Na terytorium Półwyspu Apenińskiego uważa się go za etruskiego, co poprzedzało Rzymian i miało na niego wpływ duży wpływ. W I tysiącleciu p.n.e. mi. Na terytorium środkowych i północnych Włoch Etruskowie utworzyli federację miast-państw. Kamienne mury i zabudowa, przejrzysty układ ulic przecinających się pod kątem prostym i zorientowanych według punktów kardynalnych to cechy charakterystyczne ich miast. Etruskowie jako pierwsi wznieśli budynki ze sklepieniem kopułowym, zbudowanym z belek klinowych.
Wykopaliska archeologiczne odsłoniły liczne zabytki kultury etruskiej: grobowce z malowidła ścienne, sarkofagi, urny pogrzebowe, broń, biżuteria, sprzęty gospodarstwa domowego, rzeźby z terakoty i brązu. Wysoki poziom osiągnęła także ceramika – były to naczynia „czernione” podczas wypalania i lakierowane, imitujące wyroby metalowe. Dla Dzieła wizualne Etrusków charakteryzuje realizm - chęć przekazania najważniejszych cech człowieka. Jest to szczególnie widoczne w portretach rzeźbiarskich tej epoki, całkowicie obcej idealizacji. To dzięki wpływom etruskim portret rzymski osiągnął później taką doskonałość.
Podczas wykopalisk odnaleziono także około 10 tysięcy inskrypcji, jednak język etruski, z wyjątkiem tylko niektórych słów, nie został jeszcze rozszyfrowany.
W religii etruskiej miało to ogromne znaczenie wróżbiarstwo przez wnętrzności zwierząt, lot ptaków, interpretację różnych znaków - niezwykłe zjawiska naturalne. Panteon Bogów w większości zgodne z greckim, ale Etruskowie czcili także różnorodne dobre i złe demony.
Z kolei Etruskowie wywarli wpływ na sąsiednie ludy włoskie, a w szczególności na Rzymian: wpływy etruskie można prześledzić w architekturze, rzeźbie i religii starożytnego Rzymu.
Kultura Rzymu w okresie królewskim
Początek historii Rzymu tradycyjnie datuje się na rok 753 p.n.e. - czas założenia miasta. Pierwszy, okres carski historia obejmuje wieki VIII-VI. Pod koniec naszej ery Rzym wyłonił się jako państwo-miasto typu greckiego. Według legendy w Rzymie panowało siedmiu królów, z czego trzech ostatnich było pochodzenia etruskiego. Pod nimi miasto otoczono kamiennym murem, zainstalowano kanalizację i zbudowano pierwszy cyrk do igrzysk gladiatorów. Od Etrusków Rzymianie odziedziczyli sprzęt rzemieślniczy i budowlany, pismo, tzw. cyfry rzymskie oraz wróżenie na podstawie lotu ptaków i wnętrzności zwierząt. Zapożyczono także strój Rzymian – togę, architekturę domu z atrium.
patio itp.
Wczesna religia rzymska była animistyczny, tj. uznawał istnienie wszelkiego rodzaju duchów, posiadał także elementy totemizmu, które znalazły odzwierciedlenie zwłaszcza w kulcie wilczycy kapitolińskiej, która karmiła braci Romulusa i Remusa, założycieli miasta. Jednak stopniowo, pod wpływem Etrusków, którzy podobnie jak Grecy przedstawiali bogów w ludzkiej postaci, Rzymianie przeszli na antropomorfizm. Pierwsza świątynia w Rzymie – Świątynia Jowisza na Kapitolu – została zbudowana przez rzemieślników etruskich.
Kultura Rzymu w czasach Republiki
Według legendy panowanie Etrusków w Rzymie zakończyło się w roku 510 p.n.e. - zbuntowani ludzie obalili ostatniego króla Tarquinia Dumna(534/533 - 510/509 p.n.e.). Rzym staje się arystokratyczną republiką posiadającą niewolników. Okres wczesnej Republiki obejmuje wieki VI-III. pne e. w tym czasie Rzymowi udało się podbić całe terytorium Półwyspu Apenińskiego.
Podbój greckich miast południowych Włoch odegrał ogromną rolę w rozwoju wczesnej kultury rzymskiej, co przyspieszyło wprowadzenie Rzymian do wyższej kultury greckiej. W IV wieku. p.n.e., głównie wśród wyższych warstw społeczeństwa rzymskiego, zaczął się szerzyć język grecki i niektóre greckie zwyczaje, w szczególności golenie brody i krótkie strzyżenie włosów. W tym samym czasie stary alfabet etruski został zastąpiony greckim, bardziej pasującym do dźwięków języka łacińskiego. W tym samym czasie wprowadzono monetę miedzianą wzorowaną na modelu greckim.
Z powstaniem wiąże się powstanie wspólnoty obywatelskiej i systemu republikańskiego kaplica. Wystąpienia senatorów w Senacie i urzędników w komisjach (zgromadzeniach ludowych) wymagały wiedzy i sztuki przekonywania słuchaczy.
Do IV wieku. PNE. nawiązuje do początków teatru w Rzymie – za przykładem Etrusków wprowadzono gry sceniczne, w wykonaniu profesjonalnych artystów (to właśnie w Rzymie pojawiło się słowo aktor).
Kultura rzymska późnej epoki republikańskiej była splotem wielu zasad (etruskich, pierwotnie rzymskich, kursywą, grecką), które determinowały jej eklektyzm.
Od III wieku. p.n.e. religia grecka zaczęła wywierać szczególnie duży wpływ na religię rzymską. Bogowie rzymscy utożsamiani są z Grekami: Jowisz – z Zeusem, Neptun – z Posejdonem, Pluton – z Hadesem, Mars – z Aresem, Juno – z Herą, Minerwa – z Ateną, Ceres – z Demeter, Wenus – z Afrodytą, Wulkan – z Hefajstosem, Merkurym – z Hermesem, Dianą – z Artemidą itp. Kult Apolla został zapożyczony już w V wieku. p.n.e. nie było analogii w religii rzymskiej. Jednym z czczonych bóstw czysto włoskich był Janus, przedstawiany z dwoma twarzami jako bóstwo wejścia i wyjścia, wszystkich początków. Bogowie domowi byli starożytnego pochodzenia włoskiego - Lara, Genii, Penatya. Należy zaznaczyć, że panteon rzymski nigdy nie został zamknięty, w jego skład włączono obce bóstwa. Wierzono, że nowi bogowie wzmocnili potęgę Rzymian.
Pierwszym poetą rzymskim był Grek Liwiusz Andronik, który przetłumaczył greckie tragedie i komedie, Odyseję Homera na łacinę. Jego tłumaczenia były bardzo swobodne, pozwalały na dodawanie nowych fragmentów, zmianę imion itp. Największy pisarz rzymski przełomu III i II wieku. BC - Plaut (połowa III wieku - 184 pne). Jego komedie odzwierciedlają realia rzymskie, choć bohaterowie mają greckie imiona, a akcja rozgrywa się w greckich miastach. Nieco później napisał swoje komedie Terence(ok. 125-159 p.n.e.), który w przeciwieństwie do Plauta starał się nie odwoływać się do rzymskich opowieści i ograniczał się do opowiadania na nowo autorów greckich, zwłaszcza Menandra.
Poezja rzymska osiągnęła nowy, wyższy poziom w I wieku. pne mi. Wśród wielu poetów tamtych czasów należy wymienić Lukrecjusza i Katullusa. Lukrecjusz (1. połowa I w. p.n.e.) napisał poemat filozoficzny „O naturze rzeczy”, objaśniający nauki Epikura. Katullus (ok. 87-54 p.n.e.) był mistrzem liryki, pisał krótkie wiersze opisujące różne ludzkie uczucia.
Pierwszym dziełem prozatorskim w języku łacińskim było dzieło Starszy Katana(234-149 p.n.e.) „O rolnictwie”. Najwybitniejszymi pisarzami późnorepublikańskimi i mistrzami prozy byli Warro I Cyceron. Głównym dziełem Warrona (116-27 p.n.e.) „Starożytności spraw boskich i ludzkich” jest swego rodzaju encyklopedia historyczna, geograficzna i religijna. Jest także autorem licznych dzieł gramatycznych, historycznych i literackich, biografii najwybitniejszych obywateli i dzieł filozoficznych. Cyceron (106-43 p.n.e.) był wybitny polityk, znakomity mówca, prawnik, znawca filozofii i wspaniały pisarz.
Doświadczona architektura rzymska silny wpływ Etrusków, a zwłaszcza greckich. Rzymianie w swoich budowlach starali się podkreślać siłę, potęgę, wielkość, przytłaczający człowiek; cechowała ich monumentalność, bujna dekoracja budowli, mnóstwo dekoracji, dążenie do ścisłej symetrii, zainteresowanie użytkowymi aspektami architektury, tworzenie przede wszystkim nie kompleksów świątynnych, ale budynków i budowli dla potrzeb praktycznych.
Architekci rzymscy opracowali nowe zasady projektowania W szczególności szeroko stosowano łuki, sklepienia i kopuły, a wraz z kolumnami stosowano filary i pilastry. W wiekach II-I. PNE. Konstrukcje betonowe i sklepione zaczynają być powszechnie stosowane. Pojawiają się nowe typy budynków, m.in. bazyliki, gdzie dokonywano transakcji handlowych i sprawowano sprawiedliwość, amfiteatry, gdzie odbywały się walki gladiatorów i cyrki, gdzie odbywały się zawody rydwanów, łaźnia- kompleksowy zespół łaźni, bibliotek, miejsc zabaw i spacerów, otoczony parkiem. Pojawia się nowy typ monumentalnej budowli - Łuk triumfalny, który wzniesiono dla upamiętnienia kolejnej udanej kampanii wojskowej i dowódcy, który ją prowadził. Bardzo
zaczęto wzywać sławnych dowódców cesarze.
Podbojowi Grecji i państw hellenistycznych towarzyszyła grabież miast. Duży napływ Greckie arcydzieła a masowe kopiowanie utrudniało rozkwit samej rzeźby rzymskiej. Dopiero w dziedzinie portretu realistycznego Rzymianie, korzystając z tradycji etruskich, wnieśli swój wkład w rozwój rzeźby, dominujące znaczenie zyskały posągi portretowe i to w nich manifestowała się oryginalność sztuki rzymskiej. Rzymianie stworzyli posągi typu „togatus”, przedstawiające mówcę w todze oraz popiersia, wyróżniające się surową prostotą i wyrafinowaną prawdziwością wizerunków. W wiekach II-I. pne mi. powstały tak znakomite dzieła jak „Brutus”, „Orator”, popiersia Cycerona i Cezara.
