Inson hayotining qiymati muammosi argumentlar. Nima uchun inson Yerda yashaydi?

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill:

Biz nima uchun yashaymiz? Xudo dunyoni cheksiz rivojlanish va takomillashtirish uchun oldindan belgilab qo'ygan. Har birimiz bu buyuk ishda Xudo bilan hamkor bo'lishimiz kerak va bu inson shaxsidan boshlanadi.

Rabbiy har kimni o'zining abadiy qiymati bilan yaratadi. Ba'zilar aytadilar: biz kelajak avlodlar uchun yashaymiz, borligimizning ma'nosini bolalarda ko'ramiz. Bu juda zo'r, lekin men so'ramoqchiman: keyingi avlodning qadri oldingisidan yuqorimi? Ishonchi komil emas. Ha, kelajak uchun yashash inson tabiatidir, lekin bu yagona maqsad bo'lishi mumkin emas, chunki bizning shaxsiyatimiz noyobdir. Xudo bilan hamkorlik hayotning ma'nosidir. Avvalo, bu o'z-o'zini takomillashtirish - aqliy, ma'naviy, jismoniy. Shunda hamma narsa to'g'ri quriladi, keyin biz butun koinotni o'zgartirish bo'lgan buyuk maqsadga erishish uchun harakat qilamiz.

Dmitriy Leontyev, Ekzistensial psixologiya va hayot ijodi instituti direktori, psixologiya fanlari doktori:

Asosiy narsani tushunishga Lev Tolstoy va avstriyalik psixolog va faylasuf Viktor Frankl yordam berdi.

1. Siz umuman hayotning ma'nosi haqida mavhum ravishda savol bera olmaysiz, faqat mening hayotimning ma'nosi haqida.

2. Javob topishga va hayotingizni unga moslashtirishga harakat qilish befoyda; aksincha, hayotingizni ma'nosiz qilishga harakat qiling, shunda uning ma'nosini aqlingiz bilan tushunishingiz mumkin.

3. Ma’no dunyoda, uni o‘zidan o‘ylab topib bo‘lmaydi.

4. Ma'no imkoniyati har qanday shaxs uchun, uning xususiyatlari va yashash sharoitlaridan qat'i nazar, ochiqdir.

5. Hayotning mazmuni haqida so'ramang, balki bu savolga harakat bilan, hayotingiz bilan javob bering.

6. Ma'no izlash cheksizdir va uni topish ko'pincha illyuziyadir. Izlaganlar ham, topmaganlar ham baxtlidir.

?Sergey Savelyev, evolyutsionist, biologiya fanlari doktori:

Har qanday biologik organizmning maqsadi genomni keyingi avlodga o'tkazishdir. Va bizning hayotimizning mazmuni bir xil. Inson hayvon ekan, uning mavjudligining ma'nosi uchta sabab - oziq-ovqat, ko'payish va hukmronlik istagi bilan belgilanadi. Qolgan hamma narsa bu uchtadan kelib chiqadi, ko'pincha ularni shunchaki niqoblaydi.

Manba:
Hayot tuyg'usi nima?
"Rossiyaning 100 ta asosiy masalalari" maxsus loyihasi. Savol №31
http://www.aif.ru/dontknows/answer/1036690

Hayotning ma'nosi bo'yicha yagona davlat imtihoni bo'yicha insho

Hayotning ma'nosi nima (Yu Bondarev matni asosida)

Hayotning ma'nosi nima? Bu savolga javobni Yu. Bondarev matnida topish mumkin. Muallif urushdagi odamlarning xulq-atvori haqida fikr yuritish orqali matn muammolaridan biri - hayot mazmuni muammosini ochib berdi.

Matn boshida berilgan ritorik savol o‘quvchini diqqat-e’tiborga chorlaydi va muammoga qiziqishini kuchaytiradi. Urush inson uchun hayot va o'lim masalasi keskin bo'lgan ekstremal holatdir. Urushda hayotning narxi va uning mazmuni oshadi.

Muallifning fikriga qo‘shilmay ilojim yo‘q. Men uning nuqtai nazarini baham ko'raman. Inson uchun hayotdagi asosiy narsa hayotning ma'nosini topishdir. U mavjud bo'lganda, inson hayot davomida maqsadli yuradi. U kuchini arzimas narsalarga sarflamaydi. Biroq, hayotdagi haqiqiy ma'noni aniqlash juda qiyin. Buning uchun siz hamma narsani tushunishingiz, o'zingizni tushunishingiz, haqiqiy maqsadingizni topishingiz kerak.

D.S. oʻz maqolasida bu muammoga ham toʻxtalib oʻtadi. Lixachev "Yaxshilik haqida maktublar" kitobida. Uning yozishicha, inson hayotining mazmuni – qadr-qimmat bilan yashash, ortda yaxshi xotira qoldirishdir.

Qadimgi yunon faylasufi Arastu hayotning ma'nosi haqidagi o'z fikrini iqtibosda ifodalagan: "Hayotning ma'nosi nima? Odamlarga xizmat qiling va yaxshilik qiling”. Uning uchun hayotning mazmuni odamlarga g'amxo'rlik qilishda, boshqalarga yordam berishdadir.

Maqola sizni hayotingiz haqida, hayotda qiladigan amallaringiz va xatti-harakatlaringizning ahamiyati haqida o'ylashga majbur qiladi. Er yuzida qanday iz qoldirishingizni o'ylab ko'ring.

Odatda yakuniy inshoning bir qismi sifatida yoziladi. Shunga ko'ra, o'z fikringizni bildirishning o'zi etarli emas, dalillar keltirish, taqdimotning izchilligiga erishish, iloji bo'lsa, hayotdan va adabiyotdan misollar keltirish kerak. "Baxtli yakun" rasmini qurish va nima sodir bo'layotganini ijobiy tarzda aks ettirish tavsiya etiladi. Ya'ni, hayotda maqsadi bo'lmagan insonlar uchun hayot qanchalik yomon ekanini gapirmang, balki maqsadi bo'lganlar uchun hayot qanchalik yaxshi ekanini yozing. Garchi qarama-qarshi misollar keltirilishi mumkin. Tavsiya etilgan uzunlik: 350 so'z yoki undan ko'p. Keyinchalik, inshoni qanday yozish, qanday dalillarni qo'llash haqida gaplashamiz va tayyor insholarga misollar keltiramiz.

Baholash mezonlari

Yaxshi insho baholash mezonlariga javob berishi kerak. Agar tekshirish mezonlarga mos kelmasligi aniqlansa, sizning notiqlik va kuchli mualliflik pozitsiyangiz alohida rol o'ynamaydi. Agar hayotdagi maqsad nafaqat ahamiyatsiz, balki zararli deb hisoblasangiz, bu haqda yozmasligingiz kerak. Siz haqsiz, ko'plab psixologlar siz bilan rozi bo'lishadi. Lekin siz yuqori baho olmaysiz. Shuning uchun, bu holatda, ikkiyuzlamachi bo'ling va ishni barcha qoidalarga muvofiq yozing. Va siz hali ham haqiqiy fikringizni bildirish imkoniyatiga ega bo'lasiz, menga ishoning.

FIPI ma'lumotlariga ko'ra, yakuniy inshoni baholash mezonlari:

• Mavzuga mosligi.
• Adabiy materiallardan foydalangan holda bahslashish.
• Fikrlashning tarkibi va mantiqiyligi.
• Yozma til sifati.
• Savodxonlik.

Asosiy mezonlar - birinchi va ikkinchi. O'tish yoki muvaffaqiyatsizlik bu erda ko'rsatilgan. Shunga ko'ra, insho mavzuni ochib berishi va kommunikativ niyatga ega bo'lishi kerak. Bahs sifatida, maktab o'quv dasturining bir qismi sifatida o'qigan adabiyotlardan foydalanish muhimdir. Adabiy asarlardan iqtiboslar va misollar to'g'ri keltirilishi kerak, go'yo muallifning so'zlari sizning dalillaringizni tasdiqlaydi.

Adabiy materialdan foydalanmasdan insho yozish mumkin emas.

Fikrlashning tarkibi va mantig'i aslida taqdimotning ketma-ketligi, shuningdek, tezislar va dalillar o'rtasidagi munosabatlardir.

Agar siz tezisni ilgari surgan bo'lsangiz, dalil keltiring va uni misollar bilan tasdiqlang.

Nutqni loyihalash sifati so'z boyligining xilma-xilligini anglatadi. Kliklardan qochishga harakat qiling va tegishli atamalardan foydalaning. Agar talqinga ishonchingiz komil bo'lmasa, uni ishlatmang.

Savodxonlikka kelsak, grammatik xatolar matnni tushunishni qiyinlashtirganda muvaffaqiyatsizlik beriladi. Odatda 100 ta so'z uchun 5 tadan ko'p xatolikka yo'l qo'yilmaydi. Imlosiga ishonchingiz komil bo'lmagan so'zlarni ishlatmaslikni maslahat beramiz. Rus tili, eslaganingizdek, boy, moslashuvchan va chiroyli - sinonimlarni toping.

	TOP 10 ta eng yaxshi onlayn maktablar reytingi
	Xalqaro xorijiy tillar maktabi, jumladan yapon, xitoy, arab. Kompyuter kurslari, san'at va dizayn, moliya va buxgalteriya, marketing, reklama, PR ham mavjud.
	Yagona davlat imtihoniga, yagona davlat imtihoniga, olimpiadalarga va maktab fanlariga tayyorgarlik ko'rishda o'qituvchi bilan individual darslar. Rossiyadagi eng yaxshi o'qituvchilar bilan mashg'ulotlar, 23 000 dan ortiq interaktiv vazifalar.
	Noldan dasturchi bo'lishga va o'z mutaxassisligingiz bo'yicha martaba boshlashingizga yordam beruvchi ta'lim IT portali. Kafolatlangan amaliyot va bepul master-klasslar bilan trening.
	Ingliz tilini rus tilida so'zlashuvchi o'qituvchi yoki ona tilida so'zlashuvchi bilan individual ravishda o'rganish imkoniyatini beruvchi eng yirik onlayn ingliz tili maktabi.
	Skype orqali ingliz tili maktabi. Buyuk Britaniya va AQShdan rus tilida so'zlashuvchi kuchli o'qituvchilar va ona tilida so'zlashuvchilar. Maksimal suhbat amaliyoti.
	Yangi avlod ingliz tili onlayn maktabi. O'qituvchi talaba bilan Skype orqali muloqot qiladi va dars raqamli darslikda o'tadi. Shaxsiy o'quv dasturi.
	Masofaviy onlayn maktab. 1-dan 11-sinfgacha bo'lgan maktab o'quv dasturi darslari: videolar, eslatmalar, testlar, simulyatorlar. Ko'pincha maktabni o'tkazib yuboradigan yoki Rossiyadan tashqarida yashaydiganlar uchun.
	Zamonaviy kasblar onlayn universiteti (veb-dizayn, internet-marketing, dasturlash, menejment, biznes). Treningdan so'ng talabalar hamkorlar bilan kafolatlangan amaliyot o'tashlari mumkin.
	Eng katta onlayn ta'lim platformasi. Internetda talab qilinadigan kasbga ega bo'lish imkonini beradi. Barcha mashqlar onlayn tarzda joylashtirilgan, ularga kirish cheklanmagan.
	Ingliz tilini qiziqarli tarzda o'rganish va mashq qilish uchun interaktiv onlayn xizmat. Samarali trening, so'z tarjimasi, krossvordlar, tinglash, lug'at kartalari.

Adabiyotdan dalillar va misollar

Erib bo'lmaydigan maqsadlar haqida. R.Gallegoning “Qora ustidagi oq” romanida yengib bo‘lmaydigan to‘siqlar yo‘q degan fikr tasdiqlanadi. Bosh qahramon kasal, onasidan ajralgan va qiyin va quvonchsiz hayot kechiradi. Ammo, hamma narsaga qaramay, u o'qishni davom ettiradi va taslim bo'lmaydi, oxir-oqibat taniqli, taniqli yozuvchiga aylanadi. Aytgancha, roman avtobiografikdir.

Ajoyib gol. Bu nafaqat o'zi uchun, balki uning atrofidagi odamlar uchun ham yaxshilikka erishishga qaratilgan. Bundan tashqari, bu utopiya emas, balki aql-idrok nuqtai nazaridan juda realdir. Misol tariqasida V. Aksenovning "Hamkasblar" hikoyasini keltirish mumkin, unda uchta do'st shifokor bo'lib, o'z hayotining muhimligini anglab, odamlarning hayotini saqlab qolish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Maqsad yo'qligi. Maksim Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" spektakli qahramonlarining hayotda maqsadi yo'q. Ular o'zlarining bevosita istaklari - ichish, ovqatlanish va hokazolar asosida yashaydilar. Qahramonlardan biri maqsad topib, kasalxona topishni, o‘tmishdagi (ehtimol xayoliy) shon-shuhrat va yorug‘ hayotga qaytishni istaydi shekilli, lekin o‘zida kuch topa olmay, oxir-oqibat o‘zini osadi.

Maqsad vositalarni oqlamaydi. M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” asaridagi Azamat har qanday yo‘l bilan ham Kazbichga tegishli Karagez otini olmoqchi edi. Bu orzuga berilib, u Pechorin bilan shartnoma tuzadi va bu tashabbus uchun Belani o'g'irlaydi. Natijada, u uyini abadiy tark etishga majbur bo'ladi. Uning harakati Belaning o'limiga va Kazbichning vayron bo'lgan hayotiga olib keladi, u qayg'uga duchor bo'lib, o'g'irlab ketilgan sevgilisini o'ldiradi.

To'g'ri va yolg'on. Haqiqiy maqsad baxtli inson bo'lishga yordam beradi, yolg'on maqsad insonni baxtsiz qiladi yoki unga hech qanday qoniqish keltirmaydi. Shunday qilib, Pechorinning maqsadlari yolg'ondir - u nimani xohlamasin, erishgan narsasi unga yoqmaydi. U "halol kontrabandachilar" hayotini buzganidan afsuslanadi, Belaning sevgisiga qiziqish yo'qoladi va Grushnitskiyni duelda o'ldiradi.

Avvalo, izchil hikoyaga erishishga harakat qiling. U fikrlashning asosiy g'oyasi va mantig'iga asoslanishi kerak. Boshida asosiy fikrni ayting, masalan, "Inson uchun hayotning maqsadi muhim". Keyinchalik, dalillar keltiring: maqsadsiz mavjudlik nimaga olib keladi va aksincha, mazmunli istaklarning mavjudligi nimaga olib keladi. Aytilganlarni adabiy asarlardan misollar bilan tasdiqlang va iqtibos keltiring.

