>

วัฒนธรรมศิลปะโลก (เกรด 10) โลกแห่งวัฒนธรรมไบแซนไทน์

จากหนังสือประวัติศาสตร์อีกประการหนึ่งของสงคราม จากแท่งไม้ไปจนถึงระเบิด ผู้เขียน Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

สไตล์ไบเซนไทน์ ตามกฎแล้วการศึกษาอาคารกรีกเริ่มต้นขึ้นด้วยไมซีนี “แม้ว่าความใหญ่โตของอิฐและส่วนใหญ่อยู่ใต้ดิน แต่สถานที่ตั้งคล้ายถ้ำจะคล้ายคลึงกับอาคารดึกดำบรรพ์ทั้งหมด แต่ซากปรักหักพังของไมซีนี (ชวนให้นึกถึงชาวอัสซีเรีย)

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย ตอนที่ 5 ผู้เขียน ทาติชเชฟ วาซิลี นิกิติช

เกี่ยวกับเหตุการณ์ระหว่างปี 1618 – 1619 มีบันทึกแยกต่างหากเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีต่อ ๆ ไป (ค.ศ. 1625 - 1677) ดังนั้นผู้ว่าการจึงออกมาอย่างปลอดภัยจากกรุงมอสโกไปจาก ลิตเติ้ลรัส'- Hetman Saadashnoi มาที่ยูเครนและยึดเมือง Livny ผู้ว่าการเจ้าชาย Mikita Cherkassky ถูกจับและเผาทันที

จากหนังสือ ประวัติศาสตร์โลก: จำนวน 6 เล่ม เล่มที่ 2: อารยธรรมยุคกลางตะวันตกและตะวันออก ผู้เขียน ทีมนักเขียน

BYZANTINE CITY การเพิ่มขึ้นของเมืองไบแซนไทน์ซึ่งเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 9 และมาถึงจุดสุดยอดในศตวรรษที่ X-XII ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ กิจกรรมการซื้อขายและการแพร่หลายของการผลิตหัตถกรรม ปรากฏขึ้น ชนิดใหม่สมาคมผู้ผลิต

จากหนังสือ Nicene และ Post-Nicene Christianity จากคอนสแตนตินมหาราชถึงเกรกอรีมหาราช (ค.ศ. 311 - 590) โดยชาฟฟ์ ฟิลิป

จากหนังสือประวัติศาสตร์ จักรวรรดิไบแซนไทน์- ต.2 ผู้เขียน

ระบบศักดินาไบแซนไทน์มาเป็นเวลานานมากแล้ว วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ระบบศักดินาถือเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในยุคกลางของยุโรปตะวันตกโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของยุคหลังโดยแยกแยะความแตกต่าง ประวัติศาสตร์ยุคกลางทางทิศตะวันตก

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามไบเซนไทน์ โดย ฮัลดอน จอห์น

ส่วนที่ 2 โลกไบแซนไทน์

โดย กีลู อังเดร

นายพลชาวไบแซนไทน์ตะวันตกแห่งจัสติเนียนในศตวรรษที่ 6 ได้นำจักรวรรดิอิตาลี ซิซิลี ดินแดนใกล้เทือกเขาแอตลาสและสเปนตอนใต้ รวมทั้งซาร์ดิเนีย คอร์ซิกา และหมู่เกาะแบลีแอริก

จากหนังสือ อารยธรรมไบแซนไทน์ โดย กีลู อังเดร

ไบแซนไทน์ตะวันออก ทางตะวันออกของจักรวรรดิไบแซนไทน์รวมถึงคาบสมุทรบอลข่านและกรีซ, เชอร์โซเนซอสเทาไรด์, เอเชียไมเนอร์, อาร์เมเนีย, เมโสโปเตเมียตอนเหนือ, ซีเรีย, ปาเลสไตน์และคาบสมุทรซีนาย, เกาะไซปรัส ตลอดจนอียิปต์และ

จากหนังสือ From Batu ถึง Ivan the Terrible: ประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างครบถ้วน ผู้เขียน ทาติชเชฟ วาซิลี นิกิติช

เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1618–1619 กับ รายการแยกกันเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีต่อ ๆ มา (ค.ศ. 1625–1677) และด้วยเหตุนี้ผู้ว่าราชการจึงออกเดินทางอย่างปลอดภัยจาก Little Rus ไปมอสโคว์ Hetman Saadashnoi มาที่ยูเครนและยึดเมือง Livny ผู้ว่าการเจ้าชาย Mikita Cherkassky ถูกจับทันทีและเผาเมือง

จากหนังสือ แอตแลนติกที่ไม่มีแอตแลนติส ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

ข้อพิพาทเรื่องวันที่นักประวัติศาสตร์ต้องรับมือกับหลายปี ทศวรรษ ศตวรรษ; นักโบราณคดีและนักมานุษยวิทยาที่ศึกษา คนโบราณดำเนินการในช่วงเวลาที่ยาวนาน - นับสิบหรือหลายแสนปี นี่ไม่ใช่แค่ระดับ "ประวัติศาสตร์" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ธรณีวิทยา" ด้วย จริงป้ะ,

จากหนังสือสงครามและสังคม การวิเคราะห์ปัจจัย กระบวนการทางประวัติศาสตร์- ประวัติศาสตร์ตะวันออก ผู้เขียน เนเฟดอฟ เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช

6.5. ไบแซนไทน์ อียิปต์ ขนาดของภัยพิบัติในศตวรรษที่ 3 การค้าขายเกือบจะยุติลง ในศตวรรษที่ 4 ภาษีทั้งหมดถูกเก็บเป็นของจริง และเจ้าหน้าที่ของรัฐได้รับปันส่วนอาหารแทนเงิน เป็นการยากที่จะตัดสินราคาในช่วงเวลานี้เนื่องจากอัตราเงินเฟ้อจำนวนมาก: ในปี 293

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย อำนาจของวลาดิมีร์มหาราช ผู้เขียน พาราโมนอฟ เซอร์เกย์ ยาโคฟเลวิช

6. เกี่ยวกับวันเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของ Rus 'เบื้องบน เราได้กำหนดไว้ด้วยความมั่นใจว่านักประวัติศาสตร์คนแรกใช้บัลแกเรียไม่ใช่ลำดับเหตุการณ์ไบแซนไทน์นั่นคือจากจำนวนปี "จากการสร้างโลก" เพื่อเปลี่ยน ตามเหตุการณ์ของเราเขาใช้เวลาไม่ 5508 ปี แต่เพียง 5500 ปีจากที่นี่

จากหนังสือ Glory of the Byzantine Empire ผู้เขียน วาซิลีฟ อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช

ระบบศักดินาไบแซนไทน์ เป็นเวลานานมากในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ระบบศักดินาถือเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเฉพาะในยุคกลางของยุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของยุคหลัง โดยแยกแยะประวัติศาสตร์ยุคกลางของตะวันตก

จากหนังสือ Book I. Crystal Christ และ อารยธรรมโบราณ ผู้เขียน ซาเวอร์สกี้ อเล็กซานเดอร์ วลาดิมิโรวิช

ปิรามิดไบแซนไทน์ บนไอคอนที่อุทิศให้กับการนำเสนอ เราจะเห็นภาพของหินเสี้ยม การประชุม (การประชุม) เป็นสัญลักษณ์ของทั้งการพบปะของมนุษย์กับพระเจ้าและการพบกันของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จะดีกว่าที่จะเห็นครั้งเดียว: ศตวรรษที่ 15, Novgorod Andrei Rublev, Daniil

จากหนังสือ Horizon Line ผู้เขียน มิโรนอฟ เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช

เกี่ยวกับ "โครงกระดูก" ในตู้เสื้อผ้าและวันที่รวมเข้าด้วยกัน ผู้ที่พยายามสอนรัสเซียในปัจจุบันว่าจะประเมินอดีตของตัวเองอย่างไรและอย่างไรไม่ควรลืมว่าบาปของลัทธิสตาลินได้รับการชดใช้ด้วยเลือดและการหาประโยชน์ ทหารโซเวียตถึงเบอร์ลินแล้วก็ - ประมาณ

จากหนังสือ Fortress Ensemble of Mangup ผู้เขียน เฮอร์เซน อเล็กซานเดอร์ เจอร์มาโนวิช MHC ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

หัวข้อ "สันติภาพ" วัฒนธรรมไบแซนไทน์"

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

ผ่านการวิเคราะห์ความหลากหลายของวัฒนธรรมไบแซนไทน์เพื่อระบุตัวตน คุณสมบัติทางศิลปะและบทบาทในวัฒนธรรมของยุคกลาง

งาน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

    เพื่อเปิดเผย สภาพทางประวัติศาสตร์การพัฒนาวัฒนธรรมไบแซนไทน์

    วิเคราะห์ อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดศิลปะไบแซนไทน์

    สรุปต้นกำเนิดและบทบาทของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง

เกี่ยวกับการศึกษา:

    เรียนรู้การวิเคราะห์อนุสรณ์สถานทางศิลปะ

    สามารถประเมินการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ไบเซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง

    พัฒนาความสนใจในการเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมสลาฟ

    พัฒนาความรักในศิลปะ ขอบฟ้า การคิดเชิงตรรกะและจินตนาการ

เกี่ยวกับการศึกษา:

    ส่งเสริมความสนใจและความเคารพต่ออนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

    มีส่วนช่วย การศึกษาด้วยตนเองประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก

    เพื่อปลูกฝังความรู้สึกรักชาติของนักเรียนและความสามารถในการปกป้องความคิดเห็นในประเด็นประวัติศาสตร์ศิลปะต่างๆ

    เต็มอิ่ม โลกฝ่ายวิญญาณนักเรียน.