Charakterystyczną cechą myślenia rzymskiego było praktyczność, miłość do nauk stosowanych. Wysoki poziom osiągnął na przykład w Rzymie agronomia(znane są traktaty rolnicze Katona i Warrona), rzymski architekt Witruwiusz (2. połowa I w. p.n.e.) napisał traktat „O architekturze”. Przewodniki dla retoryka, w którym określono podstawowe zasady
W IV wieku. OGŁOSZENIE zaczynam budować kościoły chrześcijańskie- bazyliki. Ich kształt i nazwę zapożyczono od wcześniejszych starożytnych bazylik, które były budynkami administracyjnymi i sądowymi. Wraz z bazylikami w czasach wczesnego chrześcijaństwa budowano budowle sakralne typu centrycznego, w których starożytne tradycje świątyni okrągłej znalazły swój dalszy rozwój.
Nowy cechy artystyczne Najwyraźniej pojawiają się w malarstwie chrześcijańskim. W malowidłach katakumb klarowność sceny i zrozumienie treści stają się ważniejsze niż proporcjonalny rozwój postaci i szacunek skali.
Wschodnie Cesarstwo Rzymskie istniało do 1453 roku jako Cesarstwo Bizantyjskie, którego kultura stała się kontynuacją kultury greckiej, ale w wersji chrześcijańskiej. Zachodnie Cesarstwo Rzymskie zakończyło się w roku 476, kiedy obalony został ostatni cesarz. Ten rok tradycyjnie uważa się za zakończony Świat starożytny, starożytność, początek średniowiecza. Na ruinach zachodniego imperium rzymskiego powstały tzw. królestwa barbarzyńskie, których ludność została w większym lub większym stopniu zapoznana z kulturą grecko-rzymską, co miało ogromny wpływ na rozwój tych państw.
→ →
Starożytność rzymska zapożycza wiele idei i tradycji kultury greckiej. Rzymianin powiela filozofię grecką; filozofia wykorzystuje różne idee z nauk greckich myślicieli. W epoce starożytności rzymskiej wysoki poziom rozwoju osiągnęły oratorium, proza i poezja literacka, nauki historyczne, mechanika i nauki przyrodnicze. Architektura Rima posługuje się formami helleńskimi, ale wyróżnia się gigantyzmem charakterystycznym dla imperialnej skali państwa i ambicji rzymskiej arystokracji. Rzymscy rzeźbiarze i artyści wzorują się na greckich wzorach, jednak w przeciwieństwie do Greków rozwijają sztukę realistycznego portretu i wolą rzeźbić posągi „zamknięte” niż nagie.
Zarówno Grecy, jak i Rzymianie kochali wszelkiego rodzaju okulary - Zawody olimpijskie, walki gladiatorów, przedstawienia teatralne. Jak wiadomo, rzymski plebs domagał się „chleba i igrzysk”. Cała sztuka starożytna była podporządkowana tej zasadzie rozrywka .
Związane są z najważniejszymi innowacjami kulturowymi starożytności rzymskiej rozwój polityki i prawa . Zarządzanie ogromną potęgą rzymską wymagało opracowania systemu organów rządowych i prawa. Podstawy położyli starożytni rzymscy prawnicy kultura prawna, na którym nadal opierają się współczesne systemy prawne. Jednak relacje, uprawnienia i obowiązki instytucji biurokratycznych i urzędników jasno określone przez ustawodawstwo nie eliminują napięcia walki politycznej w społeczeństwie. Polityczne i cele ideologiczne znacząco wpływają na naturę sztuki i całe życie kulturalne społeczeństwa. Upolitycznienie - cecha charakterystyczna kultury rzymskiej.
Cywilizacja rzymska stała się ostatnią kartą w historii kultury starożytnej. Geograficznie powstał na terytorium Półwyspu Apenińskiego, otrzymując nazwę od Greków - Włochy . Następnie Rzym zebrał w ogromne imperium te kraje, które powstały w wyniku upadku potęgi Aleksandra Wielkiego. Starożytny Rzym twierdził, że rządzi światem, jest państwem ekumenicznym, dorównującym skalą całemu cywilizowanemu światu.
Ludność starożytnego Rzymu żyła we wspólnotach terytorialnych. Na czele archaicznego Rzymu stał car , był z nim senat i najważniejsze problemy zostały rozwiązane Zgromadzenie Narodowe . W 510 p.n.e. Powstaje Republika Rzymska, która trwała do lat 30. XX wieku. I wiek p.n.e Następnie nadchodzi okres Cesarstwa, kończący się upadkiem „wiecznego miasta” w 476 roku p.n.e. mi.
Ustalono ideologię Rzymian patriotyzm - najwyższa wartość obywatela rzymskiego. Rzymianie uważali się za siebie Naród wybrany przez Boga i byli skupieni wyłącznie na zwycięstwie. W Rzymie byli czczeni odwaga, godność, rygor, oszczędność, gorliwość w przestrzeganiu dyscypliny, prawa i myślenia prawniczego.
Kłamstwo i oszustwo uważano za wady charakterystyczne dla niewolników. Jeśli Grecy czcili filozofię i sztukę, to dla szlachetnego Rzymianina były to godne zajęcia wojna, polityka, rolnictwo i prawo.
W Rzymie opracowano prawa (12 stołów) I „Rzymski kodeks moralny” , które obejmowały następujące zasady moralne: pobożność, wierność, powaga, męstwo.
Idee religijne Rzymianie nie są bogaci. Spośród bogów starożytnej mitologii rzymskiej czczono Jowisza (w mitologii starożytnej Grecji - Zeusa), Juno (Hera), Dianę (Artemidę), Wiktorię (Nike). Szczególnie kochano boga Herkulesa (Herkulesa), którego 12 prac było niezwykle popularnych w czasach starożytnych. Na początku pierwszego tysiąclecia zaczyna się rozprzestrzeniać w Rzymie chrześcijaństwo.
Do I wieku p.n.e. Imperium Rzymskie podbił hellenistyczną Grecję . Rozpoczął się okres rozkwitu kultury rzymskiej, która swoim bogactwem karmiła się kulturami obcymi. Szczególnie zauważalny był wpływ kultury pokonanej Grecji. Urzekła Rzymian. Zaczynają uczyć się języka greckiego, filozofii, literatury, zapraszają sławnych Głośniki greckie a filozofowie i oni sami udali się do greckich miast-polis, aby przyłączyć się do kultury, którą potajemnie czcili.
W Rzymie retoryka rozwija się potężnie, gdyż bez mistrzowskiego władania żywym słowem niemożliwa jest kariera polityczna. Najbardziej błyskotliwym mówcą rzymskim był Marek Tuliusz Cyceron .
Ma niepowtarzalny wygląd sztuka rzymska : powstaje realistyczny portret rzeźbiarski, fresk itp. Pragnienie wielkości, przepychu i przepychu jest wyraźnie widoczne w architekturze. Znajduje to wyraz w budownictwie łuki triumfalne, place (fora), Chrapow, teatry, mosty, targi, hipodromy itp. Rzymianie wymyślili sposób na szybkie twardnienie betonu, zaczęli wykorzystywać w budownictwie konstrukcje łukowe i dali światu bieżącą wodę. Wielki amfiteatr Koloseum , świątynia wszystkich bogów – Panteon w Rzymie – jest świadectwem niezwykłych osiągnięć architektury rzymskiej.
Jak już wspomniano, w I wieku. PNE. rozprzestrzenił się we wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego Idee chrześcijańskie . Pojawia się nowy mit o możliwości osiągnięcia Królestwa Bożego na ziemi i idei nagradzania szczęściem w Królestwie Niebieskim cierpiących i pokrzywdzonych. Pomysł ten stał się szczególnie atrakcyjny dla niższych warstw Rzymu. Stopniowo chrześcijaństwo objęło swoimi ideami rzymską arystokrację i inteligencję, a na początku IV-VI w. stał się oficjalna religia Cesarstwa Rzymskiego . Od 410 do 476 Rzym został zniszczony przez barbarzyńskich Gotów, niemieckich najemników itp. Wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego (Bizancjum) istniała przez kolejne tysiąc lat, a część zachodnia, po wymarciu, stała się podstawą kultury powstających państw Europy Zachodniej. Wybitne osobistości kultury rzymskiej:
Cyceron- mówca, polityk, filozof, osoba publiczna.
Sallust, Tytus z Liwii, Polibiusz- działacze polityczni, propagandyści wielkiej misji cywilizacyjnej Rzymu i powstania Państwa Ekumenicznego.
Wergiliusz, Lukrecjusz Carus, Owidiusz, Horacy- wielcy poeci rzymscy. (Wergiliusz – „Eneida”, L. Car – „O naturze rzeczy”, Owidiusz – „Metamorfozy”, Horacy – „List do Piso”).
Tak więc starożytność grecko-rzymska (VI wiek p.n.e. - V wiek n.e.) pozostawiła następujące kultury światowej osiągnięcia :
Bogata i różnorodna mitologia;
Rozwinięty system prawa rzymskiego („Prawa 12 tablic”);
Prawa dobra, prawdy, piękna („Rzymski Kodeks Moralny”);
Trwałe dzieła sztuki (rzeźba, poezja, architektura, epos, teatr);
Różnorodność idei filozoficznych;
Światowa religia - chrześcijaństwo , który stał się duchowym rdzeniem późniejszej kultury europejskiej.
Przeczytaj kontynuację tematu „Kultura starożytna”:
Które z reguły spotyka się z najwyższymi słowami i pochwałami, starożytne rzymskie jest przez każdego oceniane inaczej. Tym samym znani kulturolodzy O. Spengler i A. Toynbee nie postrzegają starożytnego Rzymu jako niezależnej i odrębnej kultury i cywilizacji, wierząc, że był to dopiero końcowy, kryzysowy etap starożytności. Jego zasługi ograniczały się głównie do rozwoju państwa, prawa i technologii. We wszystkim innym, zwłaszcza w kulturze duchowej – religii, filozofii, nauce, sztuce, literaturze – Rzym nie wniósł niczego zasadniczo nowego i oryginalnego, nie wykraczał poza zapożyczanie i popularyzację tego, czego dokonali Grecy, i nigdy nie wzniósł się na wyżyny Kultura helleńska.
Jednak inni uczeni przyjmują odwrotny pogląd, wierząc, że kultura i cywilizacja rzymska są nie mniej charakterystyczne i oryginalne niż inne. Pogląd ten wydaje się bardziej uzasadniony.