Yozishda nimani e'tiborga olish kerak:

• Fikrlaringizni aniq shakllantiring - matnda noaniq so'zlar bo'lmasligi kerak.
• Sabablarni keltiring va har bir tezisni dalillar bilan tasdiqlang, bahs-munozaralardan qoching.
• Jamoatchilik fikriga qarshi chiqmang, kinoya ishlatmang.
• Adabiyotdan kamida 2 ta misoldan foydalaning.
• O'z pozitsiyangizni ifodalang va uni asarlar mualliflarining pozitsiyasi bilan taqqoslang.
• Yozganlaringizni qayta o'qing - bu xatolardan qochishga yordam beradi.
• Inshoning uzunligini kuzatib boring; u taxminan 350 so'zni o'z ichiga olishi kerak.
• Tafsiriga toʻliq ishonchingiz komil boʻlmagan atamalardan foydalanmang.
• Mualliflar va qahramonlarning ismlari shubhali bo'lgan tirnoq yoki asarlardan foydalanmang.

Adabiy asosda chizishingiz juda muhim. Odatda yakuniy insho qaysi yo'nalishda yozilishi imtihondan ancha oldin ma'lum bo'ladi.

Dangasa bo'lmang, iloji boricha ko'proq tegishli misollarni qidiring va ba'zi iqtiboslarni yodlang. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, adabiy asardan bir xil misol berilgan yo'nalishdagi istalgan mavzudagi inshoda ishlatilishi mumkin. Shunday ekan, adabiy bazangiz qanchalik keng bo‘lsa, shuncha yaxshi.

Esse misollar

1-variant: Nima uchun hayotda maqsadli bo'lish muhim?

Hayotda maqsadga ega bo'lish, aslida nimaga erishmoqchi ekanligingizni tushunishni anglatadi. Maqsadsiz mavjudlik intilishlarning etishmasligiga, ba'zan esa istaklarning etishmasligiga olib keladi. Inson haqiqatan ham nimaga erishmoqchi ekanligini tushunmaydi. U "tashlaydi" va tezda nima qilayotganiga qiziqishni yo'qotadi. U keyin yomon ko'radigan ishni tanlaydi. U vaqtni behuda o'tkazib, umri behuda ketganini tushunib, hech narsasiz qoladi.

Hayotda hech qanday maqsad yo'qligining eng yomoni, insonga ham, uning atrofidagi odamlarga ham baxt keltirmaydigan yolg'on maqsadlarni qo'yishdir.

Buning yorqin misoli M. Yu. Lermontovning "Bizning zamon qahramoni" romani qahramoni, general-polkovnik Grigoriy Pechorindir. Uning maqsadlari o'z-o'zidan paydo bo'ladi va ko'proq impulsiv istaklarga o'xshaydi.

U Belaning hayotini buzadi, uning marhamatiga sazovor bo'ladi va unga sovuqqonlik qiladi. U Taman aholisining hayotini yo'q qiladi, qizni taqdirini faqat taxmin qilish mumkin bo'lgan ko'r bolani tashlab ketishga majbur qiladi. Pechorin hatto buni tushunib: "Va nega taqdir meni halol kontrabandachilarning tinch doirasiga tashladi?" Shu bilan birga, u hech qanday vaziyatda o'z maqsadlariga erishishdan qoniqish topa olmaydi.

Gregorining maqsadlari nafaqat yolg'on - ular atrofidagi odamlarga og'riq keltiradi. Belaning ukasi Azamat ham xuddi shunday maqsadni qo'ygan edi, lekin endi yolg'on emas. Qanday bo'lmasin, u Kazbich otini olishni xohladi, Pechorin uni Bela evaziga olishni va'da qildi. Azamat o‘z xohishiga shunchalik berilib ketganki, oqibati haqida o‘ylamasdi. Natijada u ot oldi, lekin oilasini abadiy tark etishga majbur bo'ldi. Qisman uning aybi bilan Bela Kazbichning qo'lida vafot etadi - ko'rinib turibdiki, uni sevimli qiziga uylana olmaganidan ko'ra otning o'g'irlanishi ko'proq bezovta qilgan.

Va biz V. Aksenovning "Hamkasblar" hikoyasida butunlay boshqacha misolni ko'ramiz. Bu yerda uchta qahramon, uch nafar yosh shifokor dastlab hayotlarining maqsadini anglamaydilar. Bosh qahramonlardan biri Aleksandr Zelenin jiddiy jarohatlanmaguncha. Shunda do‘stlari uni o‘lim changalidan tortib olishga muvaffaq bo‘ladilar va ular o‘z ishi – boshqa odamlarning hayotini saqlab qolish naqadar muhim va olijanob ekanligini tushunadilar. Bu ularning hayotdagi maqsadiga aylanadi.

Menimcha, inson buyuk maqsadni topishi kerak - ijodkorlikka qaratilgan. Uning hayotini va uning atrofidagi odamlarning hayotini yaxshilaydigan biri. Bu global bo'ladimi, unchalik muhim emas. Minglab odamlarning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish uchun men hech qachon prezident yoki milliarder bo'la olmasligim mumkin. Ammo men shifokor bo'lishim va o'nlab odamlarning hayotini saqlab qolishim mumkin. Maqsadim olijanob bo'ladi, uning qadrini boshqalar va o'zim uchun his qilaman. Men haqiqatan ham baxtli bo'laman.

Variant 2. Nima uchun hayotdagi maqsad muhim?

F. M. Dostoevskiy shunday yozgan edi: "Hayot maqsadsiz bo'g'ilib ketadi". Va haqiqatan ham shunday. Atrofimizda umrini maqsadsiz o'tkazayotgan ko'plab odamlarni ko'ramiz. Ular dam olish kunlari serial tomosha qilishdan boshqa narsani xohlamaydilar. Ular kreditga yangi mashina sotib olishdan boshqa hech narsaga intilishmaydi. Maqsad insonni yaxshilaydi, fikrlarini mehribon va toza qiladi. Albatta, agar u yaratish va rivojlanishga qaratilgan bo'lsa, bu insonga va uning atrofidagi odamlarga zarar keltirmaydi.

Maqsad vositalarni oqlamaydi. Bu inson uchun qanchalik muhim bo'lmasin va oxir oqibat qanchalik yaxshi bo'lmasin. F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani qahramoni Rodion Raskolnikov eski pul beruvchini o'ldirish g'oyasiga berilib ketgan. Bir tomondan, uning maqsadi yaxshi edi - u pulini muhtojlarga tarqatmoqchi edi. Ammo bunga yomon yo'l bilan erishildi - qotillik. Bu maqsadning jirkanchligi Raskolnikovning boshida "huquqli qaltiraydigan mavjudotlar" haqida aqldan ozgan nazariyani keltirib chiqardi. Bu maqsad tavbaga botgan va Xudoda ma'no topmaguncha oddiy yashay olmagan Rodionning hayotini yo'q qildi.

Garchi menga hayotning maqsadi va ma'nosi bir-biri bilan aniqlanishi kerak emasdek tuyulsa ham. Hayotning ma'nosi hayotning o'zida va maqsad bizning harakatimizning vektorini belgilaydi, hayotni to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradi. U bizni taslim bo'lganimizda harakat qilishga majbur qiladi.

Aleksey Meresyevni B. N. Polevoyning "Haqiqiy odam haqidagi ertak" dan eslash kifoya. Uchuvchi jiddiy jarohat oladi, buning natijasida uning oyoqlari kesiladi. U umri tugaganiga ishonadi - u endi hech qachon ucha olmaydi va sevgan ayol unga faqat achinib uylanadi. Lekin uning maqsadi u uchun shunchalik muhimki, u taslim bo'lmaydi - u o'ziga oxirigacha ishonadi, mashq qiladi va oxir-oqibat o'z xohishiga erishadi. Og'riqni engib, Meresyev protezda yurishni mashq qildi. Natijada u ucha oldi va birinchi parvozida ko‘z yoshlarini tiya olmadi. Parvozdan keyin Alekseyning oyog'i yo'qligini bilgan komandir unga: "Siz o'zingiz qanday ajoyib odam ekanligingizni bilmaysiz!"

To'g'ri tanlangan maqsad baxtli hayotning asosidir. Buning uchun to'g'ri vektorni o'rnatganimizda, biz sevgan narsani qilamiz va bizni o'rab turgan hamma narsani sevamiz. Biz chindan ham qilmoqchi bo'lgan narsani qilsak va atrofimizdagi odamlar baxtli bo'lsa, biz baxtli bo'lamiz. Men nafaqat hayotimni, balki yuzlab odamlarning hayotini yaxshi tomonga o‘zgartiradigan maqsadni tanladim. Men o'qituvchi bo'lishni xohlayman. Yuzlab bolalarning - yuzlab kichik odamlarning taqdiri qisman mening qo'limda ekanligini tushunish men uchun baxt bo'ladi. Va men o'z maqsadlarimga erishish va T kapitalli O'qituvchi bo'lish uchun hamma narsani qilaman.

Xulosa

Agar siz imtihonda yuqori ball olishni istasangiz, unda baholash mezonlarini oldindan eslab qoling. Ular oddiy va mantiqiy. Ammo hatto muvaffaqiyatli talabalar ham ko'pincha fikr yuritishga berilib ketishadi va o'z fikrlarini adabiy asarlardan misollar bilan tasdiqlashni unutishadi. Natijada muvaffaqiyatsizlik. Ehtiyot bo'ling va jamoatchilik fikriga qarshi chiqmaslikka harakat qiling. Hayotdagi maqsad zarur va muhim ekanligi haqida gapirishga ishonch hosil qiling. Aks holda, siz e'tibordan chetda qolishingiz va imtihondan o'ta olmaysiz.

Insho: "Hayotda maqsad qo'yish nega muhim"

