Pechorin - noaniq shaxs
Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanidagi Pechorin obrazi noaniq obrazdir. Buni ijobiy deb atash mumkin emas, lekin u ham salbiy emas. Uning ko'pgina xatti-harakatlari qoralashga arziydi, ammo baho berishdan oldin uning xatti-harakatlarining sabablarini tushunish ham muhimdir. Muallif Pechorinni unga tenglashishni tavsiya qilgani uchun emas, uni masxara qilishni xohlagani uchun emas, balki o‘z davrining qahramoni deb atagan. U shunchaki o‘sha avlodning tipik vakili – “ortiqcha odam” portretini ko‘rsatdi, shunda har kim shaxsni buzuvchi ijtimoiy tuzilma nimaga olib kelishini ko‘ra oladi.
Pechorinning fazilatlari
Odamlarni bilish
Pechorinning odamlar psixologiyasini, ularning harakatlarining sabablarini tushunish kabi sifatini yomon deb atash mumkinmi? Yana bir narsa shundaki, u boshqa maqsadlarda foydalanadi. Yaxshilik qilish, boshqalarga yordam berish o'rniga, u ular bilan o'ynaydi va bu o'yinlar, qoida tariqasida, fojiali yakunlanadi. Pechorin akasini o'g'irlik qilishga ko'ndirgan tog'lik qiz Bela bilan bo'lgan voqea shu bilan tugadi. Erkinlikni sevuvchi qizning sevgisiga erishib, u unga qiziqishni yo'qotdi va tez orada Bela qasoskor Kazbichning qurboni bo'ldi.
Malika Meri bilan o'ynash ham yaxshi narsaga olib kelmadi. Pechorinning Grushnitskiy bilan munosabatlariga aralashuvi malikaning yuragi sinishi va Grushnitskiyning duelida o'limiga olib keldi.
Tahlil qilish qobiliyati
Pechorin doktor Verner bilan suhbatda ("Malika Meri" bo'limi) ajoyib tahlil qilish qobiliyatini namoyish etadi. U mantiqiy ravishda uning qizi Meri emas, malika Ligovskaya unga qiziqqanligini aniq hisoblaydi. "Sizda fikrlash uchun ajoyib sovg'a bor", deb ta'kidlaydi Verner. Biroq, bu sovg'a yana munosib dasturni topa olmaydi. Pechorin, ehtimol, ilmiy kashfiyotlar qilishi mumkin edi, lekin u fanlarni o'rganishdan hafsalasi pir bo'ldi, chunki u o'z jamiyatida hech kimga bilim kerak emasligini ko'rdi.
Boshqalarning fikridan mustaqillik
"Zamonamiz qahramoni" romanidagi Pechorinning tavsifi uni ayblash uchun ko'p asoslar beradi. aqliy zaiflik. U eski do'sti Maksim Maksimichga nisbatan yomon ish qilganga o'xshaydi. Bir puddan ortiq tuz iste'mol qilgan hamkasbi bir shaharda to'xtaganini bilgach, Pechorin uni kutib olishga shoshilmadi. Maksim Maksimich undan juda xafa va xafa bo'ldi. Biroq, Pechorin aybdor, aslida, faqat keksa odamning umidlarini oqlamagan. — Men ham xuddi shunday emasmanmi? — eslatdi u, shunga qaramay, Maksim Maksimichni do'stona quchoqlab. Haqiqatan ham, Pechorin hech qachon o'zini o'zi bo'lmagan odam sifatida ko'rsatishga harakat qilmaydi, faqat boshqalarni rozi qilish uchun. U o'z his-tuyg'ularini namoyon etishda har doim halol bo'lishni afzal ko'radi va shu nuqtai nazardan, uning xatti-harakati har qanday ma'qulga loyiqdir. U boshqalarning u haqida nima deyishiga ham ahamiyat bermaydi - Pechorin har doim o'zi xohlaganini qiladi. Zamonaviy sharoitda bunday fazilatlar bebaho bo'lib, uning maqsadiga tezda erishishga, o'zini to'liq amalga oshirishga yordam beradi.
Jasorat
Jasorat va qo'rqmaslik xarakterning o'ziga xos xususiyati bo'lib, hech qanday noaniqliksiz "Pechorin - bizning davrimiz qahramoni" deb aytish mumkin. Ular ovda ham paydo bo'ladi (Maksim Maksimich Pechorin qanday qilib "birma-bir cho'chqaga chiqqaniga" guvoh bo'lgan) va duelda (u Grushnitskiy bilan o'zi uchun yutqazgan sharoitlarda otishdan qo'rqmagan) va vaziyatda paydo bo'ladi. bu erda g'azablangan mast kazakni tinchlantirish kerak edi ("Fatalist" bo'limi). "... o'limdan yomonroq narsa bo'lmaydi - va siz o'limdan qochib qutula olmaysiz", deb hisoblaydi Pechorin va bu ishonch unga yanada dadilroq oldinga siljish imkonini beradi. Biroq, hatto Kavkaz urushida har kuni duch keladigan halokatli xavf ham unga zerikishni engishga yordam bermadi: u tezda chechen o'qlarining shovqiniga ko'nikib qoldi. Shubhasiz, harbiy xizmat uning kasbi emas edi, shuning uchun Pechorinning bu sohadagi ajoyib qobiliyatlari boshqa qo'llanilishini topmadi. U "bo'ronlar va yomon yo'llar orqali" zerikish chorasini topish umidida sayohat qilishga qaror qildi.
g'urur
Pechorinni mag'rur, maqtovga ochko'z deb atash mumkin emas, lekin u etarlicha mag'rur. Agar ayol uni eng yaxshi deb hisoblamasa va boshqasini afzal ko'rsa, u juda xafa bo'ladi. Va u har qanday yo'l bilan uning e'tiborini qozonishga intiladi. Bu dastlab Grushnitskiyni yaxshi ko'rgan malika Meri bilan vaziyatda sodir bo'ldi. Pechorinning o'zi o'z jurnalida qilgan tahlilidan ko'rinib turibdiki, u uchun bu qizning sevgisiga erishish emas, balki uni raqibdan qaytarib olish muhim edi. “Men ham tan olaman, o'sha damda yuragimdan yoqimsiz, ammo tanish tuyg'u yengil yugurdi; bu tuyg'u - bu hasad edi ... o'zining behuda e'tiborini o'ziga tortadigan va birdaniga boshqasini aniq ajratib turadigan, unga teng darajada notanish bo'lgan go'zal ayolni uchratgan yigit bo'lishi dargumon. bunday yigit (albatta, yuqori jamiyatda yashagan va o'zining bema'niligiga berilishga odatlangan), bundan noxush hayratga tushmaydi.
Pechorin hamma narsada g'alaba qozonishni yaxshi ko'radi. U Maryamning qiziqishini o'zgartirishga muvaffaq bo'ldi o'z shaxsi, mag'rur Belani o'z xo'jayiniga aylantiring, Veradan yashirin uchrashuvni oling, duelda Grushnitskiydan ustun turing. Agar uning munosib sababi bo'lsa, birinchi bo'lish istagi unga ulkan muvaffaqiyatlarga erishishga imkon beradi. Lekin u shunday g'alati va buzg'unchi tarzda o'z rahbariyatiga havo berishi kerak.
xudbinlik
"Pechorin - bizning zamonamiz qahramoni" mavzusidagi inshoda uning xudbinlik kabi xususiyatini eslatib o'tish mumkin emas. U o'zining injiqliklari garoviga aylangan boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va taqdiri haqida qayg'urmaydi, u uchun faqat o'z ehtiyojlarini qondirish muhimdir. Pechorin haqiqatan ham sevishiga ishongan yagona ayol Verani ayamadi. Eri yo‘qligida kechasi yo‘qlab, uning obro‘sini xavf ostiga qo‘ydi. Uning beparvo, xudbin munosabatining yorqin misoli - o'zi boshqargan va ketgan Vera bilan aravaga yeta olmagan sevimli oti. Essentukiga ketayotib, Pechorin uning orqa tomonida egar o'rniga ikkita qarg'a o'tirganini ko'rdi. Bundan tashqari, Pechorin ba'zan boshqalarning azobidan zavqlanadi. U o'zining tushunarsiz xatti-harakatlaridan keyin Meri qanday qilib "tunni uyqusiz o'tkazishi va yig'lashi" ni tasavvur qiladi va bu fikr unga "behayo zavq" beradi. "Men Vampirni tushunadigan paytlar bor ..." deb tan oladi u.
Pechorinning xatti-harakati vaziyatlarning ta'siri natijasidir
Ammo bu yomon xarakterli xususiyatni tug'ma deb atash mumkinmi? Pechorin boshidanoq nuqsonlimi yoki yashash sharoiti uni shunday qildimi? Mana, uning o'zi malika Maryamga aytganidek: "... bolaligimdan mening taqdirim shunday edi. Hamma mening yuzimda yo'q bo'lgan yomon his-tuyg'ularning alomatlarini o'qiydi; lekin ular taxmin qilingan edi - va ular tug'ildi. Men kamtar edim - meni ayyorlikda ayblashdi: men sirli bo'lib qoldim ... Men butun dunyoni sevishga tayyor edim - meni hech kim tushunmadi: va men nafratlanishni o'rgandim ... Men haqiqatni aytdim - ular menga ishonishmadi: men alday boshladi... Men axloqiy nogiron bo'lib qoldim.
O'zini ichki mohiyatiga mos kelmaydigan muhitda topib, Pechorin o'zini sindirishga, haqiqatda bo'lmagan narsaga aylanishga majbur bo'ladi. Bu ichki nomuvofiqlik qaerdan kelib chiqadi, bu uning tashqi ko'rinishida o'z izini qoldirdi. Roman muallifi Pechorinning portretini chizadi: kulmaydigan ko'zlar bilan kulish, dadil va shu bilan birga befarq xotirjam nigoh, tekis ramka, skameykaga o'tirgan Balzakning yosh xonimiga o'xshab oqsoqlangan va. boshqa "nomuvofiqliklar".
Pechorinning o'zi u noaniq taassurot qoldirishini tushunadi: "Ba'zilar meni mendan yomonroq hurmat qilishadi, boshqalari esa mendan ko'ra yaxshiroq ... Ba'zilar aytadilar: u mehribon odam edi, boshqalari badbashara. Ikkalasi ham yolg'on bo'ladi." Lekin haqiqat shundaki, uning shaxsiyati tashqi sharoit ta’sirida shunday murakkab va xunuk deformatsiyalarga uchradiki, endi yomonni yaxshidan, haqiqiyni yolg‘ondan ajratib bo‘lmaydi.
“Zamonamiz qahramoni” romanida Pechorin obrazi butun avlodning axloqiy, psixologik portretidir. Qanchadan-qancha uning vakillari, boshqalarda "jon" javobini topa olmaydilar ajoyib impulslar”, moslashishga, atrofdagilar bilan bir xil bo'lishga yoki halok bo'lishga majbur bo'ldi. Hayoti fojiali va bevaqt yakunlangan roman muallifi Mixail Lermontov ulardan biri edi.
Badiiy asar testi
Mixail Yuryevich Lermontov tomonidan 1838-1840 yillarda yozilgan “Zamonamiz qahramoni” romanidagi Georgiy Aleksandrovich Pechorin obrazi butunlay yangi tipdagi qahramondir.
Pechorin kim
Romanning qahramoni yosh yigit, oliy jamiyat vakili.
Georgiy Aleksandrovich o'qimishli va aqlli, jasur, qat'iyatli, qanday taassurot qoldirishni biladi, ayniqsa ayollarni va ... hayotdan charchagan.
Boy va eng baxtli emas tajriba uni umidsizlikka va biror narsaga qiziqishni yo'qotishga olib keladi.
Hayotda hamma narsa qahramon uchun zerikarli bo'lib qoladi: dunyoviy zavqlar, elita, go'zalliklarga muhabbat, ilm-fan - hamma narsa, uning fikricha, bir xil naqshlar bo'yicha sodir bo'ladi, monoton va bo'sh.
Qahramon, shubhasiz, shubhali, ammo his-tuyg'ular unga begona, deb aytish mumkin emas. Georgiy Aleksandrovichda takabburlik va mag'rurlik bor (garchi u o'zini tanqid qilsa ham), o'zining yagona o'rtog'i doktor Vernerga mehr qo'yadi, shuningdek, u odamlarni va buning natijasida azob-uqubatlarni boshqarishni yaxshi ko'radi.
Qahramon atrofidagi hamma uchun tushunarsiz va shuning uchun uni ko'pincha g'alati deb atashadi. Pechorin o'z xarakterining nomuvofiqligini qayta-qayta tasdiqlaydi.
Bu nomuvofiqlik uning ichidagi aql va his-tuyg'ularning kurashidan tug'iladi, buning eng yorqin misoli Jorj buni juda kech anglagan E'tiqodga bo'lgan muhabbatidir. Shunday qilib, keling, boblarning qisqacha tavsifi orqali ushbu qahramonning harakatini ko'rib chiqaylik.
Romanning boblari bo'yicha Pechorinning xususiyatlari
Belning birinchi bobida bu voqea Pechorinning eski do'sti, ofitser Maksim Maksimich nomidan aytiladi.
Bu qismda qahramon o'zini boshqalarning taqdiri bilan o'ynaydigan axloqsiz shaxs sifatida namoyon qiladi. Pechorin mahalliy knyazning qizini yo'ldan ozdiradi va o'g'irlaydi, bir vaqtning o'zida unga oshiq bo'lgan Kazbichdan otni o'g'irlaydi.
Biroz vaqt o'tgach, Bela Pechorin bilan zerikib ketadi, yigit qizning qalbini buzadi. Bob oxirida Kazbich uni qasos uchun o'ldiradi va Pechoringa jinoyatlarda yordam beradigan Azamat oiladan abadiy haydaladi. Georgiy Aleksandrovichning o'zi sodir bo'lgan voqea uchun o'zini aybdor his qilmasdan, faqat sayohatini davom ettirmoqda.
Keyingi "Maksim Maksimich" bo'limining hikoyasini ma'lum bir shtab kapitani boshqaradi. Maksim Maksimich bilan tanish bo'lgan hikoyachi tasodifan uning Pechorin bilan uchrashganiga guvoh bo'ladi. Va yana qahramon o'zining befarqligini ko'rsatadi: yigit ko'p yillardan beri ko'rmagan keksa o'rtog'iga butunlay sovuq.
"Taman" romandagi uchinchi hikoya bo'lib, u allaqachon Pechorinning kundaligida qayd etilgan. Unda taqdir taqozosi bilan yigit kontrabanda faoliyatining guvohiga aylanadi. Jinoyatga aloqador qiz Pechorinni “olib tashlash” uchun noz-karashma qilgan.
Pechorinni cho'ktirishga urinish epizodida biz uning hayot uchun umidsiz kurashini ko'ramiz, bu hali ham unga azizdir. Biroq, bu bobda qahramon hali ham odamlarga va ularning taqdiriga befarq bo'lib, bu safar uning beixtiyor aralashuvi bilan buziladi.
"Malika Meri" bobida Bosh qahramon batafsilroq ochib berilgan va diversifikatsiya qilingan. Biz malika Meri va Grushnitskiy bilan duelni yo'ldan ozdirish rejalarini qurishda yolg'on va ehtiyotkorlik kabi fazilatlarni ko'ramiz.
Pechorin o'z zavqi uchun ularning hayoti bilan o'ynaydi va ularni buzadi: Meri baxtsiz qiz bo'lib qoladi. qalbi singan, va Grushnitskiy duelda vafot etadi.
Jorj bu dunyoviy jamiyatdagi barcha odamlarga sovuqqon munosabatda bo'ladi, eski tanishi Vera bundan mustasno.
Bir vaqtlar ular o'tkinchi romantikaga ega bo'lishdi, lekin ular yana uchrashganda, ularning his-tuyg'ulari ikkinchi hayotga kiradi. Jorj va Vera yashirincha uchrashishadi, lekin eri sevgilisi borligini bilib, uni shahardan olib ketishga qaror qiladi. Bu voqea yigitni Vera hayotining sevgisi ekanligini anglab etadi.
Jorj uning orqasidan yuguradi, lekin juda kech bo'lib chiqdi. Bu epizodda bosh qahramon mutlaqo yangi tomondan ochiladi: yigit qanchalik sovuqqon va beadab bo‘lmasin, u ham shaxs, hatto bu kuchli tuyg‘u ham uni chetlab o‘tolmaydi.
Fatalistning so'nggi qismida qahramon hayotga zarracha qiziqishni yo'qotgani va hatto o'z o'limiga intilishi ko'rsatilgan. Kazaklar bilan kartalar bo'yicha tortishuv epizodida o'quvchi Pechorin va taqdir o'rtasidagi ma'lum bir mistik bog'liqlikni ko'radi: Georgiy odamlar hayotidagi voqealarni ilgari oldindan ko'rgan, ammo bu safar u leytenant Vulichning o'limini oldindan ko'rgan.
Yigit bu hayotda hamma narsani allaqachon bilgan, endi unga achinmaydi, degan taassurot bor. Georgiy o'zi haqida quyidagi so'zlarni talaffuz qiladi: "Va ertaga o'lib qolarman! ... va er yuzida meni mukammal tushunadigan bironta ham mavjudot qolmaydi.
Pechorinning tashqi ko'rinishining tavsifi
Georgiy Aleksandrovichga yetarli jozibali ko'rinish. Qahramon o'rtacha bo'yli nozik, kuchli fizikaga ega.
Jorjning sochlari sarg'ish, nozik rangpar aristokratik terisi bor, lekin qora mo'ylovi va qoshlari. Yigit modada kiyingan, chiroyli ko'rinardi, lekin beparvo va dangasa yurardi.
Uning tashqi qiyofasini tasvirlaydigan ko'plab iqtiboslar ichida eng ifodalisi uning ko'zlari haqida bo'lib, u "kulganda ham kulmasdi!<…>Bu belgi - yoki yomon kayfiyat yoki chuqur doimiy qayg'u.
Uning nigohi doimo xotirjam bo'lib turardi, faqat ba'zida ma'lum bir qiyinchilikni, beadablikni ifodalaydi.
Pechorin necha yoshda
"Malika Meri" bobidagi harakat paytida u yigirma besh yoshda. Jorj taxminan o'ttiz yoshida vafot etadi, ya'ni hali yosh.
Pechorinning kelib chiqishi va ijtimoiy holati
Romanning bosh qahramoni asli olijanob, Sankt-Peterburgda tug‘ilib o‘sgan.
Jorj butun hayoti davomida jamiyatning yuqori qatlamlariga mansub edi, chunki u merosxo'r boy er egasi edi.
Asar davomida o‘quvchi qahramonning askar ekanligini va praporshoh harbiy unvoniga ega ekanligini kuzatishi mumkin.
Pechorinning bolaligi
Qahramonning bolaligi haqida bilib, uning hayot yo'li aniq bo'ladi. Kichkina bolaligida uning qalbining eng yaxshi intilishlari bosilgan edi: birinchidan, buni aristokratik tarbiya talab qilgan, ikkinchidan, ular uni tushunishmagan, qahramon bolaligidan yolg'iz edi.
Mehribon bolaning axloqsiz ijtimoiy birlikka aylanishi haqida batafsil ma'lumot Pechorinning o'zidan iqtibos bilan jadvalda keltirilgan:
Pechorinning tarbiyasi
Georgiy Aleksandrovich faqat dunyoviy tarbiya oldi.
Yigit frantsuz tilida ravon gapiradi, raqsga tushadi, jamiyatda qolishni biladi, lekin u ko'p kitob o'qimagan va tez orada dunyodan charchaydi.
