วันมนุษย์ในยุโรปยุคกลาง ผู้คนอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร เรารู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับยุคกลาง

บางครั้งยุคกลางถูกเรียกว่ายุคมืด ราวกับว่าตรงกันข้ามกับยุคโบราณที่รู้แจ้งและยุคแห่งการรู้แจ้งซึ่งเกิดขึ้นก่อนและหลังยุคกลาง ด้วยเหตุผลบางประการ หลังจากยุคที่ค่อนข้างสั้นนี้ ซึ่งกินเวลาหนึ่งสหัสวรรษและเต็มไปด้วยสงครามและโรคระบาด ประชาธิปไตย ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเริ่มครอบงำในยุโรป และแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนก็เกิดขึ้น

การเปลี่ยนแปลง

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับยุคกลาง - การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ยุคกลางถือเป็นช่วงเวลาแห่งการสถาปนาศาสนาคริสต์ ด้วยความช่วยเหลือของศาสนาการเปลี่ยนแปลงมากมายเกิดขึ้นในจิตสำนึกของผู้คนซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในสังคมโดยรวม

ผู้หญิงมีสิทธิเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิงกับผู้ชาย ยิ่งไปกว่านั้น ในอุดมคติของอัศวิน ผู้หญิงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตสูงสุด เกินกว่าความเข้าใจและเป็นแรงบันดาลใจที่แท้จริงสำหรับผู้ชาย

สมัยโบราณเต็มไปด้วยความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติจนทำให้กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และหวาดกลัวในเวลาเดียวกัน เทพเจ้าโบราณมีลักษณะสอดคล้องกับพื้นที่และองค์ประกอบทางธรรมชาติ ( สวนศักดิ์สิทธิ์, ป่าไม้, ภูเขาไฟ, พายุ, ฟ้าผ่า และอื่นๆ สมัยโบราณ แม้จะมีความก้าวหน้าทางเทคนิคบ้าง แต่ก็มีความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อย นั่นคือมีการวางรากฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่โดยทั่วไปมีการค้นพบน้อยครั้งและเกิดขึ้นน้อยมาก ในยุคกลาง มนุษย์หยุดยกย่องธรรมชาติและ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ- ตั้งแต่ศาสนายิวจนถึงคริสต์ศาสนามีคำสอนที่ว่าธรรมชาติถูกสร้างขึ้นเพื่อมนุษย์และควรรับใช้เธอ นี่เป็นพื้นฐานของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

แม้จะมีความร่วมมืออย่างใกล้ชิด แต่ศาสนาและรัฐในยุคกลางก็เริ่มแยกจากกัน ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของรัฐฆราวาสและความอดทนทางศาสนา สิ่งนี้มาจากหลักการที่ว่า “สิ่งที่เป็นของพระเจ้าเป็นของพระเจ้า และสิ่งที่เป็นของพระเจ้าเป็นของซีซาร์สำหรับซีซาร์”

รากฐานสำหรับการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนวางอยู่ในยุคกลาง น่าแปลกที่แบบจำลองความยุติธรรมคือศาลแห่งการสอบสวนซึ่งผู้ถูกกล่าวหาได้รับโอกาสในการปกป้องตัวเอง พยานถูกซักถาม และพวกเขาพยายามรับข้อมูลอย่างเต็มที่โดยไม่ใช้การทรมาน การทรมานถูกนำมาใช้เพียงเพราะเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายโรมันที่ใช้ความยุติธรรมในยุคกลางเท่านั้น ตามกฎแล้วข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับความโหดร้ายของการสืบสวนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่านิยายธรรมดา

คุณสมบัติของสังคม

บางครั้งคุณอาจได้ยินว่าโบสถ์ยุคกลางขัดขวางการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา ข้อมูลนี้ไม่เป็นความจริง เนื่องจากเป็นอารามที่มีหนังสือสะสมจำนวนมาก โรงเรียนเปิดในอาราม และวัฒนธรรมยุคกลางก็กระจุกตัวอยู่ที่นี่ เนื่องจากพระสงฆ์ศึกษานักเขียนโบราณ นอกจากนี้ ผู้นำคริสตจักรรู้วิธีการเขียนในเวลาที่กษัตริย์หลายองค์วางไม้กางเขนแทนการลงนาม

ในโบสถ์ยุโรปตะวันตกในยุคกลาง มีการเจาะรูพิเศษที่ผนังสำหรับคนโรคเรื้อนและผู้ป่วยอื่นๆ ที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ติดต่อกับนักบวชคนอื่นๆ ผู้คนสามารถเห็นแท่นบูชาผ่านหน้าต่างเหล่านี้ สิ่งนี้ทำเพื่อไม่ให้คนป่วยละทิ้งสังคมโดยสิ้นเชิงและเพื่อที่พวกเขาจะได้สามารถเข้าถึงลิทูเรียและศีลระลึกของโบสถ์

หนังสือในห้องสมุดถูกล่ามโซ่ไว้กับชั้นวาง นี่เป็นเพราะมูลค่าที่ดีและมูลค่าทางการเงินของหนังสือ หนังสือที่มีค่าเป็นพิเศษคือหนังสือที่มีหน้าทำจากหนังลูกวัว - กระดาษ parchment และคัดลอกด้วยมือ ปกของสิ่งพิมพ์ดังกล่าวตกแต่งด้วยโลหะมีตระกูลและอัญมณี

เมื่อศาสนาคริสต์ได้รับชัยชนะอย่างถล่มทลายในเมืองโรม ประติมากรรมก่อนคริสตชนทั้งหมดก็ถูกทำลาย ประติมากรรมสำริดเพียงชิ้นเดียวที่ไม่ได้แตะต้องคืออนุสาวรีย์นักขี่ม้าของ Marcus Aurelius อนุสาวรีย์นี้รอดชีวิตมาได้เพราะเข้าใจผิดคิดว่าเป็นรูปปั้นของจักรพรรดิคอนสแตนติน

ใน สมัยโบราณโดยทั่วไปจะใช้กระดุมเป็นของตกแต่ง และเสื้อผ้าก็ถูกยึดไว้พร้อมกับเข็มกลัด (ตัวล็อคที่คล้ายกับเข็มกลัดนิรภัย จะมีขนาดใหญ่กว่าเท่านั้น) ในยุคกลาง (ประมาณศตวรรษที่ 12) กระดุมเริ่มติดกันเป็นห่วง ความสำคัญของการใช้งานเข้ามาใกล้ปุ่มในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม สำหรับพลเมืองที่ร่ำรวย กระดุมถูกสร้างขึ้นอย่างหรูหรา มักใช้โลหะมีค่า และสามารถเย็บเข้ากับเสื้อผ้าในปริมาณมากได้ ยิ่งไปกว่านั้น จำนวนกระดุมยังแปรผันโดยตรงกับสถานะของเจ้าของเสื้อผ้า - หนึ่งในเสื้อชั้นในของกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 แห่งฝรั่งเศสมีกระดุมมากกว่า 13,000 เม็ด

แฟชั่นของผู้หญิงน่าสนใจ - เด็กผู้หญิงและผู้หญิงสวมหมวกทรงกรวยแหลมคมสูงถึงหนึ่งเมตร สิ่งนี้ให้ความบันเทิงอย่างมากกับพวกที่พยายามจะขว้างอะไรบางอย่างเพื่อทำให้หมวกหลุด สุภาพสตรียังสวมชุดรถไฟยาว ความยาวขึ้นอยู่กับความมั่งคั่ง มีกฎหมายที่จำกัดความยาวของส่วนตกแต่งเสื้อผ้านี้ ผู้ฝ่าฝืนตัดส่วนที่เกินของรถไฟออกด้วยดาบ

สำหรับผู้ชาย ระดับความมั่งคั่งสามารถกำหนดได้จากรองเท้าบูท ยิ่งรองเท้าบูทยาวเท่าไร บุคคลนั้นก็จะยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น ความยาวของนิ้วเท้ารองเท้าอาจถึงหนึ่งเมตร ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สุภาษิต “อยู่ให้มาก” ก็ถูกนำมาใช้

เบียร์ในยุโรปยุคกลางไม่เพียงบริโภคโดยผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงด้วย ในอังกฤษ ผู้อยู่อาศัยแต่ละคนบริโภคเกือบหนึ่งลิตรต่อวัน (โดยเฉลี่ย) ซึ่งมากกว่าวันนี้สามเท่าและมากกว่าสองเท่าในเจ้าของสถิติเบียร์สมัยใหม่ - สาธารณรัฐเช็ก เหตุผลไม่ใช่การเมาสุราโดยทั่วไป แต่เป็นความจริงที่ว่าคุณภาพของน้ำต่ำ และแอลกอฮอล์จำนวนเล็กน้อยในเบียร์ก็ฆ่าเชื้อแบคทีเรียและทำให้ดื่มได้อย่างปลอดภัย เบียร์ได้รับความนิยมในประเทศแถบยุโรปเหนือและตะวันออกเป็นหลัก ในภาคใต้ ตามประเพณีมาตั้งแต่สมัยโรมัน เด็กและสตรีดื่มไวน์แบบเจือจาง และบางครั้งผู้ชายก็สามารถดื่มแบบไม่เจือปนได้

ก่อนฤดูหนาว สัตว์ต่างๆ จะถูกฆ่าในหมู่บ้านและเตรียมเนื้อสัตว์สำหรับฤดูหนาว วิธีการเตรียมแบบดั้งเดิมคือการใส่เกลือ แต่เนื้อดังกล่าวไม่อร่อยและพวกเขาก็พยายามปรุงรสด้วยเครื่องเทศแบบตะวันออก การค้าเลวานไทน์ (เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก) ถูกผูกขาดโดยพวกเติร์กออตโตมัน ดังนั้นเครื่องเทศจึงมีราคาแพงมาก สิ่งนี้สนับสนุนการพัฒนาระบบนำทางและการค้นหาเส้นทางทะเลมหาสมุทรใหม่ไปยังอินเดียและประเทศอื่น ๆ ในเอเชีย ซึ่งเป็นแหล่งปลูกเครื่องเทศและมีราคาถูกมากที่นั่น และความต้องการจำนวนมากในยุโรปยังคงรักษาราคาให้อยู่ในระดับสูง พริกไทยมีมูลค่าเทียบเท่ากับทองคำ

ในปราสาท บันไดวนจะบิดตามเข็มนาฬิกาเพื่อให้บันไดที่อยู่ด้านบนได้เปรียบในการต่อสู้ ฝ่ายป้องกันสามารถโจมตีจากขวาไปซ้ายได้ แต่การโจมตีนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้โจมตี บังเอิญผู้ชายในครอบครัวถนัดซ้ายเป็นส่วนใหญ่ จากนั้นพวกเขาก็สร้างปราสาทโดยมีบันไดบิดทวนเข็มนาฬิกา เช่น ปราสาท Wallenstein ของเยอรมัน หรือปราสาท Fernyhurst ของสก็อตแลนด์

เวลาอ่านเฉลี่ย: 17 นาที 4 วินาที

บทนำ: ตำนานแห่งยุคกลาง

มีหลายสิ่งหลายอย่างเกี่ยวกับยุคกลาง ตำนานทางประวัติศาสตร์- เหตุผลส่วนหนึ่งอยู่ที่พัฒนาการของมนุษยนิยมในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ รวมถึงการเกิดขึ้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในงานศิลปะและสถาปัตยกรรม ความสนใจในโลกของโบราณวัตถุคลาสสิกได้รับการพัฒนา และยุคต่อมาถือเป็นยุคป่าเถื่อนและเสื่อมโทรม ดังนั้นยุคกลาง สถาปัตยกรรมกอทิกซึ่งในปัจจุบันได้รับการยอมรับว่ามีความสวยงามเป็นพิเศษและมีการปฏิวัติทางเทคนิค แต่กลับถูกมองข้ามและละทิ้งไปโดยหันไปสนใจรูปแบบที่เลียนแบบสถาปัตยกรรมกรีกและโรมัน คำว่า "กอทิก" เดิมใช้กับกอทิกในลักษณะดูถูก ซึ่งใช้อ้างอิงถึงชนเผ่ากอทิกที่ไล่โรมออกไป ความหมายของคำคือ "ป่าเถื่อน ดั้งเดิม"

อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับยุคกลางก็คือความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิก (ต่อไปนี้จะเรียกว่า "คริสตจักร" - หมายเหตุ ใหม่กว่า- ในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ ตำนานเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากข้อพิพาทระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ในวัฒนธรรมอื่นๆ ของยุโรป เช่น เยอรมนีและฝรั่งเศส ตำนานที่คล้ายคลึงกันถูกสร้างขึ้นภายใต้จุดยืนต่อต้านนักบวชของนักคิดผู้มีอิทธิพลเรื่องการตรัสรู้ ต่อไปนี้เป็นบทสรุปของตำนานและความเข้าใจผิดบางประการเกี่ยวกับยุคกลางที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากอคติต่างๆ

1. ผู้คนเชื่อว่าโลกแบน และคริสตจักรได้นำเสนอแนวคิดนี้เป็นหลักคำสอน

ในความเป็นจริง คริสตจักรไม่เคยสอนว่าโลกแบนในช่วงยุคกลางใดๆ นักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นมีความเข้าใจข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ของชาวกรีกเป็นอย่างดี ผู้พิสูจน์ว่าโลกกลม และสามารถใช้เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ เช่น แอสโทรลาเบ เพื่อกำหนดเส้นรอบวงได้อย่างแม่นยำ ข้อเท็จจริงของรูปร่างทรงกลมของโลกเป็นที่รู้จักกันดี เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และไม่ธรรมดาจนเมื่อโธมัส อไควนัสเริ่มทำงานในตำราของเขาเรื่อง “Summa Theologica” และต้องการเลือกความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้อย่างเป็นรูปธรรม เขาได้ยกข้อเท็จจริงนี้เป็นตัวอย่าง

