iqtisodiy hayot, til kabi birlashtiruvchi omillar o'z tasdig'ini topadi.

Qarindoshlik, madaniy-til birligi va umumiy hudud asosida yangi tipdagi etnik jamoa va ijtimoiy tashkilot – bir necha urug`larni birlashtirgan qabila shakllanmoqda. Dastlabki bosqichda qabila markazlashgan hokimiyatning hech qanday shakliga ega bo'lmagan (yuqori o'zini o'zi boshqarish organi urug' yoki jamoaning barcha voyaga etgan a'zolarining yig'ilishi edi), qabila birligi jamoalararo nikohlar va o'zaro yordam vazifalari orqali ta'minlangan. . Qabilaning hududiy va ijtimoiy chegaralari qat'iy chegaralanmagan, ko'pincha qabilalarning o'z nomlari ham bo'lmagan. Murakkab ijtimoiy tashkilot (yosh sinflari, erkaklar uyushmalari va boshqalar), rivojlangan rahbarlik tizimi paydo bo'lishi bilan qabila yanada aniqroq tashkilotga ega bo'la boshladi. Madaniyat va mafkuraning umumiy shakllari - o'z-o'zini anglash, diniy e'tiqodlar, etnogenetik an'analar va boshqalar paydo bo'ladi. Hokimiyat tobora oqsoqollar - keksa avlodning eng obro'li vakillari, irsiy rahbarlar qo'lida to'planib bormoqda.

Qarindoshlik tashkiloti oʻzining soʻnggi bosqichiga qabila-qabilalar birlashmalari – qabila birlashmalarining vujudga kelishi bilan yetib boradi, ularda, qoida tariqasida, tilda yashovchi va qarindosh boʻlgan qoʻshni qabilalar birlashgan. Qabilalar ittifoqini yaratishning asosiy maqsadi ko'pincha qabila nizolarini bartaraf etish, boshqa, qarindosh bo'lmagan qabilalar bilan kurashish uchun kuchlarni birlashtirish edi.

Biroq qabilalar ittifoqining vujudga kelishi qabila tashkilotining yakuniy tugatilishini anglatmagan.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi, turli urugʻ va qabila vakillarining qabila ittifoqlari doirasida harakatlanishi pirovard natijada hokimiyatni qabila chizigʻi boʻyicha amalga oshirishni imkonsiz qildi. Qarindoshlik tamoyili hamma joyda mulkiy-sinf tamoyili bilan almashtirila boshlandi. Qabila tashkiloti oʻrnini etnik jamoaning yangi shakli – xalq, millat egallaydi.

Xorijiy sotsiologiya va siyosatshunoslikda “millat” tushunchasi mavjud emas. Mamlakatimizda 1920-yillarning oʻrtalaridan boshlab qabilalar va xalqlar oʻrtasida barqaror munosabatda boʻlgan etnik guruhlarni belgilashda keng qoʻllanila boshlandi. SSSRdagi millatlar, odatda, 100 ming kishigacha bo'lgan, kichik ulushga ega, sanoat ishlab chiqarishida band bo'lgan, ittifoq yoki avtonom respublikalar shaklida davlatchilikka ega bo'lmagan etnik guruhlarni o'z ichiga olgan. So‘nggi yillarda mamlakatimizda bu atama qo‘llanila boshladi, uning o‘rnini boshqa umume’tirof etilgan tushuncha – “xalq” tushunchasi egallamoqda. Bunga millatni etnosning tarixiy turi sifatida ajratib ko'rsatishning qonuniyligi to'g'risidagi munozaralar ko'p jihatdan yordam berdi.

Biroq, “millat” tushunchasi mutlaqo ma’nodan mahrum, deyish mumkin emas. Erta sinf shakllarining etnik jamoalarini tavsiflashda bu juda maqbuldir. Shu ma'noda, millat (qadimgi rus millati) shakllanishidagi ma'lum bir tarixiy bosqich sifatida qaralishi mumkin. Bu bosqichda etnik o'z-o'zini anglash unchalik aniq emas edi, u ko'pincha mintaqaviy (vatanparvarlik) o'zini o'zi anglash, ba'zan esa diniy mansublik hissi bilan almashtirildi.

"Xalq" atamasi turli ma'nolarda qo'llaniladi: mamlakatning butun aholisining jamoaviy belgisi sifatida, maxsus tarixan tashkil etilgan ko'p millatli siyosiy, iqtisodiy va mafkuraviy va madaniy hamjamiyat (sovet xalqi), barcha turdagi etnik guruhlarning belgisi sifatida. jamoalar. Oxirgi holatda o‘zining noaniqligi tufayli “xalq” tushunchasi “etnos” atamasi bilan almashtiriladi.

Yuqori taksonomik darajadagi etnik jamoa sifatida xalqning barcha xususiyatlari mulkiy tengsizlik, ijtimoiy sinfiy munosabatlar davri mahsulidir. Qarindoshlik aloqalari o‘z ahamiyatini yo‘qotgani sari hududning birligi, umumiy til, an’ana, urf-odatlar kabi omillarning roli ortib bordi. Shu asosda xalq “biz – ular” antitezasi tamoyiliga ko‘ra o‘z mohiyatini anglab yetdi.

