Ivan Aleksandrovich Goncharov เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังซึ่งเป็นสมาชิกของ St. Petersburg Academy of Sciences เขาได้รับชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากนวนิยายเช่น "The Cliff", "Ordinary History", "Oblomov" รวมถึงวงจรของเรียงความการเดินทาง "Frigate Pallada" และแน่นอนว่าทุกคนรู้จักบทความวิจารณ์วรรณกรรมของ Goncharov เรื่อง "A Million Torments" มาเล่าให้คุณฟังเพิ่มเติมเกี่ยวกับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้กันดีกว่า

วัยเด็กของนักเขียน

หลังมหาวิทยาลัย

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2377 Goncharov ไปที่ Simbirsk บ้านเกิดของเขาซึ่งมีน้องสาวแม่และ Tregubov รอเขาอยู่ เมืองนี้คุ้นเคยตั้งแต่สมัยเด็กจนทำให้อีวานหลงใหลเป็นอันดับแรก เพราะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงที่นั่นมานานหลายปี มันเป็นหมู่บ้านที่เงียบสงบขนาดใหญ่

แม้กระทั่งก่อนที่จะสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย นักเขียนในอนาคตก็มีความคิดที่จะไม่กลับไปบ้านเกิดของเขา เขาถูกดึงดูดโดยชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้นในเมืองหลวง (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก) และถึงแม้เขาจะตัดสินใจลาออกแต่เขาก็ยังไม่จากไป

งานแรก

ในเวลานี้ Goncharov บทความเกี่ยวกับชีวิตและงานของเขาอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนได้รับข้อเสนอจากผู้ว่าการ Simbirsk เขาต้องการให้นักเขียนในอนาคตทำงานเป็นเลขาส่วนตัวของเขา หลังจากลังเลและไตร่ตรองอยู่นาน อีวานก็ยอมรับข้อเสนอ แต่งานกลับกลายเป็นว่าน่าเบื่อและไร้ค่า แต่เขาเข้าใจกลไกการทำงานของระบบราชการซึ่งต่อมามีประโยชน์ในฐานะนักเขียน

สิบเอ็ดเดือนต่อมาเขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อีวานเริ่มสร้างอนาคตด้วยมือของเขาเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก เมื่อมาถึงได้งานเป็นนักแปลที่กระทรวงการคลัง การบริการทำได้ง่ายและได้รับค่าตอบแทนสูง

ต่อมาเขาได้เป็นเพื่อนกับครอบครัว Maykov โดยสอนลูกชายคนโตสองคนเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียและภาษาละติน บ้าน Maykov เป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่น่าสนใจของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จิตรกร นักดนตรี และนักเขียนมารวมตัวกันที่นี่ทุกวัน

จุดเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์

เมื่อเวลาผ่านไป Goncharov ซึ่ง "A Million Torments" ยังคงเป็นหนึ่งในผลงานที่มีการอ่านอย่างกว้างขวางที่สุดได้เริ่มปฏิบัติต่อลัทธิศิลปะโรแมนติกที่มีอยู่ในบ้าน Maykov ด้วยการประชด ยุค 40 เรียกได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์ของเขา เป็นช่วงเวลาสำคัญในแง่ของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียและชีวิตของสังคมโดยรวม ในเวลาเดียวกันผู้เขียนได้พบกับเบลินสกี้ นักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้เสริมสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณของ Ivan Alexandrovich อย่างมีนัยสำคัญและแสดงความชื่นชมในรูปแบบการเขียนที่ Goncharov เป็นเจ้าของ “A Million Torments” ของผู้เขียนได้รับการยกย่องอย่างสูงจากเบลินสกี้

ในปี พ.ศ. 2390 “Ordinary History” ได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ในนวนิยายเรื่องนี้ความขัดแย้งระหว่างแนวโรแมนติกและความสมจริงถูกนำเสนอในรูปแบบของความขัดแย้งที่สำคัญในชีวิตชาวรัสเซีย ด้วยชื่อที่ประดิษฐ์ขึ้น ผู้เขียนดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังลักษณะเฉพาะของกระบวนการที่สะท้อนให้เห็นในการสร้างสรรค์นี้

การเดินทางรอบโลก

ในปี พ.ศ. 2395 Goncharov โชคดีที่ได้เป็นเลขานุการในการให้บริการของรองพลเรือตรี Putyatin ผู้เขียนจึงไปที่เรือรบปัลลดา Putyatin ได้รับมอบหมายให้ตรวจสอบการครอบครองของรัสเซียในอเมริกา (อลาสกา) และสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าและการเมืองกับญี่ปุ่น Ivan Aleksandrovich รอคอยความประทับใจมากมายที่จะทำให้งานของเขาดีขึ้น Goncharov ซึ่ง "A Million Torments" ยังคงได้รับความนิยมเก็บบันทึกประจำวันโดยละเอียดตั้งแต่วันแรก บันทึกเหล่านี้เป็นพื้นฐานของหนังสือในอนาคตของเขา “The Frigate Pallada” ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2398 เมื่อผู้เขียนกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและได้รับการตอบรับอย่างดีจากผู้อ่าน

แต่เนื่องจาก Ivan Aleksandrovich ทำงานเป็นผู้เซ็นเซอร์ในกระทรวงการคลัง เขาจึงพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ชัดเจน ตำแหน่งของเขาไม่ได้รับการต้อนรับในสังคมชั้นก้าวหน้า ผู้ข่มเหงความคิดเสรีและเป็นตัวแทนของรัฐบาลที่เกลียดชัง - นี่คือสิ่งที่เขาเป็นต่อ Gonchars ส่วนใหญ่ นวนิยายเรื่อง "Oblomov" เกือบจะพร้อมแล้ว แต่ Ivan Aleksandrovich ไม่สามารถอ่านจบได้เนื่องจากไม่มีเวลา เขาจึงลาออกจากกระทรวงการคลังและมุ่งความสนใจไปที่งานเขียนอย่างเต็มที่

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

“ Goncharov นวนิยายเรื่อง Oblomov” เป็นคำจารึกบนหน้าปกหนังสือหลายพันเล่มที่ตีพิมพ์ในปี 1859 ชะตากรรมของตัวละครนำถูกเปิดเผยไม่เพียง แต่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นความเข้าใจเชิงปรัชญาของตัวละครประจำชาติด้วย ผู้เขียนได้ค้นพบทางศิลปะ นวนิยายเรื่องนี้รวมอยู่ในภาพร่างชีวิตและผลงานของ Goncharov ซึ่งเป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา แต่อีวานอเล็กซานโดรวิชไม่ต้องการอยู่เฉยๆและดื่มด่ำกับรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ ดังนั้นฉันจึงเริ่มทำงานกับนวนิยายเรื่องใหม่ “The Precipice” งานนี้เป็นลูกของเขาซึ่งเขาเลี้ยงดูมา 20 ปี

นิยายเรื่องสุดท้าย

ความเจ็บป่วยและภาวะซึมเศร้าทางจิต - สิ่งเหล่านี้ทำให้ Goncharov ต้องทนทุกข์ทรมานในปีสุดท้ายของชีวิตซึ่งชีวิตและงานของเขามีประสิทธิผลมาก “The Precipice” เป็นผลงานชิ้นสำคัญชิ้นสุดท้ายของผู้เขียน หลังจากที่ Ivan Aleksandrovich ทำงานกับเขาเสร็จ ชีวิตก็ยากขึ้นสำหรับเขา แน่นอนว่าเขาใฝ่ฝันที่จะเขียนนวนิยายเรื่องใหม่แต่ไม่เคยเริ่มเลย เขามักจะเขียนอย่างลำบากและช้าๆ เขามักจะบ่นกับเพื่อนร่วมงานว่าเขาไม่มีเวลาที่จะเข้าใจเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของชีวิตสมัยใหม่อย่างลึกซึ้ง เขาต้องการเวลาเพื่อทำความเข้าใจพวกเขา นวนิยายของนักเขียนทั้งสามเล่มบรรยายถึงรัสเซียก่อนการปฏิรูปซึ่งเขาเข้าใจอย่างสมบูรณ์ Ivan Aleksandrovich เข้าใจเหตุการณ์ในปีต่อ ๆ ไปแย่ลงและเขาขาดความเข้มแข็งทางศีลธรรมหรือทางกายภาพที่จะศึกษาเหตุการณ์เหล่านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตามเขาติดต่อกับนักเขียนคนอื่นอย่างกระตือรือร้นและไม่ละทิ้งกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา

เขาเขียนบทความหลายเรื่อง: "ข้ามไซบีเรียตะวันออก", "การเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้า", "วรรณกรรมตอนเย็น" และอื่น ๆ อีกมากมาย บางส่วนถูกตีพิมพ์มรณกรรม นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตถึงผลงานสำคัญของเขาจำนวนหนึ่งด้วย นี่คือภาพร่างที่โด่งดังที่สุดของ Goncharov: "Million Torments", "Better Late Than Never", "Notes on Belinsky" ฯลฯ พวกเขาเข้าสู่บันทึกการวิจารณ์ของรัสเซียอย่างแน่นหนาในฐานะตัวอย่างคลาสสิกของความคิดทางวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์

ความตาย

เมื่อต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2434 Goncharov (ชีวิตและงานของเขาอธิบายสั้น ๆ ในบทความนี้) เป็นหวัด สามวันต่อมา นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตเพียงลำพัง Ivan Alexandrovich ถูกฝังอยู่ที่สุสาน Nikolskoye ที่ Alexander Nevsky Lavra (ครึ่งศตวรรษต่อมาขี้เถ้าของนักเขียนถูกย้ายไปที่สุสาน Volkovo) ข่าวมรณกรรมปรากฏขึ้นทันทีใน Vestnik Evropy: “ เช่นเดียวกับ Saltykov, Ostrovsky, Aksakov, Herzen, Turgenev, Goncharov จะครองตำแหน่งผู้นำในวรรณกรรมของเราเสมอ”

ในแง่ของตัวละครของเขา Ivan Aleksandrovich Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความคล้ายคลึงกับคนที่เกิดในยุค 60 ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นของศตวรรษที่ 19 ชีวประวัติของเขามีสิ่งผิดปกติมากมายในยุคนี้ในยุค 60 ถือเป็นความขัดแย้งโดยสิ้นเชิง กอนชารอฟดูเหมือนไม่ได้รับผลกระทบจากการต่อสู้ของฝ่ายต่างๆ และไม่ได้รับผลกระทบจากกระแสชีวิตทางสังคมที่ปั่นป่วนต่างๆ เขาเกิดเมื่อวันที่ 6 (18) มิถุนายน พ.ศ. 2355 ในเมืองซิมบีร์สค์ ในครอบครัวพ่อค้า หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์มอสโก และจากแผนกวาจาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจรับราชการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และรับใช้อย่างซื่อสัตย์และเป็นกลางไปตลอดชีวิต ชายผู้เชื่องช้าและเฉื่อยชา Goncharov ไม่ได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรมในไม่ช้า นวนิยายเรื่องแรกของเขา “An Ordinary Story” ได้รับการตีพิมพ์เมื่อผู้เขียนอายุ 35 ปีแล้ว ศิลปิน Goncharov มีของขวัญที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น - ความสงบและความสุขุม สิ่งนี้ทำให้เขาแตกต่างจากนักเขียนในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับ (*18) แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในสังคม Dostoevsky หลงใหลในความทุกข์ทรมานของมนุษย์และการค้นหาความสามัคคีในโลก Tolstoy หลงใหลในความกระหายความจริงและการสร้างลัทธิใหม่ Turgenev หลงใหลในช่วงเวลาที่สวยงามของชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ความตึงเครียด สมาธิ ความหุนหันพลันแล่นเป็นคุณสมบัติทั่วไปของความสามารถทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสำหรับ Goncharov ความมีสติ ความสมดุล และความเรียบง่ายเป็นเบื้องหน้า

กอนชารอฟทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจเพียงครั้งเดียว ในปีพ.ศ. 2395 มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าชายคนนี้ เดอ-เลน ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่น่าขันที่เพื่อนของเขาตั้งให้ กำลังเดินทางรอบโลก ไม่มีใครเชื่อ แต่ในไม่ช้าข่าวลือก็ได้รับการยืนยัน จริงๆ แล้ว Goncharov กลายเป็นผู้เข้าร่วมการเดินทางรอบโลกด้วยเรือรบฟริเกตทหาร "Pallada" ในฐานะเลขานุการหัวหน้าคณะสำรวจ รองพลเรือเอก E.V. Putyatin แต่แม้ในระหว่างการเดินทางเขาก็ยังรักษานิสัยของคนในบ้านไว้

ในมหาสมุทรอินเดีย ใกล้กับแหลมกู๊ดโฮป เรือรบลำนี้ติดอยู่ในพายุ: “พายุนี้ดูคลาสสิกในทุกรูปแบบ ในตอนเย็น พวกเขามาจากด้านบนสองสามครั้งเพื่อโทรหาฉันเพื่อดูมัน พวกเขาเล่าให้ฟังว่าด้านหนึ่งดวงจันทร์โผล่ออกมาจากด้านหลังเมฆทำให้ทะเลและเรือสว่างไสว ส่วนอีกด้านหนึ่งมีฟ้าแลบเล่นแสงเจิดจ้าเหลือทน พวกเขาคิดว่าฉันจะบรรยายภาพนี้ แต่เนื่องจากมีสามภาพมานานแล้ว หรือผู้สมัครสี่คนสำหรับสถานที่อันเงียบสงบและแห้งแล้งของฉัน ฉันอยากจะนั่งอยู่ที่นี่จนถึงคืน แต่ก็ไม่สามารถจัดการได้...

ฉันมองดูฟ้าแลบ ความมืด และคลื่นประมาณห้านาที ซึ่งล้วนพยายามปีนข้ามด้านข้างของเรา

ภาพอะไรนะ? - กัปตันถามฉันโดยคาดหวังความชื่นชมและคำชมเชย

ความอัปยศความวุ่นวาย! “ฉันตอบไปทั้งตัวเปียกไปที่ห้องโดยสารเพื่อเปลี่ยนรองเท้าและชุดชั้นใน”

“แล้วเหตุใดจึงยิ่งใหญ่อลังการเช่นนี้ ทะเลเช่น พระเจ้าอวยพร มันมีแต่ความโศกเศร้ามาสู่คน ๆ หนึ่ง มองแล้วอยากจะร้องไห้ จิตใจเขินอาย ด้วยความเขินอายต่อหน้าม่านอันกว้างใหญ่ของ น้ำ... ภูเขาและเหวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความสนุกสนานเช่นกัน พวกมันน่ากลัวและน่ากลัว... พวกมันเตือนเราอย่างชัดเจนเกินไปถึงองค์ประกอบของมนุษย์และทำให้เราหวาดกลัวและปวดร้าวไปตลอดชีวิต ... "

Goncharov ทะนุถนอมที่ราบอันเป็นที่รักของเขาโดยได้รับพรจากเขาด้วยชีวิตนิรันดร์ Oblomovka “ตรงกันข้าม ท้องฟ้าที่นั่นดูเหมือนจะบีบเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อจะขว้างลูกธนูออกไปมากกว่านี้ แต่อาจจะเพียงเพื่อกอดให้แน่นขึ้นด้วยความรักเท่านั้น มันแผ่ลงมาต่ำเหนือศีรษะของคุณ (*19) เหมือนหลังคาที่เชื่อถือได้ของพ่อแม่ ดูเหมือนว่าเพื่อปกป้องมุมที่เลือกจากความทุกข์ยากทุกประเภท” ด้วยความไม่ไว้วางใจของ Goncharov เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนและแรงกระตุ้นที่เร่งรีบตำแหน่งของนักเขียนบางคนก็แสดงออกมา Goncharov ไม่ได้สงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับการรื้อฐานรากเก่าทั้งหมดของปรมาจารย์รัสเซียที่เริ่มขึ้นในยุค 50 และ 60 ในการปะทะกันของโครงสร้างปิตาธิปไตยกับชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ Goncharov ไม่เพียงมองเห็นความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่านิรันดร์มากมายอีกด้วย ความรู้สึกเฉียบพลันของการสูญเสียทางศีลธรรมที่รอคอยมนุษยชาติตามเส้นทางของอารยธรรม "เครื่องจักร" ทำให้เขาต้องมองดูอดีตที่รัสเซียสูญเสียด้วยความรัก กอนชารอฟไม่ยอมรับอะไรมากมายในอดีต: ความเฉื่อยและความเมื่อยล้า ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความเกียจคร้าน และการเฉื่อยชา แต่ในเวลาเดียวกันรัสเซียเก่าดึงดูดเขาด้วยความสัมพันธ์อันอบอุ่นและจริงใจระหว่างผู้คนการเคารพประเพณีของชาติความสามัคคีของจิตใจและหัวใจความรู้สึกและความตั้งใจและความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ ทั้งหมดนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือไม่? และเป็นไปไม่ได้หรือที่จะค้นหาเส้นทางแห่งความก้าวหน้าที่กลมกลืนมากขึ้น ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความพึงพอใจ จากลัทธิเหตุผลนิยมและความรอบคอบ? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งใหม่ในการพัฒนานั้นไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเก่าตั้งแต่เริ่มแรก แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและพัฒนาสิ่งที่มีคุณค่าและดีที่สิ่งเก่ามีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเหล่านี้ทำให้ Goncharov กังวลตลอดชีวิตและกำหนดแก่นแท้ของความสามารถทางศิลปะของเขา

ศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิต โดยไม่ขึ้นอยู่กับกระแสลมสังคมที่ไม่แน่นอน งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคงซึ่งประกอบด้วย "การซ้ำซ้อนหรือชั้นของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวนานและหลายครั้ง" ชั้นเหล่านี้ “มีความถี่เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และในที่สุดก็ถูกสร้างขึ้น แข็งตัว และทำให้ผู้สังเกตการณ์คุ้นเคย” นี่ไม่ใช่ความลับของความลึกลับเมื่อมองแวบแรกความล่าช้าของศิลปิน Goncharov หรือไม่? ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนนวนิยายเพียงสามเล่มซึ่งเขาได้พัฒนาและเพิ่มความขัดแย้งแบบเดียวกันระหว่างชีวิตรัสเซียสองวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและชนชั้นกลางระหว่างวีรบุรุษที่ได้รับการเลี้ยงดูจากสองวิธีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Goncharov ใช้เวลาทำงานในนวนิยายแต่ละเรื่องอย่างน้อยสิบปี เขาตีพิมพ์ "An Ordinary Story" ในปี พ.ศ. 2390 นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ในปี พ.ศ. 2402 และ "The Cliff" ในปี พ.ศ. 2412

ตามอุดมคติของเขา เขาถูกบังคับให้มองชีวิตที่ยาวนานและหนักหน่วง ในรูปแบบปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ถูกบังคับให้เขียนกองกระดาษ เตรียมร่างจดหมายจำนวนมาก (*20) ฉบับ ก่อนที่บางสิ่งที่มั่นคง คุ้นเคย และซ้ำซากจะถูกเปิดเผยแก่เขาในกระแสแห่งชีวิตชาวรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป “ความคิดสร้างสรรค์” กอนชารอฟยืนยัน “สามารถปรากฏได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น มันเข้ากันไม่ได้กับชีวิตใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น” เพราะปรากฏการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้นนั้นคลุมเครือและไม่แน่นอน “พวกมันยังไม่ใช่ประเภท แต่เป็นเดือนยังน้อยซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจะแปลงร่างเป็นอะไรและจะหยุดในลักษณะใดเป็นเวลานานไม่มากก็น้อยเพื่อให้ศิลปินสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาได้อย่างแน่นอนและ ชัดเจนจึงเข้าถึงภาพสร้างสรรค์ได้"

ในการตอบสนองต่อนวนิยายเรื่อง An Ordinary Story ของเขา Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทหลักในพรสวรรค์ของ Goncharov นั้นเล่นโดย "ความสง่างามและความละเอียดอ่อนของพู่กัน" "ความเที่ยงตรงของการวาดภาพ" ความโดดเด่นของภาพศิลปะ มากกว่าความคิดและคำตัดสินของผู้เขียนโดยตรง แต่ Dobrolyubov ให้คำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของ Goncharov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะสามประการของสไตล์การเขียนของ Goncharov มีนักเขียนที่มีปัญหาในการอธิบายสิ่งต่างๆ ให้ผู้อ่าน สอนและชี้แนะตลอดทั้งเรื่อง ในทางตรงกันข้าม Goncharov เชื่อใจผู้อ่านและไม่ได้ให้ข้อสรุปสำเร็จรูปใด ๆ ของเขาเอง: เขาพรรณนาถึงชีวิตในขณะที่เขามองว่ามันเป็นศิลปินและไม่หลงระเริงในปรัชญานามธรรมและคำสอนทางศีลธรรม คุณสมบัติที่สองของ Goncharov คือความสามารถของเขาในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุ ผู้เขียนไม่ได้สนใจด้านใดด้านหนึ่ง โดยลืมด้านอื่นๆ ไป เขา “หมุนวัตถุจากทุกด้าน รอจนทุกช่วงเวลาของปรากฏการณ์เกิดขึ้น”