1) Tarixiy xotira muammosi (o'tmishning achchiq va dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik)
Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotning markaziy muammolaridan biri edi. Masalan, A.T.Tvardovskiy o'zining "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning "Rekviyem" she'rida ochilgan. Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumi haqidagi hukmni A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida e'lon qilgan.
2) Qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash va ularga g'amxo'rlik qilish muammosi .
Madaniy merosga g'amxo'rlik qilish muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimning o'zgarishi oldingi qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini standart ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari mablag'lari hisobidan qayta tiklandi. Qadimgi yodgorliklarga g'amxo'rlik Tula aholisini ham ajratib turadi: tarixiy shahar markazi, cherkovlar va Kremlning ko'rinishi saqlanib qolgan.
Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.
3) O'tmishga munosabat muammosi, xotirani yo'qotish, ildizlar.
“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir” (A.S.Pushkin). Qarindoshligini eslamaydigan, xotirasini yo‘qotgan odamni Chingiz Aytmatov manqurt (“Bo‘ronli bekat”) deb atagan. Manqurt – xotiradan majburan mahrum qilingan odam. Bu o'tmishi yo'q banda. Kimligini, qayerdanligini bilmaydi, ismini bilmaydi, bolaligini, ota-onasini eslamaydi – bir so‘z bilan aytganda, o‘zini inson sifatida tanimaydi. Bunday noinsoniy jamiyat uchun xavfli, deya ogohlantiradi yozuvchi.
Yaqinda, buyuk G‘alaba bayrami arafasida shahrimiz ko‘chalarida yoshlardan Ulug‘ Vatan urushi boshlanishi va tugashi, biz kimlar bilan jang qilganimiz, G.Jukov kim bo‘lganligi haqida bilish-bilmasligingiz haqida so‘rashdi... Javoblar tushkunlikka tushdi: yosh avlod urush boshlangan sanalarni, qo'mondonlarning ismlarini bilmaydi, ko'pchilik Stalingrad jangi, Kursk bulg'asi haqida eshitmagan ...
O'tmishni unutish muammosi juda jiddiy. Tarixni hurmat qilmagan, ajdodlarini hurmat qilmagan odam o‘sha manqurtdir. Shunchaki, men bu yoshlarga Ch.Aytmatov afsonasidagi o‘tkir hayqiriqni eslatib qo‘ymoqchiman: “Esingizdami, siz kimnikisiz? Ismingiz nima?"
4) Hayotdagi soxta maqsad muammosi.
“Odamga uch arshin yer, mulk emas, butun yer shari kerak. Ochiq maydonda u erkin ruhning barcha xususiyatlarini namoyish eta oladigan butun tabiat, - deb yozgan A.P. Chexov. Maqsadsiz hayot ma'nosiz mavjudotdir. Ammo maqsadlar boshqacha, masalan, "Bektoshi uzumni" hikoyasida. Uning qahramoni Nikolay Ivanovich Chimsha-Himoloy o'z mulkini sotib olishni va u erda Bektoshi uzumni ekishni orzu qiladi. Bu maqsad uni butunlay iste'mol qiladi. Oxir-oqibat, u unga etib boradi, lekin shu bilan birga deyarli odamiy qiyofasini yo'qotadi ("u to'lib ketdi, bo'sh bo'lib qoldi... - mana, u ko'rpaga kirdi"). Soxta maqsad, tor va cheklangan materialga berilib ketish insonning qiyofasiga putur etkazadi. Unga hayot uchun doimiy harakat, rivojlanish, hayajon, takomillashtirish kerak...
I. Bunin "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida yolg'on qadriyatlarga xizmat qilgan odamning taqdirini ko'rsatdi. Boylik uning xudosi edi va u shu xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt odamning yonidan o'tib ketgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.
5) Inson hayotining mazmuni. Hayot yo'lini izlash.
Oblomov (I.A.Goncharov) obrazi hayotda ko‘p narsaga erishmoqchi bo‘lgan inson obrazidir. U o‘z hayotini o‘zgartirmoqchi edi, mulk hayotini tiklamoqchi edi, farzandlar tarbiyalamoqchi edi... Lekin bu orzularini ro‘yobga chiqarishga uning kuchi yetmadi, shuning uchun uning orzulari orzu bo‘lib qoldi.
M. Gorkiy "Quyi chuqurlikda" spektaklida o'z manfaati uchun kurashish uchun kuchini yo'qotgan "sobiq odamlar" dramasini ko'rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl xonadonda boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.
Inson illatlarini fosh etuvchi N.Gogol tirik inson ruhini tinmay izlaydi. U “insoniyat tanasida tuynuk”ga aylangan Plyushkinni tasvirlab, balog‘atga yetgan o‘quvchini barcha “inson harakatlari”ni o‘zi bilan olib borishga, ularni hayot yo‘lida yo‘qotmaslikka ishtiyoq bilan chaqiradi.
Hayot - bu cheksiz yo'l bo'ylab harakat. Ba'zilar "rasmiy sabablarga ko'ra" u bo'ylab sayohat qilishadi va savollar berishadi: nega yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? ("Zamonamiz qahramoni"). Boshqalar bu yo'ldan qo'rqib, keng divaniga yugurishadi, chunki "hayot sizga hamma joyda tegadi, u sizni oladi" ("Oblomov"). Lekin shundaylar ham borki, xatoga yo‘l qo‘yib, shubhalanib, iztirob chekib, haqiqat cho‘qqisiga ko‘tarilib, o‘zining ruhiy o‘zligini topadi. Ulardan biri Pyer Bezuxov, L.N.ning epik romani qahramoni. Tolstoy "Urush va tinchlik".
Sayohatining boshida Per haqiqatdan yiroq: u Napoleonni hayratda qoldiradi, "oltin yoshlar" safida qatnashadi, Doloxov va Kuragin bilan birga bezorilik ishlarida qatnashadi va qo'pol xushomadgo'ylikka osonlikcha berilib ketadi, buning sababi Buning uchun uning ulkan boyligi. Bir ahmoqlik ortidan ikkinchisi keladi: Xelen bilan turmush qurish, Doloxov bilan duel... Va natijada – hayot mazmunini butunlay yo‘qotish. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Siz nimani sevishingiz va nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashayman va men kimman?” - bu savollar hayotni to'g'ri tushunish paydo bo'lgunga qadar boshingizdan ko'p marta aylanib chiqadi. Unga boradigan yo'lda masonlik tajribasi va Borodino jangida oddiy askarlarni kuzatish va xalq faylasufi Platon Karataev bilan asirlikdagi uchrashuv mavjud. Faqat sevgi dunyoni harakatga keltiradi va inson yashaydi - Per Bezuxov o'zining ruhiy shaxsini topib, bu fikrga keladi.
6) fidoyilik. O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat. Rahmdillik va rahm-shafqat. Sezuvchanlik.
Ulug 'Vatan urushiga bag'ishlangan kitoblardan birida qamaldan omon qolgan sobiq o'smirlik hayotini dahshatli ocharchilik paytida qo'shnisi o'g'li frontdan jo'natgan bir banka pishiriq olib kelganini eslaydi. "Men allaqachon qarib qolganman, siz esa yoshsiz, siz hali ham yashashingiz va yashashingiz kerak", dedi bu odam. Tez orada u vafot etdi va u qutqargan bola umrining oxirigacha u haqida minnatdor xotirani saqlab qoldi.
Fojia Krasnodar o'lkasida sodir bo'ldi. Bemor qariyalar yashaydigan qariyalar uyida yong'in chiqdi. Tiriklab yoqib yuborilgan 62 kishi orasida o‘sha kechasi navbatchilikda bo‘lgan 53 yoshli hamshira Lidiya Pachintseva ham bor. Yong‘in boshlanganda u keksalarni qo‘llaridan ushlab, deraza oldiga olib kelib, qochishga yordam bergan. Ammo men o'zimni qutqarmadim - vaqtim yo'q edi.
M. Sholoxovning “Inson taqdiri” nomli ajoyib hikoyasi bor. Unda urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.
7) Befarqlik muammosi. Odamlarga shafqatsiz va ruhsiz munosabat.
"O'zidan qanoatlangan odamlar", tasalli berishga odatlangan, mayda mulkiy manfaatlarga ega bo'lgan odamlar - xuddi Chexovning qahramonlari, "ishdagi odamlar". Bu "Ionich" filmidagi Doktor Startsev va "Ishdagi odam" filmidagi o'qituvchi Belikov. Keling, to'la, qizil Dmitriy Ionych Startsevning "qo'ng'iroqlar uchligida" minayotganini va uning murabbiyi Panteleimon, "shuningdek, to'liq va qizil": "To'g'ri tuting!" - deb qichqirayotganini eslaylik. "Qonunga rioya qiling" - bu oxir-oqibat insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Va Belikovning "nima bo'lishidan qat'iy nazar" da biz faqat boshqa odamlarning muammolariga befarq munosabatni ko'ramiz. Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘rinib turibdi. Va ular ziyolilar emas, balki shunchaki filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan oddiy odamlardir.
8) Do'stlik muammosi, o'rtoqlik burchi.
Front-line xizmati deyarli afsonaviy ifodadir; Odamlar o'rtasida bundan kuchli va sadoqatli do'stlik yo'qligiga shubha yo'q. Bunga adabiy misollar ko‘p. Gogolning "Taras Bulba" hikoyasida qahramonlardan biri shunday deydi: "O'rtoqlikdan yorqinroq rishtalar yo'q!" Ammo ko'pincha bu mavzu Ulug' Vatan urushi haqidagi adabiyotlarda muhokama qilingan. B. Vasilyevning “Tonglar jim...” hikoyasida zenitchi qizlar ham, kapitan Vaskov ham o‘zaro yordam va bir-birlari uchun mas’uliyat qonunlari asosida yashaydilar. K. Simonovning "Tiriklar va o'liklar" romanida kapitan Sintsov jang maydonidan yarador o'rtoqni olib yuradi.
9) Ilmiy taraqqiyot muammosi.
M.Bulgakov hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga olib keladi: "itning yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na jon, na sevgi, na sharaf, na olijanoblik bor.
Matbuot o'lmaslik eliksiri juda tez orada paydo bo'lishini xabar qildi. O'lim butunlay mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun qanday bo'ladi?
10) Patriarxal qishloq turmush tarzi muammosi. Go'zallik muammosi, axloqiy jihatdan sog'lom go'zallik
qishloq hayoti.
Rus adabiyotida qishloq mavzusi va vatan mavzusi ko'pincha uyg'unlashgan. Qishloq hayoti har doim eng tinch va tabiiy hayot sifatida qabul qilingan. Bu fikrni birinchi bo‘lib aytganlardan biri Pushkin bo‘lib, qishloqni o‘z idorasi deb atagan. USTIDA. O'zining she'rlari va she'rlarida Nekrasov o'quvchi e'tiborini nafaqat dehqon kulbalarining qashshoqligiga, balki dehqon oilalarining do'stona va mehmondo'st rus ayollariga ham qaratdi. Sholoxovning "Tinch Don" romanida dehqon turmush tarzining o'ziga xosligi haqida ko'p aytilgan. Rasputinning "Matera bilan vidolashuv" hikoyasida qadimgi qishloq tarixiy xotiraga ega bo'lib, uning yo'qolishi aholi uchun o'limga teng.
11) Mehnat muammosi. Mazmunli faoliyatdan zavq olish.
Mehnat mavzusi rus klassik va zamonaviy adabiyotida ko'p marta ishlab chiqilgan. Misol tariqasida I.A.Goncharovning “Oblomov” romanini eslash kifoya. Bu asar qahramoni Andrey Stolts hayot mazmunini mehnat natijasi emas, balki jarayonning o‘zida ko‘radi. Shunga o'xshash misolni Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida ko'ramiz. Uning qahramoni majburiy mehnatni jazo, jazo sifatida qabul qilmaydi - u mehnatga borliqning ajralmas qismi sifatida qaraydi.
12) Dangasalikning insonga ta'siri muammosi.
Chexovning "Mening u" inshosida dangasalikning odamlarga ta'sirining barcha dahshatli oqibatlari sanab o'tilgan.
13) Rossiya kelajagi muammosi.
Rossiyaning kelajagi mavzusi ko'plab shoir va yozuvchilar tomonidan ko'rib chiqildi. Misol uchun, Nikolay Vasilyevich Gogol "O'lik jonlar" she'rining lirik digressiyasida Rossiyani "tezkor, chidab bo'lmas uchlik" bilan taqqoslaydi. - Rus, qayoqqa ketyapsan? — deb so‘radi u. Ammo muallifning savoliga javobi yo'q. Shoir Eduard Asadov “Rossiya qilich bilan boshlamadi” she’rida shunday yozadi: “Tong otmoqda, yorug‘ va issiq. Va bu abadiy va buzilmas bo'ladi. Rossiya qilich bilan boshlamagan, shuning uchun u yengilmasdir!” U Rossiyani buyuk kelajak kutayotganiga ishonchi komil va uni hech narsa to‘xtata olmaydi.
14) San'atning insonga ta'siri muammosi.
Olimlar va psixologlar musiqaning asab tizimiga va inson ohangiga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkinligini uzoq vaqtdan beri ta'kidlab kelishadi. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb e'tirof etilgan. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikr va tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.
Dmitriy Shostakovichning yettinchi simfoniyasi “Leningrad” subtitr ostida. Ammo "Afsonaviy" nomi unga ko'proq mos keladi. Gap shundaki, fashistlar Leningradni qamal qilganda, shahar aholisiga Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasi katta ta'sir ko'rsatdi, bu guvohlarning guvohlik berishicha, dushmanga qarshi kurashish uchun odamlarga yangi kuch berdi.
15) Antimadaniyat muammosi.
Bu muammo bugungi kunda ham dolzarbdir. Hozirgi kunda televideniyeda madaniyatimiz darajasini sezilarli darajada pasaytiradigan “sovun operalari” ustunlik qilmoqda. Yana bir misol sifatida adabiyotni eslashimiz mumkin. "Usta va Margarita" romanida "diskulturatsiya" mavzusi yaxshi yoritilgan. MASSOLIT xodimlari yomon asarlar yozadilar va shu bilan birga restoranlarda ovqatlanadilar va dachalar bor. Ularni hayratda qoldiradilar, adabiyotlarini hurmat qilishadi.
16) Zamonaviy televidenie muammosi.
Moskvada uzoq vaqt davomida jinoiy guruh faoliyat yuritdi, bu ayniqsa shafqatsiz edi. Jinoyatchilar qo'lga olinganda, ularning xatti-harakatlari va dunyoga bo'lgan munosabatiga deyarli har kuni tomosha qilgan Amerikaning "Tabiiy tug'ilgan qotillar" filmi katta ta'sir ko'rsatganini tan oldilar. Ular ushbu rasmdagi qahramonlarning odatlarini hayotda ko‘chirib olishga harakat qilishgan.
Ko'pgina zamonaviy sportchilar bolaliklarida televizor ko'rishgan va o'z davrining sportchilariga o'xshashni xohlashgan. Televizion ko'rsatuvlar orqali ular sport va uning qahramonlari bilan tanishdilar. Albatta, teskari holatlar ham borki, odam televizorga qaram bo'lib qolgan va maxsus klinikalarda davolanishga to'g'ri kelgan.
17) Rus tilini tiqilib qolish muammosi.
Chet so‘zlarni o‘z ona tilida qo‘llash faqat ekvivalenti bo‘lmasagina oqlanadi, deb hisoblayman. Ko'pgina yozuvchilarimiz rus tilining qarz olish bilan ifloslanishiga qarshi kurashdilar. M.Gorkiy ta’kidlagan edi: “O‘quvchimiz uchun ruscha iboraga yot so‘zlarni kiritish qiyinlashadi. O'zimizning yaxshi so'zimiz - kondensatsiya bo'lganida, kontsentratsiyani yozishdan ma'no yo'q."
Bir muncha vaqt ta'lim vaziri lavozimini egallab kelgan admiral A.S. Shishkov favvora so'zini o'zi ixtiro qilgan bema'ni sinonimi - suv to'pi bilan almashtirishni taklif qildi. So‘z yasash bilan shug‘ullanar ekan, u o‘zlashtirilgan so‘zlarning o‘rnini bosuvchi so‘zlarni o‘ylab topdi: u xiyobon o‘rniga – prosad, bilyard – sharokat deb aytishni taklif qildi, so‘zni sarotiq bilan almashtirdi va kutubxonani bukmekerlik idorasi deb atadi. O'ziga yoqmagan galoshes so'zini almashtirish uchun u boshqa so'z - ho'l poyabzal bilan chiqdi. Til musaffoligi haqidagi bunday g'amxo'rlik zamondoshlar orasida kulgi va g'azabdan boshqa narsa keltirmaydi.
18) Tabiiy resurslarni yo'q qilish muammosi.
Matbuot insoniyatga tahdid solayotgan ofat haqida so‘nggi o‘n-o‘n besh yil ichidagina yoza boshlagan bo‘lsa, Ch.Aytmatov bu muammo haqida 70-yillardayoq “Ertakdan keyin” (“Oq kema”) hikoyasida gapirgan edi. Agar inson tabiatni buzsa, u yo'lning halokatli va umidsizligini ko'rsatdi. U degeneratsiya va ma'naviyat etishmasligi bilan qasos oladi. Yozuvchi ushbu mavzuni keyingi asarlarida davom ettiradi: "Va kun bir asrdan ko'proq davom etadi" ("Bo'ronli to'xtash"), "Blok", "Kassandra brendi".
"Iskala" romani ayniqsa kuchli tuyg'uni keltirib chiqaradi. Muallif bo'rilar oilasi misolidan foydalanib, insonning xo'jalik faoliyati tufayli hayvonot dunyosining nobud bo'lishini ko'rsatdi. Odamlar bilan solishtirganda, yirtqichlar "yaratilish toji" dan ko'ra ko'proq insonparvar va "insoniy" ko'rinishini ko'rganingizda, qanchalik qo'rqinchli bo'ladi. Xo'sh, inson kelajakda nima uchun bolalarini maydalagichga olib keladi?
19) O'z fikringizni boshqalarga majburlash.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Ko'l, bulut, minora ..." Bosh qahramon Vasiliy Ivanovich - tabiatga zavqli sayohatni yutib olgan kamtarin xodim.
20) Adabiyotda urush mavzusi.
Ko'pincha do'stlarimiz yoki qarindoshlarimizni tabriklar ekanmiz, biz ularga boshlari uzra tinch osmon tilaymiz. Biz ularning oilalari urush og‘irini boshdan kechirishini istamaymiz. Urush! Bu beshta harf o'zlari bilan qon dengizini, ko'z yoshlarini, azob-uqubatlarini va eng muhimi, qalbimiz uchun qadrli odamlarning o'limini olib boradi. Sayyoramizda har doim urushlar bo'lgan. Odamlarning qalbi hamisha yo‘qotish dardi bilan to‘lgan. Urush ketayotgan har yerdan onalar nolasi, bolalar faryodi, qalbimizni, qalbimizni yirtib yuborgan karlik portlashlari eshitiladi. Bizning buyuk baxtimiz shundaki, biz urush haqida faqat badiiy filmlar va adabiy asarlardan bilamiz.
Mamlakatimiz urush yillarida ko‘p sinovlarni boshidan kechirdi. 19-asrning boshlarida Rossiya 1812 yilgi Vatan urushidan hayratda qoldi. Rus xalqining vatanparvarlik ruhini L.N.Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida ko'rsatgan. Partizanlar urushi, Borodino jangi - bularning barchasi va yana ko'p narsalar bizning ko'zimiz bilan ko'rinadi. Biz urushning dahshatli kundalik hayotining guvohi bo'lamiz. Tolstoy urush ko'pchilik uchun eng oddiy narsaga aylangani haqida gapiradi. Ular (masalan, Tushin) jang maydonlarida qahramonlik ko'rsatadilar, lekin o'zlari buni sezmaydilar. Ular uchun urush vijdonan qilishlari kerak bo'lgan ishdir. Ammo urush nafaqat jang maydonida odatiy holga aylanishi mumkin. Butun bir shahar urush g'oyasiga ko'nikib, yashashni davom ettirishi mumkin, unga taslim bo'ladi. Bunday shahar 1855 yilda Sevastopol edi. L.N.Tolstoy o'zining "Sevastopol hikoyalari" da Sevastopolni himoya qilishning og'ir oylari haqida gapirib beradi. Bu erda sodir bo'layotgan voqealar ayniqsa ishonchli tasvirlangan, chunki Tolstoy ularning guvohi. Qon va dardga to‘la shaharda ko‘rgan-eshitganlaridan so‘ng o‘z oldiga aniq maqsad qo‘ydi – o‘quvchiga faqat haqiqatni – haqiqatdan boshqa narsani aytishni. Shaharni bombardimon qilish to'xtamadi. Ko'proq va ko'proq istehkomlar talab qilindi. Dengizchilar va askarlar qor va yomg'irda yarim och, yarim yalang'och ishladilar, lekin ular hali ham ishladilar. Bu erda hamma o'z ruhining jasorati, irodasi va ulkan vatanparvarligi bilan hayratda qoladi. Bu shaharda ularning xotinlari, onalari va bolalari ular bilan birga yashar edi. Ular shahardagi vaziyatga shunchalik ko‘nikib qolgan ediki, endi o‘q yoki portlashlarga e’tibor bermay qo‘yishdi. Ko'pincha ular erlariga kechki ovqatni to'g'ridan-to'g'ri qal'alarga olib kelishdi va bitta qobiq ko'pincha butun oilani yo'q qilishi mumkin edi. Tolstoy urushdagi eng dahshatli narsa gospitalda sodir bo‘lishini ko‘rsatadi: “Siz u yerda qo‘llari tirsagigacha qon bo‘lgan shifokorlarni ko‘rasiz... karavot yonida band bo‘lib, ko‘zlarini ochib, allaqanday aqldan ozgandek gapiradi. ma'nosiz, ba'zan sodda va ta'sirli so'zlar xloroform ta'sirida yaralangan holda yotadi. Tolstoy uchun urush qanday maqsadlarni ko‘zlamasin, axloqsizlik, og‘riq, zo‘ravonlikdir: “...Siz urushni to‘g‘ri, go‘zal va yorqin tizimda, musiqa va baraban sadolari ostida, bayroqlar hilpiragan va janjal ko‘tarayotgan generallar bilan ko‘rmaysiz, lekin siz urushni ko‘rasiz. urushni uning asl ifodasida – qonda, iztirobda, o‘limda ko‘ring...” 1854-1855-yillarda Sevastopolning qahramonona mudofaasi rus xalqi o‘z Vatanini naqadar sevishini, uni himoya qilishga naqadar dadil kelganini yana bir bor barchaga ko‘rsatib turibdi. Ular (rus xalqi) hech qanday kuchini ayamay, har qanday vositadan foydalanib, dushmanga o'z vatanini egallab olishiga yo'l qo'ymaydi.