และไม่เพียงแต่ผู้รู้หนังสือเท่านั้นที่ตระหนักถึงรูปร่างของโลก - แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ระบุว่าทุกคนเข้าใจสิ่งนี้ สัญลักษณ์แห่งอำนาจทางโลกของกษัตริย์ซึ่งใช้ในพิธีราชาภิเษกคือลูกกลม: ทรงกลมสีทองในมือซ้ายของกษัตริย์ซึ่งเป็นตัวเป็นตนโลก สัญลักษณ์นี้คงไม่สมเหตุสมผลหากไม่ชัดเจนว่าโลกเป็นรูปทรงกลม ชุดคำเทศนาของนักบวชชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 13 ยังกล่าวสั้นๆ ว่าโลก "กลมเหมือนแอปเปิ้ล" ด้วยความคาดหวังว่าชาวนาที่ฟังเทศน์จะเข้าใจว่ามันเกี่ยวกับอะไร และหนังสือภาษาอังกฤษเรื่อง The Adventures of Sir John Mandeville ซึ่งได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 14 เล่าถึงชายคนหนึ่งที่เดินทางไปทางตะวันออกไกลจนเขากลับมาบ้านเกิดจากฝั่งตะวันตก และหนังสือเล่มนี้ไม่ได้อธิบายให้ผู้อ่านทราบว่ามันทำงานอย่างไร

ความเข้าใจผิดทั่วไปที่คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสค้นพบรูปร่างที่แท้จริงของโลกและการที่คริสตจักรไม่เห็นด้วยกับการเดินทางของเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนานสมัยใหม่ที่สร้างขึ้นในปี 1828 นักเขียน วอชิงตัน เออร์วิงก์ ได้รับมอบหมายให้เขียนชีวประวัติของโคลัมบัสพร้อมคำแนะนำให้นักสำรวจเป็นนักคิดหัวรุนแรงที่กบฏต่ออคติของโลกเก่า น่าเสียดายที่เออร์วิงก์ค้นพบว่าอันที่จริงโคลัมบัสเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับขนาดของโลก และได้ค้นพบอเมริกาโดยบังเอิญ เรื่องราวที่กล้าหาญไม่ได้รวมกัน ดังนั้นเขาจึงเกิดความคิดที่ว่าคริสตจักรในยุคกลางคิดว่าโลกแบน และเขาได้สร้างตำนานที่ยั่งยืนนี้ขึ้นมา และหนังสือของเขาก็กลายเป็นหนังสือขายดี

ในบรรดาถ้อยคำที่แพร่หลายบนอินเทอร์เน็ต เรามักจะเห็นคำพูดของเฟอร์ดินันด์ มาเจลลันที่ว่า “คริสตจักรบอกว่าโลกแบน แต่ฉันรู้ว่ามันกลม เพราะฉันเห็นเงาของโลกบนดวงจันทร์ และฉันเชื่อใจเงามากกว่าคริสตจักร" ดังนั้น มาเจลลันไม่เคยพูดเรื่องนี้เลย โดยเฉพาะเพราะคริสตจักรไม่เคยอ้างว่าโลกแบน การใช้ "ใบเสนอราคา" ครั้งแรกนี้เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าปี พ.ศ. 2416 เมื่อใช้ในเรียงความโดยชาวอเมริกัน โวลเทอเรียน (นักปรัชญาที่มีความคิดอิสระ - หมายเหตุ ใหม่กว่า) และโรเบิร์ต กรีน อิงเกอร์ซอลล์ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เขาไม่ได้ระบุแหล่งที่มาใด ๆ และมีแนวโน้มมากว่าเขาเพียงแต่สร้างข้อความนี้ขึ้นมาเอง อย่างไรก็ตาม "คำพูด" ของ Magellan ยังคงสามารถพบได้ในคอลเลกชันต่างๆ บนเสื้อยืดและโปสเตอร์ขององค์กรที่ไม่เชื่อพระเจ้า

2. คริสตจักรระงับวิทยาศาสตร์และความคิดก้าวหน้า เผานักวิทยาศาสตร์เป็นเดิมพัน และด้วยเหตุนี้ทำให้เราย้อนกลับไปหลายร้อยปี

ตำนานที่ว่าศาสนจักรระงับวิทยาศาสตร์ เผาหรือระงับกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ เป็นส่วนสำคัญของสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ที่เขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เรียกว่า "การปะทะกันของวิธีคิด" แนวคิดที่ยั่งยืนนี้มีมาตั้งแต่สมัยการตรัสรู้ แต่กลับได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในจิตสำนึกสาธารณะผ่านผลงานที่มีชื่อเสียงสองชิ้นของศตวรรษที่ 19 ประวัติความเป็นมาของความสัมพันธ์ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกกับวิทยาศาสตร์ของ John William Draper (พ.ศ. 2417) และ The Controversy of Religion with Science ของ Andrew Dickson White (พ.ศ. 2439) เป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมและมีอิทธิพลอย่างสูงซึ่งเผยแพร่ความเชื่อที่ว่าคริสตจักรในยุคกลางปราบปรามวิทยาศาสตร์อย่างแข็งขัน ในศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์ "จุดยืนของไวท์-เดรเปอร์" อย่างแข็งขัน และตั้งข้อสังเกตว่าหลักฐานส่วนใหญ่ที่นำเสนอมีการตีความผิดอย่างมาก และในบางกรณีก็ประดิษฐ์ขึ้นใหม่ทั้งหมด

ในสมัยโบราณตอนปลาย คริสต์ศาสนาในยุคแรกไม่ยอมรับสิ่งที่นักบวชบางคนเรียกว่า "ความรู้นอกรีต" ซึ่งก็คืองานทางวิทยาศาสตร์ของชาวกรีกและผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากชาวโรมัน บางคนเทศนาว่าคริสเตียนควรหลีกเลี่ยงงานดังกล่าวเพราะมีความรู้ที่ไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์ ในตัวเขา วลีที่มีชื่อเสียงเทอร์ทูลเลียน หนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักร อุทานอย่างเหน็บแนม: “เอเธนส์เกี่ยวข้องอะไรกับกรุงเยรูซาเล็ม?” แต่ความคิดเช่นนั้นกลับถูกปฏิเสธโดยนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียแย้งว่าถ้าพระเจ้าประทานความเข้าใจพิเศษเรื่องจิตวิญญาณแก่ชาวยิว พระองค์ก็จะทรงประทานความเข้าใจพิเศษในเรื่องทางวิทยาศาสตร์แก่ชาวกรีกได้ เขาแนะนำว่าถ้าชาวยิวรับและใช้ทองคำของชาวอียิปต์เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง คริสเตียนก็สามารถและควรใช้ภูมิปัญญาของชาวกรีกนอกรีตเป็นของขวัญจากพระเจ้า ต่อมาการใช้เหตุผลของ Clement ได้รับการสนับสนุนจาก Aurelius Augustine และต่อมานักคิดที่เป็นคริสเตียนก็รับเอาอุดมการณ์นี้มาใช้ โดยสังเกตว่าหากจักรวาลเป็นผู้สร้างพระเจ้าแห่งการคิด มันก็สามารถและควรได้รับการเข้าใจอย่างมีเหตุผล

ดังนั้นปรัชญาธรรมชาติซึ่งมีพื้นฐานมาจากงานของนักคิดชาวกรีกและโรมันเป็นส่วนใหญ่ เช่น อริสโตเติล กาเลน ปโตเลมี และอาร์คิมิดีส จึงกลายเป็นส่วนสำคัญของหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง ในโลกตะวันตกหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน งานโบราณจำนวนมากสูญหายไป แต่นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับก็สามารถรักษาไว้ได้ ต่อจากนั้นนักคิดในยุคกลางไม่เพียงแต่ศึกษาสิ่งที่เพิ่มเติมโดยชาวอาหรับเท่านั้น แต่ยังใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อค้นพบอีกด้วย นักวิทยาศาสตร์ในยุคกลางหลงใหลในวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการมองเห็น และการประดิษฐ์แว่นตาเป็นเพียงผลลัพธ์ส่วนหนึ่งจากการวิจัยของพวกเขาเองโดยใช้เลนส์เพื่อกำหนดลักษณะของแสงและสรีรวิทยาของการมองเห็น ในศตวรรษที่ 14 นักปรัชญา โธมัส แบรดวาร์ดีน และกลุ่มนักคิดที่เรียกตัวเองว่า "เครื่องคิดเลขออกซ์ฟอร์ด" ไม่เพียงแต่คิดค้นและพิสูจน์ทฤษฎีบทความเร็วเฉลี่ยเป็นครั้งแรกเท่านั้น แต่ยังเป็นคนแรกที่ใช้แนวคิดเชิงปริมาณในฟิสิกส์ด้วย ดังนั้นการวาง เป็นรากฐานสำหรับทุกสิ่งที่วิทยาศาสตร์นี้ประสบความสำเร็จตั้งแต่นั้นมา

นักวิทยาศาสตร์ในยุคกลางทุกคนไม่เพียงแต่ไม่ถูกข่มเหงโดยคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาชิกของคริสตจักรด้วย ฌอง บูรีดัน, นิโคลัส โอเรสเม, อัลเบรชท์ที่ 3 (อัลเบรชท์เดอะโบลด์), อัลแบร์ตุส แมกนัส, โรเบิร์ต โกรสเทสเต, ธีโอดริกแห่งไฟรบวร์ก, โรเจอร์ เบคอน, เธียร์รีแห่งชาร์ทร์, ซิลเวสเตอร์ที่ 2 (เฮอร์เบิร์ตแห่งออริลแลค), กีโยม คอนเชเซียส, จอห์น ฟิโลโปนัส, จอห์น แพ็คแฮม, จอห์น ดันส์ สโกตัส, วอลเตอร์ เบอร์ลีย์, วิลเลียม เฮย์ตส์เบอร์รี่, ริชาร์ด สไวน์สเฮด, จอห์น ดัมเบิลตัน, นิโคลัสแห่งคูซา - พวกเขาไม่ได้ถูกข่มเหง ถูกควบคุม หรือเผาบนเสา แต่เป็นที่รู้จักและเคารพในสติปัญญาและการเรียนรู้ของพวกเขา

ตรงกันข้ามกับตำนานและอคติที่แพร่หลาย ไม่มีตัวอย่างเดียวของใครก็ตามที่ถูกเผาเพราะอะไรก็ตามที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง และไม่มีหลักฐานของการประหัตประหารต่อการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์ใดๆ โดยคริสตจักรยุคกลาง การพิจารณาคดีของกาลิเลโอเกิดขึ้นในเวลาต่อมามาก (นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยกับเดส์การตส์) และมีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมืองของกลุ่มต่อต้านการปฏิรูปและผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการเมืองมากกว่าทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อวิทยาศาสตร์

3. ในยุคกลาง การสืบสวนได้เผาผู้หญิงหลายล้านคนโดยพิจารณาว่าพวกเธอเป็นแม่มด และการเผา "แม่มด" เองก็เป็นเรื่องธรรมดาในยุคกลาง

พูดอย่างเคร่งครัด “การล่าแม่มด” ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในยุคกลางเลย การประหัตประหารมาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 16 และ 17 และเกือบทั้งหมดเป็นของยุคสมัยใหม่ตอนต้น สำหรับยุคกลางส่วนใหญ่ (เช่น ศตวรรษที่ 5-15) คริสตจักรไม่เพียงแต่ไม่สนใจการล่าสัตว์ที่เรียกว่า "แม่มด" เท่านั้น แต่ยังสอนด้วยว่าแม่มดไม่มีอยู่ในหลักการด้วย

ติดต่อกับ

05.02.2015

ปีศาจ โครงกระดูก และผู้สอบสวน ตลอดจนแนวคิดและตัวละครที่สำคัญอื่นๆ ในยุคกลาง พร้อมภาพประกอบที่ชัดเจนที่สุด

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ขอบคุณประชาชน” ความทุกข์ทรมานในยุคกลาง» ผู้ใช้ VKontakte คุ้นเคยกับจินตนาการที่ไม่อาจระงับได้ของคนในยุคนั้นและความหลากหลายของชีวิตของพวกเขา

Yuri Saprykin หนึ่งในผู้บริหารชุมชนอธิบายว่าเขาเห็น "สหัสวรรษที่มืดมน" ในรูปแบบของพจนานุกรมที่อธิบายได้อย่างไร

เอ - นรก

แหล่งที่อยู่อาศัยของปีศาจและปีศาจ ใน "Divine Comedy" ของดันเต้ มันถูกนำเสนอเป็นช่องทางที่วางอยู่บนใจกลางโลก ความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของยมโลกนั้นแตกต่างกันไป: นรกในยุคกลางอาจอยู่ทางเหนือหรือในสวรรค์ชั้นที่สาม หรืออยู่ตรงข้ามสวรรค์ หรือแม้แต่บนเกาะบางแห่ง

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์

หนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ (วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์) ซึ่งคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูมายังโลก เรากำลังพูดถึงสวรรค์ที่ลุกไหม้ทุกประเภท การปรากฏของทูตสวรรค์ และการฟื้นคืนชีพของคนตาย สิ่งปกติ.

