Moddiy madaniyat. Moddiy va nomoddiy (ma'naviy) madaniyat. Badiiy madaniyatning o'ziga xosligi. Madaniyatning oddiy va maxsus darajalari Nomoddiy madaniyatga nima kiradi

28.06.2019

Madaniyat tushunchasi

MA'RUZA Madaniyat sotsiologiya fanining o'rganish ob'ekti sifatida

Madaniyat xilma-xil tushunchadir. Ushbu ilmiy atama Qadimgi Rimda paydo bo'lgan, u erda "cultura" so'zi yerni etishtirish, tarbiya, ta'lim degan ma'noni anglatadi. Tez-tez ishlatilsa, bu so'z asl ma'nosini yo'qotdi va inson xatti-harakati va faoliyatining turli tomonlarini belgilay boshladi.

Sotsiologik lug‘atda “Madaniyat” tushunchasiga quyidagi ta’riflar berilgan: “Madaniyat – bu moddiy va ma’naviy mehnat mahsullarida, ijtimoiy normalar va institutlar tizimida, ma’naviy qadriyatlarda ifodalangan inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o‘ziga xos usuli. odamlarning tabiatga, o'zaro va o'zimizga bo'lgan munosabatlari yig'indisida."

Madaniyat - bu insonni tabiatdan sifat jihatidan ajratib turadigan inson hayotining hodisalari, xususiyatlari, elementlari. Bu farq insonning ongli transformatsion faoliyati bilan bog'liq.

"Madaniyat" tushunchasi hayotning muayyan sohalarida (mehnat madaniyati, siyosiy madaniyat) odamlarning ongi va faoliyatining xulq-atvor xususiyatlarini tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin. “Madaniyat” tushunchasi shaxsning (shaxsiy madaniyat), ijtimoiy guruhning (milliy madaniyat) va butun jamiyatning turmush tarzini qamrab olishi mumkin.

Madaniyatni har xil xususiyatlarga ko'ra turli turlarga bo'lish mumkin:

1) sub'ekt (madaniyat tashuvchisi) bo'yicha jamoat, milliy, sinf, guruh, shaxsiy;

2) funktsional roli bo'yicha - umumiy (masalan, umumiy ta'lim tizimida) va maxsus (kasbiy);

3) genezis bo'yicha - xalq va elitaga;

4) turlari bo'yicha - moddiy va ma'naviy;

5) tabiatan - diniy va dunyoviy.

Barcha ijtimoiy merosni moddiy va nomoddiy madaniyatlarning sintezi deb hisoblash mumkin. Nomoddiy madaniyat ma'naviy faoliyat va ularning mahsulotlarini o'z ichiga oladi. U bilim, axloq, ta’lim, ma’rifat, huquq va dinni birlashtiradi. Nomoddiy (ma'naviy) madaniyatga odamlar yaratadigan, keyin esa saqlaydigan g'oyalar, odatlar, urf-odatlar va e'tiqodlar kiradi. Ma'naviy madaniyat ongning ichki boyligini, shaxsning o'zining rivojlanish darajasini ham tavsiflaydi.

Moddiy madaniyat moddiy faoliyatning butun sohasini va uning natijalarini o'z ichiga oladi. U inson tomonidan yaratilgan buyumlar: asboblar, mebellar, avtomobillar, binolar va odamlar tomonidan doimiy ravishda o'zgartiriladigan va foydalaniladigan boshqa narsalardan iborat. Nomoddiy madaniyat jamiyatni biofizik muhitga mos ravishda o'zgartirish orqali moslashtirish usuli sifatida qaralishi mumkin.

Madaniyatning ushbu ikkala turini bir-biri bilan taqqoslab, biz moddiy madaniyatni nomoddiy madaniyatning natijasi deb hisoblashimiz kerak, degan xulosaga kelish mumkin, ammo ikkinchi jahon urushi natijasida yuzaga kelgan vayronagarchilik insoniyat tarixidagi eng muhim voqea edi Bu shaharlar tezda tiklandi, chunki odamlar ularni qayta tiklash uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni yo'qotmagan. Boshqacha qilib aytganda, buzilmagan nomoddiy madaniyat moddiy madaniyatni tiklashni ancha osonlashtiradi.

Badiiy madaniyat - bu mavjudlikni badiiy obrazlarda intellektual va hissiy aks ettirish va bu faoliyatni qo'llab-quvvatlashning turli jihatlarini hal qiluvchi madaniyat sohalaridan biri.

Badiiy madaniyatning bu pozitsiyasi faqat insonga xos bo'lgan, uni boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan badiiy ijodkorlik qobiliyatiga asoslanadi. Badiiy madaniyatni faqat san'atga qisqartirish yoki umuman madaniy faoliyat bilan birlashtirish mumkin emas.

Badiiy madaniyatning tuzilishi

Badiiy madaniyatning ixtisoslashtirilgan darajasi - maxsus ta'lim yoki professionallar rahbarligidagi havaskorlik san'ati asosida qurilgan; oddiy daraja - kundalik san'at, shuningdek, simulyatsiya va o'yin faoliyatining har xil turlari.

Tarkibiy jihatdan badiiy madaniyat quyidagilarni o'z ichiga oladi:

badiiy ijodning o'zi (ham individual, ham guruh);

uning tashkiliy infratuzilmasi (buyurtma berish va badiiy mahsulotlarni sotish bo'yicha ijodiy uyushmalar va tashkilotlar);

uning moddiy infratuzilmasi (ishlab chiqarish va namoyish qilish joylari);

badiiy ta’lim va malaka oshirish;

san’atshunoslik va ilmiy san’atshunoslik;

badiiy tasvirlar;

estetik tarbiya va ma'rifat (xalqning san'atga qiziqishini rag'batlantirish vositalari majmui);

badiiy merosni tiklash va saqlash;

texnik estetika va dizayn;

bu boradagi davlat siyosati.

Badiiy madaniyatda markaziy o'rinni san'at - adabiyot, rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik, me'morchilik, musiqa, raqs, badiiy fotografiya, dekorativ-amaliy san'at, teatr, sirk, kino va boshqalar egallaydi. Ularning har birida san'at asarlari mavjud. yaratilgan - kitoblar, rasmlar, haykallar, spektakllar, filmlar va boshqalar.