Xalqlarning paydo boʻlishi dastlabki davlatlarning tashkil topishi davrida qabilaviy guruhlarning aralashib ketishi va birlashishi natijasida yuzaga kelgan. Birinchi xalqlar qadimgi tsivilizatsiyalar hududlarida - Misr, Mesopotamiyada paydo bo'lgan. Yevropada xalqlarning shakllanishi, asosan, yevropa etnik guruhlarini vujudga keltirgan holda, xalqlarning koʻchishi (IV-VII asrlar) bilan boshlangan. Rossiya hududida xalqlarning shakllanishining boshlanishi 9-10-asrlarning oxiriga to'g'ri keladi. Xalqlar ko'p tilli va ko'p madaniyatli komponentlardan shakllangan, ularning bir qismi assimilyatsiyaga uchragan va yuzaga kelayotgan etnos tarkibiga substrat sifatida kiritilgan. Masalan, qadimgi rus xalqining shakllanishi davrida, slavyan qabilalaridan tashqari, Finno-Ugr va Boltiqbo'yi etnik komponentlari unga kirgan. Xalq shakllanishi bilan uning alohida qismlari o'rtasidagi aloqalar mustahkamlandi, umumiy til (boshqa tillar yo'qoldi yoki lahjalarga aylandi), hududiy, madaniy va iqtisodiy birlashma shakllandi. Bu jarayonlarning integratsion ko'rsatkichi yangi yagona etnonimning paydo bo'lishi edi, uning ostida bu xalq qo'shnilariga ma'lum bo'ldi. Kelajakda xalqlarning bir qismi millatga aylandi, boshqalari zamonaviy jamiyatlarda etnik ozchilik sifatida mavjud bo'lishda davom etmoqda.

2. Etnografik guruhlar

Shuni yodda tutish kerakki, har qanday, hatto eng konsolidatsiyalangan xalqlar ham juda bir hil (bir hil) jamoalar emas. Xalq tarkibida asosiy etnik massivdan farqlarni saqlaydigan guruhlar mavjud. Ular odatda etnografik deb ataladi. Etnografik guruhlar - xalqning hududiy jihatdan ajratilgan qismlari bo'lib, ularning madaniyati, turmush tarzi va tili ma'lum bir o'ziga xoslikni saqlaydi. Bunday guruhlar diniy jihatdan ham farq qilishi mumkin. Guruhlarning o'ziga xos xususiyati - o'z nomining mavjudligi, ba'zan esa ikki tomonlama o'zini o'zi anglash. Ikkinchi holda, ular etnik (subetnik) guruhlar yoki subetnik guruhlar deb ham ataladi.

Ba'zi etnografik guruhlar xalq tarkibiga kirgan va to'liq assimilyatsiya qilinmagan boshqa etnik shakllanishlardan kelib chiqqan (Oka o'rtalarida rus meshcherasi). Boshqalar etnik hududning kengayishi natijasi bo'lib, etnik guruhning boshqa tabiiy muhitda, boshqa xalqlar tomonidan o'rab olingan qismi vaqt o'tishi bilan madaniyat va tilning o'ziga xos xususiyatlarini rivojlantiradi (Kamchadallar, Russo-Ustya, Markovianlar). , ruslar orasida mingreliyaliklar, gruzinlar orasida svanlar). Etnografik guruh, shuningdek, etnik guruhning diniy (eski dindorlar, pravoslav Kryashen tatarlari) yoki sinfiy (kazaklar) tabaqalanishi natijasida paydo bo'lishi mumkin.

Sovet etnik-siyosiy an'analarida u yoki bu sabablarga ko'ra o'z etnik massasidan uzilib qolgan xalqning bir qismi uchun boshqa belgi - milliy guruh keng qo'llanilgan. Ushbu kontseptsiya o'zlarining davlat tuzilmalaridan tashqarida yashovchi ma'lum bir millatga mansub odamlarning yig'indisini anglatadi: Rossiyadan tashqarida ruslar, Kanadadagi ukrainlar va boshqalar. SSSRga nisbatan polyaklar, nemislar, koreyslar, boshqa xalqlar vakillari milliy guruhlar hisoblangan. Hozirgi vaqtda bu tushuncha deyarli qo'llanilmaydi, u ko'pincha etnik (milliy) ozchiliklar tushunchasi bilan almashtiriladi.

Zamonaviy siyosiy amaliyotda so'nggi yillarda hududiy jihatdan izolyatsiya qilingan odamlar guruhining yana bir terminologik xususiyati - diaspora keng tarqaldi. Shunday asarlar borki, ularda diaspora hatto etnik guruhning ma'lum tipologik kategoriyasi sifatida qaraladi. Bunday o'ziga xos nuqtai nazarni muhokama qilmasdan, biz bu tushunchani etnik (etnografik) guruh bilan aralashtirib yubormaslik kerakligini ta'kidlaymiz. Diaspora etnik (etnografik) guruhdan farqli o‘laroq, uni asosiy etnik massadan ajratib turuvchi madaniy o‘ziga xoslikka ega emas. G'arbiy Evropa yoki Amerikadagi rus diasporasi (hech bo'lmaganda uning shakllanishi va etuk faoliyat yuritishi davrida) ruslardan madaniyat yoki o'zini o'zi anglash xususiyatlari bilan emas, balki faqat yashash hududi bilan ajralib turadi.

Eng toʻgʻri, bizningcha, diasporaning tavsifini Yu.P. Platonov: "Diaspora deganda o'zining tarixiy vatanidan yoki etnik massiv yashaydigan hududdan tashqarida yashovchi va uni boshqa mezbon aholidan sezilarli darajada ajratib turadigan etnik guruh xususiyatlarini yo'qotishni istamaydigan etnos yoki etnosning bir qismi tushuniladi. mamlakat, shuningdek, (ongli yoki ongsiz ravishda) o'z tartibida qabul qilingan narsaga bo'ysunishga majbur bo'ladi".