ประเภทบทเรียน: ทำความรู้จักกับวัสดุใหม่

แผนการเรียน.

I. ช่วงเวลาขององค์กร

ครั้งที่สอง การเตรียมตัวสำหรับการรับรู้ หัวข้อใหม่. คำเกริ่นนำครู.

สาม. การนำเสนอหัวข้อใหม่ /ทำงานเป็นบล็อกตามการนำเสนอ/

    สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

    ศิลปะโมเสก

    ความเชี่ยวชาญในการวาดภาพไอคอน

    ดนตรีของไบแซนเทียม

IV. การรักษาความปลอดภัยหัวข้อ /การออกแบบโต๊ะ. บทสรุป/.

V. สรุป. การสะท้อน.

วี. คำสุดท้ายครู.

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การบ้านที่ได้รับมอบหมาย

ในระหว่างเรียน

เราเริ่มพูดถึงวัฒนธรรมยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการพัฒนาและคุณลักษณะของสุนทรียภาพโดยไม่ต้องวิเคราะห์วัฒนธรรมไบแซนไทน์ การประกาศวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของบทเรียน

ข้อความของนักเรียน

ไบแซนเทียมมอบศิลปะให้กับโลกโดยมีจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดเป็นเกณฑ์ ความงามที่แท้จริง- กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในประเทศต่างๆ เช่น เซอร์เบีย บัลแกเรีย จอร์เจีย อาร์เมเนีย และมาตุภูมิโบราณ ในระดับหนึ่ง ประเทศต่างๆ ก็ถูกปกคลุมไปด้วยอิทธิพลของมันเช่นกัน ยุโรปตะวันตก.

บน แผนที่สมัยใหม่ไม่มีสถานะนี้ (ซม. แผนที่ทางภูมิศาสตร์จักรวรรดิโรมัน 4-15 ศตวรรษ) มันหยุดอยู่ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1453 เมื่อพวกเติร์กยึดครองได้ ชื่อของรัฐนี้คือจักรวรรดิโรมัน เกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดเซียสสิ้นพระชนม์ ได้แบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็น 2 ส่วน คือ ตะวันตกและตะวันออก หลังนี้ถูกเรียกว่าไบแซนเทียมโดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ไบแซนเทียมเป็นทายาทแห่งยุคโบราณ นักเขียนชาวไบแซนไทน์เป็นผู้เก็บรักษาผลงานของโฮเมอร์ เอสคิลุส และโซโฟคลีสไว้สู่โลก จนกระทั่งศตวรรษที่ 7 ก็มีชาวบ้านคนหนึ่ง โรงละครโบราณ. ภาษากรีกยังคงเป็นภาษาพูด

ในบทเรียนนี้ แน่นอนว่าเราจะไม่สามารถครอบคลุมวัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้ทั้งหมด แต่จะเน้นเฉพาะงานศิลปะบางประเภทเท่านั้น: สถาปัตยกรรม โมเสก ภาพวาดไอคอน ดนตรี

คำชี้แจงปัญหาบทเรียน ความร่ำรวยและความหลากหลายของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คืออะไร? ลักษณะทางศิลปะของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คืออะไร?

การมอบหมายชั้นเรียน ขณะทำงานในชั้นเรียน ให้สร้างตาราง

(ดูตัวอย่างบนกระดาน)

การสนทนาในประเด็นต่างๆ

    โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมแบบใดที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด ระยะเริ่มต้นสถาปัตยกรรมไบเซนไทน์?

    ผู้สร้างเซนต์โซเฟียพยายามนำแนวคิดอะไรไปใช้?

    มีการใช้นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมอะไรบ้างในการก่อสร้าง Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

    เหตุใดมหาวิหารจึงถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ทรงโดมกากบาทในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

กลุ่มที่ 2 พูดถึงศิลปะโมเสก

โมเสกไบเซนไทน์คืออะไร?

    การอ่านที่แสดงออกและการวิเคราะห์บทกวี “ราเวนนา” ของ A. Blok

    การวิเคราะห์ภาพโมเสกของราเวนนา "จักรพรรดินีธีโอโดรา", "จักรพรรดิจัสติเนียนกับผู้ติดตามของเขา"

บทสรุป. คุณสมบัติลักษณะของกระเบื้องโมเสค:

    สมบูรณ์แบบ เทคนิคการเรียบเรียง- การตกแต่ง; เอฟเฟกต์สีสัน การเปรียบเทียบสีที่ตัดกัน ระเบียบข้อบังคับ ช่วงสี- ลักษณะการปูกระเบื้องเป็นแถวคู่เป็นลวดลาย องค์ประกอบนั้นถูกสร้างขึ้นจากวงกลมเสมอ - ทรงกลม, รัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบแห่งสวรรค์

คำถามสำหรับชั้นเรียน

กลุ่มค้นหาปัญหากลุ่มที่สามวิเคราะห์ศิลปะการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์

    ไอคอนคืออะไร?

    การวิเคราะห์ไอคอนที่นำเสนอในการนำเสนอ: "เซอร์จิอุสและแบคคัส" - ศตวรรษที่ 6, "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" - ต้นศตวรรษที่ 12, "คริสต์ Pantocrator" - ศตวรรษที่ 14

คุณสมบัติลักษณะของไอคอน:

    ส่วนหน้าของภาพ (หันหน้าไปทางผู้ชม);

    สมมาตรที่เข้มงวดด้วยความเคารพ ตัวตั้งตัวตีพระคริสต์หรือแม่พระ;

    หน้าผากสูง - โฟกัส ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ;

    มีรัศมีส่องแสงอยู่รอบศีรษะ

    เจตนาจ้องมองอย่างเข้มงวดของดวงตาที่ขยายใหญ่ขึ้น

    คงที่สถานะของความสงบสุขที่นักพรต;

    การตกแต่งและความธรรมดาของเสื้อผ้า โดยเน้นถึงรูปร่างที่ไร้ตัวตนและไร้ตัวตน

    สีบนไอคอนเป็นสัญลักษณ์

1. ฟัง “Znamenny Chant” และอ่านคำคมจากอธิการจอห์น คริสซอสตอม

2. ข้อความของนักศึกษาเกี่ยวกับ นักดนตรีชื่อดังและนักทฤษฎี เพลงคริสตจักร, เครื่องดนตรีไบแซนเทียม (ทำงานกับการนำเสนอ).

เพลงนี้ปลุกความรู้สึกและความคิดอะไรในตัวคุณ?

ออกกำลังกาย. เขียนข้อสรุปของคุณลงในสมุดบันทึกของคุณ

ข้อสรุป:

1. อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมไบแซนไทน์กับ ศิลปะโบราณ, ในความคิดของคุณ?

    คลาสสิค/สัดส่วนถูกต้อง ร่างกายมนุษย์ปริมาตรและการเคลื่อนที่/

    โฟกัสของศิลปินอยู่ที่บุคคล

    ศิลปะทำหน้าที่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และเป็นสื่อกลางระหว่างโลกมนุษย์กับโลกศักดิ์สิทธิ์

2. คุณคิดว่าอะไรคือความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมศิลปะของไบแซนเทียม?

    ทำให้คริสตจักรที่มีโดมกางเขนมีชีวิตขึ้นมา

    สังเคราะห์ หลากหลายชนิดศิลปะ

    ปฐมนิเทศ ภาษาศิลปะว่าด้วยแบบแผน สัญลักษณ์นิยม / ที่มาของการยึดถือและโน้ตดนตรี /

    จุดเริ่มต้นทางอารมณ์ ความเหนือกว่าของเนื้อหาทางจิตวิญญาณมากกว่าความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ

3. บทบาทของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลางคืออะไรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย?

    การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังในการพัฒนาวัฒนธรรม

    วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์พัฒนาตามหลักการของศิลปะไบแซนไทน์

    ในยุคกลาง Rus' กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์

/มอสโกคือโรมที่สาม/

การสะท้อน.

    คุณเรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียน?

    พวกคุณแต่ละคนค้นพบอะไรบ้าง?

