การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และแอก Golden Horde ส่งผลเสียต่อก้าวและการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวรัสเซียโบราณ การทำลายล้างครั้งใหญ่ทำให้การพัฒนาการก่อสร้างด้วยหินล่าช้าไปเกือบครึ่งศตวรรษ
การเพิ่มขึ้นของมอสโกและการรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบๆ ส่งผลให้ความสัมพันธ์ที่แตกสลายระหว่างดินแดนรัสเซียกลับคืนมา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 เมื่อมอสโกกลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การทหาร การเมือง และจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุด กระบวนการสร้างสัญชาติรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น และแนวโน้มในการสร้างวัฒนธรรมประจำชาติเดียวก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น การต่อสู้กับผู้พิชิตจากต่างประเทศทำให้เกิดงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าขึ้นมาใหม่ ตำนาน มหากาพย์ และนิทานที่สร้างขึ้นโดยผู้คนเรียกร้องให้ชาวรัสเซียต่อสู้เพื่อโค่นล้มแอกที่เกลียดชัง หนึ่งในตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือ "The Tale of the Invisible City of Kitezh" เมืองที่จมลงสู่ก้นทะเลสาบ แต่ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรู
การเขียนพงศาวดารไม่ได้สูญเสียความสำคัญในช่วงเวลานี้แม้ว่าจะถูกทำลายเกือบทั้งหมดของศูนย์กลาง ยกเว้นโนฟโกรอด ซึ่งไม่ถูกขัดจังหวะ ในตอนท้ายของ XIII-begin แล้ว ศตวรรษที่สิบสี่ มีศูนย์พงศาวดารใหม่เกิดขึ้น (ตเวียร์, มอสโก) และการเพิ่มขึ้นของประเภทพงศาวดารครั้งใหม่ก็เริ่มขึ้น
การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์เป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม ความจำเป็นในการเสริมสร้างตำแหน่งนโยบายภายในและภายนอกของรัฐทำให้ความต้องการของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในการพัฒนาพื้นที่วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่หลากหลายที่สุด
สภาร้อยศีรษะในปี 1551 มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างตำแหน่งที่กำหนดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งพยายามควบคุมงานศิลปะ งานของ Rublev ได้รับการประกาศให้เป็นแบบจำลองในการวาดภาพจากมุมมองของการยึดถือของเขานั่นคือการจัดเรียงตัวเลขการใช้สีบางอย่าง ฯลฯ ในด้านสถาปัตยกรรมอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินถูกหยิบยกขึ้นมา เป็นแบบอย่างในวรรณคดี - ผลงานของ Metropolitan Macarius และแวดวงของเขา ในขณะที่จำกัดเสรีภาพในการสร้างสรรค์ การตัดสินใจของอาสนวิหารสโตกลาวีในเวลาเดียวกันก็มีส่วนช่วยรักษางานฝีมือระดับสูงไว้ได้
ในระดับชาติ การศึกษายังคงเป็นระดับประถมศึกษา มีลักษณะเป็นทางศาสนา และมีให้เฉพาะคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น การรู้หนังสือแพร่หลายในหมู่ขุนนางศักดินา นักบวช และพ่อค้าเป็นหลัก ที่พบบ่อยที่สุดคือการฝึกในวัดวาอาราม ที่บ้านและในโรงเรียนเอกชน คนของนักบวชมักจะสอน “ผู้เชี่ยวชาญด้านการรู้หนังสือ” ทางโลกนั้นหายากมาก พื้นฐานของกระบวนการศึกษาคือสาขาวิชาเทววิทยา ตามกฎแล้ว พวกเขายังสอนการอ่านและการเขียน และบางครั้งก็เป็นจุดเริ่มต้นของเลขคณิตด้วย หนังสือพิธีกรรมมักถูกใช้เป็น "หนังสือเรียน" เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษเท่านั้นที่ไวยากรณ์และเลขคณิตพิเศษปรากฏขึ้น
การพัฒนาการเขียนมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในเทคนิคการเขียนเอง โดยปรับให้เข้ากับความต้องการหนังสือและเอกสารประเภทต่างๆ ที่เพิ่มขึ้น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 16 เป็นจุดเริ่มต้นของการพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1564 Ivan Fedorov มัคนายกของโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโกตีพิมพ์ "The Apostle" ซึ่งเป็นหนังสือที่พิมพ์เป็นภาษารัสเซียเล่มแรก ต่อจากนั้น Fedorov ได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์ตัวแรกใน Lvov อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 16 พวกเขาพิมพ์หนังสือพิธีกรรมเป็นหลัก ศตวรรษที่ 16 เขาให้ผลงานแนวความคิดทางสังคมที่ชัดเจนเกี่ยวกับการพัฒนารัฐรวมศูนย์ การเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์ และการก่อตัวของระบบสังคมใหม่ - ขุนนาง
สภาพทางสังคมและการเมืองใหม่ได้นำปัญหาใหม่มาสู่แถวหน้า เริ่มให้ความสนใจอย่างมากในวรรณคดีรัสเซียในประเด็นเรื่องอำนาจเผด็จการ สถานที่และความสำคัญของคริสตจักรในรัฐ และจุดยืนระหว่างประเทศของรัสเซีย สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาวรรณกรรมแนวใหม่ ในเวลาเดียวกันประเภทและกระแสดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียยังคงรักษาความสำคัญไว้
การเขียนพงศาวดารยังคงพัฒนาต่อจากนี้ไปผู้ใต้บังคับบัญชาจนถึงศูนย์กลางเดียวและเป้าหมายเดียว - การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียอำนาจของหน่วยงานของราชวงศ์และคริสตจักร
"The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" บรรยายถึงปีแรกของรัชสมัยของ Ivan the Terrible และพิสูจน์ความจำเป็นในการสร้างอำนาจของราชวงศ์ในมาตุภูมิ “หนังสือปริญญา” ประกอบด้วยภาพบุคคลและคำอธิบายของการครองราชย์ของเจ้าชายและมหานครรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ จัดเรียงเป็น 17 องศา เริ่มตั้งแต่ Vladimir I (Svyatoslavich) ถึง Ivan IV The Facial Chronicle Corpus (Nikon Chronicle) นำเสนอประวัติศาสตร์โลกอันมีเอกลักษณ์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 16
การพัฒนาสถาปัตยกรรมในช่วงเวลานี้สะท้อนให้เห็นถึงอำนาจระหว่างประเทศที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซีย เวทีใหม่กำลังจะเกิดขึ้นทั้งในการก่อสร้างวัดและงานโยธา โดยโดดเด่นด้วยการผสมผสานแบบออร์แกนิกของประเพณีประจำชาติและความสำเร็จล่าสุดของสถาปัตยกรรมในประเทศและยุโรป อนุสาวรีย์หลายแห่งในช่วงปลายศตวรรษที่ XV-XVI เป็นความสำเร็จที่โดดเด่นไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาปัตยกรรมโลกด้วย
ความสมบูรณ์ของการก่อสร้างวงดนตรีมอสโกเครมลินถือเป็นเหตุการณ์สำคัญทั้งในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซียและในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย
อาคารฆราวาสก็ถูกสร้างขึ้นในมอสโกเครมลินด้วย หนึ่งในนั้นคือพระราชวังของเจ้าชายซึ่งประกอบด้วยอาคารหลายหลังที่เชื่อมต่อถึงกัน สิ่งที่เหลืออยู่ของพระราชวังแห่งนี้คือ Chamber of Facets (1487-1491) สร้างโดยสถาปนิกชาวอิตาลี Pietro Antonio Solari และ Mark Fryazin ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมในประเทศยังปรากฏให้เห็นในรูปแบบใหม่ - การก่อสร้างเต็นท์ตามประเพณีประจำชาติของสถาปัตยกรรมไม้การแกะสลักการเย็บปักถักร้อยและการทาสี ต่างจากโบสถ์ทรงโดมไขว้ โบสถ์ในเต็นท์ไม่มีเสาอยู่ข้างใน และมวลของอาคารทั้งหมดวางอยู่บนฐานเท่านั้น หนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งแรกของสไตล์นี้คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นในปี 1532 ตามคำสั่งของ Grand Duke Vasily III เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan ลูกชายของเขาอนาคตซาร์ซาร์ Ivan the Terrible
อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมหลังคาทรงปั้นหยาคือมหาวิหารขอร้องซึ่งในช่วงปลายศตวรรษได้รับชื่อมหาวิหารเซนต์บาซิลตามชื่อผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโกผู้โด่งดังซึ่งฝังอยู่ใต้โบสถ์แห่งหนึ่ง มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1555-1561 สถาปนิกชาวรัสเซีย Barma และ Postnik เพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซานโดยกองทหารรัสเซีย
โบสถ์เต็นท์ถูกสร้างขึ้นใน Suzdal, Zagorsk และเมืองอื่น ๆ
วิจิตรศิลป์ได้รับการพัฒนาตามกระบวนการทางวัฒนธรรมทั่วไปและมีลักษณะเด่นด้วยสองแนวโน้มหลัก: การเบลอขอบเขตของโรงเรียนในท้องถิ่นและการเสริมสร้างองค์ประกอบทางโลกที่เห็นได้ชัดเจน โรงเรียนในมอสโกมีความโดดเด่นในด้านการวาดภาพด้วยไอคอน ซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์โรงเรียนในท้องถิ่น และกลายเป็นพื้นฐานของโรงเรียนการวาดภาพด้วยไอคอนระดับชาติของรัสเซียทั้งหมด จิตรกรไอคอนของเมืองต่างๆ เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานคลาสสิกมากขึ้น มีวิชาและสีที่หลากหลายมากขึ้น และองค์ประกอบของ "ชีวิตประจำวัน" ก็ปรากฏขึ้น ไอคอนของวงจรพระมารดาของพระเจ้า "ชื่นชมยินดีในตัวคุณ" แพร่หลายซึ่งบ่งบอกถึงบทบาทพิเศษที่ได้รับมอบหมายจากจิตสำนึกของผู้คนต่อพระมารดาของพระเจ้า
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 วิจิตรศิลป์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง และขอบเขตของธีมการวาดภาพก็กำลังขยายออกไป เนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่สามารถต้านทานกระแสนี้อีกต่อไป นักบวชจึงพยายามควบคุมการพัฒนา อาสนวิหาร ค.ศ. 1553-1554 อนุญาตให้แสดงใบหน้าของกษัตริย์ เจ้าชาย รวมถึง "งานเขียนที่มีอยู่" บนไอคอน เช่น เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ การตัดสินใจครั้งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาประเภทของการถ่ายภาพบุคคลทางประวัติศาสตร์ บนจิตรกรรมฝาผนังของแกลเลอรีของอาสนวิหารประกาศ มีภาพแบบดั้งเดิมของนักบุญ เจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และจักรพรรดิไบแซนไทน์อยู่เคียงข้างกับภาพของกวีและนักคิดโบราณ: โฮเมอร์, เวอร์จิล, พลูตาร์ค, อริสโตเติล ฯลฯ ห้องทองคำของราชวงศ์ พระราชวังตกแต่งด้วย "จดหมายแห่งการดำรงอยู่" (จิตรกรรมฝาผนังไม่รอด)
จิตรกรชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในยุคนี้คือ Dionysius ซึ่งสานต่อประเพณีของ Andrei Rublev เขาวาดภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีที่อาราม Ferapontov (1490-1503) การเติบโตของเมืองและการพัฒนางานฝีมือมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักคือมอสโก ช่างฝีมือที่ดีที่สุดรวมตัวกันในเวิร์คช็อปของราชวงศ์และในนครหลวง
งานฝีมือในสมัยนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก: การแกะสลักไม้ การตัดเย็บ การช่างเงิน การพิมพ์ลายนูน การหล่อระฆัง การหล่อทองแดง การลงยา ฯลฯ การตัดเย็บเชิงศิลปะประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นโดยใช้ด้ายสีทองและเงินแทนเส้นไหม ไข่มุก และอัญมณีล้ำค่าก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ตัวอย่างที่ดีที่สุดของการทำทองและเงินถูกเก็บไว้ในเครมลินในห้องคลังอาวุธ
ในระหว่างการรุกรานตาตาร์-มองโกล สถาปัตยกรรมไม้ถูกเผา สถาปัตยกรรมหินถูกทำลาย เทคโนโลยีสูญหาย อาคารหลังแรกของยุคนี้พังทลายลง แต่งานฝีมือก็ค่อยๆ ได้รับการบูรณะ การก่อสร้างเมือง วัด และโครงสร้างการป้องกันเริ่มขึ้น . จิตวิญญาณของผู้คนความพิเศษและความยิ่งใหญ่ปรากฏชัดเจนที่สุดในการก่อสร้างวัด ประเพณีโบราณไม่ถูกขัดจังหวะ
ตเวียร์กลายเป็นเมืองแรกในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งหลังจากการรุกรานการก่อสร้างหินก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง (โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงในปี 2549) วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในสไตล์ประเพณีของสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal เป็นวัดที่มีเสาหกเสา ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำด้วยหินสีขาว ประตูทองแดง และพื้นไม้มาจอลิก้า
โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด
สถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 14-15 เส้นเปรียบเทียบ Novgorod PskovMoscow ลักษณะเด่น ความสว่างและสง่างาม ความรุนแรงและผู้ก่อตั้งเยาวชน ความงดงามและความยิ่งใหญ่ วัสดุ หิน อิฐ ตัวอย่าง โบสถ์ฟีโอดอร์ Stratilates บนลำธาร โบสถ์เซนต์เบซิลบนกอร์คา เทวทูตและอาสนวิหารอัสสัมชัญ สถาปนิก ปรมาจารย์ชาวรัสเซียนิรนาม ชาวอิตาลี: Aristotle Fiorovanti, Marco Ruffo, อันโตนิโอ โซลารี
เปรียบเทียบลักษณะของโบสถ์ Novgorod, Pskov และ Moscow โบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1360 โดยคำสั่งของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Semyon Andreevich การก่อสร้างแล้วเสร็จภายในหนึ่งปี โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 15-16 ตั้งอยู่ในปัสคอฟ อาสนวิหารเทวทูต ตั้งอยู่ที่จัตุรัส Cathedral Square ของกรุงมอสโก เครมลิน อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นโบสถ์หินแห่งแรกในมอสโก
Ivan III ต้องการสถาปนิกที่มีประสบการณ์และมีความสามารถอย่างเร่งด่วนเนื่องจากในปี 1474 เกิดภัยพิบัติในมอสโกเครมลิน - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ที่เกือบจะสร้างเสร็จก็พังทลายลง ช่างฝีมือ Pskov ผู้ตรวจสอบอาคารที่ถล่มสรุปว่า "ปูนไม่ยึดติดและหินก็ไม่แข็ง" แต่พวกเขาไม่ได้ดำเนินการก่อสร้างมหาวิหารแห่งใหม่ด้วยตนเองและ Semyon Tolbuzin ตามคำแนะนำของ Sophia Paleologue ถูกส่งตัวไปอิตาลีทันทีเพื่อหาผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสม
มีพื้นเพมาจากเมืองโบโลญญาของอิตาลี จากครอบครัวสถาปนิกผู้สืบทอด งานของ Aristotle Fioravanti ในมอสโกเริ่มต้นด้วยการรื้อซากปรักหักพังของอาสนวิหารอัสสัมชัญโดย Myshkin และ Krivtsov การเคลียร์สถานที่สำหรับอาสนวิหารใหม่ใช้เวลาเพียงหนึ่งสัปดาห์ ใน 7 วัน ทุกอย่างที่ใช้เวลาสร้างสามปีก็ถูกรื้อออกทั้งหมด การรื้อกำแพงที่เหลือดำเนินการโดยใช้ "แกะ" ของท่อนไม้โอ๊คที่มัดด้วยเหล็กซึ่งถูกแขวนไว้จาก "ปิรามิด" ของคานสามอันแล้วแกว่งชนผนัง เมื่อยังไม่เพียงพอ เสาไม้ก็ถูกตอกเข้าไปในส่วนล่างของกำแพงที่เหลือและจุดไฟ การรื้อกำแพงจะเสร็จสิ้นเร็วขึ้นหากคนงานมีเวลาเอาหินออกจากสนามเร็วขึ้น อย่างไรก็ตามสถาปนิกไม่รีบร้อนที่จะเริ่มการก่อสร้าง ฟิออราวันติเข้าใจว่าเขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อขนบธรรมเนียมและรสนิยมของชาวรัสเซียได้ และไม่ควรถ่ายโอนรูปแบบของสถาปัตยกรรมตะวันตกที่เขาคุ้นเคยมาที่นี่โดยไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นเมื่อวางรากฐานเสร็จแล้ว อริสโตเติลจึงเดินทางไปทั่วประเทศเพื่อทำความคุ้นเคยกับสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ อริสโตเติล รูดอลโฟ ฟิโอราวันติ ()
อาสนวิหารอัสสัมชัญสีขาวราวกับหิมะมีลักษณะคล้ายกับอาสนวิหารอัสสัมชัญวลาดิเมียร์ ผนังเรียบสูงแบ่งออกเป็นใบมีดแนวตั้งกว้างตกแต่งด้วยเข็มขัดอันหรูหราที่มีเสาและส่วนโค้งขนาดเล็ก วัดมีเสาหกต้น โดมห้าโดม และเอปห้าอัน สร้างด้วยหินสีขาวร่วมกับอิฐ (ห้องใต้ดิน กลอง ผนังด้านทิศตะวันออกเหนือยอดแท่นบูชา เสาสี่เหลี่ยมด้านตะวันออกที่ซ่อนอยู่ริมแท่นบูชาทำด้วยอิฐ ส่วนเสากลมที่เหลือก็ทำด้วยอิฐเช่นกันแต่หันหน้าไปทางสีขาว หิน). อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน
อาสนวิหารเทวทูตแห่งกรุงมอสโก เครมลิน อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. ภายใต้การนำของสถาปนิกชาวอิตาลี Aleviz Novy บนที่ตั้งของอาสนวิหารเก่าแห่งศตวรรษที่ 14 และอุทิศเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน ค.ศ. 1508 โดย Metropolitan Simon อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1489 โดยช่างฝีมือ Pskov บนชั้นใต้ดินหินสีขาวของปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 (เหลือจากอาสนวิหารเก่า) และเดิมมีโดมสามโดม อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากไฟไหม้ในปี 1547 และได้รับการบูรณะในปี 1564 โดยมีการเพิ่มโดมอีก 2 โดมทางฝั่งตะวันตก ในปี ค.ศ. 1572 ได้มีการเพิ่มระเบียงเข้าไปในมหาวิหาร ซึ่งต่อมาได้รับชื่อกรอซนี อาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน
มหาวิหารขอร้องซึ่งสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาใกล้กับเครมลินถือเป็นจุดสุดยอดของสถาปัตยกรรมรัสเซียอย่างถูกต้อง (เรียกอีกอย่างว่ามหาวิหารเซนต์เบซิลหลังจากผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้มีชื่อเสียงฝังอยู่ใกล้กำแพง) รุ่นของการสร้าง วัด มหาวิหารขอร้องถูกสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาตามคำสั่งของ Ivan the Terrible เพื่อรำลึกถึงการยึดคาซานและชัยชนะเหนือคาซานคานาเตะ ผู้สร้างอาสนวิหารมีหลายเวอร์ชัน ตามเวอร์ชันหนึ่งสถาปนิกคือ Postnik Yakovlev ปรมาจารย์ Pskov ผู้โด่งดังซึ่งมีชื่อเล่นว่า Barma ตามเวอร์ชันอื่นที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย Barma และ Postnik เป็นสถาปนิกสองคนที่แตกต่างกันซึ่งทั้งคู่มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง เวอร์ชันนี้ล้าสมัยไปแล้ว ตามเวอร์ชันที่สาม อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่รู้จัก (สันนิษฐานว่าเป็นคนอิตาลี เหมือนที่ก่อนหน้านี้เป็นส่วนสำคัญของอาคารในมอสโกเครมลิน) ดังนั้นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์จึงผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและสถาปัตยกรรมยุโรป ของยุคเรอเนซองส์แต่ฉบับนี้ยังห่างไกลและไม่พบหลักฐานสารคดีที่ชัดเจน ตามตำนานเล่าว่า สถาปนิกของอาสนวิหารแห่งนี้ถูกปิดบังด้วยคำสั่งของอีวานผู้น่ากลัว จึงไม่สามารถสร้างวิหารที่คล้ายกันอีกแห่งได้ อย่างไรก็ตามหากผู้เขียนมหาวิหารคือ Postnik เขาก็คงจะตาบอดไม่ได้เนื่องจากเป็นเวลาหลายปีหลังจากการก่อสร้างมหาวิหารเขาได้มีส่วนร่วมในการสร้างคาซานเครมลิน
สถาปัตยกรรมมอสโกของโบสถ์คริสต์ศตวรรษที่ 16: รูปแบบเต็นท์ มหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองหรือมหาวิหารเซนต์เบซิลตั้งอยู่ที่จัตุรัสแดงในมอสโก หลังจากพิชิตคาซานแล้ว Ivan the Terrible สั่งให้สถาปนิก Posnik และ Barma สร้างโบสถ์ ในโบสถ์แห่งหนึ่งของวัด Vasily the Blessed ผู้โด่งดังแห่งมอสโกผู้โด่งดังหรือที่รู้จักในชื่อ Vasily Nagoy ถูกฝังในเวลาต่อมา หลังจากชื่อของเขา Church of the Intercession ได้รับชื่อเล่นยอดนิยมว่า St. Basil's Church ตำนานเล่าว่าเขารวบรวมเงินบนพื้นสำหรับ Church of the Intercession ในอนาคต นำไปที่จัตุรัสแดงแล้วโยนมันไปที่ไหล่ขวาของเขา นิกเกิลต่อนิกเกิล kopeck ถึง kopeck และไม่มีใครแตะต้องสิ่งเหล่านี้แม้แต่หัวขโมย เหรียญ และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1552 เขาได้มอบสิ่งเหล่านี้ให้กับอีวานผู้น่ากลัวซึ่งในไม่ช้าก็สั่งให้สร้างวิหารบนเว็บไซต์นี้
Chamber of Facets เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในมอสโกเครมลิน ซึ่งเป็นอาคารพลเรือนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในมอสโก สร้างขึ้นในปีนั้นตามพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอีวานที่ 3 โดยสถาปนิกชาวอิตาลี มาร์โก รัฟโฟ และปิเอโตร อันโตนิโอ โซลารี ชื่อนี้นำมาจากส่วนหน้าอาคารด้านตะวันออก ตกแต่งด้วยหินเจียระไนแบบชนบท (diamondrustation) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ของอิตาลี Faceted Chamber มีไว้สำหรับงานเลี้ยงรับรองและการเฉลิมฉลองในพิธีการ
รูปแบบโดมกากบาทมีชัยในสถาปัตยกรรมของ Ancient Rus ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า ทางตอนเหนือของ Rus' มีรูปแบบเต็นท์ที่พัฒนาด้วยสถาปัตยกรรมไม้ ในศตวรรษที่ 16 การก่อสร้างโบสถ์หินเริ่มแพร่หลาย อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมหลังคาเต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นในปี 1532 เพื่อเป็นเกียรติแก่การกำเนิดของทายาทที่รอคอยมานานของ Vasily III - อนาคต Ivan the Terrible สร้างขึ้นใน Kolomenskoye ในปี 1532 (สันนิษฐานโดยสถาปนิกชาวอิตาลี Peter Francis Hannibal ตามพงศาวดารรัสเซียโดย Peter Fryazin หรือ Petrok Maly) บนฝั่งขวาของแม่น้ำมอสโก
31 จิตรกรรม ศิลปิน ศตวรรษ คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ ผลงาน Theophan ชาวกรีก ปลายศตวรรษที่ 14 ใช้สีใหม่: สีฟ้า, สีเขียว, เชอร์รี่ Iconostasis ในอาสนวิหารประกาศในมอสโก, จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง Andrei Rublev จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 ภาพสัญลักษณ์ที่มนุษย์สร้างขึ้น ไอคอน “พระตรีเอกภาพ” ไดโอนิซิอัส จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 16 ภาพวาดที่ประณีต สีสันที่ละเอียดอ่อน ไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญ (มอสโก)