U yoki bu xalqning asosiy massasidan ajralib chiqqan bir qismi diasporani tashkil qilishi mumkin yoki bo‘lmasligi mumkin. Diaspora ma'lum bir xalqning kelib chiqishi hududidan tashqarida joylashgan joylar majmui sifatida nafaqat ularning etnik parametrlarini (til, mentalitet, madaniyat, o'z-o'zini anglash va boshqalar) boshqa etnikda saqlab qolishning bir usuli emas. muhit, lekin, birinchi navbatda, qabul qiluvchi jamiyatning yangi ijtimoiy va madaniy muhitiga moslashish shakli. Ushbu pozitsiyalardan, masalan, Primorsk o'lkasida yashovchi tatarlar diaspora bo'lishlari dargumon, chunki federatsiyaning ushbu sub'ektining ijtimoiy va madaniy muhiti Tatariston Respublikasidan deyarli farq qilmaydi.

Bizningcha, o‘z etnik o‘ziga xosligini, begona etnik muhitda o‘z “men”ini saqlashga intilish diasporaning eng muhim ko‘rsatkichi emas. Buning uchun, ayniqsa, ijtimoiy hayot madaniy plyuralizm tamoyillariga asoslangan davlatlarda ko'plab boshqa vositalar mavjud. Diaspora, uni tashkil etuvchi odamlar atrofdagi aholi orasida o'zini "o'rinsiz" his qilganda, yashash joyini o'zgartirishdan stressni boshdan kechirganda va shu sabablarga ko'ra tashqi voqelikdan ma'lum darajada izolyatsiyaga intilib, taniqli somonni qidirganda paydo bo'ladi. kommunal hamjihatlikda cho'kayotgan odam. Rus xalqlari uchun (juda kamdan-kam istisnolardan tashqari), ular Rossiya Federatsiyasining qaysi hududida yashashlaridan qat'i nazar, bu holatlarning barchasi ahamiyatli bo'lishi dargumon. Bu Moskvada, Vladivostokda va Rossiya Federatsiyasining boshqa o'nlab shahar va qishloqlarida o'zini suvdagi baliqdek his qilayotgan yaqinda ittifoq respublikalaridan kelgan vatandoshlarimizning katta qismiga ham xuddi shunday taalluqlidir.

Millat - ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari rivojlanishining yangi darajasi ifodasi sifatida bir yoki bir necha xalqlar negizida vujudga kelgan global ijtimoiy hamjamiyat, oʻzini-oʻzi taʼminlovchi ijtimoiy tizimdir. Xalqlarning shakllanishi feodal tarqoqlikni bartaraf etish, tovar-pul munosabatlarini rivojlantirish, yagona ichki bozor, markazlashgan davlat yaratish, til va madaniyatni birlashtirish jarayonlariga asoslanadi. Turli xalqlarning bir hududda uzoq muddatli birga yashashi, bir-biriga ishonch, an’ana va urf-odatlarni o‘zaro hurmat qilish, bir-birini to‘ldirish kabi omillar oxirgi rol o‘ynamaydi.

“Xalq” atamasi tarixiy taraqqiyot jarayonida o‘z ma’nosini bir necha bor o‘zgartirgan. Bugungi kunda mavjud bo'lgan millat tushunchalarining hech biri umumiy qabul qilinmaydi. Gʻarb sotsiologiyasida millat bir davlat fuqarolari yigʻindisi, degan qarash hukmronlik qiladi, yaʼni. hududiy-siyosiy hamjamiyat. Markaziy va Sharqiy Yevropada “millat”, “xalq” va “etnos” tushunchalari ko‘pincha teng asosga qo‘yiladi, bu esa millatni etnik jamoa sifatida tan oladi. 20-asr oʻrtalarida mamlakatimizda millatni millat oʻrnini egallagan etnosning oliy shakli deb hisoblash odat tusiga kirgan. Bu e’tirof, xususan, I.Stalinning millat haqidagi mashhur ta’rifiga asoslanadi: “Xalq – to‘rtta asosiy belgining umumiyligi asosida vujudga kelgan, tarixan shakllangan barqaror odamlar jamoasidir, xususan: bo‘yicha. umumiy til, umumiy hudud, umumiy iqtisodiy hayot va umumiy ruhiy tarkibning asosi milliy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarining umumiyligida namoyon bo'ladi.

Aslida etnos va millat butunlay boshqa ijtimoiy hodisadir. “Xalq etnosdan farqli o'laroq, - deb yozadi V.M.Mejuev, - menga tug'ilish faktim bilan emas, balki o'z sa'y-harakatlarim va shaxsiy tanlovim bilan berilgan narsadir, men etnosni tanlamayman, lekin men tanlay olaman. millat ... Millat - bu shaxsning antropologik va etnik aniqligi emas, balki uning davlat, ijtimoiy, madaniy mansubligidir.

Aksariyat zamonaviy xalqlar turli etnik jamoalardan yagona davlat doirasida birgalikda hayot kechirish jarayonida shakllangan va bu pirovardida millat shakllanishining eng muhim omiliga aylangan. "Xalqlar g'oyasi", deydi V.A. Tishkov, - suveren fuqarolik jamiyatlarini yaratish uchun siyosiy dastur sifatida madaniy jihatdan bir xil bo'lishi shart emas, balki xalqlar orasida tug'iladi va allaqachon davlatlar millatlarni yaratadi. Bu borada mashhur italyan G.Garibaldini eslamaslik mumkin emas: “Biz Italiyani yaratdik, endi italyanlarni yaratamiz”.

Millat va davlat chegarasi bir-biriga to‘g‘ri keladi, lekin davlat chegarasini millat emas, balki davlat – millat chegarasi tashkil qiladi.

