Goncharov Ivan Aleksandrovich

Ivan Aleksandrovich GONCHAROV(1812-1891) - 19-asrning atoqli rus yozuvchisi. Nikolaevning zamonsizligining og'ir davrida u o'z ijodi bilan xalqning ma'naviy kuchlarini yuksaltirishga hissa qo'shdi va rus realizmining rivojlanishiga hissa qo'shdi. Goncharov adabiyotga Gertsen, Turgenev, Dostoyevskiy, Nekrasov kabi adiblar galaktikasida kirib keldi va ular orasidan munosib o‘rin egalladi, o‘ziga xos badiiy dunyo yaratdi.

Adabiyotdagi o'zidan oldingi ijodkorlar orasida yozuvchi Pushkinni alohida ajratib, unga bo'lgan g'oyat ta'sirini ta'kidladi: “Pushkin bizning ustozimiz edi va men, ta’bir joiz bo‘lsa, uning she’riyati bilan tarbiyalanganman. Gogol menga ancha keyinroq va kamroq ta'sir qildi.". Goncharov har doim tasvirning ob'ektivligiga intilgan. Buni N.Dobrolyubov qayd etdi "ob'ektning to'liq tasvirini olish, uni zarb qilish, haykaltaroshlik qilish qobiliyati ...". Yozuvchi kundalik hayotga qiziqib, uni axloqiy va maishiy qarama-qarshiliklarda ko'rsatdi. U hayotning ishonchli tafsilotlarini sinchkovlik bilan tanladi, ulardan juda izchil rasm shakllandi va uning asosiy ma'nosi o'z-o'zidan ayon bo'ldi. Yozuvchi muallif pozitsiyasini oshkora ifodalashdan qochishga harakat qildi, undan ham ko'proq qahramonlar haqida hukm chiqarishdan bosh tortdi. Uning asarlarini o'quvchi muallifning aralashuvini qiyinchilik bilan his qiladi: hayot o'z-o'zidan gapirayotganga o'xshaydi, uning tasviri ham satirik, ham ko'tarilgan romantik pafosdan mahrum. Demak, hikoya qilish uslubida hissiy rang yo'q. Hikoyaning ohangi epik darajada xotirjam.

Goncharov hayotga sodiq va uslubda "ta'kidlanmagan" bo'lsa-da, hech qachon naturalizmga tushmagan. Bundan tashqari, u naturalizmni qanotsiz, haqiqiy san'atdan mahrum deb hisobladi. Tabiatshunos yozuvchining voqelikni fotografik jihatdan aniq aks ettirgan asari, uning fikricha, chinakam badiiy umumlashtirishni o'z ichiga olmaydi. U Dostoevskiyga bejiz yozmagan: “Siz bilasizki, badiiy haqiqat uchun voqelik, asosan, yetarli emas - va ijodning ahamiyati haqiqatan ham o'xshashlikni yaratish uchun tabiatdan ma'lum xususiyatlar va xususiyatlarni ajratib qo'yishi kerakligi bilan qanday namoyon bo'ladi, ya'ni. badiiy haqiqatingizga erishing".

Goncharovning ijodiy uslubining xususiyatlari va realizmining tabiati uning dunyoqarashi, shaxsiy maqomi, ijodni tushunish, uning tabiati va qonunlari bilan belgilanadi. Xuddi Turgenev singari u liberal e'tiqodlarga sodiq edi, lekin Turgenevdan farqli o'laroq, u bizning davrimizdagi ijtimoiy-siyosiy to'qnashuvlardan ancha uzoqroq edi. Yozuvchi jamiyat hayoti va uning istiqbollarini ijtimoiy va maishiy tuzilmaning evolyutsiyasi orqali ko'rib chiqdi. Boshqacha qilib aytganda, uni ijtimoiy-siyosiy muammolar emas, balki ekzistensial muammolar qiziqtirardi. Goncharovning o'zi o'zining mafkuraviy yo'l-yo'riqlarini aniq belgilab berdi va o'z davriga xos bo'lgan inqilobiy ruhdan o'ziga xos tarzda uzoqlashdi: "Men ko'p jihatdan, masalan, dehqonlar erkinligi, jamiyat va odamlarni tarbiyalashning eng yaxshi chora-tadbirlari, rivojlanishga har qanday cheklov va cheklovlarning zarari va boshqalar haqida fikrlash tarzim bilan o'rtoqlashdim. Ammo men hech qachon yosh ongni tashvishga soladigan ideal tenglik, birodarlik va hokazo ijtimoiy ruhdagi yoshlik utopiyalariga berilmaganman..

Shu bilan birga, Goncharov ijodida zamonaviy voqelikning muhim jihatlari o'z aksini topgan. Yozuvchi o'z davrining ongidagi, qadriyatlar tizimidagi siljishlarni ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi; u rus hayotining yangi turini - burjua tadbirkorining tipini badiiy jihatdan kontseptsiyalashtirdi.

Goncharov uzoq ijodiy hayot kechirdi, lekin u kam yozgan. Yozuvchi o‘z asarlari uchun g‘oyalarni uzoq vaqt davomida tarbiyalagan, matn ustida to‘g‘ridan-to‘g‘ri ishlashni boshlashdan oldin tafsilotlarni sinchiklab o‘ylagan. Uning o'ziga xos ijodkorlik tushunchasi bor edi. Yozuvchi haqiqiy san'at asari faqat rassomning shaxsiy tajribasidan tug'ilishiga amin edi. “Ichimda o‘smagan, kamol topmagan, ko‘rmagan, kuzatmagan, yashamaganlar qalamga yetib bo‘lmas... Men faqat boshidan kechirganlarimni, o‘ylaganlarimni, his qilganlarimni, nimani yozganman, xolos. Men sevardim, yaqin bo'lgan narsani ko'rdim va bildim", deb tan oldi u.

Goncharovning birinchi nashrlari rassom Nikolay Maykovning uyida nashr etilgan qo'lda yozilgan "Qor bo'lagi" va "Oyli tunlar" jurnallarida bo'lib o'tdi. Goncharov o'g'illari - bo'lajak shoir Apollon Maykov va tanqidchi Valerian bilan do'st edi. Bular "Qo'rqinchli kasallik" (1838) va "Baxtli xato" (1839) hikoyalari edi. Qaysidir ma’noda bu uning “Oddiy tarix” (1847 yilda “Sovremennik” jurnalida chop etilgan) birinchi romani uchun chizmalar edi. Roman voqeaga aylandi va Goncharovni rus adabiyotidagi eng muhim shaxslardan biriga aylantirdi. Ko‘pchilik tanqidchilar yosh yozuvchi haqida xushomadgo‘y gapirdi.

1849 yilda Goncharov "Oblomovning orzusi" ni nashr etdi - kelajakdagi romanidan parcha. "Oblomov" romanining o'zi faqat 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnali sahifalarida paydo bo'ldi. Ushbu o'n yillikda yozuvchi harbiy kemada Evropa, Afrika va Osiyo bo'ylab sayohat qildi, natijada "Frigate Pallas" (1855-1857) sayohat insholari paydo bo'ldi. "Oblomov" - Goncharovning asosiy romani. Ko'pgina tanqidchilarning fikriga ko'ra, u haqiqiy sensatsiya yaratdi. A.V. Drujinin yozgan: "Hech qanday mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, hozirgi vaqtda butun Rossiya bo'ylab Oblomovni o'qiydigan, Oblomovni maqtaydigan, Oblomov haqida bahslashadigan eng kichik, eng kamtarin shahar yo'q.".

Yozuvchining navbatdagi romani oradan o‘n yil o‘tib, 1869 yilda nashr etilgan. Bu o'n yillikda u bo'lajak romandan faqat kichik parchalarni nashr etdi. "The Cliff" "Oblomov" kabi yuqori tanqidiy baho olmadi. Inqilobiy fikrdagi tanqidchilar uni anti-nigilistik roman sifatida tasnifladilar. Ammo o'quvchilar romanni qiziqish bilan kutib olishdi va u sahifalarida nashr etilgan "Vestnik Evropy" jurnalining tiraji keskin oshdi.

"Jarlik"dan keyin Goncharov keng adabiy faoliyatdan deyarli chekindi. Uning 1872 yilda yozgan yagona tanqidiy maqolasi - "Million azob" Goncharovning ismini o'quvchiga eslatdi. "Million azob" Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining iste'dodli va nozik tahlili: Goncharov tasvirlarning aniq tavsifini berdi va komediyaning dolzarbligini ko'rsatdi.

Shunday qilib, Goncharov ishlagan yagona janr roman edi. Yozuvchi romanni hayot naqshlarini butun teran aks ettirishga qodir asosiy janr deb bilgan. Goncharovning “Qiya” romani qahramoni Rayskiy bejiz aytmaydi: “Hayot yozsam, roman chiqadi, roman yozsam, hayot chiqadi”.

birinchi navbatda markaziy xarakteri bilan tanqidchilar va kitobxonlar e’tiborini tortdi. U qarama-qarshi his-tuyg'ularni va hukmlarni uyg'otdi. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida. Men Oblomov obrazi ortida jiddiy ijtimoiy hodisani ko‘rdim va u maqola sarlavhasiga kiritilgan.

Dobrolyubovdan keyin ko'pchilik Goncharov qahramonida nafaqat real xarakterni, balki Gogol Manilov bilan genetik aloqaga ega bo'lgan ijtimoiy va adabiy tipni, rus adabiyotidagi "ortiqcha odam" tipini ko'rishni boshladi.

Shubhasiz, Ilya Ilich Oblomov o‘z muhitining mahsuli, zodagonlarning ijtimoiy-axloqiy rivojlanishining noyob natijasidir. Olijanob ziyolilar uchun krepostnoylar hisobiga parazit hayot kechirish davri izsiz o'tmadi. Bularning barchasi dangasalik, befarqlik, faol bo'lishga mutlaq qobiliyatsizlik va tipik sinfiy illatlarni keltirib chiqardi. Stolz buni "oblomovizm" deb ataydi. Dobrolyubov nafaqat bu ta'rifni tanlaydi, balki oblomovizmning kelib chiqishini rus hayotining asoslaridan topadi. U rus zodagonlarini shafqatsiz va shafqatsiz hukm qiladi va ularga umumiy otga aylangan "Oblomovshchina" so'zini tayinlaydi. Tanqidchining fikricha, muallif Oblomovdagi tez tanazzulni ko'rsatadi "Pechorin bayronizmi cho'qqisidan, Rudin pafosi orqali ... oblomovizmning go'ng uyasiga" qahramon - zodagon.

Oblomov obrazida u, birinchi navbatda, ijtimoiy-tipik mazmunni ko'rdi va shuning uchun "Oblomov orzusi" bobini ushbu tasvirning kaliti deb hisobladi. Darhaqiqat, qahramon tushidagi Oblomov obrazi Oblomovning tip sifatida ijtimoiy, axloqiy va psixologik mohiyatini tushunish uchun boy material beradi. Qahramonning "tushi" tushga o'xshamaydi. Bu Oblomovka hayotining juda uyg'un, mantiqiy surati, ko'plab tafsilotlar. Ehtimol, bu o'ziga xos mantiqsizlik va hissiy hayajon bilan tushning o'zi emas, balki shartli tush. Romanning ushbu bobining vazifasi, V.I. Kuleshov, “qahramonning bolaligi haqida dastlabki hikoya, muhim xabar berish... O‘quvchi muhim ma’lumot oladi, roman qahramoni qanday tarbiya tufayli divanga aylanganini... qayerda va qayerda ekanligini anglash imkoniyatiga ega bo‘ladi. bu hayot qanday qilib "uzilib ketgan". Hamma narsa bolalik suratida mavjud. Oblomovitlar uchun hayot - bu "jim va osoyishtalik", afsuski, ba'zida muammolar bezovta qiladi. Bilan birga muammolar orasida ekanligini ta'kidlash ayniqsa muhimdir Ular uchun "kasalliklar, yo'qotishlar, janjallar" ish bo'lib chiqadi: "Ular ota-bobolarimizga berilgan jazo sifatida mehnatga chidadilar, lekin seva olmadilar".

Erta bolalikdan hayotning o'zi Ilyushada ustunlik tuyg'usini uyg'otdi. Uning barcha ehtiyojlari uchun Zaxars bor, dedilar. Va tez orada u "Men baqirishni o'rgandim: "Hey, Vaska, Vanka!" Menga buni bering, buni bering! Men buni xohlamayman, men buni xohlayman! Yugurib, oling!”.

Oblomovka tubida Oblomovning hayotiy ideali shakllandi - mulkdagi hayot, "Qodirilgan istaklarning to'liqligi, zavq meditatsiyasi". Ilya o'z idiliga ba'zi o'zgarishlar kiritishga tayyor bo'lsa-da (u eski Ahd noodlelarini iste'mol qilishni to'xtatadi, xotini qizlarni yonoqlariga urmaydi, o'qish va musiqa bilan shug'ullanadi), uning asoslari o'zgarishsiz qoladi. Uning fikricha, zodagonga tirikchilik qilish noloyiqdir: "Yo'q! Nega zodagonlardan hunarmandlar yasaydilar!” U ishonchli tarzda serf egasi pozitsiyasini egallab, Stolzning qishloqda maktab ochish haqidagi maslahatini qat'iyan rad etadi: "Savodxonlik dehqon uchun zararli, uni o'rgating va u hatto ishlamay qolishi mumkin.". U dehqon hamisha xo‘jayin uchun ishlashi kerakligiga shubha qilmaydi. Shunday qilib, Goncharovning romanidagi Sankt-Peterburgdagi kvartirasining divanidagi xalatda Oblomovning inertsiyasi, dangasa o'simliklari patriarxal er egasining ijtimoiy va kundalik turmush tarzi bilan to'liq shakllangan va undaydi.

Ammo Oblomov obrazi hali ham bu talqin bilan toliqmagan. Axir, Oblomovga ajoyib yurak, "toza", "chuqur quduq kabi" berilgan. Stolz Oblomovdagi yorqin, yaxshi boshlanishni juda yaxshi his qiladi. Aynan shu "halol, sodiq yurak" Olga Ilyinskaya unga oshiq bo'ldi. U fidoyi va samimiy. Va u go'zallikni qanchalik chuqur his qiladi! Olga Bellinining operasidan Norma ariyasini ijro etishi uning ruhini ag‘darib yuboradi. Oblomovning san'at haqida o'ziga xos g'oyasi bor. Undagi go‘zallik va insoniylikni qadrlaydi. Shuning uchun ham u roman boshida ham san’atdan shafqatsiz qoralash va “jamiyatning yalang‘och fiziologiyasi”ni talab qiladigan “ilg‘or” yozuvchi Penkin bilan qizg‘in bahs yuritadi. Oblomov unga e'tiroz bildirdi: “Siz boshingiz bilan yozmoqchimisiz... Fikrlash uchun yurak kerak emas deb o'ylaysizmi? Yo'q, u sevgidan urug'langan.".

Ilya Ilyich shunchaki divanda yotmaydi, u doimo o'z hayoti haqida o'ylaydi. Muallif Oblomov obrazi haqida fikr yuritar ekan, unda nafaqat ma'lum bir davrning ijtimoiy tipini, balki milliy xarakter xususiyatlarining ifodasini ham ko'rdi: "Men instinktiv ravishda rus odamining elementar xususiyatlari asta-sekin bu raqamga singib ketayotganini his qildim ...".