Kundalik madaniyat odamlarning - dehqonlarning, shahar aholisining kundalik amaliy hayoti, inson hayotini bevosita ta'minlash, bolalarni tarbiyalash, dam olish, do'stlar bilan uchrashuvlar va boshqalar bilan bog'liq. Kundalik madaniyat to'g'risidagi asosiy bilimlar umumiy ta'lim va kundalik ijtimoiy aloqalar jarayonida olinadi. Oddiy madaniyat - bu institutsional mustahkamlanishni olmagan madaniyat, u kundalik voqelikning bir qismi, ijtimoiy hayotning barcha aks ettirilmaydigan, sinkretik tomonlari yig'indisidir.

Kundalik madaniyat dunyoning kichik hajmini (mikrodunyo) qamrab oladi. Inson buni hayotining birinchi kunlaridanoq - oilada, do'stlar bilan muloqotda, maktabda o'qish va umumiy ta'lim olishda, ommaviy axborot vositalari yordamida, cherkov va armiya orqali o'zlashtiradi. Yaqin o'z-o'zidan aloqalar orqali u keyinchalik maxsus madaniyat bilan tanishish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan ko'nikmalar, bilimlar, axloq, urf-odatlar, an'analar, kundalik xatti-harakatlar qoidalari va xulq-atvor stereotiplarini o'zlashtiradi.

Ixtisoslashgan madaniyat

Ixtisoslashgan madaniyat asta-sekin mehnat taqsimoti munosabati bilan maxsus ta'lim zarur bo'lgan maxsus kasblar aniqlana boshlaganida shakllandi. Ixtisoslashgan madaniyatlar insonning uzoq muhitini qamrab oladi va rasmiy munosabatlar va institutlar bilan bog'liq. Bu erda odamlar o'zlarini ijtimoiy rollarning tashuvchilari va katta guruhlarning vakillari, ikkilamchi sotsializatsiya agentlari sifatida namoyon qiladilar.

Ixtisoslashgan madaniyat ko'nikmalarini egallash uchun oila va do'stlar bilan muloqot qilish etarli emas. Tanlangan mutaxassislik bo'yicha ixtisoslashtirilgan maktablarda va boshqa ta'lim muassasalarida o'qish orqali ta'minlanadigan kasbiy tayyorgarlik talab qilinadi.

Kundalik va ixtisoslashgan madaniyatlar tilda (mos ravishda oddiy va professional) va odamlarning o'z faoliyatiga (havaskor va professional) munosabati bilan farqlanadi, bu ularni havaskor yoki mutaxassis qiladi. Shu bilan birga, oddiy va maxsus madaniyatning makonlari kesishadi. Oddiy madaniyat faqat shaxsiy makon bilan, ixtisoslashgan madaniyat esa jamoat maydoni bilan bog'liq deb bo'lmaydi. Ko'pgina jamoat joylari - zavod, transport, teatr, muzey, kimyoviy tozalash, navbat, ko'cha, kirish, maktab va boshqalar. - kundalik madaniyat darajasida qo'llaniladi, ammo bu joylarning har biri odamlar o'rtasidagi professional muloqot uchun joy bo'lishi mumkin. Shunday qilib, ish joyida rasmiy munosabatlar - rasmiy, shaxssiz - har doim norasmiy - do'stona, maxfiy shaxsiy munosabatlar mavjud. Madaniyatning ikkala sohasining asosiy funktsiyalari hayotning turli sohalarida birga yashashda davom etadi va har bir kishi bir sohada professional, qolganlarida esa oddiy madaniyat darajasida bo'lgan havaskor bo'lib qoladi.

Madaniyatda to'rtta funktsional blok mavjud bo'lib, ular ham oddiy madaniyat, ham maxsus madaniyat bilan ifodalanadi.

Inson jamiyatlari, ijtimoiy guruhlar va shaxslar hayotini o'rganish barcha turdagi birgalikdagi faoliyatni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan odamlar jamoalarining ijtimoiy xususiyatlarini tahlil qilish nuqtai nazaridan mumkin. Bunday yondashuv bilan sotsiologik tadqiqotning predmeti insoniy bilimlar, malakalar, odamlar o‘rtasidagi o‘zaro tushunishning umumiy me’yorlari bo‘ladi, ular inson munosabatlarini tartibga solish, ijtimoiy institutlar va moddiy ne’matlarni taqsimlash ustidan nazorat tizimini yaratish uchun zarurdir. Bu holda biz insoniyat madaniyatini o'rganish haqida gapiramiz.

Madaniyat juda xilma-xil tushunchadir. Ushbu ilmiy atama Qadimgi Rimda paydo bo'lgan, u erda "erni etishtirish", "tarbiya", "ta'lim" degan ma'noni anglatadi. Insonning kundalik nutqiga kirib, tez-tez qo'llanilganda, bu so'z asl ma'nosini yo'qotdi va inson xatti-harakatlarining turli tomonlarini, shuningdek, faoliyat turlarini belgilay boshladi.

Madaniyat - bu insonni tabiatdan sifat jihatidan ajratib turadigan inson hayotining hodisalari, xususiyatlari, elementlari. Bu sifat farqi insonning ongli transformatsion faoliyati bilan bog'liq. "Madaniyat" tushunchasi inson hayoti va hayotning biologik shakllari o'rtasidagi umumiy farqlarni qamrab oladi; tarixiy davrlar yoki turli jamoalar doirasidagi inson hayotining sifat jihatidan noyob shakllarini aks ettiradi.

"Madaniyat" tushunchasi hayotning muayyan sohalarida odamlarning xulq-atvori, ongi va faoliyati xususiyatlarini tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin. “Madaniyat” tushunchasi shaxsning, ijtimoiy guruhning va butun jamiyatning turmush tarzini qamrab olishi mumkin.

Madaniyatni quyidagi turlarga bo'lish mumkin:

1) sub'ekti bo'yicha - madaniyat tashuvchisi - ijtimoiy, milliy, sinfiy, guruhli, shaxsiy;

2) funktsional roli bo'yicha - umumiy va maxsus;

3) genezis bo'yicha - xalq va elitaga;

4) turlari bo'yicha - moddiy va ma'naviy;

5) tabiatan - diniy va dunyoviy.