Xalqlarning shakllanishi kapitalizmning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan bog'liq. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi asta-sekin iqtisodiy jihatdan birlashgan ijtimoiy-tarixiy organizmning (Yu.I. Semenov atamasi) shakllanishiga olib keldi, u ayni paytda markazlashgan davlat edi. Bunday organizmning (sosiora) paydo bo'lishi bilan uning tarkibiga kirgan odamlarning asosiy qismining ob'ektiv manfaatlari ham paydo bo'ldi. Masalan, Frantsiya davlati tashkil topgan vaqtga kelib, o'n ikki kishidan atigi uch millioni frantsuz tilida so'zlashgan va ularni etnik fransuzlar deb hisoblash mumkin edi. Bu ko‘p tilli va ko‘p millatli jamoa (Brittaniya keltlari, Fransiya janubidagi basklar, Elzas va Lotaringiya nemislari va boshqalar) antifeodal harakat jarayonida, yaxlit fransuz millatiga aylandi. Buyuk fransuz inqilobining zabt etishlari uchun, feodal tuzumini tiklashga urinishlarga qarshi kurashning borishi. Ana shunday kurash jarayonidagina milliy birlik, davlat yaratish va hokimiyatni nazorat qilish huquqiga ega bo‘lgan fuqarolik jamiyati g‘oyasi etuk bo‘lishi mumkin edi. Busiz frantsuz millati shakllana olmas edi.

Bir necha etnik jamoalar asosida G'arbiy Evropaning ko'plab xalqlari shakllandi. Shunday qilib, Shveytsariya millati nemis, frantsuz, italyan va rimsh tillarida so'zlashadigan to'rtta etnik guruhdan iborat. Belgiya millatining asosini ikkita yirik etnik jamoa - Fleminglar va Vallonlar tashkil qiladi. Bu holat G'arbiy Evropaning ko'plab mamlakatlari uchun xosdir.

Ijtimoiy-tarixiy organizm (davlat) aholisi ham bir etnik jamoani ifodalashi mumkin. Bunday holda, millat bir vaqtning o'zida etnik guruh bo'lishi mumkin. Bunday xalq odatda etnonatsiya deb ataladi. Asosan, bir etnik guruh negizida, xususan, portugal, island, norveg, shved xalqlari tashkil topgan. Biroq, bunday misollar unchalik ko'p emas. Amalda markazlashgan davlat chegaralari kamdan-kam hollarda etnik chegaralarga to‘g‘ri keladi. Dunyoda bir necha ming etnik jamoalar (etnik guruhlar) va faqat 200 ga yaqin davlat mavjud.

Shuning uchun hozirgi vaqtda etnosiyosatshunoslar davlat tashkil etuvchi etnik guruhlarni (millatni tashkil etuvchi) muayyan davlatdagi asosiy etnik jamoalar deb atashga kelishib oldilar. Bu bu davlatda bitta etnik guruh mavjudligini anglatmaydi, bu alohida davlatni yaratishda u hukmronlik qilganligini bildiradi. Rossiyada - ruslar, Germaniyada - nemislar va boshqalar.

Yu.I.ning so'zlariga ko'ra. Semenovning so'zlariga ko'ra, u yoki bu jamoani millat qiladigan asosiy narsa - bu uni tashkil etuvchi xalqlar orasida bitta umumiy vatanning mavjudligi. Etnosni tashkil etuvchi xalq millat boʻlishi ham, boʻlmasligi ham mumkin. Boshqa tomondan, davlat tushunchasi vatan tushunchasi bilan mos kelishi ham, mos kelmasligi ham mumkin. Davlatda yashovchi odamlar uchun bu ularning umumiy vatani bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Agar davlat aholisi bir etnik guruh vakili bo'lsa, bu odamlar to'plami, albatta, millat bo'ladi. Bunday tasodif bo'lmaganda, hamma narsa mamlakatda yashovchi etnik guruhlarning vakillari butun mamlakatni o'z vatani deb bilishiga yoki uning ixcham yashayotgan qismiga bog'liq. Etnosning millatga aylanishi jarayoni odatda etnosning milliylashuvi, davlat, uning siyosiy institutlari yoki etnosiyosiy elitaning etnosni millatga aylantirishga qaratilgan maqsadli harakatlari davlat qurilishi deb ataladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Arutyunyan Yu.V. Drobijeva L.M. Susokolov A.A. Etnosotsiologiya. Universitetlar uchun darslik. M., 1998 yil.

2. Gemner E. Millatlar va millatchilik. M, 1991 yil.

3. Gumilyov L.N. Tarixiy davrda etnos geografiyasi. L., 1990. Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Etnik jarayonlar: o'rganishga ikki yondashuv // Sotsiologik tadqiqotlar. 1992 yil, № 1.

4. Kryukov M.V. Etnik jamoalarning tarixiy turlari haqida yana bir bor // Sovet etnografiyasi. 1986 yil. 3-son.

Katta sayyoramizning barcha aholisi bir-biridan juda farq qiladi: masalan, tog'lilar orolliklarga umuman o'xshamaydi. Hatto bir millat yoki mamlakat ichida ham madaniy xususiyatlari va an'analari bilan farq qiladigan alohida etnik guruhlar bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, etnik guruh etnik guruhning bir qismi, ma'lum bir hududda tarixan shakllangan muayyan jamoadir. Keling, bu savolni batafsil ko'rib chiqaylik.