Oblomovning ikki tomonlama tabiati tanqidchi Drujininning romani haqidagi maqolasida ta'kidlangan. Uning fikricha, qahramonda Oblomovka tamoyillari va "yurakning haqiqiy faol hayoti" o'rtasida doimiy kurash bor. Oblomov obrazining aynan shu xususiyati roman kompozitsiyasining o'ziga xosligini belgilab berdi. Unda "Oblomovning orzusi" bobi hal qiluvchi rol o'ynaydi. Romanning dastlabki sakkiz bobida Oblomov Goroxovayadagi kvartirada o'zining sevimli divanida ko'rsatilgan. Bir-birini almashtiradigan bir qator mehmonlar Sankt-Peterburgning ma'lum bir umumlashtirilgan va deyarli ramziy qiyofasini yaratadi, bu qahramonni qaytaradi. Ilya Ilichning har bir mehmoni shovqin-suronda, doimo shoshqaloqlikda yashaydi ( "Bir kunda o'nta joy - baxtsiz!"), martaba quvish, g'iybat, ijtimoiy o'yin-kulgi bilan band. Bo'shliqning tasviri, hayotning ko'rinishi paydo bo'ladi. Oblomov bunday hayotni qabul qila olmaydi: u barcha takliflarni rad etadi, yolg'izlikni afzal ko'radi. Bu uning nafaqat abadiy dangasaligini, balki Sankt-Peterburg hayotining mohiyatini rad etishini, hech narsa bilan shug'ullanmagan bu aqldan ozgan bandligini ham ochib beradi. "Uning fikrlari sekin va dangasa oqimini" to'xtatgan tush, uning ideallarini bizga aniq ko'rsatadi. Ular Sankt-Peterburg hayotining asoslariga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir.

Oblomov bolalikni orzu qiladi, tinchlik o'lkasidagi bema'ni bolalik, to'xtab qolgan vaqt, u erda inson o'zi qoladi. Qanday qilib u bu hujumga va hayot uni "olib olgan" Sankt-Peterburg shovqiniga rozi bo'ladi! "Oblomovning orzusi" bobi mehmonlarni Stolzning kelishidan ajratib turadi. Oblomovkaning do'sti ustidan hukmronligini yengib chiqa oladimi?

Oblomov o‘z tabiati va dunyoqarashining zamirida yo‘qolgan uyg‘unlik va tinchlik haqidagi hech qachon amalga oshmagan orzusini yashaydigan idealistdir. Goncharov o'z romani qahramoni haqida fikr yuritar ekan, unga to'g'ridan-to'g'ri ta'rif berdi: “Yozishni boshlaganimdanoq... Menda badiiy ideal bor edi: bu butun umri davomida kurashgan, haqiqat izlagan, yolg‘onga duch kelgan halol, mehribon, hamdard tabiat, nihoyatda idealist obrazi. har bir qadam, aldanib qolish va nihoyat, o'zining va boshqalarning zaifligi ongidan sovib, befarqlik va kuchsizlikka tushish, ya'ni. umuminsoniy tabiat".

Oblomov bolalikdagi do'sti Andrey Stoltsning taqdiridagi kuchi va samimiy ishtirokiga berilmadi. Hatto uning ajoyib Olga Ilyinskayaga bo'lgan muhabbati ham uni vaqtincha uyqudan chiqaradi. U ulardan qochib, Vasilyevskiy orolidagi beva Pshenitsynaning uyida tinchlik topadi. Uning uchun bu uy Oblomovkaning bir turiga aylanadi. Faqat bu Oblomovkada bolalik va tabiat she'riyati bo'lmaydi va mo''jiza kutish uning hayotidan butunlay yo'qoladi. Bolaligida Oblomovka aholisida bo'lgani kabi, o'lim Ilya Ilichga sezdirmasdan keladi - uning uyqusi abadiy uyquga aylanadi.

Romandagi Oblomov obrazi eski patriarxal-qabilaviy turmush tarzining ifodasidir. U uni harakatsizlik va loqaydlikka olib keldi, lekin u ham uni olijanob, yumshoq va mehribon qildi. Oblomov - xayolparast, amaliy maqsadlarga erishish uchun ruh, aql va his-tuyg'ularning kuchlarini aylantira olmaydi. Goncharov Stolz obrazini yaratish orqali Rossiyada idealizm va xayolparastlikdan xoli shaxs shaxsning yangi tipi paydo bo‘layotganini ko‘rsatdi. Harakat va hisob-kitobli Andrey Stolts o'z maqsadlarini yaxshi biladi. U yoshligida ham o'zining asosiy hayotiy maqsadi - muvaffaqiyatga erishish, oyoqqa mahkam turishni aniq belgilab oldi. Amaliy maqsad uning uchun ideal o'rnini egalladi. U hech qanday shubhasiz va hissiy bo'ronlarsiz bunga erishish sari bordi va maqsadiga erishdi. Ko'rinishidan, bunday amaliy raqamlar, Goncharovning fikriga ko'ra, yangi Rossiyani, uning kelajagini ifodalashi kerak. Ammo romanda faqat Oblomovning yonida Stolz inson sifatida qiziq. Biroq, faqat o'tishda berilgan faoliyatida Stolz bir o'lchovli va zerikarli. Ularning Olga bilan nikohi juda baxtli bo'lib tuyuladi, ammo aqlli Stolz nimadir Olgani bezovta qilayotganini va qiynalayotganini ko'radi. Olga, turmush o'rtog'idan farqli o'laroq, mavjudlikning "isyonkor masalalari" ni doimiy, farovon hayotga almashtira olmaydi. Goncharov Stoltsda nimani ko'rsatdi? Burjua odamining tubdan pastligi, ma'naviy qanotsizligi va shuning uchun uning o'sha davrning haqiqiy qahramoni bo'la olmasligi, Rossiyaning umidi? Yoki bu muallifning eski Rossiya qahramoni Oblomovga hamdardligi ifodalanganmi (uning tabiati va xatti-harakatlaridagi barcha salbiy xususiyatlar umuman yumshatilmagan bo'lsa ham?) Bu savollarga aniq va aniq javob berish qiyin. . Aksincha, romanning bu qahramonlari o'sha davrdagi rus voqeligining ob'ektiv ziddiyatlarini ochib berdi. To'g'ri, Rossiyaning haqiqiy burjua tadbirkori aqlli va olijanob Stolzdan ko'ra qabih Tarantiev va Muxoyarovga ko'proq o'xshardi.

Goncharovning haqiqiy kashfiyoti romanda yangi ayol tipini yaratish edi. Olga Ilyinskaya rus adabiyotidagi barcha oldingi ayol qahramonlardan farq qiladi. U faol tabiat, o'ychan emas va nafaqat his-tuyg'ular dunyosida yashaydi, balki muayyan vazifani qidiradi. Uning Oblomovga bo'lgan muhabbati halok bo'lgan odamni tiriltirish va qutqarish istagidan tug'ilgan. Olga o'zining "go'zalligi va tabiiy ko'rinish, so'z va harakat erkinligi" bilan ajralib turadi. Oblomovga oshiq bo'lib, u uni befarqlikdan davolamoqchi, ammo kasallikning umidsizligini anglab, u bilan ajrashdi. Oblomov Olga uchun butun sevgisi bilan uning his-tuyg'ularining kuchidan qo'rqadi, sevgida "tinchlik emas" ni ko'radi va qochishga tayyor. Oblomov va Olga Ilyinskayaning bahorgi romani shu qadar she'riy kuch bilan yozilganki, Olga obrazi g'ayrioddiy jozibali bo'lib chiqadi va yangi ayol xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini o'z ichiga oladi.

Goncharov - realist rassom. Kundalik hayotning "organik" harakati uni zo'ravon ehtiroslar va siyosiy voqealardan ko'ra ko'proq qiziqtiradi. Roman odamlarning kundalik hayotini qayta tiklaydi. Yozuvchi markaziy qahramonlarning kelib chiqishiga katta e’tibor beradi, ularning oilasi va kundalik tarbiyasi haqida hikoya qiladi. Qahramonlarning kelib chiqishi aynan unda yotadi. Qahramonlar yaratishda u doimo tashqi detallar va portretlar orqali ichki mazmunni ochishga intilgan. Masalan, Pshenitsina obrazini yaratishda portret detali – “yalang tirsaklar” muhim rol o‘ynaydi.Asosan, portret va predmet detallari qahramonning qaysi ijtimoiy tuzilmada shakllanganligi va u kimning xususiyatlariga ega ekanligini ko‘rsatadi. Oblomov tomonidan unutilgan Olga "kichik qo'lqop" bu borada ifodali; "Oblomovning xalati". Goncharovdagi portret tafsilotlari va ob'ektiv dunyo epik kabi psixologik emas.

"Oblomov" romani qahramonlar nutqini individuallashtirish mahoratini namoyish etdi. Dialoglar ifodali. Goncharovning "Oblomov" romani hali ham o'quvchilar va tadqiqotchilarni o'ziga jalb qilib, personajlar obrazlari va muallifning pozitsiyasining yangi talqinlarini keltirib chiqaradi.

7-ma’ruza IJODkorlik I.A. GONCHAROVA. UMUMIY XUSUSIYATLAR. "ODDY TARIX" ROMANI

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) rus va jahon adabiyotiga badiiy (badiiy) romanning eng yirik ijodkorlaridan biri sifatida kirdi. U uchta mashhur romanlar muallifi - "Oddiy tarix" (1847), "Oblomov" (1859) va "Jarlik" (1869). Va - Goncharovning 1852-1855 yillarda Rossiyaning "Pallada" harbiy kemasida dunyoni aylanib o'tishini tasvirlaydigan "Frigate "Pallada"" kitobi (1858 yilda alohida nashr etilgan). Jahon sayohat adabiyotida o'xshashi yo'q, uni faqat yozuvchining "trilogiya" romanining janr kontekstida, o'z navbatida, roman - bu holda "geografik" (M.Baxtin) sifatida to'g'ri tushunish mumkin.

Goncharovning asari, unda uning dastlabki tajribalari ("Qo'rqinchli kasallik", "Baxtli xato" hikoyalari, "Ivan Savich Podjabrin" inshosi) va uning keyingi asarlari ("Vatanda", "Vatanning xizmatkorlari" insholari). Qadimgi asr”, “Adabiy kecha”) mavzuiy va muammoli, umuman olganda, u bilan bog'liq Romanotsentrik, bu ikki sabab bilan izohlanadi.

Bu erda birinchi navbatda Goncharovning zamonaviy voqelik va "zamonaviy odam" tushunchasi o'z aksini topdi. Goncharov V. Belinskiyning Gegel davridan beri davom etgan pozitsiyasi bilan o‘rtoqlashdi: Yevropaning zamonaviy tarixida “hayot nasri hayot she’riyatining o‘ziga chuqur kirib borgan”. Va men nemis faylasufining oldingi "qahramonlar davri" o'rnini inson mavjudligi va insonning "nasriy holati" bilan almashtirganligi haqidagi kuzatishlariga qo'shilaman. Axir, bu o'zgarishni tan olgan "Oddiy tarix" muallifi faqat o'z avlodi nuqtai nazaridan ushbu maqsadni qayd etgan. atomizatsiya 1840-yillarda Rossiyada feodal-patriarxal jamiyat va sinfiy shaxsning yashirin kuchayib borayotgan inqirozi bilan birga bo'lgan inson va jamiyat. "Ijobiy<...>kuchlilar vaqti<...>daholar o‘tdi...”, deb ta’kidlaydi Viardot va Turgenev 1847-yilda Paulinga yo‘llagan maktublaridan birida va unga yana bir maktubda qo‘shimcha qiladilar: “...Biz boshdan kechirayotgan tanqidiy va o‘tish davrida,<...>hayot püskürtülür; endi hamma narsani qamrab oluvchi kuchli harakat yo'q...” (ta'kidlayman meniki. - V.N.).

Goncharov zamonaviy voqelik va zamonaviy insonni qahramonlikdan mahrum qilish faktini "Pallada" fregati" sahifalarida bir necha bor qayd etgan - nafaqat burjua-merkantil Angliyaning rasmlarida, bu erda hamma narsa savdo va foyda manfaatlariga bo'ysunadi. va xudbinlik va inson ixtisoslashuvi ruhi hamma joyda hukmronlik qiladi, balki tasvirda yaqindagacha sirli Afrika, sirli Malayziya, yevropaliklar, Yaponiya deyarli noma'lum. Va u erda, kapitalistik Evropadan kamroq bo'lsa ham, hamma narsa asta-sekin, lekin barqaror, deydi yozuvchi, "nasriy darajaga mos keladi". Goncharov shuningdek, bu erda "zamonaviy qahramon" siluetini chizadi - smoking va qor-oq ko'ylakda, qo'lida qamish va tishlarida sigaret bilan, portlarda mustamlaka tovarlarining jo'natilishini tomosha qilayotgan har doimgidek ingliz savdogarining silueti. Afrika, Singapur yoki Sharqiy Xitoy.

Goncharov voqelikni prozaiklashtirishdan so'ng, "uning muqaddas go'zalligini o'zgartirdi" deb hisoblaydi va she'riyat zamonaviy davr (adabiyot, san'at). Qadimgi va klassitsizm davri qahramonlik dostonlari, tragediya va odelari, shuningdek, romantizmning yuksak she'rlari o'rniga asosiy adabiy janr zamonaviy jamiyat bilan munosabatlarida zamonaviy shaxsga eng mos keladigan shakl sifatida roman edi. , boshqalardan ko'ra ko'proq "hayotni qamrab olish va insonni aks ettirishga" qodir.

Roman, deydi Belinskiy, Goncharovning tegishli fikrini rivojlantirgan holda, bundan tashqari, janr sintetik individual lirik, dramatik va hatto didaktik komponentlarni o'z ichiga olish qobiliyati. Oblomovning ishi buni yana Belinskiyning shunga o'xshash kodeksiga muvofiq tushunganidek, u badiiylik shartlarini to'liq qondiradi. Va u, bundan mustasno obrazli she'riy "g'oya" ning tabiati (pafos), tiplashtirish Va psixologizatsiya personajlar va vaziyatlar, mualliflik kichik, Har bir tasvirlangan shaxsning kulgili tomonini va uning hayotdagi mavqeini ta'kidlab, taklif qildi ob'ektivlik yaratuvchisi, uning voqelikni maksimal darajada yoritishi yaxlitlik va u bilan ta'riflar, nihoyat - ishda mavjudligi she'riyat(“she’rsiz romanlar badiiy asar emas”), ya’ni. umuminsoniy qadriyat tamoyili (daraja, element), uning doimiy qiziqishi va ahamiyatini kafolatlaydi. Romanga bo'lgan qiziqish, shuningdek, uning doirasida "hayotning katta epizodlari, ba'zan butun hayot, xuddi katta rasmda bo'lgani kabi, har bir o'quvchi unga yaqin va tanish bo'lgan narsani topadi".

Romanning bu fazilatlari unga san'at bilan bog'liq bo'lgan "jiddiy vazifani" eng samarali bajarishga imkon beradi - axloqiy va axloqsiz ("romanchi axloqchi emas"), "insonni tarbiyalash va takomillashtirishni yakunlash", taqdimot. unga o'zining zaif tomonlari, xatolari, aldanishlari va shu bilan birga o'zini ulardan himoya qila oladigan yo'lning nomaqbul ko'zgusi bilan. Birinchidan PMS&Tul-romanchi yangi, barkamol shaxs va bir xil jamiyat vujudga kelishi mumkin bo'lgan ma'naviy, axloqiy va ijtimoiy asoslarni aniqlash va ishonchli tarzda gavdalantirishga qodir.

Goncharov tomonidan roman uchun tan olingan bu barcha afzalliklar bo'ldi ikkinchi asarining ongli roman-markaziyligining sababi.

