Zoshchenko hozirgi vaziyat madaniy qadriyatlarni to'liq qayta baholashni talab qiladi, deb hisoblab, "omma odamidan" olingan ijtimoiy buyurtmaga muvofiq oldingi madaniyat bilan munosabatlar masalasini hal qildi. Bu pafos u tomonidan "Ko'k kitob" da ifodalangan - avvalgi barcha insoniyat tsivilizatsiyasining o'ziga xos moslashtirilgan ensiklopediyasi. Bu erda ijodiy vazifa - ma'lum bir madaniy qadriyatlar majmuini taqdim etish istagi, ularni umumlashtirish, tushunish va inson avlodlari zanjirida asrlar davomida to'plangan an'analarga e'tibor bermaslikdir.
1930-yillarning birinchi yarmidagi proletar yozuvchisi, "Ko'k kitob" hikoyachisi vazifani tarixiy haqiqatni o'zgartirish va buzish, noaniqlikni tasdiqlash, soddalik va qulaylik nomi bilan madaniy kontekstni yo'q qilish deb biladi. Yozuvchi tabiiy ravishda qo‘llagan adabiy-tarixiy, falsafiy va qomusiy manbalar bilan ishlash tarixiy haqiqatni o‘quvchi ommasiga eng yaqin nuqtai nazardan buzib ko‘rsatishgacha yetdi. Haqiqatni idrok etishdagi noaniqlik yozuvchining badiiy vazifasiga aylandi. Ushbu noaniqlikning istiqboli tarixiy voqeani 1920-yillarning ommaviy ongiga ochiq bo'lgan voqelik kontekstida berishga urinish bilan bog'liq, shuning uchun kitobda shunga o'xshash iboralar paydo bo'ladi:
“Masalan, shunday yirik, shirali satirik yozuvchi-sayohatchi Servantesdir.Uning oʻng qoʻli kesilgan... Yana bir katta sayohatchi – Dante.U mamlakatga kirish huquqisiz haydalgan.Volterning uyi edi. yonib ketdi”.
Servantes va Dante sayohatchilar sifatida (ikkinchisi kirish huquqisiz) - tarixni bunday idrok etish "omma odami" ning hamma narsani o'z prizmasidan ko'rish, uzoq o'tmishni mezon bilan o'lchash talabini tasdiqlaganday tuyuldi. o'zining siyosiy, kundalik, madaniy tajribasidan kelib chiqib, bu chorani yagona ob'ektiv va mumkin bo'lgan chora deb hisoblaydi. Shu bilan birga, Zoshchenko mutlaqo jiddiy, madaniyatni "ishchi odam" ehtiyojlariga moslashtiradi. O'z nuqtai nazari bo'yicha ahamiyatsiz bo'lgan hamma narsani o'chirib tashlab, u tarix va madaniyatning moslashish jarayonini o'z o'quvchisi bilan muhokama qilish uchun olib, undan o'zini abstrakt qilish huquqini saqlab qoldi. Ammo bunday tanlov bilan, mutlaqo hamma narsa yangi madaniyat uchun ahamiyatsiz va ahamiyatsiz bo'lib chiqadi! Shunday ekan, hikoyachi u yoki bu faktni taroziga solib, go‘yo uni unutish yoki abadiylashtirish kerakmi, deb o‘ylayotgandek tuyuladi:
"U yerda, esingizda bo'lsa, bir nechta Genris bor edi. To'g'rirog'i, yetti. Qushchi Genri... Keyin mana shu Genrix Navigator bor edi. Bu dengizga qoyil qolishni yaxshi ko'rardi. Yoki u, ehtimol, dengizga ekspeditsiya jo'natishni yaxshi ko'rardi. .. Biroq, u Angliyada hukmronlik qilganga o'xshaydi. Yoki Portugaliyada. Bu qirg'oq mintaqalarida bir joyda. Tarixning umumiy yo'nalishi uchun bu Genrining qayerda bo'lganligi mutlaqo ahamiyatsizdir ".
Tarixiy xotirani o'chirishning yana bir misoli:
"Shoir ba'zilar haqida aytganidek, esimda yo'q, hayvon - shunga o'xshash narsa: "Va har bir barg ostida / stol va uy tayyor edi." U buni hayvonot olamining ayrim vakillari haqida aytganga o'xshaydi. Men bolaligimda shunga o'xshash narsalarni o'qiganman. Qandaydir bema'ni gaplar, keyin esa tuman qoplanib qoldi."
Zoshchenko niqobini kiygan, butun oldingi tsivilizatsiya haqida hukm chiqarishga da'vo qilgan proletar yozuvchisi bu sudni begunoh deb biladi, chunki u o'z haqliligiga va hukm qilish huquqiga chin dildan ishongan odamning psixologiyasini ifodalaydi. hamma narsa. Agar biror narsa "tuman bilan qoplangan" bo'lsa, "bu tarixning umumiy yo'nalishi uchun mutlaqo ahamiyatsizdir".
"Men ziyolilar oilasida tug'ilganman, - deb yozadi Zoshchenko. - Men mohiyatan yangi odam va yangi yozuvchi emas edim. Adabiyotdagi ba'zi yangiliklarim esa butunlay o'zimning kashfiyotim edi".
Bu “yangilik” yozuvchini 1930-1950 yillardagi ijodiy inqirozga olib keldi, uning birinchi belgisi “Ko‘k kitob” bo‘lsa, uning cho‘qqisi “Qayta tiklangan yoshlar” (1933) qissasi bo‘ldi. Ijodiy faoliyatining boshida uning qahramoniga qarama-qarshi munosabat (yomon istehzo va ayni paytda hamdardlik) vaqt o'tishi bilan uni qabul qilishga yo'l ochdi. Muallif va tomoshabin o'rtasidagi masofaning asta-sekin yo'qolishi madaniyatni ongli ravishda rad etishga, yozuvchi baribir rus madaniyatining "ziyolilar oilasida" tug'ilganligini va genetik jihatdan unga tegishli ekanligini, ijodkorlarning ovozi borligini unutishga aylandi. Uning ovozida "Palto" va "Kambag'allar" so'zlari eshitiladi.
Ammo "kichkina odam" 20-asrga qaytdi. "Ommaviy odam", unga hamdardlik va rahm-shafqat his qilgan yozuvchidan to'liq bo'ysunishni talab qildi va unga Proletar yozuvchisi uchun ijtimoiy buyurtma berdi. Zoshchenko bu buyruqni oldi. Shundan keyin u hech qachon o'z ovozida gapira olmadi. Va agar 1920-yillarning boshlarida bo'lsa. Saqlash istehzosi muallif va qahramon o'rtasidagi masofani aniqladi, uning yo'qolishi Zoshchenkoning qahramoni o'z yaratuvchisini quvib o'tib, o'zi yozuvchi bo'lib, adabiy ijodkorini boshqa birovning ovozida gapirishga majbur qildi va o'zinikini unutdi.
Mixail Zoshchenkoning kulgisi ham kulgili, ham g‘amgin. Uning hikoyalaridagi “kundalik” absurd va kulgili vaziyatlar ortida yozuvchining hayot, odamlar, vaqt haqidagi qayg‘uli va ba’zan fojiali mulohazalari yashiringan.
1924 yildagi "Asabiy odamlar" hikoyasida yozuvchi o'z davrining asosiy muammolaridan biri - "uy-joy masalasi" haqida gapiradi. Qahramon-hikoyachi o'quvchilarga ahamiyatsiz tuyulgan voqea - kommunal kvartiradagi janjal haqida gapirib beradi: “Yaqinda bizning kvartiramizda janjal bo'ldi. Va bu shunchaki jang emas, balki butun bir kurash."