Terminning kelib chiqishi va tarixi

Bugungi kunda etnik guruh tarix, aholi geografiyasi, madaniyatshunoslik kabi fanlarning muhim o‘rganish ob’ekti hisoblanadi. Ijtimoiy psixologlar bu masalani turli etnik nizolarning oldini olish va hal qilish maqsadida o‘rganadilar. Bu atamaning kelib chiqishi nima?

"Etnos" so'zining etimologiyasi juda qiziq. Uni "yunoncha bo'lmagan" deb tarjima qilish mumkin. Ya’ni, aslida “etnos” begona, begona. Qadimgi yunonlar bu atamani kelib chiqishi yunon bo'lmagan turli qabilalarga nisbatan ishlatgan. Ammo ular o'zlarini boshqa, kam bo'lmagan mashhur so'z - tarjimada "xalq" degan ma'noni anglatuvchi "demolar" deb atashdi. Keyinchalik bu atama lotin tiliga ham koʻchib oʻtgan va unda “etnik” sifatdoshi ham paydo boʻlgan. O'rta asrlarda u "xristian bo'lmagan", "butparast" so'zlarining sinonimi bo'lib, diniy ma'noda ham faol ishlatilgan.

Hozirgi kunda “etnos” barcha turdagi etnik guruhlar uchun sof ilmiy atamaga aylandi. Ularni o‘rganuvchi fanga etnografiya deyiladi.

Etnik guruh - bu...

Bu atamaning ma'nosi nima? Va uning xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari qanday?

Etnik guruh - bu ma'lum bir hududda shakllangan va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan barqaror odamlar jamoasi. Bunday guruhning xususiyatlari biroz keyinroq muhokama qilinadi.

Fanda bu atama ko'pincha "etnik", "etnik o'ziga xoslik", "millat" kabi tushunchalar bilan belgilanadi. Ammo huquqiy sohada u umuman yo'q - u erda ko'pincha "odamlar" atamalari bilan almashtiriladi va bu tushunchalarning barchasining aniq ta'riflarining yo'qligi jiddiy ilmiy muammodir. Ko'pgina olimlarning fikricha, ularning har biri o'ziga xos hodisani yashiradi, shuning uchun ularni aniqlab bo'lmaydi. "Etnik guruh" da sovet tadqiqotchilari ko'pincha sotsiologiya, g'arb esa psixologiya toifalarini suiiste'mol qilishdi.

G'arb olimlari etnik guruhlarning ikkita juda muhim xususiyatini ajratib ko'rsatishadi:

• birinchidan, ularning o'z davlatchiligi yo'q;
• ikkinchidan, o'z tarixiga ega bo'lgan etnik guruhlar faol va muhim tarixiy sub'ektlar emas.

Etnik guruh tuzilishi

Barcha mavjud etnik guruhlar taxminan bir xil tuzilishga ega, ular uchta asosiy qismdan iborat:

1. Muayyan hududda yashashning ixchamligi bilan ajralib turadigan etnik guruhning o'zagi.
2. Periferiya - bu guruhning yadrodan hududiy ravishda ajratilgan qismi.
3. Diaspora - bu hududiy jihatdan tarqalib ketgan, shu jumladan, boshqa etnik jamoalar hududlarini egallashi mumkin bo'lgan aholi qismi.

Etnik jamoalarning asosiy belgilari

Muayyan shaxsni ma'lum bir etnik guruhga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan bir nechta belgilar mavjud. Shunisi e'tiborga loyiqki, jamiyat a'zolari bu xususiyatlarni o'zlari uchun ahamiyatli deb bilishadi, ular o'z-o'zini anglash zamirida yotadi.

Mana etnik guruhning asosiy belgilari:

• qon va nikoh orqali qarindoshlik (bu belgi allaqachon biroz eskirgan deb hisoblanadi);
• kelib chiqishi va rivojlanishining umumiy tarixi;
• hududiy belgi, ya'ni ma'lum bir joy, hudud bilan bog'liq;
• ularning madaniy xususiyatlari va an'analari.

Etnik guruhlarning asosiy turlari

Bugungi kunga qadar etnik guruhlar va etnik jamoalarning bir nechta tasniflari mavjud: geografik, lingvistik, antropologik va madaniy-iqtisodiy.

Etnik guruhlarga quyidagi turlar (darajalar) kiradi:

• Genus qon qarindoshlarining yaqin jamoasidan boshqa narsa emas.
• Qabila - umumiy an'analar, din, kult yoki umumiy dialekt bilan bog'langan bir nechta urug'lar.
• Millat - bu tarixan shakllangan va bir til, madaniyat, e'tiqod va umumiy hudud bilan birlashtirilgan alohida etnik guruh.
• Millat - umumiy hudud, til, madaniyat va rivojlangan iqtisodiy aloqalar bilan ajralib turadigan etnik jamoa taraqqiyotining eng yuqori shakli.

etnik o'ziga xoslik

Ijtimoiy etnik guruhning, xususan, millatning shakllanish darajasining muhim ko'rsatkichi etnik o'zini o'zi anglashdir. Bu atama biz ko'rib chiqayotgan guruhlar psixologiyasidagi asosiy atamalardan biridir.

Etnik o'z-o'zini anglash - bu ma'lum bir shaxsning muayyan etnik guruhga, etnik guruhga, millatga mansublik hissi. Shu bilan birga, inson o'zining bu jamoa bilan birligini bilishi va boshqa etnik guruh va guruhlardan sifat jihatidan farqlarini tushunishi kerak.

Etnik o‘ziga xoslikni shakllantirishda o‘z xalqining tarixini, shuningdek, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan madaniy xususiyatlarini, xalq og‘zaki ijodi va an’analarini o‘rganish, o‘z tili va adabiyotini puxta bilish juda muhimdir.