ในตอนท้ายของบทเรียน ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ epigraph ซึ่งเป็นคำพูดของกวี V. Borovitskaya

…ทุกสิ่งในโลกสูญสลาย สิ่งที่เหลืออยู่คือศิลปะ

MHC 9 บทเรียน 19 โลกแห่งวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (สไลด์ 1)
(คลิก)ในท้องฟ้าไร้เมฆเหนือชายฝั่งบอสฟอรัส มีนกอินทรีตัวหนึ่งซึ่งมีงูอยู่ในกรงเล็บทะยานขึ้น งูดิ้นและพยายามกัด แต่นกอินทรีล้มลงเหมือนก้อนหินและขยี้หัวของมันด้วยจะงอยอันทรงพลังของมัน

ชัยชนะของราชาแห่งนกได้รับการต้อนรับด้วยเสียงร้องอันสนุกสนานจากทูตของจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมัน (สไลด์ 2)ที่กำลังมองหาสถานที่สำหรับเมืองหลวงใหม่

พวกเขาตีความการต่อสู้ระหว่างนกอินทรีกับงูเป็นสัญญาณจากเบื้องบนและในปี 324-330 บนที่ตั้งของเก่า อาณานิคมของกรีกไบแซนเทียมก่อตั้งเมืองคอนสแตนติโนเปิล (คลิก)- "โรมใหม่" เมืองหลวงของรัฐไบแซนไทน์ในอนาคต

เมืองนี้ดูสวยงามมากสำหรับผู้มาใหม่จากตะวันตก ตะวันออก และเหนือ ((สไลด์ 3)+4 คลิก)


จักรวรรดิไบแซนไทน์ (สไลด์ 4)กลายเป็นอำนาจอันทรงพลัง อาณาจักรของ “ชาวโรมัน” ตามที่ชาวเมืองเรียกตัวเองว่าตนเองเป็นทายาทของชาวโรมัน (คลิก)ในด้านหนึ่งมันเป็นความต่อเนื่องของคนที่ร่ำรวยที่สุด วัฒนธรรมโบราณและอีกด้านหนึ่ง - จุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมยุคกลาง
ไบแซนเทียมซึ่งเป็นทายาทแห่งสมัยโบราณยังได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกด้วยการจัดการเพื่อนำพวกเขากลับมาใช้ใหม่อย่างสร้างสรรค์ ประเพณีทางศิลปะ- เธอได้รับมรดกมาจากอียิปต์ ภาพวาดศิลปะผ้า ไม้และงานแกะสลักกระดูกจากเอเชียไมเนอร์ - มหาวิหารทรงโดมประเภทหนึ่ง เรียนรู้พิธีการในราชสำนักจากชาวเปอร์เซีย และนำโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความเชื่อของคริสเตียนมาจากปาเลสไตน์ ถึงกระนั้น ไบแซนเทียมก็ถูกลิขิตให้ทิ้งร่องรอยของตัวเองไว้ในประวัติศาสตร์ศิลปะโลก วัฒนธรรมของมันมีความหมายที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
ที่นี่วิหารทรงโดมกากบาทมีชีวิตขึ้นมา (สไลด์ 5)เหมาะอย่างยิ่งกับข้อกำหนดของการนมัสการของคริสเตียน ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จในการสังเคราะห์ภาพเขียนโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง ที่นี่ถือกำเนิดขึ้นภายใต้กฎหมายที่พิสูจน์ได้อย่างเคร่งครัด (ศีล) ซึ่งตามมาด้วยจิตรกรของยุโรปตะวันตกและ มาตุภูมิโบราณ.

มีความก้าวหน้าทางวรรณกรรมอย่างมีนัยสำคัญ หนังสือจิ๋วดนตรีและศิลปะและงานฝีมือ


ความสำเร็จของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ค่อยๆ พัฒนา โดยผสมผสานองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมโบราณและตะวันออกเข้าด้วยกัน หลัก โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมมีวัดแห่งหนึ่งเรียกว่ามหาวิหาร (สไลด์ 6)(กรีก "ราชวงศ์") ซึ่งมีจุดประสงค์แตกต่างอย่างมากจากอาคารทางสถาปัตยกรรมที่เรารู้จัก หากวิหารอียิปต์มีจุดประสงค์เพื่อให้นักบวชประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และไม่อนุญาตให้ผู้คนเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และวิหารกรีกและโรมันก็ทำหน้าที่เป็นที่นั่งของเทพจากนั้นคริสตจักรไบแซนไทน์ก็กลายเป็นศูนย์กลางที่ผู้เชื่อมารวมตัวกันเพื่อนมัสการนั่นคือพวกเขาได้รับการออกแบบเพื่อให้ผู้คนอยู่ในนั้น


มหาวิหารโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของแผน: (สไลด์ 7)เป็นอาคารทรงยาว แบ่งตามยาว ภายในเป็นแถวเป็นแถวๆ เรียกว่า โถงกลาง (สไลด์ 8)(กรีก "เรือ") ซึ่งมีจำนวนถึง 3 หรือ 5
วัดทั้งหมดหันไปทางทิศตะวันออกเนื่องจากตามที่ชาวคริสเตียนกล่าวว่ากรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่ที่นั่น - ศูนย์กลางของโลก ทางทิศตะวันออกมีช่องครึ่งวงกลมติดกับปริมาตรสี่เหลี่ยมหลัก - แหกคอกที่มีแท่นบูชาตั้งอยู่ในนั้น (สไลด์ 9)- ส่วนศักดิ์สิทธิ์ของวัด
ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมของมหาวิหารคือเพดานไม้เคร่าที่หันหน้าไปทางด้านในของวัด ทางเข้าอาคารทางทิศตะวันตกมักจะติดกับลานภายใน - ห้องโถงที่ล้อมรอบด้วยเสาที่มีหลังคาปกคลุม
จุดเด่นของการออกแบบโบสถ์ไบแซนไทน์คือความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกและภายใน (สไลด์ 10)รูปลักษณ์ของโหระพานั้นเน้นย้ำถึงความตระหนี่และเข้มงวด (คลิก)มันน่าประหลาดใจกับความเรียบเนียนของกำแพงอันทรงพลังที่ตัดผ่านหน้าต่างแคบ ๆ ที่หายาก (คลิก)ขาดรายละเอียดการตกแต่งในการออกแบบด้านหน้า (คลิก)
แต่ภายในมหาวิหารตกแต่งด้วยหินอ่อนและหินแกรนิต (สไลด์ 11)โมเสก (คลิก)และภาพจิตรกรรมฝาผนังบนผนัง (คลิก)วัตถุหรูหราของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ (2 คลิก) (สไลด์ 12 + 5 คลิก)
ต่อมาทุกอย่าง มูลค่าที่สูงขึ้นได้รับคริสตจักรรูปแบบใหม่ - โบสถ์ทรงโดมกากบาทซึ่งมีรูปทรงไม้กางเขนตามแผนโดยมีโดมอยู่ตรงกลาง (สไลด์ 13+คลิก) (สไลด์ 14+3คลิก)
ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ (สไลด์ 15)- Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เชื่อมมหาวิหารเข้ากับเพดานทรงโดม วิหารแห่ง "ปัญญาของพระเจ้า" ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วโดยสถาปนิกสองคน - Anthemius และ Isidore (สไลด์ 16)พวกเขาจำเป็นต้องแสดง "ความไม่เข้าใจและไร้ความสามารถ" ของการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับจักรวาลเพื่อรวบรวมแนวคิดเรื่องพลังของจักรวรรดิไบแซนไทน์ สถาปนิกรับมือกับงานนี้ได้อย่างยอดเยี่ยม (สไลด์ 17)
ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปพวกเขาก็เริ่มยึดอยู่ที่นี่ พระราชพิธีของจักรพรรดิและบริการพิธีต่างๆ วัดซึ่งตั้งอยู่ใจกลางเมืองบนเนินเขาที่สูงที่สุดมองเห็นได้ไกลจากบอสฟอรัส ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "มันสูงขึ้นราวกับขึ้นไปบนท้องฟ้า และโดดเด่นท่ามกลางอาคารอื่นๆ เช่นเดียวกับเรือที่อยู่บนคลื่นสูงในทะเล"
(สไลด์ 18)ตามแผน วัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ซึ่งตรงกลางมีเสาขนาดใหญ่สี่อันทำเครื่องหมายเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่ โดมกลางของโซเฟียที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 ม. ถือเป็นความสำเร็จที่น่าทึ่งที่สุดของสถาปนิกไบแซนไทน์ซึ่งรวบรวมแนวคิดเรื่องความคล้ายคลึงกันของจักรวาลกับโลก จากด้านล่าง โดมดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ เนื่องจากมองไม่เห็นส่วนบางๆ ของผนังระหว่างหน้าต่าง
เอฟเฟกต์แสงทำให้เกิดตำนานว่าโดมถูกห้อยลงมาจากท้องฟ้าด้วยโซ่สีทอง โดมกลางขนาบข้างด้วยโดมล่าง 2 โดม จากภายนอกวัดก็ดูไม่ใหญ่จนเกินไปนะครับ รูปร่างโดดเด่นด้วยความสงบและความรุนแรง
ภายในก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง (สไลด์ 19)ทุกคนประหลาดใจกับผนังหินอ่อนสีเขียวอมชมพูและกระเบื้องโมเสกสีทองของห้องใต้ดิน ดูเหมือนว่าพื้นที่หลักของวิหารไม่มีขอบเขต ละลายไปกับแสงที่ลอดผ่านหน้าต่างสี่สิบบานที่ตัดออกมาที่ฐานโดม คอลัมน์ถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยโค้งคลื่นซึ่งสร้างความประทับใจในการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของเขาเขียนว่า: "...ในมหาวิหารไม่มีอะไรหยุดสายตา แต่ทุกสิ่งดึงดูดคุณเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาจนยากสำหรับผู้ชมที่จะพูดในสิ่งที่เขาชอบที่สุด" (ดนตรี)
สุเหร่าโซเฟีย - อยู่ที่นี่

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษาประชาชาติและกษัตริย์!

ท้ายที่สุดแล้ว โดมของคุณตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์

ราวกับถูกล่ามโซ่ไว้สู่สรวงสวรรค์

และตลอดหลายศตวรรษ - ตัวอย่างของจัสติเนียน

เมื่อจะลักพาตัวเทพเจ้าต่างด้าว

ไดอาน่าแห่งเอเฟซัสได้รับอนุญาต

เสาหินอ่อนสีเขียวหนึ่งร้อยเจ็ดต้น

แต่ช่างก่อสร้างที่มีน้ำใจของคุณคิดอย่างไร?

เมื่อจิตวิญญาณและความคิดสูง

จัด apses และ exedra,

ชี้ไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก?

วัดที่สวยงามอาบอย่างสงบ

และหน้าต่างสี่สิบบาน - ชัยชนะแห่งแสงสว่าง

บนใบเรือใต้โดมสี่คน

อัครเทวดานั้นงดงามที่สุด

และอาคารทรงกลมอันชาญฉลาด

มันจะคงอยู่ไปหลายชาติและหลายศตวรรษ

และเซราฟิมก็ส่งเสียงสะอื้นสะอื้น

จะไม่บิดเบี้ยวแผ่นทองเข้ม

นี่คือวิธีที่กวี O. E. Mandelstam แสดงความรู้สึกของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในบทกวี "Hagia Sophia"

(4 คลิก)

- แสงริบหรี่ของโมเสกไบเซนไทน์

โมเสกของไบแซนเทียมได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก (สไลด์ 20)ด้วยการใช้เทคโนโลยีโบราณในการทำโมเสก ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ได้ค้นพบวิธีการสร้างกระเบื้องโมเสคแบบดั้งเดิมของตนเอง (สไลด์ 21)ชิ้นส่วนที่เป็นเนื้อด้านหรือโปร่งใส มีซับในสีทองอย่างดีที่สุด และบางครั้งก็เป็นก้อนหิน รูปทรงต่างๆและค่าต่างๆ ได้รับการแก้ไขในฐานยึดในมุมต่างๆ (สไลด์ 22)สิ่งนี้ทำให้รังสีของดวงอาทิตย์หรือแสงเทียนที่จุดอยู่กะพริบ สะท้อนและเปล่งประกายเป็นสีทอง สีม่วง และสีน้ำเงิน


ช่างโมเสกไบแซนไทน์ใช้ความสมบูรณ์ของจานสีสีสันสดใส (สไลด์ 23)พวกเขาคุ้นเคยกันดี เฉดสีต่างๆและความเข้มของสี: จากซีดและละเอียดอ่อน ปิดเสียงและหมองคล้ำ ไปจนถึงสว่างและอิ่มตัว (สไลด์ 24)

รูปภาพบนผนังเล่าถึงเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ประวัติศาสตร์คริสเตียนพวกเขาถ่ายทอดความคิดของผู้ศรัทธาไปยังโลกพิเศษ รูปภาพจำนวนมากของพระคริสต์ ศาสดาพยากรณ์ และเทวดา ฉากจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (สไลด์ 25)และการเชิดชูอำนาจของจักรพรรดิก็กลายเป็นหัวข้อและหัวข้อที่ชื่นชอบของโมเสกไบแซนไทน์ พื้นหลังสีทองของพวกเขายังมีความหมายพิเศษอีกด้วย ประการแรก ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความหรูหรา และประการที่สอง เป็นหนึ่งในสีที่สว่างที่สุด มันสร้างเอฟเฟกต์ของความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เสื่อมคลายรอบๆ ร่างที่ปรากฎ (สไลด์ 26)


หากพื้นหลังสีอ่อนของโมเสกโบราณทำให้สามารถถ่ายทอดพื้นที่และสร้างภาพลวงตาของความเป็นจริงได้ ดังนั้นพื้นหลังสีทองของโมเสกไบเซนไทน์ ด้วยวิธีที่ยอดเยี่ยมเปลี่ยนแปลงพื้นที่ที่แท้จริงนี้ ความจริงก็คือพื้นหลังสีทองเมื่อรวมกับพื้นผิวเว้าหรือทรงกลมทำให้เกิดเอฟเฟกต์ที่แปลกประหลาดทำให้ผู้ชมรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ปรากฎ (สไลด์ 27)
ภาพโมเสกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดมาจากเมืองราเวนนา เมืองทางตอนเหนือของอิตาลีในศตวรรษที่ 6 ศูนย์กลางของจังหวัดไบแซนไทน์ ภาพวาดโมเสกของโบสถ์ San Vitale เริ่มมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ (สไลด์ 28)กระแสแสงที่สาดส่องจากโดมและช่องโค้งของแกลเลอรีทำให้ภาพโมเสกสว่างไสวอย่างน่าอัศจรรย์ (สไลด์ 29)ที่มุขด้านข้างของมุข หน้าต่างทั้งสองข้างมีกระเบื้องโมเสก (สไลด์ 30)โดยมีพระฉายาลักษณ์ของจักรพรรดิจัสติเนียน (สไลด์ 31)และธีโอโดราภรรยาของเขาและผู้ติดตามของเธอ
บนโมเสกที่อยู่ตรงกลาง (สไลด์ 32)จักรพรรดิจัสติเนียนแสดงภาพถวายถ้วยทองคำหนักเป็นของขวัญแก่คริสตจักร ศีรษะของเขาสวมมงกุฎด้วยมงกุฎและรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ เขาสวมเสื้อผ้าสีสันสดใสประดับด้วยทองคำ ทางด้านขวาของจัสติเนียนคือข้าราชบริพารและผู้คุ้มกันสองคน ซึ่งร่างของเขาถูกปกคลุมไปด้วยโล่พิธีการที่มีอักษรย่อของพระคริสต์ หลังไหล่ซ้ายของจักรพรรดิเป็นชายสูงอายุในชุดวุฒิสมาชิกเช่นเดียวกับบิชอปแม็กซิเมียนที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือและมัคนายกสองคนคนหนึ่งถือพระกิตติคุณและอีกคนถือกระถางไฟ ความสมมาตรของกระจกด้านขวาและด้านซ้ายขององค์ประกอบภาพสร้างความรู้สึกสมดุลและความสงบสุข ดูเหมือนว่าร่างเหล่านั้นจะไม่ก้าว แต่ดูเหมือนจะลอยอยู่เหนือพื้นดิน
ภาพโมเสกที่อยู่ฝั่งตรงข้ามเป็นรูปจักรพรรดินีธีโอโดรา (สไลด์ 33)เธอเข้าไปในวิหารโดยถือถ้วยที่เต็มไปด้วยเหรียญทอง มีสร้อยคอหรูหรารอบคอและไหล่ บนศีรษะมีมงกุฎประดับด้วยจี้มุกยาวและมีรัศมีขนาดใหญ่อยู่รอบศีรษะ
หลายศตวรรษต่อมา กวี A.A. Blok ไปเยี่ยมราเวนนา เขาได้เขียนบทกวีเหล่านี้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากกระเบื้องโมเสก:
ทุกสิ่งที่เป็นของชั่วคราว ทุกสิ่งที่เน่าเปื่อยได้ (สไลด์ 34)

ฝังคุณมานานหลายศตวรรษ

คุณนอนหลับเหมือนเด็กทารก ราเวนนา

นิรันดรง่วงนอนอยู่ในมือของคุณ (สไลด์ 35)

ทาสผ่านประตูโรมัน

พวกเขาไม่ได้นำเข้ากระเบื้องโมเสคอีกต่อไป

และการปิดทองก็มอดไหม้ (สไลด์ 36)

ภายในผนังกระเพราเย็น...


ภาพโมเสกของโบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอาก็มีความโดดเด่นเช่นกัน (สไลด์ 37)(ศตวรรษที่ 7 ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2465) เหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฎที่นี่ต้องประหลาดใจกับรูปลักษณ์อันสูงส่งและการจ้องมองของพวกเขาราวกับถูกสะกดจิต ในบางแง่มุมก็คล้ายคลึงกับอุดมคติแห่งความงามที่มีมาแต่โบราณ (สไลด์ 38)
ท่าทางที่สงบของนักบุญนั้นเป็นธรรมชาติและการผสมผสานสีที่ละเอียดอ่อนการเปลี่ยนสีที่ราบรื่นมุมที่ซับซ้อนของมือผ่านฝ่ามือที่มีแสงส่องผ่านทำให้ตัวเลขมีความสำคัญและน่าดึงดูดเป็นพิเศษ
ดนตรีของไบแซนเทียม

ดนตรีไบแซนไทน์มีความหมายและน่าสนใจ จุดประสงค์อันสูงส่งดังกล่าวถูกกล่าวถึงโดยหนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักร บิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล จอห์น ไครซอสตอม (สไลด์ 39)(ระหว่าง 344 ถึง 354-407):

“ไม่มีอะไรยกระดับจิตวิญญาณได้มาก ไม่มีอะไรสร้างแรงบันดาลใจได้มาก ดึงมันออกจากโลก ปลดปล่อยมันจากพันธะทางกาย สั่งสอนในปรัชญา และช่วยให้บรรลุการดูหมิ่นวัตถุในชีวิตประจำวันอย่างสมบูรณ์ เช่น ทำนองที่ประสานกันและการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ควบคุมโดยจังหวะ ” (ดนตรี)
ผลกระทบทางอารมณ์อันทรงพลังของการบริการคริสตจักรเป็นที่ทราบกันมานานแล้ว พงศาวดารโบราณพูดถึงวิธีการ เจ้าชายเคียฟวลาดิเมียร์ (สไลด์ 40)(?-1015) รวบรวมโบยาร์และผู้อาวุโสเข้าสภาและถามพวกเขาว่าศรัทธาใดดีกว่า: โมฮัมเหม็ด ยิว คาทอลิก หรือกรีก “ท่านอธิปไตย! - โบยาร์และผู้เฒ่ากล่าว - ทุกคนชื่นชมศรัทธาของเขา: หากคุณต้องการเลือกสิ่งที่ดีที่สุดก็ไป คนฉลาดวี ดินแดนที่แตกต่างกันเพื่อทดสอบว่าคนใดควรบูชาเทพเจ้ามากกว่ากัน”
วลาดิเมียร์ฟังคำแนะนำของผู้เฒ่าและส่งชายผู้รอบรู้สิบคนเพื่อทำการทดสอบนี้ เมื่อไปเยือนหลายเมืองและหลายประเทศ พวกเขามาถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิล และไปที่ อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย- พวกเขาตัวแข็งทื่อจากความงามของสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยิน พวกเขาประทับใจเป็นพิเศษกับการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาไม่เคยได้ยินมาก่อน (ในสมัยนั้นปี. ร้องเพลงประสานเสียงมีผู้เข้าร่วม 111 คนในโบสถ์โซเฟีย และ 25 คนเข้าร่วมเดี่ยว)
เอกอัครราชทูตกลับมาที่เคียฟและบอกกับวลาดิมีร์อย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับทุกสิ่ง:

“แล้วเราก็มาถึง. ดินแดนกรีกและพวกเขาก็พาเราไปที่ที่เขาปรนนิบัติพระเจ้าของพวกเขา และไม่รู้ว่าเราอยู่ในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก เพราะไม่มีภาพและความงามเช่นนี้บนแผ่นดินโลก และเราไม่รู้ว่าจะเล่าให้ฟังว่าอย่างไร เรารู้เพียงว่าพระเจ้าทรงสถิตกับผู้คนที่นั่น และการรับใช้ของพวกเขาดีกว่าในประเทศอื่นๆ ทั้งหมด เราไม่สามารถลืมความงดงามนั้นได้ สำหรับทุกคน ถ้าเขาได้ลิ้มรสความหวาน เขาก็จะไม่รับรสขม ดังนั้นเราจึงไม่สามารถอยู่ในลัทธินอกรีตที่นี่ได้อีกต่อไป”

“เรื่องเล่าข้ามปี”
ดังที่เราเห็น การร้องเพลงของคริสตจักรที่ทูตรัสเซียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ยินนั้นทำให้พวกเขาจินตนาการถึงความงดงามที่ไม่เคยมีมาก่อน เสียงเพลงดูเหมือนว่าพวกเขาจะศักดิ์สิทธิ์และการประหารชีวิต - ทูตสวรรค์สวรรค์ สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ระบุว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่รอบบัลลังก์สวรรค์สรรเสริญพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมการร้องเพลงในโบสถ์ในยุคกลาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไบแซนเทียม จึงมักถูกเปรียบเทียบกับการร้องเพลงของทูตสวรรค์ เชื่อกันว่าในระหว่างการบูชา เสียงเทวดาจะผสานเข้ากับเสียงของมนุษย์และสร้างรูปศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ด้วยการสวดมนต์ (ดนตรี)
ประวัติความเป็นมาของดนตรีไบแซนไทน์ยังโดดเด่นด้วยการนำโน้ตดนตรีมาใช้ (สไลด์ 41)ช่วยให้สามารถบันทึกและทำซ้ำทำนองได้อย่างแม่นยำ ด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณพิเศษพวกเขาระบุว่าควรดำเนินการคีย์ใด การประพันธ์ดนตรี, ตำแหน่งที่จะเพิ่มหรือลดเสียง, ตำแหน่งที่จะเพิ่มหรือลดจังหวะของเพลง
(สไลด์ 42)กองทหารตุรกีที่ยึดครองคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 ได้ยุติประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการพัฒนาทางศิลปะและวัฒนธรรมของเธอ

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

ผ่านการวิเคราะห์ความหลากหลายของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ เพื่อระบุลักษณะทางศิลปะและบทบาทในวัฒนธรรมของยุคกลาง

งาน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

  1. เผยสภาพทางประวัติศาสตร์เพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมไบแซนไทน์
  2. วิเคราะห์อนุสรณ์สถานที่ใหญ่ที่สุดของศิลปะไบแซนไทน์
  3. สรุปต้นกำเนิดและบทบาทของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง

เกี่ยวกับการศึกษา:

  1. เรียนรู้การวิเคราะห์อนุสรณ์สถานทางศิลปะ
  2. สามารถประเมินการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ไบเซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง
  3. พัฒนาความสนใจในการเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมสลาฟ
  4. พัฒนาความรักในศิลปะ ขอบฟ้า การคิดเชิงตรรกะและจินตนาการ

เกี่ยวกับการศึกษา:

  1. ส่งเสริมความสนใจและความเคารพต่ออนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม
  2. เพื่อส่งเสริมการศึกษาอิสระเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก
  3. เพื่อปลูกฝังความรู้สึกรักชาติของนักเรียนและความสามารถในการปกป้องความคิดเห็นในประเด็นประวัติศาสตร์ศิลปะต่างๆ
  4. เติมเต็มโลกแห่งจิตวิญญาณของนักเรียน

อุปกรณ์:

  • กระดาน;
  • คอมพิวเตอร์;
  • โปรเจ็กเตอร์;
  • หน้าจอ;
  • แผนที่ทางภูมิศาสตร์

ประเภทบทเรียน:ทำความรู้จักกับวัสดุใหม่

รูปร่าง:การนำเสนอบทเรียน

ประเภท:บทเรียนพาโนรามา

การเตรียมการเบื้องต้น:การสร้างงานนำเสนอมัลติมีเดีย “ยุคกลาง” วัฒนธรรมไบแซนไทน์" จัดกลุ่มค้นหาปัญหาและเตรียมงานมอบหมายเป็นรายบุคคล

หัวข้อของบทเรียน สถานที่ในโปรแกรมทั้งหมด

“ โลกแห่งวัฒนธรรมไบแซนไทน์” เป็นบทเรียนแรกในส่วน "ยุคกลาง" สำหรับเกรด 10 ของวิทยาลัยศิลปะมอสโกตามโปรแกรมของ Danilova G.I.

แผนการเรียน.

I. ช่วงเวลาขององค์กร

ครั้งที่สอง การเตรียมพร้อมสำหรับการรับรู้หัวข้อใหม่ คำเกริ่นนำจากอาจารย์.