ในที่สุด Dobrolyubov มองเห็นเอกลักษณ์ของ Goncharov ในฐานะนักเขียนในการเล่าเรื่องที่สงบและไม่เร่งรีบโดยมุ่งมั่นเพื่อความเที่ยงธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้เพื่อความสมบูรณ์ของการพรรณนาถึงชีวิตโดยตรง คุณสมบัติทั้งสามนี้ร่วมกันทำให้ Dobrolyubov เรียกพรสวรรค์ของ Goncharov ว่าเป็นพรสวรรค์ที่เป็นกลาง

นวนิยายเรื่อง "เรื่องธรรมดา"

นวนิยายเรื่องแรกของ Goncharov เรื่อง "An Ordinary Story" ได้รับการตีพิมพ์บนหน้านิตยสาร Sovremennik ในฉบับเดือนมีนาคมและเมษายนปี 1847 จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการปะทะกันของตัวละครสองตัว สองปรัชญาแห่งชีวิต ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงบนพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมสองประการ: ปิตาธิปไตย ในชนบท (Alexander Aduev) และชนชั้นกลาง-ธุรกิจ มหานคร (ลุงของเขา Pyotr Aduev) Alexander Aduev เป็นชายหนุ่มที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เต็มไปด้วยความหวังอันสูงส่งสำหรับความรักนิรันดร์ เพื่อความสำเร็จด้านบทกวี (เช่นเดียวกับชายหนุ่มส่วนใหญ่ เขาเขียนบทกวี) เพื่อความรุ่งโรจน์ของบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น ความหวังเหล่านี้เรียกเขาจากที่ดินปรมาจารย์ของ Grachi ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อออกจากหมู่บ้านเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์กับโซเฟียหญิงสาวของเพื่อนบ้านและสัญญาว่าจะเป็นเพื่อนกับ Pospelov เพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขาไปจนตาย

ความฝันอันแสนโรแมนติกของ Alexander Aduev นั้นคล้ายกับฮีโร่ของนวนิยายของ A. S. Pushkin เรื่อง "Eugene Onegin" Vladimir Lensky แต่ความโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ซึ่งแตกต่างจากของ Lensky ไม่ได้ถูกส่งออกจากเยอรมนี แต่ปลูกที่นี่ในรัสเซีย ความโรแมนติกนี้เติมพลังให้กับหลายสิ่งหลายอย่าง ประการแรก วิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกยังห่างไกลจากชีวิต ประการที่สอง เยาวชนที่มีขอบเขตอันกว้างไกลเรียกร้องไปในระยะไกล ด้วยความไม่อดทนทางจิตวิญญาณและความสูงสุด ในที่สุดความฝันนี้ก็มีความเกี่ยวข้องกับจังหวัดของรัสเซียกับวิถีชีวิตปิตาธิปไตยของรัสเซียแบบเก่า อเล็กซานเดอร์ส่วนใหญ่มาจากลักษณะนิสัยใจง่ายที่ไร้เดียงสาของจังหวัด เขาพร้อมที่จะเห็นเพื่อนในทุก ๆ คนที่พบเจอ เขาคุ้นเคยกับการสบตาผู้คน แผ่ความอบอุ่น และความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ ความฝันเกี่ยวกับจังหวัดที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ได้รับการทดสอบอย่างรุนแรงจากชีวิตในเมืองใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

“เขาออกไปที่ถนน - มีความวุ่นวาย ทุกคนวิ่งอยู่ที่ไหนสักแห่ง หมกมุ่นอยู่กับตัวเองเท่านั้น แทบจะไม่เหลือบมองคนที่เดินผ่านไปมาเท่านั้น เพื่อไม่ให้ชนกัน เขาจำเมืองต่างจังหวัดของเขาซึ่งทุกการประชุม ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอก็น่าสนใจ... ไม่ว่าคุณจะเจอใคร คุณก็จะโค้งคำนับและพูดอะไรสักสองสามคำ แต่ไม่ว่าคุณจะไม่โค้งคำนับกับใครก็ตาม คุณก็รู้ว่าเขาเป็นใคร เขาจะไปไหน และ ทำไม... และที่นี่พวกเขามองคุณและผลักคุณออกไป ราวกับว่าทุกคนเป็นศัตรูกัน... เขามองไปที่บ้าน - และเขาก็รู้สึกเบื่อมากขึ้น: ก้อนหินที่ซ้ำซากจำเจเหล่านี้ซึ่งเช่น สุสานขนาดมหึมาทอดยาวเป็นแถวต่อเนื่องกันทำให้เขาเศร้าโศก”

จังหวัดเชื่อมั่นในความรู้สึกดีๆของครอบครัว เขาคิดว่าญาติของเขาในเมืองหลวงจะยอมรับเขาอย่างเปิดกว้าง เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมในชีวิตในชนบท พวกเขาไม่รู้ว่าจะรับเขาอย่างไร จะนั่งตรงไหน และปฏิบัติต่อเขาอย่างไร และเขา "จะจูบเจ้าของและพนักงานต้อนรับ คุณจะบอกพวกเขาราวกับว่าคุณรู้จักกันมายี่สิบปีแล้ว ทุกคนจะดื่มเหล้า บางทีพวกเขาจะร้องเพลงพร้อมคอรัส" แต่ที่นี่ยังมีบทเรียนรออยู่จากจังหวัดแสนโรแมนติก “ไหนวะ แทบไม่มองหน้า ขมวดคิ้ว ขอตัวทำอะไรสักอย่าง ถ้ามีงาน ก็จัดเวลาไว้เป็นชั่วโมงไม่กินข้าวเที่ยงหรือมื้อเย็น...เจ้าของถอยห่างกอดมองแขก อย่างน่าประหลาด”

นี่คือวิธีที่ Pyotr Aduev ลุงผู้ทำธุรกิจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทักทายอเล็กซานเดอร์ผู้กระตือรือร้น เมื่อมองแวบแรก เขาเปรียบเทียบได้ดีกับหลานชายของเขาในเรื่องที่เขาขาดความกระตือรือร้นมากเกินไปและความสามารถในการมองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติและมีประสิทธิภาพ แต่ผู้อ่านก็เริ่มสังเกตเห็นความแห้งกร้านและความรอบคอบในความสุขุมนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นความเห็นแก่ตัวทางธุรกิจของชายไม่มีปีก ด้วยความยินดีอันไม่พึงประสงค์และปีศาจ Pyotr Aduev จึง "สร่างเมา" ชายหนุ่ม เขาไร้ความปรานีต่อจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยต่อแรงกระตุ้นอันสวยงามของเธอ เขาใช้บทกวีของอเล็กซานเดอร์เพื่อปกปิดผนังในห้องทำงานของเขา เครื่องรางที่มีผมปอยผม ของขวัญจากโซเฟียอันเป็นที่รักของเขา - "สัญลักษณ์ทางวัตถุของความสัมพันธ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ" - เขาโยนออกไปนอกหน้าต่างอย่างช่ำชอง แทนที่จะเป็นบทกวีที่เขาเสนอการแปล บทความทางการเกษตรเกี่ยวกับปุ๋ยคอก และแทนที่จะทำงานของรัฐบาลอย่างจริงจัง เขาให้คำจำกัดความหลานชายของเขาว่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยุ่งอยู่กับเอกสารธุรกิจทางไปรษณีย์ ภายใต้อิทธิพลของลุงของเขาภายใต้อิทธิพลของความประทับใจทางธุรกิจ, ปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ, ภาพลวงตาโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ถูกทำลาย ความหวังในความรักนิรันดร์กำลังจะมอดลง หากในนวนิยายกับ Nadenka พระเอกยังคงเป็นคนรักโรแมนติกแล้วในเรื่องกับ Yulia เขาเป็นคนรักที่เบื่อหน่ายแล้วและกับ Liza เขาเป็นเพียงคนล่อลวง อุดมคติของมิตรภาพนิรันดร์กำลังจางหายไป ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ในฐานะกวีและรัฐบุรุษพังทลายลง: “เขายังคงฝันถึงโครงการต่างๆ และครุ่นคิดอย่างหนักเกี่ยวกับปัญหาของรัฐที่เขาจะต้องแก้ไข ขณะเดียวกัน เขาก็ยืนดู “เหมือนโรงงานของลุงฉันเลย!” - ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจ “ วิธีที่เจ้านายคนหนึ่งจะเอามวลชิ้นหนึ่งโยนมันเข้าไปในเครื่องหมุนมันหนึ่งครั้งสองครั้งสามครั้ง - ดูสิมันจะออกมาเป็นกรวยวงรีหรือครึ่งวงกลม แล้วเขาก็ส่งต่อให้อีกคนหนึ่งตากไฟ คนที่สามปิดทอง คนที่สี่ทาสี แล้วถ้วย แจกัน หรือจานรองก็ออกมา จากนั้น: คนแปลกหน้าจะมายื่นให้เขาครึ่งงอด้วยรอยยิ้มที่น่าสมเพช - อาจารย์จะหยิบมันขึ้นมาแทบจะไม่แตะมันด้วยปากกาของเขาแล้วมอบให้อีกคนหนึ่งเขาจะโยนมันลงในมวลของ เอกสารอื่นๆ อีกหลายพันฉบับ... และทุกวัน ทุกชั่วโมง ทั้งวันนี้และพรุ่งนี้ และตลอดทั้งศตวรรษ เครื่องจักรของระบบราชการทำงานอย่างกลมกลืน ต่อเนื่อง โดยไม่ต้องพัก ราวกับว่าไม่มีคน - แค่ล้อและสปริง... "

Belinsky ในบทความของเขาเรื่อง A Look at Russian Literature of 1847 ซึ่งชื่นชมผลงานทางศิลปะของ Goncharov อย่างสูง เห็นความน่าสมเพชหลักของนวนิยายเรื่องนี้ในการหักล้างความโรแมนติกที่มีจิตใจงดงาม อย่างไรก็ตาม ความหมายของความขัดแย้งระหว่างหลานชายกับลุงนั้นลึกซึ้งกว่านั้น แหล่งที่มาของความโชคร้ายของอเล็กซานเดอร์ไม่ได้อยู่เพียงแค่การฝันกลางวันที่เป็นนามธรรมของเขาเท่านั้นที่ลอยอยู่เหนือร้อยแก้ว (*23) ของชีวิต ความผิดหวังของฮีโร่ไม่น้อยไปกว่านี้ถ้าไม่มากไปกว่าการตำหนิการใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ที่เงียบขรึมและไร้วิญญาณที่เยาวชนและเยาวชนที่กระตือรือร้นต้องเผชิญ ในแนวโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ ควบคู่ไปกับภาพลวงตาแบบหนอนหนังสือและข้อจำกัดในท้องถิ่น มีอีกด้านหนึ่ง: เยาวชนคนใดก็ตามมีความโรแมนติก ความสูงสุด ความศรัทธาในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของมนุษย์ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยไม่เปลี่ยนแปลงในทุกยุคสมัยและตลอดเวลา

คุณไม่สามารถตำหนิ Peter Aduev ที่ฝันกลางวันและขาดการติดต่อกับชีวิตได้ แต่ตัวละครของเขาถูกตัดสินอย่างเข้มงวดไม่น้อยในนวนิยายเรื่องนี้ คำตัดสินนี้ประกาศผ่านปากของ Elizaveta Alexandrovna ภรรยาของ Peter Aduev เธอพูดถึง "มิตรภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง" "ความรักนิรันดร์" "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" - เกี่ยวกับค่านิยมเหล่านั้นที่ปีเตอร์ขาดและอเล็กซานเดอร์ชอบพูดถึง แต่ตอนนี้คำเหล่านี้ฟังดูไม่เข้าท่าเลย ความผิดและความโชคร้ายของลุงอยู่ที่การละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ที่สำคัญและกลมกลืนระหว่างผู้คน และปัญหาของอเล็กซานเดอร์กลับไม่ใช่ว่าเขาเชื่อในความจริงของเป้าหมายอันสูงส่งของชีวิต แต่เขาสูญเสียศรัทธานี้ไป

ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ตัวละครเปลี่ยนสถานที่ Pyotr Aduev ตระหนักถึงความต่ำต้อยของชีวิตของเขาในช่วงเวลาที่อเล็กซานเดอร์ได้ละทิ้งแรงกระตุ้นที่โรแมนติกทั้งหมดแล้วใช้เส้นทางที่ไร้ปีกของลุงของเขา ความจริงอยู่ที่ไหน? อาจอยู่ตรงกลาง: ความฝันที่แยกจากชีวิตนั้นไร้เดียงสา แต่การคำนวณเชิงปฏิบัตินิยมก็น่ากลัวเช่นกัน ร้อยแก้วชนชั้นกลางขาดบทกวีไม่มีที่สำหรับแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอันสูงส่งไม่มีที่สำหรับคุณค่าของชีวิตเช่นความรักมิตรภาพความจงรักภักดีศรัทธาในแรงจูงใจทางศีลธรรมที่สูงขึ้น ในขณะเดียวกันในร้อยแก้วที่แท้จริงของชีวิตตามที่ Goncharov เข้าใจเมล็ดพันธุ์แห่งกวีนิพนธ์ชั้นสูงก็ถูกซ่อนไว้

Alexander Aduev มีสหายในนวนิยายเรื่องนี้คือคนรับใช้ Yevsey สิ่งที่มอบให้กับคนหนึ่งจะไม่ถูกมอบให้กับอีกคนหนึ่ง อเล็กซานเดอร์มีจิตวิญญาณที่สวยงาม ส่วนเยฟซีย์เป็นคนเรียบง่ายธรรมดาๆ แต่ความเชื่อมโยงของพวกเขาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความแตกต่างของบทกวีชั้นสูงและร้อยแก้วที่น่ารังเกียจ นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นอย่างอื่นอีกด้วย: ความขบขันของบทกวีชั้นสูงที่แยกจากชีวิตและบทกวีที่ซ่อนอยู่ของร้อยแก้วในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เมื่ออเล็กซานเดอร์ก่อนออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสาบานว่า "รักนิรันดร์" กับโซเฟียเยฟซีย์คนรับใช้ของเขากล่าวคำอำลากับอากราฟีนาแม่บ้านที่รักของเขา “จะมีใครนั่งแทนฉันมั้ย” - เขาพูดยังคงถอนหายใจ “เลซี่!” - เธอตอบทันที “ พระเจ้าห้าม! ถ้าไม่ใช่ Proshka จะมีใครเล่นโง่กับคุณไหม” - “ อย่างน้อยก็ Proshka มีปัญหาอะไร” - เธอตั้งข้อสังเกตด้วยความโกรธ Yevsey ลุกขึ้นยืน... “ แม่ครับ Agrafena Ivanovna!.. Proshka จะรักคุณมากเหมือนฉันไหม ดูสิ เขาเป็นคนสร้างความเสียหายขนาดไหน เขาจะไม่ปล่อยให้ผู้หญิงคนเดียวผ่านไป ดินปืนสีน้ำเงินเข้าตา! ถ้า ไม่ใช่เพราะความประสงค์ของนายท่าน แล้ว... เอ๊ะ!.."

หลายปีผ่านไป อเล็กซานเดอร์หัวโล้นและผิดหวังหลังจากสูญเสียความหวังอันแสนโรแมนติกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลับไปที่ที่ดิน Grachi พร้อมกับ Yevsey คนรับใช้ของเขา “ Yevsey คาดเข็มขัดมีฝุ่นปกคลุมทักทายคนรับใช้ เธอล้อมรอบเขาเป็นวงกลม เขามอบของขวัญให้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: แหวนเงินสำหรับใครบางคน, สำหรับใครบางคนเป็นกล่องดมกลิ่นเบิร์ช เมื่อเห็น Agrafena เขาก็หยุดราวกับกลายเป็นหิน และมองดูเธออย่างเงียบ ๆ ด้วยความยินดีอย่างโง่เขลาเธอมองเขาจากด้านข้างจากใต้คิ้วของเธอ แต่ทรยศตัวเองในทันทีโดยไม่สมัครใจเธอหัวเราะด้วยความดีใจแล้วเริ่มร้องไห้ แต่จู่ๆ ก็หันหลังกลับและขมวดคิ้ว “ทำไม คุณเงียบไหม? - เธอพูดว่า "ช่างโง่เขลา: เขาไม่ทักทาย!"

มีความผูกพันที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างคนรับใช้ Yevsey และแม่บ้าน Agrafena “รักนิรันดร์” ในแบบฉบับพื้นบ้านแบบคร่าวๆ ปรากฏชัดอยู่แล้ว นี่คือการสังเคราะห์บทกวีและร้อยแก้วชีวิตแบบออร์แกนิกที่หายไปจากโลกแห่งปรมาจารย์ซึ่งร้อยแก้วและบทกวีแยกจากกันและเป็นศัตรูกัน เป็นธีมพื้นบ้านของนวนิยายเรื่องนี้ที่สัญญาว่าจะสามารถสังเคราะห์ได้ในอนาคต

บทความชุด "เรือรบปัลลดา"

ผลของการโคจรรอบโลกของกอนชารอฟคือหนังสือเรียงความเรื่อง "เรือรบปัลลาดา" ซึ่งการปะทะกันของชนชั้นกระฎุมพีและระเบียบโลกปิตาธิปไตยได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เส้นทางของผู้เขียนทอดยาวผ่านอังกฤษไปยังอาณานิคมหลายแห่งใน มหาสมุทรแปซิฟิก จากอารยธรรมสมัยใหม่ที่เติบโตทางอุตสาหกรรมไปจนถึงเยาวชนปรมาจารย์ที่ไร้เดียงสาของมนุษยชาติด้วยความเชื่อในปาฏิหาริย์ด้วยความหวังและความฝันที่ยอดเยี่ยม ในหนังสือเรียงความของ Goncharov ความคิดของกวีชาวรัสเซีย E. A. Boratynsky ซึ่งรวบรวมไว้อย่างมีศิลปะใน บทกวีปี 1835 เรื่อง “The Last Poet” ได้รับการยืนยันจากสารคดี:

ศตวรรษเดินไปตามเส้นทางเหล็ก
มีความสนใจในตนเองและมีความฝันร่วมกัน
ชั่วโมงต่อชั่วโมง สำคัญและมีประโยชน์
ชัดเจนยิ่งขึ้นยุ่งวุ่นวายมากขึ้น
หายไปในแสงแห่งการตรัสรู้
บทกวี ความฝันแบบเด็กๆ
และไม่ใช่เรื่องของเธอที่คนรุ่นมีงานยุ่ง
ทุ่มเทให้กับความกังวลด้านอุตสาหกรรม

ยุคแห่งวุฒิภาวะของชนชั้นกระฎุมพีสมัยใหม่ในอังกฤษคือยุคแห่งประสิทธิภาพและการปฏิบัติอย่างชาญฉลาด การพัฒนาเศรษฐกิจของแก่นสารของโลก ทัศนคติความรักต่อธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยการพิชิตธรรมชาติอย่างไร้ความปราณี ชัยชนะของโรงงาน โรงงาน เครื่องจักร ควันและไอน้ำ ทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมและลึกลับถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่น่าพอใจและมีประโยชน์ มีการวางแผนและกำหนดเวลาทั้งวันของชาวอังกฤษ: ไม่ใช่นาทีเดียวฟรีไม่ใช่การเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็นเพียงครั้งเดียว - ผลประโยชน์ผลประโยชน์และการออมในทุกสิ่ง

ชีวิตถูกตั้งโปรแกรมไว้จนทำหน้าที่เหมือนเครื่องจักร “ไม่มีการกรีดร้องอย่างสูญเปล่า ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็น และไม่ค่อยได้ยินเกี่ยวกับการร้องเพลง การกระโดด การล้อเล่นระหว่างเด็ก ๆ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะถูกคำนวณ ชั่งน้ำหนัก และประเมิน ราวกับว่าหน้าที่เดียวกันถูกพรากไปจากเสียงและจากใบหน้า สำนวนเช่นจากหน้าต่างจากยางล้อ” แม้แต่แรงกระตุ้นของหัวใจโดยไม่สมัครใจ - ความสงสารความเอื้ออาทรความเห็นอกเห็นใจ - ชาวอังกฤษพยายามควบคุมและควบคุม “ดูเหมือนว่าความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจนั้นขุดขึ้นมาเหมือนถ่านหิน ดังนั้นในตารางสถิติจึงเป็นไปได้ ถัดจากจำนวนเหล็กทั้งหมด ผ้ากระดาษ เพื่อแสดงให้เห็นว่าโดยกฎหมายดังกล่าวและเช่นนั้น สำหรับจังหวัดหรืออาณานิคมนั้น ได้รับความยุติธรรมอย่างมากมาย หรือในเรื่องนั้น ได้เพิ่มวัตถุเข้าไปในมวลสังคมเพื่อสร้างความเงียบ ลดศีลธรรม ฯลฯ คุณธรรมเหล่านี้นำไปใช้ในที่ที่จำเป็น และหมุนเหมือนวงล้อซึ่งเป็นเหตุให้ปราศจาก ความอบอุ่นและมีเสน่ห์”