Ota-onalar uning hayotida katta rol o'ynamagan.
Yoshligida qahramon jiddiy muammolarga duch keldi: u o'yin-kulgi va zavq uchun ko'p pul sarfladi, ammo bu uning hafsalasi pir bo'ldi.
Pechorin ta'lim
Roman qahramonining tarbiyasi haqida kam narsa ma'lum. O'quvchiga u bir muncha vaqt fanlarga mehr qo'yganini, lekin u ham ularga qiziqishni yo'qotganini, ular baxt keltirmasligini tushunishga imkon beradi. Shundan so'ng, Jorj jamiyatda mashhur bo'lgan harbiy ishlar bilan shug'ullandi, bu ham tez orada uni zeriktirdi.
"Zamonamiz qahramoni" romanida Pechorinning o'limi
O‘quvchi qahramonning o‘limi haqida uning kundaligining so‘zboshisidan bilib oladi. O'lim sababi hozircha noma'lum. Bu unga Forsdan ketayotganda, taxminan o'ttiz yoshda bo'lganida sodir bo'lganligi ma'lum.
Xulosa
Bu ishda biz “Zamonamiz qahramoni” romanining bosh qahramoni obrazini qisqacha ko‘rib chiqdik. Qahramonning xarakteri va hayotiga munosabat Pechorin bolaligi haqida gapiradigan epizodgacha o'quvchi uchun tushunarsiz bo'lib qoladi.
Qahramonning "ma'naviy nogiron" bo'lishiga sabab - bu ta'lim, uning zarari nafaqat uning hayoti, balki u xafa qilgan odamlarning taqdiriga ham ta'sir qildi.
Vaholanki, inson qanchalik tosh yuragi bo'lmasin, haqiqiy muhabbatdan qochib qutula olmaydi. Afsuski, Pechorin buni juda kech tushunadi. Bu umidsizlik oddiy hayot va qahramonning baxtiga bo'lgan so'nggi umidni yo'qotishga aylanadi.
Tasvir M. Yu. Lermontov tomonidan XIX asrning 30-yillari avlodining axloqiy yo'riqnomalarining yo'qolishini ko'rsatish uchun yaratilgan.
"Mening ichimda ikkita odam bor: biri to'liq yashaydi
so'zning ma'nosi, boshqasi uni o'ylaydi va hukm qiladi;
"Zamonamiz qahramoni" rus adabiyotidagi birinchi psixologik roman, asardir.Romanning bosh qahramoni Pechorin menga eng qiziqarli bo'lib tuyuldi va men unga to'xtalib o'tmoqchiman.Boshqa qahramonlarga kelsak. Roman, menimcha, bularning barchasi faqat qahramon xarakterini to'liq rivojlantirishga yordam beradi.
Roman besh hikoyadan iborat bo‘lib, ularning har biri bosh qahramon obrazini ochish bosqichini ifodalaydi. Oshkora qilish istagi ichki dunyo Pechorin roman kompozitsiyasida aks etgan. U xuddi o'rtadan boshlanadi va doimiy ravishda Pechorin hayotining oxirigacha olib kelinadi. Shunday qilib, o'quvchi Pechorinning hayoti muvaffaqiyatsizlikka mahkum ekanligini oldindan biladi. O'ylaymanki, zamon qahramoni Pechorin ekanligiga hech kim shubha qilmaydi.
Pechorin - 19-asrning 30-yillaridagi oddiy yigit, o'qimishli, kelishgan va juda boy, hayotdan norozi va o'zi uchun baxtli bo'lish imkoniyatini ko'rmaydi. Pechorin, Pushkinning “Onegin”idan farqli o‘laroq, oqim bilan bormaydi, balki hayotda o‘z yo‘lini izlaydi, “hayotni jahl bilan quvadi” va tinmay taqdir bilan bahslashadi. U juda tez zerikadi: yangi joylar, do'stlar, ayollar va sevimli mashg'ulotlar u tomonidan juda tez unutiladi.
Lermontov juda ko'p beradi batafsil tavsif Pechorinning tashqi ko'rinishi, bu uning xarakterini yanada chuqurroq ochib berishga imkon beradi. Bu esa o‘quvchiga o‘zining qarshisida qahramonni ko‘rgandek tuyulishi, uning hech qachon kulmaydigan sovuq ko‘zlariga qarash imkonini beradi. Uning qora qoshlari va sariq sochli mo'ylovi o'ziga xoslik va g'ayrioddiylik haqida gapiradi.
Pechorin doimo yo'lda: u biror joyga ketmoqda, nimadir qidirmoqda. Lermontov o'z qahramonini doimo turli muhitlarga joylashtiradi: yo Maksim Maksimich va Bela bilan uchrashadigan qal'ada, yoki "suv jamiyati" muhitida yoki kontrabandachilarning kulbasida. Hatto Pechorin ham yo'lda vafot etadi.
Lermontovni o'z qahramoniga qanday munosabatda bo'lish kerak? Muallifning fikriga ko'ra, Pechorin "o'z avlodining illatlaridan tuzilgan portret". Qahramon menda xudbinlik, mag'rurlik va boshqalarni mensimaslik kabi fazilatlarni yoqtirmasligimga qaramay, mening ko'k ko'zlarimga hamdardlik uyg'otadi.
Pechorin faoliyatga chanqoqlikdan boshqa yo'l topolmay, odamlarning taqdiri bilan o'ynaydi, lekin bu unga na quvonch va na baxt keltiradi. Pechorin qaerda paydo bo'lsa, u odamlarga qayg'u keltiradi. U ahmoqlik tufayli sodir bo'lgan duelda do'sti Grushnitskiyni o'ldiradi. Duel uchun qal'aga surgun qilinganida u mahalliy knyazning qizi Bela bilan uchrashadi. Pechorin akasini o'g'irlangan ot evaziga singlisini o'g'irlashga ko'ndiradi. . U chin dildan Belani baxtli qilishni xohladi, lekin u shunchaki doimiy his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaydi. Ular zerikish bilan almashtiriladi - uning abadiy dushmani.
Qizning sevgisiga erishgandan so'ng, u unga nisbatan soviydi va aslida uning o'limining aybdoriga aylanadi. Malika Meri bilan vaziyat taxminan bir xil, u o'yin-kulgi uchun unga kerak emasligini oldindan bilib, uni sevib qo'yadi. Uning tufayli Vera baxtni bilmaydi. Uning o'zi shunday deydi: “Men necha marta taqdir qo'lida bolta rolini o'ynaganman! Qatl qurolidek, mahkum qurbonlarning boshiga tushdim... Sevgim hech kimga baxt keltirmadi, chunki men sevganlarim uchun hech narsani qurbon qilmadim...”.
Maksim Maksimich ham undan xafa bo'ldi, chunki u uzoq ajralishdan keyin u bilan uchrashganda sovuqqon edi. Maksim Maksimich juda sadoqatli odam va u chin dildan Pechorinni o'zining do'sti deb bilgan.
Qahramon odamlarga yaqinlashadi, lekin ularda tushunishni topa olmaydi. Bu odamlar o'zlarining ruhiy rivojlanishida undan uzoqda edilar, ular hayotda u izlayotgan narsani qidirmadilar. .Pechorin bilan bog'liq muammo shundaki, uning mustaqil o'zini o'zi anglashi va irodasi boshqa narsaga aylanadi. U hech kimning fikriga quloq solmaydi, faqat o'zining "men"ini ko'radi va qabul qiladi. Pechorin hayotdan zerikadi, u doimo his-tuyg'ularning hayajonini qidiradi, uni topa olmaydi va undan azob chekadi. U o'z injiqligini amalga oshirish uchun hamma narsani xavf ostiga qo'yishga tayyor.
Pechorin boshidanoq o'quvchilarga "g'alati odam" sifatida ko'rinadi. Yaxshi xulqli Maksim Maksimich u haqida shunday deydi: “U yaxshi odam edi, sizni ishontirishga jur'at etaman; faqat bir oz g'alati ... Ha, ser, u juda g'alati edi. Pechorinning tashqi va ichki qiyofasidagi g'alatiligi romandagi boshqa qahramonlar tomonidan ham ta'kidlangan. Menimcha, bu Pechorindagi ayollarni o'ziga jalb qiladi. U g'ayrioddiy, quvnoq, chiroyli va boy - har qanday qizning orzusi.
Qahramonning qalbini, u qanchalik haqoratga yoki hamdardlikka loyiqligini tushunish uchun siz ushbu romanni bir necha marta diqqat bilan qayta o'qishingiz kerak. Unda ko'p narsa bor yaxshi fazilatlar. Birinchidan, Pechorin aqlli va o'qimishli odam. . Boshqalarni hukm qilish bilan birga, u o'zini ham tanqid qiladi. O'z yozuvlarida u o'z qalbining hech kim bilmaydigan xususiyatlarini tan oladi. Ikkinchidan, uning she’riy tabiatga egaligi, tabiatni nozik his etishi ham qahramonga ma’qul keladi. “Havo go‘dakning o‘pishidek musaffo va musaffo; quyosh yorqin, osmon ko'k - nima ko'proq ko'rinadi? nega ehtiroslar, istaklar, afsuslar bor?..”
Ikkinchidan, Pechorin - bu duel paytida o'zini namoyon qilgan jasur va jasur odam. O'zining xudbinligiga qaramay, u qanday qilib chinakam sevishni biladi: u Vera uchun juda samimiy his-tuyg'ularga ega. O'zining so'zlaridan farqli o'laroq, Pechorin sevishi mumkin, lekin uning sevgisi juda murakkab. Shunday qilib, Vera uchun tuyg'u uni tushungan yagona ayolni abadiy yo'qotish xavfi tug'ilganda yangi kuch bilan uyg'onadi. "Uni abadiy yo'qotish imkoniyati bilan Vera men uchun dunyodagi hamma narsadan azizroq bo'ldi - hayotdan, sharafdan, baxtdan azizroq!" Pechorin tan oladi. Hatto Imonidan ayrilsa ham, u hayotidagi so'nggi yorug'lik nuri so'nganini tushundi. Ammo bundan keyin ham Pechorin buzilmadi. U o'zini taqdirining ustasi deb hisoblashda davom etdi, u buni o'z qo'liga olishni xohladi va bu romanning yakuniy qismida - "Fatalist" da seziladi.
Uchinchidan, tabiat unga ham teran, o‘tkir aql, ham mehribon, hamdard yurak berdi. U olijanob turtki va insoniy ishlarga qodir. Pechorinning barcha bu fazilatlari vafot etganida kim aybdor? Menimcha, bunga qahramon tarbiyalangan va yashagan jamiyat aybdordek tuyuladi.
Pechorinning o'zi bir necha bor u yashayotgan jamiyatda yo'qligini aytdi fidokorona sevgi, odamlar o'rtasida haqiqiy do'stlik, adolatli, insoniy munosabatlar yo'q. Shuning uchun Pechorin Maksim Maksimich uchun begona bo'lib chiqdi.
Pechorinning shaxsiyati noaniq va uni turli nuqtai nazardan qabul qilish, dushmanlik yoki hamdardlik keltirib chiqarishi mumkin. Menimcha, uning xarakteridagi asosiy xususiyat - his-tuyg'u, fikr va ish o'rtasidagi nomuvofiqlik, sharoit va taqdirga qarshilik. Uning energiyasi bo'sh harakatlarga quyiladi va harakatlar ko'pincha xudbin va shafqatsizdir. Bela bilan shunday bo'ldi, u qiziqib qoldi, o'g'irlab ketdi va keyin undan charchay boshladi. Maksim Maksimich bilan, kerak bo'lganda u bilan iliq munosabatlarni saqlab turdi. U sof xudbinlik tufayli o'zini sevishga majbur bo'lgan Meri bilan. Grushnitskiy bilan, u xuddi oddiy ish qilgandek o'ldirgan.
Lermontov o'z qahramoni qiyofasini psixologik ochib berishga e'tibor qaratadi, insonning tanlov uchun ma'naviy javobgarligi masalasini ko'taradi. hayot yo'li va sizning harakatlaringiz uchun. Menimcha, rus adabiyotida Lermontovga qadar hech kim inson ruhiyatiga bunday tavsif bermagan.
1840-yilda yozilgan “Zamonamiz qahramoni” romani munosib adabiy asar sanaladi. Roman muallifi Mixail Yuryevich Lermontov bizga qarama-qarshiliklar davrining atmosferasini yetkazmoqchi edi. Asar ijodkori o‘sha davrdagi ko‘pchilik kamchilik va illatlarni bir kishining fazilati, kuchi bilan birga ko‘rsatgan.
G.A.ning tashqi tavsifi. Pechorin "Bela" bobida
Birinchi bob davomida Grigoriy Aleksandrovich Pechorinning tavsifi va xulq-atvori keksa shtab kapitan Maksim Maksimichning so'zlaridan etkazilgan. Uning xotiralariga ko'ra, Pechorin nozik yosh yigit edi. Qahramonning shuhratparastligi va pedantligi yaqqol ko'rinib turardi. Quyidagi satrlar buni tasdiqlaydi: "U menga to'liq formada keldi ... U juda nozik, oq edi, uning formasi juda yangi edi." Shu bilan birga, roman qahramonining yoshligi alohida ta’kidlangan.
"Bela" bobidagi Grigoriy Aleksandrovich Pechorin xarakterining xususiyatlari
Ushbu bobda qahramonning egoizmini qoralash mavzusida hech qanday fikr yuritilmagan. Maksim Maksimich to'g'ridan-to'g'ri va yaxshi odam. U Grigoriy Aleksandrovichning ichki dunyosini tushunmasdi. Uning eski do'sti Maksim Maksimich xotirasida yorqin esda qoldi. Pechorinning ko'p qirrali fe'l-atvori keksa xodimlar kapitanini hayratda qoldirdi. U uni g'ayrioddiy qobiliyatli odam va misli ko'rilmagan xudbinlik va boshqa odamlarning his-tuyg'ulariga sovuqqonlik egasi sifatida eslaydi. Maksim Maksimichni yovvoyi cho'chqa oldida Pechorinning kuchi va qo'rqmasligi hayratda qoldirdi. Shu bilan birga, kutilmagan qoralama va ochiq panjurlar bosh qahramonni silkitadigan darajada qo'rqitishi mumkin. Ko'pincha Pechorin kam gapirardi, lekin u ba'zida shunday kayfiyatga ega ediki, uning hikoyalaridan soatlab kulish mumkin edi. Pechorin o'zining sog'inishiga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan, u ko'pincha ma'lum maqsadlarga erishganida uni bosib olgan.
Grigoriy Aleksandrovich aqlli, ko‘p o‘qigan. Yoshligida u yuqori doiradagi yosh xonimlar bilan muloqot qilish va munosabatlarda katta tajribaga ega edi. Pechorin har qanday odamning ichki dunyosini qanday o'rganishni mohirlik bilan bilardi va o'zining his-tuyg'ulariga to'yib bo'lmaydigan chanqoqlik o'yini nomidan odamlarning zaif tomonlaridan foydalandi.
Pechorinning Belaga munosabati
Bela Kavkazdagi mahalliy shahzodaning qizi edi. Ammo Pechorin uchun u yosh cherkes va yirtqich edi. Qora ko‘zli go‘zalga to‘ymas shahvat bilan qaradi. Uning jasorati Grigoriy Aleksandrovichda yorqin ehtiros chaqnashiga sabab bo'ldi. Maksim Maksimichning so'zlariga ko'ra, qiz zaif jinsning munosib vakili edi va uni o'z qizi kabi sevib qoldi. Keksa odam darhol Pechorin yosh go'zallikdan foydalanmoqchi ekanligini his qildi. Uning intuitivligi xafa bo'lmadi. Biroq, Pechorin o'z pozitsiyasini himoya qila oldi va Belani otasiga qaytarish haqidagi iltimoslarini rad etdi.
Avvaliga Grigoriy Aleksandrovich janubiy qiz uchun eng mehribon va saxiy er edi. U uning rad etishlariga bo'ysundi. Vaqt o'tishi bilan u Belaning qalbini eritishga muvaffaq bo'ldi. U buni maqsadli qildi, kerakli natijaga erishishini bilar edi. Pechorinni sovuq qonli manipulyator sifatida ta'riflash mumkin. Maksim Maksimich bashorat qilganidek, vaqt o'tishi bilan roman qahramoni uni butun qalbi bilan sevib qolgan baxtsiz qizga qiziqishni yo'qotdi. U uni erkalashni va u bilan vaqt o'tkazishni to'xtatdi. Qiz zerikdi. Ammo, Pechorinning do'stining so'zlariga ko'ra, bu uning sevgilisini bezovta qilmadi. U shunchaki ketdi uzoq vaqt. Uning tanlagan o'zgaruvchan odam - Gregori. U o'zining zerikishi boshqa odamlarning hayotini boshqarishiga yo'l qo'ydi.
Bob oxirida Bela o'ldirildi. Kapitan Pechorinning ahvolini juda xotirjam va sodir bo'lgan qayg'uga befarq, deb ta'rifladi. Bu g'alati odamning yuzlaridan bir yosh ham tushmadi.
Pechorin Grigoriy Aleksandrovich juda shafqatsiz odam edi, u hayajonli bo'lganida yaxshi ko'rardi, lekin gugurt kabi, u yana bir g'alabaga to'yib, yonib ketdi. Uni baxtli deb aytish mumkin emas, chunki uning o'zi ham o'zining beqarorligidan mamnun emas edi.
Bu ish roman qahramoni M.Yu.ning shaxsini oʻrganishning turli jihatlarini koʻrib chiqishga bagʻishlangan. Lermontov "Zamonamiz qahramoni" - G.A. Pechorin - va hozirgi paytda mavjud bo'lgan nuqtai nazarni aniqlash va himoya qilish bu muammo ko'rsatish salbiy xarakter bosh qahramon, uni antiqahramon sifatida ko'radi.
Ishning dolzarbligi shundaki, ikki asr davomida ushbu muammo bo'yicha juda ko'p turli xil nuqtai nazarlar mavjud edi; 20-asr oxiri adabiy tanqidida ham bu masalani hal etishda turlicha pozitsiyalar mavjud.
Muammoni o'rganishda quyidagi vazifalar qo'yildi:
1) ushbu muammo bo'yicha turli nuqtai nazarlarni xronologik jihatdan ko'rib chiqish;
2) turli davrlar va avlodlar tadqiqotchilarining adekvat pozitsiyalarini aniqlash;
3) Pechorinni salbiy qahramon, antiqahramon sifatida belgilaydigan nuqtai nazarning qonuniyligini isbotlash.
Asar yozishda tarixiy-funksional tahlil usulidan foydalanilgan. Ilmiy maqolalarni o'rganish tarixiy jihati: zamondoshlari M.Yu. Lermontov va 19-asrning ikkinchi yarmi tadqiqotchilari va tanqidchilari. Ushbu muammo bo'yicha biografik va bibliografik adabiyotlar o'rganildi. Muayyan pozitsiyani aniqlash uchun ish matnining tahlili o'tkazildi.
Tadqiqotning ilmiy yangiligi barcha asosiy nuqtai nazarlarni tarixiy jihatdan taqqoslash va ushbu pozitsiyani himoya qilishdadir.
Ushbu asardan M.Yu.ning romanini o'rganishda rus adabiyotidan darslar o'tkazish uchun foydalanish mumkin. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" umuman olganda va ayniqsa, qahramon shaxsini o'rganishda.
Qism hozirgi ish Katanovskiy o'qishlarida taqdimot paytida sinovdan o'tkazildi.