Rzymianie byli pod wieloma względami podobni do Hellenów, ale jednocześnie znacznie się od nich różnili. Oni stworzyli Twój system ideałów i wartości, do najważniejszych z nich zaliczał się patriotyzm, honor i godność, wierność obowiązkom obywatelskim, cześć bogom, idea szczególnego wybrania narodu rzymskiego przez Boga, Rzymu jako wartości najwyższej itp.
Rzymianie nie podzielali greckiej gloryfikacji wolnej jednostki, która pozwalała na łamanie ustalonych praw społecznych. Przeciwko. w każdy możliwy sposób wywyższali rolę i wartość prawa, niezmienność jego przestrzegania i szacunku. Dla nich interes publiczny był ważniejszy niż interes jednostki. Jednocześnie Rzymianie nasilili antagonizm między wolno urodzonym obywatelem a niewolnikiem, uznając za niegodne nie tylko tego pierwszego zajmowania się rzemiosłem, ale także działalnością rzeźbiarza, malarza, aktora i dramaturga. Za najbardziej godne zajęcia wolnego Rzymianina uważano politykę, wojnę, rozwój prawa, historiografię i rolnictwo. Rzymianie na swój sposób i jaśniej zdefiniowali cechy wolnego człowieka, wykluczając z nich takie „wady niewolników”, jak kłamstwa, nieuczciwość i pochlebstwa. Rzym dotarł najwyższy poziom rozwój niewolnictwa.
W przeciwieństwie do Hellenów Rzymianie byli znacznie bardziej wojowniczy. Dlatego męstwo wojskowe było dla nich jedną z najwyższych cnót. Głównym źródłem utrzymania były łupy i podboje wojskowe. Waleczność militarna, wyczyny zbrojne i zasługi były głównym środkiem i podstawą sukcesu w polityce, zdobywania wysokich stanowisk i zajmowania wysokiej pozycji w społeczeństwie. Dzięki podbojom Rzym z małego miasteczka przekształcił się w światowe imperium.
Ogólnie rzecz biorąc, najważniejsze osiągnięcia starożytnego Rzymu dotyczyły cywilizacji i kultury materialnej. Do powszechnie uznanych osiągnięć należą m.in. słynne prawo rzymskie, piękne drogi, wspaniałe budynki, wspaniałe akwedukty itp. Wkład Rzymu w rozwój państwowości i jej form, takich jak republika i imperium, jest również bardzo znaczący.
Dotyczący kultura duchowa, tutaj osiągnięcia Rzymu wyglądają skromniej, choć z pewnością istnieją. W porównaniu do greckiego i rzymskiego idee religijne i mitologiczne są bardziej złożone i mniej jednorodne. Wiele greccy bogowie przeszedł w ręce Rzymian, przyjmując nowe imiona: Zeus stał się Jowiszem, Kronos – Saturnem, Posejdon – Neptunem, Afrodyta – Wenus, Artemida – Dianą itp. Rzymianie zapożyczyli także wiele z innych religii. Jednocześnie w ich mitologii szczególne miejsce zajmuje tzw. „mit rzymski”, czyli mity związane z Rzymem, pełniące rolę „idei rzymskiej” – posiadania i władzy nad całym światem, „Rzym jest centrum świata”, „Rzym jest wiecznym miastem”
W filozofii i nauce Rzymianie również w dużej mierze poszli za Grekami. Interesowali się nie tyle badaniami teoretycznymi i poszukiwaniem nowej wiedzy, ile uogólnieniem i systematyzacją już zgromadzonej wiedzy, tworzeniem wielotomowych encyklopedii, które służyły sprawie edukacji i oświecenia.
Kultura artystyczna starożytnego Rzymu
Mniej więcej taki sam obraz zaobserwowano w dziedzinie kultury artystycznej. Wielu rzymskich artyści nie tylko naśladowali greckich mistrzów, ale dosłownie kopiowali ich dzieła. Była to jednak ich zdecydowana zasługa, gdyż wiele arcydzieł sztuki greckiej dotarło do nas w rzymskich kopiach. Wraz z tym, rzymscy artyści mogli wnieść własny i bardzo znaczący wkład w rozwój sztuki.
W rzeźba jako pierwsi nadawali swoim dziełom wyjątkowość cechy charakteru, napełnij je głębokim psychologizmem i odkryj w nich wewnętrzny świat człowieka. rzymski pisarze stworzył nowy gatunek w literaturze - gatunek powieści. rzymski architekci pozostawił po sobie piękne zabytki architektury.
Mówiąc o najbardziej ogólnych cechach i cechach kultury rzymskiej, należy zauważyć, że w przeciwieństwie do greckiej jest ona znacznie bardziej racjonalna i ugruntowana, nastawiona na praktyczne korzyści i celowość. Cechę tę dobrze pokazał Cyceron na przykładzie matematyki: „Grecy studiowali geometrię, aby zrozumieć świat, Rzymianie zaś geometrię, aby mierzyć działki”.
Ogólnie rzecz biorąc, kultury grecka i rzymska znajdowały się w stanie silnego współdziałania i wzajemnego oddziaływania, co ostatecznie doprowadziło do ich syntezy, do powstania zjednoczona kultura grecko-rzymska, które później stały się podstawą kultury bizantyjskiej i miały ogromny wpływ na kultury Narody słowiańskie i Europie Zachodniej.
Według istniejąca legenda, Rzym został założony w 753 roku p.n.e. nad Tybrem przez braci bliźniaków Romulusa i Remusa. Od tego czasu rozpoczyna się historia monarchicznego, czyli „królewskiego” Rzymu, gdyż na jego czele stał wybrany królem pełniąc jednocześnie funkcję arcykapłana, dowódcy wojskowego, ustawodawcy i sędziego, a wraz z nim był Senat
Główną jednostką społeczno-gospodarczą była rodzina patriarchalna (nazwisko). Najważniejsze sprawy publiczne, w tym wybór króla, decyzje zgromadzenie ludowe. Podstawą idei religijnych i mitologicznych było wielu bogów i kultów, wśród których szczególne miejsce zajmował twórca świata, dwulicowy Janus, a także Jowisz, Mars, Saturn itp. Liczne ceremonie religijne, rytuały i święta, kult przodków.
W tym okresie miało miejsce kształtowanie się kultury rzymskiej, w tworzeniu której brały czynny udział sąsiednie miasta włoskie. Etrurii i Grecji. Wpływy włoskie odczuwalne są przede wszystkim w niektórych zwyczajach i rytuałach, a także w sztuce użytkowej – ceramice i biżuterii autorstwa rzymskich rzemieślników. Wpływ kultury etruskiej był bardzo znaczący. Rzymianie nie zapożyczyli od nich wielu rzemiosł, praktyki budowy miast i architektury świątyń, tajemnych nauk wróżenia przez kapłanów i niektórych zwyczajów, w tym zwyczaju triumfalnego świętowania zwycięstw generałów.
Nie mniej silny był wpływ, skąd Rzymianie przejęli wielu bogów, zwyczaje religijne i rytuały. W 510 rpne, po zaciekłej konfrontacji między królami a Senatem, ostatni król Tarquin został obalony i w Rzymie ustanowiono republikę arystokratyczną. W nowym społeczeństwie powstały klasy patrycjuszy (arystokratów) i plebejuszy (zwykłych ludzi), między którymi natychmiast rozpoczęła się niekończąca się walka.
W wyniku sukcesów i zwycięstw plebsu Rzym do początku III wieku. PNE. przemienia się w społeczność obywatelska, którego głównymi cechami są równość polityczna i prawa ustawowe obywateli, władzę zgromadzenia ludowego nad wszystkim najważniejsze kwestie, połączenie zbiorowej i prywatnej własności gruntów itp.
W tym okresie Rzym znacznie powiększył swoje posiadłości i po zwycięstwie w wojnach punickich (264-146 p.n.e.), które zakończyły się zniszczeniem Kartaginy, stał się potężną potęgą. Nowo odkryte źródła wzbogacania stymulują przyspieszenie rozwoju gospodarczego. Zmienia się struktura społeczno-polityczna społeczeństwa rzymskiego szlachta - kręgu rodzin szlacheckich powstaje kolejna klasa uprzywilejowana - jeździectwo, do którego należeli ludzie bogaci i szlachetni.
Wielkie zmiany zachodzą także w kulturze społeczeństwa rzymskiego. Następuje wzrost liczby wyedukowani ludzie, którego potrzebę zaspokaja „import” wykształconych greckich niewolników. Aby podnieść reputację Rzymu w podbitych krajach, wyższa warstwa zaczęła coraz aktywniej opanowywać kulturę helleńską. Bogaci ludzie wysyłają swoich synów do Aten, Efezu i innych miast Grecji i Azji Mniejszej, aby słuchali wykładów znanych mówców i filozofów. Niektórzy z tych ostatnich przenieśli się do Rzymu, jak na przykład historyk Polibiusz, który napisał wielotomową „Historię”, wychwalającą wielką misję Rzymu.
Rozwija się także pod wpływem Grecji literatura, Pojawia się cała plejada dramaturgów i poetów, wśród których wymienić należy Plauta i Terencjusza, których komedie przetrwały do dziś. Z pierwszych tragików rzymskich znamy imię Liwiusza Andronika, który przetłumaczył Odyseję Homera na łacinę. Wśród poetów tego czasu najbardziej znanym jest Lucilius. którzy pisali wiersze na tematy codzienne, wyśmiewali zamiłowanie do luksusu.
Istnieją również silne wpływy greckie sztuka. Rzymscy rzeźbiarze i malarze przedstawiają sceny z Mity greckie. Kopie rzeźb greckich cieszą się ogromną popularnością i dużym zainteresowaniem.
Należy zaznaczyć, że ekspansja kultury greckiej nie odbyła się bez oporu części wpływowych Rzymian, którzy widzieli w tym zagrożenie dla moralności. Jednak taki zewnętrzny sprzeciw nie był zbyt skuteczny. Kultura grecka kontynuowała swój zwycięski marsz przez rzymskie przestrzenie, o czym świadczy przede wszystkim zmiana statusu język grecki, które stało się nie tylko literackie, ale także potoczne.
Do połowy I wieku. PNE. Republika Rzymska znalazła się w stanie kryzysu. We wszystkich dziedzinach, a zwłaszcza w polityce, konieczna była odnowa, ponieważ rozległe terytorium państwa wyrosło z republikańskich form rządów.