1941-1942 yillarda Sevastopol mudofaasi takrorlanadi. Ammo bu yana bir Ulug 'Vatan urushi bo'ladi - 1941 - 1945. Fashizmga qarshi bu urushda sovet xalqi biz doimo esda qoladigan ajoyib jasoratni amalga oshiradi. M. Sholoxov, K. Simonov, B. Vasilev va boshqa koʻplab yozuvchilar oʻz asarlarini Ulugʻ Vatan urushi voqealariga bagʻishladilar. Bu qiyin davr Qizil Armiya saflarida erkaklar bilan birga ayollarning ham jang qilgani bilan ajralib turadi. Va hatto zaif jinsiy aloqa vakillari bo'lishlari ham ularni to'xtata olmadi. Ular o'zlarida qo'rquv bilan kurashdilar va shunday qahramonlik ko'rsatdilarki, ayollar uchun mutlaqo g'ayrioddiy tuyuldi. Aynan shunday ayollar haqida biz B. Vasilevning "Va bu erda tonglar tinch ..." hikoyasi sahifalaridan bilib olamiz. Beshta qiz va ularning jangovar komandiri F. Bask o'n oltita fashist bilan birga Sinyuxina tizmasida temir yo'l tomon ketayotgan bo'lib, ularning harakatining borishi haqida hech kim bilmasligiga mutlaqo amin edi. Bizning jangchilarimiz qiyin ahvolga tushib qolishdi: ular chekinishlari mumkin emas, lekin qolishdi, chunki nemislar ularni urug'dek yeyishdi. Ammo chiqishning iloji yo'q! Sizning orqangizda Vatan! Va bu qizlar qo'rqmas jasorat ko'rsatadilar. Ular o‘z hayotlari evaziga dushmanni to‘xtatib, uning dahshatli rejalarini amalga oshirishga to‘sqinlik qiladilar. Bu qizlarning urushgacha bo‘lgan hayoti naqadar betashvish edi?! Ular o'qishdi, ishlashdi, hayotdan zavqlanishdi. Va birdan! Samolyotlar, tanklar, qurollar, o'qlar, hayqiriqlar, nolalar... Lekin ular sinmadilar va g'alaba uchun o'zlarining eng qimmatli narsalarini - hayotni berdilar. Ular Vatan uchun jon berdilar.
Ammo yer yuzida fuqarolar urushi bor, bu urushda odam nima uchun ekanligini bilmasdan o'z jonini berishi mumkin. 1918 yil Rossiya. Aka ukasini, ota o'g'lini, o'g'il otani o'ldiradi. G‘azab oloviga hamma narsa aralashadi, hamma narsa qadrsizlanadi: sevgi, qarindoshlik, inson hayoti. M. Tsvetaeva deb yozadi: Birodarlar, bu oxirgi kurs! Uchinchi yildirki, Hobil Qobil bilan jang qilmoqda...
Odamlar hokimiyat qo'lida qurolga aylanadi. Ikki lagerga bo'linib, do'stlar dushmanga aylanadi, qarindoshlar abadiy begona bo'ladi. I. Babel, A. Fadeev va boshqalar bu og'ir vaqt haqida gapiradi.
I. Babel Budyonniyning birinchi otliq armiyasi saflarida xizmat qilgan. U erda u o'z kundaligini saqladi, keyinchalik u hozirgi mashhur "Otliqlar" asariga aylandi. "Otliqlar" hikoyalari fuqarolar urushi olovida qolgan odam haqida gapiradi. Bosh qahramon Lyutov bizga g'alabalari bilan mashhur bo'lgan Budyonniyning birinchi otliq armiyasining yurishining alohida epizodlari haqida gapirib beradi. Ammo hikoyalar sahifalarida biz g'olib ruhni his qilmaymiz. Qizil Armiya askarlarining shafqatsizligini, bosiqligi va loqaydligini ko‘ramiz. Ular qari yahudiyni zarracha ikkilanmasdan o‘ldirishlari mumkin, ammo bundan ham dahshatlisi shundaki, ular yarador o‘rtoqlarini bir lahzaga ham ikkilanmay tugatishadi. Lekin bularning barchasi nima uchun? I. Babel bu savolga javob bermadi. U buni o'z o'quvchisiga taxmin qilishni qoldiradi.
Rus adabiyotida urush mavzusi dolzarb bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Yozuvchilar o‘quvchilarga nima bo‘lishidan qat’i nazar, butun haqiqatni yetkazishga harakat qiladilar.
Ularning asarlari sahifalaridan biz urush nafaqat g'alabalar quvonchi va mag'lubiyatning achchiqligi, balki urush qon, og'riq va zo'ravonlik bilan to'lgan og'ir kundalik hayot ekanligini bilib olamiz. Bu kunlar xotiramizda abadiy qoladi. Balki yer yuzida onalarning nolasi, nolasi, o‘qlar, o‘qlar to‘xtaydigan, yurtimiz urushsiz kunni kutib oladigan kun keladi!
Ulug 'Vatan urushidagi burilish nuqtasi Stalingrad jangi paytida, "rus askari skeletdan suyakni yirtib, u bilan fashistga borishga tayyor edi" (A. Platonov). “G‘am-g‘ussali zamonda” xalqning birligi, matonati, jasorati, kundalik qahramonligi – g‘alabaning asl sababidir. Y. Bondarevning "Issiq qor" romanida urushning eng fojiali daqiqalari aks ettirilgan, Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingradda qurshab olingan guruh tomon oshiqadi. Yosh artilleriyachilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmonni qonli tutun edi, qor o'qlardan erib ketdi, yer oyoq ostida yondi, lekin rus askari tirik qoldi - u tanklarni yorib o'tishga imkon bermadi. Ushbu jasorati uchun general Bessonov barcha konventsiyalarni e'tiborsiz qoldirib, mukofot qog'ozlarisiz qolgan askarlarga orden va medallarni topshirdi. "Men nima qila olaman, nima qila olaman ..." deydi u achchiqlanib, keyingi askarga yaqinlashib. General mumkin, lekin rasmiylar haqida nima deyish mumkin? Nega davlat xalqni faqat tarixning fojiali damlarida xotirlaydi?
Oddiy askarning ma'naviy kuchi muammosi
Urushdagi xalq axloqining tashuvchisi, masalan, V. Nekrasovning "Stalingrad xandaqlarida" hikoyasidan Valega, leytenant Kerzhentsevning buyrug'i. U o'qish va yozishni zo'rg'a biladi, ko'paytirish jadvalini chalg'itadi, sotsializm nima ekanligini tushuntirmaydi, lekin o'z vatani uchun, o'rtoqlari uchun, Oltoydagi shafqatsiz kulba uchun, hech qachon ko'rmagan Stalin uchun kurashadi. oxirgi o'qgacha. Va patronlar tugaydi - mushtlar, tishlar bilan. Xandaqda o'tirib, nemislardan ko'ra ustani ko'proq qoralaydi. Va gap kelganda, u bu nemislarga qisqichbaqalar qaerda qishlashini ko'rsatadi.
"Milliy xarakter" iborasi Valega bilan eng mos keladi. U o‘z ixtiyori bilan urushga jo‘nadi va urush og‘irligiga tezda moslashdi, chunki uning tinch dehqon hayoti unchalik yoqimli emas edi. Janglar orasida u bir daqiqa ham bo'sh o'tirmaydi. Soch kesishni, soqol olishni, etik ta'mirlashni, yomg'irda olov yoqishni, paypoq kiyishni biladi. Baliq tutish, rezavorlar va qo'ziqorinlarni olish mumkin. Va u hamma narsani jimgina, jimgina qiladi. Oddiy dehqon yigit, endigina o'n sakkiz yoshda. Kerjentsev Valegadek askar hech qachon xiyonat qilmasligiga, yaradorlarni jang maydonida qoldirmasligiga va dushmanni ayovsiz yengishiga ishonadi.
Urushning qahramonona kundalik hayoti muammosi
Urushning qahramonona kundalik hayoti mos kelmaydigan narsalarni bog'laydigan oksimoronik metaforadir. Urush g'ayrioddiy ko'rinishni to'xtatadi. Siz o'limga ko'nikasiz. Faqat ba'zida u sizni to'satdan hayratda qoldiradi. V.Nekrasovning ("Stalingrad xandaqlarida") shunday epizod bor: halok bo'lgan askar chalqancha yotib, qo'llarini cho'zgan, labiga hamon chekayotgan sigaret qoldig'i yopishgan. Bir daqiqa oldin hali hayot, fikrlar, orzular bor edi, endi o'lim bor edi. Va roman qahramoni buni ko'rishga chidab bo'lmas ...
Ammo urushda ham askarlar "bitta o'q" bilan yashamaydilar: qisqa dam olish soatlarida ular qo'shiq aytadilar, xat yozadilar va hatto o'qiydilar. "Stalingrad xandaqlarida" qahramonlariga kelsak, Karnauxov Jek Londonning muxlisi, diviziya komandiri ham Martin Edenni yaxshi ko'radi, kimdir chizadi, kimdir she'r yozadi. Volga qobiq va bombalardan ko'piklanadi, lekin qirg'oqdagi odamlar o'zlarining ruhiy ehtiroslarini o'zgartirmaydilar. Balki shuning uchun ham fashistlar ularni tor-mor etishga, Volgadan nariga uloqtirishga, jon va ongini quritishga ulgurmagandir.
21) Adabiyotda Vatan mavzusi.
Lermontov "Vatan" she'rida u o'z vatanini sevishini aytadi, lekin nima uchun va nima uchun tushuntira olmaydi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi qadimgi rus adabiyotining eng buyuk yodgorligidan boshlamaslik mumkin emas. “Yotuvchi...” muallifining barcha fikrlari, barcha his-tuyg‘ulari butun rus zaminiga, rus xalqiga qaratilgan. U o‘z Vatanining bepoyon kengliklari, daryolari, tog‘lari, dashtlari, shaharlari, qishloqlari haqida gapiradi. Ammo "The Lay ..." muallifi uchun rus erlari nafaqat rus tabiati va rus shaharlari. Bular, birinchi navbatda, rus xalqi. Igorning kampaniyasi haqida hikoya qilib, muallif rus xalqini unutmaydi. Igor "Rossiya erlari uchun" polovtsiyaliklarga qarshi yurish boshladi. Uning jangchilari "rusichlar", rus o'g'illari. Rus chegarasini kesib o'tib, ular o'z vatanlari, rus erlari bilan xayrlashadilar va muallif shunday deb hayqiradi: “Oh, rus yurti! Siz allaqachon tepalikdan oshib ketdingiz."
“Chaadaevga” do‘stona maktubida shoirning Vatanga “qalbning go‘zal jo‘shqinliklarini” bag‘ishlash haqidagi otashin murojaati bor.
22) Rus adabiyotida tabiat va inson mavzusi.
Zamonaviy yozuvchi V.Rasputin: "Bugun ekologiya haqida gapirish hayotni o'zgartirish haqida emas, balki uni saqlab qolish haqida gapirishni anglatadi". Afsuski, ekologiyamizning ahvoli juda halokatli. Bu o'simlik va hayvonot dunyosining qashshoqlashuvida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, muallifning ta'kidlashicha, "xavfga asta-sekin moslashish sodir bo'ladi", ya'ni odam hozirgi vaziyat qanchalik jiddiy ekanligini sezmaydi. Keling, Orol dengizi bilan bog'liq muammoni eslaylik. Orol dengizining tubi shu qadar ochiq bo'lib qolganki, dengiz portlaridan qirg'oqlar o'nlab kilometr uzoqlikda joylashgan. Iqlim juda keskin o'zgarib, hayvonlar yo'q bo'lib ketdi. Bu musibatlarning barchasi Orol dengizida yashovchi aholi hayotiga katta ta’sir ko‘rsatdi. So‘nggi yigirma yil ichida Orol dengizi o‘z hajmining yarmini, maydonining uchdan biridan ko‘prog‘ini yo‘qotdi. Ulkan maydonning ochiq tubi sahroga aylanib, Orolqum nomini oldi. Bundan tashqari, Orol dengizida millionlab tonna zaharli tuzlar mavjud. Bu muammo odamlarni tashvishga solmaydi. Saksoninchi yillarda Orol dengizining nobud bo'lishining muammolari va sabablarini hal qilish uchun ekspeditsiyalar tashkil etildi. Shifokorlar, olimlar, yozuvchilar ushbu ekspeditsiya materiallarini aks ettirdilar va o'rgandilar.
V.Rasputin "Tabiat taqdirida bizning taqdirimiz" maqolasida inson va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlar haqida fikr yuritadi. "Bugungi kunda "buyuk rus daryosi ustidan kimning nolasi eshitiladi" deb taxmin qilishning hojati yo'q. Aynan Volganing o'zi ingrab, suv to'g'onlari bilan o'ralgan, uzunligi va kengligi qazilgan", deb yozadi muallif. "Volga"ga qarab, siz ayniqsa, bizning tsivilizatsiyamizning narxini, ya'ni insonning o'zi uchun yaratgan afzalliklarini tushunasiz. Aftidan, mumkin bo'lgan hamma narsa, hatto insoniyatning kelajagi ham mag'lub bo'ldi.
Inson va atrof-muhit o‘rtasidagi munosabat muammosi zamonaviy yozuvchi Ch.Aytmatov tomonidan ham “Iskala” asarida ko‘tarilgan. U inson tabiatning rang-barang olamini o'z qo'llari bilan qanday buzishini ko'rsatdi.
Roman inson paydo bo'lishidan oldin tinchgina yashaydigan bo'rilar to'dasining hayotini tasvirlash bilan boshlanadi. U atrofdagi tabiat haqida o'ylamasdan, yo'lidagi hamma narsani tom ma'noda buzadi va yo'q qiladi. Bunday shafqatsizlikning sababi go'sht yetkazib berish rejasidagi qiyinchiliklar edi. Odamlar sayg'oqlarni masxara qilishdi: “Qo'rquv shu darajaga yetdiki, o'q ovozidan kar bo'lgan Akbara bo'ri butun dunyo kar bo'lib qoldi, quyoshning o'zi ham shoshib, najot izlayapti, deb o'yladi...” fojia, Akbaraning bolalari vafot etadi, lekin bu uning qayg'usi tugamaydi. Bundan tashqari, muallifning yozishicha, odamlar yong'in qo'zg'atib, yana beshta Akbara bo'ri bolasi nobud bo'lgan. Odamlar, o'z maqsadlari uchun, ertami-kechmi tabiat ham ulardan o'ch olishiga shubha qilmasdan, "er kurrasini qovoq kabi yirtib tashlashlari" mumkin edi. Yolg'iz bo'ri odamlarga jalb qilinadi, onalik mehrini inson bolasiga o'tkazmoqchi. Bu fojiaga aylandi, lekin bu safar odamlar uchun. Bo'rining tushunarsiz xatti-harakatidan qo'rquv va nafrat ichida bo'lgan erkak unga qarata o'q uzadi, lekin oxiri o'z o'g'lini uradi.
Bu misol odamlarning tabiatga, bizni o'rab turgan hamma narsaga vahshiy munosabati haqida gapiradi. Qaniydi, hayotimizda g‘amxo‘r va mehribon insonlar ko‘paysa.
Akademik D.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Insoniyat nafaqat bo‘g‘ilish va o‘limdan qochish, balki atrofimizdagi tabiatni asrash uchun ham milliardlab mablag‘ sarflaydi”. Albatta, tabiatning shifobaxsh kuchini hamma yaxshi biladi. Menimcha, inson uning xo‘jayini, himoyachisi va aqlli transformatoriga aylanishi kerak. Sevimli sokin daryo, qayin bog'i, notinch qushlar dunyosi ... Biz ularga zarar bermaymiz, balki ularni himoya qilishga harakat qilamiz.
Bu asrda inson Yer qobig'ining tabiiy jarayonlariga faol aralashmoqda: millionlab tonna foydali qazilmalarni qazib olish, minglab gektar o'rmonlarni yo'q qilish, dengiz va daryolar suvlarini ifloslantirish, atmosferaga zaharli moddalarni chiqarish. Asrning eng muhim ekologik muammolaridan biri suvning ifloslanishi bo'ldi. Daryolar va ko'llardagi suv sifatining keskin yomonlashishi, ayniqsa aholi zich joylashgan hududlarda inson salomatligiga ta'sir qilmaydi va ta'sir qilmaydi. Atom elektr stansiyalaridagi avariyalarning ekologik oqibatlari achinarli. Chernobil aks-sadosi Rossiyaning butun Yevropa qismini qamrab oldi va uzoq vaqt davomida odamlarning sog'lig'iga ta'sir qiladi.
Shunday qilib, odamlar xo`jalik faoliyati natijasida tabiatga, shu bilan birga sog`lig`iga ham katta zarar yetkazadi. Qanday qilib inson tabiat bilan munosabatlarini qurishi mumkin? Har bir inson o'z faoliyatida Yerdagi har bir jonzotga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi, o'zini tabiatdan uzoqlashtirmasligi, undan yuqoriga ko'tarilishga intilmasligi, balki uning bir qismi ekanligini unutmasligi kerak.
23) Inson va davlat.
Zamyatin "Biz" odamlari raqamlar. Bizda atigi 2 soat bepul edi.
Rassom va kuch muammosi
Rus adabiyotidagi rassom va kuch muammosi, ehtimol, eng og'riqli muammolardan biridir. Bu XX asr adabiyoti tarixida alohida fojia bilan ajralib turadi. A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsin (ro‘yxat davom etadi) – ularning har biri davlat “g‘amxo‘rligi”ni his qilgan va har biri buni o‘zida aks ettirgan. ularning ishlarida. Jdanovning 1946 yil 14 avgustdagi bitta farmoni bilan A. Axmatova va M. Zoshchenkoning tarjimai holini chizib tashlash mumkin edi. B. Pasternak “Doktor Jivago” romanini yozuvchiga hukumatning shafqatsiz bosimlari davrida, kosmopolitizmga qarshi kurash davrida yaratdi. Yozuvchiga nisbatan ta'qiblar, ayniqsa, romani uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lganidan keyin yana kuchaygan. Yozuvchilar uyushmasi Pasternakni ichki muhojir, sovet yozuvchisi degan munosib nomga putur yetkazuvchi shaxs sifatida ko‘rsatib, o‘z safidan chiqardi. Bu esa shoirning rus ziyolisi, shifokor, shoir Yuriy Jivagoning fojiali taqdirini xalqqa haqiqatni aytgani uchundir.
Ijodkorning o‘lmas bo‘lishining yagona yo‘li ijoddir. "Kuch uchun, jo'shqinlik uchun na vijdoningizni, na fikringizni, na bo'yningizni egmang" - bu A.S. Pushkin ("Pindemontidan") haqiqiy rassomlarning ijodiy yo'lini tanlashda hal qiluvchi rol o'ynadi.
Emigratsiya muammosi
Odamlar o'z vatanlarini tark etganda achchiqlanish hissi paydo bo'ladi. Kimdir majburan haydalsa, kimdir ma’lum sharoitga ko‘ra o‘z-o‘zidan ketib qoladi, biroq ularning hech biri o‘z Vatanini, tug‘ilgan xonadonini, ona yurtini unutmaydi. Masalan, I.A. Buninning 1921 yilda yozilgan "O'roqchilar" hikoyasi. Bu hikoya ahamiyatsiz tuyulgan voqea haqida: Oryol viloyatiga kelgan Ryazan o'roqchilari qayin o'rmonida sayr qilishmoqda, o'roq o'rib, qo'shiq aytishmoqda. Ammo aynan shu arzimas daqiqada Bunin butun Rossiya bilan bog'liq bo'lgan bebaho va uzoq narsani aniqlay oldi. Hikoyaning kichik maydoni yorqin nur, ajoyib tovushlar va yopishqoq hidlar bilan to'ldirilgan va natijada hikoya emas, balki butun Rossiya aks ettirilgan yorqin ko'l, qandaydir Svetloyar. Parijdagi adabiy kechada Buninning "Kostsov" asarini o'qish paytida (ikki yuz kishi bor edi), yozuvchining rafiqasi xotiralariga ko'ra, ko'pchilik yig'lagani bejiz emas. Bu yo'qolgan Rossiya uchun faryod, Vatanga bo'lgan sog'inch tuyg'usi edi. Bunin umrining ko'p qismini surgunda o'tkazdi, lekin faqat Rossiya haqida yozdi.
Uchinchi to'lqin muhojiri S. Dovlatov SSSRni tark etib, o'zi bilan bitta chamadonni oldi, "eski, kontrplak, mato bilan qoplangan, kiyim ipi bilan bog'langan" - u bilan birga kashshoflar lageriga bordi. Unda hech qanday xazinalar yo'q edi: tepada ikki ko'krak kostyum, ostida poplin ko'ylak, keyin esa qishki shlyapa, fin krep paypoqlari, haydovchi qo'lqoplari va ofitser kamari. Bular Vatan haqidagi qisqa hikoyalar-xotiralarga asos bo‘ldi. Ularning moddiy qiymati yo'q, ular bebaho, o'ziga xos tarzda bema'ni, ammo yagona hayotning belgilaridir. Sakkiz narsa - sakkizta hikoya, va ularning har biri o'tmishdagi sovet hayoti haqida hisobot. Emigrant Dovlatov bilan abadiy qoladigan hayot.
Ziyolilar muammosi
Akademik D.S. Lixachev, "Aql-idrokning asosiy printsipi - bu intellektual erkinlik, erkinlik axloqiy kategoriya sifatida". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli degan unvon B. Pasternak (“Doktor Jivago”) va Y. Dombrovskiy (“Keraksiz narsalar fakulteti”) qahramonlari tomonidan munosib tarzda berilgan. Jivago ham, Zibin ham o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular har qanday shaklda zo'ravonlikni qabul qilmaydi, xoh fuqarolar urushi, xoh Stalin repressiyalari. Bu yuksak unvonga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri Y. Trifonovning "Almashtirish" hikoyasi qahramoni Dmitrievdir. Uning onasi og'ir kasal, xotini ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi, garchi kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar yaxshi emas edi. Avvaliga Dmitriev g'azablanadi, xotinini ma'naviyat va filistizm yo'qligi uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, u bilan rozi bo'ladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho mebellar mavjud: hayotning zichligi ortib bormoqda, narsalar ruhiy hayotning o'rnini bosmoqda. Shu o‘rinda yana bir asar yodga tushadi – S.Dovlatovning “Chamodan”. Katta ehtimol bilan, jurnalist S.Dovlatovning Amerikaga olib ketgan lattalari solingan “chamadon” Dmitriev va uning rafiqasida faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otadi. Shu bilan birga, Dovlatov qahramoni uchun narsalar moddiy ahamiyatga ega emas, ular uning o'tmishdagi yoshligi, do'stlari va ijodiy izlanishlari haqida eslatib turadi.
24) Otalar va bolalar muammosi.
Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, A.S.Pushkinlar yozgan. Men A. Vampilovning "To'ng'ich o'g'il" pyesasiga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini ochiqchasiga mag'lubiyatga uchragan, eksantrik deb bilishadi va uning kechinmalari va his-tuyg'ulariga befarq munosabatda bo'lishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur harakatlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asarning bosh qahramoni o‘z ko‘z o‘ngida birovning oilasi qanday vayron bo‘layotganini ko‘radi va eng mehribon inson – otasiga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. Uning aralashuvi bolalarning yaqinlari bilan munosabatlaridagi qiyin davrni engishga yordam beradi.
25) Janjal muammosi. Insoniy dushmanlik.
Pushkinning "Dubrovskiy" hikoyasida tasodifiy tashlangan so'z sobiq qo'shnilar uchun adovat va ko'plab muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Julietta”sida oilaviy janjal bosh qahramonlarning o‘limi bilan tugadi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" Svyatoslav feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoralab, "oltin so'z" ni talaffuz qiladi, bu esa Polovtsianlarning rus erlariga yangi hujumiga olib keldi.
26) Ona yurtning go'zalligiga g'amxo'rlik qilish.
Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida.