Zoshchenko o'z hikoyasining joylashuvi va uning ishtirokchilari - Moskva, 20-yillar, Glazovaya va Borovaya burchaklaridagi kvartirada yashovchilarni aniq belgilab beradi. Shunday qilib, yozuvchi o'quvchining mavjudligi ta'sirini kuchaytirishga, uni tasvirlangan voqealarning guvohiga aylantirishga intiladi.
Hikoyaning boshida sodir bo'lgan voqealarning umumiy tasviri berilgan: janjal bo'lib, unda nogiron Gavrilov eng ko'p azob chekdi. Soddaq hikoyachi janjal sababini odamlarning asabiyligi kuchayganida ko‘radi: “... odamlar allaqachon juda asabiylashgan. Kichkina mayda-chuydalardan xafa bo'ladi. Havo qizib bormoqda" Va bu, qahramonning so'zlariga ko'ra, ajablanarli emas: "Bu, albatta. Fuqarolar urushidan keyin odamlarning asablari doimo silkinib ketadi, deyishadi.
Jangga nima sabab bo'ldi? Sababi eng ahamiyatsiz va kulgili. Bir yashovchi Mariya Vasilyevna Shchiptsova primus pechini tozalash uchun boshqa bir yashovchi Daria Petrovna Kobylinaning ruxsatisiz kirpi olib ketgan. Daria Petrovna g'azablandi. Xullas, so‘zma-so‘z ikki ayol janjallashib qolishdi. Rivoyatchi nozik tarzda yozadi: "Ular bir-birlari bilan gaplasha boshladilar." Va keyin u davom etadi: "Ular shovqin qilishdi, bo'kirishdi, qulashdi." Gradatsiya yordamida muallif bizga ishlarning asl holatini ochib beradi: biz tushunamizki, ikki qo'shni janjallashib, janjallashishni va, ehtimol, urishishni boshladilar. Bundan tashqari, ushbu gradatsiya tufayli kulgili, kulgili effekt yaratiladi.
Shovqin va so'kinishlarga javoban Darya Petrovnaning eri Ivan Stepanich Kobylin paydo bo'ldi. Bu tasvir Nepmanning odatiy qiyofasi bo'lib, "burjua qirrasi". Rivoyatchi uni shunday ta'riflaydi: "Bunday sog'lom odam, hatto qorin bo'shlig'i ham, lekin, o'z navbatida, asabiylashadi." Kobylin, "fil kabi", kolbasa sotadigan kooperativda ishlaydi. O'ziniki, puli yoki narsalari uchun, ular aytganidek, o'zini osib qo'yadi. Bu qahramon janjalga o'zining salmoqli so'zi bilan aralashadi: "... hech qanday holatda ruxsatsiz xodimlarga bu tipratikanlardan foydalanishga ruxsat bermayman". Kobilin uchun boshqa odamlar, hatto qo'shnilar ham "chet ellik xodimlar" bo'lib, unga hech qanday tarzda tegmaslik kerak.
Kommunal kvartiraning barcha aholisi janjalga chiqdi - hammasi o'n ikki kishi. Tor oshxonaga yig'ilib, ular munozarali masalani hal qila boshladilar. Nogiron Gavrilichning ko'rinishi va uning so'zlari: "Bu shovqin nima, lekin janjal yo'q?" hikoyaning avj nuqtasi - kurashga turtki bo'ldi.
Tor va tor oshxonada barcha aholi qo‘shnilaridan ham, dahshatli yashash sharoitlaridan ham noroziligini bildirib, qo‘l silkita boshladilar. Natijada eng begunoh va himoyasiz odam, oyoqsiz nogiron Gavrilich azob chekdi. Kimdir janjal avjida “nogironni gumbazga uradi”. G‘azablangan aholini faqat yetib kelgan politsiya tinchlantirishga muvaffaq bo‘ldi. O'zlariga kelib, ularni bunday jiddiy kurashga nima olib kelganini tushunolmaydilar. Bu qo'rqinchli, chunki ularning jinnilik qurboni, nogiron Gavrilych, "yolg'on, bilasizmi, polda, zerikarli. Va mening boshimdan qon tomiladi. ”
Hikoyaning oxirida biz sud jarayoni bo'lib o'tganini bilib olamiz, uning hukmi "Ijitsani ro'yxatga olish", ya'ni kvartira aholisiga tanbeh berish edi. Hikoya quyidagi so'zlar bilan tugaydi: "Va sudya, shuningdek, asabiy odam, qo'lga olindi va Ijitsa buyurdi."
Va bu erda biz qahramonning emas, balki muallifning ovozini eshitamiz. Bu so'zlar bilan Zoshchenkoning o'zi tasvirlangan hamma narsaga o'z munosabatini bildiradi. Odam o'ldirgani uchun - tanbehmi?!
Menimcha, bu hukm 20-asrning 20-yillarida Moskva uchun bunday vaziyatlarning o'ziga xosligini tasdiqlaydi. Zoshchenkoning so'zlariga ko'ra, kommunal kvartiralar mutlaq yovuzlikdir. Albatta, barchasi aniq odamlarga bog'liq. Axir, qo'shnilar bir oila bo'lib yashagan va hech qachon ketishni istamaydigan kommunal kvartiralar ham bor edi. Albatta, yozuvchi o‘qimagan, mag‘rur tutqich Qobilin obrazini satirik tarzda ochib beradi. Ammo, shu bilan birga, bu qahramonning so'zlarida qandaydir haqiqat bor. Nega u, kichik kommunal kvartiraning boshqa o'n ikki aholisi kabi, o'z shaxsiy maydoniga, o'z kvartirasiga ega emas? Tor sharoitlar va ular doimo yoqimli bo'lmagan qo'shnilari bilan doimo muomala qilishga majbur bo'lishlaridan hayajonlangan "asabiy odamlar" doimo to'qnashuvda. Har bir kichik narsa ularda hissiyotlar bo'ronini keltirib chiqaradi, buning natijasida eng dahshatli narsalar sodir bo'lishi mumkin.
"Uy-joy muammosi" arzimas narsa emas, uning yechimini kutish mumkinligi "Asabiy odamlar" hikoyasining fojiali yakuni bilan ko'rsatilgan. Jang natijasida begunoh odam, nogiron Gavrilich vafot etadi.
Zoshchenkoning ushbu hikoyasi bizni o'tgan asrning 20-yillarida Moskva dunyosi bilan tanishtiradi. O‘z hayoti, bilganlari, guvohi bo‘lganlari haqida soddalik bilan hikoya qiluvchi qahramon – oddiy moskvalik qiyofasi o‘sha davr ta’mini yaratishga yordam beradi. Hikoyachi va asar qahramonlari tili xalq tili, vulgarizm va klerikalizm, o‘zlashtirilgan so‘zlarning qorishmasidan iborat. Bu kombinatsiya Zoshchenko zamondoshining haqiqiy portretini chizadi va shu bilan birga o'quvchida qayg'uli tabassumni keltirib chiqaradigan kulgili effekt yaratadi.
Zoshchenko o‘z davrining kamchiliklarini fosh etish orqali o‘z zamondoshlari hayotini yaxshilashga intildi, deb hisoblayman. Ko'rinib turgan mayda-chuyda narsalar haqida gapirar ekan, yozuvchi hayot, alohida odamlarning hayoti mayda-chuyda narsalardan iborat ekanligini ko'rsatdi. Yozuvchi Mixail Zoshchenko bu hayotni yaxshilashni o'zining eng oliy maqsadi deb bildi.
Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha insho: M. Zoshchenkoning "Asabiy odamlar" hikoyasini tahlil qilish
Boshqa yozuvlar:
- M. Zoshchenkoning "Shisha" (1923) hikoyasi, birinchi qarashda, juda "engil" va bo'shashgan. Biroq, u odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi muhim muammolarga - ta'lim, xushmuomalalik va bir-biriga nisbatan mehribon munosabat masalalariga to'xtalib o'tadi. Yozuvchi ko'rsatadiki, filistizm insonga shunchalik chuqur kirib borganki, Batafsil o'qing......
- To'g'ri, Zoshchenkoning yangi uslubda yozishga urinishlari darhol tushunilmadi. Zoshchenko o'zining birinchi hikoyalaridan birini "Sovremennik" jurnaliga olib keldi, uning muharriri shoir M. Kuzmin edi. Hikoya qabul qilinmadi. "Sizning hikoyalaringiz juda iste'dodli," deydi Kuzmin ... - Lekin siz rozi bo'lishingiz kerak - bu Batafsil o'qing......
- Shisha Mixail Zoshchenko o'zining "Shisha" hikoyasida odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunishning muhim muammosini, ta'lim va bir-biriga oddiy munosabatni ochib beradi. Avvaliga ish oson va tushunarli bo'lib ko'rinadi, lekin unda o'zingiz haqingizda o'ylashga va Batafsil o'qishga undaydigan yashirin xushmuomalalik bor......
- Mixail Zoshchenkoning bironta asarini o'qimagan odam bo'lmasa kerak. 20-30-yillarda u satirik jurnallarda ("Begemot", "Smekhach", "Pushka", "Bosh inspektor" va boshqalar) faol hamkorlik qildi. Va shundan keyin ham uning mashhur satirik sifatida obro'si mustahkamlandi. Zoshchenko an'analarini tahlil qilishni davom ettirish Batafsil o'qing......
- Zoshchenko teatrida 10 ta spektakl, 8 ta bir pardali komediya, 2 ta libretto, koʻplab eskizlar (20-30-yillardagi “Buzoter”, “Smekhach”, “Begemot” satirik jurnallari uchun – turli taxalluslar ostida), sahna uchun miniatyuralar mavjud. U teatr uchun va teatr haqida yozgan. U yoki bu tarzda, aniq tahlil Batafsil o'qing......
- Mixail Zoshchenko noyob yozuvchi. Uning asarlari o'ziga xos lazzatga ega: 20-asrning 20-yillari Sovet ko'chalari ruhi. Deyarli barcha sovet yozuvchilari Buyuk Oktyabr inqilobini ulug'lab, qahramonlik mavzulariga murojaat qilganlarida, Zoshchenko Batafsil o'qing ......
- Zoshchenko o'z hayotlarini tushuntirib beradigan juda ko'p "hikoya qiluvchi" belgilarga ega. Bu xislatlar ko'p jihatdan og'ir muammolar haqida ba'zan juda rang-barang gapiradigan hikoyachiga xosdir. Madaniyat haqida “falsafa” qila boshlagan hikoyachi davom etadi: “Madaniyat masalasi esa itning savolidir. Hech bo'lmaganda Batafsil o'qish haqida ......
- Mixail Zoshchenko ijodida, xususan, uning hikoyalarida muallifning yuzi va muallifning niqobi pozitsiyasi alohida o'rin tutadi. Ushbu mavzuda men M. Zoshchenko ijodi bo'yicha o'z bilimlarimdan kelib chiqib, muallifning pozitsiyasi mexanizmini ochib bermoqchiman. Ushbu inshoning maqsadi tushunishga harakat qilishdir Batafsil o'qing......
Mixail Zoshchenko ijodi rus sovet adabiyotidagi noyob hodisadir. Yozuvchi o'ziga xos tarzda zamonaviy voqelikning ba'zi xarakterli jarayonlarini ko'rdi, satiraning ko'r-ko'rona nuri ostida "Zoshchenko qahramoni" umumiy tushunchasini keltirib chiqaradigan personajlar galereyasini chiqardi. Barcha qahramonlar hazil bilan namoyish etildi. Ushbu asarlar oddiy o'quvchi uchun ochiq va tushunarli edi. “Zoshchenko qahramonlari” o‘sha paytda zamonaviy bo‘lgan kishilarni ko‘rsatdi... shunchaki odam, ta’bir joiz bo‘lsa, “Hammom” qissasida muallif qanday qilib boy emasligi aniq, yo‘q odamni ko‘rsatganini ko‘rish mumkin. -aqlsiz va qo‘pol, kiyim-kechak haqidagi iborasi raqamini yo‘qotganda “belgilar bo‘yicha qidiramiz” va davlat raqamidan arqonni beradi, shundan so‘ng u faqat eskirgan, eskirgan paltoning quyidagi belgilarini beradi. Yuqoridagi 1 tugma va yirtilgan cho'ntak. Ammo bu orada u hamma hammomdan chiqquncha kutib tursa, paltosi ham yomon bo'lsa-da, unga qandaydir lattalar berilishiga ishonchi komil. Muallif bu holatning kulgililigini ko'rsatadi...
Bu odatda uning hikoyalarida ko'rsatilgan holatlardir. Eng muhimi, muallif bularning barchasini oddiy xalq uchun sodda va tushunarli tilda yozadi.
Mixail Zoshchenko
(Zoshchenko M. Tanlangan. T. 1 - M., 1978).
Mixail Zoshchenko ijodi rus sovet adabiyotidagi noyob hodisadir. Yozuvchi o'ziga xos tarzda zamonaviy voqelikning ba'zi xarakterli jarayonlarini ko'rdi, satiraning ko'r-ko'rona nuri ostida "Zoshchenko qahramoni" umumiy tushunchasini keltirib chiqaradigan personajlar galereyasini chiqardi. Sovet satirik va yumoristik nasrining asosi sifatida u Gogol, Leskov va ilk Chexov an'analarini yangi tarixiy sharoitlarda davom ettiruvchi original hajviy roman yaratuvchisiga aylandi. Nihoyat, Zoshchenko o'zining mutlaqo noyob badiiy uslubini yaratdi.
Zoshchenko qariyb qirq yilini rus adabiyotiga bag'ishladi. Yozuvchi murakkab va mashaqqatli izlanish yo‘lini bosib o‘tdi. Uning ijodida uchta asosiy bosqichni ajratish mumkin.
Birinchisi 20-yillarda - yozuvchi iste'dodining gullab-yashnagan davriga to'g'ri keladi, u o'sha davrning mashhur "Begemot", "Buzoter", "Qizil qarg'a", "Bosh inspektor" kabi satirik jurnallarida ijtimoiy illatlarni fosh etuvchi sifatida qalamni sayqallagan. ", "Eksentrik", "Smekhach" ". Bu vaqtda Zoshchenkoning hikoyasi va hikoyasining shakllanishi va kristallanishi sodir bo'ladi.
30-yillarda Zoshchenko asosan yirik nasr va dramatik janrlar sohasida ishlagan, "optimistik satira" yo'llarini izlagan ("Yoshlik qaytib keldi" - 1933, "Umr qissasi" - 1934 va "Ko'k kitob" - 1935). . Bu yillarda Zoshchenkoning qissa yozuvchi sifatidagi san’ati ham sezilarli o‘zgarishlarga uchradi (bolalar uchun Lenin haqidagi hikoyalar va hikoyalar sikli).
Yakuniy davr urush va urushdan keyingi yillarga to'g'ri keladi.