W 27 r. p.n.e. Rzym, pozostając formalnie republiką, w rzeczywistości się nią przekształcił imperium z autorytarną formą rządów. Pierwszy cesarz, czyli Princeps (stąd nazwano całe imperium pryncypat), został Oktawianem, któremu Senat nadał tytuł Augusta – „wywyższonego przez bóstwo”, co nadało jego władzy sakralny charakter.
Cesarstwo Rzymskie trwało pięć wieków – do roku 476 n.e. Spośród nich pierwszy wiek okazał się najbogatszy i owocny. i rozważa się panowanie Augusta (27 p.n.e. - 14 p.n.e.). złoty wiek Kultura rzymska.
W okresie cesarstwa główne nurty ruchu rzymskiego zyskały ogromny wpływ i szerokie rozpowszechnienie. filozofia- Epikureizm, stoicyzm i neoplatonizm. Wszystkie w mniejszym lub większym stopniu kontynuują greckie trendy, nie pozostają jednak całkowicie drugorzędne, ale całkowicie je przejmują niezależne znaczenie.
Główne postacie Rzymian epikureizm- Lukrecjusz i Cyceron - żyli i pracowali w I wieku. p.n.e., w czasach Republiki, ale epikureizm, szczególnie w formie uproszczonego i prymitywnego hedonizmu, rozpowszechnił się w czasach Cesarstwa. W jego słynny wiersz„O naturze rzeczy” Lukrecjusz rozwija idee dotyczące naturalnego pochodzenia i istnienia świata i człowieka oraz gloryfikuje ludzki umysł.
Nie odrzucając istnienia bogów, wierzy, że przebywają oni w odległych przestrzeniach w stanie błogiego spokoju i nie ingerują w sprawy ludzi. Uznając przyjemność za najwyższe dobro człowieka, filozof wyjaśnia, że należy jej szukać w sytuacji braku cierpienia. Epikureizm nawoływał do radowania się i cieszenia się życiem, gdyż głównym źródłem przyjemności jest sam fakt życia. Po śmierci nie będzie przyjemności, bo nie będzie samego życia.
Cyceron wniósł ogromny wkład w rozwój kultury rzymskiej. Był wielkim mówcą, filozofem, teoretykiem retoryki, pisarzem i politykiem. W swoich pismach Cyceron starał się spopularyzować wszystkie szkoły i ruchy filozofii greckiej. W swojej koncepcji łączył głównie epikureizm i stoicyzm, preferując ten pierwszy.
Stoicyzm rzymski reprezentowani przez Senekę, Epikteta i cesarza Marka Aureliusza. Wszyscy trzej postrzegali filozofię przede wszystkim jako doktrynę osiągnięcia ideału moralnego, wewnętrznej duchowej wolności i szczęścia. Drogę do tego widzieli w pogodzeniu się z okolicznościami zewnętrznymi, w dążeniu do cnót i wyrzeczeniu się takich doczesnych pokus, jak bogactwo, zaszczyty i szlachetność. Stoicyzm, zwłaszcza poglądy Seneki, wywarł silny wpływ na wczesne chrześcijaństwo.
Neoplatonizm rzymski, której założycielem i główną postacią był Platon, jest syntezą nauk Platona i Arystotelesa, oczyszczoną z treści naukowych i racjonalnych, z ideami neopitagorasa i mistycyzmu wschodniego. Jej znaczeniem jest nauka o wzniesieniu ludzka dusza połączyć się z Jedynym w rodzaju mistycznej ekstazy. Wpływ neoplatonizmu rósł wraz z nasilaniem się kryzysu społeczeństwa rzymskiego.
W epoce Cesarstwa rozwija się bardzo pomyślnie nauka. Najwybitniejszymi uczonymi byli Pliniusz Starszy. Ptolemeusz i Galen. Pierwszy z nich, będąc jednocześnie pisarzem, napisał wielotomową „Historię naturalną” (37 tomów), która stała się prawdziwa encyklopedia we wszystkich obszarach współczesnej nauki. Oprócz wiedzy o przyrodzie, zawiera obszerne informacje na temat historii sztuki starożytnej, historii i życia Rzymu.
Ptolemeusz stworzył sławę na całym świecie układ geocentryczny pokój, co umożliwiło określenie położenia planet na niebie. Jego dzieło „Almagest” było encyklopedią wiedzy astronomicznej starożytności. Jest także właścicielem prac z zakresu optyki, matematyki i geografii.
Doktor Galen podsumował i usystematyzował wiedzę starożytną medycyna i przedstawił je w formie jednej doktryny, która wywarła ogromny wpływ na dalszy rozwój nauk przyrodniczych. W zasadniczym dziele „O częściach Ludzkie ciało„Był pierwszym, który podał anatomiczny i fizjologiczny opis ciała ludzkiego jako całości. Galen przeprowadził eksperymenty na zwierzętach i był bliski odkrycia decydującej roli nerwów w odruchach motorycznych i krążeniu krwi.
W naukach humanistycznych szczególny nacisk kładzie się na zajęcia historycy Tytus Liwiusz i Tacyt. Pierwszy z nich jest autorem imponującej „Historii Rzymu od założenia miasta” (142 tomy), która odsłania znaczenie „mitu rzymskiego” i śledzi historię przemiany Rzymu z małego miasteczka nad Tybrem w świat moc. Tacyt w swoich głównych dziełach - „Rocznikach” i „Historiach” (14 tomów) - przedstawia historię Rzymu i Cesarstwa Rzymskiego, a także podaje bogate informacje o życiu starożytnych Niemców.
Największy rozwój kultury artystycznej nastąpił w epoce Cesarstwa. Wśród sztuk wiodącą pozycję zajmuje architektura, w rozwoju którego architekt i inżynier Witruwiusz odegrał szczególną rolę. W swoim traktacie „Dziesięć ksiąg o architekturze” podsumował doświadczenia architektury greckiej i rzymskiej oraz opracował koncepcję miasta z centralnym forum (kwadratem), a także metody konstruowania różnych mechanizmów budowlanych.
Należy zauważyć że forum stała się bardzo powszechnym typem budownictwa rzymskiego. Zbudowano sześć takich forów. Pierwsze – Forum Romanum – powstało w VI wieku. p.n.e., a następnie dodano do niego pięć kolejnych forów – Cezara. Augusta, Wespazjana, Nerwy i Trajana. Najbardziej okazałym było Forum Trajana. zbudowany przez Apollodora z Damaszku i składający się z kilku budowli: dziedzińca otoczonego kolumnami, łuku triumfalnego i świątyni bazylikowej.
Architektura rzymska osiągnęła swój prawdziwy rozkwit za czasów Augusta. Według historyka Swetoniusza August oświadczył, że zastawszy Rzym w cegle, pozostawi go w marmurze. W dużej mierze poradził sobie ze swoim zadaniem. Pod jego rządami odrestaurowano stare świątynie i wzniesiono nowe, wśród których zasłynęły świątynie Apolla i Westy, będące częścią jego kompleksu pałacowego. Buduje własne forum - Forum Augusta, które kontynuowało forum Cezara i stało się jednym z najwspanialszych. Za Augusta jego współpracownik Agryppa zbudował Panteon – świątynię wszystkich bogów, która jest gigantyczną cylindryczną budowlą o średnicy 43 m, nakrytą dużą kulistą kopułą. Świątynia stała się jednym z prawdziwych arcydzieł architektury.
Po Augustie rozwój architektury był kontynuowany. Spośród powstałych pomników na szczególną uwagę zasługuje ten słynny Koloseum, czy Amfiteatr Flawiuszów, który pomieścił ponad 50 tysięcy widzów i był przeznaczony do walk gladiatorów i innych widowisk.
Na uwagę zasługuje także Willa Adriana w Tivoli. Położony w malowniczym parku, stanowi wspaniały zespół odtwarzający poszczególne budynki i zakątki Aten i Aleksandrii, w szczególności Akademię Ateńską i Liceum. Ta okoliczność Sprawię, że willa będzie dziś niezwykle popularna - w związku z pojawieniem się architektury postmodernistycznej, ponieważ uważa się ją za pierwszą historyczny pomnik podobna architektura.
W Życie codzienne Imperia stają się modne kąpiele -łaźnie publiczne, które stają się wyjątkowymi ośrodkami kultury i rekreacji, gdyż obejmują nie tylko łaźnie i łaźnie parowe, ale także biblioteki, czytelnie, sale konferencyjne, sport i gry. Najbardziej okazałe i znane były Termy Karakalli.
W epoce cesarstwa stworzono dogodne warunki dla rozwoju literatury, zwłaszcza poezji. Najwybitniejsi poeci – Wergiliusz, Horacy i Owidiusz – ponownie związani zostali z panowaniem cesarza Augusta.
Wergiliusz, główna postać poezji rzymskiej, stworzył zbiór pieśni pasterskich Bukoliki oraz poemat dydaktyczny Georgiki, który udziela rad rolnikom i wychwala przyrodę. Szczytem kreatywności Wergiliusza było niedokończenie poemat epicki„Eneida”, nawiązująca do eposu Homera. Poświęcony jest wędrówkom Eneasza, legendarnego założyciela Rzymu.
Twórczość Horacego jest zaskakująco różnorodna pod względem tematu, gatunku, stylu i wskaźników. Pisał poezję liryczną, wiersze filozoficzne i gniewne satyry, w których wyśmiewał przywary rzymskiego społeczeństwa. W jego twórczości łączy się epikureizm ze stoicyzmem. Wywarł wpływ na poezję współczesną. Jego traktat „Nauka o poezji” ma sto! podstawy teoretyczne klasycyzm.
Owidiusz odniósł wielki sukces przede wszystkim dzięki swoim tekstom miłosnym, a także mitologicznemu poematowi „Metamorfozy”, opowiadającym o przemianie ludzi i bogów w zwierzęta, rośliny i gwiazdy. Jego wiersz „Fasti” opowiada o rzymskich świętach religijnych.
Wesoły i ironiczny wiersz Owidiusza „Nauka o miłości”, zawierający wskazówki, jak znaleźć kochankę i oszukać męża, zirytował Augusta, który widział w nim kpinę z jego prawa małżeńskiego. Zhańbiony poeta został zesłany do miasta Tomy na wybrzeżu Morza Czarnego. Tam napisał „Elegie żałobne”, w których gorzko ubolewał nad swoją samotnością, mając nadzieję na przebaczenie – ale nigdy mu nie przebaczono.