Ushbu ish kirish, ikki bob va xulosadan iborat. Birinchi bobda gaplashamiz ushbu turdagi qahramonning paydo bo'lishining turli sabablari haqida va 19-asr tadqiqotchilari va tanqidchilarining asosiy nuqtai nazarlarini muhokama qiladi. Ikki qismga bo'lingan ikkinchi bobda sovet davri (1917-1991) tadqiqotchilarining pozitsiyalari ko'rsatilgan va so'nggi o'n yillikdagi mualliflarning asarlari materiallari asosida zamonaviy nuqtai nazarni himoya qilish uchun dalillar keltirilgan. .
1-bob. Klassik tanqidda Pechorin
1.1 Tarixiy va biografik sharh
M.Yu.ning romanini o'rganish orqali. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" asarida, umuman olganda, ko'plab mahalliy tadqiqotchilar qahramon shaxsini o'rganishgan va hozirda o'rganmoqdalar. Bu muammo deyarli asar nashr etilgan paytdan, ya’ni 19-asrning 40-yillaridan boshlab adabiyotshunoslarni o‘ziga jalb qila boshladi. O'sha paytda V.G. Belinskiy, N.G. Chernishevskiy, N.A. Dobrolyubova, A.I. Gertsen, demokratik lagerning tanqidchilari D.I. Pisareva, V.A. Zaitseva, N.V. Shelgunov, S. Shevyrev, dekabrist inqilobchi V.K. Kuxelbeker. Sovet davri tadqiqotchilari ushbu muammoni o'rganishga e'tibor berishdi: V.V. Afanasiev, I.L. Andronikov, E.G. Gershteyn, K.N. Grigoryan, N.G. Dolinina, E.N. Mixaylova, V.A. Manuilov, I.P. Shcheblykin, B.T. Udodov, B.M. Eyxenbaum va boshqalar. Va hozirda olimlar bu ishni o'rganishni davom ettirmoqdalar. F. Shmulyan, I. Netbay, I. Goldfain, V. Makarov, M. Kartavtsev, M. Eselev, P. Stsepuro, I. Gurvich kabi tadqiqotchilarning asarlari paydo bo'ldi. Ushbu masala bo'yicha ushbu mualliflarning ko'plab monografiyalari va maqolalari mavjud. Ularning koʻpchiligi shunday nomlanadi: “M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” romani, Lermontov va uning “Zamonamiz qahramoni” romani, “Lermontov entsiklopediyasi” bor, 20-asrning 90-yillaridagi turli maqolalar. , unda qahramonning shaxsiyati va yangi pozitsiyalarni qo'llab-quvvatlash bo'yicha klassik nuqtai nazarni qayta ko'rib chiqish mavjud. Ko‘plab maktab va universitet darsliklari ham yozilgan.
"Qahramon ..." ning ijodiy tarixi deyarli hujjatlashtirilmagan va matnni tahlil qilish asosida va qisman xotiralardagi ko'rsatmalarga (ko'pincha noto'g'ri va qarama-qarshi) asoslanadi. Romanning "uzun hikoyalar zanjiri" g'oyasi nihoyat Lermontov bilan, ehtimol 1838 yilda shakllangan. Ehtimol, "Taman" boshqa hikoyalardan oldin yozilgan. Va "Fatalist" "Taman" dan keyin va, ehtimol, butun roman g'oyasi shakllanmasdan oldin yozilgan deb ishonishga asos bor. Boshqa taxminlarga ko'ra, "Fatalist" "Maksim Maksimich" (B. Eyxenbaum) dan kechroq yozilgan va "Taman" - romanga kiritilgan hikoyalarning oxirgisi.
Romanning ilk nashrida uning tashkil etuvchi hikoyalaridan birinchisi "Bela" edi; "Maksim Maksimich" va "Malika Meri" unga ergashdi. "Ofitserning eslatmalaridan" sarlavhali "Bela" va "Maksim Maksimich" romanning birinchi "ob'ektiv ko'rgazmali" qismini tashkil etdi, "Malika Meri" - uning ikkinchi, asosiy qismi, qahramonning o'zini-o'zi e'tirof etishi. Katta ehtimol bilan, 1839 yil avgust-sentyabr oylarida Lermontov romanning barcha "boblarini" (o'sha paytda nashr etilgan "Bela" dan tashqari) qoralamalardan maxsus daftarga qayta yozdi va bu jarayonda ba'zi tuzatishlar kiritdi. qayta yozish. Ishning ushbu bosqichida romanga "Fatalist" bobi kirdi. Ushbu nashrda roman "Asr boshi qahramonlaridan 1-si" deb nomlandi; endi u "Bela", "Maksim Maksimich", "Fatalist", "Malika Meri"dan iborat bo'ldi.Roman avvalgidek ikkiga bo'lingan. ikki qism: birinchisi ofitser yozuvlari - hikoyachi, ikkinchisi - qahramon yozuvlari."Fatalist" qo'shilishi bilan ikkinchi qism va umuman roman yanada chuqurroq, falsafiy, to'liqroq bo'ldi.1839 yil oxiriga kelib, Lermontov. romanning yakuniy nashrini yaratdi, unga “Taman”ni kiritdi va nihoyat uning kompozitsiyasini aniqladi.Pechorin birinchi bo‘lib “Taman”, Lermontov “Fatalist” qissasini oxirigacha ko‘chirdi, bu uning yakuniy falsafiy ma’nosiga eng mos keladi.Bu nashrda. , qahramon yozuvlarining nomi paydo bo'ldi - "Pechorin jurnali". "Yozmalar" ga o'tishni tayyorlagan "Maksim Maksimych" ning oxirini kesib tashlab, Lermontov Pechorin jurnaliga maxsus so'zboshi yozdi." Shunday qilib, roman oltitaga o'sdi. boblar, jumladan, "Jurnal"ga "So'zboshi" bu yerda.Yakuniy sarlavha paydo bo'ldi - "Qahramon" bizning vaqtimiz".
Bularning barchasi roman boshidanoq bir-biridan farq qiluvchi qismlarning oddiy kombinatsiyasi sifatida emas, balki ichki aloqalari markaziy xarakter - aristokrat, armiya ofitserining rivojlanish mantig'i bilan belgilanadigan bir butun sifatida yaratilganligini ko'rsatadi. Pechorin.
1.2. Pechorin qahramon sifatida
Pechorin obrazi romanda turli tomonlardan ochib berilgan, ammo romanning etakchi kompozitsion printsipi qahramonning hissiy kechinmalari dunyosiga chuqurroq chuqurlashish tamoyilidir. Romandagi boblarning joylashishi ham shu tamoyilga amal qiladi. Birinchi bobda ("Bela") biz Pechorin haqida uning hamkasbi, shtab-kapitan Maksim Maksimichning lablaridan bilib olamiz, ikkinchisida ("Maksim Maksimych") qahramon muallifning idrokida berilgan. Bu, go'yo, tashqi tomondan kirish mumkin bo'lgan tashqi tomon. Ammo Pechorinning jurnali buni ko'rishga imkon beradi " sirli odam"Ichkaridan. Romanning ikkinchi qismida ("Taman", "Malika Meri", "Fatalist") o'quvchi bosh qahramon bilan tanishadi. kundalik yozuvlari, bu erda voqealar va qahramonning xarakteri bevosita o'zini namoyon qilishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, muallif xronologik ketma-ketlikdan chetga chiqadi (romanning ikkinchi qismida sodir bo'lgan hamma narsa "Bela" va "Maksim Maksimich" boblarida tasvirlangan voqealardan oldin sodir bo'lgan) chuqurlashtirish uchun. psixologik xususiyatlar qahramon.
Hikoyalarni tartibga solish, shuningdek, muallif oldida turgan asosiy vazifani - qahramonning ob'ektiv, ko'p qirrali qiyofasini hal qilish uchun zarur bo'lgan kichik personajlarni kiritish zarurati bilan bog'liq. Birinchidan, Pechorin o'z his-tuyg'ularida tabiiy bo'lgan oddiy odamlarga duch keladi - kontrabandachi Bela, Maksim Maksimich bilan (bular dastlabki uchta qisqa hikoyalar), keyin o'z davrasidagi odamlar bilan ("Malika Meri", "Fatalist").
Ko'ngli qolgan va o'layotgan Pechorin qalbining tarixi qahramonning e'tirof yozuvlarida - introspektsiyaning shafqatsizligi bilan tasvirlangan; "Jurnalning muallifi va qahramoni" bo'lgan Pechorin o'zining ideal impulslari, qalbining qorong'u tomonlari va ongning ziddiyatlari haqida qo'rqmasdan gapiradi. Ammo bu uch o'lchamli tasvirni yaratish uchun etarli emas; Lermontov hikoyaga "Pechorinskiy" tipidagi emas, boshqa hikoyachilarni kiritadi - Maksim Maksimich, sargardon ofitser. Nihoyat, Pechorinning kundaligida u haqida boshqa sharhlar mavjud: Vera, malika Meri, Grushnitskiy, doktor Verner.
Pechorin va boshqa qahramonlar o'rtasidagi to'qnashuvlar Pechorin va ular o'rtasidagi farqni, ular bilan solishtirganda uning pastligini va shu bilan birga uning shubhasiz ustunligini aniq ko'rsatishga imkon beradi va romandagi barcha qahramonlarning asosiy vazifasi markaziy xarakterini ochib beradi. Bu uning egosentrizmini yana bir bor ta'kidlaydi. Pechorin faqat o'zi bilan band. U boshqa birovning ruhi ustidan hokimiyatni ko'rsatadi (Bela, Meri, Vera), boshqa odamlarning his-tuyg'ularini nazorat qiladi (Grushnitskiy, Meri), o'z irodasini sinab ko'radi (Vulich, "Fatalist" dan kazak).
Grigoriy Aleksandrovich Pechorin biz uchun juda aniq shaxs, taniqli individuallik, o'ziga xos yorqin va o'ziga xos, ammo, bundan tashqari, uning portretidagi ba'zi chiziqlar tebranish, tebranish. Qahramonning portreti nafaqat uning tashqi ko'rinishining tasviri. Lermontov individual psixologik xususiyatni ham beradi. Portret ma'lum bir sxema bo'yicha qurilgan: birinchi navbatda tashqi belgilar, so'ngra xarakterning ichki mohiyatini tavsiflovchi belgilar: "U o'rta bo'yli edi; uning nozik, ingichka ramkasi va keng elkalar ko‘chmanchi turmush va iqlim o‘zgarishining barcha qiyinchiliklariga bardosh bera oladigan, na metropoliya hayotining buzuqligiga, na ma’naviy bo‘ronlarga mag‘lub bo‘lmagan kuchli konstitutsiyani isbotladi... uning iflos qo‘lqoplari o‘zining kichik aristokratik qo‘liga ataylab tikilgandek tuyuldi va qachon u bitta qo'lqopni echib oldi, men uning rangpar barmoqlarining ingichkaligiga hayron bo'ldim. Uning yurishi beparvo va dangasa edi, lekin men uning qo'llarini silkitmaganini payqadim - bu qandaydir sirli xarakterning ishonchli belgisi ... Uning yuziga bir qarashda, men unga yigirma uch yildan ortiq vaqt bermagan bo'lardim, garchi shundan keyin men unga o'ttiz berishga tayyor edim. Uning tabassumida bolalarga xos nimadir bor edi. Uning terisida o'ziga xos nazokat bor edi; Sariq sochlar, tabiatan jingalak, oppoq, olijanob peshonasini shu qadar chiroyli chizganki, unda faqat uzoq kuzatuvdan so'ng bir-birini kesib o'tgan ajinlar izlarini ko'rish mumkin edi va, ehtimol, g'azab yoki ruhiy bezovtalik paytida ancha aniqroq bo'ladi. . Sochining ochiq rangiga qaramay, mo'ylovi va qoshlari qora edi - xuddi oq otdagi qora yele va qora dum kabi erkak zotining belgisi. Portretni yakunlash uchun aytamanki, uning burni biroz egilgan, ko'zni qamashtiruvchi oppoq tishlari va jigarrang ko'zlari bor edi ... "(Lermontov, 494-bet). Va noaniqlik ta'sirini keltirib chiqaradigan bu tebranishlar bo'lishi kerak. tizimli zarur, estetik ahamiyatga ega element sifatida tan olingan badiiy ijod, uning o'z-o'zidan qimmatli atamasi sifatida. Noaniq tarjimonning xohishiga ko'ra aniqga, aniqlanganga aylantirilmaydi, almashtirilmaydi yoki bekor qilinmaydi; u o'z-o'zidan samaralidir.
Nikolaev Rossiyasining olijanob jamiyatida Pechorin kabi odamlar kam edi. Shunga qaramay, bu o'ziga xos, g'ayrioddiy qobiliyatli odamda Lermontov 30-yillarning o'ziga xos olijanob qahramonini, rus xalqining fojiali davrini ko'rsatdi. jamoat hayoti, Dekembrist qo'zg'oloni bostirilgandan keyin paydo bo'lgan.
Bu personaj Lermontovning ("G'alati odam") ijodiy ongini erta bezovta qila boshladi, ular hayotning tevarak-atrofidagi qo'pollik bilan murosa qilmagan va o'z hayotidan chiqish yo'lini topa olmagan ilg'or zodagon ziyolilarning qarama-qarshi murakkabligining aksi sifatida. yopilish. Pechorin ismli belgi birinchi marta "Malika Ligovskaya" (1836) hikoyasida paydo bo'ladi, lekin u rivojlanmagan tarzda, asosan yosh raznochinets rasmiysi bilan ziddiyatda berilgan. "Erta" Pechorinning hech qanday ustunligi yo'q muhit, na introspektsiyaning chuqurligi, aniqligi, ikkinchisining markaziy xarakteriga xos bo'lgan nasriy asar Lermontov. Va shunga qaramay, jamiyatni mensimaydigan va shu bilan birga unga jalb qilingan zerikkan va fikrlaydigan aristokratning ko'zga ko'ringan turi Lermontovni hayajonlantirishda davom etdi. “Zamonamiz qahramoni” asarida Lermontov avvalgi romanining zaif va kamchiliklarini bartaraf etadi. "Malika Ligovskaya" dan farqli o'laroq, bu erda hamma narsa badiiy aks ettirish yagona vazifa atrofida jamlangan: davrning tipik vakilining "portretini" berish. Yon hikoyalar va raqobatlashuvchi mavzular hech ikkilanmasdan yo'q qilinadi - "Zamonamiz qahramoni" dagi ijtimoiy voqelikni yoritish "Malika Ligovskaya" bilan solishtirganda torayganga o'xshaydi. Ammo boshqa tomondan, romanning markaziy muammosi va bosh qahramon xususiyatlarining talqini nihoyatda chuqurlashtirilgan - asar o'zining badiiy yaxlitligi bilan g'alaba qozonadi. Tasvir ob'ektining torayishi Lermontovning jamiyatni tavsiflashda ancha kengroq qarashlari bilan birga keladi. “Zamonamiz qahramoni”da bu endi nafaqat qahramon harakat qiladigan aniq kundalik muhit, balki butun ijtimoiy-tarixiy sharoitlar yig‘indisi – “zamonimiz”ga xos xususiyatlardir. Nihoyat, Lermontov izolyatsiya qilingan ijtimoiy kastaning hayot doirasidagi harakatni umuman yopmaydi va shuning uchun torayib boradi. badiiy tuval"Zamonamiz qahramoni" da "Malika Ligovskaya" bilan solishtirganda juda nisbiy va hatto aniq. Lermontov o'zining Pechorinini yo Kavkaz qal'asiga va tog' qishlog'iga, yoki kontrabandachilar uyiga yoki Pyatigorsk "suv jamiyati" ning rang-barang muhitiga tashlaydi, u erda aristokratik yorug'lik oroli yonida hamma viloyat-aslzodalar va kichik armiya olomon.
1837 yilda allaqachon Lermontovga bu eng sirli va xarakterli turlardan biri ekanligi ayon bo'ldi. zamonaviy haqiqat. Dastlab mo'ljallangan rasm badiiy ifoda avtobiografik tuval asrning eng dolzarb muammosi: inson va uning davri bilan bog'liq mazmun bilan to'ldirila boshladi.
Pechorin - o'z hayotining bo'shligini anglagan va faoliyatga shoshilayotgan aristokrat, lekin o'z sinfi doirasida, bundan tashqari, aniq ma'noli e'tiqodlar tizimidan kelib chiqmagan sof empirik faoliyatga. Ehtimol, bu Pechorinning shaxs sifatida fojiasini belgilaydi. Biroq, aynan shu holat (aniq ongli maqsadlarsiz faoliyatga intilish) Pechorin obrazini 1930-yillardagi ilg'or rus yoshlariga xos qiladi. Bu xulosa Gertsenning "Rossiyada inqilobiy g'oyalarning rivojlanishi to'g'risida" (1856) maqolasidan kelib chiqadi, unda Lermontov haqida aytilganlarning hammasini Lermontovning o'ziga emas, balki Pechoringa bog'lash mumkin. Gertsenning fikricha, Lermontov "... kurash yoki kelishuv imkoniyatini ko'rmagan ... u hech qachon umid bilmasdi, o'zini qurbon qilmadi, chunki bu fidoyilikni hech narsa talab qilmadi. U yurmadi, o'zini mag'rur ko'tardi. bosh, jallod tomon, Pestel va Ryleev kabi , chunki u jabrlanuvchining samaradorligiga ishonolmadi; u yon tomonga yugurdi va hech narsa uchun o'ldi "(Herzen. C.442).
"Yonga shoshildi" - bu yolg'iz, ammo mag'rur va kuchli, biznes uchun ajoyib chanqoqning yo'lidir. Bunday Pechorin edi, ko'p jihatdan muallifning "ikki", aniqrog'i, I.P. ko'ra, ularning kuchlarini qo'llash sohasini topish "(Shcheblykin. C. 196).
Ushbu maqsadlarga erishishning mumkin emasligi Pechorin xarakterida fojia muhrini qoldirdi, bu uning mavjudligining "siri" ni ham tashkil etadi, bu nomuvofiqlarning g'alati kombinatsiyasi: chuqur aql - qiziquvchan xatolar bilan; "vulqon" irodasi - harakatsizlik bilan; impulslar yaxshi tuyg'ular- shafqatsizlik va yovuzlikka moyillik bilan; fikrlarning yuqori, "falsafiy" kayfiyati - harakatlarning prozaizmi bilan, ko'pincha vulgar xarakterga ega.
Pechorin tipik qarama-qarshiliklar bilan ajralib turadi ilg'or odamlar uning avlodlari: faollikka chanqoqlik va majburiy harakatsizlik, sevgi, ishtirok etish va xudbin izolyatsiyaga bo'lgan ehtiyoj, odamlarga ishonchsizlik, kuchli irodali xarakter va skeptik aks ettirish. Qarama-qarshiliklar, ma'lumki, 30-yillardagi ilg'or rus xalqining mafkuraviy izlanishlarining mohiyatini tashkil etdi. Bu Pechorin obrazining tipikligini, uning obrazining realizmini tan oladi.
1.3 An'anaviy ko'rinish
Roman M.Yu. 1940 yilda nashr etilgan Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" ko'plab javoblar va qutbli baholarga sabab bo'ldi. «Lermontovning adabiy pozitsiyasi» maqolasida to‘g‘ri ta’kidlanganidek, B.M. Eyxenbaum, Lermontov ishidagi ko'p (va ba'zan eng muhim) qorong'u, sirli bo'lib chiqadi. "Demak, hech qanday ilmiy an'anani shakllantirmaydigan sub'ektiv va xilma-xil talqinlar uchun joy". (Eyxenbaum, 3-bet). "Zamonamiz qahramoni" tanqidchilar tomonidan qizg'in maqtov va qattiq tanqidga sabab bo'ldi.