Biroq, uning doirasida muhim o'rin egalladi xususiyatli maqola, monografik, masalan, "Ivan Savich Podjabrin", "Volga bo'ylab sayohat", "Sankt-Peterburgda may oyi", "Adabiy kecha" yoki "Universitetda", "Otda" insho tsikllarining bir qismi sifatida. Uy”, “Eski asrning xizmatkorlari”.

Goncharov inshosida tasvirning asosiy mavzusi "tashqi yashash sharoitlari", ya'ni. ma'muriy yoki "badiiy" oblomovitlar, kichik amaldorlar, eski rejim xizmatkorlari va boshqalarning o'ziga xos shaxslari bilan an'anaviy, asosan viloyat Rossiyasining hayoti va urf-odatlari. Goncharovning ba'zi insholarida "tabiiy maktab" insho mualliflarining texnikasi bilan sezilarli bog'liqlik mavjud. Bu, ayniqsa, "Sankt-Peterburgdagi may oyi" inshosi bilan bog'liq bo'lib, u "fiziologik" tarzda poytaxtdagi katta uylardan birining aholisi uchun oddiy kunni takrorlaydi. "Eski asr xizmatchilari" qahramonlarini tasniflash (ba'zi bir guruh xususiyatlariga ko'ra - masalan, "ichuvchilar" yoki "ichmaydiganlar") ularni "Fiziologiyasi" dagi bunday insholarning yuzlariga yaqinlashtiradi. Sankt-Peterburg” deb nomlangan D. Grigorovichning “Peterburg organ maydalagichlari” yoki V. Dahlning “Peterburg farroshi”.

1840-yillarning "fiziologik" esseistlarining adabiy uslublari bilan Goncharovning romanlaridagi bir qator kichik belgilarda yaxshi ma'lum bog'liqlik mavjud. "Bizniki, ruslar tomonidan hayotdan ko'chirilgan" (1841 - 1842) filmida olingan ruslarning stereotipik portretlari er egasi Vasiliyning abadiy sud jarayonining qahramoniga qo'shilishi mumkin edi. Chaqirildi va sentimental keksa xizmatkor Mariya Gorbatova, "qabrgacha" yoshligidagi sevgiliga sodiq ("Oddiy tarix"), Ilya Ilyichning "Oblomov" ning birinchi qismidagi mehmonlari, yuzsiz Sankt-Peterburg amaldori Ivan Ivanovich Lyapov(hamma kabi, “a” dan “z”gacha) yoki uning “seminarchilardan” so‘zsiz viloyatdoshi Openkin (“Qiya”) va shunga o‘xshash shaxslar, ular o‘zlarining insoniy mazmuniga ko‘ra o‘zlari mansub bo‘lgan sinf yoki kasta muhitidan oshmaydi. .

Umuman Gotarov rassom, ammo, Turgenev kabi, u aslida tasvirlangan shaxsni sinfiy yoki byurokratik mavqei, martabasi, martabasi va formasi bilan almashtirgan va uni o'ziga xosligi va iroda erkinligidan mahrum qilgan eskiz-fiziologik xarakteristikaning printsipial raqibi sifatida merosxo'r emas.

Goncharov moda yozuvchisi bilan suhbatida Ilya Ilyich Oblomovning og'zi orqali o'z zamonasining eskirgan "fiziologik" talqiniga o'z munosabatini bilvosita ifodalaydi. Penkin(bu "yozuvchi" odamlarni va hayotni ularning sirtidan chuqurroq ko'ra olmasligiga ishora). "Bizga bitta kerak jamiyatning yalang'och fiziologiyasi; Endi qo'shiqlarga vaqtimiz yo'q, - deydi ocherk mualliflari va yozuvchilarning "savdogarmi, amaldormi, ofitsermi, qo'riqchimi" - "go'yo ular uni tiriklayin muhrlab qo'yadigandek" aniqligidan ta'sirlanib, o'z pozitsiyasini e'lon qildi. Ilya Ilich "to'satdan yonib ketgan" "olovli ko'zlari" bilan aytadi: "Ammo hech narsada hayot yo'q: uni tushunish ham, hamdardlik ham yo'q ...<...>Inson, odam uni menga bering!<...>Uni seving, unda o'zingizni eslang va unga o'zingizga qanday munosabatda bo'lsangiz, shunday munosabatda bo'ling - keyin men sizni o'qishni boshlayman va sizning oldingizda boshimni egaman ..." (kursiv meniki. - V.N.).

"Hayotning tashqi sharoitlarining ta'sirchan jihati, axloqiy, tavsifiy, kundalik insholar, - deb yozadi Goncharovning o'zi keyinchalik, - agar ular bir vaqtning o'zida odamning o'ziga, uning psixologik holatiga ta'sir qilmasa, o'quvchida hech qachon chuqur taassurot qoldirmaydi. tomoni. Men san'atning bu oliy vazifasini bajargandek da'vo qilmayman, lekin tan olamanki, bu birinchi navbatda mening qarashlarimning bir qismi edi."

Goncharov o'z oldiga qo'ygan badiiy vazifa - "insonning o'zini" zamondoshning ijtimoiy va kundalik qobig'i ostida ko'rish va ma'lum hayotiy kuzatishlar asosida umumbashariy psixologik mazmunga ega personajlarni yaratish - yanada murakkablashdi. "Oddiy tarix", "Oblomov" va "Qiya" yaratuvchisi, qoida tariqasida, ularni juda oddiy syujetlarda qurganligi bilan. Eslatma: uning "trilogiyasi" romanining qahramonlaridan hech biri Onegin, Pechorin yoki hatto Turgenevning "plebey" Bazarov kabi duelda o'zini o'qqa tutmaydi, Andrey Bolkonskiy kabi tarixiy janglarda va Rossiya qonunlarini yozishda qatnashmaydi. Rodion Raskolnikov singari axloqqa qarshi jinoyatlar ("o'ldirma!" tamoyili), Chernishevskiyning "yangi odamlari" kabi dehqon inqilobini tayyorlamaydi. Goncharov o'z xarakteriga ko'ra ontologik va ekspressiv dramatik vaziyatni o'z qahramonlarini badiiy ochish uchun ishlatmaydi. o'lim yoki o'lish Turgenevning romanlarida (Rudinning Parij barrikadalarida o'limini, Venetsiyada - Dmitriy Insarovni, Evgeniy Bazarovning o'limini, Aleksey Nejdanovning o'z joniga qasd qilishini eslang), L. Tolstoyning (o'lim) romanlarida tez-tez uchraydi. “Bolalik”da Nikolenka Irtenevning onasi, keksa graf Bezuxov, Petit Rostov, “Urush va tinchlik”da knyaz Andrey Bolkonskiy, “Anna Karenina”da Nikolay Levin va Anna Karenina va F. Dostoyevskiy (qarilarning o‘limi) lombard va uning singlisi Lizaveta, rasmiy Marmeladov va uning rafiqasi Katerina Ivanovnaning "Jinoyat va jazo" filmidagi o'limi va keyingi romanlarda ko'plab o'limlar).

Bu va shunga o'xshash barcha holatlarda o'lim va o'lim sahnalari u yoki bu qahramonga so'nggi va hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi, nihoyat, uning insoniy mohiyatiga va uning taqdiriga soya soladi.

Goncharov-chi? "Oddiy tarix" da faqat qahramonning onasi keksalikda vafot etadi, bu faqat ikki so'z bilan aytiladi: "u vafot etdi". Oblomovda bosh qahramonning o'zi erta vafot etadi, ammo uning o'limi tasvirlanmagan va voqeaning o'zidan atigi uch yil o'tgach, o'quvchiga Ilya Ilichning o'limi abadiy uyquga ketgandek bo'lganligi haqida xabar beriladi: "Bir kuni ertalab Agafya Matveevna unga odatdagidek qahva olib keldi va - uni xuddi uyqu to'shagida bo'lgani kabi o'lim to'shagida ham muloyim dam olayotganini ko'rdi, faqat boshi yostiqdan biroz qimirlagan va qo'li talvasa bilan yuragiga bosilgan edi, shekilli. , qon to'plangan va to'xtagan. “Jarlik”da umuman olganda, barcha qahramonlar asar oxirigacha tirik.

Goncharovning "trilogiya" romanida insonning yorqin va dramatik ko'rinishlaridan faqat sevgi ("ikkala jinsning bir-biriga munosabati") batafsil va mahorat bilan tasvirlangan; Aks holda, uning qahramonlarining hayoti, yozuvchining o'zi ta'kidlaganidek, kundalik hayot chegarasidan tashqariga chiqmaydigan "oddiy, murakkab bo'lmagan voqealar" dan iborat.

Biroq, ba'zi tanqidchilar va tadqiqotchilar (V.P. Botkin, keyinchalik S.A. Vengerov) uning "portretlari, landshaftlari" ning g'ayrioddiy obrazliligini ta'kidlaganlarida, "Oblomov" ning yaratuvchisi umuman mamnun emas edi.<...>axloqning jonli nusxalari ”deb, uni shu asosda Kichik Fleminglar yoki rus rassomi P.A. ruhida “birinchi darajali janr rassomi” deb atashdi. Fedotov, "Yangi kavaler", "Mayorning o'zaro kelishuvi" va shunga o'xshash rasmlar muallifi. “Nimasini maqtash kerak? - deb javob berdi yozuvchi. "Iste'dod bor bo'lsa, viloyatlik kampirlar, o'qituvchilar, ayollar, qizlar, hovli odamlari va hokazolarning yuzlarini to'plash juda qiyinmi?"

Goncharov o'zining rus va jahon adabiyotidagi haqiqiy xizmatlarini, o'zi aytganidek, "mahalliy" va "xususiy" (ya'ni, ijtimoiy va maishiy daraja va sof rus) personajlar va vaziyatlarni yaratish emas, deb hisobladi - bu faqat asosiy uning ijodiy jarayonining bir qismi - va undan keyingi chuqurlashishi ularni milliy va umuminsoniy ma'no va ahamiyatiga. Yechim bu Goncharovning ijodiy vazifasi bir necha yo'nalishda boradi.

Bunga Goncharovning badiiy umumlashtirish nazariyasi xizmat qiladi - yozish. Goncharovning fikriga ko'ra, yozuvchi yangi, yangi tug'ilgan voqelikni tasvirlay olmaydi va tasvirlamasligi kerak, chunki fermentatsiya jarayonida u tasodifiy, o'zgaruvchan va tashqi elementlar va tendentsiyalar bilan to'ldirilgan, bu uning asosiy asoslarini yashiradi. Yozuvchi bu yosh voqelik (hayot) to'g'ri o'rnashib, qayta-qayta takrorlanadigan yuzlar, ehtiroslar va allaqachon barqaror turlar va xususiyatlarning to'qnashuviga aylantirilguncha kutishi kerak.

Goncharov o'zining badiiy amaliyotida hozirgi va beqaror, shuning uchun tushunib bo'lmaydigan haqiqatni "himoya qilish" jarayonini, albatta, mustaqil ravishda - ijodiy tasavvur kuchi bilan amalga oshirdi. Biroq, rus hayotida, birinchi navbatda, "odamlarni doimo tashvishga soladigan va hech qachon eskirmaydigan" prototiplar, tendentsiyalar va to'qnashuvlarning aniqlanishi va ularning badiiy umumlashtirilishi Goncharovning o'z romanlari ustida ishlashni o'nga kechiktirdi ("holati"). Oblomov) va hatto ("Jarlik" misolida) yigirma yil davomida. Ammo oxir-oqibat, "mahalliy" va "xususiy" belgilar (mojarolar) o'sha "radikal universal insoniy belgilar" ga aylantirildi, ular "Oblomov" filmida Olga Ilyinskaya va "Jarlik" filmidagi unvonga aylanadi - rassom("badiiy tabiat") Boris Raiskiy, Tatyana Markovna Berejkova ("Buvisi") va Vera.

Faqat uzoq izlanishlar natijasida Goncharovga ular berildi uy xo'jaligi allaqachon o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan tafsilotlar super-maishiy uning mohiyatida tasvir (personaj, rasm, sahna). Bu erda mingdan bittasi uchun eng jiddiy variantlarni tanlash kerak edi. Bunday tanlovning bir misoli mashhurdir ha, tt(shuningdek, Oblomovkadagi divan, keng poyabzal yoki tug'ilgan kun torti, keyin esa Agafya Pshenitsyna uyida) Ilya Ilyich Oblomov tomonidan o'quvchilarning ongida ushbu qahramon bilan birlashtirilgan va uning hissiy va hissiy hayotining asosiy bosqichlarini yozib olgan. axloqiy evolyutsiya.

Adabiy tavsif vositasi sifatida bu tafsilot Goncharovning kashfiyoti emas edi. Mana, I. Turgenevning “Egasi” (1843) she’rida, Belinskiy “podda fiziologik ocherk” deb atagan:

Choy stolida, bahorda,

Yopishqoq daraxtlar ostida, taxminan soat o'nlarda,

Er egasi ustunda o'tirgan edi,

Yopiq xalat bilan qoplangan.

U indamay, sekin ovqatlandi;

U chekdi va beparvo qaradi...

Va uning olijanob ruhi cheksiz zavqlanardi.

Bu erda xalat manor va er egasining erkin hayotining stereotipik belgilaridan biri, provintsiyalik rus janobining bevosita uy kiyimidir. Kengroq xarakterli funktsiyada xalat Gogolning Nozdryov portretida ushbu qahramonning Chichikov bilan ertalabki uchrashuvi sahnasida ishlatilgan. "Egasining o'zi tezda kirishga shoshilmasdan, - deydi Nozdrev haqidagi "O'lik jonlar" hikoyachisi, - kiyimining ostida qandaydir soqol o'sib chiqqan ochiq ko'krakdan boshqa hech narsa yo'q edi. Qo‘lida chibuk tutib, piyoladan ho‘plar ekan, u janoblarning sartarosh belgilariga o‘xshab jingalak va jingalak bo‘lishidan qo‘rqishini yoki taroq bilan kesilishini yoqtirmaydigan rassom uchun juda yaxshi edi”. Bu erda to'g'ridan-to'g'ri Nozdryovning yalang'och tanasiga tashlangan va shu tariqa bu "tarixiy" shaxsni har qanday odob-axloqsizlikdan to'liq nafratlanishi haqida gapiradigan xalat allaqachon psixologiyalangan kundalik hayotning tafsiloti bo'lib, uning egasining axloqiy mohiyatiga yorqin nur sochadi. .

Mana, Ilya Ilich Oblomovning portretidagi o'sha xalat: “Oblomovning uy kostyumi uning sokin qiyofasiga va erkalangan tanasiga qanchalik mos edi! dan xalat kiygan edi forscha masala, haqiqiy

sharqona xalat, Yevropaning zarracha ishorasisiz... Yenglar, o‘zgarmagan osiyolik moda, barmoqlardan elkaga kengroq va kengroq o'tdi.<...>Garchi bu xalat asl yangiligini yo'qotgan bo'lsa-da<...>lekin baribir yorqinligini saqlab qoldi sharqiy bo'yoqlar va matoning mustahkamligi. Ertalabki kiyim-kechak buyumlari va psixologik uy atributidan Oblomovning xalati inson mavjudligining mahalliy turlaridan birining ramziga aylantirildi - ya'ni 19-asrning o'rtalarida tushunilganidek, Evropa emas, balki Osiyo mavjudligi. Yevropa, borliq, uning mazmuni va maqsadi cheksiz va o'zgarmas edi tinchlik.

