Ko'rsatmalar
An'anaviy jamiyatning hayotiy faoliyati ekstensiv texnologiyalardan foydalangan holda, shuningdek, ibtidoiy hunarmandchilikdan foydalangan holda tirikchilik (qishloq xo'jaligi) dehqonchiligiga asoslanadi. Ushbu ijtimoiy tuzilma antik davr va o'rta asrlar uchun xosdir. Ibtidoiy jamoadan sanoat inqilobi boshlanishigacha bo'lgan davrda mavjud bo'lgan har qanday tur an'anaviy turlarga tegishli deb ishoniladi.
Bu davrda qo'l asboblari ishlatilgan. Ularni takomillashtirish va modernizatsiya qilish tabiiy evolyutsiyaning juda sekin, deyarli sezilmaydigan sur'atida sodir bo'ldi. Iqtisodiy tizim tabiiy resurslardan foydalanishga asoslangan bo'lib, unda tog'-kon sanoati, savdo-sotiq, qurilish ustunlik qilgan. Odamlar asosan harakatsiz turmush tarzini olib borishgan.
An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tizimi mulk-korporativdir. U asrlar davomida saqlanib qolgan barqarorlik bilan ajralib turadi. Vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydigan, hayotning o'zgarmas va statik tabiatini saqlaydigan bir necha xil sinflar mavjud. Ko'pgina an'anaviy jamiyatlarda tovar munosabatlari yoki umuman xarakterli emas yoki shunchalik yomon rivojlanganki, ular faqat ijtimoiy elitaning kichik vakillari ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.
An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlarga ega. Bu ma'naviy sohada dinning to'liq hukmronligi bilan tavsiflanadi. Inson hayoti, Xudoning inoyatining amalga oshishi deb hisoblanadi. Bunday jamiyat a’zosining eng muhim fazilati – jamoaviylik ruhi, o‘z oilasi va sinfiga daxldorlik hissi, shuningdek, o‘zi tug‘ilib o‘sgan zamin bilan chambarchas bog‘liqlikdir. Individualizm bu davrda odamlarga xos emas edi. Ular uchun moddiy boylikdan ko'ra ma'naviy hayot muhimroq edi.
Qo'shnilar bilan birga yashash qoidalari, yashash va ularga munosabat o'rnatilgan an'analar bilan belgilanadi. Biror kishi allaqachon o'z maqomini olgan. Ijtimoiy tuzilma faqat din nuqtai nazaridan talqin qilingan va shuning uchun ham hokimiyatning jamiyatdagi o‘rni xalqqa ilohiy maqsad sifatida tushuntirilgan. Davlat rahbari shubhasiz obro'-e'tiborga ega bo'lib, jamiyat hayotida muhim rol o'ynadi.
An'anaviy jamiyat demografik jihatdan yuqori, yuqori o'lim va o'rtacha umr ko'rish davomiyligi bilan ajralib turadi. Bugungi kunda Shimoliy-Sharqiy va Shimoliy Afrika (Jazoir, Efiopiya), Janubi-Sharqiy Osiyo (xususan, Vyetnam)dagi ko'plab mamlakatlarning turmush tarzi bunday turga misol bo'la oladi. Rossiyada bunday turdagi jamiyat 19-asrning o'rtalariga qadar mavjud edi. Shunga qaramay, yangi asrning boshlariga kelib u dunyodagi eng nufuzli va yirik davlatlardan biri bo'lib, buyuk davlat maqomiga ega edi.
Ajdodlarimiz madaniyati alohida ajralib turadigan asosiy ma'naviy qadriyatlardir. Madaniy hayot asosan o'tmishga qaratilgan edi: ajdodlarga hurmat, o'tgan davrlar asarlari va yodgorliklariga qoyil qolish. Madaniyat bir xillik (homogenlik), o'ziga xos an'analar va boshqa xalqlar madaniyatini mutlaqo rad etish bilan tavsiflanadi.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, an'anaviy jamiyat ma'naviy va madaniy jihatdan tanlashning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Bunday jamiyatda hukmron bo‘lgan dunyoqarash, barqaror an’analar insonga ma’naviy yo‘l-yo‘riq va qadriyatlarning tayyor va aniq tizimini beradi. Va shuning uchun dunyo keraksiz savollarni tug'dirmasdan, odamga tushunarli bo'lib tuyuladi.
Jamiyat keng ma’noda tabiatdan, jumladan, odamlardan, shuningdek, ular o‘rtasidagi turli munosabatlar va aloqalardan ajratilgan moddiy olamning bir qismidir. Tor ma'noda, umumiy vazifalar, manfaatlar, maqsadlar va qarashlar bilan birlashgan odamlar guruhidir. Har qanday jamiyat u yoki bu tarzda rivojlandi, aks holda u omon qolmas edi. Ijtimoiy rivojlanish ma'lum bosqichlardan o'tishni nazarda tutadi, ular ko'pincha shakllanish deb ataladi va vaqti-vaqti bilan jadvalda tuziladi.
Asosiy narsa moddiy ne'matlarni ishlab chiqarishga bo'lgan munosabat edi. Yondashuvga qarab atigi 4 yoki 5 ta shakllanish mavjud:
Xarakterli xususiyatlar - umumiy mulkning mavjudligi, mulkda boshqalarga nisbatan kamroq tengsizlik. Jamiyatda birlamchi boylikning to'planish davri.
2. Quldorlik
Har qanday jamiyat uchun majburiy emas. Mulkni zo'ravonlik bilan tortib olish va qayta taqsimlash mavjud.
3. Feodalizm
An'anaviy yoki qo'shimcha qishloq xo'jaligi, parchalanish, doimiy janglar, epidemiyalar, madaniyat va tibbiyotning past darajasi.
4. Kapitalizm
Fan-texnika taraqqiyoti boshlanadi, qo'l mehnati mashina mehnati bilan almashtiriladi, ishlab chiqarish darajasi bir necha marta oshadi, aholi jon boshiga ishlab chiqarilgan mahsulot miqdori ortadi. Tarixda urushlar tobora keng tarqalmoqda. Turli sinflar o'rtasidagi tengsizlik kuchaymoqda.
5. Kommunizm
Hamma ham uni eng ilg'or deb tan olmaydi. Mulkni adolatli taqsimlash e'lon qilinadi.
Bu Sovet tarixi va jamiyat shakllanishiga sovet qarashlari doirasida o'rgatilgan narsadir. Formatsion yondashuv nomini oldi. Karl Marks va Fridrix Engels tomonidan ishlab chiqilgan.
Biroq, siz taxmin qilganingizdek, G'arbda boshqa yondashuvlar mavjud. Birinchidan, bo'linish bazalari bir-biridan ancha uzoqda. Masalan, yozuv mavjudligiga qarab jamiyatning tarixiy tiplari ko‘rib chiqiladi, ya’ni u yoki bu shaklda yozuv bo‘lgan va bo‘lmaganlari ajratiladi. Ikkinchidan, ijtimoiy rivojlanishning xilma-xilligi e'tirof etiladi, bu boshqa narsalar qatorida nafaqat taraqqiyotni, balki regressni ham anglatadi.
Tuzilishiga ko`ra jamiyat turlari oddiy va murakkabga bo`linadi. Birinchisida hamma narsa bir hil, munosabatlar oddiy. Ikkinchidan, sinflar mavjud bo'lib, ular o'z navbatida murakkab tashkilotga ega bo'lishi mumkin.
Umuman olganda, jamiyat turlari va ularning xususiyatlari oson mavzu emas. Masalan, ochiq va yopiq. Birinchisida, odam maxsus ijtimoiy liftlar yordamida ko'tarilishi mumkin. Ikkinchisi bunday imkoniyatdan mahrum bo'ladi, faqat jamiyatning imtiyozli qismiga tegishli bo'lib tug'ilishi mumkin. Ekstremal misol - Hindistondagi kasta.
Sivilizatsiyaviy yondashuv
Formatsion yondashuv bir necha bor tanqid qilinganligi sababli, shu jumladan utopik va shubhali kommunizm g'oyasini eng yuqori pog'onaga qo'yganligi sababli, alternativa paydo bo'lishi mumkin emas edi. Va u haqiqatan ham paydo bo'ldi. Sivilizatsiya yondashuvi Danilevskiy, Spengler va Toynbi tomonidan ishlab chiqilgan. Ularning fikricha, tsivilizatsiya ma’lum vaqt davomida mavjud bo‘lgan, keyin esa yemirilib ketadigan ham ma’naviy, ham moddiy madaniyatning yopiq olamidir. Ular romano-german, qadimgi misrlik, qadimgi rim, rus (Rossiya imperiyasini nazarda tutadi) va boshqalarni ajratib ko'rsatdilar.
Bugungi kunda bu qarashlar ba'zi o'zgarishlarga duch keldi. Xususan, tsivilizatsiya etnik guruhning o'zgarishi va qayta baholanishiga yoki Rim imperiyasi bilan sodir bo'lgan turli millatlarga parchalanishiga yoki Misr bilan sodir bo'lgan assimilyatsiyaga olib keladigan rivojlanish bosqichidir.
Mashhur amerikalik professor Bell jamiyatning quyidagi asosiy turlarini ko'rib chiqadi:
1. Sanoatdan oldingi sivilizatsiya
Ikkinchi ism - an'anaviy jamiyat. U 19-asrgacha mavjud edi. Ba'zi davlatlar hali ham rivojlanishning ushbu bosqichida, lekin dunyoda ularning soni asta-sekin kamayib bormoqda. Bir sulola yoki kichik guruhning (aristokratik respublikalar) hukmronligi. Iqtisodiy asosini dehqonchilik va chorvachilik tashkil etadi, qoʻl mehnati yuqori darajada rivojlangan. Nafaqalarni taqsimlash bevosita jamiyatdagi mavqega bog'liq. Aksariyat jamiyatlar yopiq; yuqoriga harakatlanish yo'q yoki juda qiyin, faqat istisno hollarda mumkin. Madaniyat sust rivojlangan, aholining aksariyat qismi oddiy tibbiy yordam, taʼlim olmagan, oʻzboshimchalikdan himoyalanmagan, qonuniy huquqlari cheklangan.