Nihoyat...

Shunday qilib, etnik juda qiziq hodisa va alohida tadqiqot ob'ektidir. Alohida jamoalarni o'rganish orqali biz nafaqat ularning madaniy yoki tarixiy xususiyatlarini o'rganamiz, balki boshqa etnik guruhlar va madaniyatlarga nisbatan bag'rikenglik, bag'rikenglik va hurmatni rivojlantiramiz. Oxir oqibat, boshqa etnik guruhlarning xususiyatlarini tushunish va hurmat qilish etnik nizolar, nizolar va urushlarning sezilarli darajada kamayishiga olib keladi.

Ijtimoiy falsafa bo'yicha ma'ruzalar kursi Semenov Yuriy Ivanovich

2. Etnik jamoa, yoki etnos

Serblar, inglizlar, vallonlar, belaruslar, gollandlar va boshqalarga qo'llanilganda aniq. "xalq" so'zi hind yoki pokiston xalqlari haqida gapirganda boshqacha ma'noga ega. Buni ifodalash uchun fanda boshqa ma'no emas, maxsus atamalar mavjud. Ular "etnos" (yunoncha. ethnos - xalqdan) so'zi va "etnik jamoa" iborasidir.

Ilm-fanimizda tarixiy taraqqiyot jarayonida ketma-ket o'zgarib turadigan etnik jamoaning uchta shakli mavjud deb hisoblangan vaqtlar edi: qabila, millat, millat. Va hatto KPSS XX qurultoyidan (1956) yillar o'tgach, ko'plab sovet olimlari, birinchi navbatda faylasuflar va tarixchilar I.V. tomonidan berilgan millat ta'rifiga amal qilishdi. Stalin (1878-1953) "Marksizm va milliy masala" (1912) asarida, unga ko'ra xalq to'rtta asosiy xususiyat bilan tavsiflanadi: umumiy til, umumiy hudud, umumiy iqtisodiy hayot va umumiy ruhiy tarkib. umumiy madaniyatda. Bu ta'rif asl nusxadan uzoq edi. I.V ning dastlabki uchta belgisi. Stalin buyuk marksist nazariyotchi K.Kautskiyning (1854-1938) milliy masala bo'yicha asarlaridan, to'rtinchisini - boshqa marksist O. Bauerning (1882-1938) "Milliy masala va sotsial-demokratiya" (1907) asaridan olgan. ). Bizning fanimizda bu to'rt xususiyatning barchasi u yoki bu darajada etnik jamoaning boshqa shakllariga: qabila va millatga xosdir, deb hisoblangan.

Bunday yondashuv etnik jamoaning mohiyatini tushunishga yordam bermadi, aksincha, unga olib boradigan yo'lni to'sib qo'ydi. Darhaqiqat, keling, ijtimoiy mavqeidan, siyosiy qarashlaridan va hokazolardan qat'i nazar, barcha italiyaliklarni nima birlashtiradi degan savolni ko'taraylik. va shu bilan birga ularning barchasini barcha ruslardan, barcha inglizlardan, barcha frantsuzlardan ajratib turadimi? Har holda, bitta geosotsial organizmning bir qismi bo'lmaslik va shuning uchun umumiy hudud va iqtisodiyot emas. Hatto o'z vatanini abadiy tark etgan va, aytaylik, Qo'shma Shtatlarga ko'chib o'tgan italiyalik uzoq vaqt va ko'pincha umrining oxirigacha italiyalik bo'lib qoladi. 1980-yillarning oxiriga kelib, bu mamlakatda 5 million italyan, 5 million 100 ming nemis, 3 million 800 ming polyak, 1 million rus va boshqalar yashagan.

Ko'rinishidan, ma'lum bir etnik jamoaning barcha a'zolarini bir-biriga bog'laydigan va shu bilan birga ularni boshqa o'xshash jamoalar a'zolaridan ajratib turadigan birinchi narsa bu tildir. Bu ma'lum darajada ruslar, polyaklar, boshqirdlar va boshqa ko'plab etnik guruhlarga nisbatan to'g'ri keladi. Dunyoda a'zolari polyak tilida gaplashadigan yagona etnik jamoa mavjud. Bular polyaklar. Xuddi shu narsani ruslar, boshqirdlar, finlar va boshqalar haqida ham aytish mumkin.

Ammo buni inglizlar, ispanlar, nemislar, frantsuzlar, portugallar, serblar bilan bog'lab bo'lmaydi. Til ingliz tilini frantsuz tilidan ajratib tursa-da, ularni amerikaliklar, anglo-kanadaliklar, anglo-avstraliyaliklar, anglo-yangi zelandiyaliklardan ajratmaydi. Ispanlarni, aytaylik, shvedlardan ajratib, til ularni meksikaliklardan, kubaliklardan, chililiklardan, argentinaliklardan ajratmaydi. Nemis tilida nafaqat nemislar, balki avstriyaliklar va nemis-shveytsariyaliklar ham gaplashadilar. Fransuz tilidan tashqari, frantsuz tilida vallonlar, frantsuz-shveytsariyaliklar va frantsuz-kanadaliklar so'zlashadi. Serblar, xorvatlar, chernogoriyaliklar va bosniyaliklar bir xil tilda gaplashadi.

Biroq, nafaqat ruslar va italyanlar, balki inglizlar va amerikaliklar, nemislar va avstriyaliklar, serblar va xorvatlar, ispanlar va meksikaliklar o'rtasidagi farq madaniyatda namoyon bo'ladi. Amerika tili yo'q, lekin Amerika madaniyati bor. Argentina tili yo'q, lekin Argentina madaniyati bor. Serblar va xorvatlar bir tilga ega, ammo madaniyatlari boshqa.