Barqaror universal insoniy tamoyil Goncharovning "trilogiyasi" ga va ba'zi ontologik narsalarga kiritilgan sabab, har kuni kelib chiqishi bo'yicha individual sahnalar va rasmlarni "bitta tasvir", "bitta tushuncha" ga birlashtirish allaqachon ekzistensial-yashlolo- gical tuyg'u. Bu butun "ajoyib" Oblomov viloyatining tavsifi va oblomovitlarning axloqi yoki aksincha, "jim, jimlik va uyqu" motividir. avtomobillar Va mexanik Byurokratik Peterburg ("Oddiy tarix") va ixtisoslashgan inglizlar ("Frigat "Pallada") va qisman Agafya Pshenitsyna hayot tarzi tasvirida mavjudligi. oldin uning Oblomovga bo'lgan muhabbati (shu ayolga hamrohlik qilayotgan qahva mashinasining chirsillagan ovozini eslaysizmi? tegirmonlar - mashinalar ham).

Ularning kontekst- arxetipik (adabiy va tarixiy), mifologik yoki barchasi birgalikda. Quyida uning misollari keltirilgan.

"Men olomonga qarayman, - deydi "Oddiy hikoya"ning bosh qahramoni Pyotr Ivanovich Aduev amaki bilan suhbatda, "faqat qahramon, shoir va oshiqning ko'rinishi mumkin." Ushbu bayonot muallifining ismi - Aleksandr - shundan dalolat beradi qahramon, Kichik Aduev o'zini kim bilan solishtirishga tayyor? Bu Iskandar Zulqarnayn (Aytgancha, ushbu roman matnida to'g'ridan-to'g'ri eslatib o'tilgan) - antik davrning eng buyuk monarxiyasini yaratgan va uning ilohiy kelib chiqishiga ishongan mashhur qadimiy sarkarda. Bu, shubhasiz, Aleksandr Aduevga mos keladi, u o'z navbatida o'zini uzoq vaqtdan beri yuqoridan ilhomlangan odam deb hisoblaydi ("Menga yuqoridan ijodiy sovg'a berilgan deb o'yladim"). Makedonskiy nima uchun kichik Aduev tomonidan shoir va oshiq bilan tenglashtirilganligi aniq. "Oddiy hikoya" qahramoni o'sha paytda baham ko'rgan romantik tushunchaga ko'ra, shoir "jannat tanlagan" (A. Pushkin). Oshiq ham shunga o'xshash, chunki sevgi (va do'stlik), xuddi shu tushunchaga ko'ra, yerdagi emas, balki faqat yer vodiysiga tushgan yoki Aleksandr Aduev ta'biri bilan aytganda, qulab tushgan samoviy tuyg'udir. "er yuzidagi axloqsizlikka."

Faol mifologik subtekst Aleksandr amaki - Pyotr Aduev nomida mavjud. Butrus yunoncha degan ma'noni anglatadi tosh; Iso Masih baliqchiga Simun Butrus deb nom berdi, chunki u xristian cherkovining (imonning) poydevoriga aylanadi. O'z jiyani bu e'tiqodga kirishmoqchi bo'lgan Pyotr Ivanovich Aduev ham o'zini yangi e'tiqodning o'ziga xos tosh egasi deb hisoblaydi - ya'ni Rossiyaning provintsiyasiga emas, balki "yangi dunyoga" xos bo'lgan yangi "hayotga qarash" va turmush tarzi. Sankt-Peterburgning buyrug'i. Havoriy Butrus, shuningdek, Masih hibsga olingan kechada uni uch marta rad etgani bilan mashhur. Rad etish motivi Aduev Sr tasvirida eshitiladi. Peterburgda o‘n yetti yil yashab, Pyotr Ivanovich, yozuvchining fikricha, inson hayotining asosiy qadriyatini tashkil etuvchi narsadan voz kechdi: sevgi Va do'stlik(u ularni "odat" bilan almashtirdi) va dan ijodkorlik.

Ilya Ilich Oblomov obraziga folklor, adabiy va mifologik shaxslar bilan bog'lanishlar, ishoralar va assotsiatsiyalarning butun turkumi hamroh bo'ladi. To'g'ridan-to'g'ri nomlanganlar orasida Ivanushka ahmoq, Galatea (haykaltarosh Pigmalion va u yaratgan go'zal ayolning haykali haqidagi qadimgi afsonadan), Ilya Muromets va Eski Ahd payg'ambari Ilyos, qadimgi yunon idealist faylasufi. Platon va Bibliyadagi Yoshua, shoh Baltazar (Balthazar), "cho'l oqsoqollari" (ya'ni hermitlar). Ular orasida kinik faylasuf Sinoplik Diogen (Bochkadagi Diogen) va Gogolning baxtsiz kuyovi Podkolesin ("Nikoh") bor.

Olga Ilyinskayaning ijobiy qahramon sifatidagi universal insoniy ma'nosi allaqachon uning ismining semantikasi bilan berilgan (Qadimgi Skandinaviya Olgadan tarjima qilingan - muqaddas), keyin Pigmalion bilan (uning rolida Olga beparvo Oblomovga nisbatan harakat qiladi), shuningdek, V. Bellinining mashhur ariyasi bo'lgan "Norma" operasining bosh qahramoni bilan yuqorida aytib o'tilgan parallellik. Kasta diva Olga tomonidan ijro etilgan ("pok ma'buda") birinchi marta Ilya Ilichda unga nisbatan samimiy tuyg'u uyg'otadi. kabi nomli opera harakatida shunday motivlar asosida ökse o'ti novdasi(qarang. "lilac novdasi") va muqaddas bog' Druidlar (yozgi bog', Oblomov romanning ikkinchi qismining boshida Andrey Stoltsga qaratadigan "hayotning she'riy ideali" ning muhim elementi bo'ladi), "Oblomov" da Ilya Ilichning sevgi syujeti - Olga Ilyinskaya ham quriladi.

Andrey Stolts figurasi qahramon ismining mifopoetikasidan to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida bo'lgani kabi umumiy ma'noni oladi (Andrey qadimgi yunoncha - jasur), Payg'ambarga ishorada ham shunday Birinchi chaqirilgan Endryu- afsonaviy suvga cho'mdiruvchi (konvertor) va rus homiysi. Bu beg'ubor ko'rinadigan shaxsni qarama-qarshi baholash imkoniyati uning familiyasining semantikasiga xosdir: Stolz nemis tilida "mag'rur" degan ma'noni anglatadi.

Turli kontekst tufayli "Jarlik" romanining markaziy qahramonlari milliy va umuminsoniy (arxetipik) personajlarga ko'tarilgan. Bular rassom tabiatdan Boris Raiskiy, estet-neoplatonist va ayni paytda yangi zarb qilingan "ishtiyoqli" Chatskiy (Goncharov), shuningdek, mehribon Don Xuanning badiiy versiyasi; Marfenka va Vera, mos ravishda, Pushkinning Olga va Tatyana Larinlariga va Lazarning evangelist opa-singillari - Marta va Maryamga qaytib: birinchisi Iso Masihni oziqlantirib, hayotning moddiy tomonining ramziga aylandi, ikkinchisi esa uni tingladi, ruhiy tashnalikni ifodalaydi. Istehzoli kontekstda, birinchi navbatda, I.F.ning "Qaroqchilar" filmidagi olijanob qaroqchi Karl Mur bilan. Shiller, so'ngra qadimgi kiniklar (kiniklar), hind pariyalari (tag'irlanganlar, daxlsizlar) bilan to'g'ridan-to'g'ri yaqinlashganda, nihoyat, evangelist qaroqchi Barabba bilan va hatto Eski Ahd ilon vasvasasi bilan, havoriylik tashuvchisi Mark Voloxovning surati. nomi, lekin anti-xristian sabab, shakllangan .

Goncharov qahramonlari va vaziyatlarni asl shaklida "xususiy" va "mahalliy" umumlashtirishning sanab o'tilgan va shunga o'xshash usullari shunga olib keldiki, kundalik hayot yozuvchining romanlarida tom ma'noda to'yingan bo'lish, hozirgi (vaqtinchalik) - o'zgarmas (abadiy), tashqi - ichki.

XVI-XVIII asrlarda G‘arbiy Yevropa klassiklari tomonidan yaratilgan eng muhim uchta adabiy arxetip konteksti ham xuddi shu maqsadga xizmat qilgan. Gap Shekspirning “Gamleti”, Servantesning “Don Kixot” va Gyotening “Faust”i haqida ketmoqda. Turgenevning ijodi bo'yicha ma'ruzalarda biz "Olijanob uya" muallifining hikoyalari va romanlari qahramonlarida Gamlet va kvixotik tamoyillarning buzilishini ko'rsatdik. Yoshligidan Turgenevning eng sevimli asari Gyotening "Faust" asari bo'lib, uning fojiali sevgi chizig'i (Faust - Margarita) ma'lum darajada Turgenevning "Faust" qissasidagi bosh qahramonlarning munosabatlariga mos keladi, aytmoqchi, xuddi shu tarzda nashr etilgan. Sovremennikning 1856 yilgi o'ninchi soni, bu A.N. Strugovshikov tomonidan Gyotening mashhur asarining rus tiliga tarjimasi. Bu super personajlar va ularning taqdiriga oid ayrim ishoralar N. Leskovdan L. Tolstoy va F. Dostoevskiygacha bo‘lgan keyingi klassik nasrdan ham dalolat beradi.

Goncharovning "trilogiya" romanida ularning birinchi ikkitasi Aleksandr Aduev, Oblomov va Boris Raiskiy obrazlarini tushunish uchun juda muhimdir; faust motivi "Oblomov" ning "Qrim" (4-qism, VIII bob) bobida tasvirlangan Stolz bilan baxtli nikohida boshidan kechirgan Olga Ilyinskayaning kutilmagan "sog'inchida" aks etadi. Mana, yozuvchining romanlaridagi uchta qahramonning niyatlari haqidagi muhim e'tirofi. 1866 yilda Goncharov Sofya Aleksandrovna Nikitenkoga: "Men sizga aytaman," deb yozgan edi.<...>Men hech kimga aytmagan narsam: chop etish uchun yozishni boshlagan daqiqadan boshlab<...>, Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu rostgo‘y, mehribon, hamdard tabiat, nihoyatda idealist, butun umri davomida kurashgan, haqiqat izlagan, har qadamda yolg‘onga duch kelgan, aldangan va nihoyat, butunlay sovib, yiqilib tushgan obraz. befarqlik va kuchsizlikka - o'zining va boshqalarning, ya'ni umuman inson tabiatining zaifligini anglashdan.<...>Ammo bu mavzu juda keng<...>, va ayni paytda salbiy (ya'ni tanqidiy; - V.N.) Bu tendentsiya butun jamiyat va adabiyotni (Belinskiy va Gogoldan boshlab) shu qadar qamrab oldiki, men bu oqimga bo'ysundim va jiddiy inson qiyofasi o'rniga faqat xunuk va kulgili tomonlarini tutib, alohida turlarni chizishni boshladim. Bunga nafaqat mening, balki hech kimning iqtidori yetarli bo'lmasdi. Shekspirning o‘zi Gamletni – Servantesni – Don Kixotni yaratdi va bu ikki gigant inson tabiatidagi kulgili va fojiali bo‘lgan deyarli hamma narsani o‘ziga singdirdi”.

"ODDIY HIKOYA"

Goncharov rassomning "mahalliy", "xususiy turlarni" "mahalliy" milliy va umuminsoniy belgilarga aylantirish qobiliyati, "ular atrofdagi hayot bilan qanday bog'langanligi va ularda qanday aks etganligi" birinchi "bog'lanishda" to'liq namoyon bo'ldi. ” romanining “trilogiyasi”.

Asar sarlavhasini tushuntirar ekan, Goncharov ta'kidladi: ostida oddiy Tarixni "asoratsiz, asoratsiz" deb emas, balki "ko'pincha u qanday yozilgan bo'lsa, shunday bo'ladi" deb tushunish kerak, ya'ni. universal hamma joyda, har doim va har bir inson bilan mumkin. Uning zamirida abadiy to'qnashuv yotadi idealizm Va amaliylik ikkita qarama-qarshi "hayotga qarash" va hayotiy xatti-harakatlar sifatida. Romanda u Sankt-Peterburgga kelgan yigirma yoshli yigitning uchrashuvi bilan "bog'langan". viloyat Aleksandr Aduev, Moskva universiteti bitiruvchisi va Grachi qishloq mulkining merosxo'ri va uning o'ttiz yetti yoshli "amakisi" metropoliten rasmiy va tadbirkor Pyotr Ivanovich Aduev. Shu bilan birga, bu butun tarixiy davrlar qahramonlari - "Qadimgi rus" (D. Pisarev) va hozirgi G'arbiy Evropa uslubida, shuningdek, insonning turli yoshdagi qahramonlari o'rtasidagi ziddiyatdir: yoshlar Va yetuklik.

Goncharov hayot haqidagi qarama-qarshi tushunchalarning (davrlar, asrlar) hech bir tomonini tutmaydi, balki ularning har birini shaxsning yaxlitligi, yaxlitligi va ijodiy erkinligini ta'minlashga qaratilgan inson mavjudligining uyg'un "me'yori" ga muvofiqligini tekshiradi. Shu maqsadda romanda “jiyan” va “amaki” pozitsiyalari birinchi bo'lib ta'kidlanadi va bir-biriga soyalanadi, so'ngra ikkalasi ham haqiqatning to'liqligi bilan tasdiqlanadi. Natijada, hech qanday mualliflik axloqisiz, o'quvchi ularning to'liq tengligiga ishonch hosil qiladi bir tomonlamalik.

Aleksandr insonning faqat so'zsiz qadriyatlarini tan oladigan idealist sifatida Sankt-Peterburgda "ajoyib" yunonlar Orest va Pilades ruhida qahramonlik do'stligini, yuksak (romantik) shoirning shon-shuhratini va eng ko'p narsalarni topishga umid qiladi. hammadan, "buyuk", "abadiy" sevgi. Biroq, zamonaviy Sankt-Peterburgliklar (sobiq talaba do'stlari, amaldorlar va hamkasblari, jurnal muharriri, jamiyat ayollari va ayniqsa "amakisi") bilan munosabatlarda sinovdan o'tgan u "o'zining pushti orzulari va haqiqati o'rtasidagi to'qnashuvlar" dan tobora ko'proq azob chekmoqda. Oxir oqibat u yozuvchi sohasida mag'lubiyatga uchradi va u uchun eng achchiq narsa yosh Nadenka Lyubetskaya va yosh beva Yuliya Tafaeva bilan ehtirosli "romanlarda". Ulardan birinchisida Iskandar qizga ko‘r-ko‘rona sajda qildi, lekin uning fikrini band eta olmadi, uning ayollik ambitsiyalariga qarshi davo topa olmadi va tashlab ketildi; ikkinchisida, u o'zini o'zi etarli va o'zaro rashk hamdardlikdan zerikib, tom ma'noda sevgilisidan qochib ketdi.

Ruhiy vayron bo'lgan va tushkunlikka tushgan holda, u odamlardan va dunyodan Bayronning umidsizlikka berilib, rus va evropalik mualliflar tomonidan qayd etilgan boshqa salbiy universal holatlarni boshdan kechiradi: Lermontov-Pechorin mulohazasi, vaqtni o'ylamasdan o'ldirish bilan to'liq ruhiy befarqlik, yoki tasodifiy do'st bilan birga. , yoki Gyotening Auerbaxning vino qabrxonasidagi Fausti kabi, Bakxning beparvo muxlislari orasida, nihoyat, deyarli "to'liq uyqusizlik" Aleksandrni begunoh qizni aldashga urinishda qo'pol Don Xuanga undadi va buning uchun u "uyat ko'z yoshlari bilan to'laydi" , o'ziga g'azab, umidsizlik." Va o'zining "karyerasi va boyligi" uchun poytaxtda sakkiz yillik samarasiz bo'lganidan so'ng, u Injilning adashgan o'g'li singari otasining uyiga - Grachi oilaviy mulkiga qaytish uchun Peterburgni tark etadi.