Insho uchun adabiy dalillar - fikrlash. Yagona davlat imtihoni, rus tili.

1) Hayotning ma'nosi nima?

1. Muallif hayot mazmuni haqida yozsa, A.S.Pushkinning shu nomli romanidagi Yevgeniy Onegin yodga tushadi. Hayotda o'z o'rnini topa olmaganlarning taqdiri achchiq! Onegin iste'dodli odam, o'sha davrning eng yaxshi odamlaridan biri, lekin u yomonlikdan boshqa hech narsa qilmadi - u do'stini o'ldirdi, uni sevgan Tatyanaga baxtsizlik keltirdi:

Maqsadsiz, ishsiz yashab

Yigirma olti yoshgacha,

Bekor bo'sh vaqtlarda qiynalib,

Na ish, na xotin, na biznes

Men hech narsa qilishni bilmasdim.

2. Hayotning maqsadini topa olmagan insonlar baxtsizdir. M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” asaridagi Pechorin faol, zukko, topqir, kuzatuvchan, ammo uning barcha harakatlari tasodifiy, faoliyati samarasiz va baxtsiz, uning irodasi ko‘rinishlarining hech birida chuqur ma’no yo‘q. maqsad. Qahramon achchiqlanib o'zidan so'raydi: "Men nega yashadim? Men nima maqsadda tug‘ilganman?..”