Ogólnie rzecz biorąc, w epoce Cesarstwa społeczeństwo rzymskie jako cywilizacja nadal się rozwijało. Jednak pod względem duchowym już w I wieku. OGŁOSZENIE pojawiły się objawy poważnego kryzysu. Faktem jest, że do tego czasu zrealizowała się „idea rzymska” jako władza nad całym światem. Osiągnąwszy to. Wydawało się, że Rzym się wyczerpał, utracił źródło wewnętrznego samorozwoju. To nie przypadek, że już za czasów Augusta idea „wiecznego Rzymu” która koncentruje się wyłącznie na zachowaniu osiągniętej wielkości i mocy. Ale bez wielkiego inspirującego celu społeczeństwo jest skazane na upadek. W każdym razie. Przekonują o tym losy Rzymu.
Od I wieku. OGŁOSZENIE Rzym coraz częściej pojawia się jako pierwszy formę historyczną społeczeństwo konsumentów. Słynny hasło „chleb i igrzyska” był sposobem na życie nie tylko bezrolnego plebsu, ale wszystkich klas społecznych. Nawet wśród elit społecznych wyznawany hedonizm coraz bardziej przekształcał się w kult prymitywnych przyjemności i rozrywki. Cesarze Kaligula i Neron stali się symbolami okrucieństwa i upadku moralnego. Jest to duchowa pustka kryzys duchowy pojawił się główny powód ogólny kryzys społeczeństwa rzymskiego i jego śmierć. Ponownie, to nie przypadek, że już w I wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo powstało w Cesarstwie Rzymskim jako przeciwdziałanie duchowemu rozkładowi społeczeństwa rzymskiego.
Stała się jedną z trzech (obok buddyzmu) adresowanych do wszystkich ludzi, bez względu na pochodzenie etniczne, język czy inną przynależność. U jej podstaw leży wiara w Jezus Chrystus jako Boga-Człowieka, który swoją śmiercią odpokutował za grzechy ludzi, przynosząc zbawienie światu i człowiekowi. Odrzucając wartości społeczeństwa rzymskiego, wśród których coraz częściej na pierwszy plan wysuwała się władza, siła, władza, przyjemności fizyczne i przyjemności, chrześcijaństwo przeciwstawiło je wysokim wartościom duchowym i moralnym.
Sam Bóg objawia się w nim jako istota duchowa. Główną wartością chrześcijańską jest miłość do Boga- jest duchowy, przeciwstawia się fizyczności, miłość cielesna uznany za grzesznego. Chrześcijaństwo głosiło równość wszystkich ludzi przed Bogiem. Występował w roli obrońcy uciśnionych, upokorzonych i pokrzywdzonych, obiecując im w przyszłości wybawienie z niewoli i biedy. Wszystko to było w zgodzie z aspiracjami zwykłych ludzi i uczyniło ich zwolennikami nowej religii.
Pomimo surowych prześladowań ze strony władz rzymskich, wzrost liczby chrześcijan trwał nadal i to już w IV wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo zabiega o oficjalne uznanie. Jednak nowa religia nie mogła już uratować społeczeństwa rzymskiego, którego kryzys stał się zbyt głęboki i nieodwracalny. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na wschodnie i zachodnie, a w 476 roku, po kolejnej klęsce Rzymian przez wojska niemieckie, obalony został ostatni cesarz Romulus Augustulus, a Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć.
Dotyczący kultura rzymska, wówczas w swoich najlepszych osiągnięciach istnieje do dziś. Należą do nich prawo rzymskie, architektura i literatura rzymska oraz łacina, która przez wieki była językiem europejskich naukowców. Jednak głównym wkładem starożytnego Rzymu w kulturę światową było chrześcijaństwo, choć nie uchroniło Rzymu przed zagładą.
Pod koniec I wieku. PNE. Starożytny Rzym staje się światową potęgą. Kultura rzymska rozwinęła się w wyniku oddziaływania kultury lokalnych plemion i ludów włoskich, przede wszystkim Etrusków, z kulturą grecką, przeprowadzonego najpierw przez Wielką Grecję (miasta kolonii greckich na południu Włoch i na Sycylii), następnie w rezultacie uległa intensyfikacji podboju Grecji przez Rzym.
Kultura starożytnych Włoch i starożytnego Rzymu dzieli się na trzy główne okresy:
- 1) kultura przedrzymskich Włoch (3 tys. – III w. p.n.e.);
- 2) kultura Republiki Rzymskiej (III-I wieki p.n.e.);
- 3) kultura Cesarstwa Rzymskiego (I-V w. n.e.).
Poprzednikiem kultury starożytnego Rzymu był kultura etruska, którego kraj rozciągał się od Morza Tyrreńskiego po Apeniny na wschodzie i jego północna granica w VII wieku. PNE. dotarł do rzeki Pad. Etruria była związkiem 12 państw-miast z systemem niewolniczym opartym na niepodzielnej dominacji arystokracji. Okres rozkwitu kultury etruskiej datuje się na VI-V wieki. p.n.e., kiedy znajdowało się pod silnym wpływem kultury greckiej.
Wpływy greckie widoczne są w malarstwie i rzeźbie etruskiej (posąg Apolla z Vei, mistrza Vulcusa, VI w. p.n.e.; malowidła przedstawiające grobowce w Corneto, Chiusi, Vulci, Cervetri, Orveto, VI-V w. p.n.e.), ale nie brakowało też wpływów etruskich właściwe tradycje, których najdobitniejszym wyrazem są monumentalne sarkofagi z terakoty z postaciami zmarłych (sarkofag z Cervetri, VI w. p.n.e.), odlewy z brązu (Wilczyca Kapitolińska, VI w. p.n.e.), wyrób naczyń glinianych buquenero(„czarna ziemia”).
Kultura starożytnego Rzymu rozwinęła się w sposób syntetyczny, obejmujący tradycje etruskie, greckie i rzymskie właściwe oraz cechy charakterystyczne dla kultury ludów podbitych przez Rzym, czasem znajdujących się na wyższym etapie rozwoju. Podobnie jak Grecy, Rzymianie nie wyobrażali sobie życia poza wspólnotą obywatelską, gdzie służenie było obowiązkiem i błogosławieństwem, poza wolnością i niezależnością, poza kontaktem z bogami i półbogami.
Nie mając własnej rozwiniętej mitologii, Rzymianie niemal całkowicie przejęli ją od Greków, nazywając bogów własnymi imionami: Zeus - Jowisz, Afrodyta - Wenus, Ares - Mars, Dionizos - Bachus itp.
Rzymianie wprowadzili do starożytnego humanizmu cechy bardziej trzeźwego światopoglądu. Precyzja i historyzm myślenia, surowa proza stanowią podstawę ich kultury artystycznej. Rzymianie wierzyli, że bogowie nie potrzebowali ludzkich uczuć, lecz ofiar (wina, krwi, dymu itp.) Słowo łacińskie "religia" (religia) oznacza pierwotnie połączenie między człowiekiem a bogami (daję wam, abyście i wy dali mi).
Praktyczny skład kultury rzymskiej znajduje odzwierciedlenie we wszystkim: w trzeźwości myślenia, normatywnej idei celowości porządku, skrupulatności prawo rzymskie(ściśle związany z religią), który uwzględniał wszystkie zjawiska życiowe, skłaniając się ku ścisłym faktom historycznym. Idee naukowe i filozoficzne, literatura i sztuka - wszystko zostało przemyślane z punktu widzenia „Rzymu – centrum świata”.
Prawo rzymskie ewoluowało na przestrzeni kilku stuleci. Był to system norm i praw państwa niewolniczego, obejmujący prawo prywatne i publiczne, własność regulowaną, własność prywatną i stosunki cywilne.
Rzymianie byli równi w swojej odpowiedzialności przed prawem, ale nie byli równi w sferze politycznej i społecznej. Szlachta i bogacz miał monopol na prawa, ale nosił też więcej obowiązków. W przeciwieństwie do Greków zwykli ludzie nie mogli liczyć na wysokie stanowiska, ale każdy obywatel rzymski miał prawo do własności ziemi.
W sztuce rzymskiej w okresie jej świetności architektura odgrywała wiodącą rolę, ucieleśniając idee władzy państwa. Główne miejsce w nim nie zajmowała świątynia (jak u Greków), ale budownictwo społeczne i cywilne. Rzymianie wynaleźli beton wodoodporny; szeroko stosowano konstrukcje łukowe, sklepione i kopułowe; wprowadzono nowe obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze); poprawił układ dużych miast. Toczyło się życie towarzyskie
forum - place ozdobione świątyniami, bazylikami, sklepami kupieckimi, posągami wybitnych obywateli i targowiskami. Forum było ośrodkiem handlu, życia politycznego i społecznego Rzymian (Forum Romanum lub Forum Romanum, fora cesarzy Cezara, Augusta, Wespazjana, Trajana).
Potrzeby społeczeństwa rzymskiego dały początek także tego typu budowlom, jak amfiteatry (Koloseum), łaźnie (łaźnie Karakalli, Dioklecjana), łuki triumfalne (Łuk Trakcji) czy kolumny (Kolumna Trajana). W architekturze starożytnego Rzymu pojawiły się nowe typy pałaców, wiejskich willi i pomników nagrobnych.
Gigantyczna spektakularna budowla starożytnego Rzymu - Koloseum(od łac. Koloseum - kolosalny) był przeznaczony do imponujących występów i walk gladiatorów. Koloseum zbudowane z tufu mogło pomieścić do 50 tysięcy widzów. Budowę amfiteatru rozpoczęto po dojściu do władzy wojna domowa 68-69 OGŁOSZENIE Tytus Flawiusz Wespazjan(9-79 ne). Jego budowę ukończono za panowania syna Wespazjana – Tyta(od 79 do 81 r. n.e.). Na cześć otwarcia Koloseum odbyły się studniowe igrzyska gladiatorów. W planie Koloseum było zamkniętym owalem (524 m obwodu), przeciętym poprzecznymi i okrągłymi przejściami. Jego centralną część, arenę, otaczają schodkowe ławki dla widzów. O monumentalnym i majestatycznym wyglądzie Koloseum decyduje ściana pierścieniowa zaprojektowana w formie wielopoziomowego arkady porządku: poniżej – toskański, powyżej – joński, w trzeciej kondygnacji – koryncki, nad którym umieszczono pilastry korynckie.
W celu odprowadzania ścieków i brudnej wody w Rzymie zbudowano podziemną rurę - stek. Rzymianie poczynili ogromne postępy w budowie budynków niezbędnych dla gospodarki. W Rzymie zbudowano łaźnie publiczne - łaźnia, miał stały dostęp do czystej wody; baseny z ciepłą i zimną wodą.