2. Sanoat sivilizatsiyasi
Sanoat jamiyati rivojlanayotgan jamiyat sifatida ham tanilgan. Taxminan 200 yil oldin paydo bo'lgan. Ta'lim sanoat inqilobi va ilmiy-texnika taraqqiyoti bilan chambarchas bog'liq. Ko'pgina davlatlar, jumladan MDH ham shu bosqichda. Ilm-fan tufayli inson tabiatga qaram bo'lishni to'xtatdi. Iqtisodiyotda bozor munosabatlari hukmronlik qila boshladi, mulkchilikning turli shakllari ko'paydi. Ishlab chiqarish mashina asosida ishlab chiqarildi va ishlab chiqarish quvvati oshirildi. Siyosiy sohada demokratiya hukmronlik qiladi. Hokimiyatga ega bo'lish o'z-o'zidan qabul qilinmaydi, rahbar bunga huquqi borligini isbotlashi kerak. Hokimiyatning qonuniyligi masalasi ko'tariladi.
Jamiyatning turli guruhlari fuqarolik huquqlarini oladi. Shaxsning mavqei uning jamiyatga nima berishi va ishlab chiqarishi mumkinligi bilan bevosita bog'liq. Ko'pgina tuzilmalar sezilarli darajada soddalashtirilgan. Qadriyat huquq himoyasi, tenglik va taraqqiyot, umuminsoniy savodxonlikka aylanadi. Shu munosabat bilan ta’limni modernizatsiya qilish, uni hamma uchun ochiq qilish ishlari amalga oshirilmoqda. Ko'pgina an'analarning haqiqiyligi qayta ko'rib chiqilmoqda.
3. Postindustrial sivilizatsiya
Ko'pincha axborot jamiyati sifatida tanilgan. Hozirda AQSh, Yaponiya va bir qator Yevropa Ittifoqi mamlakatlari rivojlanishning ushbu bosqichida ekanligiga ishoniladi. Intellektual mehnatning, yangi g‘oyalarni avlodning roli ortib bormoqda. Axborot mustaqil iqtisodiy qiymatga ega bo'ladi. Siyosiy jihatdan konsensusga erishish muhim ahamiyat kasb etadi. Ta'limni modernizatsiya qilish yangi bosqichga ko'tarilmoqda, uning nafaqat qulayligi, balki sifati masalasi ham faol muhokama qilinmoqda. Terminologiya, shu jumladan fanda, shuningdek, san'atda, shu jumladan asosiyda qayta ko'rib chiqilmoqda. Biroq, modernizatsiya kontseptsiyasining o'zi ham, boshqalar kabi, qayta ko'rib chiqilishi va qayta ko'rib chiqilishi mumkin. Ma'lumotlar bazasini boshqarish muhim resurslarni boshqarish usuliga aylanmoqda.
Shuni ta'kidlash kerakki, tsivilizatsiya yondashuvi doirasida barcha mumkin bo'lgan turlarning shakllanishi tugallanmagan. Birinchidan, olimlar hali ham axborot xilma-xilligini o'rganishmoqda. Ikkinchidan, kelajakda nima bo'lishi noma'lum. Bu
Bu masala bilan maxsus fan - futurologiya shug'ullanadi. Ushbu mavzu bo'yicha qiziqarli taxminlarni "ko'p qirrali ijtimoiy rivojlanish, jamiyatlar turlari" savollari bo'yicha ma'lumotlarni qidirsangiz topish mumkin. Shuni yodda tutingki, bularning barchasi farazlardir.
Qaysi misol jamiyatning tabiatga ta'sirini ko'rsatadi? a) Markaziy Afrikaning relikt qabilalarining rivojlanish sur'ati sekin; b)Tsimlyansk suv omborini qurish; v) irqlarning shakllanishi; d) Qadimgi Yunonistonda savdo va dengizchilikning rivojlanishi. 2. Ratsional bilish (fikrlash jarayoni) ishlab chiqarishni nazarda tutmaydi: a) tushunchalar; b) hukmlar; v) vakillik; d) xulosalar. 3. Jahon dinlariga quyidagilar kirmaydi: a) buddizm; b) Islom; v) animizm; d) xristianlik. 4. Gaplarning qaysi biri to‘g‘ri ekanligini aniqlang. A. “Olma daraxti daraxtdir” degan gap xulosadir. B. Bayonot “Barcha odamlar o'likdir. Antonov - bu odam.. Demak, Antonov o'likdir" - bu hukm. 1) faqat A to'g'ri; 3) ikkala fikr ham to'g'ri; 2) faqat B to'g'ri; 4) ikkala bayonot ham noto'g'ri. 5. Ijtimoiy ehtiyoj - bu: 1) oziq-ovqat; 2) havo; 3) suv; 4) oila. 6. Ijtimoiy me’yorlar: a) an’analar; b) hujjatlar; c) axloq; d) shartnomalar; e) tabiat qonunlari. 7. Oila ijtimoiy institut sifatida quyidagi funktsiyalarni bajaradi: a) reproduktiv; b) dam olish; v) tarbiyaviy; d) ijtimoiylashuv; d) erotik. 8. Jamiyatning iqtisodiy sohasi quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1) fandagi eng muhim kashfiyotlar va ixtirolar; 2) milliy farqlanish; 3) ijtimoiy mehnat taqsimoti; 4) ijtimoiy ziddiyatlar. 9. Inson faoliyatining mazmunli harakatlantiruvchilariga quyidagilar kiradi: 1) motivlar; 2) diqqatga sazovor joylar; 3) odatlar; 4) hissiyotlar. 10. Sanoat jamiyatida qaysi turdagi oila ustunlik qiladi? a) katta oila, b) kichik oila, v) katta oila, d) yadro oila, e) vaqtinchalik ro'yxatdan o'tmagan nikoh. 11. Tabiatdan farqli ravishda jamiyat: 1) tizimdir; 2) ishlab chiqilmoqda; 3) madaniyat yaratuvchisi vazifasini bajaradi; 4) o'z qonuniyatlari asosida rivojlanadi. 12. An’anaviy jamiyatga qaysi xususiyat xosdir? 1) rivojlangan zavod ishlab chiqarishi; 2) qishloq xo'jaligida asosiy mahsulotni yaratish; 3) sanoat inqilobining yakunlanishi; 4) yuqori darajada rivojlangan infratuzilma. 13. . Inson va jamiyatning ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy faoliyatining barcha turlarini hamda ularning barcha natijalarini birgalikda deyish mumkin: 1) madaniyat; 2) iqtisod; 3) dunyoqarash; 4) tarix. 14. Shaxsning uyini ruxsatsiz bosqindan himoya qilishning yangi usullarini ishlab chiqish fanning qanday vazifasini ko'rsatadi? 1) kognitiv; 2) prognostik; 3) tushuntirish; 4) ijtimoiy. 15. Jamiyat hayoti sohalari o'rtasidagi munosabatlar? A. Yangi turdagi qurollarni ishlab chiqarishga davlat xarajatlarining ortishi jamiyatning siyosiy va iqtisodiy sohalari oʻrtasidagi bogʻliqlikka misol boʻla oladi. B. Muzey faoliyatining homiy tomonidan moliyalashtirilishi jamiyatning iqtisodiy va ma’naviy sohalari o‘rtasidagi bog‘liqlikning namunasidir. 1) faqat A to'g'ri; 2) faqat B to'g'ri; 3) ikkala hukm ham to'g'ri; 4) ikkala hukm ham noto'g'ri. 16. Qaysi fan uchun “yaxshi” va “yomonlik” tushunchalarining munosabati masalasi asosiy hisoblanadi? 1) psixologiya; 2) axloq; 3) estetika; 4) sotsiologiya. 17. Inson hayvonlardan farqli ravishda quyidagi qobiliyatlarga ega: 1) o'z turi bilan birgalikda harakat qilish; 2) harakatlaringizning maqsadini ko'ring; 3) naslni tarbiyalash; 4) o'zingizni xavfdan himoya qiling. 18. Narsalarning xossalarini tushunchalarda umumlashtirish qanday faoliyat bilan tavsiflanadi? 1) moddiy va ishlab chiqarish; 2) ijtimoiy jihatdan o'zgartiruvchi; 3) ma'naviy va amaliy; 4) ma'naviy va nazariy. 1 19. Fermer maxsus texnika yordamida yerga ishlov beradi. Ushbu faoliyatning predmeti: 1) yer; 2) texnologiya; 3) yetishtirilayotgan hosil; 4) fermer. 20. Quyidagi haqiqat bayonotlari to'g'rimi? A. Haqiqatning nisbiyligi idrok etilgan dunyoning cheksizligi va o‘zgaruvchanligi bilan bog‘liq. B. Haqiqatning nisbiyligi insonning bilish imkoniyatlarining cheklanganligidan kelib chiqadi. 1) faqat A to'g'ri; 2) faqat B to'g'ri; 3) ikkala hukm ham to'g'ri; 4) ikkala hukm ham noto'g'ri. 21. Madaniyat keng ma’noda 1) jamiyatning texnik taraqqiyot darajasi; 2) insoniyatning barcha yutuqlari yig'indisi; 3) aholining ta'lim darajasi; 4) san'atning barcha janrlari. 22. Insonda ham, hayvonlarda ham 1) ijtimoiy faoliyatga ehtiyoj bor; 2) maqsadli faoliyat; 3) avlodlarga g'amxo'rlik qilish; 4) yashash muhitining o'zgarishi. 23. Davlatning jamiyatni boshqarishdagi faoliyati faoliyatga misoldir: 1) iqtisodiy; 2) ruhiy; 3) ijtimoiy; 4) siyosiy. 24. Quyidagi haqiqat bayonotlari to'g'rimi? A. Nisbiy haqiqat - bu turli nuqtai nazarlarni majburiy ravishda keltirib chiqaradigan bilimdir. B. Nisbiy haqiqat faqat ma'lum sharoitlarda to'liq bo'lmagan bilimdir. 1) faqat A to'g'ri; 2) faqat B to'g'ri; 3) ikkala hukm ham to'g'ri; 4) ikkala hukm ham noto'g'ri. 25. A. davlatida turli mulkchilik shaklidagi korxonalarning mavjudligi kafolatlangan. Bu korxonalarning muvaffaqiyati bevosita iste’molchilarning ular ishlab chiqarayotgan mahsulotga bo‘lgan talabiga bog‘liq. A mamlakat iqtisodiyotini qanday turdagi iqtisodiy tizimlarga ajratish mumkin? 1) rejalashtirilgan; 2) buyruq; 3) bozor; 4) an'anaviy.