DA tanqidiy adabiyot tasvirlangan narsaning aniq, qat'iy talqini bir necha bor taxmin qilingan - topishmoqlarga o'rin qoldirmaydigan talqin. Uning mohiyati quyidagicha: Pechorin mayda, mayda shafqatsiz tashabbuslar va abadiy zerikish uchun "mahkum" - vaqt, sharoit, "inert muhit"; "To'liq o'sishda" romanida ijtimoiy sharoitlar bo'yicha shaxsning taqdiri va shaxsiyatining determinizmi g'oyasi ilgari surilgan. Ba'zan ular qo'shadilar: Pechorin qidirayotgan edi, lekin o'zi uchun "katta maqsad", "keng faoliyat" topa olmadi, shuning uchun u "halokat" holatini ayniqsa keskin his qiladi. Ushbu hukmlardagi ijtimoiy omillar, shubhasiz, qahramonning xatti-harakati va hayotiy tuyg'usini oldindan belgilab beradigan halokatli kuchning ahamiyatini oladi.
Ushbu muammo bo'yicha ushbu nuqtai nazar tarafdorlari, Lermontov quyidagi vazifaga yaqinlashdi, deb hisoblashadi: haqiqiy sharoitda ko'rsatish xarakterli qahramon o'z davrining - iqtidorli va tafakkurli inson, lekin dunyoviy ta'limdan nogiron bo'lib, o'z mamlakati va xalqi hayotidan uzilgan.
Bu nuqtai nazar 19-asrda shakllana boshladi. V.G. Belinskiy birinchi bo'lib Pechoringa xos xususiyatlarni ochib berdi - "kuchli irodali, jasur, bo'ronlar va signallarni so'raydigan odam". Buyuk tanqidchi Pechorinning bo'linish sabablarini tushuntirib berdi va bu romanda Lermontov "zamonaviy muhim masalalarni hal qiluvchi" ekanligini ishonch bilan ta'kidladi.
Pechorinni ikkiyuzlamachi byurokratik axloq targ'ibotchilaridan iliq himoya qilib, Belinskiy Pechorin timsolida o'z davrining tanqidiy ruhi timsolini ko'rdi: "Demak," Bizning zamon qahramoni "romanning asosiy g'oyasi. Darhaqiqat, bundan keyin. butun romanni yovuz kinoya deb hisoblash mumkin, chunki katta qism O'quvchilar, ehtimol: "Qanday yaxshi qahramon!" - Nega u ahmoq? - sizdan so'rashga jur'at etamiz.
Siz unga qarshi aytasiz, uning iymoni yo'q. Ajoyib! Lekin bu tilanchini tilla yo‘qligida ayblash bilan barobar: u borligidan xursand bo‘lardi, lekin unga berilmaydi... Siz uni egoist deyapsizmi? "Ammo u buning uchun o'zidan nafratlanmaydimi?" Yuragi musaffo va beg‘araz muhabbatga intilmayaptimi?.. Pechorinning ruhi toshloq tuproq emas, olovli hayotning jaziramasidan qurigan yer: azob uni bo‘shatib, muborak yomg‘irni sug‘orsin – va u o‘z-o‘zidan o‘sadi. yam-yashil, hashamatli gullar samoviy sevgi...Bu odam uni hamma yoqtirmasligidan xafa bo'lib, xafa bo'ldi - va bu "hamma" kimlar? - bo'sh, qadrsiz odamlar Ulardan ustunligi uchun uni kechira olmaydigan. Va uning o'z-o'zidan soxta sharmandalikni bo'g'ishga tayyorligi, dunyoviy sharaf va haqoratli g'urur ovozi, u Grushnitskiyni kechirishga tayyor bo'lganida, unga qarshi o'q uzgan va uyalmay undan bo'sh o'q kutgan odamni tuhmatga iqror bo'lganligi uchun kechirishga tayyor edi. ? Va uning ko'z yoshlari va yig'lashlari cho'l dashtda, o'lik otning tanasi tomonidan? - Yo'q, bularning hammasi xudbinlik emas! Biror kishi haqida fikr yuritganda, uning rivojlanish sharoitlarini va taqdir tomonidan joylashtirilgan hayot sohasini hisobga olish kerak. Pechorin g‘oyalarida yolg‘on ko‘p, his-tuyg‘ularida buzilish bor; lekin bularning barchasi uning boy tabiati bilan qutqariladi. Uning ko'p jihatdan yomon hozirgi kuni ajoyib kelajakni va'da qiladi ... "(Belinskiy, 51-52-betlar). Pechorin, uning tushunchasiga ko'ra, juda baland poydevorga o'rnatilgan.
Chernishevskiy va Dobrolyubov yangiga muvofiq rivojlanib, chuqurlashdi tarixiy sharoitlar, ularning faoliyati davom etgan, Belinskiy tomonidan berilgan Pechorinning o'ziga xos xususiyati. Pechorinni, bir tomondan, Onegin bilan, boshqa tomondan, Beltov bilan solishtirganda, N.G. Chernishevskiy shunday deb yozgan edi: "Pechorin - bu butunlay boshqacha xarakterdagi va rivojlanish darajasi boshqa odam. Uning ruhi haqiqatan ham juda kuchli, ehtirosga chanqoq; uning irodasi haqiqatan ham kuchli, baquvvat faoliyatga qodir ... "(Chernishevskiy. S. 65-66).
Pechorinni Belinskiy, Chernishevskiy va Dobrolyubovlarning tushunishidan D.I. Pisarev. "Bazarov" maqolasida u shunday deb yozadi: "... Lermontov va uning qahramoni Pechorin kabi aqlli odamlar rus makolayizmidan qat'iyat bilan yuz o'girishdi va sevgidan zavq izlashdi ..." Shu bilan birga, Pisarev "gullashda" deb hisoblaydi. vaqt Pechorinstvo, doimiy bekorchilik, surunkali zerikish va ehtiroslar to'liq shodlik, albatta, eng aqlli odamlarning muqarrar va tabiiy tegishli tashkil etdi. (Pisarev. S. 25-26).
Reaksion-himoya tanqidi, Belinskiydan farqli o'laroq, Pechorinning "axloqsizligini" qoraladi. U Pechorinni qoraladi va uning ideallariga mos keladigan Maksim Maksimich obrazi bilan unga qarshi chiqdi. Mehribon, tajribali kavkazlik, shubhasiz, romanning ijobiy qahramonlariga tegishli bo'lishi kerak. Bu jasur, halol, samimiy, yaxshi rus odami, o'zining qiyin va zarur ishini sezmasdan bajaradi. U xalq bilan chambarchas bog'liq. U 19-asr rus adabiyotining demokratik qahramonlaridan biri bo'lib, uning nasl-nasabi Samson Vyrin (" Stansiya boshlig'i Pushkin) va keyin xo'rlangan va haqoratlangan, kambag'al amaldorlar Gogol va Dostoevskiy obrazlarida davom etadi.
Belinskiyning sharhlariga "Vatan o'g'li", "O'qish uchun kutubxona", "Mayak" romanlari haqidagi sharhlar va bayonotlar qarshilik ko'rsatdi. Barcha sharhlarda umumiy narsa bor edi - Pechorin obrazining qabul qilinishi mumkin emasligi. O'sha davr tadqiqotchisi Senkovskiy Pechorin obraziga ishora qilib, "u rol o'ynagan eng yaxshi hikoyalarni"Taman" va "Malika Meri" deb tan olish mumkinligini ta'kidlaydi, garchi birinchi bo'lib bo'lsa ham. voqea sodir bo'ladi, bir nechta oshkora plashlar bor, lekin undan ham yaxshiroq sahifalar - Maksim Maksimich haqidagi hikoya." (Mordovchenko, 768-bet). Taqrizchilarning romanga bergan bahosi ularning Pechoringa bo'lgan munosabatidan kelib chiqdi, bu Senkovskiy uchun "bo'rttirib" bo'lib tuyuldi va Burachok uchun bu axloqiy nuqtai nazardan mutlaqo murosasiz edi, chunki "Qahramon" ga qarshi ilgari surilgan asosiy dalil. Bizning zamonamiz" bu insoniyat jamiyatining mavjud qoidalari va me'yorlari ma'nosida tushunilgan axloqning argumenti edi.
Demokratik lagerning tanqidchilari - V.A. Zaitsev, N.V. Shelgunov, - Lermontov va uning tarixiy progressiv rolini qadrlamadi ijodiy meros. Pechorin haqidagi qarama-qarshi fikrlarni N.V. Shelgunov "Rus ideallari, qahramonlari va turlari" maqolasida: "Bizning barcha shoirlarimiz va romanchilarimizning zaifligi nimada, agar ular fikrlashni bilmaganlarida, inson azoblari va ularga qarshi kurash usullari haqida mutlaqo tasavvurga ega bo'lmaganlarida edi. Ijtimoiy illatlar.Shuning uchun ham ularning qahramonlari jamoat arboblari emas, balki so‘zboshilar bo‘lib, salon hayotini haddan tashqari umumlashtirib, “zamon qahramonlari” deb ataganlarni to‘g‘riroq “salon qahramonlari” deb atashgan.Bu adabiy tuhmat edi. yangi avlodlarning hayoti va ijtimoiy intilishlarini tushuna olmaydigan yozuvchilarning ".
Biroq, Pechorinning salbiy bahosiga qaramay, Shelgunov qahramon Lermontovda rus tilining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rdi. milliy xarakter- kuch, jasorat va ruhning mustahkamligi: "Pechorinda biz noloyiq ishlar uchun mayda-chuyda narsalarga sarflangan, bo'sh kurashga qaratilgan kuch-quvvat turini uchratamiz, lekin nogiron kuch ..." (Manuilov. S. 35-36).
Konservativ matbuotning javoblarida Maksim Maksimich chinakam "qahramonlik" qahramon sifatida ijobiy baholangan va salbiy Pechorin rus hayotining ruhiga yot qahramon sifatida baholanganiga e'tibor bermaslik mumkin emas. G'arbiy Evropa romani standartlariga muvofiq. Bu motiv, ayniqsa, Belinskiy bahs yuritgan S. Shevyrev tomonidan qat'iyat bilan ishlab chiqilgan. Shevyrev keskin qoraladi " Asosiy fikr qahramon xarakterida mujassamlangan yaratilish.” “Pechorinda, albatta, unda titanik hech narsa yo‘q, – deb yozadi Shevyrev, – va u bunga ega emas; u yovuzlik o'sha pygmies soniga tegishli, kim bilan hikoya va dramatik adabiyot G'arb." (Mordovchenko, 774-bet).
F.Bulgarin ham “Zamonamiz qahramoni”ga yaqin pozitsiyalardan baho berdi. U rus jamiyatining urf-odatlarini to'g'ri tasvirlash nuqtai nazaridan romanning shubhasiz afzalliklarini tan oldi. "Barcha tafsilotlar, barcha aksessuarlar va asosiy shaxsni o'rab turgan qahramonlar, - deb yozgan edi u, - rus ijodi, juda original". Faqat Pechorin asl bo'lishi mumkin emas edi. Unda, Bulgarinning so'zlariga ko'ra, ruscha hech narsa yo'q: "G'arb bu sovuq mavjudotlarni belgilab qo'ydi va ularni egoizm yarasi bilan yuqtirdi". Muallif, tanqidchining so'zlariga ko'ra, Pechorinning ruhini boshqalarga ogohlantirish sifatida axloqiy maqsad bilan ochgan. Lermontov asarining asosiy g'oyasi, deb yozgan Bulgarin, "zamonimizning buyuk axloqiy savolining echimi: yorqin tarbiya va barcha dunyoviy afzalliklar ijobiy qoidalarsiz, ishonchsiz, umidsiz va sevgisiz nimaga olib keladi? Muallif javob beradi. romani bilan: xudbinlikka, hayotning boshida hayotdan to'yishga, ma'naviy quruqlikka va nihoyat, o'limga "(Grigoryan, 203-bet).
“Juda xavfli!” filmidagi Gertsen va Dobrolyubov o‘rtasidagi tortishuv hammaga ma’lum. Gertsen shunday dedi: "... Onegins va Pechorins davri o'tdi. Endi Rossiyada ortiqcha odamlar yo'q, endi, aksincha, bu ulkan hidlar uchun qo'llar etarli emas. fistula yoki dangasa. Va bu. Nega, tabiiyki, Onegins va Pechorinlar Oblomovlarga aylanadi. (Gerzen, 14-bet).
1843 yilda dekabrist shoir V.K. Sibir sahrosida abadiy qo‘nim topgan Kuxelbeker birinchi marta Lermontovning romanini oldi va o‘z kundaligida shunday yozadi: “Lermontovning romani – kuchli ruhning yaratilishi: “Maryam” epizodi badiiy jihatdan ayniqsa yaxshi: Grushnitskiyning bahosi yo‘q – bunday haqiqat. Bu odamda, o'z yo'lida yaxshi va shifokor; va ayollarga qarshi aytadigan hech narsa yo'q ... va baribir, Lermontov o'z iste'dodini o'zining xunuk Pechorin kabi jonzot obraziga sarflagani achinarli. (Küxelbeker, 291-bet).
P.V. Annenkov "Adabiy xotiralar" asarida "Belinskiy qahramonning eng g'alati xatti-harakatlarini tushunishga kalit bo'ladigan gipotezani topadi. Belinskiy bu munosabat bilan Pechorinni sof advokat himoyasi, juda sun'iy va notiqlik bilan yozadi. U topgan gipoteza: Pechorin hali to'liq shaxs emasligi, u o'z rivojlanishining lahzalarini boshdan kechirayotganini, uni hayotning yakuniy xulosasi sifatida qabul qilayotganini va o'zini yolg'on hukm qilib, o'zini g'amgin mavjudot sifatida ko'rsatib, uning ijrochisi bo'lish uchun tug'ilganligini. qo'shnilari va butun insoniyat mavjudligining zaharchisi.Bu uning noto'g'ri tushunishi va o'ziga bo'lgan tuhmati.Kelajakda Pechorin o'z faoliyatining to'liq doirasini tugatgandan so'ng, Belinskiyga butunlay boshqacha ko'rinishda ko'rinadi.Uning qattiq, to'liq va begona. ikkiyuzlamachilik, o'zini-o'zi qoralash, uning mayllarini ochiqdan-ochiq tekshirishi, ular qanchalik buzuq bo'lishidan qat'i nazar, va eng muhimi, uning ruhiy tabiatining mustahkamligi bu odamning tagida boshqasi borligiga kafolat bo'lib xizmat qiladi. eng yaxshi odam faqat o'z mahorati davrini boshdan kechirayotgan. Belinskiy hatto Pechoringa uning rivojlanishining barcha tabiiy bosqichlarini tugatgandan so'ng, uning dunyo va odamlar bilan yarashishi aynan hozir u tomonidan xo'rlangan, oyoq osti qilingan va nafratlangan ayol orqali sodir bo'lishini bashorat qilgan. Belinskiy mehribon hamshira singari, Pechorinning barcha harakatlari va fikrlarini kuzatib boradi, har qanday holatda ham, o'zining inson hayotini o'z xohishiga ko'ra o'ynash va jasadlarini qurbon qilish to'g'risidagi chidab bo'lmas da'vosi bo'yicha unga engil jazo tayinlash uchun mumkin bo'lgan engillashtiruvchi holatlarni qidiradi. atrofidagi egoizm "(To'plam. .161-162 bilan) Shunday qilib, muallif Belinskiy doimiy ravishda Pechorinni yovvoyi impulslar, "doimiy ravishda paydo bo'ladigan va o'zini oqlaydigan egoizm" ayblovidan qutqaradi, degan xulosaga keladi. , bu uni anti-estetik shaxsga aylantiradi va shuning uchun axloqsiz.
A.P. Shan-Giray o‘zining “M.Yu.Lermontov” maqolasida shunday yozadi: “Lermontov... bo‘shliqni fosh qildi. odamlar shunday va ularning jamiyatga zarari. Agar ko'pchilik satira o'rniga uzr so'rashni xohlasa, bu uning aybi emas "(Shan-Girey, 51-bet).
A.N. Tolstoy M.Yu xotirasiga bag'ishlangan tantanali yig'ilishdagi nutqida. Lermontovaning ta'kidlashicha, "Zamonamiz qahramoni" da Lermontov dahshatli davr mahsuli, vayronagarchilikka uchragan, shafqatsiz, keraksiz odam, ulug'vor tabiat va sodda, go'zal, toza qalbli odamlar orasidan zerikkan Pechorin obrazini ochib beradi.
Pechorin shaxsiga yangicha qarashga urinishlar paydo bo'lishi bilan rus adabiyotida parodik xarakterdagi asarlar paydo bo'ldi. "Zamonaviy Pechorin" turini tanqidiy tahlil qilishga urinish yozuvchi M.V. Avdeev "Tamarin" romanida (1849-1852). Pechorin turini "kamaytirish" va "buzish" tendentsiyasi A.M. asarlarida o'zini namoyon qildi. Pisemskiy ("Tufyak", "Janob Batmanov"), V.I. Askochenskiy "Zamonamizning Asmodeu", A.O. hikoyasida. Osipovich-Novodvorskiy "Na to'q, na qarg'aning hayotidan epizod" va boshqalar.
Shunday qilib, ushbu bobning mazmunidan quyidagi xulosalar chiqarish mumkin:
1. M.Yu.ning tanqidchilari va tadqiqotchilarining sharhlari. Lermontov o'zining "Zamonamiz qahramoni" romani va umuman bosh qahramonning shaxsiyati haqida - G.A. Pechorin - asar nashr etilgan paytdan boshlab paydo bo'ladi.
2. Romandagi boblarning joylashuvi, asar syujeti nuqtai nazaridan xronika, bosh qahramonning ichki rivojlanish mantiqiga mos keladi va uning mohiyatini asta-sekin ochib beradi.
3. Bu tip qahramon uzoq vaqtdan beri Lermontovning ijodiy ongini bezovta qilib keladi; Pechorin ismli qahramon 1836 yilda "Malika Ligovskaya" hikoyasida paydo bo'ladi, ammo asosiy qahramon aktyor"Zamonamiz qahramoni" ni "Malika Ligovskaya" personajining bevosita davomi deb bo'lmaydi. "Zamonamiz qahramoni" asarida Lermontov o'z qahramonining xarakterini chuqurlashtiradi, uni o'rab turgan jamiyat turini va harakat joyini kengaytiradi.
4. Muallif o'z qahramoniga XIX asrning 30-yillari yoshlariga xos xususiyatlarni beradi: aniq ongli maqsadlarsiz faoliyatga intilish, kuchli irodali xarakter, skeptik fikrlash, fatalistik e'tiqodlar - bu romanni butun va bir butun qiladi. qahramon yanada realist.
5. Tanqidchilar XIX Lermontovning ko'p asrlik xarakteri ikki lagerga bo'lingan: ba'zilari Pechorinni iqtidorli odam, dunyoviy ta'limdan mahrum bo'lgan odam deb hisoblashgan, boshqalari Pechorinni axloqsiz, axloqqa zid va hatto qo'pol deb hisoblashgan.
6. V.G. Belinskiy birinchi bo'lib Pechorinni ulug'ladi, uning qiyofasida o'z davrining tanqidiy ruhining timsolini ko'rib, u Pechorinni himoya qiladi va uning uchun ajoyib kelajakni bashorat qiladi. Chernishevskiy va Dobrolyubovlar Belinskiyga ergashib, Pechorinni qalbi kuchli, irodasi kuchli, o‘z davrining haqiqiy qahramoni sifatida gapirdilar.