Moddiy va nomoddiy madaniyatlar tushunchasi

Barcha ijtimoiy merosni moddiy va nomoddiy madaniyatlarning sintezi deb hisoblash mumkin. Nomoddiy madaniyat ma'naviy faoliyat va ularning mahsulotlarini o'z ichiga oladi. U bilim, axloq, ta’lim, ma’rifat, huquq, falsafa, etika, estetika, fan, san’at, adabiyot, mifologiya, dinni birlashtiradi. Nomoddiy madaniyat odamlar ishlatadigan so'zlarni, odamlar yaratadigan va keyin saqlaydigan g'oyalar, odatlar, urf-odatlar va e'tiqodlarni o'z ichiga oladi. Ma'naviy madaniyat ongning ichki boyligini, shaxsning o'zining rivojlanish darajasini ham tavsiflaydi.

Moddiy madaniyat moddiy faoliyatning butun sohasini va uning natijalarini o'z ichiga oladi. U inson tomonidan yaratilgan buyumlar: asboblar, mebellar, avtomobillar, binolar, fermer xo'jaliklari va odamlar tomonidan doimiy ravishda o'zgartiriladigan va foydalaniladigan boshqa jismoniy moddalardan iborat. Moddiy madaniyat jamiyatni biofizik muhitga mos ravishda o'zgartirish orqali moslashish usuli sifatida ko'rish mumkin.

Madaniyatning bu ikkala turini bir-biri bilan taqqoslab, moddiy madaniyatni nomoddiy madaniyatning natijasi sifatida qarash kerak va usiz yaratib bo‘lmaydi, degan xulosaga kelish mumkin. Ikkinchi jahon urushi natijasida yuzaga kelgan vayronagarchilik insoniyat tarixidagi eng katta vayronagarchilik bo'ldi, ammo shunga qaramay, ko'priklar va shaharlar tezda qayta qurildi, chunki odamlar ularni qayta tiklash uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni yo'qotmadi. Boshqacha qilib aytganda, buzilmagan nomoddiy madaniyat moddiy madaniyatni tiklashni ancha osonlashtiradi.

Madaniyatni o'rganishga sotsiologik yondashuv

Madaniyatni sotsiologik tadqiq etishning maqsadi madaniy qadriyatlarni ishlab chiqaruvchilarni, uni tarqatish kanallari va vositalarini aniqlash, g‘oyalarning ijtimoiy harakatlarga, guruhlar yoki harakatlarning shakllanishi yoki parchalanishiga ta’sirini baholashdan iborat.

Sotsiologlar madaniyat hodisasiga turli nuqtai nazardan yondashadilar:

1) madaniyatni statik shakllanish sifatida ko'rib chiqadigan mavzuga asoslangan;

2) qiymatga asoslangan, ijodkorlikka katta e'tibor berish;

3) faoliyatga asoslangan, madaniyat dinamikasini joriy etish;

4) ramziy, bu madaniyat ramzlardan iboratligini bildiradi;

5) o'yin: madaniyat - bu o'z qoidalari bo'yicha o'ynash odat tusiga kirgan o'yin;

6) madaniy ramzlarni uzatish vositasi sifatida tilga asosiy e'tibor qaratilgan matn;

7) kommunikativ, madaniyatni axborot uzatish vositasi sifatida ko'rib chiqadi.

Madaniy tadqiqotlardagi asosiy nazariy yondashuvlar

Funktsionalizm. Vakillar - B. Malinovskiy, A. Ratkliff-Braun.

Madaniyatning har bir elementi insonning muayyan ehtiyojlarini qondirish uchun funktsional zarurdir. Madaniyat elementlari yaxlit madaniyat tizimidagi o'rni nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Madaniy tizim ijtimoiy tizimga xos xususiyatdir. Ijtimoiy tizimlarning "normal" holati - bu o'z-o'zini ta'minlash, muvozanat, uyg'un birlik. Aynan shu "normal" holat nuqtai nazaridan madaniy elementlarning funksionalligi baholanadi.

Simvolizm. Vakillari - T.Parsons, K.Girts.

Madaniyat elementlari, eng avvalo, insonning dunyo bilan munosabatlarida vositachilik qiluvchi ramzlar (g'oyalar, e'tiqodlar, qadriyat modellari va boshqalar).

Moslashuvchan faoliyat yondashuvi. Ushbu yondashuv doirasida madaniyat faoliyat usuli, shuningdek, odamlarning moslashuvchan va transformatsion faoliyatini rag'batlantiradigan, dasturlaydigan va amalga oshiradigan ekstrabiologik mexanizmlar tizimi sifatida qaraladi. Inson faoliyatida ikki tomon o'zaro ta'sir qiladi: ichki va tashqi. Ichki faoliyat jarayonida motivlar shakllanadi, odamlarning o'z harakatlariga beradigan ma'nosi, harakat maqsadlari tanlanadi, sxemalar va loyihalar ishlab chiqiladi. Bu ichki faoliyatni ma'lum qadriyatlar tizimi bilan to'ldiradigan va tegishli tanlov va afzalliklarni taklif qiladigan mentalitet sifatida madaniyat.

Madaniyat elementlari

Til - aloqa o'rnatish uchun ishora tizimi. Belgilar lingvistik va lingvistik bo'lmaganlarga bo'linadi. O'z navbatida, tillar tabiiy va sun'iydir. Til ijtimoiy tajriba va insonning dunyoga bo'lgan xilma-xil munosabatlari natijasida hosil bo'lgan tilda mavjud bo'lgan ma'no va ma'nolar sifatida qaraladi.

Til madaniyat estafetasidir. Madaniyat imo-ishoralar va mimikalar orqali tarqalishi aniq, ammo til madaniyatning eng keng qamrovli, qulay estafetasidir.

Qadriyatlar - bu nimaning mazmunli va muhimligi haqidagi g'oyalar, ular insonning hayotiy faoliyatini belgilaydi, nimani orzu va nima istalmaganligini, nimaga intilishi va nimadan qochish kerakligini ajratishga imkon beradi (baholash - qiymatga ishora).

Turli xil qiymatlar mavjud:

1) terminal (maqsad qiymatlari);

2) instrumental (qadriyatlarni bildiradi).