Asosiy elementlarni ajratib ko'rsatishjamiyat, ularning munosabatlari va
o'zaro ta'sir, olimlar
jamiyat sifatida tavsiflanadi
1) tizim 2) qism
tabiat 3) material
dunyo
Global muammolarga
zamonaviy dunyo tegishli
1)
yangilarning paydo bo'lishi
davlatlararo
uyushmalar
2) sanoatning tugallanishi
to'ntarish
3)
orasidagi sezilarli farq
mintaqaviy rivojlanish darajalari
sayyoralar
4) fanning jadal rivojlanishi
Inson tomonidan yaratilgan hamma narsa, ichida
uning umumiyligi deyiladi
1) jamiyat 2) madaniyat 3) san'at
Quyidagi gaplar to'g'rimi?
har xil turdagi jamiyatlar?
A.
Sanoat jamiyatida
juda qadrlanadi
individual xususiyatlar
odamlar rag'batlantiriladi
tashabbus va
korxona.
B.
Urf-odatlarga hurmat, asrlar osha
amaldagi normalar,
kollektivning ustunligi
Xususiyatlar ustidagi boshlanishlar ajratiladi
postindustrial jamiyat
sanoatdan.
1) faqat A rost 2) faqat B rost
3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkalasi ham
hukmlar noto'g'ri
Belgilarning qaysi biri o'ziga xosdir
an'anaviy jamiyat?
1) ishlab chiqilgan zavod
ishlab chiqarish
2) asosiy mahsulotni yaratish
qishloq xo'jaligi
3) sanoatning tugallanishi
to'ntarish
4) yuqori darajada rivojlangan
infratuzilma
Tabiatdan, jamiyatdan farqli o'laroq
1) tizimdir
2) ishlab chiqilmoqda
3) ijodkor vazifasini bajaradi
madaniyat
4) o'ziga yarasha rivojlanadi
qonunlar
Quyidagi gaplar to'g'rimi?
jamoat sohalari o'rtasidagi munosabatlar
hayot?
A.
Hukumatning o'sishi
ishlab chiqarish uchun ajratmalar
yangi turdagi qurollar
muloqotga misol bo‘la oladi
siyosiy va iqtisodiy
jamiyat sohalari.
B.
Filantrop tomonidan moliyalashtirish
muzey faoliyati
iqtisodiy aloqaga misol
va jamiyatning ma'naviy sohalari.
1) faqat A rost 2) rost
faqat B 3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
Quyidagilardan qaysi biri
postindustrial xususiyat
jamiyat?
madaniyatning diniy tabiati
tabiiydan tijoratga o'tish
ishlab chiqarish
sanoatni yakunlash
to'ntarish
axborotni rivojlantirish
texnologiyalar
9. Uy xo'jaligini qo'llab-quvvatlash maqsadida
ishlab chiqaruvchi hukumat
mamlakatlar importni cheklagan
xorijiy sut mahsulotlari va
go'sht. Jamoatchilikning qaysi sohalariga
Bu haqiqat hayotga tegishlimi?
1) iqtisodiy va ijtimoiy
2) siyosiy va iqtisodiy
3) ijtimoiy va ma'naviy
4) iqtisodiy va ma'naviy
10 Tez sakrash
bitta jamoatchilikdan
siyosiy tizim boshqasiga
chaqirdi
1) taraqqiyot 2) inqilob 3)
qarshi islohot 4) evolyutsiya
IN 1. O'rtasidagi o'yin
atamalar va ta'riflar. Yolg'iz
chap ustun elementi
o'ngdagi bitta elementga mos keladi.
1) evolyutsiya A) radikal,
mahalliy, chuqur sifat
o'zgarish, rivojlanishda sakrash
tabiat,
jamiyat yoki bilim
2) inqilob B) transformatsiya,
o'zgartirish, qandaydir turdagi qayta tashkil etish
yoki ijtimoiy hayotning jihatlari
(iqtisodiyot), buyurtmalar (muassasalar,
muassasalar)
3) islohot B) o'zgarish jarayonlari
(asosan qaytarilmas) ichida
tabiat va jamiyat
Javob: 1 2 3
AT 2. Quyida shartlar ro'yxati keltirilgan.
Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari,
ijtimoiy xarakterlaydi
dinamikasi.
1) taraqqiyot, 2) tuzilma, 3)
evolyutsiya, 4) islohot, 5) tanazzul, 6)
tabaqalanish.
Ikki atama toping
Umumiy seriyadan "tushish" va
ostidagi raqamlarni yozing
ko'rsatilgan.
C1 Ko'rsating va tasvirlang
har qanday uchta mezonga misollar
ijtimoiy taraqqiyot.
C2 Sizga tayyorgarlik ko'rish buyuriladi
mavzu bo'yicha batafsil javob
“An’anaviy jamiyat va uning
o'ziga xosliklar ". Reja tuzing
shunga ko'ra siz
ushbu mavzuni yoritib bering. Reja bo'lishi kerak
dan kamida uchta nuqtani o'z ichiga oladi
ulardan ikkita yoki undan ko'p
kichik bandlarida batafsil bayon etilgan.
gipoteza va farazlar ilgari surilishi mumkin
d) haqiqat nisbiydir
2) Hukmlarning qaysi biri to'g'ri?
Ta'limning ijtimoiy vazifasi shundan iborat
A. uning jarayonida shaxs muloqot tajribasini oʻzlashtiradi, shaxsning ijtimoiylashuvi amalga oshiriladi
B. jamiyatdagi ijtimoiy jarayonlarni bevosita tartibga soladi
a) faqat A
b) faqat B
c) ham A, ham B
d) na A, na B
3) Italiyalik sayyoh Plano di Karpini, Rim papasining mo‘g‘ullar xoni saroyidagi elchisi Batu bosqinidan keyin rus yerlari haqida shunday yozgan edi: “Bir paytlar boy va aholi gavjum bo‘lgan Kiyev deyarli yo‘q bo‘lib ketdi: deyarli ikkitasi bor. u yerda yuzta uy bor." Ushbu misol orqali ijtimoiy o'zgarishlarning qanday shaklini tasvirlash mumkin?
a) inqilob
b) regressiya
c) modernizatsiya
d) taraqqiyot
4) Kompyuter texnologiyalarining keng tarqalishi, ularni muhim ishlab chiqarish omiliga aylantirish jamiyatning o'ziga xos xususiyatidir.
a) fan va texnikaning jadal rivojlanishi
b) sanoat ishlab chiqarishini avtomatlashtirish va robotlashtirish
v) sherik, demokratik tipdagi oilalarning ustunligi
d) jamoat ongida diniy qadriyatlarning ustunligi
5) Zamonaviy jamiyatning global muammolariga kiradi
a) tabiiy resurslarning kamayishi
b) milliy ta'lim standartlarini qabul qilish
c) madaniyatlar muloqotini amalga oshirish
d) xalqaro konferensiyalar o'tkazish
6) To'g'ri javobning 3 ta elementini tanlang va tegishli raqamlarni aylantiring
qanday belgilar fanga tegishli?
a) ko'rsatish
b) tasvir
c) simvolizm
d) ob'ektivlik
e) ratsionalizm
7) Yuqorida keltirilgan atamalar, ikkitadan tashqari, ommaviy madaniyat mahsulotlarini tavsiflaydi. Qo'shimcha shartlar soni
a) animatsiya
b) qator
c) bestseller
d) tok-shou
1. Shaxsning ijtimoiy fazilatlariga 1) ko'z shakli va rangi 2) irqiy xususiyatlar 3) xotira, reaktsiya tezligi 4) qadriyat yo'nalishlari kiradi 2. Faqatgina tabiatan.Shaxs haqida, uning atrofidagi dunyo bilan o`zaro munosabatda bo`lish yo`li, bu davrda uning dunyoni va o`zini ongli ravishda o`zgartirishi 1) faoliyat 3) faoliyat 2) kuzatish 4) qiziqish deb ataladi 3. 9-sinf o`quvchisi Roman kimyoni yaxshi ko`radi. U ko'p o'qiydi, tanlov va olimpiadalarda muvaffaqiyatli qatnashadi, sovrinli o'rinlarni egallaydi. Bu vaziyatda Rimning qanday fazilatlari namoyon bo'ldi?1) qobiliyatlar 3) ehtiyojlar 2) temperament xususiyatlari 4) mayl 4. Inson erkinligi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?A. Erkinlik maqsadlarni aniqlash, xulq-atvor modelini, faoliyat vositalari va usullarini tanlash qobiliyatini nazarda tutadi.B. O'z fikrlarini, his-tuyg'ularini va qadriyatlarini ifoda etish erkinligi ijodkorlikning muhim shartidir.1) faqat A to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri. 5. Faqat 1 ekanligini bilish. ) amaliy ahamiyatga ega bo‘lsa, to‘g‘ri deb hisoblash mumkin 2) nazariy asosga ega 3) bilim predmetiga mos keladi 4) nufuzli fikr bilan tasdiqlanadi 6. Dinning ma’naviy madaniyatning boshqa shakllaridan (sohalaridan) farqi nimada?1) tushuntirish. tabiiy va ijtimoiy hodisalarning mohiyati 2) odamlarning xatti-harakatlariga ezgulik va yomonlik nuqtai nazaridan baho berish 3) badiiy obrazlardan foydalanish 4) g‘ayritabiiy kuchlarga murojaat 7. Bilish haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?A. Ratsional bilish bilish ob'ektining muhim xossalari va funktsiyalarini aniqlash imkonini beradi.B. Sezgi organlarining ishlashi bilishning zaruriy ob'ektiv shartidir.1) faqat A to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri 8. Jamiyatning ijtimoiy quyi tizimi 1) odamlarning munosabatlarini o'z ichiga oladi. hokimiyatga nisbatan 2) jamiyat va tabiatning oʻzaro taʼsiri 3) moddiy ishlab chiqarish jarayonida kishilar oʻrtasidagi munosabatlar 4) odamlarning kichik guruhlardagi va oʻzaro guruhlardagi oʻzaro taʼsiri.9. Fan va texnika taraqqiyoti kabi mezonlardan foydalanib, 1) jinoyatlar uchun o'lim jazosini bekor qilish 2) aloqa va aloqa vositalarini rivojlantirishdagi muvaffaqiyatlar 3) ijtimoiy tengsizlikni yumshatish kabi progressiv xususiyatni ko'rsatish mumkin. jamiyat 4) huquqiy davlatning rivojlanishi.10. Ijtimoiy institutlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?A. Ijtimoiy institut – kishilar faoliyatini tartibga soluvchi, ularni tashkil etishning tarixan shakllangan shakli.B. Ijtimoiy institutlar insonning muayyan asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan.1) faqat A to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri
Iltimos yordam bering!1. An’anaviy jamiyat xarakterlanadi
1) tovar-pul munosabatlarining keng rivojlanishi
2) qishloq xo'jaligining iqtisodiyotdagi ustun ulushi
3) hokimiyatlarning bo'linishi printsipi
4) sinf tuzilmasini yo'q qilish
2. G'arb sivilizatsiyasi xarakterlanadi
1) jamoaviy ishning ustuvorligi
2) iqtisodiy sohaga nisbatan hayotning ma'naviy sohasining rolini yuqoriroq baholash