สาม. การนำเสนอหัวข้อใหม่ /ทำงานเป็นบล็อกตามการนำเสนอ/

  1. สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์
  2. ศิลปะโมเสก
  3. ความเชี่ยวชาญในการวาดภาพไอคอน
  4. ดนตรีของไบแซนเทียม

IV. การรักษาความปลอดภัยหัวข้อ /การออกแบบโต๊ะ. บทสรุป/.

V. สรุป. การสะท้อน.

วี. คำพูดสุดท้ายจากอาจารย์

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การบ้านที่ได้รับมอบหมาย

ในระหว่างเรียน

บทความ

ในโบโรวิตสกายา

เราเริ่มพูดถึงวัฒนธรรมยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการพัฒนาและคุณลักษณะของสุนทรียภาพโดยไม่ต้องวิเคราะห์วัฒนธรรมไบแซนไทน์ การประกาศวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของบทเรียน

ข้อความของนักเรียน

ไบแซนเทียมมอบศิลปะให้กับโลกซึ่งจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดเป็นเครื่องวัดความงามที่แท้จริง กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในประเทศต่างๆ เช่น เซอร์เบีย บัลแกเรีย จอร์เจีย อาร์เมเนีย และมาตุภูมิโบราณ ในระดับหนึ่ง ประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกก็ถูกปกคลุมไปด้วยอิทธิพลของมันเช่นกัน

รัฐนี้ไม่ได้อยู่ในแผนที่สมัยใหม่ (ดูแผนที่ภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันในช่วงศตวรรษที่ 4-15) มันหยุดอยู่ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1453 เมื่อพวกเติร์กยึดครองได้ ชื่อของรัฐนี้คือจักรวรรดิโรมัน เกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดเซียสสิ้นพระชนม์ ได้แบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็น 2 ส่วน คือ ตะวันตกและตะวันออก หลังนี้ถูกเรียกว่าไบแซนเทียมโดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ไบแซนเทียมเป็นทายาทแห่งยุคโบราณ นักเขียนชาวไบแซนไทน์เป็นผู้อนุรักษ์ผลงานของโฮเมอร์ เอสคิลุส และโซโฟคลีสให้โลกได้รับรู้ โรงละครพื้นบ้านโบราณดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 7 ภาษากรีกยังคงเป็นภาษาพูด

ในบทเรียนนี้ แน่นอนว่าเราจะไม่สามารถครอบคลุมวัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้ทั้งหมด แต่จะเน้นเฉพาะงานศิลปะบางประเภทเท่านั้น: สถาปัตยกรรม โมเสก ภาพวาดไอคอน ดนตรี

คำชี้แจงปัญหาบทเรียนความร่ำรวยและความหลากหลายของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คืออะไร? ลักษณะทางศิลปะของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คืออะไร?

การมอบหมายชั้นเรียนขณะทำงานในชั้นเรียน ให้สร้างตาราง

(ดูตัวอย่างบนกระดาน)

การทำงานกับการนำเสนอมัลติมีเดีย “ยุคกลาง” วัฒนธรรมไบแซนไทน์” นักเรียนกลุ่มแรกแสดงถึงความสำเร็จของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

  1. ชมภาพยนตร์วีดิโอเรื่อง “Temples of the World” เส้นทางอยู่สูง"
  2. เรื่องราวเกี่ยวกับลักษณะภายนอกของสถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
  3. การอ่านบทกวีของ O. Mendelshtam เรื่อง “Hagia Sophia”

การสนทนาในประเด็นต่างๆ

  • โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใดที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ในระยะเริ่มแรก
  • ผู้สร้างเซนต์โซเฟียพยายามนำแนวคิดอะไรไปใช้?
  • มีการใช้นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมอะไรบ้างในการก่อสร้าง Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
  • เหตุใดมหาวิหารจึงถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ทรงโดมกากบาทในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

กลุ่มที่ 2 พูดถึงศิลปะโมเสก (ดูช่วงที่สองของการนำเสนอ “Mosaics of Byzantium”)

  1. โมเสกไบเซนไทน์คืออะไร?
  2. การอ่านและวิเคราะห์บทกวี "ราเวนนา" ของ A. Blok อย่างแสดงออก
  3. การวิเคราะห์ภาพโมเสกของราเวนนา "จักรพรรดินีธีโอโดรา", "จักรพรรดิจัสติเนียนกับผู้ติดตามของเขา"

บทสรุป. คุณสมบัติลักษณะของกระเบื้องโมเสค:

  • เทคนิคการจัดองค์ประกอบภาพที่สมบูรณ์แบบ
  • การตกแต่ง;
  • เอฟเฟกต์สีสัน
  • การเปรียบเทียบสีที่ตัดกัน
  • การควบคุมโทนสี
  • ลักษณะการปูกระเบื้องเป็นแถวคู่เป็นลวดลาย
  • องค์ประกอบนั้นถูกสร้างขึ้นจากวงกลมเสมอ - ทรงกลม, รัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบแห่งสวรรค์

คำถามสำหรับชั้นเรียน

  • สมอลต์คืออะไร?
  • ศิลปะโมเสกมาถึงไบแซนเทียมที่ไหน?
  • เหตุใดศิลปะของนักโมเสกไบแซนไทน์จึงมีชื่อเสียงไปทั่วโลก? ผลกระทบของอิทธิพลเวทย์มนตร์ที่มีต่อผู้ชมได้รับผลอย่างไร?

กลุ่มค้นหาปัญหากลุ่มที่สามวิเคราะห์ศิลปะการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์

  1. ไอคอนคืออะไร?
  2. การวิเคราะห์ไอคอนที่นำเสนอในการนำเสนอ: "เซอร์จิอุสและแบคคัส" - ศตวรรษที่ 6, "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" - ต้นศตวรรษที่ 12, "คริสต์ Pantocrator" - ศตวรรษที่ 14

การอภิปรายประเด็นต่างๆ

  • ไอคอนครอบครองสถานที่ใดในโลกออร์โธดอกซ์
  • ไอคอน "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" มาถึงมาตุภูมิได้อย่างไรและเหตุใดจึงยังคงเป็นหนึ่งในไอคอนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด
  • สิ่งที่เป็น ลักษณะเฉพาะไอคอน?

คุณสมบัติลักษณะของไอคอน:

  • ส่วนหน้าของภาพ (หันหน้าไปทางผู้ชม);
  • ความสมมาตรที่เข้มงวดซึ่งสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญของพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า
  • หน้าผากสูงเป็นจุดเน้นของจิตวิญญาณ
  • มีรัศมีส่องแสงอยู่รอบศีรษะ
  • เจตนาจ้องมองอย่างเข้มงวดของดวงตาที่ขยายใหญ่ขึ้น
  • คงที่สถานะของความสงบสุขที่นักพรต;
  • การตกแต่งและความธรรมดาของเสื้อผ้า โดยเน้นถึงรูปร่างที่ไร้ตัวตนและไร้ตัวตน
  • สีบนไอคอนเป็นสัญลักษณ์

นักเรียนกลุ่มที่ 4 เป็นตัวแทน วัฒนธรรมดนตรีไบแซนเทียม

1. ฟัง “Znamenny Chant” และอ่านคำคมจากอธิการจอห์น คริสซอสตอม

2. รายงานของนักเรียนเกี่ยวกับนักดนตรีและนักทฤษฎีดนตรีคริสตจักรที่มีชื่อเสียง เครื่องดนตรีของไบแซนเทียม (ทำงานกับการนำเสนอ).

เพลงนี้ปลุกความรู้สึกและความคิดอะไรในตัวคุณ?

ออกกำลังกาย.เขียนข้อสรุปของคุณลงในสมุดบันทึกของคุณ

ข้อสรุป:

1. อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมไบเซนไทน์กับศิลปะโบราณในความคิดของคุณ

  • ลัทธิคลาสสิก/การนำเสนอสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ ปริมาตร และการเคลื่อนไหวอย่างถูกต้อง/
  • โฟกัสของศิลปินอยู่ที่บุคคล
  • ศิลปะทำหน้าที่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และเป็นสื่อกลางระหว่างโลกมนุษย์กับโลกศักดิ์สิทธิ์

2. คุณคิดว่าอะไรคือความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมศิลปะของไบแซนเทียม?

  • ทำให้คริสตจักรที่มีโดมกางเขนมีชีวิตขึ้นมา
  • การสังเคราะห์ศิลปะประเภทต่างๆ
  • จุดเน้นของภาษาศิลปะในเรื่องแบบแผน สัญลักษณ์ / ที่มาของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ทางดนตรี /
  • จุดเริ่มต้นทางอารมณ์ ความเหนือกว่าของเนื้อหาทางจิตวิญญาณมากกว่าความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ

3. บทบาทของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลางคืออะไรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย?

  • การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังในการพัฒนาวัฒนธรรม
  • วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์พัฒนาขึ้นตามหลักการของศิลปะไบแซนไทน์
  • ในยุคกลาง Rus' กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์

/มอสโกคือโรมที่สาม/

การสะท้อน.

  • คุณเรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียน?
  • พวกคุณแต่ละคนค้นพบอะไรบ้าง?