Qadriyatlar maqsadli faoliyatning ma'nosini belgilaydi va ijtimoiy o'zaro munosabatlarni tartibga soladi. Boshqacha qilib aytganda, qadriyatlar insonni atrofidagi dunyoda boshqaradi va uni rag'batlantiradi. Subyektning qiymat tizimi quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1) hayotiy qadriyatlar - yaxshilik va yomonlik, baxt, hayotning maqsadi va mazmuni haqidagi g'oyalar;

2) umuminsoniy qadriyatlar:

a) hayotiy (hayot, sog'liq, shaxsiy xavfsizlik, farovonlik, ta'lim va boshqalar);

b) jamoatchilik e'tirofi (mehnat, ijtimoiy mavqe va boshqalar);

v) shaxslararo muloqot (halollik, rahm-shafqat va boshqalar);

d) demokratik (so'z erkinligi, suverenitet va boshqalar);

3) alohida qiymatlar (xususiy):

a) kichik vatanga, oilaga bog'liqlik;

b) fetishizm (xudoga ishonish, absolyutizmga intilish va boshqalar). Shu kunlarda qadriyatlar tizimining jiddiy buzilishi va transformatsiyasi mavjud.

Qabul qilinadigan harakatlar standartlari. Normlar ijtimoiy tizimdagi xatti-harakatlarni tartibga solish shakllari va maqbul harakatlar doirasini belgilaydigan kutishlardir. Normlarning quyidagi turlari ajratiladi:

1) rasmiylashtirilgan qoidalar (rasmiy ravishda yozilgan hamma narsa);

2) axloqiy qoidalar (odamlarning g'oyalari bilan bog'liq);

3) xulq-atvor namunalari (moda).

Me'yorlarning paydo bo'lishi va amal qilishi, ularning jamiyatning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishidagi o'rni ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishning ob'ektiv zarurati bilan belgilanadi. Normlar odamlarning xulq-atvorini tartibga solib, ijtimoiy munosabatlarning eng xilma-xil turlarini tartibga soladi. Ular ma'lum bir ierarxiyani tashkil qiladi, ularning ijtimoiy ahamiyati darajasiga qarab taqsimlanadi.

E'tiqod va bilim. Madaniyatning eng muhim elementlari e'tiqod va bilimdir. E'tiqod - ma'lum bir ruhiy holat, intellektual, hissiy va irodaviy komponentlarni birlashtirgan xususiyatdir. Har qanday e'tiqodlar o'z tarkibiga ma'lum ma'lumotlarni, ma'lum bir hodisa haqidagi ma'lumotlarni, xatti-harakatlar normasini, bilimlarni o'z ichiga oladi. Bilim va e'tiqod o'rtasidagi bog'liqlik noaniq tarzda o'rnatiladi. Sabablari boshqacha bo'lishi mumkin: bilim inson taraqqiyoti tendentsiyalariga zid bo'lsa, bilim haqiqatdan ustun bo'lsa va hokazo.

Mafkura. Yuqorida ta'kidlanganidek, e'tiqodlar o'zlarining asosi sifatida nazariy darajada oqlangan ma'lum ma'lumotlar va bayonotlarga ega. Shunga ko'ra, qadriyatlar qat'iy, mantiqiy asoslangan ta'limot shaklida yoki o'z-o'zidan shakllangan g'oyalar, fikrlar va his-tuyg'ular shaklida tasvirlanishi va muhokama qilinishi mumkin.

Birinchi holda, biz mafkura bilan shug'ullanamiz, ikkinchisida - ularning mazmuniga ijtimoiy-psixologik darajada ta'sir qiluvchi va uzatuvchi urf-odatlar, an'analar, marosimlar bilan.

Mafkura murakkab va ko'p bosqichli shakllanish sifatida namoyon bo'ladi. U butun insoniyat mafkurasi, muayyan jamiyat mafkurasi, sinf, ijtimoiy guruh va mulk mafkurasi sifatida harakat qilishi mumkin. Shu bilan birga, turli mafkuralar o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud bo'lib, bu, bir tomondan, jamiyat barqarorligini ta'minlaydi, ikkinchidan, jamiyat rivojlanishining yangi tendentsiyalarini ifodalovchi qadriyatlarni tanlash va rivojlantirish imkonini beradi.

Marosimlar, urf-odatlar va an'analar. Marosim - muayyan ijtimoiy g'oyalar, in'ikoslar, xulq-atvor me'yorlarini o'zida mujassam etgan va ma'lum jamoaviy his-tuyg'ularni uyg'otadigan ramziy jamoaviy harakatlar majmui (masalan, to'y marosimi). Marosimning kuchi uning odamlarga hissiy va psixologik ta'siridadir.

Odat - bu muayyan jamiyat yoki ijtimoiy guruhda takror ishlab chiqariladigan va uning a'zolariga tanish bo'lgan o'tmishdan qabul qilingan odamlarning faoliyati va munosabatlarini ijtimoiy tartibga solish shakli. Odat o'tmishdan olingan ko'rsatmalarga qat'iy rioya qilishdan iborat. Odat - bu yozilmagan xatti-harakatlar qoidalari.

An’analar avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan va uzoq vaqt saqlanib kelayotgan ijtimoiy-madaniy merosdir. An’analar barcha ijtimoiy tizimlarda faoliyat yuritadi va ular hayotining zaruriy sharti hisoblanadi. An’analarga e’tibor bermaslik madaniyat taraqqiyotidagi uzluksizlikning buzilishiga, o‘tmishdagi qimmatli yutuqlarning yo‘qolishiga olib keladi. Aksincha, urf-odatlarga qoyil qolish jamiyat hayotida konservatizm va turg‘unlikni keltirib chiqaradi.

Madaniyatning funktsiyalari

Kommunikativ funktsiya ijtimoiy tajribani (shu jumladan avlodlararo) to'plash va uzatish, birgalikdagi faoliyat jarayonida xabarlarni uzatish bilan bog'liq. Bunday funktsiyaning mavjudligi madaniyatni ijtimoiy ma'lumotlarni meros qilib olishning maxsus usuli sifatida belgilash imkonini beradi.

Tartibga solish ko'rsatmalar va inson harakatlarini nazorat qilish tizimini yaratishda namoyon bo'ladi.

Integratsiya ijtimoiy tizimlar barqarorligining eng muhim sharti sifatida ma'nolar, qadriyatlar va me'yorlar tizimini yaratish bilan bog'liq.

Madaniyat funktsiyalarini ko'rib chiqish madaniyatni ijtimoiy tizimlarning qiymat-me'yoriy integratsiyasi mexanizmi sifatida belgilash imkonini beradi. Bu ijtimoiy tizimlarning ajralmas xususiyatlariga xos xususiyatdir.

