ชื่อชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม ชาวเยอรมัน

เยอรมนีโบราณ

ชื่อของชาวเยอรมันกระตุ้นความรู้สึกขมขื่นของชาวโรมันและทำให้เกิดความทรงจำอันมืดมนในจินตนาการของพวกเขา นับตั้งแต่สมัยที่ทูทันและซิมบรีข้ามเทือกเขาแอลป์และรีบเร่งให้เกิดหิมะถล่มเข้าสู่อิตาลีที่สวยงาม ชาวโรมันมองดูผู้คนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักด้วยความตื่นตระหนก กังวลเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องในเยอรมนีโบราณที่อยู่เลยแนวสันเขาที่กั้นอิตาลีจากทางเหนือ . แม้แต่กองทหารผู้กล้าหาญของซีซาร์ก็ยังพ่ายแพ้ด้วยความหวาดกลัวเมื่อเขานำพวกเขาต่อสู้กับซูวีแห่งอาริโอวิสตุส ความหวาดกลัวต่อชาวโรมันเพิ่มมากขึ้นจากข่าวร้ายของ ความพ่ายแพ้ของ Varus ในป่าทูโทบวร์กเรื่องราวของทหารและเชลยเกี่ยวกับความโหดร้ายของประเทศเยอรมัน เกี่ยวกับความป่าเถื่อนของผู้อยู่อาศัย ความสูงส่งของพวกเขา เกี่ยวกับการเสียสละของมนุษย์ ชาวโรมันที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้มีความคิดที่มืดมนที่สุดเกี่ยวกับเยอรมนีโบราณ เกี่ยวกับป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้ซึ่งทอดยาวจากริมฝั่งแม่น้ำไรน์เป็นเวลาเก้าวันในการเดินทางไปทางตะวันออกไปยังต้นน้ำลำธารของแม่น้ำเอลเบอ และศูนย์กลางของที่นั่นคือป่าเฮอร์ซีเนียน เต็มไปด้วยสัตว์ประหลาดที่ไม่รู้จัก เกี่ยวกับหนองน้ำและทุ่งหญ้าสเตปป์ทะเลทรายที่ทอดตัวไปทางเหนือจนถึงทะเลที่มีพายุซึ่งมีหมอกหนาทึบซึ่งไม่อนุญาตให้แสงจากดวงอาทิตย์ที่ให้ชีวิตมาถึงพื้นโลกซึ่งหญ้าบึงและหญ้าสเตปป์ปกคลุมไปด้วยหิมะ เป็นเวลาหลายเดือนโดยที่ไม่มีทางจากแคว้นหนึ่งไปสู่อีกแคว้นหนึ่งได้ ความคิดเหล่านี้เกี่ยวกับความรุนแรงและความเศร้าโศกของเยอรมนีโบราณหยั่งรากลึกในความคิดของชาวโรมันจนแม้แต่ความเป็นกลาง ทาสิทัสพูดว่า: “ใครจะจากเอเชีย แอฟริกา หรืออิตาลีไปเยอรมนี ประเทศที่มีสภาพอากาศเลวร้าย ไร้ความงามใดๆ สร้างความประทับใจอันไม่พึงประสงค์แก่ทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้นหรือไปเยือน หากไม่ใช่บ้านเกิดของเขา” อคติของชาวโรมันที่มีต่อเยอรมนีได้รับความเข้มแข็งมากขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถือว่าดินแดนทั้งหมดที่อยู่นอกเขตแดนของรัฐของตนนั้นป่าเถื่อนและป่าเถื่อน ตัวอย่างเช่น, เซเนกากล่าวว่า: “ลองนึกถึงชนชาติเหล่านั้นที่อาศัยอยู่นอกรัฐโรมัน เกี่ยวกับชาวเยอรมัน และเกี่ยวกับชนเผ่าที่เร่ร่อนไปตามแม่น้ำดานูบตอนล่าง ฤดูหนาวที่เกือบจะต่อเนื่องมาถึงพวกเขาไม่ใช่หรือ ท้องฟ้ามีเมฆครึ้มตลอดเวลา ไม่ใช่อาหารที่ดินแห้งแล้งที่ไม่เอื้ออำนวยให้พวกมันขาดแคลนหรอกหรือ?”

ในขณะเดียวกัน ใกล้กับต้นโอ๊กอันงดงามและป่าลินเดนอันร่มรื่น ต้นไม้ผลไม้ได้เติบโตอยู่แล้วในเยอรมนีโบราณ และไม่เพียงแต่มีทุ่งหญ้าสเตปป์และหนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยตะไคร่น้ำเท่านั้น แต่ยังมีทุ่งนาที่อุดมไปด้วยข้าวไรย์ ข้าวสาลี ข้าวโอ๊ต และข้าวบาร์เลย์อีกด้วย ชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมได้สกัดเหล็กจากภูเขาเพื่อใช้เป็นอาวุธแล้ว การบำบัดด้วยน้ำอุ่นเป็นที่รู้จักใน Matthiak (วีสบาเดิน) และในดินแดนแห่ง Tunrs (ในสปาหรืออาเค่น); และชาวโรมันเองก็กล่าวว่าในเยอรมนีมีวัว ม้า ห่านจำนวนมาก ซึ่งชาวเยอรมันใช้ขนเป็ดเป็นหมอนและขนนก ว่าเยอรมนีอุดมไปด้วยปลา นกป่า สัตว์ป่าที่เหมาะสำหรับเป็นอาหาร การตกปลาและการล่าสัตว์ทำให้ชาวเยอรมันมีอาหารอร่อย ฉันจะไป ยังไม่ทราบเฉพาะแร่ทองคำและเงินในภูเขาเยอรมัน “เหล่าเทพเจ้าปฏิเสธเงินและทองไป—ฉันไม่รู้จะพูดอย่างไร ไม่ว่าจะด้วยความเมตตาหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อพวกเขา” ทาสิทัสกล่าว การค้าในเยอรมนีโบราณเป็นเพียงการแลกเปลี่ยน และมีเพียงชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงกับรัฐโรมันเท่านั้นที่ใช้เงิน ซึ่งพวกเขาได้รับสินค้าจำนวนมากจากชาวโรมัน เจ้าชายของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมหรือผู้คนที่เดินทางเป็นทูตไปยังชาวโรมันได้รับภาชนะทองคำและเงินเป็นของขวัญ แต่ตามคำกล่าวของทาสิทัส พวกเขาให้คุณค่ากับพวกมันไม่มากไปกว่าดินเหนียว ความกลัวที่ชาวเยอรมันโบราณปลูกฝังให้ชาวโรมันในตอนแรก ต่อมากลายเป็นความประหลาดใจในรูปร่างที่สูง ความแข็งแกร่งทางร่างกาย และความเคารพต่อประเพณีของพวกเขา การแสดงความรู้สึกเหล่านี้คือ “Germania” โดย Tacitus ในตอนท้าย สงครามในยุคของออกัสตัสและทิเบเรียสความสัมพันธ์ระหว่างชาวโรมันและชาวเยอรมันเริ่มใกล้ชิดกันมากขึ้น ผู้มีการศึกษาเดินทางไปเยอรมนีและเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งนี้ทำให้อคติก่อนหน้านี้หลายอย่างราบรื่นขึ้น และชาวโรมันก็เริ่มตัดสินชาวเยอรมันได้ดีขึ้น แนวคิดเกี่ยวกับประเทศและสภาพภูมิอากาศของพวกเขายังคงเหมือนเดิม ไม่เอื้ออำนวย โดยได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของพ่อค้า นักผจญภัย เชลยที่กลับมา การบ่นเกินจริงของทหารเกี่ยวกับความยากลำบากในการรณรงค์ แต่ชาวเยอรมันเองก็เริ่มถูกชาวโรมันมองว่าเป็นคนที่มีความดีในตัวเองมากมาย และในที่สุดแฟชั่นก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวโรมันเพื่อให้รูปลักษณ์ของพวกเขา (ถ้าเป็นไปได้) คล้ายกับของชาวเยอรมัน ชาวโรมันชื่นชมรูปร่างที่สูงเพรียวและร่างกายที่แข็งแกร่งของชาวเยอรมันและหญิงชาวเยอรมันโบราณ ผมสีทองสลวย ดวงตาสีฟ้าอ่อน ซึ่งจ้องมองอย่างภาคภูมิใจและกล้าหาญ สตรีชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ใช้วิธีการเทียมเพื่อให้สีผมของตนเป็นที่ชื่นชอบของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงในเยอรมนีโบราณ

ครอบครัวชาวเยอรมันโบราณ

ในความสัมพันธ์อันสันติ ชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมได้รับความเคารพนับถือในชาวโรมันด้วยความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความสู้รบ คุณสมบัติเหล่านั้นที่ทำให้พวกเขาแย่ในการต่อสู้กลายเป็นที่น่านับถือเมื่อผูกมิตรกับพวกเขา ทาสิทัสยกย่องความบริสุทธิ์ของศีลธรรม การต้อนรับ ความตรงไปตรงมา ความภักดีต่อคำพูดของเขา ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสของชาวเยอรมันโบราณ ความเคารพต่อผู้หญิง เขายกย่องชาวเยอรมันถึงขนาดที่หนังสือของเขาเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและสถาบันของพวกเขาดูเหมือนนักวิชาการหลายคนจะเขียนขึ้นโดยมีจุดมุ่งหมายว่าเพื่อนร่วมชนเผ่าที่รักความสนุกสนานและดุร้ายของเขาจะต้องอับอายเมื่ออ่านคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตที่เรียบง่ายและซื่อสัตย์นี้ พวกเขาคิดว่าทาสิทัสต้องการอธิบายลักษณะความเสื่อมทรามของศีลธรรมของชาวโรมันอย่างชัดเจนโดยพรรณนาถึงชีวิตของเยอรมนีโบราณ ซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพวกเขาโดยตรง และแน่นอนว่าด้วยการยกย่องความแข็งแกร่งและความบริสุทธิ์ของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างชนเผ่าดั้งเดิมโบราณใคร ๆ ก็ได้ยินความโศกเศร้าเกี่ยวกับความเลวทรามของชาวโรมัน ในรัฐโรมัน ความเสื่อมโทรมของอดีตความเป็นเลิศนั้นปรากฏให้เห็นทุกที่ เห็นได้ชัดว่าทุกสิ่งมุ่งสู่การทำลายล้าง ยิ่งชีวิตของเยอรมนีโบราณที่สดใสยิ่งขึ้นซึ่งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมดั้งเดิมไว้ก็ถูกวาดภาพไว้ในความคิดของทาซิทัส หนังสือของเขาเต็มไปด้วยลางสังหรณ์ที่คลุมเครือว่าโรมกำลังตกอยู่ในอันตรายอย่างยิ่งจากผู้คนซึ่งสงครามฝังอยู่ในความทรงจำของชาวโรมันอย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าสงครามกับชาวแซมไนต์ ชาวคาร์ธาจิเนียน และชาวปาร์เธียน เขากล่าวว่า "มีการเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือชาวเยอรมันมากกว่าชัยชนะที่ได้รับ"; เขาคาดการณ์ว่าเมฆสีดำที่ขอบด้านเหนือของขอบฟ้าอิตาลีจะระเบิดเหนือรัฐโรมันด้วยฟ้าร้องใหม่ที่รุนแรงกว่าครั้งก่อน ๆ เพราะ "อิสรภาพของชาวเยอรมันนั้นมีพลังมากกว่าความแข็งแกร่งของกษัตริย์ปาร์เธียน" สิ่งเดียวที่มั่นใจสำหรับเขาคือความหวังสำหรับความไม่ลงรอยกันของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมสำหรับความเกลียดชังร่วมกันระหว่างชนเผ่าของพวกเขา:“ ปล่อยให้ชนชาติดั้งเดิมยังคงอยู่หากไม่รักเราแล้วก็จะเกลียดชังบางเผ่าต่อผู้อื่น เนื่องจากอันตรายที่คุกคามรัฐของเรา โชคชะตาไม่สามารถให้อะไรได้ดีไปกว่าความขัดแย้งระหว่างศัตรูของเรา”

การตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันโบราณตามทาสิทัส

มาเชื่อมต่อคุณสมบัติเหล่านั้นที่สรุปไว้กันดีกว่า ทาสิทัสใน "เยอรมนี" ของเขา วิถีชีวิต ประเพณี สถาบันของชนเผ่าดั้งเดิมโบราณ เขาทำบันทึกเหล่านี้อย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันโดยไม่มีคำสั่งที่เข้มงวด แต่เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้ว เราก็ได้ภาพที่มีช่องว่าง ความไม่ถูกต้อง ความเข้าใจผิด มากมาย ไม่ว่าจะเป็นตัวของทาสิทัสเองหรือของคนที่ให้ข้อมูลแก่เขา ซึ่งยืมมาจากประเพณีพื้นบ้านซึ่งไม่มีความน่าเชื่อถือมากนัก แต่ ยังคงแสดงให้เราเห็นถึงคุณสมบัติหลักของสิ่งมีชีวิตในเยอรมนีโบราณซึ่งเป็นเชื้อโรคของสิ่งที่พัฒนาขึ้นในภายหลัง ข้อมูลที่ทาสิทัสมอบให้เราเสริมและชี้แจงด้วยข่าวของนักเขียนโบราณตำนานคนอื่น ๆ ข้อพิจารณาเกี่ยวกับอดีตตามข้อเท็จจริงในภายหลังทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความรู้ของเราเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมในสมัยดึกดำบรรพ์

เหมือนกับ ซีซาร์ทาสิทัสกล่าวว่าชาวเยอรมันเป็นผู้คนจำนวนมาก ไม่มีทั้งเมืองหรือหมู่บ้านใหญ่ อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่กระจัดกระจายและครอบครองประเทศตั้งแต่ริมฝั่งแม่น้ำไรน์และดานูบไปจนถึงทะเลเหนือ และไปยังดินแดนที่ไม่มีใครรู้จักเลยเหนือวิสทูลาและเลยสันเขาคาร์เพเทียนไป ว่าพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่าและขนบธรรมเนียมของพวกเขาก็แปลกประหลาดและแข็งแกร่ง ดินแดนอัลไพน์ขึ้นไปจนถึงแม่น้ำดานูบซึ่งมีชาวเคลต์อาศัยอยู่และถูกยึดครองโดยชาวโรมันแล้ว ไม่รวมอยู่ในเยอรมนี ชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ไม่นับรวมในหมู่ชาวเยอรมันโบราณ แม้ว่าหลายคนเช่น Tungrians (ตามมิวส์), Trevirs, Nervians, Eburons ยังคงมีต้นกำเนิดดั้งเดิมของพวกเขา ชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของซีซาร์และหลังจากนั้นได้รับการตั้งถิ่นฐานโดยชาวโรมันหลายครั้งบนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไรน์ ได้ลืมสัญชาติของตนไปแล้วและนำภาษาและวัฒนธรรมโรมันมาใช้ Ubii ซึ่งดินแดนที่ Agrippa ได้ก่อตั้งอาณานิคมทางทหารพร้อมกับวิหารแห่งดาวอังคารซึ่งได้รับชื่อเสียงอย่างมากนั้นถูกเรียกว่า Agrippinians แล้ว พวกเขาใช้ชื่อนี้ตั้งแต่สมัย Agrippina the Younger ภรรยาของจักรพรรดิ Claudius ได้ขยาย (ค.ศ. 50) อาณานิคมที่ก่อตั้งโดย Agrippa เมืองนี้ซึ่งมีชื่อปัจจุบันว่าโคโลญจน์ยังคงบ่งบอกว่าแต่เดิมเคยเป็นอาณานิคมของโรมัน แต่กลับมีประชากรหนาแน่นและเจริญรุ่งเรือง ประชากรมีความหลากหลาย ประกอบด้วยชาวโรมัน อูบี และกอล ตามที่ทาสิทัสกล่าวไว้ ผู้ตั้งถิ่นฐานถูกดึงดูดโดยมีโอกาสที่จะได้รับความมั่งคั่งอย่างง่ายดายผ่านการค้าที่ทำกำไรและชีวิตที่วุ่นวายของค่ายที่มีป้อมปราการ พ่อค้า เจ้าของโรงแรม ช่างฝีมือ และคนที่รับใช้พวกเขาคิดถึงแต่ผลประโยชน์และความสุขส่วนตัวเท่านั้น พวกเขาไม่มีความกล้าหาญหรือศีลธรรมอันบริสุทธิ์ ชนเผ่าดั้งเดิมอื่นๆ ดูหมิ่นและเกลียดชังพวกเขา ความเป็นปรปักษ์รุนแรงขึ้นเป็นพิเศษหลังจาก สงครามปัตตาเวียพวกเขาทรยศต่อเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมในคริสต์ศตวรรษที่ 1 แผนที่

นอกจากนี้ อำนาจของโรมันยังได้รับการสถาปนาบนฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำสายหลักและแม่น้ำดานูบ ซึ่งเป็นพรมแดนที่ได้รับการปกป้องโดยมาร์โคมันนีก่อนอพยพไปทางทิศตะวันออก มุมนี้ของเยอรมนีตั้งถิ่นฐานโดยผู้คนจากชนเผ่าดั้งเดิมหลากหลายกลุ่ม พวกเขาสนุกกับการอุปถัมภ์ของจักรพรรดิเพื่อแลกกับเครื่องบรรณาการซึ่งพวกเขาจ่ายเป็นขนมปัง ผลไม้จากสวน และปศุสัตว์; พวกเขารับเอาขนบธรรมเนียมและภาษาของโรมันทีละน้อย ทาสิทัสเรียกพื้นที่นี้ว่า Agri Decumates ว่า Decumate Field (นั่นคือ ดินแดนที่ผู้อยู่อาศัยจ่ายส่วนสิบ) ชาวโรมันยึดครองดินแดนนี้ภายใต้การควบคุมของพวกเขา ซึ่งอาจอยู่ภายใต้การควบคุมของโดมิเชียนและทราจัน และต่อมาได้สร้างคูน้ำที่มีเชิงเทิน (ไลมส์ หรือ “เขตแดน”) ตามแนวชายแดนกับเยอรมนีที่เป็นอิสระเพื่อปกป้องจากการจู่โจมของเยอรมัน

แนวป้อมปราการที่ปกป้องภูมิภาค Decumate จากชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมที่ไม่อยู่ภายใต้กรุงโรมวิ่งจาก Main ผ่าน Kocher และ Jaxt ไปจนถึงแม่น้ำดานูบ ซึ่งอยู่ติดกับบาวาเรียในปัจจุบัน เป็นเชิงเทินมีคูน้ำ มีหอสังเกตการณ์ และป้อมปราการ ในบางจุดมีกำแพงเชื่อมถึงกัน ซากป้อมปราการเหล่านี้ยังคงเห็นได้ชัดเจนมากผู้คนในบริเวณนั้นเรียกว่ากำแพงปีศาจ เป็นเวลาสองศตวรรษที่กองทหารปกป้องประชากรในภูมิภาค Decumat จากการจู่โจมของศัตรู และพวกเขาก็เริ่มไม่คุ้นเคยกับกิจการทางทหาร สูญเสียความรักในอิสรภาพและความกล้าหาญของบรรพบุรุษของพวกเขา ภายใต้การคุ้มครองของโรมัน เกษตรกรรมได้รับการพัฒนาในภูมิภาค Decumate และวิถีชีวิตที่มีอารยธรรมได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ ยังคงเป็นมนุษย์ต่างดาวตลอดพันปีหลังจากนั้น ชาวโรมันสามารถเปลี่ยนเป็นจังหวัดที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นดินแดนที่เกือบจะรกร้างในขณะที่อยู่ภายใต้การควบคุมของคนป่าเถื่อน ชาวโรมันจัดการได้อย่างรวดเร็ว แม้ว่าชนเผ่าดั้งเดิมจะขัดขวางการโจมตีของพวกเขาในตอนแรกก็ตาม ประการแรก พวกเขาดูแลที่จะสร้างป้อมปราการ ภายใต้การคุ้มครองที่พวกเขาก่อตั้งเมืองในเขตเทศบาลที่มีวัด โรงละคร อาคารศาล ท่อน้ำ ห้องอาบน้ำ ด้วยความหรูหราของเมืองในอิตาลี พวกเขาเชื่อมโยงการตั้งถิ่นฐานใหม่เหล่านี้กับถนนที่ยอดเยี่ยม สร้างสะพานข้ามแม่น้ำ ในช่วงเวลาอันสั้น ชาวเยอรมันได้นำขนบธรรมเนียม ภาษา และแนวความคิดของโรมันมาใช้ที่นี่ ชาวโรมันรู้วิธีค้นหาทรัพยากรธรรมชาติของจังหวัดใหม่อย่างระมัดระวังและใช้ประโยชน์จากทรัพยากรเหล่านี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด พวกเขาย้ายไม้ผล ผัก ขนมปังนานาชนิดไปยังดินแดน Decumate และในไม่ช้าก็เริ่มส่งออกผลผลิตทางการเกษตรจากที่นั่นไปยังโรม แม้แต่หน่อไม้ฝรั่งและหัวผักกาด พวกเขาจัดให้มีการชลประทานทุ่งหญ้าและทุ่งนาเทียมบนดินแดนเหล่านี้ซึ่งเคยเป็นของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมและบังคับให้ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งก่อนหน้านี้ดูเหมือนจะไม่เหมาะกับสิ่งใดเลย พวกเขาจับปลารสเลิศในแม่น้ำ ปรับปรุงพันธุ์ปศุสัตว์ พบโลหะ พบบ่อเกลือ และทุกที่พบหินที่ทนทานมากสำหรับอาคารของพวกเขา พวกเขาใช้ลาวาที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับหินโม่อยู่แล้ว ซึ่งยังถือว่าผลิตหินโม่ที่ดีที่สุด พวกเขาพบดินเหนียวที่ดีเยี่ยมสำหรับทำอิฐ สร้างคลอง ควบคุมการไหลของแม่น้ำ ในพื้นที่ที่อุดมไปด้วยหินอ่อน เช่น บนฝั่งแม่น้ำโมเซลล์ พวกเขาสร้างโรงสีโดยตัดหินก้อนนี้เป็นแผ่นคอนกรีต ไม่มีน้ำพุแห่งการรักษาสักแห่งเดียวที่ถูกซ่อนไว้จากพวกเขา บนผืนน้ำอุ่นทั้งหมดจากอาเค่นถึงวีสบาเดิน จากบาเดน-บาเดนถึงสวิสวาเดน จากพาร์เทนเคียร์ช (พาร์ธานัม) ในเทือกเขาแอลป์ไรเทียนไปจนถึงเวียนนาบาเดน พวกเขาสร้างสระน้ำ ห้องโถง เสาระเบียง ตกแต่งด้วยรูปปั้น จารึก และลูกหลานที่น่าอัศจรรย์ใน ซากโครงสร้างเหล่านี้ซึ่งพบอยู่ใต้ดิน งดงามมาก ชาวโรมันไม่ได้ละเลยอุตสาหกรรมพื้นเมืองที่ยากจน พวกเขาสังเกตเห็นการทำงานหนักและความชำนาญของชาวพื้นเมืองชาวเยอรมัน และใช้ประโยชน์จากพรสวรรค์ของพวกเขา ซากของถนนปูด้วยหินกว้าง ซากปรักหักพังของอาคารที่อยู่ใต้ดิน รูปปั้น แท่นบูชา อาวุธ เหรียญ แจกัน และของประดับตกแต่งทุกประเภทเป็นพยานถึงการพัฒนาอย่างสูงของวัฒนธรรมในดินแดน Decumate ภายใต้การปกครองของชาวโรมัน เอาก์สบวร์กเป็นศูนย์กลางการค้า ซึ่งเป็นโกดังสินค้าที่ตะวันออกและใต้แลกเปลี่ยนกับทางเหนือและตะวันตก เมืองอื่นๆ ยังได้มีส่วนร่วมในการสร้างคุณประโยชน์ให้กับชีวิตที่เจริญแล้ว เช่น เมืองบนทะเลสาบคอนสแตนซ์ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคอนสตันซ์และเบรเกนซ์ เมืองอาดูเอ ออเรเลีย (บาเดน-บาเดน) บนเชิงเขาของป่าดำ เมืองที่อยู่ทางตอนเหนือของ Neckar ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Ladenburg - วัฒนธรรมโรมันภายใต้ Trajan และ Antonines ยังครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของภูมิภาค Decumate ริมฝั่งแม่น้ำดานูบ เมืองที่ร่ำรวยเกิดขึ้นที่นั่นเช่น Vindobona (เวียนนา), Carnunt (Petropel), Mursa (หรือ Murcia, Essek), Tavrun (Zemlin) และโดยเฉพาะ Sirmium (ค่อนข้างไปทางตะวันตกของเบลเกรด) มากกว่าไปทางตะวันออก Naiss (Nissa) Sardica (โซเฟีย), Nikopol ใกล้ Gemus Roman Itinerarium (“Roadman”) ระบุเมืองต่างๆ มากมายบนแม่น้ำดานูบ ซึ่งบางทีพรมแดนนี้อาจไม่ด้อยกว่าแม่น้ำไรน์ในด้านการพัฒนาชีวิตทางวัฒนธรรมในระดับสูง

ชนเผ่า Mattiacs และ Batavians

ไม่ไกลจากบริเวณที่เชิงเทินชายแดนของดินแดน Decumatian มาบรรจบกับสนามเพลาะที่เคยสร้างขึ้นก่อนหน้านี้ตามสันเขา Tauna นั่นคือทางตอนเหนือของดินแดน Decumatian ชนเผ่าดั้งเดิมของ Mattiacs ตั้งรกรากอยู่ริมฝั่ง แม่น้ำไรน์ ซึ่งประกอบเป็นพื้นที่ทางตอนใต้ของผู้คนที่ชอบทำสงครามในฮัตติ พวกเขาและเพื่อนชาวบาตาเวียเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของชาวโรมัน ทาสิทัสเรียกทั้งสองเผ่านี้เป็นพันธมิตรของชาวโรมันโดยบอกว่าพวกเขาเป็นอิสระจากบรรณาการใด ๆ พวกเขามีหน้าที่เพียงส่งกองทหารไปยังกองทัพโรมันและมอบม้าเข้าสู่สงคราม เมื่อชาวโรมันละทิ้งความสุภาพอ่อนน้อมอันชาญฉลาดต่อชนเผ่าบาตาเวีย และเริ่มกดขี่พวกเขา พวกเขาก็เริ่มทำสงครามที่ขยายวงกว้าง การก่อจลาจลครั้งนี้สงบลงเมื่อเริ่มต้นรัชสมัยของพระองค์โดยจักรพรรดิเวสปาเซียน

ชนเผ่าฮัท

ดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Mattiacs เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมของ Hutts (Chazzi, Hazzi, Hessians) ซึ่งประเทศของเขาขยายไปถึงขอบเขตของป่า Hercynian ทาสิทัสบอกว่า Chatti มีรูปร่างหนาทึบ แข็งแกร่ง มีรูปลักษณ์ที่กล้าหาญ และมีจิตใจที่กระตือรือร้นมากกว่าชาวเยอรมันคนอื่นๆ เมื่อพิจารณาตามมาตรฐานของเยอรมัน ครอบครัวฮัตต์มีความรอบคอบและชาญฉลาดมาก เขากล่าว ในหมู่พวกเขาชายหนุ่มคนหนึ่งเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่แล้วไม่ตัดผมหรือโกนเคราจนฆ่าศัตรูได้: "เมื่อนั้นเขาจึงถือว่าตัวเองชดใช้หนี้สำหรับการเกิดและการเลี้ยงดูของเขาสมควรแก่ปิตุภูมิและบิดามารดาของเขา ” ทาสิทัสกล่าว

ภายใต้การนำของคลอดิอุส กองกำลังของชาวเยอรมัน - แฮตเทียนได้เข้าโจมตีแม่น้ำไรน์ในจังหวัดของเยอรมนีตอนบน Legate Lucius Pomponius ส่ง vangiones, nemetes และกองทหารม้าภายใต้คำสั่ง พลินีผู้เฒ่าตัดเส้นทางหลบหนีของพวกโจรเหล่านี้ นักรบดำเนินไปอย่างขยันขันแข็งโดยแบ่งออกเป็นสองฝ่าย หนึ่งในนั้นจับได้ว่าฮัทส์กลับมาจากการปล้นขณะพักผ่อนและเมามากจนไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ ตามความเห็นของทาสิทัส ชัยชนะเหนือชาวเยอรมันครั้งนี้น่ายินดียิ่งกว่าเพราะในโอกาสนี้ชาวโรมันหลายคนที่ถูกจับกุมเมื่อสี่สิบปีก่อนระหว่างความพ่ายแพ้ของวารุสได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาส ชาวโรมันและพันธมิตรอีกกองหนึ่งเข้าไปในดินแดนแห่ง Chatti เอาชนะพวกเขาและรวบรวมของโจรได้มากมายกลับไปที่ Pomponius ซึ่งยืนอยู่กับกองทหารบน Tauna พร้อมที่จะขับไล่ชนเผ่าดั้งเดิมหากพวกเขาต้องการยึดครอง แก้แค้น. แต่ครอบครัวฮัตต์กลัวว่าเมื่อพวกเขาโจมตีชาวโรมัน พวกเชรุสซีซึ่งเป็นศัตรูของพวกเขาจะบุกเข้ามาในพื้นที่ของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงส่งทูตและตัวประกันไปยังกรุงโรม Pomponius มีชื่อเสียงจากละครของเขามากกว่าการหาประโยชน์ทางทหาร แต่สำหรับชัยชนะครั้งนี้เขาได้รับชัยชนะ

ชนเผ่าดั้งเดิมของ Usipetes และ Tencteri

ดินแดนทางตอนเหนือของ Lahn ริมฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมอย่าง Usipetes (หรือ Usipians) และ Tencteri ชนเผ่า Tencteri มีชื่อเสียงในด้านทหารม้าที่ยอดเยี่ยม ลูก ๆ ของพวกเขาสนุกกับการขี่ม้า และคนชราก็ชอบขี่ม้าเช่นกัน ม้าศึกของพ่อได้รับมรดกจากลูกชายที่กล้าหาญที่สุด ไกลออกไปทางตะวันออกเฉียงเหนือไปตามแม่น้ำ Lippe และต้นน้ำลำธารของ Ems อาศัยอยู่ที่ Bructeri และด้านหลังพวกเขาไปทางตะวันออกถึง Weser, Hamavs และ Angrivars ทาสิทัสได้ยินมาว่า Bructeri ทำสงครามกับเพื่อนบ้าน ว่า Bructeri ถูกขับออกจากดินแดนของพวกเขาและถูกทำลายล้างเกือบทั้งหมด ความขัดแย้งในพลเมืองครั้งนี้เป็น "ภาพที่น่ายินดีสำหรับชาวโรมัน" อาจเป็นไปได้ว่าอยู่ในส่วนเดียวกันของเยอรมนี ดาวอังคาร ซึ่งเป็นผู้กล้าหาญที่ถูกกำจัดให้สิ้นซากเคยมีชีวิตอยู่ เจอร์มานิคัส.