โรคบี

ตามหลักคำสอนของคริสเตียน ความเจ็บป่วยทั้งหมดเป็นมรดกของบาปดั้งเดิมและการชดใช้บาปอื่นๆ ทั้งหมด หากความเจ็บป่วยเป็นความโชคร้ายชั่วคราวในลัทธินอกรีต ในศาสนาคริสต์ มันเป็นวิถีชีวิตที่มีข้อบกพร่อง การแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของมนุษย์และความเปราะบางของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใดคือการทดสอบที่ต้องเอาชนะ ถ้าคนๆ หนึ่งผ่านการทดสอบ เขาก็จะเป็นอิสระจากบาป และถ้าไม่... ขออภัยด้วย ผลออกมาเป็นอย่างนั้น คุณเป็นคนบาป

V-แม่มด

ความเชื่อเรื่องแม่มดเป็นองค์ประกอบสำคัญในยุคกลาง วัฒนธรรมพื้นบ้าน- พระเจ้าทรงเป็นแหล่งปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติเพียงแหล่งเดียวตามกฎหมาย และปาฏิหาริย์นั้นถูกต้องสำหรับนักบุญเท่านั้น ดังนั้นไม่ว่าแม่มดจะมีพลังวิเศษอะไรก็ตาม เธอก็ถูกส่งไปยังเสาหลัก

จีซิตี้

เครื่องหมาย อารยธรรมยุโรป- ที่นั่นมีการสร้างโรงเรียน มหาวิทยาลัย และมหาวิหารขึ้น บุคคลที่พึ่งซึ่งอยู่ในเมืองหนึ่งปีกับหนึ่งวันก็เป็นอิสระ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่จะมีความสุขมากนัก เมืองนี้ยังหมายถึงความหิวโหย โรคภัย น้ำสกปรก และปัจจัยอื่นๆ ในชีวิตที่น่าสังเวชของคนธรรมดาสามัญ

D-ไม่สบาย

ในยุคกลาง ทุกคนประสบกับความรู้สึกไม่สบาย โดยเฉพาะในเรื่องสุขอนามัย ตามตำนานเล่าว่าคนยุคกลางแทบไม่ได้อาบน้ำเลย พวกเราชาวรัสเซียไปโรงอาบน้ำเดือนละครั้ง แต่อิซาเบลลาแห่งคาสตีลล้างตัวเองสองครั้งในชีวิต

ปีศาจ

หากในพระคัมภีร์พรรณนาว่าเขาเป็นวิญญาณร้ายที่ไม่สามารถแข่งขันกับพระเจ้าได้ ในยุคกลาง อำนาจของเขาในจิตใจของผู้คนก็แทบจะไร้ขีดจำกัดและการมีอยู่ของเขาก็แพร่หลายไปทั่ว ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ทุกคนต่างโทษว่าเป็นปีศาจ

อี-เฮเรติก

ละทิ้งความเชื่อ เพื่อนบ้านของแม่มด บ่อยครั้งที่คนนอกรีตต่อสู้กับความมั่งคั่งของคริสตจักรคาทอลิกโดยประกาศความยากจนในการประกาศข่าวประเสริฐ ชะตากรรมของคนนอกรีตมักจะน่าเศร้า - ไฟแห่งการสืบสวนหรือการรณรงค์ลงโทษของขุนนางศักดินา

ฉัน-ปล่อยตัว

การอภัยโทษตามแบบคริสตจักร แนวทางปฏิบัติดังกล่าวพัฒนาขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และเมื่อเริ่มต้นสงครามครูเสด ผู้เข้าร่วมทุกคนได้รับการอภัยโทษอย่างเต็มที่ ในช่วงปลายยุคกลาง ด้วยการพัฒนาแท่นพิมพ์ การปล่อยตัวก็แพร่หลายมากจนทำให้เกิดรอยยิ้มในคนที่มีเหตุผลและนำไปสู่การปฏิรูปอย่างมาก

K-ศาลรัก

ประชากรชายมีความรับผิดชอบอย่างมาก คู่รักมักหน้าซีดเมื่อเห็นคนรัก กินน้อย นอนน้อย ขณะเดียวกันก็ต้องปฏิบัติตาม กฎบางอย่าง: มีน้ำใจและซื่อสัตย์ในการแสดงความสำเร็จ อัศวินอาจจะได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลานานก่อนที่จะเข้าใกล้ผู้หญิงในอนาคต

L-People กำลังจะบ้า

โธมัส อไควนัส ผู้วิเศษได้ขยายแนวคิดเรื่องการเล่นสวาทแบบร่วมเพศ ความรักของเลสเบี้ยนกลายเป็นบาป - เป็นเดิมพัน การมีเพศสัมพันธ์ทุกประเภท ยกเว้นการเจาะเข้าไปในช่องคลอดถือเป็นบาป การช่วยตัวเองก็ถูกลงโทษเช่นเดียวกับการเปลี่ยนตำแหน่งทางเพศ และถ้าคนพยายามที่จะกระจายชีวิตทางเพศของเขาอย่างใดอย่างดีที่สุดเขาก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอวัยวะเพศ

M-พิภพเล็กและมหภาค

ในศตวรรษที่ 12 ความคิดเกิดขึ้นว่ามนุษย์และโลกประกอบด้วยองค์ประกอบเดียวกัน เนื้อมาจากดิน เลือดมาจากน้ำ ฯลฯ ความปรารถนาที่จะโอบกอดโลกและมนุษย์ เพื่อเชื่อมโยงพวกมันเข้าด้วยกันเป็นภารกิจหลักของวิทยาศาสตร์ยุคกลาง

โอ-ออร์เดอร์

คำสั่งของอัศวินถูกสร้างขึ้นสำหรับสงครามครูเสดหรือการต่อสู้กับคนนอกรีตและคนต่างศาสนา อัศวินประจำได้ปฏิญาณตนและอยู่ภายใต้วินัยทั่วไป ซึ่งทำให้อัศวินมีประสิทธิผลมาก หลังจากแฟชั่นการเดินป่าสิ้นสุดลง พวกเขาก็เสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็ว ตัว​อย่าง​เช่น ใน​ฝรั่งเศส มี​คำ​กล่าว​ว่า “ดื่ม​อย่าง​เทมพลาร์”

P-แสวงบุญ

ทริปเดินป่าที่ยาวที่สุดรูปแบบหนึ่งของการเดินทางที่เคร่งศาสนา ภารกิจคือ: คุณต้องเดิน 1,000 กม. ไปยังศูนย์กลางการสักการะของแท่นบูชาของคริสเตียนและไม่ตายซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายเพราะคุณต้องเดินและบางครั้งก็เดินเท้าเปล่า ในยุคกลาง นี่เป็นเหตุผลเดียวสำหรับการเดินทาง ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเกียจคร้าน

การเต้นรำแห่งความตาย

ภาพมาโครของชายคนหนึ่งและการพบกันของโครงกระดูก พร้อมคำบรรยายบทกวีที่เตือนใจเราว่าเราทุกคนเท่าเทียมกันเมื่อเผชิญกับความตาย

การทรมาน

ความบันเทิงหลักของยุคกลาง การทรมานถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางทั้งเพื่อเป็นการลงโทษและเพื่อยืนยันความผิดของผู้ต้องสงสัย ไม่ต้องพูดอะไรมาก การประหารชีวิตในที่สาธารณะและการทรมานถือเป็นความบันเทิงยอดนิยมอย่างหนึ่ง

R-พระธาตุ

ในยุคกลาง เชื่อกันว่านักบุญอยู่ในสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับเขาหรือในซากศพของเขา ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ผู้ปกครองได้แสดงพลังของพวกเขา และดังนั้นชะตากรรมของพระธาตุจึงเป็นเรื่องยากเสมอ พวกเขาถูกขโมย ถูกแลกเปลี่ยน พวกเขาได้รับเป็นของขวัญ

ชีวิต S-Sex ของผู้หญิงโสด

ดิลโด้ไม่มี ชื่อเป็นทางการจนกระทั่งยุคเรอเนซองส์ ในยุคกลางพวกเขาถูกเรียกว่าอย่างไรก็ตาม โดยเฉพาะคำว่า "ดิลโด" มาจากชื่อของขนมปังดิลโดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งก็คือดิลโด

ที-ทรูเวอร์ส

นักร้องชาวฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 11-14 เราเดินไปรอบๆ และร้องเพลงรักพื้นบ้านและอ่านบทกวี ด้วยการถือกำเนิดของลัทธินี้ ในที่สุดสาวๆ ก็เดินหน้าต่อไปและเขียนเฉพาะเพลงป๊อปเกี่ยวกับความรักเท่านั้น

มหาวิทยาลัย U

ศูนย์กลางการเรียนรู้ในเมือง ซึ่งในตอนแรกสอนเพียงเทววิทยาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม มหาวิทยาลัยก็กลายเป็นแหล่งความรู้พื้นฐานอย่างรวดเร็ว ภายในกำแพงมหาวิทยาลัย แนวคิดเรื่อง "ชาติ" ปรากฏขึ้น - นี่คือสิ่งที่เรียกว่าชุมชนนักศึกษา

F-แฟลเจลแลนทรี

ผู้คลั่งไคล้ศาสนาในยุคกาฬโรคเดินผ่านเมืองต่างๆ ในชุดคลุมสีขาวและผ่าผิวหนังเพื่อที่ทุกคนจะได้รับการอภัย แต่สิ่งต่างๆกลับแย่ลงไปอีก: บางคนติดโรคระบาด และจากกลุ่มคนที่คลั่งไคล้การแต่งกาย พวกแฟลเจลแลนต์ก็กลายเป็นพาหะแห่งความตาย

เมื่อตระหนักว่านี่ยังไม่เพียงพอ และพวกเขาจำเป็นต้องคิดสิ่งอื่นเพื่อทำให้ "ตัวเอง" เป็นที่นิยม พวกที่ชอบปักธงจึงเริ่มเรียกร้องให้ทำลาย... ใคร? ถูกต้องชาวยิว หลังจากทุกอย่างจบลง พวกแฟลเจลแลนต์ก็แยกย้ายกันไป ภารกิจกอบกู้โลกสิ้นสุดลงแล้ว

เอ็กซ์-คริสต์ ซุปเปอร์สตาร์

บิดาของคริสตจักรเจอโรมแห่งสตริดอนและออเรลิอุส ออกัสตินเขียนว่าพระเยซูต้องมีพระวรกายในอุดมคติและมีพระพักตร์ที่สวยงาม และโธมัส อไควนัสยังคงคิดต่อไป ตามรายงานบางฉบับ ผู้ที่ชื่นชอบสร้างแหล่งข้อมูลปลอมซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับพระคริสต์แห่งความงามแบบทูตสวรรค์

C-คริสตจักร

หนึ่งใน คุณสมบัติที่โดดเด่นช่วงเวลา - การปกครองของศาสนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นคนที่มีอิทธิพลและร่ำรวยที่สุดพร้อมกับขุนนางศักดินา เมื่อเวลาผ่านไป คริสตจักรเกิดข้อขัดแย้งกับกษัตริย์และจักรพรรดิมากขึ้นเรื่อยๆ และต้องละทิ้งอำนาจทางโลกบางส่วนไป

Ch-นรก

โครงสร้างของไฟชำระมีลักษณะคล้ายนรก ดันเต้พรรณนาถึงมันในรูปแบบของเค้กเจ็ดชั้น หากบุคคลหนึ่งไม่ดีพอสำหรับสวรรค์และไม่แปลกอย่างสิ้นเชิงในโลกนี้ เขาก็จะต้องไปอยู่ในไฟชำระ โดยวิธีการในวงกลมที่เจ็ดของดันเต้คนโซโดไมต์ทุกประเภทที่ไม่ใส่ใจคำสั่งของคริสตจักรและมีเพศสัมพันธ์กับวัวเดินไปตามวงกลมที่เจ็ดของดันเต้ นี่คือระดับสุดท้ายที่คุณชดใช้บาปและพบว่าตัวเองอยู่ในสวนเอเดน

ความตายสีดำ

โรคระบาดคร่าชีวิตประชากรหนึ่งในสามของตะวันออกกลางและยุโรปในยุคกลาง ผู้คนในยุคนั้นเชื่อว่ามันสามารถติดต่อทางอากาศได้ และพยายามจำกัดการสัมผัสให้มากที่สุดและล้างมือให้น้อยลง ในความเป็นจริง หนูและหมัดถูกตำหนิสำหรับทุกสิ่ง และสุขอนามัยสามารถช่วยทุกคนได้

E-ตัวอย่าง

เรื่องสั้นที่ถูกถ่ายทอดว่าเป็นเรื่องจริง ปัจจุบันเรียกว่าการโฆษณาชวนเชื่อ ผู้รู้หนังสือพูดคุยเกี่ยวกับสถานการณ์บางอย่าง ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นความจริง แต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงพฤติกรรมบางประเภทที่พวกเขาพยายามจะยัดเยียด ในศตวรรษที่ 13 เมื่อคริสตจักรจำเป็นต้องรับสมัครชั้นเรียน พวกเขาเริ่มเล่าเรื่องราวทุกประเภทให้ผู้เชื่อที่ไม่รู้หนังสือทราบ ผู้คนที่ตัดสินโดยแหล่งที่มาได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งนี้จริงๆ สิทธิอำนาจของคริสตจักรเติบโตขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา

U-วันครบรอบ

พวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "ปีศักดิ์สิทธิ์" ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรคาทอลิกในขั้นต้นเป็นวันครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสตจักร (1300) - ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้แสวงบุญที่มาเยือนกรุงโรมได้รับการอภัยโทษอย่างสมบูรณ์ ในอนาคตช่วงระยะเวลาระหว่าง วันครบรอบปีลดลงเหลือ 50 ปี (1350), 33 (1390) และ 25 ปี (1475) เป็นเพียงนักบุญคนหนึ่งเคยกล่าวไว้ว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะสนุกสนานทุกๆ 33 ปี ลดเหลือ 25 ปีกันเถอะ”

ย่า-ย้าด

ชาวอิตาลียืมประเพณีการวางยาพิษในยุคกลางมาจากบรรพบุรุษในสมัยโบราณ ในตอนแรก Alexander VI Borgia ขลุกอยู่กับสารหนูกับ Lucretia ภรรยาของเขาและ Cesare ลูกชาย จากนั้น Catherine de Medici ก็เข้าร่วมในหัวข้อนี้ พวกเขาใช้พิษด้วยวิธีที่ซับซ้อนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่น ลับให้คมก่อนแล้วจึงทายาพิษที่มือจับประตูห้องน้ำ ยาพิษถูกเติมลงในไวน์จากวงแหวน (ตามที่ปรากฏในภาพยนตร์) พวกเขายังเพิ่มมันลงในพาสต้าด้วย

, .