3) shaxsning qadr-qimmatini tan olish
4) yerga xususiy mulkchilikning yo'qligi
3. Jamiyatdagi tub, sifatli o‘zgarishlar, eski tartiblarning barbod bo‘lishi mohiyatdir.
1) evolyutsiya
2) inqilob
3) islohotlar
4) turg'unlik
4.Quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?
"Ijtimoiy taraqqiyot" tushunchasini tavsiflovchi qoidalarga (lar) kiradi.
A. kam mukammal tartibdan mukammalroq tartibga oʻtish
B. jamiyatdagi tez oʻzgarishlar
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
5.Quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?
Ijtimoiy fanlar kiradi
A. tarix
B. iqtisod
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
6.Globallashuv zamonaviy dunyoning o'ziga xos xususiyati sifatida rivojlanishga eng xosdir
1) an'anaviy hunarmandchilik va hunarmandchilik
2) elektron aloqa vositalari
3) tog'-kon sanoati
4) madaniyat va til
7. So‘zning keng ma’nosida jamiyat ma’nosini bildiradi
1) odamlar yashaydigan hudud
2) manfaatlar bo'yicha odamlar guruhlarini birlashtirish
3) inson rivojlanishining muayyan bosqichi
4) odamlar o'rtasidagi munosabatlar va o'zaro munosabatlarning barcha shakllarining yig'indisi
8.Quyidagi hukmlar to'g'rimi?
Insonning jamiyatdagi erkinligi degani
A. o'z harakatlarini mustaqil baholash qobiliyati
B. boshqalarning fikrini inobatga olmasdan har qanday xatti-harakatlar qilish
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
9. Inson hayvonlardan farqli o'laroq, qobiliyatlidir
1) o'zingizni sovuqdan himoya qiling
2) nasl berish
3) yangi texnik vositalarni yaratish
4) o'zingizni oziq-ovqat bilan ta'minlang
10. Quyidagi gaplar to‘g‘rimi?
O'z-o'zini bilish
A. shaxsning oʻzini, uning qobiliyatini, imkoniyatlarini, intilishlarini anglashini oʻz ichiga oladi
B. odamning tashqi dunyodan, boshqa odamlar bilan muloqotidan toʻliq ajratilgan sharoitdagina mumkin
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
11. Agar talab bo'lsa, mahsulot narxi bozor qonunlariga muvofiq oshadi
1) ikki barobarga qisqaradi va ta'minot ikki barobarga kamayadi
2) kamayadi va taklif ortadi
3) kamayadi, lekin taklif o'zgarishsiz qoladi
4) ortadi, lekin taklif o'zgarmaydi
12. Bozor iqtisodiyotining belgilaridan biri bu
1) ishlab chiqaruvchi va iste'molchi erkinligi
2) davlat mulkchilik shaklining hukmronligi
3) resurslarni markazlashgan taqsimlash
4)xo’jalik faoliyatini direktiv rejalashtirish
13. Rossiya Federatsiyasida bilvosita soliqlar o'z ichiga oladi
1) ko'chmas mulk solig'i
2) daromad solig'i
3) bojxona boji
4) meros solig'i
14. O'smir uchun tipik ijtimoiy rol - bu rol
1) bank egasi
2) diskotekaga tashrif buyuruvchi
3) malakali mutaxassis
4) shartnoma bo'yicha askar
15. Axloq va huquq me’yorlari
1) bir-biri bilan chambarchas bog'liq, garchi ularning jamiyatdagi faoliyat sohalari har doim ham bir-biriga to'g'ri kelavermaydi
2) bir xil ijtimoiy munosabatlar guruhlarini tartibga solib, xuddi shunday harakat qiladi
3) bir-biri bilan aloqasi yo'q, ularning faoliyat sohalari avtonomdir
4) bir-birini istisno qiluvchi ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi
17.Demokratik siyosiy rejimning asosiy belgilaridan biri
1) davlat bilan "birlashtirilgan" bir partiyaning mavjudligi
2) davlatning fuqarolarning shaxsiy hayotini tartibga solishga intilishi
3) inson huquqlari va erkinliklarining kafolati
4) ozchilik huquqlarining huquqiy kafolatlarining yo'qligi
18. Ular bilan bog'liq mulkiy va shaxsiy nomulkiy munosabatlar, merosni o'tkazish tartibi qonun hujjatlari bilan tartibga solinadi.
1) mehnat
2) jinoyatchi
3) oila
4) fuqarolik
19. Rossiya Federatsiyasining eng yuqori ijro etuvchi organi hisoblanadi
1) Oliy sud
2) Davlat Dumasi
3) Hukumat
4) Federatsiya Kengashi
20. Rossiya Federatsiyasidagi sudyalar
1) 18 yoshdan boshlab tayinlanadi
2) mahalliy hokimiyat qarori bilan olib tashlanadi
3) istalgan oliy ma’lumotga ega bo‘lishi mumkin
4) faqat Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi va federal qonunlarga bo'ysunadi
Kirish.
An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligi insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan bog'liq. Sivilizatsiya tadqiqotlari bugungi kunda ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va son, cheksiz va xususiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidiradi. Ma'nolarning "charchagan" avlodi, o'zini izolyatsiya qilish va cheksiz kutish: G'arbdan yorug'lik, janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon tovarlar va shimoldan neft daromadlarini kutish.
Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini tiklay oladigan, axloqiy jihatdan barqaror, ijtimoiy moslashgan, o'z-o'zini rivojlantirish va doimiy ravishda o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan faol yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida shakllanadi. Demak, yosh avlod ongiga bunday fazilatlarni singdirishda oila zimmasiga alohida mas’uliyat yuklangan. Va bu muammo zamonaviy bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib bormoqda.
Tabiiy ravishda paydo bo'lgan "evolyutsion" inson madaniyati muhim elementni - birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan ijtimoiy munosabatlar tizimini o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar va hatto kundalik tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni yengib, qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan ancha uzoqroq bo'lgan altruizmni ko'rsatgani uchun odam bo'lishgan. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari tabiatan mantiqsiz va qalbning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.
An'anaviy jamiyat madaniyati tarixiy xotira va kollektiv ongga ega bo'lgan transpersonal hamjamiyat sifatida "xalq" tushunchasiga asoslanadi. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, ko'plab insoniy aloqalarning markazida bo'lgan "kelishuvchan shaxs" dir. U har doim birdamlik guruhlariga (oilalar, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoalari, hatto o'g'rilar to'dalari - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili asosida ishlaydi) kiradi. Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda xizmat, burch, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash munosabatlari ustunlik qiladi.
Shuningdek, ayirboshlash aktlari ham mavjud bo'lib, aksariyat hollarda erkin va ekvivalent sotib olish va sotish (teng qiymatlarni almashish) xususiyatiga ega bo'lmagan - bozor an'anaviy ijtimoiy munosabatlarning faqat kichik qismini tartibga soladi. Shuning uchun an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy hayotning umumiy, hamma narsani qamrab oluvchi metafora, masalan, "bozor" emas, balki "oila" dir. Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyo aholisining 2/3 qismi ozmi-koʻpmi, turmush tarzida anʼanaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati nima bilan tavsiflanadi?
Ushbu ishning maqsadi: an'anaviy jamiyat taraqqiyotiga umumiy tavsif berish va o'rganish.
Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:
Jamiyatlar tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;
An’anaviy jamiyatni tavsiflash;
An’anaviy jamiyat taraqqiyoti haqida tushuncha berish;
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.
Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi.
Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlarni tiplashtirishning turli usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.
Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turi mavjud: birinchidan, sanoatdan oldingi jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat. Ushbu turdagi jamiyat hali ham Afrikaning katta qismini, Lotin Amerikasining muhim qismini, Sharqning katta qismini qamrab oladi va Evropada 19-asrgacha hukmronlik qilgan. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Yevropa-Amerika jamiyati unga tegishli; dunyoning qolgan qismi esa asta-sekin unga yetib boradi.
Jamiyatlarning yana bir bo'linishi mumkin. Jamiyatlarni siyosiy yo'nalish bo'yicha - totalitar va demokratikga bo'lish mumkin. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning o‘zi ijtimoiy hayotning mustaqil sub’ekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxslar va jamoat birlashmalari (hech bo'lmaganda ideal) manfaatlariga xizmat qilishi bilan tavsiflanadi.