Shunday qilib, "Oddiy tarix" qahramoni o'zining idealizmini Sankt-Peterburg hayotining (hozirgi "asr") prozaik va amaliy talablari va mas'uliyatiga moslashtirishni o'jar istamaganligi uchun jazolanadi, buning uchun "amakisi" Pyotr Ivanovich behuda. undadi.

Biroq, Aduev Sr. hayotni haqiqiy tushunishdan yiroq, faqat romanning ikkinchi bobidagi o'ziga xos tavsifida u "haqiqiy Uyg'onish davridagi manfaatlar kengligi" (E. Krasnoshekova) sifatida namoyon bo'ladi. Umuman olganda, bu "tabiatan sovuq, saxiy harakatlarga qodir emas", garchi "so'zning to'liq ma'nosida, munosib odam" (V. Belinskiy), Aleksandrga ijobiy alternativ emas, balki uning "mukammal antipodi" ya'ni qutbli ekstremal. Kichik Aduev o'z qalbi va tasavvuri bilan yashadi; Pyotr Ivanovich hamma narsada aql va "shafqatsiz tahlil" bilan boshqariladi. Iskandar o'zining "yuqoridan" tanlaganligiga ishondi, o'zini "olomon"dan baland ko'tardi, mashaqqatli mehnatni e'tiborsiz qoldirdi, sezgi va iste'dodga tayandi; oqsoqol Aduev Sankt-Peterburgda "hamma kabi" bo'lishga intiladi va hayotdagi muvaffaqiyatni "sabab, sabab, tajriba, kundalik hayot" ga asoslaydi. Kichik Aduev uchun "er yuzida sevgidan muqaddasroq narsa yo'q edi"; Vazirliklardan birida muvaffaqiyatli xizmat qilayotgan va sheriklari bilan chinni zavodiga ega bo'lgan Pyotr Ivanovich inson mavjudligining ma'nosini bajarishga qisqartiradi. ishlar ma’nosi “qattiq mehnat qilish, boshqacha bo‘lish, boyib ketish”.

O‘zini “asrning amaliy yo‘nalishi”ga to‘liq bag‘ishlagan Aduev Sr tug‘ilganidan beri qo‘pol bo‘lmagan qalbini quritdi va qalbini qotib qoldi: axir u yoshligida, keyinchalik Iskandar singari, ikkala mehr-muhabbatni ham boshidan kechirdi. va unga hamroh bo'lgan "samimiy yog'ingarchiliklar", sevgilisi uchun "hayoti va sog'lig'iga xavf tug'diradigan" va sariq ko'l gullari. Ammo balog'atga etganida, u go'yo "biznes" ga aralashib, yoshlikning eng yaxshi fazilatlarini rad etdi:

"ruh idealizmi va yurakning bo'ronli hayoti" (E. Krasnoshchekova), shu bilan roman mantig'iga ko'ra, ijtimoiy va amaliy mas'uliyatga yot bo'lgan Aleksandrdan kam bo'lmagan xatoga yo'l qo'ydi.

Moddiy hashamatli, ammo "rangsiz va bo'sh hayot" muhitida o'zaro sevgi, onalik va oilaviy baxt uchun yaratilgan Pyotr Ivanovichning go'zal rafiqasi Lizaveta Aleksandrovna ruhiy jihatdan qurib qoldi, lekin ularni tanimadi va o'ttiz yoshga to'ldi. irodasi va xohish-istaklarini yo'qotgan inson avtomatiga aylandi. Romanning epilogida biz kasalliklarga duchor bo'ldik, tushkunlikka tushdik va sarosimaga tushdik, shu paytgacha o'zining kundalik falsafasining to'g'riligiga ishongan Aduev Sr. Iskandar ilgari aytganidek, "taqdirning xiyonati" haqida shikoyat qilib, "jiyanining" ortidan yana Injilning "Nima qilish kerak?" Degan savolini so'rab, u birinchi marta "bir bosh" va "bir bosh" bilan yashayotganini tushunadi. qilmishlar», u to'liq qonli hayot kechirmadi. , lekin "yog'och" hayot.

"Men o'z hayotimni buzdim" tavba qiladi Aleksandr Aduev bir lahzada Sankt-Peterburgdagi muvaffaqiyatsizliklarining sababini taxmin qildi. Mehribon tavba Pyotr Aduev ham epilogda o'zi va rafiqasi oldida o'z xizmatini qurbon qilib (shaxsiy maslahatchi lavozimiga ko'tarilish arafasida!) va zavodni sotishni rejalashtirgan holda amalga oshiradi, bu esa unga "qirq minggacha sof foyda keltiradi, ” Lizaveta Aleksandrovna bilan Italiyaga jo'nab ketish, toki ikkalasi ham o'z qalblari va qalblari bilan u erda yashashlari mumkin. O'quvchi, afsuski, aniq: bu ruhning rejasi najot - tirilish bunga uzoq vaqtdan beri ko'nikib qolgan, lekin bir-birini sevmaydigan turmush o'rtoqlar umidsiz ravishda eskirgan. Biroq, Aduev Sr kabi "pragmatist-ratsionalist" (E. Krasnoshchekova) ning eng yuqori cho'qqisida biznes "mansab va boylik" dan ixtiyoriy ravishda voz kechishga tayyorligi hayotning muvaffaqiyatsizligining hal qiluvchi dalili bo'ladi.

"Oddiy tarix" ham muallifning tarixini belgilaydi norma - haqiqat insonning zamonaviy (va har qanday boshqa) voqelik va odamlar bilan munosabati, garchi faqat konturda bo'lsa ham, chunki romanda uning hayotiy xulq-atvorida ushbu me'yorni o'zida mujassam etgan ijobiy qahramon yo'q.

Bu asarning bir-biriga yaqin fikrda bo'lgan ikkita parchasida namoyon bo'ladi: musiqasi Aleksandr Aduevga "butun hayoti, achchiq va aldanganini" "so'zlab bergan" nemis musiqachisining kontsert sahnasi va ayniqsa, qahramonning qishloqdan yozgan maktubida. uning "xolasi" va "amakisi" romanning ikkita asosiy qismini yakunlaydi. Unda kichik Aduev, Lizaveta Aleksandrovnaning so'zlariga ko'ra, nihoyat "o'zi uchun hayotni talqin qildi" va "chiroyli, olijanob, aqlli" bo'lib chiqdi.

Haqiqatan ham, Aleksandr avvalgi "jinnilikdan" Sankt-Peterburgga qaytib kelishni niyat qilmoqda.<...>, xayolparast<...>, hafsalasi pir bo'ldi<...>, viloyat" shaxsga aylantirilishi uchun "Sankt-Peterburgda ko'p bo'lgan", ya'ni. Biroq, yoshlikning eng yaxshi umidlaridan voz kechmasdan, realist bo'ling: "ular qalb pokligining kafolati, yaxshilikka moyil olijanob qalbning belgisidir". U faoliyatga chanqoq, faqat martabalar va moddiy muvaffaqiyatlarga emas, balki ilhomlangan "yuqori maqsad"ga ma'naviy va axloqiy yuksalish va sevgi, kurash va azob-uqubatlarning hayajonini istisno qilmaydi, ularsiz hayot "hayot bo'lmaydi". , lekin tush...” . Bunday faoliyat ajralmas, balki aqlni yurak bilan, mavjudni orzu bilan, fuqarolik burchini shaxsiy baxt bilan, kundalik nasrni hayot she'riyati bilan uzviy bog'lab, shaxsga to'liqlik, butunlik va ijodiy erkinlik baxsh etadi.

Aftidan, Iskandarga qancha sabr-toqat, ma’naviy va jismoniy kuch sarflamasin, bu “hayot yo‘lini” amalga oshirishgina qoladi. Ammo roman epilogida u, avvalgidek, "amakisi" kabi, amaliy "yosh" ga ishora qiladi ("Nima qilish kerak?"<...>- shunday asr. Zamon bilan hamnafasman...”), o‘z manfaatini ko‘zlagan mansabdorlik bilan shug‘ullanadi, o‘zaro muhabbatdan ko‘ra boy kelinning sepini afzal ko‘radi.

Ilgari Aleksandr tomonidan nafratlangan "olomon" ning oddiy vakiliga aylangan sobiq idealistning bunday ajoyib metamorfozi Goncharovning tanqidchilari va tadqiqotchilari tomonidan boshqacha talqin qilingan. Oxirgi hukmlar orasida eng ishonarlisi V.M. Otradina. “Sankt-Peterburgga ikkinchi marta kelgan qahramon, – ta’kidlaydi olim, – o‘z taraqqiyotining o‘sha bosqichida o‘zini ko‘rdi.<...>, yoshlikdagi jo‘shqinlik va idealizm o‘rnini ijodkorning, hayotda novatorning ishtiyoqi egallashi kerak bo‘lganida... Lekin “Oddiy hikoya” qahramonida bunday jo‘shqinlik yetarli emas edi”.

Xulosa qilib aytganda, Goncharovning badiiy umumlashtirish natijalari haqida bir necha so'z, chunki u "Oddiy hikoya" syujetida o'zini namoyon qildi. Goncharov asarlaridagi harakat asosi bo'lgan voqealarning soddaligi va murakkabligi yuqorida aytib o'tilgan. Bu haqiqatni yozuvchining birinchi romani tasdiqlaydi: uning viloyat qahramoni patriarxal oila mulkidan Sankt-Peterburgga keladi va u erdan, ajoyib "mansab va boylikka" bo'lgan umidlari oqlanmaganidan so'ng, u erdagi otasining uyiga qaytib keladi va u erda otasining o'rnini bosadi. U Pushkin tarannum etgan "kulrang osmon she'riyati, singan panjara, darvoza, iflos hovuz va trepak" ni "keng xalat" bilan anglashga harakat qiladi, lekin tez orada undan zerikib ketadi. yana Sankt-Peterburgga boradi va u erda yoshligidagi barcha ideal ulug'vor umidlardan voz kechib, martaba va foydali nikohga erishadi.

"Oddiy tarix" dagi ushbu ko'rinadigan syujet doirasida boshqasi qurilgan - ko'zga tashlanadigan emas, balki haqiqiy. Darhaqiqat: Rooksdan Sankt-Peterburgga ko'chishida va u erda boshidan kechirgan hayotiy bosqichlarida Aleksandr Aduev siqilgan shaklda, mohiyatan, butun insoniyat tarixi o'zining asosiy tipologik "asrlarida" - qadimgi pastoral (qadimiy), o'rta asr ritsarligi, samoviy idealga bo'lgan dastlabki umidlari va intilishlari bilan romantik, keyin esa - "dunyo qayg'u", har tomonlama istehzo va yakuniy loqaydlik va zerikish, nihoyat, hozirgi davr - "nasriy" (Gegel), o'z zamondoshini faqat moddiy-hissiy qulaylik va farovonlik asosida hayot bilan murosaga kelishga taklif qiladi.

Bu yetarli emas. Goncharov tomonidan aytilgan "oddiy voqea" xristian hayoti paradigmasining hozirgi versiyasi sifatida ham paydo bo'lishi mumkin, bu erda boshlang'ich Chiqish yopiq dunyodan (Masih bilan Jalila; Rooks - Aleksandr Aduev bilan) universal dunyoga (Masih bilan Quddus; "Yevropaga oyna" Sankt-Peterburg - Iskandar bilan) o'z o'rnini o'rnatish uchun odam. ta'limotlar(Masih va Iskandarning "hayotga qarashi" haqidagi xushxabar) qisqa muddatli insoniylik bilan almashtiriladi. sevgi, tan olish va - rad etish; quvg'in hukmron tartib ("asr") tomondan, keyin vaziyat bo'yicha tanlash(Masih uchun Getsemaniya bog'ida; Iskandar uchun Qo'rg'onlarning "inoyatida") va oxir-oqibatda har qanday imkoniyat tirilish yangi hayot uchun (Masih bilan), yoki haqiqiy insoniy maqsad va axloqqa xiyonat qilish o'lim ruhsiz mavjudlik sharoitida (Aleksandr Aduev uchun).

O'qish uchun kitoblar

Klassik filmga moslashish

Yozuvchining tarjimai holi

Goncharov Ivan Aleksandrovich (1812-1891) - nosir, tanqidchi. Goncharov xususiy maktab-internatda o‘qigan, u yerda G‘arbiy Yevropa va rus mualliflarining kitoblarini o‘qiy boshlagan, fransuz va nemis tillarini yaxshi o‘rgangan. 1822 yilda u Moskva tijorat maktabiga o'qishga kirdi. Goncharov uni tugatmasdan 1831 yilda Moskva universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o‘qib yurgan chog‘ida adabiyot nazariyasi va tarixi, tasviriy san’at, me’morchilik fanlariga qiziqqan. Shu bilan birga, Goncharov adabiy ijodga murojaat qildi. Birinchidan, u she'rlarini qo'lyozma jurnalida nashr etadi, so'ngra anti-romantik qissasini "Dashing kasallik", "Baxtli xato" qissasini. Goncharov buyuk adabiyotga 1847 yilda "Oddiy tarix" romani bilan kirdi. Ushbu romanda yozuvchi bosh qahramon Aleksandr Aduevning ma'lum bir "ilohiy ruh" ga mavhum, idealistik murojaatlarini rad etadi. Qahramonning romantik xayolparastligi hech kimning mavjudligini, hatto o'zinikini ham jonli ma'no bilan to'ldirmaydi. Aduev she'r yozadi, lekin uning she'rlarining romantizmi jonsiz va o'zlashtirilgan. Aduevning romantikasi unga va boshqa odamlarga kerak bo'lgan ajoyib natijaga olib kelishi mumkin bo'lgan ruhiy turtki emas, bu ruhiy va ruhiy ko'rlik belgisi, bolalarcha bo'sh ishtiyoq shaklidir. Aduevning amakisining ta'siri ostida hushyor bo'lishi, albatta, lekin asosan bo'limda, kichik ish yuritishda sodir bo'ladi. Amakining darslari jiyani uchun foydali bo‘ldi. To'rt yil ichida Aleksandr Aduev "bo'ynidagi buyruq" bilan yorqin, qizg'ish, muhim amaldorga aylandi; buyruqdan so'ng, albatta, sevgisiz, juda muvaffaqiyatli nikoh bo'ldi, ammo hisob-kitoblarga ko'ra: 500 jon va uchta mahr sifatida yuz ming rubl. Ushbu romanning asosiy ma'nosi - insoniyat uchun zarur bo'lgan yuksak g'oyalar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan bo'sh ishqiy va bir xil darajada ahamiyatsiz byurokratik tijorat samaradorligini rad etish va qoralash. Ushbu motiv Goncharovning navbatdagi "Oblomov" romanida keng rivojlanadi. Yozuvchi bu asar ustida 40-yillarda ishlay boshlagan. 1849 yilda "Oblomovning orzusi" nashr etildi. Tugallanmagan romandan epizod”. Ammo Goncharovning asosiy ishi tugaguniga qadar yana ko'p yillar o'tadi. Bu orada, ko'pchilik uchun kutilmaganda, 1852 yilda Goncharov dunyo bo'ylab ikki yillik sayohatga chiqdi, uning natijasi ikki jildlik "Pallada" fregati" sayohat yozuvlari bo'ladi. Goncharov insholarining asosiy qiymati uning ko'rganlari, ularning hissiy mazmuni haqidagi ijtimoiy-psixologik xulosalaridadir. Tasviriy rasmlar lirik tuyg'ularga to'la bo'lib, ular uzoq, ammo mahalliy Rossiya hayoti bilan taqqoslashlari va assotsiatsiyalari bilan ajralib turadi. 1859 yilda Goncharov "Oblomov" romanini nashr etdi. Muammo va xulosalarning ravshanligi, uslubning yaxlitligi va ravshanligi, kompozitsion to‘liqligi va uyg‘unligi jihatidan roman yozuvchi ijodining cho‘qqisidir. "Oblomov" dan keyin rus zodagonlarining psixologiyasini o'rganishni davom ettirgan Goncharov oblomovizm o'tmishda qolmaganligini ko'rsatdi. Uning so'nggi romani "Jarlik" (1869) bosh qahramon Boris Raiskiy obrazida oblomovizmning yangi versiyasini ishonchli tarzda taqdim etadi. Bu romantik tabiat, badiiy iste'dodli, ammo Oblomovning irodasining passivligi uning ruhiy harakatlarining befoydaligini tabiiy qiladi. Romanga keng jamoatchilikning xayrixoh munosabati endi Goncharovni yangi buyuk badiiy asar yaratishga unday olmadi. 70-yillarni qamrab olgan to'rtinchi roman rejasi bajarilmay qoldi. Ammo Goncharovning adabiy faoliyati zaiflashmadi. 1872 yilda u Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi haqida klassik asar bo'lib qoladigan "Million azob" adabiy-tanqidiy maqolasini yozdi va ikki yil o'tgach, "Belinskiy shaxsiyati haqida eslatmalar". Teatr va publitsistik eslatmalar, "Gamlet" maqolasi, "Adabiy oqshom" inshosi, hatto gazeta felyetonlari - bular Goncharovning 70-yillardagi adabiy faoliyati bo'lib, 1879 yilda uning "Hech qachondan ham kechroq" asari haqidagi yirik tanqidiy asari bilan yakunlangan. 80-yillarda yozuvchi o'z asarlarining birinchi to'plamini nashr etdi. U hali ham maqolalar va eslatmalar yozadi; faqat o'limidan oldin Goncharov so'nggi yillarda yozgan hamma narsani yoqib yuborganidan afsuslanish mumkin. Goncharov realizmining o'ziga xosligi murakkab vazifani hal qilishda - g'ayrioddiy syujet voqealaridan tashqarida shaxsning ichki dinamikligini ochib berishdadir. Yozuvchi kundalik hayotda ichki keskinlikni, ba'zan uning oqimining hayratlanarli sustligini ko'rdi. Goncharovning romanlarida qimmatli narsa axloqiy g'oyalar bilan jonlantirilgan harakatga da'vat: qullikdan ozodlik (ijtimoiy va axloqiy), insoniylik va ma'naviyat. Yozuvchi shaxs mustaqilligini va despotizmning har qanday ko‘rinishiga qarshi kurashgan.