ชนเผ่าฟริเซียน

ดินแดนเลียบชายทะเลตั้งแต่ปาก Ems ไปจนถึง Batavians และ Caninefates เป็นพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Frisian ชาวเยอรมันโบราณ ชาวฟรีเซียนยังยึดครองเกาะใกล้เคียงด้วย สถานที่แอ่งน้ำเหล่านี้ไม่มีใครน่าอิจฉาทาสิทัสกล่าว แต่ชาวฟริเซียนรักบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาเชื่อฟังชาวโรมันมาเป็นเวลานานโดยไม่สนใจเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับการปกป้องชาวโรมัน ชาว Frisians ได้มอบหนังวัวจำนวนหนึ่งแก่พวกเขาเพื่อสนองความต้องการของกองทัพ เมื่อการยกย่องนี้เป็นภาระเนื่องจากความละโมบของผู้ปกครองชาวโรมัน ชนเผ่าดั้งเดิมนี้จึงจับอาวุธ เอาชนะชาวโรมัน และล้มล้างอำนาจของพวกเขา (ค.ศ. 27) แต่ภายใต้ Claudius Corbulo ผู้กล้าหาญสามารถคืน Frisians ให้เป็นพันธมิตรกับโรมได้ ภายใต้ Nero (ค.ศ. 58) การทะเลาะกันครั้งใหม่เริ่มขึ้นเนื่องจากการที่ชาว Frisians ยึดครองและเริ่มเพาะปลูกพื้นที่บางส่วนบนฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์ที่ว่างเปล่า ผู้ปกครองชาวโรมันสั่งให้พวกเขาออกไปที่นั่น พวกเขาไม่ฟังและส่งเจ้าชายสองคนไปที่กรุงโรมเพื่อขอให้ทิ้งดินแดนนี้ไว้ข้างหลังพวกเขา แต่ผู้ปกครองชาวโรมันโจมตีชาวฟรีเซียนที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น ทำลายพวกเขาบางส่วน และจับคนอื่นๆ มาเป็นทาส แผ่นดินที่พวกเขายึดครองก็กลายเป็นทะเลทรายอีกครั้ง ทหารของกองทหารโรมันที่อยู่ใกล้เคียงอนุญาตให้วัวของตนกินหญ้าได้

ชนเผ่าเหยี่ยว

ไปทางทิศตะวันออกจาก Ems ไปจนถึง Elbe ตอนล่างและทางบกจนถึง Chatti อาศัยอยู่โดยชนเผ่าดั้งเดิมของ Chauci ซึ่ง Tacitus เรียกว่าชาวเยอรมันผู้สูงศักดิ์ที่สุดซึ่งวางความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของอำนาจของพวกเขา เขากล่าวว่า: “พวกเขาไม่มีความโลภในการพิชิตหรือความเย่อหยิ่ง พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสงบหลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาทไม่ยั่วยุใครให้ทำสงครามด้วยการดูถูกไม่ทำลายล้างหรือปล้นสะดมดินแดนใกล้เคียงไม่พยายามที่จะยึดครองการดูหมิ่นผู้อื่น สิ่งนี้เป็นพยานถึงความกล้าหาญและความแข็งแกร่งของพวกเขาได้ดีที่สุด แต่พวกเขาทุกคนพร้อมสำหรับการทำสงคราม และเมื่อมีความจำเป็น กองทัพของพวกเขาก็จะอยู่ภายใต้อาวุธเสมอ พวกเขามีนักรบและม้ามากมาย ชื่อของพวกเขามีชื่อเสียงแม้ว่าพวกเขาจะรักความสงบ” การสรรเสริญนี้ไม่สอดคล้องกับข่าวที่ทาสิทัสรายงานใน Chronicle ว่า Chauci ในเรือของพวกเขามักจะไปปล้นเรือที่แล่นไปตามแม่น้ำไรน์และดินแดนโรมันที่อยู่ใกล้เคียงว่าพวกเขาขับไล่ Ansibars และเข้าครอบครองดินแดนของพวกเขา

เชรุสซี ชาวเยอรมัน

ทางใต้ของ Chauci เป็นดินแดนของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมของ Cherusci; ผู้กล้าหาญเหล่านี้ซึ่งปกป้องเสรีภาพและบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาอย่างกล้าหาญ ได้สูญเสียความแข็งแกร่งและรัศมีภาพในอดีตไปแล้วในสมัยของทาสิทัส ภายใต้ Claudius ชนเผ่า Cherusci เรียกว่า Italicus ลูกชายของ Flavius ​​​​และหลานชายของ Arminius ชายหนุ่มรูปงามและกล้าหาญและตั้งให้เขาเป็นกษัตริย์ ในตอนแรกเขาปกครองอย่างอ่อนโยนและยุติธรรม จากนั้นถูกศัตรูขับไล่ออกไป เขาเอาชนะพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของลอมบาร์ด และเริ่มปกครองอย่างโหดร้าย เราไม่มีข่าวเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของเขา ด้วยความอ่อนแอจากความขัดแย้งและสูญเสียการสู้รบจากความสงบสุขอันยาวนาน Cherusci ในสมัยของ Tacitus ไม่มีอำนาจและไม่ได้รับความเคารพ เพื่อนบ้านของพวกเขาคือชาวเยอรมัน Phosian ก็อ่อนแอเช่นกัน เกี่ยวกับชาวเยอรมัน Cimbri ซึ่งทาสิทัสเรียกชนเผ่าจำนวนน้อย แต่มีชื่อเสียงในด้านการหาประโยชน์ เขาเพียงแต่บอกว่าในสมัยนั้น มาเรียพวกเขาสร้างความพ่ายแพ้อย่างหนักให้กับชาวโรมัน และค่ายที่กว้างขวางที่เหลือจากพวกเขาบนแม่น้ำไรน์แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีจำนวนมากในตอนนั้น

ชนเผ่าซูบี

ชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมที่อาศัยอยู่ไกลออกไปทางตะวันออกระหว่างทะเลบอลติกและคาร์พาเทียน ในประเทศที่ชาวโรมันไม่ค่อยรู้จัก ถูกเรียกโดยทาสิทัส เช่นเดียวกับซีซาร์ ในชื่อสามัญซูฟส์ พวกเขามีธรรมเนียมที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวเยอรมันคนอื่นๆ คือผู้คนที่มีอิสระจะหวีผมยาวของตนขึ้นแล้วมัดไว้เหนือมงกุฎ เพื่อให้มันปลิวไสวราวกับขนนก พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้ทำให้พวกเขาเป็นอันตรายต่อศัตรูมากขึ้น มีการค้นคว้าและถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับชนเผ่าที่ชาวโรมันเรียกว่าซูวี และเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนเผ่านี้ แต่เมื่อพิจารณาถึงความมืดมนและข้อมูลที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับพวกเขาในหมู่นักเขียนโบราณ คำถามเหล่านี้ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข คำอธิบายที่ง่ายที่สุดสำหรับชื่อของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมนี้คือ "Sevi" หมายถึงคนเร่ร่อน (schweifen "การเร่ร่อน"); ชาวโรมันเรียกชนเผ่าต่างๆ มากมายที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากชายแดนโรมันด้านหลังป่าทึบว่า Suevi และเชื่อว่าชนเผ่าดั้งเดิมเหล่านี้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอยู่ตลอดเวลา เพราะพวกเขามักได้ยินเกี่ยวกับพวกเขาจากชนเผ่าที่พวกเขาขับรถไปทางทิศตะวันตก ข้อมูลของชาวโรมันเกี่ยวกับซูวีไม่สอดคล้องกันและยืมมาจากข่าวลือที่เกินจริง พวกเขากล่าวว่าชนเผ่า Suevi มีหนึ่งร้อยเขต ซึ่งแต่ละเขตสามารถตั้งกองทัพขนาดใหญ่ได้ ซึ่งประเทศของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยทะเลทราย ข่าวลือเหล่านี้สนับสนุนความกลัวว่าชื่อของซูวีได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับกองทหารของซีซาร์แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Suevi เป็นสหพันธ์ของชนเผ่าดั้งเดิมหลายเผ่าซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันซึ่งชีวิตเร่ร่อนในอดีตยังไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยชีวิตที่อยู่เฉยๆ การเลี้ยงโค การล่าสัตว์และสงครามยังคงมีชัยเหนือเกษตรกรรม ทาสิทัสเรียกชาวเซมโนเนียนซึ่งอาศัยอยู่บนแม่น้ำเอลบ์ ซึ่งเป็นกลุ่มที่เก่าแก่และสูงส่งที่สุด และชาวลอมบาร์ดที่อาศัยอยู่ทางเหนือของชาวเซมโนเนียนว่าเป็นผู้กล้าหาญที่สุด

Hermundurs, Marcomanni และ Quads

พื้นที่ทางตะวันออกของภูมิภาค Decumat เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมของ Hermundurs พันธมิตรที่จงรักภักดีของชาวโรมันเหล่านี้มีความมั่นใจอย่างยิ่งและมีสิทธิที่จะค้าขายได้อย่างอิสระในเมืองหลักของจังหวัด Rhaetian ซึ่งปัจจุบันคือเอาก์สบวร์ก ด้านล่างของแม่น้ำดานูบทางทิศตะวันออกมีชนเผ่าดั้งเดิม Narisci อาศัยอยู่ และด้านหลัง Narisci มี Marcomanni และ Quadi ซึ่งยังคงรักษาความกล้าหาญที่การครอบครองที่ดินของพวกเขามอบให้พวกเขา พื้นที่ของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมเหล่านี้ก่อให้เกิดฐานที่มั่นของเยอรมนีทางฝั่งแม่น้ำดานูบ ทายาทของ Marcomanni เป็นกษัตริย์มาเป็นเวลานาน มาโรโบดาจากนั้นชาวต่างชาติที่ได้รับอำนาจจากอิทธิพลของชาวโรมันและดำรงอยู่ได้ด้วยการอุปถัมภ์ของพวกเขา

ชนเผ่าเจอร์แมนิกตะวันออก

ชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่นอกเหนือจาก Marcomanni และ Quadi มีชนเผ่าที่ไม่ใช่ชนเผ่าดั้งเดิมเป็นเพื่อนบ้าน ในบรรดาชนชาติที่อาศัยอยู่ที่นั่นในหุบเขาและช่องเขาบนภูเขา ทาสิทัสจำแนกบางคนว่าเป็นซูวี เช่น ชาวมาร์ซินนีและชาวบัวร์; คนอื่น ๆ เช่น Gotins เขาถือว่าเป็นชาวเคลต์เพราะภาษาของพวกเขา ชนเผ่า Gotins ดั้งเดิมดั้งเดิมอยู่ภายใต้การปกครองของ Sarmatians สกัดเหล็กจากเหมืองเพื่อมอบให้เจ้านายและจ่ายส่วยให้พวกเขา ด้านหลังภูเขาเหล่านี้ (Sudetes, Carpathians) มีหลายชนเผ่าที่ทาสิทัสจัดว่าเป็นชาวเยอรมัน ในจำนวนนี้ พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดถูกครอบครองโดยชนเผ่าดั้งเดิมของชาวลีเกียน ซึ่งอาจอาศัยอยู่ในแคว้นซิลีเซียในปัจจุบัน ชาว Lygians ก่อตั้งสหพันธ์ซึ่งนอกเหนือจากชนเผ่าอื่น ๆ แล้วยังมี Garians และ Nagarwals อีกด้วย ทางตอนเหนือของชาว Lygians อาศัยอยู่โดยชาวเยอรมันดั้งเดิม และด้านหลัง Goths คือ Rugians และ Lemovians; ชาวกอธมีกษัตริย์ที่มีอำนาจมากกว่ากษัตริย์ของชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ แต่ก็ยังไม่มากจนเสรีภาพของชาวกอธถูกปราบปราม จากพลินีและ ปโตเลมีเรารู้ว่าทางตะวันออกเฉียงเหนือของเยอรมนี (อาจอยู่ระหว่างวาร์ธาและทะเลบอลติก) อาศัยอยู่โดยชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมของเบอร์กันดีนและแวนดาล แต่ทาสิทัสไม่ได้กล่าวถึงพวกเขา

ชนเผ่าดั้งเดิมของสแกนดิเนเวีย: Swions และ Sitons

ชนเผ่าที่อาศัยอยู่บน Vistula และชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกปิดพรมแดนของเยอรมนี ทางตอนเหนือของพวกเขา บนเกาะขนาดใหญ่ (สแกนดิเนเวีย) อาศัยอยู่โดย Germanic Swions และ Sitons ซึ่งแข็งแกร่งนอกเหนือจากกองทัพภาคพื้นดินและกองเรือ เรือของพวกเขามีคันธนูอยู่ที่ปลายทั้งสองข้าง ชนเผ่าเหล่านี้แตกต่างจากชาวเยอรมันตรงที่กษัตริย์ของพวกเขามีอำนาจไม่จำกัด และไม่ทิ้งอาวุธไว้ในมือ แต่เก็บไว้ในห้องเก็บของที่มีทาสคอยคุ้มกัน ตามคำพูดของ Tacitus พวก Sitons ก้มลงรับใช้จนได้รับคำสั่งจากราชินี และพวกเขาก็เชื่อฟังผู้หญิงคนนั้น ทาสิทัสกล่าวว่านอกเหนือจากดินแดนของชาวเยอรมัน Svion มีทะเลอีกแห่งหนึ่งซึ่งเป็นน้ำที่เกือบจะนิ่ง ทะเลนี้ล้อมรอบขอบเขตอันสุดขั้วของดินแดน ในฤดูร้อนหลังพระอาทิตย์ตกดิน ความสดใสของมันยังคงแข็งแกร่งจนทำให้ดวงดาวมืดครึ้มตลอดทั้งคืน

ชนเผ่าที่ไม่ใช่ดั้งเดิมของรัฐบอลติก: Estii, Pevkini และ Finns

ฝั่งขวาของทะเล Suevian (บอลติก) ล้างดินแดน Estii (เอสโตเนีย) ในด้านศุลกากรและการแต่งกาย Aestii มีความคล้ายคลึงกับ Suevi และในภาษาตามข้อมูลของ Tacitus พวกเขาใกล้ชิดกับอังกฤษมากขึ้น เหล็กเป็นสิ่งที่หายากในหมู่พวกเขา อาวุธปกติของพวกเขาคือคทา พวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรอย่างขยันขันแข็งมากกว่าชนเผ่าดั้งเดิมที่ขี้เกียจ พวกเขาแล่นไปในทะเลด้วย และเป็นเพียงกลุ่มเดียวเท่านั้นที่สะสมอำพัน พวกเขาเรียกมันว่า glaesum (แก้วเยอรมัน "แก้ว"?) พวกเขารวบรวมมันในบริเวณน้ำตื้นของทะเลและบนชายฝั่ง เป็นเวลานานที่พวกเขาปล่อยให้มันนอนอยู่ระหว่างวัตถุอื่น ๆ ที่ทะเลพ่นขึ้นมา แต่ในที่สุดความฟุ่มเฟือยของโรมันก็ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้: “พวกเขาเองไม่ได้ใช้มัน พวกเขาส่งออกมันไปโดยยังไม่ได้แปรรูป และประหลาดใจที่พวกเขาได้รับค่าตอบแทนสำหรับมัน”

หลังจากนั้นทาสิทัสก็ให้ชื่อของชนเผ่าซึ่งเขาบอกว่าเขาไม่รู้ว่าเขาควรจำแนกพวกเขาว่าเป็นชาวเยอรมันหรือซาร์มาเทียนหรือไม่ เหล่านี้คือ Wends (Vendas), Pevkins และ Fennas เขาพูดถึง Wends ว่าพวกเขามีชีวิตอยู่ด้วยสงครามและการปล้น แต่แตกต่างจาก Sarmatians ตรงที่พวกเขาสร้างบ้านและต่อสู้ด้วยการเดินเท้า เกี่ยวกับนักร้องเขาบอกว่านักเขียนบางคนเรียกพวกเขาว่าไอ้เลวทรามซึ่งในภาษาเสื้อผ้าและรูปลักษณ์ของที่อยู่อาศัยของพวกเขาคล้ายกับชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม แต่เมื่อผสมปนเปกันผ่านการแต่งงานกับชาวซาร์มาเทียนพวกเขาเรียนรู้จากพวกเขาเกียจคร้าน และความไม่เป็นระเบียบ ไกลออกไปทางเหนือมี Fenne (ฟินน์) ซึ่งเป็นผู้คนที่รุนแรงที่สุดในพื้นที่ที่มีคนอาศัยอยู่ของโลก พวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์และใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้น พวกเขาไม่มีอาวุธหรือม้า ชาวฟินน์กินหญ้าและสัตว์ป่าซึ่งพวกเขาฆ่าด้วยลูกธนูที่มีปลายแหลมคม พวกเขาแต่งกายด้วยหนังสัตว์และนอนบนพื้น เพื่อป้องกันตัวเองจากสภาพอากาศเลวร้ายและสัตว์นักล่าพวกมันจึงสร้างรั้วจากกิ่งก้าน ทาสิทัสกล่าวว่าชนเผ่านี้ไม่กลัวคนหรือพระเจ้า ได้บรรลุสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับมนุษย์ในการบรรลุ นั่นคือ พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีความปรารถนาใดๆ ตามข้อมูลของทาสิทัส เบื้องหลังฟินน์นั้นมีโลกที่มหัศจรรย์อยู่

ไม่ว่าชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิมจะมีจำนวนมากมายเพียงใด ไม่ว่าความแตกต่างในชีวิตทางสังคมระหว่างชนเผ่าที่มีกษัตริย์กับชนเผ่าที่ไม่มีกษัตริย์จะมีความแตกต่างกันมากเพียงใด ทาซิทัสผู้สังเกตการณ์ที่ชาญฉลาดก็เห็นว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นของชาติเดียว ว่าพวกเขา เป็นส่วนหนึ่งของผู้ยิ่งใหญ่ที่ใช้ชีวิตตามธรรมเนียมดั้งเดิมโดยไม่ปะปนกับชาวต่างชาติ ความเหมือนกันขั้นพื้นฐานไม่ได้ถูกทำให้ราบเรียบด้วยความแตกต่างของชนเผ่า ภาษา ลักษณะของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม วิถีชีวิตของพวกเขา และความนับถือของเทพเจ้าดั้งเดิมทั่วไป แสดงให้เห็นว่าพวกเขาล้วนมีต้นกำเนิดร่วมกัน ทาสิทัสกล่าวว่าในเพลงพื้นบ้านเก่าๆ ชาวเยอรมันสรรเสริญพระเจ้า Tuiscon ผู้ซึ่งถือกำเนิดมาจากโลก และลูกชายของเขา Mann ในฐานะบรรพบุรุษของพวกเขา ว่าจากลูกชายทั้งสามของ Mann มีชนเผ่าพื้นเมืองสามกลุ่มเกิดขึ้นและได้รับชื่อของพวกเขา ซึ่งครอบคลุมทั้งหมด ชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม: Ingevones (Friesians), Germinons (Sevi) และ Istevoni ในตำนานเทพนิยายเยอรมันนี้ คำให้การของชาวเยอรมันเองก็รอดชีวิตมาได้ภายใต้เปลือกในตำนานที่แม้จะกระจัดกระจายไปทั้งหมด แต่พวกเขาก็ไม่ลืมความเหมือนกันของต้นกำเนิดของพวกเขาและยังคงคิดว่าตัวเองเป็นเพื่อนร่วมเผ่าต่อไป

การแนะนำ

ในงานนี้ เราจะพูดถึงหัวข้อที่น่าสนใจมากและในขณะเดียวกันก็ยังไม่มีการวิจัยเพียงพอ เช่น ระบบสังคมและการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวเยอรมันโบราณ คนกลุ่มนี้น่าสนใจสำหรับเราด้วยเหตุผลหลายประการ เหตุผลหลักคือการพัฒนาวัฒนธรรมและความเข้มแข็ง นักเขียนโบราณคนแรกที่สนใจและยังคงดึงดูดทั้งนักวิจัยมืออาชีพและคนทั่วไปที่สนใจในอารยธรรมยุโรปในขณะที่คนที่สองน่าสนใจสำหรับเราจากมุมมองของจิตวิญญาณและความปรารถนาในการต่อสู้และเสรีภาพที่มีอยู่ในชาวเยอรมันในสมัยนั้นและเป็นเช่นนั้น หายไปจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น ชาวเยอรมันทำให้ยุโรปทั้งหมดตกอยู่ในความหวาดกลัว ดังนั้นนักวิจัยและนักเดินทางจำนวนมากจึงสนใจชนเผ่าเหล่านี้ บางคนถูกดึงดูดด้วยวัฒนธรรม วิถีชีวิต ตำนาน และวิถีชีวิตของชนเผ่าโบราณเหล่านี้ คนอื่นๆ มองพวกเขาด้วยทัศนะเห็นแก่ตัวเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นศัตรูหรือเพื่อหากำไรก็ตาม แต่ถึงกระนั้น ดังที่จะทราบภายหลังจากงานนี้

ความสนใจของสังคมโรมันในชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่อยู่ติดกับจักรวรรดิ โดยเฉพาะชาวเยอรมัน มีความเกี่ยวข้องกับสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยจักรพรรดิ: ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวโรมันพยายามนำชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์ (ไกลถึงแม่น้ำเวเซอร์) มาอยู่ภายใต้การพึ่งพาอาศัยกัน แต่เป็นผลมาจากการลุกฮือของ Cherusci และชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ ซึ่งทำลายกองทหารโรมันสามกองในการสู้รบในทูโทบวร์ก ป่า พรมแดนระหว่างดินแดนที่โรมันครอบครองและดินแดนของชาวเยอรมันกลายเป็นแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบ การขยายดินแดนของโรมันไปยังแม่น้ำไรน์และดานูบช่วยหยุดยั้งการแพร่กระจายของชาวเยอรมันไปทางทิศใต้และทิศตะวันตกชั่วคราว ภายใต้โดมิเชียนในคริสตศักราช 83 ดินแดนฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์และทุ่งเดคูมาเชียนถูกยึดครอง

เริ่มงานเราควรเจาะลึกประวัติความเป็นมาของชนเผ่าดั้งเดิมในบริเวณนี้ แท้จริงแล้วในดินแดนที่ถือว่าเป็นกลุ่มดั้งเดิมดั้งเดิมกลุ่มชนอื่น ๆ ก็อาศัยอยู่เช่นกัน: เหล่านี้คือชาวสลาฟ, ฟินโน - อูกรี, บอลต์, แลปแลนเดอร์, เติร์ก; และมีผู้คนสัญจรผ่านบริเวณนี้เพิ่มมากขึ้น

การตั้งถิ่นฐานของยุโรปเหนือโดยชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนเกิดขึ้นประมาณ 3,000-2500 ปีก่อนคริสตกาล ตามหลักฐานทางโบราณคดี ก่อนหน้านี้ ชายฝั่งทางเหนือและทะเลบอลติกเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าต่างๆ ซึ่งดูเหมือนจะมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน จากการผสมผสานระหว่างมนุษย์ต่างดาวอินโด - ยูโรเปียนกับพวกเขา ชนเผ่าที่ให้กำเนิดชาวเยอรมันก็ถือกำเนิดขึ้นมา ภาษาของพวกเขาซึ่งแยกได้จากภาษาอินโด - ยูโรเปียนอื่นคือภาษาดั้งเดิม - ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ในกระบวนการของการกระจายตัวที่ตามมาภาษาชนเผ่าใหม่ของชาวเยอรมันก็เกิดขึ้น

ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของชนเผ่าดั้งเดิมสามารถตัดสินได้จากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้นรวมถึงการยืมบางส่วนในภาษาของชนเผ่าเหล่านั้นที่ในสมัยโบราณท่องไปในละแวกใกล้เคียงของพวกเขา - ชาวฟินน์ชาวแลปแลนเดอร์

ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปกลางระหว่างเกาะเอลเบอและโอเดอร์ และทางตอนใต้ของสแกนดิเนเวีย รวมถึงคาบสมุทรจัตแลนด์ ข้อมูลทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าดั้งเดิมตั้งแต่ต้นยุคหินใหม่ นั่นคือตั้งแต่สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาวเยอรมันโบราณพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกและโรมัน การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เร็วที่สุดจัดทำโดยพ่อค้า Pytheas จาก Massilia (Marseille) ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 พ.ศ. พีเธียสเดินทางทางทะเลไปตามชายฝั่งตะวันตกของยุโรป จากนั้นไปตามชายฝั่งทางใต้ของทะเลเหนือ เขากล่าวถึงชนเผ่า Huttons และ Teutons ซึ่งเขาต้องพบระหว่างการเดินทาง คำอธิบายการเดินทางของ Pytheas ยังไม่ถึงเรา แต่ถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ในเวลาต่อมา, นักเขียนชาวกรีก Polybius, Posidonius (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช), นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Titus Livius (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาอ้างอิงข้อความที่คัดลอกมาจากงานเขียนของ Pytheas และยังกล่าวถึงการจู่โจมของชนเผ่าดั้งเดิมในรัฐขนมผสมน้ำยาของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และทางตอนใต้ของกอลและทางตอนเหนือของอิตาลีเมื่อปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ.

ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับชาวเยอรมันมีรายละเอียดมากขึ้นบ้าง สตราโบ นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก (เสียชีวิตเมื่อ 20 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนว่าชาวเยอรมัน (เซวี) ท่องไปในป่า สร้างกระท่อม และมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว พลูทาร์ก นักเขียนชาวกรีก (ค.ศ. 46 - ค.ศ. 127) บรรยายชาวเยอรมันว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่แปลกแยกจากกิจกรรมอันสงบสุข เช่น เกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัว อาชีพเดียวของพวกเขาคือสงคราม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ชนเผ่าดั้งเดิมแห่ง Cimbri ปรากฏที่ชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Apennine ตามคำอธิบายของนักเขียนในสมัยโบราณ พวกเขามีรูปร่างสูง ผมสีขาว เป็นคนเข้มแข็ง มักแต่งกายด้วยหนังสัตว์ มีโล่ไม้กระดาน อาวุธที่มีหลักเผาและลูกธนูที่มีปลายหิน พวกเขาเอาชนะกองทหารโรมันแล้วเคลื่อนไปทางตะวันตกโดยรวมเป็นหนึ่งเดียวกับทูทัน พวกเขาเอาชนะกองทัพโรมันเป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งพวกเขาพ่ายแพ้โดยผู้บัญชาการโรมัน Marius (102 - 101 ปีก่อนคริสตกาล)

ในอนาคต ชาวเยอรมันไม่หยุดบุกโจมตีโรมและคุกคามจักรวรรดิโรมันมากขึ้นเรื่อยๆ

ในเวลาต่อมาเมื่อกลางพุทธศตวรรษที่ 1 พ.ศ. Julius Caesar (100 - 44 ปีก่อนคริสตกาล) พบกับชนเผ่าดั้งเดิมในกอลพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ของยุโรปกลาง ทางตะวันตกดินแดนที่ชนเผ่าดั้งเดิมครอบครองถึงแม่น้ำไรน์ทางตอนใต้ - ถึงแม่น้ำดานูบทางตะวันออก - ถึง Vistula และทางเหนือ - ไปทางเหนือและทะเลบอลติกจับทางตอนใต้ของคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย . ในบันทึกของเขาเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส ซีซาร์บรรยายถึงชาวเยอรมันอย่างละเอียดมากกว่ารุ่นก่อนๆ เขาเขียนเกี่ยวกับระบบสังคม โครงสร้างทางเศรษฐกิจ และชีวิตของชาวเยอรมันโบราณ และยังสรุปเหตุการณ์ทางทหารและการปะทะกับชนเผ่าดั้งเดิมแต่ละเผ่า นอกจากนี้เขายังกล่าวอีกว่าชนเผ่าดั้งเดิมมีความเหนือกว่ากอลในด้านความกล้าหาญ ในฐานะผู้ว่าการกอลในปี 58 - 51 ซีซาร์ได้ออกเดินทางสองครั้งจากที่นั่นเพื่อต่อสู้กับชาวเยอรมันซึ่งพยายามยึดพื้นที่ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ เขาจัดการสำรวจครั้งหนึ่งเพื่อต่อต้าน Suevi ซึ่งข้ามไปยังฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ ชาวโรมันได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับซูวี; Ariovistus ผู้นำของ Sueves หลบหนีโดยการข้ามไปยังฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์ อันเป็นผลมาจากการสำรวจอีกครั้งซีซาร์ได้ขับไล่ชนเผ่าดั้งเดิมของ Usipetes และ Tencteri ออกจากทางตอนเหนือของกอล เมื่อพูดถึงการปะทะกับกองทหารเยอรมันในระหว่างการเดินทางเหล่านี้ ซีซาร์อธิบายรายละเอียดยุทธวิธีทางทหาร วิธีการโจมตีและการป้องกัน ชาวเยอรมันเข้าแถวเพื่อโจมตีในกลุ่มชนเผ่าตามชนเผ่า พวกเขาใช้ที่กำบังของป่าเพื่อโจมตีอย่างประหลาดใจ วิธีการหลักในการป้องกันศัตรูคือการล้อมรั้วด้วยป่าไม้ วิธีการทางธรรมชาตินี้ไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักสำหรับชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักของชนเผ่าอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าด้วย

แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชาวเยอรมันโบราณคือผลงานของ Pliny the Elder (23 - 79) พลินีใช้เวลาหลายปีในจังหวัดโรมันของเยอรมนีที่ต่ำกว่าและเยอรมนีตอนบนขณะรับราชการทหาร ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขาและในงานอื่น ๆ ที่ยังไม่ถึงเราอย่างครบถ้วน พลินีอธิบายไม่เพียง แต่การกระทำทางทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ของดินแดนขนาดใหญ่ที่ชนเผ่าดั้งเดิมครอบครองโดยระบุและเป็นคนแรกที่จำแนกประเภทดั้งเดิม ชนเผ่าต่างๆ เป็นหลัก จากประสบการณ์ของผมเอง

ข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับชาวเยอรมันโบราณได้รับจาก Cornelius Tacitus (ประมาณ 55 - ประมาณ 120) ในงานของเขา “เยอรมนี” เขาพูดถึงวิถีชีวิต วิถีชีวิต ประเพณีและความเชื่อของชาวเยอรมัน ใน "ประวัติศาสตร์" และ "พงศาวดาร" เขาระบุรายละเอียดเกี่ยวกับการปะทะกันของกองทัพโรมัน-เยอรมัน ทาสิทัสเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตัวเขาเองไม่เคยไปเยอรมนีและใช้ข้อมูลที่เขาในฐานะวุฒิสมาชิกโรมันได้รับจากนายพล จากรายงานลับและเป็นทางการ จากนักเดินทางและผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร เขายังใช้ข้อมูลเกี่ยวกับชาวเยอรมันในงานของบรรพบุรุษของเขาอย่างกว้างขวางและประการแรกในงานเขียนของ Pliny the Elder

เช่นเดียวกับศตวรรษต่อมา ยุคของทาสิทัสเต็มไปด้วยการปะทะทางทหารระหว่างโรมันและเยอรมัน ความพยายามหลายครั้งของผู้บัญชาการโรมันเพื่อพิชิตเยอรมันล้มเหลว เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขารุกคืบเข้าไปในดินแดนที่ชาวโรมันยึดครองจากพวกเคลต์ จักรพรรดิเฮเดรียน (ครองราชย์ในปี 117 - 138) ได้สร้างโครงสร้างการป้องกันอันทรงพลังตามแนวแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบตอนบน บนพรมแดนระหว่างดินแดนยึดครองของโรมันและเยอรมัน ค่ายทหารและการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากกลายเป็นฐานที่มั่นของโรมันในดินแดนนี้ ต่อจากนั้นเมืองต่างๆ ก็เข้ามาแทนที่ ชื่อสมัยใหม่ซึ่งมีเสียงสะท้อนของประวัติศาสตร์ในอดีตของพวกเขา

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 หลังจากสงบลงไม่นาน ชาวเยอรมันก็เพิ่มความรุนแรงในการโจมตีอีกครั้ง ในปี 167 พวกมาร์โคมันนีซึ่งเป็นพันธมิตรกับชนเผ่าดั้งเดิมอื่นๆ ได้บุกทะลวงป้อมปราการบนแม่น้ำดานูบและยึดครองดินแดนโรมันทางตอนเหนือของอิตาลี ชาวโรมันเพียงในปี 180 เท่านั้นที่สามารถผลักดันพวกเขากลับไปยังฝั่งทางตอนเหนือของแม่น้ำดานูบ จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 3 ความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างสงบระหว่างชาวเยอรมันและชาวโรมันได้สถาปนาขึ้น ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวเยอรมัน

1. ระบบสังคมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเยอรมันโบราณ

ในการศึกษาในส่วนนี้ เราจะเข้าใจระบบสังคมของชาวเยอรมันโบราณ นี่อาจเป็นปัญหาที่ยากที่สุดในงานของเรา เนื่องจากไม่เหมือนกับเรื่องกิจการทหารที่สามารถตัดสินได้ "จากภายนอก" จึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจระบบสังคมโดยการเข้าร่วมสังคมนี้หรือเป็นส่วนหนึ่งของสังคมนี้เท่านั้น หรือมีการติดต่อใกล้ชิดกับเขา แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจสังคมและความสัมพันธ์ในนั้นโดยปราศจากแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ

ชาวเยอรมันก็เหมือนกับกอลที่ไม่รู้จักความสามัคคีทางการเมือง พวกเขาแยกออกเป็นชนเผ่าต่าง ๆ ซึ่งแต่ละเผ่าครอบครองพื้นที่เฉลี่ยประมาณ 100 ตารางเมตร ไมล์ ส่วนชายแดนของภูมิภาคไม่มีคนอาศัยอยู่เพราะกลัวว่าศัตรูจะรุกราน ดังนั้น แม้กระทั่งจากหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุดก็สามารถไปถึงที่นั่งของสภาประชาชนที่ตั้งอยู่ใจกลางภูมิภาคได้ภายในการเดินทางหนึ่งวัน

เนื่องจากพื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหนองน้ำ ดังนั้น ผู้อยู่อาศัยจึงประกอบอาชีพเกษตรกรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยรับประทานนม ชีส และเนื้อสัตว์เป็นหลัก ความหนาแน่นของประชากรโดยเฉลี่ยจึงไม่เกิน 250 คนต่อ 1 ตร.ม. ไมล์. ดังนั้น ชนเผ่านี้มีจำนวนประมาณ 25,000 คน โดยชนเผ่าใหญ่อาจมีถึง 35,000 หรือ 40,000 คนด้วยซ้ำ สิ่งนี้ให้ผู้ชาย 6,000-10,000 คนเช่น ในกรณีที่รุนแรงที่สุด โดยคำนึงถึงผู้ที่ไม่มาประชุม 1,000-2,000 คน เสียงของมนุษย์ก็สามารถเข้าถึงได้ และมากที่สุดเท่าที่จะสามารถสร้างสมัชชาแห่งชาติที่มีความสอดคล้องกันซึ่งสามารถอภิปรายประเด็นต่างๆ ได้ สมัชชาประชาชนทั่วไปนี้มีอำนาจอธิปไตยสูงสุด

ชนเผ่าถูกแบ่งออกเป็นเผ่าหรือหลายร้อย สมาคมเหล่านี้เรียกว่ากลุ่มเนื่องจากไม่ได้ก่อตั้งขึ้นโดยพลการ แต่เป็นการรวมตัวของผู้คนตามสัญญาณธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสามัคคีของแหล่งกำเนิด ยังไม่มีเมืองใดที่การเติบโตของประชากรส่วนหนึ่งจะไหลเวียนได้ ทำให้เกิดการเชื่อมต่อใหม่ที่นั่น แต่ละคนยังคงอยู่ในสหภาพที่เขาเกิด ตระกูลนี้ถูกเรียกว่าหลายร้อยเพราะในแต่ละกลุ่มมีตระกูลหรือนักรบประมาณ 100 ตระกูล อย่างไรก็ตาม ตัวเลขนี้ในทางปฏิบัติมักจะสูงกว่า เนื่องจากชาวเยอรมันใช้คำว่า "ร้อย ร้อย" ในความหมายของจำนวนปัดเศษที่มากโดยทั่วไป ชื่อดิจิทัลเชิงปริมาณได้รับการเก็บรักษาไว้พร้อมกับปิตาธิปไตย เนื่องจากความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างสมาชิกของกลุ่มนั้นอยู่ห่างไกลมาก กลุ่มไม่สามารถเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากการที่ครอบครัวที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงได้ก่อตั้งกลุ่มใหญ่ขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่ควรสันนิษฐานว่ากลุ่มที่รกจะต้องแบ่งออกเป็นหลายส่วนเพื่อเลี้ยงตัวเองในสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ดังนั้น ขนาดที่แน่นอน ขนาดที่แน่นอน จำนวนหนึ่ง ซึ่งเท่ากับประมาณ 100 จึงเป็นองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์พร้อมกับต้นกำเนิด ทั้งสองตั้งชื่อให้กับสหภาพนี้ เพศและร้อยเหมือนกัน

เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมทางวัตถุเช่นที่อยู่อาศัยและชีวิตของชาวเยอรมันโบราณ? ในบทความของเขาเกี่ยวกับชาวเยอรมัน ทาสิทัสเปรียบเทียบชีวิตและประเพณีของพวกเขากับชาวโรมอยู่ตลอดเวลา คำอธิบายการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันก็ไม่มีข้อยกเว้น: “เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวเยอรมันไม่ได้อาศัยอยู่ในเมืองและไม่ยอมให้บ้านของพวกเขาอยู่ติดกันด้วยซ้ำ ชาวเยอรมันแต่ละคนตั้งถิ่นฐานแยกกันและอยู่ตามลำพัง ทุกที่ที่มีคนชอบฤดูใบไม้ผลิ ที่โล่ง หรือสวนโอ๊ก พวกเขาวางหมู่บ้านแตกต่างจากที่เราทำ และพวกเขาไม่เบื่อกับอาคารที่แออัดและติดกัน แต่ทุกคนออกจากพื้นที่กว้างใหญ่รอบบ้านของตน เพื่อป้องกันตัวเองจากไฟไหม้หากเพื่อนบ้านถูกไฟไหม้ หรือเพราะ ไม่สามารถสร้างได้ “เราสามารถสรุปได้ว่าชาวเยอรมันไม่ได้สร้างการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองด้วยซ้ำ ไม่ต้องพูดถึงเมืองในความหมายโรมันหรือสมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันในยุคนั้นเป็นหมู่บ้านแบบฟาร์มซึ่งมีระยะห่างระหว่างอาคารกับที่ดินข้างบ้านค่อนข้างมาก

สมาชิกของกลุ่มซึ่งในเวลาเดียวกันก็เป็นเพื่อนบ้านในหมู่บ้านในช่วงสงครามได้ก่อตั้งกลุ่มร่วมกันหนึ่งกลุ่มหนึ่งกลุ่ม ดังนั้นแม้ตอนนี้ทางตอนเหนือพวกเขาเรียกกองทหารว่า "ธอร์ป" และในสวิตเซอร์แลนด์พวกเขาพูดว่า "หมู่บ้าน" - แทนที่จะเป็น "การปลดประจำการ", "ดอร์เฟน" - แทนที่จะเป็น "ประชุมประชุม" และคำภาษาเยอรมันในปัจจุบันคือ " กองทัพ”, “การปลด” (ทรัมป์) มาจากรากเหง้าเดียวกัน ชาวแฟรงค์ถ่ายโอนไปยังชนชาติโรมาเนสก์และจากนั้นพวกเขาก็กลับไปยังเยอรมนี ยังคงรักษาความทรงจำของระบบสังคมของบรรพบุรุษของเรา ย้อนกลับไปในสมัยโบราณที่ไม่มีแหล่งลายลักษณ์อักษรเพียงแห่งเดียวเป็นพยาน ฝูงชนที่เข้าร่วมสงครามและตั้งถิ่นฐานร่วมกันนั้นเป็นฝูงชนกลุ่มเดียวกัน ดังนั้นชื่อนิคม หมู่บ้าน ทหาร และหน่วยทหารจึงถูกสร้างขึ้นจากคำเดียวกัน

ดังนั้นชุมชนดั้งเดิมดั้งเดิมจึงเป็น: หมู่บ้าน - ตามประเภทของการตั้งถิ่นฐาน, เขต - ตามสถานที่ตั้งถิ่นฐาน, หนึ่งร้อย - ตามขนาดและเผ่า - ตามการเชื่อมต่อภายใน ทรัพยากรที่ดินและแร่ธาตุไม่ถือเป็นทรัพย์สินส่วนตัว แต่เป็นของชุมชนปิดอย่างเคร่งครัดนี้ ตามคำกล่าวในภายหลัง ถือเป็นความร่วมมือระดับภูมิภาค

หัวหน้าของแต่ละชุมชนมีเจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกเรียกว่า "เทศมนตรี" (ผู้อาวุโส) หรือ "ฮุนโน" เช่นเดียวกับชุมชนที่ถูกเรียกว่า "ตระกูล" หรือ "ร้อย"

เทศมนตรีหรือฮุนนีเป็นหัวหน้าและผู้นำของชุมชนในช่วงเวลาแห่งสันติภาพและเป็นผู้นำของมนุษย์ในช่วงสงคราม แต่พวกเขาอาศัยอยู่กับประชาชนและในหมู่ประชาชน ในสังคมพวกเขาเป็นสมาชิกของชุมชนอย่างเสรีเช่นเดียวกับคนอื่นๆ อำนาจของพวกเขาไม่สูงพอที่จะรักษาสันติภาพระหว่างความขัดแย้งครั้งใหญ่หรืออาชญากรรมร้ายแรง ตำแหน่งของพวกเขาไม่สูงนักและขอบเขตอันกว้างไกลของพวกเขาก็ไม่กว้างนักในการชี้นำการเมือง ในแต่ละเผ่ามีตระกูลผู้สูงศักดิ์หนึ่งตระกูลหรือมากกว่านั้น ยืนหยัดอยู่เหนือสมาชิกที่เป็นอิสระในชุมชน ซึ่งเติบโตเหนือมวลชนของประชากร ได้ก่อตั้งชนชั้นพิเศษขึ้นมาและสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้า จากจำนวนนั้น สมัชชาราษฎรได้เลือก "เจ้าชาย" "ที่หนึ่ง" "หลักการ" หลายคน ซึ่งควรจะเดินทางไปทั่วเขต ("หมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ") เพื่อขึ้นศาล เจรจากับต่างประเทศ ร่วมกันหารือเรื่องสาธารณะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับฮุนนีในการสนทนานี้ด้วย เพื่อจัดทำข้อเสนอในการประชุมสาธารณะ ในช่วงสงคราม เจ้าชายคนหนึ่งในฐานะดยุคได้รับมอบหมายให้เป็นผู้บังคับบัญชาสูงสุด

ในครอบครัวเจ้าชาย ต้องขอบคุณการมีส่วนร่วมในโจรสงคราม บรรณาการ ของขวัญ เชลยศึกที่รับใช้พวกเขา และการแต่งงานที่มีกำไรกับครอบครัวที่ร่ำรวย ขนาดใหญ่จากมุมมองของชาวเยอรมัน ความมั่งคั่งจึงกระจุกตัว6 ความร่ำรวยเหล่านี้ทำให้เจ้าชายสามารถล้อมรอบตัวเองด้วยบริวารที่ประกอบด้วยผู้คนที่เป็นอิสระ นักรบผู้กล้าหาญที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อนายของตนตลอดชีวิตและความตาย และอาศัยอยู่ร่วมกับเขาในฐานะผู้ร่วมรับประทานอาหาร มอบ "ในเวลาแห่งความสงบสุข ความรุ่งโรจน์และการป้องกันสงครามในเวลา” และในขณะที่เจ้าชายพูด ผู้ติดตามของเขาก็ทำให้อำนาจและความหมายของคำพูดของเขาแข็งแกร่งขึ้น

แน่นอนว่าไม่มีกฎหมายใดที่กำหนดอย่างเด็ดขาดและเชิงบวกว่ามีเพียงทายาทของตระกูลขุนนางตระกูลหนึ่งเท่านั้นที่จะได้รับเลือกเป็นเจ้าชาย แต่ในความเป็นจริง ครอบครัวเหล่านี้แปลกแยกจากมวลชนมากจนไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่บุคคลจากประชาชนจะก้าวข้ามเส้นนี้และเข้าร่วมในแวดวงตระกูลขุนนาง และเหตุใดชุมชนในโลกนี้จึงเลือกชายจากฝูงชนที่เป็นเจ้าชายซึ่งจะไม่เหนือกว่าใครเลยในทางใดทางหนึ่ง? อย่างไรก็ตาม มันมักจะเกิดขึ้นที่ Hunni ซึ่งครอบครัวของเขาได้รับตำแหน่งนี้มาหลายชั่วอายุคนและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับเกียรติพิเศษและความเจริญรุ่งเรืองเข้ามาในแวดวงของเจ้าชาย กระบวนการสร้างตระกูลเจ้าใหญ่ดำเนินไปอย่างนี้นี่เอง และข้อได้เปรียบตามธรรมชาติที่บุตรชายของบิดาผู้มีชื่อเสียงมีในการเลือกตั้งเจ้าหน้าที่ก็ค่อยๆสร้างนิสัยในการเลือกลูกชายของเขาแทนผู้ตาย - ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่เหมาะสม - และข้อได้เปรียบที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งที่ยกระดับครอบครัวดังกล่าวให้สูงกว่าระดับทั่วไปของมวลชนมากจนยากขึ้นสำหรับผู้อื่นที่จะแข่งขันกับมัน หากตอนนี้เรารู้สึกถึงผลกระทบที่อ่อนแอลงของกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาในชีวิตสังคม สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากองกำลังอื่นออกแรงต่อต้านอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของชนชั้นตามธรรมชาติ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในเยอรมนีโบราณ ชนชั้นทางพันธุกรรมค่อยๆ ก่อตัวขึ้นจากเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งในตอนแรก ในบริเตนที่ถูกยึดครอง กษัตริย์มาจากเจ้าชายโบราณ และเอิร์ล (เอิร์ล) จากผู้เฒ่า แต่ในยุคที่เรากำลังพูดถึงตอนนี้กระบวนการนี้ยังไม่สิ้นสุด แม้ว่าชนชั้นเจ้าชายจะแยกออกจากมวลชนของประชากรแล้ว กลายเป็นชนชั้น ฮุนนียังคงเป็นของมวลชนและยังไม่กลายเป็นชนชั้นที่แยกจากกันในทวีปโดยทั่วไป

การพบกันของเจ้าชายเยอรมันและซยงนีถูกเรียกโดยวุฒิสภาของชนเผ่าดั้งเดิมของชาวโรมัน บุตรชายของตระกูลที่มีเกียรติที่สุดได้รับการลงทุนอย่างมีศักดิ์ศรีตั้งแต่เยาว์วัยแล้วและมีส่วนร่วมในการประชุมวุฒิสภา ในกรณีอื่น กลุ่มผู้ติดตามเป็นโรงเรียนสำหรับชายหนุ่มเหล่านั้นที่พยายามแยกตัวออกจากกลุ่มสมาชิกอิสระในชุมชนเพื่อแสวงหาตำแหน่งที่สูงขึ้น

การปกครองของเจ้าชายจะเข้าสู่อำนาจกษัตริย์เมื่อมีเจ้าชายเพียงคนเดียวหรือเมื่อหนึ่งในนั้นถอดถอนหรือปราบอีกคนหนึ่ง พื้นฐานและสาระสำคัญของระบบรัฐยังไม่เปลี่ยนแปลงไปจากนี้ เนื่องจากอำนาจสูงสุดและเด็ดขาดยังคงเป็นการประชุมใหญ่ของทหารเหมือนเมื่อก่อน อำนาจของเจ้าชายและราชวงศ์ยังคงมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐานน้อยมากจนบางครั้งชาวโรมันใช้ตำแหน่งกษัตริย์ แม้ว่าจะไม่มีเจ้าชายเพียงคนเดียว แต่มีเจ้าชายสองคนก็ตาม และพระราชอำนาจก็เหมือนกับอำนาจของเจ้าชาย ไม่ได้ถูกถ่ายทอดโดยมรดกเพียงอย่างเดียวจากผู้ถือคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง แต่ประชาชนลงทุนศักดิ์ศรีนี้กับผู้ที่มีสิทธิมากที่สุดในนั้นผ่านการเลือกตั้งหรือเรียกชื่อเขาด้วยเสียงตะโกน ทายาทที่ไร้ความสามารถทางร่างกายหรือจิตใจสามารถและจะถูกเลี่ยงได้ แต่ถึงแม้ว่าอำนาจของกษัตริย์และเจ้าชายจะแตกต่างกันในเชิงปริมาณเป็นหลัก แต่แน่นอนว่าสถานการณ์มีความสำคัญอย่างมากไม่ว่าเจ้าหน้าที่และผู้นำจะอยู่ในมือของคนใดคนหนึ่งหรือมากกว่านั้นก็ตาม และไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ปกปิดความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่มาก ด้วยพระราชอำนาจ โอกาสที่จะเกิดความขัดแย้งก็หมดสิ้นไป ความเป็นไปได้ที่จะเสนอแผนงานต่างๆ และยื่นข้อเสนอต่างๆ ต่อสภาประชาชน อำนาจอธิปไตยของสภาประชาชนก็ยิ่งเป็นเพียงเสียงอุทานเท่านั้น. แต่การอนุมัติพร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ยังคงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกษัตริย์ แม้จะอยู่ภายใต้กษัตริย์ ชาวเยอรมันยังคงรักษาความภาคภูมิใจและจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพของชายผู้เป็นอิสระ “พวกเขาเป็นกษัตริย์” ทาซิทัสกล่าว “ตราบเท่าที่ชาวเยอรมันยอมให้ตัวเองถูกปกครอง”

ความเชื่อมโยงระหว่างอำเภอ-ชุมชนกับรัฐค่อนข้างหลวม อาจเกิดขึ้นได้ว่าเขตที่เปลี่ยนสถานที่ตั้งถิ่นฐานและเคลื่อนตัวต่อไปอาจค่อยๆแยกตัวออกจากรัฐที่เคยเป็นอยู่ การเข้าร่วมการประชุมสาธารณะกลายเป็นเรื่องยากและหายากมากขึ้นเรื่อยๆ ความสนใจมีการเปลี่ยนแปลงแล้ว เขตนี้เป็นเพียงความสัมพันธ์แบบสหภาพกับรัฐและก่อตัวขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป เมื่อกลุ่มเติบโตขึ้นในเชิงปริมาณ ซึ่งเป็นสถานะพิเศษของตนเอง อดีตตระกูลซงหนูกลายเป็นตระกูลเจ้าชาย หรือเกิดขึ้นว่าในการแบ่งเขตตุลาการให้เจ้าชายต่างๆ เจ้าชายได้จัดเขตของตนเป็นหน่วยแยกกันโดยยึดมือไว้แน่น ค่อย ๆ ก่อตั้งอาณาจักรขึ้นแล้วแยกออกจากรัฐ ไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแหล่งที่มา แต่สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความคลุมเครือของคำศัพท์ที่ยังมีชีวิตอยู่ Cherusci และ Hutts ซึ่งเป็นชนเผ่าในแง่ของรัฐ เป็นเจ้าของดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งเราควรมองว่าพวกเขาเป็นสหภาพของรัฐมากกว่า ส่วนชื่อชนเผ่าหลายชื่อก็อาจสงสัยว่าเป็นเพียงชื่ออำเภอหรือไม่ และอีกครั้งที่คำว่า "เขต" (pagus) มักจะใช้ไม่ได้กับร้อย แต่ใช้กับเขตเจ้าซึ่งครอบคลุมหลายร้อย เราพบความสัมพันธ์ภายในที่แข็งแกร่งที่สุดในกลุ่มร้อยกลุ่มที่เป็นผู้นำวิถีชีวิตกึ่งคอมมิวนิสต์ภายในตัวมันเองและไม่ได้สลายไปง่ายนักภายใต้อิทธิพลของเหตุผลภายในหรือภายนอก

ต่อไป เราควรมาดูคำถามเรื่องความหนาแน่นของประชากรในเยอรมนี งานนี้ยากมากเนื่องจากไม่มีการศึกษาเฉพาะเจาะจงจึงมีข้อมูลทางสถิติน้อยกว่ามาก แต่อย่างไรก็ตาม เรามาพยายามทำความเข้าใจปัญหานี้กันดีกว่า

เราจะต้องให้ความยุติธรรมกับการสังเกตที่ยอดเยี่ยมของนักเขียนโบราณวัตถุที่มีชื่อเสียง โดยปฏิเสธข้อสรุปของพวกเขาเกี่ยวกับความหนาแน่นของประชากรที่สำคัญและการมีอยู่ของผู้คนจำนวนมาก ซึ่งชาวโรมันชอบพูดถึงมาก

เรารู้ภูมิศาสตร์ของเยอรมนีโบราณดีพอที่จะระบุได้อย่างแม่นยำว่าในช่องว่างระหว่างแม่น้ำไรน์ ทะเลเหนือ แม่น้ำเอลลี่ และเส้นที่ลากจากแม่น้ำหลักที่ Hanau ไปจนถึงจุดบรรจบกันของแม่น้ำซาอัลกับแม่น้ำเอลลี่ มีอายุประมาณ 23 ปี ชนเผ่า ได้แก่: ชนเผ่า Frisian สองเผ่า Caninefates, Batavians, Hamavians, Amsivars, Angrivars, Tubants, สองเผ่าของ Chauci, Usipeti, Tenchteri, สองเผ่าของ Bructeri, Marsi, Hasuarii, Dulgibini, Lombards, Cherusci, Chatti, Hattuarii, Innerions อินเวอร์กิ, คาลูโคเนียน. พื้นที่ทั้งหมดนี้ครอบคลุมประมาณ 2,300 กม 2ดังนั้นโดยเฉลี่ยแล้วแต่ละชนเผ่าจะมีระยะทางประมาณ 100 กิโลเมตร 2. อำนาจสูงสุดของแต่ละชนเผ่าเหล่านี้เป็นของการชุมนุมของประชาชนทั่วไปหรือการชุมนุมของนักรบ นี่เป็นกรณีทั้งในเอเธนส์และโรม อย่างไรก็ตาม มีเพียงส่วนเล็กๆ ของประชากรอุตสาหกรรมของรัฐวัฒนธรรมเหล่านี้เท่านั้นที่เข้าร่วมการประชุมสาธารณะ ในส่วนของชาวเยอรมัน เรายอมรับได้เลยว่าบ่อยครั้งที่ทหารเกือบทั้งหมดเข้าร่วมการประชุม นั่นคือสาเหตุที่รัฐมีขนาดค่อนข้างเล็ก เนื่องจากหากหมู่บ้านที่ไกลที่สุดจากจุดศูนย์กลางอยู่ห่างจากจุดศูนย์กลางมากกว่าหนึ่งวัน การประชุมใหญ่สามัญที่แท้จริงจะไม่สามารถทำได้อีกต่อไป พื้นที่ประมาณ 100 ตารางเมตร ตรงตามข้อกำหนดนี้ ไมล์ ในทำนองเดียวกัน การประชุมสามารถดำเนินการได้ไม่มากก็น้อยตามลำดับโดยมีจำนวนคนสูงสุด 6,000-8,000 คนเท่านั้น หากตัวเลขนี้เป็นค่าสูงสุด ตัวเลขเฉลี่ยก็จะมากกว่า 5,000 คนเล็กน้อย ซึ่งคิดเป็น 25,000 คนต่อเผ่า หรือ 250 คนต่อตารางเมตร ไมล์ (4-5 ต่อ 1 กม 2). ควรสังเกตว่านี่เป็นตัวเลขสูงสุดเป็นหลัก ซึ่งเป็นขีดจำกัดบน แต่ตัวเลขนี้ไม่สามารถลดลงได้มากนักด้วยเหตุผลอื่น - ด้วยเหตุผลทางธรรมชาติทางทหาร กิจกรรมทางทหารของชาวเยอรมันโบราณต่อมหาอำนาจโลกของโรมและกองทหารที่ผ่านการทดสอบการสู้รบนั้นมีความสำคัญมากจนทำให้ผู้คนมีขนาดประชากรที่แน่นอน และจำนวนนักรบ 5,000 คนสำหรับแต่ละเผ่าดูเหมือนจะไม่มีนัยสำคัญมากเมื่อเปรียบเทียบกับกิจกรรมนี้ ซึ่งบางทีอาจไม่มีใครมีแนวโน้มที่จะลดจำนวนนี้ลงอีก

ดังนั้น ถึงแม้จะขาดข้อมูลเชิงบวกที่เราสามารถใช้ได้ แต่เราก็ยังอยู่ในฐานะที่จะสร้างตัวเลขเชิงบวกด้วยความมั่นใจที่สมเหตุสมผล เงื่อนไขนั้นง่ายมาก และปัจจัยทางเศรษฐกิจ การทหาร ภูมิศาสตร์และการเมืองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดจนตอนนี้เราสามารถใช้วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง เติมเต็มช่องว่างในข้อมูลที่มาถึงเราและกำหนดจำนวนชาวเยอรมันได้ดีขึ้น ยิ่งกว่าชาวโรมันซึ่งมีสิ่งเหล่านี้ต่อหน้าต่อตาท่านเองและสื่อสารกับพวกเขาทุกวัน

ต่อไปเราจะมาดูคำถามเรื่องอำนาจสูงสุดในหมู่ชาวเยอรมัน การที่เจ้าหน้าที่เยอรมันแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามทั้งจากธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ การจัดระเบียบทางการเมืองและการแบ่งแยกชนเผ่า และจากการบ่งชี้โดยตรงของแหล่งที่มา