Najlepszym dziedzictwem kultury rzymskiej był portret jako niezależna forma twórczości z początku I wieku. PNE. Rzymianie wykazali się realizmem w przedstawianiu rysów twarzy konkretnej osoby. Historycznie rzecz biorąc, rzymscy malarze portretowi odnotowali zmiany wygląd ludzi, ich moralność i ideały.
W malarstwie Cesarstwa Rzymskiego jeden styl dekoracyjny zastępuje inny. Pojawiają się pierwsze rzymskie portrety malarskie stworzone przez greckich artystów. Ich cechą charakterystyczną jest użycie formy tondo - koło. Malarstwo II wieku. OGŁOSZENIE - Są to głównie malowidła grobowców, freski budynków mieszkalnych i nimfeionów (basenów), charakteryzujące się surowością próbek i statycznym charakterem postaci.
W sztuce starożytnego Rzymu warto wspomnieć także o monumentalnych malowidłach ściennych, znanych z wykopalisk domów w mieście Pompeje we Włoszech. Przedstawione freski kolorowe obrazy mitologicznych, historycznych, codzienne historie i przypominały greckie.
teatr rzymski, w przeciwieństwie do języka greckiego miał niewielki związek z kultami religijnymi. Główne miejsce wśród występów scenicznych zajmował mim. Aktorzy mieli swobodę improwizacji. Taniec i gest odgrywały ważną rolę.
Według modelu greckiego Rzym został odbudowany występy sceniczne. Autorzy za wzór brali zazwyczaj greckie tragedie i komedie. Komedie Plauta i Terencjusza zachowały się w całości. Komedia Plaut(ok. 254-184 p.n.e.) cieszyły się dużą popularnością. Bohaterem jego dzieł był sprytny, niewyczerpany w wynalazkach niewolnik, który pomógł synowi właściciela oszukać skąpego ojca, wywabiając go z pieniędzy. Występom towarzyszyła gra na flecie i używano masek. Twój wyższy rozwój poezja liryczna republikańskiego Rzymu osiągnięta kreatywnością Katullus(87-54 p.n.e.). Rzymski poeta wydobywa na pierwszy plan spontaniczne, sprzeczne emocje pozostające poza kontrolą rozumu, zwraca się do wewnętrznego świata człowieka i gloryfikuje miłość.
W czasach pierwszego cesarza Augusta jego współpracownik Mecenas zapewniał wsparcie materialne i patronował wybitnym poetom – Wergiliuszowi, Horakiemu i Owidiuszowi. Wergiliusz
(70-19 p.n.e.) opublikował Bukoliki, zbiór w którym gloryfikował Augusta; „Georgics” to wiersz poświęcony życiu na wsi. A wiersz „Eneida” przyniósł mu sławę. Horacy(65-8 p.n.e.) wychwalali starożytność w poezji, a także chwalili Augusta. Pisał wiersze miłosne i satyry, wyśmiewając przywary rzymskiego społeczeństwa. Owidiusz(43 p.n.e. - 17 n.e.) zasłynął dzięki swoim wierszom miłosnym oraz opartemu na mitach wierszowi „Metamorfozy”.
W I wieku PNE. W Rzymie ukazywały się także dzieła filozoficzne. Najwybitniejszego z myślicieli rzymskich uważano za filozofa materialistycznego Lukrecjusz Carus(ok. 98-54 pne). Swoje poglądy na temat powstania wszechświata, przyrody i człowieka przedstawił w wierszu „O naturze rzeczy”, gdzie z błyskotliwą wprawą opisał w przystępnej formie wierszem złożone problemy filozoficzne.
W I wieku OGŁOSZENIE w głębi Cesarstwa Rzymskiego Narodziło się chrześcijaństwo. Zacięta wewnętrzna walka o władzę oraz zmiany w społeczno-gospodarczych i politycznych warunkach życia narodów Europy doprowadziły do upadku Cesarstwa Rzymskiego. Kościół chrześcijański miał negatywny i wrogi stosunek do kultury starożytnej, uważając ją za barbarzyńską. Czynnik ten przyspieszył śmierć kultury starożytnego Rzymu.
W 395 roku Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na zachodnie i wschodnie. Zachodnie Cesarstwo Rzymskie przestało istnieć w roku 476. Wschodnie Cesarstwo Rzymskie, zwane Bizancjum, przetrwało kolejne tysiąc lat. Zniszczone i splądrowane przez barbarzyńców w IV-VII w. Rzym jest opuszczony; Wśród jego ruin wyrosły nowe wioski, ale tradycje sztuki rzymskiej nadal żyły.
Ministerstwo Rolnictwo
Federacja Rosyjska
Państwowy Agrarny Woroneż
Uniwersytet nazwany imieniem K.D. Glinka.
Katedra Historii Ojczyzny
Test
w kulturoznawstwie na temat:
Kultura starożytnego Rzymu
Ukończył: student korespondencyjny
Studentka I roku na Wydziale Ekonomicznym
Iwanowa Natalia Nikołajewna
Woroneż - 2010
Wstęp
Architektura starożytnego Rzymu
Rzeźba starożytnego Rzymu
Malarstwo starożytnego Rzymu
Literatura starożytnego Rzymu
Religia starożytnego Rzymu
Wniosek
Bibliografia
Wstęp
Kultura starożytnego Rzymu przeszła złożoną ścieżkę rozwoju, wchłaniając tradycje kulturowe wielu ludów i różnych epok. Dała światu klasyczne przykłady sztuki militarnej, system rządowy i prawa, urbanistyki itp.
Na kształtowanie się starożytnej kultury rzymskiej miały wpływ wartości artystyczne i tradycje dwóch wielkich kultur świat starożytny: Etruskowie i Grecy. Okrągłe świątynie rzymskie budowano na wzór etruski. Alfabet łaciński powstał także na bazie alfabetu etruskiego. Wpływ Greków rozpoczął się w III wieku p.n.e. po podboju kolonii greckich w południowych Włoszech. Tłumaczenie Odysei na łacinę zdeterminowało rozwój poezji rzymskiej, ale źródłem inspiracji dla poetów była ich własna folklor.
Rozwój cywilizacji rzymskiej doprowadził do znacznego rozwoju i powstania stolicy państwa – miasta Rzymu, które w I-III w. PNE. liczyło od 1 do 1,5 miliona mieszkańców. Miasta rzymskie rozwinęły się wokół ośrodka miejskiego, na który składało się forum, bazylika, łaźnie, amfiteatry, świątynie poświęcone bogom lokalnym i rzymskim, łuki triumfalne, budynki administracyjne, posągi konne, szkoły i drogi.
Starożytny Rzym dał światu najwspanialsze dzieła rzeźby, architektury, malarstwa, literatury
Architektura starożytnego Rzymu
Architekturę rzymską wyróżnia szerokość urbanistyki, która rozwinęła się nie tylko we Włoszech, ale także na prowincjach. Przyjmując racjonalnie zorganizowane, ścisłe planowanie od Etrusków i Greków, Rzymianie ulepszyli je i wdrożyli w większych miastach. Układy te odpowiadały warunkom życia: handlu na ogromną skalę, duchowi wojskowości i surowej dyscypliny, chęci rozrywki i przepychu. W miastach rzymskich w pewnym stopniu uwzględniano potrzeby wolnej ludności i potrzeby sanitarne, wznosząc tu ulice ceremonialne z kolumnadami, łukami i pomnikami. Starożytny Rzym dał ludzkości prawdziwą środowisko kulturowe: pięknie zaplanowane, wygodne do życia miasta z utwardzonymi drogami, mostami, budynkami bibliotek, archiwami, nimfeum (sanktuaria, święte nimfy), pałacami, willami i po prostu dobrymi domami z dobrej jakości pięknymi meblami - wszystko, co jest charakterystyczne dla cywilizowanego społeczeństwa. Rzymianie jako pierwsi zaczęli budować „standardowe” miasta, których prototypem były rzymskie obozy wojskowe. Wyznaczono dwie prostopadłe ulice – cardo i decumanum, na skrzyżowaniu których zbudowano centrum miasta. Układ urbanistyczny opierał się na ściśle przemyślanym schemacie.
Praktyczny skład kultury rzymskiej znalazł odzwierciedlenie we wszystkim - w trzeźwości myślenia, normatywnej idei celowego porządku świata, w skrupulatności prawa rzymskiego, które uwzględniało wszystkie sytuacje życiowe, w pociąganiu do dokładnych faktów historycznych, w wysokim rozkwicie prozy literackiej, w prymitywnej konkretności religii. W sztuce rzymskiej w okresie jej świetności wiodącą rolę odgrywała architektura, której zabytki do dziś, nawet w ruinie, urzekają swoją siłą. Rzymianie zapoczątkowali nową erę w architekturze światowej, w której główne miejsce zajmowały budynki użyteczności publicznej, ucieleśniające idee władzy państwa i przeznaczone dla ogromnej liczby ludzi. W całym świecie starożytnym architektura rzymska nie ma sobie równych pod względem wysokości sztuki inżynieryjnej, różnorodności typów budowli, bogactwa form kompozycyjnych i skali budownictwa. Rzymianie wprowadzili obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze) jako obiekty architektoniczne do zespołów miejskich, wiejskich i krajobrazów. Piękno i siła architektury rzymskiej ujawniają się w rozsądnej celowości, w logice struktury budowli, w artystycznie precyzyjnie dobranych proporcjach i skalach, lakonizmie środki architektoniczne, a nie w bujnej dekoracyjności. Ogromnym osiągnięciem Rzymian było zaspokojenie praktycznych potrzeb codziennych i społecznych nie tylko klasy panującej, ale także mas ludności miejskiej.
Pod rządami dynastii etruskiej Rzym zaczął się przekształcać. Prowadzono prace nad odwodnieniem niegdyś podmokłego Forum, wybudowano tam pasaże handlowe i portyki. Na Kapitolu rzemieślnicy z Etrurii wznieśli świątynię Jowisza z frontonem ozdobionym kwadrygą. Rzym zamienił się w duże, ludne miasto z potężnymi murami twierdzy, pięknymi świątyniami i domami na kamiennych fundamentach. Za ostatniego króla - Tarquiniusa Prouda - w Rzymie zbudowano główną podziemną rurę kanalizacyjną - Wielki Kanał, który do dziś służy „wiecznemu miastu”.
Głównym symbolem potęgi Rzymu jest Forum. Jeszcze przed najazdem Etrusków obszar pomiędzy wzgórzami Kapitolińskim a Palatynem stał się swoistym centrum kultury i cywilizacji, które zarówno geograficznie, jak i duchowo zjednoczyło plemiona łacińskie zamieszkujące u podnóża siedmiu wzgórz.