7. Reaksion-demokratik tanqid roman bosh qahramonining shaxsiyatiga salbiy baho berib, uni rus hayoti ruhiga yot, bo‘sh shaxs sifatida ko‘rdi. Shunday qilib, Pechorin haqida "Mayak" jurnali mualliflari A.I. Gertsen, N.V. Shelgunov, P.V. Annenkov, V.K. Kuxelbeker. Bundan tashqari, Pechorinda soxta qahramonni ko'rib, ular Maksim Maksimichga jasur, halol, chinakam rus, demokratik qahramon, xalq bilan hayotiy bog'liq shaxs sifatida qarshilik ko'rsatishdi.
8. Salbiy baholarning paydo boʻlishi bilan “Zamonamiz qahramoniga” parodiya qiluvchi asarlar paydo boʻladi, M.V. Avdeeva "Tamarin", V.I. Askochenskiy "Zamonamizning Asmodei" va boshqalar.
9. 19-asrda namoyon boʻlgan bosh qahramonning shaxsi haqidagi kelishmovchiliklar keyingi asr adabiy tanqidida ham davom etmoqda, bu haqda ishimizning ikkinchi bobida toʻxtalamiz.
2-bob. Pechorin shaxsini ko'rib chiqishga yangi yondashuvlar
2.1 Pechorin ijtimoiy muhitning qurboni
"Zamonamiz qahramoni" va Pechorinni tushunishdagi o'ta nomuvofiqlik keyingi tanqidlarda davom etmoqda. Ba'zilar uchun Pechorin g'ayrioddiy tabiatdir, uning uchun eng xarakterli va asosiy xususiyat - atrofdagi hamma narsani o'z irodasiga bo'ysundirishga intiladigan imperativ individualizm; boshqalar uchun u "aniq va juda faol ijtimoiy instinktga ega odam". Ba'zi tadqiqotchilar va tanqidchilar Lermontov Pechorinni qoralayotganiga aminlar; boshqalar - u o'z qahramoni sifatida uni tasdiqlaydi va hamdardlik bilan uning barcha harakatlarini oqlaydi.
Ko'pincha, sovet tanqidi Pechorin shaxs sifatida o'z vaqti, muhiti, o'ziga xos sharoitlari, jamiyat tomonidan taqdim etilgan ijtimoiy rollarning cheklangan chegaralaridan kengroq deb hisoblaydi. “Biroq, insonning o'zini erkin tanlash istagi hayotiy pozitsiyalar, avtokratik Rossiyada uning turlarining o'ziga xosligi deyarli tug'ilishdan boshlab, insonning hayotiy holatini oldindan belgilash bilan duch kelgan. Qonuniylashtirilgan tor guruhli ijtimoiy rollar o'z mohiyatiga ko'ra umuminsoniy tabiatga zid edi. Pechorin, kelib chiqishi bo'yicha, o'zini eng ko'p ta'minlay oladi yorqin martaba"(Udodov. S. 80). Muallif ta'kidlaganidek, "Erkaklik, hatto qahramonlik muhri uning [Pechorinning] o'zi uchun nomaqbul bo'lgan voqelikni tinimsiz inkor etishini belgilab qo'ydi, bunga u faqat o'z kuchiga tayanadi. U o'z printsiplari va e'tiqodlarini buzmasdan o'ladi, garchi boshqa sharoitlarda qilishi mumkin bo'lgan narsani qilmasdan. To'g'ridan-to'g'ri mahrum jamoat harakati, Pechorin shunga qaramay, hukmron bo'lgan "davlat ehtiyoji" (Udodov. S. 80) dan farqli o'laroq, vaziyatlarga qarshilik ko'rsatishga, o'z irodasini, "o'z ehtiyojini" tasdiqlashga intiladi.
I.P. Shcheblykin muallifning qahramonning ruhiy impulslarining yuqori, ammo qarama-qarshi ma'nosini ochib berish niyati, ijtimoiy noqulay muhitning qarshiligiga qaramay, faollik, baxt va uyg'unlikka intilish Pechorinni tasvirlashda asosiy vazifa deb hisoblanishi mumkin, deb hisoblaydi. (Shcheblykin, 198-bet) Muallifning ta’kidlashicha, voqealar markaziga boy intellektga ega shaxsni qo‘ygan holda, yozuvchi asosiy e’tiborni uning “tuyg‘ularini” mexanik tasvirlashga emas, balki haqiqatga impulsiv impulslarni aniqlashga qaratgan – bundan tashqari, atrof-muhit bilan aloqada, ko'pincha dushman muhit. Natijada chinakam psixologik roman, ya'ni insonning ichki dunyosi alohida va statik emas, balki ijtimoiy sharoitda tasvirlangan romandir. Bunday holda, hissiy tajribalar, hatto bir kishining his-tuyg'ulari keng jamoatchilik rezonansiga ega bo'ladi.
Pechorin o'z jurnalida o'zining qarama-qarshi dualligi haqida bir necha bor gapiradi. Odatda bu ikkilik faqat Pechorin tomonidan olingan dunyoviy ta'lim, unga olijanob-aristokratik taqdirning halokatli ta'siri natijasida ko'rib chiqiladi. Pechorin shaxsining nomuvofiqligi va ko'p qirraliligini kengroq va haqiqatda - chuqurroq ijtimoiy-falsafiy rejada tushunishga urinishlar bo'lsa ham, tabiiy, tabiiy printsipning ijtimoiy printsip bilan to'qnashuvi natijasida uning talqini ustunlik qiladi. Qahramonning o'zi o'z jurnalida shunday yozadi: "Men uzoq vaqtdan beri yuragim bilan emas, balki boshim bilan yashayapman ... Menda ikkita odam bor: biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi, ikkinchisi o'ylaydi va o'ylaydi. uni hukm qiladi." Va bu haqiqat: "bir" Pechorin Belani o'g'irlaydi, Veraga azob beradi va "boshqasi" buning uchun o'zini qoralaydi, aziz va yaqin odam bilan muloqotda haqiqiy baxtga umid qilishiga amin bo'lganida tez-tez tavba qiladi va hatto yig'laydi. Qaytarib bo'lmas darajada yo'qolgan - ketayotgan Veraga yetib olishga ulgurmagan qahramonning hafsalasi pir bo'lganini eslash kifoya: "Men sabrsizlikdan bo'g'ilib chopib ketdim. Uni Pyatigorskda topa olmasligim haqidagi o'y yuragimga bolg'adek urdi! - bir daqiqa, yana bir daqiqa uni ko'rish, xayrlashish, qo'llarini silkitish ... Men ibodat qildim, la'natladim, yig'ladim, kuldim ... yo'q, mening tashvishimni, umidsizlikni hech narsa ifoda etmaydi! .. Uni abadiy yo'qotish imkoniyati bilan, Vera Men uchun dunyodagi hamma narsadan aziz bo'ldi - hayotdan, or-nomusdan, baxtdan azizroq! (Lermontov, 576-bet). Shuning uchun savol tug'iladi: haqiqiy Pechorin qayerda? "Ko'pincha shunday deyiladi: o'ylaydigan, hukm qiladigan, azob chekadigan. Ammo befarqlikni his qiladigan Pechorin haqiqatan ham dunyoviy sarguzashtlarda bu holatdan chiqish yo'lini izlaydi, zavq bilan "arang ochilgan gulni" navbat bilan uzadi. uning xushbo'y hididan to'yib nafas olib, uni yo'lda qoldiring.. Haqiqatan ham iblislik ikkilik!.. Lekin bu 30-yillarning eng zo'r olijanob yoshlariga munosabat va xatti-harakatlarga shunday xosdirki, ular o'zlarining illatlari va xudbinliklarini engib o'ta olmadilar. vaqtsizlik." (Shcheblykin, 201-bet). Pechorin qalbining ikkilikligini tadqiqotchi o'z tushunchasida shunday izohlaydi. U "Zamonamiz qahramoni"da realistik asar sifatida markaziy qahramonning barcha harakatlari va his-tuyg'ularining ijtimoiy motivatsiyasi sezilarli darajada kuchayganligini ta'kidlaydi. Pechorinning azob-uqubatlari va uning ikki tomonlamaligi asosan ijtimoiy muhitning illatlari, shuningdek, olijanob ta'lim shartlari bilan belgilanadi. E.N. Mixaylovaning ta'kidlashicha, "... tabiiy," tabiiy "va ijtimoiy bir-biriga qarama-qarshi birlikda qahramonda birlashtirilgan. .." Uning nuqtai nazari Pechorin shaxsiyatining ikki tomonlamaligini tasdiqlaydi: uning bir tomoni "tabiiy", potentsial, mumkin bo'lgan shaxs, ikkinchisi esa jamiyat tomonidan aniqlangan haqiqatda harakat qiladigan shaxs. "Ikkinchini qoralab, Lermontov. butunlay birinchi tarafda» (Mikhailova. S. 320) Tadqiqotchi, Pechorindagi hamma salbiy narsa jamiyat tomonidan shartlangan, degan xulosaga keladi, bu shartlashning ijobiy printsipi unga bo'ysunmaydi va hatto unga qarshi turadi, chunki u sof tabiiy sifatdir. shaxsda.Bunda E.N.Mixaylova o‘z romanida Lermontov realizmining o‘ziga xosligini ko‘radi: “Lermontov qahramonda nafaqat o‘zining zamonaviy jamiyat tomonidan determinizmini, balki bu determinizmni yengib o‘ta oladigan qarama-qarshi tendentsiyalarni ham ko‘rsatdi” (Mixaylova, 336-bet). ).Ba'zi boshqa tadqiqotchilar ham xuddi shunday talqinga amal qilishadi.B.M.Eyxenbaum ta'kidlaydi: "Egoistik shafqatsizlik ham jamiyat tomonidan Pechorin tabiatiga kiritilgan buzuqlikdir"."Lermontoning adabiy pozitsiyasi" maqolasida. va u aytadiki, "Agar Pechorin roman muallifining o'zi mansub bo'lgan butun bir avlod portreti bo'lsa, unda gap, albatta, bu avlodning yomonliklarida emas, balki tug'ilgan davrda. ularga ... "Zamonamiz qahramoni"da va Pechorin obrazida shaxsiy va shu ma'noda individual psixologik muammo emas, balki ijtimoiy-psixologik va ijtimoiy-tarixiy muammo qo'yilgan - muammo. “avlodimiz”, “zamonimiz”, chinakam qahramonlik muammosi. (Eyxenbaum, 109-bet). V.I. ham ularning fikriga qo‘shiladi. Korovin. U shunday deb yozadi: "Roman muammosi Pechorinning shaxsiyati bilan belgilanadi, unda ikkita element - tabiiy, tabiiy va uni buzadigan ijtimoiy. uning sof, kamdan-kam hollarda to'g'ridan-to'g'ri shakli ... Tabiiyki, Pechorindagi boshlanish hamma joyda ijtimoiy chegaraga to'g'ri keladi" (Korovin, 227-bet).
Pechorin o'zining zamonaviy jamiyatining axloqini, shuningdek, uning boshqa asoslarini, shuningdek, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, uning yagona shaxsiy mulki emas edi. U uzoq vaqtdan beri jamoatchilik muhitida etuk bo'lib kelmoqda va Pechorin uning eng yorqin vakili edi. "Barcha qadriyatlarni qayta baholash, hokimiyatning qulashi va avtoritarizm tamoyilining o'zi muhitida Pechorinning shafqatsiz skeptitsizmi, uning keskin tanqidiy fikri hamma narsani shubha ostiga qo'yadi. Bu "zamon ruhi" ning aksi edi (Udodov. S. 85).
Shunday qilib, xulosa qilish kerakki, bu kontseptsiyaga ko'ra, jamiyat tengsiz barqarorlik va muqarrarlik bilan insonning tabiiy mohiyatini buzadi va u inson bo'lib qoladi, faqat shu jamiyat ta'siriga qarshi tura oladigan darajada o'zini qoldiradi. , o'zida, tanqidchilar ta'biri bilan aytganda, "tabiiy inson"ni saqlab qolish.
I.P. Shcheblykin Pechorinni ajoyib qobiliyatli odam deb hisoblaydi, uning namoyon bo'lishi, uning tabiati va tashqi dunyo bilan munosabatlarining nomuvofiqligi romandagi voqealar chizig'iga bog'liq bo'lib, oxirgi uch bobda - Pechorin jurnalida eng dinamik rivojlanadi. Nomlangan tadqiqotchi Pechorinni haqiqiy qahramon deb hisoblaydi. Buning isboti sifatida muallifning aytishicha, Pechorin a'lo ta'lim olgan, aqlli, katta chidamlilik va irodaga ega. "U o'zida "uning ulkan kuchlarini" his qilayotganini aytganda, o'zini ortiqcha baholamaydi." Aslida, tadqiqotchi qahramon nutqining tavsifini ham keltiradi, unga ko'ra, qahramonning intellektual kuchi ta'sir qiladi. Pechorin nutqi. chuqur ma'noga ega, imtiyozli doiralar illatlari xususiyatlariga halokatli mos keladi.Va, albatta, Pechorin "suv jamiyati" a'zolaridan yuqori darajaga ko'tarilgan: "Pechorin qalbining ko'zgusi uning ruhi deb hisoblanishi mumkin. kundalik ("ortiqcha odam" ni tan olishning bir turi), undan ko'rinib turibdiki, qahramon o'z harakatlarini g'ayrioddiy ehtiyotkorlik va hissiyotlar bilan tahlil qiladi, borliq masalalari, inson ongi va xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlari haqida o'ylaydi, uni tushunishga harakat qiladi. er yuzida mavjud bo'lgan narsalarning ma'nosi va uning maqsadi. Kundalikdan biz Pechorin qo'pollikni, shuningdek, shaxsiy qadr-qimmatini his qilmaydigan odamlarni bekor qilishni qoralashini bilib oldik. ijtimoiy hayot, u boy va byurokratik bo'lmasa-da, martaba bilan shug'ullanmaydi. Xususan, u romantik "jabrlanganlar" (Grushnitskiy) kiyimlarida kiyinadigan yoki aksincha, o'zlarining o'rtamiyonaligini ko'rsatuvchi, ko'pincha qo'pollik va beadablik bilan chegaralangan (dragun kapitani) odamlarga yoqimsizdir "(Shcheblykin. S. 198- 199).
Lermontov rus adabiyotida birinchi marta o'z romani sahifalariga bevosita eng muhim savollarni qo'ygan qahramonni olib keldi, degan tezisga asoslanib. inson zoti- inson hayotining maqsadi va ma'nosi haqida, uning maqsadi haqida, bu tadqiqotchilar Pechorin o'zining aqliy kuchini oshirishdan tashqari, boshqalarda faollikni qo'zg'atishni, ularni ichki erkin harakatga undashni xohlashini va unga ko'ra harakat qilmaslikka yondashadi. an'anaviy tor sinf axloqining qonunlari. "Rol ortida, tanish niqob ortida, Pechorin insonning yuzini, uning mohiyatini ko'zdan kechirishni xohlaydi. Va bu erda uni ko'pincha haqiqatga tashnalik emas, balki barcha tashqi qoplamalar va bezaklarni yirtib tashlash, topish istagi ham boshqaradi. “Kim kimligini”, balki “insonda” jonlantirishga bo'lgan ehtirosli umid ham paydo bo'ladi (Udodov, 83-bet).
Bundan tashqari, muallif o'z xulosalarini isbotlash uchun misol keltiradi, bu uning fikricha, bu nazariyani aniq tasdiqlaydi. Uning so‘zlariga ko‘ra, Pechorin Grushnitskiyning “ijaraga olingan fojiali mantiya”sini yechib, uning ruhiy o‘zagining “pastiga tushish”, unda insoniylik tamoyilini uyg‘otish uchun uni chinakam fojiali vaziyatga solib qo‘yadi. Shu bilan birga, uning ta'kidlashicha, Pechorin o'zi tashkil etgan hayotiy "syujetlar"da o'ziga zarracha ustunlik bermaydi, bu esa undan, shuningdek, "sheriklaridan" maksimal ruhiy va aqliy kuchlanishni talab qiladi. jismoniy kuch. Grushnitskiy bilan duelda u o'zining halokatli tajribasi natijalarining ob'ektivligiga intiladi, bunda u o'z hayotini raqibidan kam emas, balki ko'proq xavf ostiga qo'yadi. "Men, - deydi u ularning dueli va ruhiy dueli davomida, - Grushnitskiyga barcha imtiyozlarni berishga qaror qildim; men uni sinab ko'rishga qaror qildim; uning qalbida saxiylik uchqunlari uyg'onishi mumkin edi, shunda hammasi yaxshi bo'ladi. qanchalik yaxshi...” (Lermontov. S. 570). Pechorin uchun tanlov tashqi motivlar va motivlardan emas, balki ichki tomondan juda erkin bo'lishi muhimdir. Ixtiyoriy ravishda yaratish chegaradagi vaziyatlar, Pechorin insonning qaror qabul qilishiga aralashmaydi, unga mutlaqo bepul imkoniyat beradi. axloqiy tanlov, garchi uning natijalariga umuman befarq bo'lmasa ham. Shunday qilib, u ta'kidlaydi: "Men Grushnitskiyning javobini hayajon bilan kutgan edim ... Agar Grushnitskiy rozi bo'lmasa, men o'zimni uning bo'yniga tashlagan bo'lardim". (Lermontov, 556-bet). U duel davomida Grushnitskiyga ushbu erkin tanlash huquqini beradi: "Endi u havoga o'q uzishi yoki qotil bo'lishi yoki oxir-oqibat o'zining yomon rejasini tark etishi va men bilan bir xil xavfga duchor bo'lishi kerak edi" (Lermontov, 569-bet).
Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Pechorin Grushnitskiyning sevgisini yo'q qila olmadi, chunki malika nafaqat Grushnitskiyni rad etdi, balki uni hech qachon sevmagan. "Grushnitskiy pozalar va so'zlarni ixtiro qilish bilan band edi. Uning ruhi zaif edi. Lekin Pechorin o'zi kuzatgan qalblar bilan ehtirossiz zavqlanishdan begunoh edi. Vernerdan farqli o'laroq, u odamlarni qanday boshqarishni biladi va beixtiyor o'zi uchun tafakkur roli bilan cheklanmaydi. insoniy ehtiroslarning shubhasiz kuzatishlari.U o'zidan norozi bo'lsa ham, faol aralashadi "(Shmulyan, 224-bet). Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, faoliyatga chanqoqlikni namoyon qiladi.