Umumiy madaniyat barcha inglizlarni ingliz bo'lib qolguncha birlashtiradi va ularni amerikaliklar, irlandlar, shotlandlar va ingliz tilida so'zlashadigan boshqa shunga o'xshash jamoalardan ajratib turadigan narsadir. Til hamjamiyatiga kelsak, u umumiy holda bu jamoa madaniy jamoaga toʻgʻri kelgan taqdirda ham, ikkinchisidan ancha kengroq boʻlsa ham, madaniy hamjamiyatning paydo boʻlishi va rivojlanishining eng muhim sharti va muhim shartidir. ikkinchisining tarkibiy qismi ..

Albatta, ba'zida bir etnik jamoaning qismlari o'rtasidagi madaniyatdagi farqlar turli etnik guruhlar o'rtasidagidan kam bo'lmasligi mumkin. Masalan, etnografiyada odatda Shimoliy Buyuk Ruslar va Janubiy Buyuk Ruslar deb ataladigan ruslarning ikki guruhining an'anaviy ma'naviy va moddiy madaniyatidagi farq ularning belaruslar va ukrainlardan farqidan kam emas. Va shunga qaramay, bu guruhlar etnik guruhlar emas.

Bu erda biz yana bir muhim omilga duch kelamiz - etnik o'zini o'zi anglash, ya'ni. etnik hamjamiyatni tashkil etuvchi odamlarning boshqa jamoaga emas, balki shu jamoaga tegishli ekanligini anglashi. Shimoliy buyuk ruslar ham, janubiy buyuk ruslar ham o'zlarini ruslardek bilishgan. Shunday qilib, etnik o'zini o'zi anglash insonning o'zini rus, ingliz, norveg deb bilishidan iborat. Shunday qilib, u berilgan jamoani "uning" va qolganlarini "begona", berilgan madaniyatni "o'ziniki", qolganlarini esa "begona" deb biladi.

Etnik ongning mavjudligi, albatta, etnosning umumiy nomi - etnonim (yunoncha etnos - xalq va lotincha nomina - ism, nom) mavjudligini nazarda tutadi. Etnik guruh bir nechta nomga ega bo'lishi mumkin, ulardan biri o'z nomi, boshqalari bu etnik guruhga boshqa xalqlarga mansub odamlar tomonidan berilgan nomlardir. Etnik o'z-o'zini anglash o'z nomisiz mumkin emas. Agar u yoki bu madaniy-lingvistik jamoa a'zolarida etnik o'zini o'zi anglash bo'lmasa, bu guruh etnik guruh emas.

Etnos ijtimoiy hamjamiyat va faqat ijtimoiydir. Lekin ko'pincha bu nafaqat ijtimoiy, balki biologik sifatida ham tushuniladi. Va bu tushunarli. Etnik guruh vakillari nafaqat makonda, balki zamonda ham birga yashaydilar. Etnos o'zini doimiy ko'paytirish orqaligina mavjud bo'lishi mumkin. Uning vaqt chuqurligi, o'z tarixi bor. Etnos a'zolarining ayrim avlodlari boshqalari bilan almashtiriladi, etnosning ayrim a'zolari boshqalarga meros bo'lib qoladi. Etnosning mavjudligi merosni nazarda tutadi.

Ammo meros boshqacha. Merosning sifat jihatidan farq qiladigan ikkita turi mavjud. Ulardan biri biologik irsiyat, xromosomalarga o'rnatilgan genetik dastur orqali tana tashkilotining merosxo'rligi. Ikkinchisi - ijtimoiy meros, madaniyatning avloddan avlodga o'tishi. Birinchi holda, irsiyat haqida, ikkinchisida - davomiylik haqida gapirish odatiy holdir.

Etnik kelib chiqishi sof ijtimoiy, sof madaniy meros bo'lib, davomiylik mavjud. Ammo normal sharoitda insonning madaniy, ijtimoiy ko'payishi biologikdan ajralmasdir. Bolalar ota-onalardan nafaqat tana tuzilishini, balki madaniyat va etnik o'ziga xoslikni ham meros qilib oladilar. Natijada, ijtimoiy va biologik ko'payish, biologik va ijtimoiy merosning to'liq mos kelishi haqidagi illyuziya muqarrar ravishda paydo bo'ladi, bundan tashqari, biologikdan ijtimoiy merosning hosilasi illyuziyasi muqarrar ravishda paydo bo'ladi.

Bundan etnik jamoa, asosan, kelib chiqish jamiyati, etnos deganda umumiy tan va bir qonga ega bo'lgan odamlar yig'indisi, har bir etnos o'ziga xos odamlar zotidir, degan fikr kelib chiqadi. Shunday qilib, odamlarning o‘ziga xos ijtimoiy hamjamiyati biologik jamoa sifatida qabul qilinadi va u tilda o‘z aksini topadi. Oddiy tilda etnos deb ataladigan “xalq” so‘zi “nasl”, “beget”, “beget” so‘zlaridan kelib chiqqan. Va hech qanday sababsiz, XVII-XVIII asrlarda, hatto XIX asrlarda ham. "irq" so'zi ko'pincha etnosni belgilash uchun ishlatilgan.