เมื่อ Goncharov เต็มใจแยกทางกับอังกฤษ - "ตลาดโลกนี้และด้วยภาพแห่งความพลุกพล่านและการเคลื่อนไหวด้วยสีของควันถ่านหินไอน้ำและเขม่า" ในจินตนาการของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตเครื่องจักรของชาวอังกฤษภาพลักษณ์ของ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียเกิดขึ้น เขาเห็นว่ารัสเซียอยู่ห่างไกลแค่ไหน "ในห้องกว้างขวางบนเตียงขนนกสามเตียง" ชายคนหนึ่งนอนหลับโดยคลุมศีรษะด้วยแมลงวันที่น่ารำคาญ เขาถูกปลุกให้ตื่นมากกว่าหนึ่งครั้งโดย Parashka ซึ่งผู้หญิงส่งมาและมีคนรับใช้ในรองเท้าบูทที่มีตะปูเข้าออกสามครั้งเขย่าพื้นกระดาน พระอาทิตย์ส่องแสงบนมงกุฎของเขาก่อนแล้วจึงบนพระวิหารของเขา ในที่สุดใต้หน้าต่างไม่มีเสียงนาฬิกาปลุกกลไก แต่มีเสียงดังของไก่ในหมู่บ้าน - และอาจารย์ก็ตื่นขึ้นมา การค้นหาคนรับใช้ของ Egorka เริ่มต้นขึ้น: รองเท้าบู๊ตของเขาหายไปที่ไหนสักแห่งและกางเกงของเขาก็หายไป (*26) ปรากฎว่า Yegorka กำลังตกปลา - พวกเขาส่งมาหาเขา เอกอร์กากลับมาพร้อมกับตะกร้าปลาคาร์พ crucian กุ้งเครฟิชสองร้อยตัว และไป่กกสำหรับเด็กน้อย มีรองเท้าบู๊ตอยู่ที่มุมห้องและกางเกงก็ห้อยอยู่บนฟืนโดยที่ Yegorka ทิ้งพวกเขาไว้อย่างเร่งรีบโดยสหายของเขาเรียกให้ไปตกปลา อาจารย์ค่อยๆ ดื่มชา รับประทานอาหารเช้า และเริ่มศึกษาปฏิทินเพื่อดูว่าวันนี้เป็นวันหยุดของนักบุญวันไหน และเพื่อนบ้านคนไหนควรแสดงความยินดีด้วย ชีวิตที่ไร้กังวล ไม่เร่งรีบ อิสระอย่างสมบูรณ์ ไม่ถูกควบคุมโดยสิ่งใดๆ ยกเว้นความปรารถนาส่วนตัว! นี่คือลักษณะที่เส้นขนานปรากฏขึ้นระหว่างของคนอื่นกับของตัวเองและ Goncharov ตั้งข้อสังเกตว่า: “ เราหยั่งรากลึกในบ้านของเรามากจนไม่ว่าฉันจะไปที่ไหนและนานแค่ไหน ฉันจะแบกดินของ Oblomovka บ้านเกิดของฉันไปทุกที่ด้วยเท้าของฉัน และไม่มีมหาสมุทรใดที่จะพัดพามันไป!” ประเพณีของตะวันออกบ่งบอกถึงหัวใจของนักเขียนชาวรัสเซียมากกว่า เขามองว่าเอเชียเป็น Oblomovka ซึ่งแผ่ขยายออกไปกว่าพันไมล์ หมู่เกาะ Lycean กระตุ้นจินตนาการของเขาเป็นพิเศษ มันเป็นไอดีลที่ถูกทิ้งร้างท่ามกลางผืนน้ำอันไม่มีที่สิ้นสุดของมหาสมุทรแปซิฟิก ผู้มีคุณธรรมอาศัยอยู่ที่นี่ กินแต่ผัก ดำรงชีวิตแบบปิตาธิปไตย “เขาออกมาหาคนเดินทางเป็นหมู่มาก จูงมือ จูงเข้าไปในบ้าน ปักคันธนูลงดิน ทิ้งที่นาและสวนที่ยังเหลือไว้ ต่อหน้าเขา... นี่มันอะไร เราอยู่ที่ไหน ในหมู่คนอภิบาลโบราณในยุคทอง" นี่เป็นชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของโลกยุคโบราณ ดังที่พระคัมภีร์และโฮเมอร์แสดงให้เห็น และผู้คนที่นี่ก็สวยงาม เปี่ยมด้วยศักดิ์ศรี และความสูงส่ง มีแนวคิดที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับศาสนา หน้าที่ของมนุษย์ และเกี่ยวกับคุณธรรม พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเมื่อสองพันปีที่แล้ว - โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง: เรียบง่าย ไม่ซับซ้อน และดั้งเดิม และถึงแม้ว่าไอดีลดังกล่าวจะอดไม่ได้ที่จะเบื่อบุคคลที่มีอารยธรรม แต่ด้วยเหตุผลบางประการความปรารถนาก็ปรากฏขึ้นในใจหลังจากสื่อสารกับมัน ความฝันเกี่ยวกับดินแดนแห่งพันธสัญญาตื่นขึ้นมา ความอับอายต่ออารยธรรมสมัยใหม่ก็เกิดขึ้น ดูเหมือนว่าผู้คนสามารถมีชีวิตที่แตกต่าง ศักดิ์สิทธิ์ และไร้บาป โลกยุโรปและอเมริกาสมัยใหม่ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่? ความรุนแรงที่ต่อเนื่องที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์จะนำพามนุษยชาติไปสู่ความสุขหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าความก้าวหน้าเป็นไปได้บนพื้นฐานที่แตกต่างและมีมนุษยธรรมมากกว่า ไม่ใช่ในการต่อสู้ แต่ในความเป็นเครือญาติและการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ?

คำถามของ Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความไร้เดียงสา ความรุนแรงของพวกมันจะเพิ่มขึ้นตามผลที่ตามมาของผลกระทบทำลายล้างของอารยธรรมยุโรปที่มีต่อโลกปรมาจารย์ กอนชารอฟ ให้คำจำกัดความการรุกรานเซี่ยงไฮ้ของอังกฤษว่าเป็น "การรุกรานของคนป่าเถื่อนผมแดง" ความไร้ยางอายของพวกเขา (*27) “กลายเป็นวีรกรรม ทันทีที่ขายสินค้าได้ แม้กระทั่งยาพิษ!” ลัทธิแห่งผลกำไร การคำนวณ การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเพื่อความอิ่มเอม ความสะดวกสบาย... เป้าหมายเล็กๆ น้อยๆ ที่ความก้าวหน้าของยุโรปจารึกไว้บนแบนเนอร์นี้สร้างความอับอายให้กับบุคคลไม่ใช่หรือ? Goncharov ถามคำถามที่ไม่ง่ายกับบุคคล ด้วยการพัฒนาของอารยธรรมพวกเขาไม่ได้อ่อนลงเลย ในทางตรงกันข้าม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับความรุนแรงอันน่าหวาดกลัว เห็นได้ชัดว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่มีทัศนคติแบบนักล่าต่อธรรมชาติได้นำมนุษยชาติไปสู่จุดร้ายแรง: ไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงเทคโนโลยีในการสื่อสารกับธรรมชาติ - หรือความตายของทุกชีวิตบนโลก

โรมัน "โอโบลอฟ"

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2390 Goncharov คิดเกี่ยวกับขอบเขตอันไกลโพ้นของนวนิยายเรื่องใหม่: ความคิดนี้เห็นได้ชัดเจนในบทความเรื่อง "Frigate Pallada" ซึ่งเขาเลือกชาวอังกฤษที่มีลักษณะเชิงธุรกิจและใช้งานได้จริงกับเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในปรมาจารย์ Oblomovka และใน “ Ordinary History” การปะทะกันดังกล่าวทำให้โครงเรื่องไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Goncharov เคยยอมรับว่าใน Ordinary History, Oblomov และ Precipice เขาไม่เห็นนวนิยายสามเล่ม แต่มีเล่มเดียว ผู้เขียนทำงานกับ Oblomov เสร็จในปี พ.ศ. 2401 และตีพิมพ์ในสี่เล่มแรก ประเด็นของวารสาร Otechestvennye zapiski สำหรับปี 1859

Dobrolyubov เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้. "Oblomov" พบกับเสียงไชโยโห่ร้องเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง N. A. Dobrolyubov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" ฉันเห็นวิกฤตและการล่มสลายของระบบศักดินาเก่ามาตุภูมิใน Oblomov Ilya Ilyich Oblomov เป็น "ประเภทพื้นบ้านของเรา" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเกียจคร้านความเกียจคร้านและความเมื่อยล้าของระบบความสัมพันธ์ศักดินาทั้งหมด เขาเป็นคนสุดท้ายในแถวของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" - Onegins, Pechorins, Beltovs และ Rudins เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของเขา Oblomov ติดเชื้อจากความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างคำพูดกับการกระทำ ความเพ้อฝัน และความไร้ค่าในทางปฏิบัติ แต่ใน Oblomov ความซับซ้อนทั่วไปของ "มนุษย์ที่ฟุ่มเฟือย" ได้ถูกนำไปสู่ความขัดแย้งจนถึงจุดสิ้นสุดเชิงตรรกะ นอกเหนือจากนั้นคือการสลายตัวและความตายของมนุษย์ ตามข้อมูลของ Dobrolyubov Goncharov เผยให้เห็นถึงรากเหง้าของการเฉยเมยของ Oblomov อย่างลึกซึ้งมากกว่ารุ่นก่อนทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างทาสและความเป็นเจ้านาย “ เห็นได้ชัดว่า Oblomov ไม่ใช่คนโง่และไม่แยแส” Dobrolyubov เขียน “ แต่นิสัยเลวทรามในการรับความพึงพอใจในความปรารถนาของเขาไม่ใช่จากความพยายามของเขาเอง แต่จากคนอื่น ๆ ได้พัฒนาความไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่แยแสในตัวเขาและทำให้เขาจมดิ่งลงสู่ ทาสทางศีลธรรมของรัฐที่น่าสงสาร ทาสนี้เกี่ยวพันกับความเป็นเจ้านายของ Oblomov ดังนั้นพวกเขาจึงเจาะซึ่งกันและกันและถูกกำหนดโดยกันและกันซึ่งดูเหมือนว่าจะไม่มีความเป็นไปได้แม้แต่น้อยที่จะวาดขอบเขตใด ๆ ระหว่างพวกเขา... เขาคือ ทาสของทาสของเขา Zakhar และเป็นการยากที่จะตัดสินใจ สิ่งใดในพวกเขาที่ยอมจำนนต่ออำนาจของอีกฝ่ายมากกว่า อย่างน้อย - สิ่งที่ Zakhar ไม่ต้องการ Ilya Ilyich ไม่สามารถบังคับให้เขาทำและสิ่งที่ Zakhar ต้องการเขา จะทำขัดต่อความประสงค์ของนายและนายจะยอมจำนน ... " แต่นั่นคือสาเหตุที่ผู้รับใช้ Zakhar ในแง่หนึ่งจึงเป็น "นาย" เหนือนายของเขา: การที่ Oblomov ต้องพึ่งพาเขาอย่างสมบูรณ์ทำให้ Zakhar นอนหลับอย่างสงบสุขได้ บนเตียงของเขา อุดมคติของการดำรงอยู่ของ Ilya Ilyich - "ความเกียจคร้านและความสงบสุข" - ก็เป็นความฝันที่ปรารถนาของ Zakhara ไม่แพ้กัน ทั้งสองคนทั้งนายและคนรับใช้เป็นลูกของ Oblomovka “เช่นเดียวกับกระท่อมหลังหนึ่งที่จบลงบนหน้าผาในหุบเขา มันถูกแขวนไว้ที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโบราณ ยืนครึ่งหนึ่งในอากาศและมีเสาสามอันค้ำอยู่ สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบและมีความสุขในนั้น” ตั้งแต่สมัยโบราณ คฤหาสน์แห่งนี้ก็มีแกลเลอรีที่พังทลายลงเช่นกัน และพวกเขาวางแผนที่จะซ่อมแซมระเบียงมานานแล้ว แต่ยังไม่ได้รับการซ่อมแซม

“ ไม่ Oblomovka เป็นบ้านเกิดโดยตรงของเราเจ้าของคือนักการศึกษาของเรา Zakharovs สามร้อยคนพร้อมสำหรับการบริการของเราเสมอ” Dobrolyubov สรุป “ มีส่วนสำคัญของ Oblomov ในตัวเราแต่ละคนและมันก็เร็วเกินไปที่จะเขียน ไว้อาลัยให้กับพวกเรา” “ ถ้าตอนนี้ฉันเห็นเจ้าของที่ดินพูดถึงสิทธิของมนุษยชาติและความจำเป็นในการพัฒนาตนเองฉันรู้จากคำแรกของเขาว่านั่นคือ Oblomov ถ้าฉันพบเจ้าหน้าที่ที่บ่นเกี่ยวกับความซับซ้อนและเป็นภาระของงานในสำนักงาน เขาก็คือ Oblomov หากฉันได้ยินคำร้องเรียนจากเจ้าหน้าที่ถึงขบวนพาเหรดที่น่าเบื่อและการโต้แย้งอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของขั้นตอนที่เงียบสงบ ฯลฯ ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาคือ Oblomov เมื่อฉันอ่านการแสดงตลกเสรีนิยมต่อการละเมิดและความสุขในนิตยสารที่ในที่สุด เราหวังและปรารถนามานานแล้ว ", - ฉันคิดว่าทุกคนเขียนสิ่งนี้จาก Oblomovka เมื่อฉันอยู่ในแวดวงคนที่มีการศึกษาซึ่งเห็นอกเห็นใจความต้องการของมนุษยชาติอย่างกระตือรือร้นและเป็นเวลาหลายปีด้วยความเร่าร้อนไม่ลดน้อยลง เล่าเรื่องตลกแบบเดียวกัน (และบางครั้งก็ใหม่) เกี่ยวกับผู้รับสินบนเกี่ยวกับการกดขี่ความไร้กฎหมายทุกประเภท“ ฉันรู้สึกโดยไม่ได้ตั้งใจว่าฉันถูกส่งไปยัง Oblomovka เก่า” Dobrolyubov เขียน

Druzhinin เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ . นี่คือมุมมองหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ของ Goncharov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของตัวละครของตัวเอกที่เกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น แต่ในบรรดาการตอบสนองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ครั้งแรกมีการประเมินนวนิยายที่แตกต่างและตรงกันข้ามปรากฏขึ้น มันเป็นของนักวิจารณ์เสรีนิยม A.V. Druzhinin ผู้เขียนบทความ“ Oblomov” นวนิยายของ Goncharov” Druzhinin ยังเชื่อด้วยว่าตัวละครของ Ilya Ilyich สะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียที่“ Oblomov” ได้รับการศึกษาและยอมรับจากคนทั้งมวล อุดมไปด้วยลัทธิ Oblomovism เป็นส่วนใหญ่” แต่จากคำกล่าวของ Druzhinin“ ไร้ประโยชน์ที่ผู้คนจำนวนมากที่มีแรงบันดาลใจในทางปฏิบัติมากเกินไปเริ่มดูถูก Oblomov และถึงกับเรียกเขาว่าหอยทาก: การทดลองอย่างเข้มงวดของฮีโร่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความพิถีพิถันเพียงผิวเผินและหายวับไป Oblomov เป็นที่รักของพวกเราทุกคน และคุ้มค่ากับความรักอันไร้ขอบเขต” “ นักเขียนชาวเยอรมัน Riehl พูดที่ไหนสักแห่ง: วิบัติต่อสังคมการเมืองที่ไม่มีและไม่สามารถเป็นพวกอนุรักษ์นิยมที่ซื่อสัตย์ได้ เราจะพูดว่า: ไม่ดีสำหรับดินแดนที่ไม่มีคนใจดีและไร้ความสามารถที่ชั่วร้ายอย่าง Oblomov ” Druzhinin มองว่าข้อดีของ Oblomov และ Oblomovism คืออะไร? “ลัทธิ Oblomovism นั้นน่าขยะแขยงถ้ามันมีต้นกำเนิดมาจากความเน่าเปื่อย ความสิ้นหวัง การคอรัปชั่น และความดื้อรั้นที่ชั่วร้าย แต่หากรากเหง้าของมันอยู่เพียงในความยังไม่บรรลุนิติภาวะของสังคมและความลังเลอย่างกังขาของผู้บริสุทธิ์ที่มีจิตใจบริสุทธิ์เมื่อเผชิญกับความผิดปกติทางปฏิบัติซึ่งเกิดขึ้นในทุกประเทศเล็ก ๆ แล้วการโกรธก็มีความหมายเหมือนกัน ทำไมต้องโกรธเด็กที่ตาประสานกันในตอนเย็นที่มีการสนทนาที่มีเสียงดังระหว่างผู้ใหญ่…” แนวทางของ Druzhinsky ในการทำความเข้าใจ Oblomov และ Oblomovism ไม่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 . การตีความนวนิยายเรื่องนี้ของ Dobrolyubov ได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามในขณะที่การรับรู้ของ "Oblomov" ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยเผยให้เห็นแก่ผู้อ่านในแง่มุมของเนื้อหามากขึ้นเรื่อย ๆ บทความของ druzhinsky ก็เริ่มดึงดูดความสนใจ ในสมัยโซเวียต M. M. Prishvin เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "Oblomov" ในนวนิยายเรื่องนี้ ความเกียจคร้านของรัสเซียได้รับการยกย่องจากภายใน และภายนอกถูกประณามด้วยภาพของคนที่ตายไปแล้ว (Olga และ Stolz) ไม่มีกิจกรรม "เชิงบวก" ในรัสเซียที่สามารถต้านทานคำวิจารณ์ของ Oblomov ได้: ความสงบสุขของเขาเต็มไปด้วยความต้องการมูลค่าสูงสุดสำหรับกิจกรรมดังกล่าวเนื่องจากสิ่งนี้จึงคุ้มค่าที่จะสูญเสียสันติภาพ นี่เป็นประเภทของตอลสโตยานที่ "ไม่ได้ทำ" เป็นไปไม่ได้ในประเทศที่กิจกรรมใด ๆ ที่มุ่งปรับปรุงการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกผิด และมีเพียงกิจกรรมที่ส่วนตัวผสานเข้ากับงานเพื่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถต่อต้านความสงบสุขของ Oblomov ได้”

การบรรยายครั้งที่ 7 ความคิดสร้างสรรค์ I.A. กอนชาโรวา. ลักษณะทั่วไป. นวนิยาย “ประวัติศาสตร์ธรรมดา”

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) เข้าสู่วรรณกรรมรัสเซียและโลกในฐานะหนึ่งในผู้สร้างนวนิยายเชิงศิลปะ (“ศิลปะ”) ที่ใหญ่ที่สุด เขาเป็นผู้แต่งนวนิยายชื่อดังสามเล่ม - "Ordinary History" (1847), "Oblomov" (1859) และ "Precipice" (1869) และ - หนังสือ "เรือรบ Pallada" (ตีพิมพ์แยกกันในปี พ.ศ. 2401) บรรยายถึงการเดินเรือรอบโลกโดย Goncharov ในปี พ.ศ. 2395-2398 บนเรือทหารรัสเซีย "Pallada" เมื่อไม่มีความคล้ายคลึงในวรรณกรรมการเดินทางรอบโลกจึงสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องเฉพาะในบริบทประเภทของนวนิยาย "ไตรภาค" ของนักเขียนซึ่งในทางกลับกันเป็นนวนิยาย - ในกรณีนี้คือ "ทางภูมิศาสตร์" (M. Bakhtin)

งานของ Goncharov ซึ่งประสบการณ์เริ่มแรกของเขา (เรื่องราว "Dashing Illness", "Happy Mistake", บทความ "Ivan Savich Podzhabrin") เตรียมนวนิยายของเขาและผลงานในภายหลังของเขา (บทความ "In the Motherland", "Servants of the ศตวรรษเก่า”, “วรรณกรรมตอนเย็น") มีความเกี่ยวข้องกันในเชิงสาระสำคัญและเป็นปัญหาโดยทั่วไป โรมาโนเซนตริกซึ่งอธิบายได้ด้วยเหตุผลสองประการ

ประการแรก ความเข้าใจของ Goncharov เกี่ยวกับความเป็นจริงร่วมสมัยและ "คนสมัยใหม่" สะท้อนให้เห็นที่นี่ Goncharov แบ่งปันจุดยืนของ V. Belinsky ซึ่งย้อนกลับไปถึง Hegel ว่าในประวัติศาสตร์ยุโรปในยุคปัจจุบัน "ร้อยแก้วแห่งชีวิตได้แทรกซึมเข้าไปในบทกวีแห่งชีวิตอย่างลึกซึ้ง" และฉันจะเห็นด้วยกับข้อสังเกตของนักปรัชญาชาวเยอรมันว่า "ยุคแห่งวีรบุรุษ" ก่อนหน้านี้ถูกแทนที่ด้วย "สภาพน่าเบื่อ" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และตัวมนุษย์เอง ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ ผู้เขียน “ประวัติศาสตร์สามัญ” ก็บันทึกวัตถุประสงค์นั้นไว้ตามรุ่นของเขาเท่านั้น การทำให้เป็นละอองมนุษย์และสังคม ซึ่งในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840 มาพร้อมกับวิกฤตที่แฝงเร้นเพิ่มขึ้นของสังคมศักดินาปิตาธิปไตยและปัจเจกชนในชนชั้น “ในแง่บวก<...>เวลาของผู้แข็งแกร่ง<...>อัจฉริยะได้ผ่านไปแล้ว..." Viardot และ Turgenev กล่าวในจดหมายฉบับหนึ่งของปี 1847 ถึง Pauline โดยเพิ่มจดหมายอีกฉบับถึงเธอว่า "...ในช่วงเวลาวิกฤติและช่วงเปลี่ยนผ่านที่เรากำลังประสบอยู่<...>ชีวิต ฉีดพ่น; ตอนนี้ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ครอบคลุมทุกด้านที่ทรงพลังอีกต่อไปแล้ว…” (เน้นย้ำ - ว.น.)