ซีซาร์บอกว่า "เจ้าชายและผู้อาวุโส" ของ Usipetes และ Tenchteri มาหาเขา เมื่อพูดถึงการฆาตกรรม เขาไม่เพียงกล่าวถึงเจ้าชายของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงวุฒิสภาของพวกเขาด้วย และกล่าวว่าวุฒิสภาของเนอร์วี ซึ่งถึงแม้จะไม่ใช่ชาวเยอรมัน แต่ก็มีความใกล้ชิดกับพวกเขามากในระบบสังคมและรัฐ ประกอบด้วย สมาชิก 600 คน แม้ว่าเราจะมีตัวเลขที่ค่อนข้างเกินจริงที่นี่ แต่ก็ยังเป็นที่ชัดเจนว่าชาวโรมันสามารถใช้ชื่อ "วุฒิสภา" กับการประชุมพิจารณาที่มีขนาดค่อนข้างใหญ่เท่านั้น นี่ไม่ใช่การประชุมของเจ้าชายเพียงลำพัง แต่เป็นการประชุมที่กว้างกว่า ด้วยเหตุนี้ นอกเหนือจากเจ้าชายแล้ว ชาวเยอรมันยังมีอำนาจสาธารณะอีกประเภทหนึ่งอีกด้วย

เมื่อพูดถึงการใช้ที่ดินของชาวเยอรมัน ซีซาร์ไม่เพียงแต่กล่าวถึงเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นว่า "เจ้าหน้าที่และเจ้าชาย" แจกจ่ายที่ดินทำกินด้วย การเพิ่ม "ตำแหน่งของบุคคล" ไม่สามารถถือเป็นการกล่าวชมแบบง่ายๆ ได้: รูปแบบการบีบอัดของซีซาร์จะขัดแย้งกับความเข้าใจดังกล่าว คงจะแปลกมากถ้าซีซาร์เพื่อเพิ่มคำเพิ่มเติมให้กับคำที่เรียบง่ายในความหมายของคำว่า "เจ้าชาย"

เจ้าหน้าที่ทั้งสองประเภทนี้ไม่ชัดเจนในทาสิทัสเหมือนกับในซีซาร์ มันสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง "ร้อย" อย่างแม่นยำว่าทาสิทัสทำผิดพลาดร้ายแรงซึ่งต่อมาทำให้นักวิทยาศาสตร์ประสบปัญหามากมาย แต่จากทาสิทัสเรายังคงสามารถดึงความจริงเดียวกันออกมาได้อย่างแน่นอน หากชาวเยอรมันมีเจ้าหน้าที่เพียงประเภทเดียว หมวดหมู่นี้ควรมีจำนวนมากไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม แต่เราอ่านอยู่ตลอดเวลาว่าในแต่ละชนเผ่า บางครอบครัวมีความเหนือกว่าจำนวนประชากรมากจนคนอื่นๆ ไม่สามารถเทียบเคียงได้ และแต่ละครอบครัวเหล่านี้ถูกเรียกโดยเฉพาะว่า "ราชวงศ์" นักวิชาการสมัยใหม่มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าชาวเยอรมันโบราณไม่มีขุนนางชั้นสูง ขุนนาง (โนบิลิทัส) ที่ถกเถียงกันอยู่เสมอคือขุนนางชั้นสูง ครอบครัวเหล่านี้ยกระดับครอบครัวของตนให้นับถือเทพเจ้า และ "รับกษัตริย์จากขุนนาง" Cherusci ขอร้องจักรพรรดิ Claudius สำหรับหลานชายของพวกเขา Arminius ในฐานะสมาชิกเพียงคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ในราชวงศ์ ในรัฐทางตอนเหนือไม่มีขุนนางอื่นใดนอกจากราชวงศ์

ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างตระกูลขุนนางและผู้คนจะเป็นไปไม่ได้หากมีตระกูลขุนนางต่อทุกๆ ร้อย อย่างไรก็ตาม เพื่ออธิบายข้อเท็จจริงนี้ ยังไม่เพียงพอที่จะรับรู้ว่าในบรรดาครอบครัวผู้นำจำนวนมากเหล่านี้ บางคนได้รับเกียรติพิเศษ หากเรื่องทั้งหมดลดลงเหลือเพียงแค่อันดับที่แตกต่างกัน ครอบครัวอื่น ๆ ก็ย่อมเข้ามาแทนที่ครอบครัวที่สูญพันธุ์อย่างไม่ต้องสงสัย จากนั้นชื่อ "ราชวงศ์" จะไม่เพียงถูกกำหนดให้กับบางครอบครัวเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน จำนวนของพวกเขาจะไม่น้อยอีกต่อไป แน่นอนว่าความแตกต่างนั้นไม่ได้แน่นอน และไม่มีอ่าวที่ไม่สามารถผ่านได้ที่นี่ บางครั้งตระกูล Xiongnu เก่าก็สามารถบุกเข้าไปในหมู่เจ้าชายได้ แต่ถึงกระนั้น ความแตกต่างนี้ไม่เพียงแต่มียศเท่านั้น แต่ยังมีความเฉพาะเจาะจงด้วย: ครอบครัวเจ้าใหญ่ก่อตั้งขุนนาง ซึ่งความสำคัญของตำแหน่งได้ลดถอยลงอย่างมากในเบื้องหลัง และฮุนนีเป็นของสมาชิกอิสระของชุมชน และอันดับของพวกเขาส่วนใหญ่ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งซึ่งทั้งหมดก็สามารถได้รับลักษณะทางพันธุกรรมได้บ้าง ดังนั้น สิ่งที่ทาสิทัสบอกเกี่ยวกับตระกูลเจ้าชายชาวเยอรมันบ่งชี้ว่าจำนวนของพวกเขามีจำกัดมาก และการจำกัดจำนวนนี้ กลับบ่งชี้ว่าภายใต้เจ้าชายยังมีเจ้าหน้าที่ระดับล่างอยู่

และในมุมมองทางการทหารจำเป็นต้องแยกหน่วยทหารใหญ่ออกเป็นหน่วยเล็ก ๆ โดยมีจำนวนคนไม่เกิน 200-300 คน โดยต้องอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของแม่ทัพพิเศษ กองกำลังเยอรมันซึ่งประกอบด้วยทหาร 5,000 นาย ต้องมีผู้บังคับบัญชาระดับล่างอย่างน้อย 20 นาย และอาจถึง 50 นายด้วยซ้ำ เป็นไปไม่ได้เลยที่เจ้าชาย (อาจารย์ใหญ่) จะมีจำนวนมากมายขนาดนี้

การศึกษาชีวิตทางเศรษฐกิจนำไปสู่ข้อสรุปเดียวกัน แต่ละหมู่บ้านจะต้องมีผู้ใหญ่บ้านเป็นของตัวเอง สาเหตุนี้เกิดจากความต้องการของลัทธิคอมมิวนิสต์เกษตรกรรมและมาตรการต่างๆ ที่จำเป็นสำหรับทุ่งหญ้าและการคุ้มครองฝูงสัตว์ ชีวิตทางสังคมของหมู่บ้านจำเป็นต้องมีผู้จัดการอยู่ตลอดเวลา และไม่สามารถรอการมาถึงและคำสั่งของเจ้าชายซึ่งอยู่ห่างออกไปหลายไมล์ไม่ไหว แม้ว่าเราต้องยอมรับว่าหมู่บ้านต่างๆ ค่อนข้างกว้างขวาง แต่หัวหน้าหมู่บ้านก็ยังเป็นเจ้าหน้าที่ระดับรองมาก ครอบครัวที่ต้นกำเนิดถือเป็นราชวงศ์คาดว่าจะมีอำนาจมากกว่า และจำนวนครอบครัวเหล่านี้ก็น้อยกว่ามาก ดังนั้น เจ้าชายและผู้ใหญ่บ้านจึงเป็นเจ้าหน้าที่ที่แตกต่างกัน

ในการทำงานต่อไป ฉันอยากจะพูดถึงปรากฏการณ์อื่นในชีวิตของเยอรมนี เช่น การเปลี่ยนแปลงของการตั้งถิ่นฐานและที่ดินทำกิน ซีซาร์ชี้ให้เห็นว่าชาวเยอรมันเปลี่ยนทั้งที่ดินทำกินและพื้นที่ตั้งถิ่นฐานทุกปี อย่างไรก็ตาม ฉันถือว่าข้อเท็จจริงนี้ซึ่งถ่ายทอดในรูปแบบทั่วไปดังกล่าวยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสถานที่ตั้งถิ่นฐานประจำปีไม่พบพื้นฐานใดๆ แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะย้ายกระท่อมพร้อมข้าวของในครัวเรือนเสบียงและปศุสัตว์ได้อย่างง่ายดาย แต่การฟื้นฟูเศรษฐกิจทั้งหมดในสถานที่ใหม่ก็เกี่ยวข้องกับความยากลำบากบางประการ และเป็นการยากเป็นพิเศษที่จะขุดห้องใต้ดินด้วยความช่วยเหลือของพลั่วไม่กี่อันและไม่สมบูรณ์เหล่านั้นซึ่งชาวเยอรมันสามารถมีได้ในสมัยนั้น ดังนั้น ฉันไม่สงสัยเลยว่าการเปลี่ยนแปลงสถานที่ตั้งถิ่นฐาน "ประจำปี" ที่กอลและชาวเยอรมันบอกกับซีซาร์นั้นเป็นการพูดเกินจริงอย่างมากหรือเป็นความเข้าใจผิด

สำหรับทาสิทัส เขาไม่ได้พูดโดยตรงถึงการเปลี่ยนแปลงในพื้นที่ตั้งถิ่นฐาน แต่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงในที่ดินทำกินเท่านั้น พวกเขาพยายามอธิบายความแตกต่างนี้ด้วยการพัฒนาทางเศรษฐกิจในระดับที่สูงขึ้น แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้โดยพื้นฐาน จริงอยู่ มีความเป็นไปได้มากและเป็นไปได้ว่าในสมัยของทาสิทัสและแม้แต่ซีซาร์ ชาวเยอรมันก็อาศัยอยู่อย่างมั่นคงและตั้งถิ่นฐานอยู่ในหมู่บ้านหลายแห่ง กล่าวคือ เป็นที่ซึ่งมีที่ดินอุดมสมบูรณ์และต่อเนื่องกัน ในสถานที่ดังกล่าว ก็เพียงพอแล้วที่จะเปลี่ยนที่ดินทำกินและพื้นที่รกร้างที่อยู่รอบๆ หมู่บ้านทุกปี แต่ชาวบ้านในหมู่บ้านเหล่านั้นที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ซึ่งส่วนใหญ่เต็มไปด้วยป่าไม้และหนองน้ำซึ่งมีดินอุดมสมบูรณ์น้อยกว่า กลับไม่พอใจกับสิ่งนี้อีกต่อไป พวกเขาถูกบังคับให้ใช้พื้นที่แต่ละแห่งที่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกอย่างเต็มที่และสม่ำเสมอ ทุกส่วนของดินแดนอันกว้างใหญ่ ดังนั้นจึงต้องเปลี่ยนสถานที่ตั้งถิ่นฐานเป็นครั้งคราวเพื่อจุดประสงค์นี้ ตามที่ธูดิชุมได้กล่าวไว้อย่างถูกต้องแล้ว คำพูดของทาสิทัสไม่ได้ยกเว้นความจริงของการเปลี่ยนแปลงสถานที่ตั้งถิ่นฐานดังกล่าวอย่างแน่นอน และแม้ว่าจะไม่ได้ระบุสิ่งนี้โดยตรง ฉันก็เกือบจะเชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทาสิทัสกำลังคิดอยู่อย่างแน่นอน ในกรณีนี้. คำพูดของเขาอ่านว่า: “หมู่บ้านทั้งหลังสลับกันครอบครองทุ่งนามากเท่าที่จะสอดคล้องกับจำนวนคนงาน จากนั้นทุ่งนาเหล่านี้ก็ถูกแจกจ่ายให้กับผู้อยู่อาศัยขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมและความมั่งคั่งของพวกเขา ปีกหมวกที่กว้างทำให้การแบ่งส่วนเป็นเรื่องง่าย ที่ดินทำกินมีการเปลี่ยนแปลงทุกปี ทำให้มีทุ่งนาเหลืออยู่” สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในคำเหล่านี้คือการอ้างอิงถึงการเปลี่ยนแปลงสองครั้ง ประการแรกมีการกล่าวกันว่าทุ่งนา (เกษตร) ถูกครอบครองหรือครอบครองสลับกัน และจากนั้นพื้นที่เพาะปลูก (arvi) จะเปลี่ยนทุกปี หากเรากำลังพูดถึงเพียงความจริงที่ว่าหมู่บ้านสลับกันกำหนดส่วนที่สำคัญไม่มากก็น้อยของอาณาเขตสำหรับที่ดินทำกิน และภายในที่ดินทำกินนี้ ที่ดินทำกินและที่รกร้างเปลี่ยนแปลงอีกครั้งทุกปี คำอธิบายนี้ก็จะละเอียดเกินไปและจะไม่ สอดคล้องกับความกระชับตามปกติของสไตล์ของทาสิทัส ความจริงข้อนี้คงพูดน้อยเกินไปสำหรับคำพูดมากมายขนาดนี้ สถานการณ์จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหากนักเขียนชาวโรมันกล่าวคำเหล่านี้พร้อมกันว่าชุมชนซึ่งสลับกันครอบครองดินแดนทั้งหมดแล้วแบ่งดินแดนเหล่านี้ระหว่างสมาชิกพร้อมกับการเปลี่ยนทุ่งนาก็เปลี่ยนสถานที่ตั้งถิ่นฐานด้วย . ทาสิทัสไม่ได้บอกเราเรื่องนี้โดยตรงและแม่นยำ แต่เหตุการณ์นี้อธิบายได้อย่างแม่นยำด้วยสไตล์ที่รัดกุมอย่างยิ่งและแน่นอนว่าไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่มีใครสามารถสรุปได้ว่าปรากฏการณ์นี้พบเห็นได้ในทุกหมู่บ้าน ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่มีที่ดินขนาดเล็กแต่อุดมสมบูรณ์ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนที่ตั้งถิ่นฐานของตน

ดังนั้น ฉันไม่สงสัยเลยว่าทาสิทัสได้สร้างความแตกต่างระหว่างข้อเท็จจริงที่ว่า "หมู่บ้านครอบครองทุ่งนา" และข้อเท็จจริงที่ว่า "ที่ดินทำกินมีการเปลี่ยนแปลงทุกปี" ไม่ได้หมายถึงการพรรณนาถึงขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาชีวิตทางเศรษฐกิจของเยอรมันเลย แต่กลับแก้ไขคำอธิบายของซีซาร์อย่างเงียบๆ หากเราคำนึงว่าหมู่บ้านในเยอรมนีที่มีประชากร 750 คน มีพื้นที่อาณาเขตเท่ากับ 3 ตารางเมตร ไมล์ แล้วคำสั่งของทาสิทัสนี้ก็ได้รับความหมายที่ชัดเจนสำหรับเราทันที ด้วยวิธีการดั้งเดิมในการเพาะปลูกที่ดินที่มีอยู่ในเวลานั้น จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเพาะปลูกที่ดินทำกินใหม่ด้วยการไถ (หรือจอบ) ทุกปี และหากพื้นที่เพาะปลูกในบริเวณใกล้เคียงหมู่บ้านหมดลง การย้ายทั้งหมู่บ้านไปยังส่วนอื่นของเขตก็ง่ายกว่าการปลูกฝังและปกป้องทุ่งนาที่อยู่ห่างจากหมู่บ้านเก่า หลังจากผ่านไปหลายปี และบางทีหลังจากการอพยพหลายครั้ง ชาวบ้านก็กลับมาที่เดิมอีกครั้งและมีโอกาสใช้ห้องใต้ดินเดิมอีกครั้ง

แต่สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับขนาดของหมู่บ้านได้? Gregory of Tours อ้างอิงจาก Sulpicius Alexander บอกในบทที่ 9 ของ Book II ว่ากองทัพโรมันในปี 388 ในระหว่างการรณรงค์ในประเทศของ Franks ได้ค้นพบ "หมู่บ้านขนาดใหญ่" ในหมู่พวกเขา

เอกลักษณ์ของหมู่บ้านและกลุ่มนั้นไม่ต้องสงสัยเลย และได้รับการพิสูจน์แล้วว่ากลุ่มนี้มีขนาดค่อนข้างใหญ่

ด้วยเหตุนี้ Kikebusch จึงใช้ข้อมูลก่อนประวัติศาสตร์จึงได้จัดตั้งประชากรของการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันในช่วงสองศตวรรษแรกคริสตศักราช อย่างน้อย 800 คน สุสานดาร์เซาซึ่งมีโกศฝังศพประมาณ 4,000 ใบ ดำรงอยู่มาเป็นเวลา 200 ปี ทำให้มีผู้เสียชีวิตโดยเฉลี่ยประมาณ 20 รายต่อปี และบ่งชี้ว่ามีประชากรไม่ต่ำกว่า 800 คน

เรื่องราวเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของที่ดินทำกินและสถานที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งมาหาเราบางทีอาจมีการพูดเกินจริง แต่ก็ยังมีความจริงอยู่ การเปลี่ยนแปลงที่ดินทำกินทั้งหมดและแม้แต่การเปลี่ยนแปลงพื้นที่ตั้งถิ่นฐานจะมีความหมายเฉพาะในหมู่บ้านใหญ่ที่มีเขตอาณาเขตขนาดใหญ่เท่านั้น หมู่บ้านเล็กๆ ที่มีที่ดินแปลงเล็กมีโอกาสที่จะแลกเปลี่ยนเฉพาะที่ดินทำกินกับที่รกร้างเท่านั้น หมู่บ้านใหญ่ๆ ไม่มีที่ดินทำกินเพียงพอในบริเวณใกล้เคียงเพื่อจุดประสงค์นี้ ดังนั้นจึงถูกบังคับให้มองหาที่ดินในพื้นที่ห่างไกลของเขตของตน และส่งผลให้มีการโอนหมู่บ้านทั้งหมดไปยังที่อื่น

แต่ละหมู่บ้านต้องมีผู้ใหญ่บ้าน การเป็นเจ้าของที่ดินทำกินร่วมกัน ทุ่งหญ้าทั่วไป และการปกป้องฝูงสัตว์ การคุกคามบ่อยครั้งของการรุกรานของศัตรู และอันตรายจากสัตว์ป่า - ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีผู้มีอำนาจในท้องถิ่นอย่างแน่นอน คุณไม่สามารถรอการมาถึงของผู้นำจากที่อื่นได้ เมื่อคุณต้องการจัดระเบียบการป้องกันจากฝูงหมาป่าหรือการล่าหมาป่าในทันที เมื่อคุณต้องการขับไล่การโจมตีของศัตรู และปกป้องครอบครัวและปศุสัตว์จากศัตรู หรือปกป้อง ท่วมแม่น้ำพร้อมเขื่อน หรือดับไฟ ระงับข้อพิพาทและฟ้องร้องคดีเล็กๆ น้อยๆ ประกาศเริ่มไถและเก็บเกี่ยวซึ่งเกิดขึ้นพร้อมๆ กันภายใต้กรรมสิทธิ์ที่ดินของชุมชน หากทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างที่ควรจะเป็น และหากหมู่บ้านมีผู้ใหญ่บ้านเป็นของตัวเอง ผู้ใหญ่บ้านคนนี้ - เนื่องจากหมู่บ้านในขณะเดียวกันก็เป็นเผ่า - จะเป็นผู้ปกครองของเผ่าซึ่งเป็นผู้อาวุโสของเผ่า และในทางกลับกัน ดังที่เราได้เห็นข้างต้นแล้ว ก็ตรงกับซยงหนูด้วย ดังนั้นหมู่บ้านจึงมีหนึ่งร้อยนั่นคือ มีจำนวนนักรบตั้งแต่ 100 ขึ้นไป จึงไม่เล็กนัก

หมู่บ้านเล็กๆ มีข้อดีตรงที่หาอาหารได้ง่ายกว่า อย่างไรก็ตาม หมู่บ้านใหญ่ๆ แม้ว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนที่ตั้งบ่อยกว่า แต่ก็ยังสะดวกที่สุดสำหรับชาวเยอรมันเมื่อพิจารณาจากอันตรายที่พวกเขาอาศัยอยู่อยู่ตลอดเวลา พวกเขาทำให้สามารถตอบโต้ภัยคุกคามจากสัตว์ป่าหรือแม้แต่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในป่าด้วยกองกำลังนักรบที่แข็งแกร่งที่พร้อมเสมอที่จะเผชิญกับอันตรายแบบเผชิญหน้ากัน หากเราพบหมู่บ้านเล็ก ๆ ท่ามกลางชนเผ่าอนารยชนอื่น ๆ เช่นต่อมาในหมู่ชาวสลาฟ เหตุการณ์เช่นนี้ก็ไม่สามารถลดความสำคัญของหลักฐานและข้อโต้แย้งที่เราอ้างถึงข้างต้นได้ ชาวสลาฟไม่ได้เป็นของชาวเยอรมันและการเปรียบเทียบบางอย่างยังไม่ได้ระบุตัวตนที่สมบูรณ์ของเงื่อนไขที่เหลืออยู่ ยิ่งไปกว่านั้น หลักฐานที่เกี่ยวข้องกับชาวสลาฟมีอายุย้อนกลับไปในเวลาต่อมาซึ่งอาจพรรณนาถึงขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างออกไปแล้ว อย่างไรก็ตาม หมู่บ้านเยอรมันขนาดใหญ่ในเวลาต่อมา เนื่องจากการเติบโตของประชากรและการเพาะปลูกดินที่เข้มข้นมากขึ้น เมื่อชาวเยอรมันไม่เปลี่ยนสถานที่ตั้งถิ่นฐานอีกต่อไป จึงแตกออกเป็นหมู่บ้านเล็ก ๆ กลุ่มหนึ่ง

ในการบรรยายเกี่ยวกับชาวเยอรมัน คอร์นีเลียส ทาสิทัสให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับดินแดนดั้งเดิมและสภาพภูมิอากาศของเยอรมนีว่า "แม้ว่าประเทศนี้จะมีลักษณะแตกต่างกันไปในบางสถานที่ แต่โดยรวมแล้วกลับน่าสะพรึงกลัวและน่าขยะแขยงด้วยป่าไม้และหนองน้ำ ด้านที่หันหน้าเข้าหากอลจะมีความชื้นมากที่สุด และส่วนใหญ่เปิดรับลมตรงที่หันหน้าไปทางโนริคุมและพันโนเนีย โดยทั่วไปค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ไม่เหมาะกับไม้ผล” จากคำพูดเหล่านี้เราสามารถสรุปได้ว่าดินแดนส่วนใหญ่ของเยอรมนีในช่วงต้นยุคของเราถูกปกคลุมไปด้วยป่าทึบและเต็มไปด้วยหนองน้ำอย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกัน พื้นที่เพียงพอถูกครอบครองโดยที่ดินเพื่อการเกษตร สิ่งสำคัญคือต้องทราบด้วยว่าที่ดินไม่เหมาะสำหรับไม้ผล นอกจากนี้ ทาซิทัสยังกล่าวโดยตรงอีกว่าชาวเยอรมัน “อย่าปลูกไม้ผล” สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการแบ่งปีโดยชาวเยอรมันออกเป็นสามส่วนซึ่งมีการส่องสว่างไว้ใน "เจอร์มาเนีย" ของทาสิทัสด้วย: "และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแบ่งปีเป็นเศษส่วนน้อยกว่าที่เราทำ: พวกเขาแยกความแตกต่างระหว่างฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และต่างก็มีชื่อเป็นของตัวเอง แต่พวกเขาไม่รู้จักชื่อของฤดูใบไม้ร่วงและผลของมัน” ชื่อของฤดูใบไม้ร่วงในหมู่ชาวเยอรมันจริง ๆ แล้วปรากฏในภายหลังด้วยการพัฒนาของการทำสวนและการปลูกองุ่นเนื่องจากผลไม้ในฤดูใบไม้ร่วงทาสิทัสหมายถึงผลไม้ของไม้ผลและองุ่น

คำกล่าวของทาสิทัสเกี่ยวกับชาวเยอรมันเป็นที่รู้จักกันดี: “พวกเขาเปลี่ยนที่ดินทำกินทุกปี พวกเขามีทุ่งนาเหลืออยู่เสมอ” นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงธรรมเนียมในการแจกจ่ายที่ดินภายในชุมชน อย่างไรก็ตาม จากคำพูดเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์บางคนเห็นหลักฐานของการมีอยู่ของระบบการใช้ที่ดินที่กำลังเปลี่ยนแปลงในหมู่ชาวเยอรมัน ซึ่งที่ดินทำกินจะต้องถูกทิ้งร้างอย่างเป็นระบบ เพื่อให้ดินที่ถูกทำลายโดยการเพาะปลูกอย่างกว้างขวางสามารถฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ได้ บางทีคำว่า "et superest ager" ก็อาจหมายถึงอย่างอื่นเช่นกัน ผู้เขียนคำนึงถึงพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่ว่างและไร้การเพาะปลูกในเยอรมนี ข้อพิสูจน์เรื่องนี้อาจเป็นทัศนคติที่สังเกตได้ง่ายของคอร์นีเลียสทาสิทัสต่อชาวเยอรมันในฐานะคนที่ปฏิบัติต่อเกษตรกรรมในระดับที่ไม่แยแส:“ และพวกเขาไม่ได้พยายามเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของดินด้วยแรงงานและชดเชยการขาดแคลนที่ดิน ไม่ล้อมรั้วทุ่งหญ้า ไม่รดน้ำสวนผัก" และบางครั้งทาสิทัสก็กล่าวหาชาวเยอรมันโดยตรงว่าดูหมิ่นงาน:“ และเป็นการยากกว่ามากที่จะโน้มน้าวให้พวกเขาไถนาและรอเก็บเกี่ยวทั้งปีมากกว่าการชักชวนให้พวกเขาต่อสู้กับศัตรูและได้รับบาดเจ็บ ยิ่งไปกว่านั้น ตามความคิดของพวกเขา การได้สิ่งที่ได้มาด้วยเลือดคือความเกียจคร้านและความขี้ขลาด” นอกจากนี้ เห็นได้ชัดว่าผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ที่สามารถถืออาวุธได้ไม่ได้ทำงานบนพื้นดินเลย: “ผู้ที่กล้าหาญที่สุดและชอบทำสงครามมากที่สุดในพวกเขา โดยไม่ต้องรับผิดชอบใดๆ มอบความไว้วางใจในการดูแลที่อยู่อาศัย ครัวเรือน และที่ดินทำกินให้กับผู้หญิง ผู้สูงอายุ และ ผู้ที่อ่อนแอที่สุดในครัวเรือน ขณะที่พวกเขาเองก็จมอยู่กับความเกียจคร้าน” อย่างไรก็ตาม เมื่อเล่าถึงวิถีชีวิตของชาวเอเอสเตียน ทาซิทัสตั้งข้อสังเกตว่า “พวกเขาปลูกขนมปังและผลไม้อื่น ๆ ในโลกด้วยความขยันมากกว่าปกติในหมู่ชาวเยอรมันด้วยความประมาทเลินเล่อโดยธรรมชาติ”

ในสังคมเยอรมันในยุคนั้น ทาสกำลังพัฒนา แม้ว่าจะยังไม่มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจก็ตาม และงานส่วนใหญ่ก็ตกอยู่บนไหล่ของสมาชิกในครอบครัวนาย: “อย่างไรก็ตาม พวกเขาใช้ทาสต่างจากเรา ทำ: พวกเขาไม่เก็บไว้กับพวกเขาและไม่แจกจ่ายพวกเขามีความรับผิดชอบระหว่างพวกเขา: แต่ละคนจัดการแผนการของตนเองและครอบครัวอย่างอิสระ นายจะเก็บภาษีเขาราวกับเป็นอาณานิคม ตามปริมาณข้าว แกะ หมู หรือเสื้อผ้า ตามปริมาณที่กำหนด ทั้งหมดนี้เป็นเพียงหน้าที่ของทาสเท่านั้น งานที่เหลือในฟาร์มของนายเป็นของภรรยาและลูกๆ ของเขา”

เกี่ยวกับพืชผลที่ชาวเยอรมันปลูก ทาสิทัสมีความชัดเจน: “พวกเขาคาดหวังเพียงพืชผลที่เก็บเกี่ยวได้จากที่ดิน” อย่างไรก็ตาม ขณะนี้มีหลักฐานว่านอกเหนือจากข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวโอ๊ตและข้าวไรย์แล้ว ชาวเยอรมันยังหว่านถั่วเลนทิล ถั่วลันเตา ถั่วต่างๆ ต้นหอม ปอ ปอ ป่าน และแป้งย้อม หรือบลูเบอร์รี่ด้วย

การเพาะพันธุ์โคครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในระบบเศรษฐกิจของเยอรมนี ตามคำให้การของทาซิทัสเกี่ยวกับเยอรมนี “มีวัวตัวเล็ก ๆ มากมายอยู่ในนั้น” และ “ชาวเยอรมันชื่นชมยินดีกับฝูงสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ของพวกเขา และพวกเขาเป็นทรัพย์สินเพียงสิ่งเดียวและเป็นที่รักมากที่สุดของพวกเขา” อย่างไรก็ตาม เขาตั้งข้อสังเกตว่า “โดยส่วนใหญ่แล้วเขามีรูปร่างเตี้ย และวัวก็ขาดเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันน่าภาคภูมิใจที่มักจะสวมมงกุฎบนศีรษะ”

หลักฐานที่แสดงว่าวัวมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของชาวเยอรมันในยุคนั้นจริงๆ จะเห็นได้ว่าในกรณีที่มีการละเมิดบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณีเล็กน้อย ค่าปรับจะจ่ายเป็นวัว: “สำหรับความผิดที่เบากว่า การลงโทษ สมส่วนกับความสำคัญของพวกมัน: มีการรวบรวมม้าจำนวนหนึ่งจากม้าที่ถูกเปิดเผยและแกะ” วัวยังมีบทบาทสำคัญในพิธีแต่งงาน: เจ้าบ่าวต้องมอบวัวและม้าให้เจ้าสาวเป็นของขวัญ