— uni ishlab chiqarish, tarqatish va saqlash. Shu ma’noda madaniyat deganda ko‘pincha musiqachilar, yozuvchilar, aktyorlar, rassomlarning badiiy ijodi tushuniladi; ko'rgazmalar tashkil etish va spektakllarga rahbarlik qilish; muzey va kutubxona faoliyati va boshqalar. Madaniyatning yanada tor ma'nolari mavjud: biror narsaning rivojlanish darajasi (ish yoki ovqatlanish madaniyati), ma'lum bir davr yoki odamlarning xususiyatlari (skif yoki qadimgi rus madaniyati), ta'lim darajasi (xulq-atvor yoki nutq madaniyati) va boshqalar.

Madaniyatning barcha talqinlarida biz moddiy ob'ektlar (rasmlar, filmlar, binolar, kitoblar, avtomobillar) va nomoddiy mahsulotlar (g'oyalar, qadriyatlar, tasvirlar, nazariyalar, an'analar) haqida gapiramiz. Inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar mos ravishda moddiy va ma'naviy madaniyat deb ataladi.

Moddiy madaniyat

ostida moddiy madaniyat odatda odamlarning hayotning tabiiy va ijtimoiy sharoitlariga optimal tarzda moslashishiga imkon beruvchi sun'iy ravishda yaratilgan ob'ektlarni nazarda tutadi.

Moddiy madaniyat ob'ektlari xilma-xillikni qondirish uchun yaratilgan va shuning uchun qadriyatlar deb hisoblanadi. Muayyan xalqning moddiy madaniyati haqida gapirganda, ular an'anaviy ravishda kiyim-kechak, qurol-yarog', idish-tovoq, oziq-ovqat, zargarlik buyumlari, uy-joy, me'moriy inshootlar kabi o'ziga xos narsalarni anglatadi. Zamonaviy ilm-fan bunday osori-atiqalarni o‘rganish orqali hatto yozma manbalarda hech qanday eslatib o‘tilmagan uzoq vaqtdan beri yo‘q bo‘lib ketgan xalqlarning turmush tarzini qayta tiklashga qodir.

Moddiy madaniyatni kengroq tushunish bilan unda uchta asosiy element ko'rinadi.

Aslida ob'ektiv dunyo, inson tomonidan yaratilgan - binolar, yo'llar, kommunikatsiyalar, qurilmalar, san'at ob'ektlari va kundalik hayot. Madaniyatning rivojlanishi dunyoning doimiy kengayishida va murakkablashuvida, "uy sharoitida" namoyon bo'ladi. Zamonaviy inson hayotini zamonaviy axborot madaniyati negizida yotgan eng murakkab sun'iy qurilmalar - kompyuterlar, televizorlar, mobil telefonlar va boshqalarsiz tasavvur qilish qiyin.
Texnologiyalar - ob'ektiv dunyo ob'ektlarini yaratish va ulardan foydalanish vositalari va texnik algoritmlari. Texnologiyalar moddiydir, chunki ular muayyan amaliy faoliyat usullarida mujassamlashgan.
Texnik madaniyat - Bular maxsus ko'nikmalar, qobiliyatlar, . Madaniyat bu ko‘nikma va qobiliyatlarni bilim bilan birga saqlab qoladi, ham nazariy, ham amaliy tajribani avloddan-avlodga yetkazadi. Biroq, bilimlardan farqli o'laroq, ko'nikma va malakalar amaliy faoliyatda, odatda, namuna orqali shakllanadi. Madaniy taraqqiyotning har bir bosqichida texnikaning murakkabligi bilan bir qatorda malakalar ham murakkablashadi.

Ma'naviy madaniyat

Ma'naviy madaniyat materialdan farqli o'laroq, u ob'ektlarda gavdalanmaydi. Uning mavjudlik doirasi narsalar emas, balki aql, his-tuyg'ular va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan ideal faoliyatdir.

Ideal shakllar madaniyatning mavjudligi individual insoniy fikrlarga bog'liq emas. Bu ilmiy bilim, til, belgilangan axloqiy me'yorlar va boshqalar. Ba'zan bu toifaga ta'lim va ommaviy kommunikatsiyalar faoliyati kiradi.
Ma'naviyatning integratsiyalashgan shakllari madaniyatlar jamoat va shaxsiy ongning turli elementlarini bir butunga bog'laydi. Insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida afsonalar ana shunday tartibga soluvchi va birlashtiruvchi shakl sifatida harakat qilgan. Zamonaviy davrda uning o'rnini egalladi va ma'lum darajada -.
Subyektiv ma'naviyat har bir alohida shaxsning individual ongidagi ob'ektiv shakllarning sinishi ifodalanadi. Shu munosabat bilan alohida shaxsning madaniyati (uning bilim bazasi, axloqiy tanlov qilish qobiliyati, diniy tuyg'ular, xatti-harakatlar madaniyati va boshqalar) haqida gapirish mumkin.

Ma'naviy va moddiy shakllarning kombinatsiyasi umumiy madaniy makon doimiy ravishda bir-biriga aylanadigan elementlarning murakkab bir-biriga bog'langan tizimi sifatida. Shunday qilib, ma'naviy madaniyat - rassomning g'oyalari, rejalari - moddiy narsalarda - kitoblarda yoki haykallarda mujassamlanishi mumkin va kitob o'qish yoki san'at ob'ektlarini kuzatish teskari o'tish bilan birga keladi - moddiy narsalardan bilimga, his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga.

Ushbu elementlarning har birining sifati, shuningdek, ular orasidagi yaqin aloqani belgilaydi Daraja axloqiy, estetik, intellektual va pirovardida - har qanday jamiyatning madaniy rivojlanishi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi munosabat

Moddiy madaniyat- bu inson moddiy va ishlab chiqarish faoliyatining butun sohasi va uning natijalari - odamlarni o'rab turgan sun'iy muhit.

Narsalar- insonning moddiy va ijodiy faoliyati natijasi - uning mavjudligining eng muhim shaklidir. Inson tanasi kabi, narsa bir vaqtning o'zida ikki dunyoga tegishli - tabiiy va madaniy. Qoida tariqasida, narsalar tabiiy materiallardan tayyorlanadi va inson tomonidan qayta ishlanganidan keyin madaniyatning bir qismiga aylanadi. Olis ajdodlarimiz bir paytlar toshni pirzolaga, tayoqni nayzaga, o'ldirilgan hayvonning terisini kiyimga aylantirib, xuddi shunday harakat qilishgan. Shu bilan birga, narsa juda muhim xususiyatga ega bo'ladi - insonning ma'lum ehtiyojlarini qondirish, insonga foydali bo'lish qobiliyati. Aytishimiz mumkinki, foydali narsa - bu narsaning madaniyatda mavjudligining dastlabki shakli.