Za czasów Etrusków ta nizina była rynkiem i dopiero po narodzinach Republiki Forum nabrało znaczenia ośrodka życia politycznego. Po odrestaurowaniu etruskiej świątyni Kastora i Polluksa zgodnie z kanonami architektury hellenistycznej Republikanie zbudowali Bazylikę Aemilia i Tabularium (gdzie rozwijały swoją działalność odpowiednio trybunał i archiwum państwowe), wybrukowali całą przestrzeń Forum płyty trawertynowe. Przebudowa Forum Romanum, rozpoczęta przez Juliusza Cezara, a kontynuowana przez Augusta, przyczyniła się do uporządkowania dość chaotycznego zespołu.
Zgodnie z przyjętym w miastach hellenistycznych geometrycznym układem placów miejskich otoczonych kolumnami, nowy plan zabudowy oparty został na zasadzie osiowej i racjonalizował dotychczasową swobodną konstrukcję zespołu forum republikańskiego. Świątynie i bazyliki zbudowane według nowego projektu gloryfikowały potęgę Cesarstwa Rzymskiego na całym świecie. Nowa Kuria do prowadzenia zgromadzeń senatorskich, z marmurowymi stojakami dla mówców, przyczyniła się do gloryfikacji ideałów republikańskiego Rzymu w kontekście imperialnej formy rządów. W kolejnych epokach cesarze rzymscy nadal dekorowali Forum. Dioklecjan odrestaurował budynek Kurii, zniszczony po pożarze w 283 roku. Septymiusz Sewer wzniósł łuk w jego imieniu. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego Forum na zawsze pozostało jednak symbolem wielkości republikańskiego Rzymu, wzorem do naśladowania dla polityków i trybunów ludowych kolejnych epok.
Rzeźba starożytnego Rzymu
Rzeźba rzymska w odróżnieniu od greckiej nie stwarzała przykładów osoby idealnie pięknej i kojarzona była z kultem pogrzebowym przodków – obrońców paleniska. Rzymianie starali się wiernie odtworzyć portretowe podobieństwo zmarłego, stąd takie cechy rzeźby rzymskiej, jak konkretność, trzeźwość, realizm w szczegółach, czasem wydający się nadmierny. Jednym z korzeni realizmu portretu rzymskiego była jego technika: według wielu naukowców portret rzymski powstał z masek pośmiertnych, które zwyczajowo zdejmowano zmarłym i trzymano na ołtarzu domowym wraz z figurkami larów i penatów. Oprócz masek woskowych w lararium przechowywano popiersia przodków z brązu, marmuru i terakoty. Odlewane maski zostały wykonane bezpośrednio z twarzy zmarłego, a następnie przetworzone w celu nadania im realizmu. Doprowadziło to do doskonałej znajomości przez rzymskich mistrzów cech mięśni ludzkiej twarzy i jej mimiki.
W czasach Republiki zwyczajem było wznoszenie w miejscach publicznych pełnometrażowych pomników urzędników politycznych lub dowódców wojskowych. Zaszczyt taki nadawany był decyzją Senatu, zwykle dla upamiętnienia zwycięstw, triumfów i osiągnięć politycznych. Portretom tego typu towarzyszył zazwyczaj napis dedykacyjny informujący o ich zasługach.
Wraz z nadejściem Cesarstwa portret cesarza i jego rodziny stał się jednym z najpotężniejszych środków propagandy.
Portret rzeźbiarski Rzymu jako samodzielny i niepowtarzalny zjawisko artystyczne wyraźnie prześledzone od początku I wieku p.n.e. - okres Republiki Rzymskiej. Cechą charakterystyczną portretów tego okresu jest skrajny naturalizm i prawdziwość w przekazywaniu rysów twarzy tego, co odróżnia konkretną osobę od innych. Trendy te nawiązują do sztuki etruskiej.
Panowanie cesarza Oktawiana Augusta stało się złotym wiekiem kultury rzymskiej. Ważnym aspektem, który wpłynął na kształtowanie się sztuki rzymskiej tego okresu, była sztuka grecka okres klasyczny, którego surowe formy przydały się przy tworzeniu majestatycznego imperium.
Portret kobiety nabiera bardziej niezależnego znaczenia niż wcześniej.
Za czasów następców cesarza Augusta – władców z dynastii julijsko-klaudyjskiej – wizerunek cesarza deifikowanego stał się tradycyjny.
Za czasów cesarza Flawiusza narodziła się tendencja do idealizacji – nadawania cech idealnych. Idealizacja przebiegała dwojako: cesarza przedstawiano jako boga lub bohatera; do jego wizerunku przywiązywano cnoty, podkreślano jego mądrość i pobożność. Rozmiar takich obrazów był często większy niż w rzeczywistości, same portrety miały obraz monumentalny, Cechy indywidulane W tym celu wygładzono twarze, co nadało rysom większą regularność i uogólnienie.
Za czasów Trajana społeczeństwo w poszukiwaniu wsparcia zwraca się ku epoce „dzielnej Republiki”, „prostej moralności naszych przodków”, w tym jej ideałów estetycznych. Następuje reakcja na „korupcyjne” wpływy greckie. Nastroje te odpowiadały także surowemu charakterowi samego cesarza.
Za czasów cesarza Marka Aureliusza – filozofa na tronie – powstał pomnik konny, który stał się wzorem dla wszystkich kolejnych pomników jeździeckich w Europie.
Malarstwo starożytnego Rzymu
Sztuka rzymska, rozwijająca się w ramach starożytnej epoki niewolniczej, jednocześnie bardzo się od niej różniła. Powstawanie i kształtowanie się kultury rzymskiej odbywało się w różnych warunkach historycznych. Wiedza Rzymian o świecie przybrała nowe formy. Artystyczne rozumienie życia przez Rzymian nosiło piętno postawy analitycznej. Ich sztuka jest postrzegana jako bardziej prozaiczna w przeciwieństwie do greckiej. Uderzającą cechą sztuki Rzymu jest jej ścisły związek z życiem. Odzwierciedlono wiele zabytków artystycznych wydarzenia historyczne. Zmiany w ustroju społecznym - zastąpienie republiki imperium, zmiana dynastii władców Rzymu - wpłynęły bezpośrednio na zmiany w formach malarskich, rzeźbiarskich i architektonicznych. Dlatego czasami nie jest trudno określić czas powstania konkretnego dzieła na podstawie cech stylistycznych.
Wraz z przeniesieniem akcentu na wnętrza i wyglądem pomieszczeń reprezentacyjnych w rzymskich domach i willach, rozwinął się system wysoce artystycznych obrazów oparty na tradycji greckiej. Malowidła pompejańskie przedstawiają główne cechy starożytnych fresków. Rzymianie używali malarstwa także do ozdabiania fasad, wykorzystując je jako szyldy lokali handlowych czy warsztatów rzemieślniczych. Z natury malarstwo Pompejusza dzieli się zwykle na 4 grupy, umownie zwane stylami. Pierwszy styl, intarsja, rozpowszechnił się w II wieku. PNE. Imituje okładzinę ścienną za pomocą kwadratów z wielobarwnego marmuru lub jaspisu. Obrazy pierwszego typu są konstruktywne, podkreślające architektoniczną podstawę ściany, odpowiadają surowej lakoniczności form właściwych architekturze republikańskiej. Od lat 80. I w. PNE. Zastosowano drugi styl – perspektywę architektoniczną. Ściany zachowały gładkość i zostały przecięte malowniczymi iluzorycznymi kolumnami, pilastrami, gzymsami i portykami. Wnętrze nabrało blasku dzięki temu, że pomiędzy kolumnami często umieszczano dużą, wielopostaciową kompozycję, realistycznie odtwarzającą sceny o tematyce mitologicznej z dzieł znanych greckich artystów. Przyciąganie natury właściwe Rzymianom zachęciło ich do iluzorycznego odtwarzania krajobrazów na scenach z wykorzystaniem perspektywy liniowej i powietrznej, a tym samym niejako do powiększenia wewnętrznej przestrzeni pomieszczenia. Trzeci styl, orientujący, jest charakterystyczny dla epoki imperialnej. W przeciwieństwie do przepychu drugiego stylu, trzeci styl wyróżnia się surowością, wdziękiem i wyczuciem proporcji. Zrównoważone kompozycje, liniowe wzory na jasnym tle podkreślają płaszczyznę ściany. Czasami podświetlone jest środkowe pole ściany, na którym reprodukowane są obrazy jakiegoś słynnego starożytnego mistrza. Czwarty styl dekoracyjny rozpowszechnił się w połowie I wieku. OGŁOSZENIE Swoją przepychem i dekoracyjnością, przestrzennością i architekturą kontynuuje tradycję drugiego stylu. Jednocześnie bogactwo motywy ozdobne przypomina malarstwo trzeciego stylu. Fantastyczne i dynamiczne, perspektywiczne struktury niszczą izolację i płaskość ścian, tworząc wrażenie scenerii teatralnej, odtwarzając misterne fasady pałaców, ogrodów widocznych przez ich okna czy galerie sztuki - kopie słynnych oryginałów, wykonane w wolnym sposób obrazowy. Czwarty styl daje wyobrażenie o starożytności scenografia teatralna. Grano obrazy Pompejusza ważna rola w dalszym rozwoju sztuki zdobniczej Europy Zachodniej.
Literatura starożytnego Rzymu
Pierwsze kroki fikcji rzymskiej wiążą się z rozprzestrzenianiem się greckiej edukacji w Rzymie. Wcześni pisarze rzymscy naśladowali klasyczne przykłady literatury greckiej, choć posługiwali się rzymskimi fabułami i niektórymi formami rzymskimi. Nie ma powodu zaprzeczać istnieniu ustnej poezji rzymskiej, która powstała w odległej epoce. Najbardziej wczesne formy Twórczość poetycka niewątpliwie kojarzona jest z kultem.
W ten sposób powstał hymn religijny, pieśń sakralna, której przykładem jest pieśń Saliewów, która do nas dotarła. Składa się z wersetów Saturna. Jest to najstarszy zabytek włoskiej wolnej metrum poetyckiego, analogie, które odnajdujemy w poezji ustnej innych narodów.