ในตอนท้ายของบทเรียน ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ epigraph ซึ่งเป็นคำพูดของกวี V. Borovitskaya

...ทุกสิ่งในโลกสูญสลาย - สิ่งที่เหลืออยู่คือศิลปะ
สายโซ่แห่งศตวรรษจะไม่ถูกขัดจังหวะด้วยเสียงของกวี
ชมจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารและภาพวาดบุคคล
ในโลกที่เสื่อมโทรมมันจะขมขื่นและเศร้าโศก
แต่จะไม่ว่างเปล่าตราบใดที่ศิลปะยังมีชีวิตอยู่

วัฒนธรรมไบแซนไทน์ไม่ได้หายไปพร้อมกับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ คุณและฉันเป็นผู้ดูแลวัฒนธรรมโลกขนาดมหึมาที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของเรา และเรามีโอกาสที่จะศึกษาและชื่นชมผลงานชิ้นเอกเหล่านี้

ริมฝั่งบอสฟอรัสโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมันในปี 324-330 ถูกสร้างขึ้นคอนสแตนติโนเปิลคือ "โรมใหม่" ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐไบแซนไทน์ในอนาคต เมืองนี้ดูสวยงามมากสำหรับผู้มาใหม่จากตะวันตก ตะวันออก และเหนือ

ดาวน์โหลด:


ดูตัวอย่าง:

คำว่า "ยุคกลาง" ปรากฏในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หมายถึงช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 5 จนถึงศตวรรษที่ 15 ยุคเรอเนซองส์ที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมา ประเพณีโบราณยุคกลางดูมืดมน โง่เขลา ห่างไกลจากตัวอย่างที่สวยงามของวัฒนธรรมโบราณ นั่นคือเหตุผลที่นักเขียนแนวมนุษยนิยมในศตวรรษที่ 15-16 เรียกว่ายุคกลาง คืนที่มืดมิด"," ยุคแห่งความเมื่อยล้าทางจิต " แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงๆเหรอ? อย่างไรและทำไมจึงมีการเปลี่ยนแปลง อุดมคติทางศิลปะสมัยโบราณ?

อันที่จริงในยุคกลางถูกกำหนดให้ต้องเผชิญการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งและผ่านวิวัฒนาการที่ซับซ้อน เหตุผลหลักนี่คือการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ซึ่งกำหนดไว้เป็นส่วนใหญ่ ลักษณะทั่วไปและทิศทางหลักในการพัฒนางานศิลปะ ความคิดเกี่ยวกับภาพของโลก ความเข้าใจของมนุษย์ และคำจำกัดความของสถานที่ของเขาในจักรวาลเปลี่ยนไป ตอนนี้อยู่ในงานศิลปะใน ในระดับที่มากขึ้นเน้นย้ำแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์รูปร่างหน้าตาที่เข้มงวดของเขาซึ่งแปลกหน้าและเข้าใจยากสำหรับนักมานุษยวิทยาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

วัฒนธรรมยุคกลางซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้คนในยุโรปตะวันตกและตะวันออกมาเป็นเวลากว่าสิบศตวรรษ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้ เธอมีส่วนสำคัญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะโลกและได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในนั้น วันนี้เธอปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะ ขั้นตอนที่สำคัญที่สุด การพัฒนาทางศิลปะมนุษยชาติวางรากฐานของอารยธรรมสมัยใหม่

โลกแห่งวัฒนธรรมไบแซนไทน์

ริมฝั่งบอสฟอรัสโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมันในปี 324-330 คอนสแตนติโนเปิลถูกสร้างขึ้น - "โรมใหม่" ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐไบแซนไทน์ในอนาคต เมืองนี้ดูสวยงามมากสำหรับผู้มาใหม่จากตะวันตก ตะวันออก และเหนือ

จักรวรรดิไบแซนไทน์กลายเป็นอำนาจอันทรงพลัง ซึ่งเป็นอาณาจักรของ “ชาวโรมัน” ตามที่ชาวเมืองเรียกตัวเองว่า โดยถือว่าตนเองเป็นทายาทของชาวโรมัน ในด้านหนึ่งมันเป็นความต่อเนื่องของวัฒนธรรมโบราณที่ร่ำรวยที่สุด และอีกด้านหนึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมยุคกลาง ไบแซนเทียมซึ่งเป็นทายาทแห่งสมัยโบราณยังได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกด้วยการจัดการเพื่อสร้างสรรค์ประเพณีทางศิลปะของพวกเขาใหม่ จากอียิปต์ เธอสืบทอดภาพวาดสิ่งทอ งานแกะสลักไม้และกระดูก จากเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นมหาวิหารทรงโดมประเภทหนึ่ง เรียนรู้พิธีราชสำนักจากชาวเปอร์เซีย และนำโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์มาจากปาเลสไตน์ ความเชื่อของคริสเตียน- ถึงกระนั้น ไบแซนเทียมก็ถูกลิขิตให้ทิ้งร่องรอยของตัวเองไว้ในประวัติศาสตร์ศิลปะโลก วัฒนธรรมของมันมีความหมายที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์

ที่นี่โบสถ์ทรงโดมกากบาทถูกสร้างขึ้นมาเพื่อให้ตรงตามข้อกำหนดของการนมัสการของคริสเตียน ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จในการสังเคราะห์ภาพเขียนโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง ที่นี่ถือกำเนิดขึ้นภายใต้กฎหมายที่พิสูจน์ได้อย่างเคร่งครัด (ศีล) ซึ่งตามมาด้วยจิตรกรของยุโรปตะวันตกและมาตุภูมิโบราณ มีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านวรรณคดี หนังสือย่อส่วน ดนตรี และมัณฑนศิลป์และศิลปะประยุกต์

ความสำเร็จของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ค่อยๆ พัฒนา โดยผสมผสานองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมโบราณและตะวันออกเข้าด้วยกัน โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมหลักคือวัดซึ่งเรียกว่ามหาวิหาร (กรีก "บ้านหลวง") ซึ่งมีจุดประสงค์แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากอาคารทางสถาปัตยกรรมที่เรารู้จัก ถ้าวิหารอียิปต์ตั้งใจให้นักบวชถือ พิธีการและไม่อนุญาตให้ผู้คนเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และวิหารกรีกและโรมันทำหน้าที่เป็นที่นั่งของเทพเจ้าจากนั้นโบสถ์ไบแซนไทน์ก็กลายเป็นศูนย์กลางที่ผู้ศรัทธามารวมตัวกันเพื่อสักการะนั่นคือพวกเขาได้รับการออกแบบให้บุคคลอยู่ในนั้น

มหาวิหารมีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของแผน: เป็นอาคารที่มีความยาวซึ่งแบ่งตามยาวภายในด้วยแถวของคอลัมน์ออกเป็นส่วน ๆ ที่เรียกว่าทางเดินกลางโบสถ์ ซึ่งมีจำนวนถึง 3 หรือ 5 วัดทั้งหมดหันไปทางทิศตะวันออกเนื่องจากตามที่ชาวคริสเตียนกล่าวว่ากรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่ - ศูนย์กลางของโลก

ต่อมาวัดรูปแบบใหม่เริ่มมีความสำคัญมากขึ้น -ข้ามโดมมีรูปไม้กางเขนอยู่ในผังมีโดมอยู่ตรงกลาง

ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์คือ Hagia Sophiaวี กรุงคอนสแตนติโนเปิลเชื่อมมหาวิหารเข้ากับเพดานทรงโดม วิหารแห่ง "ปัญญาของพระเจ้า" ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วโดยสถาปนิกสองคน - Anthemius และ Isidore พวกเขาจำเป็นต้องแสดง "ความไม่เข้าใจและไร้ความสามารถ" ของการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับจักรวาลเพื่อรวบรวมแนวคิดเรื่องพลังของจักรวรรดิไบแซนไทน์ สถาปนิกรับมือกับงานนี้ได้อย่างยอดเยี่ยม นับจากนี้เป็นต้นไป พระราชพิธีจักรพรรดิและพิธีอันศักดิ์สิทธิ์เริ่มที่จะจัดขึ้นที่นี่ วัดซึ่งตั้งอยู่ใจกลางเมืองบนเนินเขาที่สูงที่สุดมองเห็นได้ไกลจากบอสฟอรัส ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "มันสูงขึ้นราวกับขึ้นไปบนท้องฟ้า และโดดเด่นท่ามกลางอาคารอื่นๆ เช่นเดียวกับเรือที่อยู่บนคลื่นสูงในทะเล"

ตามแผน วัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ซึ่งตรงกลางมีเสาขนาดใหญ่สี่อันทำเครื่องหมายเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่ โดมกลางของโซเฟียถือเป็นความสำเร็จที่น่าทึ่งที่สุดของสถาปนิกไบแซนไทน์ซึ่งรวบรวมแนวคิดเรื่องความคล้ายคลึงกันของจักรวาลกับโลก จากด้านล่าง โดมดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ เนื่องจากมองไม่เห็นส่วนบางๆ ของผนังระหว่างหน้าต่าง เอฟเฟกต์แสงทำให้เกิดตำนานว่าโดมถูกห้อยลงมาจากท้องฟ้าด้วยโซ่สีทอง โดมกลางขนาบข้างด้วยโดมล่าง 2 โดม เมื่อมองจากภายนอกวิหารก็ดูไม่ใหญ่โตนัก แต่ดูสงบภายในก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ทุกคนประหลาดใจกับผนังหินอ่อนสีเขียวอมชมพูและกระเบื้องโมเสกสีทองของห้องใต้ดิน ดูเหมือนว่าพื้นที่หลักของวิหารไม่มีขอบเขต ละลายไปกับแสงที่ลอดผ่านหน้าต่างสี่สิบบานที่ตัดออกมาที่ฐานโดม คอลัมน์ถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยโค้งคลื่นซึ่งสร้างความประทับใจในการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของเขาเขียนว่า: "...ในมหาวิหารไม่มีอะไรหยุดสายตา แต่ทุกสิ่งดึงดูดคุณเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาจนยากสำหรับผู้ชมที่จะพูดในสิ่งที่เขาชอบที่สุด"และความรุนแรง

แสงริบหรี่ของโมเสกไบเซนไทน์.