ชาวเยอรมันไม่เพียงใช้ม้าเพื่อการเกษตรเท่านั้น แต่ยังเพื่อจุดประสงค์ทางทหารด้วย - ทาสิทัสพูดด้วยความชื่นชมเกี่ยวกับพลังของทหารม้า Tencteri:“ ด้วยคุณสมบัติทั้งหมดที่เหมาะสมกับนักรบที่กล้าหาญ Tencteri ยังเป็นนักขี่ม้าที่มีทักษะและห้าวหาญและทหารม้า Tencteri ไม่ด้อยกว่าในศักดิ์ศรีของทหารราบฮัตต์” อย่างไรก็ตาม เมื่ออธิบายถึง Fenians ทาสิทัสตั้งข้อสังเกตด้วยความรังเกียจถึงระดับการพัฒนาที่ต่ำโดยทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งการชี้ให้เห็นถึงการขาดม้า

ในส่วนของการมีอยู่ของสาขาเศรษฐกิจที่เหมาะสมในหมู่ชาวเยอรมัน ทาสิทัสในงานของเขายังกล่าวด้วยว่า "เมื่อพวกเขาไม่ได้ทำสงคราม พวกเขาจะล่าสัตว์ได้มาก" อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทาสิทัสไม่ได้พูดถึงการตกปลาเลย แม้ว่าเขามักจะเน้นไปที่ความจริงที่ว่าชาวเยอรมันจำนวนมากอาศัยอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำก็ตาม

ทาสิทัสกล่าวถึงชนเผ่า Aestii โดยเฉพาะ โดยกล่าวว่า “พวกเขาตระเวนทะเลและบนชายฝั่ง และตามบริเวณน้ำตื้น พวกเขาเป็นเพียงกลุ่มเดียวเท่านั้นที่เก็บอำพัน ซึ่งพวกเขาเองเรียกว่าเกล แต่พวกเขาซึ่งเป็นคนป่าเถื่อนไม่ได้ถามคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของมันและมันเกิดขึ้นได้อย่างไรและไม่รู้อะไรเลย ท้ายที่สุดเขานอนร่วมกับทุกสิ่งที่ทะเลพ่นออกมาเป็นเวลานานจนกระทั่งความหลงใหลในความหรูหราทำให้เขามีชื่อ พวกเขาเองไม่ได้ใช้มันในทางใดทางหนึ่ง พวกเขารวบรวมมันในรูปแบบธรรมชาติ ส่งให้กับพ่อค้าของเราในรูปแบบดิบเดียวกัน และพวกเขาประหลาดใจที่ได้รับราคาสำหรับมัน” อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ ทาสิทัสคิดผิด แม้แต่ในยุคหิน ก่อนที่ความสัมพันธ์กับชาวโรมันจะสถาปนามานาน Aestii ก็เก็บอำพันและทำเครื่องประดับทุกชนิดจากอำพัน

ดังนั้น กิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวเยอรมันจึงเป็นการผสมผสานระหว่างเกษตรกรรม อาจเป็นเกษตรกรรมรกร้าง กับการเลี้ยงโคแบบตั้งถิ่นฐาน อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางการเกษตรไม่ได้มีบทบาทมากนักและไม่มีชื่อเสียงเท่าการเลี้ยงโค เกษตรกรรมส่วนใหญ่เป็นของผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุ ในขณะที่ผู้ชายที่เข้มแข็งมีส่วนร่วมในปศุสัตว์ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในสังคมเยอรมันด้วย ฉันอยากจะสังเกตเป็นพิเศษว่าชาวเยอรมันใช้ม้ากันอย่างแพร่หลายในการทำฟาร์ม ทาสมีบทบาทเล็กๆ น้อยๆ ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ซึ่งสถานการณ์นี้ยากจะบรรยายได้ บางครั้งเศรษฐกิจได้รับอิทธิพลโดยตรงจากสภาพธรรมชาติ เช่น ในหมู่ชนเผ่า Estii ของเยอรมัน

2. ระบบเศรษฐกิจของชาวเยอรมันโบราณ

ในบทนี้เราจะศึกษากิจกรรมทางเศรษฐกิจของชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม เศรษฐกิจและเศรษฐกิจโดยทั่วไปมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางสังคมของชนเผ่า ดังที่เราทราบจากหลักสูตรการฝึกอบรม เศรษฐศาสตร์เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจของสังคม เช่นเดียวกับชุดของความสัมพันธ์ที่พัฒนาในระบบการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค

ลักษณะของระบบเศรษฐกิจของชาวเยอรมันโบราณในมุมมอง

นักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและทิศทางที่แตกต่างกันนั้นขัดแย้งกันอย่างมากตั้งแต่ชีวิตเร่ร่อนดั้งเดิมไปจนถึงการทำเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้ว ซีซาร์ซึ่งจับ Suevi ได้ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่กล่าวอย่างชัดเจน: Suevi ถูกดึงดูดโดยดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของกอล; คำพูดของผู้นำ Suebi Ariovistus ซึ่งเขาอ้างถึงว่าคนของเขาไม่มีที่กำบังศีรษะเป็นเวลาสิบสี่ปี (De bell. Gall., I, 36) ค่อนข้างบ่งบอกถึงการละเมิดวิถีชีวิตตามปกติของชาวเยอรมัน ซึ่งภายใต้สภาวะปกติดูเหมือนจะอยู่ประจำที่ และแท้จริงแล้ว เมื่อตั้งถิ่นฐานในกอลแล้ว พวกซูวีก็ยึดที่ดินไปหนึ่งในสามจากผู้อยู่อาศัย แล้วจึงอ้างสิทธิ์ในดินแดนที่สองในสาม คำพูดของซีซาร์ที่ว่าชาวเยอรมัน "ไม่กระตือรือร้นในการเพาะปลูกที่ดิน" ไม่สามารถเข้าใจได้ซึ่งหมายความว่าโดยทั่วไปแล้วการเกษตรเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับพวกเขา - เพียงแต่วัฒนธรรมการเกษตรในเยอรมนียังด้อยกว่าวัฒนธรรมการเกษตรในอิตาลี กอลและส่วนอื่น ๆ ของ รัฐโรมัน

คำกล่าวที่รู้จักกันดีของซีซาร์เกี่ยวกับซูวี: “ที่ดินของพวกเขาไม่ได้ถูกแบ่งแยกและไม่ได้เป็นของเอกชน และพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้นานกว่าหนึ่งปี

ในสถานที่เดียวกันสำหรับการเพาะปลูกที่ดิน” นักวิจัยจำนวนหนึ่งมีแนวโน้มที่จะตีความในลักษณะที่ผู้บัญชาการโรมันพบกับชนเผ่านี้ในช่วงที่เขาพิชิตดินแดนต่างประเทศและการเคลื่อนไหวอพยพทางทหารของประชากรจำนวนมหาศาล สร้างสถานการณ์พิเศษ ซึ่งจำเป็นต้องนำไปสู่การ "บิดเบือน" อย่างมีนัยสำคัญต่อวิถีชีวิตเกษตรกรรมแบบดั้งเดิมของพวกเขา คำพูดของทาสิทัสไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: “ทุกปีพวกเขาเปลี่ยนที่ดินทำกินและยังมีทุ่งนาเหลืออยู่” ถ้อยคำเหล่านี้แสดงหลักฐานของการมีอยู่ของระบบการใช้ที่ดินที่เปลี่ยนแปลงไปในหมู่ชาวเยอรมัน ซึ่งที่ดินทำกินจะต้องถูกละทิ้งอย่างเป็นระบบ เพื่อที่ดินจะหมดลงจากการเพาะปลูกอย่างกว้างขวาง สามารถฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ได้ คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติของเยอรมนีโดยนักเขียนโบราณยังทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งกับทฤษฎีชีวิตเร่ร่อนของชาวเยอรมัน หากประเทศนี้เป็นป่าดงดิบอันไม่มีที่สิ้นสุดหรือมีหนองน้ำ (เชื้อโรค 5) ก็ไม่เหลือที่ว่างสำหรับการเลี้ยงโคเร่ร่อน จริงอยู่ การอ่านเรื่องราวของทาซิทัสเกี่ยวกับสงครามของนายพลโรมันในเยอรมนีอย่างละเอียดยิ่งขึ้น แสดงให้เห็นว่าผู้อยู่อาศัยใช้ป่าไม่ใช่เพื่อการตั้งถิ่นฐาน แต่เป็นที่หลบภัย โดยที่พวกเขาซ่อนข้าวของและครอบครัวเมื่อศัตรูเข้ามาใกล้ และเพื่อ การซุ่มโจมตีจากจุดที่พวกเขาโจมตีกองทหารโรมันอย่างกะทันหันซึ่งไม่คุ้นเคยกับการทำสงครามในสภาพเช่นนี้ ชาวเยอรมันตั้งรกรากอยู่ในที่โล่ง ริมป่า ใกล้ลำธารและแม่น้ำ (เจิร์ม 16) ไม่ใช่ในป่าทึบ

ความผิดปกตินี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าสงครามก่อให้เกิด "สังคมนิยมของรัฐ" ในหมู่ Suevi - พวกเขาปฏิเสธการเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัว ด้วยเหตุนี้ ดินแดนของเยอรมนีในช่วงต้นยุคของเราจึงไม่ได้ปกคลุมไปด้วยป่าดึกดำบรรพ์อย่างสมบูรณ์ และทาสิทัสเองก็วาดภาพธรรมชาติที่มีสไตล์มาก ยอมรับทันทีว่าประเทศนี้ "อุดมสมบูรณ์สำหรับพืชผล" แม้ว่า "ไม่เหมาะสำหรับ การปลูกไม้ผล” (Germ., 5)

โบราณคดีของการตั้งถิ่นฐาน สินค้าคงคลังและการทำแผนที่ของการค้นพบวัตถุและการฝังศพ ข้อมูลพฤกษศาสตร์ยุคดึกดำบรรพ์ และการศึกษาดินได้แสดงให้เห็นว่าการตั้งถิ่นฐานในดินแดนของเยอรมนีโบราณมีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมออย่างมาก โดยมีพื้นที่ล้อมรอบที่แยกออกจากกันด้วย "ช่องว่าง" ที่กว้างใหญ่ไม่มากก็น้อย พื้นที่ที่ไม่มีคนอาศัยในยุคนั้นถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้ทั้งหมด ภูมิทัศน์ของยุโรปกลางในศตวรรษแรกคริสตศักราชไม่ใช่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ แต่เป็น

ส่วนใหญ่เป็นป่า ทุ่งนาใกล้กับการตั้งถิ่นฐานที่แยกออกจากกันมีขนาดเล็ก - ที่อยู่อาศัยของมนุษย์ถูกล้อมรอบด้วยป่าไม้แม้ว่าส่วนหนึ่งของพื้นที่จะเบาบางหรือลดลงโดยสิ้นเชิงจากกิจกรรมทางอุตสาหกรรม โดยทั่วไปมีความจำเป็นต้องเน้นย้ำว่าแนวคิดเก่าเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ของป่าโบราณต่อมนุษย์ซึ่งชีวิตทางเศรษฐกิจที่คาดว่าจะเกิดขึ้นนอกป่าโดยเฉพาะนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ในทางตรงกันข้าม ชีวิตทางเศรษฐกิจนี้พบข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขที่จำเป็นในป่า ความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทเชิงลบของป่าไม้ในชีวิตของชาวเยอรมันนั้นถูกกำหนดโดยความไว้วางใจของนักประวัติศาสตร์ในคำกล่าวของทาสิทัสที่ว่าป่าไม้ควรมีธาตุเหล็กเพียงเล็กน้อย ตามมาด้วยว่าพวกเขาไร้พลังเหนือธรรมชาติและไม่สามารถมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อป่าที่ล้อมรอบพวกเขาหรือบนพื้นดินได้ อย่างไรก็ตาม ทาสิทัสคิดผิดในกรณีนี้ การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ถึงความแพร่หลายของการขุดเหล็กในหมู่ชาวเยอรมัน ซึ่งทำให้พวกเขามีเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการแผ้วถางป่าและไถพรวนดิน รวมถึงอาวุธด้วย

ด้วยการแผ้วถางป่าเพื่อเป็นที่ดินทำกิน การตั้งถิ่นฐานเก่าๆ มักถูกละทิ้งด้วยเหตุผลที่ยากจะระบุได้ อาจเป็นไปได้ว่าการเคลื่อนย้ายของประชากรไปยังสถานที่ใหม่ๆ เกิดจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ (ประมาณต้นยุคใหม่ มีการระบายความร้อนบ้างในยุโรปกลางและยุโรปเหนือ) แต่คำอธิบายอื่นที่เป็นไปได้ก็คือ การค้นหาดินที่ดีขึ้น ในเวลาเดียวกันก็จำเป็นที่จะต้องไม่มองข้ามเหตุผลทางสังคมของผู้อยู่อาศัยที่ออกจากหมู่บ้าน - สงคราม การรุกราน ความวุ่นวายภายใน ดังนั้นจุดสิ้นสุดของการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ Hodde (Western Jutland) จึงถูกไฟไหม้ หมู่บ้านเกือบทั้งหมดค้นพบโดยนักโบราณคดีบนเกาะ Öland และ Gotland ถูกทำลายด้วยไฟในช่วงยุค Great Migration ไฟเหล่านี้อาจเป็นผลมาจากเหตุการณ์ทางการเมืองที่เราไม่รู้จัก การศึกษาร่องรอยของทุ่งนาที่ค้นพบในดินแดนจัตแลนด์ที่มีการเพาะปลูกในสมัยโบราณแสดงให้เห็นว่าทุ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ถูกแผ้วถางจากใต้ป่า ในหลายพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมมีการใช้คันไถแบบเบาหรือ coxa ซึ่งเป็นเครื่องมือที่ไม่ได้พลิกชั้นดิน (เห็นได้ชัดว่าเครื่องมือไถดังกล่าวก็ปรากฎบนภาพเขียนหินของสแกนดิเนเวียในยุคสำริดด้วย: มัน ถูกลากโดยทีมวัว ทางตอนเหนือของทวีปในช่วงหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ไถหนักพร้อมแผ่นแม่พิมพ์และมีส่วนแบ่งปรากฏขึ้น คันไถดังกล่าวเป็นเงื่อนไขสำคัญในการยกดินเหนียว และการนำเข้าสู่การเกษตรกรรมคือ วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นนวัตกรรมแห่งการปฏิวัติซึ่งชี้ให้เห็นถึงก้าวสำคัญสู่การเพิ่มความเข้มข้นของการทำเกษตรกรรม การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ (อุณหภูมิเฉลี่ยทั้งปีลดลง) นำไปสู่ความจำเป็นในการสร้างที่อยู่อาศัยถาวรมากขึ้น ในบ้านในยุคนี้ (พวกเขา มีการศึกษาที่ดีขึ้นในพื้นที่ทางตอนเหนือของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิม ในฟรีสลันด์ เยอรมนีตอนล่าง นอร์เวย์ บนเกาะก็อทลันด์ และในระดับที่น้อยกว่าในยุโรปกลาง พร้อมด้วยที่อยู่อาศัย มีแผงขายของสำหรับเลี้ยงสัตว์ในฤดูหนาวเหล่านี้ บ้านที่เรียกว่ายาว (ยาว 10 ถึง 30 ม. และกว้าง 4-7 ม.) เป็นของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานอย่างมั่นคง ในขณะที่อยู่ในยุคก่อนยุคเหล็กของโรมัน ประชากรครอบครองดินเบาเพื่อการเพาะปลูก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช มันเริ่มเคลื่อนตัวไปยังดินที่หนักกว่า การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นได้จากการแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กและความก้าวหน้าที่เกี่ยวข้องในการเพาะปลูกที่ดิน การแผ้วถางป่า และการก่อสร้าง รูปแบบการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันตามแบบฉบับ "ดั้งเดิม" ตามคำแถลงที่เป็นเอกฉันท์ของผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่คือโรงนาที่ประกอบด้วยบ้านหลายหลังหรือที่ดินส่วนบุคคล พวกมันเป็น “นิวเคลียส” เล็กๆ ที่ค่อยๆ เติบโต ตัวอย่างคือหมู่บ้าน Esinge ใกล้กับ Groningen หมู่บ้านเล็กๆ เติบโตที่นี่ในบริเวณลานกว้างเดิม

มีการค้นพบร่องรอยของทุ่งนาในอาณาเขตของ Jutland ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และจนถึงศตวรรษที่ 4 ค.ศ ทุ่งนาดังกล่าวได้รับการเพาะปลูกมาหลายชั่วอายุคน ในที่สุดดินแดนเหล่านี้ก็ถูกทิ้งร้างเนื่องจากการชะล้างของดินซึ่งนำไปสู่

โรคและการสูญเสียปศุสัตว์

การกระจายตัวของการตั้งถิ่นฐานที่พบในดินแดนที่ชนเผ่าดั้งเดิมยึดครองนั้นไม่สม่ำเสมออย่างยิ่ง ตามกฎแล้วการค้นพบเหล่านี้ถูกพบทางตอนเหนือของพื้นที่เยอรมันซึ่งอธิบายได้จากเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการอนุรักษ์วัสดุที่ยังคงอยู่ในบริเวณชายฝั่งของเยอรมนีตอนล่างและเนเธอร์แลนด์ตลอดจนใน Jutland และบนเกาะต่างๆ ทะเลบอลติก - ไม่มีเงื่อนไขดังกล่าวในพื้นที่ทางใต้ของเยอรมนี มันเกิดขึ้นบนเขื่อนเทียมเตี้ย ๆ สร้างขึ้นโดยผู้อยู่อาศัยเพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามจากน้ำท่วม - "เนินเขาที่อยู่อาศัย" ดังกล่าวถูกถมและบูรณะจากรุ่นสู่รุ่นในเขตชายฝั่งทะเลของฟรีสลันด์และเยอรมนีตอนล่างซึ่งดึงดูดประชากรด้วยทุ่งหญ้า อันเป็นผลดีต่อการเลี้ยงสัตว์ ภายใต้ชั้นดินและปุ๋ยคอกหลายชั้นซึ่งถูกอัดแน่นตลอดหลายศตวรรษ ซากของบ้านไม้และวัตถุต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี บ้านพักยาวที่ Ezinga มีทั้งเตาผิงสำหรับอยู่อาศัยและคอกม้าสำหรับปศุสัตว์ ขั้นต่อไปนิคมได้เพิ่มเป็นลานขนาดใหญ่ประมาณสิบสี่แห่ง ซึ่งจัดวางตามแนวรัศมีรอบๆ พื้นที่ว่าง หมู่บ้านนี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ. และจนถึงอวสานของจักรวรรดิ แผนผังของหมู่บ้านให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าผู้อยู่อาศัยได้ก่อตัวเป็นชุมชนประเภทหนึ่ง ซึ่งเห็นได้ชัดว่างานดังกล่าวรวมถึงการก่อสร้างและเสริมความแข็งแกร่งของ "เนินเขาที่อยู่อาศัย" ภาพที่คล้ายกันส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการขุดค้นหมู่บ้าน Feddersen Wierde ซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ระหว่างปากแม่น้ำ Weser และ Elbe ทางตอนเหนือของ Bremerhaven (Lower Saxony) ในปัจจุบัน การตั้งถิ่นฐานนี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 พ.ศ. จนถึงศตวรรษที่ 5 ค.ศ และที่นี่มีการค้นพบ "บ้านยาว" อันเป็นเอกลักษณ์ของหมู่บ้านยุคเหล็กของเยอรมัน เช่นเดียวกับใน Ezing ใน Feddersen Wierde บ้านต่างๆ ถูกจัดเรียงในแนวรัศมี หมู่บ้านเติบโตจากฟาร์มขนาดเล็กจนกลายเป็นที่ดินขนาดต่างๆ ประมาณ 25 หลัง และเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นอยู่ที่ดีไม่เท่ากัน เชื่อกันว่าในช่วงที่มีการขยายตัวมากที่สุดหมู่บ้านจะมีผู้อยู่อาศัยตั้งแต่ 200 ถึง 250 คน นอกเหนือจากการเกษตรและการเลี้ยงโคแล้ว งานฝีมือยังมีบทบาทสำคัญในการประกอบอาชีพของประชากรหมู่บ้านบางส่วน การตั้งถิ่นฐานอื่นๆ ที่นักโบราณคดีศึกษาไม่ได้สร้างขึ้นตามแผนใดๆ กรณีของการวางแผนตามแนวรัศมี เช่น เอซิงกา และเฟดเดอร์เซน เวียร์เด อาจอธิบายได้ด้วยสภาพธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง และเรียกว่าหมู่บ้านคิวมูลัส อย่างไรก็ตาม มีการค้นพบหมู่บ้านใหญ่เพียงไม่กี่แห่ง รูปแบบการตั้งถิ่นฐานทั่วไปดังที่กล่าวไปแล้ว ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ฟาร์มขนาดเล็ก หรือลานภายในที่แยกจากกัน หมู่บ้านเล็กๆ ที่อยู่ห่างไกลนั้นมี "อายุขัย" ที่แตกต่างกันและมีความต่อเนื่องเมื่อเวลาผ่านไป หนึ่งหรือสองศตวรรษหลังจากการก่อตั้ง การตั้งถิ่นฐานเพียงแห่งเดียวอาจหายไป แต่ไม่นานหลังจากนั้น หมู่บ้านเล็ก ๆ แห่งใหม่ก็เกิดขึ้นที่เดียวกัน

คำพูดของทาสิทัสสมควรได้รับความสนใจว่าชาวเยอรมันจัดหมู่บ้าน "ไม่ใช่ทางของเรา" (นั่นคือไม่ใช่ตามธรรมเนียมในหมู่ชาวโรมัน) และ "ไม่สามารถยืนหยัดที่อยู่อาศัยของพวกเขาแตะต้องกัน พวกมันตั้งถิ่นฐานอยู่ห่างๆ กัน และกระจัดกระจายไปในที่ๆ ชอบลำธาร หรือที่โล่ง หรือป่าไม้” ชาวโรมันซึ่งคุ้นเคยกับการอาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงและมองว่านี่เป็นบรรทัดฐาน จะต้องประทับใจกับแนวโน้มของคนป่าเถื่อนที่จะอาศัยอยู่ในที่ดินส่วนบุคคลและกระจัดกระจาย ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางโบราณคดี ข้อมูลเหล่านี้สอดคล้องกับข้อบ่งชี้ของภาษาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ ในภาษาถิ่นดั้งเดิม คำว่า "ดอร์ฟ" ("dorp, baurp, thorp") หมายถึงทั้งการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มและทรัพย์สินส่วนบุคคล สิ่งที่สำคัญไม่ใช่การต่อต้านครั้งนี้ แต่เป็นฝ่ายค้าน "ล้อมรั้ว" - "ไม่ป้องกัน" ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าแนวคิดเรื่อง "การตั้งถิ่นฐานแบบกลุ่ม" พัฒนามาจากแนวคิดเรื่อง "อสังหาริมทรัพย์" อย่างไรก็ตาม นิคมเกษตรกรรม Eketorp ที่สร้างขึ้นตามแนวรัศมีบนเกาะ Öland เห็นได้ชัดว่าถูกล้อมรอบด้วยกำแพงด้วยเหตุผลในการป้องกัน นักวิจัยบางคนอธิบายการมีอยู่ของหมู่บ้าน "วงกลม" ในนอร์เวย์ตามความต้องการของลัทธิ

โบราณคดียืนยันข้อสันนิษฐานว่าทิศทางลักษณะเฉพาะของการพัฒนาการตั้งถิ่นฐานคือการขยายที่ดินหรือพื้นที่เพาะปลูกเดิมเป็นหมู่บ้าน นอกจากการตั้งถิ่นฐานแล้ว รูปแบบทางเศรษฐกิจยังได้รับความสม่ำเสมออีกด้วย สิ่งนี้เห็นได้จากการศึกษาร่องรอยของยุคเหล็กยุคต้นที่ค้นพบในจัตแลนด์ ฮอลแลนด์ เยอรมนีในเยอรมนี หมู่เกาะอังกฤษ หมู่เกาะก็อตแลนด์และโอลันด์ สวีเดนและนอร์เวย์ พวกเขามักจะเรียกว่า "ทุ่งโบราณ" - oldtidsagre, fornakrar (หรือ digevoldingsagre - "ทุ่งที่ล้อมรอบด้วยกำแพง") หรือ "ทุ่งประเภทเซลติก พวกเขาเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานที่ชาวบ้านปลูกฝังมาหลายชั่วอายุคน ซากของทุ่งยุคเหล็กก่อนโรมันและโรมันในจุ๊ตได้รับการศึกษาอย่างละเอียดโดยเฉพาะ ฟิลด์เหล่านี้เป็นพื้นที่ในรูปแบบของสี่เหลี่ยมที่ผิดปกติ ทุ่งนามีทั้งกว้างและสั้น หรือยาวและแคบ เมื่อพิจารณาจากร่องรอยของการเพาะปลูกดินที่อนุรักษ์ไว้ ครั้งแรกถูกไถตามยาวและตามขวาง สันนิษฐานว่าเป็นไถแบบโบราณซึ่งยังไม่ได้พลิกชั้นดิน แต่ตัดและพัง ส่วนหลังไถไปในทิศทางเดียวและ ที่นี่ใช้คันไถพร้อมแม่พิมพ์ อาจเป็นไปได้ว่ามีการใช้คันไถทั้งสองประเภทพร้อมกัน แต่ละส่วนของสนามถูกแยกออกจากเพื่อนบ้านด้วยขอบเขตที่ไม่ได้ไถ - หินที่เก็บมาจากสนามถูกวางไว้บนขอบเขตเหล่านี้และการเคลื่อนตัวตามธรรมชาติของดินไปตามทางลาดและฝุ่นสะสมซึ่งตกลงบนวัชพืชบนขอบเขตจาก ปีแล้วปีเล่า ได้สร้างขอบเขตที่ต่ำและกว้างซึ่งแยกส่วนหนึ่งออกจากอีกส่วนหนึ่ง ขอบเขตนั้นใหญ่พอสำหรับชาวนาที่จะเดินทางด้วยคันไถและทีมสัตว์ไปยังแปลงของเขาโดยไม่ทำลายแปลงของเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแปลงเหล่านี้มีการใช้งานในระยะยาว พื้นที่ของ "ทุ่งโบราณ" ที่ศึกษามีตั้งแต่ 2 ถึง 100 เฮกตาร์ แต่มีทุ่งนาที่มีพื้นที่สูงถึง 500 เฮกตาร์ พื้นที่ของแต่ละแปลงในทุ่งนามีตั้งแต่ 200 ถึง 7,000 ตารางเมตร ม. ม. ความไม่เท่าเทียมกันของขนาดและการไม่มีมาตรฐานเดียวกันสำหรับไซต์บ่งชี้ในความเห็นของนักโบราณคดีชาวเดนมาร์กชื่อดัง G. Hutt ซึ่งเป็นผู้มีบุญหลักในการศึกษา "ทุ่งโบราณ" เกี่ยวกับการไม่มี การแจกจ่ายที่ดิน ในหลายกรณี สามารถระบุได้ว่าขอบเขตใหม่เกิดขึ้นภายในพื้นที่ที่มีรั้ว ดังนั้นพื้นที่จึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนหรือหลายส่วน (มากถึงเจ็ด) ส่วนเท่า ๆ กันมากหรือน้อย

พื้นที่ปิดส่วนบุคคลที่อยู่ติดกับที่อยู่อาศัยใน "หมู่บ้านคิวมูลัส" บน Gotland (การขุดค้น Valhagar); บนเกาะโอลันด์ (ใกล้ชายฝั่ง

ทางตอนใต้ของสวีเดน) ทุ่งนาที่เป็นของฟาร์มแต่ละแห่งถูกกั้นออกจากพื้นที่ของที่ดินใกล้เคียงด้วยเขื่อนหินและทางเดินชายแดน หมู่บ้านที่มีทุ่งนาเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงยุคการอพยพครั้งใหญ่ มีการศึกษาสาขาที่คล้ายกันในภูเขานอร์เวย์ ที่ตั้งของพื้นที่และลักษณะการเพาะปลูกที่โดดเดี่ยวทำให้นักวิจัยมีเหตุผลที่จะเชื่อว่าในการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรในยุคเหล็กที่ศึกษาจนถึงขณะนี้ ไม่มีการแถบหรือแนวทางปฏิบัติอื่นใดของชุมชนที่จะพบการแสดงออกในระบบทุ่งนา การค้นพบร่องรอยของ "ทุ่งโบราณ" ดังกล่าวทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเกษตรกรรมในหมู่ประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปเหนือมีมาตั้งแต่สมัยก่อนโรมัน

อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่ขาดแคลนที่ดินทำกิน (เช่นบนเกาะ Sylt ของ Frisian ทางเหนือ) ฟาร์มขนาดเล็กที่แยกตัวออกจาก "ครอบครัวใหญ่" จะต้องรวมตัวกันอีกครั้ง ส่งผลให้การอยู่อาศัยอยู่นิ่งและเข้มข้นกว่าที่เคยคิดไว้ มันยังคงเป็นเช่นนั้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1

พืชที่ปลูก ได้แก่ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวสาลี และข้าวไรย์ ในแง่ของการค้นพบเหล่านี้ซึ่งเป็นไปได้โดยการปรับปรุงเทคโนโลยีทางโบราณคดีทำให้คำกล่าวของนักเขียนโบราณที่ไร้เหตุผลเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเกษตรของคนป่าเถื่อนทางตอนเหนือกลายเป็นที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ นับจากนี้ไป ผู้วิจัยระบบเกษตรกรรมของชาวเยอรมันโบราณจะยืนหยัดบนพื้นฐานที่มั่นคงของข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับและยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และไม่ขึ้นอยู่กับข้อความที่ไม่ชัดเจนและกระจัดกระจายของอนุสาวรีย์เชิงบรรยาย ความโน้มเอียงและอคติซึ่งไม่สามารถกำจัดได้ นอกจากนี้หากโดยทั่วไปข้อความของซีซาร์และทาสิทัสอาจเกี่ยวข้องกับภูมิภาคไรน์ของเยอรมนีเท่านั้นที่ชาวโรมันบุกเข้ามา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ร่องรอยของ "ทุ่งโบราณ" ก็ถูกพบทั่วอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิม - จากสแกนดิเนเวีย ไปจนถึงทวีปเยอรมนี การออกเดทของพวกเขาคือก่อนยุคโรมันและยุคเหล็กของโรมัน