ธีโอฟาเนส ชาวกรีก (ราว ค.ศ. 1405) จิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย ปรมาจารย์ด้านจิตรกรรมที่ยิ่งใหญ่ มีพื้นเพมาจากไบแซนเทียม ทำงานในมาตุภูมิในครึ่งหลัง 14 เริ่ม ศตวรรษที่ 15 ธีโอฟาเนสชาวกรีกเดินทางมายังมาตุภูมิจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อนำประเพณีที่ดีที่สุดของศิลปะไบแซนไทน์มาผสมผสานเข้ากับศิลปะรัสเซียอย่างเป็นธรรมชาติจนกลายเป็นปรมาจารย์ด้านการวาดภาพรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Andrei Rublev สันนิษฐานว่าเกิดประมาณปี 1360 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 มกราคม 1430 เขาเป็นพระของ Trinity-Sergius และต่อมาในอาราม Spaso-Andronnikov ในปี 1405 ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและ Prokhor จาก Gorodets Andrei Rublev วาดภาพอาสนวิหารประกาศในปี 1408 เขาทำงานในภาพวาดอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ได้รับการบูรณะใน Vladimir ร่วมกับ Daniil Cherny ระหว่างปี 1425 ถึง 1427 มีส่วนร่วมในการวาดภาพของอาสนวิหารทรินิตี้ของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุสและในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทำงานกับจิตรกรรมฝาผนังของอาราม Spaso-Andronnikov
ผลจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ทำให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของความแตกแยกในดินแดนรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ทันทีหลังจากการสถาปนากฎ Horde ใน Rus' การก่อสร้างอาคารหินก็หยุดชั่วคราว
ศิลปะของงานฝีมือทางศิลปะจำนวนทั้งหมดได้สูญหายไป
ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา ได้มีการจัดตั้งศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารในท้องถิ่นและโรงเรียนศิลปะวรรณกรรมขึ้น ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ประเพณีเหล่านี้บางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอนาคตภายในปลายศตวรรษที่ 14 นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของรัฐได้นำวัฒนธรรมของดินแดนต่างๆ ตลอดจนวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและประชาชนมารวมกัน แม้ว่าผลงานทางวัฒนธรรมจำนวนมากจะพินาศไป แต่ก็มีหลายชิ้นที่ปรากฏ
เมื่อเข้าร่วมระบบความสัมพันธ์ทางการค้าโลกผ่าน Golden Horde แล้ว Rus ได้นำความสำเร็จทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของประเทศทางตะวันออกเทคโนโลยีการผลิตวัตถุต่าง ๆ ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป
ในทางกลับกัน การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์มีอิทธิพลต่อการผงาดขึ้นของมอสโกในฐานะศูนย์กลางของการรวมชาติมาตุภูมิ และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็ค่อยๆเริ่มก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของ Vladimir Rus
พงศาวดาร
เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 การเขียนพงศาวดารได้รับการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปในดินแดนรัสเซีย ศูนย์กลางหลักยังคงเป็นอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน, โนฟโกรอด, รอสตอฟมหาราช, ไรซาน และจากประมาณปี 1250 วลาดิมีร์ ศูนย์ใหม่ก็ปรากฏเช่นกัน: มอสโกและตเวียร์
ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การรวบรวมพงศาวดารและหนังสือต้นฉบับมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมาก สถานที่ชั้นนำค่อยๆถูกยึดครองโดยประเพณีพงศาวดารมอสโกพร้อมแนวคิดในการรวมดินแดนรอบ ๆ มอสโกเข้าด้วยกัน ประเพณีพงศาวดารมอสโกมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Trinity Chronicle ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 และแตกต่างจากพงศาวดารท้องถิ่นคือรหัสแรกของตัวละครรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่สมัย Ancient Rus '; สิทธิของเจ้าชาย กรุงมอสโกเป็นประมุขของมาตุภูมิก็พิสูจน์ได้ ณ ที่นี้
> ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกโดยย่อปรากฏขึ้น - โครโนกราฟ
ศิลปะพื้นบ้านของมาตุภูมิ
ในเวลาเดียวกันประเภทวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 13 ซึ่งได้รับการพัฒนาแบบไดนามิกได้กลายเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า: มหากาพย์, เพลง, นิทาน, เรื่องราวทางทหาร พวกเขาสะท้อนความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอดีตและโลกรอบตัวพวกเขา
รอบแรกของมหากาพย์เป็นการแก้ไขและปรับปรุงวงจรเก่าของมหากาพย์เกี่ยวกับรัฐเคียฟ
รอบที่สองของมหากาพย์- โนฟโกรอด. เป็นการเชิดชูความมั่งคั่ง อำนาจ ความรักในอิสรภาพของเมืองเสรี ตลอดจนความกล้าหาญของชาวเมืองในการปกป้องเมืองจากศัตรู
> ตัวละครหลักคือ Sadko และ Vasily Buslaevich
ประเภทอื่นๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจการพิชิตมองโกล เรื่องราว - ตำนาน: เกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำ Kalka เกี่ยวกับการเบ่งบานของ Ryazan เกี่ยวกับการรุกรานของ Batu และเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของ Smolensk - Smolyanin Mercury หนุ่มผู้กอบกู้เมืองตามคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้าจาก กองทัพมองโกล ผลงานบางส่วนของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในพงศาวดาร
วรรณกรรมของมาตุภูมิ
ตามธรรมเนียมการไว้อาลัยก็เขียนไว้ “คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย”(เหลือเพียงภาคแรกเท่านั้น) แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยแห่งชาติและความรักชาติยังสะท้อนให้เห็นในผลงานที่อุทิศให้กับเขตแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนรัสเซีย: "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky" Hagiographies จำนวนหนึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายที่เสียชีวิตในฝูงชน นี้ ชีวิตของมิคาอิล เชอร์นิกอฟสกี้ผลงานเหล่านี้นำเสนอเจ้าชายในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาตุภูมิ
ทหาร เรื่องราว Zadonshchinaเชื่อกันว่ารวบรวมโดย Saphonius แห่ง Ryazan ซึ่งเป็นต้นแบบตาม คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์
> จากที่นี่มีการยืมรูปภาพ รูปแบบวรรณกรรม วลีแต่ละวลี และสำนวนต่างๆ ไม่รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์หรือการรบ แต่แสดงความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น เขียนตามผลของยุทธการคูลิโคโว