W rodzinach patrycjuszowskich komponowano pieśni i legendy wychwalające sławnych przodków. Jednym z rodzajów twórczości były elogie komponowane na cześć zmarłych przedstawicieli rodów szlacheckich. Najwcześniejszym przykładem elogii jest epitafium poświęcone L. Corneliusowi Scypionowi Brodatemu, które również daje przykład wielkości Saturna. Z innych typów rzymskich twórczość ustna Można wymienić pieśni pogrzebowe wykonywane przez specjalnych żałobników, wszelkiego rodzaju spiski i zaklęcia, także komponowane wierszem. Tak więc na długo przed pojawieniem się fikcji rzymskiej w prawdziwym znaczeniu tego słowa Rzymianie stworzyli miernik poetycki, werset Saturna, którego używali pierwsi poeci.
Początków rzymskiego dramatu ludowego należy doszukiwać się w rozmaitych festynach wiejskich, lecz jego rozwój wiąże się z wpływami sąsiadujące narody. Głównym rodzajem przedstawień dramatycznych były atellany.
Oki pojawiły się w Etrurii i były kojarzone z działalnością kultową; ale ta forma została opracowana przez Osci, a sama nazwa „Atellan” pochodzi od kampańskiego miasta Atella. Atellany były specjalnymi przedstawieniami, których treść zaczerpnięta była z życia wiejskiego i małych miasteczek.
U atellanów główne role odgrywały te same typy w postaci charakterystycznych masek (żarłok, chełpliwy szmata, głupi starzec, garbaty przebiegły itp.). Początkowo Atellanowie zostali wprowadzeni zaimprowizowani. Następnie w I w. p.n.e. ta forma improwizacji była używana przez rzymskich dramaturgów jako specjalny gatunek komediowy.
Początki prozy rzymskiej również sięgają czasów starożytnych. We wczesnej epoce pojawiły się pisane prawa, traktaty i księgi liturgiczne. Warunki życia publicznego przyczyniły się do rozwoju wymowy. Część wygłoszonych przemówień została nagrana.
Cyceronowi znane było na przykład przemówienie Appiusza Klaudiusza Cekusa wygłoszone w Senacie w sprawie propozycji Pyrrhusa zawarcia z nim pokoju. Znajdujemy także wskazówki, że mowy pogrzebowe pojawiały się w Rzymie już we wczesnej epoce.
Literatura rzymska jawi się jako literatura naśladowcza. Pierwszym poetą rzymskim był Liwiusz Andronikus, który przetłumaczył Odyseję na łacinę.
Z pochodzenia Liwiusz był Grekiem z Tarentu. W 272 roku został przywieziony do Rzymu jako więzień, po czym został zwolniony i zaczął nauczać dzieci swojego patrona oraz innych arystokratów. Tłumaczenie Odysei zostało dokonane w wersetach Saturna. Jego język nie wyróżniał się elegancją, a nawet zawierał obce formacje słowne język łaciński. To było pierwsze dzieło poetyckie, napisany po łacinie. W szkołach rzymskich w okresie przez długie lata studiował na podstawie tłumaczenia Odysei dokonanego przez Andronika.
Liwiusz Andronikus napisał kilka komedii i tragedii, które były tłumaczeniami lub adaptacjami dzieł greckich.
Za życia Liwiusza działalność poetycka Gnejusza Naewiusza (ok. 274 - 204), mieszkańca Kampanii, należącego do epicka praca o pierwszej wojnie punickiej z streszczenie poprzednia historia Rzymu.
Ponadto Naevius napisał kilka tragedii, w tym opartych na legendach rzymskich.
Ponieważ w tragediach Naeviusa występowali Rzymianie ubrani w strój formalny - togę z fioletową obwódką. Naevius pisał także komedie, w których nie ukrywał swoich demokratycznych przekonań. W jednej z komedii ironicznie wypowiadał się o wszechpotężnym wówczas Scypionie Starszym; zwracając się do Metelli, powiedział: „Przez los złej Metelli konsulowie są w Rzymie”. Naevius został uwięziony za swoją poezję i został stamtąd zwolniony dopiero dzięki wstawiennictwu trybunów ludowych. Musiał jednak opuścić Rzym.
Religia starożytnego Rzymu
Wczesna religia rzymska była animistyczna, tj. uznawał istnienie wszelkiego rodzaju duchów, posiadał także elementy totemizmu, które wyrażały się zwłaszcza w kulcie wilczycy kapitolińskiej, która karmiła Romulusa i Remusa. Stopniowo pod wpływem Etrusków, którzy podobnie jak Grecy przedstawiali bogów w ludzkiej postaci, Rzymianie przeszli na antropomorfizm. Pierwsza świątynia w Rzymie – Świątynia Jowisza na Kapitolu – została zbudowana przez rzemieślników etruskich. Mitologia rzymska w swoim początkowym rozwoju została zredukowana do animizmu, tj. wiara w animację natury. Starożytni Włosi czcili dusze zmarłych, a głównym motywem kultu był strach przed ich nadprzyrodzoną mocą. Dla Rzymian, podobnie jak dla Semitów, bogowie wydawali się straszliwą siłą, z którą trzeba było się liczyć, przebłagając ich poprzez ścisłe przestrzeganie wszelkich rytuałów. W każdej minucie swojego życia Rzymianin obawiał się niełaski bogów i aby zapewnić sobie ich przychylność, nie podjął się ani nie wykonał żadnego czynu bez modlitwy i ustalonych formalności. W przeciwieństwie do uzdolnionych artystycznie i aktywnych Hellenów, Rzymianie nie posiadali ludowej poezji epickiej; ich idee religijne wyrażone w kilku, monotonnych i ubogich w treść mitach. W bogach Rzymianie widzieli jedynie wolę (numen), w którą ingerowali życie człowieka.
Rzymscy bogowie nie mieli ani własnego Olimpu, ani genealogii i byli przedstawiani w postaci symboli: Mana - pod postacią węży, Jowisz - pod postacią kamienia, Mars - pod postacią włóczni, Westa - pod postacią ognia. Pierwotny system mitologii rzymskiej – sądząc po danych przekazywanych nam przez literaturę starożytną, modyfikowanych pod różnymi wpływami – sprowadzał się do zestawienia symbolicznych, bezosobowych, deifikowanych pojęć, pod auspicjami których życie człowieka składało się od poczęcia aż do śmierci ; nie mniej abstrakcyjne i bezosobowe były bóstwa dusz, których kult stanowił najstarszą podstawę religia rodzinna. Na drugim etapie idei mitologicznych istniały bóstwa natury, głównie rzek, źródeł i ziemi, jako producenci wszystkich żywych istot. Następnie pojawiają się bóstwa przestrzeni niebieskiej, bóstwa śmierci i świata podziemnego, bóstwa – personifikacje duchowych i moralnych aspektów człowieka, a także rozmaite relacje życia społecznego, wreszcie obcy bogowie i bohaterowie.
Wraz z bogami Rzymianie nadal czcili siły bezosobowe. Matzos – dusze zmarłych, geniusze – duchy – patroni ludzi, Lares – strażnicy ogniska domowego i rodziny, penaty – patroni domu i całego miasta uważani byli za nastawionych do ludzi. Za larwy uważano złe duchy – dusze niepochowanych zmarłych, lemury – duchy zmarłych goniące ludzi itp. Już w epoce królewskiej można zauważyć pewien formalizm w stosunku Rzymian do religii. Wszelkie funkcje kultowe rozdzielane były pomiędzy różnych księży zrzeszonych w kolegiach. Arcykapłani byli papieżami, którzy sprawowali nadzór nad innymi kapłanami, sprawowali pieczę nad rytuałami, kultami pogrzebowymi itp. Do ich ważnych obowiązków należało sporządzanie kalendarzy wyznaczających dni sprzyjające odbyciu spotkań, zawieraniu traktatów, rozpoczynaniu działań wojennych itp. Istniały specjalne kolegia kapłanów – wróżbitów: wróżbici wróżyli z lotu ptaków, haruspices – z wnętrzności zwierząt ofiarnych. Kapłani flamnińscy służyli kultom niektórych bogów, kapłani płodowi czuwali nad ścisłym przestrzeganiem zasad prawa międzynarodowego. Podobnie jak w Grecji, księża w Rzymie nie są specjalną kastą, ale wybieranymi urzędnikami.
Wniosek
Kultura i sztuka starożytnego Rzymu pozostawiła ludzkości ogromne dziedzictwo, którego znaczenie jest trudne do przecenienia. Wielki organizator i twórca współczesnych norm życia cywilizowanego, starożytny Rzym zdecydowanie zmienił oblicze kulturowe ogromnej części świata. Tylko dlatego jest godzien trwałej chwały i pamięci swego potomstwa. Ponadto sztuka czasów rzymskich pozostawiła wiele niezwykłych zabytków z różnych dziedzin, począwszy od dzieł architektury po naczynia szklane. Każdy starożytny rzymski pomnik ucieleśnia tradycję skompresowaną przez czas i doprowadzoną do logicznego zakończenia. Niesie informacje o wierze i rytuałach, sensie życia i zdolnościach twórczych ludzi, do których należał, a także miejscu, jakie ten lud zajmował w okazałym imperium. Państwo rzymskie jest bardzo złożone. Tylko on miał misję pożegnania z tysiącletnim światem pogaństwa i stworzenia tych zasad, które stanowiły podstawę chrześcijańskiej sztuki New Age.
Bibliografia
1. Aksenova A.D. Encyklopedia dla dzieci. T.7. Art. Wydanie 2, poprawione. M.: Avanta+, 1999, - 688 s.: il.
2. Botwinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. Żywoty znanych Greków i Rzymian, M., 1988.
3. Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. Losy literatury starożytnej. // Starożytni pisarze. Słownik. - Petersburg, 1999.
4. Voshchinina A.I. Sztuka antyczna, - M .: Wydawnictwo Akademii Sztuk Pięknych ZSRR, 1962. - 393 s.
5. Niemiecki N.Yu. i inne.Eseje o kulturze starożytnego Rzymu. - M., 1990.
6. Zaretskaya D.M. Światowa kultura artystyczna, - M.: Centrum Wydawnicze A3, MSK, 1999. - 352 s.
7. Historycy starożytności: w 2 tomach - M., 1989.
8. Historia literatura światowa: W 9 tomach T.1. - M., 1983.
9. Krawczenko A.I. Kulturologia. - M., 2001.
10. Legendy i opowieści Starożytna Grecja i Starożytny Rzym / Autor. i komp. NA. Kuhna i A.A. Neihardta. - M., 1990.
11. Maszkin N.A. Historia świata starożytnego. - L., 1981.
12. Podosinov A.V. Rzym: Bogowie i bohaterowie, - Tver: Martin, Polina, 1995.81) s.: il.