จอตโต้. ชิ้นส่วนของภาพวาดของโบสถ์ Scrovegni 1303-1305วิกิมีเดียคอมมอนส์

ประการแรก คนยุคกลางคือผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ ในความหมายกว้างๆ ก็สามารถเป็นผู้อาศัยได้ มาตุภูมิโบราณและไบเซนไทน์ และกรีก และคอปต์ และซีเรีย ในความหมายที่แคบ นี่คือชาวยุโรปตะวันตกที่ศรัทธาพูดภาษาลาติน

เมื่อเขามีชีวิตอยู่

ตามตำราเรียน ยุคกลางเริ่มต้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าชายยุคกลางคนแรกเกิดในปี 476 กระบวนการปรับโครงสร้างการคิดและโลกแห่งจินตนาการดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ ฉันคิดว่าเริ่มต้นกับพระคริสต์ ในระดับหนึ่ง บุคคลในยุคกลางเป็นแบบแผน: มีตัวละครที่จิตสำนึกแบบยุโรปแบบใหม่ปรากฏอยู่ในอารยธรรมยุคกลางแล้ว ตัวอย่างเช่น Peter Abelard ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 12 มีความใกล้ชิดกับเรามากกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันและใน Pico della Mirandola จิโอวานนี ปิโก เดลลา มิรันโดลา(1463-1494) - นักปรัชญามนุษยนิยมชาวอิตาลีผู้แต่ง "คำพูดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์" บทความ "ความเป็นอยู่และเป็นหนึ่งเดียว" "วิทยานิพนธ์ 900 ข้อเกี่ยวกับวิภาษวิธี คุณธรรม ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์เพื่อการอภิปรายสาธารณะ" และอื่น ๆ .ซึ่งถือเป็นนักปรัชญายุคเรอเนซองส์ในอุดมคตินั้นมีความเป็นยุคกลางเป็นอย่างมาก รูปภาพของโลกและยุคสมัยที่มาแทนที่กันนั้นเกี่ยวพันกันพร้อมๆ กัน ในทำนองเดียวกัน ในจิตสำนึกของคนในยุคกลาง ความคิดต่างๆ เชื่อมโยงกันซึ่งรวมเขาเข้ากับเราและรุ่นก่อนของเขา และในขณะเดียวกัน แนวคิดเหล่านี้ก็มีความเฉพาะเจาะจงในหลาย ๆ ด้าน

ค้นหาพระเจ้า

ประการแรกในจิตสำนึกของคนยุคกลางสถานที่สำคัญที่สุดถูกครอบครองโดยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับยุคกลางทั้งหมด พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่สามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทุกข้อได้ แต่คำตอบเหล่านี้ไม่เคยสิ้นสุด เรามักได้ยินว่าผู้คนในยุคกลางดำเนินชีวิตตามความจริงที่กำหนดไว้ล่วงหน้า นี่เป็นความจริงเพียงบางส่วน: ความจริงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว แต่ไม่สามารถเข้าถึงได้และไม่สามารถเข้าใจได้ ไม่เหมือน พันธสัญญาเดิมที่ไหนมีหนังสือกฎหมาย พันธสัญญาใหม่ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามใด ๆ และความหมายทั้งหมดของชีวิตคนคือการมองหาคำตอบเหล่านี้ด้วยตัวเอง

แน่นอนว่า เรากำลังพูดถึงคนช่างคิดเป็นหลัก เช่น เกี่ยวกับคนที่เขียนบทกวี บทความ และจิตรกรรมฝาผนัง เป็นต้น เพราะจากสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ เราจึงสร้างภาพโลกขึ้นมาใหม่ และเรารู้ว่าพวกเขากำลังมองหาอาณาจักร และอาณาจักรไม่ใช่ของโลกนี้ แต่อยู่ที่นั่น แต่ไม่มีใครรู้ว่ามันคืออะไร พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่า: ทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น พระองค์ตรัสคำอุปมาแล้วคิดเอาเอง นี่คือการรับประกันอิสรภาพแห่งจิตสำนึกในยุคกลางการค้นหาเชิงสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง

นักบุญเดนีส และนักบุญเพียต ภาพย่อจาก codex "Le livre d" image de madame Marie" ฝรั่งเศส ประมาณปี 1280-1290

ชีวิตมนุษย์

คนยุคกลางแทบจะไม่รู้วิธีดูแลตัวเองเลย ภรรยาตั้งครรภ์ของฟิลิปที่ 3 พระเจ้าฟิลิปที่ 3 ผู้กล้าหาญ(1245-1285) - พระราชโอรสในพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แซงต์ ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งตูนิเซียในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 8 หลังจากที่บิดาของเขาสิ้นพระชนม์ด้วยโรคระบาดกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสสิ้นพระชนม์หลังจากตกจากหลังม้า ใครคิดจะพาเธอท้องไปบนหลังม้าล่ะ! และพระราชโอรสของพระเจ้าเฮนรีที่ 1 แห่งอังกฤษ เฮนรีที่ 1(1068-1135) — ลูกชายคนเล็กวิลเลียมผู้พิชิต ดยุคแห่งนอร์ม็องดี และกษัตริย์แห่งอังกฤษวิลเลียม เอเธลิง ทายาทเพียงคนเดียวพร้อมลูกเรือขี้เมาออกไปในคืนวันที่ 25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1120 บนเรือที่ดีที่สุดของกองเรือหลวงในช่องแคบอังกฤษและจมน้ำตายกระแทกโขดหิน ประเทศตกอยู่ในความสับสนอลหม่านเป็นเวลาสามสิบปีและพ่อของฉันได้รับจดหมายที่สวยงามจาก Childebert แห่ง Lavarden เพื่อเป็นการปลอบใจซึ่งเขียนด้วยสีหน้าอดทน ชิลเดอเบิร์ตแห่งลาวาร์เดน(1056-1133) - กวี นักศาสนศาสตร์ และนักเทศน์: เขาว่าอย่ากังวล, เป็นเจ้าของประเทศ, รู้จักวิธีรับมือกับความโศกเศร้า. การปลอบใจที่น่าสงสัยสำหรับนักการเมือง

ชีวิตทางโลกในสมัยนั้นไม่มีคุณค่าเพราะชีวิตอื่นมีคุณค่า คนยุคกลางส่วนใหญ่ไม่ทราบวันเกิด: ทำไมต้องจดบันทึกไว้หากพวกเขาเสียชีวิตในวันพรุ่งนี้?

ในยุคกลาง บุคคลในอุดมคติมีเพียงคนเดียวเท่านั้น นั่นคือนักบุญ และมีเพียงบุคคลที่ล่วงลับไปแล้วเท่านั้นที่สามารถเป็นนักบุญได้ นี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมากที่ผสมผสานความเป็นนิรันดร์และเวลาทำงานเข้าด้วยกัน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักบุญอยู่ในหมู่พวกเรา เราเห็นพระองค์ และตอนนี้พระองค์ประทับบนบัลลังก์ของกษัตริย์ พวกท่านสามารถสักการะพระธาตุได้ เฝ้าดู สวดมนต์ทั้งวันทั้งคืนได้ ความเป็นนิรันดร์นั้นอยู่ใกล้แค่เอื้อม มองเห็นและจับต้องได้ ดังนั้นพระธาตุของนักบุญจึงถูกล่า ขโมย และเลื่อยเป็นชิ้นๆ - ตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ หนึ่งในผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญ(1214-1270) - กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสผู้นำสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดและแปดฌอง จวนวิลล์ ฌอง จวนวิลล์(1223-1317) - นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ผู้เขียนชีวประวัติของนักบุญหลุยส์เมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ พระองค์ทรงให้ตัดนิ้วออกจากพระอัฐิของราชวงศ์เป็นการส่วนตัว

บิชอปฮิวโกแห่งลินคอล์น ฮิวโก้แห่งลินคอล์น(ประมาณ ค.ศ. 1135-1200) - พระภิกษุชาวฝรั่งเศส Carthusian บิชอปแห่งสังฆมณฑลลินคอล์น ใหญ่ที่สุดในอังกฤษเสด็จไปตามวัดต่างๆ แล้วพระภิกษุได้ถวายสักการะหลักของตนแก่พระองค์ เมื่ออยู่ในวัดแห่งหนึ่ง พวกเขานำมือของมารีย์ แม็กดาเลนมาให้ท่าน อธิการก็หยิบกระดูกออกมาสองชิ้น ในตอนแรกเจ้าอาวาสและพระภิกษุต่างตกตะลึงจากนั้นพวกเขาก็กรีดร้อง แต่เห็นได้ชัดว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่เขินอาย: เขา "แสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อนักบุญเพราะเขานำพระกายของพระเจ้าเข้าไปข้างในด้วยฟันและริมฝีปากของเขาด้วย ” จากนั้นเขาก็ทำสร้อยข้อมือสำหรับเก็บอนุภาคของพระธาตุของนักบุญสิบสองคนที่แตกต่างกัน ด้วยสร้อยข้อมือนี้ มือของเขาไม่ได้เป็นเพียงมืออีกต่อไป แต่เป็นอาวุธที่ทรงพลัง ต่อมาพระองค์เองทรงเป็นนักบุญ

ใบหน้าและชื่อ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 12 บุคคลหนึ่งดูเหมือนไม่มีหน้า แน่นอนว่าผู้คนแยกแยะกันตามลักษณะใบหน้าของพวกเขา แต่ทุกคนรู้ว่าการพิพากษาของพระเจ้านั้นยุติธรรม คำพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่ใช่รูปลักษณ์ที่ถูกตัดสิน แต่เป็นการกระทำซึ่งเป็นจิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้นจึงไม่มีภาพบุคคลในยุคกลาง ที่ไหนสักแห่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ดวงตาถูกลืม ผู้คนเริ่มสนใจใบหญ้าทุกใบ และหลังจากใบหญ้า ภาพรวมของโลกก็เปลี่ยนไป แน่นอนว่าการฟื้นฟูนี้สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ: ในศตวรรษที่ 12-13 ประติมากรรมได้รับความเป็นสามมิติและอารมณ์เริ่มปรากฏบนใบหน้า ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ภาพเหมือนเริ่มปรากฏในประติมากรรมที่สร้างขึ้นสำหรับหลุมศพของลำดับชั้นของโบสถ์ชั้นสูง จุดชมวิวและ ภาพประติมากรรมอดีตกษัตริย์ ไม่ต้องพูดถึงบุคคลที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า ส่วนใหญ่เป็นเครื่องบรรณาการให้อนุสัญญาและศีล อย่างไรก็ตาม หนึ่งในลูกค้าของ Giotto คือพ่อค้า Scrovegni เอ็นริโก สโครเวญี- พ่อค้าปาดวนผู้มั่งคั่งซึ่งรับหน้าที่สร้างโบสถ์ประจำบ้านซึ่งวาดโดย Giotto ที่จะสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 - โบสถ์ Scrovegni, เป็นที่รู้จักสำหรับเราแล้วจากภาพที่สมจริงและเป็นรายบุคคล ทั้งในโบสถ์ปาดัวอันโด่งดังและในหลุมศพของเขา: เมื่อเปรียบเทียบจิตรกรรมฝาผนังและประติมากรรม เราจะเห็นว่าเขามีอายุมากขึ้นอย่างไร!