ชัยชนะครั้งนี้ถือเป็นผลกรรมต่อความพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka งานนี้เป็นการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจในชัยชนะและเชิดชูมอสโกในฐานะศูนย์กลางของรัฐของรัสเซีย Zadonshchina ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแบบดั้งเดิม โดดเด่นด้วยภาษาวรรณกรรมที่ดี
ในรูปแบบวรรณกรรมฆราวาสเขียนไว้ ล่องเรือข้ามทะเลทั้งสามอาฟานาซี นิกิติน่า. นี่เป็นหนึ่งในผลงานทางโลกไม่กี่ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ใน Rus' เล่าถึงความประทับใจจากการเดินทางไปอินเดียและประเทศตะวันออกหลายประเทศ นี่คือบันทึกการเดินทาง
จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย
ปลายศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ของการก่อตั้งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
> มีภาษาที่แตกต่างจาก Church Slavonic เกิดขึ้น ภาษามอสโกมีความโดดเด่น
ด้วยการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ ความต้องการคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาเพิ่มขึ้น
> ในปี 1563 โรงพิมพ์ของรัฐนำโดย Ivan Fedorov ผู้ช่วยของเขาคือ Fyodor Mstislavovich หนังสือตีพิมพ์ครั้งแรก - อัครสาวก. โรงพิมพ์ทำงานตามความต้องการของคริสตจักรเป็นหลัก
ในปี ค.ศ. 1574 ABC รัสเซียชุดแรกได้รับการตีพิมพ์ใน LVIV
ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16
การปฏิรูปการเลือกตั้ง Rada ภายใต้ Ivan the Terrible มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ ความคิดทางการเมืองโดยทั่วไปของมาตุภูมิสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มหลายประการในประเด็นของความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและแต่ละส่วนของประชากรที่ถูกเรียกร้องให้สนับสนุน ไม่ว่าอำนาจของกษัตริย์จะต้องต่อสู้กับโบยาร์หรือโบยาร์จะต้องได้รับการสนับสนุนหลัก
อีวาน เปเรสเวตอฟ (รัสเซีย)ท่านขุนนาง) เป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งสถานทูต ในคำร้องของเขา เขาได้แสดงแผนการดำเนินการของเขา ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเขาแสดงให้เห็นว่าการสนับสนุนจากรัฐคือการบริการ ตำแหน่งของพวกเขาในการให้บริการไม่ควรถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิด แต่โดยความดีความชอบส่วนตัว ความชั่วร้ายหลักที่นำไปสู่ความตายของรัฐคือการครอบงำของขุนนาง การทดลองที่ไม่ยุติธรรม และความเฉยเมยต่อกิจการของรัฐ ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ธีมที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของไบแซนเทียมจะกะพริบอย่างแข็งขัน
> Ivan Peresvetov เรียกร้องให้ขับไล่โบยาร์ออกจากอำนาจและนำผู้ที่สนใจการรับราชการทหารอย่างแท้จริงมาใกล้ชิดกับซาร์มากขึ้น
เจ้าชาย Kurbsky (หนึ่งในผู้นำของการเลือกตั้ง Rada) แสดงจุดยืนที่แตกต่างออกไป เขาปกป้องมุมมองที่ว่าคนที่ดีที่สุดของมาตุภูมิควรช่วยเหลือเธอ ระยะเวลาของการประหัตประหารโบยาร์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวของมาตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่ Kurbsky ออกจากประเทศเนื่องจากโบยาร์ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ถูกต้องที่นี่
อีวานผู้น่ากลัวรักและเคารพชายคนนี้มาก ดังนั้นเขาจึงเจ็บปวดกับการจากไปของเขา
พวกเขาติดต่อกันเป็นเวลานาน Ivan the Terrible เขียนถึง Kurbsky ว่ากฎของโบยาร์นั้นเป็นไปในเชิงลบเนื่องจากตัวเขาเองเคยประสบสิ่งนี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก กษัตริย์ยังเขียนด้วยว่าในการกระทำของเขาเขาเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า
> Ivan 4 เท่ากับการจากไปของ Kurbsky ไปสู่การทรยศต่อระดับสูง (เป็นครั้งแรก)
“ความเงียบของซาร์” (Ivan the Terrible) ศิลปิน Pavel Ryzhenko โดโมสตรอย
เนื่องจากจำเป็นต้องยกระดับศักดิ์ศรีของรัฐใหม่จึงมีการสร้างวรรณกรรมอย่างเป็นทางการซึ่งควบคุมชีวิตจิตวิญญาณกฎหมายและชีวิตประจำวันของผู้คน ผลงานที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษนั้นเขียนโดย Metropolitan Macarius - มหาบุรุษแห่งเชติ
> The Great Menaion of the Metropolitan of All Rus' Macarius (1481/82-31.XII. 1563) เป็นคอลเลกชั่นหนังสือที่ประกอบด้วยหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ 12 เล่ม ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "แวดวงการอ่าน" ประจำปีเกือบทุกวัน แต่ละ Menaion ทั้ง 12 เล่มประกอบด้วยเนื้อหา เป็นเวลาหนึ่งเดือน (เริ่มตั้งแต่เดือนกันยายน) ตามแผนของผู้ริเริ่มผู้จัดงานจดหมายและบรรณาธิการของคอลเลกชันหนังสือเล่มนี้ Macarius 12 เล่มที่มีปริมาณและขนาดมหาศาลจะต้องมี "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ Chetya" ที่ได้รับความเคารพและอ่านใน Rus 'ขอบคุณที่ Great Menaion of the Chetya กลายเป็นสารานุกรมประเภทหนังสือวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16
โดโมสตรอย- อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นที่รวบรวมกฎเกณฑ์ คำแนะนำ และคำแนะนำในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และครอบครัว รวมถึงประเด็นทางสังคม ครอบครัว เศรษฐกิจ และศาสนา เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 โดยมาจาก Archpriest Sylvester
> แม้ว่า Domostroy จะเป็นการรวบรวมคำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด แต่ก็เขียนด้วยภาษาศิลปะและกลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งยุคนั้น
ภาพวาดของมาตุภูมิ
แม้ว่าการพัฒนาประเทศจะลดลงบ้าง แต่ภาพวาดของรัสเซียก็มาถึงจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่ 14 - 15 ในวรรณคดีสมัยใหม่ ช่วงเวลานี้ถูกประเมินว่าเป็นการฟื้นฟูของรัสเซีย ในเวลานี้ มีจิตรกรที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งทำงานใน Rus'
> ในตอนท้ายของวันที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 บุคคลที่มาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod, Moscow, Serpukhov และ Nizhny Novgorod จิตรกร เฟโอฟาน ชาวกรีก.
เขาผสมผสานประเพณีไบแซนไทน์เข้ากับประเพณีรัสเซียที่มีรูปแบบอยู่แล้วอย่างลงตัว บางครั้งเขาก็ทำงานฝ่าฝืนศีล. รูปภาพของเขาเป็นเรื่องทางจิตวิทยา ไอคอนของเขาสื่อถึงความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ เขาสร้างภาพวาดของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyen ใน Novgorod ร่วมกับ Semyon Cherny - ภาพวาดของโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (1395) และอาสนวิหารเทวทูต (1399)
> ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำงานในช่วงนี้คือ อันเดรย์ รูเบเลฟ.
เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแต่งเพลงที่พูดน้อยแต่แสดงออกได้ดีมาก สีสันที่งดงามน่าทึ่งปรากฏให้เห็นในผลงานของเขา และในไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของเขา เราสามารถสัมผัสได้ถึงอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เขาก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์อันละเอียดอ่อนของตัวละครได้ เขาเข้าร่วมในการวาดภาพอาสนวิหารประกาศเก่าในเครมลิน (ค.ศ. 1405) ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและโปรโคร์จากโกโรเดตส์ และทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ค.ศ. 1408) มหาวิหารทรินิตีในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและอาสนวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov (1420)
พู่กันของเขาเป็นผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพระดับโลก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไตรลักษณ์
"ทรินิตี้". 1411 หรือ 1425-27 หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ ภาพนี้สะท้อนเรื่องราวในพระคัมภีร์เมื่ออับราฮัมบรรพบุรุษต้อนรับนักเดินทางสามคนที่พระเจ้าส่งมาที่บ้าน ซึ่งนำข่าวการประสูติของลูกชายมาให้เขา ภาพแรกของทูตสวรรค์สามองค์บนโต๊ะปรากฏในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 14 และถูกเรียกว่า Philoxenia (กรีก - "การต้อนรับ") ของอับราฮัม
หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ระบายความหมายใหม่ของศีลมหาสนิทเข้าไปในภาพบูชานี้คือนักบุญอังเดร รูเบฟ จิตรกรภาพไอคอนชาวรัสเซีย เขาบรรยายภาพเทวดาทั้งสามว่าเป็นภาวะตกต่ำสามประการของพระเจ้า ทูตสวรรค์กลางเป็นสัญลักษณ์ของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ทางซ้าย - พระเจ้าพระบิดาทูตสวรรค์ที่ถูกต้อง - พระเจ้า - พระวิญญาณบริสุทธิ์ (พื้นฐานสำหรับการตีความไอคอนนี้อยู่ในเสื้อผ้าและการจัดเรียงของทูตสวรรค์) อย่างไรก็ตาม ลักษณะที่เหมือนกันของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระตรีเอกภาพเป็นองค์เดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ก่อนที่ทูตสวรรค์จะยืนถ้วย - สัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์เพื่อบาปของเรา
> ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาภาพวาดรัสเซียโดยผู้มีความโดดเด่น จิตรกรไอคอนไดโอนิซิอัสเขาเป็นนักแคลอรี่ที่ยอดเยี่ยมและเป็นปรมาจารย์ที่ซับซ้อนมาก เขาได้สร้างร่วมกับลูกชายของเขา Theodosius และ Vladimir รวมถึงนักเรียนคนอื่น ๆ จิตรกรรมฝาผนังโดย Uspenskyอาสนวิหารเครมลิน.
ในบรรดาผลงานของเขามีชื่อเสียง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในความแข็งแกร่ง
ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนวาดภาพไอคอน Novgorod ก็เปิดดำเนินการเช่นกัน โดดเด่นด้วยสีสันสดใสและองค์ประกอบแบบไดนามิก
สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ
ในศตวรรษที่ 14-16 เนื่องจากการรวมศูนย์ของรัฐ มอสโกจึงได้รับการตกแต่ง (ภายใต้ Ivan Kalita ได้มีการพัฒนาการก่อสร้างด้วยหิน)
ภายใต้การดูแลของ DMITRY DONSKY เครมลินหินสีขาวถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก
ระหว่างที่เข้าเทียมแอก โบสถ์รัสเซียเก่าแก่หลายหลังกำลังได้รับการบูรณะใหม่ ด้วยการเพิ่มเติมและการสร้างใหม่ มีแนวโน้มที่จะตกผลึกของรูปแบบสถาปัตยกรรมประจำชาติรัสเซีย โดยอาศัยการสังเคราะห์ประเพณีของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการก่อสร้างในภายหลังในปลายปีที่ 15 และ ต้นศตวรรษที่ 16
ตามคำแนะนำของ Sophia Paleolog (ย่าของ Ivan IV the Terrible) อาจารย์จากอิตาลีได้รับเชิญ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงพลังและรัศมีภาพของรัฐรัสเซีย อริสโตเติล ฟลอราวันติ ชาวอิตาลีเดินทางไปที่วลาดิมีร์และสำรวจอาสนวิหารอัสสัมชัญและเดเมตริอุส เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและอิตาลี ในปี ค.ศ. 1479 เขาประสบความสำเร็จในการก่อสร้างวิหารหลักของรัฐรัสเซีย - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ต่อจากนั้นจึงมีการสร้างห้องหินแกรนิตเพื่อรองรับสถานทูตต่างประเทศ
> การอุทธรณ์ต่อต้นกำเนิดของชาตินั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมหินของสไตล์เต็นท์รัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไม้ของ Rus'
ผลงานชิ้นเอกของสไตล์เต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารขอร้องบนจัตุรัสเครมลินในมอสโก นั่นคือรูปแบบสถาปัตยกรรมของตัวเองปรากฏขึ้น
การรุกรานของตาตาร์-มองโกลส่งผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียอย่างรุนแรง นี่สะท้อนให้เห็นความจริงที่ว่าการพัฒนาสถาปัตยกรรมหินหยุดไประยะหนึ่งและงานฝีมือบางอย่างก็หายไป ทั้งศตวรรษที่สิบสาม โดดเด่นด้วยความซบเซาในวัฒนธรรมรัสเซีย
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 มีอันใหม่เกิดขึ้น การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในดินแดนรัสเซียซึ่งกินเวลาในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ในเมืองใหญ่เกือบทุกเมืองเช่นมอสโก, โนฟโกรอด, ตเวียร์, รอสตอฟ, ปัสคอฟ, นิจนีนอฟโกรอดและอื่น ๆ โรงเรียนอารามและวิทยาลัยได้รับการขยายและบูรณะ ในอารามการติดต่อกันของหนังสือเก่ายังคงดำเนินต่อไปและการสร้างหนังสือเล่มใหม่ซึ่ง มีมากขึ้นเรื่อยๆ
เอกสารเปลือกไม้เบิร์ชของ Novgorod ที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้บ่งบอกถึงการมีอยู่ อัตราการรู้หนังสือสูงในหมู่ประชากรในเมือง ในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า มีการแพร่กระจายของมหากาพย์ที่เห็นได้ชัดเจนซึ่งเป็นของยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ตำนานใหม่ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา (เช่น "เรื่องราวของเมือง Kitezh") ในศตวรรษที่สิบสี่ กระดาษราคาแพงเริ่มถูกแทนที่ด้วยกระดาษและมีการใช้งานการเขียนแบบกึ่งอุสตาฟที่คล่องแคล่วและอิสระมากขึ้น
พงศาวดารใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดชุดแรกคือ "Trinity Chronicle" สร้างขึ้นในมอสโกในปี 1408 (หายไปในเหตุเพลิงไหม้มอสโกในปี 1812) การสร้างรหัสพงศาวดารมอสโกมีอายุย้อนไปถึงปี 1480 ในปี 1442 นาฬิกา Russian Chronograph เรือนแรกปรากฏขึ้น เรียบเรียงโดย Pachomius Lagofet ซึ่งตรวจสอบประวัติศาสตร์โลกอย่างมีเอกลักษณ์ รวมถึงประวัติศาสตร์ของ Rus'