Hukmron dinga ko'ra jamiyatlarning turlarini ajratish mumkin: xristian jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Va nihoyat, jamiyatlar dominant til bilan ajralib turadi: ingliz tilida so'zlashuvchi, rus tilida so'zlashuvchi, frantsuz tilida so'zlashuvchi va boshqalar. Shuningdek, siz jamiyatlarni etnik kelib chiqishiga qarab ajratishingiz mumkin: bir millatli, ikki millatli, ko'p millatli.
Jamiyatlar tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.
Formatsion yondashuvga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki fazani o'z ichiga oladi - sotsializm va kommunizm). Shakllanishlar nazariyasi asosida yotgan asosiy nazariy nuqtalarning hech biri endi shubhasiz emas.
Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi nafaqat 19-asr oʻrtalaridagi nazariy xulosalarga asoslanadi, balki shu sababli ham yuzaga kelgan koʻpgina qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi:
· ilg'or (ko'tarilgan) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'chalar zonalarining mavjudligi;
· davlatning - u yoki bu shaklda - ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylanishi; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;
· umuminsoniy qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.
Eng zamonaviy jamiyatning yana bir bo'linishi bo'lib, uni amerikalik sotsiolog Daniel Bell ilgari surgan. U jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich - sanoatdan oldingi, qishloq xo'jaligi, konservativ, tashqi ta'sirlarga yopiq, tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan jamiyat. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarishi, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va oshkoralikka asoslangan sanoat jamiyati.
Nihoyat, 20-asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich boshlanadi - ilmiy-texnikaviy inqilob yutuqlaridan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat; ba'zan u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi aniq moddiy mahsulotni ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Ushbu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnologiyalarining tarqalishi, butun jamiyatning g'oyalar va fikrlar erkin tarqatiladigan yagona axborot tizimiga birlashishi hisoblanadi. Bunday jamiyatdagi asosiy talab inson huquqlari deb atalmish huquqlarni hurmat qilish talabidir.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozirgacha, ehtimol, insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Boshqa qismi esa rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tmoqda. Va faqat ozchilik - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Rossiya hozir ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.
An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari
An'anaviy jamiyat o'z mazmunida an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar majmuasini yo'naltiruvchi tushunchadir. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat haqidagi g'oyalar, aksincha, uni sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining real faktlarini umumlashtirishga emas, balki zamonaviy jamiyatga assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslanadi. Oʻzboshimcha dehqonchilikning ustunligi anʼanaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos xususiyat hisoblanadi. Bunday holda, tovar munosabatlari yo umuman yo'q yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.
Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy tamoyili jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogam kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining katta qismi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat an'anaviy xulq-atvor me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsiy erkinlikni istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy g'oyalarning ustunligini ta'kidlaydi. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va birinchi navbatda avtoritar shakllarda mavjud.
An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati yozishning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozlari shaklida mavjudligi hisoblanadi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining katta qismining og'zaki tilidan farq qiladigan tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Yaqin Sharqda arab, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va ijtimoiylashuvning asosiy instituti oila va jamoadir. Buning oqibati mahalliy va dialekt farqlarida namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatidagi haddan tashqari o'zgaruvchanlik edi.
An'anaviy jamiyatlar etnik jamoalarni o'z ichiga oladi, ular jamoaviy aholi punktlari, qon va qarindoshlik rishtalarini saqlash, asosan hunarmandchilik va qishloq xo'jaligi mehnat shakllari bilan ajralib turadi. Bunday jamiyatlarning paydo bo‘lishi insoniyat taraqqiyotining ilk bosqichlariga, ibtidoiy madaniyatga to‘g‘ri keladi. Ibtidoiy ovchilar jamoasidan tortib 18-asr oxiri sanoat inqilobigacha boʻlgan har qanday jamiyatni anʼanaviy jamiyat deb atash mumkin.
An'anaviy jamiyat - bu an'analar tomonidan boshqariladigan jamiyat. Unda urf-odatlarni saqlash taraqqiyotdan yuqori qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tuzilma (ayniqsa, Sharq mamlakatlarida) qattiq sinfiy ierarxiya va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, an'ana va urf-odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy-madaniy asoslarini o'zgarmagan holda saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.
An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:
· an'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish birinchi navbatda an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslarni qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar deyarli rivojlanmaydi;
· qishloq xo'jaligi turmush tarzining ustunligi;
· tuzilmaviy barqarorlik;
· sinfni tashkil etish;
· kam harakatchanlik;
· yuqori o'lim darajasi;
· yuqori tug'ilish darajasi;
· umr ko'rish davomiyligi past.
An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (odatda tug'ilish huquqi) bilan belgilanadi.
An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm qabul qilinmaydi (chunki individual harakat erkinligi belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi, jumladan, mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, klan va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Insonning ierarxiyadagi o'rni (rasmiy, tabaqa, urug'-aymoq va boshqalar) kabi individual qobiliyat qadrlanadi.
An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash munosabatlari ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular sinfni yo'q qiladi); qayta taqsimlash tizimi an'anaga ko'ra tartibga solinishi mumkin, lekin bozor narxlari emas; majburiy qayta taqsimlash shaxslarning ham, sinflarning ham "ruxsatsiz" boyib ketishi va qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy foyda olishga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi va fidokorona yordamga qarshi.
An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.
An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi an'ana va hokimiyat bilan belgilanadi.
An'anaviy jamiyatning rivojlanishi
Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat qadimgi Misr, Xitoy yoki o'rta asr ruslari kabi nafaqat yerga ega bo'lishi mumkin, balki Evrosiyoning barcha ko'chmanchi cho'l davlatlari (Turk va Xazar xoqonliklari imperiyasi) kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin. Chingizxon va boshqalar). Va hatto Peru janubidagi (Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada) juda baliqlarga boy qirg'oq suvlarida baliq ovlashda ham.
Industriyadan oldingi an'anaviy jamiyatning xarakterli xususiyati - qayta taqsimlash munosabatlarining hukmronligi (ya'ni har birining ijtimoiy mavqeiga ko'ra taqsimlash), u turli shakllarda ifodalanishi mumkin: qadimgi Misr yoki Mesopotamiya, o'rta asrlar Xitoyning markazlashgan davlat xo'jaligi; Rossiya dehqon jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erlarni iste'mol qiluvchilar soniga qarab muntazam ravishda qayta taqsimlashda ifodalanadi va hokazo. Biroq, qayta taqsimlash an'anaviy jamiyatda iqtisodiy hayotning yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamaslik kerak. U hukmronlik qiladi, lekin u yoki bu shaklda bozor doimo mavjud va istisno hollarda u hatto etakchi rolga ega bo'lishi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tibor ob'ektlari bilan cheklangan: o'rta asrlardagi Evropa aristokratiyasi o'z mulklarida zarur bo'lgan hamma narsani olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, qimmatbaho qurollar, zotli otlar va boshqalarni sotib olgan.
Ijtimoiy jihatdan an'anaviy jamiyat bizning zamonaviy jamiyatimizdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu jamiyatning eng xarakterli xususiyati har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qattiq bog'lanishi, sof shaxsiy bog'liqlikdir. Bu har bir kishining ushbu qayta taqsimlashni amalga oshiruvchi har qanday jamoaga qo'shilishida va har birining "qozonxonada" turgan "oqsoqollar" ga (yoshi, kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei bo'yicha) bog'liqligida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bir jamoadan ikkinchisiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, nafaqat sinfning ijtimoiy ierarxiyadagi o'rni, balki unga mansublik faktining o'zi ham qimmatlidir. Bu erda biz aniq misollar keltirishimiz mumkin - tabaqalanishning kasta va sinf tizimlari.
Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatida bo'lgani kabi) jamiyatda qat'iy belgilangan o'rinni egallagan yopiq odamlar guruhidir.
Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:
· an’anaviy ravishda meros bo‘lib qolgan kasb, mashg‘ulot;
· endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastasida turmush qurish majburiyati;
· marosim pokligi ("pastki" bo'lganlar bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).
Mulk - bu urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Oʻrta asrlar Yevropa feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy tabaqaga boʻlingan: ruhoniylar (ramz — kitob), ritsarlik (ramz — qilich) va dehqonlar (ramz — shudgor). Rossiyada 1917 yil inqilobidan oldin oltita mulk bor edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, shaharliklar, dehqonlar, kazaklar.
Sinflar hayotini tartibga solish juda qattiq, kichik holatlar va ahamiyatsiz tafsilotlargacha edi. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlarga berilgan nizom" ga ko'ra, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar bo'ylab bir juft ot tortgan aravada, ikkinchi gildiya savdogarlari esa faqat juftlik tomonidan tortilgan aravada sayohat qilishlari mumkin edi. . Jamiyatning sinfiy bo‘linishi ham, tabaqaviy bo‘linishi ham din tomonidan muqaddaslangan va mustahkamlangan: har kimning o‘z taqdiri, o‘z taqdiri, bu yer yuzida o‘z go‘shasi bor. Xudo sizni joylashtirgan joyda turing; yuksalish - bu mag'rurlikning namoyonidir, etti (o'rta asr tasnifiga ko'ra) halokatli gunohlardan biri.
Ijtimoiy bo'linishning yana bir muhim mezonini so'zning keng ma'nosida jamoa deb atash mumkin. Bu nafaqat qo'shni dehqonlar jamoasiga, balki hunarmandchilik gildiyasi, Evropadagi savdogarlar uyushmasi yoki Sharqdagi savdogarlar uyushmasi, monastir yoki ritsarlik ordenlari, rus kenobitik monastirlari, o'g'rilar yoki tilanchilar korporatsiyalariga ham tegishli. Ellin polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida ko'rish mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam - chetlangan, rad etilgan, shubhali, dushman. Shuning uchun ham jamiyatdan chiqarib yuborish har qanday agrar jamiyatda eng dahshatli jazolardan biri edi. Inson o‘zining yashash joyi, kasbi, muhitiga bog‘liq holda, ajdodlari turmush tarzini aynan takrorlab, farzandlari, nevaralari ham shu yo‘ldan borishiga mutlaq ishongan holda tug‘ilgan, yashagan va vafot etgan.