เรารู้ว่าดันเต้ไม่ได้ไว้เคราแม้ว่ารูปร่างหน้าตาของเขาจะไม่ได้อธิบายไว้ใน The Divine Comedy แต่เรารู้เกี่ยวกับความหนักเบาและความเชื่องช้าของ Thomas Aquinas ซึ่งมีชื่อเล่นโดยเพื่อนร่วมชั้นของเขาว่า Sicilian Bull เบื้องหลังชื่อเล่นนี้ได้ให้ความสนใจกับรูปลักษณ์ภายนอกของบุคคลอยู่แล้ว เราก็รู้จักบาร์บารอสซ่าเช่นกัน เฟรเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซา(ค.ศ. 1122-1190) - จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งที่สามไม่เพียงแต่มีหนวดเคราสีแดงเท่านั้น แต่ยังมี มือที่สวยงาม- มีคนพูดถึงเรื่องนี้

เสียงส่วนบุคคลของบุคคลซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ได้ยินในยุคกลาง แต่ได้ยิน เป็นเวลานานไม่มีชื่อ. มีเสียงแต่ไม่มีชื่อ งาน ศิลปะยุคกลาง- ปูนเปียก, จิ๋ว, ไอคอน, แม้แต่โมเสกซึ่งเป็นงานศิลปะที่แพงและมีชื่อเสียงที่สุดมานานหลายศตวรรษ - เกือบจะไม่เปิดเผยตัวตนเสมอไป เป็นเรื่องแปลกสำหรับเราที่ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ต้องการทิ้งชื่อของเขา แต่สำหรับพวกเขางานนี้ถือเป็นลายเซ็น ท้ายที่สุดแม้จะให้วิชาทั้งหมดแล้วศิลปินก็ยังคงเป็นศิลปิน: ทุกคนรู้วิธีพรรณนาถึงการประกาศ แต่ปรมาจารย์ที่ดีมักจะนำความรู้สึกของตัวเองมาไว้ในภาพเสมอ ผู้คนรู้จักชื่อของปรมาจารย์ที่ดี แต่ไม่มีใครคิดจะจดบันทึกไว้ และทันใดนั้น บางแห่งในศตวรรษที่ 13-14 พวกเขาก็ได้รับชื่อ

ความคิดของเมอร์ลิน ภาพย่อจาก Codex Français 96 ประเทศฝรั่งเศส ประมาณ ค.ศ. 1450-1455ห้องสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส

ทัศนคติต่อบาป

แน่นอนว่าในยุคกลาง มีบางสิ่งที่ถูกห้ามและลงโทษตามกฎหมาย แต่สำหรับคริสตจักรสิ่งสำคัญไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็นการกลับใจ
มนุษย์ยุคกลางอย่างพวกเราทำบาป ทุกคนทำบาปและทุกคนสารภาพ หากคุณเป็นคนคริสตจักร คุณจะไม่มีบาปไม่ได้ หากคุณไม่มีอะไรจะพูดเพื่อสารภาพ แสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติกับคุณ นักบุญฟรังซิสถือว่าตนเองเป็นคนบาปคนสุดท้าย นี่คือความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำของคริสเตียน ในด้านหนึ่งคุณไม่ควรทำบาป แต่ในอีกด้านหนึ่ง หากคุณตัดสินใจทันทีว่าคุณไม่มีบาป คุณจะรู้สึกภาคภูมิใจ คุณต้องเลียนแบบพระคริสต์ผู้ไม่มีบาป แต่ในการเลียนแบบนี้คุณไม่สามารถข้ามเส้นบางเส้นได้ คุณไม่สามารถพูดได้: ฉันคือพระคริสต์ หรือ: ฉันเป็นอัครสาวก นี่เป็นบาปแล้ว

ระบบของบาป (ซึ่งให้อภัยได้ ซึ่งให้อภัยไม่ได้ ซึ่งต้องตาย และไม่ใช่) เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเพราะพวกเขาไม่หยุดคิดถึงมัน ถึง ศตวรรษที่สิบสองวิทยาศาสตร์เช่นเทววิทยาปรากฏขึ้นพร้อมเครื่องมือและคณะของตัวเอง งานหนึ่งของวิทยาศาสตร์นี้คือการพัฒนาแนวปฏิบัติที่ชัดเจนในด้านจริยธรรม

ความมั่งคั่ง

สำหรับคนยุคกลาง ความมั่งคั่งเป็นหนทาง ไม่ใช่จุดสิ้นสุด เพราะความมั่งคั่งไม่ได้เกี่ยวกับเงิน แต่เกี่ยวกับการมีคนอยู่รอบตัวคุณ และเพื่อที่จะมีคนเหล่านี้อยู่รอบตัวคุณ คุณต้องสละและใช้ความมั่งคั่งของคุณ ระบบศักดินาเป็นระบบความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด หากคุณอยู่ในลำดับชั้นที่สูงกว่า คุณควรเป็น "พ่อ" ของข้าราชบริพารของคุณ หากคุณเป็นข้าราชบริพาร คุณต้องรักเจ้านายของคุณในลักษณะเดียวกับที่คุณรักพ่อของคุณหรือราชาแห่งสวรรค์

รัก

ในทางตรงกันข้าม ส่วนใหญ่ในยุคกลางกระทำโดยการคำนวณ (ไม่จำเป็นต้องเป็นเลขคณิต) รวมถึงการแต่งงานด้วย รักการแต่งงาน เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ถือเป็นของหายากอย่างยิ่ง เป็นไปได้มากว่านี่เป็นกรณีไม่เพียง แต่ในหมู่คนชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย แต่เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับชนชั้นล่าง: ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะบันทึกว่าใครแต่งงานกับใคร แต่ถ้าคนชั้นสูงคำนวณผลประโยชน์เมื่อพวกเขาแจกลูก คนจนที่นับเงินทุกบาททุกสตางค์ก็จะมากกว่านั้นอีก

ภาพย่อจากเพลง Psalter ของ Lutrell อังกฤษประมาณ ค.ศ. 1325-1340หอสมุดอังกฤษ

ปีเตอร์แห่งลอมบาร์ดีนักศาสนศาสตร์ในคริสต์ศตวรรษที่ 12 เขียนว่าสามีผู้นี้หลงใหล ภรรยาที่รัก, ล่วงประเวณี. มันไม่เกี่ยวกับองค์ประกอบทางกายภาพด้วยซ้ำ แค่ว่าถ้าคุณให้ความสำคัญกับความรู้สึกในชีวิตแต่งงานมากเกินไป คุณจะล่วงประเวณี เพราะความหมายของการแต่งงานจะไม่ยึดติดกับความสัมพันธ์ทางโลกใดๆ แน่นอนว่ามุมมองนี้อาจถือได้ว่าสุดโต่ง แต่ก็ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพล หากมองจากภายใน มันคืออีกด้านของความรักแบบราชสำนัก ผมขอเตือนว่า ความรักในชีวิตสมรสนั้นไม่เคยเป็นแบบราชสำนัก ยิ่งกว่านั้น มันเป็นความฝันของการครอบครองเสมอ แต่ไม่ใช่การครอบครองในตัวมันเอง

สัญลักษณ์นิยม

ในหนังสือเกี่ยวกับยุคกลาง คุณจะอ่านได้ว่าวัฒนธรรมนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างมาก ในความคิดของฉันสิ่งนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมใดก็ได้ แต่สัญลักษณ์ในยุคกลางนั้นมีทิศทางเดียวเสมอ: มีความสัมพันธ์กับความเชื่อของคริสเตียนหรือประวัติศาสตร์คริสเตียนซึ่งก่อให้เกิดความเชื่อนี้ในทางใดทางหนึ่ง ฉันหมายถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั่นคือประวัติของนักบุญ และถึงแม้ว่าคนยุคกลางบางคนอยากจะสร้างโลกของตัวเองในโลกยุคกลางก็ตาม เช่น วิลเลียมแห่งอากีแตน วิลเลียมที่ 9(1071-1126) - เคานต์แห่งปัวติเยร์ ดยุคแห่งอากีแตน นักร้องคนแรกที่รู้จักผู้สร้างบทกวีรูปแบบใหม่โลกแห่งความรักในราชสำนักและลัทธิของหญิงสาวสวย - โลกนี้ยังคงถูกสร้างขึ้นโดยมีความสัมพันธ์กับระบบคุณค่าของคริสตจักรเลียนแบบมันในบางวิธีปฏิเสธมันในบางวิธี หรือแม้กระทั่งล้อเลียนมัน

โดยทั่วไปแล้วผู้คนในยุคกลางมีวิธีมองโลกที่ไม่เหมือนใคร การจ้องมองของเขามุ่งตรงไปยังสิ่งต่างๆ เบื้องหลังที่เขามุ่งมั่นที่จะมองเห็นระเบียบโลกบางอย่าง ดังนั้นบางครั้งอาจดูเหมือนว่าเขาไม่เห็นโลกรอบตัวเขาและถ้าเขาทำอย่างนั้น aeternitatis ชนิดย่อย - จากมุมมองของนิรันดร์ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของแผนอันศักดิ์สิทธิ์เผยให้เห็นทั้งในความงามของเบียทริซที่ผ่านไป โดยคุณและในกบที่ตกลงมาจากฟ้า (บางทีเชื่อกันว่าเกิดจากฝน) เป็นตัวอย่างที่ดีประวัติศาสตร์มีจุดประสงค์นี้ เช่นเดียวกับนักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์(1091-1153) - นักศาสนศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ผู้ลึกลับ ผู้นำของคำสั่งซิสเตอร์เรียนฉันขับรถไปตามชายฝั่งทะเลสาบเจนีวาเป็นเวลานาน แต่ก็จมอยู่กับความคิดจนไม่เห็นเลยจึงถามเพื่อนด้วยความประหลาดใจว่าพวกเขากำลังพูดถึงทะเลสาบอะไร

สมัยโบราณและยุคกลาง

เชื่อกันว่าการรุกรานของคนป่าเถื่อนกวาดล้างความสำเร็จทั้งหมดของอารยธรรมก่อนหน้านี้ไปจากพื้นโลก แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด อารยธรรมยุโรปตะวันตกสืบทอดมาจากสมัยโบราณและ ความเชื่อของคริสเตียน, และ ทั้งบรรทัดค่านิยมและแนวคิดเกี่ยวกับสมัยโบราณ คนต่างด้าวและไม่เป็นมิตรต่อศาสนาคริสต์ คนนอกรีต ยิ่งไปกว่านั้น ยุคกลางยังพูดภาษาเดียวกันกับสมัยโบราณอีกด้วย แน่นอนว่าถูกทำลายและถูกลืมไปมาก (โรงเรียน สถาบันทางการเมือง เทคนิคทางศิลปะในศิลปะและวรรณคดี) แต่โลกที่เป็นรูปเป็นร่างของศาสนาคริสต์ในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องโดยตรง มรดกโบราณขอบคุณสารานุกรมประเภทต่างๆ (คอลเลกชัน ความรู้โบราณเกี่ยวกับโลก - เช่น "นิรุกติศาสตร์" ของนักบุญ อิซิดอร์แห่งเซบียา อิซิดอร์แห่งเซบียา(560-636) - อาร์คบิชอปแห่งเซบียา “นิรุกติศาสตร์” ของพระองค์เป็นสารานุกรมความรู้จากหลากหลายแขนงรวมทั้งจากงานโบราณด้วย ถือเป็นผู้ก่อตั้งสารานุกรมยุคกลางและเป็นผู้อุปถัมภ์อินเทอร์เน็ต) และบทความและบทกวีเชิงเปรียบเทียบ เช่น “The Marriage of Philology and Mercury” โดย Marcian Capella มาร์เซียน คาเปลลา(ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5) - นักเขียนโบราณผู้แต่งสารานุกรม "การแต่งงานของอักษรศาสตร์และปรอท" ที่อุทิศให้กับภาพรวมของศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดและเขียนบนพื้นฐานของงานเขียนโบราณ- ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนที่อ่านข้อความดังกล่าว มีเพียงไม่กี่คนที่รักข้อความเหล่านี้ แต่แล้วพวกเขาก็อ่านมานานหลายศตวรรษ เทพเจ้าโบราณได้รับการช่วยเหลือด้วยวรรณกรรมประเภทนี้และรสนิยมของผู้อ่านที่อยู่เบื้องหลังวรรณกรรมประเภทนี้

ช่วงเวลาของยุคกลาง (จากสื่อละติน - กลาง) ครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างช่วงเวลาของโลกโบราณกับยุคใหม่ การเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคนั้นถูกทำเครื่องหมายโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามหาราช การค้นพบทางภูมิศาสตร์การปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจตลาด

ลำดับเหตุการณ์ของการเริ่มต้นยุคกลางนั้นไม่ต้องสงสัยเลย จุดเริ่มต้นถือเป็น V AD หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือ 476 AD เมื่อผู้นำของชนเผ่าอนารยชนชาวเยอรมัน Odacre แทนที่จักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก Romulus Augustulus คำว่า "คนป่าเถื่อน" มาจาก "บาร์บารอส" ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวกรีกเรียกว่าทุกคนที่พูดคุยอย่างไม่เข้าใจในภาษาที่ไม่รู้จักและไม่สอดคล้องกัน

คำนี้ได้กลายเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปสำหรับการทำลายคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ นอกจากนี้ ตัวแทนของชนเผ่าที่พิชิตโรมยังมีระดับการพัฒนาวัฒนธรรมโดยทั่วไปที่ต่ำกว่าชาวกรีกและโรมัน

สำหรับทุกคนที่กำลังศึกษาอยู่ ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจมนุษยชาติดูเหมือนจะสมเหตุสมผลที่สุดที่จะเริ่มจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ต่อจากยุคกลาง พร้อมกับเหตุการณ์การปฏิวัติอุตสาหกรรมในอังกฤษในช่วงทศวรรษที่ 60

ตามอัตภาพ ยุคกลางทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามระยะ:

ครั้งแรก - ยุคกลางตอนต้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 6

ประการที่สองคือความรุ่งเรืองของอารยธรรมยุคกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 15

ที่สาม - ยุคกลางตอนปลาย - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 18

จึงได้กำหนดระยะเวลาของการดำเนินการไว้แล้ว

ที่ตั้งคือทวีปยุโรป คำนี้มาจาก "Erebus" - "ตะวันตก" (แปลจากภาษาเซมิติก) ภายใต้ชาวกรีกและโรมัน ยุโรปถูกมองว่าเป็นเป้าหมายในการรวบรวมค่าสินไหมทดแทน มันเหมือนกับชายแดนอนารยชนซึ่งเป็นเขตแดนของจักรวรรดิโรมัน จากเหนือจรดใต้ ทวีปนี้ขยายจากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน จากตะวันตกไปตะวันออก - จากชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงเทือกเขาอูราล

ดังนั้น นับตั้งแต่สมัยโบราณ แนวคิดของยุโรปจึงถูกกำหนดด้วยคำจำกัดความทางภูมิศาสตร์ของ "ตะวันตก" และแตกต่างกับ "Asu" (แปลจากภาษาเซมิติก "เอเชีย") หรือตะวันออก สำหรับคนและประเทศที่อาศัยอยู่ในยุโรปในช่วงหลายศตวรรษนั้นเราสามารถแยกแยะได้ คุณสมบัติทั่วไปการพัฒนาเศรษฐกิจ สังคมการเมือง และสังคมวัฒนธรรม

ประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกมีความโดดเด่นมายาวนานในทวีปนี้: อังกฤษ, ฝรั่งเศส, เยอรมนี, เบลเยียม, ฮอลแลนด์, อิตาลี, สเปน, โปรตุเกส, ประเทศสแกนดิเนเวีย- ที่นี่เร็วกว่าใน ยุโรปตะวันออกกระบวนการของระบบศักดินาและอุตสาหกรรมเกิดขึ้นความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีก็เด่นชัดมากขึ้น เซลติกและ ชนเผ่าดั้งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันและมีโอกาสทำความคุ้นเคยและนำเอาความสำเร็จบางประการของอารยธรรมโบราณที่ก้าวหน้าไปในสมัยนั้นมาใช้

เมื่อสิ้นสุดการอพยพครั้งใหญ่ ประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกได้จัดตั้งพรมแดนของรัฐขึ้น พวกเขาใช้ประโยชน์จากข้อดีและประโยชน์ของที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของตนอย่างแข็งขัน ทะเลและแม่น้ำที่ล้อมรอบพวกเขา ข้ามที่ราบและภูเขา อำนวยความสะดวกทางการค้าและการแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับนวัตกรรมประเภทต่างๆ ในวัฒนธรรมทางวัตถุ

ยุโรปตะวันออกกลายเป็นสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟ ซึ่งพบว่าตนเองมีภูมิศาสตร์ที่ห่างไกลจากทะเลและเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ

ไบแซนเทียมซึ่งเป็นผู้สืบทอดต่อจักรวรรดิโรมันตะวันออกเป็นด่านหน้าของยุโรปทางตะวันออก

ลักษณะสำคัญของยุคกลางตอนต้นคือการเกิดขึ้นของระบบศักดินาในรัฐหนุ่มในยุโรป

อารยธรรมใหม่เชิงคุณภาพ - ตะวันตก (ยุโรป) - ก่อตั้งขึ้นอย่างแม่นยำในยุคกลางบนพื้นฐานของการสังเคราะห์ความสัมพันธ์ ทรัพย์สินส่วนตัวและ kolonata (ความสัมพันธ์ในการเช่า) ของสมัยโบราณและหลักการรวมชุมชนของชนเผ่ายุโรป

องค์ประกอบที่สามของการสังเคราะห์อารยธรรมใหม่นี้คือวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตะวันออกโบราณ- รากฐานของอารยธรรมโลกทั้งโลก หากไม่คำนึงถึงกระบวนการที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดซึ่งกำหนดพื้นฐานที่สำคัญของอารยธรรมยุโรป เราก็ไม่สามารถเข้าใจลักษณะของความก้าวหน้าของเศรษฐกิจยุโรปในยุคกลางและการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจโลกได้

ในตอนต้นของยุคกลาง กำลังการผลิตของกรีกโบราณและโรมถูกทำลายไปเป็นส่วนใหญ่ อนุสรณ์สถานทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเสียชีวิตในกองไฟระหว่างการโจมตีของชนเผ่าอนารยชน ในสงครามที่ต่อเนื่อง และด้วยการอพยพของมวลชนจำนวนมาก ประชากร.

ทักษะด้านแรงงานหลายอย่างถูกลืม และคุณสมบัติของช่างฝีมือก็หายไป ในยุคกลางตอนต้น การพัฒนาเทคโนโลยีและความรู้ของผู้คนเกี่ยวกับโลกรอบตัวอยู่ในระดับต่ำมาก

สิ่งนี้ส่งผลให้ผลิตภาพแรงงานต่ำ

วัยกลางคน

การผลิตด้วยมือและหัตถกรรมมีชัย สำหรับการพัฒนาพื้นที่ใหม่อันกว้างใหญ่ทางตอนเหนือและตอนกลางของยุโรปที่ประสบความสำเร็จซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าทึบ วิธีการสื่อสารถือเป็นวิธีดั้งเดิม การสื่อสารที่ไม่ดีระหว่างแต่ละภูมิภาคทำให้การแบ่งปันประสบการณ์เป็นเรื่องยาก ชีวิตทางเศรษฐกิจซึ่งยังขัดขวางความก้าวหน้าอีกด้วย สงคราม โรคระบาดและอหิวาตกโรค โรคจำนวนมากของคนและสัตว์เลี้ยง บ่อนทำลายพลังการผลิตของสังคมอย่างมาก

แต่ในขณะเดียวกันมันก็ผ่านไป กระบวนการที่สำคัญที่สุดพับ รัฐสมัยใหม่ซึ่งภายในเขตเศรษฐกิจของประเทศเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นทีละน้อย

การปรากฏตัวในศตวรรษที่ 13 ในอังกฤษ รัฐสภา ซึ่งในขณะนั้นเป็นรัฐธรรมนูญฉบับแรกในหลายประเทศ ได้ออกกฎหมายสิทธิในการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตหลักโดยเอกชน ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในสาขาเคมี คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และกลศาสตร์ ถูกนำมาใช้ในการปรับปรุงทางเทคนิคและการนำทาง มาตรฐานการครองชีพของประชาชนเพิ่มขึ้น การเผยแพร่ความรู้ที่สะสมโดยมนุษยชาติได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิมพ์ 1,000 ปีหลังจากการล่มสลายของกรุงโรมโบราณ กาแล็กซีของนักคิดที่เก่งกาจซึ่งนำโดยเลโอนาร์โด ดา วินชีโดยชอบธรรม ได้นำประสบการณ์ทางอุตสาหกรรมและวัฒนธรรมของสมัยโบราณมารับใช้ผู้คน

พวกเขาก้าวไปสู่จุดสูงสุดในด้านเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ และศิลปะ ซึ่งมักจะมองไปข้างหน้าไกลและล้ำสมัย ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่เพียงแต่เป็นยุครุ่งเรืองของอารยธรรมยุคกลางเท่านั้น แต่ยังแนะนำสังคมมนุษย์ให้เข้าสู่ยุคปัจจุบันอย่างคุ้มค่าอีกด้วย โดยนำพาไปสู่การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่

ดังนั้นจึงไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่ราบรื่นและเป็นการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าในการพัฒนากำลังการผลิตในแนวจากน้อยไปมากจากยุคของโลกโบราณไปจนถึงยุคกลาง แต่มีความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจอย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของช่วงที่สามของยุคกลาง

ยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ V-X)

คำถามเกี่ยวกับขนาดประชากรของยุโรปโดยรวมและแต่ละภูมิภาคในช่วงยุคกลางตอนต้นในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ยังคงเป็นข้อโต้แย้ง เนื่องจากขาดข้อมูลทางสถิติที่แม่นยำ เราจึงให้ได้เฉพาะตัวเลขโดยประมาณเท่านั้น

ดังนั้นภายในกลางศตวรรษที่ 5

อิตาลียังคงเป็นภูมิภาคที่มีประชากรมากที่สุดของยุโรป ซึ่งมีประชากร 4-5 ล้านคนอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ฝรั่งเศสสมัยใหม่มีชีวิตอยู่ 3-5 ล้านคนในสเปน - ประมาณ 4 ล้านคนในเยอรมนี - มากถึง 3 ล้านคนในเกาะอังกฤษ - ประมาณ 1 ล้านคน

สิ่งเหล่านี้เป็นปีอะไรในยุคกลาง?

ประชากรของยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ความล้มเหลวของพืชผล โรคระบาด และสงครามที่ไม่หยุดหย่อนส่งผลให้จำนวนประชากรลดลง แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 ประชากรชาวยุโรปเริ่มมีจำนวนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

อย่างไรก็ตาม การเติบโตของประชากรในยุโรปในช่วงยุคกลางไม่สอดคล้องกันหรือคงที่

ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของอายุขัย ภาวะเจริญพันธุ์ และอัตราการเสียชีวิต ในยุคกลางตอนต้น อายุขัยเฉลี่ยของผู้ชายคือ 40-45 ปี ผู้หญิง - 32-35 ปี

อายุขัยที่สั้นเช่นนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความเหนื่อยล้าของร่างกายอันเนื่องมาจากภาวะทุพโภชนาการอย่างต่อเนื่อง โรคระบาดบ่อยครั้ง สงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการลดอายุขัยเฉลี่ยของผู้หญิง ได้แก่ การแต่งงานเร็วและช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างการเกิดของเด็ก

ยุคกลางตอนปลายและตอนปลาย (ศตวรรษที่ XI-XV)

การเติบโตของประชากรทั่วไปซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 ดำเนินต่อไปจนกระทั่ง จุดเริ่มต้นของ XIVวี.

ในเวลานี้ 10-12 ล้านคนอาศัยอยู่ในอิตาลี ฝรั่งเศส และสเปน 9 ล้านคนในเยอรมนี และประมาณ 4 ล้านคนในเกาะอังกฤษ นี่เป็นจำนวนสูงสุดที่เศรษฐกิจเกษตรกรรมแบบดั้งเดิมสามารถรองรับได้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 โรคระบาดร้ายแรงที่เรียกว่า "กาฬโรค" ส่งผลกระทบต่อประชากรชาวยุโรปอย่างไม่มีใครเทียบได้

ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ พบว่าครึ่งหนึ่งถึงสองในสามของประชากรยุโรป หลังจากคลื่นลูกใหญ่ที่สุดนี้ โรคระบาดก็กลับเข้าสู่ยุโรปมากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นโรคระบาดในปี ค.ศ. 1410-1430 จึงมาพร้อมกับผู้เสียชีวิตจำนวนมาก เป็นไปได้ที่จะเติมเต็มการสูญเสียประชากรที่เกิดจากโรคระบาดเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 เท่านั้น เนื้อหาจากเว็บไซต์ http://wikiwhat.ru

อายุขัยเฉลี่ย

มาเมื่อต้นศตวรรษที่ 11

เสถียรภาพทางสังคมและการเมือง, ผลผลิตที่เพิ่มขึ้น, การเติบโตทางเศรษฐกิจโดยทั่วไป, และความถี่และความรุนแรงของโรคระบาดที่ลดลงทำให้อายุขัยเฉลี่ยเพิ่มขึ้น: สำหรับผู้ชาย - สูงถึง 45-50 ปี, สำหรับผู้หญิง - สูงถึง 38-40 ปี .

จำนวนผู้ที่มีอายุเกิน 50 ปี ในศตวรรษที่ 12 อยู่ที่ 12-13% จำนวนทั้งหมดประชากร. ในศตวรรษที่ XI-XII จำนวนเด็กในครอบครัวเพิ่มขึ้น ซึ่งสัมพันธ์กับอัตราการเสียชีวิตของทารกที่ลดลงเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น

วัสดุจากเว็บไซต์ http://WikiWhat.ru

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

• ประชากรของยุโรปยุคกลาง

• ประชากรของภูมิภาคคามาในยุคกลาง

• อายุขัยในยุโรปในยุคกลาง

• ประชากรของเมืองในยุคกลาง

• ประชากรในยุคกลาง

ยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 17 ใน ช่วงต้นในช่วงยุคกลาง หลายประเทศเริ่มก่อตั้งรัฐซึ่งมาพร้อมกับการรณรงค์พิชิตดินแดนขนาดใหญ่และการสร้างรัฐศักดินาขนาดใหญ่ในยุคแรก

การรบและการรบทั้งหมดที่เกิดขึ้นในเวลานี้มีความโหดร้าย นองเลือด และการปล้นสะดมดินแดนของศัตรูโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใน การพัฒนาต่อไปความสัมพันธ์ศักดินากลายเป็นพื้นฐานสำหรับ การกระจายตัวทางการเมืองและสงครามภายในอันยาวนาน

ตรงจุดบรรจบของสมัยโบราณและยุคกลางในประวัติศาสตร์ของยุโรป เอเชีย และแอฟริกาเหนือ มีอีกยุคหนึ่งเรียกว่า “การอพยพครั้งใหญ่”

มีการอพยพของชนเผ่าอนารยชนจากเอเชียและยุโรปไปยังดินแดนของศูนย์กลางอารยธรรมโบราณที่ซึ่งรัฐอนารยชนถูกสร้างขึ้น พวกเขากลายเป็นพื้นฐานของรัฐในยุคกลาง ในเวลาเดียวกันความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่ที่พัฒนาขึ้นในภายหลังมีผลกระทบอย่างมากต่อผู้คนใกล้เคียงซึ่งการพัฒนาไม่ได้ถูกขัดจังหวะด้วยกำลัง

เป็นผลให้เกิดรัฐศักดินาในยุคกลางที่มีความแตกต่างทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มีนัยสำคัญไม่มากก็น้อย

ยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ 5-11) นักประวัติศาสตร์หลายคนมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความถดถอยในกิจการทางการทหาร มีเพียงความสำเร็จทางทหารในระยะสั้นของประชาชน ผู้บัญชาการ หรือบางรัฐเท่านั้นที่สังเกตเห็นเป็นครั้งคราว ในหมู่พวกเขามี แต่ละช่วงเวลาการพิชิตอาหรับ-มุสลิม, แคมเปญไวกิ้ง, ความสำเร็จทางทหารของอาณาจักรชาร์ลมาญที่ส่งไป, อาณาจักรถังของจีน, อำนาจของมาห์มุดแห่งกัซนี

มีการทำให้กิจการทหารง่ายขึ้นเช่น

นั่นคือทุกอย่างเหมือนกับในสมัยของผู้นำทหารเฉพาะตอนนี้ในรัฐคริสเตียนเท่านั้น ด้วยเหตุนี้จำนวนทหารจึงลดลงอย่างรวดเร็ว แต่คุณภาพของนักสู้มืออาชีพที่อุทิศชีวิตให้กับศิลปะแห่งสงครามเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด การรบในยุคกลางตอนต้นเกิดขึ้นระหว่างกองทัพเล็กๆ ที่มีนักสู้หลายร้อยหรือหลายพันคน