3. Per Bezuxov butun umri davomida o'zini va hayotning asl ma'nosini tinimsiz izladi. Og'riqli sinovlardan so'ng u nafaqat hayotning mazmuni haqida o'ylash, balki iroda va qat'iyat talab qiladigan aniq harakatlarni ham amalga oshirishga qodir bo'ldi. L.N.Tolstoy romanining epilogida biz dekabrizm g'oyalariga berilib ketgan, mavjud ijtimoiy tuzumga qarshi norozilik bildirgan va o'zini bir qismi deb biladigan odamlarning adolatli hayoti uchun kurashayotgan Perni uchratamiz. Tolstoyning fikriga ko'ra, shaxsiy va milliylikning bu organik birikmasi hayotning ma'nosini ham, baxtni ham o'z ichiga oladi.

2) Otalar va o'g'illar. Tarbiya.

1. Bazarov I.S.Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanidagi ijobiy qahramonga o‘xshaydi. U aqlli, jasur, o‘z hukmida mustaqil, o‘z davrining ilg‘or odami, lekin o‘g‘lini telbalarcha yaxshi ko‘radigan ota-onasiga bo‘lgan munosabati kitobxonlarni dovdiratib qo‘yadi, lekin u ularga atayin qo‘pollik qiladi. Ha, Evgeniy deyarli keksa odamlar bilan muloqot qilmaydi. Ular qanchalik achinarli! Va faqat Odintsova ota-onasi haqida ajoyib so'zlarni aytdi, lekin keksalarning o'zlari ularni hech qachon eshitmagan.

2. Umuman olganda, rus adabiyoti uchun "otalar" va "bolalar" muammosi xosdir. A.N.Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasida u fojiali ovoz oladi, chunki o'z aqli bilan yashashni xohlaydigan yoshlar domostroyga ko'r-ko'rona bo'ysunishdan chiqadi.

Va I.S.Turgenevning romanida, Yevgeniy Bazarov vakili bo'lgan bolalar avlodi allaqachon o'z yo'lidan qat'iyat bilan ketmoqda, o'rnatilgan hokimiyatni supurib tashlamoqda. Va ikki avlod o'rtasidagi qarama-qarshiliklar ko'pincha og'riqli.

3) beadablik. Qo'pollik. Jamiyatdagi xatti-harakatlar.

1. Insonning o‘zini tutolmasligi, o‘zgalarga nisbatan hurmatsizlik, qo‘pollik, qo‘pollik oiladagi noto‘g‘ri tarbiya bilan bevosita bog‘liq. Shuning uchun, D.I.Fonvizinning "Kichik" komediyasida Mitrofanushka kechirilmas, qo'pol so'zlarni aytadi. Prostakova xonimning uyida qo‘pol so‘z aytish, kaltaklash odatiy hol. Shunday qilib, onasi Pravdinga aytadi: “...hozir men tanbeh qilaman, endi urishaman; Shunday qilib, uy bir-biriga bog'langan."

2. Famusov oldimizda A. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasida qo‘pol, nodon shaxs sifatida namoyon bo‘ladi. U qaram odamlarga qo'pol munosabatda bo'ladi, qo'pol gapiradi, qo'pol gapiradi, xizmatkorlarni yoshidan qat'i nazar, har qanday usulda chaqiradi.

3. “Bosh inspektor” komediyasidan shahar hokimi obrazini keltirishingiz mumkin. Ijobiy misol: A. Bolkonskiy.

4) Qashshoqlik muammosi, ijtimoiy tengsizlik.

1. F.M.Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo” romanida rus haqiqati olamini hayratlanarli realizm bilan tasvirlaydi. Bu Raskolnikovning bema'ni nazariyasini keltirib chiqargan ijtimoiy adolatsizlik, umidsizlik va ma'naviy boshsizlikni ko'rsatadi. Roman qahramonlari jamiyat tomonidan kamsitilgan kambag'al odamlar, qashshoqlik hamma joyda, iztirob hamma joyda. Muallif bilan birga biz bolalar taqdiri uchun og'riqni his qilamiz. Bu asar bilan tanishar ekan, kitobxonlar ongida kam ta’minlanganlar tarafdori bo‘lib yetiladi.

5) Rahm-shafqat muammosi.

1. Aftidan, F. M. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” romanining barcha sahifalaridan kam ta’minlanganlar bizdan yordam so‘raydi: Katerina Ivanovna, uning bolalari, Sonechka... Xo‘rlangan inson qiyofasidagi qayg‘uli surat bizni rahm-shafqatga chorlaydi va bizdan yordam so‘raydi. rahm-shafqat: "Qo'shningizni seving ..." Muallifning fikricha, inson "yorug'lik va fikr shohligiga" yo'l topishi kerak. U odamlar bir-birini sevadigan vaqt kelishiga ishonadi. Uning ta'kidlashicha, go'zallik dunyoni qutqaradi.

2. Odamlarga rahm-shafqat, mehribon va sabrli qalbni saqlashda ayolning axloqiy balandligi A. Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida ochib berilgan. Inson qadr-qimmatini kamsitadigan barcha sinovlarda Matryona samimiy, sezgir, yordam berishga tayyor, boshqalarning baxtidan xursand bo'lishga qodir. Bu ma'naviy qadriyatlar saqlovchisi solih ayol timsoli. Usiz, maqolga ko'ra, "qishloq, shahar, butun erning qadri yo'q".

6) sharaf, burch, jasorat muammosi.

1. Andrey Bolkonskiyning qanday qilib o‘lim bilan yaralangani haqida o‘qiganingizda, dahshatga tushasiz. U bayroq bilan oldinga shoshilmadi, shunchaki boshqalarga o‘xshab yerga yotmadi, to‘p o‘qlari portlashini bilib turib, turishda davom etdi. Bolkonskiy boshqacha qila olmadi. U o'zining sharafi va burchi, olijanob jasorati bilan boshqacha qilishni xohlamadi. Har doim yugura olmaydigan, jim turolmaydigan yoki xavfdan yashira olmaydigan odamlar bor. Ular boshqalardan oldin o'lishadi, chunki ular yaxshiroq. Va ularning o'limi ma'nosiz emas: u odamlarning qalbida nimanidir, juda muhim narsani tug'diradi.

7) Baxt muammosi.

1. L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida biz, o‘quvchilarni baxt boylikda, olijanoblikda emas, shon-shuhratda emas, balki muhabbatda, hamma narsani o‘z ichiga oluvchi va o‘z ichiga olgan, degan fikrga yetaklaydi. Bunday baxtni o'rgatib bo'lmaydi. O'limidan oldin knyaz Andrey o'z holatini ruhning nomoddiy va tashqi ta'sirida joylashgan "baxt" deb ta'riflaydi - "sevgi baxti" ... Qahramon go'yo sof yoshlik davriga, abadiy hayotga qaytadi. tabiiy mavjudlikning tirik buloqlari.

2. Baxtli bo'lish uchun beshta oddiy qoidani yodda tutish kerak. 1. Qalbingizni nafratdan ozod qiling - kechiring. 2. Qalbingizni tashvishlardan ozod qiling - ularning aksariyati amalga oshmaydi. 3. Oddiy hayot kechiring va bor narsangizni qadrlang. 4. Ko'proq bering. 5. Kamroq kuting.

8) Mening sevimli ishim.

Ularning aytishicha, har bir inson hayotida o'g'il tarbiyalashi, uy qurishi, daraxt ekishi kerak. Menimcha, ma'naviy hayotda hech kim Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanisiz qila olmaydi. Menimcha, bu kitob inson qalbida ma’naviyat ma’badini qurish mumkin bo‘lgan zarur axloqiy poydevor yaratadi. Roman hayot ensiklopediyasidir; Qahramonlarning taqdiri va kechinmalari bugungi kun uchun dolzarbdir. Muallif bizni asar qahramonlarining xatolaridan saboq olishga va “haqiqiy hayot”ga undaydi.

9) Do'stlik.

Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov - "billur halol, billur qalb" odamlari. Ular ma'naviy elitani, chirigan jamiyatning "suyak iligi" uchun axloqiy yadroni tashkil qiladi. Bular do'stlar, ular xarakter va ruhning jonliligi bilan bog'liq. Ikkalasi ham yuqori jamiyatning "karnaval niqoblarini" yomon ko'radilar, bir-birini to'ldiradilar va bir-birlari uchun zarur bo'lib qoladilar, garchi ular juda boshqacha bo'lsa ham. Qahramonlar haqiqatni izlaydi va o'rganadi - bunday maqsad ularning hayoti va do'stligining qadrini oqlaydi.

10) Xudoga ishonish. Xristian motivlari.

1. F.M.Dostoyevskiy Sonya timsolida “Masihdagi hayot”ga ehtirosli ishtiyoq bilan shafqatsiz dunyoda Xudo bilan aloqasini yo‘qotmagan “Xudo odami”ni timsol qiladi. “Jinoyat va jazo” romanining qo‘rqinchli olamida bu qiz jinoyatchining qalbini isituvchi ma’naviy nurdir. Rodion ruhini davolaydi va Sonya bilan hayotga qaytadi. Ma'lum bo'lishicha, Xudosiz hayot bo'lmaydi. Dostoevskiy shunday deb o'yladi, shuning uchun Gumilyov keyinroq yozdi:

2. F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani qahramonlari Lazarning tirilishi haqidagi masalni o'qidilar. Sonya orqali adashgan o'g'li Rodion haqiqiy hayotga va Xudoga qaytadi. Faqat roman oxirida u "ertalab" ni ko'radi va yostig'i ostida Xushxabar yotadi. Injil hikoyalari Pushkin, Lermontov va Gogol asarlari uchun asos bo'ldi. Shoir Nikolay Gumilyovning ajoyib so'zlari bor:

Xudo bor, tinchlik bor, ular abadiy yashaydilar;

Va odamlarning hayoti bir zumda va baxtsiz,

Ammo odam hamma narsani o'z ichiga oladi,

Kim dunyoni sevadi va Xudoga ishonadi.

11) Vatanparvarlik.

1. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi haqiqiy vatanparvarlar o‘zlari haqida o‘ylamaydilar, ular o‘z hissalari va hatto qurbonlik qilishlari zarurligini his qiladilar, lekin buning uchun mukofot kutmaydilar, chunki ular qalblarida Vatanga bo‘lgan chinakam muqaddas tuyg‘u bor.

Per Bezuxov pulini beradi, polkni jihozlash uchun mulkini sotadi. Haqiqiy vatanparvarlar ham Napoleonga bo'ysunishni istamay, Moskvani tark etganlar edi. Petya Rostov frontga shoshilmoqda, chunki "Vatan xavf ostida". Askarlar paltosini kiygan rus erkaklari dushmanga qattiq qarshilik ko'rsatadilar, chunki ular uchun vatanparvarlik tuyg'usi muqaddas va ajralmasdir.

2. Pushkin she’riyatida biz eng sof vatanparvarlik manbalarini topamiz. Uning "Poltava", "Boris Godunov", "Rossiyaning tuhmatchilari" Buyuk Pyotrga murojaatlari, Borodino yubileyiga bag'ishlangan she'ri xalq tuyg'usining chuqurligi va vatanparvarlik kuchidan, ma'rifatli va yuksakligidan dalolat beradi.

12) Oila.

Biz, o‘quvchilar, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Rostovlar oilasiga alohida hamdardlik uyg‘otamiz, uning xulq-atvorida tuyg‘ularning yuksak olijanobligi, mehr-oqibat, hatto kamdan-kam saxiylik, tabiiylik, xalqqa yaqinlik, ma’naviy poklik va benuqsonlik namoyon bo‘ladi. Rostovliklar tinch hayotda muqaddas deb hisoblagan oila tuyg'usi 1812 yilgi Vatan urushi davrida tarixiy ahamiyatga ega bo'ladi.

13) Vijdon.

1.Ehtimol, biz, o‘quvchilar, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida Doloxovdan kutgan oxirgi narsa Borodino jangi arafasida Perdan kechirim so‘rash bo‘lsa kerak. Xavfli daqiqalarda, umumiy fojia davrida bu qattiqqo'l odamda vijdon uyg'onadi. Bezuxov bundan hayratda. Biz Doloxovni narigi tomondan ko'rayotganga o'xshaymiz va u boshqa kazaklar va gussarlar bilan bir guruh mahbuslarni ozod qilganida, Per bo'lganida, u gapirishga qiynalganda, Petyaning harakatsiz yotganini ko'rganida hayron qolamiz. Vijdon axloqiy kategoriyadir, usiz haqiqiy insonni tasavvur etib bo'lmaydi.

2. Vijdonli deganda or-nomus, adolat, mehribonlik tuyg‘ulariga ega bo‘lgan odobli, halol inson tushuniladi. Vijdoni bilan hamnafas yashayotgan odam xotirjam va baxtlidir. Bir lahzalik foyda uchun uni o'tkazib yuborgan yoki shaxsiy xudbinlik tufayli undan voz kechgan kishining taqdiri g'ayratli emas.

3. Nazarimda, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Nikolay Rostov uchun vijdon va or-nomus masalalari munosib insonning axloqiy mohiyatidir. Doloxovga ko'p pul yo'qotib, uni sharmandalikdan qutqargan otasiga qaytarishga va'da beradi. Va yana bir marta Rostov merosga kirganida va otasining barcha qarzlarini qabul qilganida meni hayratda qoldirdi. Bu, odatda, odamlar sharaf va burch bilan shug'ullanadilar, vijdon tuyg'usi rivojlangan odamlardir.

4. A.S.Pushkinning “Kapitanning qizi” qissasidagi Grinevning tarbiyasi bilan shartlangan eng yaxshi xususiyatlari og‘ir sinovlar lahzalarida namoyon bo‘ladi va qiyin vaziyatlardan sharaf bilan chiqib ketishiga yordam beradi. Qo'zg'olon sharoitida qahramon insoniylikni, sha'nini va o'ziga sodiqligini saqlaydi, u o'z hayotini xavf ostiga qo'yadi, lekin Pugachevga sodiqlik qasamyod qilishdan va murosaga kelishdan bosh tortmaydi.

14) Ta'lim. Uning inson hayotidagi roli.

1. A.S.Griboedov tajribali o‘qituvchilar rahbarligida yaxshi boshlang‘ich ta’lim oldi, uni Moskva universitetida davom ettirdi. Adibning zamondoshlari uning bilim darajasidan hayratda qolishgan. U uchta fakultetni (falsafa fakultetining og'zaki bo'limi, fan-matematika fakulteti va huquq fakulteti) tugatgan va shu fanlar nomzodi ilmiy unvonini olgan. Griboedov yunon, lotin, ingliz, frantsuz va nemis tillarini o‘rgangan, arab, fors va italyan tillarini bilgan. Aleksandr Sergeevich teatrni yaxshi ko'rardi. U ajoyib yozuvchi va diplomatlardan biri edi.