Ammo narsalar boshidanoq ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlar, inson dunyosini ruhlar olami bilan bog'laydigan belgilar va belgilar, jamoaning omon qolishi uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni saqlaydigan matnlarning tashuvchisi edi. Bu, ayniqsa, ibtidoiy madaniyat uchun o'zining sinkretizmi - yaxlitligi, barcha elementlarning bo'linmasligi bilan xarakterlidir. Shuning uchun, amaliy foydalilik bilan bir qatorda, sehrli marosim va marosimlarda narsalarni ishlatish, shuningdek, ularga qo'shimcha estetik xususiyatlar berish imkonini beradigan ramziy foydalilik mavjud edi. Qadim zamonlarda narsalarning yana bir shakli - bolalar uchun mo'ljallangan o'yinchoq paydo bo'ldi, ular yordamida ular zarur madaniy tajribani o'zlashtirdilar va kattalar hayotiga tayyorlandilar. Ko'pincha bu haqiqiy narsalarning miniatyura modellari bo'lib, ba'zida qo'shimcha estetik ahamiyatga ega.

Asta-sekin, ming yillar davomida narsalarning foydali va qimmatli xususiyatlari ajrala boshladi, bu narsalarning ikki sinfining - nasriy, sof moddiy va marosim maqsadlarida ishlatiladigan narsa belgilarining, masalan, bayroq va timsollarning shakllanishiga olib keldi. davlatlar, buyruqlar va boshqalar. Bu sinflar o'rtasida hech qachon yengib bo'lmaydigan to'siq bo'lmagan. Shunday qilib, cherkovda suvga cho'mish marosimi uchun maxsus shrift ishlatiladi, ammo agar kerak bo'lsa, uni mos o'lchamdagi har qanday havza bilan almashtirish mumkin. Shunday qilib, har qanday narsa madaniy matn bo'lib, o'zining belgi funktsiyasini saqlab qoladi. Vaqt o'tishi bilan narsalarning estetik qiymati tobora ko'proq ahamiyatga ega bo'la boshladi, shuning uchun go'zallik azaldan ularning eng muhim xususiyatlaridan biri hisoblangan. Ammo sanoat jamiyatida go'zallik va foydalilik ajralib chiqa boshladi. Shuning uchun, ko'plab foydali, ammo xunuk narsalar va ayni paytda egasining boyligini ta'kidlaydigan chiroyli qimmatbaho bezaklar paydo bo'ladi.

Aytishimiz mumkinki, moddiy narsa ma'naviy ma'noning tashuvchisiga aylanadi, chunki unda ma'lum bir davr, madaniyat, ijtimoiy mavqe va boshqalarning qiyofasi mustahkamlangan. Shunday qilib, ritsar qilichi o'rta asr feodalining tasviri va ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin va zamonaviy murakkab maishiy texnikada 21-asr boshidagi odamni ko'rish oson. O'yinchoqlar ham davrning portretlari. Masalan, zamonaviy texnik jihatdan murakkab o'yinchoqlar, shu jumladan ko'plab qurol-yarog'lar bizning zamonamiz qiyofasini juda aniq aks ettiradi.

Ijtimoiy tashkilotlar Ular, shuningdek, inson faoliyatining mevasi, moddiy ob'ektivlikning yana bir shakli, moddiy madaniyatdir. Kishilik jamiyatining shakllanishi ijtimoiy tuzilmalarning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq holda sodir bo'ldi, ularsiz madaniyatning mavjud bo'lishi mumkin emas. Ibtidoiy jamiyatda ibtidoiy madaniyatning sinkretizmi va bir jinsliligi tufayli faqat bitta ijtimoiy tuzilma – urugʻchilik tashkiloti mavjud boʻlib, u insonning butun borligʻini, uning moddiy va maʼnaviy ehtiyojlarini, shuningdek, keyingi avlodlarga maʼlumotlar uzatilishini taʼminlagan. Jamiyat rivojlanishi bilan odamlarning kundalik amaliy hayoti (mehnat, davlat boshqaruvi, urush) va ularning ma'naviy, birinchi navbatda, diniy ehtiyojlarini qondirish uchun mas'ul bo'lgan turli xil ijtimoiy tuzilmalar shakllana boshladi. Qadimgi Sharqda davlat va kult yaqqol ajralib turdi va shu bilan birga pedagogik tashkilotlar tarkibida maktablar paydo bo'ldi.

Texnika va texnikani takomillashtirish, shaharlar qurilishi, sinflarning shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan sivilizatsiya rivojlanishi ijtimoiy hayotni yanada samarali tashkil etishni talab qildi. Natijada iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy munosabatlar, texnik, ilmiy, badiiy va sport faoliyati ob'ektivlashtirilgan ijtimoiy tashkilotlar paydo bo'ldi. Iqtisodiy sohada birinchi ijtimoiy tuzilma o'rta asr gildiyasi bo'lib, hozirgi davrda uning o'rnini manufaktura egallab, bugungi kunda sanoat va savdo firmalari, korporatsiyalari va banklariga aylangan. Siyosiy sohada davlatdan tashqari siyosiy partiyalar, jamoat birlashmalari paydo bo'ldi. Huquqiy soha sud, prokuratura va qonun chiqaruvchi organlarni yaratdi. Din keng qamrovli cherkov tashkilotini tuzdi. Keyinchalik olimlar, rassomlar, faylasuflarning tashkilotlari paydo bo'ldi. Bugungi kunda mavjud barcha madaniyat sohalari ular tomonidan yaratilgan ijtimoiy tashkilotlar va tuzilmalar tarmog'iga ega. Bu tuzilmalarning roli vaqt o'tishi bilan ortib boradi, chunki insoniyat hayotida tashkiliy omilning ahamiyati ortib boradi. Bu tuzilmalar orqali inson nazorat va o'zini o'zi boshqarishni amalga oshiradi, odamlarning umumiy hayoti, to'plangan tajribasini saqlab qolish va keyingi avlodlarga o'tkazish uchun zamin yaratadi.