Mixail Mixaylovich Zoshchenko 1895 yilda tug'ilgan. O‘rta maktabni tugatgach, Sankt-Peterburg universitetining yuridik fakultetida o‘qigan. O'qishni tugatmasdan, 1915 yilda u o'z ixtiyori bilan faol armiya safiga qo'shildi va keyin eslaganidek, "yurti uchun, vatani uchun munosib o'lish" uchun. Fevral inqilobidan keyin kasallik tufayli demobilizatsiya qilingan batalyon komandiri Zoshchenko (“Men ko‘p janglarda qatnashdim, yarador bo‘ldim, gazga uchradim. Yuragimni vayron qildim...”) Petrograddagi Bosh pochta bo‘limi komendanti bo‘lib xizmat qildi. Yudenichning Petrogradga hujumining tashvishli kunlarida Zoshchenko qishloq kambag'allari polkining ad'yutanti edi.
Ikki urush va inqilob yillari (1914-1921) bo‘lajak adibning jadal ma’naviy yuksalishi, uning adabiy-estetik e’tiqodi shakllangan davrdir. Zoshchenkoning yumorist va satirik, muhim ijtimoiy mavzularning rassomi sifatida fuqarolik va axloqiy shakllanishi oktyabrgacha bo'lgan davrda sodir bo'lgan.
1920-yillarda sovet satirasi oʻzlashtirishi va tanqidiy qayta ishlashga majbur boʻlgan adabiy merosda uchta asosiy yoʻnalish ajralib turadi. Birinchidan, raeshnikdan kelib chiqqan xalq og'zaki ijodi va ertak, anekdot, xalq afsonasi, satirik ertak; ikkinchidan, klassik (Gogoldan Chexovgacha); va nihoyat, satirik. O'sha davrning ko'pgina yirik satirik yozuvchilari ijodida ushbu yo'nalishlarning har birini aniq kuzatish mumkin. M.Zoshchenkoga kelsak, oʻz hikoyasining asl shaklini ishlab chiqishda u bu manbalarning barchasidan kelib chiqqan boʻlsa-da, unga eng yaqin Gogol-Chexov anʼanasi boʻlgan.
1920-yillar yozuvchi ijodidagi asosiy janr turlari: satirik hikoya, hajviy roman va satirik-hajviy hikoyaning gullagan davrini ko'rdi. 20-yillarning boshidayoq yozuvchi M.Gorkiy tomonidan yuqori baholangan qator asarlar yaratdi.
1922 yilda nashr etilgan "Nazar Ilichning janob Sinebryuxov haqidagi hikoyalari" barchaning e'tiborini tortdi. O‘sha yillardagi hikoyalar fonida ertakchi qahramon, tajribali, tajribali inson, frontni bosib o‘tgan, dunyoda ko‘pni ko‘rgan Nazar Ilich Sinebryuxov siymosi keskin ajralib turardi. M.Zoshchenko o‘ziga xos intonatsiya izlaydi va topadi, unda lirik-ironik boshlanish va intim va sirli nota bir-biriga uyg‘unlashib, hikoya qiluvchi va tinglovchi o‘rtasidagi har qanday to‘siqni bartaraf etadi.
"Sinebryuxovning hikoyalari" yozuvchi o'z ijodining dastlabki bosqichida erishgan kulgili ertaklarning buyuk madaniyati haqida ko'p narsalarni aytadi:
"Mening yaqin do'stim bor edi. O'ta o'qimishli, iqtidorli, to'g'ridan-to'g'ri aytaman. U turli xorijiy davlatlarga valet darajasida sayohat qilgan, hatto frantsuzchani tushungan va chet el viskisini ichgan, lekin u xuddi men kabi edi. ." , baribir - piyoda polkining oddiy qo'riqchisi."
Ba'zan rivoyat "bo'yi past bo'yli, uzun bo'yli odam yurardi" degan so'zlar bilan boshlangan ma'lum absurdlik turiga ko'ra mohirlik bilan tuzilgan. Bunday noqulaylik ma'lum bir kulgili effekt yaratadi. To'g'ri, hozircha u keyinchalik ega bo'ladigan aniq satirik yo'nalishga ega emas. "Sinebryuxovning hikoyalari"da o'quvchi xotirasida uzoq vaqt davomida zoshchenkoga xos kulgili nutqlar paydo bo'ladi, masalan, "go'yo atmosfera to'satdan mendan hidlanib qolgandek", "ular sizni aqldan ozgandek ko'tarib, orqasiga tashlaydilar. aziz qarindoshlar, garchi ular o'z qarindoshlaringiz bo'lsalar ham, "ikkinchi leytenant voy, lekin u harom", "to'polonlarni bezovta qilmoqda" va hokazo. Keyinchalik, shunga o'xshash stilistik o'yin turi, ammo beqiyos darajada o'tkir ijtimoiy ma'noga ega, boshqa qahramonlar - Semyon Semenovich Kurochkin va Gavrilichning nutqlarida paydo bo'ladi, ularning nomidan bir qator eng mashhur komik qisqa hikoyalarda rivoyat qilingan. 20-yillarning birinchi yarmida Zoshchenko tomonidan.
20-yillarda yozuvchi tomonidan yaratilgan asarlar to'g'ridan-to'g'ri kuzatishlar yoki o'quvchilarning ko'plab xatlaridan olingan aniq va juda dolzarb faktlarga asoslangan. Ularning mavzulari rang-barang va xilma-xildir: transport va yotoqxonalardagi tartibsizliklar, NEP va kundalik hayotning jirkanchligi, filistizm va filistizmning qolipi, takabbur pompadur va sudralib yuruvchi kamsuqum va yana ko'p narsalar. Ko'pincha hikoya o'quvchi bilan tasodifiy suhbat shaklida qurilgan va ba'zida kamchiliklar ayniqsa dahshatli bo'lganida, muallifning ovozi ochiq jurnalistik eslatmalar bilan yangragan.
M. Zoshchenko bir qator satirik qissalarida shaxsiy baxtni xijolat bilan hisoblaydigan yoki sentimental o'ychan odamlarni, aqlli nopok va badbasharalarni g'azab bilan masxara qildi va yo'lda chinakam insoniy hamma narsani oyoq osti qilishga tayyor bo'lgan qo'pol va befoyda odamlarni o'zining haqiqiy nurida ko'rsatdi. shaxsiy farovonlikka erishish uchun ("Matrenishcha", "NEPning qiyshayishi", "Gullar bilan xonim", "Nanny", "Qulay nikoh").
Zoshchenkoning satirik hikoyalarida muallifning fikrlarini charxlashning samarali usullari yo'q. Ular, qoida tariqasida, o'tkir komediya intrigasidan mahrum. M. Zoshchenko bu erda ma'naviy chekishni fosh etuvchi, axloq satirigi sifatida harakat qildi. U tahlil ob'ekti sifatida burjua mulkdorini - to'g'ridan-to'g'ri siyosiy raqibdan axloq sohasidagi dushmanga, qo'pollik uchun zaminga aylangan xazinachi va pulxo'rni tanladi.
Zoshchenkoning satirik asarlarida rol o'ynaydigan odamlar doirasi juda toraygan, kulgili qisqa hikoyalarda ko'rinadigan yoki ko'rinmaydigan olomon, ommaviy tasvir yo'q. Syujetning rivojlanish sur'ati sekin, personajlarda yozuvchining boshqa asarlari qahramonlarini ajratib turadigan dinamiklik yo'q.
Bu hikoyalar qahramonlari yumoristik hikoyalarga qaraganda kamroq qo'pol va qo'pol emas. Muallifni birinchi navbatda ruhiy dunyo, tashqi madaniyatli, lekin undan ham jirkanch burjua tafakkur tizimi qiziqtiradi. Ajablanarlisi shundaki, Zoshchenkoning satirik hikoyalarida deyarli hech qanday multfilm, grotesk vaziyatlar, kamroq kulgili va umuman qiziqarli emas.