มีการขาดแคลนบุคลากรจำนวนมากสำหรับการก่อตัวและการซ้อมรบที่ซับซ้อน

อาวุธและอุปกรณ์ของอัศวินยังคงเรียบง่าย อาวุธหลักคือดาบและหอก นอกจากนั้นยังมีขวานและกระบองต่อสู้อีกด้วย ทหารราบเริ่มใช้ธนูแบบตะวันออกที่ซับซ้อน

เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 หน้าไม้ก็ปรากฏตัวขึ้นในยุโรป ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือคันธนูและหน้าไม้ถือเป็นอาวุธที่อันตรายที่สุดในเวลานั้นเพราะลูกธนูที่ยิงในระยะใกล้เจาะเกราะลูกโซ่ได้ง่าย

เพื่อที่จะเข้าใกล้ศัตรูให้ได้มากที่สุด กองทหารจึงเริ่มสร้างเสาและลิ่ม

ตามกฎแล้วอัศวินพยายามช่วยม้าของตนให้ถูกโจมตี พวกเขาปล่อยให้พวกเขาพักผ่อน เพราะอุปกรณ์หนักของนักรบทำให้สัตว์เหนื่อยมาก อัศวินมักจะขี่ม้าออกไปเดินเล่น และในเวลานี้ อัศวินเหล่านั้นเป็นเป้าหมายในอุดมคติสำหรับนักธนูและหน้าไม้

และกองทหารดังกล่าวในศตวรรษที่ 11-12 ระหว่างสงครามครูเสดปะทะกับกองทัพของชาวมุสลิม

ปัญหาเริ่มเกิดขึ้นทันที นักรบมุสลิมสืบทอดประเพณีการทหารอันน่าทึ่งของอิหร่านและภูมิภาคตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน

พวกเขาได้รับการปกป้องด้วยจดหมายลูกโซ่และผ้าคาฟตันที่บุด้วยสำลีซึ่งสวมทับด้วยเปลือกหอยที่ประกอบด้วยแผ่นที่เชื่อมต่อถึงกัน หมวกกันน็อคทรงกลมมีหน้ากากแบบครึ่งหน้าที่ทำจากเหล็กและช่องระบายอากาศแบบโซ่ (ส่วนหนึ่งของหมวกกันน็อคที่คลุมคอและบางครั้งก็ปิดหน้า)

นักรบมุสลิมถือโล่ทรงกลมขนาดเล็กและกางเกงเลกกิ้งที่ทำจากหนังเสริมด้วยแผ่นเหล็ก

การปะทะกันของเครื่องจักรทางทหารของยุโรปที่เรียบง่ายกับกลไกทางตะวันออกที่ซับซ้อนกว่าและพัฒนาแล้วยังคงเน้นย้ำถึงข้อได้เปรียบที่สำคัญสองประการของชาวยุโรป - ความแข็งแกร่งและความอดทน

ผู้ปกครองชาวยุโรปทางตะวันออกได้คัดเลือกทหารรับจ้างเข้ากองพลธนูจากม้า ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น- นักรบดังกล่าวเรียกว่าเทอร์โคพูล เพื่อเสริมสร้างวินัย อัศวินต้องละทิ้งความสุขในชีวิต การควบคุมความภาคภูมิใจและความเย่อหยิ่ง และปฏิบัติตามการอยู่ใต้บังคับบัญชา จากนั้นคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณก็เริ่มปรากฏออกมา

อุชเชลโล. "การต่อสู้ของซานโรมาโน"

ประเพณีทางทหารของจักรวรรดิโรมันถูกนำมาใช้โดยชาวไบแซนไทน์เกือบทั้งหมด พวกเขาใช้การผสมผสานระหว่างหน่วยของจักรพรรดิและขุนนาง พร้อมด้วยทหารรับจ้างและกองกำลังพันธมิตร ตลอดจนกองกำลังติดอาวุธของทหารที่เข้ามาตั้งถิ่นฐาน อาวุธยุทโธปกรณ์ของไบเซนไทน์แม้จะชวนให้นึกถึงอาวุธของชาวมุสลิม แต่ก็มีความใกล้เคียงกับต้นแบบของโรมันโบราณมากกว่า

มีข้อกำหนดเบื้องต้นที่ดีสำหรับการพัฒนากิจการทหารในประเทศจีนซึ่งผู้นำทางทหารนอกเหนือจากการปฏิบัติจริงแล้วบทความทางทหารที่มีรายละเอียดแล้วยังมีนักสู้จำนวนมากกองกำลังของสหพันธรัฐเร่ร่อนตลอดจนอาวุธที่มีให้เลือกมากมายและทรงพลัง ฐานการผลิต

ญี่ปุ่นได้รับแรงผลักดันเบื้องต้นในการพัฒนากิจการทางทหารจากเกาหลีและจีนซึ่งมีลัทธิอาวุธอยู่

ชาวญี่ปุ่นประสบความสำเร็จอย่างมากในการผลิตใบมีด ซึ่งในศตวรรษที่ 7-8 เริ่มใช้วิธีการดามัสกัส

ในศตวรรษที่ 13 การรุกรานของมองโกลได้เปลี่ยนแปลงกิจการทางทหารในเอเชียและยุโรปเกือบทั้งหมด เจงกีสข่านและผู้สืบทอดของเขาประสบความสำเร็จทางทหารต้องขอบคุณวินัยที่เข้มงวดที่สุดโดยอิงตามระบบสิ่งจูงใจทางวัตถุและการลงโทษที่รุนแรงที่สุดสำหรับความผิดต่างๆ

ทีมบริภาษกลายเป็น กองทัพที่แท้จริงซึ่งยังคงรักษาข้อดีทั้งหมดของกองทัพเร่ร่อน - ความเร็วในการเคลื่อนที่ความคล่องแคล่วในการเดินทัพและในสนามรบตลอดจนประเพณีการแบ่งกองทหารและการจัดสรรกำลังสำรองวิธีการล่าถอยที่ผิดพลาดด้วยการซุ่มโจมตี

ภายใต้อิทธิพลของมองโกล เกราะของยุโรปตะวันตกก็เปลี่ยนไป ตอนนี้โลหะปกคลุมทุกส่วนของร่างกายของอัศวินแล้ว

Türkiyeยังมีส่วนร่วมในการพัฒนากิจการทางทหารอีกด้วย แม้ว่ากองกำลังที่โดดเด่นของกองทัพออตโตมันเช่นเมื่อก่อนจะเป็นทหารม้าติดอาวุธหนัก แต่พื้นฐานของกองทัพนั้นประกอบด้วยปืนไรเฟิลเดินเท้าและนักสู้กระบี่ - Janissaries ซึ่งได้รับการศึกษาในโรงเรียนพิเศษ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 นักขี่ม้าติดอาวุธด้วยโล่ที่ทำจากหนังหนา หอกยาว กระบี่หรือคอนชาร์ มีด และปืนพกคู่หนึ่ง ประสิทธิผลของทหารม้าในการรบนั้นยอดเยี่ยมมากจนในอนาคตจะทำหน้าที่เป็นต้นแบบของทหารม้าสองประเภท - ทวนและเสือกลางในยุโรป

ในขณะที่การพัฒนางานฝีมือและการผลิตยังคงดำเนินต่อไป ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ส่งผลให้ยุโรปเริ่มก่อตัวขึ้น รัฐรวมศูนย์- การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงวิธีการทำสงคราม เช่น

นั่นคือกองทหารถาวรเริ่มปรากฏตัวขึ้น เหนือกว่าในองค์กร อาวุธยุทโธปกรณ์ และการฝึกอบรมบุคลากร จากการปลดประจำการศักดินาและกองทัพไม่ถาวรที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ ในช่วงเวลานี้ อาวุธปืนปรากฏขึ้นในคลังแสงของกองทัพ ซึ่งเป็นการปฏิวัติวิธีการต่อสู้ในสงคราม

ในการเชื่อมต่อกับการถือกำเนิดของอาวุธปืน องค์ประกอบและการจัดกองทัพเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

ตัวอย่างเช่น ทหารม้าอัศวินหนักหายไปจากสนามรบ และทหารราบก็ติดอาวุธ อาวุธปืนและกลายเป็นสาขาหลักของกองทัพ นอกจากนี้กองกำลังทหารอีกประเภทหนึ่งก็เกิดขึ้น - ปืนใหญ่

ความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทุนนิยมได้ถูกสถาปนาขึ้นในเชิงเศรษฐกิจสูงสุด ประเทศที่พัฒนาแล้วซึ่งรวมถึงอังกฤษและเนเธอร์แลนด์ด้วย ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 18 ตามกฎแล้วไม่มีกองกำลังทหารรับจ้างที่มีอำนาจเหนือกว่าและกองทัพจำนวนมาก

ซูร์บารัน "การป้องกันกาดิซจากอังกฤษ"

ในเวลานั้นเป้าหมายของการปฏิบัติการทางทหารไม่ใช่กองทัพ แต่เป็นดินแดนของศัตรู เพราะสงครามทั้งหมดได้รับการต่อสู้อย่างแม่นยำเพื่อประโยชน์ในการยึดดินแดนใหม่โดยไม่มีการสู้รบขั้นเด็ดขาด กองทหารมีการซ้อมรบมากบังคับให้ศัตรูล่าถอยเช่น สงครามไม่ได้ต่อสู้เพื่อทำลายศัตรู แต่เพื่อทำให้เขาหมดแรง กลยุทธ์นี้ถูกเรียกว่าคล่องแคล่ว

แก่นแท้ของมันคือการทำลายศัตรูด้วยการซ้อมรบโดยไม่ต้องพึ่งการรบใหญ่ๆ ในเรื่องนี้ป้อมปราการอันทรงพลังพร้อมกองทหารรักษาการณ์ที่แข็งแกร่งถูกสร้างขึ้นที่ชายแดนของรัฐ ดังนั้นทหารในเวลานั้นจะต้องไม่เพียงแต่สามารถทำการซ้อมรบเท่านั้น แต่ยังต้องบุกโจมตีป้อมปราการหรือนำการปิดล้อมด้วย

ในยุคกลาง การสู้รบเกิดขึ้นในดินแดนต่างๆ

ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงความพยายามรุกรานญี่ปุ่นโดยชาวมองโกลภายใต้คำสั่งของกุบไล ข่าน และชาวญี่ปุ่นเข้าสู่เกาหลี การต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนระหว่างชาวคริสต์และโมฮัมเหม็ด สงครามระหว่างรัฐในยุโรปเพื่ออิทธิพลในโลกและอำนาจ บนเส้นทางการค้าและในอาณานิคม

เจ.เอส. คอปลีย์. "การเสียชีวิตของพันตรีเพียร์สัน"

เหตุผลทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยในการส่งเสริมผู้นำทางทหารที่มีความสามารถรวมถึงพลเรือเอกซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งยุทธวิธีการต่อสู้ทางเรือ

ตัวอย่างทั่วไปที่สุดถือได้ว่าเป็นสงครามแองโกล-ดัตช์ ซึ่งในขั้นต้นมีการใช้เรือพาณิชย์ติดอาวุธ ในระหว่างการสู้รบ เรือต่างๆ จะเรียงกันในรูปแบบต่างๆ แต่ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในแนวตื่นสองแถว

ยุทธวิธีที่พัฒนาโดยพลเรือเอก Ruiter ชาวดัตช์ถูกตอบโต้ด้วยการโจมตีของเรือธงอังกฤษ ซึ่งก้าวหน้ามาจากผู้บังคับกองทหารม้า

หลังจากชนะสงครามครั้งนี้ อังกฤษพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจทางทะเลที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งทางน้ำมีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นเรื่องปกติที่กองเรืออังกฤษมีพลเรือเอกที่มีความสามารถจำนวนมาก โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งของตัวละคร ความแข็งแกร่ง และความสามารถในการรบในทะเล

หนึ่งในนั้นคือแอนสันและเบนโบว์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าตัวเองประสบความสำเร็จมากที่สุดในการต่อสู้กับฝรั่งเศส สเปน ฮอลแลนด์ และประเทศอื่นๆ แต่กะลาสีเรือชาวฝรั่งเศสยังแสดงความกล้าหาญและความรู้อันเป็นเลิศในด้านกิจการทางทะเลอีกด้วย

ที่โดดเด่นที่สุดคือ Duquesne และ Tourville

วันที่เผยแพร่: 2015-01-10; อ่าน: 85 | การละเมิดลิขสิทธิ์เพจ

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.003 วินาที)…

ยุคกลาง (Middle Ages) เป็นชื่อเรียกที่ได้รับการยอมรับในวงการวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สำหรับช่วงประวัติศาสตร์โลกต่อจากประวัติศาสตร์ โลกโบราณและนำหน้าประวัติศาสตร์ใหม่ แนวคิดของยุคกลาง (ละติน aevum กลางตัวอักษร - ยุคกลาง) ปรากฏในศตวรรษที่ 15-16 ในหมู่นักประวัติศาสตร์มนุษยนิยมชาวอิตาลีซึ่งถือว่าช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็น "ยุคมืด" ของวัฒนธรรมยุโรป

ฟลาวิโอ บิออนโด นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 ได้กล่าวถึงประวัติศาสตร์ยุคกลางในยุโรปตะวันตกอย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรกว่าเป็นช่วงเวลาพิเศษของประวัติศาสตร์ คำว่า "ยุคกลาง" ก่อตั้งขึ้นตามศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Halle X .