Hech qachon etnosning tabiati haqida nazariy munozaralar bilan shug'ullanmagan odam nima uchun u boshqa etnosga emas, balki shu etnosga tegishli, nega, masalan, u tatar, ingliz emas, balki rus, degan savolga duch kelganida, va hokazo, keyin u tabiiy ravishda javob so'raydi: chunki mening ota-onam shu etnik guruhga mansub edi, chunki mening ota-onam ruslar, tatarlar emas, inglizlar emas va hokazo. Oddiy odam uchun uning u yoki bu etnik guruhga mansubligi uning kelib chiqishi bilan belgilanadi, bu qon kelib chiqishi deb tushuniladi.

Insonning ajdodlari bir kishiga tegishli bo'lmaganda. va turli etnik guruhlarga bo'lsa, ko'pincha uning o'zi va bu haqda biladigan boshqa odamlar unda qancha turli xil qon guruhlari borligini va ularning har birining ulushi qancha ekanligini hisoblashadi. Ular rus, polyak, yahudiy va boshqa qonlarning ulushlari haqida gapirishadi.

Shu sababli, u yoki bu etnik jamoaga mansublik ongiga yaqin vaqtlargacha hech qachon sof sub'ektiv, butunlay inson ongi va irodasiga bog'liq bo'lgan narsa sifatida qaralmagan. Odamning boshqa ota-onasi emas, aynan shunday, boshqa kelib chiqishi emas, balki boshqa qoni ham bor.

Ammo etnik ongni sof sub'ektiv hodisa sifatida qarash mumkin emas, hatto etniklikni ijtimoiy va yagona ijtimoiy shakllanish deb tushunsa ham, u haqiqatan ham shunday. U muhim tarkibiy qism sifatida etnik tuyg'uni o'z ichiga oladi. Insonning his-tuyg'ulari esa, siz bilganingizdek, ko'p jihatdan mustaqil ravishda, ba'zan esa uning ongidan, aqlidan butunlay mustaqil ravishda shakllanadi. "Sevgi yomon, echkini yaxshi ko'rasan", deydi rus maqolida.

Ong va etnik tuyg'u inson hayotining ob'ektiv sharoitlari ta'sirida shakllanadi va paydo bo'lgandan so'ng, uning ongi va irodasiga bog'liq bo'lmagan holda allaqachon mavjud. Bu mustaqillik, albatta, xalqning alohida biologik zotiga mansubligini anglash uchun ko'p jihatdan yordam beradi. Inson o'zida shakllangan ongni boshqa millatga emas, balki o'zboshimchalik bilan o'zgartira olmaydi, lekin, albatta, u buni yashirishi va boshqa guruhga mansubligini e'lon qilishi mumkin.

Albatta, bir etnik jamoaga mansublik ongini boshqa etnik guruhga mansublik ongiga almashtirish mumkin, lekin bu shaxsning ixtiyoriy qarori natijasida emas, balki ma’lum ob’ektiv sharoitlar tufayli yuzaga keladi.

Agar inson abadiy o'zini begona etnik muhitda topsa, unda yangi sharoitda normal yashash uchun u atrofidagi odamlar gapiradigan tilni o'zlashtirishga majbur bo'ladi. U asta-sekin unga begona bo'lgan madaniyatni o'zlashtira boshlaydi va asta-sekin o'ziga xos bo'lgan madaniyatni unutadi. Etnik assimilyatsiya, etnik chekinish yoki parchalanish deb ataladigan bu uzoq jarayon etnik ongning o'zgarishi bilan yakunlanadi. Ammo ko'pincha bu faqat ikkinchi yoki hatto uchinchi avlodda sodir bo'ladi.

Etnik assimilyatsiya jarayonining to'liq tugashiga, albatta, etnik jamoaning kelib chiqishi hamjamiyati ekanligini anglash to'sqinlik qiladi. Nafaqat yot etnik muhitga birinchi bo‘lib kirib kelgan odam, balki uning avlodlari ham hozir atrofdagilardan tili, madaniyati jihatidan farq qilmasa-da, kelib chiqishi, qon-qoniga ko‘ra turlicha ekanini eslaydi. Amerika irlandlari, nemislari va boshqalar kabi xususiyatlar shunday paydo bo'ladi. kelib chiqishi. Va amerikaliklarning kelib chiqishidagi farq haqidagi xotirasi ularning yagona etnik guruhga aylanishiga to'sqinlik qiladi. Bu, ayniqsa, afro-amerikaliklar (negroidlar) misolida yaqqol ko'rinadi, ular o'zlarining tana tabiati bilan Amerika Qo'shma Shtatlarining boshqa aholisidan farq qiladi, aksariyat hollarda kavkazliklar soniga tegishli.

Madaniy-lingvistik yoki faqat lingvistik assimilyatsiya nafaqat alohida shaxslarga, balki ma'lum bir etnik guruhga mansub odamlarning butun guruhlariga ham tobe bo'lishi mumkin. Va agar ular bir vaqtning o'zida o'zlarining oldingi etnik o'zligini yo'qotmagan bo'lsalar, ular asl etnik guruhning a'zolari bo'lib qolishda davom etadilar. Ammo shu bilan birga ular o'z tarkibida maxsus guruhni tashkil qiladi. Bular rus tiliga to'liq o'tgan, lekin ayni paytda o'zlarining Mordoviya kelib chiqishi xotirasini saqlab qolgan Tyurekhanslardir.

Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, etnos yoki etnik jamoa umumiy madaniyatga ega, odatda bir tilda so‘zlashuvchi, umumiy o‘z nomiga ega bo‘lgan va o‘zining umumiyligini ham, a’zolaridan farqini ham biladigan odamlar yig‘indisidir. boshqa shunga o'xshash odamlar guruhlari va bu jamoa ko'pincha kelib chiqish jamiyati sifatida tan olinadi.