วรรณกรรมประเภทหนึ่งที่พบมากที่สุดคือ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์: "เกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Kalka", "เกี่ยวกับการทำลาย Ryazan โดย Batu", "เกี่ยวกับการสังหารหมู่ของ Mamaev", "Zadonshchina" อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 15 ปรากฏว่า "เดินข้ามสามทะเล" โดยพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin (ข้อสังเกตเกี่ยวกับอินเดียและประเทศอื่น ๆ ที่อยู่ระหว่างอินเดียและรัสเซีย) คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ที่มีคุณค่าของดินแดนอื่น ๆ นำเสนอใน "การเดิน" ของ Novgorodian Stefan และ Smolensk Ignatius ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
วรรณกรรมของคริสตจักร ("hagiography") ก็แพร่หลายเช่นกัน: "ชีวิตของ Dmitry Donskoy"; “ชีวิตของ Stephen of Perm” โดย Epiphanius the Wise, “การสรรเสริญคุณธรรมของ Sergius”, “ชีวิตของ Metropolitan Peter” โดยผู้เขียนคนเดียวกัน
กลับมาใช้งานได้อีกครั้ง การก่อสร้างหิน. ภายใต้การนำของ Dmitry Donskoy หินสีขาวเครมลินถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโกในศตวรรษที่ 15 - อิฐเครมลินด้วยความช่วยเหลือจากช่างฝีมือชาวอิตาลี ในศตวรรษที่ 15 กำลังสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญ (สถาปนิก - อริสโตเติล เฟโอราวันตี), อาสนวิหารเทวทูต (หลุมฝังศพของเจ้าชายมอสโก), อาสนวิหารประกาศ (โดยช่างฝีมือ Pskov) และห้องแห่งแง่มุมกำลังถูกสร้างขึ้น
ภาพวาดรัสเซีย XIV-XV ศตวรรษ ก้าวไปสู่การพัฒนาขั้นใหม่ที่สูงขึ้น ในโนฟโกรอดระหว่างการวาดภาพโบสถ์โวโลโทโว และต่อมาในมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ศิลปินที่โดดเด่น Theophanes the Greek ทำงาน ร่วมกับ Simeon Cherny เขาวาดภาพโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีและเข้าร่วมในการออกแบบอาสนวิหารเทวทูตในมอสโก ศิลปินรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 คือ Andrei Rublev ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและจิตรกร Prokhor จาก Gorodets เขาวาดภาพอาสนวิหารประกาศในวลาดิเมียร์และอาสนวิหารทรินิตี้ในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส Rublev สร้างผลงานอันโด่งดัง "Trinity" งานของ Rublev โดดเด่นด้วยการออกจากหลักการการวาดภาพของโบสถ์ ผลงานของเขาโดดเด่นในเรื่องอารมณ์ความรู้สึก
รัสเซียมีการพัฒนาอย่างมาก ศิลปะประยุกต์. ตัวอย่างที่โดดเด่นของเครื่องประดับ งานแกะสลักไม้และหิน ประติมากรรมไม้ และการปักผ้าไหมได้รับการอนุรักษ์ไว้ การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
ในศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการรวมรัฐของประเทศและการเสริมสร้างความเป็นอิสระ ความแตกต่างในระดับภูมิภาคกำลังถูกเอาชนะมากขึ้น และแนวโน้มของรัสเซียทั้งหมดก็กำลังปรากฏอยู่ข้างหน้า
วรรณกรรมศตวรรษที่สิบหก โดดเด่นด้วยการสื่อสารมวลชนของเธอ สิ่งนี้อธิบายได้จากการต่อสู้ในสังคมระหว่างโบยาร์กับชนชั้นสูงที่ก้าวหน้า นักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 16 - อีวาน เปเรสเวตอฟ เขาคิดโครงการปฏิรูปที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างรัฐบาลเผด็จการที่เข้มแข็ง เออร์โมไล-เอราสมุส นักเขียนอีกคนหนึ่ง ออกมาต่อต้านการเสริมสร้างความเป็นทาสให้เข้มแข็งมากเกินไป ควรสังเกตว่านักประชาสัมพันธ์ที่มีความสามารถและมีความสามารถ A. Kurbsky และ Ivan the Terrible - ในการโต้เถียงที่ Andrei Kurbsky เปิดด้วยข้อความของเขาถึง Ivan หลังจากหนีไปยังลิทัวเนียในปี 1564 แสดงจุดยืนที่เก่าแก่: ทัศนคติต่อรัฐในฐานะพระเจ้า การสร้าง จริงอยู่ที่พวกเขาได้ข้อสรุปที่ตรงกันข้ามจากสิ่งนี้ Ivan - เกี่ยวกับสิทธิในระบอบเผด็จการ Kurbsky - เกี่ยวกับหน้าที่ของอธิปไตยในการดูแลอาสาสมัครของเขา
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 รัสเซียเริ่มต้นประวัติศาสตร์ การพิมพ์. การตีพิมพ์หนังสือในมอสโกเริ่มขึ้นในปี 1553 มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่ไม่เปิดเผยตัวตนที่เรียกว่า ในปี 1563 Ivan Fedorov เริ่มทำงานในมอสโก เขาไม่เพียงแต่เป็นผู้จัดพิมพ์เท่านั้น แต่ยังเป็นบรรณาธิการหนังสืออีกด้วย สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาในมอสโกคือหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยรวมแล้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีการจัดพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ประมาณ 20 เล่มในรัสเซีย
เข้าสู่ระดับสูงในช่วงเวลานี้ สถาปัตยกรรม. ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียมีการก่อสร้างโบสถ์และป้อมปราการหินอย่างเข้มข้น ความคิดริเริ่มของสถาปัตยกรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ในศตวรรษที่ 16 รูปแบบเต็นท์: หลังคาของวัดสร้างเป็นรูปปิรามิดหลายเหลี่ยม - เต็นท์ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารขอร้องที่จัตุรัสแดง (St. Basil's Cathedral) เป็นอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นในสไตล์นี้ จิตรกรรมในศตวรรษที่ 16 นำเสนอด้วยภาพวาดโบสถ์และสัญลักษณ์เหมือนในสมัยก่อน ไดโอนิซิอัสถูกเรียกว่าเป็นผู้สืบทอดประเพณีของ Rublev ในการวาดภาพไอคอน ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยสีสันและการออกแบบที่ประณีตและซับซ้อน ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโกเครมลินและภาพวาดของโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov (ใกล้ Vologda)
Foundry ได้รับการพัฒนาอย่างมากในรัสเซีย ในยุค 80 ของศตวรรษที่ 15 อู่ปืนใหญ่ของรัฐเริ่มเปิดดำเนินการในมอสโก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ปืนถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ Andrei Chokhov ในปี 1586 เขาได้หล่อปืนใหญ่ซาร์ซาร์อันโด่งดัง ซึ่งมีน้ำหนัก 40 ตัน ยาว 5 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 890 มม. ซึ่งเป็นงานศิลปะที่แท้จริง
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กลับกลายเป็นว่าไม่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ในภัยพิบัติปลายศตวรรษ กระบวนการทางวัฒนธรรมหลายอย่างลึกซึ้งและยืนยันตัวเองอีกครั้งในศตวรรษหน้าเท่านั้น การล่มสลายของไบแซนเทียมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่อ่อนแอลงกับประเทศในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ก็มีบทบาทเชิงลบเช่นกัน แต่เหตุผลหลักคือการสร้างรัฐรัสเซียแบบรวมศูนย์ซึ่งจำเป็นต้องมีการระดมพลังทางจิตวิญญาณและทรัพยากรทางวัตถุทั้งหมดซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้นในสังคมการต่อสู้อย่างดุเดือดต่อลัทธินอกรีตและความคิดอิสระและการควบคุมรัฐอย่างเข้มงวดในทุกรูปแบบ ของศิลปะ.