Biroq, 20-yillarda Zoshchenko ijodining asosiy elementi hali ham kulgili kundalik hayotdir. Zoshchenko mastlik, uy-joy muammolari, taqdirdan xafa bo'lganlar haqida yozadi. Bir so'z bilan aytganda, u o'zi "Odamlar" hikoyasida juda to'liq va aniq tasvirlangan ob'ektni tanlaydi: "Ammo, albatta, muallif baribir butunlay sayoz fonni, o'zining arzimas ehtiroslari va arzimas ehtiroslari bilan mutlaqo mayda va ahamiyatsiz qahramonni afzal ko'radi. tajribalar." Bunday hikoyadagi syujet harakati "ha" va "yo'q" o'rtasidagi doimiy ravishda qo'yilgan va kulgili tarzda hal qilingan qarama-qarshiliklarga asoslanadi. Oddiy va sodda hikoyachi o'zining butun ohangi bilan tasvirlangan narsaga qanday baho berish kerakligiga ishontiradi va o'quvchi bunday baholar va xususiyatlar noto'g'ri ekanligini taxmin qiladi yoki aniq biladi. Rivoyatchining bayonoti va o'quvchining tasvirlangan voqealarni salbiy idrok etishi o'rtasidagi bu abadiy kurash Zoshchenkov hikoyasiga o'ziga xos dinamizm beradi, uni nozik va qayg'uli istehzo bilan to'ldiradi.
Zoshchenkoning "Tilanchi" qisqa hikoyasi bor - u muntazam ravishda qahramonning oldiga borishni odat qilib olgan va undan ellik dollar undirishni odat qilgan og'ir va beadab odam haqida. Bularning barchasidan charchaganida, u tadbirkorga taklif qilinmagan tashriflarni kamroq qilishni maslahat berdi. "U endi mening oldimga kelmadi - u xafa bo'lgandir", dedi hikoyachi finalda g'amgin. Kostya Pechenkin uchun ikkiyuzlamachilikni yashirish, qo'rqoqlik va beadablikni dabdabali so'zlar bilan niqoblash oson emas ("Uch hujjat") va hikoya kinoyali hamdardlik bilan tugaydi: "Eh, o'rtoqlar, odamning yashashi qiyin. dunyo!"
Bu qayg'uli va istehzoli "ehtimol xafa bo'lgan" va "odamning dunyoda yashashi qiyin" - bu Zoshchenkoning 20-yillardagi komiks asarlarining ko'pchiligining asabidir. “Jonli o‘ljada”, “Aristokrat”, “Hammomxona”, “Asabiy odamlar”, “Ilmiy hodisa” va boshqa kichik durdona asarlarida muallif turli ijtimoiy-madaniy qatlamlarni kesib tashlagan, asl kelib chiqishi bo‘lgan qatlamlarga o‘tgandek tuyuladi. befarqlik uyasi , madaniyatsizlik, qo'pollik.
"Aristokrat" qahramoni fildekos paypoq va shlyapa kiygan bir odamga oshiq bo'ldi. U "rasmiy shaxs sifatida" kvartiraga tashrif buyurib, keyin ko'cha bo'ylab yurib, xonimning qo'lidan ushlab, "pak kabi sudrab borish" noqulayligini boshdan kechirgan bo'lsa-da, hamma narsa nisbatan xavfsiz edi. Ammo qahramon aristokratni teatrga taklif qilishi bilanoq, "u o'z mafkurasini to'liq ishlab chiqdi". Tanaffus paytida keklarni ko'rib, aristokrat "taomga bema'ni yurish bilan yaqinlashadi va qaymoqni olib, yeydi". Xonim uchta pirojnoe yedi va to'rtinchisiga qo'l uzatmoqda.
“Keyin boshimga qon yugurdi.
"Yoting", deyman, "orqaga!"
Ushbu kulminatsiyadan so'ng, voqealar ko'chki kabi rivojlanib, o'z orbitasiga tobora ko'proq belgilar jalb qiladi. Qoidaga ko'ra, Zoshchenko qissasining birinchi yarmida bir yoki ikkita, hatto uchta qahramon tasvirlangan. Va faqat syujet rivoji eng yuqori cho'qqisiga chiqqanda, tasvirlanayotgan hodisani tiplashtirish, uni satirik tarzda charxlash zarurati tug'ilganda, ozmi-ko'pmi yozilgan odamlar guruhi, ba'zan olomon paydo bo'ladi.
"Aristokrat"da ham shunday. Finalga qanchalik yaqin bo'lsa, muallifning sahnaga olib keladigan yuzlari soni shunchalik ko'p bo'ladi. Birinchidan, bufetchining qiyofasi paydo bo'ladi, u qahramonning barcha va'dalariga javoban, to'rtinchi tort laganda bo'lgani uchun bor-yo'g'i uchta bo'lak yeyilganini ishtiyoq bilan isbotlab, "o'zini befarq tutadi".
"Yo'q," deb javob beradi u, "tavoqda bo'lsa-da, lekin tishlash uning ustiga qilinadi va barmoq bilan eziladi." Havaskor mutaxassislar ham bor, ularning ba'zilari "chaqish qilingan deb aytishadi, boshqalari esa yo'q". Va nihoyat, janjalni o'ziga tortgan olomon uning ko'z o'ngida har xil keraksiz narsalarni cho'ntaklarini bo'shatib qo'ygan omadsiz teatr tomoshabinini ko'rib kulib yubordi.
Finalda yana faqat ikkita qahramon qoladi va nihoyat ularning munosabatlariga oydinlik kiritadi. Hikoya xafa bo'lgan xonim va uning xatti-harakatlaridan norozi qahramon o'rtasidagi dialog bilan yakunlanadi.
"Va uyda u menga burjua ohangida dedi:
Sizdan juda jirkanch. Puli yo'qlar ayollar bilan sayohat qilishmaydi.
Va men aytaman:
Baxt pulda emas, fuqaro. Bu ifoda uchun uzr."
Ko'rib turganimizdek, har ikki tomon ham xafa. Qolaversa, har ikki tomon ham o'z haqiqatiga ishonadi, ikkinchi tomon noto'g'ri ekanligiga qat'iy ishonch hosil qiladi. Zoshchenkov hikoyasining qahramoni o'zini har doim aybsiz, "hurmatli fuqaro" deb biladi, garchi aslida u ko'chada takabbur odam sifatida harakat qilsa.
Zoshchenko estetikasining mohiyati shundaki, yozuvchi ikkita tekislikni (axloqiy va madaniy-tarixiy) birlashtirib, ularning deformatsiyasini, satirik va kulgili qahramonlarning ongi va xatti-harakatlaridagi buzilishlarni ko'rsatadi. Haqiqiy va yolg'on, haqiqiy va uydirma birlashmasida kulgili uchqun paydo bo'ladi, tabassum paydo bo'ladi yoki o'quvchi kuladi.
Sabab va oqibat o'rtasidagi bog'liqlikni buzish an'anaviy komediya manbai hisoblanadi. Muayyan muhit va davrga xos bo‘lgan qarama-qarshilik turlarini qo‘lga kiritish va ularni satirik san’at vositalari orqali yetkazish muhim ahamiyatga ega. Zoshchenkoda kelishmovchilik, kundalik absurdlik, qahramonning zamon tempi, ritmi va ruhiga qandaydir tragikomik nomuvofiqligi ustunlik qiladi.
Ba'zida Zoshchenkoning qahramoni haqiqatan ham taraqqiyotni davom ettirishni xohlaydi. Shoshilinch ravishda qabul qilingan zamonaviy tendentsiya bunday hurmatli fuqaroga nafaqat sodiqlik balandligi, balki inqilobiy voqelikka organik moslashish namunasi bo'lib tuyuladi. Moda nomlari va siyosiy atamalarga qaramlik, demak, qo'pollik, jaholat va qo'pollik orqali dadillik orqali o'zining "proletar" ichini ta'minlash istagi.