ข้อเท็จจริงของการเสื่อมสภาพของความเป็นจริงสมัยใหม่และคนสมัยใหม่ถูกบันทึกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดย Goncharov ในหน้าของ "เรือรบ "Pallada" - ไม่เพียง แต่ในภาพวาดของชนชั้นกลาง - พ่อค้าอังกฤษเท่านั้นที่ซึ่งทุกสิ่งอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการค้าและผลกำไร และจิตวิญญาณแห่งความเห็นแก่ตัวและความเชี่ยวชาญของมนุษย์ครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่ยังอยู่ในภาพจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้แอฟริกาลึกลับมาเลเซียลึกลับซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักของชาวยุโรปญี่ปุ่น และที่นั่น แม้จะน้อยกว่าในยุโรปทุนนิยม แต่ทุกอย่างก็ค่อย ๆ มั่นคง ผู้เขียนกล่าวว่า “เหมาะสมกับระดับที่น่าเบื่อ” กอนชารอฟยังวาดภาพเงาของ "ฮีโร่สมัยใหม่" ไว้ที่นี่ - พ่อค้าชาวอังกฤษที่แพร่หลายในชุดทักซิโด้และเสื้อเชิ้ตสีขาวเหมือนหิมะพร้อมไม้เท้าในมือและซิการ์อยู่ในฟันของเขาดูการขนส่งสินค้าอาณานิคมในท่าเรือ แอฟริกา สิงคโปร์ หรือจีนตะวันออก

หลังจากความเป็นจริงที่น่าเบื่อหน่าย Goncharov เชื่อว่า "เปลี่ยนความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน" และ บทกวี(วรรณกรรม ศิลปะ) ในยุคปัจจุบัน ประเภทวรรณกรรมหลักแทนที่จะเป็นมหากาพย์ที่กล้าหาญโศกนาฏกรรมและบทกวีของสมัยโบราณและยุคของลัทธิคลาสสิกรวมถึงบทกวีที่ประเสริฐของแนวโรแมนติกเป็นนวนิยายในรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดกับบุคลิกภาพสมัยใหม่ในความสัมพันธ์กับสังคมสมัยใหม่และดังนั้น มากกว่าคนอื่นๆ สามารถ "โอบกอดชีวิตและสะท้อนมนุษย์ได้"

นวนิยายเรื่องนี้กล่าวว่าการพัฒนาความคิดเห็นที่สอดคล้องกันของ Belinsky, Goncharov ยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นประเภทที่มี สังเคราะห์ความสามารถในการรวมองค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ละครและการสอนส่วนบุคคล นอกจากนี้ยังเป็นไปตามเงื่อนไขของศิลปะอย่างเต็มที่ตามที่งานของ Oblomov เข้าใจอีกครั้งตามหลักปฏิบัติที่คล้ายกันของ Belinsky และเธอ ยกเว้น เป็นรูปเป็นร่างธรรมชาติของ "ความคิด" บทกวี (สิ่งที่น่าสมเพช) การพิมพ์และ จิตวิทยาตัวละครและสถานการณ์โดยผู้เขียน จูเนียร์,แนะนำโดยเน้นด้านการ์ตูนของแต่ละคนที่ปรากฎและตำแหน่งในชีวิตของเขา ความเที่ยงธรรมผู้สร้างการรายงานข่าวความเป็นจริงของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ความซื่อสัตย์และกับเธอทั้งหมด คำจำกัดความในที่สุด - การปรากฏตัวในงาน บทกวี(“นวนิยายที่ไม่มีบทกวีไม่ใช่งานศิลปะ”) เช่น หลักการคุณค่าของมนุษย์สากล (ระดับ องค์ประกอบ) รับประกันความสนใจและความสำคัญที่ยั่งยืน ความสนใจในนวนิยายเรื่องนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าภายในกรอบของ "ชีวิตตอนใหญ่พอดี บางครั้งทั้งชีวิต ซึ่งผู้อ่านทุกคนจะพบบางสิ่งที่ใกล้ชิดและคุ้นเคยกับเขาเหมือนในภาพใหญ่"

คุณสมบัติเหล่านี้ของนวนิยายช่วยให้สามารถบรรลุ "งานที่จริงจัง" ที่เกี่ยวข้องกับศิลปะได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด - โดยปราศจากคุณธรรมและศีลธรรม (สำหรับ "นักประพันธ์ไม่ใช่นักศีลธรรม") "เพื่อให้การศึกษาและพัฒนาบุคคลเสร็จสมบูรณ์" นำเสนอ เขาพร้อมกระจกสะท้อนความอ่อนแอ ความผิดพลาด ความหลงผิด และเส้นทางที่เขาสามารถปกป้องตัวเองจากสิ่งเหล่านั้นได้ในเวลาเดียวกัน ก่อนอื่นเลย PMS&Tul-นักประพันธ์สามารถระบุและรวบรวมรากฐานทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสังคมเหล่านั้นได้อย่างน่าเชื่อถือ ซึ่งบุคคลใหม่ที่มีความสามัคคีและสังคมเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้

ข้อดีทั้งหมดนี้ได้รับการยอมรับจาก Goncharov สำหรับนวนิยายเรื่องนี้ ที่สองเหตุผลของลักษณะงานของเขาที่เน้นนวนิยายเป็นศูนย์กลาง

อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบดังกล่าว มีสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดย บทความคุณลักษณะ, เอกสารเช่น "Ivan Savich Podzhabrin", "การเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้า", "เดือนพฤษภาคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก", "วรรณกรรมตอนเย็น" หรือเป็นส่วนหนึ่งของวงจรเรียงความ "ที่มหาวิทยาลัย", "ที่ บ้าน”, “ผู้รับใช้แห่งศตวรรษเก่า”

หัวข้อหลักของภาพในเรียงความของ Goncharov คือ "สภาพความเป็นอยู่ภายนอก" เช่น ชีวิตและขนบธรรมเนียมของรัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งส่วนใหญ่เป็นจังหวัดโดยมีลักษณะเฉพาะของผู้บริหารหรือ "ศิลปะ" Oblomovites เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ คนรับใช้ในระบอบการปกครองเก่า ฯลฯ ในบทความบางบทความของ Goncharov มีความเชื่อมโยงที่เห็นได้ชัดเจนกับเทคนิคของนักเขียนเรียงความ "โรงเรียนธรรมชาติ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของบทความ "เดือนพฤษภาคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ซึ่งในลักษณะ "สรีรวิทยา" ทำให้เกิดวันธรรมดาสำหรับผู้อาศัยในบ้านหลังใหญ่หลังหนึ่งในเมืองหลวง การพิมพ์ไม่มากเท่ากับการจำแนกตัวละครใน "คนรับใช้แห่งศตวรรษเก่า" (ตามลักษณะเฉพาะของกลุ่ม - เช่น "ผู้ดื่ม" หรือ "ผู้ไม่ดื่ม") ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับใบหน้าของบทความดังกล่าวใน "สรีรวิทยาของ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” ในชื่อ “Petersburg Organ grinders” โดย D. Grigorovich หรือ “The Petersburg Janitor” โดย V. Dahl

มีความเชื่อมโยงที่รู้จักกันดีกับเทคนิควรรณกรรมของนักเขียนเรียงความ "สรีรวิทยา" ในยุค 1840 ในตัวละครรองหลายตัวจากนวนิยายของ Goncharov ภาพโปรเฟสเซอร์ของรัสเซียที่ถ่ายใน "ของเรา คัดลอกมาจากชีวิตโดยชาวรัสเซีย" (พ.ศ. 2384 - พ.ศ. 2385) อาจถูกเพิ่มเข้ากับฮีโร่ของการดำเนินคดีกับเจ้าของที่ดินที่ไม่มีวันสิ้นสุด Vasily โทรเข้ามาแล้วและมายาสาวใช้ผู้มีอารมณ์อ่อนไหว กอร์บาโตวา, "จนถึงหลุมศพ" ซื่อสัตย์ต่อคนรักในวัยเยาว์ของเธอ ("ประวัติศาสตร์ธรรมดา") ผู้มาเยี่ยมของ Ilya Ilyich ในส่วนแรกของ "Oblomov" เจ้าหน้าที่ Ivan Ivanovich ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ไร้ใบหน้า เลียปอฟ(เช่นทุกคนจาก "a" ถึง "z") หรือเพื่อนในจังหวัดที่มีคารมคมคายของเขา "จากสามเณร" Openkin ("หน้าผา") และบุคคลที่คล้ายกันซึ่งในเนื้อหาของมนุษย์ไม่เกินชนชั้นหรือสภาพแวดล้อมวรรณะที่พวกเขาอยู่ .

โดยทั่วไป Gotarov ศิลปินอย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับ Turgenev เขาไม่ได้เป็นทายาทมากนักในฐานะฝ่ายตรงข้ามที่มีหลักการของลักษณะทางสรีรวิทยาที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งจริงๆ แล้วแทนที่บุคคลที่ปรากฎด้วยชนชั้นหรือตำแหน่งราชการ ยศ ตำแหน่ง และเครื่องแบบ และกีดกันเขาจากความคิดริเริ่มและเจตจำนงเสรีของเขา

Goncharov จะแสดงทัศนคติของเขาทางอ้อมต่อการตีความ "ทางสรีรวิทยา" คร่าวๆของความร่วมสมัยของเขาผ่านปากของ Ilya Ilyich Oblomov ในการสนทนากับนักเขียนที่ทันสมัย เพนกิ้น(คำใบ้ที่ "นักเขียน" ไม่สามารถมองเห็นผู้คนและชีวิตได้ลึกกว่าพื้นผิวของพวกเขา) “เราต้องการอย่างใดอย่างหนึ่ง สรีรวิทยาที่เปลือยเปล่าของสังคม; ตอนนี้เราไม่มีเวลาร้องเพลงแล้ว” Penkin ประกาศจุดยืนของเขา สัมผัสได้ถึงความแม่นยำที่นักเขียนเรียงความและนักเขียนลอกเลียนแบบ “ไม่ว่าจะเป็นพ่อค้า เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ คนเฝ้ายาม” - “ราวกับว่าพวกเขาจะประทับตรามันทั้งเป็น” ซึ่ง Ilya Ilyich "โกรธเคืองกะทันหัน" ประกาศด้วย "ดวงตาที่ลุกเป็นไฟ": "แต่ไม่มีชีวิตในสิ่งใดเลย ไม่มีความเข้าใจและไม่มีความเห็นอกเห็นใจ...<...>มนุษย์, บุคคลส่งมาให้ฉัน!<...>รักเขา จดจำตัวเองในตัวเขา และปฏิบัติต่อเขาเหมือนที่คุณจะปฏิบัติต่อตัวเอง - จากนั้นฉันจะเริ่มอ่านคุณและก้มหัวต่อหน้าคุณ…” (ตัวเอนของฉัน - ว.น.)

“ แง่มุมหนึ่งที่เคลื่อนไหวของสภาพภายนอกของชีวิตที่เรียกว่าบทความทางศีลธรรมเชิงพรรณนาในชีวิตประจำวัน” กอนชารอฟเขียนเองในภายหลัง“ จะไม่สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อผู้อ่านหากพวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อตัวบุคคลในเวลาเดียวกันจิตวิทยาของเขา ด้านข้าง. ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าได้บรรลุผลสำเร็จในงานศิลปะระดับสูงสุดนี้ แต่ฉันสารภาพว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของวิสัยทัศน์ของฉันเป็นหลัก”

งานทางศิลปะที่ Goncharov กำหนดไว้สำหรับตัวเอง - เพื่อดู "ตัวเขาเอง" ภายใต้เปลือกทางสังคมและชีวิตประจำวันของคนร่วมสมัยและเพื่อสร้างตัวละครที่มีเนื้อหาทางจิตวิทยาที่สำคัญในระดับสากลบนพื้นฐานของการสังเกตชีวิตบางอย่าง - มีความซับซ้อนมากขึ้น โดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สร้าง "An Ordinary History", "Oblomov" และ "The Cliff" ตามกฎแล้วสร้างพวกมันบนแปลงธรรมดาๆ หมายเหตุ: ไม่มีฮีโร่คนใดในนวนิยาย "ไตรภาค" ของเขาที่ยิงตัวเองเช่น Onegin, Pechorin หรือแม้แต่ "plebeian" Bazarov ของ Turgenev ในการดวลไม่ได้เข้าร่วมเช่นเดียวกับ Andrei Bolkonsky ในการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์และในการเขียนกฎหมายรัสเซียไม่ได้ กระทำเช่นเดียวกับ Rodion Raskolnikov อาชญากรรมต่อศีลธรรม (หลักการ "เจ้าอย่าฆ่า!") ไม่ได้เตรียมการปฏิวัติชาวนาเช่นเดียวกับ "คนใหม่" ของ Chernyshevsky Goncharov ไม่ได้ใช้สถานการณ์ทางภววิทยาและน่าทึ่งโดยธรรมชาติของมันเพื่อจุดประสงค์ในการเปิดเผยตัวละครของเขาทางศิลปะ แห่งความตายหรือ กำลังจะตายฮีโร่บ่อยครั้งในนวนิยายของ Turgenev (จำการตายของ Rudin บนเครื่องกีดขวางของปารีสในเวนิส - ของ Dmitry Insarov, การตายของ Evgeny Bazarov, การฆ่าตัวตายของ Alexei Nezhdanov) ในงานของ L. Tolstoy (ความตาย ของแม่ของ Nikolenka Irtenev ใน "วัยเด็ก"; Count Bezukhov เก่า, Petit Rostov, เจ้าชาย Andrei Bolkonsky ใน "สงครามและสันติภาพ"; Nikolai Levin และ Anna Karenina ใน "Anna Karenina") และ F. Dostoevsky (การฆาตกรรมความตายของคนชรา โรงรับจำนำและ Lizaveta น้องสาวของเธอ การเสียชีวิตของเจ้าหน้าที่ Marmeladov และ Katerina Ivanovna ภรรยาของเขาใน "อาชญากรรม" และการลงโทษ" และการเสียชีวิตจำนวนมากในนวนิยายเรื่องต่อ ๆ ไป)

ในกรณีทั้งหมดนี้และที่คล้ายคลึงกัน ฉากแห่งความตายและการตายได้เป็นจุดสิ้นสุดและเด็ดขาดของฮีโร่ตัวนั้นและในที่สุดก็บดบังแก่นแท้ของมนุษย์และชะตากรรมของเขาในที่สุด

แล้วกอนชารอฟล่ะ? ใน “Ordinary History” มีเพียงแม่ของพระเอกเท่านั้นที่เสียชีวิตเมื่อวัยชรา ซึ่งมีรายงานเพียงสองคำ: “เธอเสียชีวิต” ใน Oblomov ตัวละครในชื่อเรื่องเสียชีวิตเร็ว แต่การเสียชีวิตของเขาไม่ได้แสดงให้เห็นและเพียงสามปีหลังจากเหตุการณ์นั้นเอง ผู้อ่านได้รับแจ้งว่าการตายของ Ilya Ilyich เหมือนกับการถูกหลับใหลตลอดไป: "เช้าวันหนึ่ง Agafya Matveevna หยิบกาแฟมาให้เขาตามปกติ - พบว่าเขานอนอยู่บนเตียงมรณะอย่างอ่อนโยนเหมือนบนเตียงนอนหลับ มีเพียงศีรษะขยับเล็กน้อยจากหมอน มือของเขากดลงที่หัวใจอย่างแรง ซึ่งปรากฏชัดว่า เลือดเริ่มเข้มข้นและหยุดลง” โดยทั่วไปแล้วใน “The Precipice” ตัวละครทุกตัวจะมีชีวิตอยู่จนจบงาน

จากการแสดงออกที่สดใสและน่าทึ่งของมนุษย์ในนวนิยายเรื่อง "ไตรภาค" ของ Goncharov มีเพียงความรักเท่านั้น ("ความสัมพันธ์ของทั้งสองเพศต่อกัน") เท่านั้นที่ถูกบรรยายอย่างละเอียดและเชี่ยวชาญ มิฉะนั้น ชีวิตของตัวละครของเธอจะประกอบด้วย “เหตุการณ์ที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน” ที่ไม่ได้เกินขอบเขตของชีวิตประจำวันดังที่ผู้เขียนเน้นย้ำ

อย่างไรก็ตามผู้สร้าง "Oblomov" ไม่พอใจเลยเมื่อนักวิจารณ์และนักวิจัยบางคน (V.P. Botkin ต่อมา S.A. Vengerov) สังเกตเห็นความเป็นรูปเป็นร่างที่ไม่ธรรมดาของ "ภาพบุคคลทิวทัศน์" ของเขา<...>สำเนาศีลธรรมที่มีชีวิต” พวกเขาเรียกเขาบนพื้นฐานนี้ว่า "จิตรกรประเภทชั้นหนึ่ง" ในจิตวิญญาณของ Little Flemings หรือจิตรกรชาวรัสเซีย P.A. Fedotov ผู้แต่ง "Fresh Cavalier", "Major's Matchmaking" และภาพวาดที่คล้ายกัน “จะสรรเสริญอะไรเล่า? - ผู้เขียนตอบสิ่งนี้ “ เป็นเรื่องยากจริงหรือที่ผู้มีความสามารถ (ถ้ามี) กองทับหน้าหญิงชรา ครู ผู้หญิง เด็กผู้หญิง คนในลานบ้าน ฯลฯ ?”

Goncharov ถือว่าข้อดีที่แท้จริงของเขาในวรรณกรรมรัสเซียและโลกไม่ใช่การสร้างตัวละครและสถานการณ์ในขณะที่เขากล่าวไว้ "ท้องถิ่น" และ "ส่วนตัว" (นั่นคือเพียงระดับสังคมและระดับชีวิตประจำวันและเป็นภาษารัสเซียล้วนๆ) - มันเป็นเพียง หลักเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างสรรค์ของเขา - และต่อมา ลึกไปสู่ความหมายและความสำคัญของชาติและมวลมนุษย์ สารละลาย นี้งานสร้างสรรค์ของ Goncharov มีหลายทิศทาง

ให้บริการโดยทฤษฎีลักษณะทั่วไปทางศิลปะของ Goncharov - กำลังพิมพ์นักเขียน Goncharov เชื่อว่าไม่สามารถและไม่ควรพิมพ์ถึงความเป็นจริงที่เพิ่งเกิดใหม่เนื่องจากอยู่ในกระบวนการหมักมันเต็มไปด้วยองค์ประกอบและแนวโน้มแบบสุ่มเปลี่ยนแปลงได้และภายนอกที่บดบังรากฐานพื้นฐานของมัน นักประพันธ์ควรรอจนกว่าความเป็นจริง (ชีวิต) ในวัยเด็กนี้จะได้รับการตัดสินอย่างเหมาะสมและหล่อหลอมเป็นใบหน้า ความหลงใหล และการปะทะกันของประเภทและคุณสมบัติที่มั่นคงอยู่แล้วซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในการฝึกฝนทางศิลปะของเขา Goncharov บรรลุกระบวนการ "ปกป้อง" กระแสและไม่มั่นคงและแน่นอนว่าเป็นความจริงที่เข้าใจยากโดยอิสระ - ด้วยพลังของจินตนาการที่สร้างสรรค์ อย่างไรก็ตามการระบุตัวตนในชีวิตชาวรัสเซียก่อนอื่นคือต้นแบบแนวโน้มและความขัดแย้งที่ "จะทำให้ผู้คนกังวลอยู่เสมอและจะไม่มีวันล้าสมัย" และลักษณะทั่วไปทางศิลปะของพวกเขาทำให้งานของ Goncharov ในนวนิยายของเขาล่าช้าไปสิบเรื่อง (ในกรณีของ " Oblomov”) และแม้กระทั่ง (ในกรณีของ "หน้าผา") เป็นเวลายี่สิบปี แต่ในท้ายที่สุดตัวละคร "ท้องถิ่น" และ "ส่วนตัว" (ความขัดแย้ง) ก็ถูกเปลี่ยนให้เป็น "มนุษย์สากลหัวรุนแรง" ซึ่งตัวละครชื่อเรื่องและ Olga Ilyinskaya จะกลายเป็นใน "Oblomov" และใน "The Precipice" - ศิลปิน(“ธรรมชาติทางศิลปะ”) Boris Raisky, Tatyana Markovna Berezhkova (“คุณย่า”) และ Vera

ผลจากการค้นหาที่ยาวนานเท่านั้นที่ Goncharov ได้รับสิ่งเหล่านั้น ครัวเรือนรายละเอียดที่สามารถบรรจุได้แล้ว ซุปเปอร์ในประเทศโดยสาระสำคัญของภาพ (ตัวละคร รูปภาพ ฉาก) ที่นี่จำเป็นต้องเลือกตัวเลือกที่เข้มงวดที่สุดเพื่อประโยชน์เพียงหนึ่งในพัน ตัวอย่างหนึ่งของการเลือกดังกล่าวคือชื่อเสียง ฮ่าๆ(เช่นเดียวกับโซฟา รองเท้าทรงกว้าง หรือเค้กวันเกิดใน Oblomovka จากนั้นในบ้านของ Agafya Pshenitsyna) โดย Ilya Ilyich Oblomov ราวกับว่าหลอมละลายในใจของผู้อ่านด้วยฮีโร่คนนี้และบันทึกขั้นตอนหลักของอารมณ์และ วิวัฒนาการทางศีลธรรม

ในฐานะที่เป็นวิธีการแสดงลักษณะทางวรรณกรรม รายละเอียดนี้ไม่ได้อยู่ที่การค้นพบของ Goncharov เลย นี่คือบทกวีของ I. Turgenev เรื่อง "The Landowner" (1843) เรียกโดย Belinsky ว่า "เรียงความทางสรีรวิทยาในข้อ":

ที่โต๊ะน้ำชาในฤดูใบไม้ผลิ

ใต้ต้นไม้เหนียวเวลาประมาณสิบโมง

เจ้าของที่ดินนั่งอยู่บนเสา

คลุมด้วยผ้าควิลท์

เขากินอย่างเงียบ ๆ ช้าๆ

เขาสูบบุหรี่และมองอย่างไม่ใส่ใจ...