B.M. Eyxenbaum o'zining "Zamonamiz qahramoni" maqolasida Grushnitskiy va Meri bilan sodir bo'lgan voqealarni umuman ahamiyatsiz deb hisoblaydi va ularga alohida e'tibor berishni talab qilmaydi: "O'quvchi bo'lgani kabi, Tamanga tushgan Pechorin chizig'i ko'tarilmoqda. endi nafaqat Pechorinning harakatlari, balki uning fikrlari, intilishlari, shikoyatlari bilan ham tanish emas - va bularning barchasi mazmunli "nasrdagi she'r" bilan tugaydi, uning ma'nosi malika Meri va Grushnitskiy bilan bo'lgan mayda shov-shuvlardan tashqarida: "Men xuddi qaroqchilar kemasi palubasida tug‘ilib o‘sgan dengizchidek: uning ruhi bo‘ron va janglarga o‘rganib qolgan, qirg‘oqqa tashlangan esa, soyali to‘qayini har qancha chaqirmasin, osoyishta oftob nur sochmasin, zerikib, sustlashmoqda. uning ustida ... "(Eikhenbaum, 280-bet). Biroq, tadqiqotchi, katta bo'ronlar va qahramon janglarni kuta olmasligini va eng muhimi, u hayotning chekkasida bo'lib, yana o'limdan qutulib qolishini payqadi. Bu bir necha marta sodir bo'lgan. "Fatalist" romanida aynan shunday bo'ladi. nomini olgan muallif yana Pechorinni ulug'laydi. "Fatalist" hikoyasi epilog rolini o'ynaydi, garchi "Taman"da bo'lgani kabi, voqealar tartibida bu so'nggi voqea emas: Maksim Maksimich bilan uchrashuv va Pechorinning Forsga ketishi keyinroq sodir bo'ladi. "Ammo, san'atning faktlar mantig'i ustidan g'alaba qozonishi yoki boshqacha aytganda, syujet ustidagi g'alabasi shunday kuch va shundaydir". Qahramonning o'limi shunchaki xabar qilinadi tarjimai hol roman o'rtasida. "Bunday qaror muallifni romanni qahramonning o'limi bilan tugatish zaruratidan xalos qila olmadi, balki unga katta intonatsiya bilan yakunlash huquqi va imkoniyatini berdi: Pechorin nafaqat o'limdan qutulib qoldi, balki umuman foydali bo'ldi. jasoratli ish, bundan tashqari, hech qanday "bo'sh ehtiroslar" bilan bog'liq emas: "Fatalist" dagi sevgi mavzusi butunlay o'chirilgan. Romanning o'ziga xos "qo'sh" kompozitsiyasi va parcha-parcha tuzilishi tufayli qahramon badiiy (syujet) ma'noda halok bo'lmaydi: roman kelajakka bo'lgan istiqbol - qahramonning nofaol halokatning fojiali holatidan chiqishi bilan yakunlanadi. Dafn marosimi o'rniga o'lim ustidan qozonilgan g'alaba bilan tabriklar eshitiladi "(Eyxenbaum, 282-bet).
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Pechorinning asosiy insoniy intilishlari va maqsadlari - insonda insonni kashf qilish, uyg'otish - u tomonidan hech qanday insoniy yo'l bilan amalga oshirilmaydi. U va uning atrofidagi odamlarning ko'pchiligi, go'yo turli xil axloqiy va qadriyat o'lchovlarida yashaydilar, biz buni asarning keyingi qismida ko'rsatishga harakat qilamiz.
2.2. Pechorin - antiqahramon
2.2.1 Qahramonning umumiy xususiyatlari
Ko'rinib turibdiki, jamiyatni shaxsga, shu jumladan Pechorin shaxsiyatiga o'zining zararli ta'sirini qayta-qayta e'lon qilish istagi, shuningdek, muallif niyatida biron bir sababni izlashni istamaslik, oxir-oqibat hammani shunday bir ma'noli talqin qilishga olib keldi. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanining markaziy shaxslari. Tushunmovchilikning yorqin misoli - "Tamarin" to'liq romanini yozgan Pechorin Avdeev haqidagi hukm, bu turni rad etishi kerak edi: Lermontovni o'z avlodi odamlari va ehtimol unga ergashgan avlod ayblashi mumkin. , satirasini ideal deb oldi va o'zini Pechorinlar deb ko'rsatish uchun kurashga shoshildi. (Viskovatov, 320-bet). Lekin submatnning roli klassik adabiyot juda katta, lekin ayniqsa, yorqinligi eng cheklangan zerikarli ranglardan o'tib ketadi.
Shunday qilib, tadqiqotchi I.Netbayning fikricha, “...Rossiyada 1839-yilda, shekilli, frantsuz inqilobi vayronalari ostida yaxshilab ko‘milgan va 1825-yil dekabrda otib tashlangan erkinlik, tenglik, birodarlik orzulari. Senat maydonida, bir paytlar Pushkinning jonli va quvnoq iltifotini oziqlantirgan hayotbaxsh manba qurib qolganda, yangi zamon muqarrar ravishda yangi tasvirlarni tug'dirdi. Va bu tasvirlar eng hayotni tasdiqlovchi emas edi ... "(Netbay, p. 324).
Bu holatlarning barchasi Grigoriy Aleksandrovich Pechorinning tug'ilishiga sabab bo'ldi. Muallif buni mantiqiy rivojlanishida hozirgi zamonda eskirib qolgan ishqiy qahramonga parodiya deb hisoblaydi. Yigirma besh yoshli Lermontov o'zini o'rab turgan voqelikning tarixiy mohiyatini yaxshi bilgan va chuqur anglagan holda, o'z davrining qahramoni obrazini yaratdi va unda ko'plab hayotiy materiallarni jamladi. Lermontov nafaqat eskirgan idealni masxara qilish, balki bu xarakterni turli vaziyatlarda shunday ko'rsatishi kerak ediki, quyidagilar aniq bo'ldi: kuchli, tanqidiy fikrlaydigan va yuqori aqlli shaxs, o'z ongini va bilimini odamlar manfaati uchun emas, balki boshqaradi. , oxir-oqibat antiqahramonga, yovuzlik tashuvchisiga aylanadi.
Pechorin jurnalining muqaddimasida biz shunday o'qiymiz: "Men yaqinda Forsdan qaytgan Pechorin vafot etganini bildim. Bu xabar meni juda xursand qildi: bu eslatmalarni chop etish huquqini berdi va men o'z ismimni qo'yish imkoniyatidan foydalandim. boshqa birovning ishi ». (Lermontov, 498-bet). Bu jumlaning hammasi istehzoli. Erkak yig'ilishda yoqtirgan boshqasining o'limidan juda xursand. Eslatma: yuqoridagi voqea sodir bo'lgan paytda, hikoyachi Pechorinning eslatmalari bilan yaxshi tanish edi va shuning uchun chop etish imkoniyatidan tashqari, qahramonning o'limi haqidagi xabar uni juda xursand qildi. Bu so'z darhol bezovta qiladi. Faqat bir holatda o'lim rozi bo'lishi mumkin: agar biz asta-sekin estetikaga, g'ayrioddiy shaxsiyatga va g'ayrioddiy shaxsga aylanib borayotgan to'liq yaramas va yovuz odam haqida gapiradigan bo'lsak. romantik qahramon Pechorin, xuddi o'z kabinetidagi fors gilamida, taqdirlar va jasadlar ustida yuribdi.
Lermontov o'z qahramoniga kinoya emas; lekin ma'lum bir vaqtda va muayyan sharoitlarda paydo bo'lgan Pechorin shaxsiyatining o'zi istehzoli.
U.R. Focht o'z asarida "dunyoviy jamiyatning eng jirkanch illatlaridan biri - yolg'on va ikkiyuzlamachilik Pechorin timsolida ham o'z aksini topgan". (Focht, 167-bet).
M.Baxtin ta’kidlaydiki, “Zamonamiz qahramoni”da Lermontov katta badiiy ishontirish va ijtimoiy-falsafiy teranlik bilan “...shaxs mavjud ijtimoiy-tarixiy tanada to‘liq gavdalanmaydi... Doim qoladi. insoniyatning amalga oshirilmagan haddan tashqari ko'pligi ... ichki va o'rtasidagi sezilarli tafovut tashqi odam..." (Baxtin, 119-bet).
Pechorinning xarakteri boshidanoq belgilanadi va o'zgarishsiz qoladi; u ruhan o‘smaydi, lekin epizoddan epizodga o‘quvchi ichki qiyofasi, go‘yo tubi yo‘q, tubdan bitmas-tuganmas qahramon psixologiyasiga chuqurroq kirib boradi. Bu Pechorin qalbining hikoyasi, uning sirlari, g'alatiligi va jozibasi. O'ziga teng, ruhni o'lchab bo'lmaydi, o'z-o'zini chuqurlashtirish chegaralarini bilmaydi va rivojlanish istiqboliga ega emas.Shuning uchun Pechorin doimo "zerikish", norozilikni boshdan kechiradi, taqdirning shaxssiz kuchini his qiladi, bu esa chegara qo'yadi. uning aqliy faoliyatiga, uni falokatdan falokatga olib boradi, qahramonning o'ziga ham ("Taman") ham, boshqa belgilarga ham ("Bela", "Malika Meri") tahdid soladi). g'ayritabiiy iroda, uning la'nat qurboni.Shuning uchun qahramonning "metafizik" o'zini-o'zi idrok etishi, uning insoniy fazilatlari Lermontov uchun Pechorinning "ijtimoiy ro'yxatidan" ko'ra muhimroqdir, u zodagon, dunyoviy, dunyoviy shaxs sifatida harakat qilmaydi. ofitser, lekin umuman shaxs sifatida.
Yoshlikning ochko'z tasavvuri Pechoringa faqat charchoq olib keldi: "Yoshligimda men xayolparast edim; men tiniq va ochko'z tasavvurimni o'ziga tortadigan g'amgin, keyin kamalak tasvirlarini navbatma-navbat erkalashni yaxshi ko'rardim. Lekin bundan men uchun nima qoldi? Bitta? xuddi arvoh bilan tungi jangdan keyingi charchoq va afsuslarga to‘la noaniq xotira.Bu behuda kurashda men qalbimning issiqligini ham, real hayot uchun zarur bo‘lgan iroda barqarorligini ham toliqtirib yubordim. Bu aqlan, va men zerikdim va jirkandim, xuddi uning yomon taqlidini o'qigan odam kabi mashhur kitob"(Lermontov. S. 585). Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, Pechorinning hayoti u o'qigan romantik kitoblarning syujetlarini, hayotdagi sarguzashtlarni qayta tiklashga bo'lgan ayanchli urinishdir.
Hayotni oddiylikdek his qilgan Pechorin har safar keyingisiga umid qiladi sevgi sarguzashtlari uning his-tuyg'ularini yangilaydi va aqlini boyitadi. Ammo Pechorinning korroziy, shubhali ongi tuyg'uning bevositaligini yo'q qiladi. Tog'li qiz Bela va Vera uchun sevgi o'zaro, ammo qisqa muddatli; "undine" ga oshiq bo'lish javobsiz qoladi va unga oshiq bo'lgan malika Meri Pechorin o'zini sevmaydi. Oxir-oqibat, ayol ustidan hokimiyat uning uchun his-tuyg'ularning samimiyligidan ko'ra muhimroq bo'lib chiqadi. Sevgi aql bilan boshqariladigan o'yinga aylanadi va oxir-oqibat - o'zini qurbon qilishi, "sodiqlik va qo'rquv" ni boshdan kechirishi va shu bilan "bizning g'ururimiz uchun oziq-ovqat" etkazishi kerak bo'lgan ayollar taqdiri bilan o'yinga aylanadi. Qahramon ayollar uchun ham o'zini qurbon qilishga tayyor (u "Taman"da hayoti uchun xavfli sarguzashtga kirishadi, Grushnitskiy bilan o'q uzadi, Maryam sharafini himoya qiladi, kazakni qo'lga olish xavfini o'z zimmasiga oladi), lekin rad etadi. birovning baxti uchun o‘z erkinligini qurbon qilish. Xuddi shu sababga ko'ra, u do'stlikka qodir emas. Verner Pechorin faqat munosabatlarda masofani saqlaydigan do'stdir. U ham do'stona quchoqlashdan qochib, Maksim Maksimichga o'zining autsayderligini his qiladi. Shunday qilib, Pechorin beixtiyor, ongsiz ravishda egoistga aylanadi.
Pechorin ko'pincha yaxshilikdan yomonlikni ajratib turadigan chiziqni kesib o'tadi, chunki uning fikriga ko'ra, zamonaviy jamiyatda ular uzoq vaqtdan beri o'z ishonchlarini yo'qotgan. U ustun axloqdan emas, balki o'z g'oyalaridan kelib chiqib, ularni erkin almashtiradi. Yaxshilik va yomonlikning bu aralashmasi Pechoringa, ayniqsa, ayollar bilan munosabatlarda iblislik xususiyatlarini beradi. U har gal “jaholat uyg‘unligi”ni “uyg‘unlikni bilmaslik”, uning xayoliy timsoli sifatida ayovsiz ravishda buzadi, u bilan to‘qnashuvlarga dosh berolmaydi. haqiqiy hayot. (Udodov. S. 84).
O'zining mustaqil shaxsiy o'lchovi bilan boshqa odamlarning taqdiriga aralashib, boshqalardan ham xuddi shunday yondashuvni talab qiladigan Pechorin, go'yo ijtimoiy turlar va ularda hozircha uxlab yotgan shaxsiy-inson printsipi o'rtasida chuqur ziddiyatlarni keltirib chiqaradi. uning uchun azob va hayot manbai bo'ladi.
Har hayotiy vaziyat Pechorin romantizm bilan u yoki bu bog'liqlikni kuchaytirishga, ziddiyatga olib kelishga intiladi, chunki ziddiyatda insonning mohiyati eng yaxshi ochib beriladi: "Menda qarama-qarshilik tug'ma ishtiyoq bor; mening butun hayotim faqat zanjir edi. yurak va ongning qayg'uli va muvaffaqiyatsiz qarama-qarshiliklari ". (Lermontov, 516-bet).
E.N. Mixaylovaning ta'kidlashicha, "Lermontov, shubhasiz, Pechorinni shafqatsizligi, odamlarga nisbatan xudbinligi, harakatlarining mayda, ahamiyatsizligi uchun qoralaydi". (Mixaylova, 348-bet).
Bu Pechorinning baxtsizligi va aybi, uning chinakam mustaqil ongi, erkin irodasi cheksiz individualizmga aylangan. U haqiqatga qarama-qarshilikda, bu kurashda yagona tayanch sifatida o'zining "men" dan kelib chiqadi. B.T.ning so‘zlariga ko‘ra. Udodova, "Uning dunyoga munosabati ongli ravishda e'tirof etilgan individualizmga asoslanadi, bu uning falsafasining tamal toshi, uning xatti-harakatining asosiy rag'bati va mezoniga aylangan". (Udodov, 85-bet). Aynan shu falsafa Pechorinning boshqalarga bo'lgan munosabatini uning to'ymas yuragi va undan ham to'ymas ongi ehtiyojlarini qondirish, odamlarning quvonch va azoblarini ochko'zlik bilan o'ziga singdirish vositasi sifatida belgilab berdi.
Biz o‘z ishimizda syujet qurilishiga ko‘ra asar qahramonining antiqahramonga aylanish bosqichlarini aniqlashga va kuzatishga harakat qilamiz.
2.2.2. "Bela"
Bela bobining boshidanoq ikki yo'nalish bo'yicha qarama-qarshilik rejalashtirilgan: Pechorin - Grushnitskiy, Pechorin - malika Meri. Pechorin o'zi mansub bo'lgan jamiyat vakillari bilan to'qnash kelganida, uning vijdonida ko'p narsa allaqachon to'plangan edi: ikki ko'z yoshlari bilan motam tutgan va shaytoniy kulgi bilan masxara qilingan Belaning o'limi; Maksim Maksimichning illyuziyalari buzildi va insoniyatga bo'lgan ishonchni susaytirdi; "halol kontrabandachilarning" vayron bo'lgan uyasi, Yanko va kampir ochlikdan o'lish uchun qoldi. Kompozitsion tuzilishga ko'ra birinchi qurbon bo'lish navbati Belaga to'g'ri keladi: "Men Belani uyimda ko'rganimda, birinchi marta tizzalarimga bosib, qora jingalaklarini o'pganimda, men, ahmoq, u shunday deb o'yladim. mehribon taqdir tomonidan yuborilgan farishta edi .. "Men yana xato qildim: vahshiy ayolning sevgisi olijanob xonimning sevgisidan afzalroqdir; bir kishining nodonligi va soddadilligi, xuddi o'yin-kulgi kabi bezovta qiladi. Agar xohlasangiz, men uni hali ham yaxshi ko'raman, men unga bir necha shirin daqiqalar uchun minnatdorman, men u uchun jonimni beraman, - faqat men undan zerikaman ... "(Lermontov. S. 483) .
Yirtqich va madaniyatli odamning sevgi hikoyasi uzoq vaqtdan beri oddiy bo'lib kelgan va agar u Lermontov tomonidan tasvirlangan bo'lsa, unda kim biladi, ehtimol uning qahramonining romantik o'tmishdoshlari portretlarining butun galereyasi bilan aloqasini ta'kidlash uchun. Ularning barchasi tajribasiz tabiatning o'ziga xosligi haqidagi illyuziyaga maftun bo'lib, uning rivojlanmaganligi va tor fikrliligidan hafsalasi pir bo'ldi.
Bela Pechorinning o'z irodasi qurboniga aylanadi; u o'z muhitidan, hayotining tabiiy oqimidan majburan yirtilgan. Zamonaviy tadqiqotchi B.T. Udodov shu munosabat bilan shunday ta'kidlaydi: "O'zining tabiiyligi bilan go'zal, ammo tajribasizlik va jaholatning nozik va qisqa muddatli uyg'unligi, haqiqiy, garchi "tabiiy" hayot bilan aloqada bo'lsa ham, muqarrar o'limga mahkum bo'lgan va undan ham ko'proq tsivilizatsiya unga bostirib kirgan. kuchliroq boʻlib yoʻq qilingan” (Udodov. S. 84).
Pechorinning talabchan, rivojlangan ongi Belaning "oddiyligi" ni qondira olmadi. Murakkab psixikaga ega zamonaviy odam o'zidan voz kechishga va hayotdan mamnun bo'lishga qodir emas, ongsiz ravishda oqadi. Hayotning chinakam to'liqligi uchun hozirgi zamon faqat o'zida, bevosita berilganligida asosga ega bo'lishi etarli emas: faqat sevganligi uchun sevish, hayvonni ta'qib qilishni xohlagani uchun ov qilish. Pechorin uchun uning harakatlarida ehtiroslar yoki injiqliklarda "etarli asoslar" bo'lishi etarli emas: u ham maqsadlarga ega bo'lishi kerak. Bu uning faol tabiati ham, tanqidiy, izlanuvchan ongi ham talab qiladi. Sevgi ham mazmunga, ma'noga ega bo'lishi kerak. "Ma'noli mazmun sevgini berishga ojiz edi, unda ong yo'q edi, faqat" begunohlik "va" johillik ", unda qanchalik sadoqat va ehtiros, inoyat va noziklik mavjud bo'lmasin." (Mixaylova, 244-bet).
Maksim Maksimich shunday deydi: "... U boshini qo'llariga qo'ygan holda uni indamay tinglardi; lekin men doimo uning kipriklarida bitta yoshni sezmadim: u haqiqatan ham yig'lay olmadimi yoki o'zini boshqara oldimi? - Bilmayman, menga nima bo'ldi, keyin men bundan ko'ra achinarli narsani ko'rmadim ... Men Pechorinni xonadan olib chiqdim va biz devorga bordik; uzoq vaqt oldinga va orqaga yurdik. yonma-yon, indamay, qo‘limizni orqamizga egib, uning yuzi alohida hech narsani ifoda etmasdi va o‘zimni bezovta qildim: uning o‘rnida bo‘lsam, qayg‘udan o‘lib ketardim.Oxiri u yerga o‘tirdi. , soyada, va qumga tayoq bilan nimadir chiza boshladim. Bilasizmi, men ko'proq odob uchun uni yupatishni xohladim, gapira boshladim; boshini ko'tarib kuldim ... Terimdan sovuq yugurdi. bu kulgi...» (Lermontov, 486-488-betlar).