Asarlarning ijodkorligi va g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini tahlil qilish

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) hayoti davomida rus realistik adabiyotining eng yorqin va eng muhim vakillaridan biri sifatida kuchli obro'ga ega bo'ldi. Uning nomi 19-asrning 2-yarmi adabiyoti nuroniylari, mumtoz rus romanlarini yaratgan ustalar - I.Turgenev, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiylar nomlari yonida doimo tilga olingan.
Goncharovning adabiy merosi keng emas. 45 yillik ijodiy faoliyati davomida u uchta romani, "Frigat "Pallada" sayohat insholari kitobi, bir nechta axloqiy hikoyalar, tanqidiy maqolalar va xotiralarni nashr etdi. Ammo yozuvchi Rossiyaning ma'naviy hayotiga katta hissa qo'shdi. Uning har bir romani kitobxonlar e’tiborini tortdi, qizg‘in muhokama va munozaralarni uyg‘otdi, zamonamizning eng muhim muammo va hodisalariga ishora qildi. Shuning uchun ham uning asarlarini davrning atoqli tanqidchilari – Belinskiy va Dobrolyubovlarning maqolalaridagi talqini milliy madaniyat xazinasiga kirdi, romanlarida yaratgan ijtimoiy tip va umumlashmalar esa o‘z-o‘zini bilish va o‘z-o‘zini tarbiyalash vositasiga aylandi. rus jamiyati. Goncharov ijodiga qiziqish, uning asarlarini jonli idrok etish rus kitobxonlarining avloddan-avlodga o'tishi bizning kunlarda ham so'nmagan. Goncharov 19-asrning eng mashhur va eng ko'p o'qiladigan yozuvchilaridan biridir.
Yozuvchining Belinskiy davrasi bilan yaqinlashishiga g‘oyaviy asos bo‘lib xizmat qilgan Goncharovning qat’iy, chuqur o‘ylangan e’tiqodlaridan biri krepostnoylikning tarixiy halokatiga, feodal munosabatlarga asoslangan ijtimoiy turmush tarzi, 2001-yilning 19-avgustida 2000-yilda 1990-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda o‘z o‘rnida shakllangan. eskirib qolgan edi. Goncharov asrlar davomida shakllangan og'riqli, eskirgan, ko'p jihatdan uyatli, ammo tanish, ijtimoiy shakllarning o'rnini bosayotgan munosabatlarni to'liq anglagan va ularni ideallashtirmagan. 40-yillardagi barcha mutafakkirlar emas. va keyinchalik, 60-70-yillargacha, ular Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi haqiqatini shunday ravshanlik bilan angladilar. Goncharov o'z asarini ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy shakllari muammosiga bag'ishlagan va feodal-patriarxal va yangi, burjua munosabatlarini ular yaratgan inson turlari orqali taqqoslagan birinchi yozuvchidir.

Oblomov. Romanning tarixi

1838 yilda u G'arbiy Evropada paydo bo'lgan va Sankt-Peterburgga kelgan g'alati epidemiya: bo'sh tushlar, havodagi qal'alar, "ko'klar" bilan bog'liq bo'lgan "Dashing Illness" deb nomlangan hazil hikoyasini yozdi. Bu "qo'zg'almas kasallik" "oblomovizm" ning prototipidir.

To'liq "Oblomov" romani birinchi marta 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalining birinchi to'rt sonida nashr etilgan. Roman ustidagi ishlarning boshlanishi avvalgi davrga to'g'ri keladi. 1849 yilda "Oblomov" ning markaziy boblaridan biri nashr etildi, muallifning o'zi "butun romanning uverturasi" deb atagan. Muallif savol beradi: "Oblomovizm" nima - "oltin asr" yoki o'lim, turg'unlik? “Orzu...”da turg‘unlik va harakatsizlik, turg‘unlik motivlari ustunlik qiladi, lekin ayni paytda faqat satirik inkor emas, balki muallifning hamdardligi, xushmuomala hazilini his qilish mumkin.

Keyinchalik Goncharov ta'kidlaganidek, 1849 yilda "Oblomov" romanining rejasi tayyor bo'ldi va uning birinchi qismining qoralama versiyasi tugallandi. "Ko'p o'tmay, - deb yozadi Goncharov, - "Oddiy tarix" 1847 yilda "Sovremennik" da nashr etilgandan so'ng, men Oblomovning rejasini allaqachon o'ylab topdim." 1849 yilning yozida, u tayyor bo'lganda "Oblomovning orzusi", Goncharov o'z vataniga, hayotida patriarxal antik davrning izini saqlab qolgan Simbirskga sayohat qildi. Ushbu kichik shaharchada yozuvchi o'zining xayoliy Oblomovka aholisi uxlagan "uyqu" ning ko'plab misollarini ko'rdi.

Goncharovning Pallada fregatida dunyo bo'ylab sayohati tufayli roman ustida ishlash to'xtatildi. Faqat 1857 yilning yozida, "Frigate "Pallada"" sayohat insholari nashr etilgandan so'ng, Goncharov ishini davom ettirdi. "Oblomov". 1857 yil yozida u Marienbad kurortiga bordi va u erda bir necha hafta ichida romanning uch qismini tugatdi. O'sha yilning avgust oyida Goncharov romanning oxirgi, to'rtinchi qismi ustida ishlay boshladi, uning yakuniy boblari 1858 yilda yozilgan. "Bu g'ayritabiiy bo'lib tuyuladi, - deb yozgan Goncharov o'z do'stlaridan biriga, - odam bir yilda tugata olmagan narsani qanday qilib bir oyda tugatishi mumkin? Bunga javob beraman, agar yillar bo'lmaganida, oyiga hech narsa yozilmasdi. Gap shundaki, roman eng kichik sahna va tafsilotlargacha tushirilgan va faqat uni yozib olish qolgan. Goncharov buni o'zining "G'ayrioddiy tarix" maqolasida eslaydi: "Butun roman allaqachon mening miyamda to'liq qayta ishlangan edi va men uni xuddi diktant olgandek qog'ozga o'tkazdim ..." Biroq, Goncharov romanni nashrga tayyorlash paytida. 1858 yilda "Oblomov" ni qayta yozgan, unga yangi sahnalar qo'shgan va ba'zi qisqartirishlar qilgan. Roman ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Goncharov shunday dedi: "Men o'z hayotimni va unda o'sadigan narsalarni yozdim".

Goncharov "Oblomov" g'oyasiga Belinskiyning g'oyalari ta'sir qilganini tan oldi. Asar kontseptsiyasiga ta'sir qilgan eng muhim holat Belinskiyning Goncharovning birinchi romani "Oddiy hikoya" haqidagi nutqi hisoblanadi. Belinskiy o'zining "1847 yilgi rus adabiyotiga nazar" maqolasida olijanob romantik, hayotda sharafli o'rinni egallagan "ortiqcha odam" timsolini batafsil tahlil qildi va bunday romantikaning hayotning barcha sohalarida harakatsizligini ta'kidladi. uning dangasaligi va befarqligi. Bunday qahramonni shafqatsizlarcha fosh qilishni talab qilib, Belinskiy romanning "Oddiy tarix"dagidan boshqacha yakunlanishi mumkinligini ham ta'kidladi. Oblomov obrazini yaratishda Goncharov "Oddiy tarix" tahlilida Belinskiy tomonidan qayd etilgan bir qator xarakterli xususiyatlardan foydalangan.

Oblomov obrazida avtobiografik xususiyatlar ham mavjud. Goncharovning e'tirofiga ko'ra, u o'zi ham sibarit edi, u ijodkorlikni keltirib chiqaradigan sokin tinchlikni yaxshi ko'rardi. Goncharov o'zining "Frigate "Pallada" sayohat kundaligida sayohat paytida ko'p vaqtini kabinada, divanda yotib o'tkazganini tan oldi, hatto u dunyo bo'ylab suzib ketishga qaror qilgan qiyinchilik haqida gapirmasa ham bo'ladi. Yozuvchiga katta muhabbat bilan munosabatda bo'lgan Maykovlarning do'stona davrasida Goncharovga "Knyaz de Lazy" noaniq laqabini berishdi.

Tashqi ko'rinish "Oblomov" romani krepostnoylikning eng keskin inqirozi davriga to'g'ri keldi. Krepostnoylar mehnati evaziga janoblar osoyishta yashagan mulkdor mulkning patriarxal muhitida o'sib-ulg'aygan, faoliyatga layoqatsiz, befarq er egasi obrazi zamondoshlari uchun juda dolzarb edi. USTIDA. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida. (1859) romanni va bu hodisani yuqori baholadi. Ilya Ilich Oblomov timsolida atrof-muhit va tarbiya insonning go'zal tabiatini qanday buzishi, dangasalik, loqaydlik va irodasizlikni keltirib chiqarishi ko'rsatilgan.

Oblomovning yo'li - 1840-yillardagi provinsiya rus zodagonlarining odatiy yo'li, ular poytaxtga kelib, jamoat hayotidan tashqarida bo'lishgan. Bo'limda xizmat ko'rsatish muqarrar ravishda ko'tarilish, yildan-yilga shikoyatlar, arizalar monotonligi, kotiblar bilan munosabatlarni o'rnatish - bu Oblomovning kuchidan tashqarida bo'lib chiqdi. U mansab pog‘onasidan yuqoriga ko‘tarilishdan ko‘ra, divanda umid va intilishlardan xoli rangsiz yotishni afzal ko‘rdi. Muallifning so'zlariga ko'ra, "qo'pol kasallik" sabablaridan biri jamiyatning nomukammalligidir. Muallifning bu fikri qahramonga: "Yoki men bu hayotni tushunmayapman, yoki bu yaxshi emas". Oblomovning bu iborasi bizni rus adabiyotidagi (Onegin, Pechorin, Bazarov va boshqalar) taniqli "ortiqcha odamlar" obrazlarini eslashga majbur qiladi.

Goncharov o'z qahramoni haqida shunday yozgan edi: "Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu halol va mehribon, hamdard, o'ta idealist, butun umri davomida kurashgan, haqiqatni izlagan, har qadamda yolg'onga duch kelgan, aldanib, unga tushib qolgan timsoli. befarqlik va ojizlik”. Oblomovda "Oddiy hikoya" qahramoni Aleksandr Aduevda paydo bo'lgan xayolparastlik muttahamdir. Oblomov, shuningdek, lirik, chuqur his qilishni biladigan odam - uning musiqani idrok etishi, "Kasta diva" ariyasining jozibali tovushlariga sho'ng'ishi nafaqat "kaptar muloyimligi", balki ehtiroslar ham mavjud ekanligini ko'rsatadi. uni. O'zining bolalikdagi do'sti Andrey Stolts bilan har bir uchrashuv, Oblomovning mutlaqo teskarisi, ikkinchisini uyqu holatidan chiqaradi, lekin uzoq vaqt emas: biror narsa qilish, qandaydir tarzda hayotini tartibga solish qat'iyati uni qisqa vaqt ichida egallab oladi. Stolts uning yonida. Biroq, Stolzda Oblomovni boshqa yo'lga qo'yish uchun vaqt yo'q. Lekin har qanday jamiyatda, har doim ham Tarantiev kabi g'arazli maqsadlarda yordam berishga tayyor bo'lgan odamlar bor. Ular Ilya Ilichning hayoti oqadigan kanalni aniqlaydilar.

1859 yilda nashr etilgan roman katta ijtimoiy voqea sifatida e'tirof etildi. "Pravda" gazetasi Goncharov tavalludining 125 yilligiga bag'ishlangan maqolasida shunday deb yozgan edi: "Oblomov dehqon islohotidan bir necha yil oldin jamoatchilik hayajonli davrda paydo bo'ldi va u inertsiya va turg'unlikka qarshi kurashga chaqiriq sifatida qabul qilindi". Roman nashr etilgandan so'ng darhol tanqid va yozuvchilar o'rtasida muhokama mavzusiga aylandi.

Oblomov. Badiiy xususiyatlar

"Oblomov" romanida Goncharovning nosir sifatidagi mahorati to'liq namoyon bo'ldi. Goncharovni "rus adabiyotining gigantlaridan biri" deb atagan Gorkiy uning o'ziga xos, moslashuvchan tilini ta'kidladi. Goncharovning she'riy tili, uning hayotni majoziy ma'noda aks ettirish qobiliyati, tipik personajlarni yaratish san'ati, kompozitsion to'liqlik va romanda taqdim etilgan oblomovizm va Ilya Ilich obrazining ulkan badiiy kuchi - bularning barchasi romanning shakllanishiga yordam berdi. "Oblomov" jahon klassikasi durdonalari orasida munosib o'rin egalladi.