และพระวิญญาณอันสูงส่งของพระองค์ก็มีความสุขไม่รู้จบ

เสื้อคลุมนี้เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่แสดงถึงชีวิตอิสระของคฤหาสน์และเจ้าของที่ดิน ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายประจำบ้านของสุภาพบุรุษชาวรัสเซียประจำจังหวัด ในฟังก์ชั่นลักษณะที่กว้างขึ้น เสื้อคลุมถูกใช้ในภาพเหมือนของ Nozdryov ของ Gogol ในฉากการประชุมตอนเช้าของฮีโร่คนนี้กับ Chichikov “ เจ้าของเองก็เข้าไปอย่างรวดเร็วโดยไม่ชักช้า” ผู้บรรยายเรื่อง "Dead Souls" เกี่ยวกับ Nozdrev กล่าว "ไม่มีอะไรอยู่ใต้เสื้อคลุมของเขายกเว้นหน้าอกที่เปิดอยู่ซึ่งมีเคราบางชนิดงอกขึ้นมา ถือชิบุคในมือแล้วจิบจากถ้วย เขาเป็นคนดีมากสำหรับจิตรกรที่ไม่ชอบความกลัวสุภาพบุรุษที่เละเทะและม้วนงอ เช่น ป้ายช่างตัดผม หรือตัดผมด้วยหวี” ที่นี่เสื้อคลุมซึ่งโยนลงบนร่างที่เปลือยเปล่าของ Nozdryov โดยตรงและด้วยเหตุนี้การพูดอย่างมีคารมคมคายเกี่ยวกับการดูถูกเหยียดหยามบุคคล "ตามประวัติศาสตร์" นี้โดยสิ้นเชิงสำหรับความเหมาะสมใด ๆ ถือเป็นรายละเอียดของชีวิตประจำวันที่ถูกจิตวิทยาแล้วโดยฉายแสงที่สดใสให้กับแก่นแท้ทางศีลธรรมของเจ้าของ .

และนี่คือเสื้อคลุมแบบเดียวกันในรูปของ Ilya Ilyich Oblomov: “ ชุดเหย้าของ Oblomov เหมาะกับบุคลิกที่สงบและร่างกายที่ปรนเปรอของเขาอย่างไร! เขาสวมเสื้อคลุมจาก เปอร์เซียเรื่องจริง

ตะวันออกเสื้อคลุมที่ไม่มีร่องรอยของยุโรปแม้แต่น้อย... แขนเสื้อไม่เปลี่ยนแปลง เอเชียแฟชั่นเปลี่ยนจากนิ้วหนึ่งไปอีกไหล่กว้างขึ้นและกว้างขึ้น<...>แม้ว่าเสื้อคลุมนี้จะสูญเสียความสดชื่นดั้งเดิมไปแล้วก็ตาม<...>แต่ยังคงความสดใสเอาไว้ ตะวันออกสีและความแข็งแรงของผ้า” จากชุดคลุมตอนเช้าและคุณลักษณะประจำบ้านทางจิตวิทยา เสื้อคลุมของ Oblomov ได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์แบบพื้นเมืองประเภทหนึ่ง - ไม่ใช่แบบยุโรป แต่เป็นการดำรงอยู่แบบเอเชียตามที่เข้าใจกันในกลางศตวรรษที่ 19 ยุโรป การดำรงอยู่ เนื้อหาและจุดประสงค์อันไม่มีที่สิ้นสุดและไม่เปลี่ยนแปลง ความสงบ.

หลักการสากลของมนุษย์ที่ยั่งยืนถูกรวมอยู่ใน "ไตรภาค" ของ Goncharov และกับภววิทยาบางส่วนด้วย แรงจูงใจผสมผสานแต่ละฉากและรูปภาพ ทุกวันในต้นกำเนิด ให้เป็น "ภาพเดียว" "แนวคิดเดียว" ที่มีอยู่แล้ว - yashlolo- เยี่ยมมากความรู้สึก. นั่นคือแรงจูงใจของ "ความเงียบ ความนิ่ง และการนอนหลับ" ซึ่งดำเนินไปตามคำอธิบายของภูมิภาค Oblomov ที่ "มหัศจรรย์" ทั้งหมดและศีลธรรมของชาว Oblomovites หรือในทางกลับกัน แรงจูงใจ รถและ เครื่องกลการดำรงอยู่ในภาพของทั้งระบบราชการในปีเตอร์สเบิร์ก ("ประวัติศาสตร์ธรรมดา") และชาวอังกฤษเฉพาะทาง ("เรือรบ "ปัลลาดา") และวิถีชีวิตส่วนหนึ่งของ Agafya Pshenitsyna ก่อนความรักที่เธอมีต่อ Oblomov (จำเสียงแตกของเครื่องชงกาแฟที่มาพร้อมกับผู้หญิงคนนี้ได้ไหม? โรงสี -รถยนต์ด้วย)

ของพวกเขา บริบท- ตามแบบฉบับ (วรรณกรรมและประวัติศาสตร์) ตำนานหรือทั้งหมดรวมกัน นี่คือตัวอย่างบางส่วนของเขา

“ ฉันมองไปที่ฝูงชน” ตัวละครหลักของ“ An Ordinary Story” กล่าวในการสนทนากับลุง Pyotr Ivanovich Aduev“ มีเพียงฮีโร่นักกวีและคนรักเท่านั้นที่สามารถมองได้” ชื่อผู้เขียนข้อความนี้ - Alexander - บ่งบอกว่า ฮีโร่,อาดูฟ จูเนียร์ พร้อมเปรียบเทียบตัวเองกับใคร? นี่คืออเล็กซานเดอร์มหาราช (ตามที่กล่าวไว้โดยตรงในข้อความของนวนิยายเรื่องนี้) - ผู้บัญชาการโบราณที่มีชื่อเสียงผู้สร้างระบอบกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณและเชื่อในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสอดคล้องกับ Alexander Aduev ซึ่งในทางกลับกันก็ถือว่าตัวเองเป็นคนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบนมานานแล้ว (“ ฉันคิดว่าของขวัญที่สร้างสรรค์ได้รับการลงทุนจากเบื้องบนในตัวฉัน”) เป็นที่ชัดเจนว่าทำไม Aduev Jr. ถึงทำให้ Makedonsky อยู่ในระดับเดียวกับกวีและคู่รัก กวีตามแนวคิดโรแมนติกที่ฮีโร่ของ "An Ordinary Story" แบ่งปันในเวลานี้คือ "ผู้ถูกเลือกจากสวรรค์" (A. Pushkin) คู่รักก็คล้ายกับมันเช่นกันเพราะความรัก (และมิตรภาพ) ตามแนวคิดเดียวกันนั้นไม่ใช่ทางโลก แต่เป็นความรู้สึกจากสวรรค์ซึ่งลงมาสู่หุบเขาทางโลกเท่านั้นหรือตามคำพูดของ Alexander Aduev ที่ตกสู่บาป “ลงไปในดินสกปรก”

ข้อความย่อยในตำนานที่ใช้งานอยู่นั้นมีอยู่ในชื่อของลุงอเล็กซานเดอร์ - ปีเตอร์อาดูฟ เปโตรในภาษากรีกแปลว่า หิน; พระเยซูคริสต์ทรงตั้งชื่อชาวประมงชื่อซีโมนเปโตร โดยเชื่อว่าพระองค์จะกลายเป็นเสาหลักของคริสตจักร (ศรัทธา) ของชาวคริสต์ Pyotr Ivanovich Aduev ผู้ซึ่งต้องการเริ่มต้นหลานชายของเขาให้เข้าสู่ศรัทธานี้ยังถือว่าตัวเองเป็นผู้ยึดหินแห่งศรัทธาใหม่ - กล่าวคือ "มุมมองต่อชีวิต" ใหม่และลักษณะการดำเนินชีวิตที่ไม่ใช่ของจังหวัดในรัสเซีย แต่เป็นของ "ใหม่ คำสั่ง” ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อัครสาวกเปโตรยังเป็นที่รู้จักในความจริงที่ว่าในคืนที่พระคริสต์ถูกจับกุมเขาปฏิเสธเขาถึงสามครั้ง ได้ยินแรงจูงใจของการสละจากการพรรณนาของ Aduev Sr. Pyotr Ivanovich อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลาสิบเจ็ดปีโดยละทิ้งสิ่งที่นักประพันธ์กล่าวว่าถือเป็นคุณค่าหลักของชีวิตมนุษย์: รักและ มิตรภาพ(เขาแทนที่พวกเขาด้วย "นิสัย") และจาก ความคิดสร้างสรรค์

ภาพของ Ilya Ilyich Oblomov มีความเชื่อมโยง การพาดพิง และการเชื่อมโยงกับคติชน วรรณกรรม และตำนาน ในบรรดาชื่อโดยตรง ได้แก่ Ivanushka the Fool, Galatea (จากตำนานโบราณเกี่ยวกับประติมากร Pygmalion และรูปปั้นของหญิงสาวสวยที่เขาสร้างขึ้นจากนั้นฟื้นคืนชีพโดยเหล่าเทพเจ้า), Ilya Muromets และผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม Elijah นักปรัชญาอุดมคตินิยมกรีกโบราณ เพลโตและโจชัวในพระคัมภีร์ไบเบิล กษัตริย์บัลธาซาร์ (บัลธาซาร์ ) “ผู้อาวุโสในทะเลทราย” (เช่น ฤาษี) ในบรรดาผู้ที่กล่าวเป็นนัย ได้แก่ นักปรัชญา Cynic Diogenes แห่ง Sinope (Diogenes in a Barrel) และ Podkolesin เจ้าบ่าวผู้เคราะห์ร้ายของ Gogol (The Marriage)

ความหมายสากลของมนุษย์ของ Olga Ilyinskaya ในฐานะนางเอกเชิงบวกนั้นได้ถูกกำหนดไว้แล้วโดยความหมายของชื่อของเธอ (แปลจาก Old Scandinavian Olga - ศักดิ์สิทธิ์),จากนั้นคู่ขนานที่กล่าวถึงข้างต้นกับ Pygmalion (ในบทบาทของเขา Olga ทำหน้าที่เกี่ยวกับ Oblomov ที่ไม่แยแส) เช่นเดียวกับตัวละครชื่อเรื่องของโอเปร่าของ V. Bellini เรื่อง "Norma" ซึ่งเป็นเพลงที่มีชื่อเสียงซึ่งก็คือ คาสตา ดีว่า(“ เทพธิดาผู้บริสุทธิ์”) แสดงโดย Olga เป็นครั้งแรกที่ Ilya Ilyich ปลุกความรู้สึกจากใจให้กับเธอ ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจดังกล่าวในการดำเนินการของโอเปร่าที่มีชื่อเป็น สาขามิสเซิลโท(เปรียบเทียบ “สาขาไลแลค”) และ ป่าศักดิ์สิทธิ์ดรูอิด (สวนฤดูร้อนจะเป็นองค์ประกอบสำคัญใน "อุดมคติบทกวีแห่งชีวิต" ที่ Oblomov จะวาดในตอนต้นของส่วนที่สองของนวนิยายถึง Andrei Stoltz) ใน "Oblomov" เรื่องราวความรักของ Ilya Ilyich - Olga Ilyinskaya ก็จะถูกสร้างขึ้นด้วย

ร่างของ Andrei Stolts ใช้ความหมายทั่วไปจากเทพนิยายของชื่อฮีโร่เช่นเดียวกับความหมายโดยตรง (Andrei ในภาษากรีกโบราณ - กล้าหาญ),ดังนั้นในการพาดพิงถึงอัครสาวก แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก- ผู้ทำพิธีล้างบาปในตำนาน (ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส) และนักบุญอุปถัมภ์ของมาตุภูมิ ความเป็นไปได้ของการประเมินที่ขัดแย้งกันของบุคคลที่ดูเหมือนจะไร้ที่ตินี้มีอยู่ในความหมายของนามสกุลของเขา: Stolz ในภาษาเยอรมันแปลว่า "ภูมิใจ"

ด้วยบริบทที่หลากหลาย ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง “The Precipice” จึงได้รับการยกระดับเป็นตัวละครระดับชาติและตัวละครที่เป็นมนุษย์ทั้งหมด (ตามแบบฉบับ) เหล่านี้คือศิลปิน จากธรรมชาติ Boris Raisky ผู้เชี่ยวชาญด้านความงามและในเวลาเดียวกัน Chatsky (Goncharov) "ผู้กระตือรือร้น" ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่รวมถึง Don Juan ผู้รักในเวอร์ชันศิลปะ Marfenka และ Vera กลับไปตามลำดับไปยัง Olga และ Tatyana Larin ของ Pushkin และไปหาน้องสาวผู้เผยแพร่ศาสนาของ Lazarus - Martha และ Mary: คนแรกที่เลี้ยงพระเยซูคริสต์กลายเป็นสัญลักษณ์ของด้านวัตถุของชีวิตคนที่สองฟังเขา เป็นสัญลักษณ์ของความกระหายทางจิตวิญญาณ ในบริบทที่น่าขัน อันดับแรกกับโจรผู้สูงศักดิ์ คาร์ล มัวร์ จาก “The Robbers” โดย I.F. ชิลเลอร์และจากนั้นในการสร้างสายสัมพันธ์โดยตรงกับคนดูถูกเหยียดหยามในสมัยโบราณ (คนถากถางดูถูก) คนนอกรีตชาวอินเดีย (คนจัณฑาลจัณฑาล) ในที่สุดกับโจรผู้เผยแพร่ศาสนาบารับบาสและแม้กระทั่งกับผู้ล่อลวงงูในพันธสัญญาเดิมภาพของมาร์คโวโลคอฟผู้ถืออัครสาวก ชื่อ แต่มีสาเหตุต่อต้านคริสเตียนเกิดขึ้น

วิธีการที่ระบุไว้และคล้ายกันในการสรุป "ส่วนตัว" และ "ท้องถิ่น" ในรูปแบบดั้งเดิมของฮีโร่และสถานการณ์ของ Goncharov นำไปสู่ความจริงที่ว่า ชีวิตประจำวันในนวนิยายของนักเขียนมีความอิ่มตัวอย่างแท้จริง สิ่งมีชีวิต,ปัจจุบัน (ชั่วคราว) - ที่ไม่เน่าเปื่อย (นิรันดร์) ภายนอก - ภายใน

บริบทของต้นแบบวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดสามประการที่สร้างขึ้นโดยวรรณกรรมคลาสสิกของยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 16-18 ก็มีจุดประสงค์เดียวกันเช่นกัน เรากำลังพูดถึงเรื่อง Hamlet ของเช็คสเปียร์, Don Quixote ของ Cervantes และ Faust ของเกอเธ่ ในการบรรยายเกี่ยวกับงานของ Turgenev เราได้แสดงให้เห็นถึงการหักเหของหลักการของ Hamlet และหลักการที่แปลกประหลาดในวีรบุรุษของเรื่องราวและนวนิยายของผู้แต่ง "The Noble Nest" ตั้งแต่อายุยังน้อยผลงานโปรดของ Turgenev คือ "Faust" ของเกอเธ่ซึ่งมีแนวรักที่น่าเศร้า (Faust - Margarita) สะท้อนความสัมพันธ์ของตัวละครหลักในเรื่องราวของ Faust ของ Turgenev ในระดับหนึ่งซึ่งตีพิมพ์ในลักษณะเดียวกัน Sovremennik ฉบับที่สิบของปี พ.ศ. 2399 ซึ่งเป็นสิ่งที่ A.N. ผลงานอันโด่งดังของเกอเธ่ที่เป็นภาษารัสเซียโดย Strugovshikov การพาดพิงถึงตัวละครพิเศษเหล่านี้และชะตากรรมของพวกเขายังบ่งบอกถึงร้อยแก้วคลาสสิกที่ตามมาจาก N. Leskov ถึง L. Tolstoy และ F. Dostoevsky

ในนวนิยายเรื่อง "ไตรภาค" ของ Goncharov สองเรื่องแรกมีความสำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจภาพของ Alexander Aduev, Oblomov และ Boris Raisky; ลวดลายเฟาสเตียนจะสะท้อนให้เห็นใน "ความปรารถนา" ที่ไม่คาดคิดของ Olga Ilyinskaya ซึ่งเธอได้รับจากการแต่งงานที่มีความสุขกับ Stolz ซึ่งปรากฎในบท "ไครเมีย" (ตอนที่ 4 บทที่ VIII) ของ "Oblomov" นี่คือคำสารภาพที่สำคัญจากผู้เขียนเกี่ยวกับความตั้งใจของวีรบุรุษทั้งสามในนวนิยายของเขา “ ฉันจะบอกคุณ” Goncharov เขียนถึง Sofya Alexandrovna Nikitenko ในปี 1866“<...>สิ่งที่ฉันไม่ได้บอกใคร: ตั้งแต่นาทีแรกที่ฉันเริ่มเขียนเพื่อพิมพ์<...>ฉันมีอุดมคติทางศิลปะประการหนึ่งคือภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่ซื่อสัตย์ใจดีเห็นอกเห็นใจนักอุดมคตินิยมดิ้นรนมาตลอดชีวิตค้นหาความจริงเผชิญคำโกหกทุกย่างก้าวถูกหลอกและในที่สุดก็เย็นลงและล้มลงอย่างสมบูรณ์ เข้าสู่ความไม่แยแสและไร้พลัง - จากจิตสำนึกถึงความอ่อนแอของตนเองและของผู้อื่นนั่นคือธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป<...>แต่หัวข้อนี้กว้างเกินไป<...>และในขณะเดียวกันก็เป็นเชิงลบ (เช่น วิกฤต; - ว.น.)กระแสนี้ครอบคลุมสังคมและวรรณกรรมทั้งหมด (เริ่มจากเบลินสกี้และโกกอล) จนฉันยอมจำนนต่อเทรนด์นี้และแทนที่จะวาดรูปมนุษย์ที่จริงจังก็เริ่มวาดประเภทเฉพาะโดยจับเฉพาะด้านที่น่าเกลียดและตลก ไม่ใช่แค่พรสวรรค์ของฉันเท่านั้น แต่ไม่มีพรสวรรค์ของใครที่จะเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ เช็คสเปียร์เพียงผู้เดียวสร้างแฮมเล็ต - และเซร์บันเตส - ดอนกิโฆเต้ - และยักษ์ใหญ่ทั้งสองนี้ได้ซึมซับเกือบทุกอย่างที่เป็นเรื่องตลกและน่าเศร้าในธรรมชาติของมนุษย์”

"เรื่องราวธรรมดา"

Goncharov ความสามารถของศิลปินในการเปลี่ยน "ท้องถิ่น" "ประเภทส่วนตัว" ให้เป็นตัวละครระดับชาติและสากล "พื้นเมือง" วิธี "พวกเขาเชื่อมโยงกับชีวิตรอบตัวพวกเขาและวิธีที่สิ่งหลังสะท้อนถึงพวกเขา" แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่แล้วใน "ลิงก์แรก" ” ของนวนิยายเรื่อง "ไตรภาค" ของเขา