Pechorinning o'lgan Belaga kulgisi, u allaqachon o'rganib qolgan taqdirning tasdig'i sifatida uning quloqlarida muzlaydi. Shuning uchun eslatmalar muallifi Maksim Maksimichdan uning hikoyasining ahamiyatsiz tafsilotlari haqida so'rab, Pechorin va Bel haqidagi fikrlarini sukutda davom ettiradi.
"Bel" da o'sha davr qahramoni siymosining umumiy sxemasini va u bilan bog'liq muammolarning asosiy tugunlarini chizib, Lermontov allaqachon Pechorinning sudiga kirishdi. Ammo uning hukmi og'ir. Qahramonning aybi haqida so'ralganda, u ikki tomonlama javob beradi: Belaning bezovtalanmagan hayotini yo'q qilish uchun Pechorin ham aybdor, balki uni boshqa seva olmaganligi uchun ham aybdor emas. Kim aybdor? Ta’riflab bo‘lmaydigan darajada go‘zal, fidoiy tuyg‘u, lekin sodda, rivojlanmagan mavjudot bilan umidsiz tinimsiz odam, keskin tahliliy, talabchan aql sohibi o‘rtasida kerakli chegarani yaratgan shaxs aybdor. Kimni ayblash inson hayoti behudalik va bema'nilikka mahkum bo'ldi va shu tariqa hayotning bo'shligini yengish uchun tobora ko'proq yangi izlanishlarga sabab bo'ldi, har safar muvaffaqiyatsiz tugaydi. Aybdor odamni fikr tanqidiga ham, xatti-harakat bilan tekshirishga ham dosh bera olmaydigan muhitga tashlagan va shu tariqa shaxsni o'ziga - o'z xohish-istaklariga va o'z hukmiga tashlab qo'ygan kishidir. Boshqacha qilib aytganda, Pechorinning "baxtsiz" ekanligining haqiqiy aybdori va buning natijasida Bela, oxir-oqibat zamonaviy jamiyatdir.
Ammo bu qahramonning to'g'ri ekanligini anglatmaydi. Qanday sabablar insonning shaxsiyatini shakllantirgan bo'lishidan qat'i nazar, u boshqa odamlarga qaratilgan harakatlari uchun javob berishi kerak. Shunday qilib, Lermontovning yangi keng insonparvarlik nuqtai nazari Belda allaqachon namoyon bo'ladi, u nafaqat "tanlangan" ilg'or shaxs, qahramon nomidan jamiyatni hukm qiladi, balki "ko'pchilik" nomidan qahramonning o'zini ham hukm qiladi. , oddiy, "tanlangan" emas "va hatto ilg'or emas, balki o'z shaxsiyatini hurmat qilish huquqiga ega odamlar. O'zini sevilmaganligini anglay boshlagan Belaning qayg'uli hikoyasida Lermontov Pechorinning aybini, uning xudbin individualligini ochib beradi. Pechorin Bela uchun qanchalik ishtiyoqli bo'lmasin va u bilan zerikib qolganiga qanchalik oz aybdor bo'lmasin, bir narsa aniq: u tirik, his qiladigan, o'zini qadrlaydigan odamni o'z hayoti uchun asbobga aylantirdi. egoistik maqsadlar va ehtiroslar, zerikish uchun davo bo'lib, u harakatni to'xtatgandan so'ng ikkilanmasdan tashlab yuboradi. Bu Pechorinning aybi. U Belani o'z ona muhitidan chiqarib yubordi, uni uyidan, otasidan, ukasidan mahrum qildi, uni sovuqqonligi bilan qiynab qo'ydi va uni zerikishdan chalg'itishni to'xtatgandan so'ng uni tark etmoqchi. U boshqalarga azob berishni to'xtatish uchun o'z harakatlarida hech narsani o'zgartirmaydi. U boshqa odamlarning shaxsiyati va taqdiriga nisbatan buzg'unchi, halokatli kuchdir.
2.2.3 "Maksim Maksimich"
Individualist Pechorinning Maksim Maksimichning zukko mehribonligi bilan to'qnashuvi qahramonning haqiqiy insoniy muhitda harakat qilayotgan fe'l-atvori haqida tanqidiy fikr yuritishga yordam beradi: "Men maydonga o'girilib, Maksim Maksimichning bor kuchi bilan yugurayotganini ko'rdim ... bir necha daqiqadan so'ng u bizga yaqin edi; u zo'rg'a nafas olardi; do'l bo'ylab yuziga ter to'kildi; qalpoq ostidan qochib, peshonasiga yopishgan ho'l tutamlar; tizzalari qaltirab ... u o'zini tashlamoqchi edi Pechorinning bo'yniga, lekin u sovuqqonlik bilan, garchi do'stona tabassum bilan bo'lsa ham, unga qo'lini uzatdi Shtab kapitan bir zum dovdirab qoldi, lekin keyin ochko'zlik bilan uning qo'lini ikki qo'li bilan ushlab oldi: u hali ham gapira olmadi.
Qanchalar xursandman, aziz Maksim Maksimich! Xo'sh, yaxshimisiz? - dedi Pechorin.
Va... siz?.. va siz?.. – ko‘zlarida yosh bilan ming‘irladi chol...
Pechorin g‘oyibonami yoki boshqa sabab bilan uning bo‘yniga tashlamoqchi bo‘lganida unga qo‘lini uzatdi.” (Lermontov. S. 494-498).
Yo'l uchrashuvi epizodida Lermontov Maksim Maksimich tomonida va Pechoringa qarshi. Pechorinning aybi nima? Agar Maksim Maksimich hamma narsa boshqa odamga qaragan bo'lsa, u bilan uchrashish uchun hamma ochiq bo'lsa, Pechorin o'zini butunlay yopiq va boshqasiga, hatto eng kichigiga ham qurbon qilmaydi. Aksincha, uning tinchligi uchun birovning ruhini qurbon qilish uchun uning qo'li titramaydi. Lermontov Pechorinning egosentrizmini fosh qiladi, u hamma narsani "men" bilan bog'laydi, hamma narsani "men" ga bo'ysundiradi va uning xatti-harakati boshqa odamga qanday ta'sir qilishiga befarq qoladi. Gap shundaki, u keksa shtab kapitanining insoniy jozibasini to‘la yuksaklik va poklik bilan his qilmagan, his-tuyg‘ularining insoniy buyuk mazmunini erkin, o‘ziga nisbatan “qurbonlik” va zo‘ravonliksiz, erkin his eta oladigan darajada his etmagan. bu his-tuyg'ularga javob bering. Pechorin shu qadar o'zini tutadiki, u o'zini unutib, hayajon, tashvish va boshqa odamning qalbidan hech bo'lmaganda bir muncha vaqt talab qilish qobiliyatini yo'qotadi. Yo'l uchrashuvining kichik epizodida aqlli va irodali Pechorin emas, balki boshqa odamga qanday qilib befarq va fidokorona bog'lanib qolishni biladigan sodda fikrli, cheklangan kapitan haqdir. Pechorinning xudbinligini tanqid qilish, hatto "Bel"da ham seziladi: bu erda aniq va chuqur namoyon bo'ladi: u erda Pechorin haqiqat va his-tuyg'u erkinligini qurbon qilishi kerak edi - bu erda "qurbonlik" ma'naviy mustaqillikni yo'qotishga majbur qilmadi va hali ham keltirilmadi.
2.2.4. "Taman"
Taman - Pechorin jurnalining birinchi bobi, qahramonning e'tirof yozuvlari va u qayg'uli boshlanadi. Qahramonning his-tuyg‘ulari horg‘inlik, g‘amginlik va jirkanchlikdan so‘nib qolgandek edi. Shubhasiz, Pechorin hissiy harakatchan xususiyatga ega, chunki o'quvchi to'satdan qahramonni bir lahzaga tortib olgan, prozaik ruhiy izoh bilan yashiringan jozibali tuyg'uning kutilmaganligidan hayratda qoladi.
Pechorin ishtirok etgan sarguzasht, ehtiyotsizlik tufayli u bilan umuman sodir bo'lmaydi. Nima bu? Qiziqishmi? "... polni kesib o'tayotgan yorqin chiziqda soya chaqnadi. Men yarim o'rnimdan turdim va derazadan tashqariga qaradim: kimdir uning yonidan ikkinchi marta yugurib o'tdi va Xudo biladi qayerga yashirdi. Men bu jonzot tik bo'ylab qochib ketganiga ishonmadim. Men o'rnimdan turdim, beshmatimni kiyib, xanjarimni bog'ladim va kulbadan sekin chiqib ketdim; meni ko'r bola kutib oldi va tor va tik yo'ldan tusha boshladim. “O‘sha kuni soqov baqiradi, ko‘r ko‘radi”, deb o‘yladim, uni ko‘zdan qochirmaslik uchun shunday masofada ergashib... Men zo‘rg‘a pastga tushib, yo‘l bo‘ylab yo‘l oldim. tiklik, endi ko'ryapman: ko'r odam to'xtadi, keyin o'ngga o'girildi; u suvga shunchalik yaqin yurdiki, endi to'lqin uni ushlab, olib ketayotganday tuyuldi; lekin, aftidan, bu uning birinchisi emas edi. Toshdan toshga qadam bosgan va teshiklardan qochgan ishonchiga qarab yuring. Nihoyat u xuddi tinglayotgandek to'xtadi. bir narsaga, erga o'tirdi va uning yoniga bir to'plam qo'ying. Men qirg‘oqning chiqib turuvchi qoya ortiga yashirinib, uning harakatlarini kuzatdim...” (Lermontov, 501-bet).
Qahramon aralashdi oddiy hayot"halol kontrabandachilar". Uni tungi sirli vaziyatlar o'ziga tortdi - ko'r bola va qiz kontrabandachi Yanko bilan qayiqni kutayotgan edi. Pechorin tunda nima qilishayotganini bilishga intilardi. Qiz, shekilli, Pechorinning o'zi bilan qiziqib qoldi va o'zini noaniq tutdi: "u mening kvartiram atrofida aylanardi: qo'shiq aytish va sakrash bir daqiqa ham to'xtamadi". Pechorin "ajoyib muloyim ko'rinish" ni ko'rdi va uni oddiy ayol qiyofasi sifatida qabul qildi ("u menga eski yillarda mening hayotim bilan avtokratik tarzda o'ynagan ko'rinishlardan birini eslatdi"), ya'ni uning tasavvurida " undine" uning his-tuyg'ularini hayajonga soladigan qandaydir dunyoviy go'zalning qiyofasi bilan taqqoslangan va qahramon o'zida oldingi ehtiros impulslarini his qilgan. Buning uchun "ho'l, olovli o'pish", uchrashuv va sevgi izhori keldi. Qahramon xavfni his qildi, lekin baribir u aldandi: ko'rgazmali muloyimlik va ishtiyoqni keltirib chiqargan sevgi emas, balki Pechorinning komendantga xabar berish bilan tahdidi edi. Qiz boshqasiga, Yankoga sodiq edi va uning ayyorligi Pechoringa qarshi repressiya uchun bahona bo'ldi. Jasur, sodda, xiyonatkor va epchil, Pechorinni dengizga jalb qilib, uni deyarli cho'ktirdi.
Romantik "suv parisi" motivi Lermontov tomonidan o'zgartirilgan, "undine" epizodida qahramonning ichki zaifligini ochib beradi, begona. tabiiy dunyo, uning xavf-xatarlarga to'la oddiy hayot kechira olmasligi. Intellektual, madaniyatli qahramon birdaniga oddiy odamlarga nisbatan shubhasiz afzalliklarini yo'qotadi, ularning muhitiga kiritilmaydi. U faqat ularning jasoratiga, epchilligiga havas qilishi mumkin.
Pechorinning "tabiiy" muhitdagi qizga bo'lgan ishtiyoqi bu erda Lermontov tomonidan qahramonning Bela bilan boshidan kechirganiga teskari tarzda ko'rsatilgan. “Bel”da qahramon oddiy odamlarning ruhi bilan o‘ynasa, “Taman”da o‘zi ularning qo‘lidagi o‘yinchoqqa aylanadi. Kontrabandachi, Bela kabi, butun va kuchli tabiat, uning o'pishidan Pechorinning ko'zlari qoraygan va boshi aylana boshlagan, boshqasini sevib, uning chinakam ehtirosiga qarshi kulib, uni deyarli cho'ktirdi. "Undine" bilan to'qnashuvda Pechorin mag'lub bo'ldi. Pechorin o'z "hududida" erkin va mag'rur odamlarga duch kelishga tayyor emas. U o'zining intellektual ustunligini "oddiy" odam qo'lida bo'lsagina ochib beradi.
Pechorinning g'ayrioddiy tasavvuri, uning sarguzashtlari o'quvchini quvontiradi, ayniqsa, bu fazilatlar qahramonning kundaligida uzoq tavsifni topa olmaydi. Pechorin, go'yo ehtiroslardan qochgandek, faqat bitta narsaga bo'ysunadi - qochmasdan, o'zini sinab ko'radi. Qahramonni ahmoqlik bilan qamrab oladi, tez uradigan qon uning uchun aql bovar qilmaydigan so'zlarni aytadi: "maftunkor", "o'ng burun meni aqldan ozdirdi". Pechorinning tabiati qanchalik she'riy, agar u notanish odam bilan suhbatda darhol uning deyarli ajoyib tilini tanlasa. Bezovtalik uni tark etdi. Romantik fantaziya qahramonni boshida va qalbida o'ynadi. Tasodifiy bo'lsa-da, kutilmagan sarguzasht qanchalik tekis yakunlandi. Qo'shimcha umidsizlik, ko'r bolaga achinish va uning hali ham o'tmagan yoshligidan g'azablanish - bu Pechorin uchun ajoyib kunning butun finali.
Pechorinning barcha qurbonlari zerikishni har qanday yo'l bilan yo'q qilish istagida, aslida passiv, o'zlarining azoblovchilariga munosib qarshilik ko'rsatmaydilar. "Suv jamiyati" bilan vaziyat boshqacha: bu xonimlar va janoblar intrigalarni Pechorindan ko'ra yomonroq to'qishni bilishadi va mag'rur sarguzashtga munosib qarshilik ko'rsatishga qodir. Pechorin "vahshiylar" dunyosini tark etadi va "olijanob" yosh xonimlar va xonimlar uchun ancha tanish va xavfsiz dunyoga qaytadi. "Taman" dan "Malika Meri" ga o'tish shunday amalga oshiriladi.
2.2.5. "Malika Meri"
An'anaga ko'ra, Pechorin bu "ahmoq ahmoqlar va fanfaronlar, o'tkir kurkalar" dan ustun turadi, ular uchun kursant birinchi navbatda ofitser, Grushnitskiy, aytmoqchi, Pechorinning quroldoshi edi. Nega Pechorindan bir necha yosh kichik Grushnitskiy fanfaron va kurka, Pechorin esa mutafakkir va faylasuf? Ko'rinishidan, bu Pechoringa juda yoqqanligi sababli sodir bo'ladi, chunki Pechorinning jurnalini uning o'zi yozgan. O‘quvchi esa bu jurnalni o‘qiydi va bizning vazifamiz, o‘quvchilar, haqiqiy qahramonlarni shaxsan aniqlashdir.
Pechorin va Grushnitskiy o'rtasida boshlangan va avj olgan adovat syujeti dunyo kabi qadimgi: Meri yarador Grushnitskiyga e'tibor qaratdi, lekin u Pechoringa unchalik yoqmadi. "Men ham tan olaman, o'sha paytda qalbimda yoqimsiz, ammo tanish tuyg'u biroz yugurdi; bu tuyg'u hasad edi ..." (Lermontov, 516-bet). Bu mojaroning boshlanishi, ayniqsa Pechorin malikaning Grushnitskiy haqidagi aldanishi haqida bilib, uni qandaydir romantik sabablarga ko'ra ofitserlardan askargacha tushirgan deb hisoblaydi.
Pechorin kundan-kun, soatma-soat bechora Grushnitskiyning ongini eng qarama-qarshi gaplar va uydirmalar bilan zaharlaydi; u Maryamning his-tuyg'ularini o'tkazib yuboradi, unga ataylab o'zaro umid uyg'otadi va shu bilan birga bu eng uyatsiz yolg'on ekanligini biladi; u kampir Ligovskayaning qalbini sindirib, qizining qo'li egasi bo'lish sharafidan bir ma'noda voz kechadi. Malika Meri hikoyasida Pechorin jamiyatga deyarli qarshi, uning axloqiy me'yorlariga tajovuz qilgan yovuz buzg'unchi kuch kabi. Pechorinning Meri bilan ishqiy munosabati mavjud munosabatlarning inert chegaralarida tor va zerikkan bu taniqli shaxs tomonidan jamiyatga qarshi urushning o'ziga xos ko'rinishidir. Ammo bu urush naqadar ayanchli va uning natijasi qanchalik ayanchli. Temirlangan poydevorlar, ag'darilgan zanjirlar, hatto jazolangan zolimlar ham yo'q: faqat bittasi, negaligini hech kim bilmaydi, shafqatsizlarcha singan qiz taqdiri. Bu erda Pechorinning aybi ham ochiladi - boshqa insonning huquqlarini buzish. Meri bilan ishqiy munosabatlarida u nafaqat dunyoviy zodagonlar tomonidan qo'llaniladigan odatiy xatti-harakatlar me'yorlarini (uylanish niyatisiz ishqiy munosabatlarga yo'l qo'ymaslik va boshqalar), balki boshqa birovning shaxsiyatiga hurmatning "tabiiy" me'yorlarini ham buzadi. (uni o'z irodasining oddiy asbobiga aylantirishga yo'l qo'yilmasligi) . Meri va Pechorin o'rtasidagi munosabatlarning butun tarixida Pechorinning egosentrizmi aniq namoyon bo'ladi. Uning o‘zi ham o‘zi haqida shunday deydi: “...O‘zgalarning iztiroblari va quvonchlariga faqat o‘zimga nisbatan, ma’naviy quvvatimni quvvatlovchi ozuqa sifatida qarayman” (Lermontov, 540-bet). Tug'ilganligi va ijtimoiy mavqei bo'yicha o'zi mansub bo'lgan ijtimoiy jamoadan ichkaridan uzoqlashgan Pechorin o'zi birlashadigan boshqa, yangi ijtimoiy munosabatlar tizimini topa olmadi. Eski jamiyatga qarama-qarshi bo'lgan va boshqa, yangi ijtimoiy birlikda tayanch topa olmagan uning shaxsiyati o'zidan boshqa qonunni ko'rmaydi. O'z irodasi - bu Pechorin o'zi uchun tan oladigan yagona "me'yor". O'z shaxsiyati doirasida yopilish, o'z xatti-harakatlari ustidan faqat o'zining cheklanmagan irodasini "qonun" deb bilish qahramonni protestantdan antisotsialga, pirovardida esa, insonga qarshi kuchga aylantiradi. Ammo ular uni jazolamoqchi ekanliklarini bilishi bilan Pechorin tom ma'noda dahshatli bo'lib qoladi. Va eng yomoni, u o'z harakatlarini bir butunlikni rivojlantirish orqali tushuntirishga harakat qiladi falsafiy nazariya, unga ko'ra barcha bu vahshiyliklarni oqlash mumkin. Pechorin o'z jurnalida quyidagi satrlarni yozar ekan, butunlay samimiy: "Ammo yosh, zo'rg'a gullab-yashnagan qalbga egalik qilishdan cheksiz zavq bor! U eng yaxshi hidi quyoshning birinchi nuriga qarab bug'lanib ketadigan gulga o'xshaydi; , yo'lda ketish: balki uni kimdir olib ketar! .. Men o'zgalarning azob-uqubatlariga, quvonchlariga faqat o'zimga nisbatan qarayman, ruhiy kuchimni qo'llab-quvvatlovchi oziq-ovqat sifatida ... mening birinchi zavqim - atrofdagi hamma narsani bo'ysundirishdir. meni o'z xohishimga ko'ra; o'ziga nisbatan sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'usini uyg'otish - bu kuchning birinchi belgisi va eng katta g'alabasi emasmi? .. Va baxt nima? To'yingan g'urur. Agar men o'zimni yaxshiroq, kuchliroq deb bilsam. dunyodagi hamma, men baxtli bo'lardim; meni sevardim, o'zimda cheksiz sevgi manbalarini topaman. Yovuzlik yovuzlikni tug'diradi; birinchi azob-uqubatlar boshqasini qiynash lazzati tushunchasini beradi ... "(Lermontov. S. 539) -540).