Hikoyachi qahramon Vasya Rastopirkinni - “bu sof proletar, partiyasiz, xudo biladi, qaysi yilda tramvay platformasidan hoziroq, befarq yo‘lovchilar tomonidan uloqtirilganida” burjua tarafkashligini ko‘rishi bejiz emas. iflos kiyimlar ("Burjua"). Nihoyat kotib Seryoja Kolpakovga u ko'p ovora bo'lib yurgan shaxsiy telefoni berilganda, qahramon o'zini "madaniy mahorat va xulq-atvorga ega haqiqiy yevropalik"dek his qildi. Ammo muammo shundaki, bu "evropalik" bilan gaplashadigan hech kim yo'q. U qayg'udan o't o'chirish bo'limiga qo'ng'iroq qildi va yong'in bor deb yolg'on gapirdi. "Kechqurun Seryoja Kolpakov bezorilik uchun hibsga olindi."
Yozuvchini hayot muammosi va kundalik anomaliyalar tashvishga soladi. Uning sabablarini qidirib, salbiy hodisalarning ijtimoiy va axloqiy kelib chiqishini o'rganar ekan, Zoshchenko ba'zida umidsizlik muhitini, kundalik qo'pollikning keng tarqalishini keltirib chiqaradigan g'ayritabiiy darajada bo'rttirilgan vaziyatlarni yaratadi. Bu tuyg‘u “Diktofon”, “Itning hidi”, “Yuz yildan so‘ng” hikoyalarini o‘qib chiqqandan keyin vujudga keladi.
20-30-yillarning tanqidchilari "Vanna" va "Aristokrat" yaratuvchisining yangiligini ta'kidlab, Mixail Zoshchenkoning "yuzi va niqobi" mavzusida ishtiyoq bilan yozdilar, ko'pincha yozuvchi asarlarining ma'nosini to'g'ri tushundilar, ammo Muallif va uning "dubl" komiksi o'rtasidagi g'ayrioddiy munosabatdan xijolat tortdi. Yozuvchining bir marta va butunlay tanlangan niqobga sodiqligi sharhlovchilarni qoniqtirmadi. Ayni paytda Zoshchenko buni ataylab qildi.
S.V. Obraztsov o'zining "Qo'g'irchoqli aktyor" kitobida san'atda o'z yo'lini qanday izlagani haqida gapirib berdi. Ma'lum bo'lishicha, faqat qo'g'irchoq unga "odob va ovoz" ni topishga yordam bergan. Aktyor u yoki bu qahramonning xarakteriga "qo'g'irchoq orqali" erkinroq va erkinroq kirishga muvaffaq bo'ldi.
Zoshchenkoning yangiligi, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "rus adabiyotida deyarli hech qachon paydo bo'lmagan" hajviy qahramonning kashfiyoti bilan boshlandi, shuningdek, u ko'pincha hayotda saqlanib qolgan hayot qirralarini ochib beradigan niqob texnikasi bilan boshlandi. soyalar va satiriklarning ko'rinishiga kirmadi.
Qadimgi Petrushkadan Shveykgacha bo'lgan barcha kulgili qahramonlar antimilliy jamiyatda harakat qilishgan, ammo Zoshchenko qahramoni boshqa muhitda "o'z mafkurasini ochgan". Yozuvchi inqilobdan oldingi hayotning noto'g'ri qarashlari bilan og'rigan shaxs va axloq, yangi jamiyatning axloqiy tamoyillari o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatdi.
Oddiy syujetlarni ataylab ishlab chiqish, beqiyos qahramon bilan sodir bo'lgan shaxsiy voqealarni aytib berish orqali yozuvchi bu alohida holatlarni muhim umumlashtirish darajasiga ko'tardi. U monologlarida beixtiyor o‘zini fosh qiladigan hunarmandning ichki makoniga kirib boradi. Bu mohir tasavvufga nainki o‘z fikrini ochiq aytishdan qo‘rqqan, balki beixtiyor o‘zi to‘g‘risida har qanday qoralovchi fikrlarni keltirib chiqarmaslikka harakat qilgan savdogar nomidan hikoya qilish uslubini mahorat bilan egallash orqali erishilgan.
Zoshchenko ko'pincha o'ziga xos vulgarizmlar, noto'g'ri grammatik shakllar va sintaktik tuzilmalar ("plituar", "okromya", "hres", "bu", "in") bilan savodsiz savdogarning nutqidan olingan so'zlar va iboralarni o'ynash orqali kulgili effektga erishgan. u", "qorama'och", "qazish", "tishlash uchun", "yig'layotgan", "bu pudel",
Yozuvchining 20-yillarda yozgan asarlari aniq va juda dolzarb faktlarga asoslangan edi.
Urushdan keyingi o‘n yilliklar badiiy adabiyotida urush yillarida boshidan kechirganlar va o‘sha yillar voqealarini qayta ko‘rib chiqish mavzulari birinchi o‘ringa chiqadi. V. ijodi aynan shu davrga toʻgʻri keladi. Bykova.
Hazil va satira M. Zoshchenko rejasi Zoshchenkoning shakllanishi Zoshchenko asarlarining kitobxonlar orasida muvaffaqiyat qozonish sabablari: a) hayotni bilish manbai sifatida boy tarjimai hol;
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi Michurin nomidagi davlat pedagogika instituti filologiya fakulteti adabiyot bo'limi
M. M. Zoshchenko hikoyasi mavzusi bo'yicha ma'ruza To'ldirgan: Aleksandr Kravchenko Pushkin litseyi, 12d Riga, 2000 yil Ikhail Mixaylovich Zoshchenko, sovet satirik yozuvchisi, 1894 yilda Sankt-Peterburgda kambag'al sayohatchi rassom Ivanovich Mikxashenko oilasida tug'ilgan. va E...
Anekdot, qoida tariqasida, aniq dolzarblikning semantik maydonida joylashgan. Bugungi baho latifada kristallanadi. Shuning uchun u qadrli. Uning semantik konstantasi operativ identifikatsiyaga qaratilgan ta'kidlangan yo'nalishdir.
“M.M.ZOSCHENKO SATIRIK HIKOYALARIDA HAR BIR QAHRAMONNING HAJIL OBJASI” mavzusida ADABIYOT FANIDAN REFERAT To‘ldiruvchi: Xodyachix Sergey, Inta shahridagi 2-sonli gimnaziya 11-A sinf o‘quvchisi
Sovet davrida, o‘nlab yillar davomida adabiyotimiz tarixi, xuddi Vatanimiz tarixi kabi, ko‘p jihatdan soddalashtirilgan va qashshoqlashgan. Bu Zoshchenko va Bulgakov kabi yozuvchilarning kitoblari o'quvchi uchun tushunarsiz bo'lib qolishi bilan ifodalangan.
She'rni yaratish uchun shartlar (Axmatovaning fojiali taqdiri). She'riy asar yaratish an'analari. Axmatova tahsinga loyiq shoira.
O'quvchi ongida Zoshchenko nomi, birinchi navbatda, uning satirik asarlari qahramoni g'oyasi bilan chambarchas bog'liq.
NEP davridagi sinfiy qarama-qarshiliklar, ayniqsa tiklanish davridan qayta qurish davriga o'tish davrida sinfiy kurashning kuchayishi sovet adabiyotining barcha qatlamlarida ijodiy izlanishlarni nihoyatda qiyinlashtirdi.
Nazarimda, yozuvchi Saltikov-Shchedrinsiz XIX asrning ikkinchi yarmidagi siyosiy hayotni anglab bo‘lmaydi. Uning satirik asarlarining Rossiya tarixi uchun ahamiyati juda katta.