เคลเลอร์เรียกหนังสือหนึ่งในสามเล่มของหนังสือเรียนของเขาว่า “History of the Middle Ages” (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698) เคลเลอร์แบ่งประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และยุคปัจจุบัน เชื่อว่ายุคกลางกินเวลาตั้งแต่สมัยแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตก (ค.ศ. 395) และการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ค.ศ. 1453) ในศตวรรษที่ 18 มีอุตสาหกรรมพิเศษเกิดขึ้น วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์,ศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลาง-ศึกษายุคกลาง

ในทางวิทยาศาสตร์ ยุคกลางเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 วันที่ตามธรรมเนียมสำหรับการเริ่มต้นยุคกลางถือเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 และ วันที่สิ้นสุดของยุคกลางเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 โดยการค้นพบอเมริกาโดย X.

โคลัมบัสในปี 1492 การปฏิรูปศตวรรษที่ 16 ผู้เสนอทฤษฎี "ยุคกลางอันยาวนาน" โดยอาศัยข้อมูลการเปลี่ยนแปลงในชีวิต คนทั่วไปเชื่อมโยงการสิ้นสุดของยุคกลางกับการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้รักษาการแบ่งประวัติศาสตร์สามแบบแบบดั้งเดิมออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ - ที่เรียกว่า "ไตรโคโทมีมนุษยนิยม"

เธอมองว่ายุคกลางเป็นยุคแห่งการกำเนิด การพัฒนา และความเสื่อมสลายของระบบศักดินา ภายใต้กรอบของทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ลัทธิมาร์กซิสต์เชื่อมโยงการสิ้นสุดของยุคกลางกับช่วงเวลาของการปฏิวัติอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 หลังจากนั้นระบบทุนนิยมก็เริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในยุโรป

คำว่า “ยุคกลาง” ซึ่งเกิดขึ้นสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ยังใช้กับภูมิภาคอื่นๆ ของโลกด้วย โดยเฉพาะประวัติศาสตร์ของประเทศเหล่านั้นที่มีระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม กรอบเวลาของยุคกลางอาจแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น จุดเริ่มต้นของยุคกลางในจีนมักจะเกิดขึ้นในช่วงคริสตศตวรรษที่ 3 ในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง โดยมีการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม (6-7 ศตวรรษ)

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ช่วงเวลาของ Ancient Rus มีความโดดเด่น - ก่อนการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ ด้วยเหตุนี้ จุดเริ่มต้นของยุคกลางในมาตุภูมิจึงมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13-14 การสิ้นสุดยุคกลางในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของปีเตอร์ ความขัดแย้งตามลำดับเหตุการณ์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้คำว่า "ยุคกลาง" อย่างไม่คลุมเครือกับทุกภูมิภาคของโลกยืนยันลักษณะที่มีเงื่อนไขของมัน

ในเรื่องนี้ ดูสมเหตุสมผลที่จะพิจารณายุคกลางเป็นกระบวนการทั่วโลกและเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะและกรอบลำดับเวลาในแต่ละประเทศไปพร้อมๆ กัน
ในความหมายที่แคบ คำว่า "ยุคกลาง" ใช้กับประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกเท่านั้น และหมายความถึงหลายยุคสมัย คุณสมบัติเฉพาะชีวิตทางศาสนา เศรษฐกิจ การเมือง: ระบบศักดินาในการถือครองที่ดิน ระบบศักดินา การครอบงำคริสตจักรในชีวิตทางศาสนา อำนาจทางการเมืองของคริสตจักร (การสอบสวน ศาลคริสตจักร สังฆราชศักดินา) อุดมคติของลัทธิสงฆ์และอัศวิน (การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการพัฒนาตนเองของนักพรตและการรับใช้สังคมโดยเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น) รุ่งเรือง สถาปัตยกรรมยุคกลาง- โกธิค

ยุคกลางของยุโรปแบ่งออกเป็นสามยุคตามอัตภาพ: ยุคกลางตอนต้น (ปลายศตวรรษที่ 5 - กลางศตวรรษที่ 11), ยุคกลางสูงหรือยุคกลางคลาสสิก (กลางศตวรรษที่ 11 - ปลายศตวรรษที่ 14) และยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ 15-16 ศตวรรษ)

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยฟลาวิโอ บิออนโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในงานของเขา “ทศวรรษแห่งประวัติศาสตร์ เริ่มต้นด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน”- ก่อนบิออนโด คำสำคัญสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกจนถึงยุคเรอเนซองส์คือ "ยุคมืด" ของเพทราร์ก ซึ่งในประวัติศาสตร์สมัยใหม่หมายถึงช่วงเวลาที่แคบกว่า

นักมานุษยวิทยามีจุดมุ่งหมายในลักษณะนี้เพื่อทำเครื่องหมายยุคชายแดนระหว่างสมัยโบราณ

ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาและยุคปัจจุบันของพวกเขา เนื่องจากนักมานุษยวิทยาประเมินสถานะของภาษา การเขียน วรรณกรรมและศิลปะเป็นหลัก ยุค "กลาง" นี้จึงดูเหมือนเป็นศูนย์รวมของความป่าเถื่อนของโลกยุคโบราณ ความป่าเถื่อน และ "ครัว" ละติน

ในศตวรรษที่ 17 คำว่า "ยุคกลาง" ได้รับการบัญญัติโดย J.

เคลเลอร์. พระองค์ทรงแบ่งประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ เคลเลอร์เชื่อว่ายุคกลางกินเวลาตั้งแต่ 395 ถึง 1453

ในความหมายแคบ คำว่า "ยุคกลาง" ใช้กับยุคกลางของยุโรปตะวันตกเท่านั้น

ในกรณีนี้ คำนี้หมายความถึงคุณลักษณะเฉพาะหลายประการของชีวิตทางศาสนา เศรษฐกิจ และการเมือง: ระบบศักดินาในการถือครองที่ดิน ระบบการเป็นข้าราชบริพาร การครอบงำอย่างไม่มีเงื่อนไขของคริสตจักรในชีวิตทางศาสนา อำนาจทางการเมืองของคริสตจักร ความ อุดมคติของลัทธิสงฆ์และอัศวิน ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - โกธิค

ในความหมายกว้างๆ คำนี้สามารถนำไปใช้กับวัฒนธรรมใดๆ ก็ได้ แต่ในกรณีนี้หมายถึงความเกี่ยวข้องตามลำดับเวลาเป็นส่วนใหญ่ และไม่ได้บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของลักษณะที่กล่าวมาข้างต้นของยุคกลางของยุโรปตะวันตก หรือในทางตรงกันข้าม บ่งชี้ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีสัญญาณของยุคกลางของยุโรปแต่ไม่ตรงกับเหตุการณ์ในยุคกลางของยุโรป

อัศวินในยุคกลาง

ยุคกลาง - ยุคแห่งการครอบงำทางตะวันตกและ ยุโรปกลางระบบเศรษฐกิจและการเมืองศักดินาและโลกทัศน์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสมัยโบราณ

ถูกแทนที่ด้วยยุคเรอเนซองส์ ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 14 ในบางภูมิภาคยังคงมีอยู่แม้ในเวลาต่อมาก็ตาม ยุคกลางแบ่งออกเป็นยุคกลางตอนต้น ยุคกลางตอนปลาย และยุคกลางตอนปลาย

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมยุคกลางคือบทบาทพิเศษของหลักคำสอนของคริสเตียนและ โบสถ์คริสเตียน- ในสภาวะที่วัฒนธรรมเสื่อมถอยลงทันทีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน มีเพียงคริสตจักรมาหลายศตวรรษเท่านั้นที่ยังคงเป็นสถาบันทางสังคมเพียงแห่งเดียวที่มีร่วมกันในทุกประเทศ ชนเผ่า และรัฐของยุโรป

คริสตจักรมีความโดดเด่น สถาบันทางการเมืองแต่ที่สำคัญกว่านั้นคืออิทธิพลที่คริสตจักรมีต่อจิตสำนึกของประชากรโดยตรง ในสภาวะของชีวิตที่ยากลำบากและขาดแคลน ท่ามกลางความรู้ที่จำกัดอย่างยิ่งและบ่อยครั้งที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับโลก ศาสนาคริสต์เสนอระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับโลกแก่ผู้คน เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก เกี่ยวกับพลังและกฎหมายที่ปฏิบัติการอยู่ในนั้น

ยุคกลางตอนต้นในยุโรปเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4

จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 โดยทั่วไป ยุคกลางตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่อารยธรรมยุโรปเสื่อมถอยลงอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโบราณ

การเสื่อมถอยนี้แสดงให้เห็นจากการครอบงำของการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ การผลิตหัตถกรรมที่ลดลง และชีวิตในเมืองด้วยการทำลายล้างของวัฒนธรรมโบราณภายใต้การโจมตีของโลกนอกรีตที่ไร้การศึกษา ลักษณะพิเศษของชีวิตในยุคกลางตอนต้นคือ สงครามอย่างต่อเนื่องการปล้นและการจู่โจมซึ่งทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมชะลอตัวลงอย่างมาก

ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ V ถึง X

กับฉากหลังของการก่อสร้าง สถาปัตยกรรม และ ศิลปกรรมปรากฏการณ์ที่โดดเด่นสองประการโดดเด่นซึ่งมีความสำคัญต่อเหตุการณ์ที่ตามมา นี่คือยุคเมโรแวงเฌียงและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียงบนดินแดนของรัฐแฟรงกิช.. ศิลปะเมอโรแวงเฌียง สถาปัตยกรรมในยุคเมโรแว็งเฌียงแม้จะสะท้อนถึงความเสื่อมโทรมของเทคโนโลยีการก่อสร้างที่เกิดจากการล่มสลายของโลกยุคโบราณ แต่ในขณะเดียวกันก็เตรียมรากฐานสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมยุคก่อนโรมาเนสก์ในช่วงการฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง

ในศิลปะการอแล็งเฌียง ซึ่งรับเอาทั้งความเคร่งขรึมของโบราณตอนปลายและความโอ่อ่าตระการตาของไบแซนไทน์ และประเพณีอนารยชนในท้องถิ่น ถือเป็นรากฐานของยุคกลางของยุโรป วัฒนธรรมทางศิลปะ- วัดและพระราชวังตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังหลากสี

วัยกลางคน

การศึกษาในยุคกลางของรัสเซียและตะวันตกถือว่าการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของยุคกลาง แต่ในสิ่งพิมพ์สารานุกรมของ UNESCO ประวัติศาสตร์แห่งมนุษยชาติ เส้นดังกล่าวถูกวาดขึ้นในขณะที่การเกิดขึ้นของ อิสลาม.

นักประวัติศาสตร์ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับการสิ้นสุดของยุคกลาง มีการเสนอให้พิจารณาเช่นนี้: การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล, การประดิษฐ์การพิมพ์, การค้นพบอเมริกา, จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป, ยุทธการที่ปาเวีย, จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอังกฤษ, การสิ้นสุดของสงครามสามสิบปี, สันติภาพเวสต์ฟาเลียและความเท่าเทียมกันของสิทธิของชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ตามหลักการของ cujus regio, ejus religio ในปี 1648, 1660- ปี, ช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1670-1680, ช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1680-1690 และอื่นๆ ระยะเวลา

ผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่ายุคกลางยาว ซึ่งอิงจากข้อมูลการพัฒนาที่ไม่ใช่ของชนชั้นสูงที่ปกครอง แต่เป็นของประชาชนทั่วไป ถือว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่เป็นการสิ้นสุดของยุคกลาง ซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในทุกชั้นของยุโรป สังคม.

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การศึกษาในยุคกลางของรัสเซียได้ระบุวันที่สิ้นสุดยุคกลางจนถึงกลางหรือปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 สิ่งที่ถูกต้องที่สุดคือการพิจารณายุคกลางทั้งเป็นกระบวนการทั่วโลกและเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะและช่วงเวลาของตัวเองในแต่ละประเทศ ตัวอย่างเช่นหากนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลีถือว่าจุดเริ่มต้นของยุคใหม่เป็นศตวรรษที่ 14 ดังนั้นในรัสเซียจึงเป็นจุดเริ่มต้น ประวัติศาสตร์ใหม่มักจะเรียกว่า ปลายศตวรรษที่ 17และทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18

เป็นเรื่องยากมากที่จะจัดระบบประวัติศาสตร์ของรัฐในเอเชีย แอฟริกา และอเมริกาก่อนโคลัมเบียให้อยู่ภายใต้กรอบของยุคกลางของยุโรป ความขัดแย้งตามลำดับเหตุการณ์ของยุคสมัยและความเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้คำว่ายุคกลางกับทุกรัฐของโลกยืนยันลักษณะที่มีเงื่อนไขของมัน

นี่เป็นสิ่งที่น่าสนใจ

การศึกษาของ CIS - สถานการณ์และผลที่ตามมา

เมื่อในปี 1991 สาธารณรัฐสหภาพหลายแห่งปฏิเสธที่จะลงนามในข้อตกลงเกี่ยวกับการก่อตั้ง GCC ส่วนใหญ่ผู้นำรัฐบาล...

ไม้และคุณสมบัติของมัน

วัตถุใดๆ รอบตัวเรามีคุณสมบัติทางกายภาพและทางกลที่แน่นอน ซึ่งมีความสำคัญมากเมื่อใช้งาน...

เหรียญทองแดงจลาจล

การจลาจลในเมืองครั้งใหม่ที่เรียกว่า "Copper Riot" เกิดขึ้นในมอสโกในปี 1662

มันเปิดออกภายใต้เงื่อนไข...

อพอลโล 15

Apollo 15 (อังกฤษ Apollo 15) เป็นยานอวกาศที่มีคนขับลำที่เก้าในโครงการ Apollo ซึ่งเป็นการลงจอดครั้งที่สี่ของผู้คน ...