เมื่ออธิบายชื่อผลงาน Goncharov เน้นย้ำว่า: ภายใต้ สามัญเราจะต้องเข้าใจประวัติศาสตร์ไม่ใช่ว่า “ไม่ซับซ้อน ไม่ซับซ้อน” แต่ในฐานะ “โดยส่วนใหญ่มันเกิดขึ้นตามที่เขียนไว้” กล่าวคือ สากลเป็นไปได้ทุกที่ เสมอ และกับทุกคน แก่นแท้ของมันคือความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ ความเพ้อฝันและ การปฏิบัติจริงเป็นสอง “ทัศนคติต่อชีวิต” ที่ขัดแย้งกันและพฤติกรรมชีวิต ในนวนิยายเรื่องนี้ "เชื่อมโยง" กับการพบกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของเด็กอายุยี่สิบปีที่มาถึงที่นั่น จังหวัด Alexander Aduev สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกและเป็นทายาทในหมู่บ้าน Grachi และ "ลุง" วัยสามสิบเจ็ดปีของเขา นครหลวง Pyotr Ivanovich Aduev อย่างเป็นทางการและผู้ประกอบการ ในเวลาเดียวกันนี่คือความขัดแย้งระหว่างวีรบุรุษในยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด - "รัสเซียโบราณ" (D. Pisarev) และ - ในรูปแบบยุโรปตะวันตกในปัจจุบันรวมถึงอายุที่แตกต่างกันของมนุษย์: ความเยาว์และ วุฒิภาวะ

กอนชารอฟไม่ได้เข้าข้างความเข้าใจชีวิตที่ขัดแย้งกัน (ยุคสมัย) แต่ตรวจสอบแต่ละความเข้าใจว่าสอดคล้องกับ "บรรทัดฐาน" ที่กลมกลืนกันของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้บุคคลมีความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และเสรีภาพในการสร้างสรรค์ เพื่อจุดประสงค์นี้ ตำแหน่งของ “หลานชาย” และ “ลุง” จะถูกเน้นและแรเงาให้กันและกันในนวนิยายเป็นครั้งแรก จากนั้นทั้งสองจะได้รับการตรวจสอบโดยความสมบูรณ์ที่แท้จริงของความเป็นจริง เป็นผลให้ผู้อ่านมั่นใจในความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์หากไม่มีการยึดถือทางศีลธรรมใดๆ ความเป็นฝ่ายเดียว

อเล็กซานเดอร์ในฐานะนักอุดมคตินิยมที่ตระหนักถึงคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขของมนุษย์เท่านั้นหวังว่าจะพบมิตรภาพที่กล้าหาญในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในจิตวิญญาณของชาวกรีก Orestes และ Pylades ที่ "ยอดเยี่ยม" ความรุ่งโรจน์ของกวีผู้สูงส่ง (โรแมนติก) และส่วนใหญ่ ล้วนเป็นความรักที่ "ยิ่งใหญ่" "นิรันดร์" อย่างไรก็ตาม เมื่อได้รับการทดสอบโดยความสัมพันธ์กับชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยุคใหม่ (อดีตเพื่อนนักศึกษา เจ้าหน้าที่และเพื่อนร่วมงาน บรรณาธิการนิตยสาร ผู้หญิงในสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ลุง") เขาต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้นเรื่อยๆ จาก "การปะทะกันระหว่างความฝันสีกุหลาบกับความเป็นจริง" และ ในที่สุดก็ทนทุกข์ทรมานจากความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับในแวดวงนักเขียนและสิ่งที่ขมขื่นที่สุดสำหรับเขาใน "นวนิยาย" ที่หลงใหลกับสาว Nadenka Lyubetskaya และหญิงม่ายสาว Yulia Tafaeva ในตอนแรกอเล็กซานเดอร์หลงรักหญิงสาวคนนั้นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่ล้มเหลวที่จะครอบครองจิตใจของเธอไม่พบยาแก้พิษสำหรับความทะเยอทะยานของผู้หญิงของเธอและถูกทิ้งร้าง ประการที่สองเขาเองก็เบื่อหน่ายกับความเห็นอกเห็นใจแบบพอเพียงและอิจฉาซึ่งกันและกันจึงวิ่งหนีจากคนที่เขารักอย่างแท้จริง

เขาจมอยู่กับความผิดหวังทางจิตวิญญาณของ Byronic ในผู้คนและโลกและพบกับสภาวะสากลเชิงลบอื่น ๆ ที่บันทึกโดยนักเขียนชาวรัสเซียและชาวยุโรป: การสะท้อนของ Lermontov-Pechorin ความไม่แยแสทางจิตอย่างสมบูรณ์ด้วยการฆ่าเวลาอย่างไร้เหตุผลไม่ว่าจะอยู่ในกลุ่มเพื่อนแบบสุ่ม หรือเช่น Faust ของเกอเธ่ในห้องเก็บไวน์ของ Auerbach ท่ามกลางผู้ชื่นชมแบคคัสที่ไม่เอาใจใส่ในที่สุดก็เกือบจะ "ชาไปหมด" ซึ่งผลักดันให้อเล็กซานเดอร์เข้าสู่ความหยาบคายของดอนฮวนที่พยายามเกลี้ยกล่อมเด็กสาวผู้บริสุทธิ์ซึ่งเขาจะจ่ายด้วย "น้ำตาแห่งความละอายใจ" โกรธตัวเอง สิ้นหวัง” และหลังจากอยู่ในเมืองหลวงเป็นเวลาแปดปีที่ไร้ผลเพื่อ "อาชีพและโชคลาภ" เขาก็ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามลำดับเช่นเดียวกับลูกชายผู้สุรุ่ยสุร่ายเพื่อกลับไปบ้านพ่อของเขา - ที่ดินของครอบครัว Grachi

ดังนั้นฮีโร่ของ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" จึงถูกลงโทษสำหรับความไม่เต็มใจที่ดื้อรั้นของเขาที่จะปรับอุดมคติของเขาด้วยข้อกำหนดและความรับผิดชอบที่น่าเบื่อและในทางปฏิบัติของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ("ศตวรรษปัจจุบัน") ซึ่ง "ลุง" ของเขา Pyotr Ivanovich อย่างไร้ผล กระตุ้นเขา

อย่างไรก็ตาม Aduev Sr. อยู่ห่างไกลจากความเข้าใจที่แท้จริงของชีวิตเพียงในลักษณะเฉพาะของเขาเองในบทที่สองของนวนิยายที่เขาปรากฏเป็นบุคคลที่มี "ความสนใจที่กว้างขวางอย่างแท้จริงในยุคเรอเนซองส์" (E. Krasnoshekova) โดยทั่วไปแล้ว "ความหนาวเย็นโดยธรรมชาติไม่สามารถเคลื่อนไหวอย่างมีน้ำใจได้" แม้ว่า "ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่าเป็นคนดี" (V. Belinsky) ก็ไม่ใช่ทางเลือกเชิงบวกสำหรับ Alexander แต่เป็น "ผู้ต่อต้านที่สมบูรณ์แบบ" ของเขา เช่น. ขั้วโลกสุดขั้ว Aduev Jr. ใช้ชีวิตด้วยหัวใจและจินตนาการ Pyotr Ivanovich ได้รับการชี้นำในทุกสิ่งด้วยเหตุผลและ "การวิเคราะห์ที่ไร้ความปราณี" อเล็กซานเดอร์เชื่อในการเลือกของเขา "จากเบื้องบน" ยกระดับตัวเองเหนือ "ฝูงชน" โดยละเลยการทำงานหนักโดยอาศัยสัญชาตญาณและพรสวรรค์ พี่ Aduev มุ่งมั่นที่จะเป็น "เหมือนคนอื่นๆ" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และยึดความสำเร็จในชีวิตไว้บน "เหตุผล เหตุผล ประสบการณ์ และชีวิตประจำวัน" สำหรับ Aduev Jr. “ไม่มีอะไรในโลกนี้ศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความรัก”; Pyotr Ivanovich ซึ่งประสบความสำเร็จในการรับใช้ในกระทรวงแห่งหนึ่งและเป็นเจ้าของโรงงานเครื่องลายครามร่วมกับหุ้นส่วนของเขาได้ลดความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ลงจากการทำ กิจการแปลว่า “ทำงานหนัก, แตกต่าง, ร่ำรวย”

Aduev Sr. อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับ "ทิศทางที่ใช้งานได้จริงของศตวรรษ" ทำให้จิตวิญญาณของเขาแห้งแล้งและทำให้หัวใจของเขาแข็งกระด้างซึ่งไม่ได้ใจแข็งตั้งแต่แรกเกิด: หลังจากนั้นในวัยหนุ่มเขามีประสบการณ์เช่นเดียวกับที่ Alexander ทำในภายหลังทั้งความรักอันอ่อนโยน และ "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" ที่มาพร้อมกับมันสกัดเพื่อคนที่เขารัก "ที่เป็นอันตรายต่อชีวิตและสุขภาพ" และดอกไม้ทะเลสาบสีเหลือง แต่เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว เขาปฏิเสธคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเยาวชนโดยอ้างว่าเข้ามายุ่งเกี่ยวกับ "ธุรกิจ":

“ อุดมคติของจิตวิญญาณและชีวิตที่ปั่นป่วนในหัวใจ” (E. Krasnoshchekova) ด้วยเหตุนี้ตามตรรกะของนวนิยายจึงทำให้เกิดข้อผิดพลาดไม่น้อยไปกว่าอเล็กซานเดอร์ซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวต่อความรับผิดชอบทางสังคมและการปฏิบัติ

ในบรรยากาศที่หรูหราทางวัตถุ แต่ "ชีวิตไร้สีและว่างเปล่า" ภรรยาคนสวยของ Pyotr Ivanovich Lizaveta Aleksandrovna สร้างขึ้นเพื่อความรักซึ่งกันและกันความสุขของมารดาและครอบครัวจิตใจเหี่ยวเฉา แต่ไม่รู้จักพวกเขาและเมื่ออายุสามสิบก็มี กลายเป็นหุ่นยนต์มนุษย์ที่สูญเสียความตั้งใจและความปรารถนาของเธอเอง ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เราเอาชนะความเจ็บป่วย หดหู่และสับสน Aduev Sr. ซึ่งจนบัดนี้มั่นใจในความถูกต้องของปรัชญาประจำวันของเขา บ่นเหมือนที่อเล็กซานเดอร์เคยทำก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ "การทรยศต่อโชคชะตา" โดยถามอีกครั้งตาม "หลานชาย" ของเขา คำถามข่าวประเสริฐ "จะทำอย่างไร" เขาตระหนักเป็นครั้งแรกว่าการมีชีวิตอยู่ด้วย "หัวเดียว" และ " การกระทำ” เขาไม่ได้มีชีวิตที่บริสุทธ์ แต่เป็นชีวิต "ไม้"

“ฉันทำลายชีวิตของตัวเอง” กลับใจ Alexander Aduev ในช่วงเวลาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ คาดเดาสาเหตุของความล้มเหลวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใจดี การกลับใจ Pyotr Aduev ยังประสบความสำเร็จต่อหน้าตัวเองและภรรยาของเขาในบทส่งท้ายด้วยการวางแผนโดยเสียสละการให้บริการ (ก่อนที่เขาจะได้เลื่อนตำแหน่งเป็นองคมนตรี!) และขายโรงงานซึ่งทำให้เขา "ได้กำไรสุทธิมากถึงสี่หมื่น ” เพื่อออกเดินทางพร้อมกับ Lizaveta Alexandrovna ไปยังอิตาลี เพื่อที่พวกเขาทั้งสองจะได้อยู่ที่นั่นด้วยจิตวิญญาณและหัวใจ อนิจจาผู้อ่านมีความชัดเจน: แผนแห่งจิตวิญญาณนี้ ความรอด-การฟื้นคืนชีพคู่สมรสที่คุ้นเคยมานานแต่ไม่รักกันก็ล้าสมัยอย่างสิ้นหวัง อย่างไรก็ตามความพร้อมอย่างมากของ "นักปฏิบัตินิยม - เหตุผลนิยม" (E. Krasnoshchekova) เช่น Aduev Sr. ที่จะละทิ้ง "อาชีพและโชคลาภ" ทางธุรกิจโดยสมัครใจที่จุดสูงสุดกลายเป็นหลักฐานชี้ขาดของความล้มเหลวของชีวิต

“ประวัติศาสตร์ธรรมดา” ยังสรุปของผู้เขียนด้วย บรรทัดฐาน - ความจริงความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีความเป็นจริงสมัยใหม่ (และอื่น ๆ ) และบุคคลกับผู้คนแม้ว่าจะเป็นเพียงโครงร่างเท่านั้นเนื่องจากไม่มีฮีโร่เชิงบวกที่รวบรวมบรรทัดฐานนี้ในพฤติกรรมชีวิตของเขาในนวนิยาย

มีการเปิดเผยในงานสองส่วนที่ใกล้เคียงกับความคิด: ฉากคอนเสิร์ตของนักดนตรีชาวเยอรมันซึ่งดนตรี "บอก" Alexander Aduev "ทั้งชีวิตของเขาขมขื่นและหลอกลวง" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจดหมายของฮีโร่จากหมู่บ้านถึง “ป้า” และ “ลุง” ของเขา ซึ่งสรุปสองส่วนหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ในนั้น Aduev ผู้น้องตาม Lizaveta Alexandrovna ในที่สุดก็ "ตีความชีวิตเพื่อตัวเขาเอง" และปรากฏว่า "สวยงามมีเกียรติฉลาด"

แท้จริงแล้วอเล็กซานเดอร์ตั้งใจที่จะกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจาก "ความบ้าคลั่ง" ครั้งก่อน<...>, นักฝัน<...>, ที่ผิดหวัง<...>ต่างจังหวัด” ให้กลายเป็นบุคคล “ซึ่งมีอยู่มากมายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” กล่าวคือ กลายเป็นสัจนิยมโดยไม่ต้องละทิ้งความหวังที่ดีที่สุดของเยาวชน: “สิ่งเหล่านี้เป็นหลักประกันถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจ เป็นสัญลักษณ์แห่งจิตวิญญาณผู้สูงศักดิ์ที่ปรารถนาความดี” เขากระหายในกิจกรรม แต่ไม่ใช่เพื่อตำแหน่งและความสำเร็จทางวัตถุเพียงอย่างเดียว แต่เพื่อ "เป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างสูง" ที่ได้รับแรงบันดาลใจในการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรม และไม่ได้ยกเว้นความตื่นเต้นของความรัก การต่อสู้ดิ้นรน และความทุกข์ทรมาน เลย หากปราศจากชีวิตนั้น "ก็จะไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นความฝัน...” กิจกรรมดังกล่าวจะไม่แยกจากกัน แต่จะรวมจิตใจเข้ากับหัวใจ สิ่งที่มีอยู่กับสิ่งที่ปรารถนา หน้าที่ของพลเมืองที่มีความสุขส่วนตัว ร้อยแก้วในชีวิตประจำวันด้วยบทกวีแห่งชีวิต ให้ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

ดูเหมือนว่าสิ่งที่เหลืออยู่สำหรับอเล็กซานเดอร์ก็คือการใช้ "วิถีชีวิต" นี้ไม่ว่าเขาจะต้องใช้ความเพียรพยายาม จิตวิญญาณ และร่างกายมากแค่ไหนก็ตาม แต่ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เขาอ้างถึง "ลุง" ก่อนถึง "อายุ" ในทางปฏิบัติ (“ จะทำอย่างไร<...>- ศตวรรษดังกล่าว ฉันตามทันเวลา...") ใฝ่ฝันที่จะประกอบอาชีพราชการโดยคำนึงถึงตนเอง และชอบสินสอดของเจ้าสาวที่ร่ำรวยมากกว่าความรักซึ่งกันและกัน

การเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งของอดีตนักอุดมคตินิยมซึ่งเสื่อมโทรมลงเป็นตัวแทนธรรมดาของ "ฝูงชน" ที่อเล็กซานเดอร์ดูหมิ่นก่อนหน้านี้ถูกตีความแตกต่างออกไปโดยนักวิจารณ์และนักวิจัยของ Goncharov ในบรรดาคำตัดสินล่าสุด ความคิดเห็นของ V.M. โอตราดินา. “ ฮีโร่ที่มาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นครั้งที่สอง” นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกต“ พบว่าตัวเองอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาของเขา<...>เมื่อความกระตือรือร้นและอุดมคตินิยมของเยาวชนถูกแทนที่ด้วยความกระตือรือร้นของผู้สร้างสรรค์ ความกระตือรือร้นของนักสร้างสรรค์ในชีวิต... แต่ในฮีโร่ของ “An Ordinary Story” ความกระตือรือร้นดังกล่าวยังไม่เพียงพอ”

โดยสรุปมีคำไม่กี่คำเกี่ยวกับผลลัพธ์ของลักษณะทั่วไปทางศิลปะของ Goncharov ดังที่ปรากฏในเนื้อเรื่องของ "An Ordinary Story" ความเรียบง่ายและไม่ซับซ้อนของเหตุการณ์ที่มีพื้นฐานมาจากการดำเนินการในผลงานของ Goncharov ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากนวนิยายเรื่องแรกของนักเขียน: ฮีโร่ประจำจังหวัดของเขามาจากที่ดินของครอบครัวปรมาจารย์ไปจนถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากที่ซึ่งหลังจากความหวังที่ไม่บรรลุผลสำหรับ "อาชีพและโชคลาภ" ที่ยอดเยี่ยมเขาก็กลับไปบ้านพ่อของเขาที่นั่นแทนที่ “ เสื้อหางยาวที่สวยงาม” พร้อม“ เสื้อคลุมกว้าง” เขาพยายามทำความเข้าใจกับพุชกินที่ได้รับการยกย่องว่า“ บทกวีของท้องฟ้าสีเทา, รั้วที่พัง, ประตู, สระน้ำสกปรกและทรีแพ็ค” แต่ในไม่ช้าเขาก็เบื่อกับมัน ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้งซึ่งเมื่อละทิ้งความหวังอันสูงส่งในวัยเยาว์ของเขาแล้วเขาก็ได้รับตำแหน่งและการแต่งงานที่ทำกำไรได้

ภายในกรอบของพล็อตเรื่องที่มองเห็นได้ใน "Ordinary History" มีอีกอันหนึ่งถูกสร้างขึ้น - ไม่เด่นชัด แต่เหมือนจริง ในความเป็นจริง: ในการเคลื่อนไหวของเขาจาก Rooks ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในช่วงชีวิตที่เขาประสบที่นั่น Alexander Aduev ในรูปแบบย่อจะทำซ้ำโดยพื้นฐานแล้ว ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติใน "ยุค" ประเภทหลัก - งดงามโบราณ (โบราณ) อัศวินยุคกลางโรแมนติกด้วยความหวังและแรงบันดาลใจเริ่มต้นสู่อุดมคติแห่งสวรรค์และจากนั้น - "ความเศร้าโศกของโลก" การประชดที่ครอบคลุมทั้งหมดและความเฉื่อยชาและความเบื่อหน่ายในที่สุด ยุคปัจจุบัน - "น่าเบื่อ" (Hegel) เชิญชวนคนร่วมสมัยของเขาให้ตกลงกับชีวิตบนพื้นฐานของความสะดวกสบายทางวัตถุและความรู้สึกเท่านั้น

นั่นยังไม่พอ. “เรื่องราวธรรมดา” ที่เล่าโดยกอนชารอฟสามารถปรากฏเป็นกระบวนทัศน์ชีวิตคริสเตียนเวอร์ชันปัจจุบันได้เช่นกัน โดยที่จุดเริ่มต้น ออกบุคคลจากโลกปิด (กาลิลีกับพระคริสต์ Rooks - กับ Alexander Aduev) สู่โลกสากล (เยรูซาเล็มกับพระคริสต์ "หน้าต่างสู่ยุโรป" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - กับ Alexander) เพื่อประโยชน์ในการสถาปนาเขา คำสอน(ข่าวดีเรื่อง “ทัศนะเรื่องชีวิตของพระคริสต์และอเล็กซานเดอร์”) ถูกแทนที่ด้วยมนุษย์ระยะสั้น รัก,การรับรู้และ - การปฏิเสธ การประหัตประหารจากด้านข้างของลำดับที่แพร่หลาย (“ศตวรรษ”) แล้วตามสถานการณ์ ทางเลือก(ในสวนเกทเสมนีเพื่อพระคริสต์ ใน "พระคุณ" ของ Rooks สำหรับอเล็กซานเดอร์) และท้ายที่สุดความเป็นไปได้ของทั้งสอง การฟื้นคืนชีพเพื่อชีวิตใหม่ (กับพระคริสต์) หรือการทรยศต่อจุดประสงค์และศีลธรรมที่แท้จริงของมนุษย์ ความตายในสภาวะของการดำรงอยู่แบบไร้วิญญาณ (สำหรับ Alexander Aduev)

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 เกิดมาในตระกูลพ่อค้าที่ร่ำรวย นอกจากเขาแล้วยังมีลูกอีกสามคนในครอบครัว Goncharov หลังจากพ่อเสียชีวิต แม่และพ่อทูนหัวของพวกเขา N.N. ก็เลี้ยงดูลูกๆ Tregubov ผู้มีการศึกษาที่มีมุมมองก้าวหน้าและคุ้นเคยกับผู้หลอกลวงหลายคน ระหว่างปีที่เขาศึกษาอยู่ที่โรงเรียนประจำเอกชน กอนชารอฟเริ่มอ่านหนังสือของนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกและรัสเซีย และเรียนรู้ภาษาฝรั่งเศสและรัสเซียเป็นอย่างดี ในปีพ. ศ. 2365 เขาสอบผ่านที่โรงเรียนพาณิชย์มอสโกได้สำเร็จ แต่เมื่อไม่สำเร็จการศึกษาเขาก็เข้าสู่แผนกภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก

ในช่วงที่เขาเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย Goncharov หันไปหาความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ในบรรดาวิชาที่เขาศึกษา เขาสนใจทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม วิจิตรศิลป์ และสถาปัตยกรรมมากที่สุด หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Ivan Aleksandrovich เข้ารับราชการในสำนักงานของผู้ว่าการ Simbirsk จากนั้นย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและรับตำแหน่งนักแปลในกระทรวงการคลัง อย่างไรก็ตาม การบริการของเขาไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาแสวงหาวรรณกรรมและรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับกวี นักเขียน และจิตรกร

การทดลองเชิงสร้างสรรค์ครั้งแรกของ Goncharov - บทกวีจากนั้นเรื่องราวต่อต้านโรแมนติก "Dashing Illness" และเรื่อง "Happy Mistake" - ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารที่เขียนด้วยลายมือ ในปี พ.ศ. 2385 เขาเขียนเรียงความเรื่อง "Ivan Savich Podzhabrin" ซึ่งตีพิมพ์เพียงหกปีหลังจากการสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2390 นิตยสาร Sovremennik ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Ordinary History ซึ่งทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกระตือรือร้นและนำความสำเร็จอันยิ่งใหญ่มาสู่ผู้เขียน นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากการปะทะกันของตัวละครหลักสองตัว - อาดูฟ ลุงและอาดูฟ หลานชาย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติจริงที่เงียบขรึมและอุดมคตินิยมที่กระตือรือร้น ตัวละครแต่ละตัวมีความใกล้ชิดทางจิตใจกับผู้เขียนและแสดงถึงการคาดการณ์โลกแห่งจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน

ในนวนิยายเรื่อง "An Ordinary Story" ผู้เขียนปฏิเสธการดึงดูดเชิงนามธรรมของตัวละครหลัก Alexander Aduev ต่อ "วิญญาณศักดิ์สิทธิ์" บางอย่างประณามความโรแมนติกที่ว่างเปล่าและประสิทธิภาพเชิงพาณิชย์ที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งครอบงำในสภาพแวดล้อมของระบบราชการนั่นคืออะไร ไม่ได้รับการสนับสนุนจากความคิดอันสูงส่งที่จำเป็นสำหรับมนุษย์ การปะทะกันของตัวละครหลักถูกมองว่าเป็นคนรุ่นเดียวกันว่าเป็น "ความเสียหายอย่างรุนแรงต่อแนวโรแมนติก, การฝันกลางวัน, ความรู้สึกอ่อนไหวและลัทธินอกรีต" (V.G. Belinsky) อย่างไรก็ตาม หลายทศวรรษต่อมา ธีมต่อต้านโรแมนติกก็สูญเสียความเกี่ยวข้องไป และผู้อ่านรุ่นต่อๆ มามองว่านวนิยายเรื่องนี้เป็น "เรื่องราวธรรมดา" ที่สุดของความใจเย็นและความมีสติของบุคคล เป็นธีมของชีวิตนิรันดร์

จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนคือนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ซึ่งเป็นผลงานการสร้างสรรค์ที่ Goncharov เริ่มต้นในยุค 40 ก่อนที่นวนิยายเรื่องนี้จะตีพิมพ์ "Oblomov's Dream" ซึ่งเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากงานในอนาคตปรากฏในปูม "Literary Collection with Illustrations" “ ความฝันของ Oblomov” ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักวิจารณ์ แต่ความแตกต่างทางอุดมการณ์ปรากฏชัดเจนในการตัดสินของพวกเขา บางคนเชื่อว่าข้อความนี้มีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก แต่ปฏิเสธการประชดของผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตของเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นปิตาธิปไตย คนอื่น ๆ ยอมรับทักษะที่ไม่ต้องสงสัยของนักเขียนในการอธิบายฉากชีวิตในอสังหาริมทรัพย์และเห็นว่าข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายในอนาคตของ Goncharov เป็นก้าวที่สร้างสรรค์เมื่อเทียบกับผลงานก่อน ๆ ของเขา

ในปี พ.ศ. 2395 Goncharov ดำรงตำแหน่งเลขานุการของพลเรือเอก E.V. Putyatina ออกเดินทางรอบโลกด้วยเรือฟริเกต Pallada พร้อมกับการปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการ Ivan Alexandrovich ได้รวบรวมเนื้อหาสำหรับผลงานใหม่ของเขา ผลงานชิ้นนี้คือบันทึกการเดินทางซึ่งในปี พ.ศ. 2398-57 ได้รับการตีพิมพ์เป็นวารสาร และในปี พ.ศ. 2401 มีการจัดพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์สองเล่มแยกกันชื่อ "เรือรบปัลลดา" บันทึกการเดินทางสื่อถึงความประทับใจของผู้เขียนในการทำความรู้จักกับวัฒนธรรมอังกฤษและญี่ปุ่น สะท้อนความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นและสัมผัสระหว่างการเดินทาง ภาพวาดที่สร้างโดยผู้เขียนมีความสัมพันธ์และการเปรียบเทียบกับชีวิตของรัสเซียที่ผิดปกติและเต็มไปด้วยความรู้สึกที่ไพเราะ เรื่องราวการเดินทางได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้อ่านชาวรัสเซีย

เมื่อกลับจากการเดินทาง Goncharov เข้ารับราชการของคณะกรรมการเซ็นเซอร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและยอมรับคำเชิญให้สอนวรรณคดีรัสเซียแก่รัชทายาท ตั้งแต่นั้นมาความสัมพันธ์ของนักเขียนกับแวดวงของเบลินสกี้ก็เย็นลงอย่างเห็นได้ชัด กอนชารอฟทำหน้าที่เป็นเซ็นเซอร์ ช่วยในการตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุดจำนวนหนึ่ง: “Notes of a Hunter” โดย I.S. Turgenev "พันวิญญาณ" โดย A.F. Pisemsky และคนอื่น ๆ ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2405 ถึงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2406 Goncharov ได้แก้ไขหนังสือพิมพ์ Northern Post ในเวลาเดียวกัน เขาก็เริ่มถอนตัวจากโลกวรรณกรรม นักเขียนในอุดมคตินั้นประกอบด้วย "ขนมปังอิสระสักชิ้น ปากกา และกลุ่มเพื่อนสนิทของเขา"

ในปี พ.ศ. 2402 นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นแนวคิดที่ก่อตัวขึ้นในปี พ.ศ. 2390 นับตั้งแต่วินาทีที่บท "ความฝันของ Oblomov" ได้รับการตีพิมพ์ผู้อ่านต้องรอเกือบสิบปีกว่าที่ข้อความฉบับเต็มจะปรากฏ ของงานซึ่งประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามในทันที นวนิยายเรื่องนี้ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในหมู่ผู้อ่านและนักวิจารณ์ ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงเจตนาอันลึกซึ้งของผู้เขียน ทันทีหลังจากนวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ Dobrolyubov ได้เขียนบทความเรื่อง "Oblomovism คืออะไร" ซึ่งเป็นการทดลองที่ไร้ความปราณีของตัวละครหลักซึ่งเป็นปรมาจารย์ที่ "เฉื่อยโดยสิ้นเชิง" และ "ไม่แยแส" ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของความเฉื่อยของระบบศักดินารัสเซีย ในทางตรงกันข้ามนักวิจารณ์บางคนมองว่า "ธรรมชาติที่เป็นอิสระและบริสุทธิ์", "ธรรมชาติที่อ่อนโยนและน่ารัก" ในตัวละครหลักซึ่งแยกตัวออกจากเทรนด์แฟชั่นอย่างมีสติและยังคงซื่อสัตย์ต่อคุณค่าที่แท้จริงของการดำรงอยู่ ข้อพิพาทเกี่ยวกับตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของ Goncharov เรื่อง "The Precipice" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2412 นำเสนอ Oblomovism เวอร์ชันใหม่ในรูปของตัวละครหลัก Boris Raisky งานนี้ถือกำเนิดขึ้นในปี พ.ศ. 2392 ในรูปแบบนวนิยายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างศิลปินกับสังคม อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลาที่เขาเริ่มเขียน ผู้เขียนได้เปลี่ยนแผนไปบ้างซึ่งถูกกำหนดโดยปัญหาสังคมใหม่ จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือชะตากรรมอันน่าสลดใจของเยาวชนที่มีใจปฏิวัติซึ่งนำเสนอในรูปของ Mark Volokhov "ผู้ทำลายล้าง" นวนิยายเรื่อง "The Precipice" ได้รับการวิจารณ์ที่หลากหลายจากนักวิจารณ์ หลายคนตั้งคำถามถึงพรสวรรค์ของผู้เขียนและปฏิเสธสิทธิ์ในการตัดสินเยาวชนยุคใหม่

หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The Break" ชื่อของ Goncharov แทบจะไม่ปรากฏในการพิมพ์ ในปี พ.ศ. 2415 มีการเขียนบทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรมเรื่อง "A Million Torments" ซึ่งอุทิศให้กับการผลิตละครเวทีของหนังตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit" จนถึงทุกวันนี้บทความนี้ยังคงเป็นงานคลาสสิกเกี่ยวกับหนังตลกของ Griboyedov กิจกรรมวรรณกรรมเพิ่มเติมของ Goncharov นำเสนอโดย "หมายเหตุเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Belinsky" บันทึกการแสดงละครและวารสารศาสตร์บทความ "Hamlet" บทความ "วรรณกรรมตอนเย็น" และ feuilletons หนังสือพิมพ์ ผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ของ Goncharov ในยุค 70 ถือเป็นงานวิพากษ์วิจารณ์ผลงานของเขาเองเรื่อง “Better Late Than Never” ในยุค 80 ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของ Goncharov ได้รับการตีพิมพ์ ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนซึ่งมีพรสวรรค์ของผู้สังเกตการณ์ที่ละเอียดอ่อนอาศัยอยู่ตามลำพังและเงียบสงบหลีกเลี่ยงชีวิตอย่างมีสติและในขณะเดียวกันก็ต้องเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในการเผชิญกับสถานการณ์ของเขา เขายังคงเขียนบทความและบันทึกย่อ แต่น่าเสียดายที่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้เผาทุกสิ่งที่เขาเขียนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ในงานทั้งหมดของเขา Goncharov พยายามที่จะเปิดเผยพลวัตภายในของแต่ละบุคคลนอกเหนือจากเหตุการณ์ในพล็อตและถ่ายทอดความตึงเครียดภายในของชีวิตประจำวัน ผู้เขียนสนับสนุนความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล เรียกร้องให้มีการทำงานที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดทางศีลธรรม: จิตวิญญาณและมนุษยชาติ อิสรภาพจากการพึ่งพาทางสังคมและศีลธรรม

กอนชารอฟ อีวาน อเล็กซานโดรวิช

อีวาน อเล็กซานโดรวิช กอนชารอฟ(พ.ศ. 2355-2434) - นักเขียนชาวรัสเซียผู้โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 19 ในยุคที่ยากลำบากแห่งความไร้กาลเวลาของ Nikolaev ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขาเขามีส่วนทำให้พลังทางจิตวิญญาณของประเทศเพิ่มขึ้นและมีส่วนในการพัฒนาความสมจริงของรัสเซีย Goncharov เข้าสู่วรรณกรรมในกาแล็กซีของนักเขียนเช่น Herzen, Turgenev, Dostoevsky, Nekrasov และเข้ามาแทนที่พวกเขาในสถานที่ที่คู่ควรสร้างโลกศิลปะที่มีเอกลักษณ์

ในบรรดาวรรณคดีรุ่นก่อน ๆ นักเขียนได้แยกพุชกินเป็นพิเศษโดยเน้นย้ำถึงอิทธิพลพิเศษของเขาที่มีต่อเขา: “ พุชกินเป็นครูของเราและบทกวีของเขาเลี้ยงดูฉันมา โกกอลมีอิทธิพลต่อฉันมากในภายหลังและน้อยลง”. Goncharov พยายามอย่างเต็มที่เพื่อความเที่ยงธรรมของภาพ N. Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกต “ความสามารถในการจับภาพวัตถุทั้งหมด สร้างมันขึ้นมา ประติมากรรมมัน...”. ผู้เขียนสนใจในชีวิตประจำวันซึ่งเขาแสดงให้เห็นความขัดแย้งทางศีลธรรมและชีวิตประจำวัน เขาเลือกรายละเอียดที่เชื่อถือได้ของชีวิตอย่างระมัดระวังซึ่งเป็นภาพที่ค่อนข้างสอดคล้องกันและความหมายหลักของมันก็ชัดเจนในตัวเอง ผู้เขียนพยายามหลีกเลี่ยงการแสดงจุดยืนของผู้เขียนอย่างเปิดเผย และยิ่งกว่านั้นคือปฏิเสธที่จะตัดสินฮีโร่ ผู้อ่านผลงานของเขาแทบจะไม่รู้สึกถึงการแทรกแซงของผู้เขียนเลย: ชีวิตดูเหมือนจะพูดเพื่อตัวมันเองการพรรณนาของมันก็ปราศจากทั้งเสียดสีและน่าสมเพชโรแมนติก ดังนั้นลักษณะการเล่าเรื่องจึงขาดการระบายสีทางอารมณ์ โทนของเรื่องมีความสงบอย่างยิ่ง

แม้ว่าเขาจะดูจริงใจต่อชีวิตและมีสไตล์ที่ "ไม่เน้นย้ำ" แต่ Goncharov ก็ไม่เคยตกอยู่ในลัทธิธรรมชาตินิยม ยิ่งไปกว่านั้น เขาถือว่าธรรมชาตินิยมไม่มีปีก ไร้ศิลปะที่แท้จริง ในความคิดของเขา ผลงานของนักเขียนนักธรรมชาติวิทยาที่มีการจำลองความเป็นจริงด้วยภาพถ่ายอย่างถูกต้องไม่สามารถมีภาพรวมทางศิลปะได้อย่างแท้จริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเขียนถึง Dostoevsky: “คุณทราบดีว่าโดยส่วนใหญ่แล้ว ความเป็นจริงไม่เพียงพอสำหรับความจริงทางศิลปะ และความสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ถูกแสดงออกมาอย่างแม่นยำได้อย่างไรโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันต้องแยกคุณลักษณะและคุณลักษณะบางอย่างออกจากธรรมชาติเพื่อสร้างความสมจริง กล่าวคือ บรรลุความจริงทางศิลปะของคุณ".

คุณสมบัติของสไตล์สร้างสรรค์ของ Goncharov และธรรมชาติของความสมจริงนั้นถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ สถานะส่วนบุคคล ความเข้าใจในความคิดสร้างสรรค์ ธรรมชาติ และกฎหมายของมัน เช่นเดียวกับ Turgenev เขายึดมั่นในความเชื่อแบบเสรีนิยม แต่ต่างจาก Turgenev ตรงที่เขาอยู่ไกลจากความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองในยุคของเรามาก ผู้เขียนได้ตรวจสอบชีวิตสาธารณะและโอกาสผ่านวิวัฒนาการของโครงสร้างทางสังคมและชีวิตประจำวัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาไม่ได้กังวลกับปัญหาสังคม-การเมืองมากนักเท่ากับปัญหาที่มีอยู่ Goncharov เองก็กำหนดแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ของเขาค่อนข้างโปร่งใสและในลักษณะที่แปลกประหลาดทำให้ตัวเองเหินห่างจากจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเวลาของเขา: “ฉันได้แบ่งปันวิธีคิดในหลาย ๆ ด้าน เช่น เสรีภาพของชาวนา มาตรการที่ดีที่สุดในการให้ความรู้แก่สังคมและประชาชน อันตรายจากข้อจำกัดและข้อจำกัดต่าง ๆ ในการพัฒนา เป็นต้น แต่ฉันไม่เคยถูกพาไปโดยอุดมคติของวัยรุ่นในจิตวิญญาณทางสังคมของความเสมอภาคในอุดมคติ ภราดรภาพ ฯลฯ ซึ่งทำให้จิตใจของคนหนุ่มสาวกังวล”.

ในขณะเดียวกัน งานของ Goncharov ก็สะท้อนให้เห็นแง่มุมสำคัญของความเป็นจริงร่วมสมัยด้วย ผู้เขียนสามารถแสดงการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกในระบบคุณค่าในยุคของเขา เขาได้กำหนดแนวความคิดของชีวิตชาวรัสเซียรูปแบบใหม่อย่างมีศิลปะ - ประเภทของผู้ประกอบการชนชั้นกลาง

Goncharov มีชีวิตที่สร้างสรรค์มายาวนาน แต่เขาเขียนเพียงเล็กน้อย ผู้เขียนได้บ่มเพาะแนวคิดสำหรับงานของเขามาเป็นเวลานาน โดยคิดอย่างรอบคอบในรายละเอียดก่อนที่จะเริ่มงานโดยตรงกับข้อความ เขามีแนวคิดเรื่องความคิดสร้างสรรค์เป็นของตัวเอง ผู้เขียนเชื่อมั่นว่างานศิลปะที่แท้จริงเกิดจากประสบการณ์ส่วนตัวของศิลปินเท่านั้น “สิ่งที่ไม่เติบโตและเติบโตในตัวฉัน สิ่งที่ฉันไม่เห็น สิ่งที่ฉันไม่ได้สังเกต สิ่งที่ฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่ ปากกาของฉันเข้าถึงไม่ได้... ฉันเขียนเฉพาะสิ่งที่ฉันมีประสบการณ์ สิ่งที่ฉันคิด รู้สึก อะไร ฉันรักสิ่งที่เห็นและรู้อย่างใกล้ชิด“เขายอมรับ

สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของ Goncharov เกิดขึ้นในนิตยสารที่เขียนด้วยลายมือ "Snowdrop" และ "Moonlit Nights" ซึ่งตีพิมพ์ในบ้านของศิลปิน Nikolai Maykov Goncharov เป็นเพื่อนกับลูกชายของเขา - กวีในอนาคต Apollo Maykov และนักวิจารณ์ Valerian เหล่านี้คือเรื่องราว "Dashing Illness" (1838) และ "Happy Mistake" (1839) ในแง่หนึ่ง นี่เป็นภาพร่างของนวนิยายเรื่องแรกของเขา Ordinary History (ตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1847) นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญและทำให้ Goncharov เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย นักวิจารณ์หลายคนพูดจาประจบประแจงเกี่ยวกับนักเขียนหนุ่ม

ในปีพ. ศ. 2392 Goncharov ตีพิมพ์ "Oblomov's Dream" ซึ่งเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายในอนาคตของเขา นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2402 บนหน้านิตยสาร "Otechestvennye zapiski" ในช่วงทศวรรษนี้ ผู้เขียนได้เดินทางด้วยเรือรบทั่วยุโรป แอฟริกา และเอเชีย ซึ่งส่งผลให้มีบทความเกี่ยวกับการเดินทางเรื่อง “Frigate Pallas” (1855-1857) “ Oblomov” เป็นนวนิยายหลักของ Goncharov ตามที่นักวิจารณ์หลายคนเขาสร้างความรู้สึกที่แท้จริง เอ.วี. ดรูซินิน เขียนว่า: “ หากไม่มีการพูดเกินจริงเราสามารถพูดได้ว่าในขณะนี้ทั่วรัสเซียไม่มีเมืองใดที่เล็กที่สุดและต่ำต้อยที่สุดที่พวกเขาอ่าน Oblomov สรรเสริญ Oblomov โต้เถียงเกี่ยวกับ Oblomov”.