ทุ่งนาที่คล้ายกันนี้ปลูกในเซลติกบริเตน Hutt ได้ข้อสรุปอื่นๆ ที่กว้างขวางกว่าโดยอิงตามข้อมูลที่เขารวบรวม เขาดำเนินธุรกิจจากการเพาะปลูกในพื้นที่เดียวกันในระยะยาว และการขาดข้อบ่งชี้ในการจัดการของชุมชนและการแจกจ่ายที่ดินทำกินในหมู่บ้านที่เขาศึกษา เนื่องจากการใช้ประโยชน์ที่ดินเป็นธรรมชาติของแต่ละบุคคลอย่างชัดเจน และขอบเขตใหม่ภายในแปลงระบุในความเห็นของเขา การแบ่งกรรมสิทธิ์ระหว่างทายาท กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในที่ดินมีอยู่ที่นี่ ในขณะเดียวกันในดินแดนเดียวกันในยุคต่อ ๆ มา - ในชุมชนชนบทของเดนมาร์กยุคกลาง - มีการใช้การปลูกพืชหมุนเวียนแบบบังคับ งานเกษตรกรรมแบบรวมได้ดำเนินการ และผู้อยู่อาศัยหันไปใช้การวัดซ้ำและแจกจ่ายแปลงใหม่ แนวทางปฏิบัติทางการเกษตรของชุมชนเหล่านี้ไม่สามารถถือเป็น "หลัก" และย้อนกลับไปในสมัยโบราณได้ในแง่ของการค้นพบใหม่ ๆ - สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากการพัฒนาในยุคกลางนั่นเอง เราเห็นด้วยกับข้อสรุปสุดท้าย ในเดนมาร์ก การพัฒนาควรดำเนินต่อไปจากปัจเจกบุคคลสู่ส่วนรวม ไม่ใช่ในทางกลับกัน วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการถือครองที่ดินส่วนบุคคลของชนกลุ่มดั้งเดิมในยุคเปลี่ยนผ่านของเรา ก่อตั้งขึ้นในประวัติศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกล่าวถึงประเด็นนี้ นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาปัญหาระบบเกษตรกรรมของชาวเยอรมันในช่วงก่อนการค้นพบเหล่านี้ แม้จะให้ความสำคัญกับการทำเกษตรกรรมเป็นอย่างมาก แต่ก็ยังมีแนวโน้มที่จะคิดถึงธรรมชาติอันกว้างขวางของมันและสันนิษฐานว่าเป็นระบบรกร้าง (หรือรกร้าง) ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของ ที่ดินทำกิน ย้อนกลับไปในปี 1931 ในช่วงเริ่มต้นของการวิจัย “ทุ่งโบราณ” ได้รับการบันทึกไว้สำหรับจุ๊ตเพียงแห่งเดียว อย่างไรก็ตาม ไม่พบร่องรอยของ "ทุ่งโบราณ" ในช่วงเวลาหลังจากการอพยพครั้งใหญ่ การค้นพบของนักวิจัยคนอื่นๆ เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรโบราณ ระบบภาคสนาม และวิธีการทำการเกษตรมีความสำคัญอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม คำถามที่ว่าระยะเวลาการเพาะปลูกที่ดินและการมีขอบเขตระหว่างแปลงนั้นบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคลหรือไม่นั้น ไม่สามารถตัดสินใจได้โดยใช้เพียงวิธีการเหล่านั้นในการกำจัดของนักโบราณคดี ความสัมพันธ์ทางสังคม โดยเฉพาะความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน ได้รับการฉายลงบนวัสดุทางโบราณคดีในลักษณะเดียวและไม่สมบูรณ์ และแผนผังของทุ่งดั้งเดิมดั้งเดิมยังไม่เปิดเผยความลับของโครงสร้างทางสังคมของเจ้าของ การไม่มีการแจกจ่ายซ้ำและระบบการปรับระดับแปลงในตัวเองแทบจะไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถาม: อะไรคือสิทธิที่แท้จริงในทุ่งนาของผู้ปลูกฝังของพวกเขา? ท้ายที่สุดมันค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสันนิษฐาน - และมีการแสดงสมมติฐานที่คล้ายกัน ระบบการใช้ที่ดินดังกล่าวดังที่ปรากฎในการศึกษา "ทุ่งโบราณ" ของชาวเยอรมันนั้นมีความเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัวใหญ่ “บ้านยาว” ของยุคเหล็กตอนต้นได้รับการพิจารณาโดยนักโบราณคดีจำนวนหนึ่งว่าเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวใหญ่และชุมชนครัวเรือน แต่การถือครองที่ดินของสมาชิกในครอบครัวใหญ่นั้นห่างไกลจากความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างมาก การศึกษาเนื้อหาสแกนดิเนเวียย้อนหลังไปถึงยุคกลางตอนต้นแสดงให้เห็นว่าแม้แต่การแบ่งแยกทางเศรษฐกิจระหว่างครอบครัวเล็ก ๆ ที่รวมตัวกันในชุมชนบ้านก็ไม่ได้นำไปสู่การแยกแปลงเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขา เพื่อแก้ไขปัญหาสิทธิในที่ดินในหมู่ผู้ปลูกฝังจำเป็นต้องใช้แหล่งข้อมูลที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากข้อมูลทางโบราณคดี น่าเสียดายที่ไม่มีแหล่งข้อมูลดังกล่าวสำหรับยุคเหล็กตอนต้น และการอนุมานย้อนหลังที่ดึงมาจากบันทึกทางกฎหมายในเวลาต่อมาก็มีความเสี่ยงเกินไป อย่างไรก็ตาม มีคำถามทั่วไปเกิดขึ้น: ทัศนคติต่อพื้นที่เพาะปลูกของคนในยุคที่เรากำลังศึกษาเป็นอย่างไร? เพราะไม่ต้องสงสัยเลยว่าท้ายที่สุดแล้ว สิทธิในทรัพย์สินได้สะท้อนทั้งทัศนคติเชิงปฏิบัติของผู้เพาะปลูกที่ดินต่อเรื่องแรงงานของเขา และทัศนคติที่ครอบคลุมบางประการซึ่งก็คือ “แบบจำลองของโลก” ที่มีอยู่ในจิตใจของเขา วัตถุทางโบราณคดีได้พิสูจน์แล้วว่าชาวยุโรปกลางและยุโรปเหนือไม่เคยมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยและที่ดินภายใต้การเพาะปลูกบ่อยครั้ง (ความรู้สึกถึงความสะดวกที่พวกเขาละทิ้งที่ดินทำกินนั้นถูกสร้างขึ้นเฉพาะเมื่ออ่านซีซาร์และทาสิทัส) - สำหรับ พวกเขาอาศัยอยู่ในฟาร์มและหมู่บ้านเดียวกันหลายชั่วอายุคน โดยทำการเพาะปลูกในทุ่งนาที่มีกำแพงล้อมรอบ พวกเขาต้องออกจากสถานที่ตามปกติเนื่องจากภัยพิบัติทางธรรมชาติหรือสังคมเท่านั้น เนื่องจากพื้นที่เพาะปลูกหรือทุ่งหญ้าที่เหมาะแก่การเพาะปลูกหมดลง ไม่สามารถเลี้ยงประชากรที่เพิ่มขึ้นได้ หรืออยู่ภายใต้แรงกดดันจากเพื่อนบ้านที่ชอบทำสงคราม บรรทัดฐานคือความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นกับผืนดินซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการดำรงชีวิต ชาวเยอรมันเช่นเดียวกับบุคคลอื่นในสังคมโบราณถูกรวมไว้ในจังหวะธรรมชาติโดยตรงก่อตัวเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและมองเห็นในดินแดนที่เขาอาศัยและทำงานต่อเนื่องตามธรรมชาติของเขาเช่นเดียวกับที่เขาเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับครอบครัวของเขา - เผ่า กลุ่ม. จะต้องสันนิษฐานว่าทัศนคติต่อความเป็นจริงของสมาชิกของสังคมอนารยชนมีความแตกต่างกันค่อนข้างน้อยและจะเร็วเกินไปที่จะพูดถึงสิทธิในทรัพย์สิน กฎหมายเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของโลกทัศน์และพฤติกรรมที่ไม่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นแง่มุมที่เน้นด้วยความคิดเชิงวิเคราะห์สมัยใหม่ แต่ในชีวิตจริงของคนโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและโดยตรงกับจักรวาลวิทยา ความเชื่อ และตำนานของพวกเขา ความจริงที่ว่าผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโบราณใกล้กับ Grantoft Fede (จัตแลนด์ตะวันตก) เปลี่ยนที่ตั้งเมื่อเวลาผ่านไปเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ ยิ่งกว่านั้นระยะเวลาการอาศัยอยู่ในบ้านของการตั้งถิ่นฐานนี้คือประมาณหนึ่งศตวรรษ ภาษาศาสตร์สามารถช่วยเราได้ในระดับหนึ่ง ในการฟื้นฟูความเข้าใจของชนกลุ่มดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนั้น ในภาษาดั้งเดิม โลกที่มีผู้คนอาศัยอยู่ถูกกำหนดให้เป็น "ลานกลาง": มิดจุงการ์ ðs ( โกธิค), มิดดันเกียร์ (อังกฤษโบราณ), ไมล์ ðgarð r (นอร์สเก่า), มิทติ้งอาร์ต, มิททิลการ์ต (ภาษาเยอรมันตอนบนเก่า).Gаr ðr, การ์ต, เกียร์ด - “สถานที่ที่ล้อมรอบด้วยรั้ว” โลกของผู้คนถูกมองว่ามีระเบียบดีเช่น "สถานที่ที่อยู่ตรงกลาง" ที่มีรั้วกั้นและได้รับการคุ้มครองและความจริงที่ว่าคำนี้พบได้ในภาษาดั้งเดิมทั้งหมดเป็นพยานถึงความโบราณของแนวคิดดังกล่าว องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของจักรวาลวิทยาและเทพนิยายของชาวเยอรมันมีความสัมพันธ์กับสิ่งนี้คืออุตการ์ ðr - "สิ่งที่อยู่นอกรั้ว" และพื้นที่ภายนอกนี้ถูกมองว่าเป็นที่ตั้งของกองกำลังชั่วร้ายและเป็นศัตรูต่อผู้คนในฐานะอาณาจักรของสัตว์ประหลาดและยักษ์ ฝ่ายค้านมี ðgarðr -utg อาร์ด ให้พิกัดกำหนดภาพรวมของโลก วัฒนธรรมต่อต้านความสับสนวุ่นวาย คำว่า ไฮเมอร์ (นอร์สเก่า; เทียบกับ แฮมสไตล์กอทิก, แฮมอังกฤษโบราณ, แฮมฟรีเซียนอื่นๆ, เฮม, แซ็กซอนอื่นๆ, เฮม, ไฮม์เยอรมันสูงอื่นๆ) พบได้อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม โดยหลักแล้วในบริบทที่เป็นตำนาน มันหมายถึงทั้ง "โลก" "บ้านเกิด" และ "บ้าน" "ที่อยู่อาศัย" "ที่ดินที่มีรั้วกั้น" ดังนั้น โลกที่ได้รับการปลูกฝังและมีมนุษยธรรมจึงถูกจำลองขึ้นในบ้านและที่ดิน

อีกคำหนึ่งที่ไม่สามารถล้มเหลวในการดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ที่วิเคราะห์ความสัมพันธ์ของชาวเยอรมันกับดินแดนก็คือ อ้อ อัล ศัพท์ภาษานอร์สเก่านี้มีการโต้ตอบกันในภาษากอทิก (haim - obli) ภาษาอังกฤษยุคเก่า (o ð อี;, อีเอ ð ele), ภาษาเยอรมันสูงเก่า (uodal, uodil), ภาษาฟรีเซียนเก่า (เอเธล), แซ็กซอนเก่า (o ฉัน) Odal ปรากฏจากการศึกษาอนุสาวรีย์ในนอร์เวย์และไอซ์แลนด์ในยุคกลาง เป็นการครอบครองของครอบครัวโดยกรรมพันธุ์ ซึ่งเป็นที่ดินที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เกินขอบเขตของกลุ่มญาติ แต่ “โอดาเลม” ไม่เพียงแต่เป็นชื่อของที่ดินทำกินซึ่งเป็นกรรมสิทธิ์ถาวรและยั่งยืนของกลุ่มครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นชื่อของ “บ้านเกิด” ด้วย Odal คือ "มรดก" "ปิตุภูมิ" ทั้งในความหมายแคบและกว้าง ชายคนหนึ่งเห็นบ้านเกิดของเขาที่ซึ่งบิดาและบรรพบุรุษของเขาอาศัยอยู่และที่ที่เขาอาศัยและทำงานอยู่ Patrimonium ถูกมองว่าเป็น Patria และพิภพเล็ก ๆ ของอสังหาริมทรัพย์ของเขาถูกระบุด้วยโลกที่มีคนอาศัยอยู่โดยรวม แต่ยิ่งกว่านั้นปรากฎว่าแนวคิดของ "โอดาล" ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับดินแดนที่ครอบครัวอาศัยอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าของด้วย: คำว่า "โอดาล" มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มของแนวคิดที่แสดงคุณสมบัติโดยกำเนิดในภาษาดั้งเดิม ภาษา: ความสูงส่ง, กำเนิด, ความสูงส่งของบุคคล (ก ðal, แอเอเดล, เอเธล, อาดัล, เอเดล, อาเดล, แอเอเดลลิงเกอร์, oðlingr) ยิ่งไปกว่านั้น การเกิดและความสูงส่งที่นี่ไม่ควรเข้าใจด้วยจิตวิญญาณของชนชั้นสูงในยุคกลาง ซึ่งมีมาหรือถือว่ามาจากตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมเท่านั้น แต่เป็นการสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่เป็นอิสระ ซึ่งในจำนวนนี้ไม่มีทาสหรือเสรีชน ดังนั้น จึงถือเป็นสิทธิโดยสมบูรณ์ เสรีภาพที่สมบูรณ์ ความเป็นอิสระส่วนบุคคล หมายถึงสายเลือดที่ยาวนานและรุ่งโรจน์ชาวเยอรมันได้พิสูจน์ความสูงส่งและสิทธิของเขาในดินแดนไปพร้อม ๆ กันเนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วสิ่งหนึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับอีกสิ่งหนึ่ง โอดาลไม่ได้เป็นตัวแทนอะไรมากไปกว่าการเกิดของบุคคล โอนไปยังกรรมสิทธิ์ในที่ดินและหยั่งรากลึกในนั้น ก ดัลโบรินน์ (“noble”, “noble”) เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ o ดัลโบรินน์ (“บุคคลที่เกิดมาพร้อมกับสิทธิในการรับมรดกและเป็นเจ้าของที่ดินของบรรพบุรุษ”) สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่เป็นอิสระและมีเกียรติ "ทำให้สูงส่ง" ที่ดินที่ลูกหลานของพวกเขาเป็นเจ้าของและในทางกลับกันการครอบครองที่ดินดังกล่าวอาจเพิ่มสถานะทางสังคมของเจ้าของได้ ตามตำนานสแกนดิเนเวียโลกแห่งเทพเจ้า Aesir ก็เป็นที่ดินที่มีรั้วกั้นเช่นกัน - แอสการาร์ สำหรับชาวเยอรมัน ที่ดินไม่ได้เป็นเพียงวัตถุในการครอบครองเท่านั้น เขาเชื่อมโยงกับเธอด้วยความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมากมาย รวมถึงความสัมพันธ์ทางจิตใจและอารมณ์ไม่น้อย สิ่งนี้เห็นได้จากลัทธิการเจริญพันธุ์ซึ่งชาวเยอรมันให้ความสำคัญอย่างยิ่งและการบูชา "แผ่นดินแม่" ของพวกเขาและพิธีกรรมมหัศจรรย์ที่พวกเขาใช้เมื่อครอบครองพื้นที่ดิน ความจริงที่ว่าเราเรียนรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับแผ่นดินในหลายแง่มุมจากแหล่งต่อมานั้น แทบจะไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยในความจริงที่ว่านี่คือสิ่งที่ดำรงอยู่ในช่วงต้นของคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 1 และก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ เห็นได้ชัดว่าสิ่งสำคัญคือคนโบราณที่เพาะปลูกดินแดนไม่ได้และไม่สามารถมองเห็นวัตถุไร้วิญญาณที่สามารถจัดการด้วยเครื่องมือได้ ไม่มีความสัมพันธ์เชิงนามธรรมระหว่าง "วัตถุ-วัตถุ" ระหว่างกลุ่มมนุษย์กับพื้นที่ดินที่มันเพาะปลูก มนุษย์รวมอยู่ในธรรมชาติและมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติอยู่ตลอดเวลา นี่เป็นกรณีในยุคกลางเช่นกัน และข้อความนี้เป็นจริงมากกว่าเมื่อสัมพันธ์กับสมัยดั้งเดิมโบราณ แต่การเชื่อมโยงระหว่างเกษตรกรกับแผนการของเขาไม่ได้ขัดแย้งกับความคล่องตัวสูงของประชากรในยุโรปกลางตลอดยุคนี้ ในท้ายที่สุดการเคลื่อนไหวของกลุ่มมนุษย์และชนเผ่าทั้งหมดและพันธมิตรของชนเผ่าถูกกำหนดในระดับใหญ่โดยความจำเป็นในการครอบครองที่ดินทำกินนั่นคือ ทัศนคติเดียวกันของมนุษย์ต่อโลก ต่อการคงอยู่ตามธรรมชาติของเขา ดังนั้น การยอมรับความจริงของการครอบครองที่ดินทำกินอย่างต่อเนื่อง โดยมีรั้วกั้นและเชิงเทินและได้รับการปลูกฝังจากรุ่นสู่รุ่นโดยสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน - ข้อเท็จจริงที่เกิดจากการค้นพบทางโบราณคดีครั้งใหม่ - ไม่ได้ แต่เป็นพื้นฐานสำหรับการยืนยันว่าชาวเยอรมันกำลังเข้าสู่ยุคใหม่คือ "เจ้าของที่ดินส่วนตัว" การอ้างถึงแนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สินส่วนบุคคล" ในกรณีนี้สามารถบ่งบอกถึงความสับสนทางคำศัพท์หรือการใช้แนวคิดนี้ในทางที่ผิดเท่านั้น บุคคลในยุคโบราณ ไม่ว่าเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ด้านเกษตรกรรมหรือทำฟาร์มโดยอิสระก็ตาม ก็ไม่ใช่เจ้าของ "ส่วนตัว" มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างเขากับที่ดินของเขา: เขาเป็นเจ้าของที่ดิน แต่ที่ดิน "เป็นเจ้าของ" เขา; ความเป็นเจ้าของของการจัดสรรควรเข้าใจที่นี่ว่าเป็นการแยกบุคคลและทีมของเขาออกจากระบบ "ผู้คน - ธรรมชาติ" ที่ไม่สมบูรณ์ เมื่อพูดถึงปัญหาทัศนคติของชาวเยอรมันโบราณต่อดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่และเพาะปลูก เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจำกัดตัวเองให้อยู่กับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมของ "ทรัพย์สินส่วนตัว - ทรัพย์สินของชุมชน" ชุมชน Mark ในหมู่คนป่าเถื่อนชาวเยอรมันถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์เหล่านั้นที่อาศัยคำพูดของนักเขียนชาวโรมันและคิดว่าเป็นไปได้ที่จะย้อนกลับไปสู่สมัยโบราณที่น่าเบื่อหน่ายกิจวัตรของชุมชนที่ค้นพบในยุคกลางคลาสสิกและยุคกลางตอนปลาย ในเรื่องนี้ให้เราหันไปหาภาษาเยอรมันทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นอีกครั้ง

การเสียสละของมนุษย์ซึ่งรายงานโดยทาสิทัส (เชื้อโรค, 40) และได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีจำนวนมาก เห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ด้วย เทพี Nerthus ซึ่งตามคำบอกเล่าของ Tacitus ได้รับการบูชาจากชนเผ่าจำนวนหนึ่ง และเขาตีความว่าเป็น Terra Mater ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความสอดคล้องกับ Njord เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากเทพนิยายสแกนดิเนเวีย

เมื่อตั้งถิ่นฐานในไอซ์แลนด์ บุคคลซึ่งครอบครองดินแดนแห่งหนึ่งจะต้องเดินไปรอบ ๆ ด้วยคบเพลิงและไฟที่จุดไฟที่ชายแดน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่ค้นพบโดยนักโบราณคดีได้ดำเนินงานร่วมกันบางประเภท: อย่างน้อยก็การก่อสร้างและเสริมความแข็งแกร่งของ "เนินเขาที่อยู่อาศัย" ในพื้นที่น้ำท่วมของชายฝั่งทะเลเหนือ เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชุมชนระหว่างฟาร์มแต่ละแห่งในหมู่บ้าน Jutland of Hodde ดังที่เราได้เห็นแล้ว ที่อยู่อาศัยล้อมรอบด้วยรั้วตามแนวคิดเหล่านี้ ไมล์ ðgarðr, " ลานกลาง” ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาล รอบตัวเขาทอดยาว Utgard โลกแห่งความสับสนวุ่นวายที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้คน มันตั้งอยู่ในที่ห่างไกลพร้อมกันในภูเขาและพื้นที่รกร้างที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ และเริ่มต้นที่ด้านนอกรั้วของที่ดิน ฝ่ายค้านไมล์ ðgarðr - utgarðr การต่อต้านแนวคิดอินนันมีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ การ์ด - utangards ในอนุสรณ์สถานทางกฎหมายสแกนดิเนเวียยุคกลาง ทรัพย์สินมีสองประเภท: "ที่ดินที่ตั้งอยู่ภายในรั้ว" และ "ที่ดินนอกรั้ว" - ที่ดินจัดสรรจาก

กองทุนชุมชน ดังนั้น แบบจำลองทางจักรวาลวิทยาของโลกจึงเป็นแบบจำลองทางสังคมที่แท้จริงในเวลาเดียวกัน ศูนย์กลางของทั้งสองคือลานบ้าน บ้าน ที่ดิน - มีความแตกต่างที่สำคัญเพียงอย่างเดียวในชีวิตจริงของโลก utangar ðs, ไม่ถูกปิดกั้น แต่พวกเขาก็ไม่ยอมแพ้ต่อกองกำลังแห่งความโกลาหล - พวกมันถูกใช้แล้วพวกมันจำเป็นสำหรับเศรษฐกิจของชาวนา อย่างไรก็ตามสิทธิของเจ้าของบ้านมีจำกัด และในกรณีละเมิดอย่างหลัง เขาได้รับค่าชดเชยต่ำกว่าการละเมิดสิทธิในที่ดินที่ตั้งอยู่ในอินนันการ์ ðs. ขณะเดียวกันในจิตสำนึกการสร้างแบบจำลองโลกของอุทังการ์โลก ðs เป็นของอุตการ์ด จะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร? ภาพของโลกที่เกิดจากการศึกษาข้อมูลจากภาษาศาสตร์และตำนานของเยอรมันนั้นก่อตัวขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยในยุคที่ห่างไกลมากและชุมชนก็ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในนั้น “จุดอ้างอิง” ในภาพในตำนานของโลกคือลานบ้านและบ้านที่แยกจากกัน นี่ไม่ได้หมายความว่าชุมชนขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในช่วงนั้น แต่เห็นได้ชัดว่าความสำคัญของชุมชนในหมู่ชนชาติดั้งเดิมเพิ่มขึ้นหลังจากที่จิตสำนึกในตำนานของพวกเขาได้พัฒนาโครงสร้างทางจักรวาลวิทยาบางอย่าง

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ชาวเยอรมันโบราณมีกลุ่มครอบครัวขนาดใหญ่ ผู้อุปถัมภ์ ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและแตกแขนงของเครือญาติและทรัพย์สิน - หน่วยโครงสร้างที่สำคัญของระบบชนเผ่า ในขั้นตอนของการพัฒนาเมื่อมีข่าวแรกเกี่ยวกับชาวเยอรมันปรากฏขึ้น เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะขอความช่วยเหลือและการสนับสนุนจากญาติของเขา และเขาแทบจะไม่สามารถอยู่นอกกลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นโดยธรรมชาติได้ อย่างไรก็ตาม ชุมชนแบรนด์เป็นองค์กรที่มีลักษณะแตกต่างจากกลุ่มหรือครอบครัวใหญ่ และไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับพวกเขา หากมีความเป็นจริงบางอย่างเบื้องหลังกลุ่ม Gentes และสายเลือดของชาวเยอรมันที่ Caesar กล่าวถึง เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกัน การอ่านถ้อยคำของทาสิทัส: “agri pro numero cultorum ab universis vicinis (หรือ: in vices, or: invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur” มักจะถูกกำหนดให้ยังคงเป็นการทำนายดวงชะตา เป็นเรื่องเสี่ยงอย่างยิ่งที่จะสร้างภาพของชุมชนชนบทดั้งเดิมดั้งเดิมบนพื้นฐานที่สั่นคลอนเช่นนี้

คำแถลงเกี่ยวกับการมีอยู่ของชุมชนชนบทในหมู่ชาวเยอรมันนั้นมีพื้นฐานมาจากการตีความถ้อยคำของซีซาร์และทาสิทัส โดยอาศัยข้อสรุปย้อนหลังจากเนื้อหาที่ย้อนกลับไปในยุคต่อมา อย่างไรก็ตาม การถ่ายโอนข้อมูลยุคกลางเกี่ยวกับการเกษตรและการตั้งถิ่นฐานไปสู่สมัยโบราณนั้นแทบจะไม่เป็นการดำเนินการที่สมเหตุสมผล ประการแรกเราไม่ควรมองข้ามการล่มสลายดังกล่าวในประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของประชาชนในศตวรรษที่ 4-6 ภายหลังยุคนี้มีทั้งการเปลี่ยนแปลงสถานที่ตั้งถิ่นฐานและการเปลี่ยนแปลงระบบการใช้ที่ดิน ข้อมูลเกี่ยวกับกิจวัตรของชุมชนในยุคกลางส่วนใหญ่ย้อนกลับไปในยุคที่ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 12-13 เมื่อเทียบกับช่วงเริ่มต้นของยุคกลาง ข้อมูลดังกล่าวยังหายากและมีข้อโต้แย้งอย่างมาก เป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบชุมชนโบราณของชาวเยอรมันกับแบรนด์ "คลาสสิก" ในยุคกลาง สิ่งนี้ชัดเจนจากข้อบ่งชี้บางประการของความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนระหว่างผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านดั้งเดิมดั้งเดิมที่มีอยู่ โครงสร้างแนวรัศมีของการตั้งถิ่นฐาน เช่น Fedderzen Wierde เป็นหลักฐานว่าประชากรตั้งบ้านเรือนและจัดวางถนนตามแผนทั่วไป การต่อสู้กับทะเลและการก่อสร้าง "เนินเขาที่มีชีวิต" ซึ่งสร้างหมู่บ้านต่างๆ ต้องใช้ความพยายามร่วมกันของเจ้าของบ้านด้วย มีแนวโน้มว่าการแทะเล็มหญ้าบนทุ่งหญ้าจะถูกควบคุมโดยกฎของชุมชน และความสัมพันธ์ในละแวกบ้านนั้นนำไปสู่การจัดระเบียบบางอย่างในหมู่ชาวบ้าน อย่างไรก็ตาม เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับระบบบังคับคำสั่งภาคสนาม (Flurzwang) ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ โครงสร้างของ "ทุ่งโบราณ" ซึ่งมีการศึกษาร่องรอยในดินแดนอันกว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันโบราณไม่ได้หมายความถึงกิจวัตรประเภทนี้ นอกจากนี้ยังไม่มีพื้นฐานสำหรับสมมติฐานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ "กรรมสิทธิ์สูงสุด" ของชุมชนเหนือที่ดินทำกิน เมื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาของชุมชนชาวเยอรมันโบราณ จะต้องพิจารณาอีกกรณีหนึ่งด้วย คำถามเรื่องสิทธิร่วมกันของเพื่อนบ้านในที่ดินและการแบ่งเขตสิทธิเหล่านี้ การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นเมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นและชาวบ้านเริ่มหนาแน่น และไม่มีที่ดินใหม่เพียงพอ ในขณะเดียวกันเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ II-III ค.ศ และจนกระทั่งสิ้นสุดการอพยพครั้งใหญ่ ประชากรของยุโรปก็ลดลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโรคระบาด เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในเยอรมนีเป็นที่ดินหรือหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่แยกจากกัน จึงแทบไม่จำเป็นต้องมีการควบคุมการใช้ที่ดินโดยรวมเลย สหภาพมนุษย์ซึ่งสมาชิกของสังคมอนารยชนรวมกันนั้นแคบกว่าหมู่บ้าน (ครอบครัวใหญ่และเล็ก กลุ่มเครือญาติ) และอีกด้านหนึ่งกว้างกว่า ("หลายร้อย" "เขต" ชนเผ่า สหภาพชนเผ่า) . เช่นเดียวกับที่ชาวเยอรมันเองก็ห่างไกลจากการกลายเป็นชาวนากลุ่มทางสังคมที่เขาตั้งอยู่ยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเกษตรหรือเศรษฐกิจโดยทั่วไป - พวกเขารวมญาติสมาชิกในครอบครัวนักรบผู้เข้าร่วมในการชุมนุมและไม่ได้ชี้นำ ผู้ผลิต ในขณะที่อยู่ในสังคมยุคกลาง ชาวนาจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยชุมชนในชนบทที่ควบคุมคำสั่งเกษตรกรรมการผลิต โดยทั่วไปแล้ว เราต้องยอมรับว่าโครงสร้างของชุมชนชาวเยอรมันโบราณนั้นไม่ค่อยเป็นที่รู้จักสำหรับเรา ดังนั้นความสุดขั้วที่มักพบในประวัติศาสตร์: ประการหนึ่งแสดงออกในการปฏิเสธชุมชนอย่างสมบูรณ์ในยุคที่กำลังศึกษาอยู่ (ในขณะที่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่นักโบราณคดีศึกษานั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นหนึ่งเดียวกันโดยชุมชนบางรูปแบบ); สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือการสร้างแบบจำลองของชุมชนชาวเยอรมันโบราณในแบบจำลองของชุมชนเครื่องหมายชนบทในยุคกลาง สร้างขึ้นโดยเงื่อนไขของการพัฒนาทางสังคมและเกษตรกรรมในเวลาต่อมา บางทีแนวทางที่ถูกต้องมากขึ้นในการแก้ไขปัญหาของชุมชนชาวเยอรมันอาจเกิดขึ้นได้โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญที่ว่าในระบบเศรษฐกิจของผู้อยู่อาศัยในยุโรปที่ไม่ใช่ชาวโรมันซึ่งมีประชากรตั้งถิ่นฐานอย่างมั่นคง การเลี้ยงโคยังคงมีบทบาทนำ ไม่ใช่การใช้ที่ดินทำกิน แต่การเลี้ยงปศุสัตว์ในทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ และป่าไม้ น่าจะส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านเป็นหลัก และทำให้กิจวัตรของชุมชนกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ดังที่ทาซิทัสรายงาน เยอรมนี “มีปศุสัตว์มากมาย แต่ส่วนใหญ่แคระแกรน แม้แต่วัวควายก็ดูไม่น่าประทับใจและไม่สามารถอวดเขาได้ ชาวเยอรมันชอบที่จะมีวัวเป็นจำนวนมาก นี่เป็นรูปแบบความมั่งคั่งรูปแบบเดียวที่น่าพึงพอใจที่สุดสำหรับพวกเขา” ข้อสังเกตของชาวโรมันที่มาเยือนเยอรมนีนี้สอดคล้องกับสิ่งที่พบในซากการตั้งถิ่นฐานโบราณของยุคเหล็กตอนต้น นั่นคือกระดูกของสัตว์เลี้ยงจำนวนมาก ซึ่งบ่งชี้ว่าปศุสัตว์มีขนาดเล็กเกินไปจริงๆ ตามที่ระบุไว้แล้วใน "บ้านยาว" ซึ่งชาวเยอรมันส่วนใหญ่อาศัยอยู่พร้อมกับคอกปศุสัตว์ก็มีแผงขายของ เมื่อพิจารณาจากขนาดของสถานที่เหล่านี้ เชื่อกันว่าแผงลอยอาจมีสัตว์จำนวนมาก บางครั้งอาจมีวัวมากถึงสามโหลหรือมากกว่านั้น