Asarda qahramonlarning portret xarakteristikalari juda katta rol o‘ynaydi, uning yordamida o‘quvchi personajlar bilan tanishadi, ular va ularning xarakter xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo‘ladi. Romanning bosh qahramoni Ilya Ilich Oblomov o‘ttiz ikki-o‘ttiz uch yoshlardagi, o‘rtacha bo‘yli, tashqi ko‘rinishi yoqimli, ko‘zlari hech qanday tasavvurga ega bo‘lmagan to‘q kulrang, rangi oqargan, qo‘llari to‘la odamdir. va erkalangan tana. Ushbu portret xarakteristikasidan biz qahramonning turmush tarzi va ma'naviy fazilatlari haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin: uning portretining tafsilotlari dangasa, harakatsiz turmush tarzi, vaqtni maqsadsiz o'tkazish odati haqida gapiradi. Biroq, Goncharov Ilya Ilyichning yoqimli, yumshoq, mehribon va samimiy inson ekanligini ta'kidlaydi. Portret tasviri, go'yo, o'quvchini Oblomovni muqarrar ravishda kutgan hayotning qulashiga tayyorlaydi.

Oblomovning antipodi Andrey Stolts portretida muallif turli ranglardan foydalangan. Stolz Oblomov bilan tengdosh, u allaqachon o'ttizdan oshgan. U harakatda, hammasi suyaklar va mushaklardan iborat. Ushbu qahramonning portret xususiyatlari bilan tanishib, biz Stolz kuchli, baquvvat, maqsadli odam ekanligini tushunamiz, u xayolparastlikka yot. Ammo bu deyarli ideal shaxs tirik odamga emas, balki mexanizmga o'xshaydi va bu o'quvchini qaytaradi.

Olga Ilyinskaya portretida boshqa xususiyatlar ustunlik qiladi. U "so'zning qat'iy ma'nosida go'zal emas edi: uning yonoqlari va lablari oppoq va yorqin rangga ega emas edi, ko'zlari ichki olov nurlari bilan yonmasdi, og'zida marvaridlar va marjonlar yo'q edi. lablar, uzum shaklida barmoqlari bo'lgan miniatyura qo'llari yo'q edi." Biroz baland bo'yli bo'y boshning o'lchamiga, oval shakliga va yuzning o'lchamiga qat'iy mos edi; bularning barchasi, o'z navbatida, elkalarga, elkalar esa shaklga mos edi ... Burun biroz sezilarli bo'lib chiqdi. nafis chiziq. Yupqa va siqilgan lablar biror narsaga qaratilgan izlanish fikrining belgisidir. Ushbu portret bizning oldimizda mag'rur, aqlli, biroz bema'ni ayol ekanligini ko'rsatadi.

Agafya Matveevna Pshenitsyna portretida yumshoqlik, mehribonlik va irodasizlik kabi xususiyatlar namoyon bo'ladi. Yoshi o‘ttizga yaqin. Uning deyarli qoshlari yo'q edi, ko'zlari butun yuz ifodasi kabi "kulrang itoatkor" edi. Qo'llar oq, ammo qattiq, ko'k tomirlarning tugunlari tashqariga chiqadi. Oblomov uni kimligi uchun qabul qiladi va unga to'g'ri baho beradi: "U qanchalik ... oddiy". Aynan shu ayol Ilya Ilichning so‘nggi daqiqalarigacha, so‘nggi nafasigacha yonida bo‘lgan va o‘g‘lini dunyoga keltirgan.

Ichki makonning tavsifi xarakterni tavsiflash uchun bir xil darajada muhimdir. Bunda Goncharov Gogol an'analarining mohir davomchisidir. Romanning birinchi qismidagi kundalik tafsilotlarning ko'pligi tufayli o'quvchi qahramonning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'ladi: "Oblomovning uy kostyumi uning marhumning yuz xususiyatlariga qanchalik mos edi ... U fors matosidan tikilgan chopon kiygan edi. , haqiqiy sharqona xalat... Uning uzun, yumshoq va keng oyoq kiyimlari bor edi, u qaramasdan, oyoqlarini karavotdan erga tushirganda, u darhol ularning ichiga tushib ketdi ..." Ob'ektlarni batafsil tasvirlab berish. Oblomovni kundalik hayotda o'rab turgan Goncharov qahramonning bu narsalarga befarqligiga e'tibor qaratadi. Ammo kundalik hayotga befarq bo'lgan Oblomov butun roman davomida uning asiri bo'lib qoladi.

Libos obrazi chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib, romanda qayta-qayta namoyon bo'ladi va Oblomovning ma'lum bir holatini ko'rsatadi. Hikoyaning boshida qulay chopon qahramon shaxsiyatining ajralmas qismidir. Ilya Ilichning sevgisi davrida u g'oyib bo'ladi va qahramonning Olga bilan ajralishi sodir bo'lgan oqshom egasining yelkasiga qaytadi.

Oblomov bilan yurish paytida Olga tomonidan tanlab olingan lilak novdasi ham ramziy ma'noga ega. Olga va Oblomov uchun bu filial ularning munosabatlarining boshlanishining ramzi edi va shu bilan birga oxirini bashorat qildi. Yana bir muhim tafsilot - Nevadagi ko'priklarning ko'tarilishi. Ko'priklar Vyborg tomonida yashovchi Oblomovning qalbida beva Pshenitsyna tomon burilish sodir bo'lgan, Olga bilan hayotning oqibatlarini to'liq anglab, bu hayotdan qo'rqib, yana boshlangan paytda ochildi. apatiyaga tushib qolmoq. Olga va Oblomovni bog'laydigan ip uzildi va uni birga o'sishga majburlab bo'lmaydi, shuning uchun ko'priklar qurilganda Olga va Oblomov o'rtasidagi aloqa tiklanmadi. Qor parchalari bilan yog'ayotgan qor ham ramziy ma'noga ega, bu qahramonning sevgisining tugashini va shu bilan birga uning hayotining pasayishini anglatadi.

Muallifning Qrimdagi Olga va Stolz yashagan uyni shunday batafsil tasvirlashi bejiz emas. Uyning bezagi "egalarining tafakkuri va shaxsiy didiga ega", ko'plab gravyuralar, haykallar va kitoblar Olga va Andreyning ma'lumoti va yuksak madaniyati haqida gapiradi.

Goncharov yaratgan badiiy obrazlarning ajralmas qismi va umuman asarning g‘oyaviy mazmuni personajlarning o‘ziga xos nomlaridir. "Oblomov" romanidagi qahramonlarning familiyalari katta ma'noga ega. Romanning bosh qahramoni, qadimgi rus an'analariga ko'ra, o'z familiyasini Oblomovka oilaviy mulkidan oldi, uning nomi "parcha" so'ziga borib taqaladi: eski turmush tarzi, patriarxal Rusning parchasi. Goncharov rus hayoti va uning o'z davrining tipik vakillari haqida fikr yuritar ekan, birinchilardan bo'lib ichki milliy xususiyatlarning muvaffaqiyatsizligini payqagan, jarlikka yoki qayg'uga to'la. Ivan Aleksandrovich 19-asrda rus jamiyati qanday dahshatli holatga tushib qolganini va 20-asrga kelib ommaviy hodisaga aylanganini oldindan bilgan. Dangasalik, hayotda aniq maqsad yo'qligi, ishtiyoq va ishtiyoq o'ziga xos milliy xususiyatga aylandi. Bosh qahramon familiyasining kelib chiqishining yana bir izohi bor: xalq ertaklarida "orzu-oblomon" tushunchasi tez-tez uchraydi, bu odamni go'yo qabr toshini maydalab, sekin, asta-sekin yo'q bo'lib ketishga mahkum qilgandek sehrlaydi.

Goncharov o'zining zamonaviy hayotini tahlil qilib, Alekseevlar, Petrovlar, Mixaylovlar va boshqa odamlar orasida Oblomovning antipodini qidirdi. Ushbu izlanishlar natijasida nemis familiyasiga ega qahramon paydo bo'ldi Stolz(nemis tilidan tarjima qilingan - "mag'rur, o'zini o'zi qadrlaydigan, o'zining ustunligini biladigan").

Ilya Ilyich o'zining butun hayotini "ham mazmunga to'la, ham kun sayin, tomchilab tomchilab, tabiat va osoyishta, gavjum oilaviy hayotning osoyishta, zo'rg'a sudraluvchi hodisalari bilan to'la va osoyishta oqadigan hayotga intilish bilan o'tkazdi. ”. U bunday mavjudlikni Pshenitsynaning uyida topdi. “Uning yuzi juda oppoq va to'la edi, shuning uchun rangi uning yonoqlarini yorib yubora olmadi (“bug'doyli bulochka” kabi). Bu qahramonning ismi Agafya- yunon tilidan tarjima qilingan "mehribon, yaxshi" degan ma'noni anglatadi. Agafya Matveevna - kamtarin va yumshoq uy bekasi, ayolning mehribonligi va muloyimligi namunasi, uning hayotiy manfaatlari faqat oilaviy tashvishlar bilan cheklangan. Oblomovning xizmatkori Anisya(yunon tilidan tarjima qilingan - "bajarish, foyda, yakunlash") Agafya Matveevnaga ruhan yaqin va shuning uchun ular tezda do'st bo'lib, ajralmas bo'lib qolishdi.

Ammo agar Agafya Matveevna Oblomovni o'ylamasdan va fidokorona sevgan bo'lsa, Olga Ilyinskaya u uchun tom ma'noda "kurashgan". Uning uyg'onishi uchun u o'z hayotini qurbon qilishga tayyor edi. Olga Ilyani o'zi uchun yaxshi ko'rardi (shuning uchun familiya Ilyinskaya).

"Do'st" Oblomovning familiyasi, Tarantieva, so‘zning ishorasini olib boradi Ram. Mixey Andreevichning odamlar bilan munosabatlarida qo‘pollik, takabburlik, qat’iyatlilik, prinsipsizlik kabi fazilatlar namoyon bo‘ladi. Isay Fomich Eskirgan, Oblomov mulkni boshqarish uchun ishonchnoma bergan, firibgar bo'lib chiqdi, maydalangan rulo. Tarantyev va ukasi Pshenitsyna bilan til biriktirib, u mohirlik bilan Oblomovni va o'chirildi sizning izlaringiz.

Romanning badiiy xususiyatlari haqida gapirganda, landshaft eskizlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi: Olga uchun bog'da sayr qilish, nilufar novdasi, gullaydigan dalalar - bularning barchasi sevgi va tuyg'ular bilan bog'liq. Oblomov, shuningdek, tabiat bilan bog'liqligini tushunadi, garchi Olga nega uni doimo sayrga sudrab, atrofdagi tabiat, bahor va baxtdan zavqlanayotganini tushunmaydi. Peyzaj butun hikoyaning psixologik fonini yaratadi.

Qahramonlarning his-tuyg'ulari va fikrlarini ochib berish uchun muallif ichki monolog kabi texnikadan foydalanadi. Ushbu uslub Oblomovning Olga Ilyinskayaga bo'lgan his-tuyg'ularini tasvirlashda aniq namoyon bo'ladi. Muallif qahramonlarning fikrlari, mulohazalari va ichki mulohazalarini doimiy ravishda namoyish etadi.

Butun roman davomida Goncharov o'z qahramonlariga nozik hazil qiladi va istehzo qiladi. Bu kinoya ayniqsa Oblomov va Zaxar dialoglarida yaqqol seziladi. Egasining yelkasiga xalat qo'yish manzarasi shunday tasvirlangan. “Ilya Ilich Zaxar uni qanday yechintirganini, etiklarini yechganini va ustiga xalat tashlaganini deyarli sezmadi.

- Nima bu? – deb so‘radi u faqat xalatga qarab.

"Styuardessa bugun olib keldi: xalatni yuvib, ta'mirlashdi", dedi Zaxar.

Oblomov o'tirdi va stulda qoldi.

Romanning asosiy kompozitsion qurilmasi antitezadir. Muallif tasvirlarni (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), his-tuyg'ularni (Olga sevgisi, xudbin, mag'rur va Agafya Matveevnaning sevgisi, fidoyi, kechirimli), turmush tarzi, portret xususiyatlari, xarakter xususiyatlari, voqea va tushunchalar, tafsilotlar (filial) qarama-qarshidir. porloq kelajakka umidni anglatuvchi nilufar va dangasalik va befarqlik botqog'i kabi xalat). Antiteza qahramonlarning individual xarakter xususiyatlarini aniqroq aniqlashga, ikkita tengsiz qutbni ko'rish va tushunishga imkon beradi (masalan, Oblomovning ikki to'qnashuv holati - bo'ronli vaqtinchalik faollik va dangasalik, befarqlik), shuningdek, qahramonning ichki dunyosiga kirib borishga yordam beradi. dunyo, nafaqat tashqi, balki ruhiy dunyoda ham mavjud bo'lgan kontrastni ko'rsatish.

Asarning boshlanishi Sankt-Peterburgning shovqinli dunyosi va Oblomovning izolyatsiya qilingan ichki dunyosining to'qnashuvi ustiga qurilgan. Oblomovga tashrif buyurgan barcha mehmonlar (Volkov, Sudbinskiy, Alekseev, Penkin, Tarantiev) yolg'on qonunlari bo'yicha yashaydigan jamiyatning taniqli vakillaridir. Bosh qahramon o'zini ulardan, do'stlari taklifnomalar va yangiliklar shaklida olib keladigan axloqsizlikdan ajratishga intiladi: "Kelmang, kelmang! Siz sovuqdan chiqyapsiz!

Romandagi tasvirlarning butun tizimi antiteza qurilmasiga qurilgan: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Qahramonlarning portret xususiyatlari ham qarama-qarshilik bilan berilgan. Demak, Oblomov to'la, to'la, "uning yuz xususiyatlarida hech qanday aniq fikr, konsentratsiya yo'qligi bilan"; Stolz butunlay suyaklar va mushaklardan iborat, "u doimo harakatda". Ikki butunlay boshqa turdagi xarakter va ular o'rtasida umumiy narsa bo'lishi mumkinligiga ishonish qiyin. Va hali ham shunday. Andrey, Ilyaning turmush tarzini qat'iyan rad etishiga qaramay, unda hayotning notinch oqimida saqlab qolish qiyin bo'lgan fazilatlarni: soddalik, ishonchsizlik va ochiqlikni aniqlay oldi. Olga Ilyinskaya uni mehribon yuragi, "kaptardek nozikligi va ichki pokligi" uchun sevib qoldi. Oblomov nafaqat harakatsiz, dangasa va befarq, u dunyoga ochiq, lekin qandaydir ko'rinmas film uni u bilan qo'shilishga, Stolz bilan bir yo'lda yurishga, faol, to'liq hayot kechirishga to'sqinlik qiladi.

Romanning ikkita asosiy ayol qahramonlari - Olga Ilyinskaya va Agafya Matveevna Pshenitsyna ham muxolifatda taqdim etilgan. Bu ikki ayol Oblomovga tanlov sifatida berilgan ikkita hayot yo'lini anglatadi. Olga kuchli, mag'rur va maqsadli odam, Agafya Matveevna esa mehribon, sodda va tejamkor. Ilya Olga tomon faqat bir qadam tashlashi kerak edi va u o'zini "Tush ..." da tasvirlangan tushga botirishi mumkin edi. Ammo Ilyinskaya bilan aloqa Oblomovning shaxsiyati uchun so'nggi sinov bo'ldi. Uning tabiati shafqatsiz tashqi dunyo bilan birlasha olmaydi. U baxtni abadiy izlashdan voz kechadi va ikkinchi yo'lni tanlaydi - u befarqlikka tushib, Agafya Matveevnaning shinam uyida tinchlik topadi.