Rus satirasi va uning ontologik xususiyatlari haqida gapirganda, uning eng yirik vakillari - Gogol va Zoshchenkoni bosib olgan ijodiy inqiroz haqida o'ylash mumkin emas.
Adabiyot tubidan tuzum tomonidan ayniqsa shafqatsizlarcha ta’qibga uchragan, har qanday turmush sharoiti jimjimadorlik va ijodiy o‘limga mahkum bo‘lgan, ammo shunga qaramay o‘zining eskirmaydigan kitoblarini yaratgan ijodkorlarning nomlari o‘rtaga chiqadi.
1. Mixail Mixaylovich Zoshchenko ijodining o'ziga xosligi.
2. Zoshchenko davridagi oddiy odamlarning tushunishida "aristokratlar".
3. Mixail Mixaylovich Zoshchenko ishining ahamiyati.
Mixail Mixaylovich Zoshchenkoning birinchi satirik asarlarida rus adabiyoti hech kimdan farqli o'laroq, dunyoga, ijtimoiy hayotga, axloqqa, madaniyatga, insoniy munosabatlarga o'ziga xos nuqtai nazarga ega yozuvchining yangi nomi bilan to'ldirilganligini ko'rsatdi. Zoshchenko nasrining tili ham satira janrida ijod qilgan boshqa yozuvchilar tiliga o‘xshamas edi.
Zoshchenko o'z asarlarida qahramonlarni ular moslasha olmaydigan sharoitlarga qo'yadi, shuning uchun ular kulgili, bema'ni va achinarli ko'rinadi. Masalan, "Aristokrat" hikoyasining qahramoni Grigoriy Ivanovich. Rivoyatni qahramonning o'zi hikoya qiladi, ya'ni biz butun voqeani birinchi shaxsdan eshitamiz. Grigoriy Ivanovich aristokratga bo'lgan muhabbati qanday tugagani haqida gapiradi. Aytish kerakki, qahramon aristokratlar qanday ko'rinishga ega ekanligini o'zi aniq tushungan - ular, albatta, shlyapa kiyishlari kerak, "uning fildecos paypoqlari bor", u qo'lida qo'ziqorin bilan bo'lishi va "oltin tishi" bo'lishi mumkin. Agar ayol aristokratiyaga tegishli bo'lmasa ham, lekin hikoyachi uni tasvirlaganidek ko'rinsa ham, u sodir bo'lgan voqeadan keyin u avtomatik ravishda undan nafratlanadigan aristokratlar toifasiga kiradi.
Va shunday bo'ldi: chilangar Grigoriy Ivanovich yig'ilishda bu "aristokratlardan" faqat bittasini ko'rdi va u bilan qiziqdi. Qahramonning o'zi yoqtirgan xonim bilan uchrashishi kulgiga sabab bo'ladi - u "rasmiy shaxs sifatida" uning oldiga keladi va "suv ta'minoti va hojatxonaga zarar etkazish hissi bilan" qiziqadi. Bir oylik bunday tashriflardan so'ng, xonim janobning savollariga hammomning holati haqida batafsilroq javob bera boshladi. Qahramon achinarli ko'rinadi - u o'zini qiziqtirgan narsa bilan suhbatni qanday davom ettirishni mutlaqo bilmaydi va hatto ular nihoyat ko'chalarda qo'ltiqlab yurishni boshlaganlarida ham, u nima haqida gapirishni bilmasligi uchun o'zini noqulay his qiladi. va odamlar ularga qaraganlari uchun.
Biroq, Grigoriy Ivanovich hali ham madaniyatga qo'shilishga harakat qiladi va xonimini teatrga taklif qiladi. U teatrda zerikadi va tanaffus paytida sahnada nima bo'layotganini muhokama qilish o'rniga, u yana o'ziga yaqinroq narsa - suv ta'minoti haqida gapira boshlaydi. Qahramon xonimni tort bilan muomala qilishga qaror qiladi va uning "ozgina puli" borligi sababli, u uni "bitta tort eyishga" taklif qiladi. Rivoyatchi tortlar bilan sahnada o'zini tutishini pul yo'qligi sababli "burjua kamtarligi" deb tushuntiradi. Bu juda "burjua kamtarligi" janobning xonimga pul etishmasligini tan olishiga to'sqinlik qiladi va qahramon o'z sherigini cho'ntagi uchun zararli bo'lgan keklarni eyishdan chalg'itish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilmoqda. U muvaffaqiyatsizlikka uchradi, vaziyat keskinlashadi va qahramon o'zining madaniyatli odam bo'lib ko'rinishidan oldingi niyatlarini rad etib, xonimni to'lay olmaydigan to'rtinchi tortni qo'yishga majbur qiladi: "Qo'ying", deyman. orqaga!”, “Qoʻying”, deyman, - onangni jahannamga! Yig'ilgan odamlar, "mutaxassislar" to'rtinchi tortni baholab, "tishlash" bor yoki yo'qligini bahslashsa, vaziyat kulgili ko'rinadi.
Voqea teatrda kechishi bejiz emas. Teatr jamiyatda juda kam bo'lgan ma'naviy madaniyatning ramzi hisoblanadi. Demak, teatr bu yerda madaniyatsizlik, nodonlik, odamlarning yomon xulq-atvori eng yaqqol namoyon bo'ladigan fon vazifasini o'taydi.
Grigoriy Ivanovich sodir bo'lgan voqea uchun o'zini ayblamaydi, u sevgi munosabatlaridagi muvaffaqiyatsizligini uning ehtiros mavzusi bilan ijtimoiy kelib chiqishi farqi bilan bog'laydi. U hamma narsada "aristokrat" ni ayblaydi, uning teatrdagi "aristokratik" xatti-harakati bilan. U madaniyatli odam bo'lishga harakat qilganini tan olmaydi, qahramon xonimga nisbatan o'zini "burjua, kesilmagan" sifatida tutishga harakat qilgan deb hisoblaydi, lekin aslida u "proletariat".
Qizig'i shundaki, xonim aristokratiya bilan juda uzoq munosabatlarga ega edi - ehtimol bu masala faqat yuqori jamiyat vakiliga tashqi o'xshashlik bilan cheklangan va faqat Grigoriy Ivanovichning tushunishida. Buni ayolning xatti-harakati ham, nutqi ham tasdiqlaydi. Aslo aristokratiyaga mansub odobli va madaniyatli odamga o'xshamaydi, - deydi u hikoya oxirida Grigoriy Ivanovichga: "Bu siz uchun juda jirkanch. Puli bo'lmaganlar xonimlar bilan sayohat qilishmaydi."
Butun hikoya kulgili effektni keltirib chiqaradi va hikoyachining tili bilan birgalikda - kulgi. Rivoyatchining nutqi jargon, so‘zlashuv so‘zlari, so‘z o‘yinlari va qo‘pol xatolarga to‘la. “Aristokrat men uchun umuman ayol emas, silliq joy” degan iboraga qarang! Bosh qahramon xonimni qanday "yurgani" haqida uning o'zi shunday deydi: "Men uning qo'lidan ushlab, o'zimni pike kabi sudrab boraman". burjua." Hikoya rivojlanib borar ekan, qahramon endi o'z ifodasini maydalamaydi - u xonimga tortni "do'zaxga" qo'yishni buyuradi va egasi, Grigoriy Ivanovichning so'zlariga ko'ra, "mushtlarini uning yuziga buradi". Ayrim so‘zlarni hikoyachi o‘ziga xos talqin qiladi.Demak, masalan, befarq qolish “ahmoqona o‘ynash” degan ma’noni bildiradi.Madaniyatli odamman, deb da’vo qilgan bu qahramon bir emas.Uning barcha urinishlari esa, yaqinlashishi mumkin. "Madaniyat" kulgili ko'rinadi Zoshchenko ijodining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin - uning kulgisi bizning zamonamizda ham dolzarb bo'lib qolmoqda, chunki insoniy va ijtimoiy illatlar, afsuski, ular haligacha bartaraf etib bo'lmaydigan bo'lib qolmoqda.