Biz 2.M.Yu.Lermontovni Rossiyaning buyuk adiblaridan va ilg‘or zodagon ziyolilaridan biri deb bilamiz. Uni inqilobiy romantik deb atashgan. Garchi Lermontov universitetni tark etgan bo'lsa-da, rahbariyat uning u erda qolishini istalmagan deb hisoblagan bo'lsa-da, shoir yuqori darajadagi o'zini o'zi tarbiyalashi bilan ajralib turardi. U erta she'r yozishni boshlagan, chiroyli chizgan va musiqa chalgan. Lermontov doimo o'z iste'dodini rivojlantirdi va o'z avlodlariga boy ijodiy meros qoldirdi.

15) mansabdor shaxslar. Quvvat.

1. I.Krilov, N.V.Gogol, M.E.Saltikov-Shchedrin o‘z asarlarida o‘z qo‘l ostidagilarni kamsitib, o‘z boshliqlariga pand berayotgan amaldorlarni masxara qilganlar. Yozuvchilar ularni qo‘pollik, xalqqa befarqlik, pul o‘g‘irlash, poraxo‘rlikda qoralaydi. Shchedrinni jamoat hayotining prokurori deb atashlari bejiz emas. Uning satirasi o‘tkir publitsistik mazmunga boy edi.

2. “Bosh inspektor” komediyasida Gogol shaharda yashovchi amaldorlarni – unda avj olgan ehtiroslar timsolini ko‘rsatdi. U butun byurokratik tizimni qoraladi, umumbashariy yolg'onga botgan qo'pol jamiyatni tasvirladi. Amaldorlar xalqdan uzoqda, faqat moddiy farovonlik bilan band. Yozuvchi nafaqat ularning suiiste’mollarini fosh qiladi, balki ular “kasallik” xarakterini kasb etganini ham ko‘rsatadi. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinskiy, Zemlyanika va boshqa qahramonlar o'zlarining boshliqlari oldida o'zlarini xo'rlashga tayyor, ammo ular oddiy arizachilarni odamlar deb hisoblamaydilar.

3. Jamiyatimiz boshqaruvning yangi bosqichiga o‘tdi, shuning uchun mamlakatda tartib o‘zgardi, korrupsiyaga qarshi kurash, tekshirishlar olib borilmoqda. Ko'pgina zamonaviy amaldorlar va siyosatchilarda befarqlik bilan qoplangan bo'shliqni tan olish juda achinarli. Gogolning turlari yo'qolgani yo'q. Ular yangi ko'rinishda mavjud, ammo bir xil bo'shliq va qo'pollik bilan.

16) razvedka. Ma'naviyat.

1. Men ziyoli insonni jamiyatda o‘zini tuta olish qobiliyatiga, ma’naviyatiga qarab baholayman. Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Andrey Bolkonskiy mening eng sevimli qahramonim bo'lib, bizning avlod yigitlari unga taqlid qilishlari mumkin. U aqlli, bilimli, aqlli. Unga burch, or-nomus, vatanparvarlik, mehr-shafqat kabi ma’naviyatni tashkil etuvchi xarakterli xususiyatlar xosdir. Andrey o'zining maydaligi va yolg'onligi bilan dunyodan jirkanadi. Nazarimda, shahzodaning jasorati nafaqat uning dushmanga bayroq bilan yugurgani, balki u ongli ravishda soxta qadriyatlardan voz kechib, rahm-shafqat, mehr va muhabbatni tanladi.

2. A.P.Chexov “Gilos bog‘i” komediyasida hech narsa qilmaydigan, mehnatga layoqatsiz, jiddiy o‘qimagan, faqat ilm-fan haqida gapiradigan, san’atni kam tushunadigan odamlarga aql-zakovatni inkor etadi. U insoniyat o'z kuchini oshirishi, ko'p mehnat qilishi, jabrlanganlarga yordam berishi, ma'naviy poklikka intilishi kerak, deb hisoblaydi.

3. Andrey Voznesenskiyning ajoyib so‘zlari bor: “Rus ziyolilari bor. Yo'q deb o'ylaysizmi? Yemoq!"

17) Onam. Onalik.

1. A.I.Soljenitsin vahima va hayajon bilan o‘g‘li uchun ko‘p narsani qurbon qilgan onasini esladi. Erining “Oq gvardiyachi”si va otasining “sobiq boyligi” tufayli rasmiylar tomonidan ta’qibga uchragan, u chet tillarini mukammal bilgan, stenogramma va yozuv yozishni o‘rgangan bo‘lsa-da, yaxshi maosh oladigan muassasada ishlay olmadi. Ulug‘ yozuvchi onasiga turli qiziqishlarni uyg‘otish, oliy ma’lumot olish uchun hamma narsani qilgani uchun minnatdor. Uning xotirasida onasi umuminsoniy axloqiy qadriyatlar namunasi bo'lib qoldi.

2.V.Ya.Bryusov onalik mavzusini mehr-muhabbat bilan bog‘lab, ayol-onaga jo‘shqin maqtovlar yozadi. Bu rus adabiyotining gumanistik an'anasi: shoir dunyo harakati, insoniyat ayoldan - sevgi, fidoyilik, sabr-toqat va tushunish ramzi deb hisoblaydi.

18) Mehnat - bu dangasalik.

Valeriy Bryusov mehnat madhiyasini yaratdi, unda quyidagi ehtirosli satrlar ham mavjud:

Va hayotda joy olish huquqi

Faqat kunlari tug'ilganlarga:

Faqat ishchilarga shon-sharaf,

Faqat ular uchun - asrlar davomida gulchambar!

19) Sevgi mavzusi.

Pushkin har safar sevgi haqida yozganida, uning ruhi munavvar bo'ldi. “Sevdim seni...” she’rida shoir tuyg‘usi tashvishli, ishq hali sovimagan, uning ichida yashaydi. Engil qayg'u, javobsiz kuchli tuyg'u tufayli yuzaga keladi. U o'z sevgilisiga va uning impulslari qanchalik kuchli va olijanob ekanligini tan oladi:

Seni sevdim indamay, umidsiz,

Bizni qo'rqoqlik va rashk qiynayapti...

Shoir tuyg'ularining engil va nozik qayg'u bilan bo'yalgan olijanobligi sodda va to'g'ridan-to'g'ri, iliq va Pushkin bilan har doimgidek, sehrli musiqiy tarzda ifodalangan. Bu behudalikka, loqaydlikka, xiralikka qarshi turadigan haqiqiy sevgi kuchi!

20) Til sofligi.

1.Rossiya oʻz tarixi davomida rus tilining uch marta ifloslanish davrini boshidan kechirdi. Birinchisi, Pyotr 1 davrida sodir bo'lgan, o'shanda faqat chet el so'zlarining uch mingdan ortiq dengiz terminlari mavjud edi. Ikkinchi davr 1917 yilgi inqilob bilan keldi. Ammo tilimiz uchun eng qorong'u vaqt - bu oxirXX- BoshlashXXIasrlar davomida, biz tilning tanazzulga uchrashiga guvoh bo'lganmiz. Shunchaki televizorda eshitilgan iboraga qarang: "Sekinlashmang - snicker oling!" Amerikaliklar bizning nutqimizni bosib oldi. Ishonchim komilki, nutq sofligini qat’iy nazorat qilish, rus mumtozlarining me’yori bo‘lgan go‘zal, to‘g‘ri adabiy nutqni siqib chiqaradigan klerikalizmni, jargonni, yot so‘zlarning ko‘pligini yo‘q qilish kerak.

2. Pushkinda Vatanni dushmanlardan qutqarish imkoni bo‘lmagan, lekin unga uning tilini bezash, yuksaltirish va ulug‘lash imkoniyati berilgan. Shoir rus tilidan eshitilmagan tovushlarni chiqarib, o'quvchilarning qalbiga noma'lum kuch bilan "urdi". Asrlar o'tadi, lekin bu she'riy xazinalar o'z go'zalligining jozibasi bilan avlodlar uchun qoladi va hech qachon kuch va tazelikni yo'qotmaydi:

Men seni chin dildan, juda mehribon sevardim,

Xudo sizning sevgilingiz boshqacha bo'lishini qanday bersin!

21) Tabiat. Ekologiya.

1. I. Bunin she’riyati tabiatga g‘amxo‘rlik bilan munosabatda bo‘lishi bilan ajralib turadi, u bu haqda qayg‘uradi.cpoklikni himoya qiladi, shuning uchun uning lirikasi sevgi va umidning ko'plab yorqin, boy ranglarini o'z ichiga oladi. Tabiat shoirni nekbinlik bilan oziqlantiradi, uning obrazlari orqali u hayot falsafasini ifodalaydi:

Mening bahorim o'tadi va bu kun o'tadi,

Ammo sayr qilish va hamma narsa o'tib ketishini bilish qiziqarli,

Shu bilan birga, yashash baxti hech qachon o'lmaydi ...

“O‘rmon yo‘li” she’rida tabiat insonlar uchun baxt va go‘zallik manbaidir.

2.V.Astafievning “Baliq podshosi” kitobi koʻplab insho, hikoya va hikoyalardan iborat. "Oq tog'lar orzusi" va "Qirol baliq" boblarida insonning tabiat bilan o'zaro munosabati haqida so'z boradi. Yozuvchi tabiatning vayron bo'lish sababini achchiq-achchiq nomlaydi - bu insonning ma'naviy qashshoqlanishi. Uning baliq bilan dueli ayanchli oqibatlarga olib keldi. Umuman olganda, Astafiev inson va uning atrofidagi olam haqidagi munozaralarida tabiat - bu ibodatxona, inson esa tabiatning bir qismi, shuning uchun barcha tirik mavjudotlar uchun ushbu umumiy uyni himoya qilishga, uning go'zalligini saqlashga majburdir, degan xulosaga keladi.

3.Atom elektr stantsiyalaridagi avariyalar butun qit'alar aholisiga, hatto butun Yerga ta'sir qiladi. Ular uzoq muddatli oqibatlarga olib keladi. Ko'p yillar oldin, eng dahshatli texnogen ofat - Chernobil AESidagi avariya sodir bo'ldi. Belarus, Ukraina va Rossiya hududlari eng ko'p zarar ko'rdi. Tabiiy ofatning oqibatlari globaldir. Insoniyat tarixida birinchi marta ishlab chiqarishdagi avariya shunday miqyosga yetdiki, uning oqibatlarini dunyoning istalgan nuqtasida uchratish mumkin. Ko'p odamlar dahshatli radiatsiya dozalarini oldilar va og'riqli o'lim bilan vafot etdilar. Chernobilning ifloslanishi barcha yoshdagi odamlar orasida o'limning ko'payishiga olib keladi. Saraton radiatsiya ta'sirining odatiy ko'rinishlaridan biridir. AESdagi avariya tug‘ilishning kamayishiga, o‘limning ko‘payishiga, genetik kasalliklarga olib keldi... Odamlar kelajak uchun Chernobilni eslashlari, radiatsiya xavfini bilishlari va bunday bo‘lishi uchun hamma narsani qilishlari kerak. falokatlar hech qachon takrorlanmaydi.

22) San'atning roli .

Mening zamondoshim, shoir va nosir Elena Taxo-Godi san'atning odamlarga ta'siri haqida shunday yozgan:

Pushkinsiz yashashingiz mumkin

Va Motsart musiqasisiz ham -

Ruhan aziz bo'lgan hamma narsasiz,

Shubhasiz, siz yashashingiz mumkin.

Bundan ham yaxshiroq, tinchroq, oddiyroq

Bema'ni ehtiroslar va tashvishlarsiz

Va ko'proq beparvo, albatta,

Bu muddatni qanday bajarish mumkin?..

23) Kichik birodarlarimiz haqida .

1. Darhol “Meni o‘g‘irla” hayratlanarli hikoyasini esladim, u yerda Yuliya Drunina baxtsiz, ochlikdan, qo‘rquvdan va sovuqdan titrayotgan, bozordagi keraksiz hayvon haqida gapiradi, u qandaydir tarzda darhol uy butiga aylangan. Shoiraning butun oilasi unga quvonch bilan sajda qilishdi. Boshqa bir hikoyasida ramziy ma'noga ega bo'lgan "Men bo'ysundirgan har bir kishi uchun javobgarman" u "kichik birodarlarimizga", bizga to'liq bog'liq bo'lgan mavjudotlarga bo'lgan munosabat har bir kishi uchun "tegishli tosh" ekanligini aytadi. Biz .

2. Jek Londonning ko‘pgina asarlarida odamlar va hayvonlar (itlar) yonma-yon hayotdan o‘tib, har qanday vaziyatda bir-biriga yordam berishadi. Yuzlab kilometrlik qorli sukunatda siz insoniyatning yagona vakili bo'lsangiz, itdan yaxshiroq va sadoqatli yordamchi yo'q va bundan tashqari, u odamdan farqli o'laroq, yolg'on va xiyonat qilishga qodir emas.

24) Vatan. Kichik vatan.

Har birimizning o'z kichik vatanimiz bor - bizni o'rab turgan olamni ilk idrok etishimiz, vatanga muhabbatni anglashimiz shu joydan boshlanadi. Shoir Sergey Yeseninning eng aziz xotiralari Ryazan qishlog'i bilan bog'liq: daryoga tushgan ko'k, malinali dala, qayin bog'i, u erda "ko'l g'amginligi" va og'riqli qayg'uni boshdan kechirgan, u erda oriolaning faryodini eshitgan. , chumchuqlarning suhbati, o'tlarning shitirlashi. Shoirning bolaligida uchragan va unga muqaddas “Vatan tuyg‘usi” bag‘ishlagan o‘sha go‘zal shabnamli tongni darrov ko‘z oldimga keltirdim:

Ko'l ustida to'qilgan

Qizil tong nuri...

25) Tarixiy xotira.

1. A. Tvardovskiy yozgan:

Urush o'tdi, azoblar o'tdi,

Ammo og'riq odamlarni chaqiradi.

Qani, odamlar, hech qachon

Keling, bu haqda unutmaylik.

2. Ko'pgina shoirlarning asarlari Ulug' Vatan urushidagi xalq jasoratiga bag'ishlangan. Biz boshdan kechirgan narsalar xotirasi o'lmaydi. A.T.Tvardovskiy halok bo'lganlarning qoni bejiz to'kilmagani haqida yozadi: omon qolganlar tinchlikni saqlashlari kerak, shunda avlodlar er yuzida baxtli yashashlari kerak:

Men o'sha hayotda vasiyat qilaman

Siz baxtli bo'lishingiz kerak

Va ona vatanimga

Ular, urush qahramonlari sharofati bilan biz tinch-totuv yashayapmiz. Mangu alanga yonib, Vatanimiz uchun berilgan jonlarni eslatadi.