An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy fidoyilik va qaramlik bilan to'liq singib ketgan, bu juda tushunarli. Texnologik taraqqiyotning bunday darajasida faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok va individual ishtirok etish bilim, ko‘nikma va malakalarning o‘qituvchidan shogirdga, ustadan shogirdga o‘tishini ta’minlashi mumkin edi. Ushbu harakat, ta'kidlaymizki, sirlarni, sirlarni va retseptlarni uzatish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy muammo hal qilindi. Shunday qilib, o'rta asrlarda vassallar va lordlar o'rtasidagi munosabatlarni ramziy ma'noda muhrlab qo'ygan qasamyod o'ziga xos tarzda ishtirok etuvchi tomonlarni tenglashtirdi, ularning munosabatlariga otadan o'g'ilga oddiy homiylik soyasini berdi.
Industriyagacha bo‘lgan jamiyatlarning mutlaq ko‘pchiligining siyosiy tuzilishi yozma qonunlarga qaraganda ko‘proq an’ana va odatlar bilan belgilanadi. Hokimiyatni kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (Sharqda er, oziq-ovqat va nihoyat suv) bilan oqlanishi va ilohiy ruxsat bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi (shuning uchun muqaddaslik roli va ko'pincha hukmdor shaxsini bevosita ilohiylashtirish, juda baland).
Ko'pincha jamiyatning siyosiy tizimi, albatta, monarxiya edi. Hatto antik va o'rta asrlar respublikalarida ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir necha zodagon oilalar vakillariga tegishli bo'lib, yuqoridagi tamoyillarga asoslanadi. Qoidaga ko'ra, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq hokimiyatga ega bo'lganlar jamiyatning umumiy ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan ham haqiqiy nazoratga ega edilar. Odatda sanoatdan oldingi jamiyat uchun (kamdan-kam istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.
An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatning an'analar bilan asoslanishi va barcha ijtimoiy munosabatlarning sinflar, jamoalar va hokimiyat tuzilmalari tomonidan shartlanishi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: qanchalik keksa, qanchalik aqlli, qanchalik qadimgi, qanchalik mukammal, chuqurroq, haqiqat.
An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qattiq bir butun sifatida qurilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida.
Kollektiv qiymat-me'yoriy emas, balki ijtimoiy-ontologik voqelikni ifodalaydi. U umumiy manfaat sifatida tushunila va qabul qilina boshlaganda ikkinchisi bo'ladi. Umumiy manfaat o'z mohiyatiga ko'ra yaxlit bo'lib, an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini ierarxik tarzda yakunlaydi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum bir psixologik qulaylikni kafolatlaydi.
Antik davrda umumiy manfaat polisning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan belgilanadi. Polis - bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda odam va fuqaro mos tushdi. Qadimgi insonning polis gorizonti ham siyosiy, ham axloqiy edi. Undan tashqarida hech qanday qiziq narsa kutilmadi - shunchaki vahshiylik. Politsiya fuqarosi bo'lgan yunon davlat maqsadlarini o'ziniki deb bilgan, o'z manfaatini davlat manfaatida ko'rgan. U adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umidlarini polis va uning mavjudligiga bog'lagan.
O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng oliy yaxshilik sifatida paydo bo'ldi. Bu dunyodagi barcha yaxshi, qadrli va munosib narsalarning manbai. Insonning o'zi uning suratida va o'xshashida yaratilgan. Yerdagi barcha kuch Xudodan keladi. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadidir. Gunohkor odam er yuzida qila oladigan eng oliy yaxshilik bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmatdir. Xristian sevgisi - bu alohida sevgi: Xudodan qo'rqadigan, azob chekadigan, zohid va kamtar. Uning o'zini unutishida o'ziga, dunyoviy quvonch va qulayliklarga, yutuq va muvaffaqiyatlarga nisbatan nafrat ko'p. O'z-o'zidan, diniy talqinda insonning erdagi hayoti hech qanday qadriyat va maqsaddan mahrumdir.
Inqilobdan oldingi Rossiyada o'zining kommunal-kollektiv turmush tarzi bilan umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qadriyatni o'z ichiga oladi: pravoslavlik, avtokratiya va millat. An'anaviy jamiyatning tarixiy mavjudligi uning sekin sur'ati bilan tavsiflanadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralar deyarli farq qilmaydi, keskin siljishlar yoki radikal zarbalar yo'q.
An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari sekin, kümülatif evolyutsionizm ritmida rivojlandi. Iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb ataydigan narsa yo'q edi, ya'ni. bevosita ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun ishlab chiqarish qobiliyati. An'anaviy jamiyat tabiatdan o'zi kerak bo'lgan narsani oldi va boshqa hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyotini ekologik jihatdan qulay deb atash mumkin.
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi
An'anaviy jamiyat juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa o'zaro bog'liq va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".
Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmas tarzda sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda ham sodir bo'lgan (miloddan avvalgi 1-ming yillikda Evroosiyo hududidagi o'zgarishlar yorqin misol bo'la oladi), ammo bunday davrlarda ham o'zgarishlar zamonaviy standartlar bilan sekin amalga oshirildi va ular tugashi bilan jamiyat yana qaytadi. siklik dinamikasining ustunligi bilan nisbatan statik holatga qaytdi.
Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (eramizning III asriga qadar) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.
An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrda sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Hozirgacha bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.
Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan yo'l-yo'riq va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Chunki yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterini o'zgartirish strategiyasiga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.
An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lgan hollarda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish davrida avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kichik oilalarda o'sgan avlod an'anaviy shaxs psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytish zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasi akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko‘ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.
XULOSA
Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.
An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
· Asosan qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarish usuli, yerga egalikni mulk sifatida emas, balki yerdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan qo'shilish g'oyasiga asoslanadi;
· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk instituti zaif rivojlangan mulkchilikning kommunal-davlat shakllari tashkil etadi. Kommunal turmush tarzini va kommunal erdan foydalanishni saqlash;
· jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);
· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, sinflar) orasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, urug‘-aymoq, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo‘linishlar bilan kechgan sanoat jamiyatlaridan farqli o‘laroq;
· kundalik hayotda politeistik va monoteistik g‘oyalar uyg‘unligini, ajdodlar o‘rni, o‘tmishga yo‘naltirilganligini saqlash;
· Ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi urf-odatlar, odatlar, oldingi avlodlarning hayot normalariga rioya qilishdir.
Ritual va odob-axloqning katta roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy-texnikaviy taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlik tendentsiyasiga ega va erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishgan holda, hozirda bir qator juda qiyin muammolarga duch keldi: cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar nomaqbul bo'lib chiqdi; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; Texnologik taraqqiyot sur'ati barqaror emas va global ekologik falokatga tahdid solmoqda. Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi.
Faqat an'anaviy turmush tarzi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga va G'arbdan eksport qilinadigan tsivilizatsiya modeliga qarshi turishi mumkin. Rossiya uchun ma'naviy-axloqiy sohadagi inqirozdan chiqishning milliy madaniyatning an'anaviy qadriyatlariga asoslangan asl rus tsivilizatsiyasini qayta tiklashdan boshqa yo'li yo'q. Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.
Zamonaviy jamiyatlar ko'p jihatdan farqlanadi, lekin ular ham bir xil parametrlarga ega, ularga ko'ra ularni tiplashtirish mumkin.
Tipologiyaning asosiy yo'nalishlaridan biri siyosiy munosabatlarni tanlash, boshqaruv shakllari jamiyatning turli turlarini farqlash uchun asos sifatida. Masalan, U va I jamiyatlari bir-biridan farq qiladi hukumat turi: monarxiya, tiraniya, aristokratiya, oligarxiya, demokratiya. Ushbu yondashuvning zamonaviy versiyalari ta'kidlanadi totalitar(davlat ijtimoiy hayotning barcha asosiy yo'nalishlarini belgilaydi); demokratik(aholi davlat tuzilmalariga ta'sir qilishi mumkin) va avtoritar(totalitarizm va demokratiya elementlarini birlashtirgan holda) jamiyatlar.
Asos jamiyat tipologiyasi bo'lishi kerak marksizm jamiyatlar o'rtasidagi farq ishlab chiqarish munosabatlari turi turli ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarda: ibtidoiy jamoa jamiyati (ibtidoiy o'zlashtirgan ishlab chiqarish usuli); osiyo ishlab chiqarish uslubiga ega jamiyatlar (erga jamoaviy mulkchilikning alohida turi mavjudligi); quldorlik jamiyatlari (odamlarga egalik qilish va qul mehnatidan foydalanish); feodal (yerga biriktirilgan dehqonlarning ekspluatatsiyasi); kommunistik yoki sotsialistik jamiyatlar (xususiy mulk munosabatlarini yo'q qilish orqali ishlab chiqarish vositalariga barchaga teng munosabatda bo'lish).
An'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar
Eng barqaror zamonaviy sotsiologiya tanlashga asoslangan tipologiya hisoblanadi an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyat
An'anaviy jamiyat(u oddiy va agrar deb ham ataladi) - qishloq xoʻjaligi tuzilmasi, oʻtroq tuzilmalari va anʼanalarga asoslangan sotsial-madaniy tartibga solish usuli (anʼanaviy jamiyat) boʻlgan jamiyat. Undagi shaxslarning xulq-atvori qat'iy nazorat qilinadi, an'anaviy xulq-atvorning urf-odatlari va normalari, o'rnatilgan ijtimoiy institutlar bilan tartibga solinadi, ular orasida eng muhimi oila bo'ladi. Har qanday ijtimoiy o'zgarishlar va innovatsiyalarga urinishlar rad etiladi. Uning uchun rivojlanishning past sur'atlari bilan tavsiflanadi, ishlab chiqarish. Ushbu turdagi jamiyat uchun muhim ahamiyatga ega ijtimoiy hamjihatlik, Dyurkgeym avstraliyalik aborigenlar jamiyatini o'rganar ekan.