Mixail Mixaylovich Zoshchenkoning birinchi satirik asarlarida rus adabiyoti hech kimdan farqli o'laroq, dunyoga, ijtimoiy hayotga, axloqqa, madaniyatga, insoniy munosabatlarga o'ziga xos nuqtai nazarga ega yozuvchining yangi nomi bilan to'ldirilganligini ko'rsatdi. Zoshchenko nasrining tili ham satira janrida ijod qilgan boshqa yozuvchilar tiliga o‘xshamas edi.Zoshchenko o'z asarlarida qahramonlarni ular moslasha olmaydigan sharoitlarga qo'yadi, shuning uchun ular kulgili, bema'ni va achinarli ko'rinadi. Masalan, "Aristokrat" hikoyasining qahramoni Grigoriy Ivanovich. Rivoyatni qahramonning o'zi hikoya qiladi, ya'ni biz butun voqeani birinchi shaxsdan eshitamiz. Grigoriy Ivanovich aristokratga bo'lgan muhabbati qanday tugagani haqida gapiradi. Aytish kerakki, qahramon aristokratlar qanday ko'rinishga ega ekanligini o'zi aniq tushungan - ular albatta shlyapa kiyishlari kerak, "uning fildecos paypoqlari bor", u qo'lida monsier bilan bo'lishi va "oltin tishi" bo'lishi mumkin. Agar ayol aristokratiyaga tegishli bo'lmasa ham, lekin hikoyachi uni tasvirlaganidek ko'rinsa ham, u sodir bo'lgan voqeadan keyin u avtomatik ravishda undan nafratlanadigan aristokratlar toifasiga kiradi.
Va shunday bo'ldi: chilangar Grigoriy Ivanovich yig'ilishda bu "aristokratlardan" faqat bittasini ko'rdi va u bilan qiziqdi. Qahramonning o'zi yoqtirgan xonim bilan uchrashishi kulgiga sabab bo'ladi - u "rasmiy shaxs sifatida" uning oldiga keladi va "suv ta'minoti va hojatxonaga zarar etkazish hissi bilan" qiziqadi. Bir oylik bunday tashriflardan so'ng, xonim janobning savollariga hammomning holati haqida batafsilroq javob bera boshladi. Qahramon achinarli ko'rinadi - u o'zini qiziqtirgan narsa bilan qanday qilib suhbatni davom ettirishni mutlaqo bilmaydi va hatto ular nihoyat ko'chalarda qo'ltiqlab yura boshlaganlarida ham, u o'zini noqulay his qiladi, chunki u nima ekanligini bilmaydi. haqida gapirish, va ular odamlar tomosha, chunki.
Biroq, Grigoriy Ivanovich hali ham madaniyatga qo'shilishga harakat qiladi va xonimini teatrga taklif qiladi. U teatrda zerikadi va tanaffus paytida sahnada nima bo'layotganini muhokama qilish o'rniga, u yana o'ziga yaqinroq narsa - suv ta'minoti haqida gapira boshlaydi. Qahramon xonimni tort bilan muomala qilishga qaror qiladi va uning "ozgina puli" borligi sababli, u uni "bitta tort eyishga" taklif qiladi. Rivoyatchi tortlar bilan sahnada o'zini tutishini pul yo'qligi sababli "burjua kamtarligi" deb tushuntiradi. Bu juda "burjua kamtarligi" janobning xonimga pul etishmasligini tan olishiga to'sqinlik qiladi va qahramon o'z sherigini cho'ntagi uchun zararli bo'lgan kek eyishdan chalg'itishga har tomonlama harakat qiladi. U muvaffaqiyatsizlikka uchradi, vaziyat keskinlashadi va qahramon o'zining madaniyatli odamga o'xshab ko'rish niyatidan voz kechib, xonimni to'lay olmaydigan to'rtinchi tortni qo'yishga majbur qiladi: "Qo'ying", deyman, "orqaga" !", "Qo'ying", deyman, - onang bilan do'zaxga!" Yig'ilgan odamlar, "mutaxassislar" to'rtinchi tortni baholab, "tishlab olingan" yoki yo'qligini bahslashsa, vaziyat kulgili ko'rinadi.
Voqea teatrda kechishi bejiz emas. Teatr jamiyatda juda kam bo'lgan ma'naviy madaniyatning ramzi hisoblanadi. Demak, teatr bu yerda madaniyatsizlik, nodonlik, odamlarning yomon xulq-atvori eng yaqqol namoyon bo'ladigan fon vazifasini o'taydi.
Grigoriy Ivanovich sodir bo'lgan voqea uchun o'zini ayblamaydi, u sevgi munosabatlaridagi muvaffaqiyatsizligini uning ehtiros mavzusi bilan ijtimoiy kelib chiqishi farqi bilan bog'laydi. U hamma narsada "aristokrat" ni ayblaydi, uning teatrdagi "aristokratik" xatti-harakati bilan. U madaniyatli odam bo'lishga harakat qilganini tan olmaydi, qahramon xonimga nisbatan o'zini "burjua, kesilmagan" sifatida tutishga harakat qilgan deb hisoblaydi, lekin aslida u "proletariat".
Qizig'i shundaki, xonim aristokratiya bilan juda uzoq munosabatlarga ega edi - ehtimol, masala faqat yuqori jamiyat vakiliga tashqi o'xshashlik bilan cheklangan va faqat Grigoriy Ivanovichning tushunishida. Buni ayolning xatti-harakati ham, nutqi ham tasdiqlaydi. Aslo aristokratiyaga mansub odobli va madaniyatli odamga o'xshamaydi, - deydi u hikoya oxirida Grigoriy Ivanovichga: "Bu siz uchun juda jirkanch. Puli bo'lmaganlar xonimlar bilan sayohat qilishmaydi."
Butun hikoya kulgili effektni keltirib chiqaradi va hikoyachining tili bilan birgalikda - kulgi. Rivoyatchining nutqi jargon, so‘zlashuv so‘zlari, so‘z o‘yinlari va qo‘pol xatolarga to‘la. “Aristokrat men uchun umuman ayol emas, silliq joy” degan iboraga qarang! Bosh qahramon xonimni qanday "yurgani" haqida uning o'zi shunday deydi: "Men uning qo'lidan ushlab, o'zimni pike kabi sudrab boraman". U xonimni "bir turdagi g'alati" deb ataydi va o'zini "kesilmagan burjua" bilan taqqoslaydi. Hikoyaning rivoji rivojlanishi bilan qahramon endi o'z so'zlarini e'tiborsiz qoldirmaydi - u xonimga tortni "do'zaxga" qo'yishni aytadi va egasi, Grigoriy Ivanovichning so'zlariga ko'ra, "mushtlarini uning yuziga buradi". Ayrim so‘zlarga hikoyachi o‘z talqinini beradi. Masalan, befarq qolish "o'ynash" degan ma'noni anglatadi. Madaniyatli odamman degan bu qahramon bir emas. Va uning "madaniyat" ga yaqinlashishga bo'lgan barcha urinishlari kulgili ko'rinadi.
Zoshchenko ijodining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin - uning kulgisi bizning zamonamizda dolzarb bo'lib qolmoqda, chunki insoniy va ijtimoiy illatlar, afsuski, haligacha bartaraf etilmaydi.