Narsalar va ijtimoiy tashkilotlar birgalikda moddiy madaniyatning murakkab tuzilmasini yaratadilar, unda bir nechta muhim sohalar ajralib turadi: qishloq xo'jaligi, binolar, asboblar, transport, aloqa, texnologiya va boshqalar.

Qishloq xo'jaligi seleksiya natijasida hosil qilingan o‘simlik navlari va hayvon zotlari, shuningdek, madaniy tuproqlar kiradi. Insonning omon qolishi moddiy madaniyatning ushbu sohasi bilan bevosita bog'liq, chunki u sanoat ishlab chiqarishi uchun oziq-ovqat va xom ashyo bilan ta'minlaydi. Shuning uchun odamlar doimiy ravishda o'simlik va hayvonlarning yangi, yanada samarali turlarini ko'paytirish haqida qayg'uradilar. Lekin tuproqni to‘g‘ri ishlov berish, uning unumdorligini yuqori darajada saqlash – yerga mexanik ishlov berish, organik va kimyoviy o‘g‘itlar bilan o‘g‘itlash, melioratsiya va almashlab ekish – bir bo‘lak yerda turli o‘simliklarni yetishtirish ketma-ketligi alohida ahamiyatga ega.

bino- odamlar o'z faoliyati va hayotining xilma-xilligi bilan yashaydigan joylar (uy-joy, boshqaruv faoliyati uchun binolar, ko'ngilochar, ta'lim faoliyati) va qurilish- iqtisodiyot va hayot sharoitlarini o'zgartiradigan qurilish natijalari (ishlab chiqarish uchun binolar, ko'priklar, to'g'onlar va boshqalar). Binolar ham, inshootlar ham qurilish natijasidir. Biror kishi o'z vazifalarini muvaffaqiyatli bajarishi uchun ularni muntazam ravishda saqlashga g'amxo'rlik qilishi kerak.

Asboblar, moslamalar Va uskunalar insonning barcha turdagi jismoniy va aqliy mehnatini ta'minlash uchun mo'ljallangan. Shunday qilib, asbob-uskunalar qayta ishlanayotgan materialga bevosita ta'sir qiladi, asboblar asboblarga qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi, asbob-uskunalar bir joyda joylashgan va bir maqsadda qo'llaniladigan asboblar va asboblar to'plamidir. Ular qaysi faoliyat turiga - qishloq xo'jaligi, sanoat, aloqa, transport va boshqalarga qarab farqlanadi. Insoniyat tarixi moddiy madaniyatning ushbu sohasi - tosh bolta va qazuvchi tayoqdan tortib, inson hayoti uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni ishlab chiqarishni ta'minlaydigan zamonaviy murakkab mashina va mexanizmlargacha doimiy ravishda takomillashib borayotganidan dalolat beradi.

Transport Va aloqa yo'llari turli hududlar va aholi punktlari o'rtasida odamlar va tovarlar almashinuvini ta'minlash, ularning rivojlanishiga hissa qo'shish. Moddiy madaniyatning ushbu sohasiga quyidagilar kiradi: maxsus jihozlangan aloqa yo'llari (yo'llar, ko'priklar, qirg'oqlar, aeroportning uchish-qo'nish yo'laklari), transportning normal ishlashi uchun zarur bo'lgan binolar va inshootlar (temir yo'l stantsiyalari, aeroportlar, portlar, portlar, yoqilg'i quyish shoxobchalari va boshqalar). , barcha turdagi transport (ot, avtomobil, temir yo'l, havo, suv, quvur liniyasi).

Ulanish transport bilan chambarchas bog'liq bo'lib, pochta aloqasi, telegraf, telefon, radio va kompyuter tarmoqlarini o'z ichiga oladi. U, transport kabi, odamlarni bog'laydi, ularga ma'lumot almashish imkonini beradi.

Texnologiyalar - faoliyatning barcha sanab o'tilgan yo'nalishlari bo'yicha bilim va ko'nikmalar. Eng muhim vazifa nafaqat texnikani yanada takomillashtirish, balki keyingi avlodlarga ham taraqqiy etgan ta’lim tizimi orqaligina o‘tishdir va bu moddiy va ma’naviy madaniyat o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlikdan dalolat beradi.

Bilimlar, qadriyatlar va loyihalar ma'naviy madaniyat shakllari sifatida.Bilim insonning kognitiv faoliyatining mahsuli bo'lib, insonning atrofidagi dunyo va shaxsning o'zi, uning hayoti va xatti-harakati to'g'risida olgan ma'lumotlarini yozib oladi. Aytishimiz mumkinki, shaxsning ham, umuman jamiyatning ham madaniyat darajasi bilimning hajmi va chuqurligi bilan belgilanadi. Bugungi kunda bilimni inson madaniyatning barcha sohalarida egallaydi. Ammo dinda, san'atda, kundalik hayotda va hokazolarda bilim olish. ustuvor emas. Bu erda bilim doimo ma'lum bir qadriyatlar tizimi bilan bog'liq bo'lib, u uni oqlaydi va himoya qiladi: qo'shimcha ravishda, u majoziy xususiyatga ega. Faqat fan ma'naviy ishlab chiqarishning alohida sohasi sifatida bizni o'rab turgan dunyo haqida ob'ektiv bilimlarni egallashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Bu antik davrda, atrofimizdagi dunyo haqida umumlashtirilgan bilimlarga ehtiyoj paydo bo'lganida paydo bo'lgan.

Qadriyatlar - inson va jamiyat erishishga intiladigan ideallar, shuningdek, insonning muayyan ehtiyojlarini qondiradigan ob'ektlar va ularning xususiyatlari. Ular insonni o'rab turgan, u yaxshi-yomon, yaxshi-yomon tamoyiliga ko'ra qiladigan va ibtidoiy madaniyat doirasida paydo bo'lgan barcha narsa va hodisalarni doimiy ravishda baholash bilan bog'liq. Miflar qadriyatlarni saqlash va keyingi avlodlarga etkazishda alohida rol o'ynadi, buning natijasida qadriyatlar marosim va marosimlarning ajralmas qismiga aylandi va ular orqali inson jamiyatning bir qismiga aylandi. Sivilizatsiya rivojlanishi bilan mifning yemirilishi munosabati bilan din, falsafa, san’at, axloq va huquqda qadriyat yo‘nalishlari mustahkamlana boshladi.