Oblomovning dunyoni idrok etishi Stolzning dunyoni idrok etishi bilan to‘qnashadi. Butun roman davomida Andrey Oblomovni tiriltirishdan umidini yo'qotmaydi va do'sti qanday vaziyatga tushib qolganini tushunolmaydi: "U vafot etdi ... u abadiy vafot etdi!" Keyinchalik, u umidsizlik bilan Olgaga Ilya yashaydigan uyda "oblomovizm" hukmronligini aytadi. Oblomovning axloqiy yuksalishlar va pasayishlardan iborat butun hayoti oxir-oqibat hech narsaga aylanadi. Romanning fojiali yakuni Stolzning optimistik kayfiyatiga qarama-qarshidir. Uning shiori: "Hozir yoki hech qachon!" yangi ufqlarni ochadi, Oblomovning pozitsiyasi: "Hayot hech narsa, nol" - barcha rejalar va orzularni buzadi va qahramonni o'limga olib boradi. Ushbu yakuniy qarama-qarshilik o'quvchilarni loqaydlik botqog'i qahramon shaxsiyatini buzgani, undagi barcha tirik va pok narsalarni o'ziga singdirgani va "Oblomovizm" kabi yovvoyi hodisani tug'dirgani haqida o'ylashga undaydi.

B qismidagi vazifalar

Qisqa javob savollari

C qismi vazifalari

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891), 19-asr rus yozuvchisi, badavlat savdogar oilasida tug'ilgan. Undan tashqari Goncharovlar oilasida yana uchta bola bor edi. Otasining vafotidan keyin onasi va ularning cho‘qintirgan otasi N.N. bolalarni tarbiyalash bilan shug‘ullanadi. Tregubov, ilg'or qarashlarga ega, ko'plab dekabristlar bilan tanish bo'lgan bilimli odam. Xususiy maktab-internatda o‘qigan yillari Goncharov G‘arbiy Yevropa va rus mualliflarining kitoblarini o‘qiy boshlagan, fransuz va rus tillarini yaxshi o‘rgangan. 1822 yilda u Moskva tijorat maktabida imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirdi, ammo uni tugatmasdan, Moskva universitetining filologiya bo'limiga o'qishga kirdi.

Universitetda o‘qigan yillari Goncharov adabiy ijod bilan shug‘ullanadi. U o‘rgangan fanlardan adabiyot nazariyasi va tarixi, tasviriy san’at, me’morchilik fanlari uni ko‘proq qiziqtirardi. Universitetni tugatgandan so'ng, Ivan Aleksandrovich Simbirsk gubernatori idorasida xizmatga kirdi, keyin Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va Moliya vazirligida tarjimon lavozimini egalladi. Biroq uning xizmati adabiyotga intilishdan, shoirlar, yozuvchilar va rassomlar bilan do‘stona munosabatda bo‘lishga to‘sqinlik qilmadi.

Goncharovning birinchi ijodiy tajribalari - she'riyat, so'ngra anti-romantik qissasi "Qo'rqinchli kasallik" va "Baxtli xato" hikoyasi qo'lyozma jurnalida nashr etilgan. 1842 yilda u yaratilganidan olti yil o'tgach nashr etilgan "Ivan Savich Podjabrin" inshosini yozdi. 1847 yilda "Sovremennik" jurnalida qizg'in tanqidga uchragan va muallifga katta muvaffaqiyat keltirgan "Oddiy tarix" romani nashr etildi. Roman ikki markaziy qahramon - amaki Aduev va jiyani Aduevning to'qnashuviga asoslangan bo'lib, ular aqlli amaliylik va jo'shqin idealizmni ifodalaydi. Qahramonlarning har biri yozuvchiga psixologik jihatdan yaqin bo‘lib, uning ruhiy olamining turli prognozlarini ifodalaydi.

"Oddiy hikoya" romanida yozuvchi bosh qahramon Aleksandr Aduevning ma'lum bir "ilohiy ruh" ga mavhum murojaatlarini rad etadi, bo'sh ishqiy munosabatlarni va byurokratik muhitda hukm surayotgan ahamiyatsiz tijorat samaradorligini qoralaydi, ya'ni nima. inson uchun zarur bo'lgan yuksak g'oyalar bilan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bosh qahramonlarning to'qnashuvi zamondoshlar tomonidan "romantizm, xayolparastlik, sentimentallik va provintsializmga dahshatli zarba" sifatida qabul qilindi (V.G. Belinskiy). Biroq, o'nlab yillar o'tgach, antiromantik mavzu o'z ahamiyatini yo'qotdi va keyingi avlod o'quvchilari romanni insonning sovishi va hushyorligi haqidagi eng "oddiy hikoya", hayotning abadiy mavzusi sifatida qabul qilishdi.

Yozuvchi ijodining cho'qqisi "Oblomov" romani bo'lib, uni yaratish Goncharov 40-yillarda boshlangan. Roman nashr etilishidan oldin, kelajakdagi asardan parcha bo'lgan "Oblomovning orzusi" "Tasvirli adabiy to'plam" almanaxida paydo bo'ldi. "Oblomov orzusi" tanqidchilar tomonidan yuqori baholandi, ammo ularning hukmlarida mafkuraviy tafovutlar yaqqol ko'rinib turardi. Ba'zilar bu parcha katta badiiy ahamiyatga ega deb hisoblardi, lekin muallifning patriarxal er egasining turmush tarzi bilan bog'liq kinoyasini rad etishdi. Boshqalar yozuvchining mulkiy hayot sahnalarini tasvirlashda shubhasiz mahoratini tan olishdi va Goncharovning bo'lajak romanidan parchada uning oldingi asarlariga nisbatan ijodiy qadamni ko'rishdi.

1852 yilda Goncharov admiral E.V.ning kotibi sifatida. Putyatina Pallada fregatida dunyoni aylanib chiqish uchun yo'lga chiqdi. O'zining rasmiy vazifalarini bajarish bilan bir vaqtda, Ivan Aleksandrovich o'zining yangi asarlari uchun material to'pladi. Ushbu ishning natijasi 1855-57 yillarda sayohat yozuvlari edi. davriy nashrlarda chop etilgan va 1858 yilda ular "Frigate "Pallada" deb nomlangan alohida ikki jildli nashr sifatida nashr etilgan. Sayohat eslatmalarida muallifning Britaniya va Yaponiya madaniyati bilan tanishish taassurotlari, muallifning sayohat davomida ko‘rgan va boshidan kechirganlari haqidagi fikri aks ettirilgan. Muallif tomonidan yaratilgan rasmlarda Rossiya hayoti bilan g'ayrioddiy assotsiatsiyalar va taqqoslashlar mavjud va lirik tuyg'u bilan to'ldirilgan. Sayohat hikoyalari rus kitobxonlari orasida juda mashhur edi.

Sayohatidan qaytgach, Goncharov Sankt-Peterburg tsenzura qo‘mitasi xizmatiga kirdi va taxt vorisi rus adabiyotidan dars berish taklifini qabul qildi. O'sha paytdan boshlab yozuvchining Belinskiy doirasi bilan munosabatlari sezilarli darajada soviydi. Goncharov tsenzura vazifasini bajarib, rus adabiyotining bir qator eng yaxshi asarlarini nashr etishga yordam berdi: "Ovchining eslatmalari" I.S. Turgenev, A.F.ning "Ming jon". Pisemskiy va boshqalar. 1862 yil kuzidan 1863 yil yozigacha Goncharov "Shimoliy pochta" gazetasiga muharrirlik qildi. Taxminan shu davrda uning adabiy dunyodan uzoqlashishi boshlandi. Ideal yozuvchi, o'z e'tirofiga ko'ra, "bir parcha mustaqil non, qalam va eng yaqin do'stlari" dan iborat edi.

1859 yilda "Oblomov" romani nashr etildi, uning g'oyasi 1847 yilda shakllangan. "Oblomov orzusi" bobi nashr etilgan paytdan boshlab o'quvchi to'liq matn paydo bo'lishi uchun deyarli o'n yil kutishga to'g'ri keldi. zudlik bilan katta muvaffaqiyatlarga erishgan ish. Roman o'quvchilar va tanqidchilar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi, bu esa muallifning niyati qanchalik chuqur ekanligidan dalolat beradi. Roman nashr etilgandan so'ng darhol Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" Maqolani yozdi, bu feodal Rossiyaning inertsiyasining timsoliga aylangan bosh qahramon, "mutlaqo inert" va "beparvo" ustaning shafqatsiz sinovi edi. Ba'zi tanqidchilar, aksincha, bosh qahramonda moda tendentsiyalaridan ongli ravishda uzoqlashgan va mavjudlikning haqiqiy qadriyatlariga sodiq qolgan "mustaqil va sof", "mehribon va mehribon tabiat" ni ko'rdilar. Romanning bosh qahramoni haqidagi bahslar 20-asr boshlarigacha davom etdi.

Goncharovning 1869 yilda nashr etilgan "Jarlik" so'nggi romani bosh qahramon Boris Raiskiy obrazida oblomovizmning yangi versiyasini taqdim etadi. Ushbu asar 1849 yilda rassom va jamiyat o'rtasidagi murakkab munosabatlar haqida roman sifatida yaratilgan. Biroq, u yozishni boshlaganida, yozuvchi o'z rejasini biroz o'zgartirdi, bu esa yangi ijtimoiy muammolar bilan bog'liq edi. Romanning markazida "nigilist" Mark Voloxov obrazida tasvirlangan inqilobiy fikrli yoshlarning fojiali taqdiri bor edi. "Jarlik" romani tanqidchilar tomonidan turlicha baholangan. Ko'pchilik muallifning iste'dodiga shubha bilan qaradi va uni zamonaviy yoshlarni hukm qilish huquqidan mahrum qildi.

"Tanaffus" romani nashr etilgandan so'ng, Goncharovning nomi nashrlarda kamdan-kam uchraydi. 1872 yilda Griboedovning "Aqldan voy" komediyasini sahnalashtirishga bag'ishlangan "Million azob" adabiy-tanqidiy maqola yozildi. Bugungi kunga qadar ushbu maqola Griboedov komediyasining klassik asari bo'lib qolmoqda. Goncharovning keyingi adabiy faoliyati "Belinskiy shaxsiyati to'g'risida eslatmalar", teatr va publitsistik yozuvlar, "Gamlet" maqolasi, "Adabiy oqshom" inshosi va gazeta felyetonlari bilan ifodalanadi. Goncharovning 70-yillardagi ijodiy faoliyati natijasi. “Hech qachondan ham kechroq” nomli shaxsiy asari ustidagi yirik tanqidiy asar hisoblanadi. 80-yillarda Goncharovning birinchi to'plangan asarlari nashr etildi. Umrining so‘nggi yillarida nozik kuzatuvchi iste’dodi bilan ta’minlangan adib yolg‘iz va tanho yashab, ongli ravishda hayotdan qochdi va ayni paytda o‘z ahvolini boshdan kechirishga qiynaldi. U maqolalar va eslatmalar yozishda davom etdi, lekin, afsuski, o'limidan oldin, u so'nggi yillarda yozgan hamma narsani yoqib yubordi.

Goncharov o'zining barcha asarlarida syujet voqealaridan tashqarida shaxsning ichki dinamikasini ochib berishga va kundalik hayotning ichki tarangligini etkazishga harakat qildi. Yozuvchi shaxs mustaqilligini targ‘ib qildi, axloqiy g‘oyalar: ma’naviyat va insonparvarlik, ijtimoiy-axloqiy qaramlikdan ozod bo‘lish g‘oyalari asosida faol mehnat qilishga chaqirdi.

1812 yil 6 iyunda (18 - yangi uslub bo'yicha) Simbirskda savdogar oilasida tug'ilgan. Yetti yoshida Ivan otasidan ayrildi. Nafaqadagi dengizchi Nikolay Nikolaevich Tregubov yolg'iz onaga bolalarini tarbiyalashda yordam berdi. U aslida Goncharovning otasini almashtirdi va unga birinchi ta'limni berdi. Keyin bo'lajak yozuvchi uyidan unchalik uzoq bo'lmagan xususiy maktab-internatda o'qidi. Keyin, o'n yoshida, onasining talabiga binoan, u Moskvaga savdo maktabiga o'qishga bordi va u erda sakkiz yil o'qidi. O'qish unga qiyin va qiziq emas edi. 1831 yilda Goncharov Moskva universitetining adabiyot fakultetiga o'qishga kirdi va uch yildan so'ng uni muvaffaqiyatli tugatdi.

Goncharov o'z vataniga qaytgach, gubernatorning kotibi bo'lib ishladi. Xizmat zerikarli va qiziq emas edi, shuning uchun u faqat bir yil davom etdi. Goncharov Sankt-Peterburgga borib, u erda Moliya vazirligiga tarjimon bo'lib ishga kirdi va 1852 yilgacha ishladi.

Ijodiy yo'l

Goncharovning tarjimai holidagi muhim fakt shundaki, u yoshligidanoq o'qishni yaxshi ko'rgan. 15 yoshida u Karamzin, Pushkin, Derjavin, Xeraskov, Ozerov va boshqalarning ko'plab asarlarini o'qigan. Bolaligidan u yozish qobiliyatini va gumanitar fanlarga qiziqishini namoyon etdi.

Goncharov o'zining birinchi asarlari "Qorli kasallik" (1838) va "Baxtli xato" (1839) taxallusi bilan "Qor bo'lagi" va "Oyli tunlar" jurnallarida nashr etilgan.

Uning ijodiy yo'lining gullab-yashnashi rus adabiyoti taraqqiyotidagi muhim bosqichga to'g'ri keldi. 1846 yilda yozuvchi Belinskiyning davrasi bilan uchrashdi va 1847 yilda "Oddiy tarix" "Sovremennik" jurnalida, 1848 yilda esa olti yil oldin yozgan "Ivan Savich Podjabrin" hikoyasi nashr etildi.

Ikki yarim yil davomida Goncharov butun dunyo bo'ylab sayohat qildi (1852-1855), u erda "Frigate Pallada" sayohat insholarini yozdi. Sankt-Peterburgga qaytgach, u birinchi marta sayohat haqidagi ilk ocherklarini nashr etdi va 1858 yilda to'liq kitob nashr etildi va bu XIX asrning muhim adabiy voqeasiga aylandi.

Uning eng muhim asari - mashhur "Oblomov" romani 1859 yilda nashr etilgan. Bu roman muallifga shuhrat va mashhurlik olib keldi. Goncharov yangi asar - "Qiya" romanini yozishni boshlaydi.

Bir nechta ishlarni o'zgartirib, 1867 yilda nafaqaga chiqdi.

Ivan Aleksandrovich 20 yil davomida ishlagan "Jarlik" romani ustida ishlashni davom ettiradi. Gohida muallifga uni tugatishga kuchi yetmayotgandek tuyulardi. Biroq, 1869 yilda Goncharov "Oddiy hikoya" va "Oblomov" ni o'z ichiga olgan roman-trilogiyaning uchinchi qismini yakunladi.

Asarda Rossiyaning rivojlanish davrlari - asta-sekin yo'qolib borayotgan krepostnoylik davri aks etgan.

hayotning so'nggi yillari

"Jarlik" romanidan so'ng yozuvchi ko'pincha tushkunlikka tushib, tanqid sohasida ozgina, asosan eskizlar yozgan. Goncharov yolg'iz va tez-tez kasal edi. Bir kuni shamollab, pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi, shuning uchun u 1891 yil 15 (27) sentyabrda 79 yoshida vafot etdi.