โมเสกของไบแซนเทียมได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก ด้วยการใช้เทคโนโลยีโบราณในการทำโมเสก ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ได้ค้นพบวิธีการสร้างกระเบื้องโมเสคแบบดั้งเดิมของตนเอง ชิ้นส่วนของผิวด้านหรือโปร่งใส และบางครั้งก้อนหินที่มีรูปร่างและขนาดต่าง ๆ ได้รับการแก้ไขในเครื่องผูกในมุมที่ต่างกัน ส่งผลให้รังสีของดวงอาทิตย์หรือแสงเทียนที่จุดอยู่แวบวับสะท้อนเป็นประกายด้วยสีทอง สีม่วง และสีน้ำเงิน ปรมาจารย์ไบแซนไทน์ใช้ความสมบูรณ์ของจานสีหลากสี พวกเขาตระหนักดีถึงเฉดสีและความเข้มต่างๆ ของสี ตั้งแต่สีซีดและละเอียดอ่อน ปิดเสียงและหมองคล้ำ ไปจนถึงสว่างและอิ่มตัว

ภาพบนผนังเล่าถึงเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์คริสเตียนซึ่งถ่ายทอดความคิดของผู้เชื่อไปสู่โลกที่พิเศษ รูปภาพมากมายของพระคริสต์ ศาสดาพยากรณ์ และเทวดา ฉากจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการเชิดชูอำนาจของจักรพรรดิก็กลายเป็นหัวข้อยอดนิยมและวิชาของโมเสกไบแซนไทน์... พื้นหลังสีทองของพวกเขาก็มีความหมายพิเศษเช่นกัน ประการแรก ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความหรูหรา และประการที่สอง เป็นหนึ่งในสีที่สว่างที่สุด มันสร้างเอฟเฟกต์ของความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์รอบๆ ร่างที่ปรากฎ

หากพื้นหลังสีอ่อนของโมเสกโบราณทำให้สามารถสื่อถึงอวกาศและสร้างภาพลวงตาของความเป็นจริงได้ พื้นหลังสีทองของโมเสกไบแซนไทน์ก็เปลี่ยนพื้นที่จริงนี้ได้อย่างน่าอัศจรรย์ ความจริงก็คือพื้นหลังสีทองเมื่อรวมกับพื้นผิวเว้าหรือทรงกลมทำให้เกิดเอฟเฟกต์ที่แปลกประหลาดทำให้ผู้ชมรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ปรากฎ

พื้นผิวที่แวววาวไม่สม่ำเสมอของโมเสกถูกรวมไว้ในการเล่นไคอาโรสคูโร ซึ่งทำให้การตกแต่งภายในมีความลึกลับมากยิ่งขึ้น โทนสีที่เข้มลึกทำให้ผู้ชมรู้สึกถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเขา เช่นเดียวกับพรมสี งานหินที่ทำซ้ำ โมเสกปกคลุมผนัง ห้องใต้ดิน และเพดานของวัด ผสมผสานกับงานแกะสลักอันวิจิตรงดงามและการหุ้มผนังด้วยหินอ่อน

ภาพแรกเป็นรูปจักรพรรดิ์ที่อยู่ตรงกลางจัสติเนียนเสนอเข้ามา เป็นของขวัญแก่คริสตจักรด้วยถ้วยทองคำหนัก ศีรษะของเขาสวมมงกุฎด้วยมงกุฎและนางไม้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ เขาสวมเสื้อผ้าสีสันสดใสประดับด้วยทองคำ ทางด้านขวาของจัสติเนียนคือข้าราชบริพารและผู้คุ้มกันสองคน ซึ่งร่างของเขาถูกปกคลุมไปด้วยโล่พิธีการที่มีอักษรย่อของพระคริสต์ ด้านหลังไหล่ซ้ายของจักรพรรดิ - ชายชราในชุดของวุฒิสมาชิกเช่นเดียวกับบิชอปแม็กซิเมียนที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือและมัคนายกสองคนซึ่งคนหนึ่งถือพระกิตติคุณและอีกคนถือกระถางไฟ ความสมมาตรของกระจกด้านขวาและด้านซ้ายขององค์ประกอบภาพสร้างความรู้สึกสมดุลและความสงบสุข ดูเหมือนว่าร่างเหล่านั้นจะไม่ก้าว แต่ดูเหมือนจะลอยอยู่เหนือพื้นดิน

ภาพโมเสกที่อยู่ฝั่งตรงข้ามแสดงให้เห็นจักรพรรดินีธีโอโดร่า- เธอเข้าไปในวิหารโดยถือถ้วยที่เต็มไปด้วยเหรียญทอง มีสร้อยคอหรูหรารอบคอและไหล่ บนศีรษะมีมงกุฎประดับด้วยจี้มุกยาวและมีรัศมีขนาดใหญ่อยู่รอบศีรษะ ทางด้านซ้ายของ Theodora มีสตรีในราชสำนักที่ประดับประดาอยู่ หินมีค่าเสื้อคลุม ด้านขวาเป็นมัคนายกและขันทีเปิดม่านพระวิหาร ศิลปินวางตัวละครไว้บนพื้นหลังสีทอง ทุกสิ่งในฉากนี้เต็มไปด้วยความเคร่งขรึมและความยิ่งใหญ่

ภาพวาดโมเสกทั้งสองสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ชมด้วยแนวคิดเรื่องการขัดขืนไม่ได้ของพลัง จักรพรรดิไบแซนไทน์- เราจะไม่ยอมจำนนต่ออำนาจอธิปไตยที่รายล้อมไปด้วยความหรูหรา ความมั่งคั่ง และความงามเช่นนี้ได้อย่างไร! หลายศตวรรษต่อมา กวี A.A. Blok ไปเยี่ยมราเวนนา เขาได้เขียนบทกวีเหล่านี้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากกระเบื้องโมเสก:

ทุกสิ่งที่เป็นของชั่วคราว ทุกสิ่งที่เน่าเปื่อยได้

ฝังคุณมานานหลายศตวรรษ

คุณนอนหลับเหมือนเด็กทารก ราเวนนา

นิรันดรง่วงนอนอยู่ในมือของคุณ

ทาสผ่านประตูโรมัน

พวกเขาไม่ได้นำเข้ากระเบื้องโมเสคอีกต่อไป

และการปิดทองก็มอดไหม้

ในกำแพงอันเย็นสบายของมหาวิหาร

โมเสกก็ยอดเยี่ยมเช่นกันโบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอา(ศตวรรษที่ 7 ถูกทำลายในปี 1922) เหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฎที่นี่ต้องประหลาดใจกับรูปลักษณ์อันสูงส่งและการจ้องมองของพวกเขาราวกับถูกสะกดจิต ในบางแง่มุมก็คล้ายคลึงกับอุดมคติแห่งความงามที่มีมาแต่โบราณ ในชุดบอดี้การ์ดที่หรูหราของศาล พวกเขาปรากฏตัวบนพื้นหลังสีทองเข้มของห้องนิรภัยของแท่นบูชา เช่นเดียวกับผู้คุม พวกเขายืนเป็นคู่บนบัลลังก์โดยมีธงอยู่ในมือ ท่าโพสที่สงบของพวกเขานั้นเป็นธรรมชาติและการผสมสีที่ละเอียดอ่อน การเปลี่ยนสีที่ราบรื่น มุมที่ซับซ้อนของมือ ผ่านฝ่ามือที่มีแสงส่องผ่าน ทำให้ตัวเลขเหล่านี้มีความสำคัญและน่าดึงดูดเป็นพิเศษ

มาดูภาพของทูตสวรรค์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งให้ละเอียดยิ่งขึ้น -“ดูนามิซา” , ซึ่งเป็น ตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบจิตวิญญาณและความสูงส่ง ใบหน้าเทวดาเย้ายวนใจด้วยทรัพย์สมบัติ โลกภายใน,ความลึกของความรู้สึกและอารมณ์ น่าเสียดายที่เราไม่ทราบชื่อศิลปินที่สร้างผลงานชิ้นเอกนี้รวมถึงชื่ออื่น ๆ ของปรมาจารย์ไบแซนไทน์

ภาพโมเสกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดมาจากเมืองราเวนนา เมืองทางตอนเหนือของอิตาลีในศตวรรษที่ 6 ศูนย์กลางของจังหวัดไบแซนไทน์ ได้รับชื่อเสียงเป็นพิเศษภาพวาดโมเสกของโบสถ์ San Vitale- เพดานที่มีแสงสาดส่องจากโดมและช่องโค้งของแกลเลอรีทำให้กระเบื้องโมเสคสว่างไสวด้วยความแวววาวที่แปลกประหลาด ทั้งสองด้านของหน้าต่างมีภาพโมเสกเป็นรูปจักรพรรดิจัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาพร้อมกับบริวารของพวกเขา