An'anaviy jamiyat mehnatning tabiiy taqsimoti va ixtisoslashuvi (asosan jinsi va yoshi), shaxslararo muloqotni shaxsiylashtirish (mansabdor shaxslar yoki maqomga ega bo'lgan shaxslar emas, balki bevosita shaxslar), o'zaro munosabatlarni norasmiy tartibga solish (din va axloqning yozilmagan qonunlari normalari) bilan tavsiflanadi. a'zolarning qarindoshlik munosabatlari bilan bog'lanishi (jamoa tashkilotining oilaviy turi), jamoa boshqaruvining ibtidoiy tizimi (irsiy hokimiyat, oqsoqollar boshqaruvi).
Zamonaviy jamiyatlar quyidagilar bilan farqlanadi Xususiyatlari: o'zaro ta'sirning rolga asoslangan tabiati (odamlarning kutishlari va xatti-harakatlari shaxslarning ijtimoiy mavqei va ijtimoiy funktsiyalari bilan belgilanadi); chuqur mehnat taqsimotini rivojlantirish (ta'lim va ish tajribasi bilan bog'liq kasbiy malaka asosida); munosabatlarni tartibga solishning rasmiy tizimi (yozma qonunga asoslangan: qonunlar, qoidalar, shartnomalar va boshqalar); ijtimoiy boshqaruvning murakkab tizimi (boshqaruv institutining, maxsus davlat organlarining: siyosiy, iqtisodiy, hududiy va o'zini o'zi boshqarishning bo'linishi); dinning sekulyarizatsiyasi (uning davlat boshqaruv tizimidan ajralib chiqishi); turli xil ijtimoiy institutlarni ajratib ko'rsatish (ijtimoiy nazorat, tengsizlik, ularning a'zolarini himoya qilish, tovarlarni taqsimlash, ishlab chiqarish, aloqa qilish imkonini beradigan o'z-o'zini qayta ishlab chiqaruvchi maxsus munosabatlar tizimlari).
Bularga kiradi sanoat va postindustrial jamiyatlar.
Sanoat jamiyati- bu shaxs erkinligi va manfaatlarini ularning birgalikdagi faoliyatini tartibga soluvchi umumiy tamoyillar bilan birlashtirgan ijtimoiy hayotni tashkil etish turi. U ijtimoiy tuzilmalarning moslashuvchanligi, ijtimoiy harakatchanligi va rivojlangan aloqa tizimi bilan tavsiflanadi.
1960-yillarda tushunchalar paydo bo‘ladi postindustrial (axborot) jamiyatlari (D. Bell, A. Touraine, J. Xabermas), eng rivojlangan mamlakatlar iqtisodiyoti va madaniyatidagi keskin o'zgarishlar tufayli yuzaga kelgan. Jamiyatda etakchi rol bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalarning roli sifatida e'tirof etiladi. Kerakli ta'limni olgan va eng so'nggi ma'lumotlarga ega bo'lgan shaxs ijtimoiy ierarxiyaga ko'tarilish uchun qulay imkoniyatga ega. Insonning jamiyatdagi asosiy maqsadi ijodiy mehnatga aylanadi.
Postindustrial jamiyatning salbiy tomoni - axborot va elektron ommaviy axborot vositalaridan foydalanish va odamlar va butun jamiyat bilan aloqa qilish orqali davlat, hukmron elita tomonidan mustahkamlanish xavfi.
Hayot dunyosi insoniyat jamiyati kuchayib bormoqda samaradorlik va instrumentalizm mantig'iga bo'ysunadi. Madaniyat, jumladan, anʼanaviy qadriyatlar ham taʼsir ostida yoʻq qilinmoqda ma'muriy nazorat ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy xulq-atvorni standartlashtirish va birlashtirishga intilish. Jamiyat iqtisodiy hayot mantiqiga va byurokratik tafakkurga borgan sari bo‘ysunadi.
Postindustrial jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:- tovar ishlab chiqarishdan xizmat ko'rsatish iqtisodiyotiga o'tish;
- oliy ma'lumotli texnik kasb-hunar mutaxassislarining ko'tarilishi va ustunligi;
- nazariy bilimlarning jamiyatdagi kashfiyotlar va siyosiy qarorlar manbai sifatidagi asosiy roli;
- texnologiya ustidan nazorat va ilmiy-texnikaviy innovatsiyalar oqibatlarini baholash qobiliyati;
- intellektual texnologiyalarni yaratishga asoslangan qarorlar qabul qilish, shuningdek, axborot texnologiyalari deb ataladigan vositalardan foydalanish.
Ikkinchisi shakllanish boshlanishining ehtiyojlari bilan hayotga kiradi axborot jamiyati. Bunday hodisaning paydo bo'lishi tasodifiy emas. Axborot jamiyatidagi ijtimoiy dinamikaning asosini an'anaviy moddiy resurslar emas, balki ular ham ko'p jihatdan tugaydi, balki axborot (intellektual) resurslar: bilimlar, ilmiy, tashkiliy omillar, odamlarning intellektual qobiliyatlari, ularning tashabbuskorligi, ijodkorligidir.
Bugungi kunda postindustrializm kontseptsiyasi har tomonlama ishlab chiqilgan bo'lib, ko'plab tarafdorlar va tobora ko'payib borayotgan muxoliflarga ega. Dunyo shakllandi ikkita asosiy yo'nalish insoniyat jamiyatining kelajakdagi rivojlanishini baholash: eko-pessimizm va texno-optimizm. Ekpessimizm umumiy global bashorat qiladi falokat atrof-muhit ifloslanishining kuchayishi tufayli; Yer biosferasini yo'q qilish. Texno-optimizm chizadi qizg'ish rasm, fan-texnika taraqqiyoti jamiyat taraqqiyoti yo‘lidagi barcha qiyinchiliklarni yengib o‘tadi, deb faraz qilgan holda.
Jamiyatning asosiy tipologiyalari
Ijtimoiy fikr tarixida jamiyatning bir qancha tipologiyalari taklif qilingan.
Sotsiologiya fanining shakllanishi davridagi jamiyat tipologiyalari
Sotsiologiyaning asoschisi, fransuz olimi O. Comte uch a'zoli bosqich tipologiyasini taklif qildi, unga quyidagilar kiradi:
- harbiy ustunlik bosqichi;
- feodal hukmronlik bosqichi;
- sanoat sivilizatsiyasi bosqichi.
Tipologiyaning asosi G. Spenser jamiyatlarning oddiydan murakkabga evolyutsion rivojlanishi tamoyili o'rnatildi, ya'ni. boshlang'ich jamiyatdan tobora farqlanadigan jamiyatga. Spenser jamiyatlarning rivojlanishini butun tabiat uchun yagona evolyutsion jarayonning ajralmas qismi sifatida tasavvur qildi. Jamiyat evolyutsiyasining eng quyi qutbini yuqori bir xillik, shaxsning bo'ysunuvchi pozitsiyasi va integratsiya omili sifatida majburlashning hukmronligi bilan ajralib turadigan harbiy jamiyatlar tashkil qiladi. Bu bosqichdan boshlab, bir qator oraliq bosqichlar orqali jamiyat eng yuqori qutb – sanoat jamiyati sari rivojlanadi, unda demokratiya, integratsiyaning ixtiyoriy xususiyati, ma’naviy plyuralizm va xilma-xillik hukmronlik qiladi.
Sotsiologiya taraqqiyotining klassik davridagi jamiyat tipologiyalari
Ushbu tipologiyalar yuqorida tavsiflanganlardan farq qiladi. Bu davr sotsiologlari o‘z vazifalarini tabiatning umumiy tartibi va uning rivojlanish qonuniyatlariga asoslanib emas, balki tabiatning o‘zi va uning ichki qonuniyatlariga asoslanib tushuntirishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘yganlar. Shunday qilib, E. Dyurkgeym ijtimoiyning "asl hujayrasini" topishga intildi va shu maqsadda "eng oddiy", eng elementar jamiyatni, "kollektiv ong"ni tashkil etishning eng oddiy shaklini qidirdi. Shuning uchun uning jamiyatlar tipologiyasi oddiydan murakkabgacha qurilgan va ijtimoiy birdamlik shaklini murakkablashtirish tamoyiliga asoslanadi, ya'ni. shaxslar tomonidan ularning birligini anglash. Oddiy jamiyatlarda mexanik birdamlik ishlaydi, chunki ularni tashkil etuvchi shaxslar ongi va hayotiy vaziyatda juda o'xshash - mexanik butunning zarralari kabi. Murakkab jamiyatlarda mehnat taqsimotining murakkab tizimi, individlarning tabaqalashtirilgan funktsiyalari mavjud, shuning uchun individlarning o'zlari bir-biridan turmush tarzi va ongida farqlanadi. Ular funktsional aloqalar bilan birlashtirilgan va ularning birdamligi "organik", funktsionaldir. Hamjihatlikning har ikkala turi har qanday jamiyatda namoyon bo‘ladi, lekin arxaik jamiyatlarda mexanik birdamlik, zamonaviy jamiyatlarda esa organik birdamlik ustunlik qiladi.
Nemis sotsiologiyasining klassikasi M. Veber ijtimoiyni hukmronlik va bo'ysunish tizimi sifatida qaragan. Uning yondashuvi jamiyatning hokimiyat va hukmronlikni saqlab qolish uchun kurash natijasi sifatidagi g'oyasiga asoslangan edi. Jamiyatlar ulardagi hukmronlik turiga qarab tasniflanadi. Hukmronlikning xarizmatik turi hukmdorning shaxsiy maxsus kuchi – xarizmasi asosida vujudga keladi. Ruhoniylar yoki rahbarlar odatda xarizmaga ega va bunday hukmronlik mantiqiy emas va maxsus boshqaruv tizimini talab qilmaydi. Zamonaviy jamiyat, Veberning fikricha, qonunga asoslangan hukmronlikning huquqiy turi, byurokratik boshqaruv tizimining mavjudligi va ratsionallik tamoyilining amal qilishi bilan tavsiflanadi.