นวนิยายเรื่องต่อไปของนักเขียนได้รับการตีพิมพ์ในอีกสิบปีต่อมาในปี พ.ศ. 2412 ในช่วงทศวรรษนี้ เขาได้ตีพิมพ์เพียงข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายในอนาคตเพียงเล็กน้อยเท่านั้น “ The Cliff” ไม่ได้รับคะแนนวิจารณ์สูงเท่ากับ “Oblomov” นักวิจารณ์ที่มีแนวคิดปฏิวัติจัดว่าเป็นนวนิยายต่อต้านการทำลายล้าง แต่ผู้อ่านทักทายนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความสนใจและการหมุนเวียนของนิตยสาร Vestnik Evropy ซึ่งมีการตีพิมพ์หน้าเพจก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

หลังจาก The Precipice Goncharov ก็ถอยห่างจากกิจกรรมวรรณกรรมในวงกว้าง บทความสำคัญเพียงบทความเดียว "A Million Torments" ที่เขียนโดยเขาในปี พ.ศ. 2415 ทำให้ผู้อ่านนึกถึงชื่อของ Goncharov “ A Million Torments” เป็นการวิเคราะห์ที่มีความสามารถและละเอียดอ่อนของหนังตลกเรื่อง“ Woe from Wit” ของ Griboyedov: Goncharov ให้คำอธิบายภาพที่ถูกต้องและแสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของหนังตลก

ดังนั้นประเภทเดียวที่ Goncharov ทำงานคือนวนิยาย ผู้เขียนถือว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นประเภทหลักที่สามารถสะท้อนรูปแบบชีวิตได้อย่างลึกซึ้ง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Raisky พระเอกของนวนิยายเรื่อง "The Cliff" ของ Goncharov พูดว่า: “เมื่อฉันเขียนชีวิต นวนิยายก็ออกมา เมื่อฉันเขียนนวนิยาย ชีวิตก็ออกมา”

ดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์และผู้อ่านโดยคำนึงถึงตัวละครหลักเป็นหลัก เขาทำให้เกิดความรู้สึกและการตัดสินที่ขัดแย้งกัน Dobrolyubov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" ฉันเห็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ร้ายแรงเบื้องหลังภาพลักษณ์ของ Oblomov และรวมอยู่ในชื่อบทความด้วย

หลังจาก Dobrolyubov หลายคนเริ่มเห็นฮีโร่ของ Goncharov ไม่ใช่แค่ตัวละครที่สมจริง แต่เป็นประเภททางสังคมและวรรณกรรมที่มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับ Manilov ของ Gogol กับประเภทของ "คนฟุ่มเฟือย" ในวรรณคดีรัสเซีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Ilya Ilyich Oblomov เป็นผลงานของสภาพแวดล้อมของเขาซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของการพัฒนาทางสังคมและศีลธรรมของคนชั้นสูง สำหรับปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ เวลาของการดำรงอยู่ของปรสิตโดยที่ข้ารับใช้ไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความเกียจคร้าน ไม่แยแส ไม่สามารถใช้งานและความชั่วร้ายในชั้นเรียนโดยทั่วไปได้ สโตลซ์เรียกสิ่งนี้ว่า "Oblomovism" Dobrolyubov ไม่เพียงหยิบยกคำจำกัดความนี้เท่านั้น แต่ยังพบต้นกำเนิดของ Oblomovism ในพื้นฐานของชีวิตชาวรัสเซียด้วย เขาตัดสินขุนนางรัสเซียอย่างไร้ความปราณีและรุนแรงโดยกำหนดคำว่า "Oblomovshchina" ให้พวกเขาซึ่งกลายเป็นคำนามทั่วไป ตามที่นักวิจารณ์ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการลดลงอย่างรวดเร็วใน Oblomov “จากจุดสูงสุดของลัทธิ Byronism ของ Pechorin ผ่านความน่าสมเพชของ Rudin... สู่กองมูลสัตว์ของ Oblomovism”ฮีโร่ขุนนาง

ในภาพของ Oblomov ก่อนอื่นเขาเห็นเนื้อหาทางสังคมทั่วไปดังนั้นจึงถือว่าบท "ความฝันของ Oblomov" เป็นกุญแจสำคัญของภาพนี้ อันที่จริงภาพลักษณ์ของ Oblomov จากความฝันของฮีโร่นั้นเป็นเนื้อหาที่หลากหลายสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้ทางสังคม คุณธรรม และจิตวิทยาของ Oblomov ในรูปแบบหนึ่ง “ความฝัน” ของพระเอกนั้นไม่เหมือนความฝันเสียทีเดียว นี่เป็นภาพชีวิตของ Oblomovka ที่กลมกลืนและสมเหตุสมผลพร้อมรายละเอียดมากมาย เป็นไปได้มากว่านี่ไม่ใช่ความฝันที่มีลักษณะไร้เหตุผลและความตื่นเต้นทางอารมณ์ แต่เป็นความฝันที่มีเงื่อนไข งานของนวนิยายบทนี้ตามที่ระบุไว้โดย V.I. Kuleshov เพื่อให้ "เรื่องราวเบื้องต้นข้อความสำคัญเกี่ยวกับวัยเด็กของฮีโร่... ผู้อ่านได้รับข้อมูลที่สำคัญเนื่องจากการเลี้ยงดูฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้จึงกลายเป็นโซฟามันฝรั่งแบบไหน... ได้รับโอกาสที่จะรู้ว่าที่ไหนและ ชีวิตนี้ “แตกสลาย” ไปในทางใด ทุกสิ่งล้วนอยู่ในภาพวัยเด็ก ชีวิตของ Oblomovites คือ "ความเงียบและความสงบที่ไม่ก่อกวน" ซึ่งบางครั้งโชคร้ายก็ถูกรบกวนด้วยปัญหา เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำว่าท่ามกลางปัญหาด้วย “ความเจ็บป่วย ความสูญเสีย การทะเลาะวิวาท” สำหรับพวกเขากลายเป็นงาน: “พวกเขาอดทนต่องานเหมือนการลงโทษที่บรรพบุรุษของเรากำหนดไว้ แต่พวกเขาไม่สามารถรักได้”.

ตั้งแต่วัยเด็ก วิถีชีวิตได้ปลูกฝังความรู้สึกถึงความเหนือกว่าอย่างสูงส่งให้กับ Ilyusha พวกเขาบอกเขาว่ามีซาคาร์สสำหรับความต้องการทั้งหมดของเขา และอีกไม่นานเขาก็ “ ฉันเรียนรู้ที่จะตะโกน:“ เฮ้ Vaska, Vanka!” เอาอันนี้มา เอาอันนั้นมา! ฉันไม่ต้องการสิ่งนี้ ฉันต้องการสิ่งนั้น! วิ่งไปคว้ามันมา!”.

ในส่วนลึกของ Oblomovka อุดมคติชีวิตของ Oblomov ถูกสร้างขึ้น - ชีวิตในที่ดิน “ความสมบูรณ์แห่งกิเลส ความพอใจเป็นสมาธิ”. แม้ว่า Ilya พร้อมที่จะเปลี่ยนแปลงไอดีลของเขา (เขาจะเลิกกินบะหมี่ในพันธสัญญาเก่า แต่ภรรยาของเขาจะไม่ตบแก้มสาว ๆ และจะอ่านหนังสือและฟังเพลง) พื้นฐานของมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง การหาเลี้ยงชีพขุนนางตามความเห็นของเขานั้นไม่สมควร: "เลขที่! ทำไมต้องสร้างช่างฝีมือจากขุนนาง!”เขาเข้ารับตำแหน่งเจ้าของทาสอย่างมั่นใจโดยปฏิเสธคำแนะนำของ Stolz ในการเริ่มต้นโรงเรียนในหมู่บ้านอย่างเด็ดเดี่ยว: “การรู้หนังสือเป็นอันตรายต่อชาวนา จงสอนเขา และเขาอาจจะไม่เริ่มทำงานด้วยซ้ำ”. เขาไม่สงสัยเลยว่าชาวนาควรทำงานเพื่อเจ้านายเสมอไป ดังนั้นความเฉื่อยและพืชพรรณขี้เกียจของ Oblomov ในชุดคลุมบนโซฟาของอพาร์ทเมนต์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของเขาในนวนิยายของ Goncharov จึงถูกสร้างขึ้นและได้รับแรงบันดาลใจจากวิถีชีวิตทางสังคมและชีวิตประจำวันของเจ้าของที่ดินปรมาจารย์

แต่ภาพลักษณ์ของ Oblomov ยังไม่หมดสิ้นจากการตีความนี้ ท้ายที่สุดแล้ว Oblomov มีหัวใจที่น่าทึ่ง "บริสุทธิ์" "เหมือนบ่อน้ำลึก" สโตลซ์รู้สึกถึงการเริ่มต้นที่สดใสและดีในโอโบลอฟเป็นอย่างดี "หัวใจที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์" นี้เองที่ Olga Ilyinskaya ตกหลุมรักในตัวเขา เขาเสียสละและจริงใจ และเขาสัมผัสถึงความงามได้ล้ำลึกแค่ไหน! การแสดงเพลงของนอร์มาจากโอเปร่าของเบลลินีของ Olga เปลี่ยนจิตวิญญาณของเขา Oblomov มีแนวคิดด้านศิลปะเป็นของตัวเอง เขาชื่นชมความงามและความเป็นมนุษย์ในตัวเขา นั่นคือเหตุผลที่แม้แต่ตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ เขาก็โต้เถียงอย่างดุเดือดกับ Penkin นักเขียนที่ "ก้าวหน้า" ซึ่งเรียกร้องการประณามอย่างไร้ความปราณีและ "สรีรวิทยาที่เปลือยเปล่าของสังคม" จากงานศิลปะ Oblomov คัดค้านเขา: “คุณอยากเขียนโดยใช้หัว... คุณคิดว่าคุณไม่จำเป็นต้องมีหัวใจที่จะคิดเหรอ? ไม่ เธอได้รับการปฏิสนธิด้วยความรัก".

Ilya Ilyich ไม่เพียงแต่นอนบนโซฟาเท่านั้น แต่เขายังคิดถึงชีวิตของเขาอยู่ตลอดเวลา ผู้เขียนซึ่งสะท้อนภาพลักษณ์ของ Oblomov มองเห็นในตัวเขาไม่เพียง แต่ประเภททางสังคมในยุคใดยุคหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเห็นการแสดงออกของลักษณะนิสัยประจำชาติด้วย: “ ฉันรู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าคุณสมบัติเบื้องต้นของคนรัสเซียถูกดูดซับเข้าสู่ร่างนี้ทีละน้อย ... ”.

ลักษณะสองประการของ Oblomov ได้รับการเน้นย้ำในบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้โดยนักวิจารณ์ Druzhinin เขาเชื่อว่าในฮีโร่มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างหลักการของ Oblomovka และ "ชีวิตที่แท้จริงของหัวใจ" มันเป็นคุณลักษณะของภาพของ Oblomov ที่กำหนดความคิดริเริ่มขององค์ประกอบของนวนิยาย บทที่ "ความฝันของ Oblomov" มีบทบาทชี้ขาดในนั้น แปดบทแรกของนวนิยายแสดง Oblomov บนโซฟาอันเป็นที่รักของเขาในอพาร์ตเมนต์บน Gorokhovaya ผู้เยี่ยมชมจำนวนมากที่มาแทนที่กันสร้างภาพลักษณ์ทั่วไปและเกือบจะเป็นสัญลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งทำให้พระเอกขับไล่ แขกของ Ilya Ilyich แต่ละคนใช้ชีวิตอย่างวุ่นวายและเร่งรีบตลอดเวลา ( “สิบแห่งในหนึ่งวัน - น่าเสียดาย!”), ยุ่งกับการไล่ล่าอาชีพ, นินทา, บันเทิงทางสังคม ภาพแห่งความว่างเปล่า รูปลักษณ์แห่งชีวิตปรากฏขึ้น Oblomov ไม่สามารถยอมรับชีวิตเช่นนี้ได้: เขาปฏิเสธคำเชิญทั้งหมดโดยเลือกความเหงา สิ่งนี้เผยให้เห็นไม่เพียง แต่ความเกียจคร้านชั่วนิรันดร์ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิเสธแก่นแท้ของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกด้วย ความวุ่นวายที่บ้าคลั่งนี้โดยไม่มีอะไรทำ ความฝันซึ่งหยุด "ความคิดที่ไหลอย่างช้าๆและเกียจคร้าน" ทำให้อุดมคติของเขาชัดเจนสำหรับเรา สิ่งเหล่านี้ตรงกันข้ามกับพื้นฐานของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยตรง

Oblomov ฝันถึงวัยเด็ก วัยเด็กอันงดงามในดินแดนแห่งความสงบ เวลาที่หยุดนิ่ง ซึ่งคน ๆ หนึ่งยังคงอยู่ที่ตัวเขาเอง เขาจะยอมรับการโจมตีนี้และความพลุกพล่านของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้อย่างไร ที่ซึ่งชีวิต "เข้าข้างเขา!" บทที่ "ความฝันของ Oblomov" แยกผู้เยี่ยมชมจากการมาถึงของ Stolz เขาจะสามารถเอาชนะอำนาจของ Oblomovka เหนือเพื่อนของเขาได้หรือไม่?

Oblomov ซึ่งเป็นแก่นแท้ของธรรมชาติและโลกทัศน์ของเขา เป็นนักอุดมคตินิยมที่ดำเนินชีวิตตามความฝันที่ไม่เคยเป็นจริงของความสามัคคีและสันติภาพที่สูญเสียไป Goncharov เมื่อนึกถึงฮีโร่ในนวนิยายของเขาได้ให้คำจำกัดความโดยตรงแก่เขา: “ตั้งแต่วินาทีแรกที่ฉันเริ่มเขียน... ฉันมีอุดมคติทางศิลปะ นี่คือภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่ซื่อสัตย์ ใจดี เห็นอกเห็นใจ นักอุดมคตินิยมอย่างยิ่ง ผู้ดิ้นรนดิ้นรนมาตลอดชีวิต แสวงหาความจริง เผชิญกับคำโกหกในทุก ๆ ด้าน ขั้นถูกหลอก และสุดท้าย ก็เย็นลง กลายเป็นความไม่แยแสและไร้พลังจากจิตสำนึกในความอ่อนแอของตนและผู้อื่นในที่สุด กล่าวคือ ธรรมชาติของมนุษย์สากล”.

Oblomov ไม่ยอมจำนนต่อพลังและการมีส่วนร่วมอย่างจริงใจของ Andrei Stolts เพื่อนสมัยเด็กของเขาในชะตากรรมของเขา แม้แต่ความรักที่เขามีต่อ Olga Ilyinskaya ที่น่าทึ่งก็พาเขาออกจากการจำศีลชั่วคราวเท่านั้น เขาจะหนีจากพวกเขาโดยพบความสงบสุขในบ้านของหญิงม่าย Pshenitsyna บนเกาะ Vasilyevsky สำหรับเขาบ้านหลังนี้จะกลายเป็น Oblomovka แบบหนึ่ง จะไม่มีบทกวีเกี่ยวกับวัยเด็กและธรรมชาติใน Oblomovka นี้เท่านั้นและความคาดหวังในปาฏิหาริย์จะหายไปจากชีวิตของเขาโดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับกรณีของชาว Oblomovka ในวัยเด็กของเขา Ilya Ilyich จะไม่มีใครสังเกตเห็นความตาย - การนอนหลับของเขาจะกลายเป็นการนอนหลับชั่วนิรันดร์

ภาพลักษณ์ของ Oblomov ในนวนิยายเรื่องนี้เป็นการแสดงออกถึงวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย - ชนเผ่าเก่าแก่ที่ออกไป เขาชักพาเขาไปสู่ความเฉื่อยชาและไม่แยแส แต่เขายังทำให้เขามีความสูงส่ง อ่อนโยน และใจดีด้วย Oblomov เป็นนักฝันที่ไม่สามารถเปลี่ยนพลังของจิตวิญญาณ ความคิด และความรู้สึกเพื่อบรรลุเป้าหมายเชิงปฏิบัติได้ Goncharov ด้วยการสร้างภาพลักษณ์ของ Stolz แสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพรูปแบบใหม่กำลังเกิดขึ้นในรัสเซีย บุคคลที่ปราศจากอุดมคติและการฝันกลางวัน Andrei Stolts ผู้มีไหวพริบและการคำนวณ รู้เป้าหมายของเขาดี แม้ในวัยหนุ่มเขากำหนดเป้าหมายหลักในชีวิตของเขาอย่างชัดเจน - เพื่อให้บรรลุความสำเร็จยืนหยัดอย่างมั่นคง เป้าหมายเชิงปฏิบัติมาแทนที่อุดมคติสำหรับเขา เขาก้าวไปสู่การบรรลุเป้าหมายอย่างไม่ต้องสงสัยและเกิดพายุทางอารมณ์และบรรลุเป้าหมาย เห็นได้ชัดว่าตัวเลขเชิงปฏิบัติดังกล่าวตามที่ Goncharov กล่าวควรเป็นตัวแทนของรัสเซียใหม่ซึ่งเป็นอนาคตของมัน แต่ในนวนิยายเรื่องนี้ มีเพียง Stolz ที่น่าสนใจในฐานะมนุษย์ถัดจาก Oblomov เท่านั้น ในกิจกรรมของเขาซึ่งมีให้เฉพาะเมื่อผ่านไปเท่านั้น Stolz นั้นมีมิติเดียวและน่าเบื่อ การแต่งงานของพวกเขากับ Olga ดูเหมือนจะค่อนข้างมีความสุข แต่ Stolz ผู้ชาญฉลาดเห็นว่ามีบางอย่างรบกวนและทรมาน Olga Olga ไม่เหมือนสามีของเธอที่ไม่สามารถแลกเปลี่ยน "ประเด็นที่กบฏ" ของการดำรงอยู่เพื่อการดำรงอยู่ที่ยั่งยืนและเจริญรุ่งเรืองได้ Goncharov แสดงอะไรใน Stoltz? ความด้อยขั้นพื้นฐาน, การไม่มีปีกทางจิตวิญญาณของชนชั้นกลาง, และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถกลายเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงแห่งเวลา, ความหวังของรัสเซีย? หรือนี่คือความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนที่มีต่อ Oblomov ฮีโร่ของรัสเซียเก่าที่แสดงออก (แม้ว่าลักษณะเชิงลบทั้งหมดของธรรมชาติและพฤติกรรมของเขาจะไม่ลดลงเลยก็ตาม) เป็นการยากที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนและชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ . แต่วีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นถึงความขัดแย้งทางวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคนั้น จริงอยู่ที่นักธุรกิจชนชั้นกลางที่แท้จริงของรัสเซียมีความคล้ายคลึงกับ Tarantiev และ Mukhoyarov ตัวโกงมากกว่า Stolz ที่ชาญฉลาดและมีเกียรติ

การค้นพบที่แท้จริงของ Goncharov คือการสร้างผู้หญิงประเภทใหม่ในนวนิยายเรื่องนี้ Olga Ilyinskaya แตกต่างจากตัวละครหญิงก่อนหน้านี้ทั้งหมดในวรรณคดีรัสเซีย เธอเป็นคนกระตือรือร้น ไม่ใช่คนครุ่นคิด และไม่เพียงแต่ใช้ชีวิตอยู่ในโลกแห่งความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังกำลังมองหางานเฉพาะอีกด้วย ความรักที่เธอมีต่อ Oblomov เกิดจากความปรารถนาที่จะชุบชีวิตและช่วยเหลือชายที่ตกสู่บาป Olga โดดเด่นด้วย "ความงามและอิสระตามธรรมชาติในการมอง คำพูด และการกระทำ" เมื่อตกหลุมรัก Oblomov เธอหวังว่าจะรักษาเขาให้หายจากความไม่แยแส แต่เมื่อตระหนักถึงความสิ้นหวังของโรคนี้เธอจึงเลิกกับเขา ด้วยความรักทั้งหมดที่เขามีต่อ Olga Oblomov กลัวความแข็งแกร่งของความรู้สึกของเธอ มองว่า "ไม่สงบ" ในความรัก และพร้อมที่จะหลบหนี นวนิยายฤดูใบไม้ผลิของ Oblomov และ Olga Ilyinskaya เขียนด้วยพลังแห่งบทกวีจนภาพลักษณ์ของ Olga ดูน่าดึงดูดเป็นพิเศษและมีคุณสมบัติทั่วไปของตัวละครหญิงใหม่

Goncharov เป็นศิลปินที่มีความสมจริง การเคลื่อนไหว "อินทรีย์" ในชีวิตประจำวันทำให้เขาสนใจมากกว่าความหลงใหลที่รุนแรงและเหตุการณ์ทางการเมือง นวนิยายเรื่องนี้จำลองชีวิตประจำวันของผู้คน ผู้เขียนให้ความสำคัญกับพื้นหลังของตัวละครหลักเป็นอย่างมากโดยเล่าถึงครอบครัวและการเลี้ยงดูในชีวิตประจำวัน ต้นกำเนิดของตัวละครอยู่ในตัวเขาอย่างแม่นยำ ในการสร้างตัวละคร เขามุ่งมั่นที่จะเปิดเผยเนื้อหาภายในผ่านรายละเอียดภายนอกและภาพบุคคลอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่นรายละเอียดแนวตั้ง - "ข้อศอกเปลือย" - มีบทบาทสำคัญในการสร้างภาพลักษณ์ของ Pshenitsyna โดยพื้นฐานแล้วรายละเอียดแนวตั้งและวัตถุบ่งบอกถึงโครงสร้างทางสังคมที่ฮีโร่ถูกสร้างขึ้นและมีคุณสมบัติที่เขามีอยู่ "ถุงมือเล็ก ๆ " ของ Olga ซึ่ง Oblomov ลืมไปนั้นมีความหมายในเรื่องนี้ "เสื้อคลุมของ Oblomov" รายละเอียดของภาพบุคคลและโลกวัตถุประสงค์ใน Goncharov นั้นไม่ได้เป็นเรื่องทางจิตวิทยามากเท่ากับมหากาพย์

นวนิยายเรื่อง "Oblomov" แสดงให้เห็นถึงทักษะในการกำหนดคำพูดของตัวละครเป็นรายบุคคล บทสนทนามีการแสดงออก นวนิยายเรื่อง Oblomov ของ Goncharov ยังคงดึงดูดผู้อ่านและนักวิจัย ทำให้เกิดการตีความภาพลักษณ์ของตัวละครและตำแหน่งของผู้เขียนในรูปแบบใหม่