Pechorin o'zi uchun boshqalarga nisbatan insoniy munosabatda bo'lish uchun ataylab imkonsiz shart qo'yadi: u hammani sevadi va hamma uni sevsagina yaxshilik qiladi. Bu juda cheklangan odamlar doirasida ham har doim ham real emas, boshqa narsalarni eslatib o'tmaslik kerak.
G'ayrioddiy va sirli shaxs bo'lgan u uchun baxt va quvonch nima ekanligi haqidagi munozaralar shuni ko'rsatadiki, Bela, Meri, Vera va qahramonning taqdiri birga bo'lgan boshqa ko'plab odamlar oldindan birov roliga mahkum bo'lishgan. oxir-oqibat tashlab ketilishi va oyoq osti qilinishi kerak bo'lgan gul ("Men bularning barchasini yoddan bilaman - bu zerikarli narsa!"). Pechorinning harakatlari uchun boshqa motivatsiya yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Uning shafqatsizligi tufayli azob chekishi esa shunchalik qisqa muddatli va kulgiliki, uni azob deb atash bema'nilikdir.
Maryamga nisbatan Pechorin axloqsiz "iblis" ongining tashuvchisi sifatida turadi, u "yaxshi" va "yomon" o'rtasidagi chegaralarni ko'rmaydi, o'z harakatlari uchun hech qanday axloqiy cheklovlar va mezonlarni tan olmaydi. Hatto sevgi, Lermontovning iblis qahramonlari uchun so'nggi umid va tayanch bo'lib qolgan yagona "bog'lovchi" tuyg'u, ularning jonlantirish va odamlar bilan birlashishga urinishlarida - hatto u Pechorin tomonidan oyoq osti qilinadi. Zerikishdan, Grushnitskiyning sevgi rejalarida hiyla-nayrang o'ynash istagidan boshlangan Pechorinning Meri bilan ishqiy munosabatlari asta-sekin o'rgimchakning o'jar, yuraksiz ovining dahshatli rasmiga o'xshab, o'z to'rlari bilan beparvo qurbonni poylab yotgan holda rivojlanadi. uni so'rish uchun eng yaxshi sharbatlar hayot. Qahramonlar o'rtasida quyidagi suhbat bo'lganda, Meri buni o'zi tushuna boshlaydi:
Siz xavfli odamsiz! u menga shunday dedi: "Men o'rmonda sizning tilingizdan ko'ra, qotilning pichog'i ostida qo'lga tushishni afzal ko'raman ... Men sizdan hazillashmasdan so'rayman: men haqimda yomon gapirishga qaror qilganingizda, pichoqni olib, so'yganingiz ma'qul. men, - Menimcha, bu sizga unchalik qiyin bo'lmaydi.
Men qotilga o'xshaymanmi?
Siz yomonroqsiz... (Lermontov, 542-bet).
"Malika Meri" asarida Pechorinning olijanob jamiyatning, xususan, aristokratik jamiyatning odatiy va doimiy yashash muhitiga o'tishi bilan Lermontov Pechorin energiyasini chiqarish imkoniyatlarini yanada toraytiradi va uni bo'sh, mayda va shafqatsiz faoliyatga mahkum ekanligini ko'rsatadi.
Pechorinning xarakteri Veraga bo'lgan muhabbatida yanada aniqroq namoyon bo'ladi. Koketlikdan xoli dunyoviy ayol Vera Pechoringa eng ko'p sababchi bo'ldi kuchli tuyg'u. Ammo unga nisbatan Pechorin egosentrizmning namoyon bo'lishidan holi emas. "Biz bir-birimizni taniganimizdan beri siz menga azob-uqubatlardan boshqa hech narsa bermadingiz", dedi Vera Pechoringa. Pechorin o'z hayotini hatto sevikli ayol bilan bog'lashga qaror qila olmadi. U shunday e'tirof etadi: "Men ayolni qanchalik ishtiyoq bilan sevmayin, agar u menga turmushga chiqishim kerakligini his qilsa, yuragim toshga aylanadi va uni hech narsa isitmaydi. Men bundan boshqa barcha qurbonliklarga tayyorman: yigirma marta hayot Men hatto nomusimni ham qo‘yaman... Lekin erkinligimni sotmayman”.
Va Grushnitskiy o'ldirilganidan keyin duelda ketgan Vera Pechorinni otda quvish sahnasida otni o'limga haydab, "ho'l o'tga yiqilib, bola kabi yig'lab yubordi". Ammo keyin u shunday deb yozadi: “Tungi shudring va tog‘ shamoli yonayotgan boshimni yangilab, xayollarim o‘z tartibiga qaytganida, yo‘qolgan baxtni quvish befoyda va o‘ylamaslik ekanligini angladim.Menga yana nima kerak? – uni ko‘rish ?- nega?.. Hammasi emas, o'rtamizda tugadimi?.. Birgina achchiq xayrlashuv o'pish xotiralarimni boyitmaydi, undan keyin esa ajrashishimiz qiyinroq bo'ladi.
Biroq, yig'lay olishimdan xursandman! Biroq, ehtimol, bu asabiy asabiylashish, uyqusiz o'tkazgan tun, qurolning og'ziga va bo'sh qoringa qarshi ikki daqiqalik sabab bo'lishi mumkin. Hamma narsa yaxshi tomonga!.." (Lermontov. S. 576-577). Xudbin mantiq va aql nuqtai nazaridan hamma narsa juda mantiqiy va hushyor. Ko'z yoshlari faqat asabiy buzilish va ochlik sababidir va his-tuyg'ular mumkin. O'zining so'zlariga ko'ra, o'zi uchun juda qadrdon bo'lgan ayoldan abadiy ajralgan Pechorinning qayg'usini yangi shamolning birinchi shamoli tarqatib yubordi.
To'p oldidan Grushnitskiy bilan uchrashgandan keyin qahramonning his-tuyg'ulari qiziqarli bo'lib, uni malikani mazurkaga taklif qilishga undaydi, Grushnitskiyning kechqurun u bilan raqsga tushish istagiga qarshi. Pechorinning kayfiyati yaxshi edi. Bu uning o'z e'tirofidan kelib chiqadi. Uning aqli juda faol edi. U axloqning qiziqarli kuzatuvini, ehtimol, xavfni oldindan ko'radi; bu uni g'ayrat va energiya bilan to'ldirdi. Biroq, to'pga borganida, qahramon aqlga zid bo'lgan qayg'uni boshdan kechiradi, bu esa uni qadrlaydi. "Haqiqatan ham, men o'yladimki, mening er yuzidagi yagona maqsadim boshqa odamlarning umidlarini yo'q qilishdir? Men yashayotgan va harakat qilganim uchun taqdir meni har doim boshqa odamlarning dramalarini rad etishga olib keldi, go'yo mensiz hech kim o'lmaydi yoki o'lmaydi. Men beshinchi harakatning zarur yuzi edim, beixtiyor jallod yoki xoin rolini o'ynadim. (Lermontov, 546-bet).
Lermontov, Pechorinning "xotirjamliklari" ning kompozitsion tayoqchada chizilgan tasvirlari, o'quvchini asta-sekin eng yuqori, kulminatsion nuqtaga, qahramonning eng dahshatli harakatlariga olib keladi: Grushnitskiyning duelda o'ldirilishi.
Ha, Grushnitskiy ajdaho kapitani va boshqa maslahatchilar bilan sharmandali harakatga rozi bo'lib, eng yaxshi tarzda harakat qilmaydi, xususan: duelga qurol tayyorlayotganda, Pechorinning to'pponchasi o'qsiz qoldi. Ammo Grushnitskiyni tushunish mumkin: u yosh, juda yosh, Maryamga telbalarcha oshiq va g'azablangan sevgi va son-sanoqsiz yomon narsalar uchun dushmanidan qasos olishni xohlaydi. Va Pechorin, ular uni o'ldirmoqchi emasliklarini, balki unga faqat saboq berishni xohlashlarini bilib, u hali ham duelni halokatli natijaga olib kelishga intiladi. Vijdoni gapirgan Grushnitskiy, hatto Pechorinning fitnasi fosh bo'lganidan keyin uyg'ongan bo'lsa ham, "qoidalarga zid" harakat qiladi va Pechorinning to'pponchasini tekshirish va o'rnatishga imkon beradi, bu esa uni ataylab engil jarohatlagan dushmandan farqli o'laroq, juda ehtiyotkorlik bilan nishonga oladi. Grushnitskiyni sovuq qon bilan o'ldiradi (olti qadam masofa va dahshatli qoyaning chetidagi pozitsiyani yana Pechorin taklif qiladi). U yigitning fojiali, bema'ni o'limini: "Finita la komediya!"
Shuni ta'kidlash kerakki, Pechorin Grushnitskiy bilan Pyatigorskdagi uchrashuvidanoq bu duel ehtimolini oldindan ko'ra olgan va, ehtimol, bunga intilgan: "... Men u bilan tor yo'lda to'qnashishimizni his qilaman va bitta. Bizning omadimiz yomon." (Lermontov, 512-bet).
"Zamonamiz qahramoni" hikoyalarining eng katta, markaziy qismida, "Malika Meri" da Pechorin obrazini tanqidiy tushunish ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Aynan "Malika Maryam"da Lermontov qahramon shaxsining qoralanishi mumkin bo'lgan tomonlarini keskin chuqurlashtiradi. Bu erda u o'z qahramoni haqidagi hukmni o'zining to'liqligi va ravshanligi bilan amalga oshiradi, uning elementlari yuqorida aytib o'tilgan, lekin bu erda birinchi marta bunday keng va aniq timsolni oldi.
2.2.6 "Fatalist"
G'alati, noaniq taassurot yakuniy qism Pechorinning "Fatalist" jurnali. Uning ma'nosini to'liq talqin qilishga intilmasdan, bu erda ham qahramon o'ziga sodiq qolganini sezish mumkin: Vulichdan to'pponcha bilan g'oyadan voz kechishni va taqdirni vasvasaga solmaslikni iltimos qilgan o'rtoqlaridan farqli o'laroq, Pechorin o'zining ohangida. uning bayonotida ("Quloq sol," dedim men, "yoki o'zingni otib tashla yoki qurolingni osib qo'y oldingi joy, va uxlaylik") serblarni dahshatli va xavfli eksperimentga undaydi.
Kechqurun voqealari tugaganidan keyin Pechorinning fikrlari diqqatga sazovordir: u o'z aybini tushunadi, buni xuddi tanishlarining ko'zlari bilan ko'radi, ammo keyingi fikrlar ancha qiziqroq. Ota-bobolar osmondagi yulduzlar o'liklarning ruhlarining chiroqlari ekanligiga ishonishgan va bu e'tiqod ularga "butun osmon o'zining son-sanoqsiz aholisi bilan ularga soqov bo'lsa-da, lekin o'zgarmagan holda ishtirok etishiga ishonch hosil qilgan! .." , va "Biz, ularning baxtsiz avlodlari er yuzida ishonch va mag'rurliksiz, zavq va qo'rquvsiz kezib yuribmiz, muqarrar oxirat haqida o'ylashda yurakni siqib chiqaradigan beixtiyor qo'rquvdan tashqari, biz endi yaxshilik uchun katta qurbonlik qilishga qodir emasmiz. insoniyatning yoki hatto o'z baxtimiz uchun, chunki biz uning imkonsizligini bilamiz va biz shubhadan shubhaga befarq o'tamiz, chunki ota-bobolarimiz bir xatodan ikkinchisiga o'tib, ular kabi na umidga, na hattoki abadiy zavqga ega bo'lgan. ruh odamlar bilan yoki taqdir bilan har qanday kurashda uchrashadi ..." (Lermontov. S. 584-585).
Shunday qilib, qahramonning kasalligi ko'rsatilgan. Bu qalbni buzadigan ishonchsizlikdan iborat, ammo Pechorinning o'zi cheksiz yulduzlarga taslim bo'lgan odamlarning kuchidan hayratda. Demak, bir kun kelib haqiqiy haqiqatni topishga ishonishimiz va umid qilishimiz kerak.
Fatalistik e'tiqodlar ilg'or yoshlarning muhim qismiga xos edi, chunki "Napoleon" urushlari va dekabristlarning mag'lubiyati davri voqealarini tushuntirib bera olmaslik; yo'lda ko'plab to'siqlar turganda va eng avvalo - 30-40-yillardagi odamlar ongida ko'pincha taqdir, taqdirning ta'siri sifatida qabul qilingan ijtimoiy va jamoat. Bunday g'oyalar nuqtai nazaridan insonning ijtimoiy faoliyati foydasiz bo'lib chiqdi. Lermontov "Zamonamiz qahramoni" romanida Pechorinni nafaqat "taqdir", balki "iroda", ya'ni noqulay ijtimoiy sharoitlarga qaramay, o'z muammolarini hal qilishga qodir odam sifatida tasvirlash orqali fatalistik falsafani engishga harakat qiladi. Badiiy jihatdan bu g'oya "Fatalist" bobida mujassamlangan, bu erda Pechorin leytenant Vulichning o'limini bashorat qilib, uning yuzidagi "tosh" belgilarini taxmin qiladi. Darhaqiqat, kechasi uyga qaytayotgan Vulichni qilich bilan qurollangan mast kazak otib o'ldirdi. Taqdirning odamning taqdiriga aralashuvi, garchi bema'ni bo'lsa ham, bu erda to'liq tasdiqlanganga o'xshaydi, ayniqsa bu ish jabrlanuvchining "irodasiga" bog'liq emas edi. Ammo ertasi kuni Pechorin taqdirning qudrati, taqdiri haqidagi hukmron g'oyalarning haqiqatiga shubha qilishiga to'g'ri keldi. Taqdir kuchining har qanday dalillariga qaramay, inson irodasi kuchsiz bo'lgan Pechorin o'z omadini sinab ko'rishga qaror qiladi va barcha dalillarga qaramay, hayotga tikilgan garovda g'alaba qozonishga umid qilib, jasorat bilan o'lim xavfi tomon yuguradi. O'zini xavf ostiga qo'yib, "taqdir" ga qarshi kurashayotgan Pechorin shaxsiy jasorati tufayli xavfli jinoyatchini qurolsizlantiradi. “Rok” mardga qarshi ojiz edi. Aniq o'lim o'rniga Pechorin tirik qoladi. "Fatalist" ning badiiy to'qnashuvi baxt, inson qadr-qimmati va erkinligi uchun kurash nafaqat mumkin, balki zarurligiga ishonch hosil qildi. Pechorinning o'zi bunday kurash chizig'iga etib bormadi.
Pechorin sayohat qilmoqchi bo'lib: "Balki men yo'lda o'lib qolarman!" Biz tushunamiz: bu so'zlarning orqasida to'liq umidsizlik, ruhiy kasallikning mutlaq davolab bo'lmasligi ongi bor, lekin ayni paytda Pechorin jismonan sog'lom - kasallik haqida hech qanday ishora yo'q. Bu u tashlagan iboraga ma'lum bir ramziy ma'noni beradi - taxmin oldindan belgilab qo'yilgan taqdirga o'xshatiladi. Keyinchalik, rivoyatchi: "...Forsdan qaytayotgan Pechorin vafot etdi". Nimadan? Qanday qilib? Aytilmagan. Taxmin ro'yobga chiqdi: demak u o'lishni xohlagani uchun o'lganmi? O'lim jumbog'i bu erda hayotning jumboqlarini toj qiladi. U o'ladi, bu uning xarakterining ichki mantig'iga juda mos keladi.
Keling, ishimizning ushbu bobida yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtiramiz:
1. Yigirmanchi asrda Pechorin shaxsini tushunish bo'yicha ikkita qarama-qarshi nuqtai nazar saqlanib qolmoqda: Pechorin - antisosial tabiat va Pechorin haqiqiy qahramon asarlar va davrlar; Pechorin - odamlarga yomonlik keltiradigan, atrofiga yomonlik sepadigan jin yoki hayotda o'z o'rnini topa olmaydigan, azob-uqubat va azob-uqubatlarga duchor bo'lgan qobiliyatli odam.
2. Sovet tanqidi Pechorinni jamoatchilik, ijtimoiy muhit qurboni deb hisoblardi.
3. Ba'zi zamonaviy tadqiqotchilar xarakterning ijtimoiy sharoitga bog'liq bo'lmagan umumiy g'ayriinsoniyligini, ularning ruhiy kuchi, aqli va bilimining noto'g'ri yo'nalishi bilan bog'liqligini isbotlaydilar, bu quyidagi qoidalar bilan tasdiqlanadi.
4. Pechorin do'stlikka qodir emas, xudbinlik unga xosdir, uning hech kimga haqiqiy bog'liqligi yo'q; uni o'ziga tortadigan har bir hayotiy vaziyatni mojaroga olib kelishga intiladi.
5. Bela Pechorin o'zining tabiiy muhitini zo'rlik bilan tortib oladi va o'zining egoizmi bilan uni o'limga olib boradi.
6. Uning ruhi boshqa jonga hamdard bo'lishga, boshqalarning kayfiyatiga moslashishga qodir emas. O'zining axloqiy izlari va aloqalarini cheklaydigan do'stlikdan ozod bo'lgan Pechorin Maksim Maksimichning ajoyib mehribonligini qaytaradi. Muallif yana Pechorinni boshqalarga nisbatan xudbin munosabati uchun ayblaydi; bu vaziyatda Maksim Maksimich haq bo'lib chiqadi.
7. Qahramon sof qiziqish tufayli kontrabandachilarning hayotiga aralashadi va deyarli o'ldirilishi mumkin, chunki u bunday vaziyatga tayyor emas edi.
8. Pechorin Maryamning sevgisini yo'q qiladi, Grushnitskiyni shafqatsizlarcha o'ldiradi, bularning barchasiga ehtiyotkorlik va xotirjamlik bilan hamroh bo'ladi.
9. Pechorinning hayoti bizni insonning iroda erkinligi individualizmga aylanishiga ishontiradi. Shaxs o'z ixtiyoriga ko'ra boshqa odamlarning taqdirini hal qiladigan joyda tenglik va haqiqiy baxt bo'lmaydi va bo'lishi ham mumkin emas.
Xulosa
Ushbu tadqiqotning cheklangan doirasida Pechorinning shaxsiyati bilan bog'liq barcha masalalarni ochib berishning iloji yo'q, ammo biz o'z ishimizda bosh qahramon shaxsini o'rganishning turli jihatlarini, bizning fikrimizcha, dolzarb muammoni ko'rib chiqishga harakat qildik. romanining M.Yu. Lermontov "Zamonamiz qahramoni" va Pechorinning ijobiy, qahramonlik xarakterini inkor etuvchi nuqtai nazarni isbotlang.