26) Go'zallik.

Sergey Yesenin o'z lirikasida hamma go'zallikni ulug'laydi. Uning uchun go‘zallik tinchlik va totuvlik, tabiat va Vatanga muhabbat, o‘z sevgilisiga mehr-oqibat: “Yer va undagi odamlar naqadar go‘zal!”

Insonlar go‘zallik tuyg‘usini hech qachon yengib bo‘lmaydi, chunki dunyo cheksiz o‘zgarmaydi, lekin ko‘zni quvontiradigan, qalbni to‘lqinlantirgan narsa doim qoladi. Biz zavqdan qotib qolamiz, ilhomdan tug'ilgan abadiy musiqa tinglaymiz, tabiatga qoyil qolamiz, she'r o'qiymiz ... Va biz sirli va go'zal narsani sevamiz, butlanamiz, orzu qilamiz. Go'zallik baxt keltiradigan hamma narsadir.

27) Filistizm.

1. V.Mayakovskiy “To‘shak” va “Hamam” satirik komediyalarida filistizm, byurokratiya kabi illatlarni masxara qiladi. Kelajakda "To'shakda" spektaklining bosh qahramoniga joy yo'q. Mayakovskiy satirasi o‘tkir yo‘nalishga ega bo‘lib, har qanday jamiyatda mavjud bo‘lgan kamchiliklarni ochib beradi.

2. A.P.Chexovning shu nomli hikoyasida Yunus pulga ishtiyoq timsoli. Biz uning ruhi, jismoniy va ma'naviy "ajralishi" ning qashshoqligini ko'ramiz. Yozuvchi bizga shaxsiyatni yo‘qotish, tuzatib bo‘lmas vaqtni behuda sarflash – inson hayotining eng qimmatli boyligi, o‘z va jamiyat oldidagi shaxsiy mas’uliyat haqida so‘zlab berdi. U bilan birga bo'lgan qarz qog'ozlari haqida xotiralarAna shunday zavq bilan uni kechki payt cho‘ntagidan chiqarib tashlaydi, ichidagi muhabbat, mehr tuyg‘ularini so‘ndiradi.

28) Ajoyib odamlar. Iste'dod.

1. Umar Xayyom aqliy boy hayot kechirgan buyuk, ajoyib bilimli insondir. Uning ruboiylari shoir qalbining borliqning yuksak haqiqatiga ko‘tarilishi hikoyasidir. Xayyom nafaqat shoir, balki nasr ustasi, faylasuf, chinakam buyuk insondir. U vafot etdi va inson ruhining "taxminan"ida uning yulduzi deyarli ming yil davomida porlab turadi va uning jozibali va sirli nuri so'nmaydi, aksincha, yorqinroq bo'ladi:

Men bo'lgin Yaratguvchi, yuksaklik hukmdori,

U eski falakni yoqib yuborardi.

Va men yangisini tortardim, uning ostida

Hasad achchiqlanmaydi, g'azab atrofga yugurmaydi.

2. Aleksandr Isaevich Soljenitsin - bizning davrimizning sha'ni va vijdoni. U Ulug‘ Vatan urushi qatnashchisi bo‘lib, janglarda ko‘rsatgan qahramonligi uchun mukofotlangan. Lenin va Stalin haqidagi norozi bayonotlari uchun u hibsga olindi va sakkiz yilga majburiy mehnat lagerlarida hukm qilindi. 1967 yilda u SSSR Yozuvchilar qurultoyiga senzurani to‘xtatishga chaqiruvchi ochiq xat yo‘lladi. U mashhur yozuvchi ta’qibga uchradi. 1970 yilda adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. Tan olish yillari og'ir edi, lekin u Rossiyaga qaytib keldi, ko'p yozdi, uning jurnalistikasi axloqiy va'zlar hisoblanadi. Soljenitsin haqli ravishda ozodlik va inson huquqlari uchun kurashuvchi, vatanga halol va fidokorona xizmat qilgan siyosatchi, mafkurachi, jamoat arbobi hisoblanadi. Uning eng yaxshi asarlari "Gulag arxipelagi", "Matryoninning dvori", "Saraton bo'limi"...

29) Moddiy ta'minot muammosi. Boylik.

Afsuski, pul va yig'ish ishtiyoqi yaqinda ko'plab odamlarning barcha qadriyatlarining universal o'lchoviga aylandi. Albatta, ko'plab fuqarolar uchun bu farovonlik, barqarorlik, ishonchlilik, xavfsizlik timsoli, hatto sevgi va hurmatning kafolati - bu qanchalik paradoksal tuyulmasin.

N.V.Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi Chichikov kabi odamlar va ko'plab rus kapitalistlari uchun avvaliga "yaxshilik qilish", xushomad qilish, pora berish, "itarish" qiyin emas edi, shunda keyinchalik ular o'zlarini "itarish" va pora olib, dabdabali yashanglar.

30) Erkinlik - erkinliksizlik.

E.Zamyatinning “Biz” romanini bir nafasda o‘qib chiqdim. Bu erda biz mavhum g'oyaga bo'ysunib, ixtiyoriy ravishda erkinlikdan voz kechganda, inson va jamiyat bilan nima sodir bo'lishi mumkinligi haqidagi fikrni ko'rishimiz mumkin. Odamlar mashinaning qo'shimchasiga, tishli tishlarga aylanadi. Zamyatin insonda insonni engish fojiasini, ismni yo'qotishni o'z "men" ni yo'qotish sifatida ko'rsatdi.

31) Vaqt muammosi .

Uzoq ijodiy hayoti davomida L.N. Tolstoy doimo vaqt tanqis edi. Uning ish kuni ertalab boshlandi. Yozuvchi ertalabki hidlarni o'ziga singdirdi, quyosh chiqishini, uyg'onishini va ... yaratilgan. U insoniyatni ma’naviy falokatlardan ogohlantirib, o‘z vaqtidan oldinga borishga harakat qildi. Bu dono klassik yo zamon bilan hamnafas bo‘ldi, yoki undan bir qadam oldinda edi. Tolstoyning "Anna Karenina", "Urush va tinchlik", "Kreytser sonatasi" kabi asarlari hali ham butun dunyoda talabga ega ...

32) Axloq.

Menimcha, mening qalbim vijdonimga ko'ra yashashim uchun meni hayotga yo'naltiradigan guldek tuyuladi va insonning ruhiy kuchi quyoshim dunyosi tomonidan to'qilgan o'sha nurli materiyadir. Insoniyat insonparvar bo'lishi uchun biz Masihning amrlariga muvofiq yashashimiz kerak. Axloqiy bo'lish uchun o'z ustingizda qattiq ishlashingiz kerak:

Xudo esa jim

Katta gunoh uchun,

Ular Xudoga shubha qilganlari uchun,

U hammani sevgi bilan jazoladi

Shunday qilib, og'riqda biz ishonishni o'rganamiz.

33) Kosmos.

T.I. sheʼriyatining gipostazi Tyutchev - Kopernik, Kolumb dunyosi, tubsizlikka cho'zilgan jasur shaxs. Bu shoirni menga, misli ko‘rilmagan kashfiyotlar, ilmiy jasorat, fazoni zabt etish asrining odami bo‘lgan odamga yaqinlashtiradi. U bizda dunyoning cheksizligi, uning buyukligi va sirliligini his qiladi. Insonning qadr-qimmati qoyil qolish va hayratga tushish qobiliyati bilan belgilanadi. Tyutchev boshqa hech kimga o'xshamagan bu "kosmik tuyg'u" bilan ta'minlangan.

34Sevimli shahar.

Marina Tsvetaeva she'riyatida Moskva - ulug'vor shahar. "Moskva yaqinidagi bog'larning zangori ustida ....." she'rida Moskva qo'ng'iroqlarining jiringlashi ko'rlarning qalbiga balzam yog'diradi. Bu shahar Tsvetaeva uchun muqaddasdir. U unga ona suti bilan singib ketgan va o'z farzandlariga o'tkazgan sevgisini tan oladi:

Va siz Kremlda nima bo'lishini bilmaysiz

Nafas olish er yuzidagi har qanday joydan ko'ra osonroq!

35) Vatanga muhabbat.

S. Yesenin she'rlarida biz lirik qahramonning Rossiya bilan to'liq birligini his qilamiz. Shoirning o‘zi ham ijodida Vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi, deydi. Yesenin hayotdagi o'zgarishlar zarurligiga shubha qilmaydi. U uxlab yotgan Rossiyani uyg'otadigan kelajakdagi voqealarga ishonadi. Shuning uchun u "Transfiguratsiya", "Ey Rus, qanotlarini qoqish" kabi asarlarni yaratdi:

Ey Rus, qanotlarini qoqib,

Yana bir qo'llab-quvvatlang!

Boshqa nomlar bilan

Boshqa bir dasht paydo bo'ladi.

36) Tarixiy xotira.

1. L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik”, V.Bıkovning “Sotnikov” va “Obelisk”i – bu asarlarning barchasini urush mavzusi birlashtiradi, u muqarrar falokatga yoriladi, qonli voqealar girdobiga tortiladi. Uning dahshatini, ma'nosizligini va achchiqligini Lev Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida aniq ko'rsatgan. Yozuvchining sevimli qahramonlari Napoleonning ahamiyatsizligini tushunishadi, uning bostirib kirishi faqat saroy to'ntarishi natijasida taxtga o'tirgan shuhratparast odamning o'yin-kulgisi edi. Undan farqli o'laroq, bu urushda boshqa motivlar bilan boshqargan Kutuzovning surati ko'rsatilgan. U shon-shuhrat va boylik uchun emas, balki Vatanga sadoqat, burch uchun kurashdi.

2. Ulug 'G'alabaning 68 yilligi bizni Ulug' Vatan urushidan ajratib turadi. Ammo vaqt bu mavzuga qiziqishni kamaytirmaydi, balki mening avlodim e'tiborini frontdagi olis yillarga, sovet askarining jasorati va jasoratining kelib chiqishiga qaratadi - qahramon, ozod qiluvchi, insonparvar. Qurollar momaqaldiroq gumburlaganda, muzalar jim bo'lishmadi. Adabiyot Vatanga muhabbat uyg‘otar ekan, dushmanga ham nafrat uyg‘otdi. Va bu qarama-qarshilik o'z ichida eng oliy adolat va insonparvarlik edi. Sovet adabiyotining oltin fondiga urush yillarida yaratilgan A.Tolstoyning “Rus xarakteri”, M.Sholoxovning “Nafrat ilmi”, B.Gorbatiyning “Zotib etilmaganlar”... kabi asarlar kiritilgan.

"Hayotning ma'nosini topish muammosi" mavzusidagi insho 4.00 /5 (80.00%) 4 ovoz

Har birimiz o'z hayotimizni o'zimiz tanlagandek yashaymiz. Biz hammamiz o'z oldimizga ma'lum maqsad va vazifalarni qo'yamiz, ularni bajaramizmi yoki yo'qmi. Inson munosib hayot kechirishi va undan mamnun bo'lishi uchun u o'zi uchun hayot mazmunini aniqlashi kerak.

Bunda bizga ota-onamiz va atrofimizdagilar yordam berishadi. Albatta, biz va dunyoqarashimizga birinchi navbatda tarbiyamiz ta’sir qiladi. Biz bolaligimizdan qanday tarbiyalanganmiz, bizga nima sarmoya kiritgan bo'lsa, bizni boshqaradi, kelajak rejalarimiz va harakatlarimiz bunga bog'liq bo'ladi.
Ko'plab yozuvchi va shoirlar hayot mazmuni mavzusida yozganlar. Bu muammo har doim dolzarbdir, shuning uchun hayotning ma'nosi haqidagi munozaralar hech kimga zarar keltirmaydi, aksincha, bu haqda iloji boricha o'ylash kerak.
Aleksandr Sergeevichning "Yevgeniy Onegin" romanida bosh qahramon o'zini juda og'ir ahvolga soladi. U o'zining zamonaviy jamiyatida qanday yashashni bilmaydi. Buning sababi - uning istaksizligi va ishlashga, o'zini topishga va harakat qilishga qodir emasligi. Shuning uchun qahramon o'z baxtini, hayotdagi ma'nosini topa olmaydi va yolg'iz va baxtsiz bo'lib qoladi.
Shuningdek, Mixail Yuryevich Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” romanida asarning bosh qahramoni Pechorin o‘z kuchini to‘g‘ri yo‘naltira olmadi va xuddi Onegin kabi o‘z baxtini topa olmadi. Pechorin unda, qalbida kuch borligini, harakat qila olishini his qildi. Ammo qahramonga bu kuchni nimaga qo'llashni, uni qaysi tomonga yo'naltirishni bilmasligi to'sqinlik qildi. Pechorin hech qachon o'zini topa olmaganining sababi jamiyatdir. Zero, uning dunyoqarashi, dunyoqarashi ham atrofdagi jamiyatga bog‘liq. Pechorin jamiyati shunday ediki, g'ayrioddiy shaxs uchun joy yo'q edi. Shuning uchun Pechorin hech qachon baxtli bo'la olmadi va hayotda o'z ma'nosini topa olmadi.
I.A. oldingi mualliflar kabi u hayotning ma'nosi haqida ko'p gapirdi. O'zining "Oblomov" romanida bosh qahramon Ilya Ilich Oblomov o'zining ahmoqligi tufayli hayotning ma'nosini topa olmadi. Oblomov mehribon, iste'dodli inson edi, lekin uning dunyoqarashi uning harakat qilishiga va baxtli bo'lishiga to'sqinlik qildi. Issiq, mehribon oila davrasida tarbiyalangan Oblomov zaif, yumshoq va zaif irodali odamga aylandi. Shuning uchun u o'zi uchun hayotning ma'nosini aniqlay olmadi. Jamiyat hayotida yuksak maqsadlarning yo‘qligi, dangasalik, zaif xarakter iste’dodli shaxsni barbod qildi.
Hayotning mazmuni har bir inson hayotining muhim tarkibiy qismidir. Har birimiz yashash, harakat qilish, yaratish ma'nosiga ega bo'lishimiz kerak. Axir, bu, motivatsiya kabi, bizga biror narsaga intilish, natijalarga erishish, o'zimizni va atrofimizdagi dunyoni yaxshilashga yordam beradi. Bu insonning chinakam baxtli bo'lishiga va hayotini munosib yashashiga yordam beradi.