Loyihalar - kelajakdagi insoniy harakatlar uchun rejalar. Ularning yaratilishi insonning mohiyati, uning atrofidagi dunyoni o'zgartirish uchun ongli, maqsadli harakatlarni amalga oshirish qobiliyati bilan bog'liq, bu oldindan tuzilgan rejasiz mumkin emas. Bunda insonning ijodiy qobiliyati, voqelikni erkin o'zgartirish qobiliyati amalga oshiriladi: birinchi navbatda - o'z ongida, keyin - amalda. Shu bilan odam hayvonlardan farq qiladi, ular faqat hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan va ular uchun ma'lum bir vaqtda muhim bo'lgan narsa va hodisalar bilan harakat qilishga qodir. Faqat inson erkinlikka ega; uning uchun erishib bo'lmaydigan yoki imkonsiz narsa yo'q (hech bo'lmaganda fantaziyada).

Ibtidoiy davrda bu qobiliyat mif darajasida mustahkamlangan. Bugungi kunda proyektiv faoliyat ixtisoslashgan faoliyat sifatida mavjud bo'lib, qanday ob'ektlar loyihalari yaratilishi kerakligiga qarab bo'linadi - tabiiy, ijtimoiy yoki insoniy. Shu munosabat bilan dizayn ajralib turadi:

madaniyatda tobora muhim o'rin egallagan ilmiy-texnika taraqqiyoti bilan uzviy bog'liq bo'lgan texnik (muhandislik). Uning natijasi zamonaviy tsivilizatsiya tanasini yaratadigan moddiy narsalar dunyosi;
ijtimoiy hodisalar modellarini yaratishda ijtimoiy - boshqaruvning yangi shakllari, siyosiy va huquqiy tizimlar, ishlab chiqarishni boshqarish usullari, maktab ta'limi va boshqalar;
ota-onalar va o'qituvchilar tomonidan shakllantiriladigan inson modellarini, bolalar va o'quvchilarning ideal obrazlarini yaratish uchun pedagogik.
Bilimlar, qadriyatlar va loyihalar ma'naviy madaniyatning asosini tashkil etadi, u ma'naviy faoliyatning qayd etilgan natijalaridan tashqari, ma'naviy mahsulotlarni ishlab chiqarishda ma'naviy faoliyatning o'zini ham o'z ichiga oladi. Ular moddiy madaniyat mahsullari kabi insonning ma'lum ehtiyojlarini va birinchi navbatda, jamiyatda odamlar hayotini ta'minlash ehtiyojini qondiradi. Buning uchun inson dunyo, jamiyat va o'zi haqida kerakli bilimlarga ega bo'ladi va buning uchun insonga jamiyat tomonidan ma'qullangan xatti-harakatlar shakllarini amalga oshirish, tanlash yoki yaratish imkonini beradigan qadriyatlar tizimlari yaratiladi. Bugungi kunda mavjud bo'lgan ma'naviy madaniyat turlari - axloq, siyosat, huquq, san'at, din, fan, falsafa mana shunday shakllangan. Binobarin, ma'naviy madaniyat ko'p qatlamli shakllanishdir.

Shu bilan birga, ma'naviy madaniyat moddiy madaniyat bilan uzviy bog'liqdir. Moddiy madaniyatning har qanday ob'ektlari yoki hodisalari loyihaga asoslanadi, ma'lum bilimlarni o'zida mujassam etadi va inson ehtiyojlarini qondiradigan qadriyatlarga aylanadi. Boshqacha aytganda, moddiy madaniyat hamisha ma’naviy madaniyatning ma’lum bir qismining timsolidir. Ammo ma’naviy madaniyat moddiylashgan, ob’ektivlashgan va u yoki bu moddiy timsolni olgan taqdirdagina mavjud bo‘lishi mumkin. Har qanday kitob, rasm, musiqiy kompozitsiya, ma'naviy madaniyatning bir qismi bo'lgan boshqa san'at asarlari kabi, moddiy tashuvchiga muhtoj - qog'oz, kanvas, bo'yoqlar, musiqa asboblari va boshqalar.

Bundan tashqari, ko'pincha madaniyatning qaysi turiga - moddiy yoki ma'naviy - muayyan ob'ekt yoki hodisaga tegishli ekanligini tushunish qiyin. Shunday qilib, biz har qanday mebelni moddiy madaniyat deb tasniflaymiz. Ammo muzeyda namoyish etilgan 300 yillik sandiq haqida gapiradigan bo'lsak, bu haqda ma'naviy madaniyat ob'ekti sifatida gapirish kerak. Ma'naviy madaniyatning shubhasiz ob'ekti bo'lgan kitobdan pechka yoqish uchun foydalanish mumkin. Ammo madaniy ob'ektlar o'z maqsadini o'zgartirishi mumkin bo'lsa, u holda moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini farqlash uchun mezonlarni kiritish kerak. Bu sifatda ob'ektning mazmuni va maqsadini baholashdan foydalanish mumkin: insonning birlamchi (biologik) ehtiyojlarini qondiradigan narsa yoki hodisa, agar u inson qobiliyatlarini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lgan ikkilamchi ehtiyojlarni qondirsa, moddiy madaniyatga kiradi; , u ma'naviy madaniyat ob'ekti hisoblanadi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida o'tish shakllari mavjud - ular o'zlaridan farq qiladigan narsalarni ifodalovchi belgilar, garchi bu mazmun ma'naviy madaniyatga tegishli bo'lmasa. Belgining eng mashhur shakli - pul, shuningdek, odamlar tomonidan barcha turdagi xizmatlar uchun to'lovni ko'rsatish uchun ishlatiladigan turli xil kuponlar, tokenlar, kvitansiyalar va boshqalar. Shunday qilib, pul - umumiy bozor ekvivalenti - oziq-ovqat yoki kiyim-kechak (moddiy madaniyat) sotib olishga yoki teatr yoki muzeyga chipta (ma'naviy madaniyat) sotib olishga sarflanishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, pul zamonaviy jamiyatda moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlari o'rtasida universal vositachi sifatida ishlaydi. Ammo bunda jiddiy xavf bor, chunki pul bu ob'ektlarni o'zaro tenglashtiradi, ma'naviy madaniyat ob'ektlarini shaxsiyatsizlashtiradi. Shu bilan birga, ko'pchilikda hamma narsaning o'z bahosi bor, hamma narsani sotib olish mumkin degan xayol bor. Bunday holda, pul odamlarni ikkiga bo'lib, hayotning ma'naviy tomonini pasaytiradi.