แอกมองโกล - ตาตาร์ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะ การเสื่อมถอยเกิดขึ้นได้ในวัฒนธรรมต่างๆ
ถูกทำลาย:
อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซีย
การเขียน;
การก่อสร้างก่ออิฐหยุดลง
งานฝีมือบางประเภทก็หายไป
ตั้งแต่ครึ่งหลังศตวรรษที่ 14 เริ่มมีวัฒนธรรมรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ประเด็นสำคัญในวัฒนธรรมคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียและการต่อสู้กับแอกจากต่างประเทศ
สำหรับมหากาพย์ มหากาพย์ ลักษณะเฉพาะหมายถึงยุคแห่งเอกราช ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าแนวใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - ประวัติศาสตร์ เพลงอิคาอิล การถือกำเนิดของกระดาษทำให้สามารถเข้าถึงได้ หนังสือ
อิทธิพลพิเศษต่อการพัฒนาของรัสเซีย วรรณกรรม ที่ให้ไว้ การต่อสู้ที่คูลิโคโว งานที่อุทิศให้กับ Battle of Kulikovo: “ Zadonshchina”, “ เรื่องราวของการสังหารหมู่ของ Mamaev” -ได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซีย
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดฉบับแรกปรากฏขึ้น - ทรินิตี้โครนิเคิล.
เจ้าชายมอสโกให้ความสนใจอย่างมากกับการรวบรวมพงศาวดารซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการรวมดินแดนเข้าด้วยกัน
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกได้ถูกรวบรวมโดยข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ -โครโนกราฟรัสเซีย
ผลลัพธ์:งานศิลปะหลายชิ้นปรากฏใน Rus' ปรมาจารย์ผู้มีความสามารถจากประเทศอื่น ๆ ย้ายมาที่นี่เพื่อใช้ชีวิตและสร้างสรรค์
ในศตวรรษที่ XIV-XV มีการพัฒนาอย่างมาก จิตรกรรม.
ผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพ:
ฟีฟาน ชาวกรีก(ทำงานใน Novgorod, Moscow ผลงานที่มีชื่อเสียง: ภาพวาดของ Church of the Saviour on Ilyinka, Church of the Nativity of the Virgin Mary, Archangel Cathedral of the Moscow Kremlin และอื่น ๆ )
อันเดรย์ รูเบเลฟ(ทำงานในมอสโกผลงานที่มีชื่อเสียง: ภาพวาดของอาสนวิหารประกาศ, อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์, จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของอาสนวิหารทรินิตี้, ไอคอนที่มีชื่อเสียง "ทรินิตี้").
ผลลัพธ์:สไตล์การวาดภาพของปรมาจารย์ผู้มีความสามารถสองคนมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปินชาวรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป
หิน สถาปัตยกรรมฟื้นขึ้นมาช้ามาก ประเพณีของโรงเรียนสถาปัตยกรรมระดับภูมิภาคยังคงพัฒนาต่อไป กำแพงหินสีขาวถูกสร้างขึ้นในปี 13 67 เครมลินต่อมาใช้สีแดง อิฐใหม่
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 อาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod, โบสถ์แห่งอาราม Trinity-Sergius และวิหารของอาราม Andronnikov ในมอสโกได้ถูกสร้างขึ้น
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 วงดนตรีของมอสโกเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น
วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายวันที่ 15 - ต้นวันที่ 16 กำลังพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของการรวมรัฐของประเทศและการเสริมสร้างความเป็นอิสระ
อุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐรัสเซียกำลังได้รับการพัฒนา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 แนวคิดนี้ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา “มอสโก- โรมที่สาม”สาระสำคัญของทฤษฎี:
โรม - อาณาจักรที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ - ย้ายจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง
โรมพินาศ - โรมครั้งที่สองปรากฏตัว - ไบแซนเทียม;
ไบแซนเทียมเสียชีวิต - มันถูกแทนที่ มอสโก(โรมที่สาม);
จะไม่มีกรุงโรมที่สี่
ใน "นิทานของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์"สะท้อนให้เห็น ทางการเมืองทฤษฎีกำเนิดของรัฐรัสเซีย: มอสโก-เจ้าชาย- ทายาทสายตรงของจักรพรรดิ์ออกัสตัสแห่งโรมัน
คริสตจักรให้เหตุผลในอุดมคติถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐที่รวมศูนย์ คริสตจักรข่มเหงอย่างดุเดือด นอกรีต
ศิลปะพื้นบ้านประเภทปากเปล่าประเภทหนึ่งที่แพร่หลายที่สุดได้กลายมาเป็น เพลงประวัติศาสตร์:
- การต่อสู้ของ Ivan the Terrible กับโบยาร์ได้รับเกียรติ
การรณรงค์ของ Ermak ในไซบีเรีย;
- การจับกุมคาซาน;
วรรณกรรมในยุคนั้นมีลักษณะเฉพาะ สื่อสารมวลชนในรูปแบบข้อความและจดหมาย
เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียคือการเกิดขึ้นของการพิมพ์
ในปี ค.ศ. 1553 เริ่มมีการตีพิมพ์หนังสือในปี มอสโก
1564 อีวาน เฟโดรอฟและ ปีเตอร์ มสติสลาเวตส์(จัดพิมพ์หนังสือเล่มแรก “อัครสาวก”)
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีการตีพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ประมาณ 20 เล่มในรัสเซีย
เหตุการณ์สำคัญในการก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมคือการก่อสร้างใหม่ เครมลินสถาปนิกชาวอิตาลี ฟิโอราวันติ(อาสนวิหารอัสสัมชัญ);
ในช่วงเวลานี้ เครมลินถูกสร้างขึ้นในเมืองอื่น: นอฟโกรอด ทูลาโคลอมนา
โบสถ์ในหมู่บ้าน โคโลเมนสโควสร้างขึ้นด้วยองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมไม้
ในปี ค.ศ. 1560 สถาปนิกชาวรัสเซีย บาร์มาและ เร็วขึ้นก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์เบซิล (ตาบอด) แล้วเสร็จ ลักษณะเต็นท์ปรากฏในการก่อสร้างโบสถ์
จิตรกรรมแสดงด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ของโบสถ์ อาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดคือ ไดโอนิซิอัส
ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
ไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน;
ภาพวาดโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov;
ระยะเวลาสิ้นสุดXV-ศตวรรษที่ 16 มีลักษณะการสะสม 1 ความรู้ทางทฤษฎีและปฏิบัติในสาขาคณิตศาสตร์และกลศาสตร์
นักเดินทาง Afanasy Nikitin รวบรวมข้อมูลทางภูมิศาสตร์อันมีค่า - “ก้าวข้ามทะเลทั้งสาม”
แผนที่อาณาเขตของรัฐรัสเซียปรากฏขึ้น โรงหล่อเริ่มพัฒนา:
ลานปืนใหญ่ของรัฐเริ่มเปิดดำเนินการ
ปรมาจารย์ Andrey Chokhov นักแสดง ปืนใหญ่ซาร์(น้ำหนัก 40 ตัน)
บรรทัดล่างการสร้างรัฐรวมศูนย์ การต่อสู้อย่างดุเดือดต่อลัทธินอกรีตและความคิดเสรีนำไปสู่การควบคุมรัฐอย่างเข้มงวดต่อศิลปะทุกรูปแบบ