Fransuz sotsiologining tipologiyasi J. Gurvich murakkab ko'p darajali tizimga ega. U birlamchi global tuzilishga ega bo'lgan to'rt turdagi arxaik jamiyatlarni aniqlaydi:
- qabila (Avstraliya, Amerika hindulari);
- sehrli kuchlarga ega bo'lgan lider atrofida birlashgan heterojen va zaif ierarxik guruhlarni o'z ichiga olgan qabila (Polineziya, Melaneziya);
- oilaviy guruhlar va klanlardan iborat harbiy tashkilotga ega qabila (Shimoliy Amerika);
- qabila qabilalari monarxik davlatlarga ("qora" Afrika) birlashgan.
- xarizmatik jamiyatlar (Misr, Qadimgi Xitoy, Fors, Yaponiya);
- patriarxal jamiyatlar (Gomerik yunonlar, Eski Ahd davridagi yahudiylar, rimliklar, slavyanlar, franklar);
- shahar-davlatlar (yunon shahar-davlatlari, Rim shaharlari, Uyg'onish davri Italiya shaharlari);
- feodal ierarxik jamiyatlar (Yevropa o'rta asrlari);
- ma'rifiy absolyutizm va kapitalizmni keltirib chiqargan jamiyatlar (faqat Evropada).
Zamonaviy dunyoda Gurvich quyidagilarni belgilaydi: texnik-byurokratik jamiyat; kollektivistik davlatchilik tamoyillari asosida qurilgan liberal demokratik jamiyat; plyuralistik kollektivizm jamiyati va boshqalar.
Zamonaviy sotsiologiyada jamiyat tipologiyalari
Sotsiologiya taraqqiyotining postklassik bosqichi jamiyatlarning texnik va texnologik rivojlanishi tamoyiliga asoslangan tipologiyalar bilan tavsiflanadi. Hozirgi kunda eng mashhur tipologiya an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlarni ajratib turadigan tipologiyadir.
An'anaviy jamiyatlar qishloq xo'jaligi mehnatining yuqori rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Ishlab chiqarishning asosiy tarmog'i - dehqon oilalari doirasida amalga oshiriladigan xomashyo xarid qilish; jamiyat a'zolari asosan ichki ehtiyojlarni qondirishga intiladi. Iqtisodiyotning asosini oilaviy xo'jalik tashkil etadi, u o'zining barcha ehtiyojlarini bo'lmasa ham, ularning salmoqli qismini qondirishga qodir. Texnik rivojlanish juda zaif. Qaror qabul qilishda asosiy usul "sinov va xato" usulidir. Ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy tabaqalanish nihoyatda yomon rivojlangan. Bunday jamiyatlar an'anaga yo'naltirilgan, shuning uchun o'tmishga yo'naltirilgan.
Sanoat jamiyati - yuqori sanoat rivojlanishi va tez iqtisodiy o'sish bilan ajralib turadigan jamiyat. Iqtisodiy rivojlanish, asosan, tabiatga nisbatan keng, iste'molchi munosabati tufayli amalga oshiriladi: uning hozirgi ehtiyojlarini qondirish uchun bunday jamiyat o'z ixtiyoridagi tabiiy resurslarni to'liq o'zlashtirishga intiladi. Ishlab chiqarishning asosiy tarmog'i - zavod va fabrikalarda ishchilar brigadalari tomonidan amalga oshiriladigan materiallarni qayta ishlash va qayta ishlash. Bunday jamiyat va uning a'zolari hozirgi zamonga maksimal darajada moslashishga va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishga intiladi. Qaror qabul qilishning asosiy usuli empirik tadqiqotdir.
Sanoat jamiyatining yana bir juda muhim xususiyati - "modernizatsiya optimizmi" deb ataladigan narsa, ya'ni. har qanday muammoni, shu jumladan ijtimoiy muammolarni ham ilmiy bilim va texnologiya asosida hal qilish mumkinligiga mutlaq ishonch.
Postindustrial jamiyat- bu hozirgi paytda paydo bo'layotgan va sanoat jamiyatidan bir qator sezilarli farqlarga ega bo'lgan jamiyat. Agar sanoat jamiyati maksimal sanoat rivojlanishiga intilish bilan ajralib tursa, postindustrial jamiyatda bilim, texnologiya va axborot ancha sezilarli (va ideal holda birlamchi) rol o'ynaydi. Bundan tashqari, xizmat ko'rsatish sohasi jadal rivojlanib, sanoatni ortda qoldirmoqda.
Postindustrial jamiyatda ilm-fanning qudratliligiga ishonch yo'q. Bu qisman insoniyat o'z faoliyatining salbiy oqibatlariga duch kelganligi bilan bog'liq. Shu sababli, "ekologik qadriyatlar" birinchi o'ringa chiqadi va bu nafaqat tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni, balki jamiyatning adekvat rivojlanishi uchun zarur bo'lgan muvozanat va uyg'unlikka ham ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni anglatadi.
Postindustrial jamiyatning asosini axborot tashkil etadi, bu esa o'z navbatida jamiyatning boshqa turini vujudga keltirdi - axborot. Axborot jamiyati nazariyasi tarafdorlarining fikriga ko'ra, XX asrda ham jamiyatlar rivojlanishining oldingi bosqichlarida sodir bo'lgan jarayonlarga qarama-qarshi bo'lgan jarayonlar bilan tavsiflangan mutlaqo yangi jamiyat paydo bo'ladi. Masalan, markazlashtirish o‘rniga hududiylashtirish, ierarxiya va byurokratizatsiya o‘rniga – demokratlashtirish, konsentratsiya o‘rniga – dezagregatsiya, standartlashtirish o‘rniga – individuallashtirish mavjud. Bu jarayonlarning barchasi axborot texnologiyalari tomonidan boshqariladi.
Xizmatlarni taklif qiladigan odamlar ma'lumot beradi yoki undan foydalanadi. Misol uchun, o'qituvchilar bilimlarni talabalarga o'tkazadilar, ta'mirchilar o'z bilimlarini jihozlarga xizmat ko'rsatish uchun ishlatadilar, huquqshunoslar, shifokorlar, bankirlar, uchuvchilar, dizaynerlar qonunlar, anatomiya, moliya, aerodinamika va rang sxemalari bo'yicha maxsus bilimlarini mijozlarga sotadilar. Ular sanoat jamiyatidagi zavod ishchilaridan farqli o'laroq, hech narsa ishlab chiqarmaydi. Buning o'rniga ular boshqalar to'lashga tayyor bo'lgan xizmatlarni taqdim etish uchun bilimlarni o'tkazadilar yoki foydalanadilar.
Tadqiqotchilar allaqachon "" atamasini ishlatmoqdalar. virtual jamiyat" axborot texnologiyalari, ayniqsa internet texnologiyalari ta’sirida shakllangan va rivojlanayotgan jamiyatning zamonaviy turini tavsiflash. Virtual yoki mumkin bo'lgan dunyo jamiyatni qamrab olgan kompyuter bumi tufayli yangi haqiqatga aylandi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, jamiyatning virtualizatsiyasi (voqelikni o'ziga xos simulyatsiya/tasvir bilan almashtirish) umumiydir, chunki jamiyatni tashkil etuvchi barcha elementlar virtualizatsiya qilingan bo'lib, ularning tashqi qiyofasini, mavqeini va rolini sezilarli darajada o'zgartiradi.
Postindustrial jamiyat ham jamiyat sifatida ta'riflanadi " post-iqtisodiy”, “mehnatdan keyingi", ya'ni. iqtisodiy quyi tizim o'zining hal qiluvchi ahamiyatini yo'qotadigan, mehnat esa barcha ijtimoiy munosabatlarning asosi bo'lishdan to'xtagan jamiyat. Postindustrial jamiyatda inson o'zining iqtisodiy mohiyatini yo'qotadi va endi "iqtisodiy odam" hisoblanmaydi; u yangi, "postmaterialistik" qadriyatlarga e'tibor qaratadi. Asosiy e'tibor ijtimoiy-gumanitar muammolarga qaratilmoqda, hayot sifati va xavfsizligi, shaxsning turli ijtimoiy sohalarda o'zini o'zi anglashi ustuvor masalalar bo'lib, farovonlik va ijtimoiy farovonlikning yangi mezonlari shakllantirilmoqda.
Rus olimi V.L. tomonidan ishlab chiqilgan postiqtisodiy jamiyat kontseptsiyasiga ko'ra. Inozemtsev, post-iqtisodiy jamiyatda, moddiy boyishga qaratilgan iqtisodiy jamiyatdan farqli o'laroq, ko'pchilik uchun asosiy maqsad o'z shaxsiyatini rivojlantirishdir.
Iqtisodiy jamiyatdan keyingi jamiyat nazariyasi insoniyat tarixining yangi davrlanishi bilan bog'liq bo'lib, unda uchta keng ko'lamli davrni ajratib ko'rsatish mumkin - iqtisoddan oldingi, iqtisodiy va post-iqtisodiy. Ushbu davrlashtirish ikki mezonga asoslanadi: inson faoliyatining turi va shaxs va jamiyat manfaatlari o'rtasidagi munosabatlar xarakteri. Jamiyatning post-iqtisodiy turi deganda insonning iqtisodiy faoliyati yanada qizg'in va murakkab bo'ladigan, lekin uning moddiy manfaatlari bilan belgilanmagan va an'anaviy tushunilgan iqtisodiy maqsadga muvofiqlik bilan belgilanmagan ijtimoiy tuzilma turi tushuniladi. Bunday jamiyatning iqtisodiy asosi xususiy mulkni yo'q qilish va shaxsiy mulkka qaytish, mehnatkashning ishlab chiqarish qurollaridan begona bo'lmagan holatiga qaytish orqali shakllanadi. Postiqtisodiy jamiyat ijtimoiy qarama-qarshilikning yangi turi bilan tavsiflanadi - axborot-intellektual elita va unga kirmaydigan, ommaviy ishlab chiqarish bilan shug'ullanadigan va natijada chetga surilgan barcha odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik. jamiyatning. Biroq, bunday jamiyatning har bir a'zosi elitaga o'zi kirish imkoniyatiga ega, chunki elitaga a'zolik qobiliyat va bilim bilan belgilanadi.