วัวถูกเสิร์ฟในหมู่คนป่าเถื่อนและเป็นช่องทางการชำระเงิน แม้ในช่วงต่อมา vira และค่าชดเชยอื่น ๆ สามารถจ่ายให้กับปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กได้และคำว่า fehu ในหมู่ชาวเยอรมันไม่เพียงหมายถึง "วัว" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ทรัพย์สิน" "การครอบครอง" "เงิน" ด้วย การล่าสัตว์ซึ่งตัดสินโดยการค้นพบทางโบราณคดีไม่ใช่อาชีพที่จำเป็นสำหรับชีวิตของชาวเยอรมัน และเปอร์เซ็นต์ของกระดูกของสัตว์ป่านั้นน้อยมากเมื่อเทียบกับมวลซากกระดูกสัตว์ทั้งหมดในการตั้งถิ่นฐานที่ศึกษา เห็นได้ชัดว่าประชากรสนองความต้องการของตนผ่านกิจกรรมทางการเกษตร อย่างไรก็ตามการศึกษาเนื้อหาในท้องของศพที่พบในหนองน้ำ (เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้จมน้ำตายเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการก่ออาชญากรรมหรือเสียสละ) บ่งชี้ว่าบางครั้งประชากรต้องกินนอกเหนือไปจากพืชที่ปลูกแล้วยังมีวัชพืชและพืชป่าด้วย เช่น เป็นกรณีที่กล่าวไปแล้ว นักเขียนสมัยโบราณซึ่งไม่มีความรู้เพียงพอเกี่ยวกับชีวิตของประชากรในเจอร์มาเนีย ไลเบรา แย้งว่าประเทศนี้ยากจนในเรื่องธาตุเหล็ก ซึ่งทำให้ภาพรวมเศรษฐกิจของชาวเยอรมันโดยรวมมีลักษณะดั้งเดิม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวเยอรมันตามหลังชาวเคลต์และโรมันทั้งในด้านขนาดและเทคโนโลยีการผลิตเหล็ก อย่างไรก็ตาม การวิจัยทางโบราณคดีได้เปลี่ยนแปลงภาพที่ทาซิทัสวาดภาพไปอย่างสิ้นเชิง: เหล็กถูกขุดทั่วยุโรปกลางและยุโรปเหนือทั้งในยุคก่อนโรมันและโรมัน

แร่เหล็กสามารถเข้าถึงได้ง่ายเนื่องจากพื้นผิวของมัน ซึ่งทำให้ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะขุดโดยการขุดหลุมแบบเปิด แต่การทำเหมืองเหล็กใต้ดินนั้นมีอยู่แล้ว และมีการพบ adits และเหมืองโบราณ รวมถึงเตาถลุงเหล็กด้วย เครื่องมือเหล็กของเยอรมันและผลิตภัณฑ์โลหะอื่นๆ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ระบุว่ามีคุณภาพดี เมื่อพิจารณาจาก "การฝังศพของช่างตีเหล็ก" ที่ยังมีชีวิตอยู่ ตำแหน่งทางสังคมของพวกเขาในสังคมก็อยู่ในระดับสูง

หากในสมัยโรมันตอนต้น การทำเหมืองและการแปรรูปเหล็กยังคงเป็นอาชีพในชนบท โลหะวิทยาก็ได้รับการระบุอย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นการค้าที่เป็นอิสระ มีศูนย์กลางอยู่ในชเลสวิก-โฮลชไตน์และโปแลนด์ การตีเหล็กกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญที่สำคัญของเศรษฐกิจเยอรมัน เหล็กในรูปแท่งทำหน้าที่เป็นสินค้าทางการค้า แต่การแปรรูปเหล็กก็ดำเนินการในหมู่บ้านเช่นกัน การศึกษาการตั้งถิ่นฐานของ Fedderzen Virde แสดงให้เห็นว่าโรงปฏิบัติงานที่มีการแปรรูปผลิตภัณฑ์โลหะกระจุกตัวอยู่ใกล้กับที่ดินที่ใหญ่ที่สุด เป็นไปได้ว่าไม่เพียงแต่ใช้เพื่อตอบสนองความต้องการของท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังจำหน่ายภายนอกอีกด้วย คำพูดของทาสิทัสที่ว่าชาวเยอรมันมีอาวุธที่ทำจากเหล็กน้อยและมีดาบและหอกยาวที่ไม่ค่อยได้ใช้ก็ไม่ได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีเช่นกัน พบดาบในการฝังศพของขุนนางชั้นสูง แม้ว่าหอกและโล่ในการฝังศพจะมีจำนวนมากกว่าดาบ แต่ 1/4 ถึง 1/2 ของการฝังอาวุธทั้งหมดกลับมีดาบหรือซากศพอยู่ ในบางพื้นที่ถึง

% ของผู้ชายถูกฝังด้วยอาวุธเหล็ก

คำถามอีกประการหนึ่งคือคำกล่าวของทาสิทัสที่ว่าชุดเกราะและหมวกโลหะแทบไม่เคยพบในหมู่ชาวเยอรมันเลย นอกเหนือจากผลิตภัณฑ์เหล็กที่จำเป็นสำหรับเศรษฐกิจและสงครามแล้ว ช่างฝีมือชาวเยอรมันยังรู้วิธีทำเครื่องประดับจากโลหะมีค่า ภาชนะ เครื่องใช้ในบ้าน สร้างเรือ เรือ และเกวียน การผลิตสิ่งทอมีรูปแบบต่างๆ การค้าขายระหว่างโรมกับชาวเยอรมันอย่างมีชีวิตชีวาเป็นแหล่งที่มาสำหรับฝ่ายหลังเพื่อให้ได้ผลิตภัณฑ์มากมายที่พวกเขาไม่มี: เครื่องประดับ ภาชนะ เครื่องประดับ เสื้อผ้า ไวน์ (พวกเขาได้รับอาวุธของโรมันในการต่อสู้) โรมได้รับจากชาวเยอรมัน อำพันที่เก็บมาจากชายฝั่งทะเลบอลติก หนังวัว วัวควาย ล้อโรงสีที่ทำจากหินบะซอลต์ ทาส (ทาสิทัสและอัมเมียนัส มาร์เซลลินัสกล่าวถึงการค้าทาสในหมู่ชาวเยอรมัน) อย่างไรก็ตามนอกจากรายได้จากการค้าขายไปยังโรมแล้ว

ภาษีและการชดใช้ของเยอรมันมาถึงแล้ว การแลกเปลี่ยนที่มีชีวิตชีวาที่สุดเกิดขึ้นที่ชายแดนระหว่างจักรวรรดิกับเจอร์มาเนียลิเบรา ซึ่งเป็นที่ตั้งของค่ายโรมันและการตั้งถิ่นฐานในเมือง อย่างไรก็ตาม พ่อค้าชาวโรมันก็เจาะลึกเข้าไปในเยอรมนีเช่นกัน ทาสิทัสตั้งข้อสังเกตว่าการแลกเปลี่ยนอาหารเจริญรุ่งเรืองในพื้นที่ส่วนในของประเทศ ในขณะที่ชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ใกล้ชายแดนติดกับจักรวรรดิใช้เงิน (โรมัน) (Germ., 5) ข้อความนี้ได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดี: แม้ว่าจะมีการพบสิ่งประดิษฐ์ของชาวโรมันทั่วบริเวณชนเผ่าดั้งเดิม จนถึงสแกนดิเนเวีย แต่เหรียญโรมันส่วนใหญ่พบอยู่ในแถบที่ค่อนข้างแคบตามแนวชายแดนของจักรวรรดิ ในพื้นที่ห่างไกล (สแกนดิเนเวีย เยอรมนีตอนเหนือ) พร้อมด้วยเหรียญแต่ละเหรียญ มีชิ้นส่วนเงินที่ถูกตัดออก อาจใช้เพื่อการแลกเปลี่ยน ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจไม่เหมือนกันในส่วนต่างๆ ของยุโรปกลางและยุโรปเหนือในศตวรรษแรกคริสตศักราช สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษคือความแตกต่างระหว่างพื้นที่ภายในของเยอรมนีและพื้นที่ที่อยู่ติดกับมะนาว ไรน์แลนด์เยอรมนีซึ่งมีเมืองและป้อมปราการของโรมัน ถนนลาดยาง และองค์ประกอบอื่นๆ ของอารยธรรมโบราณ มีผลกระทบสำคัญต่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง ชาวเยอรมันยังอาศัยอยู่ในถิ่นฐานที่ชาวโรมันสร้างขึ้น โดยรับเอาวิถีชีวิตแบบใหม่มาให้พวกเขา ที่นี่ชั้นบนของพวกเขาเรียนภาษาละตินเป็นภาษาราชการ และรับเอาขนบธรรมเนียมและลัทธิทางศาสนาซึ่งเป็นเรื่องใหม่สำหรับพวกเขา ที่นี่พวกเขาคุ้นเคยกับการปลูกองุ่น การทำสวน งานฝีมือขั้นสูง และการค้าทางการเงิน ที่นี่พวกเขาถูกรวมไว้ในความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่ค่อยเหมือนกันกับระเบียบภายใน "เยอรมนีเสรี"

บทสรุป

วัฒนธรรมประเพณีเยอรมันโบราณ

เมื่ออธิบายถึงวัฒนธรรมของชาวเยอรมันโบราณ ให้เราเน้นย้ำถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของมันอีกครั้ง: มันเป็นวัฒนธรรมแบบ "ป่าเถื่อน" กึ่งดึกดำบรรพ์และเก่าแก่ที่ผู้คนจำนวนมากในยุโรปตะวันตกเติบโตขึ้นมา ประชาชนในเยอรมนีสมัยใหม่ บริเตนใหญ่ และสแกนดิเนเวียเป็นหนี้วัฒนธรรมของพวกเขาจากการหลอมรวมอันน่าทึ่งที่เกิดจากปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมละตินโบราณและวัฒนธรรมเจอร์แมนิกโบราณ

แม้ว่าชาวเยอรมันโบราณจะมีการพัฒนาในระดับที่ค่อนข้างต่ำเมื่อเทียบกับเพื่อนบ้านที่มีอำนาจของพวกเขา - จักรวรรดิโรมัน (ซึ่งโดยทางนั้นก็พ่ายแพ้ต่อ "คนป่าเถื่อน" เหล่านี้) และเพิ่งจะย้ายจากระบบชนเผ่าไปสู่ ชั้นเรียนที่หนึ่ง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนเผ่าเยอรมันโบราณเป็นที่สนใจเนื่องจากความหลากหลายของรูปแบบ

ประการแรก ศาสนาของชาวเยอรมันโบราณ แม้จะมีรูปแบบที่เก่าแก่หลายรูปแบบ (โดยหลักแล้วเป็นลัทธิโทเท็ม การเสียสละของมนุษย์) ถือเป็นแหล่งข้อมูลอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการศึกษารากเหง้าอินโด-อารยันที่มีร่วมกันในมุมมองทางศาสนาของยุโรปและเอเชีย เพื่อวาดภาพแนวตำนาน . แน่นอนว่าการทำงานหนักกำลังรอคอยนักวิจัยในอนาคตในสาขานี้ เนื่องจากยังมี "จุดว่าง" อีกมากในเรื่องนี้ นอกจากนี้ ยังมีคำถามมากมายเกี่ยวกับความเป็นตัวแทนของแหล่งที่มา ดังนั้นปัญหานี้จึงต้องมีการพัฒนาเพิ่มเติม

ยังสามารถเน้นย้ำได้จากวัฒนธรรมทางวัตถุและเศรษฐศาสตร์ การค้าขายกับชาวเยอรมันทำให้เพื่อนบ้านได้รับอาหาร ขน อาวุธ และที่ขัดแย้งกันคือทาส ท้ายที่สุดแล้วเนื่องจากชาวเยอรมันบางคนเป็นนักรบที่กล้าหาญซึ่งมักจะทำการโจมตีแบบนักล่าซึ่งพวกเขานำทั้งทรัพย์สินทางวัตถุที่เลือกสรรมาด้วยและนำผู้คนจำนวนมากไปเป็นทาส เพื่อนบ้านของพวกเขาใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้

ในที่สุด วัฒนธรรมทางศิลปะของชาวเยอรมันโบราณก็รอการวิจัยเพิ่มเติม โดยหลักๆ คือทางโบราณคดี จากข้อมูลที่มีอยู่ในปัจจุบัน เราสามารถตัดสินงานฝีมือทางศิลปะระดับสูง ความชำนาญและดั้งเดิมที่ชาวเยอรมันโบราณยืมองค์ประกอบของสไตล์โรมันและทะเลดำ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่นอนว่าคำถามใดๆ ก็ตามเต็มไปด้วยความเป็นไปได้อันไร้ขีดจำกัดสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนงานหลักสูตรนี้ถือว่าบทความนี้ยังห่างไกลจากขั้นตอนสุดท้ายในการศึกษาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวยและเก่าแก่ของชาวเยอรมันโบราณ

บรรณานุกรม

.Strabo.GEOGRAPHY ใน 17 เล่ม // M.: “Ladomir”, 1994. // การแปลบทความและความคิดเห็นโดย G.A. Stratanovsky ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของศาสตราจารย์ ส.ล. Utchenko // บรรณาธิการแปลศ. โอ.โอ. Kruger./M.: “ลาโดเมียร์”, 1994.p. 772;

.บันทึกของ Julius Caesar และผู้สืบทอดของเขาเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส, สงครามกลางเมือง, สงครามอเล็กซานเดรีย, สงครามแอฟริกา // การแปลและความคิดเห็นโดยนักวิชาการ มม. Pokrovsky // ศูนย์วิจัยวิทยาศาสตร์ "Ladomir" - "วิทยาศาสตร์", M.1993.560 หน้า;

คอร์เนเลียส ทาซิทัส. ทำงานในสองเล่ม เล่มที่หนึ่ง พงศาวดาร ผลงานชิ้นเล็ก // สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", L. 1970/634 หน้า;

G. Delbrück “ประวัติศาสตร์ศิลปะการทหารในกรอบประวัติศาสตร์การเมือง” เล่ม II “วิทยาศาสตร์” “ยูเวนตา” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1994 แปลจากภาษาเยอรมันและบันทึกโดยศาสตราจารย์ ในและ อาฟเดียวา. จัดพิมพ์ตามสิ่งพิมพ์: Delbrück G. “ ประวัติศาสตร์ศิลปะการทหารในกรอบประวัติศาสตร์การเมือง” ใน 7 เล่ม ม. รัฐ ทหาร สำนักพิมพ์ 2479-2482, 564 หน้า

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ก่อนที่จะพิจารณาแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันโบราณ จำเป็นต้องนิยามวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ส่วนนี้ก่อน
ประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันโบราณเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่ศึกษาและบอกเล่าประวัติศาสตร์ของชนเผ่าดั้งเดิม เนื้อหาในส่วนนี้ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การสถาปนารัฐเยอรมันแห่งแรกจนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

ประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันโบราณ
ต้นกำเนิดของชาวเยอรมันโบราณ

ชนชาติดั้งเดิมดั้งเดิมเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของยุโรปเหนือ บรรพบุรุษของพวกเขาถือเป็นชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนที่ตั้งถิ่นฐานในจัตแลนด์ สแกนดิเนเวียตอนใต้ และในลุ่มน้ำเอลเบ
นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเริ่มระบุว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ การกล่าวถึงชาวเยอรมันครั้งแรกว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระนั้นย้อนกลับไปในอนุสรณ์สถานของศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าของชาวเยอรมันโบราณเริ่มเคลื่อนตัวลงใต้ ในศตวรรษที่ 3 ชาวเยอรมันเริ่มโจมตีเขตแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกอย่างแข็งขัน
เมื่อพบกับชาวเยอรมันครั้งแรก ชาวโรมันเขียนเกี่ยวกับพวกเขาในฐานะชนเผ่าทางเหนือที่โดดเด่นด้วยนิสัยชอบทำสงคราม ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับชนเผ่าดั้งเดิมสามารถพบได้ในผลงานของจูเลียส ซีซาร์ ผู้บัญชาการชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่เมื่อจับกอลได้ย้ายไปทางตะวันตกซึ่งเขาต้องต่อสู้กับชนเผ่าดั้งเดิม ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ชาวโรมันรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันโบราณ เกี่ยวกับโครงสร้างและศีลธรรมของพวกเขา
ในช่วงศตวรรษแรกของยุคของเรา ชาวโรมันทำสงครามกับเยอรมันอยู่ตลอดเวลา แต่ก็ไม่เคยถูกพิชิตจนหมดสิ้น หลังจากพยายามยึดครองดินแดนของตนไม่สำเร็จ ชาวโรมันก็ดำเนินการป้องกันและดำเนินการโจมตีเพื่อลงโทษเท่านั้น
ในศตวรรษที่สาม ชาวเยอรมันโบราณกำลังคุกคามการดำรงอยู่ของจักรวรรดิอยู่แล้ว โรมมอบดินแดนบางส่วนแก่ชาวเยอรมัน และตั้งรับในดินแดนที่ประสบความสำเร็จมากกว่า แต่ภัยคุกคามใหม่ที่ยิ่งใหญ่กว่าจากชาวเยอรมันเกิดขึ้นระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนอันเป็นผลมาจากการที่ฝูงชาวเยอรมันตั้งถิ่นฐานในดินแดนของจักรวรรดิ ชาวเยอรมันไม่เคยหยุดบุกโจมตีหมู่บ้านโรมันแม้จะใช้มาตรการทั้งหมดแล้วก็ตาม
ในตอนต้นของศตวรรษที่ห้า ชาวเยอรมันภายใต้การบังคับบัญชาของกษัตริย์อาลาริก ได้ยึดและปล้นกรุงโรม ต่อจากนี้ชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ ก็เริ่มเคลื่อนไหว พวกเขาโจมตีจังหวัดอย่างดุเดือดและโรมไม่สามารถปกป้องพวกเขาได้ กองกำลังทั้งหมดถูกโยนเข้าสู่การป้องกันของอิตาลี โดยใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ชาวเยอรมันจึงยึดกอลและสเปนซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาสถาปนาอาณาจักรแห่งแรกของตน
ชาวเยอรมันโบราณยังทำผลงานได้ดีในการเป็นพันธมิตรกับชาวโรมัน โดยเอาชนะกองทัพของอัตติลาในทุ่งคาตาเลา หลังชัยชนะครั้งนี้ จักรพรรดิ์โรมันเริ่มแต่งตั้งผู้นำเยอรมันเป็นผู้นำทางทหาร
เป็นชนเผ่าดั้งเดิมที่นำโดยกษัตริย์ Odoacer ซึ่งทำลายจักรวรรดิโรมัน และโค่นจักรพรรดิองค์สุดท้าย โรมูลุส ออกัสตัส ในดินแดนของจักรวรรดิที่ถูกยึดครอง ชาวเยอรมันเริ่มสร้างอาณาจักรของตนเอง ซึ่งเป็นระบบศักดินาแห่งแรกของยุโรป

ศาสนาของชาวเยอรมันโบราณ

ชาวเยอรมันทุกคนเป็นคนต่างศาสนาและลัทธินอกรีตของพวกเขาก็แตกต่างกันในภูมิภาคต่าง ๆ มันแตกต่างกันมาก อย่างไรก็ตาม เทพเจ้านอกรีตส่วนใหญ่ของชาวเยอรมันโบราณนั้นมีอยู่ทั่วไป พวกมันถูกเรียกด้วยชื่อที่แตกต่างกันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ชาวสแกนดิเนเวียมีเทพเจ้าโอดิน และสำหรับชาวเยอรมันตะวันตก เทพองค์นี้มีชื่อว่า Wotan
นักบวชของชาวเยอรมันเป็นผู้หญิง ดังที่แหล่งข่าวของโรมันกล่าวว่า พวกเขามีผมหงอก ชาวโรมันกล่าวว่าพิธีกรรมนอกรีตของชาวเยอรมันนั้นโหดร้ายอย่างยิ่ง คอของเชลยศึกถูกตัดออก และมีการคาดเดาเกี่ยวกับอวัยวะภายในของนักโทษที่เน่าเปื่อย
ชาวเยอรมันโบราณเห็นของขวัญพิเศษในตัวผู้หญิงและบูชาพวกเขาด้วย ในแหล่งที่มาของพวกเขา ชาวโรมันยืนยันว่าชนเผ่าดั้งเดิมแต่ละเผ่าสามารถมีพิธีกรรมและเทพเจ้าที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองได้ ชาวเยอรมันไม่ได้สร้างวิหารสำหรับเทพเจ้า แต่อุทิศที่ดินให้กับพวกเขา (สวนป่า ทุ่งนา ฯลฯ)

กิจกรรมของชาวเยอรมันโบราณ

แหล่งข่าวชาวโรมันกล่าวว่าชาวเยอรมันมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคเป็นหลัก พวกเขาเลี้ยงวัวและแกะเป็นหลัก ฝีมือของพวกเขาได้รับการพัฒนาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่พวกเขามีเตาไฟ หอก และโล่คุณภาพสูง เฉพาะชาวเยอรมันที่ได้รับการคัดเลือกเท่านั้นนั่นคือขุนนางเท่านั้นที่สามารถสวมชุดเกราะได้
เสื้อผ้าของชาวเยอรมันส่วนใหญ่ทำจากหนังสัตว์ ทั้งชายและหญิงสวมเสื้อคลุม คนเยอรมันที่ร่ำรวยที่สุดสามารถซื้อกางเกงได้
ชาวเยอรมันมีส่วนร่วมในการเกษตรกรรม แต่มีเครื่องมือคุณภาพสูงพอสมควรซึ่งทำจากเหล็ก ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในบ้านหลังยาวขนาดใหญ่ (จาก 10 ถึง 30 ม.) ถัดจากบ้านมีแผงขายสัตว์เลี้ยง
ก่อนการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ชาวเยอรมันดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำและเพาะปลูกที่ดิน ชนเผ่าดั้งเดิมไม่เคยอพยพตามเจตจำนงเสรีของตนเอง บนที่ดินของพวกเขาพวกเขาปลูกพืชธัญพืช: ข้าวโอ๊ต ข้าวไรย์ ข้าวสาลี และข้าวบาร์เลย์
การอพยพของประชาชนทำให้พวกเขาต้องหนีจากดินแดนบ้านเกิดของตนและเสี่ยงโชคในซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมัน

ในสมัยโบราณชาวเยอรมันอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติก คาบสมุทรสแกนดิเนเวียและจัตแลนด์ แต่แล้วเนื่องจากสภาพอากาศเสื่อมลง พวกเขาจึงเริ่มเคลื่อนตัวไปทางใต้ ในช่วงศตวรรษแรกของคริสตศักราช ชาวเยอรมันได้ยึดครองดินแดนระหว่างแม่น้ำไรน์ แม่น้ำโอเดอร์ และแม่น้ำดานูบ จากงานเขียนของทาซิทัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิถีชีวิตของพวกเขา
ชาวเยอรมันตั้งถิ่นฐานตามชายป่าและริมฝั่งแม่น้ำ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเริ่มล้อมหมู่บ้านด้วยกำแพงและคูน้ำ ชาวเยอรมันเลี้ยงปศุสัตว์และต่อมาก็เชี่ยวชาญด้านการเกษตร พวกเขายังล่าสัตว์ ตกปลา และรวบรวมอีกด้วย ชาวเยอรมันรู้วิธีหลอมเหล็กและหลอมเครื่องมือและอาวุธจากเหล็ก ช่างฝีมือทำเกวียน เรือ และเรือ ช่างปั้นหม้อทำอาหาร ชาวเยอรมันมีการค้าขายกับชาวโรมันมายาวนาน

ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในครอบครัว ครอบครัวได้ก่อตั้งกลุ่มขึ้น หลายเผ่ารวมตัวกันเป็นชนเผ่า และชนเผ่าเข้าเป็นสหภาพชนเผ่า สมาชิกทุกคนในเผ่าเป็นอิสระเท่าเทียมกัน ในช่วงสงคราม ผู้ชายทุกคนในเผ่าที่สามารถต่อสู้ได้ได้ก่อตั้งกองกำลังติดอาวุธของประชาชน

ในตอนแรกชนเผ่านี้ถูกปกครองโดยการชุมนุมที่ได้รับความนิยม ซึ่งรวมถึงผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในเผ่าด้วย ตามเสียงเรียกร้องของผู้เฒ่าพวกเขารวมตัวกันเพื่อตัดสินใจว่าจะประกาศสงครามหรือไม่จะสร้างสันติภาพหรือไม่ เลือกใครเป็นผู้นำทหาร และจะแก้ไขข้อพิพาทระหว่างญาติอย่างไร แต่แล้วชาวเยอรมันก็พัฒนาขุนนาง - ดุ๊ก: ผู้อาวุโสของเผ่าและผู้นำทหารซึ่งเริ่มมีบทบาทหลักในการประชุมสาธารณะ พวกเขาอาศัยอยู่ในที่ดินที่มีป้อมปราการ มีปศุสัตว์และพื้นที่เพาะปลูกมากขึ้น และยึดทรัพย์สินส่วนใหญ่ของทหารไปเป็นของตัวเอง

ผู้สูงศักดิ์คัดเลือกกองทหารถาวร - หน่วย นักรบสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อผู้นำและจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อเขาโดยไม่ต้องสละชีวิต นักรบเยอรมันที่มีประสบการณ์และมีทักษะมักบุกโจมตีจักรวรรดิโรมัน ของโจรจากสงครามช่วยเพิ่มความมั่งคั่งให้กับขุนนางที่ใช้แรงงานของทาสที่เป็นเชลย ทาสมีที่ดินเป็นของตัวเองซึ่งเขาได้มอบพืชผลส่วนหนึ่งให้กับนายของเขา

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 การอพยพครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้น ชนเผ่าดั้งเดิมทั้งหมดถูกย้ายออกจากบ้านและออกเดินทางเพื่อพิชิตดินแดนใหม่ แรงผลักดันในการตั้งถิ่นฐานใหม่คือการรุกรานของชาวฮั่นเร่ร่อนจากส่วนลึกของเอเชีย ภายใต้การนำของผู้นำอัตติลาชาวฮั่นในกลางศตวรรษที่ 5 ทำลายล้างยุโรปและเคลื่อนตัวไปทางกอล
ในปี 378 ใกล้กับเมือง Adrianople กองทัพโรมันซึ่งนำโดยจักรพรรดิ Valens เองถูกทำลายโดยสิ้นเชิงโดย Visigoths หนึ่งในชนเผ่าดั้งเดิม จักรวรรดิไม่สามารถฟื้นตัวจากความพ่ายแพ้ครั้งนี้ได้

กลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นสำหรับโรมที่อ่อนแอลงที่จะยับยั้งการโจมตีของคนป่าเถื่อน: ประชากรของจักรวรรดิหมดลงเนื่องจากการเข้มงวดของเจ้าหน้าที่และภาษีของรัฐ งานฝีมือ การค้าขาย และเศรษฐกิจทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันค่อยๆ เสื่อมถอยลง เพื่อปกป้องเขตแดนของพวกเขา ชาวโรมันจึงเริ่มหันมาใช้
ในการให้บริการของทหารรับจ้าง - ชาวเยอรมันคนเดียวกัน แต่มีความหวังเพียงเล็กน้อยสำหรับพวกเขา ในปี 410 อลาริก ผู้นำวิสิกอธยึดกรุงโรม จริงอยู่ที่ในปี 451 ในการสู้รบในทุ่ง Catalaunian ชาวโรมันและพันธมิตรสามารถเอาชนะกองทัพของ Attila ผู้นำ Hunnic ได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถกอบกู้อาณาจักรได้อีกต่อไป ในปี 476 อันเป็นผลมาจากการกบฏที่เกิดขึ้นโดยผู้บัญชาการคนป่าเถื่อนชาวโรมัน Odoacer ทำให้จักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลาย

เมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ชาวเยอรมันตั้งถิ่นฐานทั่วจักรวรรดิโรมันตะวันตก: ในแอฟริกาเหนือ - พวก Vandals ในสเปน - Visigoths ในอิตาลี - Ostrogoths ในกอล - the Franks ในอังกฤษ - Angles และ Saxons และก่อตั้งรัฐของตนบนดินแดนเหล่านี้

“คำว่าเยอรมนีเป็นคำใหม่และเพิ่งนำมาใช้เมื่อเร็วๆ นี้ สำหรับผู้ที่เป็นคนแรกที่ข้ามแม่น้ำไรน์และขับไล่กอลออกไป ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อทังเรียน ต่อมาถูกเรียกว่าชาวเยอรมัน ดังนั้นชื่อของชนเผ่าจึงค่อย ๆ แพร่หลายและแพร่กระจายไปยังผู้คนทั้งหมด ในตอนแรกทุกคนต่างเรียกเขาด้วยชื่อของผู้ชนะด้วยความกลัว จากนั้นหลังจากที่ชื่อนี้หยั่งรากลง เขาก็เริ่มเรียกตัวเองว่าชาวเยอรมัน”

ในช่วงปลายยุคเหล็ก ชนเผ่าเยอรมันกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไอบีเรีย แต่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่าพวกเขาเป็นชาวเคลต์ นักภาษาศาสตร์ Yu. Kuzmenko เชื่อว่าชื่อของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคที่พวกเขาอพยพไปยังสเปนและต่อมาก็ส่งต่อไปยังชาวเยอรมัน

จากข้อมูลที่ทราบ คำว่า "ชาวเยอรมัน" ถูกใช้ครั้งแรกโดยโพซิโดเนียสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. เป็นชื่อของชนชาติหนึ่งซึ่งมีประเพณีล้างเนื้อทอดที่มีส่วนผสมของนมและเหล้าองุ่นที่ไม่เจือปน นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่แนะนำว่าการใช้คำในสมัยก่อนเป็นผลมาจากการแก้ไขในภายหลัง นักเขียนชาวกรีกซึ่งไม่ค่อยสนใจความแตกต่างทางชาติพันธุ์และภาษาของ "คนป่าเถื่อน" ไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างชาวเยอรมันกับชาวเคลต์ ดังนั้น Diodorus Siculus ผู้เขียนผลงานของเขาในกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. หมายถึงชาวเคลต์ว่าเป็นชนเผ่าที่ชาวโรมันในสมัยของเขา (จูเลียส ซีซาร์, ซัลลัสต์) เรียกว่าดั้งเดิม

เป็นชาติพันธุ์อย่างแท้จริง " ชาวเยอรมัน“เข้ามาหมุนเวียนในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. หลังจากสงครามฝรั่งเศสของจูเลียส ซีซาร์ เพื่อกำหนดชนชาติที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์และทางเหนือของแม่น้ำดานูบตอนบนและตอนล่าง นั่นคือ สำหรับชาวโรมันแล้ว ไม่เพียงแต่เป็นชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดทางภูมิศาสตร์ด้วย

อย่างไรก็ตามในภาษาเยอรมันเองก็มีชื่อพยัญชนะด้วย (เพื่อไม่ให้สับสนกับโรมัน) (เยอรมันแฮร์มันน์ - Harimann / Herimann ดัดแปลงซึ่งเป็นชื่อสองพื้นฐานของต้นกำเนิดดั้งเดิมดั้งเดิมที่เกิดขึ้นจากการเพิ่มส่วนประกอบ heri / hari - "กองทัพ" และแมนน์ - "มนุษย์")

ต้นกำเนิดของชาวเยอรมัน

ชาวอินโด-ยูโรเปียน IV-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

ตามแนวคิดสมัยใหม่เมื่อ 5-6 พันปีก่อนในแถบตั้งแต่ยุโรปกลางและคาบสมุทรบอลข่านเหนือไปจนถึงภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือมีกลุ่มชาติพันธุ์ทางภาษากลุ่มเดียว - ชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนที่พูดภาษาถิ่นเดียวหรืออย่างน้อยก็ใกล้เคียงกัน ของภาษาหนึ่งเรียกว่าภาษาอินโด - ยูโรเปียน - ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ภาษาสมัยใหม่ทั้งหมดของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนพัฒนาขึ้นมา ตามสมมติฐานอีกข้อหนึ่ง ซึ่งปัจจุบันมีผู้สนับสนุนจำนวนจำกัด ภาษาดั้งเดิมอินโด-ยูโรเปียนมีต้นกำเนิดในตะวันออกกลาง และถูกนำไปใช้ทั่วยุโรปโดยการอพยพของชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง

นักโบราณคดีระบุวัฒนธรรมยุคแรกๆ หลายแห่งในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคหินและยุคสำริดที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของชาวอินโด-ยูโรเปียน และประเภททางมานุษยวิทยาที่แตกต่างกันของคนผิวขาวมีความเกี่ยวข้อง:

ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากชุมชนชาติพันธุ์ภาษาอินโด - ยูโรเปียน ชนเผ่าอนาโตเลีย (ผู้คนในเอเชียไมเนอร์) อารยันของอินเดีย อิหร่าน อาร์เมเนีย กรีก ธราเซียน และสาขาตะวันออกที่สุด - Tocharians เกิดขึ้นและพัฒนาอย่างอิสระ ทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ในยุโรปกลาง ชุมชนภาษาชาติพันธุ์ของชาวยุโรปโบราณยังคงมีอยู่ ซึ่งสอดคล้องกับวัฒนธรรมทางโบราณคดีของสุสานฝังศพ (XV-XIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งส่งต่อไปยังวัฒนธรรมของทุ่งโกศฝังศพ (XIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ทางตอนใต้ของสแกนดิเนเวียเป็นตัวแทนของภูมิภาคที่ต่างจากส่วนอื่นๆ ของยุโรปตรงที่มีชื่อสถานที่ที่เป็นเอกภาพของภาษาดั้งเดิมเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ที่นี่เป็นที่ที่มีการเปิดเผยช่องว่างในการพัฒนาทางโบราณคดีระหว่างวัฒนธรรมที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองของยุคสำริดกับวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ของยุคเหล็กที่เข้ามาแทนที่ ซึ่งไม่อนุญาตให้เราสรุปข้อสรุปที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่มาของ กลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมในภูมิภาคนี้

วัฒนธรรมยาสตอร์ฟ สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทั่วทั้งเขตชายฝั่งระหว่างปากแม่น้ำไรน์และเอลเบอ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟรีสลันด์และโลว์เออร์แซกโซนี (ตามประเพณีจัดเป็นดินแดนดั้งเดิมดั้งเดิม) มีวัฒนธรรมเดียวที่แพร่หลาย ซึ่งแตกต่างจากทั้งลาทีน (เคลต์) และยัสทอร์ฟ ( ชาวเยอรมัน) เชื้อชาติของประชากรอินโด - ยูโรเปียนซึ่งกลายเป็นดั้งเดิมในยุคของเรายังไม่สามารถกำหนดและจำแนกได้:

“ภาษาของประชากรในท้องถิ่น ตัดสินโดยโทโพนิมิต ไม่ใช่ภาษาเซลติกหรือภาษาเยอรมัน การค้นพบทางโบราณคดีและการระบุชื่อสกุลบ่งชี้ว่าแม่น้ำไรน์ไม่ใช่พรมแดนของชนเผ่าก่อนการมาถึงของชาวโรมัน และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องอาศัยอยู่ทั้งสองฝั่ง”

นักภาษาศาสตร์ตั้งสมมติฐานว่าภาษาโปรโต-เจอร์แมนิกถูกแยกออกจากโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนเมื่อตอนต้นของยุคเหล็ก กล่าวคือ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. เวอร์ชันยังปรากฏเกี่ยวกับการก่อตัวของมันในภายหลังจนกระทั่งเริ่มยุคของเรา:

“ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ในแง่ของความเข้าใจในข้อมูลใหม่ ๆ ที่มาถึงการกำจัดของนักวิจัย - เนื้อหาจากโทโพนีและโอโนเมติคแบบดั้งเดิมของเยอรมันโบราณตลอดจน runology, วิภาษวิธีดั้งเดิม, ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ - ในงานจำนวนหนึ่ง เน้นย้ำอย่างชัดเจนว่าการแยกชุมชนภาษาเจอร์มานิกออกจากภาษาตะวันตกในพื้นที่ของภาษาอินโด - ยูโรเปียนเกิดขึ้นในเวลาค่อนข้างช้าและการก่อตั้งพื้นที่แยกของชุมชนภาษาเจอร์มานิกเกิดขึ้นเพียงเพื่อ ศตวรรษที่ผ่านมาก่อนและศตวรรษแรกหลังยุคของเรา”

ดังนั้นตามที่นักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดีกล่าวว่าการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมบนพื้นฐานของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนมีอายุย้อนกลับไปประมาณช่วงศตวรรษที่ 6-1 พ.ศ จ. และเกิดขึ้นในพื้นที่ติดกับเกาะเอลบ์ตอนล่าง จุ๊ต และสแกนดิเนเวียตอนใต้ การก่อตัวของมานุษยวิทยาแบบเจอร์มานิกโดยเฉพาะเริ่มต้นขึ้นมากในช่วงต้นยุคสำริดตอนต้น และดำเนินต่อไปในศตวรรษแรกของยุคของเราอันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่และการหลอมรวมของชนเผ่าที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับชาวเยอรมันภายใน กรอบของชุมชนยุโรปโบราณในยุคสำริด

ในพรุพรุของเดนมาร์กพบมัมมี่ของผู้คนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีซึ่งรูปร่างหน้าตาไม่ตรงกับคำอธิบายคลาสสิกของนักเขียนโบราณที่มีเชื้อชาติสูงของชาวเยอรมันเสมอไป ดูบทความเกี่ยวกับชายจาก Tollund และผู้หญิงจาก Elling ซึ่งอาศัยอยู่ที่ Jutland ในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ.

จีโนไทป์ของชาวเยอรมัน

แม้ว่าในดินแดนดั้งเดิมจะเป็นไปได้ที่จะจำแนกอาวุธ เข็มกลัด และสิ่งอื่น ๆ ตามสไตล์เป็นแบบดั้งเดิม ตามที่นักโบราณคดีระบุว่า พวกเขาย้อนกลับไปที่ตัวอย่างของชาวเซลติกในยุคลาเตน

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมและชนเผ่าเซลติกสามารถสืบย้อนได้ทางโบราณคดี โดยหลักๆ มาจากวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเคลต์ในระดับที่สูงขึ้น การแพร่กระจายของ oppidums (การตั้งถิ่นฐานของชาวเซลติกที่มีป้อมปราการ) และวิธีการฝังศพ ความจริงที่ว่าชาวเคลต์และชาวเยอรมันมีความคล้ายคลึงกัน แต่ไม่เกี่ยวข้องกัน ผู้คนได้รับการยืนยันจากโครงสร้างทางมานุษยวิทยาและจีโนไทป์ที่แตกต่างกัน ในแง่ของมานุษยวิทยา ชาวเคลต์มีลักษณะโครงสร้างที่หลากหลาย ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเลือกแบบเซลติกโดยทั่วไป ในขณะที่ชาวเยอรมันโบราณมีโครงสร้างกะโหลกศีรษะเป็นส่วนใหญ่ โดลิโคเซฟาลิก จีโนไทป์ของประชากรในพื้นที่ต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิม (จุตแลนด์และสแกนดิเนเวียตอนใต้) ส่วนใหญ่จะแสดงโดยกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1b-U106, I1a และ R1a-Z284

การจำแนกชนเผ่าดั้งเดิม

นอกจากนี้ Pliny ยังกล่าวถึง Gillevions ที่อาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียและชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ (Batavians, Canninephates, Frisians, Frisiavones, Ubii, Sturii, Marsacians) โดยไม่จำแนกพวกเขา

ตามชื่อทาสิทัส " อินเจวอนส์ เฮอร์มิออน อิสเตวอนส์“ได้มาจากชื่อของบุตรชายของเทพเจ้ามานน์ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าดั้งเดิม หลังจากศตวรรษที่ 1 ชื่อเหล่านี้ไม่ได้ใช้ ชนเผ่าดั้งเดิมหลายชื่อหายไป แต่มีชื่อใหม่ปรากฏขึ้น

ประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมัน

ชาวเยอรมันในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ก่อตั้งขึ้นในยุโรปเหนือจากชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคจัตแลนด์ เอลบ์ตอนล่าง และสแกนดิเนเวียตอนใต้ ชาวโรมันเริ่มแยกแยะชาวเยอรมันว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระในศตวรรษที่ 1 เท่านั้น พ.ศ จ. ความคิดเห็นที่ว่าการเริ่มต้นของการขยายตัวของชนเผ่าดั้งเดิมในพื้นที่ใกล้เคียงควรเป็นวันที่เริ่มต้นยุคใหม่ถือว่าผิดพลาดในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่ากลุ่มชนเผ่าที่พูดภาษาถิ่นยุคแรก ๆ ของภาษาโปรโต - เจอร์มานิกยังคงใช้กันทั่วไปเริ่มเคลื่อนตัวไปทางใต้จากดินแดนสแกนดิเนเวียและจัตแลนด์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 3 จ. ชาวเยอรมันโจมตีชายแดนทางตอนเหนือของจักรวรรดิโรมันตลอดแนวรบและในศตวรรษที่ 5 ระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ พวกเขาทำลายจักรวรรดิโรมันตะวันตก ตั้งถิ่นฐานทั่วยุโรปตั้งแต่อังกฤษและสเปนไปจนถึงแหลมไครเมียและแม้แต่บนชายฝั่งของแอฟริกาเหนือ .

ในระหว่างการอพยพ ชนเผ่าดั้งเดิมผสมกับประชากรพื้นเมืองจำนวนมากขึ้นในดินแดนที่ถูกยึดครอง สูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และมีส่วนร่วมในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ ชื่อของชนเผ่าดั้งเดิมได้ตั้งชื่อให้กับรัฐใหญ่ๆ เช่น ฝรั่งเศสและอังกฤษ แม้ว่าสัดส่วนของชาวเยอรมันในประชากรของพวกเขาจะค่อนข้างน้อยก็ตาม เยอรมนีในฐานะรัฐที่เป็นเอกภาพของประเทศนั้นก่อตั้งขึ้นเฉพาะในปี พ.ศ. 2414 บนดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชนเผ่าดั้งเดิมในศตวรรษแรกของยุคของเรา และรวมถึงทั้งลูกหลานของชาวเยอรมันโบราณและลูกหลานของชาวเคลต์ที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน ชาวสลาฟ และชนเผ่าที่ไม่รู้จักทางชาติพันธุ์ เชื่อกันว่าชาวเดนมาร์กและสวีเดนตอนใต้ยังคงมีพันธุกรรมใกล้เคียงกับชาวเยอรมันโบราณมากที่สุด

ชาวเยอรมันโบราณจนถึงศตวรรษที่ 4

โลกโบราณไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชาวเยอรมันมาเป็นเวลานานโดยแยกจากพวกเขาโดยชนเผ่าเซลติกและไซเธียน - ซาร์มาเทียน ชนเผ่าดั้งเดิมถูกกล่าวถึงครั้งแรกโดยนักเดินเรือชาวกรีก Pytheas จาก Massalia (สมัยใหม่ Marseille) ซึ่งในช่วงเวลาของ Alexander the Great (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) เดินทางไปยังชายฝั่งทะเลเหนือและแม้แต่ทะเลบอลติก

ชาวโรมันเผชิญหน้ากับชาวเยอรมันระหว่างการรุกรานซิมบรีและทูโตเนสที่น่าเกรงขาม (113-101 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่จากจัตแลนด์ ได้ทำลายล้างอัลไพน์อิตาลีและกอล ผู้ร่วมสมัยมองว่าชนเผ่าดั้งเดิมเหล่านี้เป็นฝูงคนป่าเถื่อนทางตอนเหนือจากดินแดนห่างไกลที่ไม่รู้จัก ในการบรรยายถึงคุณธรรมที่เขียนโดยผู้เขียนรุ่นหลัง เป็นการยากที่จะแยกนิยายออกจากความเป็นจริง

ข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชาวเยอรมันรายงานโดย Julius Caesar ผู้พิชิตในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. กอลเป็นผลให้เขาไปถึงแม่น้ำไรน์และปะทะกับชาวเยอรมันในการรบ กองทหารโรมันในปลายศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ก้าวเข้าสู่แม่น้ำเอลลี่และในศตวรรษที่ 1 มีผลงานปรากฏซึ่งอธิบายรายละเอียดการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิม โครงสร้างทางสังคม และประเพณีของพวกเขา

สงครามระหว่างจักรวรรดิโรมันกับชนเผ่าดั้งเดิมเริ่มต้นจากการติดต่อกันครั้งแรกและดำเนินต่อไปด้วยความรุนแรงที่แตกต่างกันไปตลอดศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. การต่อสู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือยุทธการที่ป่าทูโทบวร์กใน ค.ศ. 9 เมื่อชนเผ่ากบฏทำลายกองทหารโรมัน 3 กองในภาคกลางของเยอรมนี โรมสามารถพิชิตดินแดนเพียงส่วนเล็กๆ ของชาวเยอรมันที่อยู่นอกแม่น้ำไรน์ได้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 จักรวรรดิได้ดำเนินการป้องกันตามแนวแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบ และต้นมะนาวเยอรมันตอนบน-เรเชียน ซึ่งขับไล่ การจู่โจมของชาวเยอรมันและการทำสงครามลงโทษในดินแดนของพวกเขา การจู่โจมดำเนินไปทั่วทั้งชายแดน แต่ทิศทางที่คุกคามที่สุดคือแม่น้ำดานูบ ซึ่งชาวเยอรมันตั้งรกรากบนฝั่งซ้ายระหว่างการขยายไปทางทิศใต้และทิศตะวันออก

ในช่วงทศวรรษที่ 250-270 สงครามโรมัน-เยอรมันทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ ในปี 251 จักรพรรดิเดซิอุสสิ้นพระชนม์ในการสู้รบกับชาวกอธซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตอนเหนือของทะเลดำ ตามมาด้วยการโจมตีทางบกและทางทะเลที่ทำลายล้างในกรีซ เทรซ และเอเชียไมเนอร์ ในช่วงทศวรรษที่ 270 จักรวรรดิถูกบังคับให้ละทิ้ง Dacia (จังหวัดเดียวของโรมันบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำดานูบ) เนื่องจากแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นของชนเผ่าดั้งเดิมและชนเผ่าซาร์มาเทียน เนื่องจากแรงกดดันจาก Alemanni มะนาวเยอรมันตอนบน-Rhaetian จึงถูกละทิ้ง และมะนาว Danube-Iller-Rhine ซึ่งสะดวกกว่าในการป้องกัน กลายเป็นพรมแดนใหม่ของจักรวรรดิระหว่างแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบ จักรวรรดิยื่นออกมาต่อต้านการโจมตีของคนป่าเถื่อนอย่างต่อเนื่อง แต่ในยุค 370 การอพยพครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในระหว่างที่ชนเผ่าดั้งเดิมบุกเข้ามาและตั้งหลักในดินแดนของจักรวรรดิโรมัน

การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ศตวรรษที่ IV-VI

อาณาจักรดั้งเดิมในกอลแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งในการทำสงครามกับฮั่น ต้องขอบคุณพวกเขา อัตติลาจึงถูกหยุดที่ทุ่งคาตาเลาในกอล และในไม่ช้า อาณาจักรฮันนิก ซึ่งรวมถึงชนเผ่าเยอรมันตะวันออกจำนวนหนึ่งก็ล่มสลาย จักรพรรดิ์ในโรมเองใน ค.ศ. 460-470 ผู้บัญชาการได้รับการแต่งตั้งจากชาวเยอรมัน คนแรกคือ Suevian Ricimer จากนั้นคือ Burgundian Gundobad ที่จริง พวกเขาปกครองในนามของบุตรบุญธรรม โดยโค่นล้มพวกเขาหากจักรพรรดิพยายามทำตัวเป็นอิสระ ในปี 476 ทหารรับจ้างชาวเยอรมันซึ่งประกอบเป็นกองทัพของจักรวรรดิตะวันตกที่นำโดย Odoacer ได้ปลดจักรพรรดิโรมันองค์สุดท้าย โรมูลุส ออกัสตัส เหตุการณ์นี้ถือเป็นการสิ้นสุดของจักรวรรดิโรมันอย่างเป็นทางการ

โครงสร้างทางสังคมของชาวเยอรมันโบราณ

ระบบสังคม

ตามที่นักประวัติศาสตร์โบราณกล่าวไว้ สังคมดั้งเดิมโบราณประกอบด้วยกลุ่มทางสังคมต่างๆ ดังต่อไปนี้: ผู้นำทหาร ผู้เฒ่า นักบวช นักรบ สมาชิกอิสระของชนเผ่า เสรีชน และทาส อำนาจสูงสุดเป็นของการชุมนุมของประชาชนซึ่งผู้ชายทุกคนในเผ่าปรากฏตัวด้วยอาวุธทหาร ในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. ชาวเยอรมันมีระบบชนเผ่าในช่วงท้ายของการพัฒนา

“เมื่อชนเผ่าทำสงครามเชิงรุกหรือเชิงรับ เจ้าหน้าที่จะได้รับเลือกซึ่งรับผิดชอบในฐานะผู้นำทางทหารและมีสิทธิที่จะกำจัดชีวิตและความตาย [ของสมาชิกของเผ่า] ... เมื่อหนึ่งในผู้นำใน เผ่าประกาศในสมัชชาแห่งชาติถึงความตั้งใจที่จะเป็นผู้นำ (ในกิจการทางทหาร) และเรียกร้องให้ผู้ที่ต้องการติดตามเขาแสดงความพร้อมในเรื่องนี้ - จากนั้นผู้ที่เห็นชอบทั้งกิจการและผู้นำก็ลุกขึ้นและรับการต้อนรับจาก ผู้ที่รวมตัวกันสัญญาว่าจะช่วยเขา”

ผู้นำได้รับการสนับสนุนจากการบริจาคโดยสมัครใจจากสมาชิกชนเผ่า ในศตวรรษที่ 1 ชาวเยอรมันเริ่มมีกษัตริย์ที่แตกต่างจากผู้นำเพียงแต่มีความเป็นไปได้ที่จะสืบทอดอำนาจ ซึ่งมีจำกัดมากในช่วงเวลาแห่งสันติภาพ ดังที่ทาสิทัสตั้งข้อสังเกต: " พวกเขาเลือกกษัตริย์จากผู้สูงศักดิ์ที่สุด ผู้นำจากผู้ที่กล้าหาญที่สุด แต่แม้แต่กษัตริย์ของพวกเขาก็ไม่มีอำนาจที่ไม่จำกัดและไม่แบ่งแยก»

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

ภาษาและการเขียน

เชื่อกันว่าสัญลักษณ์มหัศจรรย์เหล่านี้กลายเป็นตัวอักษรของอักษรรูน ชื่อของสัญลักษณ์รูนนั้นได้มาจากคำว่า ความลับ(แบบกอธิค รูนา: ความลับ) และกริยาภาษาอังกฤษ อ่าน(อ่าน) มาจากคำว่า เดา. ตัวอักษร Futhark หรือที่เรียกว่า "รูนอาวุโส" ประกอบด้วยอักขระ 24 ตัวซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างเส้นแนวตั้งและเส้นเอียงซึ่งสะดวกในการตัด รูนแต่ละอันไม่เพียงแต่ถ่ายทอดเสียงที่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ที่มีความหมายเชิงความหมายอีกด้วย

ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอักษรรูนดั้งเดิม เวอร์ชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเวอร์ชันของนักรันวิทยา Marstrander (1928) ซึ่งแนะนำว่าอักษรรูนได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของอักษรอิตาลิกเหนือที่ไม่ปรากฏชื่อ ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักของชาวเยอรมันผ่านทางชาวเคลต์

โดยรวมแล้วมีการรู้จักสิ่งของประมาณ 150 รายการ (ชิ้นส่วนอาวุธ, พระเครื่อง, ศิลาจารึกหลุมศพ) พร้อมจารึกอักษรรูนตอนต้นของศตวรรษที่ 3-8 หนึ่งในจารึกที่เก่าแก่ที่สุด ( ราอูนิจาซ: "tester") บนหัวหอกจากนอร์เวย์มีอายุย้อนไปถึงประมาณปี ค.ศ. 200 ปี จารึกอักษรรูนก่อนหน้านี้ก็ถือเป็นจารึกบนรวงกระดูกที่เก็บรักษาไว้ในหนองน้ำบนเกาะฟูเนนของเดนมาร์ก จารึกแปลว่า ฮาร์จา(ชื่อหรือฉายา) และวันที่ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2

จารึกส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำเดียว ซึ่งมักจะเป็นชื่อ ซึ่งนอกเหนือจากการใช้อักษรรูนด้วยเวทมนตร์แล้ว ยังส่งผลให้ไม่สามารถถอดรหัสได้ประมาณหนึ่งในสามของจารึก ภาษาของจารึกอักษรรูนที่เก่าแก่ที่สุดมีความใกล้เคียงกับภาษาโปรโต-เจอร์แมนิกมากที่สุด และเก่าแก่กว่าภาษากอทิก ซึ่งเป็นภาษาเจอร์แมนิกที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ในอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร

เนื่องจากมีจุดประสงค์ด้านวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่ การเขียนอักษรรูนจึงเลิกใช้กันในทวีปยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 9 โดยแทนที่ด้วยภาษาละตินก่อน จากนั้นจึงเขียนด้วยอักษรละติน อย่างไรก็ตาม อักษรรูนถูกนำมาใช้จนถึงศตวรรษที่ 16 ในเดนมาร์กและสแกนดิเนเวีย

ศาสนาและความเชื่อ

ทาซิทัสเขียนประมาณ 150 ปีหลังจากซีซาร์ตอนปลายศตวรรษที่ 1 บันทึกความก้าวหน้าที่ชัดเจนในลัทธินอกรีตดั้งเดิม เขารายงานถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่ของนักบวชในชุมชนดั้งเดิม รวมถึงเทพเจ้าที่ชาวเยอรมันถวายเครื่องบูชาให้ รวมทั้งเทพเจ้ามนุษย์ด้วย ในมุมมองของพวกเขา โลกให้กำเนิดเทพเจ้า Tuiston และลูกชายของเขา เทพ Mann ให้กำเนิดชาวเยอรมัน พวกเขายังให้เกียรติเทพเจ้าซึ่งทาสิทัสตั้งชื่อโดยชาวโรมันชื่อดาวพุธ ดาวอังคาร และเฮอร์คิวลิส นอกจากนี้ชาวเยอรมันยังบูชาเทพธิดาต่างๆ เพื่อค้นหาของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์พิเศษในตัวผู้หญิง ชนเผ่าต่างๆ มีพิธีกรรมพิเศษและเทพเจ้าของตนเอง เจตจำนงของเหล่าทวยเทพถูกกำหนดโดยใช้การทำนายดวงชะตาบนบล็อกไม้ที่มีป้าย (อักษรรูนในอนาคต) แกะสลักไว้ด้วยเสียงและการบินของนก ด้วยเสียงร้องและคำรามของม้าขาวศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาไม่ได้สร้างวัดเพื่อเทพเจ้า แต่ “อุทิศป่าไม้โอ๊กและสวน” เพื่อทำนายผลของสงคราม การต่อสู้ระหว่างชนเผ่าที่เลือกและตัวแทนศัตรูที่ถูกจับได้ถูกนำมาใช้

ตำนานนอร์สที่พัฒนาแล้ว ซึ่งเป็นมหากาพย์นอร์ดิกดั้งเดิม ได้รับการบันทึกตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และถูกสร้างขึ้นในช่วงการอพยพครั้งใหญ่หรือหลังจากนั้น มหากาพย์ภาษาอังกฤษยุคเก่าที่ยังมีชีวิตอยู่ (Beowulf, Widsid) ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับมุมมองทางจิตวิญญาณของตัวละคร ข้อมูลที่น้อยของผู้เขียนชาวโรมันโบราณเกี่ยวกับแนวคิดนอกรีตของชาวเยอรมันโบราณแทบจะไม่ตัดกับตำนานของยุคไวกิ้งในเวลาต่อมา ยิ่งไปกว่านั้นเขียนไว้หลังจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชนชาติดั้งเดิมทั้งหมดมาเป็นคริสต์ศาสนา ในขณะที่คริสต์ศาสนาแบบอาเรียนเริ่มแพร่กระจายในหมู่ชาวกอธที่อยู่ตรงกลาง